Indijska kultura je jedna od najoriginalnijih i jedinstvenih. Njegov identitet prvenstveno leži u bogatstvo i raznolikost religijskih i filozofskih učenja. Poznati švicarski pisac G. Hesse o tome primjećuje: "Indija je zemlja hiljadu religija, indijski duh je među drugim narodima obilježen specifično vjerskim genijem." U ovoj indijskoj kulturi nema premca. Zato se Indija već u antičko doba nazivala "zemljom mudraca".

Druga karakteristika indijske kulture je povezana sa njen odnos prema univerzumu, njegovo uranjanje u misterije univerzuma. Indijski pisac R. Tagore je naglasio: "Indija je oduvijek imala jedan nepromjenjivi ideal - stapanje sa Univerzumom."

Treća važna karakteristika indijske kulture, spolja, kao da je u suprotnosti s prethodnom, jeste njenu unutrašnjost ljudski svijet, ronjenja u dubine ljudska duša. Upečatljiv primjer za to je poznata filozofija i praksa joge.

Jedinstvena originalnost indijske kulture je i njena nevjerovatna muzikalnost i ples.

Još jedna važna karakteristika je u posebnom poštovanju Indijanaca ljubavi - senzualno i fizičko, koje ne smatraju grešnim.

Originalnost indijske kulture uvelike je posljedica posebnosti indijske etničke grupe. U njegovom formiranju učestvovala su brojna višejezična plemena i narodnosti - od lokalnih Dravida do vanzemaljskih Arijaca. Zapravo indijanski narod je superetnos, koji uključuje nekoliko nezavisnih naroda.

Kultura Drevne Indije postojala je otprilike od sredine 3. milenijuma pre nove ere. i sve do VI veka. AD Moderno ime"Indija" se pojavila tek u 19. veku. U prošlosti je bila poznata kao "zemlja Arijaca", "zemlja bramana", "zemlja mudraca".

Istorija drevne Indije podeljena je na dva velika perioda. Prvo je vrijeme harapanska civilizacija, osnovan u dolini rijeke Ind (2500-1800 pne). Drugi period - arijevski - pokriva svu kasniju indijsku istoriju i povezuje se sa dolaskom i naseljavanjem arijevskih plemena u doline reka Ind i Gang.

harapanska civilizacija, koji je imao svoje glavne centre u gradovima Harappa (moderni Pakistan) i Mohenjo-Daro (“Brdo mrtvih”), dostigao je visok nivo razvoja. O tome svjedoči i onih nekoliko velikih gradova koji su se odlikovali vitkim tlocrtom i imali odličan sistem odvodnje. Harapanska civilizacija imala je svoje pismo i jezik, čije porijeklo ostaje misterija. U umjetničkoj kulturi posebno se uspješno razvijala mala plastika: male figurice, reljefi na pečatima. Živopisni primjeri ove skulpture su bista svećenika (18 cm) iz Mohenjo-Daroa i torzo čovjeka koji pleše (10 cm) iz Harapije. Doživjevši visok uspon i prosperitet, harapska kultura i civilizacija postupno su opadali, uzrokovani klimatskim promjenama, poplavama rijeka, a posebno epidemijama.

Nakon propadanja harapske civilizacije, arijevska plemena su došla u doline rijeka Inda i Ganga. Arijevci su bili nomadi, ali. nakon što su se nastanili na indijskom tlu, postali farmeri i stočari. Pomiješali su se s lokalnim stanovništvom i istovremeno, zajedno sa novom krvlju, udahnuli novi život indijanskom etnosu.

Sa pojavom Arijaca, počinje nova u indijskoj istoriji i kulturi, Indo-arijevski period. O glavnom dijelu ovog perioda, glavni izvor informacija stvaraju Arijevci Veda(od glagola "znati", "znati"). Oni su zbirka religioznih tekstova - himni, napjeva i magijskih formula. Glavni sadržaj Veda je priča o složenom i bolnom procesu samopotvrđivanja Arijaca na novom mjestu života, o njihovoj borbi s lokalnim plemenima.

Napisane su vedskim jezikom - drevni oblik sanskrit. Vede su podijeljene na četiri dijela:

• Rig Veda(vjerske himne);
• Samaveda(napjevi);
• Yajurveda(žrtvene formule):
• Ltharvaveda(magične čarolije i formule).

Vedska literatura takođe uključuje komentari Vede su bramani i upanišade.

Vede čine osnovu sve kasnije duhovne kulture Indije: teologije, filozofije i nauke. Sadrže informacije o svim aspektima života starih Indijanaca. Oni posebno izvještavaju o podjeli indijskog društva na četiri varne:

• bramani (svećenici);
• kšatrije (ratnici);
• vaishye (poljoprivrednici, zanatlije, trgovci);
• Šudre (robovi i ratni zarobljenici).

Ove četiri varne kasnije su dopunjene brojnim kastama (više od dvije hiljade), koje su opstale do danas.

Počevši od Veda, u Indiji se oblikuje svojevrsni mozaik religija. Prvi od njih je bio Vedizam religija samih Veda. Karakterizira ga politeizam i antropomorfizam. Glavni među svim božanstvima bio je Indra - bog oluje, moćni ratnik, zaštitnik Arijaca u njihovoj borbi s lokalnim plemenima. U Rig Vedi, većina himni je posvećena njemu. Slijede ga: Varuna - bog neba i svemira: Surya - bog sunca; Vishnu - personificira rotaciju Sunca; Agni je bog vatre itd.

U novoj - epskoj - fazi (I milenijum pre nove ere), vedizam se transformiše u brahmanizam. Ona predstavlja skladniju doktrinu svijeta, u kojoj je nekadašnje mnoštvo bogova svedeno na trojstvo. Apsolutna i neodređena suština – Brahman – manifestuje se u trimurgi, ili u trojstvenom božanstvu: Brahma – tvorac sveta; Višnu je zaštitnik svijeta; Šiva je razarač svijeta.

U drugom poluvremenu I hiljada pne brahmanizam ulazi u hinduizam, koji asimilira mnoga indijska vjerovanja - od paganskih do budizma. Hinduizam je najraširenija religija u Indiji, koja pokriva više od 80% vjernika. Postoji u dva glavna pravca: Vaišnavizam i Šaivizam. Međutim, danas je samostalna grana hinduizma Krišnaizam. Uključivanje u hinduizam različitih kultova vrši se kroz koncept avatara (inkarnacije) Višnua. Prema ovom konceptu, Višnu silazi u svijet. pretvarajući se u različite oblike. Postoji deset takvih avatara, od kojih su sedmi, osmi i deveti glavni. U njima Višnu poprima oblike Rame, Krišne i Bude.

Hinduistički spis je "Bhagavad Gita"(Božja pjesma) je jedan od dijelova Mahabharate. Osnova hinduizma je doktrina o vječnoj seobi duša ( samsara) koji se odvija u skladu sa zakon odmazde (karma) za sve sto si uradio u zivotu.

U VI in. BC. pojavljuje se u Indiji Budizam- jedan od grijeha svjetskih religija. Njegov tvorac je bio Siddhartha Gautama, koji je u četrdesetoj godini dostigao stanje prosvjetljenja i dobio ime Buda(prosvećeni).

U III veku. BC. Budizam je stigao najveći uticaj i širio se, istiskujući bramanizam. Ali od sredine 1. milenijuma nove ere. njegov uticaj postepeno opada, a početkom I milenijuma nove ere. on se stapa sa hinduizmom. Njen dalji život kao samostalna religija odvija se izvan Indije - u Kini, Japanu i drugim zemljama.

Osnova budizmačini doktrinu o "četiri plemenite istine": postoji patnja; njegov izvor je želja: spas od patnje je moguć; postoji put do spasenja, do oslobođenja od patnje. Put do spasenja leži kroz odbacivanje ovozemaljskih iskušenja, kroz samousavršavanje, kroz neopiranje zlu. vrhovna država- nirvana - i znači spasenje. Nirvana(izumiranje) je granična država između života i smrti, što znači potpunu odvojenost od vanjskog svijeta, odsustvo ikakvih želja, savršeno zadovoljstvo, unutrašnje prosvjetljenje. Budizam obećava spasenje svim vjernicima, bez obzira na pripadnost određenoj varni ili kasti.

Postoje dva pravca. Prva, Hinayana (malo vozilo), pretpostavlja potpuni ulazak u nirvanu. Druga - Mahayana (velika kolica) - znači maksimalan pristup nirvani, ali odbijanje ulaska u nju radi pomaganja i spašavanja drugih.

Nastaje simultani budizam u Indiji džainizam, koji je blizak budizmu, ali je preživio borbu protiv hinduizma, jer je prihvatio podjelu na varne i kaste. Sadrži i koncept nirvane, ali glavna stvar je princip ahimse nenanošenje zla svim živim bićima.

U XVI veku. proizašla iz hinduizma kao nezavisna religija Sikhizam koji se protivio hijerarhiji varna i kasti, radi jednakosti svih vjernika pred Bogom.

Religiozni život Indijanaca karakteriše očuvanje najranijih oblika religije – fetišizma i totemizma, o čemu svjedoče obožavanje mnogih životinja. U svete spadaju krave i bikovi rase zebu (koji se, za razliku od krava, koriste u poslovima na farmi). Indijci posebnu pažnju posvećuju majmunima. Žive u hiljadama hramova, primaju hranu i negu od ljudi. Kobre uživaju u još većem obožavanju.

U Indiji postoji pravi kult zmija. Njima se podižu veličanstveni hramovi, o njima se stvaraju legende i pišu legende. Zmija utjelovljuje vječno kretanje. Znak zmije Indijanci stavljaju na obje strane ulaznih vrata svog stana. Svake godine, krajem jula, svečano se obilježava praznik zmija. Tretiraju se mlijekom i medom, zalijevaju polenom, u rupe im se stavljaju cvjetovi jasmina i crvenog lotosa. U znak zahvalnosti za takvu pažnju, zmije ovog dana ne grizu. Neke životinje se tradicionalno povezuju sa određenih bogova, koje personificiraju: krava - sa Krišnom, kobra - sa Šivom, guska - sa Brahmom.

igraju važnu ulogu u životu Indijanaca kaste kojih ima više od dve hiljade. Zasnovani su na četiri varnes i postoje od tada ranog srednjeg vijeka. Najniža među njima je kasta nedodirljivih. Njeni članovi obavljaju najprljavije i najponižavajuće poslove. Zabranjen im je ulazak ne samo u hramove za više kaste, već čak i u kuhinju. Oni također ne mogu koristiti stvari viših kasta.

Trenutno je uloga kasta u političkom životu pravno ograničena. Međutim, u Svakodnevni život ova uloga ostaje značajna, posebno u porodičnim i bračnim odnosima. Brakovi se po pravilu sklapaju unutar kasta i, najčešće, bez uvažavanja mišljenja budućih supružnika. Među višim i srednjim kastama, vjenčanja se održavaju u kući mladenke i odlikuju se pompom i luksuzom. AT niže kaste mlada je podložna otkupnini.

Osim toga, u staroj Indiji, druga područja kulture dostigla su visok nivo. Prije svega, ovo se odnosi na filozofija. Među takozvanim pravoslavnima, tj. Prepoznajući autoritet Veda, postoji šest filozofskih škola: Vaisheshika, Vedanta, Yoga, Mimamsa, Nyaya i Sankhya. Neki od njih su blizu jedan drugom. Konkretno, sadržaj Vedanta i mimams su razmišljanja o putevima ljudskog oslobođenja, problemima javni život. Atomistička doktrina vaisheshiki imao mnogo zajedničkog sa logikom i teorijom znanja nyai. što je na kraju dovelo do njihovog spajanja. U srcu dualističke filozofije sanyahya postoji problem dva suprotna principa sveta – materije i duha. Škola daje prednost duhu, istražujući mogućnosti i načine njegovog oslobađanja.

Svi zahvaćeni filozofski koncepti usko su povezani i isprepleteni s bilo kojom religijom. U ovom ili onom stepenu, ove struje imaju svoje mesto u filozofskoj misli moderne Indije i zadržavaju svoj uticaj. Međutim, najpoznatiji i najpoznatiji je filozofska škola joga osnovao Patanjali. Joga se zasniva na ideji o dubokoj povezanosti ljudske psihofiziologije i kosmosa. Njegov cilj je postizanje stanja nirvane, oslobođenja od zakona karme.

Sredstvo za postizanje ovog cilja je sistem posebnih napora i vježbi – kako fizičkih tako i duhovno-intelektualnih. Prvi su namijenjeni tijelu, uključuju određene vježbe za savladavanje posebnih položaja - asane, kao i vježbe za disanje. Drugi su usmjereni na dovođenje u stanje samouranjanja i koncentracije. Meditacija igra važnu ulogu u tome.

Zajedno sa filozofijom, uspješno se razvijala i drevna Indija nauku. Najznačajnije uspjehe Indijanci su postigli u matematici, astronomiji, medicini i lingvistici. Indijanac matematičari Pošto je vrijednost pi bila poznata, kreirali su decimalni sistem koristeći nulu. Poznate arapske brojeve najvjerovatnije su izmislili Indijanci. Matematički pojmovi "cifra", "sinus", "koren" takođe su indijskog porekla. Indijanac astronomi spekulisali o rotaciji Zemlje oko svoje ose. Indijanac lijek, koji je stvorio nauku o dugovječnosti (Ayurveda). Indijski hirurzi izveli su 300 vrsta operacija koristeći oko 120 hirurških instrumenata. Lingvistika duguje svoje rođenje prvenstveno indijskim naučnicima.

Umjetnička kultura drevne Indije

Dostigao viši nivo likovne kulture, gdje zauzima posebno mjesto književnost. Najstariji književni spomenik su Vede. Početak njihovog stvaranja seže u 2. milenijum prije nove ere. Nešto kasnije, u 1. milenijumu pre nove ere, još dva velika književnih spomenika- Mahabharata i Ramayana. Glavni sadržaj prve je spor o moći između braće Kaurava i Pandava, koji je završio višednevnom bitkom između njih, u kojoj su Pandave pobijedile. Glavni likovi događaja su Arjuna i njegov kočijaš i mentor Krišna, čija učenja čine poseban dio spomenika - Bhagavad Gite.

Od kasnijih književnih spomenika posebno se ističe Pančatantra (Petoknjižje, III-IV vek nove ere) – zbirka bajki, basni, parabola i moralizirajućih priča. Rad pjesnika i dramskog pisca Kalidasa također zaslužuje poseban spomen. svjetska slava donela mu je drama "I Pakuntala", kao i pesme "Glasnik oblaka" i "Rođenje Kumare".

Što se tiče drevnih Indijanaca arhitektura, onda njegov razvoj ima neke posebnosti. Činjenica je da nije bilo spomenika materijalne kulture drevne Indije, uključujući i arhitektonske, koji su postojali prije 3. stoljeća. prije Krista, nisu preživjeli i nisu preživjeli do danas. Ovo se objašnjava sa. da je u to vrijeme glavni građevinski materijal bilo drvo, koje nije izdržalo test vremena. Tek u III veku. BC. u graditeljstvu počinje upotreba kamena i od tada su već sačuvani mnogi arhitektonski objekti. Budući da je dominantna religija u ovom periodu bio budizam, glavni spomenici su budističke građevine: stupe, stambhe, pećinski hramovi.

Budističke stupe su okrugle konstrukcije od cigle prečnika 36 m i visine 16 m. Prema legendi, u stupama su se čuvale Budine relikvije. Najpoznatija od njih bila je "Velika Stupa br. 1", ograđena ogradom sa kapijom. Stambhe su monolitni stupovi visine oko 15 m, na vrhu kojih se nalazi lik svete životinje, a površina je prekrivena budističkim natpisima.

Pećinski hramovi su obično bili uključeni u kompleks zgrada zajedno sa manastirima. Najpoznatiji hram je kompleks Ajanta sa 29 pećina. Ovaj hram je zanimljiv i po tome što je sačuvao prekrasne primjere drevnog indijskog slikarstva. Murali Ajante prikazuju sijene iz Budinog života, mitološke subjekte, kao i scene iz sekularnog života: ples, kraljevski lov, itd.

Indijska kultura se ne može zamisliti bez muzike, plesa i pozorišta, koji su organski spojeni jedni s drugima. vokalne muzike Indijci ga shvataju kao početak i kraj svih umetnosti. Drevni traktat "Natyashastra" posvećen je posebnostima muzike, kanona i plesne tehnike. Kaže: "Muzika je drvo same prirode, njen cvet je ples." porijeklo ples i pozorište nalaze se u kultnim obredima i igrama starih indijanskih plemena. Tvorac plesa je Shiva, koji se zove Nataraja (kralj plesa). Kao plesač, iako u manjoj mjeri, Krišna je također poznat. Ipak večina klasični i narodne igre posvećena Krišni i Rami.

Kultura drevne Indije zauzima izuzetno mjesto u svjetskoj kulturi. Budući da je bio orijentalni, imao je ogroman uticaj na Zapadna kultura. Mnogi od njegovih spomenika i dostignuća organski su dio drugih kultura.

Indijska prošlost bila je spoj različitih duhovnih religija, vladara i carstava koja su na njoj ostavila svoj istorijski trag. različite kulture i tradicije. Mnoga istorijska mjesta u Indiji su navedena kao mjesta svjetske baštine zbog svoje kulturne važnosti.

Izuzetna ljepota arhitekture i njenog naslijeđa u Indiji se ogleda kroz veliki broj spomenici poznati po svom sjaju, slikama, skulpturama i istorijskoj pozadini.

Evo nekoliko kratkih pogleda na neke od utvrda, palača, grobnica i hramova.

Taj Mahal

Ovaj poznati mauzolej od bijelog mramora sagradio je mogulski car Shah Jahan u spomen na svoju treću ženu, Mamtaz Mahal u Agri. Ogromna konveksna kupola je otprilike 17 metara u prečniku i 64 metra u visini. Veličanstveni spomenik poznat je po ljepoti svoje izuzetne arhitekture i jedno je od sedam svjetskih čuda. Taj Mahal, koji je oličenje ljubavi, izgrađen je za 17 godina (1648.). Hawa Mahal (Hawa Mahal) - Palata vjetrova

Hawa Mahal, petospratna palata u obliku piramide u gradu Džajpuru, napravljena je od crveno-ružičastog peščara. Palata ima 953 mala prozora kroz koje ulazi svjež povjetarac, stvarajući dobro poznati efekat hlađenja. Prozori su ukrašeni zamršenim ukrštenim prugama koje čine mrežu izgled palata je slična strukturi saća.

Maha Bodhi hram (Maha Bodhi)

Hram se nalazi na parceli od 4,86 ​​hektara. Prvi hram kompleksa sagradio je car Ašoka u 3. veku pre nove ere. oko Bodhi drveta da poštuje mesto gde je Gautama Sidarta postigao prosvetljenje. Glavni hram je visok 50 metara, a njegova izgradnja datira između 5. i 6. stoljeća. Hram je zbog svog kulturnog i arheološkog značaja proglašen UNESCO-vom svjetskom baštinom.

Qutub Minar

Ova kula od crvenog peščara, visoka 72,5 metara, najviša je kamena kula na svetu, sagrađena početkom 13. veka. Kula se sužava od osnove prema vrhu, u osnovi ima prečnik od 14,3 metara, dok je na vrhu smanjen na samo 2,7 metara. Kompleks okružuju mnoge zgrade, posebno misteriozni Gvozdeni stub, Alai-Darwaza kapija i džamija Quwwatul-Islam.

gvozdeni stub

Gvozdeni stub je jedna od najvećih svetskih misterija metalurgije. Stub visok skoro sedam metara, težak više od šest tona, podigao je Chandragapta II Vikramaditya unutar kompleksa Qutub Minar.

Budistički spomenici u Sanchiju

Lokalitet Sanchi je izuzetan primjer budističke umjetnosti i arhitekture iz ranog Mauryan (Mauryan) perioda (3. vek pne-12. vek nove ere). Mesto je poznato po stupama, monolitnim stubovima, hramovima i manastirima. Car Ashoka je postavio temelje za ovaj vjerski centar u Sanchiju i uspostavio Veliku Stupu-1 nakon prijenosa posmrtnih ostataka Bude Shakyamunija. Budistički spomenici u Sanchiju proglašeni su UNESCO-vom svjetskom baštinom 1989. godine.

Humajunov grob

Humajunovu grobnicu sagradila je 1565. godine nove ere, devet godina nakon njegove smrti, njegova najstarija udovica, Bega Begum. Grobnica je značajno dostignuće u razvoju mogulske (mogalske) arhitekture i proglašena je UNESCO-vom svjetskom baštinom 1993. godine.

Jantar Mantar

Jantar Mantar je astronomska opservatorija koju je izgradio Maharaja Sawai Jai Singh II između 1727. i 1734. godine. Opservatorija obuhvata kompleks od 13 stacionarnih astronomskih soba jedinstvenog oblika, svaki sa specijaliziranom funkcijom za astronomska promatranja. Ove zgrade sa kombinacijama geometrijskih oblika velika veličina zapanjene arhitekte, umjetnici i istoričari umjetnosti širom svijeta. Agra Red Fort

Kompleks Crvene tvrđave, poznat i kao Lal Qila, uvršten je na UNESCO-ov popis svjetske baštine. Ovu palaču-tvrđavu je u 17. vijeku (1648.) sagradio Šah Jagan kao dio svoje nove prijestolnice, Šahja Khanabada. Tvrđava, koja se prostire na 94 hektara (37,6 ha), je polukružnog oblika, a zidovi su visoki 70 stopa (oko 21 metar).

Charminar Hyderabad

Ogromni Charminar (četiri kule), odnosno Džamija četiri minareta, sa svoje četiri kule koje se penju na visinu od 48,7 metara svaka, napravljena je od granita, krečnjaka i mermera u prahu. Sagradio ga je Shah Qutub 1591. godine u srcu grada Hyderabada. Isprepleteni lukovi i kupole Charminara dizajnirani su prema islamskoj arhitekturi.

Victoria Memorial

Victoria Memorial, koji se nalazi u gradu Kalkuti, izgrađen je tokom britanskog perioda kao spomenik kraljici Viktoriji iz Ujedinjenog Kraljevstva. Dizajnirao ga je britanski arhitekta William Emerson, a otvorio ga je princ od Walesa. U zgradi se nalazi muzej sa brojnim memorabilijima kraljice Viktorije, slikama iz vremena britanske vladavine i drugim eksponatima.

Da li biste na svoj telefon instalirali aplikaciju za čitanje članaka iz epohe?

"Veda"

Najstariji spomenici indijske književnosti su Vede. Oni su zbirka molitvenih napjeva - himni i magijskih čarolija upućenih bogovima, mudracima, nebeskim tijelima, božanskom piću, vremenu, snu, bolesti, itd. Vedske zbirke - samhita četiri: "Rig - Veda" (veda himni), "Sama Veda" (Veda pjesama, napjeva), "Yajurveda" (Veda žrtvenih formula; i "Atharva Veda" (Veda čarolija i zavjera), svaka od četiri zbirke ima svoju literaturu s komentarima: ritualno - brahmanski i filozofski - Aranyake i Upanišade Samhita i komentari na njih nazivaju se vedskom literaturom.

Vedska djela nastala su u sjeverozapadnom dijelu Hindustana. Njihovim rodnim mjestom smatra se teritorija između rijeka Kabul i Ind i dio Pendžaba. Datiranje vedskih zbirki i njihovih sastavni dijelovi, kao i većina spomenika drevne indijske književnosti, uglavnom je uvjetovan. Mnogo kontroverzi se javlja oko pitanja datiranja Veda. Evropski naučnici ih po pravilu pripisuju kasnijem vremenu, indijski - ranijem. Međutim, većina naučnika se slaže da se najranije vedske himne mogu datirati otprilike u 2. milenijum prije Krista. e. Nepodudarnosti u ovom datiranju objašnjavaju se višeslojnošću vedskih zbirki. Ovo slojevitost je rezultat činjenice da su se vedske himne rodile kao djela usmene književnosti i potom dugo vremenačuvaju u tradiciji, usmeno se prenose s generacije na generaciju. Zapis o vedskim spomenicima pretpostavlja se da pripada prvim vekovima naše ere. Do nas su došli samo vrlo kasni rukopisi, odvojeni za nekoliko stoljeća od originalnog zapisa.

Himne Veda nastale su u periodu raspadanja primitivnog komunalnog sistema. Plemena, podijeljena u mnoge rodove, u to vrijeme su se bavila lovom, stočarstvom i zemljoradnjom. Vodili su jedni druge beskrajni ratovi za stoku, ljude i zemlju. Vjerovanja i kultovi starih Indijanaca bili su primitivni. Funkcije sveštenika u plemenu obavljao je plemenski vođa, u rodu - glava klana, a u porodici - glava porodice. Postepeno se pojavljuje imovinska i društvena nejednakost, dolazi do klasne podjele. Sveštenici postaju najviši slojevi - Bramani i vojna aristokratija - kshatriyas. Ovi fenomeni, koji predstavljaju evoluciju života starih Indijanaca, odražavaju se u vedskim zbirkama.

Hinduistička tradicija smatra samhite Veda otkrivenjem vrhovni bog Brahma, koji je navodno prenio svoju riječ drevnim mudracima, među kojima je bio i pjesnik Vyasa. Ali sama etimologija riječi "vyasa" (doslovno: "onaj koji je razlagao, distribuirao [u ciklusima] tekstove", "sakupljač") ozbiljno je opovrgavanje ove tradicije. Međutim, u legendi se može pronaći "racionalno zrno" istine. Vedske zbirke i komentari na njih sačinjavaju "šruti", što doslovno znači "ono što se pokorava", tj. ovdje je, očigledno, naznačeno usmeno porijeklo i usmeno postojanje vedskih himni.

Vedske himne se pojavljuju u Samhitama pod imenima drevnih mudraca. Nastanak prvog dijela Rigvede pripisuje se petnaest legendarnih autora. Zapravo, autori himni, kako prvog dijela Rigvede, tako i drugih vedskih zbirki, bile su mnoge generacije rišija, pjevača i pjesnika plemena. Bili su nadahnuti tvorci himni. Nekada pevači noeti kažu da su „pronašli himne“, ponekad pripisuju rađanje himne stanju zanosa izazvanom božanskim pićem, ponekad upoređuju kompoziciju himni sa radom stolara, tkača ili veslač.

Riši su u svakoj svečanoj ili općenito važnoj prilici sastavljali hvalospjeve (prije početka vojnog pohoda, na kraju ove kampanje itd.), upućivane božanstvu za pomoć ili podršku. Može se pretpostaviti da su riši bili najdarovitiji narod plemena i da su u to daleko vrijeme izražavali nade, težnje, radosti i tuge svih članova plemena. Dakle, u širem smislu riječi, tvorac himni bilo je cijelo pleme (ili sva plemena sjeverozapadnog dijela Hindustana), a poezija kolektiva sadržana je u Vedama. Glavni sadržaj vedske poezije su, dakle, kolektivna osjećanja i ideje, a ne osjećaji i ideje pojedinca. Po svoj prilici, vedske zbirke su sačuvale najbolje od himni, koje su se naselile u narodnom sjećanju kao primjeri umjetničkog stvaralaštva.

Svaki nova pevačica u činu improvizacije dodao je nešto kreacijama svojih prethodnika, a nešto odbacio. Ovaj proces se uslovno može nazvati "prirodnom" ili "spontanom" selekcijom. Međutim, klasni odabir igrao je jednako važnu ulogu (možda i veću!) u očuvanju nekih himni i nestanku drugih. Himne su obrađivali sveštenici - bramani.Različiti slojevi koji se nalaze u Vedama pokazuju da je era stvaranja himni trebalo da traje nekoliko vekova. Hvalospjevi govore o "starim" pjesmama koje postoje od pamtivijeka. Određeni dio samhita su ponavljanja. To znači da su pjesnici relativno kasnijih vremena pozajmljivali stihove od svojih prethodnika, da su postojale "lutalice" ili "zajednička mjesta" koja novi pesnik uključeno stvaranje. Vjerovatno su mnoge generacije rišija smijenjene prije nego što su stihovi uključeni u vedske zbirke uobličeni u određeni oblik.

Između pojavljivanja himni i sastavljanja zbirki ovih himni, dugo vrijeme. Era stvaranja himni i njihovog stavljanja u zbirke naziva se "era samhita", koja je podijeljena na dva dijela. U prvom su nastajale himne, a u drugom su prikupljane, kombinovane, sistematizovane i poređane u redosledu kojim su trenutno poznate. Drugim riječima, raspored himni u samhitama se ne odražava kronološkim redom njihovu kompilaciju. Sistematizatori i urednici su opet bili sveštenici - bramani.

Pisanje u staroj Indiji postoji veoma dugo. Starost prvih ploča sa slikama koje su pronađene na teritoriji Drevne Indije je više od 4000 godina. Iza znakova na ovim tabletama, prema naučnicima, stoji pravi jezik. Inače, ovaj jezik još uvijek nije dešifrovan. I već 130 godina naučnici pokušavaju da dešifruju ovaj jezik. Trenutno pokušavaju da dešifruju simbole koristeći kompjutersku tehnologiju. Računarskim proračunima bilo je moguće otkriti da brojni kvadrati, pravokutnici, nazubljeni uzorci nisu piktogrami jedinstvenog značenja, već jezički sistem. Znakovi koji se koriste u pisanju su vrlo raznoliki, a to otežava dekodiranje.

Nedešifrovani natpisi

Pisanje drevne civilizacije

Šta je pisano u staroj Indiji i na čemu? Dakle, prve ploče su napravljene od gline, i na njima se pisalo tvrdim drvenim štapom. Mnogi pronađeni natpisi su napravljeni na kamenju, i "ispisani" na njima dlijetom. Pisalo se i na neočvrsloj glini, a zatim je glina pečena. Vedski tekstovi su napisani na ovaj način. Palmino lišće je također korišteno za pisanje. List je osušen, isečen na trake, a zatim sašiven kanapom. Rezultat je bio hrpa uskih pruga, pomalo podsjećajući na presavijenu lepezu. Tamo gdje je bilo teško doći do suhog palminog lišća, korištena je kora breze. Kora je natopljena i obrađena. Također se koristi pamuk. Korice za knjige bile su drvene i lakirane. Važni zapisi ili dokumenti isečeni su na bakrenim limovima. Kasnije je možda korišten papir koji je izumljen u Kini.

natpisi na palminom listu

Veda

U staroj Indiji su koristili ugalj ili čađi da se od njih napravi mastilo. Tinta je nanošena olovkom od trske. U južnom dijelu drevne Indije korištena je drugačija metoda. Najprije su slova nanesena štapom sa oštrim krajem, a zatim je list s natpisima zasuta crnom čađom. Zahvaljujući ovoj metodi dobijena su tanja slova, metoda je dala tačan obris slova. Vjeruje se da je ova metoda dovela do pojave tamilske abecede, koja ima uglata slova.

u disciplini "Kulturologija"

"Spomenici kulture drevne Indije"

Uvod

1. Civilizacija Harappa

2. Budistička umjetnost u Indiji

Zaključak

Spisak korišćene literature

Kultura antičkog istoka privlači modernog turista sa svojom egzotikom. Napušteni gradovi i monumentalni hramovi dovoljno govore o prošlim civilizacijama. Ali baština Drevnog Istoka nisu samo hramovi i spomenici. Budizam - najstarija od tri svjetske religije (zajedno s kršćanstvom i islamom) nastala je u Indiji prije 2,5 hiljade godina. Većina njenih pratilaca živi u zemljama južne, jugoistočne i istočne Azije: Indija, Kina, Japan, Kambodža, Tajland, Laos, Šri Lanka, Nepal. U našoj zemlji budizam tradicionalno praktikuju stanovnici Burjatije, Kalmikije i Tuve. ukupna snaga Teško je odrediti broj budista u svijetu, ali otprilike 400 miliona laika i 1 milion monaha smatra se vrlo približnim.

Budizam je religijska i filozofska doktrina stvorena na temelju drevnih učenja Indije, čiji je kamen temeljac vjerovanje u reinkarnaciju. U srcu budističke doktrine leži unutrašnja želja osobe za duhovnim prosvjetljenjem, ili nirvanom, koja se postiže meditacijom, mudrošću i najvišim moralnim vrijednostima. Glavni cilj budizma je samousavršavanje osobe, oslobađanje od lanca preporoda koji donose patnju, koja se zasniva na sebičnim željama. Relevantnost ove teme ne treba nikakvo drugo opravdanje, osim riječima: "Misteriozni Istok"!

cilj Ovo djelo je studija kulturnih spomenika drevne Indije.

U vezi sa ovim ciljem mogu se formulisati sledeći istraživački zadaci:

• govore o mrtvoj civilizaciji Harappa, koju predstavljaju samo arheološki nalazi;
• smatraju budističku umjetnost jednim od izvora kulturnog bogatstva drevne i moderne Indije.

Sažetak se sastoji od 5 dijelova. Prva formulira svrhu i ciljeve studije, druga opisuje civilizaciju drevne Harappe, treća daje pregled budističke umjetnosti i njenih glavnih spomenika u Indiji, četvrta donosi glavne zaključke o sadržaju djela, a peti označava primarne izvore na temu rada.

Još dvadesetih godina prošlog vijeka arheolozi su otkopali najstarije grobne humke sa ostacima najvećih gradova u ovoj regiji Pakistana. bronzano doba Harappa i Mohenjo-Daro. Inače, prema nekim publikacijama, ruševine Mohenjo-Daroa čuvaju tragove užarenog plamena koji je u svoje vrijeme uništio ovaj veliki grad. Čak su rekli da je strašni plamen nastao gotovo nuklearnom eksplozijom.

Sada su mjesto katastrofe zauzele pakistanske provincije Pendžab i Sind. Do sada, ovdje na ogromnoj teritoriji koja bi mogla primiti dvije takve države kao što su Mesopotamija ili Drevni Egipat, otkriveni su ostaci hiljadu i po antičkih naselja!

Godine 1985, profesor George F. Dales iz Univerzitet u Kaliforniji u Berkliju, osnovao je projekat arheoloških istraživanja Harappa, koji je već prošao prve uvodne faze. Najranije naselje na lokalitetu Harappa datira iz 3300. godine prije Krista. - doba kada su stari Sumerani tek počeli da grade svoje prve zigurate (divovske piramide od nepečene gline sa isečenim vrhom za hramove). Stari stanovnici doline Inda tada su se bavili poljoprivredom, posebno stočarstvom, a uzgajali su i ječam, mahunarke i druge usjeve. Arheolozi su otkrili mala sela na sjeveru i jugu Harappe duž obala rijeke Ravi (lijeva pritoka rijeke Chenab). Ovdje su pronađene drangulije od terakote i oslikane školjke. Zanimljivo je da se materijal za nakit dovozio preko 300-800 km. Pronađeni ostaci tkanina od pamuka i vune svjedoče o razvijenoj tekstilnoj proizvodnji.

Urbanizacija Harappe počela je oko 2600. godine i nastavila se do 1900. godine prije Krista. Već sedam stoljeća, Harappa je bila jedna od najvećih i najmoćnijih ekonomskih i politički centri u dolini Inda. Tokom proljetne i ljetne trgovačke sezone, grad je bio preplavljen stotinama trgovaca i hiljadama stanovnika okolnih sela. Broj stalnih stanovnika Haralpe kretao se od četrdeset do osamdeset hiljada ljudi. Arheolozi su pronašli prekrasnu keramiku sa likovima religioznih subjekata, kao i svojevrsni pečat sa uklesanim likovima jednoroga i kubnih kamenih predmeta, koji su vjerovatno korišteni kao pepelja za vaganje. Trgovci su ovdje donosili robu iz Afganistana i Centralna Azija. Među donesenim su bili proizvodi od lapis lazulija, kalaja, srebra, zlata i tekstila. Došljaci su u domovinu donosili žito, stoku, prekrasne uzorke tekstila, a možda i svilu. U tim vremenima, grad je zauzimao površinu od 150 hektara - više od pet kilometara u obimu.

Sadašnja Harappa zauzima samo trećinu bivša teritorija, a broj stanovnika ne prelazi dvadeset hiljada ljudi. U davna vremena lokalni zidari podizali su višekatne (!) Kuće od pečenih cigala, smještene u pravoj liniji od sjevera prema jugu i od istoka prema zapadu.

Glavne ulice su imale širinu od 8 m, au centralnom dijelu grada je njihova širina omogućavala dvosmjerni saobraćaj za vagone i zaprežna kola. U gradu i oko njega graditelji su gradili bunare, opremili kuće sa bazenima, toaletima i svojevrsnom kanalizacijom. Otpadne vode su se posebnim kanalima preusmjeravale na poljoprivredno zemljište radi gnojidbe tla. Možda nigdje drugdje u drevnom svijetu nije postojao tako zamršen kanalizacijski sistem. Čak iu Rimskom carstvu, pojavio se tek nakon dvije hiljade godina!

Tokom procvata Harappe, pisanje se aktivno razvijalo u gradu. Sastojao se od četiri stotine znakova, iako još uvijek nije raspleten. Ali može se pretpostaviti da su koristili nekoliko jezika, a koristili su se za prepisku trgovaca, zemljoposjednika i vjerske ličnosti. Ovo pisanje je postalo široko rasprostranjeno u svim urbanim centrima doline Inda. Pečati sa slikama životinja i ritualnih predmeta bili su široko korišteni. Više od 65% poznatih foka sadržavalo je slike jednoroga, druge slonove, indijske bikove, bikove grbave, bizone, tigrove i nosoroge.

Natpisi na pečatima ukazivali su na imena lokalnih klanova, imena zemljoposjednika i pravnu pripadnost pojedinaca. Slične oznake nalaze se i na grnčariji. Primjeri natpisa na bronzanim i zlatnim predmetima upućivali su na imena vlasnika ili označavali cijenu ovih predmeta. Predmeti od fajansa i gline ponekad su bili razbijeni na dva dijela za učesnike u uparenoj transakciji. Bakarni diskovi su možda bili počeci monetarnog sistema. Arheološki nalazi iz 2001. godine svjedoče o novoj hronologiji razvoja indijskog pisma. Ranije su naučnici smatrali da je pojava pečata i "kovanica" istovremena, ali sada je postalo jasno da su se razne vrste ovih artefakata pojavljivale i mijenjale tokom godina.

Između 2300. i 1900. godine BC. Stanovništvo gradova u dolini Inda brzo je raslo. Istovremeno je rasla raznolikost i savršenstvo kulturnih proizvoda. U tom periodu prikazuju kombinaciju natpisa sa slikama mitoloških scena. Zasigurno su duhovne vođe tog vremena koristile takve predmete za prizivanje bogova. Iako arheolozi još nisu uspjeli saznati imena ovih bogova, skrenuli su pažnju na motiv koji se ponavlja na raznim proizvodima - muškarci koji sjede u jogijskom položaju lotosa, štoviše, sa pokrivalom za glavu na vrhu sa rogom. Na jednom od zapleta prikazan je žrtvovani bivol ispred boga koji sjedi. Na drugim objektima bog je okružen divljim zvijerima. Neki pečati prikazuju boginje koje nose ukrase za glavu od rogova kako se bore s tigrovima. Glinene pločice prikazuju boginje koje dave dva tigra ili sede na glavama slonova. Slične scene pronađeno u Mesopotamiji (iz epa o Gilgamešu), gde se junak bori sa dva lava na slikama. Sličnost ovih motiva sugerira kulturne veze između ovih civilizacija.

Ranije su naučnici vjerovali da su drevne gradove u dolini Inda stanovnici iznenada napustili oko 1750. godine prije Krista. I u stvari, do tog vremena, Harappa, ako ne potpuno prazna, onda je urbana ekonomija očito pala u propadanje. Slabljenje moći i gubitak kontrole nad životom grada bilo je tipično ne samo za Harappu, već i za druge gradove u regionu. Slična degradacija dogodila se u Mohendžo Daru. Nadolazeća kriza države dovela je do postepenog nestanka elitne kulture na tom području.

Tradicionalni kvadratni pečati s jednorozima i drugim životinjama su nestali. Kamene kocke za vaganje počele su da se ne koriste, međunarodna trgovina je nestala.

Prestao je tok robe iz Harappe, poput ukrašenih školjki i lapis lazulija. Vjerovatno je postojalo više od jednog razloga za propadanje grada. Zamjena trgovačkih puteva i nastanak naselja u dolini Ganga (u regiji današnje indijske države Gudžarat) potkopali su političke i ekonomski život Harappa. Oko 1900. pne jedna od najvećih rijeka u dolini Inda Ghaggar (sjeverno od današnjeg Delhija) počela je mijenjati svoj tok i općenito je presušila, ostavljajući mnoge gradove bez vode.

Preseljenje stanovnika u druga plodna područja izazvalo je porast njihovih novih staništa. Odsustvo regularne vojske od strane vlasti lišilo ih je mogućnosti da uspostave barem malo reda na teritorijama koje su im podvrgnute.

Tempo ovih promjena varirao je u različitim regijama. Većina napuštenih naselja je opljačkana, a kasniji stanovnici ovih mjesta zakopali su još sačuvane arheološke dokaze prošlosti.

Međutim, dok su mnogi kulturni artefakti u dolini Inda nestali, neki relevantni artefakti su preživjeli. Među njima je bilo grnčarije, fajansa i proizvoda od bakra i bronce. U periodu oko 1700. pne. odnosi se na pojavu prvih primjeraka staklenog nakita u dolini Inda (dvije stotine godina prije razvoja ovog materijala u Egiptu). U narednim stoljećima (od 1200. do 800. godine prije Krista) staklene boce i staklene perle pojavile su se u sjevernoj Indiji i Pakistanu. Industrija željeza je također nikla na sjeveru doline Inda i duž obala Ganga.

U iskopavanjima je pronađen i nakit u vidu kamenih perli, najviše izrađen ranim fazama naselja u dolini Inda. Prvi uzorci kamenih perli imali su male rupe promjera 1,5-3 mm. Neki od ranih primjeraka napravljeni su od steatita (mekog talka poznatog kao sapunica). Majstori su u njima znali izbušiti rupe bakrenim svrdlima za vješanje prečnika oko pola milimetra. Nakon toga, perle su dobile željeni oblik pomoću brusnih točkova. Konačno, majstori su pecali perle u specijalnim pećima na temperaturi od 850°C. Harapanski zanatlije su koristili ahat i jaspis kao materijal za perle.Oko 2600. godine prije nove ere, majstori iz doline Inda naučili su da prave tvrđe bušilice, čija je tajna ostala nerazjašnjena.

Za proizvodnju perli od fajanse korištena je jedna od najsloženijih tehnologija. Kvaliteta fajansa majstora doline Inda bila je veća nego u Egiptu ili u Mezopotamiji, jer je napravljena od lomljenog kvarca. Elitni slojevi doline Inda koristili su fajansu ne samo za dekoraciju, već i za ritualne svrhe. Proizvodi od fajanse sa likovima različitih tema korišteni su i u posebnim svečanostima, tokom kojih su poklanjani ljudima koji su donosili darove ili žrtvovali.

Harappa - veliki spomenik indijske kulture, od interesa za istraživače i turiste svih nacionalnosti. materijalna kultura Harappa je prilično dobro proučavana, međutim, Harappa smrt je još uvijek misterija.

Budizam, koji se vekovima širio na kolosalne susedne teritorije, nije došao u sukob sa iskonskim religijama i kulturom koje su tamo već postojale. Bilo je mnogo zajedničkog sa lokalnim božanstvima, običajima i ritualima. Budizam se asimilirao s njima, apsorbirajući mnoge aspekte lokalnih kultova, modificiranih pod pritiskom drugih religija, ali je u osnovi ostao nepromijenjen.

Širenje budizma je olakšano arhitekturom, skulpturom i slikarstvom. U početku je umjetnost budizma bila skup "pojačanja" ili "podsjetnika" koji su pomagali vjerniku u percepciji dogme, koja mu je često preteška. Kako se religija širila, ispunjavala se novim značenjima i bacala u potpuno nove oblike.

Kontemplativna budistička "umjetnost života" zahtijevala je fuziju umjetničkih oblika s prirodnim. Stoga se budistička arhitektura razlikuje od evropske: nije zaklon od prirode, već rastvaranje u njoj. Glavna ideja budističkih struktura je stvaranje vidljivog privida umjetnih i prirodnih oblika, sklad s prirodom, uvjeti za pronalaženje duševnog mira. Arhitektura je zasnovana na klasičnom smislu organskog, slobodno rastućeg volumena sa zemlje. Čini se da su tibetanski hramovi i kineske pagode prirodne formacije, odjekuju oblici planina, brda ili istrošenih stijena, cvjetajući na njihovim padinama poput neobičnog cvijeća.

Postoje dvije glavne vrste budističkih građevina. Prvi tip su usluge osmišljene da podrže život manastira: hramovi, ponekad dostižući ogromne veličine, sobe za monahe - vihara, sala za vernike - chaitya, biblioteke, kule za gongove i zvona. Drugi tip su građevine koje su same po sebi objekt obožavanja: stupa ili pagoda. Oni su obično centar manastira, u skladu sa svojom ulogom čuvara svetih moštiju.

Stupe nisu građevine, već čvrsti monolitni spomenici sa malim komorama - relikvijarima i nišama za skulpture. Prema legendi, prve stupe su podignute nakon spaljivanja tijela Bude prema indijskom običaju - da se pohrani njegov pepeo, podijeljen na osam dijelova prema broju regija Indije koje su polagale svoja prava na njegove mošti. Stupe su poluloptaste, u obliku kule ili zvona. U sistemu budističke simbolike stupa se vidi kao vertikalni model Univerzum. Ona simbolizuje " kreativnost Univerzum”, „impuls života”, nirvana. Arhitektonske karakteristike stupa u svakoj zemlji određene su lokalnim tradicijama, ali one moraju biti okrugle ili kvadratne u planu.

Čitava grupa objekata manastirskog kompleksa organizovana je po jedinstvenom planu. U istočnoj Aziji manastir je opasan zidom i obično je orijentisan duž centralne ose sa glavnom kapijom na jugu iza koje se nalazila pagoda, a iza nje hram. Sala za propovijedi i stražnja kapija upotpunili su ovu liniju. Međutim, lokacija objekata mogla bi se promijeniti zbog karakteristika reljefa, posebno u planinama Budistička kultura uvijek uključuje ritualnu šetnju u smjeru kazaljke na satu. U hramovima uklesanim u stijenama za to je korištena posebna staza. Vremenom je hram zamijenjen centralna lokacija pagoda, pa je stekla manje sveto i više dekorativni izgled, a često je i druga pagoda bila pričvršćena za jednu - radi simetrije.

U budističkim hramovima, na uzvišenju – svojevrsnom oltaru u stražnjem dijelu hodnika, nalaze se statue Buda ili bodisatvi (svetaca koji su odlučili da napuste krug reinkarnacija i postignu Buda). Oltar se sastoji od nekoliko stepenica: kvadratni je simbol zemlje, okrugli je simbol neba. U zidnim nišama nalaze se statue božanstava, na zidovima su slike koje podsjećaju na prethodna Budina djela, slike raja, figure bodhisattvi, bezbroj ukrasnih motiva.

Procvat budističke skulpture datira iz 4. - 5. vijeka. Tokom ovih godina proizvedeno velika količina slike Bude i bodisata u zlatu, bronzi, oslikanom drvetu, Ivory, kamen od malih (2-3 cm) do ogromnih figura visine 54m.

Često se budističke strukture pretvaraju u gigantske piramide skulptura, koje u potpunosti pokrivaju glavni volumen. Reljefi i skulpture hramova i manastirskih zgrada također uključuju slike koje nisu povezane s filozofijom budizma, odražavaju drevnije kultove i vjerovanja, a ponekad i samo maštu umjetnika.

Budizam nije najavljivao zabrane slika živih bića, podsticao je samostalno razmišljanje, a najvažnijim je proglašavao princip velike složenosti i stalne promjenljivosti svijeta. Buda je učio da put ka spasenju leži kroz oslobađanje od iluzija, stoga budistički likovi imaju jasan i prosvijetljen izraz, oni su izvan moralnih slabosti i sebičnih strasti.

Slikovite slike Bude, bodisata, budističkih simbola (vaza, skiptar, zdjela za prosjačenje, luk i strijele, brojanica, točak Samsare ili točak Zakona, itd.) mogu se vidjeti kod gotovo svakog budiste. hram.

Evo kako to opisuje unutrašnja dekoracija jedan od budističkih manastira na Tibetu, evropski putnik koji je godinama proučavao budizam na istoku, A. David - Neel u knjizi "Mistici i magovi Tibeta" (M., 1991.): "Masa transparenta suspendovana sa plafona u galerijama i pričvršćenih za visoke stubove, pokazuju publici mnoštvo slika Bude i bogova, a na freskama koje prekrivaju zidove, među kohortama drugih heroja, sveci i demoni vijore se u pretećim ili samozadovoljnim pozama . U dubini ogromne odaje, iza nekoliko redova oltarskih svjetiljki, tiho svjetlucaju statue velikih, davno preminulih lama i kovčega od srebra i zlata sa draguljima koji drže svoje mumije ili kremacijski pepeo. Skrećući svoje zahtjevne ili zapovjedne oči na ljude, preplavljujući ih svojom brojnošću, sva ova stvorenja... kao da se miješaju s gomilom monaha. Mistična atmosfera obavija ljude i predmete, zamagljuje trivijalne detalje, idealizira lica i poze. "")

U tibetanskoj budističkoj umjetnosti značajno mjesto zauzimaju tanke - slike Bude, crkvenih hijerarha, likovi budističkog panteona, hagiografski ciklusi itd. Izrađuju se bojama na svili ili štampaju na pamučnoj tkanini, namenjene za meditaciju, verske procesije, u enterijerima hramova, u kućnim oltarima.

Karakteristična za budističku umjetnost je želja za kontrastnom kombinacijom svijetlih, šarenih materijala: zlata i srebra, crvenog i crnog laka, intarzija stakla u boji, porcelana, folije, sedefa, dragog kamenja. Budizam je postao škola za nekoliko generacija majstora iz Indije, Perzije, Burme, Tajlanda i Indonezije. Mnoga klasična umjetnička djela iz Kine i Japana i drugih zemalja povezana su s budizmom.

Budizam je cvetao u Indiji u 5.-7. veku. Mahayana je doprinijela povratku hijerarhijskim idejama, a tantrizam - rehabilitaciji osjetilni svijet. Od 4. veka procvjetao je pod dinastijom Gupta sekularne kulture. Zajedno sa hramovima u raspravi o arhitekturi 5.-6. opisane javne zgrade, palate. Doprineo prelasku na hijerarhijsku organizaciju društva i invaziji Huna. Kao iu Evropi, raspad hunske države doveo je do formiranja kneževina i odnosa, koji su u Evropi nazvani feudalnim. U V-VII vijeku. U Indiji je bilo oko 50 država.

Kraljevi Gupta su bili pokrovitelji raznih religija, ali su sebe nazivali obožavateljima Višnua. Hinduistička imena su pet puta češća u natpisima iz tog vremena od budističkih i džainskih imena. KV c. sastavljeni su zbornici hinduističkih mitova i legendi. Ovi kodeksi nisu bili namijenjeni eliti, već cjelokupnoj populaciji, kojoj su bili bliski i razumljivi. Glavna ideja hinduizma, ideja osobne službe Bogu i bezgranične odanosti njemu, u potpunosti je odgovarala duhu hijerarhijskog društva. Najpopularniji bogovi bili su Višnu i Šiva.

Gradski zanatlije u glavnim zanatima bili su podređeni korporacijama. Grad, kao centar kulture, već je bio oštro suprotstavljen selu. Moguće je da su postojale i kraljevske radionice: teško je zamisliti da su pojedinačni zanatlije stvorili stup Chandragupte II u Delhiju od nerđajućeg gvožđa ili ogromnog bronzana statua Bude u Sultanganju. Zanatski cehovi, poput trgovačkih, primali su gotovinske depozite i obavljali bankarske poslove. Postojala je i posebna korporacija bankara-mjenjača. Međutim, pronađeno je malo bakrenog novca, a umjesto njih čak i u glavnom gradu korištene su školjke.

Ujedinjena zemlja ne samo nova vjerske predstave ali i sanskrit kao univerzalni jezik.

1. Kulturologija. Kurs predavanja, ur. AA. Radugina Ed. Centar Moskva 1998
2. Kulturologija / Ed. A.N. Markova M., 1998
3. Levinas E. Filozofska definicija ideje kulture. // Globalni problemi i ljudske vrednosti. - M.: Progres, 1990. - S.86-97
4. Polikarpov V.S. Predavanja iz kulturoloških studija. M.: "Gardariki", 1997.-344 str.
5. Ilustrovana istorija religija. T.1,2 - M.: Izdavačka kuća Valaamskog manastira, 1992.
6. Kagan M.S. Filozofija kulture - Sankt Peterburg, 1996.
7. Ponomareva G.M. itd. Osnove studija kulture. - M., 1998.