OČEVI I SINOVI
(Roman, 1862.)
Bazarov Evgenij Vasiljevič — glavni lik. Čitalac za njega u početku zna samo da je student medicine koji je došao u selo na raspust. Priča o ovoj epizodi njegovog života, zapravo, je zaplet "Očeva i sinova". Prvo, B. ostaje kod porodice svog prijatelja Arkadija Kirsanova, a zatim odlazi s njim u provincijski grad, gde upoznaje Anu Sergejevnu Odintsovu, neko vreme živi na njenom imanju, ali nakon neuspešne izjave ljubavi primoran je da ode i konačno završava u roditeljski dom kuda je krenuo od početka. Ne živi dugo na roditeljskom imanju, čežnja ga tjera i tjera da ponovi isti put. Na kraju se ispostavi da za njega nigde nema mesta. B. se ponovo vraća kući i ubrzo umire.
B. sebe naziva „nihilistom“, ova definicija isprva zvuči pomalo misteriozno, ali ubrzo joj značenje postaje potpuno jasno: savremeni čitalac lako je u junaku prepoznao eksponenta u samom ekstremna forma ideje i osećanja revolucionarne omladine. B. proklamuje ideju "potpunog i nemilosrdnog poricanja", ne prepoznajući nikakva ograničenja koja bi mogla ograničiti njenu implementaciju. Zajedno sa "dekretima" zastarjelog kmetstva i liberalnog reformizma, on kategorički negira i ljubav, poeziju, muziku, ljepotu prirode, filozofsko razmišljanje, porodične veze, altruistička osjećanja itd. moralne kategorije kao dužnost, pravo, dužnost. B. se ponaša kao nemilosrdni protivnik tradicionalnog humanizma: u očima „nihilista“ humanistička kultura se pokazuje kao utočište za slabe i plašljive, stvarajući lijepe iluzije koje im mogu poslužiti kao opravdanje. „Nihilista“ se jednako suprotstavlja humanističkim idealima prosvijećene elite i vjerovanjima ili predrasudama neukih masa s istinama prirodnih znanosti, koje potvrđuju okrutnu logiku životne borbe. B. smatra da je neophodno da se istorija počne iznova, od nule, bez obzira na njenu objektivnu logiku ili „narodno mišljenje“. I sve to nisu samo ideje, pred čitaocem je čovek zaista nove formacije, hrabar, snažan, nesposoban za iluzije i kompromise, koji je dostigao punu unutrašnja sloboda, spreman da ide ka svom cilju, lomeći ili mrzeći sve što mu se suprotstavlja.
U sporovima sa umjerenim liberalom Pavlom Petrovičem Kirsanovim, B. lako pobjeđuje. Na njegovoj strani nisu samo prednosti mladosti i novina njegovog položaja. Turgenjev vidi da je „nihilizam“ duboko povezan sa društvenim neredom i narodnim nezadovoljstvom, da je to prirodan izraz duha vremena, kada je sve u Rusiji precenjeno i okrenuto naglavačke. Turgenjev prepoznaje da se uloga "napredne klase" pomiče sa plemenite inteligencije na raznočince. Ali ovo je samo dio istine otkrivene čitaocu u Očevima i sinovima. Turgenjev vodi B. u krugovima životnih iskušenja. Heroj prolazi tragična ljubav, čežnja za usamljenošću pa čak i neobičnim" svetska tuga". Utvrđeno je da zavisi od uobičajenih zakona ljudski život, njegovu uključenost u obične ljudske interese, brige i patnje. B.-ovo početno samopouzdanje nestaje, njegov unutrašnji život postaje složeniji i kontradiktorniji. Postepeno, mera objektivne ispravnosti i pogrešnosti junaka postaje jasna. “Potpuno i nemilosrdno poricanje” pokazuje se djelimično opravdanim kao jedini, prema Turgenjevu, ozbiljan pokušaj da se zaista promijeni svijet, stavljajući tačku na kontradiktornosti koje ni napori javnih stranaka ni utjecaj vjekovnih ideala humanizma može riješiti. Međutim, za Turgenjeva je takođe neosporno da logika "nihilizma" neminovno vodi ka slobodi bez obaveza, ka delovanju bez ljubavi, traganju bez vere. Turgenjev ne nalazi stvaralačku stvaralačku snagu u "nihilizmu": promjene koje "nihilist" pruža za stvarne postojećih ljudi, u stvari, jednaki su njihovom uništenju. "Nihilizam", prema Turgenjevu, izaziva izazove trajne vrijednosti duh i prirodne osnove života. Ovo se vidi kao tragična krivica heroja, uzrok njegove neizbežne smrti.
posao:
Očevi i sinovi
Bazarov Evgeny Vasilievich - raznochinets, student medicine, "nihilist". To je drsko, cinično, jak covek. Uvjeren je u ispravnost svojih ideja, ne priznaje druga mišljenja, ide naprijed.
Prvo, B. posećuje svog prijatelja Arkadija Kirsanova. Ovdje dokazuje svoje ideje, verbalno se boreći sa Arkadijevim ujakom, Pavlom Petrovičem Kirsanovim, plemićem i liberalom.
Kasnije, junak putuje u provincijski grad, gde upoznaje zemljoposednicu Anu Sergejevnu Odintsovu. Na njen poziv, neko vreme živi na svom imanju, ali, nakon Odintsove neuspešne izjave ljubavi, B. odlazi. On, zajedno sa Arkadijem, odlazi roditeljima, kamo je krenuo od samog početka. B. ne živi dugo kod kuće. Tuga preuzima. Prijatelji ponovo idu u Odintsovu. Ali, nakon što su naišli na hladan prijem, ponovo dolaze u Maryino (Kirsanovo imanje). Ali ni ovdje se junak ne zadržava dugo. B. se vraća kući, gdje pomaže ocu u liječenju bolesnih seljaka. Tokom obdukcije, on se zarazi "smrtnim otrovom" i razboli. Shvativši da umire, B. se oprašta od svoje ljubavi - Odintsove. Uskoro heroj umire. U sporovima sa P.P. Kirsanov nihilist-B. proklamuje ideju "potpunog i nemilosrdnog" poricanja svega: kmetstva, liberalne reforme, a sa njima i svi temelji ljudskog života. B. ne priznaje ljubav, poeziju, muziku, lepotu prirode, filozofiju, porodicu, moral. One ljude koji sve ovo cijene, junak smatra slabim i plahim sanjarima koji ne žele vidjeti pravi zivot. B. nudi da se istorija započne iznova, uništavajući sve što je stvoreno vekovima. Da bi testirao vitalnost B.-ovih ideja, autor vodi junaka kroz životna iskušenja. B. doživljava ljubav, usamljenost, čežnju. Ispostavilo se da je on ista osoba, sa svim slabostima, radostima i tugama, kao i drugi. unutrašnji život junak postaje složeniji i kontradiktorniji. Na kraju, pošto je mnogo shvatio, B. ipak umire. To je zbog činjenice da Turgenjev ne vidi budućnost za "nihilizam", jer ne prepoznaje moralne vrijednosti i prirodne osnove života. "Nihilizam", prema Turgenjevu, osuđen je na smrt.
Junak ere 60-ih godina XIX veka bio je raznočinac-demokrata, uporni protivnik plemsko-kmetskog sistema, materijalista, čovek, obrazovan rada i deprivacije, nezavisno misleći i nezavisni. Takav je Evgenij Bazarov. Pisac je veoma ozbiljan u proceni njegovog karaktera. Sudbinu i karakter Bazarova predstavio je zaista dramatičnim bojama. Turgenjev je shvatio da sudbina njegovog heroja nije mogla biti drugačija.
Jevgenija Bazarova smatram najromantičnijim od svih književnih heroja. Njegova lična tragedija leži u njemu samom, jer čovjek ne može postojati u stalnom sukobu sa samim sobom. Tokom čitavog romana on se najviše svađa sa Pavlom Petrovičem Kirsanovim razne teme. Ali o čemu god pričali - da li o umjetnosti ili o slavenofilstvu - iz nekog razloga mi se čini da se on ne svađa sa Kirsanovim, već sa samim sobom. Čini se da se jako trudi da iz sebe iskorijeni neke karakterne crte zbog kojih izgleda baš kao aristokrate „protiv kojih se buni.
Postoje, međutim, osobine koje ga povoljno razlikuju od porodice Kirsanov i sl. Bazarov je vredan radnik, i on smatra da je radna snaga neophodno stanje da stekne nezavisnost, koju ceni iznad svega. On ne priznaje autoritete i sve podvrgava strogoj proceni sopstvene misli.
Međutim, mnoge njegove izjave zvuče divlje, mislim na njegove argumente o poeziji, umjetnosti, prirodi i ljubavi. On izjavljuje: "Pristojan hemičar je dvadeset puta korisniji od bilo kog pesnika." Rafael, sa njegove tačke gledišta, "ne vredi ni penija". Nije sklon da se divi ljepoti prirode: "Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik." Šta kaže o ljubavi? “Ipak, reći ću da je to čovjek koji je stavio na kocku cijeli svoj život ženska ljubav a kada mu je ova karta ubijena on je mlohav i potonuo do te mjere da nije bio sposoban ni za što, takav nije muškarac, nije muško. Jednako je iznenađujuća njegova druga izjava: „A kakav je to tajanstveni odnos između muškarca i žene? Mi fiziolozi znamo koji su to odnosi. Proučavate anatomiju oka: odakle, kako kažete, tajanstveni pogled? Sve je to romantizam, gluposti, trulež, umjetnost." U isti red stavlja riječi "romantizam" i "trulelost", za njega kao da su sinonimi. najljubaznija duša osoba, suptilna i osjetljiva, svakako želi djelovati cinično i bezosjećajno. U međuvremenu, Fenečkino šestomjesečno dijete lako mu ide u naručje, a Bazarov se nimalo ne čudi: kaže da sva djeca idu kod njega, jer on zna takvu "stvar". Moram reći da se samo takva “stvar” zna izuzetni ljudi, a Bazarov je jedan od njih. Mogao je biti nježan muž i otac, da je sudbina drugačije raspolagala. Uostalom, kako ljubavni sin bio je, iako je pokušavao da sakrije ljubav iza iste nemarnosti u svom maniru, iza koje je krio sva svoja iskrena osećanja, na primer, naklonost prema Arkadiju. Postojao je samo jedan osjećaj koji nije mogao kontrolirati. Ispostavilo se da je to bio ništa manje element od nihilizma, koji je iskrivio cijeli njegov život. Ljubav ga je toliko upijala da nije bilo ni traga njegovom cinizmu i smirenom samopouzdanju materijaliste i fiziologa. Više ne "secira oko", iako se pokušava boriti protiv svoje strasti - jasno opovrgavanje svih njegovih umjetnih teorija. Priznati ljubav ženi kao što je Anna Sergeevna Odintsova može biti samo očajno. romantično. Poznavajući karakter ove dame, shvatajući da joj je mir važniji jaka osećanja On joj i dalje otvara svoje srce. Dobija odbijenicu i ova tuga, kao i ljubav, ostaju s njim do njegove smrti. poslednji dah. Prije smrti želi se oprostiti od voljene žene, a njegove oproštajne riječi ispunjene su takvom nježnošću i tugom da se nehotice zapitaš da li je to osoba koja je svim silama pokušala da uvjeri sebe i svoje oko sebe da ljubav čini ne postoji. Traži od Odintsove da utješi njegove roditelje: „Uostalom, ljudi ih vole u vašem veliko svjetlo danju s vatrom ne možete naći ... ” Turgenjev opisuje smrt glavnog junaka iz života u zaista tragičnim tonovima. Bazarov - buntovan, strastven i jaka ličnost. Čak ni na ivici groba ne zaustavlja naporan rad uma i srca ni na minut. Poslednje reči Bazarov su ispunjeni istinskom dramom: „Potreban sam Rusiji... Ne, očigledno nisam potreban. A ko je potreban? Tragedija Bazarovove sudbine može se objasniti ne samo njegovom lični kvaliteti ali i po tome što je jedan od prvih, od onih koji utiru put drugima. Turgenjev je napisao da je to "figura osuđena na propast, ali čak i više od toga, ona i dalje stoji na pragu budućnosti". I želim vjerovati da će Rusiji jednog dana trebati svi ljudi i da neće morati da slome svoju dušu i um da bi joj postali korisni.
Roman je objavljen 1862.
U romanu je pisac suprotstavio, s jedne strane, liberalne plemiće - braću Kirsanov, s druge strane, nihilistu, običan Bazarov. Bazarov je bio krajnje jednostavan: nikad se nije igrao. Rekao je šta misli. Oblačio se jednostavno, čak donekle, staromodno: kapuljača sa resicama, šešir sa velikim obodom. Ali to mu nije smetalo, nosio je ono što je i zgodno, nije mario za modu. Govorio je jednostavnim razumljivim riječima, nije koristio strane riječi u razgovoru. Bazarov je potekao iz porodice lekara. Bazarov je bio neprivlačan. Eugene je vrlo suzdržana osoba, svoj odnos sa roditeljima naziva ljubavlju, iako i sam dolazi u roditeljsku kuću tri godine kasnije. A sve zato što roditelji i njihova briga ometaju njegov rad.
Bazarov je nihilista, sve je negirao. Poricao je umjetnost, slikarstvo, poeziju. „Priroda nije hram, već radionica, a čovek je u njoj radnik“, rekao je Judžin.
Eugene je veoma vredan. Ustaje u zoru i odlazi u šetnju. Čak i na zabavi, on ne stoji na ceremoniji i odlazi u jutarnju šetnju u potrazi za novim eksponatima za eksperimente. Uvek je pronalazio zajednički jezik sa seoskim momcima, pomogli su mu. U svom sporu sa Pavlom Petrovičem, on mu tvrdoglavo dokazuje da je blizak narodu. Bio je ponosan što je njegov djed orao zemlju.
Takođe je negirao ljubav. Drugačije je tretirao žene. Oduševila me Odintsova. A kasnije se zaljubio u nju. Njihov odnos je bio komplikovan. Eugeneu se nije svidjelo stil života Odintsova, uvijek ju je kritikovao. Sigurno bi mogli biti zajedno. Ali Odintsova je shvatila da bi bilo vrlo teško živjeti s takvim mladićem kao što je Bazarov. Odintsova je pametna žena sa prilično bogatom životno iskustvo. Trebao joj je drugi muškarac. U to vrijeme nije bila spremna promijeniti svoj život i pustiti Evgenija u njega. Veoma snažna žena po prirodi.
Ivan Sergejevič Turgenjev vodio je svog heroja kroz tri imanja. Putovao je u začaranom krugu. Možda Evgenij Vasiljevič umire jer autor ne zna šta da radi s njim. Takva osoba kao što je Bazarov nije se trebala roditi u ovom trenutku. A Bazarovova smrt je veoma čudna. Po zanimanju je bio ljekar i nije mogao da liječi ranu??? Neću vjerovati. Možda želja nije igrala važnu ulogu. Bazarov je umro od usamljenosti, od ljubavnih muka. I neposredno prije njegove smrti, Odintsova dolazi da se oprosti od njega. Zdrobila ga je kao crva, ljubeći ga u čelo. Ovaj poljubac je bio zbogom. Znala je da se može zaraziti, ali nije prezirala. Nakon što je zaspao. “Bazarovu više nije bilo suđeno da se probudi. Do večeri je pao u potpunu nesvijest, a sutradan je preminuo.
BAZAROV - junak romana I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" (1862). Jevgenij Bazarov je na mnogo načina programska slika Turgenjeva. Ovo je predstavnik nove, raznoliko-demokratske inteligencije. B. sebe naziva nihilistom: negira temelje svog savremenog društvenog poretka, protivi se obožavanju bilo kakvog autoriteta, odbacuje principe koji se podrazumijevaju, ne razumije divljenje umjetnosti i ljepoti prirode, objašnjava osjećaj ljubavi sa stanovišta pogled na fiziologiju. B.-ov kompleks uvjerenja nije umetničko preterivanje, ogleda se u liku heroja karakterne osobine predstavnici demokratske omladine 60-ih godina. U tom kontekstu važno je pitanje prototipa Turgenjevljevog junaka. Sam Turgenjev u članku „Povodom „Očeva i sinova““ (1869.) prototipom B. naziva izvjesnog doktora D., mladog provincijskog ljekara koji je predstavljao za pisca novi tip Ruska osoba. Moderni istraživač N. Černov opovrgava tradicionalnu hipotezu da je dr. D. okružni doktor Dmitrijev, slučajni Turgenjev poznanik. Prema Černovu, prototip B. bio je Turgenjevljev susjed na imanju V. I. Yakushkina, doktora i istraživača, demokrate povezanog sa revolucionarne organizacije tog vremena. Ali slika B. je kolektivna, dakle, oni javne ličnosti, koje je Turgenjev smatrao "istinskim poricateljima": Bakunjin, Hercen, Dobroljubov, Spešnjev i Belinski. Roman "Očevi i sinovi" posvećen je sećanju na potonjeg. Složenost i nedosljednost B.-ovih pogleda ne dozvoljava nam da prepoznamo nijednu konkretnu osobu kao izvor slike: samo Belinskog ili samo Dobroljubova.
Autorov stav prema B. je dvosmislen. Turgenjevljev položaj se manifestuje postepeno, kako se sama slika otkriva, u monolozima junaka, njegovim sporovima sa drugim likovima: sa prijateljem Arkadijem Kirsanovim, sa ocem i stricem Pavlom Petrovičem. U početku, B. je siguran u svoje sposobnosti, u posao koji obavlja; je ponosna, svrsishodna osoba, hrabri eksperimentator i negativno. Pod uticajem raznih razloga, njegovi stavovi doživljavaju značajne promene; Turgenjev se suočava sa ozbiljnim svojim herojem životna iskušenja, zbog čega B. mora odustati od niza uvjerenja. Pokazuje znakove skepticizma i pesimizma. Jedan od ovih testova je ljubav heroja prema Ani Sergejevni Odintsovoj. Raznochinets B, osjeća se neugodno pred aristokraticom Odintsovom; postepeno u sebi otkriva osećanje čije je postojanje ranije poricao.
Heroj Turgenjeva trpi poraz u ljubavi. Na kraju, ostaje sam, njegov duh je skoro slomljen, ali ni tada B. ne želi da se otvori jednostavnom, prirodna osećanja. Surov je i zahtjevan prema roditeljima, kao i prema svima oko sebe. Tek pred licem smrti B. počinje nejasno shvaćati vrijednost takvih manifestacija života kao što su poezija, ljubav, ljepota.
Važno sredstvo za stvaranje imidža B.- karakteristika govora. B. govori jasno i logično, njegov govor karakteriše aforizam. fraze njegovi izrazi su postali: "Pristojan hemičar je dvadeset puta korisniji od svakog pesnika"; “Proučavate anatomiju oka: odakle dolazi... misteriozni pogled?”; “Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik”; "Ljudi su kao drveće u šumi, nijedan botaničar se neće baviti svakom brezom."
Složena i kontroverzna slika B. izazvala je kontroverzu u kritici koja nije jenjavala do danas. Nakon objavljivanja romana, čak iu demokratskim časopisima, pojavila su se neslaganja oko tumačenja slike B. M. A. Antonovich je govorio u ime Sovremennika. U svojim člancima "Asmodej našeg vremena", "Greške", " Savremeni romani„Sliku heroja protumačio je kao karikaturu moderne omladine pod maskom proždrljivca, pričljivca i cinika. D. I. Pisarev je u svojim radovima dao direktno suprotnu ocjenu. U članku „Bazarov” kritičar otkriva istorijski značaj ovog tipa. Pisarev je smatrao da su Rusiji u ovoj fazi potrebni upravo ljudi poput B.: oni su kritični prema svemu što nisu provereno od njih. lično iskustvo, navikli da se oslanjaju samo na sebe, posjeduju i znanje i volju. Slična kontroverza odvijala se 1950-ih i 1960-ih. našeg veka. Antonovičevo gledište podržao je istraživač V. A. Arkhipov („K kreativna istorija roman I.S. Turgenjeva "Očevi i sinovi"). Slika B. je više puta otelovljena na sceni i na ekranu. Međutim, dramatizacije i filmske adaptacije, izvedene previše akademski, ostale su u okviru udžbeničkog čitanja ove slike.
U romanu Očevi i sinovi Bazarovovo porijeklo je detaljno opisano. Turgenjev Ivan Sergejevič pokušao je prenijeti sve moguće osobine svog karaktera u određenim radnjama i radnjama. Kako bi čitalac osjetio značajnu razliku i uvidio određeni „kontrast“ između likova, uveo je priča drugi likovi koji su bili potpuna suprotnost Bazarovu. Kakav je on zaista bio? Reći ćemo dalje u članku.
Životna priča
Poreklo Bazarova u romanu igra važnu ulogu. Njegovi roditelji su bili strogi ljudi, otac je radio kao ljekar i smatrao je ovo zanimanje veoma prestižnim. Stoga, kada je Eugene odrastao, porodica nije imala ni pitanje za koga će studirati.
Majka je predstavljala osiromašene plemićka porodica, a po njenom ponašanju se to jasno vidjelo. Bez rafiniranih manira i pretjerane patetike.
Upravo te osobine je Bazarov preuzeo od svoje majke. Iako je neizmjerno volio svoje roditelje, ipak je morao napustiti kuću nakon treninga i vratiti se tek nakon tri godine. Eugene se odlučio na takav korak zbog činjenice da su se očeve upute ometale u njegove rast karijere i samorazvoj.
Pretjerana strogost i starateljstvo doveli su do činjenice da se Bazarov zatvorio u sebe, ali je istovremeno bio samouvjerena osoba.
Neobično ponašanje
Poreklo Bazarova u romanu "Očevi i sinovi" nije slučajno, autor je nastojao da pokaže koliko se čovek može odvojiti od društva, a da se pritom stavi glavom i ramenima iznad ostalih.
Osim što Eugene nije poštovao pravila dobre manire i bio je izuzetno nepristojan.
Na univerzitetu je upoznao Arkadija Kirsanova, njegovi maniri bili su potpuna suprotnost Bazarovu. Ne može se reći da ga je ovo prijateljstvo jako promijenilo, ali ga je učinilo mnogo mekšim i tolerantnijim prema ljudima.
Odnos između Eugena i Arkadija činio je osnovu romana, bio je to sukob "dva svijeta". Porodica Kirsanov pripadala je liberalno-konzervativnom trendu, a Bazarov je pripadao demokratama.
U suštini, ove težak odnos otkrivaju kroz celo delo nihilističku prirodu koju je Jevgenij Bazarov gajio celog života. Poreklo njegovih ličnih uverenja i karaktera u celini zavisilo je od ljudi oko njega i njihovog odnosa prema njemu.
Dečiji omiljeni
Iako se Eugene odlikovao laganom grubošću, ljudi oko sebe mladi momak volio. U romanu Očevi i sinovi Bazarovovo porijeklo je opisano kao pojava osobe koja u sebi spaja negativne i pozitivne kvalitete u isto vrijeme. I veoma su svetle.
Seljačka djeca, koja su bila u njegovoj pratnji, išla su direktno iza njega. Na primjer, komšija Mitya prepoznao je Bazarovov šarm i primijetio da se osjeća kada osoba voli djecu.
Kao lekar, Jevgenij Bazarov, čije poreklo pomaže da se razume posebno značenje dela, bio je veličanstven, a njegov pristup pacijentu bio je drugačiji od drugih. Kontakt između njega i klijenta je odmah nastao.
Voljeli su ga i prijatelji i bili su zapanjeni kako lako može svaki razgovor dovesti u pravom smjeru, čime je podmitio i prikrio sve svoje nedostatke.
Njegov prijatelj Arkadij bio je zadivljen Jevgenijevom marljivošću. Mogao je ostaviti sve i otrčati na posao kako bi pomogao drugima.
Glavna karakteristika Bazarova ostala je sposobnost ljubavi, uprkos svim nihilističkim uvjerenjima. Autorica je to pokazala u prekrasnoj romantičnoj liniji sa svojim nezavisnim karakterom i potkupila i očarala Eugenea. Ali tokom čitavog rada ovo dvoje je bilo obavijeno neodlučnošću.
Nije bila spremna za ozbiljna veza i izgubio se u nedoumici, a mladić nije mogao da učini odlučan korak i prizna svoja osećanja. Oboje su krivi, ali Bazarov je stalno tražio izgovore za svoje postupke.
Duh ruskog čoveka
Bazarov, čije je porijeklo isplanirano tačku po tačku, bio je pristalica nihilizma - to je osoba koja negira sve norme ponašanja, tradicije, vrijednosti, moral i kulturu. Pridržavao se takvih izjava: život nema istine, nijedno djelovanje nije bolje od bilo kojeg drugog i nema višeg tvorca iznad nas.
Autoru je bilo važno da prenese duh nacije, kako bi osoba koja je u drugoj zemlji i čita ovo djelo shvatila koliko Rus može biti svestran. Njegov neuništivi karakter privlačio je ljude iz različitih sfera života, bez obzira da li ste siromašni ili bogati, svakome možete naći pristup.
Na kraju krajeva, glavna stvar kojoj nihilisti teže je “sreća”, ali koliko je razumno ići tim putem već je sporno. U svakom slučaju, cilj je postignut, a čitaoci su mogli sami da izvuku određeni zaključak.
Važnu ulogu u radu igra samouvjereni nihilista Jevgenij Bazarov, čije je porijeklo uvelike utjecalo na formiranje ličnosti. Njegova slika u romanu sadrži čitav niz osobina ovog tipa i pokazuje kako pretjerana grubost i neodlučnost mogu utjecati na nečiju sudbinu.
BAZAROV
BAZAROV - junak romana I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" (1862). Jevgenij Bazarov je na mnogo načina programska slika Turgenjeva. Ovo je predstavnik nove, raznoliko-demokratske inteligencije. B. sebe naziva nihilistom: negira temelje svog savremenog društvenog poretka, protivi se obožavanju bilo kakvog autoriteta, odbacuje principe koji se podrazumijevaju, ne razumije divljenje umjetnosti i ljepoti prirode, objašnjava osjećaj ljubavi sa stanovišta pogled na fiziologiju. B.-ov kompleks uvjerenja nije umjetničko pretjerivanje; karakteristične crte predstavnika demokratske omladine 60-ih odražavaju se u liku heroja. U tom kontekstu važno je pitanje prototipa Turgenjevljevog junaka. Sam Turgenjev u članku „Povodom „Očeva i sinova““ (1869) prototipom B. naziva izvesnog doktora D., mladog provincijskog lekara koji je za pisca predstavljao novu vrstu ruske ličnosti. Moderni istraživač N. Černov opovrgava tradicionalnu hipotezu da je dr. D. okružni doktor Dmitrijev, slučajni Turgenjev poznanik. Prema Černovu, prototip B. bio je susjed Turgenjeva na imanju V. I. Yakushkina, doktora i istraživača, demokrate povezanog s revolucionarnim organizacijama tog vremena. Ali slika B. je kolektivna, pa se one javne ličnosti koje je Turgenjev smatrao "istinskim poricateljima" mogu pripisati njegovim vjerojatnim prototipovima: Bakunjinu, Hercenu, Dobroljubovu, Spešnjevu i Belinskom. Roman "Očevi i sinovi" posvećen je sećanju na potonjeg. Složenost i nedosljednost B.-ovih pogleda ne dozvoljava nam da prepoznamo nijednu konkretnu osobu kao izvor slike: samo Belinskog ili samo Dobroljubova.
Autorov stav prema B. je dvosmislen. Turgenjevljev položaj se manifestuje postepeno, kako se sama slika otkriva, u monolozima junaka, njegovim sporovima sa drugim likovima: sa prijateljem Arkadijem Kirsanovim, sa ocem i stricem Pavlom Petrovičem. U početku, B. je siguran u svoje sposobnosti, u posao koji obavlja; ovo je ponosna, svrsishodna osoba, hrabar eksperimentator i poricatelj. Pod uticajem raznih razloga, njegovi stavovi doživljavaju značajne promene; Turgenjev suočava svog junaka sa ozbiljnim životnim iskušenjima, usled kojih B. mora da se odrekne brojnih uverenja. Pokazuje znakove skepticizma i pesimizma. Jedan od ovih testova je ljubav heroja prema Ani Sergejevni Odintsovoj. Raznochinets B, osjeća se neugodno pred aristokraticom Odintsovom; postepeno u sebi otkriva osećanje čije je postojanje ranije poricao.
Heroj Turgenjeva trpi poraz u ljubavi. Na kraju, ostaje sam, njegov duh je skoro slomljen, ali ni tada B. ne želi da se otvori jednostavnim, prirodnim osjećajima. Surov je i zahtjevan prema roditeljima, kao i prema svima oko sebe. Tek pred licem smrti B. počinje nejasno shvaćati vrijednost takvih manifestacija života kao što su poezija, ljubav, ljepota.
Važno sredstvo za stvaranje imidža B. je govorna karakteristika. B. govori jasno i logično, njegov govor karakteriše aforizam. Njegovi izrazi su postali krilatice: "Pristojan hemičar je dvadeset puta korisniji od bilo kojeg pjesnika"; “Proučavate anatomiju oka: odakle dolazi... misteriozni pogled?”; “Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik”; "Ljudi su kao drveće u šumi, nijedan botaničar se neće baviti svakom brezom."
Složena i kontroverzna slika B. izazvala je kontroverzu u kritici koja nije jenjavala do danas. Nakon objavljivanja romana, čak iu demokratskim časopisima, pojavila su se neslaganja oko tumačenja slike B. M. A. Antonovich je govorio u ime Sovremennika. U svojim člancima “Asmodeus našeg vremena”, “Greške”, “Moderni romani” tumačio je sliku junaka kao karikaturu moderne omladine pod maskom proždrljivaca, govornika i cinika. D. I. Pisarev je u svojim radovima dao direktno suprotnu ocjenu. U članku „Bazarov” kritičar otkriva istorijski značaj ovog tipa. Pisarev je smatrao da su Rusiji u ovoj fazi potrebni upravo ljudi poput B.: kritični su prema svemu što nije potvrđeno njihovim ličnim iskustvom, navikli su da se oslanjaju samo na sebe, imaju i znanje i volju. Slična kontroverza odvijala se 1950-ih i 1960-ih. našeg veka. Antonovičevo gledište podržao je istraživač V. A. Arkhipov („O kreativnoj istoriji romana I. S. Turgenjeva „Očevi i sinovi““). Slika B. je više puta otelovljena na sceni i na ekranu. Međutim, dramatizacije i filmske adaptacije, izvedene previše akademski, ostale su u okviru udžbeničkog čitanja ove slike.
Lit .: Herzen A.I. Još jednom Bazarov
// Herzen A.I. Poly. coll. op. M.; Str., 1923. T.20. str.224-238; Pisarev D.I. Bazarov
//Pisarev D.I. Fav. op. M., 1934. T.1. S.224-266; Antonovich M.A. Asmodeus našeg vremena
//Antonovich M.A. Fav. faze. L., 1938. S. 141-202; Roman I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi" u ruskoj kritici. L., 1986; Arkhipov V.A. Do kreativne istorije romana I.S. Turgenjeva "Očevi i sinovi"
//Ruska književnost. 1958. br. 1; Byaly G. V. Arkhipov protiv I. Turgenjeva
//Novi svijet. 1958. br. 8; Mann Yu Bazarov i drugi
//Novi svijet. 1968. br. 10; Melnik V.I. Izvor jedne Bazarovove opaske
//Ruska književnost. 1977. br. 1; Černov N. O jednom poznaniku I.S. Turgenjeva
//Pitanja književnosti. 1961. br. 8.
E.G. Kulikova
književnih heroja. - Akademik. 2009 .
Pogledajte šta je "BAZAROV" u drugim rječnicima:
BAZARNOV 1. Da istočno ime Bazaar; obično su se zvali dijete rođeno na praznični pijačni dan, što se smatralo dobrim znakom. Na burjatskom, bazar znači dijamant. Ruski narod po imenu Bazar spominje se u dokumentima, počevši od kraja ... ... ruska prezimena
Vidi Nihilisti. Literary Encyclopedia. U 11 tona; M.: Izdavačka kuća Komunističke akademije, Sovjetska enciklopedija, Fikcija. Uredili V. M. Friche, A. V. Lunacharsky. 1929 1939 ... Literary Encyclopedia
- (pravo ime Rudnev) Vladimir Aleksandrovič (1874-1939), filozof i ekonomista, socijaldemokrata (od 1896), koji je kombinovao marksizam sa teorijom saznanja empirio-kritike (mahizma). Zajedno sa I. I. Skvorcovim, Stjopa je preveo novu na ruski ... ... rusku istoriju
Rusko (od riječi "čaršija") i burjatsko (od burjatske bazar vajra) prezime. Poznati govornici Muškarci Aleksandar Ivanovič Bazarov (1845-1907) ruski hemičar. Bazarov, Boris Vandanovič dopisni član Ruske akademije nauka. Bazarov, Boris Jakovlevič (1893 1939) ... ... Wikipedia
BAZAROV- Prot. Džon Bazarov. Graviranje V.K. Zeipel con. 19. vek Prot. Džon Bazarov. Graviranje V.K. Zeipel con. 19. vek Jovan Joanovič (21.06.1819, Tula 01.05.1895, Štutgart), protojerej, crkveni pisac, istaknuta ličnost u istoriji ruske nemačke. crkvene veze... Orthodox Encyclopedia
- (pseudo. Ρ udnev a, Vladimir Aleksandrovič) - ruski. filozof i ekonomista, socijaldemokrata. Tokom revolucije 1905-07, pridružio se boljševicima. Tokom godina reakcije, udaljio se od boljševizma, propagirao ... ... Philosophical Encyclopedia
Bazarov - glumac V poznati roman Očevi i sinovi I. S. Turgenjeva, koji je oličavao raspoloženja i uvjerenja onih ljudi šezdesetih, čiji je predstavnik bio D. I. Pisarev (vidi gore). Strastveni sporovi su se rasplamsali oko figure Bazarova ... Istorijski priručnik ruskog marksiste
- (pseudonim Vladimira Aleksandroviča Rudneva) ekonomista, publicista i filozof. Rod. 1874. u Tuli. Sin doktora. Godine 1892. upisao je Moskovski univerzitet. Aktivno učešće u revolucionarnom društveno korisni rad počeo da prihvata 1896. u Moskvi. Godine 1897. bio je ... ...
Master iz Sankt Peterburga. duh. Akademija 1814 (Polovcov) ... Velika biografska enciklopedija
I Bazarov Aleksandar Ivanovič (26. avgust 1845, Visbaden, 30. januar 1907), ruski hemičar i voćar. Godine 1868. doktorirao je na Univerzitetu u Lajpcigu za svoju disertaciju "Direktna priprema uree iz ugljen-dioksida i amonijaka" (na njemačkom ... ... Velika sovjetska enciklopedija
Knjige
- V. A. Bazarov. Odabrani radovi. Tom 1, Bazarov Aleksandar Vladimirovič. Ova publikacija predstavlja glavne ekonomski rad istaknuti ruski naučnik V. A. Bazarov (1874-1939), ekonomista, političar, filozof, pisac, prevodilac. Kreirano…
U romanu "Očevi i sinovi" I. Turgenjeva, zahvaljujući Bazarovu, otkriva se sukob stare i nove generacije. On je nihilista, pristalica modnog trenda tog vremena. Nihilisti su poricali sve - ljepotu prirode, umjetnosti, kulture, književnosti. Eugene je, kao pravi nihilista, živio praktičnim i racionalnim životom.
Kakav je lik Bazarova? On je čovjek koji je sam napravio. On ne veruje u umetnost, već u nauku. Stoga, dijelom, priroda za njega "nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik". Njegova uvjerenja ga na mnogo načina sprječavaju da istinski cijeni ljudskim odnosima- tretira Arkadija isključivo kao mlađeg druga, njihova komunikacija je zasnovana na interesovanju za nihilizam. Svojim roditeljima, koje iskreno voli, govori snishodljivo. Oni su stidljivi i izgubljeni pred njim.
Čini se da osoba koja negira bilo šta ljudske slabosti, osećanja, žive samo racionalizmom, sve će postići. On će sve ubeđivati da je u pravu, jer su njegovi argumenti zasnovani na činjenicama, nauci, razumnim argumentima. U sporovima s njim, Pavel Petrovič Kirsanov je izgubljen, a Nikolaj Kirsanov se potpuno plaši da ulazi u sporove s njim.
Specifični su i Bazarovovi pogledi na ljubav, zbog nihilizma. Odnos između muškarca i žene razmatra isključivo sa biološke strane, u tome ne vidi ništa misteriozno i romantično. "Ljubav je smeće, neoprostive gluposti' On kaže. Kada mu Arkadij prizna za „misteriozno ženski pogled“, Eugene ga samo ismijava, objašnjavajući prijatelju anatomiju oka, tvrdeći da misterije nema odakle; Sve oči su anatomski iste. Ali sudbina se poigrala sa Bazarovom loša šala: s ljubavlju je testirala čvrstinu njegovih uvjerenja, ali on nije prošao ovaj test.
Poznanstvo sa Odintsovom postalo je kobno za Bazarova. U komunikaciji s njom pronalazi "romantiku u sebi". Na neko vrijeme Eugene zaboravlja na svoje stavove. Međutim, kada ne dobije reciprocitet, pokušava se uvjeriti da je to bila samo prolazna opsesija. Da je on i dalje isti stari nihilista koji ne mari za romantične gluposti. Pokušava da zaboravi na svoja osećanja, da se baci na posao, da se omesti. Ali iznutra, on doživljava potpuno drugačije emocije. Svi njegovi postupci nakon što je napustio voljenu nisu ništa drugo do samoobmana.
Bazarov umire od činjenice da je zaražen tifusom zbog nepažnje dok je radio sa lešom od tifusa. Činilo se da bi mogao liječiti ranu i spriječiti to tragičan kraj vlastitu istoriju, ali Eugene se oslanja na slučajnost, prema vlastitoj sudbini se odnosi ravnodušno. Zašto Bazarov odjednom odustaje? Razlog za to je nesrećna ljubav. Faktor sa kojim je odbio da se pomiri.
Bazarov priznaje svoj poraz Odintsovoj kada ona, na njegov zahtjev, dolazi k njemu prije njegove smrti. Ovo je, možda, prvi put kada junak sebi priznaje da ga je ljubav obuzela, on je “hlapav”. U stvari, ponovio je sudbinu Pavla Petroviča, otišao putem koji je prezirao.
Možda je upravo ta tvrdoglavost, nespremnost da se revidiraju svoja pravila dovela do poraza Bazarova. Izgubiti pred sudbinom. Ali to što je priznao poraz, nije li to pobjeda? Pobjeda nad sobom? Neka to bude nedugo prije njegove smrti, ali junak je smogao snage da prizna svoje neuspjehe, priznao je da se sve u što je bezuvjetno vjerovao u stvarnosti pokazalo da nije tako jako. Novi Bazarov pobedio starog Bazarova, i takva pobeda zaslužuje poštovanje.
Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!