Da, dobro ste čuli, ja sam smrt. Umjesto toga, ja ću postati ona, dalje ovog trenutka Smrt je moja majka. Mada, ona nije moja majka... Prokletstvo, kako da ti objasnim? Dozvolite mi da počnem od samog početka.
Rođen sam 1715. godine, Nebraska. Živjela sam u malom gradu čije sam ime zaboravila. Bilo je tako Gradić da su ga neki ljudi zvali "Mrtav". U našem gradu je bilo stotinjak ljudi, a više od polovine su bili stari ljudi koji su već navikli na ovaj dosadan i siv život. Što je sa mnom, ja sam rođen u daleko od bogate porodice. Moja majka Sofija je umrla dajući mi život. Ostao sam kod oca, koji je slomljenog srca počeo da pije. Joseph, to je bilo ime mog oca. Umro je kada sam imala godinu dana. Ne znam kako je umro ni zašto. Sve što sam vam pričao o svojoj porodici, naučio sam sa usana moje stroge tetke Elize. Ona me je odvela iz "Mrtvog" grada i odvela do mesta koje danas zovemo Los Anđeles. Za razliku od mojih roditelja, tetka Eliza je bila veoma bogata, nije imala dece, a svo bogatstvo je dobila nakon smrti muža. Ne, ne misliš da je ona sledeća femme fatale ko je spreman da uradi sve za novac, ne. Sobarice su rekle da su se tetka Eliza i Oliver jako voleli, da bukvalno nisu mogli da budu razdvojeni duže od sat vremena, bili su zaista srećni, baš kao u ljubavni romani, njihova ljubav nije bledela tokom godina, već naprotiv, dobila je još veći zamah. Tetka Eliza je bila drugačija, smejala se, stvarno se smejala, svirala klavir - ovo je bila njena omiljena zabava. Pročitala je i puno knjiga, uvijek je mislila da čovjekov samorazvoj nikada ne treba stati. Bila je jedna od njih prelepe devojke u gradu je imala mnogo obožavatelja, ali joj je tetka uzvratila samo Oliverom. Sam Oliver je, naravno, bio nadaren nezemaljsku lepotu, i nije bio bez duhovitosti. Voleo je da satima sedi u biblioteci, apsolutno je voleo tišinu, voleo je da sluša kako Eliza svira. Sve je bilo nevjerovatno dobro, čak su htjeli i dijete. Ali u to vreme bilo je nemirno, ulicama je šetala nova kuga, ljudi su umirali svake minute, iako je tetka Eliza bila veoma oprezna, nikada nije komunicirala sa zaraženima, i stalno je terala jadne sobarice da peru celu vilu od vrha do dna . Oliver se zarazio. Svakim danom Oliveru je bilo sve gore i gore, bukvalno je umro pred svojom ženom. Eliza nikada nije pomislila da postane depresivna kao sve druge potencijalne udovice. Ne, tražila je lijekove kod ljekara, činila sve da spasi muža, ali mu to nije nimalo pomoglo da se oporavi. Ali, nažalost, skupi lijekovi mogu samo na kratko produžiti život voljene osobe. Ovo joj nije bilo dovoljno, nemirna tetka nije ni pomišljala da pita, toliko je želela da nađe lek da nije čula poslednje reči njen voljeni.
Smrt može biti različita, ponekad je iznenadna usred potpunog blagostanja, takva smrt je obično iznenadna, svetla i tragična, ali postoji i druga smrt, to je smrt koja se tiho prikrada i, kao da ponizno čeka na čelu u trenutku kada je smrt ozbiljno oronulih staraca i starica, takva smrt malo zanima i mnogo manje je pisano o njoj nego o njenoj prvoj prijateljici. Prije ili kasnije, svi ćemo morati da se suočimo sa smrću jer “contra vim mortis non est medicamen in hortis”, ponekad se smrt mora dočekati ne na jedinici intenzivne nege koja gori danonoćno sa svim svjetlima, već kod kuće , sa porodicom, naravno, ovo je u svakom slucaju veoma tezak dogadjaj, ali ne treba potpuno gubiti glavu, uzivajuci u svojim iskustvima, vec naprotiv, treba da uradite zadnji dani i sat voljenšto udobnije, kako prepoznati znakove da je kraj blizu i pomoći umirućoj osobi u ovim posljednjim teškim fazama njegovog putovanja.
Niko ne može predvidjeti kada će smrt nastupiti, ali dežurni, često susreću ljude koji provode svoje posljednje dane na ovom svijetu, itekako su svjesni simptoma približavanja smrti, simptoma činjenice da je ostalo još samo nekoliko dana i sati ljudskog bića.
Gubitak apetita
Kod osobe koja postepeno blijedi, energetske potrebe se s vremenom sve više smanjuju, osoba počinje odbijati hranu i piće, ili uzima samo male količine neutralne jednostavne hrane (na primjer, kašu). Gruba hrana se obično prvo napušta. Čak i nekada omiljena jela ne donose isto zadovoljstvo. Neposredno prije smrti, neki ljudi jednostavno nisu u stanju da progutaju hranu. 
Šta učiniti: ne pokušavajte na silu nahraniti osobu, slušajte želje umirućeg, čak i ako ste duboko uznemireni njegovim odbijanjem da jede. Povremeno nudite umirućoj osobi komadiće leda, voćni led, gutljaji vode. Obrišite usne i kožu oko usta mekom krpom navlaženom toplom vodom, usne tretirajte higijenskim ružem kako vam se usne ne bi isušile, već ostale vlažne i elastične.
Povećan umor i pospanost
Umiruća osoba može izvršiti većina dana u snu, pošto metabolizam bledi, a smanjene potrebe za vodom i hranom doprinose dehidraciji, umirući se teže budi, slabost dostiže toliki stepen da osoba sve oko sebe percipira potpuno pasivno. 
Šta učiniti: pustiti umirućeg da spava, ne tjeraj ga da bude budan, ne uznemiravaj ga, sve što kažeš može čuti, pretpostavlja se da je sluh očuvan čak i ako je osoba bez svijesti, u komi ili drugim oblicima oštećene svesti.
Teška fizička iscrpljenost
Opadajući metabolizam proizvodi sve manje energije, toliko je malo ostaje da umirućem postaje veoma teško ne samo da se prevrne u krevetu, već i da okrene glavu; čak i gutljaj tečnosti kroz limenku za slamku uzrokuje velike poteškoće za pacijenta. 
Što učiniti: Pokušajte zadržati udoban položaj za pacijenta i pomoći mu ako je potrebno.
Zbunjenost ili dezorijentacija
Funkcionalni otkaz mnogih organa se povećava, ne zaobilazeći mozak, počinje se mijenjati svijest, obično, jednom ili drugom brzinom, nastupi njena depresija, umirući može prestati biti svjestan gdje se nalazi, ko ga okružuje, može govoriti ili reagovati manje spremno, može komunicirati s ljudima koji nisu ili ne mogu biti u prostoriji, može govoriti gluposti, brkati vrijeme, dan, godinu, može ležati nepomično na krevetu ili može postati nemiran i vrpoljiti se s posteljinom . 
Šta učiniti: sami ostanite mirni i pokušajte smiriti umiruću osobu, razgovarajte tiho sa osobom i dajte joj do znanja ko je trenutno uz njegovu postelju ili kada mu priđete.
Otežano disanje, otežano disanje
Pokreti disanja postaju nepravilni, trzavi, osoba može iskusiti poteškoće s disanjem, mogu se primijetiti takozvani patološki tipovi disanja, na primjer, Cheyne-Stokesovo disanje - period pojačanih glasnih disajnih pokreta praćenih smanjenjem dubine, nakon čega slijedi pauza ( apneja) traje od pet sekundi do minuta, nakon čega slijedi još jedan period dubokih, glasnih, sve jačih pokreta disanja. Ponekad višak tečnosti u disajnim putevima stvara glasan zvuk mjehurića tokom disanja, koji se ponekad naziva "smrtno zveckanje". 
Šta učiniti: Produžena apneja (pauza između pokreta disanja) ili glasni zvuci žuborenja mogu biti alarmantni, međutim, osoba koja umire možda nije ni svjesna ove vrste promjene, fokusirajte se na osiguranje ukupne udobnosti, mijenjanje položaja, na primjer, postavljanje leđa i glavu ispod drugog jastuka, možete mu dati uzdignut položaj ili lagano okrenuti glavu u stranu, navlažiti mu usne vlažnom krpom i tretirati usne kremom. Ako se razdvoje veliki broj pokušajte da olakšate prolazak kroz usta prirodno, jer njegovo vještačko usisavanje može samo povećati njegovu separaciju, može pomoći ovlaživač zraka u prostoriji, u nekim slučajevima se prepisuje kisik, u svakom slučaju ostanite mirni, pokušajte smiriti umirućeg.
Društveno otuđenje
Kako se nepovratne promjene postepeno povećavaju u tijelu, umiruća osoba postepeno počinje gubiti interes za ljude oko sebe, umiruća osoba može potpuno prestati komunicirati, mrmljati gluposti, prestati odgovarati na pitanja ili se jednostavno okrenuti.
Nekoliko dana prije potpunog zaborava, umiruća osoba može iznenaditi svoje rođake neobičnim naletom mentalne aktivnosti, ponovo početi prepoznavati prisutne, komunicirati s njima, odgovarati na govor upućen njemu; ovaj period može trajati manje od sat vremena , a ponekad čak i dan . 
Što učiniti: u svakom slučaju, zapamtite da su sve ovo prirodne manifestacije procesa umiranja i da uopće nisu odraz vašeg odnosa, održavajte fizički kontakt s umirućom osobom, dodirujte, nastavite komunicirati s njom ako je prikladno i pokušajte umjesto toga da ne očekujete nikakav odgovor od njega, cijenite epizode iznenadne jasnoće kada se dogode, jer su skoro uvijek prolazne.
Promijenjen obrazac mokrenja
Smanjuje se potreba umirućeg za hranom i tečnošću, pad krvnog pritiska je deo procesa umiranja (koji zbog ovog drugog ne zahteva stalnu korekciju na normalan nivo, kao neki drugi simptomi), urina postaje malo, postaje koncentrisan - bogate smeđe, crvenkaste boje ili boje čaja.
Kontrola nad prirodnim funkcijama može se kasnije potpuno izgubiti tokom procesa umiranja. 
Što učiniti: Prema uputama medicinskog osoblja, urinarni kateter se može umetnuti kako bi se pratio protok urina i olakšalo njegovo uklanjanje, iako to obično nije potrebno u posljednjim satima. Početak zatajenja bubrega dovodi do nakupljanja “toksina” u cirkulirajućoj krvi i doprinosi mirnoj komi prije smrti. I, jednostavno, stavite svježi film.
Oticanje ruku i stopala
Progresivno zatajenje bubrega dovodi do nakupljanja tečnosti u organizmu, obično se nakuplja u tkivima udaljenim od srca, odnosno najčešće u masnom tkivu šaka, a posebno stopala, što im daje pomalo natečeni, otečeni izgled. . 
Što učiniti: obično to više ne zahtijeva posebne mjere (propisivanje diuretika) jer su oni dio procesa umiranja, a ne njegov uzrok.
Hladnoća vrhova prstiju na rukama i nogama
U satima do minutama prije smrti, periferni krvni sudovi se sužavaju u pokušaju da održe cirkulaciju u vitalnim organima, srcu i mozgu, kako krvni pritisak progresivno opada. Sa spazmom perifernih krvnih sudova, ekstremiteti (prsti na rukama i nogama, kao i sami šake i stopala) postaju primetno hladniji, a nokti postaju bledi ili plavkasti. 
Šta učiniti: U ovoj fazi umiruća osoba može već biti u nesvijesti, inače toplo ćebe može pomoći u podršci udobne uslove, osoba se može žaliti na težinu ćebeta koji joj pokriva noge, pa ih oslobodite što je više moguće.
Mrlje na koži
Na koži, koja je ranije bila ujednačeno blijeda, pojavljuju se jasno vidljive šare i mrlje ljubičaste, crvenkaste ili plavičaste nijanse - jedan od konačnih znakova skore smrti - posljedica poremećaja cirkulacije u mikrovaskularnoj (venule, arteriole, kapilare) , često se takve mrlje prvo otkriju na stopalima. 
Šta učiniti: ne treba preduzimati posebne radnje.
Opisani simptomi su najčešći znakovi približavanja prirodna smrt, mogu varirati po redoslijedu nastanka i biti uočeni u različite kombinacije at različiti ljudi, u slučaju kada se pacijent nalazi na jedinici intenzivne nege, pod uslovima veštačke ventilacije, i višekomponentne intenzivne terapije lekovima, proces umiranja može biti potpuno drugačiji, ovde u generalni nacrt opisan je proces prirodne smrti.
- Trenutna muzika: Kyrie eleison - Gloria in excelsis Deo
Ujutru malodušnost i laži
I rojevi đavoli...
Dan je dobar samo uveče.
Život je jasniji što je bliže smrti
10. februar – subota pred početak Maslenice, koja vjernike priprema za Veliki post, slavi se na ruskom pravoslavna crkva poput Ekumenske roditeljske subote od mesa i masti.
Prema crkvenom predanju, posebne dane Komemoracija umrlog je 3., 9. i četrdeseti dan nakon smrti osobe, a potom i nezaboravni dani za osobu: njegov rođendan, dan anđela i dan smrti.
Posebni dani za svečani, opći pomen svih poginulih na kršćanski način, kao i onih koje je iznenada zateklo i nisu dobili oproštajne upute. zagrobni život molitve Crkve. Zadušnice koje se obavljaju u ovo vrijeme, utvrđeno statutom Ekumenske crkve, nazivaju se ekumenskim, a dani u koje se obavlja pomen nazivaju se ekumenskim roditeljskim subotom.
Zašto se univerzalna roditeljska subota slavi nedelju dana ranije? Nedjelja prije Maslenice posvećena je uspomeni na Posljednji sud: iako se svi još uvijek pripremaju za svečanu zabavu Maslenice, ovoj radosnoj zabavi postepeno se pridružuje svečano i pokajničko raspoloženje početka posta. „Zapamti smrtni čas i nikada nećeš sagriješiti“, govorili su u davna vremena, stoga zabava Maslenice ne bi trebala biti luda orgija, već vrijeme radosne komunikacije s drugima.
sedmično oko Last Judgment Crkva se moli za sve preminule pravoslavne hrišćane, moleći Boga za milost prema njima, oproštenje grehova i Carstvo nebesko. Svečani svecrkveni pomen upokojenih u ovu subotu (kao i na Trojicu) donosi veliku korist upokojenima i istovremeno služi kao izraz punoće crkvenog života kojim živimo.
Jedan od najbolnijih prizora na svijetu su sahrane koje obavljaju ateisti. Sada su se svi vratili kući iz svježih grobova. Najstariji ustaje, podiže čašu... I u ovom trenutku svi jednostavno fizički osjećaju da mogu i trebaju učiniti nešto za onoga od koga su se upravo oprostili. Molitva za pokojnike je potreba srca, a ne zahtjev crkvene discipline. Srce traži: moli se!!!
 |
Dolazimo na Liturgiju, predajemo bilješke u Proskomediju i molimo se na parastosu. Šta još možemo učiniti za naše drage pokojnike? Dajte obilnu milostinju, ojačajte svoju kućnu molitvu za njih i pripremite posebno pogrebno jelo, kutiju.
Dimitrijevski subota komemoracija mrtvima
ustanovljen samo u Ruskoj crkvi. Prema legendi, to se dogodilo nakon krvave Kulikovske bitke 1380. godine.
Nije slučajno da se subotom Crkva posebno moli za upokojene. Uostalom, na Veliku subotu je naš Spasitelj ostao u grobu da bi sutradan uskrsnuo i otvorio put vaskrsnuću za sve mrtve.
Ljudi, još uvijek" one bez nade"i vera u Hrista, oni takođe izvode bdenje za svoje najmilije. Ali ateistička sahrana je vjerovatno jedan od najbolnijih spektakala na svijetu...
————————————————————————————
„Što je bliže smrti, to čistiji ljudi" Suočeni smo sa smrću naših najmilijih
(na dan roditeljske subote Dimitrievskaya)
Danas i svake godine poslednje subote pred dan sećanja na velikomučenika Dimitrija Solunskog, Crkva se posebno moli za sve umrle hrišćane od pamtiveka. Dimitrijev pomen mrtvima ustanovljen je samo u Ruskoj crkvi. Prema legendi, to se dogodilo nakon krvave Kulikovske bitke 1380. godine. Pobjeda na Kulikovom polju došla je po cijenu činjenice da je većina ruskih vojnika poginula u višesatnoj borbi. Tokom osam dana služene su dženaze i pokopani mrtvi. A sada, na rubu Kulikovog polja, uzdižu se brda masovnih grobnica koje su tada podignute.
Ovaj pomen mrtvima bio je tempiran da se poklopi sa danom sećanja na Velikomučenika Dimitrija Solunskog, pošto su ga Sloveni dugo poštovali kao hrabrog ratnika i hrišćanina čvrste vere. Pored toga, Sveti Dimitrije Solunski je bio nebeski pokrovitelj svetog kneza Dimitrija Donskog, na čiju inicijativu je ustanovljena Dimitrijeva subota.
Nije slučajno da se u Crkvi nalazi Subota dana, posebno mjesto u bogoslužju ima pomen naših najmilijih. Uostalom, bilo je to za vrijeme Velikog Subota Naš Spasitelj je ostao u grobu da bi sutradan uskrsnuo i otvorio put uskrsnuća za sve mrtve.
Subote posvećene posebnom molitvenom sjećanju na pokojnike najčešće se nazivaju roditeljskim subotom. Jer prvi ljudi kojih se čovjek sjeti kada se moli za mrtve su njegovi pokojni roditelji. Tu su Myasopustnaya i Trinity roditeljske subote, koji se nazivaju i univerzalnim, a današnja Dimitrijevska subota. Mrtvih se posebno pamti u neke subote Velikog posta.
Naša velika sreća - imati nadu, nadamo se našim najmilijima biće sa Gospodom. Ljudi koji još nemaju vjeru u Krista, o kojima je rečeno u današnjem čitanju Apostola: e "oni bez nade"(1. Solunjanima 4:13) – oni takođe izvode bdenje za svoje najmilije.
Ali ateistička sahrana je vjerovatno jedan od najbolnijih spektakla na svijetu. Ovaj pomen nije u hramu, već samo za trpezom. Sada su se svi vratili kući iz svježeg groba. Podiže se čaša... I u tom trenutku svi jednostavno fizički osjećaju da nešto rade mogu i mora učiniti za onoga s kim su se upravo oprostili. Srce traži: moli se!!! A um, osakaćen bezbožnošću, kaže: „Nema potrebe da se molite, niko I ni o kome"(vidi: Protod. A. Kuraev "Školska teologija") ...
IN Sovjetski period pojavila se još jedna tradicija - da se poštuje uspomena na one koji su umrli u Velikom Otadžbinski rat minut ćutanja. Na kraju krajeva, srce osobe je tražilo: „Hvala ovim ljudima. Dali su svoje živote za tvoj miran i miran život.” Ali um ateiste se usprotivio: "Kako možete zahvaliti onima koji nisu tu?" Nema smisla oslovljavati nepostojanje bilo kakvim riječima. I preostalo je samo da se žalosno ćuti (vidi: A. Tkačenko „Zašto se sećam mrtvih?“).
Mi, hrišćani, imamo priliku da svojim rečima govorimo pokojni, ali nije nestao voljene Postoji prilika da se obrate Bogu sa molitvom za pokoj njihovih duša!
Stoga ćemo se moliti ne samo roditeljskom subotom za ljude koji su nam dragi. Nikakva opravdanja poput "nema vremena", "nedostatak vremena" i slično neće prihvatiti ni savjest ni Bog ako smo lijeni da se molimo za roditelje, rodbinu i krštene i nekršteni ljudi koje smo poznavali. Molite se kod kuće i u crkvi.
Molitva za preminule je neophodna i nama samima. Uostalom, jedna od najupečatljivijih razlika između modernih ateista sekularne kulture ono što nas okružuje je nesposobnost da umremo. Sadašnja kultura ne razlikuje ovo vrijeme - "vrijeme za umiranje", za razliku od kršćanske kulture. Nevjernik se postupno približava pragu smrti, ne pokušavajući toliko da zaviri izvan njegove granice, koliko se beskrajno okreće i pokušava zaboraviti na ono što ga neizbježno čeka. Ali događaj smrti, ona sakrament- jedan od glavni događaji u čitavom životu osobe (vidi: Protod. A. Kuraev „Školska teologija“).
I srećom za nas: Svaka smrt na koju naiđemo izbliza nas otrezni. " Što je bliže smrti, to čistač Ljudi“, pjeva jedan savremeni autor. Razmislimo danas o nama dragim ljudima koji su nas napustili za vječnost. I, gledajući tuđu smrt, pamtićemo svoju vlastitu smrt...i o mojoj sastanak sa Hristom.
Đakon Andrej KURAEV, dekan Filozofsko-teološkog fakulteta
Ruski pravoslavni univerzitet.
“Ne postoji smrt - to svi znaju. Postalo je dosadno ovo ponavljati. A šta je tu – neka mi kažu...”, upitala je Ana Ahmatova. Blagdan Velike Gospe govori o tome „šta jeste“. Praznik... Ali ovo je dan smrti Bogorodice. Zašto je praznik?
Ali zato što smrt nije jedini način smrt. Uspenje je antonim smrti. Prije svega, ovo NIJE=SMRT. Ove dvije riječi, različite u jeziku bilo kojeg kršćanskog naroda, znače radikalno suprotne ishode ljudski život. Čovek u sebi gaji seme ljubavi, dobrote, vere, ozbiljno shvata svoju dušu - i životni put krunisan Uspenjem. Ako je sebi i svetu oko sebe doneo uništenje, rana za ranom ranila njegovu dušu, a prljavština iz nje, neuređena i zarasla, prskala - konačno, smrtno propadanje dovršiće njegovo životno slabljenje.
Na ikoni Uspenja Hristos u naručju drži bebu - dušu svoje Majke. Upravo je rođena u Vječnosti. „Bože! Tvoja duša se ostvarila - tvoja najtajnija namera!“, moglo bi se reći o ovom trenutku rečima Cvetajeve.
Duša se „ostvarila“, ispunila se - i u reči „usnenje“ čuje se odjek ne samo „sna“, već „zrelosti“ i „uspeha“.
"Vrijeme za smrt". Možda i najviše upadljiva razlika moderne kulture iz kršćanske kulture – u nemogućnosti umiranja, u činjenici da sadašnja kultura ne izoluje ovo vrijeme u sebi – „vrijeme umiranja“. Nestala je kultura starenja, kultura umiranja. Čovek se približava pragu smrti, ne pokušavajući toliko da zaviri iza njegove granice, koliko se beskrajno okreće i sa užasom računa sve veću udaljenost od vremena svoje mladosti. Starost, od vremena „spremanja za smrt“, kada je „vreme za razmišljanje o duši“, postala je vreme poslednje i odlučujuće bitke za mesto na suncu, za poslednja „prava“... postalo vreme zavisti.
Ruski filozof S. L. Frank ima izraz - "prosvjetljenje starosti", stanje konačne, jesenje jasnoće. Posljednja, sofisticirana jasnoća, o kojoj govore Balmontovi redovi, koji su potom otpisani u našem dijelu „dekadencije“:
Dan je dobar samo uveče.
Vjerujte mudrom zakonu -
Dan je dobar samo uveče.
Ujutru malodušnost i laži
I rojevi đavoli...
Dan je dobar samo uveče.
Život je jasniji što si bliži smrti.
Ovdje je mudrost došla do čovjeka. Mudrost, naravno, nije učenost, enciklopedizam ili erudicija. Ovo je znanje ne mnogo, ali ono najvažnije. Zato su enciklopedisti išli kod monaha - ovih "živih mrtvaca", koji su, kada su se postrigli, činilo se da su umrli za taštinu svijeta i stoga postali najživlji ljudi na zemlji, za savjet. Gogolj i Solovjev, Dostojevski, Ivan Kirejevski (koji je lično razgovarao sa Hegelom i Šelingom) našli su svoje glavne sagovornike u Optinoj pustinji. Jer ovdje se razgovaralo o “najvažnijim stvarima”. Najvažnija stvar koju je Platon, otac filozofa, nazvao ovo: “Za ljude je ovo misterija: ali svako ko se istinski posvetio filozofiji nije radio ništa drugo nego se pripremao za umiranje i smrt.”
Postavljanje života u perspektivu kraja čini ga upravo takvim, daje mu dinamiku, poseban ukus odgovornosti. Ali to je, naravno, samo ako osoba svoju smrt ne doživljava kao slijepu ulicu, već kao vrata. Vrata su dio prostora kroz koji se ulazi, prolazeći kroz njega. Ne možete živjeti na vratima - to je istina. A u smrti nema mesta za život. Ali još uvek postoji život iza njenog praga. Značenje vrata je dato onome čemu otvaraju pristup. Značenje smrti daje ono što počinje iza njenog praga. Nisam umro - otišao sam. I daj Bože da već s druge strane praga mogu izgovoriti riječi ispisane na nadgrobnom spomeniku Grigorija Skovorode: „Svijet me uhvatio, ali me nije uhvatio“.
A da li je u svetu ljudi „uhvaćenih” svetom, u svetu ateističke kulture, čudna pojava pritužbi na besmislenost smrti?
Kako malo svetlih dana ima u životu,
Ima toliko crnaca!
Ne mogu da volim ljude
Razapeti Bog!
Da, i smrt! - nema koristi za njih
SAMO MESO U KOSTICI,
Ko je osudio nežno nebo
Gladan i sramota.
Ovdje u ovim redovima Borisa Čičibanina nemilosrdno precizna definicija smrt, kako se čini neverniku: "Samo meso - u jami." Umrijet ću, a svijet će ostati pun, kao potpuno novo jaje. Nismo bili tamo - nećemo biti. A to znači da osoba čiji život apsurdno treperi između dva ponora nepostojanja nije ništa drugo do “mrtvac na odmoru”... Hoće li čovjek moći vidjeti smisao u posljednji događaj vašeg zemaljskog života - u smrti? Ili je smrt „bez koristi“? Ako čovjek prijeđe granicu vremena u razdraženosti i bijesu, u pokušaju da se obračuna sa Sudbinom, to je upravo njegovo lice koje će biti utisnuto u Vječnost... Zato je zastrašujuće da su, prema Merabu Mamardashviliju, „milioni ljudi ne samo da nisu umrli prirodnom smrću, već postoji jedna iz koje se ne može izvući smisao života i ništa se ne može naučiti.” Uostalom, ono što daje smisao životu daje smisao smrti...
Po čemu se Uspenje razlikuje od smrti? Sredinom našeg veka carigradski patrijarh Atinagora I govorio je o vremenu umiranja: „Želeo bih da umrem posle bolesti dovoljno dugo da imam vremena da se pripremim za smrt, a nedovoljno da postanem teret za svoje najmilije. . Voleo bih da ležim u sobi pored prozora i vidim: Smrt se pojavila na sledećem brdu. Evo je ulazi kroz vrata, evo ide uz stepenice. Sad ona kuca na vrata... A ja joj kažem: uđi. Ali čekaj. Budi moj gost. Pusti me da se spremim za put. Sjedni. Pa, spreman sam. Idemo!"...
Pitajte dijete u utrobi - da li želi da izađe? Pokušajte da mu opišete spoljašnji svet – ne kroz afirmaciju onoga što postoji (jer će to biti detetu nepoznate realnosti), već kroz poricanje onoga što ga hrani u majčinoj utrobi. Je li čudo što djeca dolaze u naš svijet plačući i protestirajući? Ali zar nije ovako tuga i plač onih koji odlaze?
Samo da porođaj nije praćen traumom rođenja. Samo da nisu zatrovani dani priprema za rođenje. Samo da se ne rodim budući život"čudovište".
Općenito, nažalost, mi smo besmrtni. Osuđeni smo na vječnost i uskrsnuće. I bez obzira koliko bismo željeli da prestanemo postojati, vjetar vremena ne može jednostavno odnijeti bezvremensku osnovu naše ličnosti... “Dobre vijesti iz Jerusalima” su bile da je kvalitet ovog našeg vječnog postojanja može postati drugačija, radosna.
Od sada (u smislu – od vremena Hristovog vaskrsenja) slika naše besmrtnosti zavisi od slike naše ljubavi. „Čovek ide tamo gde um ima svoj cilj i ono što voli“, rekao je velečasni. Makarije Egipatski.
Marija, čiju Veliku Gospu Crkva slavi na današnji dan, bila je prva čija smrt nije bila smrt, već rođenje.
I takav je naš ishod budući svijet bila slična njenom Uspenju, - mi ćemo, po savetu drugog augustovskog sveca, prepodobnog. Serafima Sarovskog, pitajte češće u molitvi: "Gospode, kako ću umrijeti?"...