OBLOMOV
(Rim. 1859.)
Ilinskaya Olga Sergeevna - jedan od glavnih likova romana, svijetao i snažan lik. Mogući prototip I. je Elizaveta Tolstaya, jedina Gončarovljeva ljubav, iako neki istraživači odbacuju ovu hipotezu. „Olga u strogom smislu nije bila ljepotica, odnosno nije bilo bjeline u njoj, ni sjajne boje njenih obraza i usana, a oči joj nisu gorjele zracima unutrašnje vatre; nije bilo korala na usnama, ni bisera u ustima, ni minijaturnih ruku, kao kod petogodišnjeg deteta, sa prstima u obliku grožđa. Ali da je pretvorena u kip, bila bi kip milosti i harmonije.
Od kada je ostala siroče, I. živi u kući svoje tetke Marije Mihajlovne. Gončarov naglašava brzo duhovno sazrijevanje junakinje: ona „kao da je osluškivala tok života skokovima i granicama. I svaki sat i najmanjeg, jedva primjetnog doživljaja, incidenta koji kao ptica proleti čovjekovom nosu, djevojka neobjašnjivo brzo shvati.
Andrej Ivanovič Stolz predstavlja I. i Oblomova. Kako, kada i gdje su se Stolz i I. upoznali nije poznato, ali vezu koja povezuje ove likove odlikuje iskrena obostrana privlačnost i povjerenje. “...U retkoj devojci naći ćete takvu jednostavnost i prirodnu slobodu pogleda, reči, dela... Bez afektiranja, bez koketerije, bez laži, bez šljokica, bez namere! S druge strane, cijenio ju je gotovo samo Stolz, ali je sama presjedala više od jedne mazurke, ne skrivajući dosadu... Neki su je smatrali jednostavnom, kratkovidom, plitkom, jer ni mudre maksime o životu, o ljubavi, ni o ljubavi. brze su joj padale s jezika, neočekivane i smele opaske, niti čitali ili čuli sudove o muzici i književnosti..."
Stolz ne slučajno dovodi Oblomova u I. kuću: znajući da ona ima radoznala um i duboka osećanja, nada se da će svojim duhovnim istraživanjima I. uspeti da probudi Oblomova - natera ga da čita, gleda, uči sve više i više čitko.
Oblomov je, u jednom od prvih susreta, bio zarobljen njenim neverovatnim glasom - I. peva ariju iz Belinijeve opere "Norma", čuvene "Casta diva", a "ovo je uništilo Oblomova: bio je iscrpljen", sve više i više poniranje u novi osjećaj za sebe.
I.-ova književna prethodnica je Tatjana Larina ("Evgenije Onjegin"). Ali kao junakinja drugog istorijskog vremena, I. je sigurnija u sebe, njen um zahtijeva stalan rad. To je primetio i N. A. Dobroljubov u članku „Šta je oblomovizam?“: „Olga, u svom razvoju, predstavlja najviši ideal koji ruski umetnik sada može da izazove iz sadašnjeg ruskog života... U njoj je nešto više od u Stolzu se može videti nagoveštaj novog ruskog života; od nje se može očekivati riječ koja će zapaliti i raspršiti oblomovizam..."
Ali ovo I. nije dato u romanu, kao što nije dato da rasprši pojave drugačijeg reda, slično njenoj heroini Gončarov Veri iz Litice. Lik Olge, spojen istovremeno od snage i slabosti, znanja o životu i nemogućnosti da se to znanje prenese na druge, razvijat će se u ruskoj književnosti - u junakinjama dramaturgije A.P. Čehova - posebno u Eleni Andrejevni i Sonji Vojnickoj iz "Ujka Vanja".
Glavno svojstvo I., svojstveno mnogim ženskim likovima u ruskoj književnosti prošlog stoljeća, nije samo ljubav prema određenoj osobi, već neizostavna želja da se ona promijeni, podigne do svog ideala, preodgoji, usađuje u njemu novi koncepti, novi ukusi. Oblomov se pokazao kao najpogodniji objekat za to: „Sanjala je kako će mu „narediti da čita knjige” koje je Stoltz ostavio, zatim čitati novine svaki dan i saopštavati joj vesti, pisati pisma u selo, završiti plan za imanje, spremaj se za odlazak u inostranstvo, - jednom rečju, neće zadremati sa njom; ona će mu pokazati cilj, naterati ga da se ponovo zaljubi u sve ono što je prestao da voli, a Stolz ga neće prepoznati kada se vrati. I sve ovo čudo učiniće ona, tako plaha, tiha, koju do sada niko nije poslušao, koja još nije počela da živi!.. Čak je i drhtala od ponosnog, radosnog trepeta; Smatrao sam to lekcijom koja je određena odozgo.
Ovde možete uporediti njen lik sa likom Lize Kalitine iz romana I. S. Turgenjeva "Gnezdo plemića", sa Elenom iz njegovog sopstvenog "Uoči". Prevaspitavanje postaje cilj, cilj toliko pleni da je sve ostalo gurnuto u stranu, a osećaj ljubavi se postepeno podvrgava podučavanju. Podučavanje, na neki način, proširuje i obogaćuje ljubav. Upravo iz toga dolazi do ozbiljne promene u I. koja je toliko pogodila Stolza kada ju je upoznao u inostranstvu, gde je ona, zajedno sa tetkom, stigla nakon raskida sa Oblomovom.
I. odmah shvaća da u odnosima s Oblomovom ona igra glavnu ulogu, ona je „u trenutku odmjerila svoju moć nad njim, i svidjela joj se ova uloga zvijezde vodilja, zraka svjetlosti koji bi izlila preko ustajalog jezera i bila ogleda se u njemu." Čini se da se u I. budi život zajedno sa životom Oblomova. Ali kod nje se ovaj proces odvija mnogo intenzivnije nego kod Ilje Iljiča. Čini se da I. na njemu testira njegove sposobnosti kao žene i učitelja u isto vrijeme. Njen izvanredan um i duša zahtijevaju sve "složeniju" hranu.
Nije slučajno što u nekom trenutku Obkomov u njoj vidi Kordeliju: sva I.-ova osećanja prožeta su jednostavnim, prirodnim, poput Šekspirove junakinje, ponosom, koji podstiče da se blago svoje duše shvati kao srećna i zaslužena. dato: „Ono što sam nekada zvala svojim, to je više neću vratiti, osim ako mi ga ne oduzmu...“, kaže Oblomovu.
I.-ov osjećaj prema Oblomovu je cjelovit i skladan: ona jednostavno voli, dok Oblomov neprestano pokušava da otkrije dubinu ove ljubavi, pa stoga pati, vjerujući da I. „voli sada, dok veze na platnu: šablon izlazi tiho, lijeno, ona je još lenija rasklapa, divi mu se, pa spušta i zaboravlja. Kada Ilja Iljič kaže heroini da je pametnija od njega, I. odgovara: "Ne, jednostavnije i hrabrije", izražavajući tako gotovo definitivnu liniju njihovog odnosa.
I. i sama jedva da zna da osjećaj koji doživljava više podsjeća na složen eksperiment nego na prvu ljubav. Ona ne kaže Oblomovu da su sve stvari na njenom imanju rešene, sa samo jednim ciljem - „... da prati do kraja kako će ljubav napraviti revoluciju u njegovoj lenjoj duši, kako će ugnjetavanje konačno pasti s njega, kako će on neće odoljeti sreći svojih najmilijih..." Ali, kao i svaki eksperiment na živoj duši, ovaj eksperiment se ne može okruniti uspjehom.
I. treba da vidi svoju izabranicu na pijedestalu, iznad sebe, a to je, prema autorskoj zamisli, nemoguće. Čak i Stolz, za koga se I. ženi nakon neuspešne afere sa Oblomovom, samo privremeno stoji više od nje, a Gončarov to naglašava. Na kraju postaje jasno da će I. prerasti svog muža i po snazi osećanja i po dubini razmišljanja o životu.
Shvativši koliko se njeni ideali razlikuju od ideala Oblomova, koji sanja da živi po starom načinu svoje rodne Oblomovke, I. je prinuđena da napusti dalje eksperimente. „Voleo sam budućeg Oblomova! kaže ona Ilji Iljiču. - Ti si krotak, pošten, Ilja; nježan si ... kao golub; sakriješ glavu pod krilo - i ne želiš ništa više; spreman si da gugutaš ceo život pod krovom... da, nisam takav: ovo mi nije dovoljno, treba mi još nešto, ali ne znam šta! Ovo „nešto“ me neće napustiti: ni nakon što preživi raskid sa Oblomovom i srećno se uda za Stolza, neće se smiriti. Doći će trenutak kada će i Stolz morati svojoj supruzi, majci dvoje djece, objasniti misteriozno „nešto“ što proganja njenu nemirnu dušu. "Duboki ponor njene duše" ne plaši, već uznemirava Stolza. U I., koju je poznavao gotovo kao djevojčicu, prema kojoj je prvo osjetio prijateljstvo, a potom ljubav, postepeno otkriva nove i neočekivane dubine. Stolzu je teško da se navikne na njih, jer je njegova sreća sa I. u velikoj meri problematična.
Dešava se da I. obuzima strah: „Bojala se da upadne u nešto slično Oblomovljevoj apatiji. Ali koliko god se trudila da se oslobodi ovih trenutaka periodičnog obamrlosti, sna duše, ne, ne, da, prvo bi joj se prišunjao san o sreći, plava noć bi je okruživala i obavijala pospanošću , onda bi opet došlo zamišljeno zaustavljanje, kao da će se ostatak života, a onda u nemirnoj glavi čuti stid, strah, malaksalost, neka gluva tuga, neka nejasna, maglovita pitanja.
Ove zabune sasvim su u skladu sa konačnom autorovom refleksijom, koja tjera na razmišljanje o budućnosti heroine: „Olga nije znala ... logiku prepuštanja slijepoj sudbini i nije razumjela ženske strasti i hobije. Jednom kada je u odabranoj osobi prepoznala dostojanstvo i prava na sebe, vjerovala je u njega i stoga voljela, ali je prestala vjerovati - prestala je voljeti, kao što se dogodilo s Oblomovom ... Ali sada je vjerovala u Andreja ne slijepo, već svjesno, i u njemu je oličen njen ideal muškog savršenstva... Zato ne bi podnela ni kap dostojanstva koje je prepoznala; svaka lažna nota u njegovom karakteru ili umu proizvela bi ogromnu disonancu. Uništena zgrada sreće zakopala bi je pod ruševinama, ili bi, da je njena snaga još preživjela, tražila..."
Olga Ilyinskaya je sekularna mlada dama, ona, kao i Nadenka Lyubetskaya, poznaje život sa njegove svijetle strane; dobrostojeća je i nije je posebno briga odakle joj sredstva. Njen život je, međutim, mnogo značajniji od života Nadenke ili supruge Adueva starijeg; stvara muziku i to ne iz mode, već zato što je u stanju da uživa u lepoti umetnosti; puno čita, prati književnost, nauku. Njen um stalno radi; pitanja i nedoumice u njemu nastaju jedno za drugim, a Stolz i Oblomov jedva da imaju vremena da pročitaju sve što je potrebno da objasne pitanja koja je zanimaju.
Općenito, u njemu prevladava glava nad srcem, i u tom pogledu je vrlo pogodan za Stolza; u njenoj ljubavi prema Oblomovu glavnu ulogu ima razum i osećaj ponosa. Posljednji osjećaj je općenito jedan od njegovih glavnih motora. U mnogim slučajevima ona izražava ovaj osećaj ponosa: „plakala bi i ne bi zaspala noću da Oblomov nije hvalio njeno pevanje“; ponos je sprečava da direktno pita Oblomova o temama koje ne razume sasvim; kada joj Oblomov, nakon nehotice prekinute izjave ljubavi, kaže da to nije istina, on jako utiče na njen ponos; ona se plaši da se Stolzu učini "sitna, beznačajna", govoreći mu o svojoj bivšoj ljubavi prema Oblomovu. Ona se sastaje sa Oblomovom i preuzima njegovo oživljavanje; sviđa joj se uloga spasitelja, toliko voljena ženama općenito. Voli svoju ulogu i istovremeno voli Oblomova. Ova strast traje sve dok ovaj drugi pokazuje znake aktivnosti i života, kao da se zaista sprema da se odrekne svoje lijenosti, stagnacije; ubrzo, međutim, Olga postaje uvjerena da je Oblomov beznadežan, da se svi njeni napori ne mogu krunisati uspjehom, i gorko mora priznati da je ispala nesolventna, nedovoljno snažna u njegovom preporodu. Ovde i sama vidi da njena ljubav nije bila direktna naklonost srca, već pre racionalna ljubav glave; volela je u Oblomovu svoju kreaciju, budućeg Oblomova. Evo šta mu ona kaže u trenutku rastanka: „Toliko boli, tako boli... Ali ja se ne kajem. Kažnjen sam zbog svog ponosa. Previše sam se oslanjao na sopstvenu snagu. Mislio sam da ću te oživjeti, da još možeš da živiš za mene, ali ti si već odavno umro. Nisam predvidio ovu grešku. Čekao sam, nadao se... Tek nedavno sam saznao da volim u tebi ono što sam želeo... šta mi je Stolc ukazao, šta smo s njim izmislili... Voleo sam budućeg Oblomova.
Nakon raskida sa Oblomovom, postaje Stolzova žena. Ovo drugo se uzima za njeno "dodatno obrazovanje", koje se sastoji u suzbijanju njenih mladih impulsa i vaspitanju u njoj "strogog shvatanja života". Konačno uspeva, i čini se da su srećni; ali Olga još nije sasvim mirna, nešto joj nedostaje, teži nečemu neodređenom. Ona ne može u sebi zaglušiti ovaj osjećaj ni zabavama ni užicima; njen muž to objašnjava nervima, svetskom bolešću koja je zajednička celom čovečanstvu, koja ju je poprskala jednom kapom. U toj želji za nečim neodređenim, uticala je posebnost Olgine prirode, njena nesposobnost da ostane na istom nivou, želja za daljim aktivnostima, usavršavanjem.
Slika Olge jedna je od originalnih slika u našoj književnosti; to je žena koja teži aktivnosti, nesposobna da ostane pasivan član društva.
N. Dyunkin, A. Novikov
Izvori:
- Pišemo eseje prema romanu I. A. Gončarova "Oblomov". - M.: Literate, 2005.
Ko je pozitivni junak romana I. A. Gončarova "Oblomov"?
I. UVOD
Pozitivan junak je lik koji izaziva simpatije autora i donekle utjelovljuje autorov ideal. (Za više detalja, pogledajte Rječnik, Art. Hero.)
II. glavni dio
1. Očigledno, pozitivni junak Gončarovljevog romana može biti ili Oblomov, ili Stolz, ili Olga Ilyinskaya:
a) Oblomovljev lik je najsloženiji, a odnos autora prema njemu je kontradiktoran. S jedne strane, Oblomov ima tako lijepe karakterne osobine kao što su ljubaznost, inteligencija, sposobnost dubokog osjećanja i nježna duša. Sve ga to povoljno razlikuje od peterburških zvaničnika različitih rangova. Autor pokazuje da je njegov junak u stanju da neko vrijeme postane energičan, živahan, aktivan. Međutim, druga strana Oblomova je lijenost, nepraktičnost, želja za mirom, što dovodi do moralne i mentalne stagnacije. Ovako vidimo junaka u prvim poglavljima romana, ovako se pojavljuje na kraju - ni ljubav prema Olgi Iljinskoj, ni uticaj Stolza, ni njegovi sopstveni planovi za aktivnost - ništa ne može radikalno promeniti priroda Oblomova, koja je usko povezana sa zemljoposedničkim životom, patrijarhalna, besposlena, lišena delotvornog i živog principa („Oblomovov san“). Uprkos svim svojim dobrim osobinama, Oblomov se ne može nazvati dobrotom;
b) sliku Stolza je Gončarov zamislio kao antitezu slici Oblomova. Stolz je prvenstveno aktivan, potpuno mu je stran dokolica i lijenost. On zna kako da se oseća, iako su njegova osećanja uvek podložna racionalnoj kontroli. Stolz ima pozitivan efekat na Oblomova. Konačno, on je taj koji uspješno prolazi "test ljubavi" i uz njega se povezuje slika obnovljene Oblomovke. Međutim, kritičari i pisci (Dobrolyubov, Čehov i drugi) s pravom su primijetili neuvjerljiv lik Stolza: nije jasno kakvom se aktivnošću bavi, u određenoj mjeri, njegova praktičnost i uskogrudost odbija, i konačno, njegovo njemačko prezime i odgovarajući karakter čine ovaj tip ne baš ruskim. Stoga možemo reći da je na slici Stolza Gončarov pokušao stvoriti sliku pozitivnog heroja, ali pokušaj nije bio sasvim uspješan;
c) Olga Iljinska se najopravdanije može nazvati pozitivnom heroinom romana. Ona spaja osjetljivu dušu, sposobnost ljubavi, iskrenost sa osobinama karaktera kao što su želja za aktivnošću, neovisnost i volja. Zahvaljujući njoj Oblomov se privremeno ponovo rađa u život, ona postaje Stolzova žena. U liku Olge, Gončarov je slijedio tradicije ruske književnosti: vrlo često su žene postale pozitivne heroine, dok je muškim junacima mnogo nedostajalo za to (Puškinov Jevgenij Onjegin, Turgenjevljevi romani itd.).
III. Zaključak
Svi glavni likovi Gončarovljevog romana nisu lišeni pozitivnih osobina, međutim, rješenje problema pozitivnog junaka može se povezati samo s Olgom Ilyinskaya. Međutim, Gončarov nije uspio stvoriti pozitivan muški tip.
Pretraženo ovdje:
- da li je Olga Iljinskaja pozitivna heroina
- Novo!
Uz sav svoj zapanjujući uspjeh, predstava “Jao od pameti” nije se toliko uklapala u uobičajene ideje o komediji da su čak i iskusni pisci pogrešno shvatili originalnost njene namjere, pogrešno shvativši Griboedovljeva umjetnička otkrića nevještinom...
Sliku Stolza Gončarov je zamislio kao antipod slici Oblomova. U liku ovog junaka pisac je želio predstaviti cjelovitu, aktivnu, aktivnu osobu, utjeloviti novi ruski tip. Međutim, Gončarovljev plan nije bio sasvim uspješan, a prije svega zato što ...
Ljubav - najjače ljudsko osećanje - igrala je veliku ulogu u životu Oblomova. Ljubav dve žene: jedna je pametna, prefinjena, nežna, zahtevna, druga ekonomična, domišljata, prihvata heroja onakvog kakav jeste. Ko može da razume Iliju...
A u isto vrijeme, iza ruskog tipa buržuja, u Stolzu proviruje Mefistofelova slika. Poput Mefistofela Faustu, Stolc, u obliku iskušenja, Olgu Iljinsku „sklizne“ Oblomovu. Čak i prije nego što je upoznala Oblomova, Stolz je pregovarala o uslovima takvog ...
Jedno od istaknutih književnih djela 19. stoljeća je roman I. A. Gončarova "Oblomov". Rad je bio svojevrsno ogledalo svoje epohe. \"Oblomov\" je za rusko društvo postao \"knjiga rezultata\"....
Na slici Olge Ilinske, Gončarov je utjelovio ne samo najbolje osobine prave žene, već i sve najbolje u ruskoj osobi. Autor piše da ova djevojka nije bila ljepotica u pravom smislu te riječi, "ali...da je pretvorena u kip, bila bi kip milosti i sklada". Gončarov napominje da je riječ o snažnoj i hrabroj osobi koja se osjeća kao stranac u svom okruženju, ali je to ni najmanje ne sprječava da brani svoj stav. “U rijetkoj djevojci”, naglašava autor, “srest ćete takvu... prirodnu jednostavnost pogleda, riječi, djela... Bez afektiranja, bez koketerije, bez laži...”
Ljubav prema Olgi Iljinskoj, prije svega, prilika je da promijenite voljenu osobu, da ga učinite boljim nego što zaista jeste. I to je tragedija heroine, jer od Oblomova zahtijeva nemoguće: aktivnost, energiju i volju. Međutim, treba napomenuti da sama Olga nije spremna da se žrtvuje zarad ljubavi, kao što to čini, na primjer, Agafya Pshenitsyna. „Volio bi da znaš da li bih ti žrtvovao svoju smirenost, da li bih krenuo ovim putem sa tobom?.. Nikad, ni za šta!“ kaže ona Oblomovu sasvim samouvereno.
Olga voli Oblomov koji je stvorila u svojoj mašti. Stalno pokušava promijeniti glavnog lika, ali shvativši da je to nemoguće, povlači se. Olga kaže Ilji Iljiču: "Mislila sam da ću te oživjeti, da još uvijek možeš živjeti za mene, ali ti si već davno umro ..." Dakle, možemo govoriti o nekoj jednostranoj ljubavi heroine .
Za nju je ljubav prema Oblomovu bila neka vrsta misije koju je trebalo ispuniti. Ali takav odnos prema voljenoj osobi nije mogao biti krunisan uspjehom, ovdje treba govoriti o nekoj Olginoj sebičnosti. Gončarov je dobro svjestan da su Ilyinskaya i Oblomov previše različiti ljudi i činjenica da su se njihovi putevi razišli sasvim je prirodna. Olga se udaje za Stolza, ali nikada ne postaje sretna. Obuzima je melanholija, jer ni u braku sa aktivnim Stolzom ne dolazi do njenog duhovnog rasta, kao što je to bio slučaj tokom komunikacije sa Oblomovom. Olga pati od slične situacije, ali ništa se ne može promijeniti.
Dakle, govoreći o liku Olge Iljinske, treba napomenuti neku vrstu egoizma, koji nju i njenu ljubav na mnogo načina čini ranjivima. Junakinja postaje žrtva vlastite želje da promijeni drugu osobu. Ali to je nemoguće, i to je njena tragedija.
Roman I.A. Gončarov "Oblomov" nastao je više od deset godina (1846 - 1858). Istražuje ličnost datu u složenim odnosima sa okruženjem i vremenom. Protagonista romana, Ilja Iljič Oblomov, leži ceo na sofi u svom stanu u ulici Gorohovaja i ne radi apsolutno ništa. Njegov svijet je ograničen samo prostorom njegovog stana. Oblomov je nagomilao hitne stvari vezane za transformaciju njegovog imanja. On pravi planove, ali ništa ne čini da ih ostvari. Takav život Oblomovu ne odgovara, ali on ne može i ne želi ništa da menja u njemu: on je džentlmen, on „nije kao svi ostali“, nema pravo da ne radi ništa. Ali, u isto vrijeme, junak je svjestan inferiornosti svog života. Muči ga pitanje: "Zašto sam ovakav?" Poglavlje "Oblomovov san" daje odgovor na ovo pitanje. Detaljno opisuje djetinjstvo junaka. Tu je bio početak njegove sudbine i ideal njegovog života.
Na čitavom imanju Oblomova leži pečat lenjosti i zadovoljstva. Zanimljiva i indikativna u tom smislu je epizoda sa pismom, koje je svojevremeno doneo jedan seljak koji je poslom putovao u grad. Gospođa ga grdi što je doneo pismo, jer može doći do neprijatnih vesti.
Mali Iljuša sebe vidi u snu kao sedmogodišnjeg dječaka. On je žustar i razigran, radoznao je za sve što se dešava oko njega. Ali budni nadzor majke i dadilje sprečava ga da ispuni svoje želje: „Dadilja! Zar ne vidiš da je dijete istrčalo na sunce!”
Tada Ilja Iljič sebe vidi kao dječaka od dvanaest ili trinaest godina. A sada mu je već teže odoljeti, njegov um je već skoro shvatio da treba živjeti upravo onako kako žive njegovi roditelji. Ne želi da uči, jer, prvo, mora da napusti njihov dom, a drugo, nema razloga za to. Uostalom, glavna stvar koju je njegova majka vodila je da je dijete veselo, debelo i zdravo. Sve ostalo se smatralo sekundarnim.
Takav način života, i što je najvažnije, način razmišljanja je ono što pisac naziva „oblomovizmom“. Ovo je daleko od nedvosmislenog koncepta. S jedne strane, ovo je nesumnjivo negativan fenomen: u njemu su se stopili svi poroci kmetstva. S druge strane, radi se o određenom tipu ruskog života koji se može okarakterisati kao patrijarhalan i idiličan. Zatvorenost prostora, cikličnost životnog kruga, prevlast fizioloških potreba i potpuno odsustvo duhovnih - to su karakteristike ovog svijeta. U njemu ima mnogo pozitivnih aspekata koje Gončarov poetizira: blagost, dobrota i humanost Oblomovaca, njihova ljubav prema porodici, široko gostoprimstvo, smirenost i mir.
Izašavši iz ovog sveta u hladni i okrutni svet Sankt Peterburga, gde je morao da se bori za svoje „mesto na suncu“, Oblomov je osetio da ne želi da živi kao njegovi poznanici iz Sankt Peterburga. Na mnogo načina, svjesno bira svoju životnu poziciju, ne želeći da se "prlja" o prljavštini modernog ciničnog života. Ali, istovremeno, Oblomov se plaši stvarnog života, potpuno mu ne odgovara. Osim toga, feudalni stavovi su mu čvrsto "sjedili" u glavu: ja sam džentlmen, što znači da nemam pravo ništa ne raditi. Sve zajedno, društveno i filozofsko, stvorilo je karakter Oblomova i takav fenomen ruskog života kao što je oblomovizam.