Genije i ludilo. Paralela između velikih ljudi i luđaka. IV. Uticaj meteoroloških pojava na rađanje sjajnih ljudi. Zločin i žene

Autor analizira genijalnost kao psihološki fenomen na primjeru brojnih zanimljivosti iz života svjetskih poznatih ličnosti. Knjiga otkriva zanimljivu temu - utjecaj talenta na ljudsku psihu, duboku povezanost genija s mentalnim poremećajima, pa čak i bolestima. Šta je genije? Dar odozgo ili opasna bolest, neizbežna kletva za njenog nosioca? Lične psihološke drame, usponi i padovi velikana ovoga svijeta otkrivaju se na konkretnim istorijskim primjerima u radu istaknutog psihijatra minule epohe C. Lombrosa.

* * *

Sljedeći odlomak iz knjige Genije i ludilo (Cesare Lombroso) obezbedio naš partner za knjige - kompanija LitRes.

GENIJALNO I LUDO

UVOD U ISTORIJSKI PREGLED

U najvišem stepenu, naša je dužnost tužna - neumoljivom analizom uništiti i uništiti jednu za drugom one svijetle, prelijepe iluzije kojima se čovjek obmanjuje i uzdiže u svojoj bahatoj beznačajnosti; utoliko je tužnije što mu u zamenu za te prijatne zablude, te idole, koji su tako dugo služili kao predmet obožavanja, ne možemo ponuditi ništa osim hladnog osmeha saosećanja. Ali sluga istine mora striktno da poštuje njene zakone. Tako, zbog kobne nužde, dolazi do zaključka da ljubav, u suštini, nije ništa drugo do međusobno privlačenje prašnika i tučaka... a misli su jednostavno kretanje molekula. Čak i genijalnost - to je jedina suverena moć koja pripada osobi, pred kojom se može klečati a da ne pocrveni - čak ga mnogi psihijatri stavljaju u istu ravan sa sklonošću zločinu, čak i u tome vide samo jedno od teratoloških (ružnih ) oblici ljudskog uma, jedna vrsta ludila. I imajte na umu da takvu vulgarnost, takvo bogohuljenje ne dozvoljavaju samo doktori, i ne isključivo u naše skeptično vrijeme.

Čak je i Aristotel, ovaj veliki osnivač i učitelj svih filozofa, primijetio da pod utjecajem navale krvi u glavu „mnogi pojedinci postaju pjesnici, proroci ili proricatelji, te da je Marko od Sirakuze pisao prilično dobru poeziju dok je bio manijak , ali, nakon što se oporavio, potpuno je izgubio ovu sposobnost".

Na drugom mjestu kaže: „Primijećeno je da su poznati pjesnici, političari i umjetnici bili dijelom melanholični i ludi, dijelom mizantropi, poput Belerofonta. I u današnje vrijeme isto vidimo kod Sokrata, Empedokla, Platona i drugih, a najjače kod pjesnika. Ljudi hladne, obilne krvi ( pisma.žuč) su plašljivi i ograničeni, a ljudi sa vruće krvi- živahan, duhovit i pričljiv.

Platon tvrdi da „bijes uopće nije bolest, već, naprotiv, najveći od blagoslova koje su nam dali bogovi; pod uticajem bijesa, delfski i dodonski gatari su pružili hiljade usluga građanima Grčke, dok su u običnom stanju donosili malo ili nimalo koristi. Mnogo puta se dešavalo da kada su bogovi narodima poslali epidemije, tada bi jedan od smrtnika pao u sveti zanos i, postavši pod njegovim uticajem prorok, ukazao na lek za ove bolesti. Posebna vrsta pomame koju pobuđuju muze izaziva u jednostavnoj i besprijekornoj duši čovjeka sposobnost da podvizima heroja izrazi u lijepoj poetskoj formi, što doprinosi prosvjetljenju budućih generacija.

Demokrit je čak direktno rekao da osobu koja je zdrava ne smatra pravim pesnikom. Isključuje sanos, Helicone poetas.

Kao rezultat ovakvih pogleda na ludilo, stari narodi su se prema luđacima odnosili sa velikim poštovanjem, smatrajući ih nadahnutima odozgo, što potvrđuje, pored istorijskih činjenica, i činjenica da su reči manija na grčkom, navi i mesugan su na hebrejskom, a nigrata je na sanskrtu, znače i ludilo i proročanstvo.

Feliks Plater tvrdi da je poznavao mnoge ljude koji su se odlikovali svojim izuzetnim talentom u razne umjetnosti, u isto vrijeme su bili ludi. Njihovo ludilo izražavalo se apsurdnom strašću za pohvalama, kao i čudnim i nepristojnim postupcima. Inače, Plater je na dvoru upoznao arhitektu, vajara i muzičara velikog glasa, bez sumnje ludog. Čak više izvanredne činjenice sakupio F. Gazoni u Italiji, u "Bolnica za smrtno mentalno bolesne". Njegovo djelo je preveo (na talijanski) Longoal 1620. Od nama bližih pisaca, Pascal je više puta rekao da se najveći genije graniči sa čistim ludilom, a to je naknadno i dokazao vlastitim primjerom. Isto je to potvrdio i Hecart u pogledu svojih kolega, naučnika i istovremeno ludaka, poput njega. Svoja zapažanja objavio je 1823. pod naslovom "Stultiziana, ili kratka bibliografija luđaka u Valenciennesu, sastavljena od strane luđaka". Istom temom bavio se i Delpierre, strastveni bibliofil, u svojoj zanimljivosti "Histoire litteraire des fous", 1860, Forg - u odličnom eseju, smješten u Revue de Paris, 1826. i nepoznati autor u Bedlamovim esejima Sketchers u Bedlamu, London, 1873).

Nedavno je Lelya - u Demon de Socrates, 1856. i u Amulet de Pascal, 1846, Verga - in Lipemania del Tasso, 1850. i Lombroso u Pazzia di Cardano, 1856, dokazao je da su mnogi briljantni ljudi, poput Swifta, Luthera, Cardana, Brugama i drugih, patili od ludila, halucinacija ili su dugo bili monomanijaci. Moreau, koji se s posebnom ljubavlju zadržava na činjenicama najmanje vjerojatnim, u svom posljednjem djelu "Psychologie morbide" i Schilling u njihovom " Psychiatrische Briefe», 1863., pokušao je uz pomoć pažljivih, iako ne uvijek strogo naučnih istraživanja, dokazati da je genijalnost, u svakom slučaju, nešto poput nervne abnormalnosti, koja se često pretvara u pravo ludilo. Slične zaključke, otprilike, izveo je Hagen u svom članku "O srodnosti između genija i ludila" ( Ueber die Verwandschaft Genies und Irresein, Berlin, 1877), a dijelom i Jurgen Meyer u svojoj izvrsnoj monografiji Genije i talenat. Oba ova naučnika, koji su pokušavali da preciznije utvrde fiziologiju genija, došli su, najpažljivijom analizom činjenica, do istih zaključaka koji su izrečeni pre više od sto godina, pre na osnovu svakodnevnog iskustva nego strogim zapažanjima, italijanski jezuita Betinelli u svojoj sada potpuno zaboravljenoj knjizi " Dell'entusiasmo nelle belle arti", Milano, 1769

SLIČNOST GENIJALNIH LJUDI SA FIZIOLOŠKI LUDIMA

Koliko god ovakav paradoks bio okrutan i tužan, ali, posmatrajući ga sa naučne tačke gledišta, naći ćemo da je u nekim aspektima sasvim razuman, iako se na prvi pogled čini apsurdnim.

Mnogi od velikih mislilaca su podložni, poput ludih, grčevitih kontrakcija mišića i odlikuju se oštrim, takozvanim koreičnim pokretima tijela. Tako za Lenaua i Montesquieua kažu da su se na podu u blizini stolova za kojima su učili, mogla primijetiti udubljenja od stalnog trzanja nogu. Buffon, zadubljen u svoje misli, jednom se popeo na zvonik i spustio se odatle po užetu sasvim nesvjesno, kao u naletu somnambulizma. Santeil, Crebillon, Lombardini imali su čudne izraze lica, slične grimasama. Napoleon je patio od stalnog trzanja desnog ramena i usana, a tokom napadaja bijesa i listova. “Mora da sam bio jako ljut”, priznao je jednom prilikom nakon žestoke svađe s Loweom, “jer sam osjetio kako mi listovi drhte, što mi se već dugo nije dogodilo.” Petar Veliki je bio sklon trzanju mišića lica, što je užasno iskrivilo njegovo lice.

“Carduccijevo lice,” kaže Mantegazza, “povremeno liči na uragan: munje sijevaju iz njegovih očiju, a drhtanje mišića je poput zemljotresa.”

Amper nije mogao govoriti drugačije nego hodajući i živahno gestikulirajući. Poznato je da se normalan sastav urina, a posebno sadržaj uree u njemu, značajno mijenja nakon maničnih napada. Ista stvar se primjećuje nakon intenzivnih mentalnih vježbi. Već prije mnogo godina Golding Bird je primijetio da je jedan engleski propovjednik, koji je čitavu sedmicu proveo u besposlici, a samo nedjeljom s velikim žarom držao propovijedi, istoga dana značajno porastao sadržaj fosfatnih soli u mokraći, dok je na drugim dana bila je krajnje beznačajna. Nakon toga, Smith je mnogim zapažanjima potvrdio da se sa svakim mentalnim naporom povećava količina uree u mokraći, i u tom pogledu analogija između genija i ludila izgleda nesumnjivo.

Na osnovu ovog abnormalnog obilja uree, odnosno na osnovu ove nove potvrde zakona ravnoteže između sile i materije, koji vlada cijelim svijetom živih bića, mogu se zaključiti druge nevjerovatnije analogije: na primjer, siva kosa i ćelavost, mršavost tijela, kao i poremećaji mišićne i seksualne aktivnosti, karakteristični za sve luđake, vrlo su česti među velikim misliocima. Cezare plašio se bledi i mršavi Cassians. D'Alembert, Fenelon Napoleon su bili mršavi kao kosturi u mladosti. O Voltaireu Segur piše: „Mršavost dokazuje koliko radi; njegovo mršavo i povijeno tijelo služi samo kao lagana, gotovo prozirna školjka, kroz koju se čini da se vidi duša i genijalnost ovog čovjeka.

Bledilo se oduvek smatralo dodatkom, pa čak i ukrasom velikih ljudi. Osim toga, mislioce, pored luđaka, karakteriziraju: konstantno prelijevanje mozga krvlju (hiperemija), intenzivna vrućina u glavi i hlađenje udova, sklonost akutnim bolestima mozga i slaba osjetljivost na glad i hladnoću. .

Za briljantne ljude, baš kao i za lude, može se reći da ceo život ostaju usamljeni, hladni, ravnodušni prema obavezama porodičnog čoveka i člana društva. Michelangelo je stalno govorio da njegova umjetnost zamjenjuje njegovu ženu. Gete, Hajne, Bajron, Čelini, Napoleon, Njutn, iako to nisu rekli, ali su svojim postupcima dokazali nešto još gore.

Nisu rijetki slučajevi kada se zbog istih uzroka koji tako često izazivaju ludilo, odnosno zbog bolesti i povreda glave, najobičniji ljudi pretvore u briljantne ljude. Viko je kao dijete pala niz vrlo visoke ljestve i zgnječila desnu tjemennu kost. Gratry, isprva loš pjevač, postao je slavan umjetnik nakon što je dobio teške modrice po glavi balvanom. Mabillon, od mladosti potpuno imbecilni, stekao je slavu svojim talentima, koji su se u njemu razvili kao posljedica zadobivene rane na glavi. Gall, koji je izvijestio o ovoj činjenici, poznavao je Danca, poluidiota, čije su mentalne sposobnosti postale briljantne nakon što je pao glavom niz stepenice u dobi od 13 godina. Prije nekoliko godina, kreten iz Savoja, kojeg je ugrizao bijesni pas, u posljednjim danima svog života postao je savršeno razuman čovjek. Dr. Galle je znao ograničenih ljudi, čije su se mentalne sposobnosti neobično razvile zbog bolesti mozga (midollo).

„Vrlo je moguće da je moja bolest (bolest kičmene moždine) mojim poslednjim radovima dala neku vrstu abnormalne konotacije“, kaže Hajne sa neverovatnom pronicljivošću u jednom od svojih pisama. Mora se, međutim, dodati da je bolest na ovaj način uticala ne samo na njegove najnovije radove, a toga je bio svjestan i sam. Nekoliko mjeseci prije intenziviranja svoje bolesti, Heine je o sebi napisao (Correspondance inedit. Paris. 1877): „Moje psihičko uzbuđenje je više rezultat bolesti nego genija: da bih barem malo ublažio svoju patnju, komponovao sam poeziju. U ovim strašnim noćima, luda od bola, moja jadna glava juri s jedne na drugu stranu i čini da zvona iznošene budalaste kape zvone okrutnom veseljem.

Bisha i von der Kolk su primijetili da ljudi sa iskrivljenim vratom imaju življi um od običnih ljudi. Conolly je imao jednog pacijenta čije su mentalne sposobnosti bile uzbuđene tokom operacija na njemu i nekoliko takvih pacijenata koji su pokazali poseban talenat u prvim periodima konzumacije i gihta. Svi znaju koliko su grbavci duhoviti i lukavi; Rokitansky je to čak pokušao objasniti rekavši da kod njih zavoj aorte usmjerava višak protoka krvi kroz žile koje vode do glave, što rezultira proširenjem volumena srca i povećanjem krvnog tlaka u lubanji.

Ova ovisnost genija o patološkim promjenama može dijelom objasniti zanimljivu osobinu genija u poređenju sa talentom u tome što je to nešto nesvjesno i pojavljuje se sasvim neočekivano.

Jurgen Meyer kaže da talentovana osoba postupa striktno promišljeno; on zna kako je i zašto došao do određene teorije, dok je geniju to potpuno nepoznato, sva njegova stvaralačka aktivnost je nesvjesna.

Haydn je stvaranje svoje čuvene simfonije "Stvaranje svijeta" pripisao misterioznom daru poslanom odozgo. „Kada se moj rad nije dobro odvijao“, rekao je, „ja sam se sa krunicom u rukama povukao u kapelu, čitao Bogorodicu – i ponovo mi se vratilo nadahnuće.“

Italijanska pesnikinja Milli, tokom stvaranja, gotovo nehotice, svojih divnih pesama, uznemiruje se, vrišti, peva, trči tamo-amo i čini se da je u napadu epilepsije.

Oni genijalci koji su sami sebe posmatrali kažu da pod uticajem inspiracije doživljavaju nekakvo neizrecivo prijatno grozničavo stanje tokom kojeg im se misli nehotice javljaju u umu i prskaju iz njih samih, kao iskre iz zapaljenog žiga.

Dante je to divno izrazio u tri stiha:

…I mi sin un che, quando

Amore spira, noto ed in quel modo

Che detta dentro vo significando.

„Kad udišem ljubav, pažljiv sam:

ona treba samo da mi predloži riječi, a ja pišem.

(Čistilište, XXIV, 52, per. M. Lozinsky)

Napoleon je rekao da ishod bitaka zavisi od jednog trenutka, od jedne misli, koja privremeno ostane neaktivna; kada dođe povoljan trenutak, bukne kao iskra, a rezultat je pobeda (Moro).

Bauer kaže da su mu Kuove najbolje pjesme diktirane u stanju blizu ludila. U onim trenucima kada su mu ove divne strofe izletjele s usana, nije bio u stanju da rasuđuje ni o najjednostavnijim stvarima.

Foskolo priznaje svoje epistolario, najbolje delo ovog velikog uma, da je stvaralačka sposobnost pisca određena posebnom vrstom duševnog uzbuđenja (groznice), koja se ne može izazvati po volji. „Pišem svoja pisma“, kaže on, „ne za otadžbinu i ne za slavu, već za ono unutrašnje zadovoljstvo koje nam pruža vežbanje naših sposobnosti.“

Betinelli zove poetsko stvaralaštvo spavajte otvorenih očiju, bez gubitka svijesti, a to je možda i istina, budući da su mnogi pjesnici svoje pjesme diktirali u snu.

Gete takođe kaže da je pesniku neophodna izvesna iritacija mozga i da je on sam komponovao mnoge svoje pesme, kao da je bio u naletu somnambulizma.

Klopstock priznaje da mu je, kada je pisao svoju pjesmu, inspiracija često dolazila tokom sna.

U snu je Volter osmislio jednu od Henriadeovih pjesama, Sardini teoriju sviranja usne harmonike, a Seckendorf svoju ljupku pjesmu o Fantaziji. Newton i Cardano rješavali su matematičke probleme u snu.

Muratori je u snu komponovao pentametar na latinskom mnogo godina nakon što je prestao da piše poeziju. Priča se da je Lafontaine dok je spavao komponovao basnu "Dva goluba", a Kondilak je završio predavanje koje je započeo dan ranije.

"kubla" Coleridge i " fantazija" Golde su komponovani u snu.

Mocart je priznao da mu se muzičke ideje pojavljuju nehotice, poput snova, a Hoffmann je svojim prijateljima često govorio: „Radim, sjedim za klavirom zatvorenih očiju, i reprodukujem ono što mi neko kaže izvana.

Lagrange je primijetio nepravilan otkucaj njegovog pulsa dok je pisao, dok se Alfierijeve oči u to vrijeme smračile.

Lamartin je često govorio: "Ne mislim ja, već moje misli misle umjesto mene."

Alfieri, koji je sebe nazvao barometar - u tolikoj je mjeri promijenio svoj Kreativne vještine zavisno od sezone - sa početkom septembra nije mogao odupreti se onome ko ga ima nevoljni impuls, toliko jak da je morao da popusti i napisao je šest komedija. Na jednom od svojih soneta, on je svojom rukom napisao sledeći natpis: "Slučajno. Nisam želeo da to napišem.". Ova prevlast nesvesnog u radu briljantnih ljudi primećena je još u antici.

Sokrat je prvi istakao da pjesnici ne stvaraju svoja djela kao rezultat truda ili umjetnosti, već zbog nekog prirodnog nagona. Na isti način, gatari govore lijepe stvari, potpuno nesvjesni toga.

„Sva genijalna djela“, kaže Voltaire u pismu Didrou, „nastaju instinktivno. Filozofi cijelog svijeta zajedno ne bi mogli napisati "Armida Kino" ili basnu "Mir zvijeri" koju je La Fontaine diktirao, a da nisu ni znali šta će od toga biti. Corneille je napisao svoje Horatii instinktivno kao što ptica gradi gnijezdo.

Tako se najveće ideje mislilaca, pripremljene, takoreći, već primljenim utiscima i visoko osjetljivom organizacijom subjekta, rađaju iznenada i razvijaju jednako nesvjesno kao i nepromišljeni postupci luđaka. Ista nesvjesnost objašnjava nepokolebljivu vjeru ljudi koji su fanatično odani određenim vjerovanjima. Ali čim prođe trenutak ekstaze, uzbuđenja, genije se pretvara u obicna osoba ili pada još niže, budući da je nedostatak uniformnosti (ravnoteže) jedan od znakova genijalne prirode. Dizraeli je to dobro izrazio kada je rekao da najbolji engleski pjesnici, Shakespeare i Dryden, imaju najgoru poeziju. Za slikara Tintoreta su govorili da je on nekada viši od Caraccija, ponekad niži od Tintoretta.

Ovidio sasvim korektno objašnjava različitost Tassovog stila sopstvenim priznanjem da se, kada je inspiracija nestala, zbunio u svojim spisima, nije ih prepoznao i nije bio u stanju da ceni njihove zasluge.

Nema sumnje da postoji potpuna sličnost između luđaka tokom napada i genijalnog čovjeka koji razmišlja i stvara svoje djelo.

Sjetite se latinske poslovice "Aut insanit homo, aut versus fecit" ("Ili luđak, ili tekstopisac").

Evo kako doktor Revelier-Parat opisuje Tasovo stanje: „Puls je slab i neujednačen, koža je bleda, hladna, glava je vruća, upaljena, oči su sjajne, krvave, nemirne, trče okolo. Na kraju perioda stvaralaštva, često ni sam autor ne razume šta je izložio pre minut.

Marini kada piše Adone, nije primijetio da je jako opekao nogu. Tasso je tokom perioda kreativnosti izgledao potpuno lud. Osim toga, razmišljajući o nečemu, mnogi umjetno izazivaju navalu krvi u mozak, kao, na primjer, Schiller, koji je stavio noge na led; Pitt i Fox, pripremaju svoje govore nakon što su popili stout; i Paisiello, koji nije komponovao ništa osim što se pokrio mnogim ćebadima. Milton i Descartes su bacili glave na sofu, Bossuet se povukao u hladnu sobu i stavio mu tople obloge na glavu; Cujas je radio ležeći licem prema dolje na tepihu. O Leibnizu je postojala izreka da je mislio samo u horizontalnom položaju - u tolikoj mjeri mu je to bilo potrebno za mentalnu aktivnost. Milton je komponovao sa glavom zabačenom na jastuk, a Thomas (Thomas) i Rossini - ležeći u krevetu; Ruso je razmišljao o svojim delima pod jarkim podnevnim suncem otvorene glave.

Očigledno su svi instinktivno koristili takve lijekove koji privremeno povećavaju dotok krvi u glavu na štetu ostatka tijela. Evo, uzgred, da napomenem da su mnogi daroviti, a posebno briljantni ljudi zloupotrebljavali alkoholna pića. Da ne spominjemo Aleksandra Velikog, koji je pod uticajem opijenosti ubio svog najboljeg prijatelja i umro nakon što je deset puta isušio Herkulovu čašu; Samoga Cezara su vojnici često nosili kući na svojim ramenima. Sokrat i Seneka su pogubljeni i nisu patili od delirium tremensa. Nema pouzdanih podataka o Alkibijadovoj smrti. Burbonski policajac je takođe patio od pijanstva; Avicena, za koga kažu da je drugu polovinu života posvetio dokazivanju beskorisnosti naučnih informacija koje je stekao u prvoj polovini; i mnogi slikari, kao što su Caracci, Steen, Barbatelli i čitava plejada pjesnika - Murger, Gerard de Nerval, Musset, Kleist, Mailat i, na čelu njih, Tasso, koji je u jednom od svojih pisama napisao: ne poričem da sam ludak; ali mi je drago da mislim da je moje ludilo došlo od pijanstva i ljubavi, jer zaista puno pijem.

Mnogo pijanica ima i među velikim muzičarima, kao što su Dussek, Handel i Gluck, koji je rekao da „smatra da je sasvim pošteno voleti zlato, vino i slavu, jer mu prvo daje mogućnost da ima drugo, što, inspirativno , daje mu slavu."

Primijećeno je da gotovo uvijek velike tvorevine mislilaca dobivaju svoj konačni oblik, ili barem jasne obrise, pod utjecajem nekog posebnog osjećaja, koji ovdje igra, da tako kažem, ulogu kapi slane vode u bunaru. -uređeni naponski stub. Činjenice dokazuju da su sva velika otkrića napravljena pod uticajem čulnih utisaka, što potvrđuje i Molešot. Za otkrivanje galvanizma poslužilo je nekoliko žaba, od kojih je trebalo pripremiti ljekoviti odvar za Galvanijevu ženu. Ritmičko njihanje lustera i pad jabuke potaknuli su Njutna i Galilea da stvore sjajne naučni sistemi. Alfieri je komponovao i razmišljao o svojim tragedijama dok je slušao muziku. Mocart se, ugledavši narandžu, sjetio napuljske narodne pjesme koju je čuo prije pet godina i odmah napisao čuvenu kantatu za operu Don Huan. Gledajući nekog nosača, Leonardo je zamislio svog Judu, a Thorvaldsen je pronašao prikladnu pozu za sjedećeg anđela kad je vidio ludorije svoje dadilje. Inspiracija je prvi put pala na Salvatora Rosu dok se divio pogledu na Posilipo, a Gogart je pronašao tipove za svoje karikature u kafani nakon što mu je pijanac u tuči slomio nos. Milton, Bacon, Leonardo i Warburton morali su čuti zvona da bi došli na posao; Bourdalou je, prije nego što je diktirao svoje besmrtne propovijedi, uvijek svirao neku ariju na violini. Čitanje jedne od Spenserovih oda probudilo je kod Cowleyja sklonost poeziji, a Sacroboseova knjiga učinila je Gamada zavisnim od astronomije. S obzirom na rak, Watt je napao ideju o razvoju izuzetno korisne mašine u industriji, a Gibbon je odlučio da napiše istoriju Grčke nakon što je vidio ruševine Kapitola.

Ali na potpuno isti način, određene senzacije izazivaju ludilo ili mu služe kao polazna tačka, ponekad uzrok najstrašnijih napada bjesnila. Tako je, na primjer, Humboldtova medicinska sestra priznala da je pogled na svježe, nježno tijelo njenog ljubimca u njoj pobudio nekontrolisanu želju da ga ubije. A koliko je ljudi natjerano na ubistvo, paljevinu ili kopanje grobova utisak sjekire, rasplamsane vatre i leša!

Treba dodati i to da se inspiracija, ekstaza često pretvara u prave halucinacije, jer tada čovjek vidi predmete koji postoje samo u njegovoj mašti. Dakle, Grossi je rekao da je jedne noći, nakon što je dugo radio na opisivanju pojave duha Priena, ugledao tog duha ispred sebe i morao je zapaliti svijeću da ga se riješi. Ball priča o sinu Reynolsovom, da je mogao napraviti i do 300 portreta godišnje, jer mu je bilo dovoljno da gleda nekoga pola sata dok je skicirao skicu, da bi kasnije ovo lice uvijek bilo ispred od njega kao da je živ. Slikar Martini je uvek pred sobom video slike koje je slikao, pa je jednog dana, kada je neko stao između njega i mesta gde mu je slika predstavljena, zamolio ovu osobu da se skloni, jer mu je bilo nemoguće da nastavi. kopiranje dok je postojalo samo u njegovoj mašti original je bio zatvoren.

Ako se sada okrenemo rješenju pitanja – koja je zapravo fiziološka razlika između genijalnog čovjeka i običnog čovjeka, onda na osnovu autobiografija i zapažanja nalazimo da je najvećim dijelom cijela razlika između njih u prefinjena i gotovo bolna upečatljivost prve. Divljak ili idiot je malo osjetljiv na fizičku patnju, strasti su im malobrojne, a od osjeta opažaju samo one koji ih se direktno tiču ​​u smislu zadovoljenja vitalnih potreba. Kako se mentalne sposobnosti razvijaju, upečatljivost raste i dostiže svoju najveću snagu kod briljantnih ličnosti, budući da je izvor njihove patnje i slave. Ove odabrane prirode su kvalitativno i kvalitativno osjetljivije od običnih smrtnika, a utisci koje opažaju duboki su, dugo se pamte i kombiniraju na različite načine. Sitnice, slučajne okolnosti, detalji koji su običnom čovjeku neprimjetni, uranjaju duboko u njegovu dušu i obrađuju se na hiljadu načina, što se naknadno manifestira kao kreativnost, iako je to samo kombinacija prethodno primljenih senzacija.

Haler je o sebi napisao: „Šta mi preostaje, osim upečatljivosti, ovog snažnog osećaja, koji je rezultat temperamenta koji živo uočava radosti ljubavi i čuda nauke? Čak i sada sam dirnut do suza kada pročitam opis nekog velikodušnog čina. Moja osetljivost, naravno, daje mojim pesmama onaj strastveni ton koji drugi pesnici nemaju.

“Priroda nije stvorila osjetljiviju dušu od moje”, napisao je Didro o sebi. Na drugom mjestu kaže: "Povećajte broj osjetljivih ljudi i povećaćete broj dobrih i loših djela." Kada je Alfieri prvi put čuo muziku, bio je, po njegovim rečima, „do te mere zaprepašćen, kao da mi je jarko sunce zaslepilo vid i sluh; nekoliko dana nakon toga osetio sam neobičnu tugu, ne bez prijatnosti;

fantastične ideje su mi se gomilale u glavi, a ja sam mogao da pišem poeziju da sam tada znao kako se to radi... ”U zaključku, kaže da ništa ne utiče na dušu tako neodoljivom snagom kao muzika. Slično mišljenje iznijeli su Stern, Rousseau i J. Sand.

Corradi dokazuje da su sve nesreće Leonardija i same njegove filozofije uzrokovane pretjeranom osjetljivošću i neuzvraćenom ljubavlju, koju je prvi put doživio u 18. godini. Zaista, Leonardijeva filozofija je poprimila manje ili više tmuran ton, u zavisnosti od njegovog zdravstvenog stanja, sve dok mu konačno tužno raspoloženje nije prešlo u naviku.

Urquizia se onesvijestila kada je osjetio miris ruže.

Stern, nakon Shakespearea, najdublji psiholog pjesnika, u jednom pismu kaže: „Čitajući biografije naših antičkih heroja, plačem za njima kao za živim ljudima... Inspiracija i upečatljivost su jedino oruđe genija. Ovo poslednje izaziva u nama one divne senzacije koje daju veliku snagu radosti i izazivaju suze nežnosti.

Poznato je u kakvom su ropskom potčinjavanju bili Alfieri i Foscolo ženama koje nisu uvijek bile dostojne takvog obožavanja. Lepota i ljubav Fornarine poslužile su kao izvor inspiracije za Rafaela ne samo u slikarstvu, već i u poeziji. Nekoliko njegovih erotskih pjesama još uvijek nije izgubilo svoj šarm.

A kako se rane strasti manifestuju kod genijalnih ljudi! Dante i Alfieri bili su zaljubljeni sa 9 godina, Ruso sa 11, Carron i Byron sa 8. Kod ovog drugog, već u 16. godini, počeli su konvulzije kada je saznao da se devojka koju voli udaje. „Tuga me je ugušila“, kaže on, „iako mi je seksualna želja još uvijek bila nepoznata, ali sam osjećao ljubav tako strastveno da je malo vjerovatno da sam kasnije doživio jači osjećaj“. Na jednom od Keaneovih nastupa, Bajron je imao napade grčeva.

Loroy je vidio kako učenjaci padaju u nesvijest od oduševljenja dok su čitali Homerove spise.

Slikar Francia (Francia) je umro od divljenja nakon što je vidio sliku Raphaela.

Amper je tako živo osjetio ljepotu prirode da je zamalo umro od sreće kada se našao na obali Ženevskog jezera. Nakon što je pronašao rješenje za neki problem, Newton je bio toliko šokiran da nije mogao nastaviti studije. Gay-Lussac i Davy su nakon svog otkrića počeli plesati u svojim cipelama u svojoj kancelariji. Arhimed, oduševljen rješenjem problema, istrča na ulicu u kostimu Adama, vičući: "Eureka!"("Pronađen!"). Općenito, jaki umovi imaju i jake strasti, koje daju posebnu živost svim njihovim idejama; ako u nekima od njih mnoge strasti blede, takoreći, umiru s vremenom, to je samo zato što ih postepeno utapa preovlađujuća strast za slavom ili naukom.

Ali upravo je ta prejaka podložnost briljantnih ili samo nadarenih ljudi u velikoj većini slučajeva uzrok njihovih nesreća, stvarnih i izmišljenih.

“Dragocjen i rijedak dar, koji je privilegija velikih genija”, piše Mantegazza, “međutim, praćen je bolnom osjetljivošću na sve, čak i na najmanji vanjski podražaj: svaki dah povjetarca, najmanji porast vrućine ili hladnoće , pretvara se za njih u to uvelo ružičasta latica koji je nesretnog sibarita držao budnim." Lafontaine je možda imao na umu sebe kada je napisao:

"Un souffle, une ombre, un rien leur donne la fievre." Genija sve nervira, a ono što se za obične ljude čini samo ubodima igle, onda mu se njegovom osjetljivošću već čini udarcem bodeža.

Boileau i Chateaubriand nisu mogli ravnodušno čuti pohvale bilo koga, čak ni svog postolara.

Kada je Foscolo jednom razgovarao sa gospođom S. (piše Mantegazza), kojoj se udvarao, a ona mu se ljutito nasmijala, postao je toliko bijesan da je povikao: „Hoćeš da me ubiješ, pa ću ti odmah smrskati lobanju. stopala“. S tim riječima, svom snagom, jurnuo je bezglavo u ugao ognjišta. Jedan od onih koji su stajali u blizini uspio je, međutim, da ga uhvati za ramena i tako mu spasi život.

Bolna dojmljivost takođe izaziva preteranu sujetu, koja odlikuje ne samo genijalne ljude, već i naučnike uopšte, počevši od antičkih vremena; u tom pogledu, obojica su vrlo slični monomanijacima koji pate od iluzija veličine.

“Čovjek je najuobraženija životinja, a pjesnici su najtaštiji ljudi”, napisao je Heine, misleći, naravno, na sebe. U drugom pismu kaže: „Ne zaboravite da sam ja pjesnik i zato smatram da svako treba da prekine sve svoje poslove i počne da čita poeziju“.

Menke priča o Filelfu, kako je zamišljao da u cijelom svijetu, čak i među starima, niko ne zna bolje od njega. latinski jezik. Opat Cagnoli je bio toliko ponosan na svoju pjesmu o bici kod Akvileje da je bio bijesan kada mu se jedan od pisaca nije poklonio. "Šta, ne poznaješ Cagnolija?" pitao.

Pjesnik Lucije nije ustao kada je Julije Cezar ušao na skup pjesnika, jer je sebe smatrao superiornijim od njega u umjetnosti versifikacije.

Ariosto je, primivši lovorov vijenac od Karla V, kao lud trčao ulicama. Čuveni kirurg iz Porte, kada je bio na Institutu Lombard čitajući medicinske spise, davao je sve od sebe da izrazi svoj prezir i nezadovoljstvo prema njima, bez obzira na njihovo dostojanstvo, dok je mirno i pažljivo slušao spise iz matematike ili lingvistike.

Šopenhauer je bio bijesan i odbio je da plati račune ako je njegovo prezime napisano u dva pasusa.

Barthez je izgubio san od očaja kada je prilikom štampanja njegovog "Džina" ("Džin") dijakritički znak stavljen iznad e. Wyston se, prema Aragu, nije usudio da objavi opovrgavanje Newtonian chronology iz straha da će ga Njutn ubiti.

Svi koji su imali rijetku sreću živjeti u društvu briljantnih ljudi bili su zadivljeni njihovom sposobnošću da na loš način reinterpretiraju svaki čin onih oko sebe, da posvuda i u svemu vide progon kako bi pronašli razlog za duboku, beskrajnu melanholiju. Ova sposobnost je upravo zbog snažnijeg razvoja mentalnih moći, zbog čega je darovita osoba sposobnija da pronađe istinu i istovremeno lakše izmišlja lažne argumente u prilog čvrstoći svoje bolne greške. Dio sumornog pogleda genija na okolinu ovisi, međutim, o tome da, kao inovatori u mentalnoj sferi, s nepokolebljivom čvrstoćom izražavaju uvjerenja koja se razlikuju od općeprihvaćenog mišljenja i time odbijaju većinu običnih zdravih ljudi od sebe .

Ali svejedno glavni razlog melanholija i nezadovoljstvo životom odabranih priroda, čini zakon ravnoteže snaga, koji upravlja i nervnim sistemom, zakon po kome, nakon prekomernog trošenja ili razvoja određene sile, dolazi do njenog prekomernog opadanja - zakon, usled kojeg nijedan smrtnik ne može ispoljiti poznatu silu, a da je ne plati na drugi način i veoma okrutno; konačno, zakon koji određuje nejednak stepen njihovog savršenstva sopstveni radovi.

Melanholija, malodušnost, stidljivost, sebičnost – to je okrutna odmazda za najviše mentalne darove, koje izdašno troše, kao što zloupotreba čulnih zadovoljstava povlači za sobom poremećaj reproduktivnog sistema, impotenciju i bolesti kičmene moždine, te višak u hrana je praćena želučanim katarima.

Nakon jednog od onih zanosa u kojima je pjesnikinja Milli pokazala tako ogromnu snagu kreativnosti da bi to bilo dovoljno za cijeli život svakom maloljetnom italijanskom pjesniku, pala je u poluzatupljeno stanje koje je trajalo nekoliko dana.

Gete, koji je i sam bio hladan Gete, priznao je da je njegovo raspoloženje ponekad bilo previše veselo, ponekad previše tužno.

Zapravo, mislim da ga nema na cijelom svijetu. sjajna osoba koji se ni u trenucima potpunog blaženstva ne bi smatrao nesrećnim i proganjanim bez razloga, ili barem privremeno ne bi patio od bolnih napadaja melanholije.

Ponekad je osjetljivost iskrivljena i postaje jednostrana, koncentrirajući se na jednu tačku. Nekoliko ideja određenog karaktera, a neke posebno omiljene senzacije, postepeno dobijaju na značaju glavnog stimulansa koji djeluje na mozak velikih ljudi, pa čak i na cijeli njihov organizam.

Heine, koji je i sam priznao da nije u stanju da razume jednostavne stvari, Heine, koji je bio paralizovan, slep i već blizu smrti, kada mu je savetovano da se obrati Bogu, prekinuo je piskanje agonije rečima: "Dieu me pardonnera - c'est son metier", okončavši svoj život ovom posljednjom ironijom, koja u naše vrijeme nije bila estetski ciničnija. O Aretinu kažu da su njegove posljednje riječi bile: "Guardatemi dai topi or che son unto".

Malherbe je, već na samrti, ispravio gramatičke greške svoje medicinske sestre i odbio ispovjednikove oproštajne riječi jer je govorio nespretno.

Bogur (Baugours), gramatičar, na samrti je rekao: "Je vais ou je va mourir" - "I jedno i drugo je tačno."

Savteni (Santenis) je izgubio razum od radosti, pronašavši epitet, koji je dugo uzaludno tražio. Foskolo je za sebe rekao: "Dok u nekim stvarima izuzetno razumijem, u odnosu na druge moje razumijevanje nije samo gore nego kod bilo kojeg muškarca, već je gore nego kod žene ili djeteta."

Poznato je da su Corneille, Descartes, Virgil, Edison, Lafontaine, Dryden, Manzoni, Newton bili gotovo potpuno nesposobni da govore javno.

Poisson je rekao da je život vrijedan življenja samo da bi se bavio matematikom. D'Alembert i Menage, koji su mirno podnosili najbolnije operacije, plakali su od laganih injekcija kritike. Lucio de Lanceval se nasmijao kada su mu odsjekli nogu, ali nije mogao podnijeti oštru Geoffroyovu kritiku.

Šezdesetogodišnji Linnaeus, koji je nakon apopleksije pao u paralitično i besmisleno stanje, probudio se iz pospanosti kada su ga donijeli u herbarijum, koji je prije toga posebno volio.

Kada je Lanyi ležao u dubokoj nesvjestici i najmoćnije sredstvo nije moglo probuditi svijest u njemu, neko mu je palo na pamet da ga pita koliki bi bio kvadrat broja 12, a on je odmah odgovorio: 144.

Sebuya, arapski gramatičar, umro je od tuge jer se kalif Harun al-Rašid nije složio s njegovim mišljenjem o nekom gramatičkom pravilu.

Također treba napomenuti da među genijalnim ljudima, odnosno naučnicima, često postoje oni uski stručnjaci koje Wachdakoff naziva monotipnim subjektima; ceo život se bave jednom vrstom zaključka, koji prvo zaokuplja njihove misli, a onda ih potpuno obuhvata: na primer, Bekman je čitav život proučavao patologiju bubrega, Fresner - Mesec, Mejer - mrave, što je vrlo sličan monomanijacima.

Zbog ovog pretjeranog i koncentriranog senzibiliteta, i velikane i luđake je izuzetno teško uvjeriti ili razuvjeriti u bilo što. I to je razumljivo: izvor istinitih i lažnih ideja leži dublje u njima i razvijeniji je nego među običnim ljudima, za koje su mišljenja samo uslovna forma, neka vrsta odeće, promenjena po hiru mode ili na zahtev okolnosti. Iz ovoga proizilazi, s jedne strane, da se nikome ne treba bezuslovno vjerovati, čak ni velikim ljudima, a s druge strane, da je moralni tretman malo koristi za lude.

Ekstremni i jednostrani razvoj senzibiliteta bez sumnje je uzrok onih čudnih ponašanja zbog privremene anestezije i analgezije, koja su karakteristična i za velike genije, ali i za luđake. Tako se o Njutnu priča da je jednog dana počeo da puni svoju lulu prstom svoje nećakinje, i da bi se, kada bi slučajno izašao iz sobe da donese nešto, često vraćao a da to nije uzeo. Za Tucherela kažu da je jednom zaboravio i ime.

Betoven i Njutn, prionuvši na posao - jedan za muzičke kompozicije, a drugi za rešavanje problema, postali su toliko neosetljivi na glad da su grdili sluge kada su im doneli hranu, uveravajući ih da su već večerali.

Gioya je, u naletu kreativnosti, napisao cijelo poglavlje na stolnoj tabli umjesto na papiru.

Opat Beccaria, zauzet svojim eksperimentima, tokom mise je rekao, zaboravljajući: "Ite, experientia facta est" ("A ipak je iskustvo činjenica").

Didro je, unajmljujući taksije, zaboravio da ih pusti, pa im je morao platiti čitave dane dok su uzalud stajali besposleni ispred njegove kuće; ali je često zaboravljao mesece, dane, sate, čak i one osobe sa kojima je počeo da razgovara, i, kao u naletu somnambulizma, recitovao čitave monologe pred njima.

Na isti način se objašnjava zašto veliki geniji ponekad ne mogu da shvate koncepte koji su dostupni i najobičnijim umovima, a da istovremeno izraze tako smele ideje koje se većinom čine apsurdnim. Činjenica je da veća podložnost odgovara većoj ograničenosti konkretnog mišljenja. Um pod uticajem ekstaze ne opaža previše jednostavne i lake pozicije koje mu ne odgovaraju. moćna energija. Dakle, Mongeu, koji je radio najsloženije diferencijalne proračune, bilo je teško izdvojiti kvadratni korijen, iako bi svaki student mogao lako riješiti ovaj problem.

Gauguin originalnost smatra upravo onom kvalitetom koja oštro razlikuje genija od talenta. Slično, Jurgen Meyer kaže: „Fantazija talentirane osobe reprodukuje ono što je već pronađeno, fantazija genija je potpuno nova. Prvi otkriva i potvrđuje ih, drugi izmišlja i stvara. Talentovana osoba je strijelac koji pogađa metu koja nam se čini neuhvatljivom; genije pogađa metu koja nama nije ni vidljiva. Originalnost je u prirodi genija.

Betinelli smatra originalnost i grandioznost glavnim obeležjima genija. „Zbog toga“, kaže on, „pjesnici su se ranije zvali trovadori“ (pronalazači).

Genije ima sposobnost da pogodi ono što ne zna sasvim; na primjer, Goethe je detaljno opisao Italiju prije nego što ju je vidio. Upravo zbog te pronicljivosti, koja se uzdiže iznad opšteg nivoa, i zbog toga što se genije, zaokupljen višim razmišljanjima, svojim postupcima razlikuje od gomile ili čak, poput luđaka (ali za razliku od talentovanih ljudi), ispoljava sklonost neredu, genijalne prirode nailaze na prezir od strane većine, koja, ne uočavajući međutačke u svom radu, vidi samo nespojivost svojih zaključaka sa opšteprihvaćenim mišljenjima i neobičnost u njihovom ponašanju. Ne tako davno publika je izviždala Rosinijevog Seviljskog berberina i Betovenovog Fidelia, a u naše vreme istu sudbinu doživeli su Boito (njegov Mefistofeles) i Vagner. Koliko je akademika sa osmehom saosećanja reagovalo na jadnog Marzola, koji je otvorio potpuno novo polje filologije; Beaulieua, koji je otkrio četvrtu dimenziju i napisao antieuklidsku geometriju, nazivali su geometrom luđaka i upoređivali ga s mlinarom koji bi razmišljao o mljevenju kamenja da bi napravio brašno. Konačno, svi znaju s kakvim nepovjerenjem su se nekada susretali Fulton, Kolumbo, Papin, a u naše vrijeme Piatti, Prag i Schliemann, koji je pronašao Troju tamo gdje se nije očekivao i, pokazavši svoje otkriće akademskim naučnicima, natjerao ih da prestanu da se rugaju. .

Inače, najokrutniji progon genijalnih ljudi treba doživjeti upravo od akademskih akademika, koji u borbi protiv genija, vođeni sujetom, koriste svoju „naučenost“, kao i šarm svog autoriteta, koji je uglavnom priznata za njih i od osrednje većine i od vladajućih klasa.takođe uglavnom sastavljena od mediokriteta.

Postoje zemlje u kojima je nivo obrazovanja veoma nizak i gde se, dakle, prezirno tretiraju ne samo sjajni, već i talentovani ljudi. U Italiji postoje dva univerzitetska grada iz kojih su ljudi koji su bili jedina slava ovih gradova bili prisiljeni da se povuku zbog svih vrsta progona. Ali originalnost, iako gotovo uvijek besciljna, često se uočava i u postupcima ludih ljudi, a posebno u njihovim spisima, koji tek kao rezultat toga ponekad dobijaju nijansu genijalnosti, kao, na primjer, pokušaj Bernardija, koji je u firentinska bolnica za lude 1529. godine, dokazuju da majmuni imaju sposobnost artikuliranog govora (linguaggio). Inače, genijalne ljude, pored luđaka, odlikuje sklonost neredu i potpuno nepoznavanje praktičnog života, koji im se čini tako beznačajnim u poređenju sa njihovim snovima.

Originalnost određuje sklonost genijalnih i mentalno oboljelih ljudi da izmišljaju nove riječi koje su drugima nerazumljive ili da slavnim riječima daju posebno značenje i značaj, što nalazimo kod Vica Carrara, Alfierija, Marzola i Dantea.

UTICAJ ATMOSFERSKIH POJAVA NA GENIJALNE LJUDE I NA LUDE

Na osnovu čitavog niza pažljivih opservacija, koje se kontinuirano obavljaju tokom tri godine u mojoj klinici, potpuno sam uvjeren da se psihičko stanje luđaka mijenja pod utjecajem fluktuacija temperature i tlaka. Dakle, sa porastom temperature na 25°, 30° i 32°, posebno ako se odmah javi, broj maničnih napada kod luđaka se povećao sa 29 na 50; na isti način, u danima kada je barometar pokazivao značajan porast pritiska, broj napadaja je naglo rastao sa 34 na 46. Studija od 23.602 slučaja ludila dokazala mi je da se razvoj ludila obično poklapa sa porastom temperature. u proljeće i ljeto pa čak i teče paralelno s njim, ali tako da toplina proljeća, kao rezultat kontrasta nakon hladnoće zime, djeluje još jače nego ljetna, dok srazmjerno ujednačena toplina avgustovskih dana ima manje štetnog uticaja. U narednim hladnijim mjesecima uočava se minimum novih bolesti. Priložena tabela to prilično jasno pokazuje:

Potpuna analogija sa ovim pojavama vidi se i kod onih ljudi kojima je priroda - teško je reći da li je dobrotvorna ili okrutna - izdašnije obdarila mentalne sposobnosti. Malo od ovih ljudi sami nisu izrazili da atmosferske pojave imaju ogroman uticaj na njih. U privatnim razgovorima i pismima stalno se žale na štetan uticaj temperaturnih promena na njih, sa kojima ponekad moraju da izdrže žestoku borbu da bi uništili ili ublažili kobni uticaj lošeg vremena, koje slabi i odlaže smjeli let njihovu maštu. “Kada sam zdrav i kada je vedro, osjećam se kao pristojna osoba”, napisao je Montaigne. „Tokom jaki vjetroviČini mi se da moj mozak nije u redu - rekao je Didro. Giordani je, prema Mantegazzi, predvidio grmljavinu dva dana unaprijed. Mejn de Biran, filozof, duhovnik par excellence, piše u svom dnevniku: „Ne razumem zašto su mi u lošem vremenu um i volja potpuno drugačiji od onih u vedrim, vedrim danima.“

„Ja sam kao barometar“, pisao je Alfieri, „i veća ili manja lakoća rada uvek odgovara mom atmosferskom pritisku: potpuna tupost me napada za vreme jakih vetrova, moja jasnoća misli je beskrajno slabija uveče nego ujutro, a usred zime i ljeta moje kreativne sposobnosti su življe nego u druga doba godine. Ova zavisnost od spoljašnjih uticaja, protiv kojih se teško mogu boriti, ponizuje me.

Iz ovih primjera već je evidentan utjecaj fluktuacija barometra na genijalne ljude, i u tom pogledu postoji velika analogija između njih i luđaka; ali još uočljiviji, još oštriji je uticaj temperature.

Napoleon, koji je rekao da je „čovek proizvod fizičkog i moralnih uslova“, nije mogao izdržati ni najmanji vjetar i toliko je volio vrućinu da je naredio da se udavi u svojoj sobi čak i u julu. Uredi Voltairea i Buffona grijali su se u svako doba godine. Rousseau je rekao da sunčevi zraci ljeti izazivaju u njemu stvaralačku aktivnost, a on je pod njih stavio glavu u podne.

Bajron je za sebe rekao da se plaši hladnoće, kao gazela. Heine je uvjeravao da je sposobniji za pisanje poezije u Francuskoj nego u Njemačkoj, s njenom oštrom klimom. "grmi, snijeg, piše u jednom od svojih pisama: „Imam malo vatre u kaminu, a moje pismo je hladno.”

Spallanzani, koji živi na Liparskim ostrvima, mogao bi učiniti dvostruko više nego u maglovitoj Paviji. Leopardi u njegovom "Epistolario" kaže: “Moje tijelo ne može podnijeti hladnoću, čekam i želim dolazak kraljevstva Ormuzd.”

Giusti je u proljeće napisao: "Sada se više neće skrivati ​​inspiracija... ako će mi proljeće pomoći, kao u svemu drugom."

Đordani je mogao da komponuje samo na jakom suncu i po toplom vremenu.

Foskolo je u novembru napisao: „Stalno se držim u blizini zapaljenog kamina, a moji prijatelji mu se smeju; Trudim se da svojim članovima pružim toplinu koju moje srce upija i prerađuje u sebi. U decembru je već napisao: "Moja prirodna mana - strah od hladnoće - natjerala me je da ostanem blizu vatre koja mi peče kapke."

Milton već u svojim latinskim elegijama priznaje da zimi njegova muza postaje jalova. Općenito, komponovao je samo od proljeća do jesenje ravnodnevice. U jednom od svojih pisama žali se na hladnoću 1798. godine i izražava bojazan da bi to ometalo slobodan razvoj njegove mašte ako se hladnoća nastavi. Johnsonu, koji to navodi, može se potpuno vjerovati, jer on sam, lišen mašte i nadaren samo mirnim, hladnim kritičnim umom, nikada nije iskusio utjecaj godišnjih doba ili vremena na svoju radnu sposobnost i kod Miltona je takve osobine smatrao biti rezultat njegovog čudna priroda. Salvator Rosa se, prema Lady Morgan, u mladosti smijao pretjeranoj važnosti koju vrijeme navodno ima na kreativnost genijalnih ljudi, ali je, ostario, oživio i stekao sposobnost razmišljanja tek s početkom proljeća; u posljednjim godinama života mogao je slikati isključivo ljeti.

Čitajući Šilerova pisma Geteu, začudi se da je ovaj veliki, human i briljantan pesnik pripisao vremenskim prilikama izuzetan uticaj na njegove stvaralačke sposobnosti. „U ovim tužnim danima“, pisao je u novembru 1871., „pod ovim olovnim nebom, potrebna mi je sva moja energija da budem veseo; Potpuno sam nesposoban za bilo kakav ozbiljan posao. Vraćam se na posao, ali vrijeme je toliko loše da je nemoguće održati bistrinu misli. U julu 1818. kaže naprotiv: „Zahvaljujući lijepom vremenu osjećam se bolje, lirsko nadahnuće, koje je manje nego bilo koje drugo podložno našoj volji, neće se sporo pojaviti.” Ali u decembru iste godine, ponovo se žali da je potrebno završiti "Valenštajn" poklopilo se s najnepovoljnijim periodom u godini, stoga, kaže, "moram učiniti sve da zadržim jasnoću misli." U maju je Schiller napisao: "Nadam se da ću učiniti mnogo ako se vrijeme ne promijeni na gore." Iz svih ovih primjera već se s razlogom može zaključiti da visoka temperatura, koja povoljno djeluje na vegetaciju, doprinosi, uz nekoliko izuzetaka, produktivnosti genija, kao što izaziva intenzivnije uzbuđenje kod luđaka.

Kad bi istoričari, koji su potrošili toliko vremena i papira na najdetaljniji opis okrutnih bitaka ili avantura, raznih kraljeva i heroja, umjesto toga s istom pažnjom ispitivali okolnosti vremena kada je došlo do ovog ili onog velikog otkrića ili kada bi začeto divno umjetničko djelo, gotovo bi se sigurno uvjerili da su najsparniji mjeseci i dani najplodniji, ne samo za cjelokupnu fizičku prirodu, već i za briljantne umove.

Uprkos naizgled nevjerovatnosti, takav utjecaj potvrđuju mnoge nesumnjive činjenice.

Dante je komponovao svoj prvi sonet 15. juna 1282; u proleće 1300. pisao je "Vita Nuova", a 3. aprila počeo je pisati svoju veliku pjesmu.

Petrarka je začeo "Afrika" marta 1338. Ogromna Mikelanđelova slika, koju je Cellini, najkompetentniji sudija u ovoj oblasti, nazvao najneverovatnijim od dela briljantnog slikara, sastavljena je i završena u roku od tri meseca, od aprila do jula 1506. godine.

Milton je svoju pesmu osmislio u proleće.

Galileo je otkrio Saturnov prsten u aprilu 1611.

Foscolove najbolje stvari su napisane u julu i avgustu.

Stern je prvu svoju propovijed napisao u aprilu, au maju je sastavio svoju čuvenu propovijed o zabludi savjesti.

Najnoviji pjesnici: Lamartine, Musset, Hugo, Beranger, Carcano, Aleardi, Mascheroni, Zanella, Arcangeli, Carducci, Milli, Belli su na gotovo svim svojim malim i lirskim pjesmama označavali kada je tačno svaka od njih napisana. Koristeći ove dragocjene smjernice, sastavili smo sljedeću tabelu:

Rasporedivši kompozicije Alfierija po mesecima, vidimo da je u avgustu napisao "Garzia", ​​u julu - "Mary Stuart"; u maju - "Zavjera ludaka" (Congiura di'Pazzi), dvije knjige o tiraniji i o suverenu (Principe); u junu - "Virginia", "Lorentino", "Alceste" i panegirik za "Trajana"; u septembru - "Sofonizbu", "Agide" (Agide), "Smirna" i 6 komedija; u martu - "Saul"; u aprilu - "Antigone", u februaru - "Merop"; zimi - i Brut i dijalog o Vrlini. Njegove prve dvije tragedije osmišljene su u martu i maju.

Iz Giustijevih autograma uspio sam precizno datirati originalnu kompoziciju mnogih malih pjesama ovog pjesnika, ali je teško reći kada su tačno dovršene, toliko da su ispravljene.

Giustijeva pjesma "The Ball" (ili "Moderna demokratija", kako je prvobitno nazvana) napisana je u novembru, "Satira o pseudo-liberalima" u oktobru; mala pesma "Prijatelju" - u junu, "Ave Maria" - u martu.

Volter je napisao Tancred u avgustu.

Byron je 4. septembra završio pesmu "peligrinađo", u junu - "Danteovo proročanstvo", a leti u Švajcarskoj - "Šilonski zatočenik", "Tama" i "San".

Šilerova prepiska sa Geteom pokazuje da je u jesen izradio plan za tragedije Don Karlos, Valenštajn, Zavera Fijeska i Vilijam Tel. U septembru je napisao Wallensteinov Kamp i Estetska pisma. Zimi je osmislio tragediju "Luiz Miler", u junu - "Korintska nevesta", "Bal i bajadre", "Čarobnjak" (Mago), "Ronilac", "Rukavica", "Polikratov prsten", " Dizalice"; juna je počeo da piše Jovanku Orleanku.

Gete je u jesen skicirao tri lirske pesme, au aprilu je počeo da piše Vertera; u maju - "Tragač za blagom", "Strofe", "Mignon" i još jedna lirska pesma; u junu i julu - "Cellini", "Alexis", "Efrosina", "Plant Metamorphoses" i "Parnassus"; zimi - "Ksenija", "Herman i Doroteja", "Sofa" i "Ilegalna ćerka". Prvih dana marta 1788. godine, kada je, prema samom Geteu, nekoliko dana za njega značilo više od čitavog meseca, napisao je, pored mnogih lirskih drama, i završetak Fausta.

Rosini je u februaru komponovao skoro celu operu "Semiramida", au novembru je napisao poslednji deo "Stabat Mater".

Mocart je u oktobru komponovao operu Mitridat.

Beethoven je napisao svoju Devetu simfoniju u februaru.

Doniceti je u septembru komponovao operu "Lucia" - možda ceo, a sigurno - čuveni odlomak Tu che a Dio spiegasti l'ale. Na isti način, u jesen je napisao operu Kći puka, u proleće - Linda, u leto - Rita", zimi - "Don Pasquale" i " miserere".

Canova je napravio model za svoj prvi komad ("Orfej i Euridika") u oktobru.

Mikelanđelo je radio na svojoj slici "Milosrđe" od septembra do oktobra 1498. godine, u decembru je napravio crtež biblioteke, au avgustu drveni model grobnice pape Julija.

Leonardo da Vinci je zamislio konjičku statuu Sforce i počeo pisati svoj esej O svjetlu i sjeni 23. aprila 1490. godine.

Prva pomisao o postojanju Amerike došla je Kolumbu krajem maja i početkom juna 1474. godine, kada je odlučio da pronađe zapadni put do Indije.

Galileo je u aprilu 1611. godine, u isto vrijeme kad i Scheiner, ili možda prije njega, otkrio sunčeve pjege; a godinu dana ranije, u decembru, tačnije u septembru - pošto je posmatranje izvršeno tri meseca pre nego što se pojavio njegov opis - otkrio je analogiju između faza Meseca i Venere. U maju 1609. Galileo je izumio teleskop, a u julu 1610. otkrio je one zvijezde za koje se kasnije pokazalo da su najsjajnije tačke u Saturnovom prstenu. Ovo posljednje otkriće, svojom uobičajenom duhovitošću, ukratko je izrazio u stihovima:

"Altissimum planetam tergeminum observavi".

Kepler je u maju 1618. otkrio zakone kretanja svjetskih tijela.

U avgustu 1546. Fabricius je otkrio prvu zvijezdu koja se povremeno mijenja.

U oktobru i aprilu (1666-1667) Cassini je otkrio mrlje koje ukazuju na rotaciju Venere, au oktobru, decembru i martu (1671, 1672, 1684) četiri satelita Saturna. Još dva od njih otkrio je Herschel u martu 1789.

Jedan od Saturnovih satelita otkrio je Hajgens 25. marta 1655. godine, a drugi Dove i Bond u noći 19. septembra 1848. godine.

Dva mjeseca Urana otkrio je 1778. Herschel; sumnjao je da postoji i treći satelit, koji su u oktobru 1847. pronašli Struve i Lassell, koji su takođe otkrili posljednji Uranov satelit, Ariel, 14. septembra ove godine.

Uran je otkrio Herschel u martu 1781. Isti astronom je u aprilu posmatrao vulkane na Mesecu.

Bradley je u septembru 1728. otkrio zakone aberacije (prividno kretanje fiksnih zvijezda). Izvanredno je da je ovo otkriće bilo vođeno njegovim zapažanjem fluktuacija zastavica (vremenske lopatice) pri svakom okretu teglenice na Temzi.

Neobična otkrića Enckea i Vicoa (1735-1738) u vezi sa Saturnom napravljena su u martu i aprilu.

Od kometa koje je otkrio Gambard, pronašao je tri u julu, dvije u martu i maju i po jednu u januaru, aprilu, junu, avgustu, oktobru i decembru.

Gallus je otkrio satelite Marsa u avgustu.

Ukupan broj od 175 malih planeta otkrivenih tokom 1877. godine i 247 kometa otkrivenih prije 1864. godine raspoređen je po mjesecima:

Schiaparelli je otkrio zvijezde padalice u augustu 1866.

Iz Malpigijevog dnevnika se čini da je u junu napravio svoje izvanredno otkriće u vezi sa pomoćnim bubrezima, au julu u vezi sa prepunim žlijezdama. Zanimljivo je da su neki mjeseci Malpigija posebno bogati novim radovima, na primjer, 1688. i 1690. - januar, i 1671. - jun, tokom kojih su napravljena 3 otkrića. Toričelijeva prva ideja o barometru bila je u maju 1644, kao što je vidljivo iz njegovog pisma Ričiju od 11. juna; marta iste godine došao je do izuzetno važnog otkrića za ono vrijeme u pogledu najboljeg načina pripreme naočara za teleskope.

Pascalovi prvi eksperimenti o ravnoteži tečnosti izvedeni su u septembru 1645.

U martu 1752. Franklin je napravio prve eksperimente sa gromobranima, koje je, međutim, konačno organizirao tek u septembru. Goethe kaže da su mu najoriginalnije ideje o teoriji boja došle u maju; njegovi odlični eksperimenti na biljkama napravljeni su u junu.

Alexander Volta je izmislio svoje električni stub početkom zime 1799–1800; Pogrešno je mišljenje da je ovaj izum napravljen u proleće, jer ga je Volta 20. marta 1805. prijavio samo Kraljevskom društvu u Londonu. U proljeće 1775. izumio je elektrofor. Početkom novembra 1774. takođe je otkrio odvajanje vodonika tokom fermentacije organskih supstanci i u jesen 1976. izumeo je svoj pištolj napunjen vodonikom, iako biografi ovaj pronalazak pripisuju proleću 1976. godine. Izumljen iste godine eudiometar, napravljena, po svoj prilici, u proleće, oko maja. U aprilu iste 1777. godine Volta je napisao profesoru Barlettu poznato pismo (čuvano u Lombardskom institutu) u kojem je dao predviđanje o električnim telegraf. U proljeće 1788. dizajnirao je svoj kondenzatorski elektrometar, čiji je opis objavljen u avgustu.

Luigi Brugnatelli je izumio umjetnost galvanizacija novembra 1806. godine, o čemu svedoči pismo koje je Voltin advokat našao u papirima njegovog slavnog pretka; Jacobi i Spencer i De la Rive su zaslužni za ovaj izum, iako su ga samo poboljšali 1835. i 1840. godine.

Nicholson je otkrio oksidaciju metala pomoću voltaičnog stupa u ljeto 1800.

Prve Galvanijeve radove o uticaju atmosferskog elektriciteta na nerve hladnokrvnih životinja napravio je, kako je sam napisao, 26. aprila 1776. godine. U septembru 1786. napravio je prve eksperimente, posmatrajući grčevite kontrakcije žaba bez posredovanja stalnog električnog izvora, samo uz pomoć metalnog provodnika, iz čega je potekla teorija galvanizma. U novembru 1780. Galvani je započeo eksperimente na kontrakcijama mišića žabe pomoću struje.

Iz Lagrangeovih rukopisa je jasno da je prva ideja o varijacionom proračunu pala na njega 12. juna 1755. godine i da je "analitička mehanika" začeo je 19. maja 1756. godine. On je pronašao rešenje za problem vibrirajućih žica u novembru 1759.

Pregledavajući Spallanzanijeve rukopise, koje sam jednim dijelom u originalu mogao nabaviti iz javne biblioteke Reggio, i koristeći izvode koje je za mene napravio profesor Tamburini, došao sam do zaključka da su Spallanzanijevi eksperimenti na plijesni počeli 26. septembra, 1770. On je 8. maja 1780. poduzeo rekavši svoje mojim vlastitim riječima, "proučavanje životinja koje se smrzavaju na hladnoći", a 1776. godine, u aprilu ili maju, pronašao je embrione kod ženki prije oplodnje (partenogeneza). Kasnije, 2. april 1780. je najbogatiji dan u njegovom životu u smislu eksperimenata ili odbitaka vezanih za ovulaciju. „Uvjerio sam se“, napisao je Spallanzani svojom rukom tog dana, nakon što je napravio 43 eksperimenta, „da sjeme (sperma) stječe sposobnost oplodnje nakon određenog vremena nakon izlaska, da sluz genitalnih organa (succo vescicolare) može oploditi na potpuno isti način, kao sjeme, a vino i ocat sprječavaju oplodnju.”

7. maja 1780. otkrio je da je za oplodnju dovoljna beskonačno mala količina sjemena.

Sudeći po jednom Spallanzanijevom pismu Bonnu, može se misliti da je u proljeće 1771. imao ideju da prouči utjecaj srčanih kontrakcija na cirkulaciju krvi, a u maju 1781. u njegovoj bilježnici je ucrtan plan za 161 novi eksperiment. o vještačkoj oplodnji žaba.

Iz Leibnizovih rukopisa se vidi da je 29. oktobra 1675. godine prvi put upotrebio integralni znak, umjesto tada prihvaćene oznake Cavalieri.

Humboltovo pismo Varnhagenu pokazuje da je on započeo predgovor Kosmosu u oktobru.

U novembru 1796. Humboldt je napravio svoja prva zapažanja na električnoj jegulji, a u martu 1793. eksperimente na razdražljivosti organskog tkiva.

U julu 1801. Gay-Lussac je otkrio spojeve fluora u koštanom skeletu ribe i istovremeno završio analizu stipse.

U septembru 1876., Jackson je koristio sumporni etar da pacijente učini neosjetljivim tokom hirurške operacije.

U oktobru 1840. Armstrong je izumio prvu hidroelektričnu mašinu.

Mateucci je u julu 1830. napravio prve eksperimente na galvanoskopiji žaba, u proleće 1836. - na električnim klizaljkama, u julu 1837. - na električnoj ekscitabilnosti mišića, u maju 1835. - na razgradnji kiselina; maja 1837. istraživao je ulogu elektriciteta u meteorološkim pojavama, au junu 1833. uticaj toplote na elektricitet i magnetizam.

Kad bi čitalac imao strpljenja da prelista ovu dugačku listu raznih otkrića, mogao bi se uvjeriti da mnogi veliki ljudi imaju, takoreći, svoju posebnu hronologiju, odnosno svoje omiljene mjesece i godišnja doba u kojima su uglavnom pokazivali sklonost ka izradi najveći broj zapažanja ili otkrića i stvaraju najbolja umjetnička djela. Tako se kod Spallanzanija ova tendencija manifestovala u proleće, kod Giustija i Arcangelija u martu, kod Lamartina u avgustu, kod Carcana, Byrona i Alfierija u septembru, kod Malpigija i Šilera u junu i julu, kod Huga u maju, u Berengeru u januaru. , Belli u novembru, Milli u aprilu, Volt krajem novembra i početkom decembra, Galvani u aprilu, Gambard u julu, Peters u avgustu, Luther u martu i aprilu, Watson - u septembru.

Uopšteno govoreći, najraznovrsnija dela briljantnih ljudi – književna, poetska, muzička, skulpturalna, kao i naučna otkrića, čije vreme nastanka smo uspeli da saznamo sa preciznošću, mogu se podvesti pod svojevrsnu hronologiju, sačinjavajući neka vrsta kalendara od njih. duhovni svijet, kao što se može vidjeti iz sljedeće tabele.

Iz ove tabele vidimo da je najpovoljniji mjesec za umjetničko stvaralaštvo maj, zatim septembar i april, dok su najneproduktivniji mjesec februar, oktobar i decembar. Isto je djelimično uočljivo iu vezi sa astronomskim otkrićima, samo što su za potonja dominantni april i jul. Otkrića u egzaktnim naukama, kao najveći broj estetskih radova, a samim tim i ukupan broj svih radova, preovlađuju na potpuno isti način u maju, aprilu i septembru, odnosno u ne posebno toplim mjesecima, kada su barometrijske fluktuacije češće u poređenju sa do najtoplijih i najhladnijih mjeseci.

Grupisanjem ovih brojeva prema godišnjim dobima – što će nam dati mogućnost da koristimo još neke podatke o obavljenom poslu u nepoznatom mesecu – videćemo da maksimum umetničkih i literarnih radova pada na:

za proleće, odnosno - 387

Onda dolazi ljeto - 346

A jesen - 335

Onda se barem desi zimi - 280

Slično, od velikih otkrića u fizici, hemiji i matematici:

najveći broj je napravljen u proleće, i to 21

U jesen nešto manje - 15

Ljeti znatno manje - 9

I konačno, najmanji broj zimi je 5

Astronomska otkrića, koja smo razdvojili od prethodnih na osnovu toga što se s većom preciznošću zna vrijeme kada su napravljena (što je posebno važno za našu svrhu), također su neravnomjerno raspoređena po godišnjim dobima:

u jesen ih je napravljeno - 135

Proljeće - 131

Ali zimi je mnogo manje - 83

I opet malo više ljeti - 120

Uzimajući ukupan broj od 1867 velikih djela, nalazimo da je to značajno večina javljaju se u proljeće (539) i jesen (485), dok ljeti njihov broj pada na 475, a zimi na 368.

Prevlast umjereno toplih mjeseci ovdje je sasvim očigledna i izražena je ne samo kvantitativno, već i kvalitativno, iako je u tom smislu još uvijek nemoguće izvući potpuno tačan zaključak zbog oskudnosti podataka. Nema sumnje, međutim, da je u prolećnim mesecima otkrivena Amerika i da su izmišljeni galvanizam, barometar, teleskop i gromobran; u proleće je Mikelanđelo osmislio svoju čuvenu sliku, Dante je počeo da piše Božanstvenu komediju, Leonardo svoj esej o svetlosti, Gete svog Fausta, Kepler je otkrio zakone kretanja nebeskih tela, a Milton je smislio svoju pesmu.

Dodaću da se u onih nekoliko slučajeva u kojima se stvaralaštvo velikih ljudi može pratiti gotovo iz dana u dan, njihova aktivnost zimi stalno pojačava u toplijim danima, a slabi u hladnim. Dakle, pregledavajući Spallanzanijeve dnevnike (pohranjene u biblioteci Reggio) i uglavnom one koje je vodio 1777, 1778, 1780, 1781, kada je započeo istraživanje plijesni, probave i oplodnje, izbrojao sam:

50 dana za koje su date zapažanja u martu:

143 - u maju

Iskorištavanje zanimljiv dnevnik Malpighi, koji je vodio 34 godine, svakodnevno bilježeći svoja zapažanja i raspoređujući svoja otkrića po mjesecima, nalazimo sljedeći niz u broju dana bogatih otkrićima:

U julu je bio 71 dan

u junu - 66

u maju - 42

u oktobru - 40

u januaru - 36

u septembru - 34

u aprilu - 33

u martu - 31

u avgustu - 28

u novembru - 20

u decembru - 13

Generalno, od 436 zapažanja, jedva 81, odnosno manje od petine, se dešava tokom hladnih meseci.

Iz Galvanijevih rukopisa koje je pregledao Gherardi, čini se da je Ejpril igrala dominantnu ulogu u njegovom radu. Tako je u martu (1781) i januaru (1774) napisao samo jedan esej o katarakti i higijeni očiju, dok je u aprilu četiri, i to:

U aprilu 1772. - dva eseja o kostima bubne šupljine;

aprila 1776. - o organu sluha;

aprila 1777. - o mišićnim pokretima i strukturi uha.

Predviđam kakvu će masu opovrgavanja izazvati moje generalizacije, ukazati će mi na oskudnost podataka i njihovu nedovoljnu pouzdanost, zamjeraće mi se što pokušavam uvesti u usko polje statistike i staviti uz bok visoke manifestacije mentalne kreativnosti, očigledno najmanje od svega podložni logici brojeva i ne dozvoljavaju poređenje među sobom. Posebno će se moj pokušaj ne svidjeti sljedbenicima te škole koja misli da se u statistici ograniči na puku upotrebu velikih cifara, često preferirajući njihovu količinu nego kvalitet, a a priori ne dopušta njihovu upotrebu za bilo kakve zaključke, zaboravljajući da su brojevi, u suštini, iste činjenice koje se mogu sintetizirati kao i sve druge činjenice, i da te brojke, koje same po sebi nemaju nikakvo značenje, ne bi bile ni najmanje interesantne da ih mislioci ne koriste za svoje generalizacije ili zaključke.

Što se tiče oskudnosti podataka, napomenuću da su, uz svu nedovoljnost činjenica iz 1867. koje sam naveo, one ipak uvjerljivije od običnih hipoteza ili priznanja pojedinih autora, priznanja, kojima, međutim, ove činjenice nisu u suprotnosti u najmanje i stoga može poslužiti, ako ne za neosporne, onda barem za približne zaključke. Osim toga, mogu izazvati niz novih, elokventnijih psihometeoroloških zapažanja, iako genijalna djela nisu toliko brojna da bi njima bilo lako popuniti velike tabele.

S druge strane, potpuno se slažem da je hronološka podudarnost mnogih pojava posljedica slučajnih okolnosti koje očigledno nemaju ništa zajedničko s našim. mentalno stanje. Tako je, na primjer, prirodnjacima najpogodnije da svoje eksperimente i zapažanja izvode tokom toplih mjeseci. Stoga je obilje otkrića napravljenih u proljeće i jesen u velikoj mjeri posljedica veće ujednačenosti u rasporedu dana i noći, veće bistrine vremena i izostanka kako iscrpljujućih vrućina tako i jakih hladnoća.

Isto tako, nemoguće je ne biti uvjeren da sve ove okolnosti nemaju bezuvjetan utjecaj na stvaralačku aktivnost. To se može vidjeti, na primjer, iz činjenice da iako anatomima nikad ne nedostaje leševa i posebno je zgodno raditi na njima u hladnoći zime, ipak se otkrića na ovom području uglavnom događaju u toploj sezoni. Naprotiv, duge, jasne zimske noći (u toku kojih je uticaj refrakcije najmanje pogođen) i tople ljetne noći trebale bi biti posebno povoljne za astronomska posmatranja, dok se njihov maksimum javlja u proljeće i jesen.

Konačno, ko ne zna da se, zahvaljujući statističkim istraživanjima, značaj slučajnih okolnosti pokazuje zanemarljivim čak i u takvim pojavama kao što su smrt, samoubistvo i rođenje? Ispravnost koja se vidi u njima može se objasniti samo uticajem jednog opšteg uzroka, koji se sastoji u ničemu drugom osim meteorološkim faktorima.

Nadalje, dozvolio sam sebi da spojim umjetnička djela i prirodna naučna otkrića u jednu grupu s obrazloženjem da je za oboje podjednako neophodan trenutak mentalnog uzbuđenja i pojačane osjetljivosti, koji spaja najudaljenije ili heterogene činjenice i daje im život, uopšte, taj oplodni trenutak, s pravom nazvan kreativnim, kada prirodoslovac i pesnik stoje mnogo bliže jedno drugom nego što se to na prvi pogled čini. I zaista, kakva smela, bogata fantazija, šta kreativna mašta manifestiraju se u Spallanzanijevim eksperimentima, u prvim Herschelovim radovima ili u dva velika otkrića Schiaparellija i Le Verriera, napravljena prvo na osnovu hipoteza, a potom uz pomoć proračuna i novih opažanja koja su postala aksiomi! Littrov, govoreći o otkriću Veste, napominje da ono nije nastalo kao rezultat jedne nesreće ili isključivo briljantnog uma, već zahvaljujući geniju koji je bio naklonjen slučajno. Zvijezdu koju je otkrio Piazzi Zacch je vidio mnogo ranije, ali nije obraćao pažnju na to, bilo zato što je bio manje briljantan od Piazzija, ili zato što u tom trenutku nije imao takav uvid kao on. Otkrivanje sunčevih pjega nije zahtijevalo, prema Secchiju, ništa osim vremena, strpljenja i sreće, ali da bi se stvorila ispravna teorija ovog fenomena, bio je potreban istinski genije. „Koliko je naučnika-fizičara, krećući se preko reke, primetilo oscilaciju zastavice na barži, ali je samo Bredli iz ovoga uspeo da izvede zakone aberacije!“ Arago kaže. A koliko je ljudi, dodaću, videlo tipične figure nosača, a ipak niko nije stvorio Judu osim Leonarda, kao što niko ko je video pomorandže nije pisao kavatine, osim Mocarta.

Može se uzeti ozbiljniji prigovor da gotovo sva djela velikih umova, a posebno moderna otkrića u fizici, nisu rezultat trenutne inspiracije, već rezultat čitavog niza kontinuiranih i sporih istraživanja naučnika koji živio u prošlosti, tako da je najnoviji pronalazač u stvari samo sastavljač, na čije radove hronologija ne važi, jer brojevi koje smo naveli određuju vrijeme završetka ovog ili onog djela, a ne trenutak kada je ono nastalo. začeto. Ali prigovori ove vrste ne odnose se isključivo na naš zadatak: gotovo sve druge manifestacije ljudske aktivnosti, čak i najmanje proizvoljne, mogu se podvesti pod istu kategoriju. Oplodnja, na primer, i tada zavisi od dobre ishrane organizma i od nasledstva; sama smrt i ludilo naizgled su samo neposredni ili slučajni uzroci, ali su, u suštini, potpuno zavisni, s jedne strane, od atmosferskih pojava, as druge, od organskih uslova; u mnogim slučajevima se može reći da su smrt i ludilo unapred pripremljeni i da je vreme njihovog nastupa tačno naznačeno u trenutku rođenja pojedinca.

UTICAJ METEOROLOŠKIH POJAVA NA RAĐANJE GENIJALNIH LJUDI

Uvjereni u ogroman uticaj meteoroloških pojava na stvaralačku aktivnost sjajnih ljudi, lako možemo shvatiti da bi klima i struktura tla također trebali imati vrlo značajan utjecaj na njihovo rođenje.

Nesumnjivo, na pojavu genijalnih ljudi u velikoj mjeri utječu rasa (na primjer, u latinskoj i grčkoj rasi ima više velikih ljudi nego u ostalima), politički pokreti, sloboda misli i govora, bogatstvo zemlje i konačno blizina kulturnih centara – ali nesumnjivo i da temperatura i klima nisu ništa manje važni u tom pogledu.

Da biste se u to uvjerili, dovoljno je pogledati i uporediti izvještaje o regrutaciji u Italiji posljednjih godina. Iz ovih izvještaja se vidi da oni krajevi koji, po svoj prilici zbog odlične klime, iako bez obzira na uticaj nacionalnosti, daju najveći broj vojnika visokog rasta i najmanji procenat nezdravih, spadaju upravo u one u kojima postoji oduvijek su bili mnogi talentirani ljudi, kao što su Toskana, Ligurija i Romagna.

Naprotiv, u onim provincijama u kojima je manji procenat mladih ljudi sposobnih za vojnu službu - Sardinija, Basilicata i dolina Aoste - broj briljantnih ličnosti je primetno smanjen. Izuzetak su samo Kalabrija i Valtelina, gde talentovani ljudi nisu neuobičajeni, uprkos niskom rastu većine stanovništva, ali to se primećuje samo u područjima otvorenim sa juga ili koja leže na brežuljku, usled čega nema kretenizma. niti se tu razvija malarija, tako da ova činjenica ni najmanje ne protivreči našem stavu.

I obični ljudi i naučnici odavno su primijetili da u planinskim zemljama s toplom klimom ima posebno mnogo sjajnih ljudi. Popularna toskanska poslovica kaže: "Gorti imaju debele noge, ali im je potreban mozak." Vegezio je napisao: „Klima ne utiče samo na fizičko nego i na mentalno zdravlje; Minerva je odabrala grad Atinu za svoju rezidenciju zbog njegovog povoljnog vazduha, zbog čega će se u njemu rađati mudraci. Ciceron takođe više puta pominje da će se u Atini, zahvaljujući toploj klimi, rađati pametni ljudi, a u Tebi, gde je klima surova, glupi ljudi. Petrarka u svom Epistolario, koji je svojevrsna autobiografija ovog pjesnika, neprestano ističe da su najbolja njegova djela napisana, ili barem osmišljena, usred njegovih omiljenih ljupkih brda Val Chiusa. Prema Vazariju, Mikelanđelo mu je rekao: "Ako sam uspeo da stvorim nešto zaista dobro, onda to dugujem divnom vazduhu vašeg rodnog Areca." Muratori je napisao jednom Italijanu: Zrak imamo jednog nevjerovatnog i siguran sam da je zahvaljujući njemu toliko divno nadarenih ljudi u našoj zemlji. Macaulay kaže da je Škotska, jedna od najsiromašnijih zemalja u Evropi, na prvom mjestu po broju naučnika i pisaca; posjeduje: Be'da, Michael Scott, Napier - pronalazač logaritama, zatim Buchanan, Walter Scott, Byron, Johnston i dijelom Newton.

Bez sumnje, upravo u ovom uticaju atmosferskih pojava treba tražiti objašnjenje za činjenicu da u planinama Toskane, uglavnom u provincijama Pistoja, Buti i Valdontani, između pastira i seljaka, ima toliko pesnika. a posebno improvizatori, uključujući čak i žene, o čemu, na primjer, govori pastirica Giuliani u svom eseju "O jeziku koji se govori u Toskani", ili izvanredna porodica Frediani, gdje su djed, otac i sinovi svi pjesnici. Jedan od članova ove porodice još je živ i piše poeziju, ništa lošiju od velikih toskanskih pjesnika iz prošlosti. U međuvremenu, seljaci iste nacionalnosti koji žive u ravnicama, koliko ja znam, nemaju takve talente.

U svim nižim zemljama, kao, na primjer, u Belgiji i Holandiji, kao i u područjima okruženim previsokim planinama, gdje se, kao rezultat toga, razvijaju lokalne bolesti - gušavost i kretenizam, kao, na primjer, u Švicarskoj i Savoji - genijalni ljudi su izuzetno rijetki, ali ih je još manje u vlažnim i močvarnim zemljama. Nekoliko genija kojima se Švajcarska ponosi - Bonnet, Rousseau, Tronchin, Tissot, de Candol i Burla-maki - rođeni su od francuskih ili italijanskih emigranata, odnosno u takvim uslovima kada je rasa mogla nadjačati uticaj lokalnih nepovoljnih uslova.

Urbino, Pesaro, Forli, Como, Parma dali su više slavnih genijalnih ljudi od Pize, Padove i Pavije, najstarijih italijanskih univerzitetskih gradova, gdje, međutim, nije bilo ni Rafaela, ni Bramantea, ni Rosinija, ni Morgagnija, ni Spallanzanija. , ni Muratorno, ni Falopija ni Volta - starosjedioci prvih pet gradova.

Prelazeći zatim od općih do konkretnijih primjera, vidjet ćemo da je Firenca, gdje je klima vrlo blaga, a tlo izuzetno brdovito, u Italiju donijela najsjajniju galaksiju velikih ljudi. Dante, Giotto, Machiavelli, Lulli, Leonardo, Brunelleschi, Guicciardini, Cellini, Beato Angelico, Andrea del Sarto, Nicolini, Capponi, Vespucci, Viviani, Boccaccio, Alberti i Donati glavna su imena kojima ovaj grad ima pravo da se ponosi .

S druge strane, Piza je, budući da je naučno kao univerzitetski grad u ništa manje povoljnim uslovima od Firence, proizvela u poređenju sa njom čak i znatno manji broj istaknutih generala i političara, što je i bio razlog njenog pada, uprkos pomoći jakih saveznici. Od velikih ljudi Pize pripadaju samo Nikola iz Pize, Giunta i Galileo, čiji su roditelji, međutim, bili Firentinci. U međuvremenu, Piza se od Firence razlikuje samo po svojoj niskoj lokaciji.

Konačno, kakvo je bogatstvo briljantnih ljudi planinska pokrajina Arezzo, gdje su rođeni Mikelanđelo, Petrarka, Gvido Reni, Redi, Vasari i tri Aretinija. Dalje, koliko je darovitih ličnosti bilo iz Astija (Alfieri, Ogero, S. Brunone, Belli, Natta, Gualtieri, Cotta, Solari, Alione, Giorgio i Ventura) i Torina raširenih po brdima (Roland, Calusa, Gioberti, Balbo, Beretta, Marochetti, Lagrange, Bogino i Cavour).

U planinskim dijelovima Lombardije i u jezerskim regijama Bergamo, Brescia i Como, broj velikaša je također mnogo veći nego u nizinama. U prvom susrećemo imena: Tasso, Mascheroni, Donizetti, Tartaglia, Ugoni, Volta, Parini, Appiani, Mai, Pliny, Cagnola i druga, dok se u nizijskoj Lombardiji teško može nabrojati šest takvih imena - Alciato, Beccaria, Oriani, Cavalieri, Azelli i Bocachini. Brdovita Verona je proizvela Maffeija, Pavela Veronesea, Catulusa, Fracastoroa, Bianchinija, Sammichelija, Tiraboschija, Lornu, Pindemontea; bogata i najučenija Padova, koja samo tu i tamo predstavlja poneka brda obasjana suncem, dala je Italiji samo Tita Livija, Cesarotija, Petra d'Abana i još nekoliko drugih.

Ako se nisko ležeća regija Reggio može pohvaliti tako poznatim domorocima kao što su Spallanzani, Ariosto, Correggio, Secchi, Nobile, Vallisneri, Bojardo, onda je to dijelom zbog ovih suncem obasjanih brda koja se u njemu susreću: posljednja tri iz ove galaksije su bila rođen upravo u brdovitom Scandianu; Đenova i Napulj, koji se nalaze u posebno povoljnim uslovima (topla klima, blizina mora i planinski položaj), mogu se staviti u rang sa Firencom, ako ne po broju sjajnih domorodaca, onda po važnosti: Kolumbo, Dorija , ovdje su rođeni Vico, Caracciolo, Pergolese, Genovese, Cirilo, Filangeri itd.

Nadalje, zanimljivo je pratiti uticaj umjereno tople klime, posebno ako se tome dodaju nacionalni kvaliteti, na razvoj muzičkih talenata. Gledajući kroz Clémentove "Čuvene muzičare" ( Clement. Les Musiciens celebres, 1868.), otkrio sam da od 110 velikih kompozitora 36, ​​odnosno više od trećine, pripada Italiji i da je 19, ili više od polovine ovih potonjih, porijeklom sa Sicilije (Scarlata, Pacini, Bellini) i Napulj sa okolinom. Ova pojava je očigledno posledica uticaja grčke rase i tople klime. Napolitanci su: Jomelli, Stradella, Piccini, Leo, Duni, Sacchini, Carafa, Paesiello, Cimarosa, Zingarelli, Mercadante, Traeta, Durante, Ricci i Petrella. Od preostalih 17 muzičara, samo nekoliko njih Gornju Italiju može smatrati svojom domovinom: Doniceti, Verdi, Alegri, Freskobaldi, dva Monteverdija, Salijeri, Marčelo i Paganini. Posljednja trojica su porijeklom iz primorskih područja; svi ostali dolaze iz centralne Italije: Palestrina i Clementi su rođeni u Rimu, Spontini, Lulli, Pergolesi su rođeni u Peruđu i Firenci.

Ogroman značaj klime i tla osjeća se ne samo u odnosu na istaknute umjetnike u svim vrstama umjetnosti, već čak iu odnosu na one najmanje poznate. U to sam se uvjerio sastavivši, uz pomoć časnog profesora Cugnea, mapu Italije, koja pokazuje raspored slikara, vajara i muzičara u njoj u protekla dva stoljeća, te preovlađujući broj umjetnika u vrelim planinskim provincijama. centralne Italije, kao što su Firenca i Bolonja, i pomorske - Venecija, Napulj, Đenova.

Tako, na primjer, u Bolonji ima 262 slikara, 95 muzičara

U Firenci - 252 i 70

U Veneciji - 138 i 124

U Milanu - 127 i 95

U Rimu - 100 i 127

U Đenovi - 100 i 30

U Napulju - 95 i 216

Indirektni uticaj okolna priroda o rođenju briljantnih ljudi predstavlja neku analogiju sa svojim uticajem na razvoj ludila.

Poznatu činjenicu da su u planinskim zemljama stanovnici skloniji ludilu nego u nizinskim zemljama, u potpunosti potvrđuje i psihijatrijska statistika. Osim toga, nedavna zapažanja dokazuju da je epidemijsko ludilo mnogo češće u planinama nego u dolinama. Prisjetimo se psihičkih epidemija koje su se pojavile posljednjih godina i pred našim očima u Monte Amiati (Lazaretti), u Busku i Crnoj Gori. Ne smije se zaboraviti ni da su brda Judeje bila kolijevka mnogih proroka, i da su se u planinama Škotske pojavili ljudi nadareni za vidovitost (Seconda Vista); obojica pripadaju kategoriji briljantnih luđaka i poluludih proricatelja.

UTICAJ RASE I NASLJEDNOSTI NA GENIJE I LUDE

Sličnost uticaja atmosferskih pojava na genijalne ljude i na luđake biće još uočljivija ako je razmotrimo zajedno sa uticajem rase. Jevreji nam pružaju odličan primjer u tom pogledu.

U svojim monografijama "Uomo bianco e l'uomo di colore" i "Pensiero e Meteore" Već sam ukazao na činjenicu da, kao rezultat okrutnog progona Jevreja u srednjem veku (koji je rezultirao istrebljenjem slabih pojedinaca, odnosno svojevrsnom selekcijom), a takođe i zbog umerene klime , evropski Jevreji su dostigli takav stepen mentalnog razvoja da su, možda, čak i pretekli arijevsko pleme, dok su u Africi i na Istoku ostali na istom niskom nivou kulture kao i ostali Semiti. Osim toga, statistika pokazuje da je među Jevrejima još češći opšte obrazovanje nego među drugim narodima, da zauzimaju istaknuto mjesto ne samo u trgovini, već i u mnogim drugim djelatnostima, na primjer, u muzici, novinarstvu, književnosti, posebno satirično-humornoj, te u nekim granama medicine. Dakle, u muzici, Jevreji posjeduju takve genije kao što su Meyerbeer, Halevi, Guzikov, Mendelssohn i Offenbach; u humorističkoj literaturi: Heine, Safir, Camerini, Revere, Kalisse, Jacobson, Jung, Weil, Fortis i Gozlan; u belles lettresu: Auerbach, Compert i Aguilar; u lingvistici: Ascoli, Munch, Fiorentino, Luzzato i drugi; u medicini: Valentin, Herman, Heidenhain, Schiff, Kasper, Hirschfeld, Stilling, Gluger, Laurens, Traube, Frenkel, Kuhn, Konheim i Hirsch; u filozofiji: Spinoza, Sommerhausen i Mendelssohn, u sociologiji: Lassalle i Marx. Čak i u matematici, za koju Semiti uglavnom nisu sposobni, među Jevrejima se mogu izdvojiti eminentni stručnjaci kao što su Goldschmit, Beer i Markus.

Također treba napomenuti da su gotovo svi briljantni ljudi jevrejsko porijeklo pokazao veliku sklonost stvaranju novih sistema, promjeni društvene strukture društva; u političkim naukama bili su revolucionari, u teologiji osnivači novih vjeroispovijesti, tako da Jevreji, u suštini, duguju, ako ne svoje porijeklo, onda barem svoj razvoj, s jedne strane, nihilizmu i socijalizmu, a na drugi, kršćanstvo i Mojsijev monoteizam, kao što su u trgovini prvi uveli račune, u filozofiji - pozitivizam, a u književnosti - neohumorizam(neo-morismo). A u isto vrijeme, među Jevrejima je četiri puta, pa čak i pet puta više ludih nego među njihovim sugrađanima drugih nacionalnosti.

Čuveni naučnik Servi izračunao je da je u Italiji 1869. godine na svakih 391 Jevreja dolazio jedan ludak, odnosno skoro četiri puta više nego među katolicima. Isto je 1869. godine potvrdio i Verga, prema čijoj se računici procenat ludih među Jevrejima pokazao još značajnijim. dakle,

među katolicima na svakih 1775 ljudi dolazi 1 ludak

među protestantima 1 lud 1725

među Jevrejima 1 lud u 384

Tigges, koji je proučavao više od 3.100 ludih osoba, kaže u svojoj statistici ludila u Vestfaliji da se ono širi među njenom populacijom u sljedećem omjeru:

1 do 8 na 7.000 stanovnika među Jevrejima

1 do 11 na 14.000 katolika

1 do 13 na 14.000 luterana.

Konačno, za 1871. Mayr je pronašao broj luđaka:

u Pruskoj 8,7 na 40.000 kršćana i 14.1 na 10.000 Jevreja.

U Bavarskoj 9,8 odnosno 25,2.

U cijeloj Njemačkoj 8.6 i 16.1.

Kao što vidite, ovo je zapanjujuće veliki udio, pogotovo ako se uzme u obzir da iako među Jevrejima ima mnogo starih ljudi, koji su najčešće podvrgnuti ludilu od starosti, alkoholičara je izuzetno malo.

Ova fatalna privilegija jevrejske rase, međutim, ostala je neprimijećena od strane antisemita koji čine pošast moderne Njemačke. Kada bi obratili pažnju na ovu činjenicu, onda, naravno, ne bi postali toliko ogorčeni na uspjehe nesretne jevrejske rase, i shvatili bi koliko Židovi moraju skupo platiti za svoju intelektualnu superiornost čak i u naše vrijeme, ne da spomenemo katastrofe koje su oni doživjeli u prošlosti. Međutim, malo je vjerovatno da su Jevreji bili nesretniji nego sada, kada ih progone upravo zbog toga što je njihova slava.

Koliko je rasa u razvoju genija, tako i ludila, vidi se iz činjenice da su i jedni i drugi gotovo potpuno nezavisni od obrazovanja, dok nasljedstvo ima ogroman uticaj na njih.

“Obrazovanjem možete natjerati medvjede da plešu”, kaže Helvetius, “ali ne možete razviti genijalnog čovjeka.”

Bez sumnje, ludilo je samo u rijetkim slučajevima rezultat lošeg obrazovanja, dok je utjecaj nasljeđa u ovom slučaju toliki da dostiže 88 na 100, prema Tiggessovim proračunima, i do 85 na 100, prema Golgijevim proračunima. Što se tiče genija, Galton i Ribot (De l'Heredite, 1878) ga najčešće smatraju rezultatom nasljednih sposobnosti, posebno u muzičkoj umjetnosti. Tako su se među muzičarima sinovi Palestrine, Bende, Dusseka, Hillera, Mocarta, Eichhorna istakli izuzetnim talentima; porodica Bach dala je 8 generacija muzičara, od kojih je 57 ljudi bilo poznatih.

Među slikarima nasljedne talente nalazimo u van de Veldeu, Van Eycku, Murillu, Veroneseu, Belliniju, Caracciju, Correggio, Mieris (Mieris), Bassano, Tintoretto, kao i u porodici Cagliari koju su činili ujak, otac i sina, a posebno u porodici Tiziana, koja je proizvela niz slikara, kao što se vidi iz rodoslovne tabele koja je ovde priložena, koju sam ja pozajmio iz neiscrpnog izvora podataka o ovom delu - iz Riboove knjige "De l'Heredite" .

Među pjesnicima se može ukazati na Eshila, koji je imao dva sina i nećaka koji su također bili pjesnici; Swift, Drydenov nećak; Lucan - nećak Seneke, Tasso - sin Bernarda; Ariosto, čiji su brat i nećak bili pjesnici; Aristofan sa dva sina koji su takođe pisali komedije; Kornej, Rasin, Sofokle, Kolridž, čiji su sinovi i nećaci imali poetski talenat.

Od prirodnjaka proslavili su se članovi porodica Darwin, Euler, Decandole, Hooke, Herschel, Jussier, Geoffroy Saint-Hilaire. Sinovi samog Aristotela (čiji je otac bio naučnik, lekar), Nikomah i Kalisten, kao i njegovi nećaci, poznati su po svojoj učenosti.

Sin astronoma Kasinija takođe je bio poznati astronom, njegov nećak je već sa 22 godine postao član Akademije nauka, njegov pranećak je bio direktor Opservatorije, a njegov praunuk proslavio se kao prirodnjak i filolog. Onda evo Bernulijeve genealoške tabele:

Svi su se proslavili u jednoj ili drugoj grani prirodnih nauka. Već 1829. jedan od Bernulijevih je bio poznat kao hemičar, a 1863. umire još jedan član iste porodice, Christopher Bernoulli, koji je bio profesor prirodnih nauka na Univerzitetu u Bazelu.

Galton, koji često brka talenat s genijalnošću (mana od koje se ni ja nisam uvijek mogao riješiti), kaže u svom odlično istraživanje da su šanse rođaka poznatih ljudi koji su postali ili će tek postati eminentni 151/2: prema 100 za očeve; 131/2: 100 za braću; 24:100 - za sinove. Ili, ako ovom, kao i ostalim odnosima damo pogodniji oblik, dobićemo sledeće rezultate: u prvom stepenu veze: šanse oca - 1:6; šanse svakog brata su 1:7; svaki sin - 1:4. U drugom stepenu: šanse svakog djeda - 1:25; svaki ujak - 1:40; za svakog unuka 1:29 Na treći stepen: šanse svakog člana su otprilike 1:200, osim za rođake, za koje je 1:100.

To znači da je od šest slučajeva, u jednom slučaju, otac poznate ličnosti vjerovatno sama istaknuta osoba; u jednom od sedam, brat poznate osobe također se odlikuje izvanrednim sposobnostima; u jednom od četiri slučaja sin nasljeđuje svojstva oca koja su izvan opšteg nivoa itd.

Međutim, ove brojke se, pak, uvelike razlikuju, ovisno o tome primjenjujemo li ih na briljantne umjetnike, diplomate, ratnike, itd. Ipak, čak ni ove ogromne brojke ne mogu nam dati nove dokaze u prilog potpune analogije između utjecaja nasljeđa na razvoj genija i ludila, jer se ovo drugo ispoljava, nažalost, mnogo većom snagom i intenzitetom od prvog (kao 48 do 80). Nadalje, iako je zakon koji je nacrtao Galton sasvim istinit u pogledu sudija i ljudi iz vlade, ali, s druge strane, za to nimalo ne odgovaraju umjetnici i pjesnici kod kojih se uticaj nasljeđa izuzetnom snagom reflektuje na braću, sinove, a posebno na nećake, dok je kod djedova i ujaka manje uočljiv. Generalno, ovaj uticaj je dvostruko jači i intenzivniji u prenošenju ludila nego u prenošenju genija i, štaviše, skoro u istoj meri za oba pola, dok kod genija nasledne osobine prelaze na muške potomke u omjeru od 70 prema 30 u poređenju sa ženskim potomcima. Nadalje, većina genijalnih ljudi ne prenosi svoje kvalitete na potomstvo, bilo zato što ostaju bez djece ili zbog degeneracije, baš kao što to vidimo u aristokratskim porodicama.

Konačno, uz nekoliko izuzetaka, kao što su imena Darwin, Bernoulli, Cassini, St. Hilaire i Herschel, kakav neznatan dio svojih dara i talenata su sjajni ljudi obično prenosili na svoje potomke, s obzirom da su i ti talenti bili preuveličan, zahvaljujući šarmu imena slavnog pretka. Šta znači, na primer, Ticijanelo u poređenju sa Ticijanom, neki Nikomah - sa Aristotelom, Horacije Ariosto - sa svojim stricem, velikim pesnikom, ili skromni profesor Kristofer Bernuli pored svog slavnog pretka Jakova Bernulija!

Ludilo je, naprotiv, najčešće naslijeđeno u cijelosti... Štaviše, čini se da se sa svakom novom generacijom čak intenzivira. Slučajevi nasljednog ludila kod svih sinova i nećaka - često u istom obliku kao kod oca ili strica - susreću se na svakom koraku. Tako su, na primjer, svi potomci jednog plemenitog hamburgera, svrstana među velike vojne genije, poludjeli kada su navršili 40 godina; konačno je ostao živ samo jedan član ove nesretne porodice, koji je bio u javnoj službi, a senat mu je zabranio brak. Sa 40 godina i on je poludio. Ribot kaže da je 11 članova iste porodice uzastopno primljeno u bolnicu Lunatik u Konektikatu.

Zatim, evo još jedne priče o porodici časovničara koji je poludeo od užasa revolucije 1789. godine, a zatim se oporavio: on se sam otrovao, njegova ćerka je poludela i potpuno poludela, jedan brat je zario nož u stomak, drugi je počeo da pije i umro od bele krvi, groznica, treći je prestao da jede i umro od iscrpljenosti; njegova zdrava sestra imala je jednog sina koji je bio lud i epileptičan, drugi nije dojio, dvoje mališana je umrlo od upale mozga, a ćerka, koja je takođe bolovala od ludila, odbijala je da uzima hranu.

Konačno, najneosporniji dokaz u prilog našoj teoriji je u prilogu porodično stablo porodica Berti, koja je proizvela neuporedivo veći broj luđaka nego što je slavna Ticijanova porodica proizvela genijalne slikare. ( Cm. porodično stablo na str. 124, 125.)

Iz ove radoznale rodoslovne tabele može se vidjeti da je u četiri generacije od 80 potomaka jednog ludog melanholika 10 ljudi poludjelo i skoro svi su patili od istog oblika psihičkog poremećaja - melanholije, a 19 osoba - od nervnih bolesti, dakle 36 %. Osim toga, primjećujemo da se bolest sve više razvijala u narednim generacijama, zauzimajući najaktivniju dob i manifestirajući se posebnom snagom u muškoj liniji, gdje se ludilo pojavilo već u prvoj generaciji, dok se u ženskoj liniji - tek u 3. i u omjeru jedva 1 prema 4. U 1. i 4. kolenu ima mnogo ludih i nervoznih ljudi u svim porodicama, u 2. kolenu, naprotiv, preovlađuju zdravi članovi koji se nalaze i u 3., a zatim i strašna bolest pokriva sve više žrtava sa nekim oblikom duševne patnje. Malo je vjerovatno da će briljantni ljudi pronaći porodicu koja je tako plodna i koja je u istoj mjeri iskusila fatalni, progresivno rastući utjecaj nasljeđa!

Ali postoje slučajevi kada se ovaj utjecaj još jače manifestira, što je posebno uočljivo kod alkoholičara (opsjednutih pijanstvom). Tako je, recimo, od jednog pretka pijanice Maksa Jukea, 200 ljudi lopova i ubica, 280 nesrećnika koji su patili od slepila, idiotizma, konzumacije, umrlo 90 prostitutki i 300 dece prerano u roku od 75 godina, tako da je cela porodica koštala država, računajući gubitke i trošenje preko milion dolara.

I ovo je daleko od izolirane činjenice. Naprotiv, još upečatljiviji primjeri mogu se naći u modernim medicinskim istraživanjima.

Targe u svojoj knjizi "O nasljednosti alkoholizma" navodi nekoliko takvih slučajeva. Tako on priča da su četiri brata Dufay bila podložna nesretnoj strasti prema vinu, očigledno zbog uticaja naslijeđa; najstariji od njih se bacio u vodu i udavio, drugi se objesio, treći se zaklao, a četvrti se bacio sa trećeg sprata.

Od Targea posuđujemo još neke činjenice iste vrste:

izvjesni R. je od zdrave supruge imao sljedeće potomstvo:

Izvjesni P.S., koji je preminuo od omekšavanja mozga uslijed pijanstva, i njegova supruga, koja je umrla od vodene vode u trbuhu, također, možda uzrokovane pijanstvom, imali su djecu:

Ovi primjeri dokazuju da je atavizam lako moguć kod alkoholizma - skok unatrag kroz jednu generaciju, da djeca pijanica ostanu zdrava, a bolest se ogleda i na unucima.

Evo još jednog posljednjeg primjera.

Pijanac L. Bert., koji je umro od apopleksije, imao je samo jednog sina, također pijanicu, koji je imao djecu:

Morel izveštava o pijanici koji je imao sedmoro dece, da je jedno od njih poludelo sa 22 godine, drugo je bio idiot, dvoje je umrlo u detinjstvu, 5. je bio ekscentrik i mizantrop, 6. je bio histeričan, 7. je bio dobar radnik, ali patio od nervnog sloma. Od 16 djece drugog pijanca, 15 je umrlo u djetinjstvu, a posljednji preživjeli bio je epileptičar.

Ponekad se kod ljudi koji su očigledno pri zdravoj pameti, ludilo manifestuje u odvojenim monstruoznim, ludim postupcima.

Tako je jedan sudija, Nemac, hicem iz revolvera upucao svoju dugo bolesnu ženu, a kasnije je uverio da je to učinio iz ljubavi prema njoj, želeći da je spase patnje izazvane bolešću. Bio je uvjeren da nije učinio ništa loše, te je na isti način pokušao okončati svoju majku kada se ona razboljela. Stručnjaci su se dugo kolebali da li da ovog čovjeka smatraju psihički bolesnim, a zaključili su da je lud na osnovu toga što su mu djed i otac bili pijanice.

Ne samo pijanstvo, nego općenito upotreba alkoholnih pića dovodi do strašnih posljedica... Flemming i Demo su dokazali da ne samo pijanice na svoju djecu prenose sklonost ludilu i kriminalu, već da čak i potpuno trijezni muškarci koji su bili pod utjecajem od vinskih para u trenutku kopulacije rađala su se djeca - epileptičari, paralitičari, luđaci, idioti, a uglavnom su mikrocefalci ili slaboumni, vrlo lako izgubili razum.

Dakle, svaka dodatna čaša vina može izazvati najveće katastrofe za mnoge generacije!

Koja je analogija ovdje moguća u poređenju sa rijetkim i gotovo uvijek nepotpunim prijenosom genijalnih sposobnosti čak i na najbliže potomstvo?

Istina, fatalna sličnost između ludila i genija je u ovom slučaju manje uočljiva, ali upravo zakon nasljeđa otkriva blisku povezanost između njih u činjenici da mnogi ludi rođaci imaju genijalne sposobnosti i da velika većina darovitih ljudi ima deca i rođaci koji su epileptičari, idioti., manijaci i obrnuto, u šta se čitalac može uveriti gledajući još jednom u genealoško stablo porodice Berti.

Ali još su poučnije u tom pogledu biografije velikih ljudi. Otac Fridrika Velikog i majka Džonsonova bili su luđaci, sin Petra Velikog bio je pijanica i manijak; Sestra Richelieu je zamišljala da su joj leđa napravljena od stakla, a sestra Hegel da je pretvorila u poštansku torbu; Sestra Nicolini smatrala je sebe osuđenom na vječne muke zbog jeretičkih uvjerenja svog brata i nekoliko puta ga je pokušala povrijediti. Sestra Lamba ubila je svoju majku u napadu bijesa; Majka Charlesa V patila je od melanholije i ludila, Zimmermanov brat je bio lud; Beethovenov otac je bio pijanica; Bajronova majka je ludak, njegov otac je bestidni razvratnik, njegov deda je poznati moreplovac; stoga je Ribot imao puno pravo reći za Bajrona da se „ekscentričnost njegovog karaktera može u potpunosti opravdati naslijeđem, budući da je poticao od predaka koji su posjedovali sve mane koje mogu poremetiti skladan razvoj karaktera i oduzeti sve osobine potrebne za porodična sreća." Šopenhauerov ujak i djed su bili ludi, dok je njegov otac bio ekscentrik i nakon toga izvršio samoubistvo. Kernerova sestra patila je od melanholije, a djeca su bila luda i sklona somnambulizmu. Slično, patili su i mentalni poremećaji: Carlini, Mercadante, Donizetti, Volta; Manzonijevi sinovi su bili ludi, Willmenovi otac i braća, Comteova sestra, Perticari i Puccinotijeva braća. Djed i brat d'Azelio bili su toliko čudni da je čitav Torino pričao o njima.

A sada da vidimo kako ove činjenice potvrđuju brojke.

Pruska statistika iz 1877. broji 6369 od 10 676 ludih ljudi, u čijem je ludilu bilo jasno izražen uticaj naslijeđa, naime, od njih su imali:

89,0% roditelja je ludo;

12,4% - pijanci;

1,0% - kriminalci;

18,0% - alkoholičari;

1,7% - samoubistva;

6,3% je veoma talentovano.

___________________________

86,0% djedova i stričeva su ludi;

6,7% - pijanci;

0,1% - kriminalci;

3,1% - alkoholičari;

2,7% - samoubistva;

1,3% je veoma talentovano.

___________________________

76,1% sestara i braće je ludo;

13,1% - pijanci;

0,1% - kriminalci;

3,3% - alkoholičari;

2,3% - samoubistva;

3,6% je veoma talentovano.

Iz ovoga se vidi da je uticaj naslijeđa kod ludila mnogo češći kod genijalnih ljudi nego kod samoubistava ili kriminalaca, a da je samo dva-tri puta jači kod pijanica. Od 22 slučaja nasljednog ludila, Aubanel i Thoré su zabilježili dva slučaja kada su djeca briljantnih ljudi patila od ove bolesti.

GENIJALNI LJUDI KOJI LUDE: HARRINGTON, BOLYAI, CODATZI, AMPER, COMTE, SCHUMANN, TASSO, CARDANO, SWIFT, NEWTON, RUSSO, LENAU, SZECHENI, SCHOPENHAUER

Ovdje navedeni primjeri sličnosti ludila s genijem, ako ne mogu poslužiti kao dokaz njihove potpune međusobne sličnosti, onda nas barem uvjeravaju da prvi ne isključuje prisustvo drugog u istom predmetu, i objašnjavaju zašto je to moguće.

Zaista, da ne govorimo o brojnim genijima koji su patili od halucinacija u manje-više dugim periodima, poput Andrala, Cellinija, Goethea, Hobbesa, Grasija, ili koji su izgubili razum na kraju svojih slavnih života, kao, na primjer, Vico i drugi, popriličan broj briljantnih ljudi je istovremeno bio monomanijak ili je čitav život bio pod uticajem halucinacija. Evo nekoliko primjera takve utakmice.

Motanus, uvijek žedan samoće i odlikovan neobičnošću, na kraju je povjerovao da se pretvorio u ječam, te stoga nije htio da izađe iz straha da ga ptice ne kljucnu.

Lullyjev prijatelj je stalno govorio o njemu u njegovu odbranu: "Ne obraćajte pažnju na njega, on ima zdrav razum, on je potpuno genije."

Harington je zamišljao kako mu misli lete iz usta u obliku pčela i ptica i sakrio se u sjenicu s metlom u ruci da ih rastera.

Galler je, smatrajući sebe progonjenim od ljudi i prokletim od Boga zbog svoje izopačenosti, kao i zbog svojih jeretičkih spisa, doživio tako užasan strah da ga se mogao riješiti samo velikim porcijama opijuma i razgovorom sa svećenicima.

Amper je spalio svoju raspravu o budućnosti hemije na osnovu toga da je napisan pod uticajem Sotone.

Mendelssohn je patio od melanholije. Lattre je poludio u starosti.

Već u naše vrijeme su poludjeli: Farini, Brugham, Southey, Gounod, Govone, Gutskov, Monge, Fourcroix, Loyd, Cooper, Rocchia, Ricci, Fenicia, Engel, Pergolesi, Nerval, Batyushkov, Murger, B. Collins, Techner, Hölderlin, van der West, Gallo, Spedalieri, Bellingeri, Salieri, fiziolog Müller, Lenz, Barbara, Fuseli, Petermann, slikar Wit Hamilton, Poe, Uhliche, a također, možda, Musset i Bodelen.

Čuveni slikar von Leiden zamišljao je sebe otrovanog i proveo je posljednje godine života ne ustajući iz kreveta.

Carl Dolce, religiozni Lipemaniac (lipemanija je sumorno ludilo), konačno se zavjetuje da će uzimati samo svete predmete za svoje slike i svoj kist posvećuje Madoni, ali onda slika portret svoje nevjeste Balduini da je prikaže. Na dan vjenčanja nestao je i nakon duge potrage pronađen je prostrt ispred Gospinog oltara.

Tommaso Loyd, autor najšarmantnijih pjesama, predstavlja u svom liku čudnu kombinaciju zlobe, ponosa, genijalnosti i mentalnog poremećaja. Kada njegove pesme nisu bile sasvim uspešne, umočio ih je u čašu vode, "da ih očisti", kako je rekao. Sve što je našao u džepovima ili što mu je došlo pod ruke - svejedno da li je to papir, ugalj, kamen, duvan - mešao je sa hranom i uveravao da ga ugalj čisti, kamen mineralizuje itd. .

Hobbes, materijalistički Hobs, nije mogao ostati u mračnoj prostoriji, a da ga odmah ne progone duhovi.

Pjesnik Hölderlin, koji je skoro cijeli život patio od ludila, počinio je samoubistvo u napadu melanholije 1835. godine.

Mocart je bio uvjeren da će ga Italijani otrovati. Molière je često patio od napadaja intenzivne melanholije. Rossini - rođak koji je, idiot, strastveno zaljubljenik u muziku, i dan-danas živ - 1848. postao je pravi Lipemanijak, kao rezultat tuge zbog neisplative kupovine palate. Zamišljao je da ga sada čeka siromaštvo, da će morati čak i da prosi, i da su ga njegove mentalne sposobnosti napustile; u ovom stanju ne samo da je izgubio sposobnost pisanja muzička djela ali nisam mogao ni čuti govor o muzici. Međutim, uspješno liječenje poštovanog dr Sansonea iz Ankone postepeno je vratilo genijalnog muzičara njegovoj umjetnosti i prijateljima.

Čitanje istorijskih spisa ostavilo je na Clarkea takav utisak da je sebe zamišljao očevidcem, pa čak i akterom istorijskih događaja koji su davno prošli. Black i Banneker su fantastične slike koje su reproducirali na platnu zamislili kao stvarno postojeće i vidjeli ih ispred sebe.

Čuveni profesor P. je također često bio podvrgnut sličnim iluzijama i zamišljao je sebe ili Konfučija ili Tamerlana.

Šuman, preteča tog pravca u muzičkoj umetnosti, koji je poznat kao „muzika budućnosti“, rođen je u imućnoj porodici, mogao se slobodno baviti svojom omiljenom umetnošću i u svojoj supruzi Klari Vizek pronašao je nežnu, sasvim dostojnu njegovog životnog druga. Uprkos tome, već u dobi od 24 godine postao je žrtva lipemanije, a sa 46 godina gotovo je potpuno izgubio razum: ili su ga progonili stolovi koji pričaju sa sveznanjem, ili je čuo zvukove koji su ga proganjali, koji su se prvi formirali. u akorde, a zatim i čitave muzičke fraze. Beethoven i Mendelssohn diktirali su mu razne melodije iz svojih grobova. Šuman se 1854. bacio u rijeku, ali je spašen. Umro je u Bonu. Obdukcija je otkrila formiranje osteofita kod njega - zadebljanje moždane ovojnice - i atrofiju mozga.

Velikog mislioca Augustea Comtea, utemeljitelja pozitivne filozofije, Esquirol je deset godina liječio od psihičkog poremećaja, a zatim je nakon oporavka, bez ikakvog razloga, otjerao suprugu, koja mu je svojom pažnjom i ljubavlju spasila život. Prije svoje smrti proglasio se apostolom i duhovnikom materijalističke religije, iako je prethodno propovijedao uništenje cjelokupnog klera. U Comteovim spisima, pored upadljivo dubokih propozicija, nalaze se i čisto sulude misli, kao što je, na primjer, da će doći vrijeme kada će se oplodnja žene obaviti bez posredovanja muškarca.

Iako Mantegazza tvrdi da matematičari nisu podložni takvim psihozama, ovo mišljenje je također pogrešno. Da bismo se u to uvjerili, dovoljno je prisjetiti se, pored Njutna, o kome ću detaljnije govoriti, Arhimeda, zatim Paskala, koji je patio od halucinacija, i specijaliste za čistu matematiku i, istovremeno, jednog ekscentrični Codazzi. Alkoholičar, škrt do škrtosti, ravnodušan prema svima oko sebe, odbijao je da pomogne čak i roditeljima kada su umalo umrli od gladi. Istovremeno, bio je toliko tašt da je još kao mlad izdvojio određenu svotu za izgradnju nadgrobnog spomenika za sebe i nije dozvolio da mu se ospori mišljenje čak ni o kroju haljine. Konačno, Codazzijeva ludost se izražavala u činjenici da je smislio način da komponuje muzičke melodije pomoću računanja.

Svi matematičari se klanjaju pred genijem geometra Bolyaija, koji se, međutim, istakao ludim djelima. Tako je, na primjer, izazvao 13 mladih ljudi u javnoj službi na dvoboj, a u intervalima između tuča zabavljao se svirajući violinu, koja je bila jedina pokretna u njegovoj kući. Kada je dobio penziju, dao je svoje pozivnice za sahranu odštampati bijelim slovima na crnoj pozadini, a sam je napravio i svoj kovčeg (slične neobičnosti sam primijetio kod dva nedavno preminula matematičara). Sedam godina kasnije, ponovo je štampao drugi poziv na sahranu, smatrajući, verovatno, već nevažećim, a duhovnom oporukom obavezao je naslednike da na njegovom grobu zasade drvo jabuke, u znak sećanja na Evu, Parisa i Njutna. A takve stvari je uradio veliki matematičar koji je ispravio Euklidovu geometriju!

Cardano, za koga su savremenici govorili da je bio najpametniji među ljudima i istovremeno glup kao dete, Cardano, prvi od drznika koji je odlučio da kritikuje Galena, isključi vatru iz elemenata i nazove čarobnjake i katoličke svece ludima - ovaj veliki čovjek je i sam cijeli život bio psihički bolestan. Uzgred, dodaću da su i njegov sin, rođak i otac patili od ludila.

Ovako sam sebe opisuje: "Mucavac, slab, slabog pamćenja, bez ikakvog znanja, od detinjstva sam patio od hipno-fantastičnih halucinacija." Zamišljao je ili petla koji mu govori ljudskim glasom, ili sam Tartar, ispunjen kostima, i šta god se pojavilo u njegovoj mašti, mogao je da vidi pred sobom kao nešto stvarno postojeće, stvarno. Od 19. do 26. godine Cardano je bio pod zaštitom posebnog duha, poput onog koji je svojevremeno služio njegovom ocu, a taj duh mu ne samo da je davao savjete, već mu je čak otvarao i budućnost. Međutim, ni nakon 26 godina natprirodne sile ga nisu ostavile bez pomoći: na primjer, jednom, kada je prepisao pogrešan lijek, recept je, suprotno svim zakonima gravitacije, skočio na sto i tako ga upozorio na grešku. .

Kao hipohondar, Cardano je zamišljao sebe kako pati od svake bolesti za koju je čuo ili čitao: palpitacije, sitofobija, oticanje abdomena, urinarna inkontinencija, giht, hernija, itd.; ali su sve ove bolesti prošle bez ikakvog liječenja ili samo kao rezultat molitava Presvetoj Djevici. Ponekad mu se činilo da je meso koje je jeo zasićeno sumporom ili rastopljenim voskom, ponekad je ispred sebe vidio svjetla, nekakve duhove - a sve je to bilo praćeno strašnim potresima, iako okolni nisu ništa primijetili kao to.

Dalje, Cardano je zamišljao da ga progone i špijuniraju sve vlade, da se protiv njega naoruža čitav niz neprijatelja, koje nije ni po imenu poznavao i nikada ih nije vidio i koji, kako sam kaže, da bi ga osramotio i doveo u očaj, osudio je na smrt čak i svog dragog sina. Konačno, učinilo mu se da su ga profesori Univerziteta u Paviji otrovali, pozivajući ga posebno u tu svrhu, tako da je, ako je ostao živ i zdrav, samo zahvaljujući pomoći sv. Martina i Bogorodice. A takve stvari je izrazio pisac koji je u teologiji bio hrabar prethodnik Dupuisa i Renana!

Sam Cardano je priznao da je imao sve poroke: bio je sklon pijanstvu, kocki, lažima, razvratu i zavisti. Kaže i da je četiri puta tokom punog mjeseca kod sebe primijetio znakove potpunog ludila.

Njegova dojmljivost bila je izopačena do te mjere da se osjećao dobro samo pod utjecajem neke vrste fizičkog bola, pa ga je čak i sam sebi nanosio umjetno, grizući usne ili ruke dok ne prokrvare. „Ako me ništa nije boljelo“, piše on, „pokušao sam da izazovem bol zbog onog prijatnog osećaja koji mi je dao prestanak bola, a takođe i zbog činjenice da kada nisam doživeo fizičku patnju, moja moralna muka je postala tolika jaki da mi se svaki bol činio beznačajnim u poređenju sa njima. Ove riječi u potpunosti objašnjavaju zašto mnogi luđaci, s nekom vrstom zadovoljstva, sebi nanose fizičku patnju na najstrašnije načine.

Konačno, Cardano je tako slijepo vjerovao u proročanske snove da je čak objavio apsurdni esej O snovima. Vodio se snovima u najvažnijim slučajevima svog života, na primjer, prilikom davanja medicinskih savjeta, pri sklapanju braka, a između ostalog, pod utjecajem sna, pisao je eseje, kao npr. na primjer, "O raznim stvarima" i "O groznici".

Budući da je bio impotentan do 34. godine, ponovo je stekao sposobnost seksa u snu, a u snu mu je prikazana njegova buduća životna prijateljica, iako ne naročito dobra, kćerka nekog razbojnika, koju je, prema njegovim riječima, imao nikad ranije viđeno. Ovo suludo vjerovanje u snove zauzelo je Cardana u tolikoj mjeri da se njima rukovodio čak i u svojoj medicinskoj praksi, što je i sam s ponosom priznao.

Mogli bismo navesti još mnogo činjenica iz života ovog briljantnog luđaka, ponekad smiješnih i apsurdnih, ponekad strašnih i nečuvenih, ali ćemo se ograničiti na onu koja spaja sve ove njegove kvalitete - san o dragom kamenu (gemma).

U maju 1560. godine, kada je Cardano već bio u svojoj 62. godini, njegov sin je javno priznat kao trovač. Ova nesreća duboko je šokirala jadnog starca, koji je već bio bez mira. Sina je iskreno volio kao otac, a dokaz tome je, između ostalog, i jedna ljupka pjesma "Na smrti sina", gdje je istinska tuga izražena u tako visokoumjetničkom obliku, a istovremeno se, kao ponosan čovjek, nadao da će u svom sinu vidjeti iste talente koje je i sam posjedovao. Osim toga, u ovoj osudi, koja je dodatno ojačala njegove ekstravagantne ideje o lipemanu, nesretnik je smatrao krivima svoje izmišljene neprijatelje, koji su kovali zavjeru protiv njega. „Depresivan takvom tugom“, piše on ovom prilikom, „uzaludno sam tražio olakšanje u učenju, igri i fizičkoj patnji, grizući ruke ili udarajući noge“ (znamo da je ranije pribjegavao sličnom lijeku za vaš mir). “Treću noć nisam spavao, i konačno, oko dva sata prije zore, osjećajući da moram ili umrijeti ili poludjeti, počeo sam da se molim Bogu da me izbavi iz ovog života. Onda sam, potpuno neočekivano, zaspao i odjednom osetio da mi neko prilazi, sakriven od mene okolnim mrakom, i kaže: „Zašto jadikuješ za svojim sinom?.. Uzmi kamen koji ti visi oko vrata u usta, i sve dok ga dodiruješ usnama, nećeš se sećati svog sina.” Kad sam se probudio, nisam vjerovao da može postojati ikakva veza između smaragda i zaborava, ali, ne znajući drugi način da ublažim nepodnošljivu patnju i prisjećajući se svete izreke “Credit, et reputatum ei est ad justitiam” Uzeo sam smaragd u usta. I šta? Suprotno mojim očekivanjima, sva sjećanja na mog sina odjednom su nestala iz mog sjećanja, pa sam ponovo zaspala. Onda sam godinu i po vadio svoj dragi kamen iz usta samo dok sam jeo i predavao, ali onda su mi se vratile stare patnje. Ovaj čudni tretman bio je zasnovan na igri riječi (neprevodivo na ruski), budući da gioia - radost i gemma - dragi kamen potiču iz istog korijena. Iskreno govoreći, Cardano u ovom slučaju nije ni trebao otkriće koje mu je učinjeno tokom spavanja, jer je još ranije, na osnovu etimologije koju je pogrešno shvatio, dragom kamenju pripisivao blagotvorno djelovanje na ljude.

Na kraju svog mukotrpnog života, Cardano je, poput Rousseaua i Gallera, napisao svoju autobiografiju i predvidio dan svoje željene smrti. On je određenog dana zapravo umro, ili se možda ubio, kako bi dokazao nepogrešivost svog predviđanja.

Hajde da se sada upoznamo sa Tasovim životom. Za one koji ne poznaju Verga pamflet "Lipemania Tasso", donosimo izvod iz njegovog pisma, gdje o sebi kaže: „Stalno sam tako melanholično raspoložen da me svi smatraju ludim, a i sam dijelim ovo mišljenje, jer, ne mogavši ​​da obuzdam svoje uznemirujuće misli, često i pričam sam sa sobom dugo. Muče me razne zablude, nekad ljudske, nekad đavolske. Prvi su plač ljudi, posebno žena, i smijeh životinja, drugi su zvuci pjesama itd. Kada uzmem knjigu u ruke i želim da učim, čuju se glasovi u mojim ušima i to možete čuti izgovaraju ime Paolo Fulvija”.

U svom djelu "Messaggero" ("glasnik, ili Mesija"), koje je kasnije postalo predmetom halucinacija za Tassa, nekoliko puta je priznao da je izgubio razum zbog zloupotrebe vina i ljubavi. Stoga mi se čini da je on sebe portretirao "Tirsi dell'Aminta" i u toj šarmantnoj oktavi koju je drugi Lipemanijak, Ruso, voleo da ponavlja:

Mučen strahom, sumnjom i ljutnjom,

Moram da živim kao usamljeni lutalica

Uvek uplašen od lude anksioznosti

Duhovi sumornih i strašnih vizija,

Stvorio sam u času bolesti.

Uzalud će me sunce obasjati

U njemu neću videti ni brata, ni prijatelja,

Ali samo prepreka mojoj muci...

U uzaludnim nastojanjima da pobjegneš od sebe,

Uvek ću biti sa sobom.

Pod uticajem halucinacija ili u naletu bijesa, Tasso, jednom zgrabivši nož, jurnuo je s njim na slugu koji je ušao u radnu sobu vojvode od Toskane i zbog toga je bio zatvoren. Izvještavajući o ovoj činjenici, izaslanik, tada u Toskani, kaže da je nesretni pjesnik zatvoren radije da izliječi nego da kazni za tako ekstravagantan čin.

Nakon toga, Tasso se stalno selio s mjesta na mjesto, ne nalazeći nigdje mira: svuda ga je progonila čežnja, bezrazložno kajanje, strah od trovanja i strah od paklenih muka koje ga čekaju zbog jeretičkih mišljenja koje je iznio, u kojima je sam sebe optužio u tri pisma, upućena "previše krotak" inkvizitoru.

„Stalno me muče teške, tužne misli“, požalio se Taso doktoru Kavalaru, „kao i razne fantastične slike i duhovi; osim toga, patim i od slabosti pamćenja, pa te molim da se u pilule koje mi prepišeš dodaš nešto za jačanje. „Imam napade bijesa“, pisao je Gonzagu, „i iznenađen sam da još niko nije zapisao ono što ponekad govorim sebi, dajući se u isto vrijeme izmišljenim počastima, uslugama i ljubaznošću običnih ljudi, carevi i kraljevi."

Ovo čudno pismo služi kao dokaz da su se Tassove tmurne, mučne misli smjenjivale sa zabavnim i veselim. Nažalost, prvi se pojavljivao mnogo češće, kako je to lepo izrazio u sledećem sonetu:

Umoran sam od borbe sa gomilom senki

Tužna i tmurna ili svetlo-lepa,

Je li to moja fantazija o pateticnoj djeci,

Ili zaista opasni neprijatelji za mene?

Hoću li naći snage da ih sam pobijedim

Bespomoćni, slabi pustinjak, -

Ne znam, ali strah vlada mnome,

Nije li on moj mađioničar!

U posljednjim redovima primjetna je sumnja u stvarnost zabludnih halucinacija, što je dokaz koliko se ovaj moćni um, naviknut na logično razmišljanje, tvrdoglavo borio s bolnim, apsurdnim idejama. Ali - avaj! – takve sumnje su bile preretke. Nakon nekog vremena, Tasso je napisao Cattaneu: „Sada mi treba egzorcizam, a ne lijek, jer je moja bolest natprirodnog porekla. Reći ću nekoliko riječi o kolaču: ovaj nitkov mi često krade novac, pravi potpuni nered u mojim knjigama, otvara fioke i vuče ključeve, tako da se nikako ne možete zaštititi od njega. Stalno patim, posebno po noći i znam da je moja patnja uslovljena ludilo (frenezija)". U drugom pismu kaže: „Kad sam budan, čini mi se da ispred mene u vazduhu trepere jarka svetla, a oči su mi ponekad toliko upaljene da se bojim da ne izgubim vid; ponekad čujem strašnu graju, zviždanje, zveckanje, zvonjavu zvona i tako neugodnu buku, kao od otkucaja nekoliko zidnih satova. I u snu vidim da konj juri na mene i obara me na zemlju, ili da sam prekriven nečistim životinjama. Nakon toga, svi udovi me bole, glava mi postaje teška, ali odjednom, usred takve patnje i strahota, pojavljuje se preda mnom lik Presvete Bogorodice, mlada i lijepa, koja drži sina u naručju, ovenčana prelijepim sjajem . Napuštajući bolnicu, on je istom Cattaneu rekao da je "bruni" dijelio pisma koja sadrže informacije o njemu, Tassu. „Smatram ovo“, rekao je, „jednom od onih čuda koja su mi se često dešavala u bolnici: nema sumnje, ovo je delo nekog mađioničara, za šta imam mnogo dokaza, a posebno činjenicu da je jednog dana , u tri sata, pred mojim očima, moj hleb je negde nestao. Kada se Taso razbolio od groznice, Bogorodica ga je izliječila svojom pojavom, a u znak zahvalnosti za to napisao je sonet koji je ličio na "Messaggero". Duh se nesretnom pjesniku pojavio u tako opipljivom obliku da mu se obratio i gotovo ga dodirnuo rukama. Taj duh je u njemu izazvao ideje za koje je rekao da mu ranije nisu padale na pamet.

Swift, otac ironije i humora, već je u mladosti predvidio da ga čeka ludilo; Šetajući vrtom jednog dana sa Jungom, ugledao je brijest, na čijem vrhu je bilo gotovo bez lišća, i rekao: "Samo ću početi da umirem od glave." Izuzetno ponosan u visokom društvu, Swift je rado posjećivao najprljavije taverne i tamo provodio vrijeme u društvu kockara. Kao sveštenik pisao je antireligijske knjige, pa se za njega govorilo da pre nego što dobije čin episkopa, treba ponovo da se krsti. Idiot, gluv, nemoćan, nezahvalan prema prijateljima - ovako je sebe opisao. Nedosljednost u njemu bila je zadivljujuća: došao je u užasan očaj zbog smrti svoje voljene Stele i istovremeno sastavljao komična pisma "O slugama". Nekoliko mjeseci nakon toga izgubio je pamćenje, a imao je samo svoj nekadašnji, oštar, kao žilet oštar jezik. Zatim je pao u mizantropiju i proveo je čitavu godinu sam, ne viđajući nikoga, ni sa kim ne razgovarajući i ništa ne čitajući; deset sati dnevno hodao je po svojoj sobi, uvijek jeo stojeći, odbijao je meso i bio bijesan kada bi mu neko ušao u sobu. Međutim, nakon pojave čireva u njemu, činilo se da mu je bolje i često je o sebi govorio: "Lud sam", ali ovaj blistavi interval nije dugo trajao, i jadni Swift je ponovo pao u besmisleno stanje, iako su naznake ironije, sačuvane u njemu čak i nakon gubitka razuma, i dalje s vremena na vrijeme rasplamsale; pa, kada je 1745. upriličena iluminacija u njegovu čast, prekinuo je svoju dugu tišinu riječima: „Neka ovi ludaci ne izluđuju druge“.

Godine 1745. Swift je umro u potpunom psihičkom slomu. Iza sebe je ostavio oporuku napisanu mnogo prije toga, u kojoj je izdvojio 11.000 funti sterlinga u korist mentalno oboljelih. Epitaf koji je sastavio za sebe ujedno služi i kao izraz strašne moralne patnje koja ga je neprestano mučila: "Ovdje leži Swift, čije se srce više ne slama od ponosnog prezira."

Njutn, koji je svojim umom osvojio čitavo čovečanstvo, kako su o njemu s pravom pisali njegovi savremenici, u starosti je takođe patio od pravog psihičkog poremećaja, iako ne tako jakog kao gore pomenuti sjajni ljudi. Tada je vjerovatno napisao "Hronologiju", "Apokalipsu" i "Pismo Bentleyju", djela nejasna, zbrkana i potpuno drugačija od onoga što je pisao u svojim mlađim godinama.

Godine 1693., nakon drugog požara u njegovoj kući i nakon pretjerano intenzivnih studija, Newton je u prisustvu nadbiskupa počeo iznositi tako čudne, apsurdne sudove da su njegovi prijatelji smatrali potrebnim da ga odvedu i okruže najbrižnijim briga. U to vrijeme, Newton, koji je ranije bio toliko plašljiv da se čak vozio u kočiji držeći se za kvake na vratima, započeo je dvoboj sa Villarsom, koji je želio da se bez greške bori u Sevennesu. Nešto kasnije napisao je dva pisma koja slijede, čiji zbrkani i zbrkani stil u potpunosti dokazuje da se slavni naučnik još nije oporavio od manije progona koja ga je obuzela, a koja se zapravo ponovo razvila u njemu nekoliko godina kasnije. Tako, u pismu Lockeu, on kaže: „Pretpostavljajući da hoćeš da me zbuniš (uzbuđuješ) uz pomoć žena i drugih iskušenja, i primetivši da se osećaš loše, počeo sam da očekujem (želeo) tvoju smrt. Izvinjavam se zbog ovoga, ali i zbog činjenice da sam prepoznao nemoralnim i vaše radove “O idejama” i one koje ćete kasnije objaviti. Smatrao sam te Hobbesovim sljedbenikom. Izvinjavam se što razmišljam i govorim da ste mi htjeli prodati to mjesto i zbuniti me. Tvoj nesrećni Njutn." Nešto određenije govori o sebi u pismu Pepiju: „Kako se približavala zima, sve su mi se navike pomešale, a onda je bolest dovela ovu konfuziju do te mere da dve nedelje nisam spavao ni jedan sat, a poslednjih pet dana ni jedne sekunde (kakva matematička preciznost). Sećam se šta sam ti napisao, ali ne znam šta tačno; ako mi pošalješ pismo, ja ću ti to objasniti.” Njutn je u to vreme bio u takvom stanju da je, kada su ga pitali za pojašnjenje o nekom mestu u njegovim spisima, odgovorio: "Kontaktirajte Moivrea - on to razume više od mene."

Ko bi, pošto nikada nije bio u bolnici za lude, želeo da stekne pravu predstavu o duševnim bolovima koje doživljava Lipemanijak, neka čita samo Rusoova dela, posebno poslednje od njih, tj. "Ispovest", "Dijalozi" I "Snovi prolaznika"(Reveries).

„Imam goruće strasti“, piše Ruso u svom "ispovijesti", - i pod njihovim uticajem zaboravljam na sve veze, pa i na ljubav: ispred sebe vidim samo predmet svojih želja, ali to traje samo jedan minut, nakon čega ponovo padam u apatiju, u iscrpljenost. Slika me zavodi više od novca kojim bih je mogao kupiti! Vidim nešto... sviđa mi se; Imam sredstva da to nabavim, ali ne, to me ne zadovoljava. Osim toga, kada mi se nešto sviđa, više volim uzmi ga sam umjesto da traži da mi ga daju." Upravo je to razlika između kleptomana i običnog lopova, da prvi krade iz instinkta, iz potrebe, drugi iz proračuna, radi dobiti; prvog privlači svaka stvar koja mu se sviđa, drugog - samo vrijedna stvar.

„Budući da sam rob svojim osećanjima“, nastavlja on, „nikad im se nisam mogao odupreti; najbeznačajniji užitak u sadašnjosti zavodi me više od svih raja.

Zaista, zbog zadovoljstva što je bio prisutan na bratskoj gozbi (otac Ponthier), Ruso je postao otpadnik, a zbog svog kukavičluka, bez sažaljenja, ostavio je svog prijatelja, epileptičara, na putu.

Međutim, ne samo da se njegove strasti odlikuju morbidnim žarom - on je i sam imao mentalne sposobnosti od djetinjstva do starosti u nenormalnom stanju, o čemu svjedočimo i u Ispovijesti, kao što su:

“Mašta se u meni razigrava što jače, što je moje zdravlje lošije. Moja glava je tako uređena da ne mogu da nađem čar u stvarno postojećim dobrim stvarima, već samo u izmišljenim. Da bih lepo opisala proleće, potrebno mi je da u dvorištu bude zima.

Iz ovoga postaje jasno zašto je Swift, takođe ludak, pisao najveseliji od svojih pisama tokom Steline smrtne agonije, i zašto su i on i Ruso sa takvom veštinom prikazivali sve smešno.

„Prave patnje malo utiču na mene“, nastavlja Ruso, „mnogo me više muče one koje sam izmišljam: očekivana nesreća za mene je strašnija od one koju sam već doživeo.“

Nije li zbog toga neki ljudi, iz straha od smrti, sebi oduzimaju život?

Čim je Ruso pročitao neku medicinsku knjigu, odmah mu se učinilo da ima sve bolesti koje su u njoj opisane, i začudio se kako je ostao živ, pateći od takvih bolesti. Inače, zamislio je da ima srčani polip. Prema njegovom sopstvenom objašnjenju, takve neobičnosti su mu se pojavile kao posledica preuveličane, abnormalne osetljivosti koja nije imala ispravan ishod.

„Postoje trenuci,“ kaže on, „kada sam tako mali nalik sebi da se mogu smatrati potpuno drugom osobom. U mirnom stanju sam izuzetno plašljiv, ideje se u mojoj glavi javljaju polako, teško, nejasno, samo uz izvesno uzbuđenje; Stidljiva sam i ne mogu spojiti dvije riječi; pod uticajem strasti, naprotiv, odjednom postajem elokventan. Najapsurdniji, suludi, detinjasti planovi me očaravaju, plene i čine mi se lako izvodljivim. Tako sam, na primer, kada sam imao 18 godina, otišao sam sa prijateljem da putujem, ponevši sa sobom bronzanu česmu, i bio sam siguran da ćemo pokazavši je seljacima ne samo da se prehranimo, već i da se obogatimo .

Nesrećni Ruso se okušao u gotovo svim profesijama, od najvišeg do najnižeg, i nije se zaustavio ni na jednom: bio je otpadnik zbog novca, i časovničar, i mađioničar, i učitelj muzike, i slikar, i graver, lakaj i na kraju nešto kao sekretar u ambasadi.

Na isti način u književnosti i nauci se bavio svim granama, bavio se medicinom, pa muzičkom teorijom, pa botanikom, teologijom i pedagogijom. Zloupotreba umnog rada (naročito štetnog za mislioca, čije su se ideje razvijale sporo i teško), kao i sve veće samopoštovanje, malo-pomalo su od hipohondrija napravili melanholičara i, konačno, pravog manijaka. „Uzbuđenje i bes su me šokirali do te mere“, kaže on, „da sam ja deset godina bolovao od bjesnila i smirio se tek sada. Smiri se! Uprkos činjenici da mu kronični mentalni poremećaj nije dozvolio, čak ni za kratko vrijeme, da pronađe granicu između stvarne i zamišljene patnje.

Radi odmora, napustio je veliki svijet, gdje se uvijek osjećao neugodno, i povukao se u osamljeni kraj, u selo; ali i tamo gradski život proganjao ga: morbidna sujeta i odjeci svjetske buke zasjenili su za njega ljepotu prirode. Ruso je uzalud pokušavao da pobegne u šume - ludilo ga je tamo pratilo i zahvatilo svuda.

Dakle, Rousseau je bio, takoreći, personifikacija slike koju je Tasso stvorio u svojoj oktavi:

...i pokušaj da se sakriješ od sebe,

Uvek ću biti sam sa sobom.

Vjerovatno je aludirao na ovu pjesmu kada je uvjeravao Coranceza da smatra Tasoa svojim prorokom. Tada je nesrećni autor „Emila“ počeo da zamišlja da mu Pruska, Engleska, Francuska, kraljevi, žene, sveštenstvo, uopšte ceo ljudski rod, uvređen nekim mestima u njegovim spisima, objavljuje žestok rat, posledice koji objašnjavaju psihičku patnju koju je doživio.

Kraj uvodnog segmenta.

Genije i ludilo Cesare Lombroso

(još nema ocjena)

Naslov: Genije i ludilo

O knjizi Cesarea Lombrosa "Genijalnost i ludilo".

Cesare Lombroso je izvanredan italijanski psihijatar, kriminolog i istraživač. Najpoznatiji je po svojoj teoriji biološke predispozicije. pojedinac na krivična dela. U svojoj senzacionalnoj knjizi pod nazivom “Genijalnost i ludilo” autor pravi veštu paralelu između genijalnih ljudi i mentalnih bolesti. Ovo djelo Smatra se da je kamen temeljac za razumijevanje tajanstvene suštine genija i onih religijskih vjerovanja koja su u različitim vremenima i epohama bila uzrok brojnih društvenih prevrata. U svom radu autor nas poziva da analiziramo proces nastanka ideja koje su bile od velikog značaja za formiranje društvene misli u dvadesetom veku. Djelo će biti zanimljivo za čitanje ne samo specijalistima iz oblasti psihijatrije, već i svima koji žele dobiti kvalitetnu hranu za razmišljanje.

U svojoj knjizi Genije i ludilo, Cesare Lombroso nastoji da pronađe odnos između genija i ludila. Rousseau, Schopenhauer, Mozart, Van Gogh - ovi i mnogi drugi najveće figure kulture i nauke, autor je podvrgnut nemilosrdnoj psihijatrijskoj disekciji. On traži šare i onu liniju nevidljivu golim okom koja razdvaja genija od luđaka. U svojoj potrazi pribjegava biografijama svojih subjekata, proučava razne činjenice iz njihovih života, kao i njihovo ponašanje, navike i način razmišljanja. Na osnovu dobijenih informacija izvode se zaključci i pronalaze obrasci, među kojima se nalaze i fizički i psihički. Na primjer, na osobu sa izraženim odstupanjima od norme, bilo u dobru ili zlu, mogu uticati različiti faktori: porodične veze, nasljedstvo, mjesto rođenja i mnogi drugi.

Cesare Lombroso u svom djelu "Genijalnost i ludilo" postavlja svojevrsnu dijagnozu najpoznatijih predstavnika ljudske rase i postavlja najzanimljivija pitanja vezana za kompetentnost filozofa i psihologa. Na primjer, šta je suština genija? Dar sa neba, teška bolest ili vječno prokletstvo za njegovog nosioca?

Do sada nepoznate biografske činjenice, neverovatne lične drame, uspesi i neuspesi velikana ovoga sveta pojavljuju se pred nama na stranicama knjige „Genije i ludilo“. Čitanje će biti korisno i uzbudljivo svima koji žele saznati više o životu, stvaralačkom putu i ličnim kvalitetima najistaknutijih ljudi svih vremena i naroda.

Na našoj stranici o knjigama možete besplatno preuzeti stranicu bez registracije ili čitanja online knjiga"Genijalnost i ludilo" Cesarea Lombrosa u epub, fb2, txt, rtf, pdf formatima za iPad, iPhone, Android i Kindle. Knjiga će vam pružiti puno prijatnih trenutaka i pravog užitka za čitanje. Punu verziju možete kupiti od našeg partnera. Također, ovdje ćete pronaći zadnja vijest iz književnog svijeta, naučite biografiju svojih omiljenih autora. Za nove pisce postoji poseban odjeljak With korisni savjeti i preporuke, zanimljive članke, zahvaljujući kojima se i sami možete okušati u pisanju.

Citati iz knjige Cesarea Lombrosa "Genijalnost i ludilo".

Oni genijalci koji su sami sebe posmatrali kažu da pod uticajem inspiracije doživljavaju neku vrstu neizrecivo prijatnog grozničavog stanja, tokom kojeg im se misli nehotice pojavljuju u umu i same od sebe prskaju. Ali čim prođe trenutak ekstaze, uzbuđenja, genije se pretvara u običnu osobu ili pada još niže, jer je nedostatak uniformnosti jedan od znakova genijalne prirode.

Glavni uzrok melanholije i nezadovoljstva životom odabranih priroda je zakon dinamike i ravnoteže, koji upravlja i nervnim sistemom, zakon po kome, posle prekomernog trošenja ili razvoja sile, dolazi do prekomernog opadanja ista sila - zakon po kojem niko od bijednih smrtnika ne može pokazati određenu snagu, a da je ne plati u drugom pogledu, i to vrlo okrutno.

Cesare Lombroso (italijanski: Cesare Lombroso)(6. novembar 1835, Verona, Italija - 19. oktobar 1909, Torino, Italija) - italijanski zatvorski psihijatar, začetnik antropološkog pravca u kriminologiji i krivičnom pravu, čija je glavna ideja bila ideja ​​rođenog kriminalca.

Godine 1863. italijanski psihijatar Cesare Lombroso objavljuje svoju knjigu "Genije i ludilo. Uvod u kurs psihijatrijske klinike čitan na Univerzitetu Pavian". Milano, 1863. (ruski prevod K. Tetjušinove, 1892.), u kojoj povlači paralelu između velikih ljudi i luđaka.

I. Uvod u istorijski pregled

Caesar Lombroso

Pozivajući se na mišljenje starogrčkih naučnika – Platona, Aristotela, Demokrita, kao i na zaključke nekih modernih psihijatara, Lombrozo navodi: „Kao rezultat takvih pogleda na ludilo, stari narodi su se prema ludima odnosili s velikim poštovanjem, smatrajući nadahnuti odozgo, što potvrđuje, pored istorijskih činjenica, i činjenica da reči mania na grčkom, navi i mesugan na hebrejskom, a anigrata na sanskrtu znače i ludilo i proročanstvo.

Analiza života i djela nekih od velikih savremenih pisaca također podržava hipotezu da ludilo promovira genijalnost. „Nedavno su Lelu – u Démon de Socrate, 1856. i BAmulet de Pascal, 1846., Verga – u Lipemaniji del Tasso, 1850., i Lombroso u Pazzia di Cardano, 1856., dokazali da su mnogi briljantni ljudi, na primjer Swift, Luther, Cardano , Brugam i drugi su bili ludi, halucinirani ili monomanski već duže vrijeme."

II. Sličnost briljantnih ljudi sa fiziološki ludim ljudima

"Talentovana osoba postupa strogo promišljeno; zna kako i zašto je došla do poznate teorije, dok je geniju ovo potpuno nepoznato: svaka stvaralačka aktivnost je nesvjesna." Zbog ove okolnosti, odstupanja fiziološke prirode - modrice glave, sklonost nervni sistem da stanja akutnog uzbuđenja i osjećaja stvaraju preduslove za stvaranje briljantnih djela.

Lombroso daje brojne primjere:

„Gete kaže da je pesniku neophodna izvesna iritacija mozga i da je on sam komponovao mnoge svoje pesme, kao da je bio u naletu somnambulizma. Klopštok priznaje da mu je inspiracija često dolazila tokom spavaj."

Lombrozoov zaključak: "Dakle, najveće ideje mislilaca, pripremljene, da tako kažem, već primljenim utiscima i visoko osjetljivom organizacijom subjekta, rađaju se iznenada i razvijaju se jednako nesvjesno kao i nepromišljeni postupci luđaka."

III. Utjecaj atmosferskih pojava na briljantne ljude i na luđake

Lombraso već tri godine proučava uticaj atmosfere na genijalnost i ludilo. „Studija od 23.602 slučaja ludila dokazala mi je da se razvoj ludila obično poklapa sa porastom temperature u proljeće i ljeto, pa čak i teče paralelno s njim, ali na način da proljetna vrućina, zbog kontrasta nakon zimska hladnoća djeluje još jače od ljetnje, dok relativno ujednačena toplina avgustovskih dana ima manje štetno djelovanje.U narednim hladnijim mjesecima uočava se minimum novih bolesti.

Proučavajući izjave genija, Lombroso dolazi do zaključka da postoji visoka pozitivna veza između vremenskih prilika i kreativnih uspona.

„Ja sam kao barometar“, pisao je Alfieri, „i veća ili manja lakoća rada uvek odgovara mom atmosferskom pritisku, potpuna tupost (glupost) me napada za vreme jakih vetrova, moja jasnoća misli je uveče beskrajno slabija nego u ujutro, a usred zime i ljeta, moje kreativne sposobnosti su življe nego u drugim godišnjim dobima. Takva ovisnost o vanjskim utjecajima, protiv kojih se gotovo ne mogu boriti, ponizuje me."

Proučivši veliki broj empirijskih činjenica, Lombroso daje jednu od najzanimljivijih izjava: „Kad bi istoričari koji su napisali toliko papira i potrošili toliko vremena na najdetaljniji prikaz okrutnih bitaka ili avanturističkih poduhvata koje su izvodili kraljevi i heroji, ako ovi istoričari sa istom temeljitošću istraživali su nezaboravno doba kada je došlo do ovog ili onog velikog otkrića, ili kada je začeto divno umjetničko djelo, gotovo sigurno bi bili uvjereni da su najtopliji mjeseci i dani najplodniji, ne samo za sve fizičke prirode, ali i za briljantne umove. “Dodaću da se u onih nekoliko slučajeva kada se stvaralaštvo velikih ljudi može pratiti gotovo iz dana u dan, njihova aktivnost zimi stalno pojačava u toplijim danima, a slabi u hladnim.”

IV. Uticaj meteoroloških pojava na rađanje sjajnih ljudi

Još jedna statistička paralela:

"Odavno su primijetili i obični ljudi i naučnici da u planinskim zemljama sa toplom klimom ima posebno mnogo briljantnih ljudi. Toskanska narodna izreka kaže: "Gorti imaju debele noge i nježan mozak."

"Dobro poznatu činjenicu da su u planinskim zemljama stanovnici skloniji ludilu nego u nizinama potvrđuje prilično psihijatrijska statistika. Osim toga, najnovija zapažanja dokazuju da se epidemijsko ludilo mnogo češće javlja u planinama nego u dolinama."

V. Utjecaj rase i nasljeđa na genijalnost i ludilo

Za živopisan primjer uticaja nacionalnosti na genijalnost i ludilo, Lombroso je uzeo Jevreje.

„Treba napomenuti i da su skoro svi briljantni ljudi jevrejskog porijekla pokazali veliku sklonost stvaranju novih sistema, mijenjanju društvene strukture društva; u političkim naukama bili su revolucionari, u teologiji – osnivači novih vjeroispovijesti, tako da su Jevreji su, u suštini, dužni, ako ne svojim poreklom, barem svojim razvojem, s jedne strane nihilizam i socijalizam, a s druge hrišćanstvo i mozaicizam, kao što su u trgovini prvi uveli račune, u filozofiji - pozitivizam, a u književnosti - neohumorizam (neo-umorismo) A u isto vrijeme, među Jevrejima je četiri puta, pa čak i pet puta više ludaka nego među njihovim sugrađanima drugih nacionalnosti.

Utjecaj nasljeđa na genijalnost i ludilo također ne prolazi nezapaženo od strane statistike. „Nema sumnje da je ludilo samo u rijetkim slučajevima rezultat lošeg obrazovanja, dok je utjecaj nasljeđa u ovom slučaju toliko velik da dostiže 88 na 100 prema Tiggesovim proračunima i do 85 na 100 prema Golgijevim proračunima. Što se tiče genija, onda ga Galton i Ribot (De l "Hérédite, 1878) smatraju najčešće rezultatom nasljednih sposobnosti, posebno u muzičkoj umjetnosti, koja daje tako ogroman postotak luđaka. Tako su se među muzičarima sinovi Palestrine, Bende, Dusseka, Hillera, Mocarta, Eichhorna istakli izuzetnim talentima; Porodica Bach iznjedrila je 8 generacija muzičara, od kojih je 57 ljudi bilo poznatih.

Koja je mera veze između talenta i ludila u jednoj porodici? Ovdje se Lombroso opet poziva na brojne istorijske primjere.

"Ali biografije velikih ljudi su u tom pogledu još poučnije. Otac Fridriha Velikog i majka Džonsonova su bili ludi, sin Petra Velikog je bio pijanica i manijak; sestra Rišelje je zamišljala da su joj leđa napravljena od stakla, a sestra Hegel koju je pretvorila u poštansku torbu; sestra Nicolini smatrala je sebe osuđenom na vječne muke zbog jeretičkih uvjerenja svog brata i više puta ga je pokušala povrijediti: sestra Lamba je ubila svoju majku u naletu bijesa; majka Charlesa V. patio od melanholije i ludila; Bajronova majka je luda, njegov otac je besramni razvratnik, njegov djed je poznati moreplovac; stoga je Ribot imao puno pravo reći o Bajronu da se "ekscentričnost njegovog karaktera može u potpunosti opravdati nasljednošću, budući da potječe od predaka koji su posjedovali sve poroke koji mogu poremetiti skladan razvojni karakter i oduzeti sve osobine neophodne za porodičnu sreću." Šopenhauerov ujak i djed su bili ludi, njegov otac je bio ekscentrik, a potom je postao samoubojica. Kernerova sestra patila je od melanholije, a djeca su bila luda i sklona somnambulizmu. Slično, patili su i mentalni poremećaji: Carlini, Mercadante, Donizetti, Volta; Manzonijevi sinovi su bili ludi, Willmenovi otac i braća, Comteova sestra, Perticari i Puccinotijeva braća. Djed i brat d "Azelio su se odlikovali takvim neobičnostima da je čitav Torino pričao o njima."

VI. Ljudi genija koji su patili od ludila

Harrington, Bolian, Kodazzi, Ampere, Kent, Schumann, Tasso, Cardano, Swift, Newton, Russo, Lenau, Sheheny, Schopenhauer su živi primjeri veze između genija i ludila, prema Lombrozou.

„Schumann, preteča tog pravca u muzičkoj umetnosti, koji je poznat kao „muzika budućnosti“, rođen je u imućnoj porodici, mogao se slobodno baviti svojom omiljenom umetnošću i u svojoj supruzi Clari Wieck pronašao je nežnu, sasvim dostojan svog životnog druga.Uprkos tome, već sa 24 godine postao je žrtva lipemanije, a sa 46 skoro je izgubio razum: ili su ga progonili stolovi koji pričaju sa sveznanjem, ili je video zvukove koji proganjao ga, koji se prvo formirao u akorde, a potom i u čitave muzičke fraze. Betoven i Mendelson iz grobova su mu diktirali razne melodije. 1854. Šuman se bacio u reku, ali je spašen i umro je u Bonu. obdukcija je otkrila formiranje osteofita kod njega - zadebljanje moždane ovojnice i atrofija mozga."

“Swift, otac ironije i humora, već je u mladosti predvidio da ga čeka ludilo; šetajući jednog dana vrtom s Jungom, ugledao je brijest, na vrhu gotovo bez lišća, i rekao: “Ja samo će početi da umire od glave” Izuzetno ponosan na više, Svift je rado posećivao najprljavije kafane i tamo provodio vreme u društvu kockara. Kao sveštenik pisao je knjige antireligijskog sadržaja, pa se o njemu pričalo da pre nego što dobije čin episkopa, treba ponovo da se krsti.Idiot, gluv, nemoćan, nezahvalan prema prijateljima - ovako je sebe opisao. voljenu Stelu i u isto vrijeme komponovao komična pisma "O slugama". Nekoliko mjeseci nakon toga izgubio je pamćenje, a imao je samo nekadašnji oštar, britak jezik. Onda je pao u mizantropiju i cijelu godinu proveo sam , ne viđati nikoga, ne razgovarati ni sa kim i ništa ne čitati; deset sati dnevno hodao je po svojoj sobi, uvijek jeo stojeći, odbijao je meso i bio bijesan kada bi mu neko ušao u sobu. Međutim, nakon pojave čireva (vereda) u njemu, činilo se da mu je sve bolje i često je za sebe govorio: "Ja sam lud", ali ovaj svijetli interval nije dugo trajao, a jadni Swift je ponovo pao u besmisleno stanje. , iako su se u njemu sačuvali naznaci ironije čak i nakon što su izgubili razum, oni su povremeno rasplamsali; pa, kada je 1745. upriličena iluminacija u njegovu čast, prekinuo je svoju dugu tišinu riječima: "Neka ovi ludaci barem druge ne izluđuju."

Godine 1745. Swift je umro u potpunom psihičkom slomu. Iza sebe je ostavio testament napisan mnogo prije toga, u kojem je odbio 11.000 funti sterlinga u korist mentalno bolesnih. Epitaf koji je sam sebi sastavio istovremeno služi i kao izraz strašne moralne patnje koja ga je neprestano mučila: "Ovdje leži Swift, čije se srce više ne slama od gordog prezira."

VII. Primeri genija, pesnika, humorista i drugih između luđaka

Sumirajući rad pjesnika i humorista psihijatrijskih klinika, Lombroso izvodi nekoliko zanimljivih zaključaka. „Zahvaljujući svojoj bujnijoj mašti i brzom povezivanju ideja, ludaci često s velikom lakoćom rade ono što otežava najdarovitijim zdravim, normalnim ljudima, kao što je karakterizaciju Lazarettija, koju smo ranije citirali, bez ikakvog truda napisao jedan ludak. , dok su mnogi alenisti uzalud radili na tome, uključujući i čuvenog dr. Michettija, koji je, naravno, imao veći uvid i, što je još važnije, neuporedivo veći broj podataka za postavljanje tačne dijagnoze. Još jedna karakteristična osobina takve pisaca - a to je uočljivo čak i u djelima zločinaca - je strast da govore o sebi ili o svojim rođacima i napišu svoje autobiografije, dajući pritom punu ruku sebičnosti i taštini. Treba, međutim, napomenuti da obični luđaci nalaze u njihovi spisi su manje artificijelni u izrazima i manje doslednosti od kriminalaca, ali s druge strane imaju više kreativne snage i originalnosti u odnosu na ove poslednje. Dalje, pisci ludnice su izuzetno skloni upotrebi sazvučja, često potpuno besmislenih, i izmišljanju novih reči, ili pak davanju posebnog značenja već postojećim rečima i preuveličavanju značenja najnebitnijih sitnih detalja; tako, Farina posvećuje gotovo pola stranice opisu sapuna koji je kupio.

Kod mnogih mentalno oboljelih ljudi, iako ne tako često kao kod mattoida (dodirnutih, oštećenih), primjetna je želja da svoje poetske fikcije dopune crtežima, kao da ni poezija ni slikarstvo odvojeno nisu dovoljno jaki da izraze svoje ideje. Nedostatak ispravnosti i završetka utiče na slog; ali se razdoblja odlikuju takvom snagom i cjelovitošću da u tom pogledu nisu inferiorna u odnosu na djela uzornih pisaca.

Takvo majstorstvo prezentacije i sposobnost verifikacije, ispoljena kod ljudi koji prije bolesti nisu ni imali pojam prozodije, neće nam se činiti posebno čudesnim ako se prisjetimo Bajronove definicije poezije: po njegovom mišljenju, na osnovu vlastitog iskustva, „Poezija je izraz strasti koja se jače manifestuje, što je jače bilo uzbuđenje koje ju je izazvalo. Iz ovoga postaje jasno zašto ludi tako snažno razvijaju svoju maštu, često se pretvarajući čak u potpunu neobuzdanost. Bogatstvo fantazije i strastveno uzbuđenje oduvijek su bili moćni faktori kreativne aktivnosti.

Autobiografija luđaka (do VII poglavlja)

Lombroso navodi primjer iz svoje psihijatrijske prakse, koji je izuzetno zanimljiv čak i sa stanovišta forenzičke psihijatrije, „jer u ovom slučaju, pored nesumnjivog književnog talenta, privremeno uzrokovanog ludilom, imamo i dokaze da se luđaci mogu pretvarati biti lud pod uticajem neke vrste afekta.posebno zbog straha od kazne.

„Jedan jadni obućar, po imenu Farina, čiji su otac, ujak i rođak bili ludi i kreteni, dok je još bio mlad, dugo je patio od ludila i halucinacija, ali je izgledao vedar i smiren. Odjednom se pojavila maštarija da ubije ženu koja mu nije učinila ništa loše, majku one devojke koju je, pod uticajem erotskog delirijuma svojstvenog ludaku, smatrao svojom ljubavnicom, iako ju je, u stvari, samo nazirao. žena je na njega nahuškala nevidljive neprijatelje, čiji mu glasovi nisu davali mira, uboli su je nožem i pobegli u Milano. Niko ga ne bi ni sumnjao da je počinio takav zločin da, vrativši se u Paviju, sam nije došao u policijskom birou i priznao ubistvo, predočivši, radi veće uvjerljivosti, korice od tog noža. Ali onda, kada je strpan u zatvor, pokajao se za ovo djelo i pretvarao se da je potpuno izgubio razum, iako više nije imao ovaj oblik ludila u to vreme. Kada sam pozvan kao vještak da odluči o psihičkom stanju zločinca, dugo sam se dvoumio, kakav zaključak da donesem na njegov račun i kako da se uvjerim da se, budući da je neuračunljiv, i pretvara da je lud. Konačno je primljen u moju kliniku, gdje sam ga mogao pažljivo posmatrati i gdje je pisao svoje detaljna biografija; tek tada mi je postalo jasno da je preda mnom pravi monoman.

Ova biografija* je, po mom mišljenju, najdragocjeniji dokument iz oblasti patološke anatomije mišljenja, kao očigledan dokaz mogućnosti ne samo pojave halucinacija sa normalnošću svih drugih mentalnih funkcija, već i neodoljiv poriv da se učini neko nedjelo sa sviješću o odgovornosti za to, kao što sam već istakao profesor Hercen u svom izvrsnom djelu "O slobodnoj volji".

Autobiografija je u cijelosti data u dodatku glavnog teksta knjige.

Književna djela luđaka (do VII poglavlja)

Posebno je zanimljiv Dnevnik ludnice u Pezaru, jer je prvi takve vrste u Italiji, koji vode isključivo duševni bolesnici (od 1872. godine). Stoga može poslužiti kao nepresušan izvor, da tako kažem, frenopatske literature. U njemu dominiraju autobiografije i biografije, ponekad napisane izuzetno cvetnim jezikom. Evo, na primjer, kako jedan mladić, koji pati od samoubilačke manije i moralnog ludila (mania morale), prikazuje svoje stanje duha, što ga, međutim, ne sprječava da bude talentovan slikar:

Opozicija (La controvolonta)

Opozicija je strašna stvar, o njoj mogu govoriti iz iskustva, čak i previše gorka, jer mi je oduzela sav šarm svijeta oko mene i pretvorila moj miran, prijatan prošli život u težak i bolan teret. U suštini, ovo je ono o čemu govorimo: da bi zaista živeo na ovom svetu, nije dovoljno da čovek samo jede i spava, mora i da kontroliše svoje sposobnosti, mora imati cilj u životu i naći zadovoljstvo u svojim studijama. Ali teško izvlačiti jadnu egzistenciju, ne sudjelovati u životnim radostima, ne vrijedi - hiljadu puta je bolje umrijeti ili izgubiti svu samosvijest. I meni se upravo to desilo. Naviknut na miran i miran život, odjednom sam se ugledao u vrtlogu okrutne patnje; moj jadni mozak, šokiran ovakvim apsurdom, odbijao je da radi kao prije, nisam više mogao slobodno pričati o svojim poslovima i otuda se rodila opozicija, odnosno ograničavanje čovjekove prirodne slobode, nemogućnost rada i djelovanja, kao da neka vrsta materijalne sile vezuje individualnost . Sada nemam dovoljno moći nad sobom da svojim postupcima dam pravac koji želim, zbog čega se pojavljuju strah, čežnja, gađenje za životom. Najprije sam osjećao nekakav neodređeni nemir, bolnu težinu, a onda je ta sila rasla, postala snažnija, upornija, da bi na kraju uništila svako zadovoljstvo u meni i natjerala me da provodim vrijeme u najmučnijoj dosadi. Noću nisam mogao da zaspim, obično sam zaspao sat-dva, a dani su mi postali bolna razonoda, jer apsolutno ne znam šta da radim sa sobom, gde da položim glavu, u kom pravcu da uputim svoje misli - i to je sve, naklonost opozicije. Čujem razgovore o bračnoj sreći, o duševnom miru, o zadovoljstvu samoljublja, o međusobnoj naklonosti među ljudima, ali ni sam ne mogu doživjeti ništa slično; polako odmjeravam sate, a cijela moja briga je da mi bude što manje dosadno. Stoga bih zamolio da izazovem snažnu reakciju u svom mozgu i dozvolite mi da vidim svoju porodicu. Blagotvoran šok mogao bi mi donijeti ogromnu korist: surovo emocionalno uzbuđenje me uništilo, drugo uzbuđenje, samo na drugačiji način, moglo bi me spasiti. Nisam vidio svoju porodicu toliko godina, a gospodin direktor razumije koliko je to neprijatno. Ako sam napravio neke nedosljednosti, to je zavisilo od zle sudbine (fatalita) u čijoj sam vlasti, a ne od mog karaktera koji je oduvijek smatran odličnim, što takođe treba uzeti u obzir.

VIII. Ludi umjetnici i umjetnici

„Du Cane i ja smo uspjeli na sveobuhvatan način istražiti problem ispoljavanja umjetničkih sklonosti kod luđaka, uz pomoć bogatog materijala prikupljenog u bolnicama za lude, koje se nalaze u Pesaru i Paviji, a također i zahvaljujući nedavnu frenijatrijsku izložbu u Reggio* i pomoć brojnih specijalista koji su nam pomogli ne samo savjetima, već i dostavom mnogih zanimljivih dokumenata i faksimila. Na osnovu ovako prikupljenih podataka, pronašli smo umjetničke sklonosti kod 107 luđaka, uključujući 46 ljudi koji su se bavili slikarstvom, 10 skulpturom, 11 rezbarenjem, 8 muzikom, 5 arhitekturom i 27 poezijom.

Lombroso prikuplja svaki spomen karakteristike kreativnosti pacijenata.

“Od osam slikara koji su bili u Perugi, čije karakteristike mi je Adriani poslao, četiri su zadržala svoj puni talenat pod uticajem akutnog ili povremenog ludila; kod dvojice je talenat znatno oslabio, tako da su nakon oporavka uništili naslikane slike tokom bolesti, kod jedne je potpuno nestala, a na kraju je zadnji, Lipemanijak, izgubio ispravnost crteža i boja. Alkoholičari, naprotiv, uvek zloupotrebljavaju žutu boju, što je Frigerio primetio i kod jednog pacijenta koji je patio od moralnog ludila. Postoji i slučaj kada je slikar alkoholičar izgubio svaku sposobnost razlikovanja boja i do sada se poboljšao. u korišćenju samo bele boje za svoje slike, koje je slikao između perioda opijanja, čime je postao prvi u celoj Francuskoj umetnik zimskih, severnih pejzaža. Kretinci, idioti, imbecili ili crtaju figure djece, ili stalno reproduciraju isti crtež, kao, na primjer, Grandi, iako ponekad pokazuju izuzetne sposobnosti u bojanju i komponovanju arabeski: I sam sam slučajno vidio kretene koji su dvaput lijepo nacrtali šifre. Često i ljudi u normalnom stanju, koji nisu osjećali nikakvu sklonost umjetnosti, nakon bolesti, odjednom počnu da crtaju i rade to najmarljivije upravo u trenutku njenog najvećeg razvoja.

Lombroso detaljno ispituje karakteristike crteža pacijenata izdvajanje glavnih.

1) Izbor zapleta kod mnogih je određen prirodom mentalnog poremećaja: Lipemanjak je stalno slikao čoveka sa lobanjom u ruci; žena koja je patila od megalomanije svakako je stavila lik božanstva na svoje vezove; monomanijaci uglavnom koriste neku vrstu amblema za označavanje izmišljenih katastrofa koje ih muče. Imam klevetu koju je sastavio službenik iz Vogera, koji je zamislio da ga župan progoni vjetrovima; stoga je na crtežu prikazao, s jedne strane, gomilu neprijatelja koji ga jure, as druge, sudije koje ga štite. Jedna žena, koja je patila od manije progona i djelimično erotskog ludila, nacrtala je sliku Bogorodice, a u natpisu ispod nagovijestila je da je to njena vlastita slika.

2) Duševni poremećaj često izaziva kod pacijenata, kao što smo već vidjeli kod genija, pa čak i kod briljantnih luđaka, izuzetnu originalnost u pronalasku, koja je oštro izražena čak i u djelima poluludaka. Razlog tome je jasan: njihova neobuzdana mašta stvara tako bizarne slike od kojih bi zdrav um ustuknuo, prepoznajući ih kao nelogične, apsurdne. Tako je, na primjer, u Pesaru bila jedna gospođa koja je smislila poseban način vez ili bolje rečeno polaganje: izvlačila je konce iz tkanine, a zatim ih pljuvačkom zalijepila na papir.

3) Ali na kraju, sama originalnost se pretvara u nešto čudno, bizarno i naizgled logično za sve ili skoro sve luđake tek kada znamo poentu njihovog ludila i kada zamislimo koliko je njihova mašta neobuzdana. Simon je primijetio da je u maniji progona, kao iu paralitičkoj megalomaniji, mašta življa, a snaga kreativne, ekscentrične fantazije što je aktivnija, što je stanje mentalnih sposobnosti manje normalno. Jedan mentalno bolesni slikar, na primjer, uvjeravao je da vidi utrobu zemlje, a u njima - puno kristalnih kuća, obasjanih strujom i ispunjenih divnom aromom i šarmantnim slikama. Dalje je opisao grad Ema koji mu se činio, a čiji stanovnici imaju dva usta i dva nosa - jedan za običnu upotrebu, a drugi za više estetski; mozak im je srebrn, kosa im je zlatna, imaju tri ili četiri ruke, a ispod nje je pričvršćena samo jedna noga i točak.

4) Jedna od karakterističnih osobina umjetničkog stvaralaštva luđaka je gotovo stalna upotreba pisanih znakova uz crteže, a u njima je obilje simbola, hijeroglifa. Ovakva mješovita djela izuzetno su slična slikama Japanaca, Indijanaca, drevnim zidnim slikama Egipćana i nastaju kod luđaka iz istih razloga kao i kod starih naroda, tj. potreba da se dopuni značenje riječi ili slike koja sama po sebi nije dovoljno jaka da izrazi datu ideju željenom jasnoćom i potpunošću. Ovo objašnjenje je sasvim primjenjivo na činjenicu koju mi ​​je ispričao Monti, kada je glupi čovjek, koji je 15 godina patio od ludila, na plan nekih dodao mnogo nerazumljivih rimovanih natpisa, epigrafa, upisanih unutar plana i oko njega. zgrada koju je sasvim korektno nacrtao, očito, u svrhu komentara koje jadnik nije mogao dati usmeno.

5) Neki, iako malobrojni, psihički bolesnici, prema Toselliju, imaju čudnu sklonost da crtaju arabeske i ornamente gotovo geometrijski ispravnog oblika, ali u isto vreme izuzetno elegantne; međutim, samo monomanijaci pokazuju posebnost ove vrste, ali kod luđaka i manijaka prevladava haotični poremećaj, međutim, ponekad i ne bez elegancije, kako mi je rekao Monty i nacrtan od strane luđaka, dokazuje slikom neke zgrade, sastavljene od hiljade sićušnih lokni, divno isprepletenih jedna s drugom na razne načine.

6) Nadalje, među mnogima, posebno među erotomanima, paraliticima i ludima, crteži i poetska djela odlikuju se krajnjom opscenošću; pa je jedan ludi stolar po uglovima svog namještaja i po krošnjama drveća izrezbario muške spolne organe, što, međutim, opet podsjeća na skulpture divljaka i starih naroda, u kojima se polni organi nalaze posvuda. Drugi, kapetan iz Đenove, stalno je crtao nepristojne scene. Ponekad takvi umjetnici pokušavaju prikriti cinizam svojih crteža i objasniti ga imaginarnim zahtjevima same umjetnosti, kao, na primjer, bolesnik koji je zamišljao da prikazuje sliku. sudnji dan, ili pater koji je slikao nage figure, a zatim ih umjetnički zasjenio da su se reproduktivni organi, grudi itd. sasvim jasno isticali, a prigovorio je optužbama za opscenost da su to našli samo ljudi koji su bili neprijateljski raspoloženi prema njegovim crtežima. Ova ista tema često je prikazivala grupu od tri osobe - ženu u naručju dvojice muškaraca, od kojih je jedan nosio pater (Raja) šešir.

7) Zajednička karakteristika većine dela luđaka je njihova beskorisnost, beskorisnost za same radnike, što u potpunosti potvrđuje i Hekartova izreka: „Raditi na stvaranju neupotrebljivih stvari je zanimanje svojstveno samo luđacima“. Tako je jedna žena, koja je patila od manije progona, radila godinama, šarmantno farbajući lomljiva jaja i limune, ali, po svemu sudeći, bez ikakve svrhe, jer je uvijek brižljivo skrivala svoje radove, tako da čak i ja, kojeg je smatrala svojom najboljom prijateljicom , uspjela ih je vidjeti tek nakon njene smrti. Na isti način bio je i rad onog pacijenta koji je sebi sašio samo jednu čizmu, o čemu smo ranije govorili. Mogli biste pomisliti da se i luđaci, kao i briljantni umjetnici, pridržavaju teorije umjetnosti radi umjetnosti, samo u izopačenom smislu.

8) Ponekad luđaci stvaraju i izuzetno korisne stvari, ali potpuno neprikladne za njih lično, i, osim toga, ne u specijalnosti kojom su se ranije bavili. Na primjer, jedan poremećeni komesar je osmislio i napravio maketu kreveta za bijesne pacijente, toliko praktičnu da je, po mom mišljenju, ovaj krevet trebao biti stavljen u upotrebu; dva druga službenika radila su zajedno na izradi lijepih, izrezbarenih kutija šibica od volovske kosti, iako nisu mogli profitirati ni od čega od ovog posla, jer su odbili da prodaju svoje proizvode. Međutim, slučajno sam vidio mnoge izuzetke od ovog pravila: na primjer, melanholik, koji je patio od manije ubistva i samoubistva, priredio je sebi nož i viljušku od kostiju preostalih od večere, što mu je bilo vrlo korisno, jer , po nalogu direktora, nisu dali metalne noževe i viljuške. Megaloman, kafedžija, liječen u bolnici Collegno, tamo je pripremio odličnu slatku votku, iako su materijali koje su mu donosili ljubitelji ovog pića bili najrazličitijeg kvaliteta. Pedesetogodišnja žena, oboljela od napada bjesnila, sašila je ogromnu noćnu kapu u obliku šlema i nije mogla spavati osim navlačeći je preko lica do samog vrata; manijak-kriminalac napravio sebi ključ od ivera. Ovdje ne govorim o onima koji su za sebe pravili prave kirase od željeza ili šljunka, jer je u ovom slučaju rad bio uzrokovan potrebom da se zaštite od izmišljenih progonitelja, pa je stoga rad u potpunosti nagrađen postignutim rezultatima.

9) U umjetničkom stvaralaštvu luđaka, naravno, preovlađuju svakakvi apsurdi kako po pitanju boja tako i po samim figurama, ali to je posebno vidljivo kod nekih manijaka zbog neravnomjernog, pretjeranog povezivanja ideja koje ne ostavlja prostora za srednje nijanse u utjelovljenju slike koju je umjetnik zamislio. Ludi, pak, imaju prekide u asocijaciji ideja, što se vidi npr. iz činjenice da je jedan od njih, želeći da dočara brak u Kani, odlično naslikao sve apostole i umjesto Hristov lik - ogroman buket boje.

10) Kod nekih, posebno kod monomanijaka, vidimo, naprotiv, već previše sitnih detalja, pa ga iz želje da što preciznije izraze ideju crteža čine potpuno nerazumljivim. U jednom pejzažu, na primjer, postavljenom u Torinu između slika koje nisu prihvaćene za izložbu, u polju koje se vidi u daljini, sve vlati trave bile su jasno odvojene jedna od druge, ili je na ogromnoj slici sjenčanje bilo tanko kao u malom crtežu olovkom.

11) Neki od luđaka pokazuju neverovatan talenat u imitaciji, u sposobnosti da shvate izgled predmeta, na primer, precizno kopiraju fasadu bolnice, glave životinja; ali takvi, iako vrlo pažljivi, crteži su obično lišeni gracioznosti i liče na infantilnu umjetnost.

Osobine muzičke umjetnosti pacijenata

„U muzičkoj umjetnosti, očito se također ispostavlja da je prevaga na strani megalomana i paralitičara, iz istog razloga kao i u slikarstvu, naime zbog najjačeg duševnog uzbuđenja. Tako kod jednog od paralitičara postoji bili su pravi muzički paroksizmi tokom čitavog trajanja bolesti, tokom kojih je imitirao sve vrste instrumenata i u sviranju tihih mesta (klavir) pokazivao neopisivu strast. Još jedna paralitičarka, zamišljajući sebe francuskom caricom, izvodila je usnama marševe za svoje trupe. i pucketala prstima i pevala u ritmu ovih zvukova.

Drugi paralitički pacijent, koji je sebe smatrao generalom admiralom, također je često pjevao neke vrste monotonih melodija. Originalni pesnik i slikar, megaloman M., koji je ponekad pisao šarmantne, ponekad smešne pesme koje smo ranije citirali, takođe je pisao ili, bolje rečeno, škrabao neke muzičke komade po novom sistemu koji je sam izmislio, koji je, međutim, bio neshvatljiv. bilo kome.

Manijaci uvijek preferiraju brzi tempo na visokim tonama, posebno kada su veselo raspoloženi, i vole da ponavljaju refrene (Raji). Međutim, generalno, svi pacijenti, makar i nakratko u ludnicama, pokazuju veliku sklonost ka pevanju, vikanju i bilo kakvom izražavanju svojih osećanja putem zvukova, a određena mera, ritam je uvek uočljiv. Razlog za ovu pojavu, baš kao i obilje između ludih pjesnika, bit će nam sasvim jasan kada se prisjetimo mišljenja Spensera i Ardiga, koji dokazuju da je zakon ritma najčešći oblik ispoljavanja energije svojstvene svemu u prirode, počevši od zvijezda, kristala pa do životinjskih organizama. Instinktivno se pokoravajući ovom zakonu prirode, čovjek nastoji da ga izrazi na sve načine i sa većim intenzitetom što mu je um slabiji. Zato primitivni narodi uvek vole muziku do strasti. Spencer je od misionara čuo da je pjevao psalme divljacima kako bi ih naučio, a do sljedećeg dana su ih skoro svi znali napamet.

IX. Mattoidni grafomani, ili psihopate

Lombrozo naziva mattoide-grafomane vrstom koja predstavlja međukariku, prelazni korak između briljantnih luđaka, zdravi ljudi i stvarno luda.

Književna djela mattoida (do poglavlja IX)

Iako ih najviše zanimaju politika, teologija i poezija, bave se i matematikom, fizikom, pa čak i histologijom i kliničkom medicinom. Lombroso daje nekoliko primjera.

Ovdje imam pred sobom djelo u dva velika toma pod naslovom "Nova patologija zasnovana na antičkim principima", gdje autor, uz pomoć apsurdnih i zbrkanih citata, pokušava sve bolesti svesti na elipsu. Čak i slova treba da budu eliptična, po njegovom mišljenju, kao i svi predmeti uopšte.

"Mirise i ukuse", kaže pronalazač Nove patologije, "takođe treba postaviti na eliptičnoj skali, jer imaju apstraktan fokus - prijatan ili neprijatan osećaj koji izazivaju. Ko ne poznaje eliptična svojstva toplote?" Najsavršenija stvorenja, poput čovjeka i anđela, tvore elipsu. Čovjek se sastoji od duše i tijela, međusobno eliptički spojenih. Sva tkiva su sastavljena od četiri supstance, koje u zavisnosti od toga da li dominiraju arterijski ili limfni princip, u većoj ili manjoj meri prodiru u različita tkiva. Kosti takođe limfnog porekla, što se primećuje kada se prokuvaju, a sastoje se od membrana limfnih, arterijskih, krečnjačkih ili želudačnih (ventrale) i fibroznih ili venskih" itd.

Konačno, postoji još mnogo radova matoidnih publicista koji predlažu razne ekstremne mjere za poboljšanje stanja. Među njima je posebno mnogo ekonomista koji smišljaju različite projekte u vidu poboljšanja finansija Italije. Inače, na ovu temu naišao sam na pamflet sa sljedećim naslovom: „O univerzalnom lihvarstvu kao uzroku narušavanja ekonomske ravnoteže u naše vrijeme – argumenti koje je s poštovanjem predložio jedan birač za dobrobit njegove ekselencije , predsjedavajući Vijeća i ministar financija, gospodin Mark Minghetti, kako bi dokazali neophodnost, mogućnost, pogodnost i pravednost patriotskog kredita od četiri milijarde za samo jedan posto od sto, kao jedinog sredstva za suzbijanje lihvarstvo banaka i postizanje stabilne ravnoteže u bilansu stanja, a kroz to i uništavanje prinudnog kursa bez povećanja ili promjene poreza.

Ovo je puni naslov pamfleta. Ovo sredstvo se zasniva na dobrovoljnoj pretplati, odnosno prinudnom zajmu preko bogatih Jevreja. Nešto kao dvije kapi vode slično predlaže se i u brošuri pod naslovom: "Kako dostaviti milijardu, a nakon toga i druge milijarde Ministarstvu finansija i trgovine".

Grafomanski kriminalci (za poglavlje IX)

Lombroso opisuje primjere posebne sorte luđaka ili poluluđaka, „ljudi krajnje razdražljivi i tašti do te mjere, žedni slave da su je spremni postići svim sredstvima, ali najčešće pokušajem okrunjenog života. ili važne osobe."

Neko M.A. pretvarao se da je profesor na Univerzitetu Oksford, koji je pobedio 300 kandidata i dobio platu od 20 hiljada rubalja, iako uopšte nije govorio engleski i slabo je znao latinski; ali je osmislio način podučavanja kojim su ga mogli podučavati čak i oni koji nisu znali engleski. Živi u Londonu, M.A. upoznao princezu i zamislio da je zaljubljena u njega, iako mu je ubrzo odbila i kuću. Zatim je objavio obiman tom memoara, u kojima je optužio princezu da mu je ukrala portfelj; zatim je pisao optužujuće članke protiv ministra i podnosio memorandume ili Parlamentu ili Domu lordova. Jedan od ovih potonjih je čak obećao autoru da će interpelirati o njegovoj bilješki, ali upravo u to vrijeme M.A. iznenada se preselio u Pariz, gde ga je pod svoje pokroviteljstvo primio carev kapelan.

Nakon pada carstva, M.A. uputio žalbu biskupu Limoža; međutim, on je odmah shvatio s kim ima posla i poslao molioca u bolnicu za lude.

X. "Proroci" i revolucionari. Savonarola. Lazaretti

Lombrozo pokušava objasniti kako su luđaci ili poluluđaci donijeli, ili barem projektirali, velike uspjehe u politici i religiji naroda.

„Razlog takvog fenomena je očigledan: samo u njima, u tim fanaticima, pored originalnosti, koja je sastavni dio i briljantnih ljudi i ludaka, ali ipak više genijalni ludaci, egzaltacija i strast dostižu toliku snagu da mogu izazvati altruizam, prisiljavajući osobu da žrtvuje svoje interese, pa čak i sam život kako bi propagirao ideje masi, uvijek neprijateljski raspoloženoj prema svakoj novosti i ponekad sposobnom za krvave represalije protiv inovatora.

Podrazumijeva se da oni ne stvaraju ništa novo, već samo daju poticaj pokretu koji je pripremio vrijeme i okolnosti; opsjednuti pozitivnom strašću za svaki novitet, za sve originalno, gotovo uvijek su inspirirani novootkrivenim otkrićem, inovacijom i na tome već grade svoje zaključke o budućnosti. Dakle, Šopenhauer, koji je živeo u doba kada je pesimizam, sa primesama misticizma i entuzijazma, počeo da ulazi u modu, on ga je, po Ribotu, samo spojio u skladan filozofski sistem ideje njegovog vremena.

Na isti način, Luther je samo sumirao stavove svojih prethodnika i savremenika, o čemu svjedoče i Savonaroline propovijedi.

„Ali glavni razlog je to što su mnogi od luđaka često pokazivali inteligenciju i volju koja je značajno prevazilazila opšti nivo razvijenosti ovih kvaliteta među masom drugih sugrađana, zaokupljenih brigama o zadovoljavanju svojih materijalnih potreba. Dalje, poznato je da se pod uticajem strasti osjetno povećavaju snaga i napetost uma, u nekim oblicima ludila, koje nije ništa drugo do morbidna egzaltacija, oni su, moglo bi se reći, udeseterostručeni. Duboka vjera ovih ljudi u stvarnost Njihova između njihove jadne opskurne prošlosti i veličine njihovog sadašnjeg položaja, oni su, prirodno, pridavali ogromnu važnost takvim ludim ljudima u očima gomile i uzdizali ih iznad opšteg nivoa zdravih, ali običnih, običnih ljudi. Lazaretti, Briand, Loyola , Malinas, Ivana Orleanka mogu poslužiti kao primjer takvog šarma, anabaptisti itd. Za vrijeme epidemije proročanstva, koja je bila u Sevennesu, a zatim se nedavno pojavila u Stockholmu, potpuno neobrazovane ličnosti, sluge, djeca, pod uticajem svojih strast, držane propovijedi, često odlikuju se živahnošću i rječitošću.

XI. Posebnosti briljantnih ljudi koji su istovremeno patili i od ludila

Govoreći o visokoj korelaciji između genija i ludila, Lombrozo smatra da ima mnogo genija koji nisu mentalno bolesni. Lombroso identifikuje 15 karakteristika koje razlikuju zdrave genije od onih sa ludilom.

Uzmimo prva dva kao primjer:

1) Prije svega, treba napomenuti da ovi oštećeni geniji nemaju gotovo nikakav karakter, taj cijeli, pravi karakter, nikad promijenjen hirom vjetra, što je sudbina samo nekoliko odabranih genija, poput Cavoura, Dante, Spinoza i Kolumbo. Tako je, na primjer, Tasso stalno grdio visoke zvaničnike, a sam se cijeli život klanjao pred njima i živio na dvoru. Sam Cardano optužio je sebe za laž, klevetu i strast prema igri. Ruso, koji se razmetao svojim uzvišenim osećanjima, pokazao je potpunu nezahvalnost prema ženi koja ga je obasipala dobročinstvima, prepuštao je svoju decu na milost i nemilost sudbini, često klevetao druge i sebe, i tri puta postao otpadnik, odrekavši se prvo katolicizma, potom protestantizma i , konačno, ono najgore od svega, iz religije filozofa.

2) Zdrav genijalan čovjek je svjestan svoje snage, zna svoju vrijednost i stoga se ne spušta na potpunu jednakost sa svima; ali s druge strane, on nema ni senku te bolne taštine, tog monstruoznog ponosa koji proždire mentalno poremećene genije i čini ih sposobnim za sve vrste apsurda.

Anomalije lobanje kod velikih ljudi (do XI poglavlja)

Lombroso sažima različite vrste statističkih podataka koji svjedoče u prilog hipotezi o abnormalnom razvoju mozga ili njegovih dijelova kod genija.

„U Francuskoj je Le Bon, koji je pregledao 26 lobanja briljantnih Francuza, kao što su Boileau, Descartes, Jourdan i drugi, pronašao u najpoznatijoj od njih kapacitet od 1732 cm3, dok su drevni stanovnici Pariza imali samo 1559: u prisutan Istovremeno, samo 12 na sto Parižana predstavlja kapacitet iznad 1700 cm 3. Među genijalnim ljudima, 73 na sto ima kapacitet veći od ove prosječne brojke.

XII. Izuzetne osobine briljantnih ljudi

Lombroso postavlja pitanje: postoji li veza između genija i ludila?

„Ako je genijalnost uvek bila praćena ludilom, kako onda sebi objasniti da su Galileo, Kepler, Kolumbo, Volter, Napoleon, Mikelanđelo, Kavur, ljudi koji su nesumnjivo briljantni i, štaviše, koji su bili podvrgnuti najtežim iskušenjima tokom svojih živi, ​​nikada nije pokazivao znake ludila?

Osim toga, genijalnost se obično manifestira mnogo ranije od ludila, koje najvećim dijelom dostiže svoj maksimum tek nakon 35. godine, dok se genijalnost otkriva od djetinjstva, a već u mladim godinama javlja se punom snagom: Aleksandar Veliki je bio na vrhuncu slave sa 20 godina, Karlo Veliki - sa 30 godina, Karlo XII - sa 18, D "Alamber i Bonaparta - sa 26 (Ribot)".

Pa ipak, "uvjereni smo da psihopate imaju nešto zajedničko ne samo s genijima, već, nažalost, i sa mračnim svijetom zločina; osim toga, vidimo da se pravi luđaci ponekad odlikuju tako izvanrednim umom, a često i takvom izuzetnom energijom to nehotice prisiljava da ih se barem nakratko izjednači sa briljantnim ličnostima, a u običnom narodu izaziva prvo čuđenje, a potom i poštovanje prema njima.

„Uspostavivši tako blizak odnos između genijalnih ljudi i luđaka, izgleda da priroda želi da nam ukaže na našu obavezu da se blagonaklono odnosimo prema najvećim ljudskim nesrećama, ludilu, i istovremeno nas upozoriti da se ne opterećujemo previše. daleko od blistavih duhova genija, od kojih mnogi ne samo da se ne uzdižu u transcendentalne sfere, već, poput iskričavih meteora, kada jednom bljesnu, padaju vrlo nisko i utapaju se u masi zabluda.

Ideje Lombrosa u Rusiji

Radovi i pogledi Lombrosa bili su dvosmisleno percipirani u naučnim krugovima. To nije zaustavilo naučnika, koji je do kraja života nastavio da prikuplja zanimljive činjenice o biografijama poznatih ličnosti, psihički bolesnih i kriminalaca. “Na zajedljivo podsmijeh i sitne zamjerke naših protivnika, mi ćemo, po uzoru na onog originala, koji će, da uvjeri ljude koji su negirali pokret, krenuli u njihovom prisustvu, odgovoriti samo prikupljanjem novih činjenica i novih dokaza u korist naših teorija.Šta bi mogle biti uvjerljivije činjenice i ko će ih demantovati?Samo neznalice,ali njihovom trijumfu uskoro će doći kraj.

Ideje o genijalnosti i ludilu Lombrosa osvojile su široku popularnost u Rusiji. Predstavljena su brojnim i životnim i posthumnim ruskim izdanjima njegovih naučnih radova. Godine 1897. Lombrozo, koji je učestvovao na kongresu ruskih lekara, bio je oduševljen prijemom u Rusiji. U svojim memoarima posvećenim ruskoj epizodi njegove biografije, Lombrozo je odrazio oštro negativnu viziju društvenog poretka Rusije, tipičnu za italijansku ljevicu svog vremena, koju je oštro osudio zbog policijske samovolje („potiskivanje misli, savjesti i karaktera pojedinca”) i autoritarne metode vršenja vlasti.

U Sovjetskoj Rusiji, izraz "lombrozijanizam" bio je široko korišten za označavanje antropološke škole krivičnog prava - jednog od trendova u buržoaskoj teoriji prava (prema kriterijima klasnog pristupa).

»

Cesare Lombroso
Genije i ludilo
Sadržaj
Paralela između velikih ljudi i luđaka
I. Uvod u istorijski pregled.
II. Sličnost genijalnih ljudi sa ludima u fiziološkom smislu.
III. Utjecaj atmosferskih pojava na briljantne ljude i na luđake.
IV. Uticaj meteoroloških pojava na rađanje sjajnih ljudi.
V. Utjecaj rase i nasljeđa na genijalnost i ludilo.
VI. Ljudi genija koji su patili od ludila: Harington, Bolian, Kodazzi, Ampere, Kent, Schumann, Tasso, Cardano, Swift, Newton, Rousseau, Lenau, Szcheni, Schopenhauer.
VII. Primjeri genija, pjesnika, humorista i drugih među ludima.
VIII. Ludi umjetnici i umjetnici.
IX. Mattoidni grafomani, ili psihopate.
X. "Proroci" i revolucionari. Savonarola. Lazaretti.
XI. Posebnosti briljantnih ljudi koji su istovremeno patili i od ludila.
XII. Izuzetne osobine briljantnih ljudi.
Zaključak
Prijave
AUTORSKI PREDGOVOR ČETVRTOM IZDANJU
Kada sam prije mnogo godina, takoreći, pod utjecajem raptusa, tokom kojeg mi je odnos između genija i ludila jasno predstavljen kao u ogledalu, prva poglavlja ove knjige napisao sam za 12 dana*. Priznajem da ni samom sebi nije bilo jasno do kakvih ozbiljnih praktičnih zaključaka može dovesti teorija koju sam stvorio. Nisam očekivao da će to dati ključ za razumijevanje tajanstvene suštine genija i za objašnjenje onih čudnih vjerskih manija koje su ponekad bile srž velikih povijesnih događaja, da će pomoći u uspostavljanju novog gledišta za vrednovanje umjetničkog stvaralaštva. genija upoređujući njihova dela iz oblasti umetnosti i književnosti sa istim delima luđaka i, konačno, da će ona pružiti ogromne usluge sudskoj medicini.
[Genije i ludilo. Uvod u kurs psihijatrijske klinike koji se predaje na Univerzitetu Pavian. Milano, 1863.]
Malo po malo, dokumentarni radovi Adrianija, Paolija, Frigerija, Maksima Dukana, Reevea i Verga o razvoju umetničkih talenata među luđacima, kao i proslavljena suđenja novijeg vremena - Mangione, Passanante, Lazaretti, Guiteau, koji je svima dokazao da manija za pisanjem nije samo neka vrsta psihijatrijske radoznalosti, već direktno poseban oblik mentalne bolesti, te da su subjekti koje ona posjeduje, naizgled potpuno normalni, tim opasniji članovi društva jer je teško je odmah uočiti psihički poremećaj kod njih, a u međuvremenu su sposobni za ekstremni fanatizam i, poput vjerskih manijaka, mogu čak izazvati istorijske preokrete u životu naroda. Zato mi se učinilo izuzetno korisnim da se na osnovu najnovijih podataka i šire vratim na staru temu. Neću kriti da ga čak smatram hrabrim, s obzirom na gorčinu kojom retoričari nauke i politike, sa lakoćom novinskih škrabača i u interesu jedne ili druge stranke, pokušavaju da ismijavaju ljude koji dokazuju suprotno na besmislicu metafizičara, ali sa naučnim podacima u svojim rukama potpuno ludilo, zbog duševne bolesti, nekih od takozvanih "kriminalaca"; i psihički poremećaj mnogih osoba koje su do sada smatrane, prema opštem prihvaćeno mišljenje, da budem sasvim zdrav.
Na zajedljivo podsmjeh i sitne zamjerke naših protivnika, mi ćemo, po uzoru na onog originala, koji će, da bi uvjerio ljude koji su negirali pokret, krenuli u njihovom prisustvu, odgovoriti samo prikupljanjem novih činjenica i novih dokaza u korist naša teorija. Šta bi moglo biti uvjerljivije od činjenica, a ko bi ih poricao? Osim neukih, ali će njihovom trijumfu uskoro doći kraj.
Prof. C. Lombroso Torino, 1. januar 1882
I. UVOD U ISTORIJSKI PREGLED
U najvišem stepenu, naša je dužnost tužna - uz pomoć neumoljive analize, da uništimo i uništimo jednu za drugom one svijetle, prelijepe iluzije kojima se čovjek obmanjuje i uzdiže u svojoj bahatoj beznačajnosti; utoliko je tužnije što mu u zamenu za te prijatne zablude, te idole, koji su tako dugo služili kao predmet obožavanja, ne možemo ponuditi ništa osim hladnog osmeha saosećanja. Ali sluga istine mora neizbežno da poštuje njene zakone. Tako, zbog kobne nužde, dolazi do zaključka da ljubav, u suštini, nije ništa drugo do međusobno privlačenje prašnika i tučaka... a misli su jednostavno kretanje molekula. Čak i genijalnost - to je jedina suverena moć koja pripada osobi, pred kojom se može klečati a da ne pocrveni - čak ga mnogi psihijatri stavljaju u istu ravan sa sklonošću zločinu, čak i u tome vide samo jedno od teratoloških (ružnih ) oblici ljudskog uma, jedna od varijanti ludila. I imajte na umu da takvu vulgarnost, takvo bogohuljenje ne dozvoljavaju samo doktori, i ne isključivo u naše skeptično vrijeme.
Čak je i Aristotel, ovaj veliki osnivač i učitelj svih filozofa, zapazio da pod uticajem naleta krvi u glavu „mnogi pojedinci postaju pjesnici, proroci ili proricatelji, te da je Marko od Sirakuze pisao prilično dobre pjesme dok je bio manijak, ali, nakon što se oporavio, potpuno je izgubio ovu sposobnost".
Na drugom mjestu kaže: "Primjećuje se da su poznati pjesnici, političari i umjetnici bili dijelom melanholični i ludi, dijelom mizantropi, poput Belerofonta. I u današnje vrijeme isto vidimo kod Sokrata, Empedokla, Platona i drugih, a većina snažno u pjesnicima Ljudi hladne, obilne krvi (doslovno žuči) su plahi i ograničeni, a ljudi vruće krvi pokretni, duhoviti i razgovorljivi.
Platon tvrdi da „zabluda uopšte nije bolest, već, naprotiv, najveći blagoslov koji su nam dali bogovi; pod uticajem zablude, delfski i dodonski gatari pružili su hiljade usluga građanima Grčke , dok su u svom običnom stanju donosili malo ili nimalo koristi. Mnogo puta se dešavalo da kada su bogovi poslali epidemije narodima, onda bi jedan od smrtnika pao u sveti delirijum i pod uticajem svog proroka ukazao na lek za ove bolesti.sposobnost da se u lepoj poetskoj formi izraze podvizi heroja, što doprinosi prosvećivanju budućih generacija.
Demokrit je čak direktno rekao da osobu koja je zdrava ne smatra pravim pesnikom. Isključuje sanos, Helicone poetas.
Kao rezultat ovakvih pogleda na ludilo, stari narodi su se prema luđacima odnosili sa velikim poštovanjem, smatrajući ih nadahnutima odozgo, što potvrđuje, pored istorijskih činjenica, i činjenica da su reči manija na grčkom, navi i mesugan su na hebrejskom, a nigrata - - na sanskrtu znače i ludilo i proročanstvo.
Feliks Plater tvrdi da je poznavao mnogo ljudi koji su, iako su se odlikovali izuzetnim talentom u raznim umetnostima, u isto vreme bili i ludi. Njihovo ludilo izražavalo se apsurdnom strašću za pohvalama, kao i čudnim i nepristojnim postupcima. Inače, Plater je na dvoru upoznao arhitektu, vajara i muzičara velikog glasa, koji su nesumnjivo bili ludi. Još značajnije činjenice prikupio je F. Gazoni u Italiji, u "Bolnici za neizlječivo duševno bolesne". Njegovo djelo je preveo (na talijanski) Longoal 1620. Od nama bližih pisaca, Pascal je stalno govorio da se najveći genije graniči sa čistim ludilom, a to je naknadno i dokazao vlastitim primjerom. Isto je to potvrdio i Hecart u pogledu svojih kolega, naučnika i istovremeno ludaka, poput njega. Svoja zapažanja objavio je 1823. pod naslovom: "Stultiziana, ili kratka bibliografija luđaka u Valenciennesu, koju je sastavio luđak." Delnière, strastveni bibliograf, bavio se istom temom u svojoj zanimljivoj Histoire littraire des fous, 1860; u Bedlamu, London, 1873).
Nedavno su Lelyu u Dmon de Socrate, 1856, i BAmulet de Pascal, 1846, Verga u Lipemaniji del Tasso, 1850, i Lombroso u Pazzia di Cardano, 1856, dokazali da su mnogi genijalni ljudi, na primjer, Swift, Luther, Cardano, Brugham i drugi su patili od ludila, halucinacija ili su dugo bili monomani. Moreau, zadržavajući se s posebnom ljubavlju na činjenicama od najmanje vjerodostojnih, u svom posljednjem djelu Psychologia morbide i Schilling u svom Psychiatrische Briefe, 1863., pokušali su pažljivim, iako ne uvijek strogo naučnim istraživanjem dokazati da je genije, u svakom slučaju, nešto poput nervne abnormalnosti, koja se često pretvara u pravo ludilo. Otprilike slične zaključke izvode Hagen u svom članku "O srodnosti između genija i ludila" (Veber die Verwandschaft Gnies und Irresein, Berlin. 1877), a dijelom i Jurgen Meyer u svojoj izvrsnoj monografiji "Genijalnost i talenat". Oba ova naučnika, koji su pokušali da preciznije utvrde fiziologiju genija, najpažljivijom analizom činjenica došli su do istih zaključaka koji su izrečeni pre više od sto godina, pre na osnovu iskustva nego strogih zapažanja, jedan Italijanski jezuita, Betineli, u svojoj, sada već potpuno zaboravljenoj, knjizi Dell "entusiasmo nelle belle arti. Milano, 1769.
yyy II. SLIČNOST GENIJALNIH LJUDI SA FIZIOLOŠKI LUDIMA
Koliko god ovakav paradoks bio okrutan i tužan, ali, posmatrajući ga sa naučne tačke gledišta, naći ćemo da je u nekim aspektima sasvim razuman, iako se na prvi pogled čini apsurdnim.
Mnogi od velikih mislilaca su podložni, poput ludih, grčevitih kontrakcija mišića i odlikuju se oštrim, takozvanim "koreičnim" pokretima tijela. Tako za Lenaua i Montesquieua kažu da su se na podu u blizini stolova za kojima su učili, mogla primijetiti udubljenja od stalnog trzanja nogu. Buffon, zadubljen u svoje misli, jednom se popeo na zvonik i spustio se odatle po užetu sasvim nesvjesno, kao u naletu somnambulizma. Santeil, Crebillon, Lombardini imali su čudne izraze lica, slične grimasama. Napoleon je patio od stalnog trzanja desnog ramena i usana, a tokom napadaja bijesa i listova. “Mora da sam bio jako ljut”, priznao je jednom prilikom on sam nakon žestoke svađe sa Loweom, “jer sam osjetio kako mi listovi drhte, što mi se odavno nije dogodilo”. Petar Veliki je bio sklon trzanju mišića lica, što je užasno iskrivilo njegovo lice.
„Carduccijevo lice,“ kaže Mantegazza, „povremeno podseća na uragan: munje sijevaju iz njegovih očiju, a drhtanje mišića je poput zemljotresa“.
Amper nije mogao da govori drugačije osim hodajući i pomerajući sve svoje udove. Poznato je da se normalan sastav urina, a posebno sadržaj uree u njemu, značajno mijenja nakon maničnih napada. Ista stvar se primjećuje nakon intenzivnih mentalnih vježbi. Već prije mnogo godina Golding Bird je primijetio da je jedan engleski propovjednik, koji je čitavu sedmicu proveo u besposlici, a samo nedjeljom s velikim žarom držao propovijedi, istoga dana značajno porastao sadržaj fosfatnih soli u mokraći, dok je na drugim dana bila je krajnje beznačajna. Nakon toga, Smith je mnogim zapažanjima potvrdio da se sa svakim mentalnim naporom povećava količina uree u mokraći, i u tom pogledu analogija između genija i ludila izgleda nesumnjivo.
Na osnovu ovog abnormalnog obilja uree, odnosno na osnovu ove nove potvrde zakona ravnoteže između sile i materije koji vlada cijelim svijetom živih bića, mogu se zaključiti druge, nevjerovatnije analogije: na primjer, siva kosa i ćelavost, mršavost tijela, a također i loša mišićna i seksualna aktivnost, svojstvena svim luđacima, vrlo su česti među velikim misliocima. Cezar se plašio bledih i mršavih Kasijanaca. D "Alamber, Fenelon, Napoleon bili su mršavi kao kosturi u mladosti. Segur piše o Voltaireu: "Mršavost dokazuje koliko radi; njegovo mršavo i povijeno tijelo služi samo kao lagana, gotovo prozirna školjka, kroz koju se čini da se vidi duša i genijalnost ovog čovjeka.
Bledilo se oduvek smatralo dodatkom, pa čak i ukrasom velikih ljudi. Osim toga, mislioce, pored luđaka, karakteriziraju: konstantno prelijevanje mozga krvlju (hiperemija), intenzivna vrućina u glavi i hlađenje udova, sklonost akutnim bolestima mozga i slaba osjetljivost na glad i hladnoću. .
Za briljantne ljude, baš kao i za lude, može se reći da ceo život ostaju usamljeni, hladni, ravnodušni prema obavezama porodičnog čoveka i člana društva. Michelangelo je stalno govorio da njegova umjetnost zamjenjuje njegovu ženu. Gete, Hajne, Bajron, Čelini, Napoleon, Njutn, iako to nisu rekli, ali su svojim postupcima dokazali nešto još gore.
Česti su slučajevi kada zbog istih uzroka koji tako često izazivaju ludilo, tj. zbog bolesti i povreda glave najobičniji ljudi se pretvaraju u briljantne. Viko je kao dijete pala sa najviših stepenica i smrskala desnu tjemennu kost. Gratry, isprva loš pjevač, postao je slavan umjetnik nakon što je dobio teške modrice po glavi balvanom. Mabil-on, potpuno imbecilni od mladosti, stekao je slavu svojim talentima, koji su se u njemu razvili kao posljedica zadobivene rane na glavi. Gallus, koji je prijavio ovu činjenicu, poznavao je jednog poluidiota Danca čije su mentalne sposobnosti postale briljantne nakon što je sa 13 godina pao glavom niz stepenice*. Prije nekoliko godina, kreten iz Savoja, kojeg je ugrizao bijesni pas, u posljednjim danima svog života postao je savršeno razuman čovjek. Dr. Galle je poznavao ograničene ljude čije su se mentalne sposobnosti neobično razvile kao rezultat bolesti mozga (mi-dollo).
[Pokojni mitropolit moskovski Makarije, koji se odlikovao izuzetno bistrim umom, bio je toliko bolešljivo i glupo dete da uopšte nije mogao da uči. Ali u bogosloviji je jedan od drugova, tokom igre, udario kamenom u glavu i nakon toga su Makarijeve sposobnosti postale briljantne, a njegovo zdravlje se potpuno oporavilo.]
„Vrlo je moguće da je moja bolest (bolest kičmene moždine) mojim poslednjim radovima dala neku vrstu abnormalne konotacije“, kaže Hajne sa neverovatnom pronicljivošću u jednom od svojih pisama. Mora se, međutim, dodati da je bolest na ovaj način uticala ne samo na njegove najnovije radove, a toga je bio svjestan i sam. Nekoliko mjeseci prije intenziviranja bolesti, Heine je o sebi napisao (Correspondace indite. Pariz, 1877): „Moje mentalno uzbuđenje je više rezultat bolesti nego genija – da bih barem malo ublažio svoju patnju, komponovao sam poeziju U ovim strašnim noćima, izluđena od bola, moja jadna glava se vrti s jedne na drugu stranu i čini da zvona iznošene budalaste kape zvone okrutnom veseljem.
Bisha i von der Kolk su primijetili da ljudi sa uvrnutim vratom imaju oštriji um od običnih ljudi. Conolly je imao jednog pacijenta čije su mentalne sposobnosti bile uzbuđene tokom operacija na njemu i nekoliko takvih pacijenata koji su pokazali poseban talenat u prvim periodima konzumacije i gihta. Svi znaju koliko su grbavci duhoviti i lukavi; Rokitansky je to čak pokušao objasniti rekavši da njihova aorta, dajući žile koje idu do glave, čini zavoj, zbog čega se volumen srca širi i krvni tlak u lubanji povećava.
Ova ovisnost genija o patološkim promjenama može djelomično objasniti zanimljivu osobinu genija u poređenju sa talentom, u tome što je to nešto nesvjesno i pojavljuje se sasvim neočekivano.
Jurgen Meyer kaže da talentovana osoba postupa striktno promišljeno; on zna kako je i zašto došao do određene teorije, dok je genije toga potpuno nesvjestan: sva stvaralačka aktivnost je nesvjesna.
Haydn je stvaranje svog čuvenog oratorija Stvaranje svijeta pripisao misterioznom daru poslanom odozgo. „Kada moj posao nije dobro napredovao“, rekao je, „ja sam se sa krunicom u rukama povukao u kapelu, čitao Bogorodicu – i ponovo mi se vratilo nadahnuće.“
Italijanska pesnikinja Milli, tokom stvaranja, gotovo nehotice, svojih divnih pesama, uznemiruje se, vrišti, peva, trči tamo-amo i čini se da je u napadu epilepsije.
Oni genijalci koji su sami sebe posmatrali kažu da pod uticajem nadahnuća doživljavaju neko neizrecivo prijatno grozničavo stanje tokom kojeg im se misli nehotice pojavljuju u umu i prskaju iz njih samih, kao iskre iz zapaljenog žiga.
Dante je to divno izrazio u tri stiha:
... I mi sin un che, guando
Amore spira, noto ed in quel modo
Che detta dento vo significando.
(Inspirisan ljubavlju, kažem
šta mi ona kaže.)
Napoleon je rekao da ishod bitaka zavisi od jednog trenutka, od jedne misli, koja privremeno ostane neaktivna; kada dođe povoljan trenutak, bukne kao iskra, a rezultat je pobeda (Moro).
Bauer kaže da su mu Kuove najbolje pjesme diktirane u stanju blizu ludila. U onim trenucima kada su mu ove divne strofe izletjele s usana, nije bio u stanju da rasuđuje ni o najjednostavnijim stvarima.
Foskolo u svom Epistolariou, najboljem djelu ovog velikog uma, priznaje da je stvaralačka sposobnost pisca određena posebnom vrstom duševnog uzbuđenja (groznice), koja se ne može izazvati po volji.
„Pišem svoja pisma“, kaže on, „ne za otadžbinu i ne za slavu, već za ono unutrašnje zadovoljstvo koje nam pruža vežbanje naših sposobnosti.“
Betinelli poeziju naziva snom otvorenih očiju, bez gubitka svijesti, i to je možda i pošteno, jer su mnogi pjesnici svoje pjesme diktirali u snu.
Gete takođe kaže da je pesniku neophodna izvesna moždana stimulacija i da je on sam komponovao mnoge svoje pesme, kao da je bio u naletu somnambulizma.
Klopstock priznaje da mu je, kada je pisao svoju pjesmu, inspiracija često dolazila tokom sna.
Volter je u snu osmislio jednu od pesama Henriade, Sardini teoriju sviranja usne harmonike, a Sekendorf svoju divnu pesmu o Fantaziji. Newton i Cardano rješavali su matematičke probleme u snu.
Muratori je u snu komponovao pentametar na latinskom mnogo godina nakon što je prestao da piše poeziju. Priča se da je Lafontaine dok je spavao komponovao basnu "Dva goluba", a Kondilak je završio predavanje koje je započeo dan ranije.
"Kubla" od Coleridgea i "Fantasy" od Goldea komponovane su u snu.
Mocart je priznao da mu se muzičke ideje pojavljuju nehotice, poput snova, a Hoffmann je svojim prijateljima često govorio: "Radim, sjedim za klavirom zatvorenih očiju i reprodukujem ono što mi neko kaže izvana."
Lagrange je primijetio nepravilan otkucaj njegovog pulsa dok je pisao, dok se Alfierijeve oči u to vrijeme smračile.
Lamartin je često govorio: "Ne mislim ja, već moje misli misle umjesto mene."
Alfieri, koji je sebe nazivao barometar - njegove kreativne sposobnosti su se u tolikoj meri menjale u zavisnosti od doba godine - početkom septembra nije mogao da se odupre nevoljnom impulsu koji ga je obuzeo, toliko snažnom da je morao da popusti i pisao šest komedija. Na jednom od svojih soneta je svojom rukom napravio sljedeći natpis: "Nasumično. Nisam htio da ga napišem." Ova prevlast nesvesnog u radu briljantnih ljudi primećena je još u antici.
Sokrat je prvi istakao da pjesnici ne stvaraju svoja djela kao rezultat truda ili umjetnosti, već zbog nekog prirodnog nagona. Na isti način, gatari govore lijepe stvari, potpuno nesvjesni toga.
"Sva genijalna djela", kaže Voltaire u pismu Didrou, "nastaju instinktivno. Filozofi cijelog svijeta zajedno ne bi mogli napisati Armida Kino ili basnu "More zvijeri", koju je La Fontaine diktirao , a da ni ne zna dobro šta će od toga biti.. Kornej je napisao tragediju "Horac" instinktivno kao što ptica gradi gnezdo.
Tako se najveće ideje mislilaca, pripremljene, takoreći, već primljenim utiscima i visoko osjetljivom organizacijom subjekta, rađaju iznenada i razvijaju jednako nesvjesno kao i nepromišljeni postupci luđaka. Ista nesvjesnost objašnjava postojanost uvjerenja kod ljudi koji su asimilirali fanatično poznata uvjerenja. Ali čim prođe trenutak ekstaze, uzbuđenja, genije se pretvara u običnu osobu ili pada još niže, jer je nedostatak uniformnosti (ravnoteže) jedan od znakova genijalne prirode. Dizraeli je to dobro izrazio kada je rekao da najbolji engleski pjesnici, Shakespeare i Dryden, imaju najgoru poeziju. Za slikara Tintoreta se pričalo da je nekada bio viši od Carraccija, ponekad niži od Tintoretta.
Ovidio sasvim korektno objašnjava različitost Tassovog stila sopstvenim priznanjem da se, kada je inspiracija nestala, zbunio u svojim spisima, nije ih prepoznao i nije bio u stanju da ceni njihove zasluge.
Nema sumnje da postoji potpuna sličnost između luđaka tokom napada i genijalnog čovjeka koji razmišlja i stvara svoje djelo.
Sjetite se latinske poslovice: "Aut insanit homo, aut versus fecit" ("Ili ludak, ili pjesnik").
Evo kako doktor Revelier-Parat opisuje Tassoovo stanje:
"Puls je slab i neujednačen, koža je bleda, hladna, glava je vruća, upaljena, oči su sjajne, krvave, nemirne, trče. Na kraju perioda kreativnosti, sam autor često ne razume ono što je izložio pre minut.”
Marini, kada je pisao Adone, nije primijetio da je jako opekao nogu. Tasso je tokom perioda kreativnosti izgledao potpuno lud. Osim toga, razmišljajući o nečemu, mnogi umjetno izazivaju navalu krvi u mozak, kao, na primjer, Schiller, koji je stavio noge na led, Pitt i Fox, koji su svoje govore pripremali nakon neumjerenog korištenja portera, i Paisiello, koji je pisao samo pod puno ćebadi. Milton i Descartes su bacili glave na sofu, Bossuet se povukao u hladnu sobu i stavio mu tople obloge na glavu; Cujas je radio ležeći licem prema dolje na tepihu. O Leibnizu je postojala izreka da je mislio samo u horizontalnom položaju - u tolikoj mjeri mu je to bilo potrebno za mentalnu aktivnost. Milton je komponovao sa glavom zabačenom na jastuk, a Thomas (Thomas) i Rossini - ležeći u krevetu; Ruso je razmišljao o svojim delima pod jarkim podnevnim suncem otvorene glave.
Očigledno su svi instinktivno koristili takve lijekove koji privremeno povećavaju dotok krvi u glavu na štetu ostatka tijela. Evo, uzgred, da napomenem da su mnogi daroviti i posebno briljantni ljudi zloupotrebljavali alkoholna pića. Da ne spominjemo Aleksandra Velikog, koji je pod uticajem opijenosti ubio svog najboljeg prijatelja i umro nakon što je deset puta isušio Herkulovu čašu - samog Cezara su vojnici često nosili kući na ramenima. Sokrat, Seneka, Alkibijad, Katon, a posebno Septimije Sever i Mahmud II, bili su toliko neumjereni da su svi umrli od pijanstva zbog delirium tremensa. Burbonski policajac, Avicena, za koga se kaže da je drugu polovinu svog života posvetio dokazivanju uzaludnosti naučnih informacija koje je stekao u prvoj polovini, i mnogi slikari, kao što su Carracci, Steen, Barbatelli, i čitava galaksija pesnika - Murgera, Gerarda de Nervala, Musseta, Kleista, Mailata i Tassoa na čelu, koji je u jednom od svojih pisama napisao: "Ne poričem da sam lud, ali mi je drago što mislim da je moje ludilo došlo od pijanstva i volim jer zaista puno pijem."
Mnogo pijanica ima i među velikim muzičarima, poput Dusseka, Hendla i Glucka, koji je rekao da „smatra poštenim da voli zlato, vino i slavu, jer mu prvo daje mogućnost da ima drugo, što, inspirativno , daje mu slavu." Međutim, osim vina, volio je i votku i na kraju se njome napio.
Uočeno je da gotovo sve velike tvorevine mislilaca poprimaju svoj konačni oblik, ili barem izlaze na vidjelo pod utjecajem nekog posebnog osjećaja, koji ovdje igra, da tako kažem, ulogu kapi slane vode u bunaru. -uređeni naponski stub. Činjenice dokazuju da su sva velika otkrića napravljena pod uticajem čula, što potvrđuje i Molet Šot. Za otkrivanje galvanizma poslužilo je nekoliko žaba, od kojih je trebalo pripremiti ljekoviti odvar za Galvanijevu ženu. Izohroni (istovremeni) zamahi lustera i pad jabuke potaknuli su Njutna i Galileja da stvore velike sisteme. Alfieri je komponovao i razmišljao o svojim tragedijama dok je slušao muziku. Mocart se, ugledavši narandžu, sjetio napuljske narodne pjesme koju je čuo prije pet godina i odmah napisao čuvenu kantatu za operu Don Giovanni. Gledajući nekog nosača, Leonardo je zamislio svog Judu, a Thorvaldsen je pronašao prikladnu pozu za sjedećeg anđela kad je vidio ludorije svoje dadilje. Inspiracija je prvi put pogodila Salvatorea Rosu dok se divio pogledu na Posilino, a Hogarth je pronašao tipove za svoje karikature u kafani nakon što mu je pijanac slomio nos u tuči. Milton, Bacon, Leonardo i Warburton morali su čuti zvona da bi došli na posao; Bourdalou je, prije nego što je diktirao svoje besmrtne propovijedi, uvijek svirao neku ariju na violini. Čitanje Spenserove ode probudilo je kod Cowleyja sklonost poeziji, a knjiga Sacrobosea učinila je Gamada zavisnim od astronomije. S obzirom na rak, Watt je napao ideju ​​razvijanja izuzetno korisne mašine u industriji, a Gibon je odlučio da napiše istoriju Grčke nakon što je video ruševine Kapitola*.
(Goethe je stvorio svoju teoriju o razvoju lubanje prema opštem tipu leđnih pršljenova u hodu, kada je, gurnuvši nogom ovčiju lobanju koja je ležala na putu, vidio da je podijeljena na tri dijela.]
Ali na potpuno isti način, određene senzacije izazivaju ludilo ili mu služe kao polazna tačka, ponekad uzrok najstrašnijih napada bjesnila. Tako je, na primjer, Humboldtova medicinska sestra priznala da je pogled na svježe, nježno tijelo njenog ljubimca u njoj pobudio nekontrolisanu želju da ga ubije. A koliko je ljudi bilo umiješano u ubistvo, paljevinu ili kopanje grobova pri pogledu na sjekiru, užarenu vatru i leš!
Treba dodati i to da se inspiracija, ekstaza uvijek pretvaraju u prave halucinacije, jer tada čovjek vidi predmete koji postoje samo u njegovoj mašti. Dakle, Grossi je rekao da je jedne noći, nakon što je dugo radio na opisivanju pojave duha Priena, ugledao tog duha ispred sebe i morao je zapaliti svijeću da ga se riješi. Ball govori o sinu (nasljedniku) Reynoldsu, da je mogao napraviti i do 300 portreta godišnje, jer mu je bilo dovoljno da gleda nekoga pola sata dok je skicirao, da bi kasnije ovo lice stalno bilo ispred njega. njega, kao da je ziv. Slikar Martini je uvek ispred sebe video slike koje je slikao, pa je jednog dana, kada je neko stao između njega i mesta gde mu se slika ukazala, zamolio ovu osobu da se skloni, jer mu je bilo nemoguće da nastavi kopiranje dok je postojalo samo u njegovoj mašti original je bio zatvoren. Luter je čuo argumente od Sotone koje ranije nije mogao smisliti.
Ako se sada okrenemo rješenju pitanja – u čemu je zapravo fiziološka razlika između genijalnog čovjeka i običnog čovjeka, onda, na osnovu autobiografija i zapažanja, nalazimo da uglavnom leži cijela razlika između njih. u prefinjenoj i gotovo bolnoj upečatljivosti prve. Divljak ili idiot je neosetljiv na fizičku patnju, strasti su im malobrojne, a od senzacija opažaju samo one koji ih se direktno tiču ​​u smislu zadovoljenja životnih potreba. Kako se mentalne sposobnosti razvijaju, upečatljivost raste i dostiže svoju najveću snagu kod briljantnih ličnosti, budući da je izvor njihove patnje i slave. Ove odabrane prirode su kvantitativno i kvalitativno osjetljivije od običnih smrtnika, a utisci koje opažaju su duboki, dugo se pamte i kombiniraju na različite načine. Sitnice, slučajne okolnosti, detalji koji su običnom čovjeku neprimjetni, uranjaju duboko u njegovu dušu i obrađuju se na hiljadu načina kako bi se reproducirao ono što se obično naziva kreativnošću, iako su to samo binarne i kvartarne kombinacije osjeta.
Haller je o sebi pisao: "Šta mi preostaje, osim upečatljivosti, ovaj moćni osjećaj, koji je rezultat temperamenta koji živo uočava radosti ljubavi i čuda nauke? Čak i sada sam dirnut do suza kada čitam opis nekog velikodušnog čina.osetljivost, naravno, i daje mojim pesmama onaj strastveni ton koji drugi pesnici nemaju.
"Priroda nije stvorila osjetljiviju dušu od moje", napisao je Didro o sebi. Na drugom mjestu kaže: "Povećajte broj osjetljivih ljudi i povećaćete broj dobrih i loših djela." Kada je Alfieri prvi put čuo muziku, bio je, po njegovim rečima, „do te mere zaprepašćen, kao da mi je sjajno sunce zaslepilo vid i sluh; nekoliko dana nakon toga osećao sam neobičnu tugu, ne bez prijatnosti; fantastične ideje su mi se nagomilale u glavi, a ja bih mogao da pišem poeziju kada bih tada znao kako se to radi...“ U zaključku kaže da ništa ne utiče na dušu tako neodoljivo snažno kao muzika. Slično mišljenje iznijeli su Stern, Rousseau i J. Sand.
Corradi dokazuje da su sve nesreće Leopardija i same njegove filozofije bile uzrokovane pretjeranom osjetljivošću i nezadovoljnom ljubavlju, koju je prvi put doživio u 18. godini. Zaista, Leopardijeva filozofija je poprimila manje ili više tmuran ton, u zavisnosti od njegovog zdravstvenog stanja, sve dok mu konačno melanholično raspoloženje nije postalo navika.
Urquizia se onesvijestila kada je osjetio miris ruže.
Sterne, posle Šekspira, najdublji pesnik-psiholog, u jednom pismu kaže: „Čitajući biografije naših antičkih heroja, plačem za njima kao za živim ljudima... Inspiracija i upečatljivost su jedino oruđe genija. divne senzacije koje daju veliku snagu radosti i izazivaju suze nježnosti."
Poznato je u kakvoj su ropskoj podređenosti bili Alfieri i Foscolo kod žena koje nisu uvijek bile dostojne takvog obožavanja. Lepota i ljubav Fornarine poslužile su kao izvor inspiracije za Rafaela ne samo u slikarstvu, već i u poeziji. Nekoliko njegovih erotskih pjesama još uvijek nije izgubilo svoj šarm.
A kako se rane strasti manifestuju kod genijalnih ljudi! Dante i Alfieri bili su zaljubljeni sa 9 godina, Ruso sa 11, Carron i Byron sa 8. Kod ovog drugog, već u 16. godini, počeli su konvulzije kada je saznao da se devojka koju voli udaje. „Tuga me je ugušila“, kaže on, „iako mi je seksualna želja još uvijek bila nepoznata, ali sam osjećao ljubav tako strastveno da je malo vjerovatno da sam kasnije doživio jači osjećaj“. Na jednom od Kitzovih nastupa, Bajron je imao napade grčeva.
Lorby je vidio kako učenjaci padaju u nesvijest od oduševljenja dok su čitali Homerove spise.
Slikar Francia (Francia) je umro od divljenja nakon što je vidio sliku Raphaela.
Amper je tako živo osjetio ljepotu prirode da je zamalo umro od sreće kada se našao na obali Ženevskog jezera. Nakon što je pronašao rješenje za neki problem, Newton je bio toliko šokiran da nije mogao nastaviti studije. Gay-Lussac i Davy su nakon svog otkrića počeli plesati u svojim cipelama u svojoj kancelariji. Arhimed, oduševljen rješenjem problema, u kostimu Adama je istrčao na ulicu vičući: "Eureka!" ("Pronađeno!") Općenito, jaki umovi imaju i jake strasti, koje daju posebnu živost svim njihovim idejama; ako u nekima od njih mnoge strasti blede, takoreći, umiru s vremenom, to je samo zato što ih postepeno utapa preovlađujuća strast za slavom ili naukom.
Ali upravo je ta prejaka upečatljivost genijalnih ili samo obdarenih ljudi u velikoj većini slučajeva uzrok njihovih nesreća, stvarnih i izmišljenih.
“Dragocjen i rijedak dar, koji je privilegija velikih genija”, piše Mantegazza, “praćen je, međutim, bolnom osjetljivošću na sve, čak i na najmanju, vanjske podražaje: svaki dah povjetarca, najmanji porast vrućine ili hladno, za njih se pretvara u onu osušenu ružičastu laticu koja je jadnog sibarita držala budnim." Lafontaine je možda imao na umu sebe kada je napisao:
"Un souffle, une rien leur donne la fivre"*.
[Najmanji dašak vjetra, najmanji oblak, svaka sitnica izaziva groznicu.]
Genija sve nervira, a ono što se za obične ljude čini samo ubodima igle, onda mu se njegovom osjetljivošću već čini udarcem bodeža.
Boileau i Chateaubriand nisu mogli ravnodušno čuti pohvale bilo koga, čak ni svog postolara.
Kada je Foskolo jednom razgovarao sa gospođom S., piše Mantegazza, kojoj se veoma udvarao, a ona mu se zlobno smejala, toliko je pobesneo da je povikao: „Hoćeš da me ubiješ, pa ću ti odmah smrskati lobanju pred nogama " . Uz ove riječi, svom snagom se bacio glavom u ugao kamina. Jedan od onih koji su stajali u blizini uspio je, međutim, da ga uhvati za ramena i tako mu spasi život.
Bolna dojmljivost takođe izaziva preteranu sujetu, koja odlikuje ne samo genijalne ljude, već i naučnike uopšte, počevši od antičkih vremena; u tom pogledu, obojica su vrlo slični monomanijacima koji pate od gordog ludila.
"Čovjek je najuobraženija životinja, a pjesnici su najtaštiji ljudi", napisao je Heine, misleći, naravno, na sebe. U drugom pismu kaže: „Ne zaboravite da sam ja pjesnik i zato smatram da svako treba da prekine sve svoje poslove i počne da čita poeziju“.
Menke govori o Filelfu, kako je zamišljao da u cijelom svijetu, čak i među starima, niko ne zna bolje od njegovog latinskog jezika. Opat Cagnoli je bio toliko ponosan na svoju pjesmu o bici kod Akvileje da je bio bijesan kada mu se jedan od pisaca nije poklonio. "Šta, ne poznaješ Cagnolija?" pitao.
Pjesnik Lucije nije ustao kada je Julije Cezar ušao na skup pjesnika, jer je sebe smatrao superiornijim od njega u umjetnosti versifikacije.
Ariosto je, primivši lovorov vijenac od Karla V, kao lud trčao ulicama. Čuveni kirurg iz Porte, kada je bio na Institutu Lombard čitajući medicinske spise, davao je sve od sebe da izrazi svoj prezir i nezadovoljstvo prema njima, bez obzira na njihovo dostojanstvo, dok je mirno i pažljivo slušao spise iz matematike ili lingvistike.
Šopenhauer je bio bijesan i odbio je da plati račune ako je njegovo prezime napisano u dva pasusa.
Bartez je izgubio san od očaja kada, tokom štampanja njegovog "Genija" (Gnie), nije stavljen znak iznad e. Viston se, prema Aragu, nije usudio da objavi opovrgavanje Njutnove hronologije iz straha da Njutn neće. ubio ga.
Svi koji su imali rijetku sreću živjeti u društvu briljantnih ljudi bili su zadivljeni njihovom sposobnošću da na loš način reinterpretiraju svaki čin onih oko sebe, da posvuda i u svemu vide progon kako bi pronašli razlog za duboku, beskrajnu melanholiju. Ova sposobnost je upravo zbog snažnijeg razvoja mentalnih moći, zbog čega je darovita osoba sposobnija da pronađe istinu i istovremeno lakše izmišlja lažne argumente u prilog čvrstoći svoje bolne greške. Dio sumornog pogleda genija na okolinu ovisi, međutim, i o tome da, kao inovatori u mentalnoj sferi, oni s nepokolebljivom čvrstoćom izražavaju uvjerenja koja nisu slična općeprihvaćenom mišljenju i time odbijaju većinu običnih ljudi od sebe.
Ali ipak, glavni uzrok melanholije i nezadovoljstva životom odabranih priroda je zakon dinamike i ravnoteže, koji upravlja i nervnim sistemom, zakon po kojem, nakon prekomjernog trošenja ili razvoja sile, dolazi do prekomjerno opadanje iste sile - zakona, zbog kojeg niko od jadnih smrtnika ne može pokazati određenu snagu, a da to ne plati u drugom pogledu, i vrlo okrutno, konačno, zakon koji određuje nejednak stepen savršenstva njihovih vlastitih djela. .
Melanholija, malodušnost, stidljivost, sebičnost – to je surova odmazda za više mentalne darove koje troše, kao što zloupotreba čulnih zadovoljstava za sobom povlači poremećaj reproduktivnog sistema, impotenciju i bolesti kičmene moždine, a višak u hrani je praćena želučanim katarima.
Nakon jednog od onih zanosa u kojem pjesnikinja Milli otkriva tako ogromnu snagu kreativnosti da bi to bilo dovoljno za cijeli život maloljetnih talijanskih pjesnika, pala je u poluparalitičko stanje koje je trajalo nekoliko dana. Mahomet je, na kraju svojih propovijedi, pao u stanje potpune zapanjenosti, a jednog dana je i sam rekao Abu-Bakru da ga je tumačenje tri poglavlja Kurana dovelo do zapanjenosti.
Gete, koji je i sam bio hladan Gete, priznao je da je njegovo raspoloženje ponekad bilo previše veselo, ponekad previše tužno.
Općenito, ne mislim da na cijelom svijetu postoji barem jedna velika osoba koja čak ni u trenucima potpunog blaženstva ne bi sebe bez ikakvog razloga smatrala nesrećnom i proganjanom, ili barem privremeno ne bi patila od bolnog napadi melanholije.
Ponekad je osjetljivost iskrivljena i postaje jednostrana, koncentrirajući se na jednu tačku. Nekoliko ideja određenog reda i neke posebno omiljene senzacije postepeno dobijaju na značaju glavnog (specifičnog) podražaja koji djeluje na mozak velikih ljudi, pa čak i na cijeli njihov organizam.
Heine, koji je i sam priznao da nije sposoban da razumije jednostavne stvari, Heine, paraliziran, slijep i već na svom posljednjem dahu, kada mu je savjetovano da se obrati Bogu, prekinuo je piskanje agonije riječima: "Dieu me pardonnera - c "est son mtier", skončavši svoj život ovom posljednjom ironijom, koja u naše vrijeme nije bila estetski ciničnija. Za Aretina kažu da su njegove posljednje riječi bile: "Guardatemi dai topi or che son unto".
Malherbe je, već na samrti, ispravio gramatičke greške svoje medicinske sestre i odbio ispovjednikove oproštajne riječi jer je govorio nespretno.
Baugours, gramatičar, na samrti je rekao: "Je vais ou je va mourir" -- "obojica su tačna."
Santenis je poludio od radosti kada je pronašao epitet koji je dugo uzaludno tražio. Foskolo je za sebe rekao: "U međuvremenu, kako u nekim stvarima izuzetno razumem, u odnosu na druge, moje razumevanje nije samo gore nego kod bilo kog muškarca, već je gore od razumevanja žene ili deteta."
Poznato je da su Corneille, Descartes, Virgil, Addison, La Fontaine, Dryden, Manzoni, Newton bili gotovo potpuno nesposobni da govore javno.
Poisson je rekao da je život vrijedan življenja samo da bi se bavio matematikom. D "Alamber i Menage, koji su mirno podnosili najbolnije operacije, plakali su od lakih injekcija kritike. Lucio de Lanceval se nasmijao kada su mu odsjekli nogu, ali nije mogao podnijeti oštru kritiku Geoffroya.
Šezdesetogodišnji Linnaeus, koji je nakon apopleksije pao u paralitično i besmisleno stanje, probudio se iz pospanosti kada su ga donijeli u herbarijum, koji je prije toga posebno volio.
Kada je Lanyi ležao u dubokoj nesvesti i najmoćnije sredstvo nije moglo da probudi u njemu svest, neko mu je pao na pamet da ga pita koliko bi 12 bilo na kvadrat, a on je odmah odgovorio: 144.
Sebuya, arapski gramatičar, umro je od tuge jer se kalif Haroun al-Rashid nije složio s njegovim mišljenjem o nekom gramatičkom pravilu.
Takođe treba napomenuti da među genijalnim ljudima ili bolje rečeno naučnicima, često postoje oni uski stručnjaci koje Wachdakoff naziva monotipskim subjektima; cijeli život se bave jednom vrstom zaključka, koji prvo zaokupi njihov mozak, a onda ga već u potpunosti pokriva: na primjer, Beckman je cijeli život proučavao patologiju bubrega, Fresner - mjesec, Meyer - mrave, što je vrlo sličan monomanijacima.
Zbog ovog pretjeranog i koncentriranog senzibiliteta, i velikane i luđake je izuzetno teško uvjeriti ili razuvjeriti u bilo što. I to je razumljivo: izvor istinitih i lažnih ideja leži dublje u njima i razvijeniji je nego među običnim ljudima, za koje su mišljenja samo uslovna forma, neka vrsta odeće, promenjena po hiru mode ili na zahtev okolnosti. Iz ovoga proizilazi, s jedne strane, da se nikome ne treba bezuslovno vjerovati, čak ni velikim ljudima, a s druge strane, da moralni tretman luđacima malo koristi.
Ekstremni i jednostrani razvoj senzibiliteta bez sumnje je uzrok onih čudnih postupaka, zbog privremene anestezije * i analgezije **, koji su svojstveni velikim genijalcima, ali i luđacima. Tako se o Njutnu priča da je jednog dana počeo da puni svoju lulu prstom svoje nećakinje, i da se, kada bi slučajno izašao iz sobe da donese nešto, uvek vraćao a da to nije uzeo. Za Tucherela kažu da je jednom zaboravio i ime.
*[Gubitak taktilnog osjeta.]
**[Gubitak osjetljivosti na bol.]
Betoven i Njutn, pošto su se zauzeli - jedan za muzičke kompozicije, a drugi za rešavanje problema, postali su toliko neosetljivi na glad da su grdili sluge kada su im doneli hranu, uveravajući ih da su već večerali.
Gioia je, u naletu kreativnosti, napisala cijelo poglavlje na stolnoj tabli umjesto na papiru.
Opat Beccaria, zauzet svojim eksperimentima, tokom mise, rekao je, zaboravljajući: "Ite, experientia facta est" ("A ipak je iskustvo činjenica").
Didro je, unajmljujući taksije, zaboravio da ih pusti, pa im je morao platiti čitave dane dok su uzalud stajali besposleni ispred njegove kuće; često je zaboravljao mesece, dane, sate, čak i lica sa kojima je počeo da razgovara, i, kao u naletu somnambulizma, izgovarao je čitave monologe pred njima.
Na isti način se objašnjava zašto veliki geniji ponekad ne uspijevaju da asimiliraju pojmove koji su dostupni najobičnijim umovima, a u isto vrijeme izražavaju tako smjele ideje koje se većinom čine apsurdnim. Činjenica je da veća upečatljivost odgovara većoj ograničenosti mišljenja (concetto). Um pod uticajem ekstaze ne percipira previše jednostavne i lake pozicije koje ne odgovaraju njegovoj moćnoj energiji. Dakle, Mongeu, koji je napravio najsloženije diferencijalne kalkulacije, bilo je teško izdvojiti kvadratni korijen, iako bi svaki student mogao lako riješiti ovaj problem.
Hagen originalnost smatra upravo onom kvalitetom koja oštro razlikuje genija od talenta. Slično, Jürgen Meyer kaže: "Fantazija talentirane osobe reprodukuje ono što je već pronađeno, fantazija genija je potpuno nova. Prvi otkriva i potvrđuje ih, drugi izmišlja i stvara. Talentovana osoba je strijelac koji pogađa metu koja nam se čini teško dostižnom "genijalnost pogađa metu koja nam nije ni vidljiva. Originalnost je u prirodi genija."
Betinelli smatra originalnost i grandioznost glavnim obeležjima genija. "Zato", kaže on, "pjesnici su se ranije zvali trovadori" (pronalazači).
Genije ima sposobnost da pogodi ono što ne zna sasvim: na primer, Gete je detaljno opisao Italiju pre nego što ju je video. Upravo zbog te pronicljivosti, koja se uzdiže iznad opšteg nivoa, i zbog toga što se genije, zaokupljen višim razmišljanjima, razlikuje od gomile u super-djelima ili čak, poput luđaka (ali za razliku od talentiranih ljudi), ispoljava sklonost neredu. , genijalne prirode nailaze na prezir kod većine, koja, ne uočavajući međutačke u svom radu, vidi samo kontradiktornost svojih zaključaka sa opštepriznatim i neobičnosti u njihovom ponašanju. Ne tako davno javnost je izviždala Rosinijevog Seviljskog berberina i Beethovenovog Fidelia, a u naše vreme Boito (Mefistofeles) i Vagner su doživeli istu sudbinu. Koliko je akademika sa osmehom saosećanja reagovalo na jadnog Marzola, koji je otvorio potpuno novo polje filologije; Bolyai, koji je otkrio četvrtu dimenziju i napisao antieuklidsku geometriju, nazvan je ludim geometrom i upoređivan sa mlinarom koji bi pomislio da melje kamenje da bi napravio brašno. Konačno, svi znaju s kakvim su se nepovjerenjem svojevremeno susretali Fulton, Kolumbo, Papin, a u naše vrijeme Piatti, Prag i Schliemann, koji je pronašao Iliona tamo gdje nije bio osumnjičen, i, pokazavši svoje otkriće akademskim akademicima, utišao njihovo ruganje samom sebi .
Inače, najokrutniji progon genijalnih ljudi treba doživjeti upravo od akademskih akademika, koji u borbi protiv genija, uslovljenoj sujetom, koriste svoju „učenost“, kao i draž svog autoriteta, koji je uglavnom za njih priznat kako od običnih ljudi tako i od vladajućih klasa., takođe najvećim dijelom od desetina ljudi.
Postoje zemlje u kojima je nivo obrazovanja veoma nizak i gde se, dakle, prezirno tretiraju ne samo sjajni, već i talentovani ljudi. U Italiji postoje dva univerzitetska grada iz kojih su ljudi koji su bili jedina slava ovih gradova bili prisiljeni da se povuku zbog svih vrsta progona. Ali originalnost, iako gotovo uvijek besciljna, često se uočava i u postupcima ludih ljudi, a posebno u njihovim spisima, koji tek kao rezultat ponekad dobijaju nijansu genijalnosti, kao što je, na primjer, pokušaj Bernarda, koji je u firentinsku bolnicu za lude 1529. godine, da dokaže da majmuni imaju sposobnost artikulacije govora (linguaggio). Uzgred, genijalni ljudi odlikuju se jednako kao i luđaci sklonošću neredu i potpunim nepoznavanjem praktičnog života, koji im se čini tako beznačajnim u poređenju sa njihovim snovima.
Originalnost, s druge strane, određuje sklonost briljantnih i mentalno oboljelih ljudi da izmišljaju nove riječi koje su drugima nerazumljive ili da slavnim riječima daju posebno značenje i značaj, što nalazimo kod Vica, Carrara, Alfierija, Marzola i Dantea.
yyy III. UTICAJ ATMOSFERSKIH POJAVA NA GENIJALNE LJUDE I NA LUDE
Na osnovu čitavog niza pažljivih opservacija, kontinuirano vršenih tokom tri godine u mojoj klinici, bio sam potpuno uvjeren da se psihičko stanje luđaka mijenja pod utjecajem fluktuacija barometra i termometra. Dakle, sa porastom temperature na 25°, 30° i 32°, posebno ako se odmah javi, broj maničnih napada kod luđaka se povećao sa 29 na 50; na isti način, u onim danima kada je barometar počeo naglo da oscilira i pokazivao maksimalan porast, broj napada je naglo rastao sa 34 na 46. Ispitivanje 23.602 slučaja ludila dokazalo mi je da se razvoj ludila obično poklapa sa porast temperature u proleće i leto pa čak i teče paralelno sa njim. , ali tako da toplota proleća, kao rezultat kontrasta posle zimske hladnoće, deluje još jače od letnje vrućine, dok uporedno čak i toplina avgustovskih dana ima manje razorno dejstvo. U narednim hladnijim mjesecima uočava se minimum novih bolesti. Priložena tabela to prilično jasno pokazuje.
ludak
toplota
ludak
toplota
juna
2701
21°.29
oktobar
1637
12°.77
maja
2642
16°.75
septembra
1604
19°.00
jula
2614
23°.75
decembar
1529
1°.01
avgust
2261
21°.92
februar
1490
5°.73
april
2237
16°,12
Januar
1476
1°.63
mart
1829
6°,60
novembar
1452
7°,17
Potpuna analogija sa ovim pojavama vidi se i kod onih ljudi koje je - teško je reći da li su dobrotvorni ili okrutni - priroda velikodušnije obdarila mentalnim sposobnostima. Malo od ovih ljudi sami nisu izrazili da atmosferske pojave imaju ogroman uticaj na njih. U svojim ličnim odnosima i u pismima stalno se žale na štetan uticaj temperaturnih promena na njih, sa kojima ponekad moraju da izdrže žestoku borbu da bi uništili ili ublažili kobni uticaj lošeg vremena, koje slabi i odgađa smjelo. polet njihove mašte. “Kada sam zdrav i kada je vedro, osjećam se kao pristojna osoba”, napisao je Montaigne. "Za vrijeme jakog vjetra, čini mi se da mi mozak nije u redu", rekao je Didro. Giordani je, prema Mantegazzi, predvidio grmljavinu dva dana unaprijed. Maine Biran, duhovni filozof par excellence, piše u svom dnevniku: "Ne razumijem zašto u lošem vremenu moj um i volja uopće nisu isti kao u vedrim, svijetlim danima."
„Ja sam kao barometar“, pisao je Alfieri, „i veća ili manja lakoća rada uvek odgovara mom atmosferskom pritisku, potpuna tupost (glupost) me napada za vreme jakih vetrova, moja jasnoća misli je uveče beskrajno slabija nego u ujutro, a usred zime i ljeta, moje kreativne sposobnosti su življe nego u drugim godišnjim dobima. Takva ovisnost o vanjskim utjecajima, protiv kojih se teško mogu boriti, ponizuje me."
Iz ovih primjera već je evidentan utjecaj fluktuacija barometra na genijalne ljude, i u tom pogledu postoji velika analogija između njih i luđaka; ali još uočljiviji, još oštriji je uticaj temperature.
Napoleon, koji je govorio da je "čovek proizvod fizičkih i moralnih uslova", nije mogao da izdrži ni najlakši vetar i toliko je voleo toplinu da je naredio da se greje u svojoj sobi čak i u julu mesecu. Uredi Voltairea i Buffona grijali su se u svako doba godine. Rousseau je rekao da sunčevi zraci ljeti izazivaju u njemu stvaralačku aktivnost, a on je pod njih stavio glavu u podne.
Bajron je za sebe rekao da se plaši hladnoće, kao gazela. Heine je tvrdio da je više mogao da piše poeziju u Francuskoj nego u Nemačkoj sa njenom oštrom klimom. „Grumi, pada snijeg“, piše on u jednom od svojih pisama, „Imam malo vatre u kaminu, a moje pismo je hladno.“
Spallanzani, koji živi na Liparskim ostrvima, mogao bi učiniti dvostruko više nego u maglovitoj Paviji. Leopardi u svom Epistolario kaže: "Moje tijelo ne može podnijeti hladnoću, ja čekam i želim dolazak kraljevstva Ormuzd."
Giusti je u proljeće napisao: "Sada se više neće skrivati ​​inspiracija... ako će mi proljeće pomoći, kao u svemu drugom."
Đordani nije mogao da komponuje drugačije nego na jakom suncu i po toplom vremenu.
Foskolo je u novembru napisao: "Stalno se držim u blizini kamina (vatre), a moji prijatelji se tome smeju; pokušavam da svojim članovima dam toplinu koju moje srce upija i prerađuje u sebi." U decembru je već napisao: "Moja prirodna mana - strah od hladnoće - primorala me da ostanem blizu vatre, koja mi peče kapke."
Milton već u svojim latinskim elegijama priznaje da zimi njegova muza postaje jalova. Općenito, komponovao je samo od proljeća do jesenje ravnodnevice. U jednom od svojih pisama žali se na hladnoću 1798. godine i izražava bojazan da bi to ometalo slobodan razvoj njegove mašte ako se hladnoća nastavi. Johnsonu, koji to navodi, može se potpuno vjerovati, jer on sam, lišen mašte i nadaren samo mirnim, hladnim kritičnim umom, nikada nije iskusio utjecaj godišnjih doba ili vremena na svoju radnu sposobnost i kod Miltona je takve osobine smatrao biti rezultat njegovog čudnog karaktera. . Salvatore Rosa se, prema Lady Morgan, u mladosti smijao pretjeranoj važnosti koju vrijeme navodno ima na kreativnost genijalnih ljudi, ali je, ostario, oživio i stekao sposobnost razmišljanja tek s početkom proljeća; u posljednjim godinama života mogao je slikati isključivo ljeti.
Čitajući Šilerova pisma Geteu, začudi se da je ovaj veliki, human i briljantan pesnik pripisao vremenskim prilikama izuzetan uticaj na njegove stvaralačke sposobnosti. "U ovim tužnim danima," napisao je u novembru 1871., "pod ovim olovnim nebom, potrebna mi je sva moja energija da zadržim snagu u sebi; potpuno sam nesposoban da se bavim bilo kakvim ozbiljnim poslom. zbog posla, ali vrijeme je tako loše da je nemoguće održati jasnoću misli. U julu 1818. kaže, naprotiv: "Zahvaljujući lijepom vremenu osjećam se bolje, lirsko nadahnuće, koje je manje nego bilo koje drugo podložno našoj volji, neće se sporo pojaviti." Ali u decembru iste godine, on se ponovo žali da se potreba da se završi "Valenštajn" poklopila sa najnepovoljnijim periodom u godini, "zato," kaže, "moram učiniti sve moguće napore da zadržim jasnoću misli." U maju je Schiller napisao: "Nadam se da ću učiniti mnogo ako se vrijeme ne promijeni na gore." Iz svih ovih primjera već se s razlogom može zaključiti da visoka temperatura, koja povoljno djeluje na vegetaciju, doprinosi, uz nekoliko izuzetaka, produktivnosti genija, kao što izaziva intenzivnije uzbuđenje kod luđaka.
Kad bi istoričari, koji su napisali toliko papira i potrošili toliko vremena na najdetaljniji prikaz žestokih bitaka ili avanturističkih poduhvata koje su izvodili kraljevi i heroji, da su ovi istoričari s istom temeljitošću proučavali nezaboravno doba kada je ovo ili ono veliko otkriće je napravljeno ili kada je divno zamišljeno umjetničko djelo, oni bi se gotovo sigurno uvjerili da su najsparniji mjeseci i dani najplodniji, ne samo za svu fizičku prirodu, već i za briljantne umove.
Uz svu naizgled nevjerovatnost takvog utjecaja, to potvrđuju mnoge nesumnjive činjenice. Dante je komponovao svoj prvi sonet 15. juna 1282; u proleće 1300. godine napisao je "Vita nuova", a 3. aprila počeo je da piše svoju veliku pesmu.
Petrarka je zamislio "Afrikanu" u martu 1338. Ogromna Mikelanđelova slika, koju je Cellini, najkompetentniji sudija u ovoj oblasti, nazvao najneverovatnijim od dela briljantnog slikara, sastavljena je i završena u roku od tri meseca, od aprila do jula 1506. godine.
Milton je svoju pesmu osmislio u proleće.
Galileo je otkrio Saturnov prsten u aprilu 1611.
Foscolove najbolje stvari su napisane u julu i avgustu.
Stern je prvu svoju propoved napisao u aprilu, au maju je sastavio svoju čuvenu propoved o greškama savesti.
Najnoviji pjesnici - Lamartine, Musset, Hugo, Beranger, Carcano, Aleardi, Mascheroni, Zanella, Arcangeli, Carducci, Milli, Belli su na gotovo svim svojim malim i lirskim pjesmama ukazivali kada je tačno svaka od njih nastala. Koristeći ove dragocjene smjernice, sastavili smo sljedeću tabelu.
Mjeseci
Lamartine
V.Hugo
Musset i Beranger
Carcano, Arcangeli, Zanella, Carducci,
Mascheroni, Aleardi
Milli
Trbuh
Byron
Suma
Januar
11
20
8
10
28
21
1
99
februar
6
25
6
11
16
13
1
78
mart
18
19
4
22
16
14
3
96
april
9
46
1
11
35
16
1
122
maja
16
57
13
16
30
4
1
137
juna
5
52
3
11
25
7
3
106
jula
9
38
9
14
24
2

109
septembra
16
38
4
26
17
17
1
119
oktobar
5
40
3
12
12
5
3
80
novembar
12
29
8
10
20
22

82
Rasporedivši kompozicije Alfierija po mesecima, vidimo da je u avgustu napisao "Garzia", ​​u julu - "Mary Stuart"; u maju - "Zavera ludaka" ("Congiura di "Pazzi"), dve knjige "O tiraniji" i "O suverenu" ("Principe"); u junu "Virginia", "Lorentino", "Alceste" i " Panegirik Trajan"; u septembru - "Sophonisba", "Agide" ("Agide"), "Myrrh" i 6 komedija; u martu - "Saul"; u aprilu - "Antigon", u februaru - "Merop"; zimi , i Brutes i dijalog O vrlini, čije su prve dvije tragedije osmišljene u martu i maju.
Iz Giustijevih autograma uspio sam precizno odrediti datum originalne kompozicije mnogih sporednih pjesama ovog pjesnika, ali kada su tačno dobile konačnu doradu, teško je reći, u tolikoj mjeri imaju mnogo ispravki.
Giustijeva pjesma "The Ball" (ili "Moderna demokratija", kako je prvobitno nazvana) napisana je u novembru, "Satira o pseudo-liberalima" u oktobru; mala pesma "Prijatelju" u junu, "Ave Maria" u martu.
Volter je napisao "Tankred" u avgustu.
Bajron je u septembru završio pesmu "Pelligrinaggio", u junu "Danteovo proročanstvo", a leti u Švajcarskoj - "The Prisoner of Chillon", "Darkness" i "Dream".
Šilerova prepiska sa Geteom pokazuje da je u jesen izradio plan za tragedije Don Karlos, Valenštajn, Zavera Fijeska i Vilijam Tel. U septembru je napisao Wallensteinov Kamp i Estetska pisma. Zimi je osmislio tragediju "Luiz Miler", u junu - "Korintska nevesta", "Bog i Bajaderka", "Čarobnjak" ("Mago"), "Ronilac", "Rukavica", " Polikratov prsten", "Ždralovi Ivikova" ; u junu je počeo pisati "John d" Arc.
Gete je u jesen skicirao tri lirske pesme, au aprilu je počeo da piše Vertera; u maju - "Tragač za blagom", "Strofe", "Mignon" i još jedna lirska pesma; u junu i julu: Cellini; "Aleksis", "Efrosina", "Metamorfoze biljaka" i "Parnas"; zimi: "Ksenija", "Herman i Doroteja", "Sofa" i "Ilegalna ćerka". Prvih dana marta 1788. godine, kada je, prema samom Geteu, nekoliko dana za njega značilo više od čitavog meseca, napisao je, pored mnogih lirskih drama, i završetak Fausta.
Rosini je u februaru komponovao skoro celu operu "Semiramida", au novembru je napisao poslednji deo "Stabat Mater".
Mocart je u oktobru komponovao operu Mitridat.
Beethoven je napisao svoju Devetu simfoniju u februaru.
Doniceti je u septembru komponovao operu "Lucia di Lammermur", možda ceo, ali verovatno čuveni odlomak "Tu che a Dio spiegasti l" aie". Na isti način je u jesen napisao operu "Kći puka", u proleće - "Linda di Chamouni", ljeti - "Rita", zimi - "Don Pasquale" i "Miserere".
Canova je napravio model za svoj prvi komad ("Orfej i Euridika") u oktobru.
Mikelanđelo je radio na svojoj slici "Milosrđe" od septembra do oktobra 1498. godine, u decembru je napravio crtež biblioteke, au avgustu drveni model grobnice pape Julija I.
Leonardo da Vinci je zamislio statuu Frančeska Sforce i počeo da piše svoj esej O svetlosti i senci 23. aprila 1490. godine.
Prva pomisao o otkriću Amerike Kolumbu je pala krajem maja i početkom juna 1474. godine, kada je odlučio da pronađe zapadni put do Indije.
Galileo je u aprilu 1611. godine, u isto vrijeme kad i Scheiner, ili možda prije njega, otkrio sunčeve pjege; a godinu dana ranije, u decembru, tačnije u septembru - pošto je posmatranje izvršeno tri meseca pre nego što se pojavio njegov opis - otkrio je analogiju između faza Meseca i Venere. U maju 1609. Galileo je izumio teleskop, a u julu 1610. otkrio je one zvijezde za koje se kasnije pokazalo da su najsjajnije tačke u Saturnovom prstenu. Ovo posljednje otkriće, svojom uobičajenom duhovitošću, ukratko je izrazio u stihovima:
Aitissimum planetam tergeminum observavi*.
[Gledao trostruko lice najviše planete.]
Kepler je u maju 1618. otkrio zakone kretanja svjetskih tijela.
U avgustu 1546. Fabricius je otkrio prvu povremeno pokretnu zvijezdu.
U oktobru 1666. i aprilu 1667. Kasini je otkrio tačke koje ukazuju na rotaciju Venere, au oktobru, decembru i martu (1671-1684) četiri Saturnova satelita. Još dva od njih otkrio je Herschel u martu 1789.
Jedan od Saturnovih satelita otkrio je Hajgens 25. marta 1655. godine, a drugi Dove i Bond u noći 19. septembra 1848. godine.
Dva mjeseca Urana otkrio je 1787. Herschel; sumnjao je da postoji i treći satelit, koji su u oktobru 1851. pronašli Struve i Lassell, koji su 14. septembra ove godine otkrili i posljednji Uranov satelit - Ariel.
Lassell je prvi put vidio mjesece Neptuna u noći 8. jula 1846. godine.
Uran je otkrio Herschel u martu 1781. Isti astronom je u aprilu posmatrao vulkane na Mesecu.
Bradley je u septembru 1728. otkrio zakone aberacije (prividno kretanje fiksnih zvijezda). Izvanredno je da je ovo otkriće bilo vođeno njegovim zapažanjem fluktuacija zastavica (vremenske lopatice) pri svakom okretu teglenice na Temzi.
Neobična otkrića Enckea i Vicoa (1735-1738) u vezi sa Saturnom napravljena su u martu i aprilu.
Od kometa koje je otkrio Gambard, pronašao je tri u julu, dvije u martu i maju i po jednu u januaru, aprilu, junu, avgustu, oktobru i decembru.
Hall je otkrio mjesece Marsa u avgustu 1877.
Ukupan broj od 175 malih planeta otkrivenih tokom 1877. godine i 247 kometa otkrivenih prije 1864. godine raspoređen je po mjesecima:
male planete
Komete
U januaru
11
24
U februaru
10
10
U martu
13
24
U aprilu
23
25
U maju
14
14
U junu
7
15
U julu
10
37
U avgustu
19
21
U septembru
29
15
U oktobru
18
22
U novembru
18
22
decembar
3
17
175
247
Schiaparelli je otkrio zvijezde padalice u augustu 1866.
Iz Malpigijevog dnevnika se čini da je u julu napravio svoje izvanredno otkriće u vezi sa pomoćnim bubrezima, au julu u vezi sa prepunim žlezdama*. Zanimljivo je da su neki mjeseci Malpigija posebno bogati novim radovima, na primjer, 1688. i 1690. - januar, i 1671. - jun, tokom kojih su napravljena 3 otkrića. Toričelijeva prva ideja o barometru bila je u maju 1644, kao što je vidljivo iz njegovog pisma Ričiju od 11. juna; marta iste godine došao je do izuzetno važnog otkrića za ono vrijeme u pogledu najboljeg načina pripreme naočara za teleskope.
[Ovo je naziv žlijezda, koje se sastoje od skupa limfnih stanica koje nemaju zajedničku membranu. Nalaze se ispod sluznice crijeva i usne šupljine.]
Pascalovi prvi eksperimenti o ravnoteži tečnosti izvedeni su u septembru 1645.
U martu 1752. Franklin je napravio prve eksperimente sa gromobranima, koje je, međutim, konačno organizirao tek u septembru. Goethe kaže da su mu najoriginalnije ideje o teoriji boja došle u maju; njegovi odlični eksperimenti na biljkama napravljeni su u junu.
Alessandro Volta izumio je svoj električni stup u zimu 1800. godine; Pogrešno je mišljenje da je ovaj izum napravljen u proleće, jer ga je Volta 20. marta 1805. prijavio samo Kraljevskom društvu u Londonu. U proleće 1775. izumeo je elektrofor. Početkom novembra 1774. takođe je otkrio odvajanje vodonika tokom fermentacije organskih materija, a u jesen 1776. izumeo je svoj pištolj napunjen vodonikom, iako biografi ovaj pronalazak pripisuju proleću 1776. godine. Istoj godini pripada i pronalazak eudiometra, napravljen, po svoj prilici, u proleće, otprilike u maju mesecu. U aprilu iste 1777. godine Volta je napisao profesoru Barleti čuveno pismo (čuvano u Lombardskom institutu) u kojem je dao predviđanje o električnom telegrafu. U proljeće 1788. uredio je svoj elektrometar-kondenzator, čiji je opis objavio u avgustu.
Luigi Brugnatelli je izmislio umjetnost elektroformiranja u novembru 1806. godine, o čemu svjedoči pismo koje je Voltin advokat pronašao u papirima njegovog slavnog pretka; Jacobi i Spencer i De la Rive su zaslužni za ovaj izum, iako su ga samo poboljšali 1835. i 1840. godine.
Nicholson je otkrio oksidaciju metala pomoću Voltaičnog stupa u ljeto 1800. godine.
Prve Galvanijeve radove o djelovanju atmosferskog elektriciteta na živce hladnokrvnih životinja napravio je, kako je sam napisao, 26. aprila 1776. godine. U septembru 1786. napravio je prve eksperimente na konvulzivnim kontrakcijama žaba bez posredovanja stalnog električnog izvora, koristeći samo metalni provodnik, iz čega je potekla teorija galvanizma. U novembru 1780. Galvani je započeo eksperimente na kontrakcijama žaba pomoću struje.
Iz Lagrangeovih rukopisa je jasno da je on imao svoju prvu ideju o varijacionom proračunu 12. juna 1755. godine, a da je analitičku mehaniku zamislio 19. maja 1756. godine. On je pronašao rešenje za problem vibrirajućih žica u novembru 1759.
Pregledavajući Spallanzanijeve rukopise, koje sam jednim dijelom u originalu mogao nabaviti iz javne biblioteke Reggio, i koristeći izvode koje je za mene napravio profesor Tamburini, došao sam do zaključka da su Spallanzanijevi eksperimenti na plijesni počeli 26. septembra, 1770. On je 8. maja 1780. godine preduzeo, po sopstvenim rečima, "proučavanje životinja koje se smrzavaju na hladnoći", a 1776. godine, u aprilu ili maju, pronašao je kod ženki embrione prethodno oplođene (partenogeneza). Kasnije, 2. april 1780. je najbogatiji dan u njegovom životu u smislu eksperimenata ili odbitaka vezanih za ovulaciju. “Bio sam uvjeren”, napisao je Spallanzani vlastitom rukom tog dana, nakon što je napravio 43 eksperimenta, “da sjeme (sperma) stječe sposobnost oplodnje nakon određenog vremena nakon oslobađanja, da sluz genitalnih organa (succo vescicolare) može oploditi na potpuno isti način kao i sjeme, a vino i ocat sprječavaju oplodnju."
7. maja 1780. otkrio je da je za oplodnju dovoljna beskonačno mala količina sjemena.
Sudeći po jednom Spallanzanijevom pismu Bonnu, može se misliti da je u proleće 1771. imao ideju da prouči uticaj srčanih kontrakcija na cirkulaciju krvi, a maja 1781. u svojoj beležnici plan 161 novog eksperimenta na zacrtana je umjetna oplodnja žaba.
Iz Leibnizovih rukopisa se može vidjeti da je 29. oktobra 1675. godine prvi put koristio integralni znak umjesto tada prihvaćene oznake Cavalieri.
Humboltovo pismo Varnhagenu pokazuje da je on započeo predgovor Kosmosu u oktobru.
Dejvi je 8. decembra otkrio jod, a u aprilu 1799. izveo je eksperimente o delovanju azot-oksida.
U novembru 1796. Humboldt je napravio svoja prva zapažanja na električnoj jegulji, a u martu 1793. eksperimente na razdražljivosti organskog tkiva.
U julu 1801. Gay-Lussac je otkrio spojeve fluora u koštanom skeletu ribe i istovremeno završio analizu stipse.
U septembru 1876. Jackson je koristio sumporni etar kako bi pacijente učinio neosjetljivim tokom hirurških operacija.
U oktobru 1840. Armstrong je izumio prvu hidroelektričnu mašinu.
Mateucci je u julu 1830. napravio prve eksperimente na galvanoskopiji žaba, u proleće 1836. na električnim klizaljkama, u julu 1837. na električnoj ekscitabilnosti mišića, u maju 1835. na razgradnji kiselina; maja 1837. istraživao je ulogu elektriciteta u meteorološkim pojavama, au junu 1833. uticaj toplote na elektricitet i magnetizam.
Kada bi čitalac imao strpljenja da prelista ovu dugačku listu raznih otkrića, onda bi se mogao uveriti da mnogi veliki ljudi imaju, takoreći, svoju posebnu hronologiju, tj. svojim omiljenim mjesecima i godišnjim dobima, u kojima su pretežno pokazivali sklonost da naprave najveći broj zapažanja ili otkrića i stvore najbolja umjetnička djela. Tako se kod Spalancanija ta tendencija manifestovala u proleće, kod Giustija i Arcangelija u martu, kod Lamartina u avgustu, kod Carca no, Bajrona i Alfierija u septembru, kod Malpigija i Šilera u junu i julu. , kod Huga u maju, sa Berengerom u januaru, sa Bellyjem u novembru, sa Millijem u aprilu, sa Voltom krajem novembra i početkom decembra, sa Galvanijem u aprilu, sa Gambardom - u julu, sa Petersom - u avgustu, sa Lutherom - u martu i aprilu, sa Watson - u septembru.
Uopšteno govoreći, najraznovrsnija dela briljantnih ljudi - književna (estetska), poetska, muzička, skulpturalna, kao i naučna otkrića, čije vreme nastanka smo uspeli da saznamo sa preciznošću, mogu se podvesti pod svojevrsnu hronologiju , sačinjavajući od njih, takoreći, kalendar duhovnog sveta, kao što se vidi iz sledeće tabele:
Mjeseci
Radi u oblasti likovne umjetnosti i književnosti
Otkrića u oblasti astronomije
Izumi iz oblasti fizike, hemije i matematike
Suma
Januar
101
37

138
februar
82
21
1
104
mart
103
45
4
151
april
134
52
5
191
maja
149
35
9
193
juna
125
24
4
153
jula
105
52
5
162
avgust
113
42

155
septembra
138
47
5
190
oktobar
83
45
4
132
novembar
103
42
5
150
decembar
86
27
2
114
Iz ove tabele vidimo da je najpovoljniji mjesec za umjetničko stvaralaštvo maj, zatim septembar i april, dok su najneproduktivniji mjesec februar, oktobar i decembar. Isto je djelimično uočljivo iu vezi sa astronomskim otkrićima, samo što su za potonja dominantni april i jul. Otkrića u egzaktnim naukama, kao najveći broj estetskih radova, a samim tim i ukupan broj svih radova, preovlađuju na isti način u maju, aprilu i septembru, tj. tokom ne posebno toplih mjeseci, kada su barometrijske fluktuacije češće u odnosu na najtoplije i najhladnije mjesece.
Grupisanjem ovih brojeva prema godišnjim dobima, što će nam dati priliku da iskoristimo još neke podatke o obavljenom poslu u nepoznatom mjesecu, vidjet ćemo da maksimum likovnih i literarnih radova pada na:
Za proljeće, naime387 Onda dolazi ljeto346 I jesen335 Onda se barem dogodi zimi280
Slično, od velikih otkrića u fizici, hemiji i matematici:
Najveći broj napravljen je u proljeće, tj.
Astronomska otkrića, koja smo razdvojili od prethodnih na osnovu toga što se s većom preciznošću zna vrijeme kada su napravljena (što je posebno važno za našu svrhu), također su neravnomjerno raspoređena po godišnjim dobima:
Rađene su u jesen135 u proleće131 Ali zimi mnogo manje83 A ljeti opet malo više120
Uzimajući ukupan broj od 1867 velikih djela, nalazimo da mnogo veći dio njih pada u proljeće (539) i jesen (485), dok ljeti njihov broj pada na 475, a zimi na 368.
Prevlast umjereno toplih mjeseci ovdje je sasvim očigledna i izražena je ne samo kvantitativno, već i kvalitativno, iako je u tom smislu još uvijek nemoguće izvući potpuno tačan zaključak zbog oskudnosti podataka. Nema sumnje, međutim, da je u prolećnim mesecima otkrivena Amerika i da su izmišljeni galvanizam, barometar, teleskop i gromobran; u proleće je Mikelanđelo osmislio svoju čuvenu sliku, Dante je počeo da piše Božanstvenu komediju, Leonardo je počeo da piše svoju raspravu O senkama i svetlosti, Gete svog Fausta, Kepler je otkrio zakone kretanja nebeskih tela, a Milton je osmislio svoju pesmu.
Dodaću i to da se u onih nekoliko slučajeva kada se stvaralaštvo velikih ljudi može pratiti gotovo iz dana u dan, njihova aktivnost zimi stalno pojačava u toplijim danima a slabi u hladnim.
Predviđam kakvu će masu opovrgavanja izazvati moje generalizacije: ukazati će mi na oskudnost podataka i njihovu nedovoljnu pouzdanost, međusobna poređenja. Posebno će se moj pokušaj ne svidjeti sljedbenicima te škole koja misli da se u statistici ograniči na puku upotrebu velikih cifara, često preferirajući njihovu količinu nego kvalitet, a a priori ne dopušta njihovu upotrebu za bilo kakve zaključke, zaboravljajući da su brojevi, u suštini, iste činjenice koje se mogu sintetizirati kao i sve druge činjenice, i da te brojke, koje same po sebi nemaju nikakvo značenje, ne bi bile ni najmanje interesantne da ih mislioci ne koriste za svoje generalizacije ili zaključke.
Što se tiče oskudnosti podataka, napomenuću da su, uz svu neadekvatnost činjenica iz 1867. koje sam naveo, one ipak uvjerljivije od običnih hipoteza ili priznanja pojedinih autora, priznanja, kojima, međutim, ove činjenice nisu u suprotnosti u najmanje i stoga može poslužiti, ako ne za neosporne, onda barem za približne zaključke. Osim toga, mogu izazvati niz novih, elokventnijih psihometeoroloških zapažanja, iako genijalna djela nisu toliko brojna da bi njima bilo lako popuniti velike tabele.
S druge strane, potpuno se slažem da je hronološka podudarnost mnogih fenomena posljedica slučajnih okolnosti koje očigledno nemaju nikakve veze s našim mentalnim stanjem. Tako je, na primjer, prirodnjacima najpogodnije da svoje eksperimente i zapažanja izvode tokom toplih mjeseci. Stoga je obilje otkrića napravljenih u proljeće i jesen u velikoj mjeri posljedica veće ujednačenosti u rasporedu dana i noći, veće bistrine vremena, te izostanka kako iscrpljujućih vrućina tako i jake hladnoće.
Isto tako, nemoguće je ne biti uvjeren da sve ove okolnosti nemaju bezuvjetan utjecaj na stvaralačku aktivnost. To se može vidjeti, na primjer, iz činjenice da iako anatomima nikad ne nedostaje leševa i posebno je zgodno raditi na njima u hladnoći zime, ipak se otkrića na ovom području uglavnom događaju u toploj sezoni. S druge strane, duge, jasne zimske noći (kod kojih je efekat prelamanja najmanje izražen) i tople ljetne noći trebale bi biti posebno pogodne za astronomska posmatranja, dok je njihov maksimum u proljeće i jesen.
Konačno, ko ne zna da se, zahvaljujući statističkim istraživanjima, značaj slučajnih okolnosti pokazuje zanemarljivim čak i u takvim pojavama kao što su smrt, samoubistvo i rođenje? Ispravnost koja se vidi u njima može se objasniti samo uticajem jednog opšteg uzroka, koji se sastoji u ničemu drugom osim meteorološkim faktorima.
Nadalje, dozvolio sam sebi da spojim umjetnička djela i prirodna naučna otkrića u jednu grupu s obrazloženjem da je za oboje podjednako neophodan trenutak mentalnog uzbuđenja i pojačane osjetljivosti, koji spaja najudaljenije ili najheterogenije činjenice i daje im život; uopšte, taj oplodni trenutak, s pravom nazvan kreativnim, kada prirodoslovac i pesnik stoje mnogo bliže jedno drugom nego što se to na prvi pogled čini. I zaista, kakva hrabra, bogata fantazija, kakva kreativna mašta se manifestuje u eksperimentima Spalanza-nija, u prvim Herschelovim radovima, ili u dva velika otkrića Schiaparellija i Le Verriera, napravljena najpre na osnovu hipoteza i naknadno uz pomoć proračuna i novih zapažanja pretvorena u aksiome. ! Littrov, govoreći o otkriću Veste, napominje da ono nije nastalo kao rezultat jedne nesreće ili isključivo briljantnog uma, već zahvaljujući geniju koji je bio naklonjen slučajno. Zvijezdu koju je otkrio Piazzi Zacch je vidio mnogo ranije, ali nije obraćao pažnju na to, bilo zato što je bio manje briljantan od Pazzija, ili zato što u tom trenutku nije imao takav uvid kao on. Za otkrivanje sunčevih pjega, prema Secchiju, nije bilo potrebno ništa osim vremena, strpljenja i sreće, ali da bi se stvorila ispravna teorija ovog fenomena, bio je neophodan pravi genije. Koliko je naučnika-fizičara, krećući se preko reke, posmatralo oscilaciju zastavica na barži, i, međutim, samo je jedan Bredli uspeo da iz toga izvede zakon aberacije! Arago kaže. A koliko je ljudi, dodaću, videlo tipične figure nosača, a ipak niko nije stvorio Judu osim Leonarda, kao što niko ko je video pomorandže nije pisao kavatine, osim Mocarta.
Može se uzeti ozbiljniji prigovor da gotovo sva djela velikih umova, a posebno moderna otkrića u fizici, nisu rezultat trenutne inspiracije, već rezultat čitavog niza kontinuiranih i sporih istraživanja naučnika koji živio u prošlosti, tako da je najnoviji pronalazač, zapravo, samo kompajler, na čije radove hronologija nije primenljiva, jer brojevi koje smo dali određuju vreme završetka ovog ili onog dela, a ne trenutak kada se ono je začeto. Ali prigovori ove vrste ne odnose se isključivo na naš zadatak: gotovo sve druge manifestacije ljudske aktivnosti, čak i najmanje proizvoljne, mogu se podvesti pod istu kategoriju. Oplodnja, na primer, i tada zavisi od dobre ishrane organizma i od nasledstva; Sama smrt i ludilo naizgled su samo neposredni ili slučajni uzroci, ali u suštini potpuno zavise, s jedne strane, od atmosferskih pojava, as druge, od organskih uslova; u mnogim slučajevima se može reći da su smrt i ludilo unaprijed pripremljeni, a vrijeme njihovog nastupa je tačno naznačeno u trenutku rođenja pojedinca.
IV. UTICAJ METEOROLOŠKIH POJAVA NA RAĐANJE GENIJALNIH LJUDI
Uvjereni u ogroman utjecaj meteoroloških pojava na stvaralačku aktivnost sjajnih ljudi, lako možemo shvatiti da bi klima i struktura tla također trebali snažno utjecati na njihovo rođenje.
Nema sumnje da rasa (na primjer, u latinskoj i grčkoj rasi ima više velikih ljudi nego u ostalima), politički pokreti, sloboda misli i govora, bogatstvo zemlje, i konačno, blizina književnih centara - sve to ima veliki uticaj na izgled briljantnih ljudi, ali isto tako nema sumnje da temperatura i klima nisu ništa manje važni u tom pogledu.
Da biste se u to uvjerili, dovoljno je pogledati i uporediti izvještaje o regrutaciji u Italiji posljednjih godina. Iz ovih izvještaja se vidi da oni krajevi koji, po svoj prilici zbog svoje odlične klime, iako nezavisno od uticaja nacionalnosti, daju najveći broj visokih vojnika i najmanji procenat neispravnih, spadaju upravo u one u kojima je oduvijek bilo bili su mnogi talentirani ljudi, kao što su, na primjer, Toskana, Ligurija i Romanja.
Naprotiv, u onim provincijama u kojima je manji procenat visokih mladića sposobnih za vojnu službu – Sardinija, Basilicata i dolina Aoste – broj briljantnih ličnosti je primetno smanjen. Izuzetak su samo Kalabrija i Valtelina, gde talentovani ljudi nisu retki, uprkos niskom rastu većine stanovništva, ali to se primećuje samo u područjima otvorenim sa juga ili koja leže na brdu, usled čega nema kretenizma. niti se tu razvija malarija, tako da ova činjenica ni na koji način nije u suprotnosti s našim stavom.
I obični ljudi i naučnici odavno su primijetili da u planinskim zemljama s toplom klimom ima posebno mnogo sjajnih ljudi. Popularna toskanska poslovica kaže: "Gorti imaju debele noge i nežni mozak." Vegezio je napisao: "Klima ne utiče samo na fizičko, već i na mentalno zdravlje; Minerva je odabrala grad Atinu za svoje sjedište zbog povoljnog zraka, zbog čega će se tu rađati mudri ljudi." Ciceron takođe više puta pominje da će se u Atini, zahvaljujući toploj klimi, rađati pametni ljudi, a u Tebi, gde je klima surova, glupi ljudi. Petrarka u svom "Epistolariou", koji predstavlja svojevrsnu autobiografiju ovog pjesnika, neprestano ističe da su najbolja njegova djela nastala, ili barem osmišljena, usred njegovih omiljenih ljupkih brda Val Chiusa. Prema Vazariju, Mikelanđelo mu je rekao: "Ako sam uspeo da stvorim nešto zaista dobro, onda to dugujem divnom vazduhu vašeg rodnog Areca." Muratori je napisao jednom Italijanu: "Imamo neverovatan vazduh, i siguran sam da je zahvaljujući njemu što u našoj zemlji ima toliko divno nadarenih ljudi." Macaulay kaže da je Škotska, jedna od najsiromašnijih zemalja u Evropi, na prvom mjestu po broju naučnika i pisaca; posjeduje: Bede, Michael Scott, Napier - izumitelj logaritama, zatim Buchanan, Walter Scott, Byron, Johnston i dijelom Newton.
Bez sumnje, upravo u ovom uticaju atmosferskih pojava treba tražiti objašnjenje za činjenicu da u planinama Toskane, uglavnom u provincijama Pistoja, Buti i Valdontani, između pastira i seljaka, ima toliko pesnika. a posebno improvizatori, uključujući čak i žene, kao što je, na primjer, pastirica, o kojoj Giuliani govori u svom eseju "O jeziku koji se govori u Toskani", ili izvanredna porodica Frediani, gdje su djed, otac i sinovi svi pjesnici. Jedan od članova ove porodice još je živ i ne komponuje poeziju ništa gore od velikih toskanskih pjesnika iz prošlosti. U međuvremenu, seljaci iste nacionalnosti koji žive u ravnicama, koliko ja znam, nemaju takve talente.
U svim nižim zemljama, kao, na primjer, u Belgiji i Holandiji, kao i u područjima okruženim previsokim planinama, gdje se, kao rezultat toga, razvijaju lokalne bolesti - gušavost i kretenizam, kao, na primjer, u Švicarskoj i Savoji - genijalni ljudi su izuzetno rijetki. , ali ih je još manje u vlažnim i močvarnim zemljama. Nekoliko genija kojima se Švajcarska ponosi - Bonnet, Rousseau, Tronchin, Tissot, de Candol i Bourlamaki - rođeni su od francuskih ili italijanskih emigranata, tj. pod takvim uslovima kada bi rasa mogla paralisati uticaj lokalnih nepovoljnih uslova.
Urbino, Pesaro, Forli, Como, Parma dali su više slavnih genijalnih ljudi od Pize, Padove i Pavije, najstarijih univerzitetskih gradova Italije, gdje, međutim, nije bilo ni Raphaela, ni Bramantea, ni Rossinia, ni Morgagnija, ni Spallanzani, nema Muratorno, nema Fallopia, nema Volta - starosjedioci iz prvih pet gradova.
Prelazeći zatim od općih do konkretnijih primjera, vidjet ćemo da je Firenca, gdje je klima vrlo blaga, a tlo izuzetno brdovito, u Italiju donijela najsjajniju galaksiju velikih ljudi. Dante, Giotto, Machiavelli, Lulli, Leonardo, Brunelleschi, Guicciardini, Cellini, Beato Angelico, Andrea del Sarto, Nicolini, Capponi, Vespucci, Viviani, Boccaccio, Alberti i Donati glavna su imena kojima ovaj grad ima pravo da se ponosi .
S druge strane, Piza je, budući da je naučno kao univerzitetski grad u ništa manje povoljnim uslovima od Firence, proizvela u poređenju sa njom čak i znatno manji broj istaknutih generala i političara, što je i bio razlog njenog pada, uprkos pomoći jakih saveznici. Od velikih ljudi u Pizi, samo Niccolò Pisano, Giunta i Galileo pripadaju Pizi, čiji su roditelji, međutim, bili Firentinci. U međuvremenu, Piza se od Firence razlikuje samo po svojoj niskoj lokaciji.
Konačno, kakvo je bogatstvo briljantnih ljudi planinska pokrajina Arezzo, u kojoj su rođeni Mikelanđelo, Petrarka, Gvido Reni, Redi, Vasari i tri Aretina. Dalje, koliko je talentovanih pojedinaca bilo iz Astija (Alfieri, Ogero, S. Brunone, Belli, Natta, Gualtieri, Cotta, Solari, Alione, Giorgio i Ventura) i Torina raštrkanih po brdima (Roland, Calusa, Gioberti, Balbo, Beretta, Marochetti, Lagrange, Bogino i Cavour).
U planinskim dijelovima Lombardije i u jezerskim regijama Bergamo, Bresci i Como, broj velikana je također mnogo veći nego u nizinama. U prvom susrećemo imena Tasso, Mascheroni, Donizetti, Tarta-lla, Ugoni, Volta, Parini, Anpiani, Mai, Pliny, Cagnola i druga, dok se u niskoj Lombardiji teško može nabrojati šest takvih imena - Alciato , Beccaria, Oriani, Cavalieri, Azelli i Bocachini. Brdovita Verona je proizvodila Maffeija, Paola Veronesea, Catullusa, Fracastoroa, Bianchinija, Sammikepli, Tiraboschija, Lornu, Pindemontea; bogata i najučenija Padova, koja je samo na pojedinim mjestima predstavljala nekoliko brežuljaka obasjanih suncem, dala je Italiji samo Tita Livija, Cezarotija, Petra d'Abana i još nekoliko drugih.
Ako se nižinska regija Reggio može pohvaliti tako poznatim domorocima kao što su Spallanzani, Ariosto, Correggio, Secchi, Nobili, Vallisneri, Bojardo, onda je to dijelom zbog ovih suncem obasjanih brda koja se u njemu susreću; poslednje tri ove galaksije rođene su upravo u brdovitom Skandijanu; Đenova i Napulj, koji su u posebno povoljnim uslovima (topla klima, blizina mora i planinski položaj mogu se staviti u rang sa Firencom, ako ne po broju sjajnih domorodaca, onda po važnosti; Kolumbo, Dorija, Viko , Caracciolo, Pergolese, rođeni su ovdje, Genovesi, Cirilo, Filangeri, itd.
Nadalje, zanimljivo je pratiti uticaj umjereno tople klime, posebno ako se tome dodaju nacionalni kvaliteti, na razvoj muzičkih talenata. Prelistavajući Klementove „Čuvene muzičare“ (Clment. Les Musiciens clbres, 1868), ustanovio sam da je od 110 velikih kompozitora njih 36, tj. više od jedne trećine pripada Italiji i da je 19 ili više od polovine ovih potonjih porijeklom sa Sicilije (Scarlatti, Pacini, Bellini) i Napulja sa okolinom. Ova pojava je očigledno posledica uticaja grčke rase i tople klime. Među Napolitancima su Jomelli, Stradella, Piccinni, Leo, Duni, Sacchini, Carafa, Paisiello, Cimarosa, Zingarelli, Mercadante, Traetta, Durante, dva Ricci i Petrella. Od preostalih 17 muzičara, samo nekoliko njih Gornju Italiju može smatrati svojom domovinom: Doniceti, Verdi, Alegri, Freskobaldi, dva Monteverdija, Salijeri, Marčelo i Paganini. Posljednja trojica su porijeklom iz primorskih područja; svi ostali su iz centralne Italije, u Rimu su rođeni Palestrina i Clementi, u Peruginu i Firenci - Spontini, Lulli, Pergolesi.
Ogroman značaj klime i tla osjeća se ne samo u odnosu na istaknute umjetnike u svim vrstama umjetnosti, već čak iu odnosu na one najmanje poznate. U to sam se uvjerio tako što sam, uz pomoć uvaženog profesora Cugnea, napravio kartu Italije, na kojoj je naznačen raspored slikara, vajara i muzičara u njoj u protekla dva stoljeća, te preovlađujući broj umjetnika u planinskim, vruće provincije centralne Italije, poput Firence i Bologne, iskazane su sa iznenađujućom tačnošću, a primorske - Venecija, Napulj, Đenova.
Indirektni uticaj okolne prirode na rađanje briljantnih ljudi predstavlja neku analogiju sa njenim uticajem na razvoj ludila.
Poznatu činjenicu da su u planinskim zemljama stanovnici skloniji ludilu nego u nizinskim zemljama potvrđuje prilično psihijatrijska statistika. Osim toga, nedavna zapažanja dokazuju da je epidemijsko ludilo mnogo češće u planinama nego u dolinama. Prisjetimo se psihičkih epidemija koje su se pojavile posljednjih godina i pred našim očima u Monte Amiati (Lazaretti), u Busku i Crnoj Gori. Ne smije se zaboraviti ni da su brda Judeje bila kolijevka mnogih proroka, i da su se u planinama Škotske pojavili ljudi nadareni za vidovitost (Seconda Vista); obojica pripadaju kategoriji briljantnih luđaka i poluludih proricatelja.
yyi V. UTICAJ RASE I NASLJEDNOSTI NA GENIJE I LUDE
Sličnost uticaja atmosferskih pojava na tenijalne ljude i na luđake biće još uočljivija ako je posmatramo zajedno sa uticajem rase. Jevreji nam pružaju odličan primjer u tom pogledu.
U svojim monografijama "Uomo bianco e l" uomo di colore" i "Pensiero e Mtore" već sam ukazao na činjenicu da je kao rezultat okrutnog progona koje su Jevreji doživljavali u srednjem vijeku (koji je rezultirao istrebljenjem slabih pojedinaca) , tj. svojevrsna selekcija), a i zbog umjerene klime, evropski Jevreji su dostigli takav stepen mentalne razvijenosti da su, možda, čak i pretekli arijevsko pleme, dok su u Africi i na istoku ostali na istoj niskoj razini. nivo kulture kao i ostali Semiti podaci pokazuju da među Jevrejima ima čak i više opšteg obrazovanja nego među ostalim narodima*, da oni zauzimaju istaknuto mesto ne samo u trgovini, već i u mnogim drugim granama delatnosti, jer na primjer, u muzici, novinarstvu, književnosti, posebno satiričnoj i humorističnoj, te u nekim granama medicine.Tako, u muzici, Jevreji pripadaju genijima kao što su Meyerbeer, Halevi, Guzikov, Mendelssohn i Offenbach; u humorističkoj literaturi: Heine, Safir , Camerini, Revere, Kalisse, Jacobson, Jung, Weil, Fortis i Gozlan; u belles lettresu: Auerbach, Compert i Aguilar; u lingvistici: Ascoli, Munch, Fiorentino, Luzza-to i drugi; u medicini: Valentin, Herman, Heidenhain, Schiff, Kasper, Hirschfeld, Stilling, Gluger, Laurens, Traube, Frenkel, Kuhn, Konheim i Hirsch; u filozofiji: Spinoza, Sommer-hausen i Mendelssohn, au sociologiji: Lassalle i Marx. Čak i u matematici, za koju Semiti uglavnom nisu sposobni, među Jevrejima se mogu istaknuti takvi izvanredni stručnjaci kao što su Goldschmidt, Veer i Markus.
[Godine 1861. u Italiji je bilo 645 nepismenih na 1.000 katolika, a samo 58 na 1.000 Jevreja.]
Takođe treba napomenuti da su skoro svi briljantni ljudi jevrejskog porekla pokazali veliku sklonost ka stvaranju novih sistema, promeni društvene strukture društva; u političkim naukama bili su revolucionari, u teologiji osnivači novih vjeroispovijesti, tako da Jevreji, u suštini, duguju, ako ne svoje porijeklo, onda barem svoj razvoj, s jedne strane, nihilizmu i socijalizmu, a na drugi, kršćanstvo i mozaicizam, kao što su u trgovini prvi uveli račune, u filozofiji - pozitivizam, a u književnosti - neohumorizam (neo-umorismo). A istovremeno, upravo među Jevrejima ima četiri ili čak pet puta više ludaka nego među njihovim sugrađanima drugih nacionalnosti.
Čuveni naučnik Servi izračunao je da je u Italiji 1869. godine na svakih 391 Jevreja dolazio jedan ludak, tj. skoro četiri puta više nego među katolicima. Isto je 1869. godine potvrdio i Verga, prema čijoj se računici procenat luđaka među Jevrejima pokazao još značajnijim. dakle,
među katolicima je 1 ludak na 1775 ljudi - - - protestanti 1725 ljudi - - - Jevreji 384 osobe
Tigges, koji je proučavao više od 3.100 ludih osoba, kaže u svojoj statistici ludila u Vestfaliji da se ono širi među njenom populacijom u sljedećem omjeru:
Od 1 do 8 na 7.000 stanovnika između Jevreja "1" 11" 14.000"" katolika "1" 13" 14.000"" luterana
Konačno, za 1871. Mayr je pronašao broj luđaka:
U Pruskoj 8,7 na 40.000 kršćana i 14.1 na 10.000 Jevreja U Bavarskoj 9.8 - - -25.2 U cijeloj Njemačkoj 8.6 - - -16.1
Kao što vidite, ovo je zapanjujuće velik udio, pogotovo ako se uzme u obzir da iako u jevrejskoj populaciji ima mnogo starih ljudi, koji su najčešće podvrgnuti ludilu od starosti, alkoholičara je izuzetno malo.
Ova fatalna privilegija jevrejske rase, međutim, ostala je neprimijećena od strane antisemita koji čine pošast moderne Njemačke. Kada bi obratili pažnju na ovu činjenicu, onda, naravno, ne bi postali toliko ogorčeni na uspjehe nesretne jevrejske rase, i shvatili bi koliko Židovi moraju skupo platiti za svoju intelektualnu superiornost čak i u naše vrijeme, ne da spomenemo katastrofe koje su oni doživjeli u prošlosti. Međutim, malo je vjerovatno da su Jevreji bili nesretniji nego sada, kada ih progone upravo zbog toga što je njihova slava.
Koliko je rasa u razvoju genija, tako i ludila, vidi se iz činjenice da su i jedni i drugi gotovo potpuno nezavisni od obrazovanja, dok nasljedstvo ima ogroman uticaj na njih.
"Kroz obrazovanje možete natjerati medvjede da plešu", kaže Helvetius, "ali ne možete razviti genijalnog čovjeka."
Bez sumnje, ludilo je samo u rijetkim slučajevima rezultat lošeg obrazovanja, dok je utjecaj nasljeđa u ovom slučaju toliki da dostiže 88 na 100 prema Tiggesovim proračunima i do 85 na 100 prema Golgijevim proračunima. Što se tiče genija, Galton i Ribot (De l "Hrdit, 1878) ga najčešće smatraju rezultatom nasljednih sposobnosti, posebno u muzičkoj umjetnosti, koja daje tako ogroman postotak ludaka. Tako su među muzičarima sinovi Palestrina, Benda, Dussek istakli su se izuzetnim talentima, Giller, Mocart, Eichhorn; porodica Bach dala je 8 generacija muzičara, od kojih je 57 ljudi bilo poznatih.
Među slikarima nasljedne talente nalazimo kod von der Velda, Van Eycka, Murilla, Veronesija, Bellinia, Carraccija, Correggio, Mieris (Mieris), Bassano, Tintoretto, kao i u porodici Cagliari koju su činili ujak, otac i sina, a posebno u porodici Tiziana, koji je dao niz slikara, kao što se vidi iz rodoslovne tabele u prilogu, koju sam ja pozajmio iz neiscrpnog izvora podataka o ovom dijelu - iz Ribotove knjige "De l" Hrdit.
(vidi sl. lombrozo_geni_01.gif)
Među pjesnicima se može ukazati na Eshila, koji je imao dva sina i nećaka koji su također bili pjesnici; Swift, Drydenov nećak; Lucan, Senekin nećak, Tasso, Bernardov sin; Ariosto, čiji su brat i nećak bili pjesnici; Aristofan sa dva sina koji su takođe pisali komedije; Kornej, Rasin, Sofokle, Kolridž, čiji su sinovi i nećaci imali poetski talenat.
Od prirodnjaka proslavili su se članovi porodica Darwin, Euler, Decandole, Hooke, Herschel, Jussier, Geoffroy, Saint-Hilaire. Sinovi samog Aristotela (čiji je otac bio naučnik medicine), Nikomah i Kalisten, kao i njegovi nećaci, poznati su po svojoj učenosti.
Sin astronoma Kasinija takođe je bio poznati astronom, njegov 22-godišnji nećak je već postao član Akademije nauka, njegov pranećak je bio direktor opservatorije, a njegov pranećak se proslavio kao prirodnjak i filolog. Zatim evo Bernulijeve genealoške tabele koja počinje od
(vidi sl. lombrozo_geni_02.gif)
Svi su se proslavili u jednoj ili drugoj grani prirodnih nauka. Već 1829. jedan od Bernulijevih je bio poznat kao hemičar, a 1863. umire još jedan član iste porodice, Christopher Bernoulli, koji je bio profesor prirodnih nauka u Bazelu.
Galton, koji često brka talenat sa genijalnošću (mana od koje se čak ni ja nisam uvek mogao otarasiti), u svojoj odličnoj studiji kaže da su šanse da rođaci poznatih ljudi postanu ili moraju da postanu izuzetni 15,5:100 - za očeve; 13.5:100 - za braću; 24:100 - za sinove. Ili, ako ove, kao i ostale, odnose stavimo u prikladniji oblik, dobićemo sljedeće rezultate.
U prvom stepenu veze: šanse oca - 1:6; šanse svakog brata -1:7; svaki sin -- 1:4. U drugom stepenu: šanse svakog djeda su 1:25, svakog ujaka 1:40, svakog unuka 1:29. Na treći stepen: šanse za svakog člana su otprilike 1:200, osim za rođake, za koje je 1:100.
To znači da je od šest slučajeva, u jednom slučaju, otac poznate ličnosti vjerovatno i sam izvanredna ličnost, u jednom slučaju od sedam, brat poznate ličnosti se takođe odlikuje izuzetnim sposobnostima, u jednom slučaju od četiri, sin nasljeđuje imovinu svog oca koja je izvan opšteg nivoa, itd. d.
Međutim, ove brojke se, pak, uvelike razlikuju, ovisno o tome primjenjujemo li ih na briljantne umjetnike, diplomate, ratnike, itd. Ipak, čak ni ove ogromne brojke ne mogu nam dati nove dokaze u prilog potpune analogije između utjecaja nasljeđa na razvoj genija i ludila, jer se ovo drugo ispoljava, nažalost, mnogo većom snagom i intenzitetom od prvog (kao 48:80). Dalje, iako je zakon koji je Galton izveo sasvim ispravan u odnosu na sudije i državnike, ali s druge strane, pod njega se nikako ne uklapaju umjetnici i pjesnici, kod kojih se utjecaj nasljeđa izuzetnom snagom odražava na braću, sinove. , a posebno na nećacima, dok je kod djedova i ujaka to manje uočljivo. Generalno, ovaj uticaj je dvostruko jači i intenzivniji u prenošenju ludila nego u prenošenju genija, i štaviše, skoro u istoj meri za oba pola, dok kod genija nasledne osobine prelaze na muške potomke u omjeru od 70 :30 u poređenju sa ženskim potomcima. Nadalje, većina genijalnih ljudi ne prenosi svoje kvalitete na svoje potomke i zato što ostaju bez djece*, zbog degeneracije, baš kao što to vidimo u aristokratskim porodicama**.
[* Šopenhauer, Descartes, Leibniz, Malebranche, Comte, Kant, Spinoza, Michelangelo, Newton, Foscolo, Alfieri, Lassalle, Gogol, Lermontov, Turgenjev ostali su slobodni, a mnogi veliki ljudi koji su bili u braku bili su nesretni u braku, na primjer, Sokrat , Shakespeare, Dante, Byron, Pushkin, Maroclo.]
[** Sam Galton ističe da je od 31 vršnjaka uzdignutih na ovo dostojanstvo na kraju vladavine Georgea IV, 12 porodica potpuno prestalo, i to uglavnom onih čiji su članovi oženili plemićke nasljednike. Od 487 porodica koje su dodijeljene bernskoj buržoaziji od 1583. do 1654. godine, do 1783. samo 168 je preživjelo; na isti način, od 112 članova Komunalnog vijeća, 58 je ostalo 1615. Kada vidite granda Španije, kaže Ribot, možete s povjerenjem reći da pred sobom vidite degenerika. Gotovo svi Francuzi, ali i italijansko plemstvo, sada su postali slijepi instrumenti sveštenstva, što nije posljednji razlog za krhkost talijanskih institucija. A među vladarima (kraljevima) Evrope, kako je malo onih koji bi ličili na svoje nekada slavne pretke i od njih bi naslijedili išta drugo osim prijestolja i šarma nekada slavnog imena!]
Konačno, uz nekoliko izuzetaka, kao što su imena Darwin, Bernoulli, Cassini, St. Hilaire i Herschel, kakav je neznatan dio svojih talenata i talenata obično briljantni ljudi prenosili na svoje potomke i kako su ti talenti još uvijek bili pretjerani , zahvaljujući šarmu imena slavnog pretka. Šta znači, recimo, Ticijanelo u poređenju sa Ticijanom, neki Nikomah sa Aristotelom, Horacije Ariosto sa stricem, veliki pesnik, ili skromni profesor Kristofer Bernuli pored svog slavnog pretka Jakova Bernulija!
Ludilo je, naprotiv, najčešće naslijeđeno u cijelosti... Štaviše, čini se da se čak povećava sa svakom novom generacijom. Slučajevi nasljednog ludila kod svih sinova i nećaka - često u istom obliku kao kod oca ili strica - susreću se na svakom koraku. Tako su, na primjer, svi potomci jednog plemenitog hamburgera, svrstana među velike vojne genije, poludjeli kada su navršili 40 godina; konačno je ostao živ samo jedan član ove nesretne porodice, koji je bio u javnoj službi, a senat mu je zabranio brak. Sa 40 godina i on je poludio. Ribot kaže da je 11 članova iste porodice uzastopno primljeno u bolnicu Lunatik u Konektikatu.
Onda evo još jedne priče o porodici časovničara koji je poludeo od užasa revolucije 1789. godine, a zatim se oporavio: on se sam otrovao, njegova ćerka je poludela i potpuno poludela, jedan brat mu je zario nož u stomak, drugi je počeo da pije i umro od delirium tremensa, treći je prestao da jede i umro od iscrpljenosti; njegova zdrava sestra imala je jednog sina koji je bio lud i epileptičan, drugi nije dojio, dvoje mališana je umrlo od upale mozga, a ćerka, koja je takođe bolovala od ludila, odbijala je da uzima hranu.
Konačno, najneosporniji dokaz u prilog našoj teoriji je priloženo genealoško stablo porodice Berti, koje je dalo neuporedivo veći broj luđaka nego što je porodica slavnog Tiziana dala briljantnih slikara (vidi rodoslovno stablo na str. 74-75) .
Iz ove radoznale rodoslovne tabele može se vidjeti da je u četiri generacije, od 80 potomaka jednog ludog melanholika, 10 ljudi poludjelo i skoro svi su patili od istog oblika psihičkog poremećaja - melanholije, a 19 osoba - od nervnih bolesti, dakle , 36%. Osim toga, primjećujemo da se bolest sve više razvijala u narednim generacijama, zahvaćajući najnježnije doba i manifestirajući se posebnom snagom u muškoj liniji, gdje se ludilo pojavilo već u prvoj generaciji, dok se u ženskoj liniji - tek u 3. i u proporcijama su jedva 1:4. U 1. i 4. generaciji ima mnogo ludih i nervoznih ljudi u svim porodicama u 2. generaciji, naprotiv, preovlađuju zdravi članovi, kojih ima i u 3., a onda strašna bolest pokriva sve veći broj žrtava koje imaju jedan ili više drugih oblika duševne patnje. Malo je vjerovatno da genijalni ljudi imaju porodicu koja je tako plodna i koja je u istoj mjeri iskusila fatalni, progresivno rastući utjecaj nasljeđa.
Ali postoje slučajevi kada se ovaj utjecaj manifestira još većom snagom, što je posebno uočljivo kod alkoholičara (opsjednutih pijanstvom). Tako, recimo, od jednog pretka pijanice Maksa Jukea, u roku od 75 godina, 200 lopova i ubica, 280 nesrećnika koji su patili od slepila, idiotizma, konzumacije, 90 prostitutki i 300 dece koja su prerano umrla, tako da je cela porodica koštala država, računajući gubitke i rashode, više od milion dolara.
I ovo je daleko od izolirane činjenice. Naprotiv, još upečatljiviji primjeri mogu se naći u modernim medicinskim istraživanjima.
Targe u svojoj knjizi "O nasljednosti alkoholizma" navodi nekoliko takvih slučajeva. Tako on priča da su četiri brata Dufay bila podložna nesretnoj strasti prema vinu, očigledno zbog uticaja naslijeđa; najstariji od njih se bacio u vodu i udavio, drugi se objesio, treći se zaklao, a četvrti se bacio sa trećeg sprata.
Nekoliko drugih činjenica iste vrste posuđujemo od Targea (vidi sl. lombrozo_geni_03.gif).
Izvjesni PS, koji je umro od omekšavanja mozga uslijed pijanstva, i njegova supruga, koja je umrla od vodene vode u trbuhu, također, možda uzrokovane pijanstvom, imali su djecu: (vidi sl. lombrozo_geni_04.gif i lombrozo_geni_05.gif).
Ovi primjeri dokazuju da je u alkoholizmu lako moguć atavizam - skok unazad kroz jednu generaciju, da djeca pijanica ostanu zdrava, a bolest se ogleda na unucima.
Evo još jednog posljednjeg primjera.
Pijanac L. Bert, koji je umro od apopleksije, imao je samo jednog sina, također pijanicu, koji je imao djecu: (vidi sl. lombrozo_geni_06.gif).
Morel izveštava o pijanici koji je imao sedmoro dece, da je jedno od njih poludelo sa 22 godine, drugo je bio idiot, dvoje je umrlo u detinjstvu, 5. je bio ekscentrik i mizantrop, 6. je bio histeričan, 7. On je dobar radnik, ali je patio od nervnog poremećaja. Od 16 djece drugog pijanca, 15 je umrlo u djetinjstvu, a posljednji preživjeli bio je epileptičar.
Ponekad se kod ljudi koji su očigledno pri zdravoj pameti, ludilo manifestuje u odvojenim monstruoznim, ludim postupcima.
Tako je jedan sudija, Nemac, hicem iz revolvera ubio svoju dugo bolesnu ženu i kasnije uverio da je to učinio iz ljubavi prema njoj, želeći da je spase patnje izazvane bolest: bio je ubeđen da nije učinio ništa loše, i pokušao da tome stane na kraj, na isti način sa svojom majkom kada se ona razbolela. Stručnjaci su se dugo kolebali da li da ovog čovjeka smatraju psihički bolesnim, a zaključili su da je lud na osnovu toga što su mu djed i otac bili pijanice.
Ne samo pijanstvo, nego općenito upotreba alkoholnih pića dovodi do strašnih posljedica... Fleming i Demol su dokazali da ne samo pijanice na svoju djecu prenose sklonost ludilu i zločinu, već da čak i potpuno trijezni muškarci koji su bili pod utjecajem vinskih para u trenutku kopulacije, rađala su djecu - epileptičare, paralitičare, luđake, idiote i uglavnom mikrocefale ili slaboumne, koji vrlo lako gube razum.
Dakle, svaka dodatna čaša vina može biti uzrok najvećih katastrofa za mnoge generacije.
Koja je analogija ovdje moguća u poređenju sa rijetkim i gotovo uvijek nepotpunim prijenosom genijalnih sposobnosti čak i na najbliže potomstvo?
Istina, fatalna sličnost između ludila i genija je u ovom slučaju manje uočljiva, ali upravo zakon nasljeđa otkriva blisku povezanost između njih u činjenici da mnogi ludi rođaci imaju genijalne sposobnosti i da velika većina darovitih ljudi ima deca i rođaci koji su epileptičari, idioti, manijaci i obrnuto, u šta se čitalac može uveriti ponovo pogledavši porodično stablo porodice Berti.
Ali još su poučnije u tom pogledu biografije velikih ljudi. Otac Fridrika Velikog i majka Džonsonova bili su luđaci, sin Petra Velikog bio je pijanica i manijak; Sestra Richelieu je zamišljala da su joj leđa napravljena od stakla, a sestra Hegel da je pretvorila u poštansku torbu; Sestra Nicolini smatrala je sebe osuđenom na vječne muke zbog jeretičkih uvjerenja svog brata i nekoliko puta ga je pokušala povrijediti. Sestra Lamba ubila je svoju majku u napadu bijesa; Majka Charlesa V patila je od melanholije i ludila, Zimmermanov brat je bio lud; Beethovenov otac je bio pijanica; Bajronova majka je ludak, njegov otac je bestidni razvratnik, njegov deda je poznati moreplovac; stoga je Ribot imao puno pravo reći za Bajrona da se „ekscentričnost njegovog karaktera može u potpunosti opravdati naslijeđem, budući da je poticao od predaka koji su posjedovali sve mane koje mogu poremetiti skladan razvoj karaktera i oduzeti sve osobine potrebne za porodična sreća." Šopenhauerov ujak i djed su bili ludi, dok je njegov otac bio ekscentrik i nakon toga je postao samoubistvo. Kernerova sestra patila je od melanholije, a djeca su bila luda i sklona somnambulizmu. Slično, patili su i mentalni poremećaji: Carlini, Mercadante, Donizetti, Volta; Manzonijevi sinovi su bili ludi, Willmenovi otac i braća, Comteova sestra, Perticari i Puccinotijeva braća. Djed i brat d'Azelio odlikovali su se takvim neobičnostima da je čitav Torino pričao o njima.
Pruska statistika iz 1877. broji 6369 od 10.676 ludih ljudi, u čijem je ludilu uticaj naslijeđa bio jasno izražen.
Utjecaj naslijeđa kod ludila mnogo je češći kod genijalnih ljudi nego kod samoubistava ili kriminalaca, a da je samo dva ili tri puta jači kod pijanica. Od 22 slučaja nasljednog ludila, Aubanel i Thoré su zabilježili dva slučaja kada su djeca briljantnih ljudi patila od ove bolesti.
yyyyyy VI. GENIJALNI LJUDI KOJI SU LUDO PATILI:
HARRINGTON, BOLIAN, CODATSZI, AMPER, KENT, SCHUMANN, TASSO, CARDANO, SWIFT, NEWTON, RUSSO, LENAU, SZCHENI, SCHOPENHAUER
Ovdje navedeni primjeri sličnosti ludila s genijem, ako ne mogu poslužiti kao dokaz njihove potpune međusobne sličnosti, onda nas barem uvjeravaju da prvi ne isključuje prisustvo drugog u istom predmetu, i objašnjavaju zašto je to moguće.
Zaista, osim brojnih genija koji su patili od halucinacija u manje-više dugim periodima, poput Andrala, Cellinija, Goethea, Hobbesa, Grasija, ili koji su izgubili razum na kraju svojih slavnih života, kao Vico i drugi, na primjer, znatan broj briljantnih ljudi je istovremeno bio monomanijak ili je cijeli život bio pod utjecajem halucinacija. Evo nekoliko primjera takve utakmice.
Motanus, uvijek žedan samoće i odlikovan neobičnošću, na kraju je povjerovao da je pretvoren u ječam, te stoga nije htio da izađe iz straha da ga ptice ne kljucnu.
Lullyjev prijatelj je stalno govorio o njemu u njegovu odbranu: "Ne obraćajte pažnju na njega, on ima zdrav razum, on je potpuno genije."
Harington je zamišljao kako mu misli lete iz usta u obliku pčela i ptica i sakrio se u sjenicu s metlom u ruci da ih rastera.
Galler je, smatrajući sebe progonjenim od ljudi i prokletim od Boga zbog svoje izopačenosti, kao i zbog jeretičkih spisa, doživio tako užasan strah da ga se mogao riješiti samo ogromnim dozama opijuma i razgovorom sa sveštenicima.
Amper je spalio svoju raspravu o "Budućnosti hemije" na osnovu toga što je napisan na sotonin predlog.
Mendelssohn je patio od melanholije. Latret je poludeo u starosti. Veliki holandski slikar Van Gog mislio je da je opsjednut demonom.
Farini, Brugham, Southey, Gounod, Govone, Gutskov, Monge, Fourcroix, Loyd, Cooper, Rocchia, Ricci, Fenicia, Engel, Pergolesi, Nerval, Batyushkov, Mur-same, B. Collins, Techner su već poludjeli, Golderlin, Von der West, Gallo, Spedalieri, Bellingeri, Salieri, fiziolog Müller, Lenz, Barbara, Fuseli, Petermann, slikar Wit Hamilton, Poe, Uhliche, a također, možda, Musset i Bodelen.
Čuveni slikar Von Leyden zamišljao je sebe otrovanog i proveo je posljednje godine života ne ustajući iz kreveta.
Carl Dolce, religiozni Lipemanijak (Lipemania je sumorno ludilo), konačno se zavjetuje da će uzimati samo svete predmete za svoje slike i svoj kist posvećuje Madoni, ali onda naslika portret svoje nevjeste, Balduini, da je prikaže. Na dan vjenčanja nestao je, a nakon duge potrage pronađen je ničice ispred Gospinog oltara.
Tommaso Loyd, autor najšarmantnijih pjesama, predstavlja u svom liku čudnu kombinaciju zlobe, ponosa, genijalnosti i mentalnog poremećaja. Kada njegove pesme nisu bile sasvim uspešne, umočio ih je u čašu vode, "da ih očisti", kako je rekao. Sve što je zatekao u džepovima ili što mu je došlo pod ruke - svejedno da li je to papir, ugalj, kamen, duvan - mešao je sa hranom i uveravao da ga ugalj čisti, kamen mineralizuje itd.
Hobbes, materijalistički Hobs, nije mogao ostati u mračnoj prostoriji, a da ga odmah ne progone duhovi.
Pjesnik Holderlin, koji je skoro cijeli život patio od ludila, ubio se u napadu melanholije 1835. godine.
Mocart je bio uvjeren da će ga Italijani otrovati. Molière je često patio od napadaja intenzivne melanholije. Rossini (čiji je rođak, idiot, strastveno zaljubljenik u muziku, još živ) postao je 1848. pravi Lipemanijak zbog jada zbog nepovoljne kupovine palate. Zamišljao je da ga sada čeka siromaštvo, da će morati čak i da prosi, i da su ga njegove mentalne sposobnosti napustile; u ovom stanju, ne samo da je izgubio sposobnost pisanja muzičkih dela, već nije mogao ni da čuje razgovore o muzici. Međutim, uspešno lečenje poštovanog dr Sansonea iz Ankone, malo po malo, vratilo je briljantnog muzičara njegovoj umetnosti i prijateljima.
Čitanje istorijskih spisa ostavilo je na Clarkea takav utisak da je sebe zamišljao očevidcem, pa čak i akterom istorijskih događaja koji su davno prošli. Black i Banneker su fantastične slike koje su reproducirali na platnu zamislili kao stvarno postojeće i vidjeli ih ispred sebe.
Čuveni profesor P. je također često bio podvrgnut sličnim iluzijama i zamišljao je sebe ili Konfučija ili Tamerlana.
Šuman, preteča tog pravca u muzičkoj umetnosti, koja je poznata kao "muzika budućnosti", rođen u imućnoj porodici, mogao je slobodno da se bavi svojom omiljenom umetnošću iu svojoj supruzi Clari Wieck pronašao je nežnu, mirnu dostojan svog životnog druga. Uprkos tome, već sa 24 godine postao je žrtva lipemanije, a sa 46 je skoro izgubio razum: ili su ga progonili sveznajući stolovi koji su govorili, ili je video zvukove koji su ga proganjali, koji su se prvo pretvorili u akorde, a zatim i čitave muzičke fraze. Beethoven i Mendelssohn diktirali su mu razne melodije iz svojih grobova. Šuman se 1854. bacio u rijeku, ali je spašen i umro je u Bonu. Obdukcijom je utvrđeno stvaranje osteofita kod njega - zadebljanje moždane ovojnice i atrofija mozga.

Kraj besplatnog probnog perioda.

Lombroso Cesare

Genije i ludilo

Cesare Lombroso

Genije i ludilo

Paralela između velikih ljudi i luđaka

I. Uvod u istorijski pregled.

II. Sličnost genijalnih ljudi sa ludima u fiziološkom smislu.

III. Utjecaj atmosferskih pojava na briljantne ljude i na luđake.

IV. Uticaj meteoroloških pojava na rađanje sjajnih ljudi.

V. Utjecaj rase i nasljeđa na genijalnost i ludilo.

VI. Ljudi genija koji su patili od ludila: Harington, Bolian, Kodazzi, Ampere, Kent, Schumann, Tasso, Cardano, Swift, Newton, Rousseau, Lenau, Szcheni, Schopenhauer.

VII. Primjeri genija, pjesnika, humorista i drugih među ludima.

VIII. Ludi umjetnici i umjetnici.

IX. Mattoidni grafomani, ili psihopate.

X. "Proroci" i revolucionari. Savonarola. Lazaretti.

XI. Posebnosti briljantnih ljudi koji su istovremeno patili i od ludila.

XII. Izuzetne osobine briljantnih ljudi.

Zaključak

Kada sam prije mnogo godina, takoreći, pod utjecajem raptusa, tokom kojeg mi je odnos između genija i ludila jasno predstavljen kao u ogledalu, prva poglavlja ove knjige napisao sam za 12 dana*. Priznajem da ni samom sebi nije bilo jasno do kakvih ozbiljnih praktičnih zaključaka može dovesti teorija koju sam stvorio. Nisam očekivao da će to dati ključ za razumijevanje tajanstvene suštine genija i za objašnjenje onih čudnih vjerskih manija koje su ponekad bile srž velikih povijesnih događaja, da će pomoći u uspostavljanju novog gledišta za vrednovanje umjetničkog stvaralaštva. genija upoređujući njihova dela iz oblasti umetnosti i književnosti sa istim delima luđaka i, konačno, da će ona pružiti ogromne usluge sudskoj medicini.

[Genije i ludilo. Uvod u kurs psihijatrijske klinike koji se predaje na Univerzitetu Pavian. Milano, 1863.]

Malo po malo, dokumentarni radovi Adrianija, Paolija, Frigerija, Maksima Dukana, Reevea i Verga o razvoju umetničkih talenata među luđacima, kao i proslavljena suđenja novijeg vremena - Mangione, Passanante, Lazaretti, Guiteau, koji je svima dokazao da manija za pisanjem nije samo neka vrsta psihijatrijske radoznalosti, već direktno poseban oblik mentalne bolesti, te da su subjekti koje ona posjeduje, naizgled potpuno normalni, tim opasniji članovi društva jer je teško je odmah uočiti psihički poremećaj kod njih, a u međuvremenu su sposobni za ekstremni fanatizam i, poput vjerskih manijaka, mogu čak izazvati istorijske preokrete u životu naroda. Zato mi se učinilo izuzetno korisnim da se na osnovu najnovijih podataka i šire vratim na staru temu. Neću kriti da ga čak smatram hrabrim, s obzirom na gorčinu kojom retoričari nauke i politike, sa lakoćom novinskih škrabača i u interesu jedne ili druge stranke, pokušavaju da ismijavaju ljude koji dokazuju suprotno na besmislicu metafizičara, ali sa naučnim podacima u svojim rukama potpuno ludilo, zbog duševne bolesti, nekih od takozvanih "kriminalaca"; i psihički poremećaj mnogih osoba koje su do sada smatrane, prema opštem prihvaćeno mišljenje, da budem sasvim zdrav.

Na zajedljivo podsmjeh i sitne zamjerke naših protivnika, mi ćemo, po uzoru na onog originala, koji će, da bi uvjerio ljude koji su negirali pokret, krenuli u njihovom prisustvu, odgovoriti samo prikupljanjem novih činjenica i novih dokaza u korist naša teorija. Šta bi moglo biti uvjerljivije od činjenica, a ko bi ih poricao? Osim neukih, ali će njihovom trijumfu uskoro doći kraj.

I. UVOD U ISTORIJSKI PREGLED

U najvišem stepenu, naša je dužnost tužna - uz pomoć neumoljive analize, da uništimo i uništimo jednu za drugom one svijetle, prelijepe iluzije kojima se čovjek obmanjuje i uzdiže u svojoj bahatoj beznačajnosti; utoliko je tužnije što mu u zamenu za te prijatne zablude, te idole, koji su tako dugo služili kao predmet obožavanja, ne možemo ponuditi ništa osim hladnog osmeha saosećanja. Ali sluga istine mora neizbežno da poštuje njene zakone. Tako, zbog kobne nužde, dolazi do zaključka da ljubav, u suštini, nije ništa drugo do međusobno privlačenje prašnika i tučaka... a misli su jednostavno kretanje molekula. Čak i genijalnost - to je jedina suverena moć koja pripada osobi, pred kojom se može klečati a da ne pocrveni - čak ga mnogi psihijatri stavljaju u istu ravan sa sklonošću zločinu, čak i u tome vide samo jedno od teratoloških (ružnih ) oblici ljudskog uma, jedna od varijanti ludila. I imajte na umu da takvu vulgarnost, takvo bogohuljenje ne dozvoljavaju samo doktori, i ne isključivo u naše skeptično vrijeme.

Čak je i Aristotel, ovaj veliki osnivač i učitelj svih filozofa, zapazio da pod uticajem naleta krvi u glavu „mnogi pojedinci postaju pjesnici, proroci ili proricatelji, te da je Marko od Sirakuze pisao prilično dobre pjesme dok je bio manijak, ali, nakon što se oporavio, potpuno je izgubio ovu sposobnost".

Na drugom mjestu kaže: "Primjećuje se da su poznati pjesnici, političari i umjetnici bili dijelom melanholični i ludi, dijelom mizantropi, poput Belerofonta. I u današnje vrijeme isto vidimo kod Sokrata, Empedokla, Platona i drugih, a većina snažno u pjesnicima Ljudi hladne, obilne krvi (doslovno žuči) su plahi i ograničeni, a ljudi vruće krvi pokretni, duhoviti i razgovorljivi.

Platon tvrdi da „zabluda uopšte nije bolest, već, naprotiv, najveći blagoslov koji su nam dali bogovi; pod uticajem zablude, delfski i dodonski gatari pružili su hiljade usluga građanima Grčke , dok su u svom običnom stanju donosili malo ili nimalo koristi. Mnogo puta se dešavalo da kada su bogovi poslali epidemije narodima, onda bi jedan od smrtnika pao u sveti delirijum i pod uticajem svog proroka ukazao na lek za ove bolesti.sposobnost da se u lepoj poetskoj formi izraze podvizi heroja, što doprinosi prosvećivanju budućih generacija.

Demokrit je čak direktno rekao da osobu koja je zdrava ne smatra pravim pesnikom. Isključuje sanos, Helicone poetas.

Kao rezultat ovakvih pogleda na ludilo, stari narodi su se prema luđacima odnosili sa velikim poštovanjem, smatrajući ih nadahnutima odozgo, što potvrđuje, pored istorijskih činjenica, i činjenica da su reči manija na grčkom, navi i mesugan su na hebrejskom, a nigrata - - na sanskrtu znače i ludilo i proročanstvo.

Feliks Plater tvrdi da je poznavao mnogo ljudi koji su, iako su se odlikovali izuzetnim talentom u raznim umetnostima, u isto vreme bili i ludi. Njihovo ludilo izražavalo se apsurdnom strašću za pohvalama, kao i čudnim i nepristojnim postupcima. Inače, Plater je na dvoru upoznao arhitektu, vajara i muzičara velikog glasa, koji su nesumnjivo bili ludi. Još značajnije činjenice prikupio je F. Gazoni u Italiji, u "Bolnici za neizlječivo duševno bolesne". Njegovo djelo je preveo (na talijanski) Longoal 1620. Od nama bližih pisaca, Pascal je stalno govorio da se najveći genije graniči sa čistim ludilom, a to je naknadno i dokazao vlastitim primjerom. Isto je to potvrdio i Hecart u pogledu svojih kolega, naučnika i istovremeno ludaka, poput njega. Svoja zapažanja objavio je 1823. pod naslovom: "Stultiziana, ili kratka bibliografija luđaka u Valenciennesu, koju je sastavio luđak." Delnière, strastveni bibliograf, bavio se istom temom u svojoj zanimljivoj Histoire littraire des fous, 1860; u Bedlamu, London, 1873).

Nedavno su Lelyu u Dmon de Socrate, 1856, i BAmulet de Pascal, 1846, Verga u Lipemaniji del Tasso, 1850, i Lombroso u Pazzia di Cardano, 1856, dokazali da su mnogi genijalni ljudi, na primjer, Swift, Luther, Cardano, Brugham i drugi su patili od ludila, halucinacija ili su dugo bili monomani. Moreau, zadržavajući se s posebnom ljubavlju na činjenicama od najmanje vjerodostojnih, u svom posljednjem djelu Psychologia morbide i Schilling u svom Psychiatrische Briefe, 1863., pokušali su pažljivim, iako ne uvijek strogo naučnim istraživanjem dokazati da je genije, u svakom slučaju, nešto poput nervne abnormalnosti, koja se često pretvara u pravo ludilo. Otprilike slične zaključke izvode Hagen u svom članku "O srodnosti između genija i ludila" (Veber die Verwandschaft Gnies und Irresein, Berlin. 1877), a dijelom i Jurgen Meyer u svojoj izvrsnoj monografiji "Genijalnost i talenat". Oba ova naučnika, koji su pokušali da preciznije utvrde fiziologiju genija, najpažljivijom analizom činjenica došli su do istih zaključaka koji su izrečeni pre više od sto godina, pre na osnovu iskustva nego strogih zapažanja, jedan Italijanski jezuita, Betineli, u svojoj, sada već potpuno zaboravljenoj, knjizi Dell "entusiasmo nelle belle arti. Milano, 1769.