Koja politička partija je sebe smatrala nasljednikom populista. Organizacija revolucionarnih populista i njihova taktika. Poreklo i uzroci nastanka. Društvena baza

21.09.2019

Unutar populizma razlikuju se revolucionarni i liberalni trendovi. Sam revolucionarni trend populizma ušao je u period produžene krize.

Na prelazu 50-60-ih. XIX vijeka Autokratija se našla u teškoj političkoj situaciji zbog poraza u Krimskom ratu. Rat je razotkrio vojnu i ekonomsku zaostalost Rusije. U 60–70-im godinama. U 19. veku dogodile su se suštinske promene u životu zemlje. Uprkos nedosljednosti reformi, one su doprinijele brzom razvoju kapitalizma u Rusiji. Odredbe Manifesta izazvale su potpuno razočarenje u radikalnim krugovima.

Populisti su smatrali da je inteligencija dužna narodu i da se treba posvetiti tome da ga oslobodi ugnjetavanja i eksploatacije. Više stotina mladića i devojaka odlazilo je u sela kao učitelji, činovnici, učitelji, bolničari itd. Široki pokret u narodu ubrzo je prestao, kako zbog represije, tako i zbog toga što se pokazalo da je narod imun na propagandu narodnjaka.

Populizam 19. veka (ukratko)

Glavna meta terorista bio je Aleksandar II. 1879. godine došlo je do podjele organizacije. Grupa koja je imala negativan stav prema političkom teroru formirala je organizaciju „Crna redistribucija“ (G.V. Plehanov, V. Zasulich, P.B. Axelrod, M.A. Natanson).

Pristalice terora formirale su grupu „Narodna volja“ (A. Mihajlov, A. Željabov, S. Perovskaja, N. Kibalčič, N. Morozov, V. Figner). 1. marta 1881. godine Aleksandra II je ubila Narodnaja volja. Narodnjaci su se obratili novom caru Aleksandru III sa prijedlogom da se sazove Ustavotvorna skupština i sprovedu reforme, obećavajući da će okončati teror.

Populizam. Njegove glavne struje

Razvoj kapitalizma, rast radničkog pokreta, kao i kriza revolucionarnog populizma primorali su neke predstavnike populista da se okrenu marksizmu. Ideolozi populizma odražavali su interese i osjećaje seljaštva koje se borilo protiv ostataka feudalizma.

Otuđio je moguće saveznike u opozicionom taboru: liberale i populiste. Populizam su dvosmisleno ocjenjivali i savremenici i istoričari. Drugi smatraju populiste zaverenicima i ubicama, čiji su postupci doveli do raskola u opozicionom pokretu, otuđili liberale od njih i očvrsnuli vlast.

Pad kmetstva i zaoštravanje klasne borbe u poreformnom periodu doprineli su usponu revolucionarnog pokreta, koji je u prvi plan izbacio revolucionarne narodnjake. Potcijenili su moć autokratije, nisu vidjeli povezanost države sa interesima klasa i zaključili da je socijalna revolucija u Rusiji bila izuzetno laka stvar. Ideološke vođe revolucionarnog populizma 70-ih godina. bili su M.A. Bakunjin, P.L. Lavrov, P.N. Tkachev.

Značenje populizma.

Razlike su bile u definiciji glavne pokretačke snage revolucije, njenoj spremnosti za revolucionarnu borbu i metodama borbe protiv autokratije. Svoju teoriju izložio je u “Istorijskim pismima”, objavljenim 1868-1869. Smatrao je da je inteligencija sposobna za kritičko mišljenje vodeća snaga historijskog napretka.

P.N. Tkačev, ideolog konspirativnog trenda, nije vjerovao u mogućnost izvođenja revolucije od strane narodnih snaga, te je svoje nade polagao na revolucionarnu manjinu. Tkačev je smatrao da autokratija nema klasnu podršku u društvu, pa je moguće da grupa revolucionara preuzme vlast i pređe na socijalističke transformacije.

Oni su doveli do formiranja tri trenda u populizmu: buntovničkog, propagandnog, konspirativnog. Do početka 80-ih. Industrijska revolucija je završena u glavnim oblastima industrije i transporta.

U zemljama zapadne Evrope to je ostavilo dubok utisak na Hercena, izazivajući nevericu u evropski socijalizam i razočaranje u njega. Upoređujući sudbine Rusije i Zapada, Hercen je došao do zaključka da se socijalizam prvo mora uspostaviti u Rusiji i da će njegova glavna „ćelija“ biti seljačka zemaljska zajednica. Seljačko komunalno vlasništvo nad zemljom, seljačka ideja o pravu na zemlju i svjetovnoj samoupravi bit će, prema Hercenu, osnova za izgradnju socijalističkog društva. Tako je nastao Hercenov „ruski (ili komunalni) socijalizam“.

Hercenov „ruski socijalizam“ bio je fokusiran na seljaštvo kao njegovu društvenu osnovu, pa je stoga i dobio naziv „seljački socijalizam“. Njegovi glavni ciljevi bili su oslobađanje seljaka zemljom bez ikakvog otkupa, eliminacija zemljoposedništva, uvođenje seljačke komunalne samouprave nezavisne od lokalnih vlasti i demokratizacija zemlje. „Očuvati zajednicu i osloboditi pojedinca, proširiti seosku i volostnu samoupravu na gradove, na državu u cjelini, uz očuvanje nacionalnog jedinstva, razvijati privatna prava i očuvati nedjeljivost zemlje – to je glavno pitanje revolucije”, napisao je Hercen. Ove Hercenove odredbe naknadno su usvojili populisti, zbog čega se on naziva osnivačem, „pretečom“ populizma.

Ideju komunalnog socijalizma, koju je formulirao Herzen, razvio je N. G. Chernyshevsky. Ali, za razliku od Hercena, Černiševski je na zajednicu gledao drugačije. Za njega je zajednica patrijarhalna institucija ruskog života, koja je prvo pozvana da uporedo s kapitalističkom proizvodnjom ispuni ulogu „drugarskog oblika proizvodnje“. Tada će istisnuti kapitalističku ekonomiju i konačno uspostaviti kolektivnu proizvodnju i potrošnju. Nakon toga, zajednica će nestati kao oblik proizvodnog udruživanja.

Nastao 1870-ih, ovaj termin se koristi za označavanje različitih tokova društvenog pokreta. Tako je početkom 1880-ih, kada se vodila žestoka rasprava između „liberalnog“ novinarstva i uličnog patriotizma, riječ „populisti“ ponekad označavala predstavnike grubog šovinizma i neobuzdanih instinkata gomile. Koncept “populizma” se često koristio kao sinonim za demokratiju i, općenito, interes za obične ljude. Tako su u pregledima ruske književnosti obično izdvajali „populističke fantastike” u jednu opštu grupu i uključivali i G. I. Uspenskog i N. N. Zlatovratskog, iako su oni predstavnici veoma različitih pogleda na narodni život. Gotovo niko od pisaca i publicista za sebe nije prepoznao naziv „populistički“. Samo je Kablitz-Yuzov svoje stavove nazvao „temeljima populizma“, što je umnogome doprinijelo tome da su mnogi, koji su u suštini svojih stavova bili vrlo bliski populizmu, protestirali protiv nazivanja populistima. U Juzovljevom populizmu bilo je previše pomirenja sa pojavama koje su razbjesnile građanska osjećanja, a još odbojniji su bili grubi napadi na inteligenciju, nazivanje pisaca kao što su N.K. Mihajlovski, A.N. Pypin i drugi, „liberalnim osvetnicima“ itd. d.

struje

U okviru populističkog pokreta postojale su dvije glavne struje - umjerena (liberalna) i radikalna (revolucionarna). Predstavnici umjerenog pokreta tražili su nenasilne društvene, političke i ekonomske promjene. Predstavnici radikalnog pokreta, koji su sebe smatrali sljedbenicima Černiševskog, nastojali su brzo nasilno zbaciti postojeći režim i odmah provesti ideale socijalizma.

Takođe, prema stepenu radikalizma u populizmu, mogu se razlikovati sljedeći pravci: (1) konzervativni, (2) liberalno-revolucionarni, (3) socijalno-revolucionarni, (4) anarhistički.

Konzervativni pravac

Konzervativno (desno) krilo populizma bilo je blisko povezano sa slavenofilima (Apolon Grigorijev, N. N. Strakhov). Njegove aktivnosti bile su uglavnom predstavljene radom novinara, zaposlenih u časopisu Week P. P. Chervinsky i I. I. Kablitsa-Yuzov.

U pravnoj štampi, najupečatljiviji izraz populističkog raspoloženja 70-ih. digla se galama oko pitanja „sela“. Kratak članak u "Nedelji" () o tome zašto je književnost propala, potpisan nepoznatim inicijalima P.Ch. a koje je pripadalo peru pisca P. P. Červinskog, koji nikada više nije privukao pažnju široke javnosti, stvorio je čitavu literaturu časopisnih i novinskih članaka koji su dugo i marljivo analizirali tezu članka da inteligencija treba da uči moralu od “selo”. Među ljudima koji su to podržavali bio je i K.D. Kavelin, koji se bavio komunalnim vlasništvom nad zemljištem.

Narodni „temelji“ (komunalni princip, artelski princip i ferment religiozne misli) ne samo da su prepoznati kao pojava vrijedna poštovanja, već su stavljeni iznad duhovnih temelja inteligencije. Novi odnos prema narodu posebno je bio uočljiv, kako u broju članaka posvećenih narodnom životu, tako iu njegovom opštem pravcu. “Muzhik fiction” se posebno odlikovao željom da idealizira narod.

Čuveni istraživač A. Ya. Efimenko pokazao je visoko moralno značenje mnogih principa koji su u osnovi ruskog običajnog prava. Otprilike u isto vrijeme, formiranje posebnih komisija u Geografskim i Slobodnim ekonomskim društvima za proučavanje običajnog prava, komunalnog posjeda zemlje, raskola, artela i niza djela (A. S. Posnikov, P. A. Sokolovsky, V. Orlov, S. Ya. Kapustin , Yakushkin, Prugavin, V. E. Varzar, P. S. Efimenko, itd.), posvećena naučnom iskazu izuzetnih „obilježja“ našeg nacionalnog života. U ovom obliku ruske „osobenosti“ prepoznali su i protivnici „sela“.

Reformistički (liberalni ili pravni) pravac

Oblikovao se na prijelazu iz 70-ih u 80-e. XIX vijeka Njegovi ideolozi bili su N.K. Mihajlovski, S.N.Krivenko, S.N.Južakov, I.I.Kablic, V.P.Voroncov i drugi.

Ivanov-Razumnik je reformistički populizam okarakterisao kao „dogmatski“, „optimistički“, „nekritički“ za razliku od „kritičkog“ revolucionarnog.

L. A. Tihomirov u članku „Šta je populizam?“ pohvalio Kablica i Voroncova, ističući da je u njihovim djelima „populizam izgubio revolucionarni karakter“.

V.I. Lenjin je prevladavanje liberalne tendencije među ideolozima populizma pripisao 80-90-im godinama. 19. vijek

Liberalno-revolucionarni pravac

Liberalno-revolucionarno (centrističko) krilo 1860-1870-ih predstavljali su G. Z. Elisejev (urednik časopisa Sovremennik, 1846-1866), N. N. Zlatovratsky, L. E. Obolensky, N. K. Mikhailovsky, V. G. Korolenko168 („Fatovski“188). -1884), S. N. Krivenko, S. N. Južakov, V. P. Voroncov, N. F. Danielson, V. V. Lesevich, G. I. Uspenski, A. P. Ščapov („Rusko bogatstvo“, 1876-1918).

Vodeći ideolozi ovog trenda u populizmu (koji se u sovjetskoj istoriografiji nazivaju „propagandom“, a u postsovjetskoj istoriji „umjerenim“) bili su P. L. Lavrov i N. K. Mihajlovski.

Socijalno revolucionarni pravac

U sovjetskoj historiografiji ovaj trend je nazvan „konspirativnim“ ili „blankvističkim“. Glavni teoretičari socijalno-revolucionarne struje ruskog populizma su P. N. Tkačev i, u određenoj mjeri, N. A. Morozov. Tkačev je tvrdio da autokratija u Rusiji nema društvenu podršku ni u jednoj klasi ruskog društva i da se može brzo eliminisati. Da bi to uradili, „nosioci revolucionarne ideje“, radikalni deo inteligencije, morali su da stvore strogo konspiratornu organizaciju sposobnu da preuzme vlast i pretvori zemlju u veliku zajednicu-komunu.

Anarhistički pravac

Ako su Tkačev i njegovi sljedbenici vjerovali u političko ujedinjenje istomišljenika u ime stvaranja novog tipa države, anarhisti su osporavali potrebu za reformama unutar države. Njihovi ideolozi bili su M. A. Bakunjin i P. A. Kropotkin. Obojica su bili skeptični prema bilo kakvoj moći, smatrajući da ona potiskuje slobodu pojedinca i ropstvuje.

Bakunjin je rusku osobu smatrao buntovnikom „po instinktu, po pozivu“, a narod u celini, verovao je, već je razvio ideal slobode tokom mnogih vekova. Stoga je smatrao da revolucionari moraju samo prijeći na organiziranje opštenacionalne pobune (otuda naziv „buntovnici” u marksističkoj historiografiji za krilo populizma koje je vodio). Svrha pobune prema Bakunjinu nije samo likvidacija postojećeg stanja, već i sprečavanje stvaranja novog.

Kropotkin je isticao odlučujuću ulogu masa u rekonstrukciji društva i pozivao "kolektivni um" naroda da stvara komune, autonomije i federacije.

Istorija revolucionarnog populizma

Ilegalni i polulegalni populistički krugovi započeli su revolucionarni rad „u narodu” još prije ukidanja kmetstva 1861. U pogledu metoda borbe za ideju, ovi prvi krugovi su se značajno razlikovali: propagandni i konspirativni pravci već su postojali u okviru pokret „šezdesetih” (populisti 1860-ih) .

Na Univerzitetu u Harkovu postojao je studentski propagandni krug (1856-1858); 1861. u Moskvi je stvoren kružok propagandista P. E. Agriropula i P. G. Zaichnevskog. Njeni članovi su smatrali da je neophodno srušiti monarhiju revolucijom. Političku strukturu Rusije zamišljali su u obliku federalne unije regija na čelu sa izabranom nacionalnom skupštinom.

1861-1864, najuticajnije tajno društvo u Sankt Peterburgu bilo je prvo „Zemlja i sloboda“. Njegovi članovi (A. A. Slepcov, N. A. Serno-Solovjevič, A. A. Serno-Solovjevič, N. N. Obručev, V. S. Kuročkin, N. I. Utin, S. S. Rimarenko), inspirisani idejama A. I. Hercena i N. G. Černiševskog, inspirisali su idejama A. I. Hercena i N. G. Černiševskog, da sanjaju o stvaranju „revolucije“. Čekali su je do 1863. godine - nakon završetka potpisivanja povelja za seljake za zemlju. Društvo, koje je imalo prostor za distribuciju štampanog materijala (knjižara A. A. Serno-Solovjeviča i Šahovski klub) razvilo je sopstveni program - prenošenje zemlje seljacima za otkup, zamenu državnih službenika izabranim zvaničnicima, smanjenje troškova za vojsku i kraljevski dvor. Međutim, ove programske odredbe nisu dobile široku podršku u narodu, a organizacija se sama raspala, ostajući neotkrivena od strane carskih organa bezbednosti.

Iz kruga u blizini „Zemlje i slobode“, 1863-1866 u Moskvi, izraslo je tajno revolucionarno društvo N. A. Ishutina („Išutincev“), čiji je cilj bio da pripremi seljačku revoluciju kroz zavjeru intelektualnih grupa. Godine 1865. članovi su bili P. D. Ermolov, M. N. Zagibalov, N. P. Stranden, D. A. Yurasov, D. V. Karakozov, P. F. Nikolaev, V. N. Šaganov, O. A. Motkov uspostavili su veze sa peterburškim podzemljem preko I. A. Hudjakova, kao i poljskih revolucionara. , ruska politička emigracija i provincijski krugovi u Saratovu, Nižnjem Novgorodu, Kaluškoj guberniji itd. Pokušavajući da sprovedu ideje Černiševskog o stvaranju artela i radionica, što je njihov prvi korak u budućem socijalističkom preobražaju društva, stvorili su 1865. godine u Moskvi besplatnu školu, knjigovezačku (1864.) i šivaću (1865.) radionicu, fabriku pamuka u Možajskom okrugu na bazi udruženja (1865.), i pregovarao o stvaranju komune sa radnicima Ljudinovske železare Kaluške gubernije.

Do početka 1866. godine, „ljudi Išuta“ su imali malo, ali ujedinjeno centralno rukovodstvo („Pakao“), samo tajno društvo („Organizacija“) i legalna „Društva uzajamne pomoći“ koja su mu se pridružila. „Išutinci“ su pripremili bijeg Černiševskog s teškog rada (1865-1866), ali je njihova uspješna aktivnost prekinuta 4. aprila 1866. pokušajem atentata na cara Aleksandra II od strane jednog od članova kruga, D.V. Karakozova, koji je bio nije u koordinaciji sa svojim drugovima. Više od 2 hiljade populista našlo se pod istragom u „slučaju kraljevoubistva“; od njih 36 je osuđeno na različite kazne.

1869. godine u Moskvi i Sankt Peterburgu je počela sa radom organizacija „Narodna odmazda“ (77 ljudi na čelu sa S. G. Nečajevim). Njegov cilj je bio i priprema „narodne seljačke revolucije“. Članovi organizacije našli su se kao žrtve ucjene i spletki njenog vođe. Kada je član studenta "Narodne odmazde" I. I. Ivanov govorio protiv njenog vođe, Nečajev ga je optužio za izdaju i ubio. Ovaj zločin je otkrila policija, organizacija je uništena, sam Nečajev je pobegao u inostranstvo, ali je tamo uhapšen, predat ruskim vlastima i suđeno mu je kao zločinac.

1870-te ističu bezgraničnu ljubav ljudi; „Pokajni plemići“ (po prikladnom izrazu N.K. Mihajlovskog) posvećuju svoje živote u potpunosti ispravljanju seljaka za vjekovnu krivicu plemstva-inteligencije. Od kasnih 1860-ih, nekoliko desetina populističkih krugova djelovalo je u velikim gradovima Rusije. Jedna od njih, koju je stvorila S. L. Perovskaya (1871), pridružila se "Velikom propagandnom društvu", na čijem je čelu bio M. A. Nathanson. Krug „Čajkovski“ (N.V. Čajkovski je imao veze sa pravnim svetom, pa je ime po njegovom imenu uslovno) uključivao je takve buduće poznate revolucionare kao što su S. M. Kravčinski, P. A. Kropotkin, F. V. Volhovski, S. S. Sinegub, N. A. Čarušin itd.

Pošto su mnogo čitali i raspravljali o Bakunjinovim delima, „Čajkovci” su seljake smatrali „spontanim socijalistima” koje je trebalo samo „probuditi” – da probude svoje „socijalističke instinkte”, za šta je predloženo da se propaganda vodi među prestonički othodnički radnici, koji su se povremeno vraćali iz grada u selo.

U proleće i leto 1874. „Čajkovci“, a za njima i članovi drugih krugova, otišli su da vode propagandu u selima Moskovske, Tverske, Kurske i Voronješke gubernije. Ovaj pokret je nazvan "letećim akcijama", a kasnije - "prvom šetnjom među ljudima". Seleći se od sela do sela, stotine studenata, srednjoškolaca, mladih intelektualaca, obučeni u seljačku odeću i pokušavajući da pričaju kao seljaci, delili su literaturu i ubeđivali seljake da se carizam „više ne može tolerisati“. Ali seljaci su bili oprezni prema strancima; njihovi pozivi su smatrani čudnim i opasnim. Prema sećanjima samih populista, priče o „svetloj budućnosti“ su tretirali kao bajke („Ako ti se ne sviđa, ne slušaj i nemoj da se trudiš da lažeš!“). N.A. Morozov se posebno prisjetio da je pitao seljake: „Zar to nije Božja zemlja? generale?" - i čuo u odgovoru: „Božje mesto gde niko ne živi. A gde su ljudi, tamo je i ljudski.” Do jeseni 1874. „odlazak u narod“ počeo je da opada i počela je represija vlade. Do kraja 1875. uhapšeno je i osuđeno više od 900 učesnika pokreta (od 1.000 aktivista), kao i oko 8 hiljada simpatizera i sljedbenika, uključujući i najupečatljiviji slučaj - "Suđenje 193-ih".

Krajem 1874. godine u Moskvi je stvorena grupa pod nazivom „Sveruska socijalrevolucionarna organizacija“. Nakon hapšenja i suđenja 1875. - početkom 1876. godine, postao je u potpunosti dio nove, druge “Zemlje i slobode” stvorene 1876. (tako nazvane u znak sjećanja na svoje prethodnike). Oni koji su tamo radili bili su M. A. i O. A. Nathanson (muž i žena), G. V. Plekhanov, L. A. Tikhomirov, O. V. Aptekman, A. A. Kvjatkovski, D. A. Lizogub, A D. Mihajlov, kasnije S. L. Perovskaya, A. I. Zheling thebbov i drugi u posmatranju I. I. Zhelinga. principa tajnosti, podređenosti manjine većini. Ova organizacija je bila hijerarhijski strukturiran sindikat, na čijem je čelu bilo upravljačko tijelo („Uprava“), kojem su bile podređene „grupe“ („seljani“, „radna grupa“, „dezorganizatori“ itd.). Organizacija je imala podružnice u Kijevu, Odesi, Harkovu i drugim gradovima. Pretpostavljalo se da će biti izvršena seljačka revolucija, program organizacije je predviđao da će principi kolektivizma i anarhizma (bakunizma) biti temelj državnog ustrojstva, uz socijalizaciju zemlje i zamenu države sa federacija zajednica.

Godine 1877. “Zemlja i sloboda” obuhvata oko 60 ljudi, simpatizera - cca. 150. Njene ideje su se širile kroz socijalno-revolucionarnu reviju „Zemlja i sloboda“ (Peterburg, br. 1-5, oktobar 1878 - april 1879) i dodatak njoj „Letak „Zemlja i sloboda“ (Peterburg, br. 1- 6, mart-jun 1879.) Neki pristalice propagandnog rada dugo su insistirali na prelasku sa "leteće propagande" na naseljavanje revolucionara na selo radi vođenja propagande (ovaj pokret je dobio naziv "drugi odlazak u narod"). U literaturi). Ovoga puta propagandisti su prvo savladali zanate, koji su trebali biti korisni na selu, postali su ljekari, bolničari, činovnici, učitelji, kovači, drvosječe. Sedelačka naselja propagandista nastala su prvo u oblasti Volge (centar - Saratov). provinciji), zatim u Donskoj oblasti i nekim drugim provincijama. Osnovana je i „radna grupa“ Da bi se nastavila agitacija u fabrikama i preduzećima u Sankt Peterburgu, Harkovu i Rostovu, „Zemlja i sloboda“ je organizovala prve demonstracije na ruskom jeziku. istorija - 6. decembra 1876. u Kazanskoj katedrali u Sankt Peterburgu. Na njemu je razvijen transparent sa sloganom „Zemlja i sloboda“, a G. V. Plehanov je održao govor.

Narodnjaci juga Ruskog carstva krenuli su putem terorizma, predstavljajući ga kao organizaciju akata samoodbrane i osvete za zločine carske administracije. Zatim je 24. januara 1878. V. I. Zasulich izvršio atentat na gradonačelnika Sankt Peterburga F. F. Trepova, koji je naredio bičevanje političkog zatvorenika-studenta. Istog meseca, krug V. N. Osinskog - D. A. Lizoguba, koji je delovao u Kijevu i Odesi, organizovao je ubistva policijskog agenta A. G. Nikonova, žandarskog pukovnika G. E. Geikinga (inicijatora proterivanja revolucionarno nastrojenih studenata) i generala-gubernatora Harkova. D.N. Kropotkin. 4. avgusta 1878. S. M. Stepnyak-Kravchinsky ubio je bodežom šefa žandarma u Sankt Peterburgu N. A. Mezenceva kao odgovor na njegovo potpisivanje presude o pogubljenju revolucionara Kovalskog. Dana 13. marta 1879. izvršen je pokušaj ubistva Mezencevovog nasljednika, generala A. R. Drentelna. Letak "Zemlja i sloboda" (glavni urednik - N. A. Morozov) konačno se pretvorio u teroristički organ.

Odgovor na terorističke napade kopnenih dobrovoljaca bila je represija. Desetak pokaznih političkih suđenja održano je širom Rusije sa kaznama od 10-15 godina teškog rada za štampanu i usmenu propagandu; izrečeno je 16 smrtnih kazni (1879) samo zbog „pripadnosti zločinačkoj zajednici“ (ovo je suđeno na osnovu pronađenih proglasa u kući, dokazane činjenice transfer novca u revolucionarnu blagajnu itd.). Pod tim uslovima, mnogi članovi organizacije su dvosmisleno ocenili pripremu A.K. Solovjova za pokušaj atentata na cara 2. aprila 1879: neki od njih su protestovali protiv terorističkog napada, verujući da će on uništiti stvar revolucionarne propagande.

U maju 1879. teroristi su stvorili grupu “Sloboda ili smrt”. Dana 15. juna 1879. pristalice aktivne akcije okupile su se u Lipecku kako bi razvile dopune programa organizacije i zajednički stav. 19.-21. juna 1879. na kongresu u Voronježu, zemljoposjednici su pokušali da razriješe protivrječnosti između terorista i propagandista i održe jedinstvo organizacije, ali nisu uspjeli: 15. avgusta 1879. godine „Zemlja i sloboda“ se raspala.

Oni koji su smatrali potrebnim da napuste metode terora (Plekhanov, L. G. Deitch, P. B. Axelrod, Zasulich, itd.) ujedinili su se u novi politički entitet, nazvavši ga „crna preraspodjela“ (što znači preraspodjela zemlje na osnovu seljačkog običaja). zakon, „u crnom“).

Pristalice terora osnovale su organizaciju “Narodna volja”. Za kratko vreme, u roku od godinu dana, Narodna dobrovoljci su stvorili razgranatu organizaciju na čelu sa Izvršnim komitetom. Uključivalo je 36 ljudi, uključujući Željabova, Mihajlova, Perovskaya, Fignera, M.F. Frolenka. Izvršni komitet je bio podređen oko 80 teritorijalnih grupa i oko 500 najaktivnijih članova Narodne Volje u centru i lokalno, koji su zauzvrat uspeli da ujedine nekoliko hiljada istomišljenika. Narodna volja je izvršila 5 pokušaja ubistva Aleksandra II (prvi je bio 18. novembra 1879. godine). Oni su 1. marta 1881. godine ubili cara.

Nakon toga su počela masovna hapšenja, koja su kulminirala nizom suđenja (“Suđenje 20-ici”, “Suđenje 17-oj”, “Suđenje 14-oj” itd.). Pogubljenje članova Izvršnog odbora Narodne Volje završeno je uništenjem njegovih lokalnih organizacija. Ukupno je od 1881. do 1884. godine represivno oko 10 hiljada ljudi.

1885. u Jekaterinoslavu se sastao kongres južnih članova Narodne Volje (B. D. Orzhikh, V. G. Bogoraz i drugi). Krajem decembra 1886. u Sankt Peterburgu je nastala partija „Teroristička frakcija narodne volje“ (A. I. Uljanov, P. Ya. Shevyrev i drugi). Bili su bliski marksizmu - nisu priznavali činjenicu postojanja kapitalizma u Rusiji, fokusirali su se na radnike - "jezgro socijalističke partije". Narodna volja i ideološki bliske organizacije nastavile su da deluju 1890-ih u Kostromi, Vladimiru i Jaroslavlju. Godine 1891. u Sankt Peterburgu je radila „Grupa narodne volje“, a u Kijevu „Južnoruska grupa narodne volje“.

Godine 1893-1894, "Socijal-revolucionarna partija narodnog prava" (M. A. Nathanson, P. N. Nikolaev, N. N. Tyutchev i drugi) postavila je zadatak ujedinjenja antivladinih snaga u zemlji, ali to nije uspjelo. Marksizam je rastao u popularnosti među revolucionarnom omladinom.

U drugoj polovini 1890-ih, male populističke grupe i krugovi koji su postojali u Sankt Peterburgu, Penzi, Poltavi, Voronježu, Harkovu, Odesi ujedinili su se u Južnu partiju socijalističkih revolucionara (1900), drugi - u „Savez socijalističkih revolucionara ” (1901). Njihovi organizatori bili su M.R. Gots, O.S. Minor i drugi - bivši populisti. Godine 1902. stvorena je Socijalistička revolucionarna partija čija je ideologija bila populizam.

"Teorija malih stvari"

1880-ih i 1890-ih, popularnost revolucionarnih ideja je opala. Takozvana “teorija malog biznisa” postala je popularna. Zaposlenik lista Nedelja, Ya. V. Abramov, tvrdio je 1890-ih da je zadatak inteligencije da pomogne seljaštvu da prevaziđe teškoće tržišne ekonomije; ujedno je ukazao na mogući oblik takve prakse – djelovanje u zemstvu. Abramov je apelovao na doktore, učitelje i agronome da svojim radom pomognu u situaciji ruskog seljaka. U suštini, Abramov je iznio ideju depolitiziranog “odlaska u narod” pod sloganom da se rade male stvari za dobrobit naroda.

Od sredine 1880-ih, glavni štampani organ liberalnih populista postao je časopis „Rusko bogatstvo“, koji je od 1880. izdavao artel pisaca (N. N. Zlatovratsky, S. N. Krivenko, E. M. Garshin, itd.). Od 1893. novi urednici časopisa (N.K. Mikhailovski, V.G. Korolenko, N.F. Annensky) učinili su ga središtem javnih rasprava o pitanjima seoskog života.

Pisci grupirani oko časopisa „Nova reč“ i čiji je glavni teoretičar bio V. P. Voroncov, koji je predložio program državne regulacije privrede, tokom koje bi se seljačka privreda mogla prilagoditi robno-novčanim odnosima, nisu sebe nazivali „populistima“, ali i nije smetalo kada su ih drugi tako zvali.

80-ih i 90-ih godina. Razvoju populističkog raspoloženja doprinijeli su A. N. Engelhardt, svojim poukama da se "sjedne na zemlju" i Lav Tolstoj, svojim pojednostavljivanjem, koje se zasniva na ideji moralne superiornosti naroda nad obrazovane klase.

Književnost

Koni, A. F. Memoari slučaja Vere Zasulich, M., 1956.
Ljašenko L. M. Revolucionarni populisti. - M., 1989.
Yuzov-Kablits, “Osnove populizma”;
Mihajlovski, „Beleške jednog profana“ i „Književnost i život“ (u „Ruskom bogatstvu“),
Pypin, “Istorija ruske etnografije”; tom 1, tom 2
V.V. (V.P. Voroncov), „Naši pravac” (Sankt Peterburg, );
Volgin, „Utemeljenje N. u delima V. P. Voroncova“ (Sankt Peterburg, 1896);
Yuzhakov, “Sociološke studije” (tom II).
ruska istorija. 1861-1917. Udžbenik za univerzitete. - M.: Više. škola, 2001

Bilješke

vidi takođe

Linkovi

// Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.
Naučni komunizam: Rječnik (1983) / Populistički socijalizam
N. Troitsky. Ludilo hrabrih. Ruski revolucionari i kaznena politika carizma 1866-1882.
Kriptografske aktivnosti revolucionara u Rusiji 20-ih - 70-ih godina 19. stoljeća: uspjesi i neuspjesi
Kriptografske aktivnosti organizacija "Zemlja i sloboda" i "Narodna volja" u Rusiji 1876-1881.
Kriptografske aktivnosti revolucionara u Rusiji. 1881-1887: agonija "Narodne Volje"
Pogled na svijet populizma; u knjizi: M. Insarov. Eseji o istoriji revolucionarnog pokreta u Rusiji (1790-1890)
Žukotski V. Socijalno-humanistička paradigma ruskog populizma

ruska filozofija
zapadnjaštvo	Chaadaev Belinsky Granovsky
Slavenofilstvo, Pochvennichestvo, Panslavizam	Khomyakov I. Kireevsky I. Aksakov Strakhov Leontyev Danilevsky Samarin
"revolucionarna demokratija"	Chernyshevsky Dobrolyubov Pisarev
Ruska religijska filozofija	Dostojevski Solovyov Rozanov Shestov

Uvod…………………………………………………………………………………………….. 3

1. “Ruski socijalizam” A.I. Hercen kao osnova populizma………… 5

2.1. Liberalno-revolucionarni pravac (propaganda)………. 7

2.2. Socijalno-revolucionarni pravac (konspirativni ili blankistički)………………………………………………………………………………………………9

2.3. Anarhistički smjer (buntovnički)………………………………. 10

3. Populističke organizacije i njihove aktivnosti…………………………. 12

Zaključak………………………………………………………………………………. 15

Reference……………………………………………………………………… 16

Uvod

Krajem 40-ih - ranih 50-ih godina XIX vijeka. javlja se revolucionarno-demokratski pravac ruske društvene misli, čiji su predstavnici V.G. Belinsky, A.I. Hercen i N.P. Ogarev. Ideje komunalnog socijalizma Hercena i Černiševskog postale su osnova političkog pokreta radikalne inteligencije - populizma.

Populizam je ideologija inteligencije u Ruskom carstvu 1860-ih - 1910-ih, usmjerena na „približavanje“ narodu u potrazi za svojim korijenima, svojim mjestom u svijetu. Populistički pokret se povezivao sa osjećajem inteligencije da gubi vezu s narodnom mudrošću i narodnom istinom. U sovjetskoj historiografiji, populizam se smatrao drugom, revolucionarno-demokratskom („raznočinskom“) etapom revolucionarnog pokreta u Rusiji, koja je zamijenila „plemeniti“ (dekabristi) i prethodila „proleterskoj“ (marksističkoj) fazi.

Populisti su gledali na narod – seljaštvo – kao na stvarnu političku snagu i željeli su ih pokrenuti na revoluciju. Njihov glavni cilj bio je prelazak Rusije na novi, pravedni sistem - socijalizam, zaobilazeći kapitalizam.

Pojavljuje se originalna teorija „ruskog socijalizma“. Njen osnivač je bio A.I. Hercen, koji je njegove glavne ideje iznio u djelima koje je napisao 1849-1853: „Ruski narod i socijalizam“, „Stari svijet i Rusija“, „O razvoju revolucionarnih ideja u Rusiji“ itd. ideja „izvornog“ puta razvoja Rusije, koja će, zaobilazeći kapitalizam, preko seljačke zajednice doći do socijalizma.

Ideju komunalnog socijalizma, koju je formulirao Herzen, razvio je N. G. Chernyshevsky. Ali za razliku od Hercena, Černiševski je na zajednicu gledao drugačije. Za njega je zajednica patrijarhalna institucija ruskog života, koja je prvo pozvana da uporedo s kapitalističkom proizvodnjom ispuni ulogu „drugarskog oblika proizvodnje“. Tada će istisnuti kapitalističku ekonomiju i konačno uspostaviti kolektivnu proizvodnju i potrošnju. Nakon toga, zajednica će nestati kao oblik proizvodnog udruživanja.

Svrha ovog rada: ispitati populizam 1870-ih.

Relevantnost teme: Hercenov socijalizam i danas privlači pažnju istoričara jer ideja izgradnje svijeta bez nasilja, društva jednakih prava i socijalnih garancija i danas je aktuelna.

Pažnja!

Ovo je PROBNA VERZIJA rada br. 2049, cijena originala je 200 rubalja. Dizajnirano u programu Microsoft Word.

Plaćanje. Kontakti.

1. "Ruski socijalizam" A.I. Hercena kao osnovu populizma.

Ideologija populizma zasnivala se na sistemu gledišta o posebnom, „izvornom“ putu razvoja Rusije ka socijalizmu, zaobilazeći kapitalizam. Objektivni uslovi za pojavu takve ideje u Rusiji bili su slab razvoj kapitalizma i prisustvo seljačke zemljišne zajednice. Osnove ovog "ruskog socijalizma" formulirao je na prijelazu iz 40-ih u 50-e A. I. Herzen. Poraz revolucija 1848-1849. u zemljama zapadne Evrope ostavio dubok utisak na Hercena, izazvavši nevericu u evropski socijalizam i razočaranje u njega. Upoređujući sudbine Rusije i Zapada, Hercen je došao do zaključka da se socijalizam prvo mora uspostaviti u Rusiji i da će njegova glavna „ćelija“ biti seljačka zemaljska zajednica. Seljačko komunalno vlasništvo nad zemljom, seljačka ideja o pravu na zemlju i svjetovnoj samoupravi bit će, prema Hercenu, osnova za izgradnju socijalističkog društva. Tako je nastao Hercenov „ruski (komunalni) socijalizam“.

Glavni ideološki principi populizma bili su:

— poricanje istorijskog značaja kapitalizma i želja da se spreči njegov razvoj u Rusiji;

— želja za stvaranjem socijalističkog društva kao sistema društvenih odnosa zasnovanih na pravdi i kolektivizmu;

- samo u solidarnom i pravednom društvu postoje uslovi koji osiguravaju sveobuhvatan razvoj pojedinca;

- idealizacija seljačke zajednice i nada da će se kroz nju doći do socijalizma;

— ideja ruskog seljaka kao čovjeka budućnosti, „socijaliste po prirodi“;

- kritika ili čak negiranje državnosti kao oblika javne uprave, poricanje do kraja 1870-ih. značaj političke borbe za slobodu i prava pojedinca.

U okviru populističkog pokreta postojale su dvije glavne struje - umjerena (liberalna) i radikalna (revolucionarna). Predstavnici umjerenog pokreta tražili su nenasilne društvene, političke i ekonomske promjene. Predstavnici radikalnog pokreta, koji su sebe smatrali sljedbenicima Černiševskog, nastojali su brzo i nasilno zbaciti postojeći režim i odmah provesti ideale socijalizma.

U populizmu su se pojavili i razvili različiti trendovi koji su imali zajednički cilj borbe - socijalizam, i prepoznali su potrebu revolucije za postizanje tog cilja. Svaki od njih imao je svoje ideološke karakteristike. Prema stepenu radikalizma u populizmu mogu se razlikovati sljedeći pravci:

1. Liberalno-revolucionarni.

2. Socijalni revolucionar.

3. Anarhista.

2.1. Liberalno-revolucionarni pravac (propaganda).

Liberalno-revolucionarno (centrističko) krilo 1860-1870-ih predstavljali su G.Z. Eliseev, N.N. Zlatovratsky, L.E. Obolensky, N.K. Mihajlovski, V. G. Korolenko, S. N. Krivenko, S. N. Južakov, V. P. Voroncov, N. F. Danielson, V. V. Lesevich, G. I. Uspenski, A. P. Ščapov.

Vodeći ideolozi ovog trenda u populizmu (koji se u sovjetskoj istoriografiji nazivaju „propagandom“, a u postsovjetskoj istoriji „umjerenim“) bili su P.L. Lavrov i N.K. Mihajlovski. Razvoj kontura budućeg društva najpotpunije je predstavljen u socijalističkoj teoriji P.L. Lavrova. Svoju teoriju izložio je u “Istorijskim pismima”, objavljenim 1868-1869; P.L. Lavrov nije smatrao da su ljudi spremni za revoluciju. Stoga je najviše pažnje posvetio propagandi u cilju pripreme seljaštva. Seljake su morali „probuditi“ „kritički misleći pojedinci“ – napredni deo inteligencije. Stoga je potrebno od obrazovanih “kritički mislećih” pojedinaca pripremati propagandiste, čiji je zadatak da idu u narod ne sa ciljem da odmah organizuju pobunu, već da bi seljake pripremili za revoluciju kroz dugotrajnu propagandu socijalizma. . Lavrov je govorio o potrebi stvaranja revolucionarne organizacije, izrazio ideju masovne stranke zasnovane na principima demokratskog centralizma. Lavrov je veliku pažnju posvetio moralnom karakteru revolucionara, smatrajući da članovi partije treba da budu odani ideji, da budu ljudi kristalne čistoće. Lavrov je smatrao da je neophodno da stranka raspravlja o fundamentalnim pitanjima i odbaci sve pokušaje stvaranja kulta nepogrešivosti. Njegovi stavovi su sadržavali sljedeće ideje:

- inteligencija se mogla psihički razvijati, jer je bila oslobođena fizičkog rada, koji su obavljali potlačeni i neobrazovani ljudi. Inteligencija mora vratiti ovaj dug narodu;

- narod, seljaštvo, nije spremno za socijalnu revoluciju. Stoga je glavni zadatak inteligencije dugoročna propaganda ideje socijalizma među ljudima, jer bez toga će djelovanje masa poprimiti krajnje nasilne, buntovne oblike i može dovesti samo do promjena oblika vlasništvo i vlast, a ne na uspostavljanje humanih socijalističkih odnosa;

— uvođenje socijalističke svijesti u mase trebalo bi osigurati socijalističku prirodu nadolazeće revolucije, minimizirajući njene neizbježne nasilne oblike;

- za unapređenje i organizovanje narodnih snaga potrebno je stvoriti stranku koja u svojim redovima objedinjuje inteligenciju i najrazvijenije predstavnike naroda, koja će nastaviti da vodi izgradnju socijalizma nakon revolucije;

- nakon pobjede naroda potrebno je očuvati „državni element“, čija će uloga opadati kako se uspostavljaju socijalistički odnosi;

— socijalističko društvo može se razvijati samo osiguravanjem slobode pojedinca i sintezom njegovih interesa sa interesima kolektiva.

2.2. Socijalno-revolucionarni pravac (konspirativni ili blankistovski).

U sovjetskoj historiografiji ovaj trend je nazvan “konspirativnim” ili “blankvistovskim”. Glavni teoretičari socijal-revolucionarne struje ruskog populizma su P. N. Tkačev i, u određenoj mjeri, N. A. Morozov. P.N. Tkačev nije vjerovao u mogućnost izvođenja revolucije od strane narodnih snaga, polagao je nade u revolucionarnu manjinu. Tkačev je smatrao da autokratija nema klasnu podršku u društvu. Stoga je moguće da grupa revolucionara preuzme vlast i pređe na socijalističke transformacije. P.N. Tkačev je predložio da:

— seljaštvo nije spremno ni za revoluciju ni za samostalnu izgradnju socijalističkog društva;

- dakle, nema smisla ni propaganda socijalizma, ni agitacija, poziv na pobunu;

— autokratija nema društvenu podršku ni u jednoj klasi ruskog društva. Ona "visi u vazduhu";

- dakle, inteligencija mora stvoriti tajnu partiju koja će preuzeti vlast i voditi socijalističku reorganizaciju društva;

— za postizanje ovog cilja potrebno je koristiti sva sredstva, uključujući i nezakonita i nemoralna.

Konspirološka politika dovela je do pojave u redovima populizma ličnosti poput S.G. Nechaeva. S.G. Nečajev je bio organizator tajnog društva "Narodna odmazda", autor "Katekizma jednog revolucionara", u kojem je stajalo da revolucionarni cilj opravdava sredstva. Nečajev je u svojim aktivnostima koristio metode mistifikacije i provokacije.

Nečaevizam je otkrio utjecaj lumpen elementa nastalog urušavanjem tradicionalnih struktura, što je dovelo do pojave vođa politički kriminalnog tipa. Nečavizam je osudila Prva internacionala, a odbacili ruski revolucionari.

2.3. Anarhistički pravac (buntovnički).

Ako je P.N. Tkačev i njegovi sljedbenici su vjerovali u političko ujedinjenje istomišljenika u ime stvaranja novog tipa države, dok su anarhisti osporili potrebu za reformama unutar države. Njihovi ideolozi bili su M.A. Bakunjin i P.A. Kropotkin. Obojica su bili skeptični prema bilo kakvoj moći, smatrajući da ona potiskuje slobodu pojedinca i ropstvuje.

Bakunjin je rusku osobu smatrao buntovnikom „po instinktu, po pozivu“, a narod u celini, verovao je, već je razvio ideal slobode tokom mnogih vekova. Stoga je smatrao da revolucionari moraju samo prijeći na organiziranje opštenacionalne pobune (otuda naziv „buntovnici” u marksističkoj historiografiji za krilo populizma koje je vodio). Svrha pobune, prema Bakunjinu, nije samo likvidacija postojeće države, već i sprečavanje stvaranja nove.

Kropotkin je isticao odlučujuću ulogu masa u reorganizaciji društva, pozivajući "kolektivni um" naroda da stvori komune, autonomije i federacije.

M.A. Bakunjin je verovao da:

— glavna nepravda je društvena nejednakost, a glavni nosilac i garant nepravde je država;

— dakle, cilj borbe nije samo likvidacija postojećeg stanja, već i sprečavanje stvaranja novog. Proleterska država je, smatrao je Bakunjin, najgori oblik države, u kojoj su proleteri degenerisani i ne mogu se stvoriti;

- Glavno sredstvo borbe je revolucionarna pobuna naroda. U isto vrijeme, seljaštvo je stalno spremno na pobunu i ono što se ne traži nije duga propaganda ili objašnjenje, već agitacija, poziv na pobunu;

— nakon revolucionarne likvidacije državnosti i nejednakosti, narod se samoorganizira u federacije zajednica okruga, pokrajina Rusije i slovenskog svijeta. Na kraju će se stvoriti anarhističke Sjedinjene Države Evrope i svijeta.

Godine 1874., na osnovu ideja M.A. Bakunjina, više od 1.000 mladih revolucionara organizovalo je masovnu „šetnju među narodom“, nadajući se da će podići seljake na pobunu. Rezultati su bili zanemarljivi. Populisti su bili suočeni sa carističkim iluzijama i posesivnom psihologijom seljaka. Pokret je ugušen, agitatori uhapšeni.

Godine 1876., preživjeli učesnici „šetanja među ljudima“ osnovali su novu tajnu organizaciju, koja je 1878. godine dobila naziv „Zemlja i sloboda“. Njen program predviđao je sprovođenje socijalističke revolucije rušenjem autokratije, prenošenjem celokupne zemlje na seljake i uvođenjem „sekularne samouprave“ na selu i u gradovima. Organizaciju su vodili G. V. Plekhanov, A.D. Mihailov, S.M. Kravchinsky, N.A. Morozov, V.N. Figner et al.

Preduzet je i drugi „izlazak u narod“ - za dugotrajnu agitaciju seljaka. Zemljoposjednici su se bavili i agitacijom među radnicima i vojnicima i pomogli u organizaciji nekoliko štrajkova. 1876. godine, uz učešće „Zemlje i slobode“, održana je prva politička demonstracija u Rusiji u Sankt Peterburgu na trgu ispred Kazanjske katedrale. G. V. Plehanov se obratio prisutnima, pozivajući na borbu za zemlju i slobodu seljaka i radnika. Policija je rastjerala demonstracije, mnogi od učesnika su povrijeđeni. Uhapšeni su osuđeni na prinudni rad ili progonstvo. G.V. Plehanov je uspeo da pobegne policiji.

3. Populističke organizacije i njihove aktivnosti.

1. Prve podzemne organizacije populista nastale su kasnih 1850-ih i ranih 1860-ih. Na Univerzitetu u Harkovu nastao je studentski krug (1856-1858), zatim kružok propagandista u Moskvi na čelu sa P.E. Argyropulom i P.G. Zaichnevsky (1861)

2. “Zemlja i sloboda” (1861-1864) bila je prva velika organizacija populista, koja je brojala nekoliko stotina članova. Njegove vođe bili su A.A. Slepcov, N.A. Serno-Solovyevich, N.N. Obručev, V.S. Kurochkin, N.I. Utin. Glavnim ciljem organizacije smatralo se stvaranje uslova za revoluciju, koja se očekivala 1863. godine, kada je trebalo da se završi potpisivanje povelja. U tu svrhu korištena je legalna i ilegalna propaganda, a izdavani su i proglasi.

Godine 1864, tokom perioda represije povezanih sa gušenjem poljskog ustanka, a kao rezultat izostanka dugo očekivanih seljačkih ustanaka, organizacija se sama raspala.

3. „Išutinci“. Godine 1863-1866 djelovala je revolucionarna organizacija na čelu sa N.A. Išutin („Išutinci“). Godine 1866. član organizacije D.V. Karakozov je izvršio neuspešan pokušaj ubistva Aleksandra II.

4. "Narodna odmazda" nastala je kasnih 60-ih. revolucionarni fanatik S.G. Nechaev. Nečajev je negirao bilo kakvu etiku, vjerujući da cilj opravdava sredstva. Za interese revolucionarne stvari išao je čak do toga da organizuje zločinački zločin.

5. "Veliko društvo propagande" ("Čajkovci") postojalo je 1869-1874. Na čelu su bili M.A. Natanson, N.V. Čajkovski, S.L. Perovskaya, S.M. Kravchinsky, P.A. Kropotkin. Društvo se bavilo proučavanjem socijalističke književnosti. Godine 1874. "Čajkovci" su učestvovali u pripremi masovne akcije - tzv. „izlazak u narod“, kada je stotine studenata, srednjoškolaca i mladih intelektualaca otišlo u selo, što zbog agitacije, što zbog propagande seljaka. Ali, na kraju, nije ih bilo moguće potaknuti ni na pobunu, ni propagirati u socijalističkom duhu.

6. “Zemlja i sloboda” (1876-1879). Organizaciju je vodio M.A. Nathanson, A.D. Mihailov, G.V. Plekhanov, L.A. Tikhomirov. U nastojanju da podstaknu narod na revoluciju, smatrali su potrebnim:

- agitacija riječju i djelom;

— radnje dezorganizacije države (tj. regrutovanje oficira i činovnika u njene redove, ubijanje „najštetnijih“ državnih službenika);

Zemljoposjednici su sa leteće agitacije prešli na ustaljenu propagandu i počeli stvarati populistička naselja na selu. Ali novi „odlazak u narod“ takođe nije dao rezultate, pa se 1879. partija podelila na pristalice propagande i nastavka borbe za socijalističke ideale („seljane“), ujedinjene pod G.V. Plehanova u stranku „Crna preraspodjela” i pristalice političke borbe i ostvarivanja političke slobode, kao neophodnog uslova socijalističke propagande, kao i taktike individualnog terora („političara”) koji su formirali „Narodnu volju”.

7. Stranku "Narodna volja" (1879-1882) predvodio je Izvršni komitet, u čijem sastavu su bili A.I. Zhelyabov, A.D. Mihailov, S.L. Perovskaya, V.N. Figner, N.A. Morozov i drugi.

Narodni dobrovoljci su za cilj postavili:

- revolucionarno preuzimanje vlasti;

- saziv Ustavotvorne skupštine;

- potvrđivanje političkih sloboda;

— izgradnja, dugoročno gledano, komunalnog socijalizma.

Glavno sredstvo je prepoznato kao politička revolucija uz pomoć vojske i uz podršku naroda. Za dezorganizaciju vlasti korišten je i individualni teror, koji je postepeno uključivao sve snage partije i postao glavno sredstvo političke borbe. Učinjeno je nekoliko pokušaja kraljevoubistva, a posebno je pripremio S.N. Khalturin je eksplodirao Zimski dvorac u februaru 1880. 1. marta 1881. Aleksandar II je ubijen, ali se revolucija ili masovni ustanak naroda koji je očekivala Narodna volja nije dogodio, a organizacija je na kraju slomljena od strane policije.

8. “Crna preraspodjela” (1879-1882). Njegovi lideri su G.V. Plekhanov, P.B. Axelrod, L.G. Deitch, V.I. Zasulich je smatrao da je cilj svojih aktivnosti priprema seljačke revolucije - pobune uz pomoć propagande na selu. Godine 1883., razočarani populizmom i našli su se u egzilu, „Crni peredeliti” predvođeni Plehanovim prešli su na poziciju marksizma i u Ženevi stvorili grupu „Emancipacija rada”, prvu rusku socijaldemokratsku organizaciju.

Zaključak

U ovom radu ispitali smo ideologiju populizma, glavne pravce i trendove, populističke organizacije i njihovo djelovanje. Iz čega zaključujemo da cilj populista nije bio rušenje autokratije, već ujedinjenje naroda, zbližavanje kultura, borba za jednaka prava svih slojeva društva, bez obzira na klasu.

Zajednički stavovi među populistima bili su:

1. Razumijevanje socijalističkog ideala primijenjenog na Rusiju, ideala koji se zasniva na seljačkoj zajednici;

2. Kritika kapitalizma i priznavanje kapitalističkog razvoja kao nazadovanja u odnosu na Rusiju;

3. Razumijevanje socijalne revolucije kao seljačke revolucije;

4. Zadaci uništavanja monarhije i feudalnih odnosa.

Razlike među njima su počele kada su prešli na tumačenje ne samo suštine revolucije koja bi Rusiju trebala odvesti u socijalizam, već i načina i načina njenog sprovođenja. Po prvi put u istoriji utopijskog socijalizma u Rusiji, problemi revolucije i socijalizma razvijeni su jedinstvo i sveobuhvatno.

Mnogi od populista nastojali su da svojim primjerom pokažu mogućnost stvaranja novog tipa kulture sa posebnim odnosom prema poslu, porodici, nauci, umjetnosti, moralu i vjeri. Željeli su lično promijeniti društveni razvoj zemlje, oplemenjujući ga.

Zasluga Hercena i narodnjaka je što su se borili za oslobođenje ruskog naroda od ugnjetavanja, za njegovu nespremnost da živi i radi u postojećim uslovima, za uspostavljanje bolje budućnosti Rusije, koju su vidjeli u socijalizmu.

Bibliografija

1. Antonov V. Populizam u Rusiji: utopija ili odbačene prilike // Pitanja istorije. - 1991. - br. 1.

2. Arslanov R.A., Kerov V.V., Moseykina M.N. Istorija Rusije od antičkih vremena do početka 20. veka. M., 2007. – Str. 593.

3. Klyuchevsky V.O. Odabrana predavanja iz "Kursa ruske istorije". – M., 2002. – Str.672.

4. Klyuchevsky V.O. ruska istorija. Kompletan kurs predavanja. U tri knjige. – M., 1997. – P. 1792.

5. Kutyina G., Mulukaev R., Novitskaya T. Istorija domaće države i prava. Dio 2. – M., 2003. – P.544.

6. Munchaev Sh.M., Ustinov V.M. ruska istorija. - M., 1997. 592 str.

7. Orlov A.S., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. ruska istorija. Udžbenik - M., 1997. 544 str.

Ideologija narodnjaka, koja se pojavila u Ruskom carstvu 1860-1910-ih, zagovarala je tranziciju društva ka „pravednom“ socijalizmu pravo iz feudalizma, preskačući kapitalizam. Ideju je predložio Hercen, a razvili su je Bakunjin, Belinski, Černiševski. Marksisti su bili protiv toga. Oni su tvrdili da sistem u nastajanju u Rusiji može biti samo kapitalistički.

U suštini, djelovanje populista je svojevrsni most u revolucionarnom pokretu: od plemićke (ili decembrističke) faze do marksističke (odnosno proleterske) faze. Međutim, pokazalo se da su mase imune na propagandu revolucije. A vladina represija suzbila je ovu inicijativu. Ipak, ostavio je svetao trag koji istorija Rusije pamti. Ko su populisti i po čemu su poznati? O tome ćemo detaljno govoriti u članku.

U potrazi za narodnom istinom

Ko su bili populisti u 19. veku? To su intelektualci, obični ljudi koji su tražili svoje mjesto u društvu. Mučila ih je pomisao da su odavno odsječeni od naroda, njegove mudrosti i istine. Govorili su da su seljaci moralno mnogo viši od njih samih. Samo oni su nepismeni, žive u siromaštvu, pate od nepravde. A mi treba da im se približimo, otvorimo im oči i uputimo ih na pravi put. To je dužnost inteligencije prema narodu. Neophodno je izjednačiti sve društvene slojeve i od svih uzeti ono najbolje.

Također, svjetonazor novopečenih branitelja radnih ljudi zasnivao se na mišljenju da je Rusija jedinstvena zemlja. Posebnost njegove privrede je nacionalna proizvodnja. Stoga ima jedinstven put razvoja, drugačiji od drugih država. Populisti su nastojali razviti svoje, koje bi odgovarale i industrijalcima i običnim seljacima. Hercen je, na primjer, pisao o čisto "ruskom socijalizmu". Ovo je bio signal za akciju.

Poreklo doktrine

Danas naučnici naglašavaju koliko je istorija Rusije bila mnogostruka. A među mnogim drugim političkim pokretima posebno je zanimljivo pitanje ko su populisti i kakvo je tlo dovelo do ovog fenomena. Zašto su naizgled zdravi poduhvati naišli na zid nesporazuma?

Rusija tih godina bila je agrarna i zaostala. Kapitalizam je slabo razvijen. Život seljaka bio je pod kontrolom zemljišne zajednice. Radnici uključeni u to posjedovali su zajedničku parcelu. Društvo im je garantovalo normalan rad i porodični život, obezbeđivalo jednaka prava za sve i štitilo seljane od ugnjetavanja krupnih zemljoposednika i činovnika.

Kasnije, kada je počelo društveno raslojavanje u selu, zajednica je postala kočnica razvoja seljačkih farmi. U međuvremenu je bila primjer strukture ruskog društva i zauzimala je posebno mjesto među ljudima. Oni koji su propagirali populistički pokret uhvatili su se za to.

Hercen, preteča populizma, primetio je kako su se revolucije 1848-1849 završile u Evropi. Izgubio je vjeru u evropski socijalizam. Upoređujući svoju zemlju i zapadne, došao je do zaključka: socijalizam u Rusiji se prvo mora uspostaviti. I nije tako teško. Na kraju krajeva, ruralna zajednica je gotova ćelija socijalističkog društva. To je suština odgovora na pitanje: ko su populisti?

Jednakost ili pravda?

Oni koji su izašli da brane prava ugroženih afirmisali su pravdu kao osnovu budućeg društva. I ovo je takođe razumljivo. Tradicionalno, čitava ruska kultura se zasniva na tome. “Ne tražim jednakost, već pravdu!” - uzviknuo je u romanu Dostojevskog. Ova se tema u ovom ili onom obliku neprestano čuje u literaturi i štampi perioda 1860-1910. I evo jasne vizije ko su populisti u istoriji, po čemu se razlikuju od drugih revolucionarno nastrojenih grupa. Tako su marksisti isticali jednakost ljudi. A to nije ispunilo težnje ruskog naroda. Na kraju krajeva, marksisti su bili daleko od realnosti Rusije i kulture. Nisam to duboko osetio.

Fokusirajte se na seljake

Da bismo bolje razumjeli ko su populisti, moramo se sjetiti Hercena sa njegovim „ruskim socijalizmom“. Obratio je pažnju na seljake. Uostalom, ovo je opsežna društvena baza! Dakle, cilj je eliminisati vlasništvo nad zemljom od strane zemljoposednika, osloboditi seljane sa njihovim parcelama (bez otkupa) i uvesti samoupravu.

Černiševski je smatrao da će zajednica prvo igrati ulogu posebnog oblika proizvodnje, paralelno s kapitalističkom, a zatim ga postepeno istisnuti.

Od revolucionara do anarhista

Morate znati i vrste ovog pokreta da biste jasno shvatili ko su populisti. Postojale su tri glavne struje: revolucionarna ili radikalna, liberalna ili propagandna i anarhistička.

Liberali su, pod vodstvom svog ideologa P. Lavrova, imali ideju o nekoj vrsti posebne, ali nikako kapitalističke, putanje razvoja Rusije. Da, takođe su pozvali na poboljšanje života običnih ljudi. Ali na koji način? Reformista. Njihovi zahtevi su da unište ostatke kmetskog sistema, eliminišu vlasništvo nad zemljom od strane velikih zemljoposednika i učine sve da „čirevi kapitalizma” spreče prodor u Rusiju. Oni su dobro poznavali teoriju marksizma. Pročitali smo, pa čak i preveli sva tri toma Kapitala na ruski. Ali oni su to smatrali neprihvatljivim za sebe.

Odbacili su svaki teror ili nasilje. Vodeća snaga u istoriji je inteligencija. Na kraju krajeva, ona zna kako da razmišlja kritički. Ali seljaci uopšte nisu spremni za revoluciju. To znači da propagandisti iz reda inteligencije prvo moraju biti obučeni. I neka odu ljudima i da im kažu. Ali ne da bi se okupile mase na hitnu pobunu. Potrebno je dugotrajnim objašnjavajućim radom seljane dovesti do početka revolucije.

Šta ste praktično radili? Imali su "teoriju malih stvari". Općenito, metode populista su kulturno prosvjećivanje među stanovništvom.

Bilo je časopisa, svih vrsta javnih sindikata i organizacija, skupova, odnosno biranih organa lokalne samouprave.

Naročito (već 1880-1890-ih) populisti su voljeli teoriju takozvanih malih djela. List Nedelja je uvjerio čitaoce da je za intelektualce stvar časti pomoći seljanima. Oni sami neće prevladati teškoće koje proizlaze iz elemenata tržišne ekonomije. Možete pomoći seljacima učestvujući u aktivnostima zemstva.

Štampa je apelovala na učitelje, agronome i lekare: „Idite na selo i svojim ličnim radom poboljšajte živote muškaraca. Časopis „Rusko bogatstvo“ energično je raspravljao o problemima sela. Publicista A. Engelhardt, pisac L. Tolstoj i drugi istaknuti savremenici pozivali su na „nastanjivanje na zemlji“. Govorili su o moralnoj superiornosti naroda nad obrazovanim ljudima.

Ići ćemo drugim putem

Radikali, ili revolucionarni populisti, ujedinili su se u podzemnu organizaciju. Sebe su nazivali pristalicama Černiševskog. Njihov kriterij je bio jedan - brzo i nemilosrdno svrgavanje cara i trenutni prijelaz u socijalizam.

Među njima istaknuta ličnost je Lenjinov brat, jedan od organizatora i vođa terorističke frakcije “Narodnaja volja”. Uljanov stariji je bio taj koji je izradio program njihove borbe protiv carizma.

Za samo godinu dana ovi revolucionarni populisti stvorili su svoju tajnu mrežu. A ovo je 80 grupa. Ima oko pet hiljada aktivista - u centru i lokalno. Uglavnom, okupio se odred od nekoliko hiljada istomišljenika. Narodna volja je pet puta pokušala da ubije Aleksandra II, koji je ušao u istoriju kao „oslobodilac“ i „veliki reformator“. Uostalom, on je bio taj koji je ukinuo kmetstvo i sproveo finansijske i druge reforme. Međutim, teroristi su ga tvrdoglavo lovili. Prilikom posljednjeg pokušaja atentata 1. marta 1881. godine, car je smrtno ranjen.

Zanimljivost: Aleksandar Uljanov je prodao svoju zlatnu medalju koju je dobio za studije i za ovaj novac kupio eksploziv za bombu.

21-godišnji terorista je uhvaćen u pripremi i pogubljen. Nakon tako tragičnog ishoda, mladi Lenjin je rekao: "Ne, mi ćemo ići drugim putem!"

Zatim su zemlju pratila masovna hapšenja "problematera", suđenja visokog profila i pogubljenja. Za samo tri godine (od 1881. do 1884.) deset hiljada ljudi je represivno. Tako je Narodnaja volja prestala da postoji.

Pobunjenici po krvi

Anarhisti su treća grana populizma. Ne samo da im nije palo na pamet da krpe rupe u bilo kojoj državi, nego ni jednu od njih nisu prepoznali. P. Kropotkin i M. Bakunjin - ideolozi ruskog anarhizma - uvjereni su da svaka moć potiskuje i porobljava pojedinca. A Rusi su buntovnici po vokaciji, po krvi. Seljaci su spremni za revoluciju. Dakle, jedino što preostaje jeste da se organizuje svenarodna pobuna. I on će pomesti ovu državu i neće dozvoliti stvaranje nove. Svaki državni aparat je, po definiciji, već zao.

Kropotkin je govorio o dominantnoj ulozi mase. Oni mogu reformatirati državu. Treba samo stvoriti autonomije, komune i federacije.

Ne mogu više izdržati

Koje su druge metode koristili populisti? Masa ilegalnih i polulegalnih krugova se proširila širom zemlje. Samo su neki bili samo propagandisti, drugi zaverenici.

Studentski krugovi preplavili su Harkov, Moskvu i druge gradove. Mladi su većinom radije radije srušili monarhiju revolucijom. Novi uređaj je unija regija. Naravno, savezna, kojom upravlja izabrana skupština.

Tajno društvo “Zemlja i sloboda” uživalo je veliki uticaj u glavnom gradu. Takođe u Sankt Peterburgu i Moskvi radila je grupa „Narodna odmazda”. Njeni članovi su pripremali ništa manje nego „seljačku revoluciju“.

Pokajnici plemići

Postojali su čak i krugovi kao što su "pokajnički plemići". Posvetili su ceo svoj život da se iskupe ljudima za vekovima krivice za sebe i svoje pretke.

Jednom riječju, na ovaj ili onaj način, svako je želio probuditi svoje “socijalističke instinkte” u narodu. Sve je to bilo jako popularno, novo, odlično. O ovim temama marljivo su pisali prozaisti i novinari. Umetnici su kreirali slike. Dakle, slika Ilje Repina "Hapšenje propagande" primljena je sa praskom.

Ali postepeno je populizam počeo gubiti svoju popularnost i utjecaj u društvu. Pogotovo što je radnička klasa već digla glavu.

To je bila utopija

Peter Struve, ekonomista i politički aktivista, uvjerljivo je objasnio ko su populisti. Ovo je idealizacija i i primitivne jednakosti. Ona jednostavno predlaže zastarjeli ekonomski sistem, koji je uzdignut u čitav društveno-politički sistem. U suštini, to je ideologija inteligencije, a ne naroda.

Osim toga, slični prijedlozi se javljaju u zemljama sa agrarnom ekonomijom. I bilo je to tokom njihove tranzicije u industrijalizaciju. Ljubitelji ovih ideja namjeravaju razviti određeni model nekapitalističkog razvoja i postepeno prilagođavati stanovništvo pravilima modernizirane ekonomije. Ali ne radi, jer je nerealno.

Pozitivan trag

Zasluga populista je u tome što su svojom doktrinom i djelovanjem u velikoj mjeri pomogli konsolidaciji nacije – kroz eliminaciju klasnih razlika. Stvoreni su preduslovi za stvaranje pravnog prostora koji je jedinstven za sve segmente društva bez izuzetka.

Jasno su se dokazale i pogrešne namjere da se sitna seljačka poljoprivreda očuva vekovima. Taktika terora takođe nije dala rezultate.

Odrastala je nova generacija, spremna da se žrtvuje u borbi protiv zastarjelog režima.

Sadržaj članka

Populizam– ideološka doktrina i društveno-politički pokret dijela inteligencije Ruskog carstva u drugoj polovini 19. – početkom 20. stoljeća. Njegove pristalice su imale za cilj da razviju nacionalni model nekapitalističke evolucije i postepeno prilagode većinu stanovništva uslovima ekonomske modernizacije. Kao sistem ideja, bio je karakterističan za zemlje sa pretežno agrarnom ekonomijom u eri njihovog prelaska u industrijsku fazu razvoja (pored Rusije, tu su bile i Poljska, kao i Ukrajina, baltičke i kavkaske zemlje koje su bile deo Ruskog carstva). Smatra se vrstom utopijskog socijalizma, u kombinaciji sa specifičnim (u nekim aspektima, potencijalno realističnim) projektima za reformu ekonomske, socijalne i političke sfere života zemlje.

U sovjetskoj historiografiji, povijest populizma bila je usko povezana s fazama oslobodilačkog pokreta započetog dekabrističkim pokretom i završenog Februarskom revolucijom 1917. Shodno tome, populizam je korelirao sa svojom drugom, revolucionarno-demokratskom etapom.

Moderna nauka smatra da apel populista masama nije bio diktiran političkom svrhovitošću trenutne likvidacije autokratije (cilj tadašnjeg revolucionarnog pokreta), već unutarnjom kulturnom i povijesnom potrebom da se kulture zbliže - kulture obrazovane klase i naroda. Objektivno, pokret i doktrina populizma doprinijeli su konsolidaciji nacije kroz uklanjanje klasnih razlika i stvorili preduslove za stvaranje jedinstvenog pravnog prostora za sve segmente društva.

Tkačev je smatrao da bi društvena eksplozija imala „efekt moralnog čišćenja“ na društvo, da je pobunjenik u stanju da odbaci „gnusnost starog sveta ropstva i poniženja“, jer samo u trenutku revolucionarne akcije čovek slobodno. Po njegovom mišljenju, nije se trebalo baviti propagandom i čekati da narod sazri za revoluciju, nije bilo potrebe da se „buni“ selo. Tkačev je tvrdio da, budući da autokratija u Rusiji nema društvenu podršku ni u jednoj klasi ruskog društva, pa stoga „visi u vazduhu“, može se brzo eliminisati. Da bi to uradili, „nosioci revolucionarne ideje“, radikalni deo inteligencije, morali su da stvore strogo konspiratornu organizaciju sposobnu da preuzme vlast i pretvori zemlju u veliku zajednicu-komunu. U komunskoj državi dostojanstvo čovjeka rada i nauke očito će biti visoko, a nova vlast će stvoriti alternativu svijetu pljačke i nasilja. Po njegovom mišljenju, država stvorena revolucijom treba zaista postati društvo jednakih mogućnosti, u kojem će „svako imati onoliko koliko može, ne kršeći ničija prava, ne zadirajući u dionice svojih susjeda“. Za postizanje tako svijetlog cilja, smatra Tkačev, moguće je upotrijebiti bilo koja sredstva, uključujući i nezakonita (njegovi sljedbenici su ovu tezu formulirali u sloganu „cilj opravdava sredstvo“).

Četvrto krilo ruskog populizma, anarhističko, bilo je suprotno socijal-revolucionarnom u svojoj taktici postizanja „narodne sreće“: ako su Tkačov i njegovi sljedbenici vjerovali u političko ujedinjenje istomišljenika u ime stvaranja novog tipa države, tada su anarhisti osporavali potrebu za transformacijama unutar države. Teorijski postulati kritičara ruske hiperdržavnosti mogu se naći u radovima populističkih anarhista - P. A. Kropotkina i M. A. Bakunjina. Obojica su bili skeptični prema bilo kakvoj moći, jer su smatrali da ona potiskuje slobodu pojedinca i ropstvuje. Kao što je praksa pokazala, anarhistički pokret je imao prilično destruktivnu funkciju, iako je teoretski imao niz pozitivnih ideja.

Tako je Kropotkin, uz suzdržanost i prema političkoj borbi i prema teroru, isticao odlučujuću ulogu masa u rekonstrukciji društva i pozivao „kolektivni um” naroda da stvara komune, autonomije i federacije. Negirajući dogme pravoslavlja i apstraktno filozofiranje, smatrao je korisnijim koristiti društvu uz pomoć prirodnih nauka i medicine.

Bakunjin je, smatrajući da je svaka država nosilac nepravde i neopravdane koncentracije moći, verovao (sledeći J.-J. Rousseauu) u „ljudsku prirodu“, u njenu slobodu od ograničenja koja nameću obrazovanje i društvo. Bakunjin je rusku osobu smatrao buntovnikom „po instinktu, po pozivu“, a narod u celini, verovao je, već je razvio ideal slobode tokom mnogih vekova. Stoga su revolucionari morali samo da pređu na organizovanje opštenacionalne pobune (otuda naziv „pobunjeni” u marksističkoj istoriografiji za krilo populizma koje je vodio). Svrha pobune prema Bakunjinu nije samo likvidacija postojećeg stanja, već i sprečavanje stvaranja novog. Mnogo prije događaja iz 1917. upozoravao je na opasnost od stvaranja proleterske države, jer „proletere karakterizira buržoaska degeneracija“. Ljudsku zajednicu je zamišljao kao federaciju zajednica u okruzima i pokrajinama Rusije, a potom i cijelog svijeta; na putu do toga, smatrao je, trebalo bi doći do stvaranja „Sjedinjenih Evropskih Država“ (danas oličene u Evropska unija). Kao i drugi narodnjaci, on je vjerovao u poziv Slovena, posebno Rusa, da ožive svijet, doveden u stanje propadanja zapadne buržoaske civilizacije.

Prvi populistički krugovi i organizacije.

Teorijske odredbe populizma našle su oduška u djelovanju ilegalnih i polulegalnih krugova, grupa i organizacija koje su započele revolucionarni rad “u narodu” još prije ukidanja kmetstva 1861. U metodama borbe za ideju ovi prvi krugovi su se značajno razlikovali: umereni (propagandni) i radikalni (revolucionarni) pravci su već postojali u okviru pokreta „šezdesetih“ (populisti 1860-ih).

Studentski propagandni kružok na Univerzitetu u Harkovu (1856–1858) zamenio je krug propagandista P. E. Agriropula i P. G. Zaichnevskog koji je osnovan 1861. u Moskvi. Njeni članovi su revoluciju smatrali jedinim sredstvom za transformaciju stvarnosti. Političku strukturu Rusije zamišljali su u obliku federalne unije regija na čelu sa izabranom nacionalnom skupštinom.

1861–1864, najuticajnije tajno društvo u Sankt Peterburgu bilo je prvo „Zemlja i sloboda“. Njegovi članovi (A.A. Slepcov, N.A. i A.A. Serno-Solovjevič, N.N. Obručev, V.S. Kurochkin, N.I. Utin, S.S. Rymarenko), inspirisani idejama A.I. Herzena i N.G. Černiševskog, sanjali su o stvaranju „revolucionih uslova. " Očekivali su to do 1863. godine - nakon završetka potpisivanja povelja za seljake na zemlju. Društvo, koje je imalo polulegalni centar za distribuciju štampanog materijala (knjižara A. A. Serno-Solojeviča i Šahovski klub), razvilo je sopstveni program. Proglasio je prijenos zemlje seljacima za otkup, zamjenu državnih službenika izabranim zvaničnicima i smanjenje izdataka za vojsku i kraljevski dvor. Ove programske odredbe nisu dobile široku podršku u narodu, a organizacija se sama raspala, ostajući neotkrivena od strane carskih organa bezbednosti.

Iz kruga pored „Zemlje i slobode“, 1863–1866 u Moskvi, izraslo je tajno revolucionarno društvo N. A. Išutina („Išutincev“), čiji je cilj bio da pripremi seljačku revoluciju kroz zaveru intelektualnih grupa. Godine 1865. članovi su bili P.D. Ermolov, M.N. Zagibalov, N.P. Stranden, D.A. Yurasov, D.V. Karakozov, P.F. Nikolaev, V.N. Shaganov, O.A. .Motkov uspostavio je veze sa peterburškim podzemljem preko I.A. Khudyavolu, kao i sa poljskim renom. Ruska politička emigracija i provincijski krugovi u Saratovu, Nižnjem Novgorodu, Kaluškoj guberniji itd., privlačeći u svoje djelovanje poluliberalne elemente. Pokušavajući da sprovedu ideje Černiševskog o stvaranju artela i radionica, čineći ih prvim korakom u budućoj socijalističkoj transformaciji društva, u Moskvi su 1865. godine stvorili besplatnu školu, knjigovezačku (1864.) i šivaću (1865.) radionicu, fabriku pamuka u Možajski okrug, na osnovu udruženja (1865), pregovarao je o stvaranju komune sa radnicima železare Ljudinovski u provinciji Kaluga. Grupa G. A. Lopatina i „Društvo rublja“ koje je on stvorio najjasnije su u svojim programima oličili pravac propagandnog i obrazovnog rada. Početkom 1866. u krugu je već postojala kruta struktura - malo, ali ujedinjeno centralno rukovodstvo ("Pakao"), samo tajno društvo ("Organizacija") i legalna "Društva uzajamne pomoći" uz njega. „Išutinci“ su pripremili bijeg Černiševskog s teškog rada (1865–1866), ali su njihove uspješne aktivnosti prekinute 4. aprila 1866. nenajavljenim i neusklađenim pokušajem jednog od članova kruga, D. V. Karakozova, na cara Aleksandra II. Više od 2 hiljade populista našlo se pod istragom u „slučaju kraljevoubistva“; od njih 36 je osuđeno na razne kazne (D.V. Karakozov je obješen, Išutin je zatvoren u samicu u tvrđavi Šliselburg, gdje je poludio).

1869. godine u Moskvi i Sankt Peterburgu je počela sa radom organizacija "Narodna odmazda" (77 ljudi na čelu sa S.G. Nechaevom). Njegov cilj je bio i priprema „narodne seljačke revolucije“. Ispostavilo se da su ljudi umiješani u “Masakr naroda” žrtve ucjene i spletki njegovog organizatora Sergeja Nečajeva, koji je personificirao fanatizam, diktaturu, neprincipijelnost i prevaru. P. L. Lavrov je javno govorio protiv njegovih metoda borbe, tvrdeći da „osim ako je apsolutno neophodno, niko nema pravo da rizikuje moralnu čistotu socijalističke borbe, da nijedna dodatna kap krvi, nijedna mrlja predatorske imovine ne sme pasti na zastavu boraca socijalizma.” Kada je student I. I. Ivanov, i sam bivši član „Narodne odmazde“, progovorio protiv njenog vođe, koji je pozivao na teror i provokacije kako bi potkopao režim i doneo svetliju budućnost, Nečajev ga je optužio za izdaju i ubio. Krivično djelo je otkrila policija, organizacija je uništena, sam Nečajev je pobjegao u inostranstvo, ali je tamo uhapšen, izručen ruskim vlastima i suđeno mu je kao zločinac.

Iako su nakon „suđenja Nečajevu“ među učesnicima pokreta ostali neki pristalice „ekstremnih metoda“ (terorizma), većina populista se ogradila od avanturista. Za razliku od neprincipijelnosti "nečaevizma", pojavili su se krugovi i društva u kojima je pitanje revolucionarne etike postalo jedno od glavnih. Od kasnih 1860-ih, nekoliko desetina takvih krugova je djelovalo u velikim ruskim gradovima. Jedna od njih, koju je stvorila S. L. Perovskaya (1871), pridružila se "Velikom propagandnom društvu", na čijem je čelu bio N. V. Čajkovski. Takve istaknute ličnosti kao što su M. A. Natanson, S. M. Kravčinski, P. A. Kropotkin, F. V. Volkovski, S. S. Sinegub, N. A. Čarušin i drugi prvi su se oglasili u krugu Čajkovskog.

Pošto su puno čitali i raspravljali o Bakunjinovim djelima, "Čajkovci" su seljake smatrali "spontanim socijalistima" koje je samo trebalo "probuditi" - probuditi njihove "socijalističke instinkte", za koje je predloženo da se vodi propaganda. Njegovi slušaoci trebalo je da budu prestonički othodnici, koji su se povremeno vraćali iz grada u svoja sela.

Prvi "izlazak u narod" (1874).

U proleće i leto 1874. „Čajkovci”, a za njima i članovi drugih krugova (posebno „Društva velike propagande”), ne ograničavajući se samo na agitaciju među othodnicima, otišli su u sela Moskve, Tvera, Kursk i Voronješka gubernija. Ovaj pokret je nazvan „leteća akcija“, a kasnije – „prva šetnja među ljudima“. To je postao ozbiljan test za populističku ideologiju.

Seleći se od sela do sela, stotine studenata, srednjoškolaca, mladih intelektualaca, obučeni u seljačku odeću i pokušavajući da pričaju kao seljaci, delili su literaturu i ubeđivali ljude da se carizam „više ne može tolerisati“. Istovremeno su izrazili nadu da će se vlast, "ne čekajući ustanak, odlučiti na najšire ustupke narodu", da će se pobuna "ispostaviti kao nepotrebna", te je stoga sada neophodno navodno skupiti snagu, ujediniti se kako bi započeli „mirni rad“ (C .Kravchinsky). Ali, propagandiste su susreli potpuno drugačiji ljudi nego što su ih predstavljali nakon čitanja knjiga i brošura. Seljaci su bili oprezni prema strancima, njihovi pozivi su smatrani čudnim i opasnim. Prema sećanjima samih populista, priče o „svetloj budućnosti“ su tretirali kao bajke („Ako ti se ne sviđa, ne slušaj i nemoj da se trudiš da lažeš!“). N.A. Morozov se posebno prisjetio da je pitao seljake: „Zar to nije Božja zemlja? generale?" - i čuo u odgovoru: „Božje mesto gde niko ne živi. A gde su ljudi, tamo je i ljudski.”

Bakunjinova ideja o spremnosti naroda na pobunu je propala. Teorijski modeli ideologa populizma sudarili su se s konzervativnom utopijom naroda, njegovom vjerom u ispravnost moći i nadom u “dobrog kralja”.

Do jeseni 1874. „odlazak u narod“ počeo je da opada, a uslijedile su vladine represije. Do kraja 1875. uhapšeno je i osuđeno više od 900 učesnika pokreta (od 1.000 aktivista), kao i oko 8 hiljada simpatizera i sljedbenika, uključujući i najozloglašeniji slučaj, „Suđenje 193-ih“.

Drugi je "odlazak u narod".

Revidirajući niz programskih odredbi, preostali populisti su odlučili da napuste „krugizam“ i pređu na stvaranje jedinstvene, centralizovane organizacije. Prvi pokušaj njenog formiranja bilo je ujedinjenje Moskovljana u grupu pod nazivom "Sveruska socijalna revolucionarna organizacija" (kraj 1874. - početak 1875.). Nakon hapšenja i suđenja 1875. - početkom 1876. godine, postao je u potpunosti dio nove, druge “Zemlje i slobode” stvorene 1876. (tako nazvane u znak sjećanja na svoje prethodnike). M.A. koji je tamo radio i O.A. Natanson (muž i žena), G.V. Plehanov, L.A. Tikhomirov, O.V. Aptekman, A.A. Kvjatkovski, D.A. Lizogub, A.D. Mihajlov, kasnije - S.L. Perovskaya, A.I. Zhelyabov, A.I. Zhelyabov i drugi su posmatrali principe Fignera i V.I. manjina prema većini. Ova organizacija je bila hijerarhijski strukturiran sindikat, na čijem je čelu bilo upravljačko tijelo („Uprava“), kojem su bile podređene „grupe“ („seljani“, „radna grupa“, „dezorganizatori“ itd.). Organizacija je imala podružnice u Kijevu, Odesi, Harkovu i drugim gradovima. Program organizacije predviđao je sprovođenje seljačke revolucije, principi kolektivizma i anarhizma su proglašeni za temelje državnog ustrojstva (bakunizam), uz socijalizaciju zemlje i zamenu države federacijom zajednica.

Godine 1877. “Zemlja i sloboda” obuhvata oko 60 ljudi, simpatizera - cca. 150. Njene ideje su se širile kroz socijalno-revolucionarnu reviju „Zemlja i sloboda“ (Peterburg, br. 1–5, oktobar 1878 – april 1879) i njen dodatak „Listok „Zemlja i sloboda““ (Peterburg, br. 1–6, mart-jun 1879.), o njima je živo raspravljala ilegalna štampa u Rusiji i inostranstvu. Neki pobornici propagandnog rada opravdano su insistirali na prelasku sa „leteće propagande“ na dugotrajno naseljena seoska naselja (ovaj pokret je u literaturi nazvan „druga poseta narodu“). Ovoga puta propagandisti su prvo savladali zanate koji bi bili korisni na selu, postajući ljekari, bolničari, činovnici, učitelji, kovači i drvosječe. Sjedila naselja propagandista nastala su prvo u regiji Volga (centar - Saratovska provincija), zatim u regiji Dona i nekim drugim provincijama. Isti zemljoposednički propagandisti su takođe stvorili „radnu grupu“ za nastavak agitacije u fabrikama i preduzećima u Sankt Peterburgu, Harkovu i Rostovu. Organizovali su i prve demonstracije u istoriji Rusije - 6. decembra 1876. u Kazanskoj katedrali u Sankt Peterburgu. Na njemu je razvijen transparent sa sloganom „Zemlja i sloboda“, a G.V. Plehanov je održao govor.

Podjela zemljoposjednika na “političare” i “seljane”. kongresi u Lipecku i Voronježu. U međuvremenu, radikali koji su bili članovi iste organizacije već su pozivali pristalice da pređu na direktnu političku borbu protiv autokratije. Prvi su ovim putem krenuli narodnjaci juga Ruskog carstva, koji su svoje djelovanje predstavljali kao organizaciju samoodbrane i osvete za zločine carske uprave. "Da biste postali tigar, ne morate biti tigar po prirodi", rekao je član Narodne Volje A. A. Kvjatkovski sa optuženičke klupe pre nego što je izrečena smrtna presuda. “Postoje takvi društveni uslovi kada jagnjad to postanu.”

Revolucionarna nestrpljivost radikala rezultirala je nizom terorističkih napada. U februaru 1878. V. I. Zasulich je izvršio atentat na gradonačelnika Sankt Peterburga F. F. Trepova, koji je naredio bičevanje studenta političkog zatvorenika. Istog meseca, krug V. N. Osinskog - D. A. Lizoguba, koji je delovao u Kijevu i Odesi, organizovao je ubistva policijskog agenta A. G. -guvernera D. N. Kropotkina.

Od marta 1878. Sankt Peterburg je zahvatila fascinacija terorističkim napadima. Na proglasima koji su pozivali na uništenje još jednog carskog zvaničnika počeo se pojavljivati pečat sa likom revolvera, bodeža i sjekire i potpisom „Izvršni komitet socijalrevolucionarne partije“.

Dana 4. avgusta 1878. S. M. Stepnyak-Kravchinsky ubo je bodežom šefa žandarma u Sankt Peterburgu N. A. Mezenceva kao odgovor na njegovo potpisivanje presude o pogubljenju revolucionara Kovalskog. Dana 13. marta 1879. izvršen je pokušaj ubistva njegovog nasljednika, generala A.R. Drentelna. Letak „Zemlja i sloboda“ (glavni urednik – N.A. Morozov) konačno se pretvorio u teroristički organ.

Odgovor na terorističke napade kopnenih dobrovoljaca bio je policijski progon. Vladine represije, koje se po obimu nisu mogle porediti sa prethodnom (1874.), pogodile su i one revolucionare koji su u to vreme bili u selu. Desetak pokaznih političkih suđenja održano je širom Rusije sa kaznama od 10-15 godina teškog rada za štampanu i usmenu propagandu; 16 smrtnih kazni je izrečeno (1879) samo zbog „pripadnosti zločinačkoj zajednici“ (ovo je suđeno na osnovu pronađenih proglasa u kući, dokazane činjenice transfer novca u revolucionarnu blagajnu itd.). Pod tim uslovima, mnogi članovi organizacije su dvosmisleno ocenili pripremu A.K. Solovjova za pokušaj atentata na cara 2. aprila 1879: neki od njih su protestovali protiv terorističkog napada, verujući da će on uništiti stvar revolucionarne propagande.

Kada su u maju 1879. teroristi stvorili grupu „Sloboda ili smrt“, bez koordinacije svojih akcija sa pristalicama propagande (O.V. Aptekman, G.V. Plekhanov), postalo je jasno da se opšta rasprava o konfliktnoj situaciji ne može izbjeći.

Dana 15. juna 1879. pristalice aktivne akcije okupile su se u Lipecku kako bi razvile dopune programa organizacije i zajednički stav. Kongres u Lipecku je pokazao da „političari“ i propagandisti imaju sve manje zajedničkih ideja.

Dana 19. i 21. juna 1879. na kongresu u Voronježu, zemljoposjednici su pokušali da razriješe protivrječnosti i održe jedinstvo organizacije, ali nisu uspjeli: 15. avgusta 1879. „Zemlja i sloboda“ se raspala.

Pristalice stare taktike - "seljani", koji su smatrali da je potrebno napustiti metode terora (Plekhanov, L.G. Deich, P.B. Axelrod, Zasulich, itd.) ujedinili su se u novi politički entitet, nazvavši ga "crna preraspodjela" (što znači preraspodjela zemlje na osnovu seljačkog običajnog prava, “na crno”). Oni su sebe proglasili glavnim nastavljačima "lendera".

"Političari", odnosno pristalice aktivnih akcija pod vodstvom zavjereničke stranke, stvorili su savez, koji je dobio ime "Narodnaya Volya". A.I. Zhelyabov, S.L. Perovskaya, A.D. Mikhailov, N.A. Morozov, V.N. detonator eksplozije koji može probuditi seljačke mase i uništiti njihovu vjekovnu inerciju.

Program Narodnaja Volja

djelujući pod motom "Sada ili nikad!", dopuštao je individualni teror kao odgovor, sredstvo zaštite i kao oblik dezorganizacije aktuelne vlasti kao odgovor na nasilje s njene strane. „Teror je užasna stvar“, rekao je član Narodne Volje S. M. Kravčinski. “I postoji samo jedna stvar gora od terora: prihvatanje nasilja bez prigovora.” Tako je u programu organizacije teror označen kao jedno od sredstava za pripremu narodnog ustanka. Dalje jačajući principe centralizacije i tajnosti koje su razradili Zemlja i sloboda, Narodnaja volja je postavila neposredni cilj promjenu političkog sistema (uključujući i kraljevoubistvo), a zatim sazivanje Ustavotvorne skupštine, utvrđivanje političkih sloboda.

Za kratko vreme, u roku od godinu dana, Narodna dobrovoljci su stvorili razgranatu organizaciju na čelu sa Izvršnim komitetom. Uključuje 36 osoba, uklj. Željabov, Mihajlov, Perovskaja, Figner, M.F. Frolenko. Izvršni komitet je bio podređen oko 80 teritorijalnih grupa i oko 500 najaktivnijih članova Narodne Volje u centru i lokalno, koji su zauzvrat uspeli da ujedine nekoliko hiljada istomišljenika.

4 specijalne formacije opšteruskog značaja - Radničke, Studentske i Vojne organizacije, kao i organizacija Crvenog krsta - delovale su usklađeno, oslanjajući se na svoje agente u policijskoj upravi i sopstveno predstavništvo u inostranstvu u Parizu i Londonu. Objavili su nekoliko publikacija (Narodnaja volja, Listok Narodnaja volja, Rabočaja gazeta), mnoge proglase u tiražu od 3.000–5.000 primeraka za to vreme nezapamćeno.

Članove "Narodne Volje" odlikovale su visoke moralne kvalitete (o tome se može suditi po njihovim sudskim govorima i samoubilačkim pismima) - privrženost ideji borbe za "narodnu sreću", nesebičnost, požrtvovnost . Istovremeno, obrazovano rusko društvo ne samo da nije osuđivalo, već je i u potpunosti saosećalo sa uspehom ove organizacije.

U međuvremenu je u „Narodnoj volji” (vođa – Željabov) stvorena „Borba grupa” čiji je cilj bio priprema terorističkih napada kao odgovor na akcije carske vlade, koja je zabranila mirnu propagandu socijalističkih ideja. Ograničenom broju ljudi dozvoljeno je da izvrši terorističke napade - oko 20 članova Izvršnog odbora ili njegove Administrativne komisije. Tokom godina rada organizacije (1879-1884), ubili su 6 ljudi u Ukrajini i Moskvi, uključujući šefa tajne policije G.P. Sudeikina, vojnog tužioca V.S. Streljnikova, 2 agenta tajne policije - S.I. Preymu i F.A. Shkryabu, izdajnika A. .Ya.Zharkov.

Narodnaja volja je organizovala pravi lov na cara. Dosljedno su proučavali rute njegovih putovanja, lokaciju soba u Zimskom dvoru. Mreža dinamitskih radionica proizvodila je bombe i eksplozive (u tome se posebno istakao talentirani izumitelj N.I. Kibalchich, koji je kasnije nacrtao dijagram mlaznog aviona dok je čekao smrtnu kaznu u samici u tvrđavi Petra i Pavla). Ukupno su članovi Narodne Volje izvršili 8 pokušaja atentata na Aleksandra II (prvi je bio 18. novembra 1879.).

Kao rezultat toga, vlada se pokolebala, stvarajući Vrhovnu administrativnu komisiju na čelu sa M. T. Loris-Melikovom (1880). Naređeno mu je da razumije situaciju i, između ostalog, da pojača borbu protiv “bombardera”. Predloživši Aleksandru II projekat reformi koji bi omogućio elemente predstavničke vlasti i trebao bi zadovoljiti liberale, Loris-Melikov se nadao da će 4. marta 1881. ovaj projekat odobriti car.

Međutim, Narodnaja volja nije htela da napravi kompromis. Čak ni hapšenje Željabova nekoliko dana prije sljedećeg pokušaja atentata, zakazanog za 1. mart 1881. godine, nije ih natjeralo da skrenu sa odabranog puta. Pripremu kraljevoubistva preuzela je Sofija Perovskaja. Na njen znak, navedenog dana, I. I. Grinevitsky je bacio bombu na cara i raznio se. Nakon hapšenja Perovske i drugih "bombaša", već uhapšeni Željabov je sam tražio da bude uključen u broj učesnika ovog pokušaja kako bi podijelio sudbinu svojih drugova.

Tada su se obični članovi Narodne volje bavili ne samo terorističkim aktivnostima, već i propagandom, agitacijom, organizovanjem, izdavačkom i drugim aktivnostima. Ali i oni su patili zbog svog učešća u tome: nakon događaja od 1. marta počela su masovna hapšenja koja su kulminirala nizom suđenja („Suđenje 20“, „Suđenje 17-oj“, „Suđenje 14-oj“ itd. .). Pogubljenje članova Izvršnog odbora Narodne Volje završeno je uništenjem njegovih lokalnih organizacija. Ukupno, od 1881. do 1884. godine, cca. 10 hiljada ljudi. Željabov, Perovskaja, Kibalčič su poslednji u istoriji Rusije bili podvrgnuti javnom pogubljenju, ostali članovi Izvršnog komiteta osuđeni su na neodređeni prinudni rad i doživotno izgnanstvo.

Aktivnosti "Crne preraspodjele".

Nakon atentata na Aleksandra II 1. marta 1881. od strane Narodne Volje i stupanja na presto njegovog sina Aleksandra III, završilo se doba „velikih reformi“ u Rusiji. Ni revolucije ni masovnih ustanaka koje je očekivala Narodna volja nije bilo. Za mnoge preživjele populiste postao je očigledan ideološki jaz između seljačkog svijeta i inteligencije, koji se nije mogao brzo premostiti.

16 narodnjaka-„seljana“ koji su se otcepili od „Zemlje i slobode“ i ušli u „Crnu preraspodelu“ (Plekhanov, Zasulich, Deitch, Aptekman, Ya.V. Stefanovič, itd.) dobili su deo novca i štampariju u Smolensk, koji je za radnike i seljake izdavao list "Žito" (1880–1881), ali je i on ubrzo uništen. Polažući ponovo nadu u propagandu, nastavili su da rade među vojskom i studentima, i organizovali kružoke u Sankt Peterburgu, Moskvi, Tuli i Harkovu. Nakon hapšenja nekih od crnih peredelita krajem 1881. - početkom 1882., Plehanov, Zasulich, Deutsch i Stefanovič emigrirali su u Švicarsku, gdje su, upoznavši se s marksističkim idejama, u Ženevi 1883. godine stvorili Grupu za oslobođenje rada. Deset godina kasnije, tamo, u inostranstvu, počele su sa radom druge populističke grupe (Savez ruskih socijalističkih revolucionara u Bernu, Fondacija slobodne ruske štampe u Londonu, Grupa stare narodne volje u Parizu), sa ciljem objavljivanja i distribucije ruskih ilegalnih književnost. Međutim, bivši “crni peredeliti” koji su postali dio grupe “Emancipacija rada” ne samo da nisu željeli da sarađuju, već su s njima i vodili žestoku polemiku. Glavni Plehanovljevi radovi, a posebno njegove knjige „Socijalizam i politička borba” i „Naše razlike” bili su usmjereni na kritiku temeljnih pojmova narodnjaka iz perspektive marksizma. Tako se klasični populizam, koji je potekao od Hercena i Černiševskog, praktično iscrpio. Počeo je pad revolucionarnog populizma i uspon liberalnog populizma.

Međutim, požrtvovna aktivnost klasičnih narodnjaka i narodne volje nije bila uzaludna. Izuzeli su od carizma mnoge specifične ustupke u raznim oblastima ekonomije, politike i kulture. Među njima, na primer, u seljačkom pitanju - ukidanje privremeno obaveznog stanja seljaka, ukidanje metarske takse, smanjenje (za skoro 30%) otkupnih davanja i osnivanje Seljačke banke. Po pitanju rada - stvaranje početaka fabričkog zakonodavstva (zakon od 1. juna 1882. o ograničenju dečijeg rada i uvođenju fabričke inspekcije). Među političkim ustupcima, značajan značaj imali su likvidacija Trećeg odseka i oslobađanje Černiševskog iz Sibira.

Liberalni populizam 1880-ih.

1880-1890-e godine u istoriji ideološke evolucije populističke doktrine smatraju se periodom dominacije njene liberalne komponente. Ideje “bombizma” i rušenja temelja nakon poraza krugova i organizacija Narodne volje počele su ustupati mjesto umjerenim osjećajima, kojima su gravitirali mnoge obrazovane javne ličnosti. U pogledu uticaja, liberali 1880-ih bili su inferiorni u odnosu na revolucionare, ali je upravo ova decenija dala značajan doprinos razvoju doktrine. Tako je N.K. Mihajlovski nastavio razvoj subjektivne metode u sociologiji. Teorije jednostavne i složene saradnje, vrste i stepena društvenog razvoja, borbe za individualnost, teorija “heroja i gomile” poslužile su kao važni argumenti u dokazivanju centralne pozicije “kritički mislećeg pojedinca” (intelektualca) u napredak društva. Ne postajući pristalica revolucionarnog nasilja, ovaj teoretičar se zalagao za reforme kao glavno sredstvo sprovođenja hitnih promjena.

Istovremeno sa njegovim konstrukcijama, P. P. Chervinsky i I. I. Kablits (Yuzova), čija su djela povezana s početkom odstupanja od doktrine socijalističke orijentacije, iznosili su svoja mišljenja o perspektivama razvoja Rusije. Kritički osvrćući se na ideale revolucionarnosti, oni su istakli ne moralnu dužnost prosvijećene manjine zemlje, već svijest o potrebama i zahtjevima naroda. Odbacivanje socijalističkih ideja bilo je praćeno novim naglaskom i povećanom pažnjom na “kulturne aktivnosti”. Nasljednik ideja Červinskog i Kablica, službenik lista "Nedelja" Ya.V. Abramov 1890-ih je definisao prirodu aktivnosti inteligencije kao pomoć seljaštvu u prevazilaženju poteškoća tržišne ekonomije; ujedno je ukazao na mogući oblik takve prakse – djelovanje u zemstvu. Snaga Abramovljevih propagandnih radova bila je u njegovom jasnom ciljanju - apel doktorima, učiteljima, agronomima s apelom da svojim radom pomognu situaciju ruskog seljaka. U suštini, Abramov je iznio ideju depolitiziranog „odlaska u narod“ pod sloganom izvođenja malih stvari koje čine živote miliona. Za mnoge zaposlene u zemstvu, „teorija malih dela“ postala je ideologija korisnosti.

Druge populističke teorije 1880-1890-ih, nazvane "ekonomski romantizam", predlagale su "spas zajednice" (N.F. Danielson) i predlagale programe državne regulacije privrede, tokom kojih bi se seljačka privreda mogla prilagoditi robnom novcu. odnosi (V.P.Vorontsov). Postajalo je sve jasnije da sljedbenici Land Volyasa pripadaju dvama pravcima - onima koji su dijelili ideju "prilagođavanja" novim uvjetima postojanja i onima koji su pozivali na političku reformu zemlje s preorijentacijom na socijalistički ideal. Međutim, ujedinjujući element za oba ostala je prepoznavanje potrebe za mirnim razvojem Rusije, odricanje od nasilja, borba za ličnu slobodu i solidarnost i artelsko-komunalni metod organizovanja privrede. Budući da je općenito pogrešna malograđanska teorija, „ekonomski romantizam“ privukao je pažnju javnosti na posebnosti ekonomskog razvoja Rusije.

Od sredine 1880-ih, glavni štampani organ liberalnih populista postao je časopis „Rusko bogatstvo“, koji je od 1880. izdavao artel pisaca (N.N. Zlatovratsky, S.N. Krivenko, E.M. Garshin, itd.)

Od 1893. novi urednici časopisa (N.K. Mihajlovski, V.G. Korolenko, N.F. Annenski) učinili su ga središtem javnih rasprava o pitanjima bliskim teoretičarima liberalnog populizma.

Obnavljanje „kružnosti“. Neo-populizam.

Od sredine 1880-ih u Rusiji postoje trendovi ka decentralizaciji revolucionarnog podzemlja i intenziviranju rada u provincijama. Takve zadatke postavljala je, posebno, „Mlada stranka narodne volje“.

Godine 1885. u Jekaterinoslavu se sastao kongres južnih članova Narodne Volje (B.D. Orzhikh, V.G. Bogoraz, itd.), pokušavajući da ujedini revolucionarne snage u regionu. Krajem decembra 1886. u Sankt Peterburgu je nastala partija „Teroristička frakcija Narodne volje” (A.I. Uljanov, P.Ya. Shevyrev, itd.) Program potonje, uz odobravanje borbe protiv terorizma, sadržavao je elementi marksističkih procjena situacije. Među njima - priznanje činjenice postojanja kapitalizma u Rusiji, orijentacija na radnike - „jezgro socijalističke partije." Narodna volja i ideološki bliske organizacije nastavile su djelovati 1890-ih u Kostromi. , Vladimir, Jaroslavlj. 1891. godine u Sankt Peterburgu je u Kijevu radila „Grupa narodne volje“ – „Južnoruska grupa narodne volje“.

Godine 1893–1894, „Socijal-revolucionarna partija narodnog prava“ (M.A. Nathanson, P.N. Nikolaev, N.N. Tyutchev i drugi) postavila je zadatak ujedinjenja antivladinih snaga u zemlji, ali to nije uspjelo. Kako se marksizam širio u Rusiji, populističke organizacije su izgubile svoju dominantnu poziciju i uticaj.

Ispostavilo se da je oživljavanje revolucionarnog trenda u populizmu, koje je počelo kasnih 1890-ih (tzv. „neopopulizam“), povezano s aktivnostima Socijalističke revolucionarne partije (SR). Nastala je ujedinjenjem populističkih grupa u obliku lijevog krila demokratije. U drugoj polovini 1890-ih, male, pretežno intelektualne, populističke grupe i krugovi koji su postojali u Sankt Peterburgu, Penzi, Poltavi, Voronježu, Harkovu, Odesi ujedinili su se u Južnu partiju socijalističkih revolucionara (1900), drugi u „Uniju socijalističkih revolucionara” (1901). Njihovi organizatori bili su M.R. Gots, O.S. Minor i drugi - bivši populisti.

Irina Puškareva, Natalija Puškareva

književnost:

Bogucharsky V.Ya. Aktivni populizam sedamdesetih. M., 1912
Popov M.R. Bilješke jednog zemljoposjednika. M., 1933
Figner V.N. Zarobljeni rad, tom 1. M., 1964
Morozov N.A. Priče iz mog života, tom 2. M., 1965
Pantin B.M., Plimak N.G., Khoros V.G. Revolucionarna tradicija u Rusiji. M., 1986
Pirumova N.M. Socijalna doktrina M.A. Bakunjina. M., 1990
Rudnitskaya E.L. Ruski blankizam: Pyotr Tkachev. M., 1992
Zverev V.V. Reformski populizam i problem modernizacije Rusije. M., 1997
Budnitsky O.V. Terorizam u ruskom oslobodilačkom pokretu. M., 2000
Blokhin V.V. Istorijski koncept Nikolaja Mihajlovskog. M., 2001