>

Poznati Belorusi. Bjeloruski učitelji i odgajatelji o važnosti prirode u odgoju i obrazovanju djece

Paganizam je imao duboke drevne korijene u bjeloruskim zemljama. Ali u desetom veku religiozne ideje naših predaka su počele da se menjaju. Postojala je potreba za bliskim vezama sa drugim državama, koje su tada postale hrišćanske.

Kampanja je doprinijela upoznavanju s kršćanstvom istočni Sloveni 907. godine u Vizantiju. Polocki vojnici su učestvovali u tome. Paganski Sloveni imali su priliku da upoznaju vjeru koja im je bila nova. Najvažnija istorijska prekretnica u širenju kršćanstva među istočnim Slovenima bila je 988 Veliki kijevski knez Vladimir Svjatoslavovič prisilio je Kijevlje da se pokrste, tj. prihvati hrišćansku religiju. Prvi hrišćani u Polockoj kneževini bili su Rogneda, njen sin Izjaslav i kasniji knezovi.

Dolaskom kršćanstva, žrtve (uključujući ljudske žrtve), krvna osveta i poligamija su nestale.

Širenje kršćanstva doprinijelo je razvoju pisanja i obrazovanja. Otvarale su se škole pri crkvama i manastirima, knjige su se prepisivale. Crkvenjaci nisu bili samo većina obrazovanih ljudi ali i savjetnici u poslovanju.

Usvajanje hrišćanstva od strane istočnih Slovena bilo je od velikog istorijskog značaja. Posledice prihvatanja hrišćanstva:

Kršćanstvo je donijelo novi moral ljubavi i milosrđa, potvrdilo ideju jednakosti svih pred Bogom;

Usvajanjem kršćanstva ojačana je državna vlast i teritorijalno jedinstvo Kievan Rus, inspirisano poštovanje autoriteta;

Tip državnosti dobija vizantijski oblik, uspostavlja se bliska veza između svjetovne i crkvene vlasti;

Počinje formalizacija crkvene jurisdikcije, slučajevi braka, razvoda i porodice prelaze u nadležnost crkve;

Značajan kulturni preokret bilo je uvođenje jedinstvenog pisanog jezika, a letopisna istorija Rusije počinje pisanjem;

Kršćanska crkva je donijela svoje arhitektonske tradicije;

Zahvaljujući usvajanju hrišćanstva, Kijevska Rus je uključena u evropsko hrišćanstvo, postala je ravnopravan element evropskog civilizacijskog procesa.

U HP veku imena Efrosinje Polocke, Kirila Turovskog, Klima Smoljatiča, Avramija Smolenskog blistala su jarkom svetlošću.

Eufrosinija Polocka je osnovala manastire za žene i muškarce, koji su postali centar obrazovanja u Polockoj kneževini. U teškim časovima za stanovnike Polocka, Efrosinja je saosjećala s ljudima, dijelila njihove brige i nevolje i pomagala im.

Kiril Turovski je u istoriji poznat kao izuzetan pisac i govornik svog vremena. Za života se zvao Hrizostom. Književna aktivnost Ćirila Turovskog daje ideju o visokoj duhovnoj kulturi Turova.

7. Obrazovanje uklj.: uzroci, uslovi, karakteristike izgradnje države.

Postoji nekoliko koncepata u vezi sa formiranjem ON:

1. Konzervativni: Prije 1919. Bjelorusija nije imala svoju državnost. Prema tome, GDL je čisto litvanska država koja je nasilno zauzela bjeloruske, ruske i ukrajinske zemlje.

2. Lijevo: ne Litvanija, već zapadnoslovenske zemlje (Novogrudočka kneževina) bile su inicijatori formiranja ON; slovenski element prevladava nad litvanskim; Bjeloruski je državni jezik.

3. Centrist: ON - multietnička država, bjelorusko-litvansko-ukrajinska federacija; ON je evoluirao u pravcu jačanja slovenskog elementa.

Razlozi - 3 fenomena su se vremenski poklopila: 1) feudalna rascjepkanost kod istočnih Slovena; 2) konsolidacija baltičkih plemena; 3) zajednička prijetnja mongolsko-tatarskih i njemačkih vitezova.

U srednjem vijeku fragmentacija je bila karakteristična za mnoge zemlje svijeta. Bjeloruske zemlje nisu bile izuzetak.

Fragmentacija je imala pozitivne i negativne strane: rasli su gradovi, koji su postali središta određenih kneževina, razvijali su se zanatstvo i trgovina, cvjetala je kultura, ali je istovremeno došlo do povećanja vanjske opasnosti, svađe između bojara i prinčeva dovele su do međusobnih ratova, dalje porobljavanje seljaka.

Proces stvaranja države započeo je sredinom XIII veka. u jeku borbe sa krstašima i mongolsko-tatarima. A završio je u drugoj polovini XIV veka, kada je konačno formirana njena teritorija. Veliko vojvodstvo Litvanije protezalo se od sjevera prema jugu od Baltičkog do Crnog mora, od zapada prema istoku od Bresta do Smolenska. Jezgro države bile su zemlje Novogrudočke kneževine, zajedno sa susjednim litvanskim. U to vrijeme, GDL je bila najveća država u cijeloj istočnoj Evropi.

Najviša osoba u državi je bila Veliki vojvoda. Prvi princ - kandidat za ulogu tvorca - bio je litvanski princ Mindovg. U početku se moć velikog vojvode smatrala neograničenom (monarhija). Najvažnija dužnost kneza bila je odbrana zemlje, podređene su mu oružane snage cijele kneževine. Osim dužnosti, knez je imao mnoga prava. Neograničena vlast kneza s vremenom se počela ograničavati na aktivnosti vijeća - zakonodavne i administrativne vlasti.

Načini pridruživanja GDL-u bili su različiti. Uključivanjem novih zemljišta na ugovornoj osnovi nije došlo do značajnije preraspodjele i razbijanja oblika svojine. U cjelini gledano, širenje GDL odvijalo se mirno, jer su uslove za pristupanje ispunjavali utjecajni krugovi lokalnog stanovništva. Što se tiče uslova za ulazak u zemlje bez privilegija, zamjena lokalnih knezova litvanskim nije narušila prethodno postojeće društveno-ekonomske odnose, nekadašnje oblike vlasništva i uslove za eksploataciju seljaštva.

U ON, vlada daje prava feudalcima, proširuje prava gradova. Razvoj gradske vlasti po tipu "magdeburškog prava" doprinio je formiranju samoupravnih gradskih zajednica sposobnih da brane prava građana u okršajima sa državnicima i feudalcima.

Euphrosyne of Polotsk

Kći kneza Polockog George Vseslavovich, unuka Vseslav Bryachislavich ( čarobnjak), časna sestra i vaspitačica.

Proslavljena je kao svetiteljka od strane ruskog Svetog Sinoda kao prečasnog u maju 1910. godine.

Pri rođenju je dobila ime Predslava. Sa 12 godina primila je monaški postrig sa imenom Efrosinija (u čast sv. Efrosinije Aleksandrijske). Pošto je bila pismena, Eufrosina je mnogo čitala i nastanila se u ćeliji u blizini katedrale Svete Sofije u Polocku, u kojoj je bila bogata biblioteka. Bavila se prepisivanjem knjiga po nalogu građana, novac koji je dobijala delila je kao milostinju.

Na kraju svog života hodočastila je Jerusalem, gdje i preminuo. Njeno telo je odneto u Kijevsko-peterski manastir, gde su se nalazile mošti Efrosinije do 1910. godine, kada su prenete u Polock, u manastir koji je ona osnovala, gde se i danas čuvaju.

Postala je prva žena na teritoriji Bjelorusije, priznat kao svetac. Uprkos činjenici da je njen život bio nakon raskola hrišćanstva, podjednako je poštovana i u pravoslavlju i u katoličanstvu. "Život Eufrosinije Polocke" jedan je od spomenika ranog pravoslavlja u Bjelorusiji. Na teritoriji Bjelorusije, Eufrosinija Polocka, zajedno s Kirilom Turovskim, jedna je od najcjenjenijih svetaca.

Krst Eufrosinije Polocke, kao i Ćilibarska soba, jedno je od deset najvrednijih nestalih umetničkih dela. Prema legendi, sticanje krsta Eufrosinije Polocke označit će istinski preporod Bjelorusije

Kirill Turovsky

Crkveni vođa i pisac Drevne Rusije. Postavši biskupom Turova, postao je poznat kao pisac i propovjednik. Kanoniziran od strane Ruske pravoslavne crkve kao svetac
Savremenici su Kirila Turovskog nazivali "ruskim hrizostomom". Autor svečanih "Riječi", pouka, molitava, kanona (sačuvano je oko 70 djela). Jedan od prvih prosvetnih radnika na teritoriji Belorusije.

Simeon Polotsky

Duhovni pisac, teolog, pjesnik, dramaturg, prevodilac;

Francysk Lukich Skaryna

Beloruski naučnik, filozof, lekar (doktor medicinskih nauka), pionir štampar i prosvetitelj, osnivač istočnoslovenskog štamparstva, prevodilac Biblije na belorusko izdanje (izvod) crkvenoslovenskog jezika

Godine 1517. osnovao je štampariju u Pragu i objavio Psaltir, prvu štampanu belorusku knjigu, na ćirilici.

Ukupno je tokom godina 1517-1519 preveo i objavio 23 knjige Biblije. Skarinini pokrovitelji bili su Bogdan Onkov, Jakub Babič, kao i knez, vojvoda Tročki i veliki hetman Litvanije Konstantin Ostrožski.

Godine 1520. preselio se u Vilnius i osnovao prvu štampariju na teritoriji Velikog vojvodstva Litvanije (GDL). U njoj Skorina objavljuje Mali putopis (1522) i Apostol (1525).

Fontove i gravirane glave iz vilne štamparije Skarina koristili su izdavači knjiga još stotinu godina.

Tadeusz Kosciuszko

vojni i politička ličnost Komonvelta i Sjedinjenih Država, učesnik američkog rata za nezavisnost, organizator ustanka u Poljskoj, Belorusiji i Litvaniji 1794. godine, nacionalni heroj Poljske, SAD, Belorusije, počasni građanin Francuske.
Rođen 1746. godine u selu Merečevščina, okrug Ivaceviči, u Brestskoj oblasti.

Nikolaj Gusovski.

pesnik humanista i prosvetitelj renesanse, predstavnik novolatinske istočnoevropske škole. Poznat po pjesmi "Pjesma o bizonu".
IN 1980 Povodom 500. godišnjice pjesnika, UNESCO je ime Nikolaja Gusovskog uvrstio u kalendar međunarodnih datuma za istaknute ličnosti svjetske kulture.

Vasily Tyapinsky

Humanista-prosvetitelj, pisac, štampar, prevodilac.

Vasilij Tyapinsky nastavio je humanističku, kulturnu i obrazovnu tradiciju Velikog vojvodstva Litvanije, koju je osnovao Franjo Skarina, bio je lično i ideološki povezan sa Simonom Budnyjem, dijelio je njegove društveno-političke i vjerskih stavova. Poput Simona Budnyja, prešao je iz kalvinizma u antitrinitarizam. U knjizi "O najvažnijim člancima kršćanske vjere"


Simon Budny

Čuveni socinijanski propovednik 16. veka, humanista, prosvetitelj, crkveni reformator. Objavio je Novi zavjet s komentarima i primjedbama, što je bio prvi pokušaj u svjetskoj književnosti radikalno racionalističke kritike Jevanđelja. Podržao koncept ograničene, prosvijećene monarhije. Jedan od prvih ideologa razvoja bjeloruska kultura on maternji jezik.

Ćirilo Turovski Poznati propovednik i pisac 12. veka (umro oko 1182).


Eufrosinija Poločka Kći kneza Svjatoslava Vseslaviča Polockog, unuka Vseslava Brjačislaviča, monahinja i vaspitačica iz perioda Polocke kneževine. Nakon punoletstva, stupila je u manastir. Nakon toga se nastanila u ćeliji u Polockoj katedrali Svete Sofije, gdje je u hramskom skriptoriju prepisivala, po mogućnosti prevodila knjige i bila aktivna u mirovnim i obrazovnim aktivnostima.




Simon Budny Među piscima i kulturnim ličnostima prošlosti koji su dali veliki doprinos nacionalnog nasljeđa Bjelorusija, jedno od prvih mjesta pripada Simonu Budnom, najvećoj ličnosti reformatorskog pokreta u drugoj polovini 16. vijeka, prvom štamparu, pjesniku, humanisti, filozofu, prosvjetitelju i začetniku racionalističke kritike kršćanstva.


Vasilij Tyapinsky Vasilij Tyapinsky () humanista - pedagog, pisac, štampar i prevoditelj ON. O svom trošku, na imanju porodice Tyapino, organizovao je štampariju, imao dobra biblioteka. Dijelio je filozofske i društvene poglede Simona Budnyja.


Petr Mstislavets Sljedbenik F. Skaryne. Godine 1564., zajedno sa đakonom Ivanom Fedorovim, Pjotr ​​Mstislavec je u Moskvi štampao prvu tačno datiranu rusku štampanu knjigu „Apostol“ ili „Dela apostolska i poslanice katedrale i poslanica svetog apostola Pavla“. To je bila prva štampana reč u Rusiji.


Simeon Polocki Simeon Polocki je veliki bjeloruski prosvjetitelj, izuzetna ličnost ne samo bjeloruskog i ruskog jezika, već štaviše, slavenska kultura općenito. Ušao je u istoriju kao monah, javna i crkvena ličnost, teolog, učitelj i prosvetitelj, pesnik i pisac.




Zanimljivosti o tipografiji u Bjelorusiji Zanimljivosti o tipografiji u Bjelorusiji Činjenica 1. Biblija Franciska Skarine postala je prva štampana knjiga za istočne Slovene. Izašla je ranije od engleskog i francuskog prijevoda i bila je skoro 50 godina ispred ruske Biblije. Posebnost ove knjige je i u tome što je naš zemljak u nju stavio svoj portret, što je bila novina za srednjovjekovne publikacije. Deset knjiga Skarinine Biblije u šest poveza, objavljenih u Pragu godinama, danas se čuvaju u Nacionalnoj biblioteci Belorusije. Knjige o kraljevima. Prag, 1518.


Činjenica 2. Činjenica 2. Pravi bestseler srednjeg vijeka bila je knjiga "Peregrinacija" - putopisni dnevnik Nikolaja Radzivila Siročeta. Svojevrsni "enciklopedijski vodič za Bliski istok" preštampan je sedamnaest puta na bjeloruskom, ruskom, njemačkom, latinskom i poljskom jeziku.


Činjenica 3. Jednu od najpoznatijih štamparija na teritoriji Belorusije organizovao je u Brestu Nikolaj Radzivil Černi. Ovdje je objavljeno više od četrdeset knjiga, od kojih je najpoznatija Brest (Radzvill) Biblija. Knjiga je objavljena 1563. godine u kožnom povezu, imala je 738 stranica, mnogo gravura, oglavlja i ilustracija. Brest Biblija je više puta preštampana, uključujući i Rusiju i Nemačku. Nažalost, sinovi Radzivila Crnog, gorljivi katolici, nakon smrti svog oca, spalili su gotovo pola hiljade primjeraka knjige na trgu u Vilni. Do danas je sačuvano oko dvadesetak primjeraka ove vrijedne publikacije. Činjenica 3. Jednu od najpoznatijih štamparija na teritoriji Belorusije organizovao je u Brestu Nikolaj Radzivil Černi. Ovdje je objavljeno više od četrdeset knjiga, od kojih je najpoznatija Brest (Radzvill) Biblija. Knjiga je objavljena 1563. godine u kožnom povezu, imala je 738 stranica, mnogo gravura, oglavlja i ilustracija. On naslovna strana stavljen je grb porodice Radziwill, a na prvoj stranici folije nalazila se posveta kralju Sigismundu. Brest Biblija je više puta preštampana, uključujući i Rusiju i Nemačku. Nažalost, sinovi Radzivila Crnog, gorljivi katolici, nakon smrti svog oca, spalili su gotovo pola hiljade primjeraka knjige na trgu u Vilni. Do danas je sačuvano oko dvadesetak primjeraka ove vrijedne publikacije. Radziwill (Brest) Biblija.


Činjenica 4. Činjenica 4. Otvorene su štamparije na bjeloruskim zemljama iu drugim gradovima i mjestima. Najpoznatija na teritoriji Vitebske oblasti je štamparija u imanju Tjapino (danas okrug Čašnjiki). Ovde je Vasilij Tjapinski štampao „Jevanđelje“ na starobeloruskom i crkvenoslovenskom jeziku sa predgovorom autora.


Činjenica 5. Činjenica 5. Prva knjiga u Bjelorusiji na bjeloruskom jeziku bila je "Katekizam" Simona Budnyja. Knjiga je objavljena 1562. godine u štampariji u Nesvižu, imala je više od pet stotina stranica i ponovo je objavljena u Stokholmu 1628. godine. Budnijev katekizam objavljen je 1562.


Činjenica 7 Činjenica 7. Jedna od jedinstvenih knjiga koje je na teritoriji Bjelorusije napisao lokalni autor je „Gipika, ili Knjiga o konjima“ Krzysztofa Nikolaja Dorogostajskog. Izdanje je štampano u Krakovu 1603. godine i pet puta preštampano. Knjiga se sastojala od četiri dijela. Prvi dio govori o istoriji jahanja i uzgoja konja, o konjima i njihovim bojama, u drugom - o pripitomljavanju i dresuri mladih konja, u trećem - o konjskoj ormi. Ali četvrti dio izgleda najzanimljivije - "Hippiatria", koji je priručnik za veterinare. Knjiga je bila vrlo skupa, a ilustracije za nju izradio je sam Tomasz Makovski, dvorski graver Radziwillovih. Gippika je neprocjenjiv izvor informacija o uzgoju konja u našim krajevima.


Činjenica 8. Činjenica 8. Jedini Muzej beloruske štamparije knjiga u Belorusiji radi u Polocku. Izložba muzeja, koja je otvorena 1990. godine, smeštena je u 15 sala, u kojima je oko dve i po hiljade muzejskih eksponata. Jedna od najrjeđih knjiga je Evanđelje poučavanje, objavljeno u tiskari Mamonich u Vilni 1595. godine.


“U Univerzumu postoje super udaljene zvijezde. Kada ih gledamo, dolazimo u kontakt sa večnošću. Prirodno svjetlo daje život; duhovno svjetlo daje svrhu i smisao. U duhovnu svjetlost su nas uveli naši prosvjetitelji od Kirila Turovskog i Eufrosinije Polocke do Yanke Kupale i Yakuba Kolasa. Prvi se nikada neće zaboraviti, jer u njima je početak, porijeklo, porijeklo. bjeloruski književni kritičar Vladimir Konon


Mnogi poznati ljudi - od svetaca srednjeg vijeka do laureata nobelova nagrada i moderni olimpijski prvaci - porijeklom iz Bjelorusije

Poznate istorijske ličnosti Bjelorusije

Barbara Radziwill
Velika vojvotkinja, kraljica Poljske.

Lev Sapieha
Državnik i vojni lik, hetman Velikog vojvodstva Litvanije i Komonvelta, diplomata, mislilac. Jedan od glavnih tvoraca Statuta Velikog vojvodstva Litvanije (1588) - izvanrednog spomenika pravne i političke misli, zapravo prvog ustava u Evropi.

Tadeusz Kosciuszko
Tadeusz Kosciuszko, rođen u Bjelorusiji 1746. godine, je nacionalni heroj Bjelorusija, Amerika i Poljska. Bio je vođa narodnooslobodilačkog ustanka 1794. u Commonwealthu, učestvovao je u ratu za nezavisnost SAD.

Poznati naučnici iz Belorusije

Ignat Domeiko
Rođen u Bjelorusiji 1802. Bio poznat geolog, veći dio života proveo je u Čileu, gdje je postao nacionalni heroj. Za njegova dostignuća zvanično priznata od strane UNESCO-a.

Ivan (Jan) Čerski
Istaknuti naučnik-geograf, geolog, poznati istraživač Sibira, po kome je cela linija geografskih objekata. Rođen na imanju Svolna u Vitebskoj guberniji 1845.

Nikolaj Sudzilovsky (Nikolas Rousel)
Etnograf, geograf, hemičar, biolog, genetičar, populistički revolucionar, prvi predsednik Senata Havajska ostrva. Rođen 1850. godine u Mogilevu u osiromašenoj plemićkoj porodici. Od 1892. godine živio je na Havajima, gdje je branio prava starosjedilaca.

Alexander Chizhevsky
Rođen u Grodnenskoj oblasti 1897. Priznati naučnik, koji je proučavao biološke efekte Sunca i svemira, uključujući odnos solarne aktivnosti sa periodima rata u ljudskoj istoriji.

Sofia Kovalevskaya
Prva profesorica matematike na svijetu dolazi iz plemićke bjeloruske porodice. Detinjstvo je provela na imanju Palibino u Vitebskoj guberniji, a sa 18 godina sklopila je fiktivni brak kako bi otišla u inostranstvo i bavila se naukom. Radovi Kovalevske posvećeni su matematičkoj analizi, mehanici i astronomiji.

Pavel Sukhoi
Konstruktor aviona, pronalazač, jedan od tvoraca mlazne i nadzvučne avijacije, autor pedesetak originalnih dizajna aviona, od kojih je više od trideset izgrađeno i testirano. Rođen 1895. godine u gradu Glubokoe, Vitebska oblast.

Mikhail Vysotsky
Izvanredan naučnik i dizajner, pod čijim rukovodstvom najbolji automobili, decenijama generalni dizajner automobilske tehnologije u Belorusiji. Autor 134 pronalaska i 17 patenata. Heroj Bjelorusije (2006). Rođen u selu Semeževu, Minska oblast (1928).


Rođen u Vitebsku 1930. Alferov nagrađen Nobelova nagrada za fiziku 2000. godine.

Poznati astronauti iz Bjelorusije

Peter Klimuk
Pjotr ​​Klimuk, prvi bjeloruski kosmonaut, naučnik u ovoj oblasti tehničke nauke, dvaput Heroj Sovjetski savez. Rođen u selu Komarovka u Brestskoj oblasti 1942. Izveo je tri leta u sastavu posada svemirskih letjelica i orbitalnih kompleksa, proveo 78,76 dana u svemiru.

Vladimir Kovaljonok
Vladimir Kovalenok, bjeloruski kosmonaut, naučnik u oblasti vojnih nauka, dva puta Heroj Sovjetskog Saveza. Rođen u selu Beloe, Minska oblast 1942. godine. Implementirano tri svemirska leta as komandant posada, provela 216,38 dana u svemiru, uklj. u svemiru 2,3 ​​sata.

Oleg Novitsky
Prvi bjeloruski kosmonaut, naslov 2013. godine posada 34 međunarodna ekspedicija na ISS. rođen je 1971. godine u Červenu, oblast Minsk. Prije nego što se pridružio kosmonautskom korpusu, služio je kao vojni pilot, borbeni veteran, odlikovan medaljama Ministarstvo odbrane Ruske Federacije.

Bjelorusi poznati u umjetnosti

Marc Chagall
Rođen 1887. godine u Vitebsku. Najpoznatiji rodom iz Bjelorusije, poznat u cijelom svijetu kao klasik avangarde u likovnoj umjetnosti.

Leon Bakst

Poznati kazališni umjetnik i scenograf, dekorater i modni dizajner, slikar portreta i zanatlija štafelajno slikarstvo, jedan od osnivača poznatog udruženja "Svijet umjetnosti". Leib-Chaim Rosenberg rođen je 1866. godine u Grodnu, a sa svojim prvim uspjesima uzeo je kao pseudonim skraćeno prezime svoje bake (Baxter). Osvojio je svjetsku slavu zahvaljujući zajednički rad With Sergei Diaghilev, na čiji poziv je sjajno osmislio produkcije legendarnih "Ruska godišnja doba" u Parizu.

Napoleon Orda
Umjetnik, kompozitor, rodom iz sela Vorotsevichi, okrug Pinsk. Napravio je više od hiljadu skica građevina u Bjelorusiji, Litvaniji, Poljskoj, Francuskoj, koje su najvredniji izvor za istoričare arhitekture i restauratore Evrope. 2007. godine 200. godišnjica rođenja N. Orde uvrštena je u kalendar nezaboravnih datuma UNESCO-a.

Ivan Hrucki
Rođen u gradu Ula, okrug Lepel, Vitebska oblast. Izvanredan umjetnik, koji je razvio vlastitu vrstu mrtve prirode u kombinaciji s portretom. 200. godišnjica rođenja Ivana Hruckog 2010. godine bila je na kalendaru nezaboravnih datuma UNESCO-a.

Louis Bart Mayer
Rođen u Minsku 1885. Snimatelj Louis Bart Meyer najpoznatiji je kao jedan od osnivača holivudskog filmskog studija Metro-Goldwyn-Mayer, kao i Američke akademije filmske umjetnosti i nauke. Mayer je bio taj koji je predložio da se Oskari dodjeljuju svake godine.

Pisac, osnivač nove beloruske književnosti i profesionalne dramaturgije, tvorac prve beloruske pozorišna grupa, glumac. Godine 2008. 200. godišnjica rođenja V. Dunin-Martsinkeviča uvrštena je u UNESCO-ov kalendar nezaboravnih datuma.

Mikhail Savitsky
Narodni umjetnik Bjelorusije, autor oko 200 platna, kreator jedinstvene serije slika "Brojevi na srcu" posvećena zatvorenicima koncentracionih logora. Mnoga djela Mihaila Savickog stekla su svjetsku slavu. Rođen u selu Zvenyachi, Vitebska oblast (1922). Heroj Bjelorusije (2006).

Vasil Bykov
Bikov Vasilij Vladimirovič, bjeloruski prozni pisac, dramaturg, publicista. Rođen 1924. u selu Bički, Vitebska oblast. Narodni pisac Bjelorusija (1980). Godine 1990 - 1993 Predsjednik udruženja Bjelorusa svijeta "Batskaushchyna".

Svetlana Aleksievich
Bjeloruski pisac i novinar, autor knjiga "Rat nema žensko lice", " Poslednji svjedoci“, “Cinkovi momci”, “Začarani smrću”, “Černobilska molitva”, “Posljednji svjedoci. Solo za dječiji glas", "Second hand time". 2015.: "Za njeno mnogoglasno djelo - spomenik stradanju i hrabrosti u našem vremenu."

Gavriil Vashchenko
Narodni umjetnik Bjelorusije, slikar i učitelj. "Ličnost godine-92" i "Ličnost 20. veka" (1993) prema Međunarodnom biografskom centru Kembridža. "Osoba godine-94" prema Amerikancu biografski institut. Rođen u selu Čikaloviči, Gomeljska oblast (1928).

Vladimir Muljavin
Izvanredan izvođač, kompozitor i aranžer, kolekcionar bjeloruski folklor, kreator (1970), koji je dugi niz godina bio jedan od najpopularnijih u Sovjetskom Savezu. Nacionalni umjetnik BSSR i SSSR, nosilac Ordena Franciska Skarine (2001). Ovekovečeno je ime Vladimira Muljavina, koji je postao Belorus po duhu, a ne po rođenju Avenija zvezda u Moskvi(2001) i glavni grad Vitebsk.

Poznati političari iz Bjelorusije

Iosif Goshkevich
Diplomata, orijentalist, putnik, prvi konzul Ruskog carstva u Japanu i autor prvog japansko-ruskog rječnika u svijetu. Vrste insekata koje je on opisao i zaljev u Sjevernoj Koreji (Chosanman) nazvani su po Goshkevichu. Rođen 1814. u okrugu Rechitsa (Gomeljska oblast). Uključena je 200. godišnjica rođenja I. Goshkevicha kalendar za 2014-2015

Mikhail Kleofas Oginsky
Diplomata, političar, učesnik ustanka pod vođstvom, talentovan kompozitor. Famous Poloneza "Oproštaj s domovinom" napisao je generički ( Regija Grodno). Uključena je 250. godišnjica rođenja M. K. Oginskog kalendar za 2014-2015

Chaim Weizmann
Rođen u Bjelorusiji u selu Motol (danas Ivanovski okrug, Brest region) 1874. Chaim Weizmann je bio izvanredan hemičar koji je predavao u Švicarskoj i Velikoj Britaniji. Kao aktivni cionista izabran je prvi predsednik države Izrael(1949) i na tom položaju ostao do svoje smrti (1952).

Andrej Gromiko
Diplomata, 1957-1985 ministar inostranih poslova SSSR-a. Predvodio je sovjetsku delegaciju na konferenciji o stvaranju UN-a, razvio Povelju organizacije. Rođen 1909. godine u selu Starye Gromyki (oblast Vetka, Gomeljska oblast).

Poznati prosvetitelji Belorusije

Francysk Skaryna
Rođen u Polocku 1486. Bjeloruski i istočnoslavenski pionir. Preveo je na bjeloruski i objavio 23 knjige Biblije, prvu 1517.

Sveta Eufrosinija
Polocka princeza. Rođen u 12. veku. Zamonašila se sa 12 godina i provela život pomažući siromašnima i gradeći crkve i manastire širom Belorusije. Umrla je tokom hodočašća u Jerusalim, njene mošti su vraćene u Bjelorusiju 1910. godine. Kanoniziran kao svetac, poštovan kao zaštitnica, nebeska zastupnica bjeloruske zemlje.

Šampioni iz Bjelorusije

Aleksandar Medved
Bjeloruski atletičar i trener (slobodno rvanje). Šampion olimpijske igre(1964, 1968, 1972), mir (1962, 1963, 1966, 1967, 1969–71). Priznat kao najbolji rvač slobodnim stilom dvadesetog veka.

Olga Korbut
legendarni gimnastičarka osvojio 4 zlatne olimpijske medalje, od toga tri na Olimpijskim igrama u Minhenu (1972). Godine 1972. proglašena je najboljom atletičarkom svijeta.

Vitaly Shcherbo
Bjeloruski atletičar (umjetnička gimnastika). Prvak XXV Olimpijskih igara (1992, Španija). Osvajač bronzane medalje na XXVI Olimpijskim igrama (1996, SAD).
14-struki prvak svijeta, 10-struki prvak Evrope. Pobjednik Igara dobre volje (1990, SAD). Prvak Univerzijade (1993, 1995). 10. godišnjica Svjetskog sportiste godine (1991–2000).

Igor Makarov
Makarov je osvojio zlatnu medalju u džudo

Julia Nesterenko
Nesterenko je osvojio zlatnu medalju u trčati 100 metara na Olimpijskim igrama u Atini 2004.

Maxim Mirny
Maxim Mirny je najpoznatiji teniser Bjelorusije, koji je osvojio niz međunarodnih nagrada u dublu i doveo bjeloruski tim do najboljeg mjesta u svojoj istoriji na Davis Cup.

Victoria Azarenko
Čuveni beloruski teniser, pobednik najvećih svetskih turnira, olimpijski šampion. U januaru 2012. Viktorija Azarenka je prvi put u karijeri bila na vrhu rejtinga Ženske teniske asocijacije (WTA). Na Olimpijskim igrama u Londonu 2012. osvojila je zlato u mešovitim parovima (u paru sa Maksimom Mirnijem) i bronzu u singlu.

Daria Domraceva
Četvorostruki prvak, osvajač srebrne i bronzane olimpijske medalje, dvostruki svjetski prvak, pobjednik i pobjednik etapa Svjetskog kupa, zaslužni majstor sporta, heroj Bjelorusije. Prema nagradi za biatlon, bjeloruski atletičar je imenovan najbolji biatlonac 2010.

Alexey Grishin
Slobodnjak koji je Bjelorusiji donio prvo zlato u istoriji nezavisne države na Zimskim olimpijskim igrama (Vancouver 2010.), osvajač bronzane medalje na Olimpijskim igrama u Salt Lake Cityju (2002.).

Sergey Martynov
"Kralj malokalibarske puške" Olimpijski šampion London 2012, dvostruki osvajač bronzane medalje na Olimpijskim igrama u Sidneju i Atini, svjetski rekorder: 600 poena od 600 mogućih u gađanju ležeći iz malokalibarske puške.


Jedan od najbolji igrači u istoriji bjeloruskog hokeja, kapiten reprezentacije. Ruslan Salei je bio prvi ruski majstor štapa koji je stigao do finala Stenli kupa.

Razvoj obrazovanja u bjeloruskim zemljama prije pridruživanja Rusko carstvo može se grubo podijeliti u tri perioda:

  • Polocka i Turovska kneževina (IX-XII vek)
  • Veliko vojvodstvo Litvanije (sredina 13. stoljeća - 1569.)
  • Rzeczpospolita (1569. - 1795.)

Prema hronikama, u XI-XIII veku. Na teritoriji Belorusije bilo je 35 gradova. Za njihov rast, razvoj zanatstva i trgovine bili su potrebni pismeni ljudi. O razvoju pisanja i obrazovanja veliki uticaj dovela do usvajanja hrišćanstva. Centri kulture bili su manastiri i kneževski dvorovi, pri kojima su osnivane škole, biblioteke i prepisivane knjige. Pisanje se širi ne samo među prinčevima, već i među običnim ljudima. O tome svjedoče hronike, pisma od brezove kore pronađena u Vitebsku i Mstislavlju, rukom pisano Turovsko jevanđelje iz 11. vijeka i sačuvani natpisi na spomenicima arhitekture.

Tokom posmatranog perioda, Polocka kneževina je dostigla najviši nivo razvoja, koja je imala blisku trgovinu i kulturne veze sa zapadnim zemljama i Vizantijom.

Veliki doprinos razvoju kulture i obrazovanja u istočnoslovenskim zemljama u XII veku. uveli bjeloruski prosvjetitelji. Jedan od najsjajnijih predstavnika bjeloruske kulture je Euphrosyne of Polotsk(1110-1173). Kći kneza Svjatoslava Vseslaviča od Polocka, Predslava, stekla je temeljno obrazovanje pod kneževski dvor. Od djetinjstva se isticala svojim sposobnostima, snažnim karakterom, ljubavlju prema knjigama i širokim pogledima. Odlučivši da se posveti službi Božjoj, protiv volje svojih roditelja, u ranoj mladosti otišla je u manastir, u čijim je zidinama dobila ime Efrosinija. Uz dozvolu episkopa polockog, nastanila se u katedrali Svete Sofije i preuzela prepisku knjiga. Ovo zanimanje zahtijevalo je mnogo rada, vještine, pismenosti, pa su se njime bavili samo muškarci. Eufrosina nije samo prepisivala vjerske tekstove, vizantijske i domaće kronike, prirodoslovne rasprave, već je i sama pisala književna djela, sudjelovala u stvaranju lokalne kronike.

Prema tadašnjoj tradiciji, Katedrala Svete Sofije bila je centar duhovnog života – nauke, kulture, pisanja. U njegovim zidinama se obavljala bogosluženja, čuvala se državna riznica i arhiva, a postojala je i biblioteka. Ovdje su izučavali ne samo "književnu mudrost", već i kršćanske zapovijesti (poslušnost, poniznost, ljubav prema bližnjemu). Visokoobrazovana igumanija se proširila nastavni plan i program. Pored crkvenoslovenskog, deca su učila grčki, latinski, dobijala informacije iz prirodne istorije, istorije, retorike i medicine.

Efrosinija je osnovala dva manastira, gde su desetine pismenih ljudi počeli da prepisuju knjige. S njima je otvarala škole, što je doprinijelo širenju pisanja.

Igumanija nije samo uspostavila prepisku knjiga, već je oko sebe okupila talentovane ljude - umjetnike, draguljare. Po njenoj narudžbini izgrađen je širom svijeta poznata crkva Spasitelj je jedinstven primjer Polocke arhitektonske škole. Lokalni majstor Lazar Bogša izradio je svoj čuveni krst za Eufrosinu - neprocenjivi spomenik umetnosti koji je postao simbol i Nacionalni ponos bjeloruski narod. Obrazovne aktivnosti Euphrosyne of Polotskaya dobile su širok odjek u javnosti, njeno ime postalo je simbol služenja domovini, odanosti idealima obrazovanja.

U XII veku. centar kulture kod istočnih Slovena bio je Turov, koji je konkurirao Kijevu. Turovska zemlja dala je poznatog prosvetitelja, crkvenog poglavara, pisca i propovednika Kirill Turovsky(1130-1190). Rođen je u plemićkoj porodici i primljen dobro obrazovanje. Znao grčki jezik, teologija, sedam slobodnih umjetnosti. Kako bi shvatio knjižnu mudrost, otišao je kao iskušenik u manastir, gdje se bavio obrazovanjem i samoobrazovanjem, proučavajući biblijske knjige i teološke rasprave. Oko 13 godina vodio je episkopski odjel u Turovu. Za to vrijeme stvorio je svoja najbolja djela.

Aktivnosti Kirila Turovskog bile su višestruke: bavio se uređenjem biskupije, propovijedao, pisao crkvene rasprave, didaktičke parabole. Njegova vještina govornika postala je univerzalno priznata: mnogi su ljudi hrlili da slušaju propovijedi Turovskog, a njegove izreke i molitve bile su poznate i izvan Turovske zemlje. Zbog govorničkog umijeća savremenici su ga zvali Hrizostom. Umetnička proza ​​Turovskog bila je besprekorna po stilu, formi i sadržaju, njegova dela su bila raspoređena po listama i bila su poznata u Rusiji.

Kiril Turovski nije napustio koherentan pedagoški sistem. Do nas je došlo oko 60 njegovih radova. Najvrednije su tri didaktičke priče-parabole („Pripovest o duši i telu“, „Priča o Belorusu i monaštvu“, „Priča o černorizskom redu“) i osam propovedi („Slovo na Veliki dan“, „Slovo na Verbnitsu”, itd.), koji sadrže vrijedne roditeljske savjete. Turovski je vjerovao da su pismenost i prosvjetljenje uvjet za ljudsko samousavršavanje. Pozivajući svoje stado da uči, da posegne za knjigom i pročita je, prosvetitelj je sanjao o vremenu kada će znanje biti dostupno ne samo bogatim ljudima, već i običnim ljudima.

Zanimljivi su stavovi Turovskog o obrazovanju. Njegova djela i propovijedi kažnjavali su ljudske poroke: zlo, prijevaru, lijenost, proždrljivost, kradljivost novca. Najgori od svih poroka je ponos, koji je plodno tlo za razvoj ljudskih nedostataka. Osoba koja je podložna ovom grijehu je slaba tijelom i dušom. Naprotiv, najvažniji moralnih kvaliteta- ljubav i milosrđe, jer upravo oni pomažu čovjeku da se uzdigne do visine vrline i približi se poimanju Boga.

U periodu kada je Belorusija bila deo Velikog vojvodstva Litvanije (druga polovina 13. veka - 1569.), beloruski jezik je postao službeni jezik. Na njemu su ispisane hronike, vođena diplomatska prepiska. Kao iu Evropi, crkva je monopolizirala obrazovanje, međutim, prema brojnim istoričarima, ovaj monopol nije bio apsolutan. Razvijala se prepiska radova i rukopisa ne samo crkveno-religijske, već i svjetovne prirode.

Od 14. veka katolicizam prodire na teritoriju Belorusije, otvarajući se katoličke crkve i škole. U katoličkim osnovnim školama učili su čitanje, pisanje, brojanje, molitve. U gradovima (Vilna, Polotsk, Brest, Minsk itd.) postoje trorazredne katedralne katoličke škole, u kojima su se, pored jezika (latinski, poljski, grčki), izučavali aritmetika, gramatika i pjevanje. Univerzitet u Krakovu, univerzalno priznati centar nauke i kulture, imao je veliki uticaj na razvoj obrazovanja u Velikom vojvodstvu Litvaniji.

Razvoj pisanja, duhovna žudnja za knjigom stvorili su preduslove za razvoj knjižarstva. U istoriji istočnoslovenske kulture i pisanja posebno mesto pripada beloruskom prosvetitelju i prvotiskaču. Francis Skorina(1490 - najkasnije 1551). Temeljito obrazovanje koje je stekao na vodećim evropskim univerzitetima (Krakov i Padova), svestrano znanje iz raznih oblasti, zajedno sa humanističkim pogledom na svijet, stavili su ga u ravan s istaknutim prosvjetiteljima tog doba. Skarina ne samo da je stvorio prvu štampariju u istoriji istočnoslovenskih naroda, već je objavio i 23 ilustrovane knjige prve beloruske Biblije pod opštim naslovom „Rusku Bibliju je izložio dr Franjo Skorina iz slavnog grada Polocka, Počastiti Boga i narod Commonwealtha dobrom učenju"(1517-1519). U odnosu na druge knjige tog vremena, Skarinina izdanja su se izrazito razlikovala i po unutrašnjem sadržaju i po spoljašnjem dizajnu. U doba kada je staroslovenski dominirao u književnosti, a latinski u nauci, Skorina je objavljivao knjige na svom maternjem jeziku - beloruskom. Sve do 16. veka objavljivanje Biblije, njeno tumačenje smatralo se monopolom crkve i klera. Jedini posrednici između Boga i ljudi mogu biti crkva i svećenici. Dakle, prevođenje Biblije na drugi jezik, njeno necrkveno objavljivanje i čitanje bili su jednaki svetogrđu, za što je bila predviđena stroga kazna.

Skarinina Biblija je afirmirala humanističke ideje: dostojanstvo čovjeka, važnost njegovih djela i znanja, poštovanje pojedinca, služenje otadžbini. Biblijske priče, parabole, zapovijesti zvuče u autorovom tumačenju na nov način, puno optimizma i vjere. Autor se fokusira na zemaljski sadržaj Biblije bliske čovjeku, praktične koristi koje se mogu izvući iz čitanja – obogatiti se poznavanjem istorije, iskustvom prošlih generacija. Skorinjinova Biblija nije samo religiozna, već i istorijska, književno djelo, zbirka raznih informacija. Prosvjetitelj je dostavio Bibliju svojim predgovorima i pogovorima, u kojima je otkrio ideju svake knjige, govoreći pod kojim istorijskih okolnosti napisano je kako mu ime zvuči na drugim jezicima. Skorina se nije pridržavao strogih kanona crkvenih knjiga: slobodno je baratao tekstom, izostavljajući i preuređujući čitave dijelove i poglavlja, a svoj portret je "bogohulno" štampao u publikaciji.

Francisk Skarina je bio ispred svog vremena po mnogo čemu. U doba kada je vladala vjerska netrpeljivost, bjesnila je inkvizicija, uništavane knjige, propovijedao je ljubav prema bližnjemu, suprotstavljao se vjerskom fanatizmu i praznovjerju.

Nasljednik kulturne, obrazovne i filozofske tradicije Skarine bio je bjeloruski mislilac, teolog i učitelj Simon Budny(1530-1593). Dobio je znanja iz istorije, filozofije, teologije i književnosti, briljantna za to vrijeme, te je tečno govorio jezike (latinski, grčki, bjeloruski, poljski, hebrejski). Diplomirao je na Univerzitetu u Krakovu sa diplomom filozofije. S. Budny je poznat kao istaknuta ličnost Protestantska crkva, teološki teoretičar i propovjednik. Učinio je mnogo da ujedini antikatoličke snage. U svojim djelima kritizirao je pravoslavne dogme hrišćanska religija(sveto trojstvo, besmrtnost duše, afterworld). Kao protivnik katolicizma, bio je posebno netolerantan prema aktivnostima jezuita na polju obrazovanja. Smatrao je da im se ne može povjeriti odgoj i obrazovanje mladih.

Pošto je 1560. godine postao gospodar protestantske katedrale u Klecku, S. Budny je mnogo pažnje posvetio pitanjima obrazovanja, razvoju samosvesti beloruskog naroda i njegove kulture. Zalagao se za široko širenje pismenosti među svim segmentima stanovništva, za razvoj sekularne škole, smatrao je da studija antičke književnosti i kultura - neophodno stanje obrazovanje. Aktivno je učestvovao u stvaranju Nesviške štamparije, gde je 1562. godine objavio prvi štampani udžbenik za školu na drevnom beloruskom jeziku - "Katekizam". njihov etički i pedagoške ideje Budny je razvio u teološkim spisima - "Biblija" (1572), „Novi zavet"(1574.), "O najvažnijim člancima kršćanske vjere" (576) i sl.

U bjeloruskim zemljama obrazovanje i pedagoška misao u XVI-XVII vijeku. razvijao u uslovima suživota i konfrontacije između Rimokatoličke crkve, protestantizma, pravoslavlja i unijatizma. Otuda široka raznolikost tipova škola: latinske, katoličke, protestantske, unijatske, bratske itd. Jačanje pozicija katoličanstva, konfrontacija crkava, rast patriotskih osećanja imali su veliki uticaj na rad škole. Dakle, od 16.st uz tradicionalne centre za razvoj pismenosti (porodica, manastiri, crkvene parohije) nastaju i drugi centri za obuku i obrazovanje: katoličke, gradske (latinske), protestantske, bratske škole, obrazovne ustanove unijata.

20-60s 16. vek bili su period verske tolerancije. Većina stanovništva Velikog vojvodstva Litvanije ostala je pravoslavna. Pravoslavna crkva je zauzimala vodeće mjesto u bjeloruskim zemljama i igrala značajnu ulogu u duhovnom životu. Istovremeno, uz aktivnu podršku vrhovne vlasti (velikog vojvode i njegovog užeg kruga), katoličanstvo se proširilo u bjeloruskim zemljama, što je sa sobom donijelo i monaške redove. Posebno je bio aktivan jezuitski red (1534-1773), koji je bio najuporniji dirigent vatikanske politike u slovenskim zemljama. Škola i pedagogija zauzimali su vodeće mjesto u djelovanju jezuita. Utječući na umove djece i omladine, isusovci su nastojali da ih obrazuju kao odane sluge Katoličke crkve, braneći njene interese u borbi protiv neznabožaca. U nastojanju da preuzmu prosvjetljenje u Velikom vojvodstvu Litvaniji, jezuiti stvaraju mrežu fakultetske škole u Polocku, Nesvižu, Orši, Mogilevu, Vitebsku, Minsku itd. S obzirom na konkurenciju protestantskih škola, jezuiti su aktivno koristili dostignuća moderne pedagogije i pozivali iskusne učitelje. Sekularna priroda obrazovanja, vjerska tolerancija, besplatno je privlačila ne samo katolike, već i predstavnike drugih konfesija u jezuitske kolegije. Jezuitske škole bile su popularne među plemstvom, ali su u njima studirali i talentovani ljudi iz siromašnih porodica. Jezuiti su se borili za mlađe generacije, ulažući velike napore da ih ubede da pređu u katoličku veru. Osnivanjem u Vilni na bazi kolegijuma akademije (1578.) kompletan sistem Katoličko obrazovanje: osnovne (parohijske), srednje (koledž) škole i srednja škola (akademija). Potonjem su data jednaka prava sa Univerzitetom u Krakovu. Svrsishodna politika jezuita u obrazovanju donela je opipljive rezultate: već u 17. veku. osigurali su vodeću ulogu u širenju obrazovanja među vladajućom klasom.

Sredinom XVI vijeka. ideje reformacije prodiru u Veliko vojvodstvo Litvanije, čije pristalice oštro kritiziraju Katoličku crkvu i njene obrede. Od svih struja protestantizma u Bjelorusiji, kalvinizam je najrašireniji. Protestantske zajednice, kao i lokalni magnati (Radziwills, Sapega, Volovichi, Khodkevichi, itd.), koji su prihvatili kalvinizam, otvarali su kalvinističke crkve i škole pri njima. Bila je poznata Vilna petogodišnja kalvinistička škola, koja je podučavala talentovane učitelje. Janusz Radziwill je 1617. godine stvorio kalvinističku školu u Slucku, koja se zvala "Slutska Atina". Principi njene organizacije, načini obrazovanja i vaspitanja, pravila ponašanja učenika odraženi su u Povelji koja je štampana.

11 godina kasnije. Protestantske škole odlikovale su se jasnom organizacijom, temeljnošću obrazovanja, pružale su takvu obuku koja im je omogućila da nastave studije na univerzitetu.

U 60-im godinama. 16. vek dogodio se raskol u reformatorskom pokretu u bjeloruskim zemljama. Od kalvinista, poznatih kao antitrinitaristi ili arijanci, otcijepilo se radikalno krilo, koji su otvorili škole u Klecku, Koidanovu, Nesvižu i Novogrudoku. Arijanske škole privukao značajan dio mladih, bez obzira na njihovu konfesionalnu pripadnost. Učenici ovih škola često su pozivani kao kućni učitelji u domove plemstva. Svaka zajednica antitrinitarista imala je svoju školu, čiji je program uključivao izučavanje jezika, filozofije, medicine, prava, prirodnih nauka i matematike. Smatra se da je arijanska pedagogija bila na višem nivou od kalvinističke.

Godine 1569., nakon sklapanja Lublinske unije između Velikog vojvodstva Litvanije i Poljske, nastala je savezna država - Commonwealth. Počinje politika polonizacije, bjeloruski jezik se pretvara u drugorazredni jezik. Pravoslavna crkva Komonvelta je 1596. godine sklopila sporazum o uniji sa katolička crkva, što je značilo priznavanje autoriteta pape kao poglavara crkve uz održavanje pravoslavnih obreda i bogosluženja na crkvenoslovenskom i maternjem jeziku. Mnogi vide uniju kao sredstvo za okončanje međukonfesionalne borbe i jačanje države. Otpor uniji među vjernicima zahtijevao je vodstvo crkve da obučava propovjednike i osniva škole. unijatske škole bili su namijenjeni uglavnom siromašnom stanovništvu, učili su katihizis, jezike. Nivo obrazovanja je bio nizak.

Bratstva, nacionalno-religijska javna udruženja pravoslavnog ukrajinskog i beloruskog stanovništva, nastala u drugoj polovini 16. veka, postala su uporište borbe protiv katoličke ekspanzije u slovenskim zemljama. Borbu za narodnu tradiciju, za običaje i vjeru otaca vodila su bratstva i preko mreže bratske škole- u Vilni (1585), Lavovu (1585), Mogilevu (1590), Brestu (1591), Minsku (1592), Kijevu (1615), Lucku (1617), Polocku (1633). Bratske škole smatrane su najdemokratskijim obrazovnim ustanovama tog vremena, jer su bile sverazredne. U međuvremenu večina studenti su pripadali srednjoj klasi. Školarine u bratskim školama bile su diferencirane u zavisnosti od nivoa porodičnih prihoda. Ako su bogate porodice plaćale u potpunosti, onda su siromašne porodice mogle biti oslobođene plaćanja ili plaćene u naturi: hljeb, drva, stoka itd. .

Na čelu bratskih škola bio je rektor. Pomagali su mu "čuvari" - osobe imenovane iz bratstva, koje je strogo kontrolisalo rad škole. Nastava je počela u 9 sati. Nakon molitve, učitelj je intervjuisao učenike i provjerio njihov pismeni domaći zadatak. Potom je uslijedilo objašnjenje novog materijala i njegovo objedinjavanje. Nakon ručka, u prisustvu nastavnika ili starijih učenika, učenici su radili domaće zadatke, pitali i provjeravali jedni druge. U subotu je ponovljen sav materijal obrađen tokom sedmice. Organizacioni oblici obrazovanja u bratskim školama su se vremenom mijenjali. U početku je dominiralo individualni trening, ali postepeno popušta grupne aktivnosti, a u prvoj četvrtini XVII vijeka. sistem razred-čas je odobren svuda

Obrazovanje u bratskim školama bilo je usmjereno na učenje jezika, pa su se te škole često nazivale grčko-slovenskim. Kasnije su latinski i poljski uključeni u nastavni plan i program. Aktivno su proučavana dela pravoslavnih autora (I. Hrizostoma, V. Velikog, I. Damaskog) i vođa bratskih škola (L. Zizanija, I. Kopinskog, M. Smotrickog). Obuka je bila podijeljena u dvije faze. Mlađi školarci su učili čitanje, pisanje i pjevanje, stariji staroslavenski, grčki i latinski jezik, gramatiku, dijalektiku, retoriku, poetiku, elemente matematike i filozofije, astronomiju. odlično mjesto pripisan pravoslavnoj vjeri. Zasebne bratske škole imale su štamparije. Bratstva su razmenjivala radove objavljene u njihovim štamparijama, školske udžbenike; nastavnici su se selili iz škole u školu, što je doprinijelo razmjeni iskustava, traženju novih nastavnih metoda.

Bratske škole odlikovale su se strogom disciplinom. Izostaje sa nastave nekoliko dana dobar razlog može biti osnov za isključenje. Ista kazna se odnosila na studente optužene za pijanstvo, krađu, klevetu i blud. Fizičko kažnjavanje se retko koristilo, za razliku od zapadnoevropskih škola u kojima je štap bio široko korišćen.

Posebna pažnja posvećena je moralnim pitanjima. Najvažniji zadatak obrazovnog procesa bio je odgoj čestitog kršćanina. Djecu je trebalo odgajati sa osobinama kao što su pobožnost, poslušnost, krotost, poštovanje i poštovanje prema starijima, razboritost. Nastavnik je bio dužan da sistematski vodi razgovore sa učenicima na vjerske i moralne teme, da prati njihovo ponašanje. Visoki zahtjevi su postavljani pred nastavnike, koji su morali biti visoko moralni i obrazovani ljudi. Često je radio u bratskim školama eminentne ličnosti kulture i obrazovanja tog vremena: Lavrenty Zizaniy, Melenty Smotrytsky, Leonty Karpovič i drugi.

U stvaranju prvih nastavnih sredstava veliki doprinos dali su nastavnici bratskih škola. dakle, L. Zizaniy kreiran "ABC" koji je uključivao abecedu, molitve, rječnik, "Gramatika slovenačkog"(1596), koji je ostavio dubok trag u istoriji edukativna literatura. Ove knjige su korištene za učenje u bratskim školama u Ukrajini i Bjelorusiji, poslužile su kao model za izradu gramatika M. Smotrytskyja i M.V. Lomonosov.

Usponu je doprinijelo djelovanje bratskih škola kulturni život i očuvanje nacionalni identitet. Imali su izuzetnu ulogu u borbi protiv katoličanstva, polonizacije, u održavanju čistote pravoslavne vere. Neki istoričari smatraju da je delovanje bratskih škola predstavljalo kompromis između istočnoslovenskog i zapadnoevropskog latinskog obrazovanja. Borba za spas nacionalne tradicije, usvojili su neke oblike zapadnoevropskog obrazovanja i kulture.

Stoljeće nakon sklapanja Lublinske unije između Velikog vojvodstva Litvanije i Poljske 1696. godine, posebnom rezolucijom Sojma u Commonwealthu službeno je zabranjena upotreba bjeloruskog jezika u državnom kancelarijskom radu. Ovom odlukom latinske i katoličke obrazovne ustanove su stavljene u privilegovan položaj, počinje raseljavanje obrazovnih ustanova drugih verskih konfesija. Do kraja XVII vijeka. bratske škole prestaju sa radom.

U XVIII vijeku. Školsko obrazovanje u Bjelorusiji bilo je koncentrisano u rukama monaških redova: jezuita, dominikanaca, bazilijanaca, karmelićana, franjevaca, bernardinaca.

Početkom XVIII vijeka. Otvara se rimokatolički red PR-a PR škole(kolegijumi, škole). Fokusirajući se u svom djelovanju na jezuite, ove škole primaju djecu svih staleža, ali su bile posebno popularne kod plemstva. Obrazovanje u njima bilo je besplatno i odvijalo se na poljskom jeziku. Povjesničari smatraju da su od katoličkih redova samo jezuiti mogli konkurirati PR-u na pedagoškom polju.

IN sredinom osamnaestog V. progresivna poljska figura S. Kanarski reformisane PR škole. Godine 1755. objavio je djelo Ordnationis visitationis apostalicae, u kojoj su razvijena pravila za prijem, nastavne metode, davani su savjeti o obrazovanju, korištenju udžbenika, te su navedene obaveze učenika. Canarian je napravio promjene u sadržaju školskog obrazovanja. Osnovu programa obuke u PR školama činili su poljski jezik i radovi poljskih autora, istorija Poljske, Svjetska historija i geografiju, društvene i prirodne nauke, matematiku.

Pokušaj da se sprovede opšta reforma obrazovanja u Commonwealthu je preduzet 70-ih godina. 18. vijek Prosvetna komisija(1773-1794) - državni organ upravljanja obrazovnim sistemom. Rad komisije odvijao se u teškim uslovima. Obrazovni sistem u Commonwealthu bio je raznih tipova škola koje su pripadale monaškim redovima. Njihov glavni kontingent bila su djeca plemstva. Škole za niže klase praktično nisu postojale. Komisija je izradila plan reformi u oblasti obrazovanja – „Povelju koju propisuje Komisija za javno obrazovanje za akademije i škole Commonwealtha“. Prema Povelji, škola je trebala postati besklasna i svjetovna. Prosvetna komisija je pokušala da odvoji školu od crkve: generalni menadžment obrazovanje je povučeno iz ruku sveštenstva, zabranjena je nastava teologije unutar zidina škole. Sadržaj školskog obrazovanja je revidiran. Tako je posebno veliki značaj pridavan predmetima prirodnog ciklusa, matematici, te povezanosti nastave i prakse. Humanitarni predmeti su prezentovani na jezicima (poljskom i latinskom), istoriji, pravu, logici, retorici itd. Naglašen je značaj fizičkog vaspitanja. Međutim, autori dokumenta su zanemarili pitanje obrazovanja žena.

Za 20 godina rada Prosvetna komisija otvorila je 20 škola. Međutim, implementacija reforme naišla je na niz prepreka: nedostatak obučenih nastavnika, nedosljednost i nedosljednost postupanja komisije i nemogućnost realizacije plana. Novom sistemu obrazovanja suprotstavili su se katolički kler i konzervativni dio posjednika. Oni su poremetili organizaciju parohijskih škola za seljake. Deklarisani princip neimovinskog obrazovanja nikada nije sproveden.

Reforma obrazovanja u uslovima političke nestabilnosti, unutrašnjih sukoba u zemlji teško da bi mogla biti uspješna. Kao rezultat podjela Commonwealtha (1772, 1793, 1795), bjeloruske zemlje su predate Rusiji i ujedinjene u pet provincija (Vitebsk, Mogilev, Minsk, Grodno, Vilna). Pripajanje Ruskom carstvu povuklo je crtu ispod celine istorijski period i označio je novu stranicu u istoriji obrazovanja u bjeloruskim zemljama.

Pitanja i zadaci

  • 1. Koje su karakteristike obrazovanja u primitivnom društvu?
  • 2. Imenujte generala i specifične karakteristikeškolovanje u Sparti i Atini.
  • 3. Analizirajte glavne pedagoške ideje iznesene u učenju velikih drevni grčki filozofi Sokrat, Demokrit, Platon, Aristotel.
  • 4. Dajte uporedni opis starogrčkog i rimskog sistema obrazovanja.
  • 5. Kako vidite uticaj tradicije grčko-rimskog obrazovanja na formiranje i razvoj moderne evropske prakse obrazovanja?
  • 6. Opišite glavne vrste, strukturu i obrazovne programe crkvenih škola u ranom srednjem vijeku.
  • 7. Navedite discipline uključene u kurs "sedam slobodnih umjetnosti".
  • 8. Koje su viteške vrline formirane sistemom viteškog obrazovanja?
  • 9. Na osnovu publikacija u časopisu "ALMA MATER" (1997. br. 6-10), pripremiti izvještaje o strukturi i sadržaju obrazovanja na prvim evropskim univerzitetima.
  • 10. Analizirati razvoj pedagoške misli u renesansi.
  • 11. Koja je bila originalnost obrazovanja u Drevnoj Rusiji?
  • 12. Zašto drevna ruska država nije naslijedila tradiciju drevnog obrazovanja? Obrazložite svoj odgovor.
  • 13. Šta književnih spomenika su izvori informacija o obrazovanju u Kijevskoj i Moskovskoj Rusiji?
  • 14. Opišite razvoj školstva u bjeloruskim zemljama u periodu Velikog vojvodstva Litvanije.
  • 15. Na osnovu materijala enciklopedijskog priručnika "Asvetshyu zeml1 Belaruskay (X-XIX st.)" i dodatni izvori pripremiti biografije bjeloruskih prosvjetnih radnika V. Tyapinsky, L. Zizania. K. Lyshinsky.
  • 16. Pripremiti izvještaj o aktivnostima bratskih škola na teritoriji Bjelorusije, koristeći materijale iz studijskih vodiča.
  • 17. Šta znate o aktivnostima Prosvjetne komisije?

Glavna literatura

  • 1. Andreeva E.G. Pstorijska pedagogija: Vuch. dap. U 3 sata II dio. Mn., 1993.
  • 2. Asveta i pedagoška misao Bjelorusije Sa starih sati i 1917. Mn.: Nar. asveta. 1984.
  • 3. Vinnichuk L. Ljudi, maniri i običaji u staroj Grčkoj i Rimu. Moskva: Viša škola, 1988.
  • 4. Dzhurinski A.N. Istorija pedagogije. M.: Vladoš, 1999.
  • 5. Zhurakovsky G.E. Eseji o istoriji antičke pedagogije. M., 1962.
  • 6. Istorija antičke Grčke. Moskva: Viša škola, 1986.
  • 7. Istorija pedagogije: Udžbenik, prilog / Ed. A.I. Piskunov. M.: TC "Sfera", 1997.
  • 8. Kapterev P.F. Istorija ruske pedagogije. 2nd ed. Petersburg, 1915.
  • 9. Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F. Istorija pedagogije: Udžbenik. M.: Obrazovanje, 1982.
  • 10. Kornetov G.B. Obrazovanje u primitivnom društvu. M., 1993.
  • 11. Ladyzhets N.S. Filozofija i praksa univerzitetskog obrazovanja: Udžbenik. Izhevsk: Udm. un-ta, 1995.
  • 12. Latyshina D.I. Istorija pedagogije: Udžbenik, priručnik. M.: Gardariki, 2002.
  • 13. Meshcheryakov V.P. Bjeloruske bratske škole. Mn., 1977.
  • 14. Narysy ricTopbii folk asvety i pedagoška misao u Bjelorusiji Mn.: Nar. asveta, 1968.
  • 15. Eseji o istoriji škole i pedagoškoj misli naroda SSSR-a od antičkih vremena do krajem XVII V. / Rev. ed. ED. Dneprov. Moskva: Pedagogija, 1989.
  • 16. Plutarh. Razgovori za stolom. L.: Nauka, 1990.
  • 17. Ruska pedagoška enciklopedija: u 2 toma / gl. ed. V.V. Davidov. M.: Boljšaja Russian Encyclopedia, 1993. Tom 1.
  • 18. Fragmenti ranih grčkih filozofa. M.: Nauka, 1989. Dio 1.

dodatna literatura

Alekseev L.V. Polocka zemlja u IX-XII veku. (Eseji o istoriji severne Belorusije). M., 1966.

Antologija pedagoške misli Bjeloruske SSR / Comp. E.K. Doroshevich i dr. M.: Pedagogija, 1986.

Arlow W.A. Euphrasia Polatskaya. Mn.: Maet, novinarstvo, 1992.

Asvetnsh zeml1 Belaruskay (X-XIX st.): Entsyklapedychny davedshk. Mn.: Bel. entsyklap., 2001.

Botvinik M.B. Lavrenty Zizaniy. Minsk: Nauka i tehnologija, 1973. Kratko V.G. kreativan način Melenty Smotrytsky. Minsk: Nauka i tehnologija, 1987.

Melnikau A. Yuryl, Escap Turausk Mn., 1997.

Eseji o istoriji i kulturi Belorusije u 9. - ranom 20. veku. Mn., 1996. Parashkou S.A. Adukatsy i asveta beloruskog pašnjaka daluchennya yae da Rasshsky iMnepbii (kraj XVIII - prvi palov XIX veka): Vuch. dap. Magsheu, 1998.

Petukhova E.L. Razvoj asvete i pedagoške misli o Belorusiji od starog doba i XVIII veka: Vuch. dap. Magsheu, 2004.

Podokshin S.A. Francysk Skaryna. M.: Misao, 1981.

Podokshin S.A. Skarina i Budni: esej o filozofskim pogledima. Mn., 1974.