Pesma N.A. Nekrasov „Ko treba da živi dobro u Rusiji“ prikazuje Rusiju pre i posle reforme. Glavna ideja pjesme je neminovnost seljačke revolucije, koja će postati moguća na temelju rasta revolucionarne svijesti naroda, predvođene demokratskom inteligencijom. Kompozicijska struktura je dizajnirana da naglasi glavnu ideju djela.
Upravo posljednje poglavlje „Praznik za cijeli svijet“ ima veliki značaj u otkrivanju ideološkog sadržaja pjesme. U njemu autor daje rješenje na ranije postavljena pitanja. Nekrasov je "Gozbu za ceo svet" pretvorio u neku vrstu revolucionarnog proglasa.
“Gozba za cijeli svijet” je tradicionalni izraz za bajku, što znači široku i prostranu zabavu. Gozba je evidentna u ovom dijelu pjesme, ali šta je izazvalo? To je uzrokovano stjecanjem slobode prilikom oslobođenja od kneza Utyatina, što je značajno promijenilo živote radnika. Upravo ovo poglavlje objašnjava da su Vakhlaci, prisjećajući se svoje prošlosti, shvatili da je glavna stvar u životu ljudi steći slobodu, da se oslobode "podrške".
Opisujući Vahlatsku misu, pjesnik prije svega ne govori o njenoj prošlosti, ne o odnosima sa sveštenstvom, ponovo se vraća na raspravu o iznajmljenim livadama, u kojima se očituje želja radnika da zauzmu svoj životni položaj.
Seljaci su odlučili da prodaju zakupljene livade kako bi otplatili porez. Vlas se ponovo sastaje (bivši upravnik). Ova slika je važna kao nosilac druge vrste seljačke svijesti povezane sa zajedničkim idealima.
Istovremeno, Vlas se plaši da poveruje da seljak može biti slobodan i da kontroliše svoju sudbinu. Ho Vlas je preobrazio san o mogućoj slobodi i nezavisnosti.
Nekrasov ističe važnost promjene sadržaja pjesama - napuštanje starih i savladavanje novih. Autor je izgradio poređenje koje daje predstavu o duhovnom uzdizanju seljaka koji su osjetili slobodu. Na primjer:
Svi u grudi
Igrao se novi osjećaj
Kao da ih je izvadila
moćan talas
Sa dna ponora bez dna
U svijet gdje je beskrajan
Za njih je pripremljena gozba.
Takvi seljaci se ne mogu nazvati robovima. „Rob koji je svjestan svog ropskog položaja i bori se protiv njega je revolucionar“, napisao je V.I. Lenjin.
Autor će učiniti da njegov mnogostrani junak doživi svojevrsni oproštaj od nedavne prošlosti. Ovaj junak još uvijek ne razumije mnogo, ali je shvatio jednu stvar: smatra sebe odgovornim za svoj život, koji je počeo nakon "kalkulacije s gospodarom". Takav je bio Vlas - tipičan predstavnik ovog naroda. On "...uči da bude građanin."
Promijenjen je i autor. Njegov glas zvuči jasnije, direktno, snažno i razgovijetno unosi direktne autorove izjave. Radeći na poglavlju „Gozba za ceo svet“, Nekrasov je narodnom poezijom učinio pesmu dostupnom narodu i uz nju uticao na narod u revolucionarnom demokratskom duhu. Mnoge pjesme, legende i parabole su uvedene u poglavlje.
Nije slučajno da prije nego što "Veseli" zvuči, autor govori o njegovoj popularnosti. Mobilizira pažnju čitaoca.
Polako kako se oblak približava
Riječi su tekle viskozno.
U posljednjem poglavlju Nekrasov naglašava buđenje svijesti seljaštva. U ovom poglavlju jasno vidimo kako autor produbljuje temu naroda. Uostalom, tragači za istinom su krenuli da traže srećnog čoveka, a usput se pojavilo koliko je pitanja (šta je sreća, junaštvo, kako se budi svest seljaka, šta je greh...).
Ovdje imamo uzornog kmeta, vjernog Jakova. Uvrijeđen od okrutnog veleposjednika Polivanova, on mu se osveti tako što je izvršio samoubistvo pred njegovim očima. Robovska smrt! Umjesto da ubije okrutnog posjednika, da mu se osveti, on sam umire.
Kao da naglašava apsurdnost takve besmislene osvete, Nekrasov, prateći priču „O uzornom kmetu - Jakovu vernom“, daje parabolu „O dva velika grešnika“. Ova parabola je jedna od najoštrijih u političkom smislu. Junak legende o Nekrasovu - razbojnik Kudeyar - pokajni je grešnik. Dobio je oprost samo ubivši tlačitelja. Poenta ovdje nije u vanjskom obliku. Umjetnik poetizira novu "svetost". Priča o Kudeyaru uzdiže ubistvo plemića (Pan Glukhovsky) na vjerski podvig, za koji sam Bog oprašta čak i razbojniku sve njegove grijehe.
Umetnute legende „O dvojici velikih grešnika“ i „O uzornom kmetu – Jakovu Vernom“, date po redosledu opozicije, navode na određeni zaključak: put do srećnog života seljaštva leži kroz revoluciju, kroz zbacivanje. moći zemljoposednika i cara.
Griša Dobrosklonov - revolucionarni propagandista - svojevrsna je veza između sadašnjosti i budućnosti. Tome su posvećene i njegove pesme, kao što su: "U trenutku malodušnosti, o domovino..." i "Rus". U ovim pjesmama vodeća ideja je rast seljačke samosvijesti. Iskrenost, žarka mržnja prema ugnjetavačima naroda, pozivi na borbu čuju se u svakoj Grigorijevoj pjesmi.
Dosta! Završeno sa poslednjim proračunom,
Gotovo sa gospodine!
Ruski narod se okuplja sa snagom
I nauči da budeš građanin.
Grigorij Dobrosklonov je revolucionar koji je namjerno krenuo u otvorenu borbu. On voli svoj narod. U njeno ime, on je krenuo na put revolucionarne borbe.
... Sudbina mu je pripremila
Staza je glavna, ime je glasno
zaštitnik naroda,
Potrošnja i Sibir!
Novi čovek, odbija da bude srećan zbog sebe. Pojmovi "sloboda", "domovina", "sreća" spojeni su u jedno sa Grgurovim govorima. Oseća se srećnim od svesti o ispravnosti izabranog puta. Grišina sreća je u služenju narodu, a njegova sreća je neodvojiva od narodne. On kaže:
Ne treba mi srebro
Nema zlata, ali ne daj Bože
Tako da moji zemljaci
I svaki seljak
Živeo slobodno i veselo
U celoj svetoj Rusiji!
Evo rješenja za problem sreće. Nekrasov pokazuje da su ne samo u umu, već i u osjećajima njegovog heroja, ljubav prema njegovoj majci, njegovom rodnom Vakhlachinu, njegovim domaćim ljudima neraskidivo povezani.
U Nekrasovoj pjesmi „Ko dobro živi u Rusiji“ otvara se perspektiva pobjede svijetlih principa dobrote i pravde nad mračnim silama zla i ugnjetavanja, zvuči vjera u trijumf ljudske sreće. Posljednje poglavlje pjesme "Praznik za cijeli svijet" otkriva ove perspektive. To je odredilo njenu vodeću ulogu u pjesmi.
Nekrasovljeva poema "Ko dobro živi u Rusiji" nastala je više od deset godina. Desilo se da je poslednje, četvrto, bilo poglavlje "Praznik za ceo svet". U finalu dobija određenu zaokruženost – poznato je da autor nije uspeo da realizuje plan u potpunosti. To se očitovalo u činjenici da autor indirektno imenuje najsretniju osobu u Rusiji. Ovo je Griša, koji je odlučio da svoj život posveti služenju narodu i svojoj rodnoj zemlji.
Uvod
U poglavlju "Praznik za cijeli svijet" radnja se odvija na obali rijeke Volge, na periferiji sela Vakhlachina. Ovdje su se uvijek događali najvažniji događaji: i praznici i odmazde nad krivcima. Veliku gozbu priredio je čitaocu već poznat Klim. Pored Vahlaka, među kojima su bili stariji Vlas, parohijski đakon Trifun i njegovi sinovi: devetnaestogodišnji Savvuška i Grigorij, mršavog, bledog lica i tanke, kovrdžave kose, sjeli su i sedam glavnih likova. pesma "Ko dobro živi u Rusiji". Ovdje su se zaustavljali i ljudi koji su čekali trajekt, prosjaci, među kojima su bili lutalica i tiha bogomoljka.
Domaći seljaci okupili su se ispod stare vrbe ne slučajno. Nekrasov povezuje poglavlje „Gozba za poslednji svet“ sa zapletom „Poslednje dete“, koje izveštava o smrti princa. Vahlakovi su počeli da odlučuju šta da rade sa livadama koje su sada nadali da će dobiti. Ne često, ali se ipak dešavalo da blagosloveni kutci zemlje sa livadama ili šumama pripadnu seljacima. Njihovi vlasnici osjećali su se neovisnim od poglavara koji je ubirao porez. Tako su Vahlaci hteli da Vlasu predaju livade. Klim je izjavio da bi to bilo više nego dovoljno za plaćanje i poreza i dažbina, što znači da se možete osjećati slobodnim. Ovo je početak poglavlja i njegov sažetak. „Gozba za ceo svet“ Nekrasov nastavlja Vlasovim odgovornim govorom i njegovom karakterizacijom.
Dobra duša
To je bilo ime poglavara Vahlaka. Odlikovao se pravdom i pokušao je pomoći seljacima, da ih zaštiti od okrutnosti zemljoposjednika. Vlas se u mladosti nadao najboljem, ali svaka promjena donosila je samo obećanja ili nevolje. Od toga je poglavar postao nevjeran i sumoran. A onda ga je odjednom obuzelo opšte veselje. Nije mogao vjerovati da će sada, zaista, doći život bez poreza, štapa i barake. Ljubazni Vlasin osmeh autor poredi sa sunčevim zracima koji je sve oko sebe zazlatio. I novo, do tada neistraženo osećanje obuzelo je svakog čoveka. Za slavlje su stavili još jednu kantu i počele su pjesme. Jednu od njih, "smiješnu", izveo je Grisha - njen sažetak će biti dat u nastavku.
"Prazba za ceo svet" obuhvata nekoliko pesama o teškom seljačkom životu.
O gorkom udjelu
Na zahtjev publike, sjemeništarci su se prisjetili narodne pjesme. Govori o tome koliko su ljudi bespomoćni pred onima od kojih zavise. Tako je zemljoposednik ukrao kravu seljaku, a sudija je oduzeo kokoške. Sudbina djece je nezavidna: djevojčice čekaju sluge, a dječaci - dugu službu. Na pozadini ovih priča gorko zvuči ponovljeni refren: „Slavno je narodu živeti u svetoj Rusiji!“.
Tada su Vakhlaci otpjevali svoju zavičajnu pjesmu - o korveju. Isti tužni: narodna duša još nije smislila vesele.
"Corvee": sažetak
“Praznik za cijeli svijet” govori o tome kako žive Vakhlaci i njihovi susjedi. Prva priča je o Kalinuški, čija su leđa "ukrašena" ožiljcima - često i žestoko bičevana - a stomak mu je natečen od pleve. Iz beznađa odlazi u kafanu i tugu utapa vinom - ovo će mu se u subotu vratiti da proganja ženu.
Priča se nastavlja o tome kako su stanovnici Vakhlachine patili pod zemljoposjednikom. Danju su radili kao težak posao, a noću su čekali glasnike po devojkama. Od stida su prestali da se gledaju u oči i nisu mogli da razmene ni reč.
Jedan susedni seljak je izvestio kako je jedan zemljoposednik u njihovoj volštini odlučio da išiba svakoga ko bi rekao jaku reč. Namalyalis - uostalom, bez njega, seljak ne. Ali pošto su dobili slobodu, mnogo su zlostavljali...
Poglavlje "Gozba za ceo svet" nastavlja se pričom o novom heroju - Vikentiju Aleksandroviču. Najprije je služio pod baronom, a zatim je prešao u orače. Ispričao je svoju priču.
O vjernom kmetu Jakovu
Polivanov je kupio selo za mito i u njemu je živeo 33 godine. Postao je poznat po svojoj okrutnosti: davši kćer za brak, odmah je bičevao mlade i otjerao ga. Nije se družio sa drugim zemljoposednicima, bio je pohlepan, puno je pio. Kholopa Jakov, koji mu je od malih nogu vjerno služio, džaba bi mu tukao zube petom, a taj gospodin je na sve moguće načine njegovao i umirio. Tako su oboje doživjeli starost. Polivanova su počele da bole noge, a nikakav tretman nije pomogao. Ostala im je zabava: kartanje i poseta zemljoposednikovoj sestri. Sam Jakov je izdržao gospodara i odveo ga u posjetu. Za sada je sve proteklo mirno. Da, čim je slugaov nećak Griša odrastao i poželio se oženiti. Čuvši da je mlada Ariša, Polivanov se naljutio: sam ju je ugledao. I mladoženju je dao regrutima. Jakov se jako uvrijedio i počeo je da pije. I gospodaru je bilo neugodno bez vjernog sluge, kojeg je nazvao bratom. Ovo je prvi dio priče i njen sažetak.
„Gozba za ceo svet“ Nekrasov nastavlja pričom o tome kako je Jakov odlučio da osveti svog nećaka. Nakon nekog vremena vratio se gospodaru, pokajao se i počeo dalje služiti. Samo je postalo tmurno. Nekako ga je kmet odveo u posetu svojoj sestri. Na putu je iznenada skrenuo u jarugu, gdje je bila šumska sirotinja, i zaustavio se ispod borova. Kada je počeo da isprepliće svoje konje, uplašeni zemljoposednik je molio. Ali Jakov se samo zlobno nasmijao i odgovorio da neće prljati ruke ubistvom. Zakačio je uzde na visoki bor, a glavu u omču... Gospodar vrišti, juri, ali ga niko ne čuje. A kmet mu visi nad glavom, njiše se. Tek sljedećeg jutra lovac je vidio Polivanova i odveo ga kući. Kažnjeni gospodin je samo jadikovao: „Ja sam grešnik! Pogubi me!
Polemika o grešnicima
Narator je ućutao, a muškarci su se svađali. Nekima je bilo žao Jakova, drugima gospodara. I počeli su da odlučuju ko je najgrešniji od svih: kafani, zemljoposednici, seljaci? Trgovac Eremin je imenovao pljačkaše, što je izazvalo ogorčenje Klima. Njihova svađa ubrzo se pretvorila u svađu. Bogomoljka Ionushka, koja je do tada mirno sjedila, odlučila je da pomiri trgovca i seljaka. Ispričao je svoju priču, koja će nastaviti rezime poglavlja „Gozba za cijeli svijet“.
O lutalicama i hodočasnicima
Ionushka je počeo rekavši da u Rusiji ima mnogo beskućnika. Ponekad cela sela prose. Takvi ne oru i ne žanju, već se doseljeni seljaci zovu grba žitnice. Naravno, među njima naiđu i zli, poput lutalice-lopova ili hodočasnika koji su se prevarom približili gospodarici. Poznat je i starac, koji je preuzeo obavezu da nauči devojke da pevaju, ali ih je samo sve razmazio. Ali češće su lutalice dobrodušni ljudi, poput Fomuške, koji živi kao bog, opasan je lancima i jede samo hljeb.
Ionushka je ispričala i o Kropilnikovu, koji je došao u Usolovo, optužio seljane za bezbožništvo i pozvao ih da odu u šumu. Zamolili su Neznanca da se pokori, pa su ga odveli u zatvor, a on je stalno govorio da tuga i još teži život čekaju sve naprijed. Preplašeni stanovnici su se krstili, a ujutro su u susjedno selo došli vojnici, od kojih su to dobili i Usolovci. Tako se obistinilo proročanstvo Kropilnikova.
U "Praznici za ceo svet" Nekrasov uključuje i opis seljačke kolibe u kojoj se zaustavio lutalica u prolazu. Cijela porodica je zauzeta poslom i sluša odmjereni govor. U jednom trenutku starcu ispadnu cipela koje je popravljao, a djevojka ne primjećuje da je ubola prst. Čak se i djeca smrzavaju i slušaju obješenih glava sa prekrivača. Dakle, ruska duša još nije istražena, čeka sejača koji će pokazati pravi put.
O dvojici grešnika
A onda je Ionushka ispričala o pljačkašu i tiganju. Ovu priču je čuo na Solovcima od oca Pitirima.
12 pljačkaša koje je predvodio Kudeyar bilo je ogorčeno. Mnogi su opljačkani i ubijeni. Ali u atamanu se nekako probudila savjest, počeo je vidjeti sjene mrtvih. Tada je Kudeyar uočio kapetana, odrubio glavu njegovoj ljubavnici, raspustio bandu, zakopao nož pod hrastom i podijelio ukradeno bogatstvo. I počeo je opraštati grijehe. Mnogo je putovao i kajao se, a po povratku kući nastanio se pod hrastom. Bog se smilovao na njega i objavio: dobiće oprost čim svojim nožem poseče moćno drvo. Nekoliko godina pustinjak je sjekao hrast tri puta širok. I nekako se do njega dovezao bogati tiganj. Gluhovski se nasmijao i rekao da treba živjeti po njegovim principima. I dodao da poštuje samo žene, voli vino, upropastio mnoge robove i mirno spava. Gnjev je obuzeo Kudeyara i on je zario nož u grudi tiganja. U istom trenutku srušio se moćni hrast. Tako pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" pokazuje kako bivši razbojnik dobiva oprost nakon kazne zla.
O seljačkom grijehu
Slušali smo Ionušku i razmišljali o tome. I Ignacije je ponovo primetio da je najteži greh seljački. Klim je bio ogorčen, ali je onda ipak rekao: "Reci mi." Evo priče koju su muškarci čuli.
Jedan admiral je za svoju vjernu službu od carice primio osam hiljada duša. I prije smrti, predao je starešini kovčeg, u kojem je bila njegova posljednja želja: da sve kmetove pusti na slobodu. Ali stigao je daleki rođak, koji je posle sahrane pozvao poglavara k sebi. Saznavši za kovčeg, obećao je Glebu slobodu i zlato. Pohlepni glavar je spalio volju i osudio svih osam hiljada duša na večno ropstvo.
Vahlaks je digao buku: "To je zaista veliki grijeh." I čitav njihov prošli i budući teški život pojavio se pred njima. Onda su se smirili i odjednom počeli uglas pjevati “Gladan”. Nudimo njegov sažetak („Gozba za ceo svet“ Nekrasova, čini se, ispunjena je vekovima patnje naroda). Izmučeni seljak odlazi na traku raži i zove je: „Ustani, majko, jedi gomilu ćilima, nikome ne dam.“ Kao u stomaku, Vakhlaci su otpevali pesmu gladnima i otišli do kante. I Griša je odjednom primijetio da je uzrok svih grijeha snaga. Klim je odmah uzviknuo: „Dole „gladni“. I počeli su pričati o podršci, hvaleći Grišu.
"vojnička"
Počelo je da biva svetlo. Ignacije je pronašao čoveka koji spava u blizini balvana i pozvao Vlasa. Ostali muškarci su se približili i ugledavši čovjeka kako leži na zemlji počeli su ga tući. Na pitanje lutalica, zbog čega, odgovorili su: „Ne znamo. Ali ovako se kažnjava od Tiskova. Tako ispada - pošto je cijeli svijet naređen, onda iza njega stoji krivica. Ovdje su domaćice iznijele kolače od sira i guske, i svi su nasrnuli na hranu. Vakhlake je razveselila vijest da neko dolazi.
Na kolima je bio svima poznat Ovsyannikov - vojnik koji je zarađivao igrajući na kašike. Zamolili su ga da pjeva. I opet je izlila gorka priča o tome kako je bivši ratnik pokušao da ostvari zasluženu penziju. Međutim, sve rane koje je zadobio izmjerene su u inčima i odbijene: drugorazredne. Klim je pevao starcu, a narod je skupljao rublju za peni i peni.
Kraj gozbe
Tek ujutro su Vakhlaci počeli da se razilaze. Odveli su kući svog oca i Savvushku sa Grišom. Hodali su i pjevali da je sreća naroda u slobodi. Nadalje, autor uvodi priču o životu Tripuna. Nije držao farme, jeli su ono što bi drugi dijelili. Žena je bila brižna, ali je rano umrla. Sinovi su studirali u Bogosloviji. Ovo je njegov sažetak.
Nekrasov zaključuje "Gozbu za ceo svet" Grišinom pesmom. Dovevši roditelja u kuću, otišao je u njivu. U samoći se sećao pesama koje je pevala njegova majka, posebno „Slane“. I to ne slučajno. Od Vahlaka ste mogli tražiti kruh, ali ste kupili samo sol. Zauvijek utonuo u dušu i učenje: domaćica je nedovoljno hranila sjemeništarce, uzimajući sve za sebe. Poznavajući dobro težak seljački život, Grisha je već u dobi od petnaest godina odlučio da se bori za sreću jadne, ali drage Vakhlachine. I sada, pod uticajem onoga što je čuo, razmišljao je o sudbini naroda, a misli su mu se prelivale u pesme o skoroj odmazdi nad zemljoposednikom, o teškoj sudbini tegljača (video je tri natovarene barže na Volga), o jadnoj i obilnoj, moćnoj i nemoćnoj Rusiji, čiji je spas vidio u snazi naroda. Pali se iskra i diže se velika vojska koja sadrži neuništivu moć.
Pesma N.A. Nekrasov „Ko treba da živi dobro u Rusiji“ prikazuje Rusiju pre i posle reforme. Glavna ideja pjesme je neminovnost seljačke revolucije, koja će postati moguća na temelju rasta revolucionarne svijesti naroda, predvođene demokratskom inteligencijom. Kompozicijska struktura je dizajnirana da naglasi glavnu ideju djela.
Upravo posljednje poglavlje „Praznik za cijeli svijet“ ima veliki značaj u otkrivanju ideološkog sadržaja pjesme. U njemu autor daje rješenje na ranije postavljena pitanja. Nekrasov je "Gozbu za ceo svet" pretvorio u neku vrstu revolucionarnog proglasa.
“Gozba za cijeli svijet” je tradicionalni izraz za bajku, što znači široku i prostranu zabavu. Gozba je evidentna u ovom dijelu pjesme, ali šta je izazvalo? To je uzrokovano stjecanjem slobode prilikom oslobođenja od kneza Utyatina, što je značajno promijenilo živote radnika. Upravo ovo poglavlje objašnjava da su Vakhlaci, prisjećajući se svoje prošlosti, shvatili da je glavna stvar u životu ljudi steći slobodu, da se oslobode "podrške".
Opisujući Vahlatsku misu, pjesnik prije svega ne govori o njenoj prošlosti, ne o odnosima sa sveštenstvom, ponovo se vraća na raspravu o iznajmljenim livadama, u kojima se očituje želja radnika da zauzmu svoj životni položaj.
Seljaci su odlučili da prodaju zakupljene livade kako bi otplatili porez. Vlas se ponovo sastaje (bivši upravnik). Ova slika je važna kao nosilac druge vrste seljačke svijesti povezane sa zajedničkim idealima.
Istovremeno, Vlas se plaši da poveruje da seljak može biti slobodan i da kontroliše svoju sudbinu. Ho Vlas je preobrazio san o mogućoj slobodi i nezavisnosti.
Nekrasov ističe važnost promjene sadržaja pjesama - napuštanje starih i savladavanje novih. Autor je izgradio poređenje koje daje predstavu o duhovnom uzdizanju seljaka koji su osjetili slobodu. Na primjer:
Svi u grudi
Igrao se novi osjećaj
Kao da ih je izvadila
moćan talas
Sa dna ponora bez dna
U svijet gdje je beskrajan
Za njih je pripremljena gozba.
Takvi seljaci se ne mogu nazvati robovima. „Rob koji je svjestan svog ropskog položaja i bori se protiv njega je revolucionar“, napisao je V.I. Lenjin.
Autor će učiniti da njegov mnogostrani junak doživi svojevrsni oproštaj od nedavne prošlosti. Ovaj junak još uvijek ne razumije mnogo, ali je shvatio jednu stvar: smatra sebe odgovornim za svoj život, koji je počeo nakon "kalkulacije s gospodarom". Takav je bio Vlas - tipičan predstavnik ovog naroda. On "...uči da bude građanin."
Promijenjen je i autor. Njegov glas zvuči jasnije, direktno, snažno i razgovijetno unosi direktne autorove izjave. Radeći na poglavlju „Gozba za ceo svet“, Nekrasov je narodnom poezijom učinio pesmu dostupnom narodu i uz nju uticao na narod u revolucionarnom demokratskom duhu. Mnoge pjesme, legende i parabole su uvedene u poglavlje.
Nije slučajno da prije nego što "Veseli" zvuči, autor govori o njegovoj popularnosti. Mobilizira pažnju čitaoca.
Polako kako se oblak približava
Riječi su tekle viskozno.
U posljednjem poglavlju Nekrasov naglašava buđenje svijesti seljaštva. U ovom poglavlju jasno vidimo kako autor produbljuje temu naroda. Uostalom, tragači za istinom su krenuli da traže srećnog čoveka, a usput se pojavilo koliko je pitanja (šta je sreća, junaštvo, kako se budi svest seljaka, šta je greh...).
Ovdje imamo uzornog kmeta, vjernog Jakova. Uvrijeđen od okrutnog veleposjednika Polivanova, on mu se osveti tako što je izvršio samoubistvo pred njegovim očima. Robovska smrt! Umjesto da ubije okrutnog posjednika, da mu se osveti, on sam umire.
Kao da naglašava apsurdnost takve besmislene osvete, Nekrasov, prateći priču „O uzornom kmetu - Jakovu vernom“, daje parabolu „O dva velika grešnika“. Ova parabola je jedna od najoštrijih u političkom smislu. Junak legende o Nekrasovu - razbojnik Kudeyar - pokajni je grešnik. Dobio je oprost samo ubivši tlačitelja. Poenta ovdje nije u vanjskom obliku. Umjetnik poetizira novu "svetost". Priča o Kudeyaru uzdiže ubistvo plemića (Pan Glukhovsky) na vjerski podvig, za koji sam Bog oprašta čak i razbojniku sve njegove grijehe.
Umetnute legende „O dvojici velikih grešnika“ i „O uzornom kmetu – Jakovu Vernom“, date po redosledu opozicije, navode na određeni zaključak: put do srećnog života seljaštva leži kroz revoluciju, kroz zbacivanje. moći zemljoposednika i cara.
Griša Dobrosklonov - revolucionarni propagandista - svojevrsna je veza između sadašnjosti i budućnosti. Tome su posvećene i njegove pesme, kao što su: "U trenutku malodušnosti, o domovino..." i "Rus". U ovim pjesmama vodeća ideja je rast seljačke samosvijesti. Iskrenost, žarka mržnja prema ugnjetavačima naroda, pozivi na borbu čuju se u svakoj Grigorijevoj pjesmi.
Dosta! Završeno sa poslednjim proračunom,
Gotovo sa gospodine!
Ruski narod se okuplja sa snagom
I nauči da budeš građanin.
Grigorij Dobrosklonov je revolucionar koji je namjerno krenuo u otvorenu borbu. On voli svoj narod. U njeno ime, on je krenuo na put revolucionarne borbe.
... Sudbina mu je pripremila
Staza je glavna, ime je glasno
zaštitnik naroda,
Potrošnja i Sibir!
Novi čovek, odbija da bude srećan zbog sebe. Pojmovi "sloboda", "domovina", "sreća" spojeni su u jedno sa Grgurovim govorima. Oseća se srećnim od svesti o ispravnosti izabranog puta. Grišina sreća je u služenju narodu, a njegova sreća je neodvojiva od narodne. On kaže:
Ne treba mi srebro
Nema zlata, ali ne daj Bože
Tako da moji zemljaci
I svaki seljak
Živeo slobodno i veselo
U celoj svetoj Rusiji!
Evo rješenja za problem sreće. Nekrasov pokazuje da su ne samo u umu, već i u osjećajima njegovog heroja, ljubav prema njegovoj majci, njegovom rodnom Vakhlachinu, njegovim domaćim ljudima neraskidivo povezani.
U Nekrasovoj pjesmi „Ko dobro živi u Rusiji“ otvara se perspektiva pobjede svijetlih principa dobrote i pravde nad mračnim silama zla i ugnjetavanja, zvuči vjera u trijumf ljudske sreće. Posljednje poglavlje pjesme "Praznik za cijeli svijet" otkriva ove perspektive. To je odredilo njenu vodeću ulogu u pjesmi.
Na kraju sela Valakhchina,
Gdje je stanovnik orač od pamtivijeka
I dijelom - katran,
Ispod stare, stare vrbe,
Skroman svjedok
Ceo život Vahlaka,
Gdje se slave praznici
Gdje se održavaju skupovi
Gdje se bičuju danju, a uveče
Poljubi, smiluj se, -
Bila je gozba, velika gozba!
Za rukovanje u St. Petersburgu
navikao na sve,
Naš prijatelj Klim Yakovlich,
Seen noble
Gozbe sa govorima, govorima,
Zabavljač gozbe je bio.
Na balvanima koji ovdje leže,
Na sagrađenoj kući od brvnara
Muškarci su sjeli;
Evo i naše lutalice
Sedeli smo sa Vlasom starijim
(Oni se brinu za sve).
Čim odlučite da popijete,
Vlasa malom sinu
Povikao je: "Trči za Trifonom!"
Sa župnikom Trifonom,
Reveler, kum starijeg,
Njegovi sinovi su došli
Seminari: Savvushka
I Grisha; bio najstariji
Vau devetnaestogodišnjak;
Sada protođakon
Pogledao sam i Gregoryja
Lice mršavo, blijedo
A kosa je tanka, kovrdzava,
Sa primesom crvene.
Jednostavni momci, ljubazni,
Pokošeno, požnjeto, posejano
I pio votku za praznike
jednaka seljaštvu.
Odmah pored sela
Volga je išla i dalje od Volge
Postojao je mali grad
(Tačnije, gradovi
U to vrijeme nije bilo sjene
I bilo je strmki:
Vatra je uništila Treće dane).
Dakle ljudi koji prolaze
Vakhlak prijatelji,
Evo i oni su postali
Trajekt čeka
Hranili su konje.
Prosjaci su lutali ovamo,
I brbljivac-lutalica,
I tiha bogomoljka.
Na dan smrti starog kneza
Seljaci nisu predvidjeli
Šta nisu poplavne livade,
I oni će pokrenuti parnicu.
I nakon što popijem čašu,
Pre svega, oni su tvrdili:
Kako bi trebali biti sa livadama?
Nisi svi ti, Rus', odmjereni
Zemlitsej: naići
blagoslovljeni uglovi,
Gdje je dobro prošlo.
Neki nasumični -
Neznanje zemljoposednika,
živi daleko
Brokerova greška
I češće uvijanja
seljačke vođe -
Na parceli seljaka povremeno
Postojala je i linija za pecanje.
Postoji ponosan čovek, probajte
Pokucaj na prozor starešina
Za danak - ljuti se!
Jedan odgovor prije vremena:
“A ti prodaješ konop za pecanje!”
I wahlaki su mislili
Njegove livade su poplavljene
Predajte načelniku - na počast:
Sve je izvagano, izračunato,
Samo - predaja i danak,
Previse. "Je li tako, Vlas?"
“I ako je arhiviranje obavljeno,
Ne pozdravljam nikoga!
Postoji lov - radim,
Nije to - ja lažem sa ženom,
Nije to - idem u kafanu!
"Dakle!" - cela horda Vahlata
Na riječ Klima Lavina
Odgovorio - na počast!
Slažeš li se, čika Vlase?"
“Klim ima kratak govor
I jasno kao znak
Poziv u kafanu, -
- reče starac u šali. -
Klimakh će početi sa ženom,
A završiće se kafanom!
- "Ali šta! Ne sa kopljem
Završi-to? Stvar je u pravu
Ne kreketaj, smiri se!"
Ali Vlasu nije do graktanja.
Vlas je bila dobra duša,
Bio sam bolestan za ceo vahlačin -
Ne za jednu porodicu.
Služeći pod strogim gospodarom,
Nosite teret na svojoj savjesti
nevoljni učesnik
Njegove okrutnosti.
Kako je bio mlad, cekao je najbolje,
Da, to se uvek dešavalo
Koji je najbolji kraj
Ništa ili katastrofa.
I uplašio se novog,
Bogat obećanjima
Neverujući Vlas.
Ne toliko u Belokamennoj
Prešao preko mosta
Kao seljak
Zamjerke su prešle ... do smijeha? ..
Vlas je uvijek bio tmuran.
A onda - starac je uprskao!
Tomfoolery vakhlatskoe
Dodirnuo sam i njega!
Nehotice je pomislio:
„Bez korvea... bez poklona...
Bez štapa... je li istina, Gospode?
I Vlas se osmehnuo.
Dakle, sunce sa sparno neba
U gustu šumu
Bacio sam gredu - i tu je čudo:
Rosa gori dijamantima
Mahovina je zlatna.
“Pij, wahlachki, prošetaj!”
Bilo je previše zabavno:
Svi u grudi
Igrao se novi osjećaj
Kao da ih je izvadila
moćan talas
Sa dna ponora bez dna
U svijet gdje je beskrajan
Imaju gozbu!
Postavljena je još jedna kanta
Noisy kontinuirano
I pesme su počele!
Kako sahraniti mrtve
Rodbina i prijatelji
Pričaju samo o njemu
Dok se ne snađu
Uz domaćinski obrok
I neće početi da zijevaju, -
Dakle, buka je duga
Iza šolje, ispod vrbe,
Sve se, pročitajte, dogodilo
U spomen na orezane,
Vlasnik "žice".
Đakonu sa sjemeništarcima
Zaglavili su: "Pjevaj veselo!"
Dobri momci su pevali.
(Ta pjesma - nije narodna -
Prvi put je Trifonov sin pevao,
Grgur, vakhlakam,
A sa "položaja" kralja,
Od ljudi koji su uklonili podršku,
Ona je na pijanim praznicima
Kao pesma za ples
Sveštenici i avlije, -
Vakhlak to nije otpevao,
I, slušajući, gazio,
zviždao; "veselo"
Ne zovu u šali.)
1. Gorka vremena - gorke pjesme
„Jedi zatvor, Jaša!
Nema mleka!"
- "Gdje je naša krava?"
- "Oduzeto, moje svjetlo"
Majstor za potomstvo
Odveo sam je kući!"
Lijepo je živjeti ljudi
Svetac u Rusiji!
"Gdje su naše kokoške?" -
Djevojke viču.
„Ne vrištite, budale!
Zemski sud ih je pojeo;
Uzeo sam drugu zalihu
Da, obećao je da će ostati..."
Lijepo je živjeti ljudi
Svetac u Rusiji!
Slomio sam ledja
A kiselo testo ne čeka!
Baba Katerina
Zapamćeno - urla:
U dvorištu više od godinu dana
Kćeri... ne draga!
Lijepo je živjeti ljudi
Svetac u Rusiji!
Malo od dece
Pogledaj - i nema dece:
Kralj će uzeti dječake
Barin - kćeri!
Jedna nakaza
Živite sa porodicom.
Lijepo je živjeti ljudi
Svetac u Rusiji!
Zatim njegova vahlatskaya,
Domaći, grmeli su uglas,
Dugo, tužno -
Nema drugih mjesta.
Zar nije čudo? širok
Strana Rus' krštena,
Ljudi u njemu su mračni,
I to ne u jednoj duši
Od pamtivijeka prije naših
Pjesma se nije uhvatila
Veselo i jasno
Kao ludi dan.
Zar nije čudo? zar nije strašno?
O vreme, novo vreme!
Reći ćete i u pjesmi
Ali kako?.. Duša naroda!
Nasmijte se konačno!
Corvee
Jadna, neuredna Kalinuška,
Nema šta da se razmeće
Samo poleđina je ofarbana
Da, ne znaš iza majice.
Od batine do kapije
Koža je sva pocepana
Trbuh otiče od kukolja.
uvrnuto, uvrnuto,
Isječen, izmučen,
Jedva da Kalina luta.
Kucaće u noge kafane,
Tuga se utapa u vinu
Samo u subotu će doći okolo
Od lordove štale do njegove žene...
„Aj, pesma!.. Zapamtio bih!..”
Tuguju naši lutalice,
To pamćenje je kratko
A wahlaki su se hvalili:
“Mi smo corvee! Od našeg nečega
Probajte, budite strpljivi!
Mi smo corvee! odrasti
Pod njuškom zemljoposjednika;
Dan je težak posao, ali noć?
Kakva šteta! Za devojke
Glasnici su jahali po troje
u našim selima.
Zaboravili smo u lice
Jedno drugom, gledajući u zemlju,
Izgubili smo govor.
Napili su se u tišini
Poljubio u tišini
Borba je tekla u tišini!
- „Pa, je l' ti pričaš o tišini?
Nije dobro! ćutimo
Posolio sam se! -
Rečeno susjednoj župi
Seljak sa sijenom
(Potreba je pretekla ekstreme,
Pokošen - i na pijacu!). -
Naša mlada dama je odlučila
Gertruda Aleksandrovna,
Ko će reći jaku reč,
Togo se nemilosrdno bori.
I borili su se! Pokudova
Nemoj prestati lajati
I čovjek ne laje -
Jedina stvar za ćutanje.
Napili smo se! stvarno
Slavili smo oporuku
Kao praznik: toliko su psovali,
Taj pop Ivan se uvrijedio
Za zvonjavu zvona
Zuje tog dana."
Takve priče su divne
Pali su... i da li je to čudo?
Hodajte daleko za riječ
Nema potrebe - sve je napisano
Na vlastitim leđima.
"Imali smo priliku, -
Rekao je klinac sa crncima
Veliki zalisci -
Dakle, nema divnije stvari u vezi s tim."
(Na malom šeširu je okruglo,
Sa značkom, crvenim prslukom,
Sa desetak svetlih dugmadi,
Skinny pantalone
I batine: male su izgledale
Do drveta sa kojeg
Mala pastirska kora
Otkinuto svo dno.
A iznad - ni ogrebotine,
Na vrhu ne prezire
Vrana da napravi gnijezdo.)
- "Pa, brate, reci mi!"
- „Pusti me da prvo popušim!“
Dok je pušio
Vlas ima naše lutalice
Pitali su: "Kakva guska?"
- „Dakle, mučenik je pritrčao,
Dodijeljen našoj župi,
Baron Sineguzin
čovjek iz dvorišta,
Vikenti Aleksandrovič.
Od pozadi do ratarstva
Skočio! Iza njega je bio
I nadimak: "Izlaz".
Zdrave ali slabe noge
Tremble; njegova ljubavnica
Vozio sam se u kočiji
Četiri za pečurke...
On će reći! slušaj!
Tako sjajna uspomena
Mora biti (završio je starešina),
Jeo svraka jaja.
Podešavanje okruglog šešira
Vikenti Aleksandrovič
Započeo priču.
O uzornom kmetu - Jakov Verni
Bio je jedan gospodin iz niske porodice,
Kupio je selo za mito,
Živeo u njoj bez prekida trideset i tri godine,
Otišao je na slobodu, pio, pio gorko.
Pohlepan, škrt, nije se sprijateljio sa plemićima,
Išla sam kod sestre samo po galebove;
Čak i sa rođacima, ne samo sa seljacima,
Gospodin Polivanov je bio okrutan;
Oženivši kćerku, vjernog muža
Izrezbareno - oboje su se goli odvezli,
U zubima uzornog roba,
Jakova vjernog
Kao da je tukao petom.
Ljudi sluganskog ranga -
Pravi psi ponekad:
Što je kazna stroža
Tako im dragi, gospodo.
Jacob se ovako pojavljivao iz mladosti,
Samo se Jakov radovao:
Gospodin mladoženja, njegujte, umirite
Da, nećak je mlad za preuzimanje.
Tako su oboje doživjeli starost.
Gospodareve noge su počele da venu,
Išla sam da se lečim, ali noge mi nisu oživele...
Pun druženja, uživanja i pjevanja!
Oči su bistre
Obrazi su crveni
Pune ruke bijele kao šećer,
Da, na nogama su okovi!
Vlasnik zemlje mirno leži ispod kućnog ogrtača,
Gorka sudbina psuje
Jakov sa gospodarom: prijatelj i brat
Vjerni Jakov, gospodar zove.
Zima i ljeto provedeni zajedno,
Igrali su više karata
Da rastjeram dosadu otišao je kod moje sestre
Dvanaest versta u dobrim danima.
Sam Jakov će ga izvesti, položiti,
Sam na dužnosti će odvesti svojoj sestri,
On će sam pomoći da se dođe do starice,
Tako da su živeli srećno - za sada...
Jakovljev nećak, Griša, odrastao je,
Gospodar kod nogu: "Želim da se udam!"
- "Ko je mlada?" - "Nevesta - Ariša."
Majstor odgovara: "Ubaciću ga u kovčeg!"
I sam je pomislio gledajući Arišu:
“Kad bi samo Gospod okrenuo noge!”
Koliko god ujak tražio svog nećaka,
Gospodar protivnika u regrutima rasprodat.
Jako uvrijedio uzornog roba,
Jakova vjernog
Barin, - kmet nasamaren!
Oprao sam mrtve... Sramotno je bez Jacoba,
Ko služi budala je, nitkov!
Ljutnja je odavno ključala u svima,
Srećom, postoji slučaj: budi nepristojan, izvadi!
Gospodar onda pita, pa pesimistički psuje,
Tako su prošle dvije sedmice.
Odjednom se njegov vjerni kmet vraća...
Prva stvar je naklon do zemlje.
Šteta za njega, vidiš, ostao je bez nogu:
Ko to može pratiti?
„Ne pamti samo dela okrutnih;
Odneću svoj krst u grob!”
Opet vlasnik zemlje leži ispod bade-mantila,
Jakov opet sedi kraj njegovih nogu,
Vlasnik ga opet zove bratom.
"Zašto se mrštiš, Yasha?" - "Mutit!"
Mnogo gljiva nanizanih na niti,
Igrali su karte, pili čaj,
Sipao trešnje, maline u piće
I okupili su se da se malo zabave sa svojom sestrom.
Vlasnik zemlje puši, bezbrižno leži,
Vedro sunce, zelenilo veselo.
Jakov je tmuran, govori nevoljko,
Jakovljeve uzde drhte,
Baptized. „Drži me podalje, nečista silo! -
Šapuće - ruši se! (uznemiren svojim neprijateljem)
Oni idu... Desno je šumovita sirotinja,
Ime joj je od pamtivijeka: Đavolja jaruga;
Jakov se okrenuo i vozio niz jarugu,
Majstor je bio zatečen: "Gde si, gde?"
Jacob ne kaže ni riječi. Vozili smo se korakom
Nekoliko milja; nema puta - nevolja!
Jame, mrtvo drvo; trčeći niz jarugu
Izvorska voda, drveće šumi...
Konji su postali - i ni korak dalje,
Borovi strše kao zid ispred njih.
Jacob, ne gledajući u jadnog gospodara,
Počeo je raspregnuti konje,
Vjerni Yash, drhtav, blijed,
Vlasnik je tada počeo da prosi.
Jakov je slušao obećanja - i grubo,
Evil se nasmijao: „Našao sam ubicu!
Prljaću ruke ubistvom,
Ne, ne moraš umrijeti!"
Jakov se vrtio na visokom boru,
Uzde na vrhu su ga ojačale,
Prekrstio se, pogledao u sunce,
Glava u omči - i spustio noge! ..
Kakve li strasti Gospodnje! visi
Jakov nad gospodarom, odmjereno se ljuljajući.
Gospodar juri unaokolo, jecajući, vrišteći,
Eho jedan odgovara!
Ispruživši glavu, napregnuo je glas
Barin - uzalud vrišti!
Đavolja jaruga je bila umotana u pokrov,
Noću su velike rose,
Zgi da se ne vidi! samo sove jure,
Zemlja raširivši svoja krila,
Možete čuti kako konji žvaću lišće,
Tiho zvone.
Kao liveno gvožđe pristaje - gore
Nečija dva okrugla, sjajna oka,
Neke ptice lete uz buku,
Čujem da žive u blizini.
Gavran iznad Jakova graktao je sam.
Chu! bilo ih je na stotine!
Hooted, prijeti sa štakom gospodin!
Kakve li strasti Gospodnje!
Majstor je ležao u klancu celu noć,
Jauci ptica i vukova koji odlaze,
Ujutro ga je ugledao lovac.
Gospodar se vratio kući plačući:
„Ja sam grešnik, grešnik! Pogubi me!"
Hoćete li, gospodine, biti uzoran kmet,
Jakova vjernog
Pamti do sudnjeg dana!
“Grijesi, grijesi”, čulo se
Sa svih strana. - Izvini Jacob.
Da, strašno je za majstora, -
Kakvu je kaznu primio!
- "Izvini!.." I oni su čuli
Dvije ili tri strašne priče
i žestoko raspravljali
Ko je najgori od svih.
Jedan je rekao: kafane,
Drugi je rekao: stanodavci,
A treći su muškarci.
To je bio Ignacije Prohorov,
uključeni u izvoz,
Moćan i bogat
Čovek nije prazan govornik.
Video je sve vrste
Putovao po cijeloj županiji
I uzduž i poprijeko.
Trebao bi ga saslušati
Međutim, wahlaki
Tako ljut, nije dao
Ignacije da kaže koju riječ,
Posebno Klim Jakovljev
Hrabro: "Ti si budala! .."
“A trebalo je prvo da slušaš…”
- "Ti si budala…"
- "I svi vi,
Vidim budale! -
Odjednom ubacio riječ nepristojan
Eremin, brat trgovac,
Kupovina od seljaka
Kako god, batine,
da li je tele, da li je brusnica,
I što je najvažnije - majstor
pazi na izglede,
Kada su porezi naplaćeni
I vlasništvo Vahlatovih
Lansiran čekićem. -
Započeo svađu
I nisu promašili poentu!
Ko je najgori od svih? razmisli!"
- „Pa ko je to? govori!"
- "Znamo ko: razbojnici!"
A Klim mu odgovori:
"Vi niste bili kmetovi,
Došlo je do velikog pada
Da, ne na tvojoj ćelavosti!
Napunio moshnu: zamišljanje
Razbojnici su mu svuda;
Pljačka je poseban članak,
Pljačka nema nikakve veze s tim!”
- "Pljačkaš za pljačkaša
Ušao!" - Prasol je rekao,
A Lavigne - lope za njega!
"Molite se!" - i u zubima prasol.
"Reci zbogom stočićima!" -
I prasol u Lavinovim zubima.
„Hej, bori se! Dobro urađeno!"
Seljaci su se razišli
Niko nije zadirkivao
Niko ga nije rastavljao.
Padala je kiša s gradom:
"Ubit cu te! pišite svojim roditeljima!
- "Ubit cu te! zovi sveštenika!
Tako se završila ta prasola
Klim mu je stisnuo ruku kao obruč,
Drugi me zgrabio za kosu
I savijen s riječju "luk"
Trgovac pred tvojim nogama.
"Pa, to je to!" - rekao je Prasol.
Klim je pustio prestupnika,
Prestupnik je sjeo na balvan,
Široki karirani šal
Okrenuo se i rekao:
"Pobijedio si! zar nije čudo?
Ne žanje, ne ore - luta okolo
Prema stavu Konoval.
Kako ne raditi na snazi?
(Seljaci se smiju.)
- "Zar ga još ne želiš?" -
rekao je Klim vatreno.
„Zar si mislio da ne? Pokusajmo!"
Trgovac je pažljivo skinuo čujku
I pljunuo je u ruke.
„Otvori usta grešnika
Došlo je vrijeme: slušajte!
I tako ću te pomiriti!” -
Odjednom Ionushka uzvikne,
Celo veče u tišini slušajući,
Uzdišući i kršteni,
Ponizna bogomoljka.
Trgovcu je bilo drago; Klim Yakovlev
On je ćutao. sjedni,
Nastala je tišina.
2. Lutalice i hodočasnici
Beskućnici, beskućnici
Mnogo toga dolazi
ljudi u Rusiji
Ne žanj, ne sij - hrani
Iz iste zajedničke žitnice,
Šta hrani malog miša
I nebrojena vojska:
doseljeni seljak
Njeno ime je Hump.
Neka ljudi znaju
ta cela sela
Prosenje u jesen
Kao profitabilan posao
Idi: u narodnoj savjesti
Umorio sam se od odluke
Šta je tu više nesreće,
Od laži - one su servirane.
Neka budu česti slučajevi
Da će lutalica ispasti
Thief; šta ima baka
Za Atonsku prosforu,
Za "Bogorodičine suze"
Hodočasnik će namamiti pređu,
A posle će žene reći
Šta je sledeće Trinity-Sergius
On sam nije bio.
Bio je jedan starac, divno je pjevao
Osvojio je srca ljudi;
Uz saglasnost majki,
U selu Strme rukavce
Božanstveno pjevanje
Počeo je podučavati djevojke;
Crvene devojke cele zime
Zaključali su se sa njim u štalu,
Odatle se čulo pjevanje,
I češće smeh i vriska.
Međutim, šta je bio kraj?
Nije naučio da peva
I razmazio sve.
Ima velikih majstora
Da zadovoljim dame:
Prvo kroz bab
Dostupan djevojci,
A tamo do zemljoposednika.
Zveckanje ključeva, po dvorištu
Hoda kao barin
Pljuvanje seljaku u lice
Starica koja se moli
Savijen u ovnujski rog!
Ali on vidi u istim lutalicama
I prednja strana
Ljudi. Ko gradi crkve?
Ko su manastirske šolje
Ispunjen preko ivice?
Drugi ne rade dobro
I zlo se ne vidi iza njega,
Inače nećeš razumeti.
Fomushka je poznata ljudima:
Lanci od dva puda
Ovezan pojasom oko tijela
Zimi i ljeti bosi,
Mrmljajući nerazumljivo,
A živeti - živi kao bog:
daska i kamen u glavi,
A hrana je hleb.
Njemu divno i nezaboravno
starovjerac Kropilnikov,
Starac čiji ceo život
To će, pa zatvor.
Došao u selo Usolovo:
Ukori laike u bezbožnosti,
Zove u guste šume
Spasi se. Stanovoy
Desilo se ovde,sve slusalo:
"Na ispitivanje tužitelja!"
I on njemu:
„Ti si Hristov neprijatelj, antikriste
Messenger! Socki, starešina
Trepnuli su na starca:
"Hej, pokloni se!" Ne slušam!
Odveli su ga u zatvor
I predbacio je načelniku
I, stojeći na kolicima,
Usolovcev je viknuo:
“Jao vama, jao izgubljene glave!
Bili otkinuti - bit ćete goli,
Tukli su te motkama, motkama, bičevima,
Bićeš tučen gvozdenim šipkama!..”
Usolovci su kršteni,
Poglavica je tukao heralda:
„Sećam te se, anatema,
Sudija Jerusalima!"
Tip, vozac,
Uzde su pale od straha
I kosa se naježila!
I, kao grijeh, vojska
Tim je ujutro izbio:
U Ustoj, obližnjem selu,
Vojnici su stigli.
Ispitivanja! pacification!
Anksioznost! po afinitetu
Dobili su ga i Usolovci:
Proročanstvo goropadice
Zamalo promašio cilj.
Nikada neće zaboraviti
Narod Efrosinioške,
Posadska udovica:
Kao Božiji glasnik
Pojavljuje se starica
U godinama kolere;
Zakopava, liječi, petlja
Sa bolesnima. Skoro da se molim
Seljanke na njoj...
Kucaj, nepoznati gost!
Ko god da si, naravno
U seoskoj kapiji
Kucati! Nije sumnjivo
autohtoni seljak,
Misao ne nastaje u njemu,
Kao ljudi koji su dovoljni
Pri pogledu na stranca
Jadan i plašljiv:
Šta ne bi ukrao?
A žene su te radekhonki.
Zimi prije baklje
Porodica sedi, radi,
I stranac kaže.
Već u kadi se okupao u parnom kupatilu,
Uši sa sopstvenom kašikom,
Sa rukom blagoslova
Otpio je gutljaj.
Čarobnjak šeta venama,
Govor teče kao reka.
U kolibi kao da se sve smrzlo:
Starac koji je popravio cipele
Bacio ih pred noge;
Šatl već dugo nije otkucao,
Radnik je slušao
Na tkalačkom stanu;
Smrznuto već na ubodu
Evgenijuškin mali prst,
majstorova najstarija ćerka,
visoka kvrga,
A djevojka nije čula
Kako se ubola do krvi;
Šivanje do stopala se spustilo,
Sjedeći - zjenice su proširene,
Raširi ruke...
Momci obješene glave
Ne pomerajte se sa poda:
Kako su foke pospane
Na ledinama iza Arhangelska,
Leže na stomaku.
Nema lica da se vide, obešeni
Donji pramenovi
Kosa - nema potrebe da kažem
Da su žute.
Čekaj! uskoro stranac
Ispričaće pravu priču o Atosu,
Kao Turčin buntovnik
Monasi su se vozili u more,
Kako su monasi poslušno hodali
I umrli su na stotine...
Čuj šapat užasa
Vidjet ćete brojne uplašene,
Suze punih očiju!
Došao je užasan trenutak -
I sama domaćica
Vreteno trbušasto
Otkotrljao sam se s koljena.
Mačka Vaska je bila na oprezu -
I skoči na vreteno!
U neko drugo vrijeme, nešto bi
Vaska se opametio,
A onda nisu primetili
Kako on sa okretnom šapom
Dodirnuo sam vreteno
Kako skočiti na to
I kako je krenulo
Sve dok se nije razotkrilo
Tight thread!
Ko je video kako sluša
O njihovim prolaznim lutalicama
seljačka porodica,
Shvatite da nema posla
Ne večna briga
Niti jaram dugog ropstva,
Nismo sami kafana
Više Rusa
Nisu postavljena ograničenja:
Pred njim je širok put.
Kad promijene orača
Polja su stara,
Krhotine na periferiji šume
Pokušava da ore.
Dosta posla
Ali pruge su nove
Davati bez đubriva
Obilna žetva.
Zemljište je dobro
Dusa ruskog naroda...
O sijač! dođi!..
Jona (aka Ljapuškin)
Vakhlatskaya strana
Dugo sam bio u posjeti.
Ne samo da nisu prezirali
Seljaci su božji lutalica,
I svađali su se oko toga
Ko će ga prvi primiti?
Dok su njihovi sporovi Lyapushkin
nije završilo:
„Hej! zene! izvaditi
Ikone! Žene su ga izvadile;
Prije svake ikone
Jona je pao ničice:
“Ne svađajte se! Božije delo
Ko izgleda ljubaznije
Ja ću posle toga!"
I često za najsiromašnije
Ionushka je hodala kao ikona
U najsiromašnijoj kolibi.
I toj kolibi posebno
Poštovanje: žene trče
Sa čvorovima, tiganjama
U toj kolibi. Šolja puna
Po milosti Ionushke,
Ona postaje.
Tiho i bez žurbe
Vodio je priču o Ionushki
"O dva velika grešnika",
Marljivo se prekrstiti.
O dva velika grešnika
Pomolimo se Gospodu Bogu
Najavićemo drevnu priču,
Rekao mi je na Solovcima
Monah, otac Pitirim.
Bilo je dvanaest pljačkaša
Tu je bio Kudeyar - ataman,
Mnogo pljačkaša se prolio
Krv poštenih hrišćana,
Mnogo bogatstva je ukradeno
Živio u gustoj šumi
Vođa Kudeyar iz blizu Kijeva
Izvedite prelepu devojku.
Popodne sa svojom ljubavnicom se zabavljao,
On je vršio racije noću,
Odjednom kod žestokog pljačkaša
Gospod je probudio savest.
San je odleteo; zgrožen
Pijanstvo, ubistvo, pljačka,
Sjene ubijenih su,
Cijela vojska - ne možete izbrojati!
Dugo se borio, odupirao
Gospode zver čovek,
Glava mu je odnijela ljubavnicu
I Yesaula je uočio.
Savjest negativca je savladala
Raspustio svoj bend
Podijeljena imovina crkvi,
Zakopao nož ispod vrbe.
I oprosti grijehe
Ide do groba Gospodnjeg
Lutanje, molitva, pokajanje,
Ne postaje mu lakše.
Starac, u monaškoj odeždi,
Grešnik je došao kući
Živio pod krošnjama najstarijih
Duba, u šumskoj sirotinji.
Dan i noć Svevišnjeg
Molite se: oprosti grijehe!
Neka vaše tijelo bude mučeno
Pusti me da spasim svoju dušu!
Bog se smilovao i na spasenje
Šemač je pokazao put:
Starac u molitvenom bdenju
Pojavio se neki svetac
Reke „Ne bez Božjeg proviđenja
Izabrao si vjekovni hrast,
Sa istim nožem koji je opljačkao
Odseci ga istom rukom!
Biće sjajnog posla
Biće nagrada za rad;
Drvo se upravo srušilo
Lanci grijeha će pasti."
Pustinjak je izmjerio čudovište:
Hrast - tri obima okolo!
Otišao sam na posao sa molitvom
Reže se damast nožem
Seče tvrdo drvo
Pevanje slava Gospodu
Godine prolaze - ide dalje
Polako posao napred.
Šta raditi sa divom
Slaba, bolesna osoba?
Ovde nam treba gvozdena snaga,
Ne treba nam starost!
Sumnja se uvlači u srce
Reže i čuje riječi:
"Hej stari, šta radiš?"
prešao prvi,
Pogledao sam - i pana Gluhovskog
Vidi na konju hrta,
Pan bogat, plemenit,
Prvi u tom pravcu.
Mnogo okrutnog, strašnog
Starac je čuo za tiganj
I kao lekcija grešniku
Rekao je svoju tajnu.
Pan se nasmejao: „Spas
Nisam pio čaj dugo vremena
Na svijetu poštujem samo ženu,
Zlato, čast i vino.
Moraš živeti, starče, po mom mišljenju:
Koliko robova uništim
Mučim, mučim i vješam,
I voleo bih da vidim kako spavam!
Desilo se čudo sa pustinjakom:
Osjetio bijes,
Odjurio do Pan Glukhovskog,
Nož mu je zabio u srce!
Prokleto
Pala glava na sedlo
Srušilo se ogromno drvo
Jeka je potresla cijelu šumu.
Drvo se srušilo, otkotrljalo
Od monaha teret grijeha! ..
Pomolimo se Gospodu Bogu:
Smiluj nam se, mračni robovi!
3. Staro i novo
Jona je završio, krsti se;
Narod ćuti. Odjednom prasola
Prolomio se ljutit krik:
“Hej ti pospani tetrijebe!
Steam, live, steam!
- „Ne možete pozvati trajekt
Do sunca! nosioci
A popodne slave kukavicu,
Njihov trajekt je tanak,
Čekaj! O Kudeyaru nešto..."
- Trajekt! trajekt! trajekt!"
Otišao je, petljajući po kolicima,
Krava je vezana za nju -
Udario ju je;
U njemu kokoške guguću,
Rekao im je: „Budale! puf!"
Tele visi u njemu -
Imam i tele
Zvezdica na čelu.
Spalio konja Savras
Bičem - i preselio se na Volgu.
plovio mjesec dana preko puta,
Tako smiješna senka
Trčao pored prasola
Uz mjesečevu stazu!
“Razmišljao sam o tome, postalo je, boriti se protiv nečega?
I svađati se - vidi - nema šta, -
Vlas je primetila.- O, Bože!
Veliki plemeniti grijeh!
- „Super, ali ipak ne biti on
Protiv greha seljaka, -
Opet Ignatius Prokhorov
Nije mogao odoljeti, rekao je.
Klim je pljunuo. „O, bilo je sranje!
Ko sa čime, a naš krpelj
Native galchenyatochki
Samo milju... Pa, reci mi
Šta je veliki grijeh?
Seljački grijeh
Ammiral udovac šetao je morima,
Šetao sam morima, vozio brodove,
Kod Ačakova se borio sa Turcima,
Porazio ga
I carica mu je dala
Osam hiljada duša kao nagrada.
U toj djetelini
Udovac-ammiral živi svoj život,
I daje, umirući,
Gleb starešina zlatni kovčeg.
„Goy, ti starče! Čuvajte grudi!
U njemu je sačuvana moja oporuka:
Od lanaca-nosaca do slobode
Osam hiljada duša je oslobođeno!”
Amiral udovac leži na stolu...
Daleki rođak se kotrlja da sahrani.
Zakopan, zaboravljen! Zove starešinu
I počinje zaobilazni govor s njim;
Sve mu je rekao, obećao
Zlatne planine, izdate besplatni ...
Gleb - bio je pohlepan - u iskušenju:
Oporuka je spaljena!
Decenijama, sve do nedavno
Osam hiljada duša je osigurao zlikovac,
Sa klanom, sa plemenom; šta narodu!
Kakav narod! Sa kamenom u vodi!
Bog sve oprašta, ali Juda greh
Ne oprašta.
Oh covece! covece! ti si najgori od svih
I za to se uvek trudite!
Strog i ljut
Gromoglasni prijeteći glas
Ignatius je završio govor.
Gomila je skočila na noge
Prođe uzdah, čuh:
„Eto, dakle, greh seljaka!
I zaista užasan grijeh!”
- „I zaista: uvek se trudimo,
Oh-oh!..” - rekao je sam stariji,
Ponovo ubijen, na bolje
Nije vjernik Vlas.
I ubrzo podlegao
Kako ja tugujem, tako i radosti,
„Veliki grijeh! veliki grijeh! -
Klim je tužno odjeknuo.
Lokalitet ispred Volge,
obasjan mjesecom,
Promijenjen iznenada.
Ponosni ljudi su nestali
Samouvjerenim hodom
Wahlaki je ostao,
Ne jedete dovoljno
Neslano progutano,
Koji umjesto majstora
Volost će se boriti,
Koju glad da pokucam
Prijetnje: duga suša
A tu je i greška!
Koji prasol-gore
sniziti cijenu pohvaliti
Na njihovom teškom plenu,
Smola, Vakhlatsky suza, -
Sjeci, zamjeri:
„Zašto te plaćam toliko?
Imate nekupljenu robu
Od tebe koji se daviš u suncu
Smola, kao iz bora!
Siromašni su ponovo pali
Do dna ponora bez dna
Umukni, priguši se
Legli su potrbuške;
Ležali su, mislili su
I odjednom su zapevali. polako,
Kako se oblak kreće
Riječi su tekle viskozno.
Tako je pjesma iskovana
To odmah naši lutalice
Sjetio se nje:
Gladan
Čovek stoji
ljuljajući se
Čovjek hoda
Ne diši!
Od njegove kore
natekao,
Čezne nevolje
Iscrpljen.
Tamnije lice
Staklo
Neviđeno
Kod pijanca.
Ide - puffs,
Šeta i spava
Otišao tamo
Gdje je raž bučna.
Kako je idol postao
Na traci
Vrijedi pjevanja
bez glasa:
„Ustani, ustani
Mother Rye!
Ja sam tvoj orač
Pankratushka!
Poješću tepih
planinska planina,
Pojedi kolač od sira
Sa velikim stolom!
Jedite sve sami
Snalazim se sam.
Bilo majka ili sin
Pitajte - neću dati!
„O, oče, želim da jedem!“ -
Rečeno tihim glasom
Jedan čovjek; iz pećine
Izvadio je koru - jede.
„Oni pevaju bez glasa,
A slušati - drhtati kroz kosu! -
Drugi tip je rekao.
I istina je da ne glasom -
Unutra - njegov "Gladan"
Wahlaki je pjevao.
Drugi dok peva
Ustao je, pokazao se
Kako je opušteni čovek hodao,
Kako je san ispunio gladne,
Kako se vjetar ljuljao
I bili su strogi, spori
Pokret. pjevanje "Hungry"
trese se kao slomljeno
Idi u jednom fajlu u kantu
I pevači su pili.
"Usudi se!" - čulo se iza njih
Djačkovska reč; njegov sin
Grgur, kumce starijeg,
Pogodno za zemljake.
"Hoćeš malo votke?" “Dovoljno pio.
Šta ti se desilo ovde?
Kako si spušten u vodu!..."
- "Mi?.. šta ste vi?.." Uzbunili su,
Vlas je legla na kumčeta
Široka ruka.
„Vratilo vam se zarobljeništvo?
Hoće li te voziti u barshchinu?
Jesu li vam livade oduzete?”
- "Livade nešto?.. Šališ se, brate!"
“Pa šta se promijenilo?”
Graktali su "Gladan",
Želite li da izazovete glad?"
- „Nikako i zaista ništa!“ -
Klim je pucao kao iz topa;
Mnogi su se svrbili
Vratovi, čuje se šapat:
“Nema šanse i zaista ništa!”
„Popij vahlački, prošetaj!
U redu je, sve je na našem putu
Kao što je očekivano.
Ne visi glavu!"
„Je li to na naš način, Klimuška?
A Gleb nešto? .."
Interpreted
Mnogo: staviti u usta,
Da nisu odgovorni
Za prokletog Gleba,
Za sve sam ja kriva: budi jak!
"Zmija će roditi zmajeve,
I pričvrsti - grijehe posjednika,
Greh nesretnog Jakova,
Greh je rodio Gleba!
Nema podrške - nema vlasnika zemlje,
Do petlje koja vodi
marljiv rob,
Nema podrške - nema dvorišta,
Samoubilačka osveta
mom negativcu,
Nema podrške - Gleb nov
Neće biti u Rusiji!
Sve bliže, sve radosnije
Slušao Grišu Prova:
naceri se, drugovi
Trijumfalnim glasom je rekao:
"Pokreni se na brkove!"
- „Dakle, to znači „gladan“
Sada zauvijek na strani?
Hej ostali! Pevaj veselo!" -
Klim je radosno viknuo...
Nestalo, gomila se pokupila,
Oh, ojačaj riječ istina
Da drhti: "Nema zmije -
Neće biti zmija!”
Klim Yakovlev Ignatia
Ponovo je prekorio: "Ti si budala!"
Zamalo se potukao!
Đakon je jecao nad Grišom:
„Bog će stvoriti malu glavu!
Nije ni čudo što se lomi
U Moskvu, u Novovorsitet!”
I Vlas ga je pomilovao:
„Bog te blagoslovio i srebro,
I zlato, daj mi pametno,
Zdrava žena!
„Ne treba mi nikakvo srebro
Nema zlata, ali ne daj Bože
Tako da moji zemljaci
I svaki seljak
Živeo slobodno i veselo
Po celoj Svetoj Rusiji! -
Crveni kao devojka
Rečeno od srca
Gregory - i otišao.
Postaje svijetlo. opremanje
Nosači. „Hej, Vlas Iljiču!
Dođi ovamo, vidi ko je ovde!" -
rekao je Ignatius Prokhorov
Uzimanje u valjane trupce
Doug. Pogodan Vlas,
Klim Jakovljev trči za njim,
Iza Klima - naši lutalice
(Oni brinu o svemu):
Iza balvana gde su prosjaci
Spavaj rame uz rame od večeri,
Neka vrsta postiđenog ležanja,
Beaten man;
Obučen je u novu odeću
Da, sve je pocepano
Na vratu crvena svila
Šal, crvena košulja,
Prsluk i sat.
Lavigne se sagnula da spava,
Pogledao je i povikao: "Prebijte ga!"
Udario je petom u zube.
Skočio klinac, blatnjav
Protrljao je oči, a Vlas svoje
U međuvremenu u jagodičnu kost.
Kao uklješteni pacov
Klinac je žalobno zacvilio -
I u šumu! Noge su duge
Trči - zemlja drhti!
Četiri momka su požurila
U potrazi za djetetom
Narod im je vikao: "Prebijte ga!",
Sve dok nisu nestali u šumi
I momci i bjegunac.
“Kakav čovjek? - starešina
Pitali su stranci. -
Zašto ga maltretiraju?"
“Ne znamo, pa kažnjeni
Mi smo iz sela Tiskov,
Šta će se gde pojaviti
Egorka Šutov - pobedi ga!
I pobedili smo. Vismeni će doći,
Oni će reći." - "Zadovoljan?" -
Starac je pitao povratnike
Od potere za momcima.
“Uhvaćen, zadovoljan!
Pobjeći u Kuzmu-Demyansky,
Tamo, očigledno, preći
Teži Volgi.
„Divni ljudi! tuci pospano,
Zašto ne znate za…”
“Ako je cijeli svijet naređen:
Bay! - postalo je, ima razloga! -
Vlas je vikala na strance. -
Ne tyskovtsy carminers,
Koliko je prošlo deseti
Bičevali? .. oh, Jegore! ..
Ai usluga - podla pozicija!
Prljavi čovek! - Ne udaraj ga
Pa koga pobediti?
Nismo samo mi kažnjeni:
Od Tiskova uz Volgu
Ovde ima četrnaest sela, -
Čaj, kroz svih četrnaest
Otjerani, kao kroz redove!
Naši stranci su ućutali.
Želeli bi da znaju
Šta je bilo, da ljut
I tako čika Vlas.
Sasvim lagan. doručkovati
Muževi domaćice su dobili:
Cheesecakes sa svježim sirom,
Guska (ovdje otjerana
Guske; troje se umorilo
Čovjek ih je nosio ispod ruke:
“Prodaj! umrijet će prije grada!” -
Kupljeno u bescjenje.)
Kako čovjek pije, protumačeno
Mnogo, ali ne za svakoga
Znaj kako jede.
Gladan govedine
Od vina, žurbe.
Bio je ovde zidar koji ne pije,
Tako pijan od guske
Kakvo je tvoje vino!
Chu! čuje se krik: „Neko dolazi!
Ko ide!” pecked
Još jedna pomoć za bučne
Zabava Vahlakova.
Dolaze kolica sijena,
Visoko na kolicima
Vojnik Ovsyanikov sjedi,
Dvadeset milja u obimu
Poznato muškarcima
A pored njega je Ustinjuška,
Siroče-nećakinja,
Podrška starcu.
Deda je hranio Rajkom,
Moskva i Kremlj su pokazali
Odjednom se instrument pokvario
Ali bez kapitala!
Tri žute kašike
Kupio - pa ne moraš
naučio napamet
Izreke za novu muziku
Ljudi se neće smijati!
Heather soldier! po vremenu
Izmislio nove riječi
I kašike su otišle.
Radovao se starom
„Hej, deda! jump off
Popij piće sa nama
Da, udarite kašike!
- „Popeo sam se,
A kako ću ići, ne znam:
Vodi!” - „Valjda u grad
Opet za punu penziju?
Da, grad je izgorio!
- "Izgorio? I služi mu kako treba!
Izgorio? Dakle, ja sam do Petera!
Svi moji drugovi su tamo
Hodanje uz punu penziju
Tamo će to shvatiti!"
- "Čaj, hoćeš li pipnuti liveno gvožđe?"
Policajac je zviždao:
„Nisi dugo služio.
pravoslavci,
Busurman liveno gvožđe!
Bio si naša ljubav
Kao od Moskve do Sankt Peterburga
Vozio sam za tri rublje,
I ako sedam rubalja
Plati, pa dođavola s tobom!”
“A ti udaraš po kašikama, -
Starac je rekao vojniku:
Za ljude koji su popili gutljaj
Sve dok ima dovoljno
Možda će stvari biti bolje.
Upravljaj brzo, Klime!
(Vlas Klima nije volio,
I malo teškog posla,
Odmah njemu: "Radi Klim!",
I Klim je sretan zbog toga.)
Pustili su dedu sa kolica,
Vojnik je bio slab na nogama,
Visok i mršav do ekstrema;
Nosi ogrtač sa medaljama
Visi kao na stubu.
Ne može se reći tako dobro
imao lice, posebno
Kada je doneo stari -
Prokletstvo! Usta će zarežati
Oči - kakav ugalj!
Vojnik je udario kašike
Šta je bilo do obale
Ljudi beže.
Udario - i otpjevao:
Soldier's
Toshen light,
Nema istine
Život je dosadan
Bol je jak.
nemacki meci,
turski meci,
francuski meci,
ruski štapovi!
Toshen light,
Nema hljeba
Nema krvi
Nema smrti.
Pa iz redute, iz prvog broja,
Pa, sa Džordžom - širom sveta, širom sveta!
Kod bogatih
Kod bogatih
Skoro podignuta
Na rog.
Ograda puna eksera
čekinjast,
I vlasnik, lopov,
Nabačen.
Siromašni nemaju
bakarni peni:
"Ne tražite vojnike!"
- "I nemoj brate!"
Toshen light,
Nema hljeba
Nema krvi
Nema smrti.
Samo tri matrone
Da Luca sa Petrom
Promeniću to dobro.
Luka sa Petrom
šmrkati duvan,
I tri Matrije
Naći ćemo zalihe.
Kod prve Matryone
Grudi su snažne,
Matryona druga
nosi veknu,
Na trećoj ću vodu piti iz kutlače:
Voda je ključ, a mjera je duša!
Toshen light,
Nema istine
Život je dosadan
Bol je jak.
Sluga je kasnio.
Oslanjajući se na Ustinjušku,
Podigao je lijevu nogu
I počeo da ga trese,
Kao težina na težini;
Isto uradio sa desnicom
Proklet: "Prokleti život!" -
I odjednom je postao oboje.
"Orudij, Klim!" St. Petersburg
Klim je opremio kućište:
Na drvenom tanjiru
Dao ujaku i nećakinji,
Stavite ih jedno pored drugog
I skočio je na balvan
I glasno povikao: "Slušaj!"
(Sluga nije mogao stajati
I često u govoru seljaka
Umetnuta dobro ciljana riječ
I kucao na kašike.)
Paluba je hrastovina
U mom dvorištu
Laži dugo: od mladosti
cijepam drva na to,
Tako da nije tako povređena
Kao džentlmen.
Pogledajte: šta je duša!
nemacki meci,
turski meci,
francuski meci,
ruski štapovi.
I punu penziju
Nije uspjelo, odbijeno
Sve rane starca;
Doktorov pomoćnik je pogledao
Rekao je: „Srednji!
Po njemu i penzija.
Kompletno izdanje nije naručeno:
Srce nije probijeno!
(Sluga je jecao; u kašikama
Hteo sam da udarim - napravio grimasu!
Ne budi s njim Ustinjuška,
Starac bi pao.)
Opet vojnik sa molbom.
Izmjerili su rane vrhovima
i cijenio svaku
Skoro bakreni peni.
Tako je izvršilac izmjerio
Batine na tučama
Na muškom tržištu:
„Abrazija ispod desnog oka
Veličina dvije kopejke,
rupa na sredini čela
U celini. Ukupno:
Za petnaest rubalja sa novcem
Batine... „Hajde da se izjednačimo
Do masakra tržišta
Rat kod Sevastopolja
Gdje je vojnik prolio krv?
Samo se planine nisu micale
A kako su skakali na redute!
Zečevi, vjeverice, divlje mačke.
Tu sam se oprostio od svojih nogu,
Od paklene huke, zvižduk je bio gluv,
Skoro sam umro od ruske gladi!
Morao bi otići do Petera
Komitetu za ranjenike, -
Peš će stići do Moskve
I kako onda? Nešto od livenog gvožđa
Počeo da grize!
Važna dama! ponosna dama!
Hoda, sikće kao zmija:
“Prazno za vas! prazno za vas! prazno za vas! -
Rusko selo vrišti;
Frkće seljaku u lice,
Prese, sakati, salto,
Uskoro svi Rusi
Čistač metle.
Vojnik je malo gazio,
I čuo kako je pokucao
Suva kost na kost
Ali Klim je ćutao: već se preselio
Za ljude koji služe.
Svi su dali: peni,
Za peni, na tanjirima
Rublishko je dobio...
4. Dobar provod - dobre pjesme
U zamjeni govora pjesmama,
U prilog govoru sa borbom
Gozba se završila tek ujutru,
Velika gozba!.. Razilazi se
Ljudi. Zaspi, ostani
Ispod vrbe naši lutalice
A onda je Ionushka zaspala,
Ponizna bogomoljka.
Ljuljanje, Savva sa Grišom
odvesti roditelja kući
I pjevali su; na čistom vazduhu
Preko Volge, kao alarmi,
Suglasnici i jaki
Zagrmeli su glasovi:
Udio ljudi
njegova sreća,
Svetlost i sloboda
Kao prvo!
Mi smo malo
Pitamo Boga:
pošten dogovor
uradi vešto
Daj nam snage!
Radni vijek -
Direktno prijatelju
Put do srca
Daleko od praga
Kukavica i lijenčina!
Zar to nije raj?
Udio ljudi
njegova sreća,
Svetlost i sloboda
Kao prvo!
Siromašnije nego rđavo
poslednji seljak
Trifon je živio. dvije kutije:
Jedan sa šporetom za pušenje
Drugi je sazhen - ljeto,
I sve je ovdje kratkog vijeka;
Nema krave, nema konja
Bio je pas Svrab,
Bila je mačka - i otišli su.
Uspavljivanje roditelja
Uzeo sam knjigu Savvushka,
Ali Grisha nije mogao mirno sjediti,
Otišao je u polja, na livade.
Grisha ima široku kost,
Ali veoma mršav
Face - nedovoljno ih hranio
Grabber-ekonomija.
Grigorija u bogosloviji
Budi se u ponoć
I onda do sunca
Ne spava - željno čeka nalet,
koji im je dat
Uz ritam ujutro.
Koliko god jadna vahlačina,
U njemu su jeli.
Hvala kumu Vlasu
I drugi muškarci!
Mladi su ih plaćali
Koliko god mogu, radim,
Prema njihovim djelima poslovi
Proslavljeno u gradu.
Đakon se hvalio decom,
I šta jedu?
I zaboravio sam da razmislim.
Uvek je bio gladan
Sve potrošeno tražeći
Gdje piti, gdje jesti.
I bio je lagane naravi,
A da je drugačije, teško da bi
I doživio do sijede kose.
Njegova ljubavnica Domnushka
Bila je veoma brižna
Ali i izdržljivost
Bog joj nije dao. pokojni
Cijeli život sam razmišljao o soli:
Nema hljeba - bilo koga
Pitaj za so
Potrebno je dati čist novac,
I svuda su po vahlačinu,
Odveden u zavoj,
Ne mnogo! Dobro - hleb
Vakhlak dijeli sa Domnom.
Davno bi se raspali u zemlji
Njena rodna deca
Ne budi wahlat ruka
Velikodušan nego što je Bog poslao.
Neuzvraćeni radnik
Za sve koji imaju nešto
Pomozi joj za kišni dan
Cijeli život sam razmišljao o soli
Domnushka je pjevala o soli -
jesi li prao, jesi li kosio,
Je li Grishenka uspavanka,
Voljeni sine.
Kako se dečaku stiglo srce
Kad su se seljanke sjetile
I otpjevao pjesmu Domnini
(nazvala joj je nadimak "Slana"
snalažljivi wahlak).
Niko nije kao Bog!
Ne jede, ne pije
sinčiću,
Pogledaj - umri!
Dao sam komad
Dao drugu -
Ne jede, vrišti
"Pospite solju!"
I bez soli
Barem prstohvat!
"Pospite brašnom" -
Gospod je šapnuo.
Ugrizen jednom ili dvaput
Iskrivljena usta.
"Još soli!" -
Sin vrišti.
Opet brašno...
I za komad
River suza!
Ate sin!
Majka se hvalila -
Spasio mog sina...
Znaj, soli
Bila je suza!
Griša se sjeti pjesme
I sa glasom molitve
Tiho u bogosloviji
Gdje je bilo mračno i hladno
Sumoran, strog, gladan,
Peval - tugovao za majkom
I o svim vahlačinima,
Njegova medicinska sestra.
I uskoro u srcu dječaka
S ljubavlju prema jadnoj majci
Ljubav za sve vahlachine
Spojeni - i petnaest godina
Gregory je već sigurno znao
Šta će živeti za sreću
Jadan i mračan
rodni kutak.
Prilično demonski bes
Letio je sa mačem za kažnjavanje
Preko ruske zemlje.
Prilično ropstvo je teško
Neki putevi su zli
otvoren, privlačan
Čuvan u Rusiji!
Nad Rusijom izumire
Čuje se još jedna pesma:
To je anđeo milosti
Nevidljivo leti
Iznad nje, jake duše
Pozivanje na pošten put.
Usred sveta
Za slobodno srce
Postoje dva načina.
Odmerite ponosnu snagu
Odmjerite čvrstu volju, -
Kako ići?
Jedno prostrano
Put je rastrgan,
Strasti roba
na njemu je ogromno,
Gladan iskušenja
Gomila dolazi.
O iskrenom životu
O visokom cilju
Ta misao je smešna.
Tamo vječno vrije
Neljudski
feud-rat
Za smrtne blagoslove.
Postoje zarobljene duše
Pun grijeha.
Izgleda sjajno
Tamo je život smrtonosan
Dobar gluv.
Drugi je tesan
Put je pošten
Hodaju po njemu
Samo jake duše
ljubavni,
Boriti se, raditi.
Za zaobiđene
Za potlačene
Njihovim stopama
Idi do potlačenih
Idi do uvređenih -
Budite prvi tamo!
I anđeo milosti
Nije ni čudo što je pjesma zaziva
Peva nad ruskom omladinom, -
Rus je već dosta poslao
Njegovi sinovi, obeleženi
Pečat dara Božijeg,
Na poštenim stazama
Mnogi su tugovali
(Dok je zvijezda padalica
Kreću se!).
Koliko god tamna vahlačina,
Bez obzira koliko je krcato korveom
I ropstvo - i ona,
Blagoslovljeno, stavi
Kod Grigorija Dobrosklonova
Takav glasnik.
Sudbina mu je pripremila
Staza je veličanstvena, ime je glasno
zaštitnik naroda,
Potrošnja i Sibir.
Sunce je blago sijalo
Udahnuo rano ujutro
Hladnoća, arome
Svuda pokošena trava...
Gregory je hodao zamišljeno
Prvo na velikom putu
(Staro: sa visokim
kovrdžave breze,
pravo kao strela).
Zabavljao se
To je tužno. napaljen
Vakhlatskaya gozba,
Misao je snažno radila u njemu
I izlio u pesmu:
„U trenucima malodušja, o domovino!
Razmišljam unapred.
Ti si predodređen da mnogo patiš,
Ali nećeš umrijeti, znam.
Tama je bila gušća od neznanja nad tobom,
Zagušljiv san je nebuđenje,
Bila si duboko nesrećna zemlja,
Depresivan, ropski nepravedan.
Koliko dugo tvoji ljudi služe kao igračka
Sramne strasti gospodara?
Potomak Tatara, kao konj, vodio
na tržište robova,
I ruska djevojka je bila osramoćena,
Pošast je besnela bez straha,
I užas ljudi na riječ "set"
Je li to bilo kao užas pogubljenja?
Dosta! Završeno sa poslednjim proračunom,
Gotovo sa gospodine!
Ruski narod se okuplja sa snagom
I nauči da budeš građanin.
I tvoj teret je sudbina olakšala,
Druže slavenskih dana!
I ti si rob u porodici,
Ali majka je već slobodan sin!”
Zamamljeni Griša uski,
krivudava staza,
Trčanje kroz hljeb
Pokošen na širokoj livadi
Sišao je do nje.
Sušenje trave na livadi
Seljanke su upoznale Grišu
Njegova omiljena pesma.
Mladić je bio tužan
Za majku koja pati
I još više ljutnje.
Otišao je u šumu. proganjajući,
U šumi kao prepelice
U raži su lutali mali
Momci (i stariji
Oni su postali senzo).
On je s njima tijelo od šafranovog mlijeka
Zabio. Sunce već peče;
Otišao do rijeke. kupanje -
Prije tri dana spaljena
ugljenisanog grada
Slika ispred njega:
Nije kuća preživjelih
Spašen jedan zatvor
novo okrečen,
Kao bijela krava
Na putu, isplati se.
Vlasti su se tamo sakrile,
I stanovnici ispod obale,
Kao vojska, postali su logor,
Sve još spava, malo njih
Probudio se: dva službenika,
držeći police
Haljine, šunjanje
Između ormarića, stolica,
Čvorovi, posade
U šator-konoba.
Tamo je krojač čučan
Aršin, gvožđe i makaze
Nosi - ko list drhti.
Probudite se iz sna uz molitvu
Češlja glavu
I nastavlja da leti
Kao devojka, duga pletenica
Visok i snažan
protojerej Stefan.
Polako niz uspavanu Volgu
Splavovi sa drvima za ogrjev se protežu,
Stoji ispod desne obale
Utovarene tri barže:
Jučerašnji tegljači sa pjesmama
Oni su dovedeni ovamo.
I evo ga - iscrpljen
Burlak! svečani hod
Ide, košulja je čista,
Bakarno prstenje u mom džepu.
Gregory je hodao, gledao
Za zadovoljnog tegljača,
I riječi su mi pobjegle s usana
Šapuće, a zatim glasno.
Gregory je naglas razmišljao:
Ramena, grudi i leđa
Povukao je baržu sa bičem,
Spržila ga je podnevna vrućina,
I znoj se iz njega slivao u potocima.
Pao je i ponovo ustao
Promuklo, "Dubinushka" je stenjala;
Stigao je do barka
I zaspao u herojskom snu,
I, u kadi, ispirući znoj ujutro,
Nemarno pristanište ide.
Tri rublje su ušivene u pojas.
Ostatak - bakar - miješanje,
Razmislio sam na trenutak, otišao u kafanu
I tiho ga bacio na radni sto
Teško zarađeni peni
I, napivši se, zagunđao iz srca,
Prekrižio je prsa na crkvi;
Vrijeme je da krenemo! vrijeme je da krenemo!
Hodao je žustro, žvakao kalač,
Na poklon je svojoj ženi doneo kumač,
Sestrinski šal, ali za djecu
U zlatnom listu konja.
Išao je kući - ne kratkim putem,
Bog blagoslovio i odmorio!
Iz burlaka Grishinih misli
Za svu tajanstvenu Rusiju,
Preseljen u ljude.
I dugo Grisha obala
Lutam, brinem, razmišljam
Sve dok nova pesma
Nije zadovoljio napregnute,
Goruća glava.
Ti si siromašan
Vi ste u izobilju
Vi ste moćni
Nemoćni ste
Majka Rus'!
Sačuvan u ropstvu
Slobodno srce -
Zlato, zlato
Srce naroda!
Snaga naroda
moćna sila -
Savjest je mirna
Istina je živa!
Snaga sa nepravednošću
Ne slaže se
Žrtva neistine
nije zvao -
Rus' se ne meša
Rus' je mrtav!
I upalio se u njemu
Skrivena iskra
Ustali smo - nebuzheny,
Izašao - nepozvan,
Živi po zrnu
Planine su primijenjene!
Pacov se diže -
Nebrojeno!
Snaga će uticati na nju
Nepobjedivi!
Ti si siromašan
Vi ste u izobilju
Pretučeni ste
Ti si svemoćan
Majka Rus'!
“Imam dobru pjesmu! - rekao je Griša skačući. -
Velika istina u tome je žestoko pogođena!
Sutra ću je otpjevati vahlački - njima nije svejedno
Pjesme za pjevanje dosadne... Pomozi im, o Bože!
Kao od igre i od trčanja, obrazi se rasplamsaju,
Pa se uz dobru pjesmu dižu duhom
Jadni, potlačeni…” Nakon svečanog čitanja
Brat nova pjesma (brat je rekao: "Božanstveno!")
Griša je pokušao da zaspi. Spavao, nije spavao
Ljepša od prethodne pjesme nastala je u polusnu;
Da li bi naši lutalice bili pod svojim rodnim krovom,
Kad bi samo znali šta se dogodilo Griši.
Čuo je ogromnu snagu u svojim grudima,
Ljubazni zvuci oduševljavali su njegove uši,
Zvuci blistave himne plemenitih -
Pjevao je oličenje sreće naroda! ..
Važna uloga u razumijevanju moralne potrage heroja Nekrasovljeva poema "Ko dobro živi u Rusiji", u svom razumijevanju prošlosti i traganju za istinom sviraju pjesme: "Corvee", "Hungry", "Salty", "Soldier's". Oni ne govore samo o tragičnim stranicama života ljudi pod kmetstvom. Možemo reći da pjesnik ima svojevrsnu koncepciju narodnih pjesama: one su i ogledalo narodne duše i izvorište formiranja narodne duše. Pjesme se rađaju samim životom, odražavaju ona raspoloženja i osjećaje koji su podstaknuti tragičnom stvarnošću. Ali pesme imaju i sposobnost da utiču na život i duše samih seljaka. U prvom delu pesme, u poglavlju „Pijana noć”, autorka je ispričala kako se mlada seljanka pobunila kada je čula pesmu „o hrabrosti hrabroj, o devojačkoj lepoti”, kako su slušali ovu pesmu, koja je prošla kroz „vatrena čežnja“ „kroz seljačko srce“, svi seljaci. Nije slučajno što Griša Dobrosklonov čuje kako su seljaci, malodušni posle priče o seljačkom grehu, pevali „Gladan“, grdi svoje sunarodnike: „Krenuli“ Gladni, / Hoćete li da nazovete tugu?
Nekrasov obraća pažnju ne samo na sadržaj pjesama, već i na odnos prema njima. "Vesele i jasne" pesme nije stvorio narod: Vahlat pesme su "razvučene, tužne". Jedan od njih - "Corvee" - o gladnoj Kalinuški, "izvrnutoj, iskrivljenoj, isječenoj, mučenoj", da će se "jao utopiti u vinu". Otpjevavši ovu pjesmu-lamentaciju, Vakhlaci, međutim, ne uzdišu, ne ćute tužni, počinju da se „hvale“ patnjom koju su pretrpjeli, svojim strpljenjem: „Mi smo baraba! Sa našim nečim / Pokušajte, budite strpljivi! I kao odgovor, gosti iz susjedne općine počinju se hvaliti vlastitim nevoljama, "ekscentričnošću" bivše dame i kaznama koje je primila od nje. I snaga i slabost naroda ogledale su se u ovom hvalisanju: zaista, „ruski narod je dovoljno izdržao“, dokazujući svoje strpljenje, svoju izdržljivost. Međutim, tokom dugih vijekova ropstva nije se stvorila samo navika da se podnose hirovi i maltretiranja, već i navika da se ponose svojim strpljenjem. Strpljenje se počelo doživljavati kao vrlina, kao manifestacija snage.
Drugu pesmu - "Vesela" - nisu stvorili ljudi, "Vakhlak je nije pevao". Nakon ukidanja kmetstva, Griša Dobrosklonov ju je doveo do Vahlaka, i ona se odmah zaljubila u sveštenike i dvorove, a Vahlak je, slušajući je, „gazio / zviždao; "zabavno" / Ne šalim se. Svaki stih ove "smešne" pesme je priča o tome kako su seljaci opljačkani i poniženi - zemski sud, zemljoposednik, car. Gorka ironija zvuči refren pjesme: „Slavno je živjeti za narod / Svetitelj na Rusu!“ Zašto je Vahlakovi zovu "ne u šali" veselom? Da li zato što se strašna prošlost već čini daleko, a plesni ritam prigušuje gorčinu riječi i poziva na “zviždanje” i “tapanje”? Ali ako se zaboravi gospodsko nasilje, onda je zauvijek ostalo sjećanje na proživljenu glad - vječni pratilac seljačkog života. I zato Vahlaci pevaju drugu pesmu - "Gladan" - o mukama gladnog seljaka. Ova pjesma je izašla iz duše svakoga, svi koji je pjevaju, ne pjevaju o gladnoj Pankratuški, već o njihovim nedavnim i budućim mukama. A Vakhlakovi ne plešu, već pate, pate kada pjevaju "Gladan":
Drugi dok peva
Ustao je, pokazao se
Kako je opušteni čovek hodao,
Kako je san ispunio gladne,
Kako se vjetar ljuljao
I bili su strogi, spori
Pokret. pjevanje "Hungry"
trese se kao slomljeno
Idi u jednom fajlu u kantu
I pevači su pili.
Seljaci sa simpatijama pozdravljaju i pjesmu "Vojnička". Iako ih je vojnički sudbina prošao, ali refren ove pjesme: “Svjetlo je bolesno, / Nema istine, / Život je bolestan, / Bol je jak” – prenosi gorko iskustvo njihovog seljačkog života. Još jednu strašnu stranicu narodnog života, još jednu bol narodne duše otvara pjesma "Slano". Komponovala ju je Domna, majka Griše Dobrosklonova, ali su je sve seljanke primile u svoju dušu. Peva o tuzi majke koja hlebom hrani sina, slanim suzama napoji. I ona je rođena iz dubine duše koja pati. Svaki red je krik očaja, doživljene tuge.
Vakhlaci ne pevaju ni jednu istinski veselu pesmu za vreme gozbe: život je bio gorak - gorke su bile pesme. Ali Nekrasov takođe zna da pesma nije samo eho doživljenog, ona ima sposobnost da utiče na dušu, a samim tim i da utiče na sam život. Dakle, Domnina pjesma ne samo da je podsjetila Grišu Dobrosklonova na majku i djetinjstvo, već je izazvala ljubav prema osobi koja pati, "ljubav prema cijelom Vahlačinu". Pjesma je oblikovala junakovu dušu, "a sa petnaest godina / Grgur je već znao sigurno, / Da će za sreću živjeti / Jadan i mrak / Zavičajni kutak." Nije slučajno da Nekrasov narodnu dušu poredi sa zemljom. Ali autor pojašnjava - ne "stare njive", već samo nova zemlja može dati dobre izdanke kada dođe sijač, koji će ljudima objaviti nove istine, nove puteve. I autor i njegov junak - Griša Dobrosklonov shvataju da je seljačkom srcu potrebna pesma koja daje život:
Kao od igre i trčanja, obrazi se rasplamsaju,
Pa se uz dobru pjesmu dižu duhom
Jadni, potlačeni...
Ali šta je "dobra pjesma"? Ovo je pesma u kojoj će se ogledati ne samo gorke strane narodnog života, već će delovati i „prednja strana“, gde će se pevati moćne sile koje vrebaju u dubinama narodne duše.
U poglavlju su tri pesme Griše Dobrosklonova. Svaki od njih je o ljudima. Ali samo jednu od njih - posebno "uspešnu", samo jednu želi da "sutra otpeva Vahlacima" da se "uzdignu" "duhom" - pesma "Rus". Sam naziv omogućava da se percipira kao konačni u razumijevanju ruskog života. Peva o „tajanstvenoj“ Rusiji, punoj protivrečnosti – „jadnoj i obilatoj“, „moćnoj i nemoćnoj“. Ali njegov patos nije da afirmiše ideju složenosti, misterije ruske duše i zemlje, već da opeva buđenje Rusije. „Iskra“, koja je oživela Rusiju, bila je skrivena u narodnoj duši, u „zlatnom srcu“ naroda, spašenom u ropstvu, u „mirnoj savesti, žilavoj istini“. U Grišinoj pesmi narod je upoređen sa vojskom - "rati". Ova definicija naglašava i jedinstvo naroda i njegov herojski duh. Osjećaj zajedništva je dodatno pojačan odsustvom subjekta. U strofi dominiraju glagoli koji prenose jedinstvo radnje. Ali u isto vrijeme, stvar kojoj služi "vojska" je miroljubiva, ona se upoređuje sa sakupljanjem žita:
Ustali smo - nebuzheny,
Izašao - nepozvan,
Živi po zrnu
Planine su primijenjene!
Vojska se diže
Nebrojeno!
Snaga će uticati na nju
Nepobjedivi!
Svaka rečenica u pjesmi zvuči kao slogan, kao izjava. A značenje slogana je isto: velika vjera u budućnost naroda. Prstenasta kompozicija dobija posebnu ulogu u razumevanju značenja „dobre pesme“. Međutim, početna i završna strofa, koje prikazuju kontradiktornu Rusiju, imaju jednu suštinsku razliku. U prvoj strofi semantički naglasak pada na definiciju - "nemoćan", u posljednjoj - na antonimnu riječ - "svemoćan". Ovaj epitet ne samo da se suprotstavlja prethodnoj riječi - "potoren", već i sažima sve definicije "tajanstvene Rusije". Nazivajući Rusiju „svemoćnom“, autor potvrđuje sposobnost naroda da savlada sve prepreke, da sretno uredi svoju sudbinu: „Ti si potlačena, / Ti si svemoćna, / Majko Rusijo!“ „Božanstveno“, kaže o ovoj pesmi Grišin brat Savvuška. “Božanstveno” je epitet koji ima više značenja: to je i priznanje umjetničkih vrijednosti pjesme i istina, “božanstvo” njenog sadržaja.