Umro u Nagasakiju, Japan, 1597; proglašen blaženim 1627.; kanonizovan 1862; prethodni dan je bio 5. februar.

Kršćanstvo se najvjerovatnije prvi put pojavilo u Japanu 1549. godine zahvaljujući voljenom Svetom Franji Ksaverskom. Kada je napustio Japan nakon nekoliko godina boravka, tamo je bilo oko 2.000 obraćenika. U narednih 50 godina njihov se broj još više povećao. Prema izvještajima, do 1587. tamo je bilo više od 200.000 kršćana, što je uplašilo feudalnog vladara Japana u ime cara Toyotomija Hideyoshija, čije se neprijateljstvo pretvorilo u bijes. Godine 1587. naredio je svim misionarima da napuste Japan u roku od šest mjeseci. Neki od njih su poslušali, ali su mnogi ostali, skrivajući se od progona.

Kao što je spomenuto u priči Philipa de las Casasa, ovaj progon je bio podstaknut neodgovornim hvalisanjem španjolskog kapetana koji je Hideyoshiju, već iritiran uspjehom kršćanskih misionara, izjavio da je svrha njihovih aktivnosti promicanje uspješnijih osvajanje Japana od strane Portugala ili Španije.

Od velikog broja hrišćanskih mučenika u Japanu, 26 je kanonizovano. Njih šest su bili evropski franjevački misionari predvođeni španjolskim Svetim Petrom Krstiteljem. Ostali su japanski jezuitski svećenik, sveti Paul Miki, i korejski laik, sveti Leo Karasumaru. Među njima je i 18 japanskih laika, od kojih su trojica bili mladi sluge.

Njih 24 dovedeno je u Miyako, gdje su osuđeni na odsijecanje ušiju i nosa, ali je kazna preinačena i odsječen im je samo dio lijevog uha. Zatim su odvedeni u različite gradove kako bi pogled na njihove krvave obraze natjerao kršćane da se odreknu svoje vjere. Odsječene uši su pokazivane u drugim gradovima kako bi se zastrašili drugi. Kada su stigli na mjesto pogubljenja, brdo u Nagasakiju, bilo im je dozvoljeno da se ispovjede dvojici jezuita.

Istovremeno su lišeni života, koristeći jednu od vrsta raspeća. U početku su bili vezani ili vezani lancima za krstove na zemlji, sa gvozdenim okovratnikom oko vrata. Križevi su zatim zabijeni u zemlju u nizu na udaljenosti od oko četiri stope jedan od drugog, a svakog je sveca kopljem zabio njegov krvnik. Kršćani su skupljali njihovu krv i odjeću i pripisivali su im čuda. Ostali misionari su protjerani, sa izuzetkom 28 svećenika, koji su ostali prerušeni.

Nakon njihove kanonizacije i do revizije rimskog kalendara 1970. godine, njihov dan slavili su samo u Japanu i to kod franjevaca sa jezuitima. Sada se njihova uspomena slavi širom Crkve kao prve mučenike na Dalekom istoku. Ostali, koji još nisu kanonizovani, stradali su 1617, 1622, 1624-1629 i 1632. To uključuje:

* Antony Deynan, rođen u Nagasakiju, bio je 13-godišnji služitelj oltara i franjevac trećeg reda.
* Bonaventura Miyako (Miyako, Meaco), OFM tert., Japanac koji je postao franjevac Trećeg reda i kateheta. (Mogao je biti samo proglašen blaženim, ali ne i uvršten u broj 26 kanoniziranih).
* Caius Francis, OFM Tert., bio je japanski vojnik koji je tek nedavno kršten i postao franjevac Trećeg reda. Želeo je da bude zarobljen zajedno sa monasima.
* Cosmas Takeya (Tachegia, Zaquira), OFM tert., franjevački laik iz Owarija, Japan, koji je služio u franjevačkim samostanima kao tumač i propovijedao u Osaki.
* Diego (Jacob) Kisai (Kizayemon), SJ, japanski laik koji je pomagao jezuite i radio kao kateheta u Osaki. Kao i John Gotto, pridružio se Družbi Isusovoj u zatvoru, neposredno prije svoje smrti u 64.
* Francis Blanco, OFM (Francis Blanco), rođeno Monterey (Monterey), Galicija, Španija. Studirao je u Salamanci, pridružio se franjevačkom redu u Vallapandu (Salamanca, Valllalpando). Prvo je bio misionar u Churubuscu u Meksiku, a zatim se 1594. preselio iz Manile u Japan.
* Franjo od Miyakoa iz Nagasakija, OFM Tert., japanski liječnik iz Miyakoa, preobraćeni su od strane franjevačkih misionara u Japanu i postao franjevac Trećeg reda i kateheta laik.
* Franjo od Svetog Mihaela, OFM, rođen je u Parili blizu Valladolida, Španija. Postao je franjevački laik i poslan je kao misionar sa Filipina u Japan. Uhapšen je sa svojim pratiocem Svetim Petrom Krstiteljem u Osaki 1596. godine, a sljedeće godine je čekao pogubljenje.
* Gabriel de Duisco, OFM tert., 19-godišnji sin japanskog franjevačkog čuvara.
* Gundisalvus Garsija (Gundisalvus, Gonsalo Garcia), OFM, rođen je u Basinu (Bassein) blizu Bombaja, Indija 1556. godine od portugalskih roditelja, ali prema drugim izvorima, njegovi roditelji su bili indijski kršćani koji su uzeli portugalska imena. Prvo je radio kao jezuitski kateheta, zatim je otvorio uspješan posao u Japanu, a 1591. postao je franjevac laik u Manili, na Filipinima. Vratio se u Japan kao tumač za Svetog Petra Krstitelja.
* Joachim Sakakibara (Saccachibara), OFM tert., japanski laik, kuhar (prema drugim izvorima, liječnik), koji je radio za franjevce u Osaki, također bivši kateheta.
* John Soan de Goto, SJ, 19-godišnji Japanac kojeg su jezuiti zatvorili neposredno prije nego što je ubijen. Prije toga bio je pomoćnik u Družbi Isusovoj i kateheta u Osaki.
* John Kisaka (Kimoia), OFM tert., japanski tkač svile, rođen u Miyaku. Kršten je i primljen u Treći red neposredno prije raspeća.
* Lav Karasumaru (Leo Karasumaru, Carasuma), Korejanac, bio je paganski sveštenik prije prelaska na kršćanstvo. U Japanu su ga krstili jezuiti 1589. Postao je prvi Korejanac, franjevac Trećeg reda i glavni kateheta monaha. Sa njim su razapeti njegov brat Paul Ibaraki i njihov dvanaestogodišnji nećak Luis Ibaraki (Paul Ibaraki, Louis Ibaraki).
* Louis Ibaraki (Ibarki), dvanaestogodišnji nećak Paula Ibarakija i Lea Karasumarua, bio je sluga franjevaca.
* Martin Loynaz de Aguirre Ascension, OFM, rođen u Vergara blizu Pamplone, Španija (Vergara, Pamplona). Studirao je u Alcali (Alcala) i postao franjevac 1586. Prvo je bio misionar u Meksiku, zatim u Manili na Filipinima, zatim u Japanu.
* Matija iz Mijaka, OFM tert., Japanac, postao je franjevac trećeg reda.
*Michael Cozaki je bio kateheta i radio je kao medicinska sestra u Franjevačkoj misionarskoj bolnici. Prihvatio mučeništvo sa svojim sinom Tomasom.
* Paul Ibaraki (Yuanki, Yuaniqui), OFM tert., brat Lea Karasumarua, laik Trećeg reda, prevodilac i kateheta.
* Paul Miki, SJ (rođen 1562., umro u 33. godini), sin japanskog vojnog komandanta, rođen u Tounu*****adi, Japan, studirao na japanskom koledžu u Anziquiami), postao je jezuita 1580. godine i stekao slavu po svojim elokventnim propovijedima. Njegova posljednja propovijed održana je sa krsta na kojem je stradao.
*Paul Suzuki, OFM tert., rođen 1563. u Owariju, Japan (Owari), kršten od jezuita 1584., postao je franjevac Trećeg reda, bio je poznati kateheta prije nego što je razapet u blizini Nagasakija.
* Petar Krstitelj (Peter Baptist), OFM, rođen je 1545. godine u Avili, Španija. Pridružio se franjevcima 1567. godine, radio je kao misionar u Meksiku, bio je poslan na Filipine 1583. i u Japan 1593., gdje je radio kao intendant kod franjevaca. Imao je dar čudotvorstva, smatra se vođom franjevačkih mučenika.
* Peter Sukejiro (Xukexico), OFM tert., japanski franjevac Trećeg reda, radio je kao kateheta, sluga i sakristan za franjevačke misionare. Jezuitski svećenik ga je poslao da pomogne uhapšenima, a i on je zarobljen.
* Philip de las Casas, OFM (Philip de las Casas).
* Thomas Cozaki (Kasaki), 15-godišnji Japanac, bio je sluga, ubijen zajedno sa svojim ocem Michaelom.
* Thomas Xico (Dauki), OFM tert., Japanac, franjevac Trećeg reda, kateheta i tumač za misionare.
* Ventura, japanski laik iz Miyakoa, kršten od jezuita, odrekao se katoličke vjere nakon smrti oca, vraćen je u kršćanstvo od franjevaca (At*****er, benediktinci, Delaney, Encyclopedia, Farmer, Husenbeth, Walsh, White).

Simon "Zilot"

1. vek; Šimunov praznik u istočnim crkvama 1. jula, tradicionalnog dana njihove smrti; Juda na istoku ima svoj praznik 19. juna; danas se može povezati sa danom prenosa njihovih ostataka u baziliku Svetog Petra u Rimu u VII-VIII veku.

Prema Matt. 10:4 i Marko. 3:18, Simon je rođen u Kani, mjestu prvog čuda koje je učinio Isus, ili je možda čak bio i sam mladoženja kome je to bilo upućeno. Bilo je to samo malo čudo pretvaranja vode u vino, pomaganja mladencima, ali je važno jer se dogodilo na zahtjev Njegove Majke. Neki vjeruju da je razlog za to bilo obraćenje Simona u Isusove sljedbenike.

Luka nam također govori da je Simon bio "Zilot" (Luka 6:15 i Djela 1:13), što znači da je bio pristalica jevrejskih patriota koji su se kasnije pobunili protiv Rimljana koji su preuzeli Izrael, iako to može odražavati i njegovu revnost s kojom je propovijedao jevrejski zakon prije nego što ga je Isus pozvao. Savremeni naučnici veruju da je Simon najverovatnije bio Galilejac, a da "Hananac" i "Zilot" znače "revnostan".

Sveti Juda (Luka 6:16 i Djela apostolska 1:13), ili Tadej (Matej, Marko), ili Levi (Jovan 14:22; Mat. 10:3) u Novom zavjetu se naziva srodnikom (adelphos) Isusovim (Matej 13:55 i Marko 6:3), kao i brat Jakova Manjeg (Judina poslanica). On može biti i autor najkraće knjige u Novom zavetu, Judina pisma (iako nam 17. stih ovog pisma dozvoljava da verujemo da su Isusovi apostoli već umrli u to vreme „Ali ti, ljubljeni, zapamti šta je bilo prorečeni od apostola našeg Gospoda Isusa Hrista." Id. 1:17).

Judino pismo napisao je čovjek koji je duboko zabrinut i za čistoću kršćanske vjere i za dobar ugled kršćanskog naroda. Autor je, kaže nam, planirao da napiše još jedno pismo, ali saznavši za lažne stavove nekih od učitelja hrišćanske zajednice, hitno upozorava Crkvu da ih se čuva.

U zapadnoj tradiciji, zasnovanoj na apokrifnim mukama Simona i Jude, veruje se da se Simon nakon propovedanja u Egiptu pridružio Judi, i da su obojica otišli u misiju u Perziju. Počevši od 6. vijeka, legende govore o mučenici koju su prihvatili Simon i Juda u Persiji u Sufianu (Sufian, Siani), dok se u istočnoj tradiciji vjeruje da je Simon mirno počivao u Edesi. Juda, zvani Sveti Tadej, miješa se sa Svetim Adejom (Addai) iz Mesopotamije. Vjeruje se da su Simon i Juda ubijeni pilom ili kratkim mačem (falhion) (Attwater, Bentley, Delaney, Farmer, Walsh, White).

U umjetnosti, Sveti Simon je čovjek srednjih godina s testerom i knjigom, odnosno čamcem. Ponekad drži veslo ili ribu (Roeder). Ili je prikazan kao prerezan na pola (prema zlatnoj legendi, paganski svećenici su ga na taj način ubili). U Reimsu i Toulouseu, u Francuskoj, vjeruje se da se tamo nalaze poštovani ostaci ovih svetaca. (Enciklopedija, Bijelo).

Juda Tadej obično drži toljagu - instrument njegove smrti. (Često ga brkaju sa Jakovom Manjim, čija slika obično liči na našeg Gospodina, dok Juda ne.) Juda je ponekad prikazan (1) kako drži sjekiru ili helebardu (često se miješa sa Matijom); (2) držanje testere; (3) drži knjigu (na kojoj je možda napisano Juda); (4) sa svitkom, njegovom porukom, sa Carnis resurrectionem; (5) držanje stolarskog lenjira (zbog čega se može pomiješati sa Tomom Blizancem); ili (6) drži brod, a Simon drži ribu (pošto su obojica bili ribari). Obično je u formi mladog muškarca ili sredovječnog. Svetom Judi se pribjegava u bezizlaznim situacijama (Roeder).

Kada su Simon i Juda prikazani zajedno, jedan drži testeru, a drugi kratak mač, ali su njih dvojica često zbunjeni. Ribe, brodovi i vesla mogu se dodati slikama svakog sveca samo zato što su obojica bili rođaci Zebedejevih sinova koji su bili ribari (Appleton).

Molitva svetom Judi

Najpravedniji apostole, sveti Judo, vjerni slugo i prijatelju Isusov, Crkva te poštuje i svuda ti se obraća kao zaštitniku u beznadnim, najočajnijim slučajevima. Molite se za mene, tako sam bespomoćan i sam. Preklinjem vas, uz posebno pravo koje vam je dato, učinite vidljivom i brzom pomoć tamo gdje je najpotrebnija. Postanite mi pomoćnik u ovoj velikoj potrebi kako bih primio utjehu i pomoć neba u svim svojim potrebama, nesrećama i patnjama, posebno u (navedite svoj zahtjev ovdje) i da bih mogao slaviti Boga s vama i svim izabranima zauvijek. Obećavam, o blaženi sveti Judo, da ću se sećati ove velike milosti, da ću te uvek poštovati kao svog posebnog i moćnog zaštitnika, i da ću ti biti odan sa zahvalnošću. Amen.

Frans Hals "Evanđelista Luka"

Evanđelista Luka (skraćeni oblik od Lat, riječi Lucanus, poput Snaga - Silvanus), pisac trećeg jevanđelja i knjige Djela apostolskih. On se uglavnom ne navodi kao pisac posljednje knjige, ali mu je univerzalna i neprekidna tradicija Crkve od samog početka pripisivala sastavljanje spomenute knjige N.Z. Prema Euzebiju i Jeronimu, Luka je bio rodom iz Antiohije.

U Kološanima 4:14 an. Paul ga naziva doktorom, voljenim. Njegovo temeljno poznavanje jevrejskih običaja, načina razmišljanja, frazeologije donekle čini vjerojatnijim da je u početku bio prozelit, stranac koji je prihvatio jevrejsku vjeru, iako je, s druge strane, iz njegovog klasičnog stila, čistoća i ispravnost Grčki jezik u njegovom jevanđelju, prije se može zaključiti, da on nije potekao od jevrejske, već od grčke rase.

Ne znamo šta ga je tačno nagnalo da prihvati kršćanstvo, ali znamo da je nakon svog obraćenja, srdačno vezan za velikog apostola Pavla, cijeli svoj daljnji život posvetio služenju Kristu. Postoji drevna tradicija da je Luka bio jedan od 70 učenika koje je Gospod poslao u svaki grad i mesto gde je On sam želeo da ide (Luka 10:1). Još jedno drevno predanje kaže da je on bio i slikar i pripisuje mu natpis na ikonama Spasitelja i Bogorodice, od kojih se posljednja i danas čuva u Velikoj Uspenskoj katedrali u Moskvi.

Što se tiče slike njegovog djelovanja po stupanju u apostolsku službu, nalazimo tačne i jasne podatke koje je on opisao u knjizi. Djela. Smatraju da je u njegovoj dirljivoj jevanđeljskoj naraciji o javljanju vaskrslog Gospoda dvojici učenika koji su išli u Emaus, pod još jednim učenikom, čije se ime ne pominje, naravno, sam Luka (gl. 24).

Kada se Luka pridružio St. Pavla i postao njegov pratilac i saradnik nije pouzdano poznato. Možda je to bilo 43. ili 44. godine naše ere. Zatim je pratio apostola u Rim do vremena njegovog prvog zatočeništva tamo (Djela 27,1 i dalje) i ostao s njim (Kol 4,14). I za vrijeme drugog ropstva apostola, nedugo prije njegove smrti, i on je bio s njim, dok su svi ostali napustili apostola; zato riječi ap zvuče tako dirljivo. Pavle na kraju 2 Tim 4:10: „Dema me ostavi zaljubljenog u ovo sadašnje doba i ode u Solun, Krisent u Galatiju, Tit u Dalmaciju. Jedan Luka je sa mnom."

Nakon završetka aplikacije. Pavla, iz Svetog pisma se ništa ne zna o kasnijem životu svetog Luke. Postoji legenda da je propovijedao jevanđelje u Italiji, Makedoniji i Grčkoj, pa čak i u Africi i mirno umro u 80. godini. Prema drugoj legendi, umro je mučeničkom smrću pod Domicijanom, u Ahaji, i, u nedostatku krsta, obješen je o drvo masline. Njegove mošti su prenete u Carigrad pod carom Konstancom sredinom 4. veka.

Sjećanje na svetog evanđelistu Luku Katolička crkva slavi 18. oktobra. preko

Sveta Tereza Avilska (28. mart 1515, Avila - 4. oktobar 1582, Alba de Tormes) (španski: Teresa de Ávila, Teresa de Jesus), Tereza od Isusa, Teresa de Aumada - španska časna sestra karmelićanka, katolička svetica, autor mistični spisi, reformator karmelićanskog reda, tvorac ordenskog ogranka "Bosonogih karmelićana". Katolička crkva proglasila doktora Crkve.

Biografija

Tereza je rođena 28. marta 1515. godine u Avili od plemenitog plemića Alonsa Sancheza de Zepede, potomka porodice krštenih Jevreja. Terezina majka Beatris Davila i Aumada su, pored Tereze, imale još jednu kćer i sedam sinova. Terezin otac je također imao troje djece iz prvog braka. Terezino puno ime bilo je Teresa Sanchez Cepeda Davila y Aumada.

Terezina porodica bila je veoma plemenita i bogata i bila je u srodstvu sa mnogim najplemenitijim kućama Kastilje.

Kao dijete, Tereza je bila vrlo upečatljivo dijete, odlikovalo se dubokom pobožnošću. Već sa 6 godina naučila je da čita, a njena omiljena knjiga bila je zbirka biografija svetaca i mučenika. Jednom je čak pobjegla od kuće sa svojim bratom Rodrigom da ode u muslimanske zemlje da propovijeda Krista; međutim, bjegunci su brzo pronađeni. Tada je ove snove zamenila misao o monaškom pozivu, koji je samo ojačao posle smrti njene majke, koja je umrla kada je Tereza imala 12 godina. U mladosti, uprkos razmišljanjima o samostanu, Tereza nije ostajala podalje od sekularnih hobija, postala je veoma zainteresovana za viteške romanse, pa je čak i sama napisala jednu. Njen otac nije želeo da čuje za monaštvo - plemenita, inteligentna i lepa devojka, po njegovom mišljenju i mišljenju društva, mogla bi da napravi briljantnu zabavu. Međutim, u dobi od 20 godina, Tereza se odlučila na rizičan korak – tajno je pobjegla od kuće i ušla u karmelićanski samostan Blagovijesti, uz monaško ime Tereza od Isusa.

Rubrika: | Označeno , , , |

Helena Kowalska rođena je u selu Glohowiec u blizini Lođa (Poljska). Bila je treće dijete u porodici Stanislava i Marianne Kowalski.

Septembra 1917. godine počela je da uči osnovnu školu, gde je završila samo tri razreda. 1921-1925 radila je u Lođu. 23. januara 1926. godine stupila je u novicijat Kongregacije sestara Gospe od Milosrđa u Krakovu. 1. maj 1933. godine doneo je večne monaške zavete. Nakon duge bolesti, umrla je u Krakovu 5. oktobra 1938. godine.

Papa Ivan Pavao II je 18. aprila 1993. godine proglasio Faustinu Kowalsku blaženom, a 30. aprila 2000. ju je proglasio svetom. Katolička crkva obilježava njen spomen 5. oktobra.

Aktivnost:

Na molbu sveštenika Mihala Sopočka, Faustina je počela da opisuje svoje duhovno iskustvo u obliku bilješki, koje su kasnije postale poznate kao Dnevnik. U ovom eseju Faustina govori o svojim duhovnim iskustvima, navodi činjenice iz svog monaškog života. Nakon njene smrti, "Dnevnik" je postao izvor u Katoličkoj crkvi za širenje novog kulta Božanskog milosrđa. Faustina u svom "Dnevniku" navodi neke elemente ovog kulta: ikonu "Isuse, uzdam se u Tebe", kaplet Božanskog milosrđa, devetnicu Božanskog milosrđa i poziva na uspostavljanje novog praznika posvećenog Božanskom milosrđu, koji je naknadno uspostavljen u Katoličkoj crkvi na posljednji dan Uskrsa osmine.

Rubrika: | Označeno , , | |

Osam vekova ličnost sv. Franjo privlači ljude iz širokog spektra porijekla i svjetonazora. Oni ga vide kao začetnika subjektivizma i individualizma, vjesnika renesanse, reformatora, prvog hipija, borca ​​za zaštitu životne sredine, revolucionara, romantičnog heroja... Zapravo, u Franjinom životu, zapravo , nije bilo ničega osim tačnog slijeđenja jevanđeoskog ideala i oponašanja Krista - toliko savršenog da se naziva "Alter Christus" - "Drugi Krist".

Franjo je rođen 1181. (ili 1182.) u gradu Asizu u Umbriji (Srednja Italija), kao sin trgovca i trgovca tkaninama Pietra Bernardonea. Provodeći mladost bezbrižno i veselo, sa 24 godine doživio je obraćenje i od tada se potpuno posvetio Bogu. Počeo je da živi u krajnjem siromaštvu, brinuo se o gubavcima, svojim rukama obnavljao uništene kapele i propovedao.

Ubrzo je dobio saradnike, a nešto kasnije - 1209. godine - papa Inoćentije III odobrio je Povelju novog bratstva. Tako je nastao Franjevački red.

Dvije godine prije smrti, Franjo je primio zadivljujući dar od Gospodina - stigme. Krajnje iscrpljen stalnim postom i surovim načinom života, 3. oktobra 1226. godine predao je svoj duh Bogu. Manje od dvije godine kasnije, papa Grgur IX proglasio je Franju svetim.

U osnovi, sv. Franjo nije izmislio ništa što bi se moglo nazvati otkrićem za kršćanstvo; ipak, uloga Asiške sirotinje u istoriji ne može se precijeniti. Njegov orden je praktično označio početak aktivnog monaštva. Njegova duhovnost ispunila je sadržajem umjetnost rane talijanske renesanse, a prije svega Giotta. Njegova "Himna suncu" postala je prva pjesma na italijanskom jeziku, koja je dala poticaj razvoju poezije na nacionalnim jezicima i inspirisala velikog Dantea.

Ali, možda, glavna stvar koja je ličnost Boga Prostaka učinila tako privlačnom jeste ta neverovatna atmosfera ljubavi, dobrote i jednostavnosti koju je uspeo da stvori pored sebe za života, koju su njegovi savremenici savršeno preneli i koja se verovatno oseća , od strane svakoga ko se sretne na putu do ovog sveca.

Katolička crkva slavi uspomenu na svetog Franju Asiškog 4. oktobra. preko

Rubrika: | Označeno , , |

Poglavlje iz Portreta svetaca Antonija Sicarija

Tereza od Lisieuxa umrla je krajem prošlog veka, 1897. godine, a kanonizovana je 1925. godine, tako brzo da čak ni rokovi nisu ispoštovani. Pije X, koji je pokrenuo proces kanonizacije, predvidio je da će ona biti priznata kao "najveća svetica Novog doba". Pije XI, koji ju je kanonizirao, nazvao ju je “zvijezdom svog pontifikata” i nazvao “uraganom slave” svjetski pokret koji je ljubavlju i poštovanjem okružio mladu karmelićanu, koja je umrla u 24. godini i proglašena blaženom, kada je, ako je da je preživjela, imala bi samo 50 godina.

Osim toga – a to može izgledati kao paradoks – proglasio je Terezu, bivšu časnu sestru, za glavnu pokroviteljicu svih misija i svih misionara na zemlji.

Godine 1937. kardinal Pačeli je, kao papski legat, posvetio crkvu posvećenu njoj u Lisieuxu i nazvao Terezu "malim svetohraništem živog Boga", koji je postao "ogromni hram čovečanstva koje je osvojila". Nakon toga, nakon što je postao papa, proglasio ju je zaštitnicom Francuske zajedno sa sv. Jovanka Orleanka.

Na pedesetu godišnjicu njene smrti, neposredno nakon Drugog svjetskog rata, urna u kojoj se nalazilo tijelo one koja se od sada zove „Tereza od Francuske“ raznesena je širom zemlje i svuda je naišla na oduševljenje.

Stotine hiljada primjeraka autobiografije koju je napisala mala Tereza Martin obišle ​​su svijet, a njen lik za samo godinu dana - od 1915. do 1916. - štampan je u četiri miliona primjeraka.

U godinama dva svjetska rata mnogi su joj pribjegli za pomoć i utjehu na ratištima iu koncentracionim logorima.

Nazivali su je "najvoljenijom devojkom na svetu".

Već prije njene kanonizacije pripisano joj je 4.000 čuda. I sama je obećala: „Ako se moje želje ispune, moje nebo će se okrenuti zemlji do kraja svijeta. Želim da činim dobro na zemlji sa neba.” I sa neverovatnom jednostavnošću predvidela je: "Znam da će me ceo svet voleti."

Šta se desilo? Neki savremeni teolozi i naučnici su u nedoumici. Pitaju se da li Tereza svoju slavu duguje nesporazumu: čini se da je neočekivano pokazala previše lak, nasmejan, domaći put do svetosti; čini se da je jednim udarcem srušila drevnu građevinu junačke svetosti, nemoguću običnim vjernicima, radi svakodnevne svetosti, koja se sastojala od sitnica i ružinih latica razbacanih po Raspeću ili ispred Presvetog Sakramenta, kao što su se nekada raspršila djeca njih tokom procesije Tijela Gospodnjeg.

Rubrika: | Napomenuto ,

Sveti Jeronim (oko 340–420), jedan od velikih otaca i učitelja hrišćanske crkve. Rođen ca. 340 u Stridonu, na granici Panonije i Dalmacije (današnja Jugoslavija). U Rimu je stekao uobičajeno obrazovanje za više slojeve društva u oblasti retorike, filozofije i prava, nakon što je iz škole izvukao ljubav prema učenju i sklonost ka naučnim aktivnostima. Ljubav prema znanju navela ga je da posjeti mnoge obrazovne centre u Galiji, Grčkoj i Maloj Aziji. Godine 373, dok je bio u Antiohiji, opasna bolest navela ga je da se zapita da li je više Ciceronov nego Hristov učenik. Odgovor na ovo pitanje bila je njegova odluka da napusti svjetovne nauke i posveti se proučavanju Svetog pisma.

Sljedećih 6 godina Jeronim je živio među sirijskim pustinjacima, učeći hebrejski i skupljajući rukopise. Godine 379. postao je sveštenik, a zatim je proveo tri godine u Carigradu, studirajući grčki jezik i teologiju. Kada se 382. godine Jeronim vratio u Rim, papa Damaz ga je pozvao da izvrši tačan prijevod Svetog pisma na latinski kako bi zamijenio nesavršene i nepouzdane prijevode koji su se pojavili u doba progona crkve. Godine 384. Jeronim je završio prijevod Novog zavjeta i psalama, zasnovan na opšteprihvaćenim grčkim kopijama, ali je smrt pape Damaza prekinula njegov rad. Preduzeo je novo putovanje u Palestinu i Egipat kako bi poboljšao svoje znanje o biblijskoj geografiji i dobio rukopisne izvore neophodne za taj zadatak.

Godine 386. Jeronim se nastanio u Vitlejemu, gdje je završio prijevod Starog zavjeta sa grčkog jezika, a zatim izvršio novi prijevod, sada sa hebrejskog teksta. Ovaj posljednji prijevod, zajedno s ranijim prijevodom Novog zavjeta, poznat je kao Vulgata (kanonski prijevod Svetog pisma koji je usvojila Rimokatolička crkva). Osim biblijskih prijevoda, Jeronim je sastavio opsežne komentare na biblijske knjige, zabilježio tradicije drevne crkve i pisao u odbranu čistoće izvorne crkvene doktrine i discipline protiv inovacija koje su uveli Origen, Pelagius, Jovijan i Vigilantius. .

saints.katolik.ru

Rubrika: | Označeno , |

Postojanje anđela nam pomaže da shvatimo da nam je sva Božja kreacija neshvatljiva: kreacija je mnogo veća nego što mislimo, a ljudi su stvorenja tajanstvenija nego što mislimo. Čak i naši najbolji poznanici i prijatelji će nam donekle ostati nerazumljivi.

Zašto tri arhanđela? Jer anđeli su uvek odraz Boga, odraz Trojstva. Inače, jedina dozvoljena slika Trojstva je starozavjetno Trojstvo - tri anđela koji su posjetili Abrahama. Stoga se Crkva istog dana sjeća arhanđela Mihaila, Gavrila i Rafaela. Svaki od njih simbolizira jednu od tri glavne osobine Boga: dobrotu, razum i ljepotu. Rafael, čije ime znači "Bog leči", koji je izlečio Tobijine oči, simbolizuje dobrotu Gospodnju. Mihael, čije ime znači "Ko je kao Bog", i koji se borio protiv sila tame, simbolizuje um Božiji. Gavrilo, čije ime znači "Božja sila" i koji je poslan Djevici Mariji, simbolizira ljepotu Božju.

Arhanđeli Mihailo, Gabrijel i Rafael su slika svih anđela. Ali iznad svega, oni nam pokazuju da i mi imamo anđeoski poziv.

Ovaj poziv je prvenstveno liturgijski. Anđeli žive samo da bi slavili Gospoda. Njihov život je stalna liturgija, neprestano pevanje „Svet, Svet, Svet Gospode Bože nad vojskama“. Dakle, trebamo živjeti, pretvarajući sva svoja djela i misli u slavljenje Boga.

Arhanđeli nam pokazuju i naš "diplomatski" poziv. Riječ anđeo na grčkom znači "glasnik". Ovo je isti korijen kao u riječi "jevanđelje", "dobra vijest". Kao pravi ambasadori, oni postoje utoliko što su predstavnici Gospoda, oni su poslati da propovedaju evanđelje. I mi treba da budemo glasnici i ikone Božije na zemlji.

Treće, anđeli pokazuju da imamo poziv da budemo zaštitnici svojih bližnjih. Gospod nas šalje kao anđele za naše prijatelje, za one koje susrećemo na svom putu, čak i ako toga nismo svjesni.

Saint Vincent de Paul

Vincent je rođen u siromašnoj seljačkoj porodici u jednoj od najsiromašnijih regija Francuske. Zahvaljujući srećnoj prilici i pokroviteljstvu lokalnog zemljoposednika, koji je primetio dečakov izuzetan um, uspeo je da stekne opšte obrazovanje u Daxu, a zatim studirao teologiju u Tuluzu. Za svećenika je zaređen 1600. godine. Tokom jednog od svojih putovanja na jug, uhvatili su ga Berberi i odveli u Tunis, u ropstvo. Godine 1607. pušten je iz nepotpuno jasnih razloga i mogao se vratiti u domovinu. Nakon puštanja na slobodu, stigao je u Pariz, 1612. godine postavljen je za rektora male župe u blizini Pariza. Snažan utjecaj na formiranje stavova sv. Vincent je imao tri lična poznanstva: sa poznatim teologom kardinalom Berulom, čiji su stavovi veoma impresionirali Vincenta, i koji je mnogo pomogao mladom svećeniku u prvom periodu njegovog života u Parizu; iz St. Francis de Sales, nakon susreta s kojim se želja za svetošću utisnula u Vincenta za cijeli život; a također i sa Kornelijem Jansenijem, čije je učenje, kasnije poznato kao jansenizam, sv. Vincent nije prihvatio i u budućnosti se aktivno borio s njim.

Sljedećih 10 godina služio je kao kapelan u porodici plemenitog generala Gondi, u čijem posjedu je više puta viđao siromašne seljake kako se mizerno izdržavaju. Ovo životno iskustvo je toliko uticalo na njega da su se sve Vincentove dalje aktivnosti odvijale u znaku pomoći bolesnima i siromašnima.

Druga vrlo važna stvar na koju je sv. Vincent je posvetio svoj život, došlo je do povećanja moralnog nivoa i nivoa obrazovanja sveštenika. U prvoj polovini 17. veka u Francuskoj je pad među sveštenstvom bio užasan – mnogi sveštenici nisu znali ni da čitaju ni da pišu; u manastirima je zaboravljena tradicija, poljuljana disciplina, a uz lenjost i neznanje vladao je otvoreni nemoral.

Godine 1625. Sv. Vincent je osnovao kongregaciju misionara ili kongregaciju lazarista (nazvana po manastiru Sv. Lazara, gde se nalazila rezidencija kongregacije). Godine 1633. papa Urban VIII odobrio je njen ustav, a iste godine sv. Vincent je, zajedno sa vojvotkinjom Louise de Marillac, stvorio Kongregaciju kćeri milosrđa, čija je glavna djelatnost bila pomoć siromašnoj, bolesnoj, napuštenoj djeci i osuđenicima.

Jedna od glavnih zasluga sv. Vincent je stvaranje koherentnog sistema obuke za svećenike: seminari i sjemeništa. Rad na stvaranju ovog sistema u Francuskoj, St. Vincent je studirao od 1626. do svoje smrti.

Sv Vincent je osnovao 18 bogoslovija i mnoge škole i bogoslovije. Sistem sv. Vincent se brzo proširio na susjedne zemlje Francuske, što je bilo od velike važnosti za podizanje nivoa obrazovanja klera i njihovog moralnog obrazovanja.

Umro sv. Vincent 1660. u Parizu.

Papa Benedikt XIII proglasio ga je blaženim, a papa Klement XII ga je proglasio svetim 16. jula 1737. godine. Spomendan u Katoličkoj crkvi je 27. septembar.

Rubrika: | Označeno , |

16.04.2015

Može se reći da su službenici Katoličke crkve o svemu razmišljali unaprijed, jer se među likovima Biblije lako mogu pronaći oni koji bi mogli postati zaštitnici različitih ljudi, profesija i još mnogo toga. Na primjer, ako uzmemo bibliotekare, onda oni odjednom mogu pronaći tri sveca koji im štite - to su Sveti Jeronim, Katarina Aleksandrijska i Lorens. Takođe treba napomenuti da se dešava i da jedan svetac može biti zaštitnik više profesija.

Među njima se izdvaja Katarina Aleksandrijska, koja se smatra mučenicom, a crkva kaže da je pomoćnica i zaštitnica žena, pravnica, arhivista i mnogih drugih. Nije važno koju profesiju osoba ima, koliko članova porodice ima ili koliko ima godina, glavno je da možete pronaći sveca od kojeg se može tražiti da pomogne. Sve ovo se odnosi na katoličke svece.

poznatih katoličkih svetaca

Evo neke liste katoličkih svetaca koji su poštovani i zaštitnici su raznih profesija u savremenom svetu. Osim toga, mnogi od njihovih rođendana slave se kao državni praznik u pretežno katoličkim zemljama. Prvi i jedan od najpoznatijih na ovoj listi bio je Sveti Kornelije, koji se zove Smiritelj. Papa Kornelije je 251. godine bio na papinom tronu, i nije hteo da bude tamo, doveden je na silu. Morao je postati prezviter, ali Kornelije je shvatio da se njegovo pojavljivanje na prijestolju može smatrati smrtnom kaznom za njega. U to vrijeme mogao je doći do raskola u crkvi, a u Rimu su se dogodili masakri nad kršćanima. Kornelije je morao da bude na tronu nekoliko godina, ali je onda pogubljen. Na mnogim ikonama može se vidjeti sa slikom bojnog roga. Mnogi vjeruju da će oni koji se obrate ovom svecu uspjeti izliječiti od bolova u uhu, napadaja ili epilepsije. Dan Svetog Kornelija smatra se 16. septembra svake godine.

Još jedna poznata ličnost je Sveti Valentin, koji nije bio samo sveštenik, već se posvetio i medicini. Dugi niz godina bio je pomoćnik šehidima koji su bili u zatočeničkim mjestima, iako su upravo oni nakon toga teško pretučen i odrubljen. Sveti Valentin je postao zaštitnik ljubavi i smatra se zaštitnikom srećnog braka. Malo ljudi zna da se ispostavilo da je Valentin bio zaštitnik radnika koji uzgajaju pčele. Prema legendi, svako ko se obrati ovom svecu može se riješiti kuge ili epilepsije. Na ikonama se vidi okružena pticama i ružama. Svake godine katolici širom svijeta, ali i zaljubljeni, obilježavaju datum 14. februara, koji se odnosi na Dan zaljubljenih.

Mnogi su možda čuli, drugi znaju da postoji svetac kao što je Andrijan Nikomedijski, njegov dan se slavi 8. septembra. Adrianova profesionalna karijera započela je vrlo zanimljivo. Primljen je u elitni odred rimske vojske, pod komandom cara Maksimina. Adrijan je odlučio da svojim očima vidi kako ide progon hrišćana, pa je odlučio da učestvuje u mladom pokretu koji zvaničnici mrze. Ali sve se u njegovom životu promijenilo kada je poželio da se krsti, uhvaćen je i pogubljen rano ujutro, nakon čega je tijelo razdvojeno i zapaljeno. Adrijan je imao vjernu ženu koja mu je uspjela spasiti ruku koju je izvadila iz vatre. Sada se sveti Adrijan smatra zaštitnikom vojske, ali i svih onih koji se bave vojnim poslovima.

Manje poznati sveci zaštitnici

Sveti Maruf je po svojim dobrim djelima bio među katoličkim svecima, osim toga, uspio je liječiti bolesnike koji su bolovali od neizlječivih bolesti. Maruf je uspio postati utjecajna osoba na dvoru Izdegerda, koji je bio perzijski vladar. Uspio je izliječiti vladara od teške glavobolje, a njegovog sina od poraza demona, što je budućem svecu pomoglo da intenzivira razvoj kršćanskog pokreta u mjestima gdje su živjeli obožavatelji vatre. Biskup Marouf se susreo sa mnogim zaverama u vreme svog rada, pokušavali su na njega, ali je propalo sve što je bilo upereno protiv njega. Osim toga, u mladosti je uspio da iznese posmrtne ostatke mučenika, koje je kasnije sahranio u Tagriti, gdje je i sam u budućnosti sahranjen. Dan svetog Marufa obilježava se 4. decembra.

Poznata u katoličkom svijetu, sveta Klotilda rođena je 475. godine nove ere u porodici sveštenika. Djevojka je bila kćerka vladara Burgundije. Kada je Klotilda odrasla, njen otac je iznenada umro, nakon čega se udala za kralja Klodvija. Cijelog života morala je da se susreće s intrigama, počevši od smrti njenog oca, koja se još uvijek smatra misterioznom, pa do smrti njenih unuka. Njena najvažnija akcija i zasluga je što je Klotilda uspela da preobrati Klodvija u hrišćanstvo. Ali nije uspjela odgojiti djecu u svijetu, jer su se u odrasloj dobi počeli boriti za tron. Stoga je Klotilda odlučila da se preseli u Tours, gdje je živjela do svoje smrti. Klotilda je sve svoje vrijeme provodila pomažući i njegujući bolesne ljude, pomažući siromašnima i čineći dobra djela. Nakon smrti, sahranjena je u glavnom gradu Francuske u opatiji Sainte-Genevieve, gdje se nalaze i mošti svetice. Proslavite dan svete Klotilne ljeti, 3. juna.

Sveta Elegion i Sveta Jovana

Katolici širom svijeta 1. decembar slave kao dan svete Elegije, koja je bila veliki kovač i veoma talentovana osoba. U mladosti je bio pomoćni majstor u Limožu, nakon čega je studirao kovački zanat, radio je kao majstor u kovnici novca, a na to mjesto ga je lično imenovao kralj Klotar drugi.

Elegija je vodila veoma pobožan život, neprestano pomažući siromašnima. Kada je imao pedeset i tri godine, imenovan je za biskupa Flandrije. Njegov glavni talenat bio je dizajn, a nakon što je dobio takvu poziciju, uspio je sagraditi baziliku sv. Mnogi katolici znaju da je sveta Elegija postala zaštitnica velikog broja zanimanja koja su vezana za metalurgiju. Prema glasinama, biskup je uspio obuzdati neposlušnog konja tako što mu je odsjekao nogu kako bi napravio potkovicu, a zatim vratio nogu na svoje mjesto. Osim toga, Elegy patronizira vozače i mnoge druge vezane za autotransport.

Ljeti katolici slave još jedan dan, to je dan svete Jeanne de Chantal, koja je rođena 1572. godine. Rođen je u porodici iz Burgundije, ali kada je djevojčica imala godinu i po, umrla joj je majka. U dobi od 20 godina djevojka je udata, a njen izabranik je postao baron de Chantal, kojem je rodila šestero djece. Osam godina nakon vjenčanja, Baron je umro dok je lovio u šumi. Morala je da živi u velikoj kući, gde je živeo i njen svekar, koji je zbog loše ćudi teško podnosio. Sveta Jeanne je provela mnogo vremena u molitvi, nakon čega joj je u snu došao muškarac za kojeg se ispostavilo da je Franjo Saleški. Morala je postati sljedbenica ovog sveca, nakon čega je žena otvorila Orden Gospe. Za nekoliko godina biće otvoreno do 70 manastira i parohija za sve željne žene kojima je zabranjen ulazak u druge manastire.

Svaki svetac je dovoljno poštovan, a neki katolici pokušavaju da slave dane onih prema kojima se postupa ne samo sa simpatijom, već i s povjerenjem.

Sigurno svi koji su uključeni u proces službe u crkvi ili samo vjernici znaju za takvu osobu kao što je sveti Antun, ili kako ga u cijelom svijetu zovu Antun Padovanski. Ova osoba se smatra...

Grkokatolici pripadaju istočnom pravcu vizantijskih crkava. Grkokatolici služe liturgije na raznim staroslovenskim jezicima. Od pića je običaj da se koristi samo kvasni hleb, ...

Bjeloruska katolička crkva je karakteristična za istočnu crkvu. Otvoren je za individualnu upotrebu katolika koji propovijedaju vizantijski obred na prostranstvima Bjelorusije. bjeloruski grčki...

Svetinja se ne može „pokvariti“ ili umanjiti činjenicom da se ne nalazi u pravoslavnoj crkvi, siguran je Andrej Muzolf, nastavnik na Kijevskoj teološkoj akademiji.

– Andrej, koje svece podjednako poštuju pravoslavna i katolička crkva? Žašto je to? Navedite primjer.

– Oni sveci koje je Crkva proslavljala i prije njene podjele sredinom 11. vijeka (konačni raskol između Istoka i Zapada zapravo se dogodio mnogo kasnije, međutim, zvanično u gotovo svim udžbenicima iz istorije Crkve, raskol se datira do 1054. godine), općenito su priznati kako u Istočnoj Crkvi, tako iu Zapadnoj. Tu spadaju, prvo, sveti apostoli, mučenici i oni sveci i sveci koji su se trudili u naznačenom periodu. Dakle, imena takvih svetaca kao što su, na primer, Nikolaj Mirlikijski, Vasilije Veliki ili Amvrosije Milanski, Sveti Antun i Pahomije Veliki, nalaze se u kalendaru i jedne i druge Crkve.

- Zašto Katolička crkva poštuje sv. Sergija Radonješkog, Sv. Andrej Rubljov i prp. Serafima Sarovskog?

– Sličnu praksu poštovanja pravoslavnih svetaca u Zapadnoj crkvi prvi je uveo 1940. godine papa Pije XII, a 1969. papa Pavle VI u prozelitističke svrhe, odnosno radi uspešnije propovedanja katoličanstva u pravoslavnoj sredini. Međutim, u isto vrijeme, mnogi predstavnici Rimokatoličke crkve tvrde da su im slike nekih svetaca, koje je iskonski poštovala pravoslavna crkva, vrlo privlačne i da su za katolike svojevrsni ideal duhovnosti i ljubavi prema drugima.

– Da li pravoslavna crkva prihvata nekog katoličkog sveca? Dajte primjer, molim.

– Mnogi sveci kanonizovani od strane Zapadne Crkve ne ispunjavaju kriterijume svetosti koji su prihvaćeni u Pravoslavnoj Crkvi. Ako uporedimo, na primjer, pravoslavne svece i svece proslavljene u Rimokatoličkoj crkvi, posebno u novije vrijeme, možemo vidjeti da se principi duhovnog života i odnos prema spasenju kod prvih radikalno razlikuju od ovih kriterija kod drugih. Tako iz žitija pravoslavnih svetaca znamo da niko od njih nije smatrao da je za života postigao spasenje. Štaviše, mnogi sveci su sebe nazivali najgrešnijim i poslednjim među ljudima. U zapadnoj crkvi, naprotiv, prema životima takvih "asketa" kao što su Katarina Sijenska, Terezija Avilska, smatrali su da ugađaju Bogu i, u tom pogledu, imaju svako pravo da govore u Njegovo ime. Sveti Ignjatije Kavkaski o tome napominje: „Svi sveti su sebe prepoznali kao nedostojne Boga: time su pokazali svoje dostojanstvo koje se sastoji u poniznosti. Svi samoobmanuti su sebe smatrali dostojnima Boga: time su pokazali gordost i demonsku zabludu koja je obuzela njihove duše. Neki od njih su primili demone koji su im se ukazivali u obliku anđela, i krenuli za njima... Drugi su probudili svoju maštu, raspalili im krv, pravili nervozne pokrete u sebi, uzimali to za blagodatno zadovoljstvo i pali u samoobmanu. .” Dakle, vidimo da su u prvom slučaju ljude vodili krotkost i poniznost, a u drugom gordost i šarm, koji čovjeka nikada ne mogu dovesti do Boga.

– Da li su mošti pravoslavnih svetaca u katoličkim crkvama? Možete li se prijaviti za njih?

—Istorijski gledano, većina hrišćanskih svetinja, sa izuzetkom, naravno, onih koja se nalaze u Svetoj zemlji, na mestu gde je Gospod naš Isus Hrist izvršio svoj podvig krsta, čuva se u katoličkim crkvama. Ova okolnost se objašnjava činjenicom da su prvi kršćanski carevi, kao što je, na primjer, sveti ravnoapostolni Konstantin Veliki, veći dio života proveli u zapadnom dijelu Rimskog (kasnije Vizantijskog) Carstva. S tim u vezi, mnoga svetišta kršćanskog svijeta, naravno, donijeta su u mjesto gdje je živio car. Zato se toliko hrišćanskih svetinja nalazi u katoličkim crkvama Rima (prve prestonice carstva) ili Milana (pravo mesto prebivališta sv. Konstantina, u koje, zapravo, ide praksa „sakupljanja“ svetinja). nazad). Međutim, to uopće nije prepreka da ih pravoslavci poštuju. Svetinja se ne može "pokvariti" ili umanjiti činjenicom da nije u pravoslavnoj crkvi. Dakle, mošti jednog od najpoštovanijih svetaca - Svetog Nikole Čudotvorca, arhiepiskopa Likijskog sveta - takođe žive na teritoriji katoličke crkve u italijanskom gradu Bariju, ali u isto vreme pravoslavni imaju slobodna prilika da im se poklonim, pa čak i odslužimo na njima Božansku Liturgiju.

Razgovarala Natalya Goroshkova

Andrej, koje svece podjednako poštuju pravoslavna i katolička crkva? Žašto je to? Navedite primjer.

Oni sveci koje je Crkva proslavljala i prije njezine podjele sredinom 11. stoljeća (konačni raskol između Istoka i Zapada zapravo se dogodio mnogo kasnije, međutim, službeno, u gotovo svim udžbenicima iz povijesti Crkve, raskol datira do 1054. godine), općenito su priznati kako u Istočnoj Crkvi, tako iu Zapadnoj. Tu spadaju, prvo, sveti apostoli, mučenici i oni sveci i sveci koji su se trudili u naznačenom periodu. Dakle, imena takvih svetaca kao što su, na primer, Nikolaj Mirlikijski, Vasilije Veliki ili Amvrosije Milanski, Sveti Antun i Pahomije Veliki, nalaze se u kalendaru i jedne i druge Crkve.

Zašto se Katolička crkva časti sv. Sergija Radonješkog, Sv. Andrej Rubljov i prp. Serafima Sarovskog?

Sličnu praksu štovanja pravoslavnih svetaca u Zapadnoj crkvi prvi je uveo 1940. papa Pije XII, a 1969. papa Pavao VI u prozelitističke svrhe, odnosno radi uspješnije propovijedanja katoličanstva u pravoslavnoj sredini. Međutim, u isto vrijeme, mnogi predstavnici Rimokatoličke crkve tvrde da su im slike nekih svetaca, koje je iskonski poštovala pravoslavna crkva, vrlo privlačne i da su za katolike svojevrsni ideal duhovnosti i ljubavi prema drugima.

- Da li pravoslavna crkva prihvata nekog katoličkog sveca? Dajte primjer, molim.

Mnogi sveci kanonizovani od strane Zapadne Crkve ne ispunjavaju kriterijume svetosti koji su prihvaćeni u Pravoslavnoj Crkvi. Ako uporedimo, na primjer, pravoslavne svece i svece proslavljene u Rimokatoličkoj crkvi, posebno u novije vrijeme, možemo vidjeti da se principi duhovnog života i odnos prema spasenju kod prvih radikalno razlikuju od ovih kriterija kod drugih. Tako iz žitija pravoslavnih svetaca znamo da niko od njih nije smatrao da je za života postigao spasenje. Štaviše, mnogi sveci su sebe nazivali najgrešnijim i poslednjim među ljudima. U zapadnoj crkvi, naprotiv, prema životima takvih "asketa" kao što su Katarina Sijenska, Terezija Avilska, smatrali su da ugađaju Bogu i, u tom pogledu, imaju svako pravo da govore u Njegovo ime. Sveti Ignjatije Kavkaski o tome napominje: „Svi sveti su sebe prepoznali kao nedostojne Boga: time su pokazali svoje dostojanstvo koje se sastoji u poniznosti. Svi samoobmanuti su sebe smatrali dostojnima Boga: time su pokazali gordost i demonsku zabludu koja je obuzela njihove duše. Neki od njih su primili demone koji su im se ukazivali u obliku anđela, i krenuli za njima... Drugi su probudili svoju maštu, raspalili im krv, pravili nervozne pokrete u sebi, uzimali to za blagodatno zadovoljstvo i pali u samoobmanu. .” Dakle, vidimo da su u prvom slučaju ljudi bili vođeni krotošću i poniznošću, a u drugom ohološću i prelestom, koji čovjeka nikada ne mogu dovesti do Boga.

- Da li su mošti pravoslavnih svetaca u katoličkim crkvama? Možete li se prijaviti za njih?

Istorijski gledano, većina hrišćanskih svetinja, sa izuzetkom, naravno, onih koja se nalaze u Svetoj zemlji - na mestu gde je Gospod naš Isus Hrist izvršio svoj podvig krsta, čuva se u katoličkim crkvama. Ova okolnost se objašnjava činjenicom da su prvi kršćanski carevi, kao što je, na primjer, sveti ravnoapostolni Konstantin Veliki, veći dio života proveli u zapadnom dijelu Rimskog (kasnije Vizantijskog) Carstva. S tim u vezi, mnoga svetišta kršćanskog svijeta, naravno, donijeta su u mjesto gdje je živio car. Zato se toliko hrišćanskih svetinja nalazi u katoličkim crkvama Rima (prve prestonice carstva) ili Milana (pravo mesto prebivališta sv. Konstantina, u koje, zapravo, ide praksa „sakupljanja“ svetinja). nazad). Međutim, to uopće nije prepreka da ih pravoslavci poštuju. Svetinja se ne može "pokvariti" ili umanjiti činjenicom da nije u pravoslavnoj crkvi. Tako se na teritoriji katoličke crkve u italijanskom gradu Bariju nalaze i mošti jednog od najpoštovanijih svetaca – Svetog Nikole Čudotvorca, arhiepiskopa Likijskog sveta, ali u isto vreme pravoslavni imaju slobodnu priliku da im se pokloni, pa čak i da se na njima služi Božanska Liturgija.

Razgovarala Natalya Goroshkova