Gadno vrijeme, kursevi, novi zakoni, cijene stanova, loši kafići, psi koji kake po travnjacima, osrednji muzičari, komšije idioti - Bjelorusi imaju više nego dovoljno razloga za kuknjavu. Čini se da svakim danom raste talas oproštajnog stenjanja. Žalioci kod nas - to je skoro profesija. Pozitivan pogled na bilo šta je znak infantilizma, loši maniri. Ali, po svemu sudeći, univerzum ne toleriše unipolarnost - za razliku od hiljadu kukaca, pojavljuju se desetine bistrih, preduzimljivih momaka koji kažu: svi problemi leže isključivo u nama, a možemo ih riješiti samo sami, prestanite da se žalite, vrijeme je da pređemo na posao.
Muzička scena je kvintesencija bjeloruske depresije. Kako prevazići malodušnost i osrednjost? Šta učiniti da naši muzičari budu vedriji, življi i da svojom kreativnošću zaduže sve oko sebe? Mnogi su postavljali takva pitanja, ali nisu našli lijek za sve. Ali postoje primjeri kako se izvođači razvijaju, stvaraju, osvajaju vrhove - i to bez napora, uprkos svim problemima zbog kojih većina brine. Ispostavilo se da je moguće! Današnji razgovor je o nepresušnom izvoru vedrine.
Ko je ovo?
Vitalij Voronko je višestruki pobednik međunarodnih takmičenja klasične muzike. No, umjetnika su počeli prepoznavati kada je ostavio po strani Rimskog-Korsakova i Lista, obukao kostim superheroja i počeo se ljuljati na brojnim takmičenjima savremena muzika ne samo u Bjelorusiji, već i daleko izvan njenih granica. Nastup Bayan Mana, koji je rođen prije godinu dana, bukvalno uvijek postaje događaj. A ako ga žiri ponekad ne počasti visokim ocenama, publika prisutna u dvorani uvek se zahvaljuje burnim aplauzom.
Uvijek sam bio zapanjen kako se Bjelorusi odvratno ponašaju prema svojim izvođačima. Odeš u istu Poljsku - obožavaju svoje repere, rokere, popare - da, svi! Doslovno ih nosite na rukama. Ista slika u Litvaniji, Nemačkoj, Letoniji. Vjerujte, ja uopće ne kukam, samo se pitam: zašto vi toliko ne volite svoje zemljake? Zašto niste spremni da ih podržite?
- Dakle, možda je razlog banalan - još nema šta da ih obožavam?
Pa, evo gdje pogledati. Na kraju krajeva, to je recipročan proces. Muzičar svira, hvali se njegov rad, inspirisan je i spreman da svira bolje, itd. Ali ima problema, naravno. Počnimo s činjenicom da još uvijek ne znamo kako stvoriti visokokvalitetan proizvod do kraja. Možda se radi o budžetima, ali najvjerovatnije o idejama. Osim toga, složit ćete se da još uvijek nemamo povjerenja u bjelorusku proizvodnju. U smislu mleka tamo, putera, traktora - ovo je još moguće, ali nešto uzvišenije - muzika, bioskop, art- to je kao naš brat i izvan njegove snage.
Ali u isto vrijeme, doslovno svi Bjelorusi imaju ogroman potencijal. Ali mi smo, s ... ah, lijeni! Mnogi muzičari stekli su klasično obrazovanje od države. Šta god da se kaže, to jednostavno obavezuje da pogledamo svet malo šire, da težimo eksperimentisanju, maštanju, razvoju. I umjesto toga, biraju najlakši način - „gube“ ono što znaju, ne pokušavajući se naprezati, promijeniti i krenuti naprijed. Mnogi diplomirani mjuzikl obrazovne institucije puštaju muziku koju uopšte ne vole. Zašto? Vjerovatno, "prytsyarpelissya." Promeniti se malo, probati nešto novo za njih je slično podvigu. Misli: čoveče lakše godinama rutinski trzati po strunama, drndati po klavijaturama, s gnušanjem razmišljati da ćeš se sutra opet dići u istu fazu, samo da ne naprežeš mozak, samo da ne uđeš u zonu nelagode u kojoj moraš nešto sam odlučiti.
- Nije tako lako napraviti kvalitetan proizvod praznih džepova...
Dakle, negdje morate početi! Moje glavno mjesto rada - po distribuciji - donosi platu od 1,5 miliona bjeloruskih rubalja, vozim stari zarđali četvrti "golf", živim od iznajmljen stan. Vjerovatno bih prikupljanjem novca zarađenog na "hack-worku" mogao kupiti noviji auto, sačuvati ga u rezervi. Ali umjesto za Prošle godine Bio sam u Australiji, UAE, Poljskoj, Litvaniji, Austriji, Norveškoj, Britaniji. Novac se mora ulagati u razvoj, da se prevaziđe naš generacijski mentalitet straha za budućnost. Imate li ruke i noge? Ima li glave? Tako ćete zaraditi. Čega se treba plašiti?
Naravno, neko će reći da je ovdje, u Bjelorusiji, nemoguće izgraditi vlastiti biznis, stvoriti i tako dalje. Ali ljudi, hajde da to ispravimo. Ova zemlja i ovi ljudi su vam u startu dali mogućnosti: obrazovanje, početni kapital... Generalno, prema uglavnom, kukavice koje zamjeraju svojoj drzavi, uostalom ne mozes prevaspitavati. Zato je potrebno, konačno, da im svi mi koji volimo svoju zemlju kažemo: “Ne sviđa vam se Bjelorusija? Pa zašto si još uvijek ovdje? Lezi dole, niko te ne drži. Ne možete sići? Onda razmislite: zašto? Možda zato što ni tamo nikome ne trebaš?”
- Odnosno, otići će najbolji, traženi, a ovdje će ostati samo osrednjost?
Zašto se toliko bojimo da će nas neko ostaviti? Ako žele da odu, hoćete li ih vezati lancima? Potrebno je gledati šire: druge zemlje su širenje vidika. Ko ima priliku da studira u inostranstvu - studiraj. Neko može odmah da se "potuče" - pokuša da nastupi na takmičenjima, TV emisijama ili samo da igra na ulici - samo napred! Vjerovatno polovina stanovnika Minska ima šengenske vize, a karta za Vilnius prilično skupo košta. A tamo niski troškovi daju ogroman manevarski prostor. Kupio sam povratnu kartu do Norveške za 9 €. Popeo sam se u fjordove u kostimu superheroja i nekako se tako osjećao. Bez novca? Ekonomska kriza? Hajde, ljudi, priznajte: problem je samo u glavama! Sa sobom sam poneo more energije, inspiracije i ideja.
A onda je odletio i u Australiju, nastupio na Svjetskom kupu Pacific Bayan - i osvojio ga. Zadužio sam se do ušiju, ali vrijedilo je, vjerujte. vjerujem da želja kretanje naprijed mijenja svijet i prilagođava ga vama, ponekad na najnevjerovatniji, rekao bih čak paradoksalno način. Evo primjera za vas. Došao sam u Australiju na deset dana. Da ne bih uzalud gubio vrijeme, dobio sam licencu ulični svirač(za to sam morao položiti ispit pred opštinskom komisijom). Izlazim na ulicu da se igram, smeha radi izvlačim "Bez tebe, bez tebe...". A onda mi priđe i počne da peva... šta misliš ko? Stas Mikhailov! Recimo samo da nisam njegov veliki obožavatelj. Ali čini mi se da mi ovaj univerzum šalje znakove, kažu, sve radiš kako treba, samo nemoj stati, ne postavljaj pitanja tipa “Kako da počnem da radim nešto?”, nego uradi to.
Bilo bi moguće započeti karijeru uličnog muzičara na pogrešnoj strani svijeta... To bi koristilo njegovoj rodnoj zemlji.
Prije otprilike devet godina samo sam pokušao da igram u tranziciji u Minsku. Kupio sam sebi skupu harmoniku, bio sam nestrpljiv da je isprobam. Šetali smo sa prijateljem saksofonistom, stali - i hajde da sviramo. Napolju je 11 stepeni ispod nule. Ljudi su se odmah počeli okupljati i za 15 minuta igre zaradili smo 20$ po trenutnoj stopi. Mislim: ovo je kul posao! Ali brzo se završilo, otjerala nas je policija.
Zaista, veoma mnogo talentovanih muzičara počnite sa uličnim koncertima. Ovo brusi sposobnost rada sa publikom, da se to osjeti. Sada su u Moskvi usvojili pravila po kojima možete igrati na ulici tek nakon što položite poseban ispit. Lično, mislim da je veoma cool ideja. Sa takvim dozvolama, naši momci su mogli da igraju, bez straha od odmazde policije, da igraju, usrećuju ljude, zarađuju i stiču iskustvo. Svi bi imali koristi od ovoga. Inače, ovo je pravi korak ka razvoju bjeloruskog šou biznisa. Država bi čak mogla zaraditi novac prihvatanjem male naknade za takve dozvole.
Bjeloruse se stalno "vozi" da li smo pobijedili na Evroviziji ili ne. Tri puta ste pokušali da uđete u ovo takmičenje, ali niste prošli dalje od finala selekcije, zatim ste se okušali u ruskom, ukrajinskom i poljskom muzička takmičenja. Svugdje su ti pokušaji završavali neuspjehom. Odakle snage za sve više novih posjeta?
Zašto mislite da su ovi nastupi bili neuspješni? "Zapalio" sam se pred publikom, naduvao se od nastupa. Neki video zapisi ukucani na YouTube preko milion pregledi. Dakle, rezultat postoji. Idemo dalje: Moj posljednji nastup na britanskom takmičenju Ima talenta ipak bio uspješan. Otišao sam u polufinale i uskoro ću se boriti za pravo da budem prvi. U pravu ste kada kažete: Bjelorusi su "natjerani" na pobjedu, ne navijaju toliko za svoj narod koliko čekaju rezultate od njih. Imam osjećaj da, bez stvaranja proklete stvari, samo želimo pogoditi recept za uspjeh. To se ne dešava. Da biste ga pronašli, potrebno je da lopatom pretresete more materijala, potrebna vam je kritična masa u kojoj se rađa zvijezda. A meni je važno učešće, iskustvo, zabava. Shvatam sve ovo.
Ali hajde da se suočimo sa tim. Zalažete se za promociju beloruske muzike, i idete u Evropu da nastupate...
Kao što sam rekao, idem tamo da steknem iskustvo. Ideje možete generirati u bilo kojoj zemlji na svijetu, ali ipak, početna tačka će biti ovdje, kod kuće. Od nje je sve počelo, a ako ste holistička osoba, sve će se nastaviti i završiti ovdje. Štaviše, Belorusija muzički- samo neorana njiva. Danas praktično nema konkurencije. Gledajte, dolaze eminentni ljudi strani izvođači nadajući se da ću zaraditi nešto novca. Ne samo tako! Moji prijatelji iz Evrope, gledajući bjelorusko muzičko tržište, kažu: "Wow! To je jednostavno idealna zemlja započeti i razvijati se. Mi, bjeloruski izvođači, treba samo da oremo kao gostujuće "zvijezde" i sve će biti u redu.
- Odakle je došao "Bayan Man"?
Sjećate se, na kanalu TNT bljesnuo je program u kojem se pojavio superheroj "Bruise Man"? U početku se čini da je ovo čisti "rzhak", ali ako razmislite, slika je prilično duboka. U Rusiji, sa njenim trenutnim problemima (kao, inače, i kod nas), glavna nevolja je što svi čekaju dolazak heroja koji mogu promijeniti svijet. Ali niko sebe ne vidi u njihovoj ulozi. Naravno, zastrašujuće je, uostalom, postavljate sebi pitanje: zašto sam ja, zapravo, poseban da bih se tako istakao, izjasnio? Ali na kraju će se sve okrenuti tek kada oni koji nemaju šta da izgube počnu da postaju heroji. Na primjer, iste "modrice" - stvarno mogu. Svi mogu. Ostali, gledajući "obične smrtnike" spremne na podvige, konačno će shvatiti da u svakom od nas postoji heroj, svako ima supermoći. Dobro sviram harmoniku - i tako je ispala "Harmonika sa dugmadima". Smatrajte ovo mojim protestom protiv dosade, bezinicijativnosti i lijenosti. Da li vam je teško da otkinete svoje w ... sa stolice? Onda vam "Bayan Man" dolazi!
Zabranjeno je ponovno štampanje teksta i fotografija Onliner.by bez dozvole urednika. [email protected]
Bojan ili Bajan je drevni ruski lik koji se spominje u Riječi o Igorovom pohodu. Boyan je stari ruski pjevač i pripovjedač. Osim toga, najvjerovatnije je bilo pravi muškarac, o čemu ćemo u nastavku govoriti, u slovenskoj vjeri postao je praktično paganski svetac, pa čak i Bog, zaštitnik umjetnosti i predviđanja. Nije ni čudo. Svaka religija ima svoje svece, koji se nakon smrti, iz ovog ili onog razloga, uzdižu kao čudotvorci ili ljudi bliski Bogu. Isto se dogodilo i sa Bojanom, koji je za života komponovao priče, muziku i imao proročki dar. Na nekim mjestima možete pronaći da je Boyan bog muzike, poezije i kreativnosti općenito, kao i unuk paganski bog Veles.
U početku, lingvisti riječ Boyan nazivaju nekoliko varijanti. Boyan - obični drevni slovensko ime, koji ima dvostruku oznaku: 1. strašni i 2. vještičarenje, čini, čarobnjak; Pujan - bugarsko-turskog porekla, znači - bogat; Bayan - kazahstansko porijeklo, što znači - pripovijedati, pričati; Baalnik, baanie - gatati, govoriti; Bayan je čarobnjak, čarobnjak, čarobnjak. Slika pjesnika povezana je sa oba značenja njegovog imena i shvaćena je kao mađioničarski pripovjedač. Nakon što je ime pripovjedača Boyan postalo mitološko, počelo je značiti upravo legendu, razgovore i pjesme - harmonika, bajan, basna, bajat, zatišje itd. U literaturi 20. veka Bojan je postao poznati naziv za ruskog pevača i guslijara. Karamzin je doveo Bojana u Panteon Russian Authors, kao "najslavniji ruski pesnik u antici".
Najčešći stav istraživača ruske istorije je da je drevni ruski Bojan Prorok bio dvorski pjevač ruskih knezova iz 11. stoljeća (vjerovatno černigovsko-tmutorokanskih knezova). Riječ o Igorovom pohodu kaže da je Bojan opjevao tri kneza: Mstislava Vladimiroviča Hrabrog, Jaroslava Mudrog i Romana Svjatoslaviča (Jaroslavovog unuka). Pominje se i Vseslav iz Polocka, kojeg je Bojan okrivio za zauzimanje Kijeva. Ovdje vidimo način tipičan za dvorske pjevače da komponuju pjesme hvale i bogohulne pjesme. Bio je autor i izvođač svojih pjesama, i sam je pjevao i svirao muzički instrument. Evo jednog od refrena njegove pesme o Vseslavu Polockom: „Ni lukavstvo, ni mnogo, ni ptica nije daleko od suda Božijeg. Ostale riječi koje je citirao autor priče: „Počni svoju pjesmu po epu ovoga vremena, a ne po Bojanovom planu“, „Teško je glavi osim ramenu, gnevu tijelu osim glavi. ” Međutim, sve informacije o ovoj temi preuzete su iz jednog izvora, kome vjerovati ili ne - naučnici se još uvijek raspravljaju.
Autor Reči o puku kaže da Bojan nije samo pevač, već i proročanska ličnost koja je sposobna da bude vukodlak – „Bojan je proročanski, ako neko hoće da stvori pesmu, onda će mu se misli širiti preko drvo, sivi vuk na zemlji, kao orao pod oblacima." Autor ga naziva Velesovim unukom, od kojeg je obdaren visokim poetskim sposobnostima. U skladu s ovom izjavom, lik drevnog ruskog pripovjedača postao je ne samo povijesni i nezaboravan, već i povezan s Slavenski Panteon Bogovi božanskog porekla. Moderni pagani i robovi drevnih bogova često poštuju Boyana u hramovima i traže od njega da ih obdari kreativnim talentom, inspiracijom, srećom u razne vrste umjetnosti.
Vrijedi reći da je u Velikom Novgorodu vrlo stara ulica Bojana, vjerovatno u ime Novgorodca, koji je ovdje živio. Ovom prilikom postoji mnogo pretpostavki, od kojih je jedna da je Bojan bio isti novgorodski mag Bogomil. B.A. Rybakov nudi nam vrlo zanimljivu studiju. Ova priča se odnosi na krštenje Novgoroda 988. Prvosveštenik Slovena, Bogomil, koji je živeo u Novgorodu, aktivno se odupirao Vladimirovom usađivanju nove vere i podigao pravu pobunu. Nažalost, Dobrinja i Putjata su porazili otpor Novgoroda, pobili mnogo ljudi, srušili idole i hramove, a druge su krstili silom. Dakle, taj isti bogomilski sveštenik zvao se Slavuj, tako nadimak zbog svoje elokvencije. Bojana su zvali i slavuj. Kasnije, u Novgorodska zemlja u sloju koji datira iz 1070-1080 godine pronađena je harfa sa natpisom "Slovisha" tj. Slavuj, koji je navodno pripadao istom svešteniku i čarobnjaku Bogomilu-Slavuju. Sve ovo, kao i skoro identično vrijeme postojanja obojice, daje nam za pravo da pretpostavimo da bi Bogomil i Bojan mogli biti jedna te ista osoba.
Harmonika 1.
Neki događaj / incident / medijski fajl / objekat / vijest koju su svi već vidjeli i čuli.
Omladinski sleng, slengovska kopilad
2.Stara priča, slika, video koji je korisnik već pogledao. Znači neodobravanje, nagoveštaj da je informacija odavno poznata.
Ova slika je harmonika! Zašto si mi ga poslao?
internet meme, kompjuterski sleng
3.šala, smijesna pricašto se mnogo puta čulo. Priča o odlomku je sljedeća: prije nekoliko godina bio je popularan vic tipa „jučer su mi sahranili svekrvu. Slomili su dvije harmonike. Kako oni koji su objavili vic nisu znali da je vic već objavljen, štampan je mnogo puta. Stotine puta. U komentarima, kako ne bi opterećivali kolege saobraćajem, autori objava su kao zajedničku imenicu stavili "bayan". Kasnije se ovo ime koristilo za sve stare, dobro poznate šale.
Da, to je banana!
Internet sleng, slengovska kopilad
4.Medicinski špric koji koriste ovisnici o drogama za injekcije.
Koristim samo Shiryanov harmonike. Imaju meku vožnju.
Junk Žargon
5. HarmonikaMašina za otiske prstiju.
Kriminalni žargon
Rječnik modernog vokabulara, žargona i slenga. 2014 .
Sinonimi:Pogledajte šta je "bayan" u drugim rječnicima:
Harmonika- i muž.; star Bayan, a.Otch.: Bayanovich, Bayanovna; odvijati Bayanych Derivati: Bai; Yana Imendan: Vidi Boyan rječnik ličnih imena. Bayan (muško) (drugi turk.) beskrajno sretan (žensko) (drugi tur.) jak, mogu... Rječnik ličnih imena
Bayan I- Bayan Avar Khagan 562 602 Preceded ... Wikipedia
harmonika- 1. BAYAN, a; m. Velika harmonika sa složenim sistemom pragova. ● Ime je dobio po legendarnom starom ruskom kantautoru Bojanu (Bajanu). ◁ Bayan, oh, oh. B. registar. 2. BAYAN, vidi Boyan. * * * harmonika je jedna od najsavršenijih i najrasprostranjenijih vrsta ... ... enciklopedijski rječnik
harmonika- Cm … Rečnik sinonima
Harmonika- Tulska fabrika. BAYAN, ruska hromatska harmonika. Ime je dobilo po drevnom ruskom kantautoru Bayanu (Boyan). Koristi se kao solo i ansambl instrument, uključen u orkestar narodni instrumenti. … Ilustrovani enciklopedijski rječnik
Harmonika- vidi Riječ o Igorovom puku. Literary Encyclopedia. U 11 tona; M.: Izdavačka kuća Komunističke akademije, Sovjetska enciklopedija, Fikcija. Uredili V. M. Friche, A. V. Lunacharsky. 1929 1939 ... Literary Encyclopedia
HARMONIKA- u "Priči o pohodu Igorovom" tako se zove pesnik davnina. Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Pavlenkov F., 1907. Pjevač BAYAN u "Priči o pohodu Igorovu". Potpuni rječnik stranih riječi uključen u ... ... Rečnik stranih reči ruskog jezika
Bayan (Boyan) - drevni ruski pjevač i pripovjedač, "pjesmopisac", lik u Riječi o Igorovom pohodu. Prema jednoj verziji, sama riječ "boyan" ili "harmonika" (ova dva oblika su se koristila ravnodušno od pamtivijeka; ista osoba se ponekad naziva Boyan, zatim Bayan) dobro je poznata među svim Slovenima: među Rusima, Bugarima , Srbi, Poljaci, Česi. Potiče od staroslovenskog "Bati", što znači, s jedne strane: "gađati", "govoriti", s druge strane "pričati basne". Otuda i staroslavenske riječi: “baalnik”, “baalnica”, “vrač”, “vrač”; "baanie", "banie" - gatanje, "basna"; "banik", "ban" - baitel, "incantator". Otuda kasniji ruski oblici: „harmonika“, „bojan“, „baljan“ - retorika, ko zna bajke, basne; Bjeloruski "bayun" - lovac na razgovor, pripovjedač. Zajedno sa zajedničkom imenicom kod svih Slovena, riječ "bajan", "boyan" se nalazi i kao vlastito ime, kao ime rijeke, lokaliteta ili osobe. Prema drugoj verziji, Bojan je slovensko ime, od straha: „vodeći strah“, „koga se boje“ (slično kao tako dobro poznato stara ruska imena kao Hoten ili Zhdan). Prema trećoj verziji, ime je tursko-bugarskog porijekla, cf. Chuvash. puyan "bogat", obični Turčin. bai "bogat", od glagola baj - "postati bogat". IN arapski riječ "bayan" (arap. بيان) znači "objašnjenje, objašnjenje, objašnjenje" (postoje i druga značenja).
Ime Bojan je takođe veoma rasprostranjeno među južnoslovenskim narodima, posebno među Srbima, Bugarima, Makedoncima, Crnogorcima. Pored imena Bojan, na teritorijama sa pretežno bugarskim stanovništvom, od 10. veka su posvedočena imena koja su etimološki slična - Boimir (10. vek), Bojana (16. vek), Bojo (15. vek) i dr. Vrijedi spomenuti i legendarnog osnivača Avarskog kaganata Bayana I i drevnog bugarskog princa Batbayana. Prema drevnim ruskim grafitima iz Kijeva (zapis o "zemlji Boyanya" u Sophia Cathedral) i pisma od brezove kore iz Novgoroda i Staraya Russa U 11.-12. veku poznat je niz ljudi po imenu Bojan, što dokazuje realnost ovog imena u raznim krajevima Rusije. Poznata je i ulica Boyana (u antičko doba - Buyan ili Boyana) u Velikom Novgorodu, koja postoji i danas, očigledno nazvana po Novgorodcu koji je živio na ovom mjestu. Pokušavano je da se pjevač iz Laya poistoveti sa jednim ili drugim od ovih Bojana, ali takve hipoteze su, naravno, nepouzdane.
Ko je?
Najčešći stav istraživača ruske istorije je da je drevni ruski Bojan Prorok bio dvorski pjevač ruskih knezova iz 11. stoljeća (vjerovatno černigovsko-tmutorokanskih knezova). Riječ o Igorovom pohodu kaže da je Bojan opjevao tri kneza: Mstislava Vladimiroviča Hrabrog, Jaroslava Mudrog i Romana Svjatoslaviča (Jaroslavovog unuka). Pominje se i Vseslav iz Polocka, kojeg je Bojan okrivio za zauzimanje Kijeva. Ovdje vidimo način tipičan za dvorske pjevače da komponuju pjesme hvale i bogohulne pjesme. Bio je autor i izvođač svojih pjesama, i sam je pjevao i svirao muzički instrument. Evo jednog od refrena njegove pesme o Vseslavu Polockom: „Ni lukavstvo, ni mnogo, ni ptica nije daleko od suda Božijeg. Ostale riječi koje je citirao autor priče: „Počni svoju pjesmu po epu ovoga vremena, a ne po Bojanovom planu“, „Teško je glavi osim ramenu, gnevu tijelu osim glavi. ” Međutim, sve informacije o ovoj temi preuzete su iz jednog izvora, kome vjerovati ili ne - naučnici se još uvijek raspravljaju.
Ostala Bojanova djela i služba na kneževskom dvoru
Bojanovo prvo djelo bila je pjesma o dvoboju Mstislava i Rededje. Prema Šljakovu, „u analima imamo tragove Bojanovljevih pesama, a hroničar ih je koristio kao izvor informacija“ (Šljakov. Bojan, str. 495). Počevši sa pisanjem pjesama u Tmutarakanu, Boyan se potom preselio u Černigov. Šljakov sugeriše da je Bojan jedno vreme bio na dvoru Rostislava Vladimiroviča (um. 1066.), a zatim je prešao u službu Svjatoslava Jaroslaviča (um. 1076.), pevajući dela njega i njegove porodice, „posebno blisko povezujući njegovu sudbinu sa sudbinom njegovog najstarijeg sina, energičnog Olega” (isto, str. 498).
Činjenica da je Boyan bio tekstopisac ili dvorski pjesnik Svjatoslava Jaroslaviča i njegovog sina Olega napisao je M. N. Tihomirov. Napominje da su sve pozajmice od " riječi hvale"B. u" Priči o Igorovom pohodu ""odnosi se na specifičan i relativno uzak vremenski period. Govore o boravku poločkog kneza Vseslava na kijevskom stolu (1068), o Svjatoslavu Jaroslaviču, koji je naslijedio Vseslava na kijevskom prijestolju (umro 1076), o smrti "crvenog" Rimljana Svjatoslaviča (1079), o Smrt Borisa Vjačeslaviča (1078).
O samom Olegu Svjatoslaviču govori se kao o mladom i hrabrom princu, čiji je unuk bio Igor Svjatoslavič, junak pesme. Shodno tome, Bojan je pisao o mladom Olegu dok je još bio „Gorislavič“, odnosno do 1094. Od te godine Oleg je već čvrsto sedeo na stolu svog oca i borba za Černigov je bila završena (Tihomirov. Bojanova i Trojanova zemlja, str 175 –176).
„Nesumnjivu“ vezu B. sa „kućom černigovsko-tmutarakanskih knezova“ ističe B. A. Rybakov, koji posvećuje mnogo prostora B. u svojoj studiji „Priča o Igorovom pohodu“. Rani period B. Rybakov upućuje na vrijeme vladavine Mstislava Hrabrog (umro 1036.), čije je podvige opjevao B. Nakon smrti Mstislava B., kako vjeruje Rybakov, prelazi na dvor Kijevskog Velikog. Vojvoda Jaroslav, kome su posede Černigova i Tmutorokana prešle Mstislava, koji je umro bez dece. Tada se Boyan ponovo vratio u Tmutorokan. Većina istraživača, oslanjajući se na B.-ov hor o Vseslavu Polockom - "Ni lukav, ni mnogo, ni ptica, ne čini Božji sud", smatra da je Bojan umro nakon smrti Vseslava (1101).
Hipoteza #1
A.X. Vostokov je u bilješkama uz svoju poetsku priču “Svetlana i Mstislav” u “Lirskim doživljajima” (1806) napisao da su ga, slijedeći V.T. na dvoru drevnih vladara, zvali “Bajani”. O tome, napominje Vostokov,
"ne kaže "Priča o Igorovom pohodu", spominjući samo jednog Bajana, kao sopstveno ime; ali zar nije moguće pretpostaviti da je gore pomenuti tekstopisac, po izvrsnosti, zv uobičajeno ime Bajan, tj.: basne, orgija, pripovjedač"
B. Puškin razumije isto ime u "Ruslan i Ljudmila" - ima i vlastito ime i zajedničku imenicu: "Svi ćute, slušaju Bajana ...", "I glasne žice Bajanova / Neće pričaj o njemu!”
Istorijski i arheološki nalazi novijeg vremena ne samo da su potvrdili postojanje imena B. in drevna Rus', ali ukazuju na njegovu prilično široku rasprostranjenost. U Novgorodskoj 1. hronici spominje se ulica "Boyanya", u povelji Teshata i Yakim (1261–1291) navedeno je ime Bojanove priče (Povelje Velikog Novgoroda i Pskova. M.; L., 1949, str. 317). Ime "Boyan" nalazi se u tri novgorodska slova kore breze (jedno - iz 80-ih godina 11. vijeka, dva - iz 12. stoljeća).
Hipoteza #2
Vrijedi reći da je u Velikom Novgorodu sačuvana vrlo stara ulica Bojana, vjerovatno u ime Novgorodaca koji su ovdje živjeli. Ovom prilikom postoji mnogo pretpostavki, od kojih je jedna da je Bojan bio isti novgorodski mag Bogomil. B.A. Rybakov nudi nam vrlo zanimljivu studiju. Ova priča se odnosi na krštenje Novgoroda 988. Prvosveštenik Slovena Bogomil, koji je živio u Novgorodu, aktivno se opirao nova vjera knez Vladimir i digao pravu pobunu. Dobrinja i Putjata pobedili su otpor Novgoroda, srušili idole i hramove. Dakle, taj isti bogomilski sveštenik zvao se Slavuj, tako nadimak zbog svoje elokvencije. Bojana su zvali i slavuj. Kasnije, u Novgorodskoj zemlji, u sloju koji datira iz 1070-1080, pronađena je harfa sa natpisom "Slovisha", tj. Slavuj, koji je navodno pripadao istom svešteniku i čarobnjaku Bogomilu-Slavuju. Sve ovo, pa čak i gotovo identično vrijeme postojanja obojice, daje za pravo da se pretpostavi da bi Bogomil i Bojan mogli biti jedna te ista osoba.
Hipoteza #3
Zanimljivo je da je još 1842. godine istraživač književnosti drevne Rusije A.F. Veltman prvi put iznio mišljenje da je Boyan analistički Yan. Osnova za potragu za Bojanom bilo je svjedočanstvo ljetopisca Nestora iz 1106. godine, koje je zabilježilo dva događaja vezana za Janovo ime: „Polovci su se borili kod Zarečeska, a Svyatopolk (Izyaslavich) je poslao k njima Yana Vyshatich i njegovog brata Putyatu. .. Istog ljeta, Jan je umro („Vyshatich“, tvrdio je akademik D.S. Likhachev), ljubazan starac, živio je devedeset godina, poštovan u starosti: živio je po zakonu Božijem, ne gore od prvog pravednika , ali sam od njega čuo mnogo riječi koje sam upisao u Ljetopis. Njegov kovčeg se nalazi i u Pečerskom manastiru, gde leži njegovo telo, položeno u junu mesecu 24. dana.
V. V. Yaremenko je dao zanimljiv prijedlog: „Ovdje je, očigledno, Bojanova biografija. Zapravo - Jang, naš prvi poznati tekstopisac... Ako je Jang umro 1106. godine u 90. godini, onda je, shodno tome, rođen 1016. godine. Ali dalje je prioritet dato mišljenju akademika D. S. Lihačova da je Jan pjesnik, zvani Yan Vyshatich, kijevski guverner i potomak Dobrinje, Malušinog brata.
Proučavanje "Priče o prošlim godinama" proširilo je spektar hroničnog znanja o junaku "Riječi ..." Boyan - Yana: 1016 - rođena; 1073. godine (ima 57 godina) - Sveti Teodosije posjetio je kuću pravednih Jana i Marije; 16. aprila 1091. (75 godina) - udovica; 24. juna (7. jula) 1106. (90 godina) - umro je autor hronike i sahranjen je pored svoje žene i
Teodosija u priprati Uspenske crkve Pečerskog manastira sa leve strane, „...gde leži njegovo telo“, napisao je Nestor pre 888 godina.
A to je najbolji dokaz da je Bojan, prijatelj sv. Teodosije i sv. Nestor, nije bio ni paganin, ni „vođa paganskih praznika“, ni vukodlak, pošto je sv. Nestor je uvaženog Yana nazvao pravednikom, a sv. Teodosije je poželio da bude smješten pored njega u Pećinskoj crkvi.
Šezdesetih godina Arheolog V. V. Vysotsky pronašao je grafit na zidu Svete Sofije u Kijevu, koji svjedoči o kupovini Bojanove zemlje od strane udovice kneza Vsevoloda za 700 grivna. Zar takve zemlje ne mogu biti u vlasništvu princa ili guvernera? Moglo, svedoči „Priča o pohodu Igorovom“, jer „Bojan stvara pesme“, i pesme dostojne hroničnih tekstova. Ispostavilo se, u to vrijeme Kijevski prinčevi Jaroslav Mudri i njegovi sinovi (nakon 1054. do 1074.) je jedinstvena kreativnost Bojan, skriven u analima pod imenom "Yan", bio je veoma cijenjen.
Slika Boyana u "Priči o Igorovom pohodu"
Boyan je stari ruski pjevač i tekstopisac. Istraživači sugerišu da je Bojan živio u drugoj polovini 11. veka. O tome svjedoče Bojanove pjesme, koje se vezuju upravo za istoriju 11. vijeka. Bojanu je očigledno bilo dosta poznata pevačica u moje vreme. Njegove pesme su se čuvale u narodu oko jednog veka. Narod je bio upoznat sa Bojanovim radom. Autor Priče o Igorovom pohodu Bojana naziva "starim slavujem", odnosno pjevačem iz prošlosti. Zaista, Boyan je živio nešto ranije od autora Laja: "... O Bojane, stari slavuj! .." U svojim pjesmama Boyan pjeva o podvizima i zaslugama prinčeva. Bojan je komponovao pesme o bitkama, pohodima i milicijama svog doba: "... Bojan je bio tekstopisac, tekstopisac o bitkama i milicijama ..." (D. V. Ainalov "Koji je instrument Bojan svirao?")
Boyan je bio poznata pevačica ali nije narodni pesnik. D.S. Likhachem smatra Boyana „dvorskim pjesnikom“, odnosno službenikom „na dvoru“ prinčeva: „... Očigledno, Boyan nije bio istinski narodni pjesnik. Očigledno je to bio dvorski pjesnik ... "(D.S. Likhachev" "Priča o Igorovom pohodu" i kultura njegovog vremena").
U Bači o Igorovom pohodu, autor kaže da je Bojan svirao nekakav žičani muzički instrument: "... I on živ legne na žice, - Žice zadrhtaše, zadrhtaše, Sami prinčevi zatutnjaše slava ... "Koji instrument je li Bojan igrao? Istraživači su zaključili da je Boyan svirao harfu. Evo šta on o tome piše poznati istoričar D. V. Ainalov: „... Iz teksta Priče o Igorovom pohodu jasno se vidi da je Boyan pevao i pratio svoje pevanje svirajući na nekim gudački instrument, čije ime autor Riječi ne daje ... "" ... Boyana u XV-XVI vijeku. smatra harfu na harfi i da je njena definicija muzički instrument kako se gusli vraćaju u 14. vek, a sudeći prema nekim podacima, u ranije vreme ... ” (D.V. Ainalov „Na kom instrumentu je svirao Bojan?“)
Kakav je stav autora Laika prema Bojanu?
Stav autora prema Bojanu je dvosmislen. Autor Laja priznaje Bojanov autoritet. Bojana naziva "proročkim" (što je značilo "čarobnjak", "čarobnjak"): "...Podigao je proročke prste..." Ali autor Laja ne dijeli Bojanov način pjevanja o prinčevima i njihovim podvizima. Za razliku od Bojana, autor Laika teži da bude objektivan i da govori samo o tome stvarni događaji: "... autor Laja stoji znatno više od Bojana u razumevanju istorijskog značenja događaja ruske istorije..." "... Nasuprot tome
od Bojana, autor Laja ne samo da hvali knezove. On odmerava i procenjuje njihove aktivnosti ne sa stanovišta njihovih ličnih kvaliteta (hrabrost, hrabrost, itd.), već sa stanovišta procene svih njihovih aktivnosti za javno dobro..." (D. S. Lihačov" "The Priča o Igorovom pohodu" i kultura njegovog vremena).
Bojan se kasnije sećao i u drugim delima Drevne Rusije, pa i u 19. veku, ali su svi imali isti izvor - "Priča o pohodu Igorovom". Da li je zaista postojao takav pevač-pesnik ili ga je autor Laja "izmislio", stvarajući poetsku sliku, u kojoj je utjelovio prave crte dvorskih pjevača Kievan Rus, zauvek će ostati misterija. Međutim, zahvaljujući "Riječi" Boyan je ušao u svijest naroda Drevne Rusije kao veliki kompozitor i izvođač usmenih pjesama na slavu prinčeva.
Izvori
- https://ru.wikipedia.org/wiki/Boyan http://web-kapiche.ru/104-boyan-veschiy.html http://historicaldis.ru/blog/43924880319/Boyan-%E2%80%94 -drevnerusskiy-poet-pevets. http://www.myslenedrevo.com.ua/ru/Lit/S/SlovoPolkIgor/Bojan.html
"REČ O IGOREVOM OBJAVLJU"
Ne mogu pratiti Boyana u pjesmi!
Taj Bojan, pun čudesnih moći,
Dolazeći do proročke melodije,
Kružio je poljem kao sivi vuk,
Kao orao koji lebdi iznad drveta.
Širenje misli duž drveta.
Živeo je u grmljavini dedinih pobeda,
Znao je mnogo podviga i borbi,
I jato labudova malo svjetla
Pustio je desetine sokola.
I, susrevši neprijatelja u vazduhu,
Sokoli su započeli masakr,
I labud je poleteo u oblake,
I trubi slavu Jaroslavu...
Ali ne pusti deset sokolova
Naš Bojan, sećajući se davnih dana,
Podigao je proročke prste
I položio je žive na konce.
Žice su zadrhtale, zadrhtale,
Sami prinčevi tutnjali su slavom.
Ovako nepoznati autor Priče o Igorovom pohodu pjeva legendarnog pjevača Bojana iz 11. vijeka.
Ime i lik pjevačice asociraju na riječi "6. (i) t" - govoriti, pričati, "baika" - bajka, "bayun" - pričalica, pripovjedač, retorika, "šala" - šala , "uljuljkati" - ljuljati dijete uz pjesmu, "šarmirati" - zavesti, očarati.
Stari “obavnik”, “čar” znači čarobnjak, “maženje” znači gatanje.
Na isti način, epitet "proročki" uključuje koncept predviđanja, proricanja, natprirodnog znanja, magije, pa čak i iscjeljenja. Iz ovoga je jasno da Bojan, zvani i "Velesov unuk", sve zna, komponuje pesme o svemu - o bogovima, o junacima, o ruskim prinčevima.
Moguće je da je riječ "boyan" zasnovana na riječi "borba". I onda je sinonim za riječ "ratnik". Odnosno, ovaj Bojan nije bio samo pripovjedač, već je opjevao podvige borbenih, vojničkih.
Ne bez razloga, ne samo legenda počinje njegovim imenom, već riječ o Igorovom pohodu na Polovce, legenda o bitkama, podvizima, pobjedama i porazima.
Bojanov predak je bog životinja i "stoke" Beles, stoga proročki pjevač može čuti glasove ptica i životinja, a zatim ih prevesti na ljudski jezik.
Žice njegove harfe su žive, njegovi prsti su proročki. Boyan je jedan od rijetkih koji zna čuti proročanstva ptice Gamajuna, koja donosi slatke snove Alkonostu, koja se ne boji smrtonosnog pjevanja Sirina.
Inače, u stara vremena Sloveni su imali i boga po imenu Bai ili Bayun (ovo njegovo drugo ime se ogledalo u nadimku Kota-Bayun, koji zna kako da uljuljka čovjeka pjesmama i bajkama). Bai je bio poznat po svojoj pričljivosti - ili bolje rečeno, retorici. Služile su ga svrake, vrane i druge bučne ptice.
Viktor Mihajlovič Vasnjecov
Nemoguće je definitivno naznačiti vrijeme pojave gusla u istočni Sloveni. Pretpostavlja se da je prapredak harfe bio lovački luk sa napetom tetivom koja je zvučala kao struna.
Prvi pomen o prisustvu gusla u Rusiji datira iz 6. veka. Do 10. veka, u vreme Vladimira Crvenog sunca, nijedna nedeljna kneževska gozba nije bila potpuna bez sviranja harfiste.
Takvi su posjedovali umjetnost sviranja harfe epski heroji poput Dobrinje Nikitiča, Vasilija Buslajeva, Sadka, Stavra Godinoviča i njegove žene. Gusli su prikazivani na ikonama i freskama.
Složenije harfe u obliku kacige imale su od 11 do 36 žica i bile su vlasništvo profesionalnih muzičara, pjevača-pripovjedača.
Bojan, legendarni pjevač iz Priče o pohodu Igorovu, imao je harfu u obliku kacige, koji "ne pustio deset sokola u jato labudova, nego je svoje proročke prste položio na žive žice".
Jednostavne, krilne, gusle su bile u mnogim seljačkim kućama, pod njima su se pjevale uspavanke, pričale priče, igralo se i igralo kolo. Roditelji su pravili guske za djecu. Krilata harfa bila je četvero-, peto- i sedmožična.
Mnogi su pronađeni u Novgorodu pterigoidna harfa XIII vijek.
IN XVII-XVIII vijeka na dvoru ruskih careva, na večerima i prijemima, pevali su i igrali uz harfu na isti način kao što su to radili mladi ljudi u selima.
V.F. Trutovsky, dvorski svirač harfe na dvoru Katarine II, bio je prvi koji je objavio zbirku ruskih narodne pesme za izvođenje uz pratnju harfa u obliku stola, nastalih od harfa u obliku kacige, zatvorenih u drvenu kutiju, stavljenih na noge.
Yefim Chestnyakov
U seljačkoj sredini, posebno na sjeveru, razvilo se epsko pripovijedanje.
Postoje dvije zaoneške tradicije izvođenja epova, koje se mogu pratiti još od 18. stoljeća: prva dolazi od Ilje Elustafjeva, druga - od Konona Neklyudina.
Stekli su brojne sljedbenike, uključujući i žene, a obje su opstale do danas. Pripovjedači su bili veoma popularni među seljacima. Čitave su ih volosti pozivale i slušale suspregnuti dah. Epi su se izvodili tokom planinarenja, vožnje čamcem, za dugi ručni rad.
Rjabuškin, Andrej Petrovič Slepi harfista peva na starinski način. 1887
Oleg Korsunov
Boris Olšanski Proročka legenda
***
slovenska mitologija
Bogovi