FEICHTWANGER Lav (Lion Feuchtwanger; 1884, Minhen - 1958, Los Anđeles), nemački pisac, autor poznatih istorijskih romana. Napisao je više od 40 djela, uključujući 18 drama (od kojih, u saradnji sa B. Brechtom - "Život Edvarda II Engleskog", 1924; "Snovi Simone Machar", 1942–43).
Rođen u pravoslavnoj porodici, stekao je osnovno jevrejsko obrazovanje, proučavao Toru i hebrejski, ali nije obavljao vjerske obrede.
Godine 1903. završio je humanitarnu gimnaziju; u 1904–1907 studirao je na univerzitetima u Minhenu i Berlinu, gdje je studirao njemačku filologiju, filozofiju i antropologiju. Godine 1905–1906 napisao je šest manjih drama, od kojih četiri na teme jevrejske istorije. Godine 1907. odbranio je doktorsku disertaciju o nedovršenom djelu H. Heinea, Rabin Bacharach. Odbio je ponudu za posao na Univerzitetu u Berlinu zbog prelaska na kršćanstvo. Jevrejska tema se provlači kroz sve romane, članke i javni nastup Feuchtwanger.
Prije Prvog svjetskog rata politika ga nije zanimala. „Bio sam zaokupljen ili realističnim prikazom stvarnosti [Feuchtwangerova prva velika drama „Fetiš“ iz pozorišnog života], pretjerano romantiziranim prikazom prošlosti [predstave zasnovane na indijskim bajkama], u čijem su središtu apstraktni problemi moći, ljubavi, zla” (esej “Iz mog života”). Predstave nisu bile uspješne. Godine 1908. osnovao je časopis za književnost, muziku i pozorište Der Spiegel, koji se ubrzo spojio sa časopisom Schaubühne. Feuchtwanger je u njoj aktivno surađivao kao književni i pozorišni kritičar. Radio je i kao režiser. Objavljeno u Minhenu Narodno pozorište Komad M. Gorkog "Na dnu". Feuchtwanger je mnogo putovao; izbijanje Prvog svetskog rata zateklo ga je u Tunisu. Vratio se u Njemačku, mobiliziran, ali je pušten šest mjeseci kasnije zbog slabog vida. Odlučni protivnik militarizma, Feuchtwanger je 1915. objavio prvu antiratnu pjesmu u njemačkoj štampi, Pjesmu palih. Godine 1917. napisao je dramu "Mir" u kojoj je izrazio oštro kritički stav prema ratu; predstavu su zabranili cenzori. Godine 1919. napisao je dramu "Ratni zarobljenici" o ljubavi zarobljenog Francuza i kćeri njemačkog barona. Isporučeno u Francuskoj.
Prekretnica u Feuchtwangerovom stvaralaštvu ranog perioda bio je roman Devetnaest osamnaest (1920), u originalnoj scenskoj verziji Thomasa Wendta. Plemeniti pobornik pravde, vođa revolucije u Bavarskoj, Thomas Wendt (njegov prototip je Ernst Toller) ne uspijeva sačuvati ljude "od brutalnosti", odbija djelovati i dobrovoljno predaje vlast u ruke beskrupuloznih političara. Feuchtwanger je ranije od drugih uočio opasnost od antisemitizma i osudio je u svom briljantnom pamfletu Razgovori s vječnim Židom (1920). Ismijava neduhovnost, nemoral, akvizicionu pozadinu patriotskih izjava aktivista "njemačkog pokreta", predviđa pogrome, paljenje knjiga, istrebljenje Jevreja. Godine 1917., polemišući sa antisemitskom pričom Vilhelma Haufa, Feuchtwanger je napisao dramu (postavljena je na scenu) zasnovanu na biografiji čoveka koji je živeo u 18. veku. finansijer na dvoru u Württembergu - Jevrejin I. Z. Openheimer, koji 1921. prerađuje u roman "Jew Suess" (objavljen 1925.). Roman je doživio ogroman uspjeh, preveden na 21 jezik. Prema Feuchtwangeru, ona nije zamišljena kao istorija Jevreja, već kao put čoveka od akcije do kontemplacije. Godine 1941. u Njemačkoj je snimljen antisemitski film baziran na romanu, koji je grubo iskrivio ideju romana. Filozofska kontemplacija kao alternativa akciji vodeća je tema Feuchtwangerovog ranog romana Ružna vojvotkinja (1923).
1925. Feuchtwanger se preselio u Berlin. U svojim teorijskim radovima - "Istorijski proces Jevreja" (1930), "Nacionalizam i jevrejstvo" (1933) - Feuchtwanger daje svoje tumačenje suštine jevrejstva: Jevreje ne ujedinjuje rasa, ne zajednički jezik, nije zajednički prostor, ne opšti obliciživot, kao i drugi narodi, ali zajednički mentalitet, zajednička duhovna pozicija. Humanista Feuchtwanger napada antisemitizam sa stanovišta Razuma. Razum se opire nasilju - ova ideja se provlači kroz sva Feuchtwangerova djela. U predgovoru Žute zakrpe (1936.), Feuchtwanger piše da se nacistički pogromi ne objašnjavaju samo ekonomskim, društvenim i političkim motivima, već i dubokim neprijateljstvom nacizma prema razumu. Feuchtwangerov najzreliji i umjetnički najdovršeniji roman često se smatra uspjehom (1930). “Zapravo, junak mog romana je Bavarska”, vrijeme radnje je početak dvadesetih, radnja je borba za oslobađanje umjetničkog kritičara Martina Krugera, osuđenog od reakcionarnog pravosuđa. Prikazano je u pozadini sukoba političkih snaga koje teže uspjehu - moći i novca. Roman je pun činjenica izvučenih iz žive istorije tih godina. Feuchtwanger je bio jedan od prvih koji je otkrio opasnost od nacizma u vidu pametnog demagoga, vođe "pravih Nijemaca" Ruperta Kutznera. U romanu glumi i protivnik novonastalog nacizma, komunista Prekl. "Uspeh" je postao prvi deo trilogije "Čekaonica" koja je uključivala romane "Porodica Oppenhajm" (1933; u kasnijim izdanjima "Porodica Operman"; o tragičnoj sudbini ugledne jevrejske porodice daleko od politike, koja nije napustio Berlin nakon januara 1933.) i "Izgnanstvo" (1940; o životu u egzilu i o antifašističkom otporu). Roman je zasnovan na istinitim činjenicama.
Godine 1932. objavljen je prvi dio trilogije o Josifu Flaviju "Jevrejski rat". Drugi dio - "Sinovi" - napisan je 1933. godine, treći - "Doći će dan" - 1945. Radnja trilogije odvija se u Rimu i Galileji u 1. vijeku. Osnova radnje je knjiga Josifa Flavija "Jevrejski rat". Yosef ben Mattityah, poslan iz Jerusalima u Rim da se založi za oslobađanje trojice jevrejskih učenjaka koji su tamo uhapšeni, osjeća se kao građanin svijeta, posrednik između duhovnosti Istoka i „sekularnosti“ Rima. Na kraju trilogije, Joseph je uvjeren da takvo posredovanje nije izvodljivo. "Kosmopolita u umu i nacionalista u srcu", vraća se u Galileju, bori se protiv namjere Rimljana da istrebe Jevreje (istorijski Josif Flavije je ostao u Rimu) i umire od ruke rimskih vojnika. "Joseph je tražio mir, ali je našao samo svoju zemlju." Sudbonosni događaji za jevrejski narod promijenili su Feuchtwangerov stav prema cionizmu - od ravnodušnog, preko priznavanja duhovnog cionizma („ne vladina zgrada, već univerzitet“), do priznavanja potrebe za stvaranjem jevrejske države. O tome govori jedan od likova iz trilogije Akiva; Feuchtwanger izražava isto u svom govoru na otvaranju palestinskog paviljona u svjetska izložba u Njujorku 1940.
Feuchtwanger je bio u Americi kada su nacisti došli na vlast. U martu 1933. njegova kuća u Berlinu je vandalizirana, rukopisi, uključujući i drugi dio trilogije o Josifu, uništeni, a bankovni računi zaplijenjeni. Feuchtwangeru je oduzeto njemačko državljanstvo, a knjige su mu spaljene. Feuchtwanger se nije vratio u Njemačku. Nakon mnogih poteškoća, nastanio se na jugu Francuske, u gradu Sanary-sur-Mer, gdje su živjeli njemački emigrantski pisci T. Mann, Bruno Frank, F. Wolf (vidi Wolf, porodica) i aktivno učestvovali u borbi protiv -fašističke periodike (“Das neue tagebuch” /antihitlerovska revija/, u sedmičnim novinama “Die neue veltbühne”, časopisu “Neue Deutsche Blatter” itd.) iu organizacijama Nemački pisci. Feuchtwanger je član odbora Unije za zaštitu njemačkih pisaca, jedan od sastavljača Brown Book II i autora antihitlerovskih pamfleta koji su ilegalno distribuirani u nacističkoj Njemačkoj. Godine 1936, zajedno sa W. Bredelom i B. Brechtom, osnovao je časopis Das Worth u Moskvi. 1. decembra 1936. Feuchtwanger je posjetio Moskvu. U knjizi „Moskva 1937.“ iznio je svoje utiske koji svjedoče o njegovoj političkoj naivnosti (Feuchtwanger se divi uspjesima u izgradnji socijalizma, opravdava Staljinove okrutne mjere, uvjeren je u krivicu optuženih na suđenjima 1937. godine, smatra da teškoće koje doživljava Sovjetski ljudi, ne oduzimaju im poverenje u srećnu budućnost).
Godine 1939. francuske vlasti su zatvorile Feuchtwangera u koncentracioni logor u Toulonu, ali su ga ubrzo pustili. Nakon okupacije Francuske, Feuchtwanger je ponovo uhapšen 1940. godine, pobjegao je prvo u Španiju, a zatim se preselio u SAD.
Feuchtwanger je izrazio svoj odnos prema savremenim događajima u žanru istorijski roman, "oblačenje savremena dešavanja u istorijskoj odeći. U svom izvještaju „O značenju i besmislenosti istorijskog romana“ (1935.), Feuchtwanger piše da je zadatak autora da prenese svoje vrijeme, svoje razumijevanje sa istorijske distance, stvarajući iluziju autentičnosti priče. moderna stvarnost. dakle, beznačajna osoba, grnčar Terents (“Lažni Neron”, 1936), predstavljajući se kao vraćeni Neron, karikaturni je portret Hitlera. „Čitalac razume da su problemi junaka istorijskog romana, ma koliko različiti izgledali, isti koji ga brinu i jednog dana će zabrinjavati njegove unuke“ (od pogovora do poslednjeg romana „Iftah i njegova ćerka“ , 1957).
Poslijeratne godine u Feuchtwangerovom stvaralaštvu bile su vrlo plodne. On se odriče svoje koncepcije pogubnosti akcije. Roman Simone (1945) posvećen je heroini pokreta otpora u Francuskoj. U ime pobjede revolucije u Americi, Francuz Beaumarchais šalje oružje Amerikancima („Oružje za Ameriku, ili Lisice u vinogradu“, 1947–48). Veliki španski umetnik Goja („Goja, ili Težak put znanja“, 1951) izvojuje tešku pobedu u borbi za nezavisnost od dvora i dolazi do jedinstva sa narodom. Mudrost ekscentrika, ili Smrt i transformacija Jean-Jacquesa Rousseaua (1952) je roman o utjecaju Rusoovih revolucionarnih ideja. Narod je nosilac revolucionarnih promjena. Roman Jevrejka iz Toleda, ili Španska balada (1955) je priča o ljubavi kralja Alfonsa prema lepoj Jevrejki Rachel, preuzeta iz hronika 13. veka. Za razliku od brojnih književnih tumačenja ove radnje (uključujući dramu Lopea de Vege i Grillparzerovu pjesmu), Feuchtwanger u svoj roman uvodi Mudrace, mislioce i nosioce razuma koji se mogu suprotstaviti oružanoj hrabrosti vitezova "samo tiha hrabrost Duh." IN najnoviji roman Feuchtwanger “Iftah i njegova kći” na radnju biblijske priče iz knjige Sudije Izraela (Sud. 11-12) Feuchtwanger postavlja pitanje: da li je vrijedilo platiti pobjedu u ratu životom najdraže osobe?
Događaji 20. vijeka u Njemačkoj - kolaps Vajmarske republike, nacistička dominacija, rašireni antisemitizam, drugo Svjetski rat, Katastrofa evropskog jevrejstva - odredila je put realista Feuchtwangera od pozicije kontemplacije i afirmacije uzaludnosti djelovanja do prepoznavanja potrebe za djelovanjem zarad pobjede humanizma. Feuchtwangerova djela prevedena su na više od trideset jezika.
Lav Feuchtwanger (njemački: Lion Feuchtwanger). Rođen 7. jula 1884. u Minhenu - umro 21. decembra 1958. u Los Anđelesu. Nemački pisac jevrejskog porekla. Jedan od najčitanijih pisaca njemačkog govornog područja u svijetu. Radio u žanru istorijskog romana.
Rođen 7. jula 1884. u Minhenu u porodici proizvođača Sigmunda (Aron-Meer) Feuchtwangera (1854-1916), koji je proizvodnju margarina naslijedio od svog oca Elkana Feuchtwangera (1823-1902), rodom iz Fürtha, sina Seligmana Feuchtwangera i Feigele (Fanny) Wasserman . Majka - Johanna Bodenheimer (1864-1926). Roditelji su se vjenčali 1883. godine i Lyon je bio najstariji od devetoro djece. Stekao solidno univerzitetsko obrazovanje rodnom gradu Minhen (studirao književnost i filozofiju), a zatim Berlin, gdje je studirao germansku filologiju, filozofiju i sanskrit.
Bavio se novinarstvom i pozorištem, rano je pokazao interesovanje za antiku. Pod utjecajem porodične tradicije zainteresovao se Jevrejska istorijašto je odredilo teme brojnih njegovih djela. Godine 1908. počeo je izdavati književni časopis Zerkalo, koji je ubrzo bio primoran da se zatvori zbog finansijskih problema. Putovao 1912-1914.
Za vrijeme Prvog svjetskog rata služio je u njemačkoj vojsci, bio je demobilisan iz zdravstvenih razloga. Godine 1918. Feuchtwanger je otkrio talenat mladog Bertolta Brechta, s kojim je imao dugo prijateljstvo.
Feuchtwanger je bio u inostranstvu kada je Hitler došao na vlast. Prijatelji su ga nagovarali da odloži povratak u Njemačku. Među onima čije je knjige trebalo spaliti bio je i Feuchtwanger, koji mu je 25. avgusta 1933. oduzet njemačko državljanstvo. Imovina mu je konfiskovana.
1940. godine, za vrijeme okupacije Francuske od strane Njemačke, pisac je interniran u francuski koncentracioni logor u gradu Le Mille. Uspomene na svoj logorski život, pun svakojakih poniženja, nevolja, prikazao je u knjizi "Đavo u Francuskoj". Logorašima, među kojima je bilo toliko protivnika nacističkog režima, prijetila je opasnost da padnu u ruke nacista, pa je tada odlučeno da se internirani prebace u drugi logor, u Nimes. Pobjegavši odatle i, nakon što je s velikim poteškoćama dobio potrebne dokumente, Feuchtwanger se zajedno sa suprugom preselio u Sjedinjene Države. Od novembra 1943. živio je u Vili Aurora u Kaliforniji, gdje je sakupio biblioteku od 20.000 tomova zahvaljujući prihodima od filmova snimljenih prema njegovim djelima.
Za vrijeme Drugog svjetskog rata, Feuchtwanger stvara svoja najbolja djela, koja razotkrivaju fašizam i njegovu ideologiju.
Za izuzetne zasluge kao umjetnik i zagovornik ideja mira i napretka, odlikovan je Lav Feuchtwanger Državna nagrada DDR u oblasti umetnosti i književnosti, dodeljena mu je 1953.
Pisac je umro 1958. od raka želuca.
Trenutno je Villa Aurora, u kojoj je pisac proveo svoje posljednje godine, kreativna rezidencija njemačkih pisaca, umjetnika i kompozitora.
Glavno pitanje Feuchtwangerovog rada odnosi se na načine, perspektive i pokretačke snage društvene promjene kojem je bio svjedok. IN različiti periodi Feuchtwanger je na to odgovarao na različite načine, ali uvijek su razmišljanja o sudbini čovječanstva činila patos njegovog duhovnog i stvaralačkog traganja. Feuchtwanger je stekao slavu uglavnom kao autor istorijskih romana. „Nikada nisam nameravao da prikažem istoriju zbog same nje“, rekao je pisac. U svojim radovima je vidio i prikazao sukob ideja, borbu sila nazadovanja i napretka, čije su posljedice imale dubok uticaj na društvene sukobe savremenog društva. koju je kreirao novi tip intelektualni istorijski roman, gde se iza opisa daleke epohe jasno nameće drugi plan - paralele sa događajima našeg vremena.
Feuchtwanger je svoju književnu djelatnost započeo dramaturgijom. Njegove rane radove karakteriše izuzetna, bolna prefinjenost forme i siromaštva. životni sadržaj veličanje ljepote i nepoštovanje moralnih vrijednosti života, obožavanje pojedinca i hladan odnos prema običnim ljudima. Nakon toga, pisac je, ne bez ironije, govorio o svom ranom stvaralaštvu, smatrajući ga samo ne baš plodnom etapom vlastitog rada. duhovni razvoj.
Mnogo više važnu ulogu Književnokritička djelatnost odigrala je ulogu u njegovoj daljnjoj stvaralačkoj evoluciji. Napisao je mnoge članke i kritike posvećene uglavnom pozorištu i drami. Istovremeno, realistički roman je privukao njegovu pažnju, a nemački pisci realisti kao braća Thomas i Heinrich Mann jak uticaj o djelu Feuchtwangera.
Za vrijeme Prvog svjetskog rata Feuchtwanger odlučno nije prihvatio ni njegove ciljeve ni nacionalističku ideologiju. Zauzeo je antiratni stav i govorio protiv imperijalističkog pokolja. Antiratni osjećaji izraženi su u pjesmi "Pjesma palih" i u drami "Mir" - varijacije na temu komedije grčkog satiričara Aristofana. Feuchtwanger je mnogo pisao tokom ratnih godina. To su uglavnom bile originalne predstave i adaptacije djela klasična dramaturgija- "Persijanci" Eshila, "Vasantasena" starog indijskog pesnika Šudrake, Kalidasina drama "Kralj i plesačica". Uz motive društvene kritike, u njegovom se radu javljaju pesimistička i fatalistička raspoloženja. Feuchtwanger piše dramski roman"Thomas Wendt" (1920), drame "Jew Suess" (1917), "Holandski trgovac" (1921), voljno koristi formu satirične kritike da ismeje buržoaske političare. Takva je njegova anglosaksonska trilogija (1927).
Doživljeno tokom ratnih godina, u danima revolucije u Bavarskoj i kontrarevolucije u Njemačkoj, zauvijek je izbrisalo estetizam iz Feuchtwangerovog djela. U djelima ovog perioda - u predstavi "Ratni zarobljenici" iu romanu "Hiljadu devetsto osamnaeste godine" - počinje da dominira socijalna pitanja, osjeća se pristup pisca realizmu.
Nakon Hitlerovog dolaska na vlast u Njemačkoj, pisac je emigrirao u Francusku, gdje je 1936. godine objavljen njegov novi roman Der falsche Nero (Lažni Nero), u kojem je, pod maskom okrutnog i lažljivog rimskog cara, prikazana slika modernog Firera. se prikazuje.
U to vrijeme pisac postaje popularan u SSSR-u, a na poziv sovjetske vlade 1937. proveo je dva mjeseca u SSSR-u, primio ga je Staljin. Knjiga "Moskva 1937", koja govori o životu u Sovjetskom Savezu, Staljinu i prikaznim suđenjima u SSSR-u (Feuchtwanger je lično bio prisutan na Drugom moskovskom suđenju).
Knjiga je masovno objavljena u Moskvi. Štaviše, V. S. Molodcov je, po Staljinovom uputstvu, morao da organizuje štampanje knjige u jednom danu.
Knjiga je izazvala kontroverze u svijetu. U SSSR-u je počelo objavljivanje Feuchtwangerovih sabranih djela, bilo je mnogo izdanja pojedinačnih djela. Nakon njemačko-sovjetskog sporazuma i prije rata, Feuchtwangerova djela praktički nisu objavljivana u SSSR-u.
U poslijeratnim godinama, dok je živio u Sjedinjenim Državama, pisac je shvatio da su tvorci istorije mase. Ova misao, koja je za njega postala konačna, provlači se kroz sva njegova kasnija djela, produbljujući njihov realizam i dajući im optimizam koji nije bio svojstven njegovom ranom stvaralaštvu.
Ako u rani period duhovni razvoj za Feuchtwangera ideja društvenog napretka izgledala je u najmanju ruku sumnjiva, tada je pravi heroj njegovog kasni radovi postao "... taj nevidljivi kormilar istorije, koji je otkriven u osamnaestom veku, pažljivo proučavan, opisan i veličan u devetnaestom, da bi bio teško oklevetan i odbačen u dvadesetom: napredak."
Feuchtwanger se odlučno suprotstavio intenziviranju međunarodne reakcije, protiv hladnoratovske propagande. Piše dramu "Obmana, ili đavo u Bostonu", u kojoj razotkriva organizatore "lova na vještice" - suđenja žrtvama komisije za istragu neameričkih aktivnosti. U svojim posljednjim romanima, Španska balada i Jefta i njegova ćerka, Feuchtwanger je razvio ideje napretka i humanizma.
U SSSR-u prve poslijeratne decenije Feuchtwangerove knjige nisu objavljivane i bio je podvrgnut oštroj kritici u sovjetskoj štampi. Od 1955. nastavljena su masovna izdavanja Feuchtwangerovih djela.
Porodica
Brat - Ludwig Feuchtwanger (Ludwig Feuchtwanger, 1885-1947), njemački advokat i pisac.
Nećak - Edgar Feuchtwanger (Edgar Feuchtwanger, rođen 1924), britanski istoričar, memoarist.
Brat - Martin Feuchtwanger (Martin Feuchtwanger, 1886-1952), njemački pisac, novinar i izdavač.
romani:
"Ružna vojvotkinja Margarita Maultash" (njemački: Die häßliche Herzogin, 1923.)
"Jew Suess" (njemački: Jud Süß, 1925.)
"Čekaonica" (njemački Wartesaal, 1930. - 1939.) "Uspjeh" (njemački Erfolg, 1930.)
Porodica Oppermann (njemački: Die Geschwister Oppermann, 1933.)
"Izgnanstvo" (njemački: Exil, 1939.)
"Josef Flavije" (njemački Flavius Josephus, 1932 - 1945)
"Jevrejski rat" (njemački: Der jüdische Krieg, 1932.)
"Sinovi" (njemački: Die Söhne, 1935.)
"Doći će dan" (njemački: Der Tag wird kommen, 1945.)
"Lažni Nero" (njemački: Der falsche Nero, 1936.)
Braća Lautenzack (njemački: Die Brüder Lautensack, 1943.)
Simone (njemački: Simone, 1943.)
"Lisice u vinogradu" (njemački: Die Füchse im Weinberg, 1947.)
"Goya, ili težak put znanja" (njemački: Goya oder der arge Weg der Erkenntnis, 1951.)
"Mudrost ekscentrika, ili smrt i transformacija Jean-Jacquesa Rousseaua" (njemački: Narrenweisheit oder Tod und Verklärung des Jean-Jacques Rousseau, 1952.)
"Španska balada (Židov iz Toleda)" (njemački: Die Jüdin von Toledo, 1954.)
Jefta i njegova kćerka (njemački Jefta und seine Tochter, 1957).
Sin proizvođača, stekao je solidno obrazovanje na univerzitetu u svom rodnom gradu Minhenu (ovdje je studirao književnost i filozofiju), a zatim u Berlinu, gdje je studirao germansku filologiju, filozofiju i sanskrit.
Bavio se novinarstvom i pozorištem, rano je pokazao interesovanje za antiku. Pod uticajem patrijarhalnih porodičnih tradicija, zainteresovao se za jevrejsku istoriju, što je odredilo teme brojnih njegovih dela. Godine 1908. počeo je izdavati književni časopis Zerkalo, koji je ubrzo bio primoran da se zatvori zbog finansijskih problema. Putovao 1912-1914. Za vrijeme Prvog svjetskog rata služio je u njemačkoj vojsci iz koje je oslobođen iz zdravstvenih razloga. Godine 1918. Feuchtwanger je otkrio talenat mladog Bertolta Brechta, s kojim je imao dugo prijateljstvo. Feuchtwanger je bio u inostranstvu kada je Hitler došao na vlast. Prijatelji su ga nagovarali da odgodi povratak u Njemačku, a izbijanje nacističkog terora učinilo je povratak nemogućim. Po dolasku nacista na vlast u Njemačkoj, Feuchtwanger je bio među onima čije je knjige trebalo spaliti, a 25. avgusta 1933. mu je oduzeto njemačko državljanstvo. Imovina mu je konfiskovana.
1940. godine, za vrijeme okupacije Francuske od strane Njemačke, pisac je interniran u logor, uspio je pobjeći, a zatim, uz velike muke, pribavio potrebne dokumente i sa suprugom se preselio u Sjedinjene Države. Od novembra 1943. živio je u Vili Aurora u Kaliforniji, gdje je, zahvaljujući prihodima od filmova snimljenih po njegovim djelima, stvorio jedinstvenu biblioteku od 20.000 tomova.
Za vrijeme Drugog svjetskog rata Feuchtwanger je stvorio svoja najbolja djela, u kojima su fašizam i njegova ideologija bili podvrgnuti nemilosrdnom i ljutom razotkrivanju.
Za izuzetne zasluge kao umjetnik i zagovornik ideja mira i napretka, Lion Feuchtwanger je nagrađen Državnom nagradom DDR-a u oblasti umjetnosti i književnosti, koja mu je dodijeljena 1953. godine.
Pisac je umro 1958. od raka bubrega.
Trenutno je Villa Aurora, u kojoj je pisac proveo svoje posljednje godine, kreativna rezidencija njemačkih pisaca, umjetnika i kompozitora.
Književna djelatnost
Glavno pitanje Feuchtwangerovog rada odnosi se na načine, perspektive i pokretačke snage društvenih promjena kojima je svjedočio. U različitim periodima, Feuchtwanger je na to odgovarao na različite načine, ali uvijek su razmišljanja o sudbini čovječanstva činila patos njegovog duhovnog i stvaralačkog traganja. Feuchtwanger je stekao slavu uglavnom kao autor istorijskih romana. „Nikada nisam nameravao da prikažem istoriju zbog same nje“, rekao je pisac. U svojim radovima je vidio i prikazao sukob ideja, borbu sila nazadovanja i napretka, čije su posljedice imale dubok uticaj na društvene sukobe savremenog društva. Stvorio je novu vrstu intelektualnog istorijskog romana, gde se iza opisa jedne daleke epohe jasno nameće drugi plan – paralele sa događajima našeg vremena.
Feuchtwanger je svoju književnu djelatnost započeo dramaturgijom. Njegove rane radove karakterizira istančana, bolna profinjenost forme i siromaštvo životnog sadržaja, veličanje ljepote i zanemarivanje moralnih vrijednosti života, divljenje pojedincu i hladan odnos prema običnim ljudima. Nakon toga, pisac je, ne bez ironije, govorio o svom ranom radu, smatrajući ga samo ne baš plodnom etapom u vlastitom duhovnom razvoju.
Književnokritička djelatnost imala je mnogo važniju ulogu u njegovoj daljnjoj stvaralačkoj evoluciji. Napisao je mnoge članke i kritike posvećene uglavnom pozorištu i drami. Istovremeno, realistički roman je privukao njegovu pažnju, a nemački realistički pisci poput braće Tomas i Hajnrih Man, imali su snažan uticaj na Feuchtwangerovo stvaralaštvo.
Za vrijeme Prvog svjetskog rata Feuchtwanger odlučno nije prihvatio ni njegove ciljeve ni nacionalističku ideologiju. Zauzeo je antiratni stav i govorio protiv imperijalističkog pokolja. Antiratni osjećaji izraženi su u pjesmi "Pjesma palih" i u drami "Mir" - varijacije na temu komedije grčkog satiričara Aristofana. Feuchtwanger je mnogo pisao tokom ratnih godina. To su uglavnom bile originalne predstave i adaptacije djela klasične dramaturgije - Eshilovi Perzijanci, Vasantasena starog indijskog pjesnika Šudrake, Kalidasina drama Kralj i plesačica. Uz motive društvene kritike, u njegovom se radu javljaju pesimistička i fatalistička raspoloženja. Feuchtwanger piše dramski roman Thomas Wendt (1920), drame Jevrejin Suess (1917), Holandski trgovac (1921), rado koristi formu satirične kritike da ismeje buržoaske političare. Takva je njegova anglosaksonska trilogija (1927).
Doživljeno tokom ratnih godina, u danima revolucije u Bavarskoj i kontrarevolucije u Njemačkoj, zauvijek je izbrisalo estetizam iz Feuchtwangerovog djela. U djelima ovog perioda - drami "Ratni zarobljenici" i u romanu "Hiljadu devetsto osamnaesta godina" - počinju da dominiraju društveni problemi, osjeća se pristup pisca realizmu.
Nakon Hitlerovog dolaska na vlast u Njemačkoj, pisac je emigrirao u Francusku, gdje je 1936. godine objavljen njegov novi roman Der falsche Nero (Lažni Nero), u kojem je, pod maskom okrutnog i lažljivog rimskog cara, prikazana slika modernog Firera. se prikazuje.
"Moskva 1937"
U to vrijeme pisac postaje popularan u SSSR-u, a na poziv sovjetske vlade 1937. proveo je dva mjeseca u SSSR-u, primio ga je Staljin. Knjiga "Moskva 1937" govori o Staljinu i prikaznim suđenjima i pogubljenjima u SSSR-u, objavljena je u Moskvi u masovnom tiražu. Knjiga je izazvala kontroverze u svijetu. U SSSR-u je počelo objavljivanje Feuchtwangerovih sabranih djela, bilo je mnogo izdanja pojedinačnih djela. Nakon njemačko-sovjetskog sporazuma i prije rata, Feuchtwangerova djela praktički nisu objavljivana u SSSR-u.
"Španska balada" (bazirana na članku L. Chernaya i izdanju iz 1959.)
1954. Lion Feuchtwanger napunio je sedamdeset godina. I upravo u to vrijeme on je, kako je napisao Thomas Mann u svom članku "Feuchtwangerov prijatelj", sa Rano u jutro a daleko u popodnevnim satima diktirao je stenografu, možda i svoje najmlađe delo, Špansku baladu, poetsku priču o ljubavi španskog kralja Alfonsa VIII prema ćerki seviljskog trgovca Rakel, popularno zvane Fermosa - lepotica. Pisac preuzima novu knjigu - duboku antiku. Krstaški ratovi, jevrejski pogromi, okrutne, militantne pjesme, verige, krv, ubistva, fanatizam, osveta... Feuchtwanger je još 1935. godine rekao: „Pošto pažljivo ispitavši svoju savjest, usuđujem se reći da sam u svojim istorijskim romanima namjeravao dati istog sadržaja, kao u moderno doba. Zatim, 1935. godine, pisac u svom govoru „O značenju i besmislu istorijskih romana” vrlo detaljno otkriva svoje stavove o istorijskom romanu. “Riječi “historijski roman” danas izazivaju neugodne asocijacije. Avanture, intrige, kostimi, oštre, šarene boje, patetični govori, mešavina ljubavi i politike, veštačko svođenje velikih događaja na male lične incidente dižu vam se pred očima. Prigovarajući ovoj tački gledišta, Feuchtwanger kaže da je „u svakom pojedinačnom slučaju došao do zaključka da umjetnik nije želio ništa drugo nego da prikaže svoj moderni stav prema životu, svoju subjektivnu, neistorijsku viziju svijeta...” Nikada nisam imao nameru da oslikavam istoriju radi istorije: u nošnjama, istorijskoj odeći, video sam samo najjednostavnija stilska sredstva za stvaranje iluzije stvarnosti. "...Obrisi planine bolje se vide izdaleka nego među samim planinskim lancem." Ove izjave se ne mogu shvatiti doslovno, većina ih je izrečena u žaru kontroverzi i prenijela su misli pisca u oštroj ultimativnoj formi. Feuchtwangerovi istorijski junaci nikada nisu bili samo njegovi savremenici obučeni u istorijsko odelo, a događaji iz prošlosti nikada nisu bili samo odskočna daska za skok u sadašnjost. Stvarajući svoja istorijska djela, Feuchtwanger je duboko proučavao to doba kako bi ga što istinitije prikazao u svojim knjigama. Nije ni čudo što se pronicljivi umjetnik Thomas Mann divio njegovoj savjesnosti i sposobnosti da pronikne u suštinu istorijskih događaja. Zaplet "Španske balade" decenijama je zabrinjavao Feuchtwangera. Međutim, čitajući djela posvećena ljubavi Raquel i Alfonsa (drama Jevrejka iz Toleda Lopea de Vege, istoimena Grillparzerova drama), ustanovio je da su autori propustili nešto važno. „Nijedna od književnih obrada ove teme ne govori o istoriji zemlje... U međuvremenu, sudbina ljubavnika je usko povezana sa njom. I što se istraživač detaljnije bavi situacijom u tadašnjoj Španiji, to će dublje značenje otkriti u istoriji Raquel i kralja. U 12. veku, Kastilja je bila jedna od pet hrišćanskih država na Iberijskom poluostrvu. Osim nje, kršćanski su bili Kraljevina Aragon, Navara, Leon i Portugal. Na jugu Španije postojalo je do desetak polunezavisnih mauritanskih emirata, podređenih sultanu Almohadu, koji je 1147. godine osvojio španske Maure. Muslimanska Španija je bila na višem ekonomskom nivou od hrišćanske, nadmašujući je u kulturnom smislu. Arapska kultura u Španiji uticala je na čitavu Zapadnu Evropu. Obrazovani Evropljani čitali su dela arapskih naučnika, matematičara, lekara, filozofa... U drugoj polovini 11. veka, neposredno pre događaja opisanih u Španskoj baladi, počela je rekonkista - obrnuto osvajanje Iberijskog poluostrva od strane Španaca. , koji ga je izgubio u 8. veku. Ali hrišćanska Španija nije bila ujedinjena. Feudalci su bili u neprijateljstvu jedni s drugima i sa svojim kraljevima, poput, na primjer, legendarnog Sida, ponekad čak ni ne prezirući savez s Maurima. Zemlju su naseljavali ljudi različitih vjera, na poluotoku su bjesnili ratovi. Ali u isto vrijeme, kršćanske i muslimanske države trgovale su među sobom i podržavale kulturne veze. U to vrijeme, Evropu je zahvatila ta ideja krstaški ratovi. Vitezovima koji su pohrlili na istok pridružile su se gomile izgladnjelih seljaka koji su bježali od siromaštva, tlačenja i kuge. Dakle, u centru ovaj roman sukoba snaga mira protiv snaga rata i reakcije. Autor od prvih stranica čitaoca uvodi u gustu stvari – kralj je izgubio rat sa muslimanskom Seviljom. Ljudi su siromašni, ekonomija zemlje je uništena. Kralj nema pravo da se bori 8 godina - to je glavna tačka mirovnog sporazuma. Ovih 8 godina može se iskoristiti za povećanje bogatstva zemlje, pomoć zanatlijama, seljacima i gradovima u usponu, obuzdavanje neposlušnih feudalaca koji potkopavaju kraljevsku moć. Stoga odnos prema miru i ratu razdvaja likove u ovom romanu. S jedne strane je Dona Leonor, kraljica Kastilje, nadbiskup Martin, baron de Castro, jedan od najvećih pjesnika srednjeg vijeka, Bertrand de Born. Na drugoj - Don Yehuda, kraljev ministar, njegova kćerka Raquel, kraljeva miljenica, kraljev ispovjednik, kanonik Rodrigo.
"Ružna vojvotkinja"
Feuchtwangerov prvi istorijski roman je Ružna vojvotkinja. Priča o Margareti od Tirola, južnonjemačkoj vojvotkinji iz 14. vijeka, napisana je kao roman o tragediji humanističke osobe u okrutnom društvu. Sukob je kompliciran individualnom tragedijom heroine - energične i nadarene, ali izvana odbojne i stoga nesretne u svom ličnom životu, "ružne vojvotkinje".
"Jew Suess"
Roman "Jew Suess" posvećen je Njemačkoj u 18. vijeku. Priču o jevrejskom finansijeru, koji je postao prvi ministar vojvode od Württemberga i vodio okrutnu, razornu politiku za narod, Feuchtwanger je okrenuo na način da "historijski pesimizam" dobija moralno i filozofsko opravdanje. Roman je doveo autora svjetska slava. Feuchtwanger je za ovaj roman optužen i za jevrejski nacionalizam i za antisemitizam.
Josephus trilogy
Feuchtwanger je nastavio raditi na jevrejskoj temi u svojoj trilogiji o jevrejsko-rimskom istoričaru Josifu; Prvi dio romana - "Jevrejski rat" - objavljen je 1932. godine, drugi - "Sinovi" - 1935. godine, završni dio - "Doći će dan" - 1945. godine.
Flavije Josif, patriota i učesnik ustanka Judeje protiv rimske vlasti, prešao je na stranu Rimljana i postao jedan od najpoznatijih istorijskih pisaca antički svijet. U "Jevrejskom ratu" i "Sinovima" problem odlaska od Jevreja pretvara se u temu borbe za jedinstvenu kosmopolitsku kulturu, koja treba da pronađe harmoničan spoj svega najboljeg što je nosila grčko-rimska i jevrejska kultura.
Istorijska aktivnost junaka prethodnog Feuchtwangerovog romana, Suess, bila je objektivno štetna, čak i zločinačka, a tragedija lične sudbine bila je besplodna. Djelatnost Josipa Flavija je sasvim druge vrste, ima univerzalni cilj: spojiti dvije moćne kulturne struje, uništiti besmislenu mržnju između ljudi različite krvi. Josipova tragedija je u tome što je on sam u svojoj svijesti kao građanin svemira, pa je stoga njegov zadatak nemoguć.
"uspjeh"
Feuchtwanger je napisao niz romana o sadašnjosti. Ove stvari su veoma aktuelne. Odlikuju ih publicitet i pamflet. "Uspjeh", "Porodica Opperman", "Izgnanstvo" su upotrijebili "modernu historiju" zapadna evropa- Na pozadini sloma buržoaske demokratije u Njemačkoj i uspostavljanja nacističke diktature.
Roman "Uspeh" predstavlja život Bavarske 1919-1923. Poslijeratna ekonomska, politička i moralna kriza. Priprema i izvođenje "pivskog puča". Feuchtwanger je dao satirični portret "Firera" Ruperta Kutznera. U romanu je vodeća tema apstraktne „pravde“, oličene u borbi za oslobađanje Krugera, zatvorenog iz političkih razloga – na osnovu krivokletstva. Roman "Porodica Oppenheim" napisan je odmah nakon dolaska nacista na vlast u Njemačkoj.
Posljednje godine kreativnosti
U poslijeratnim godinama, dok je živio u Sjedinjenim Državama, pisac je shvatio da su tvorci istorije mase. Ova misao, koja je za njega postala konačna, provlači se kroz sva njegova kasnija djela, produbljujući njihov realizam i dajući im optimizam koji nije bio svojstven njegovom ranom stvaralaštvu.
Ako je u ranom periodu duhovnog razvoja za Feuchtwangera ideja društvenog napretka izgledala u najmanju ruku sumnjiva, onda je pravi junak njegovih kasnijih djela bio „... taj nevidljivi kormilar istorije, koji je otkriven u osamnaestom vijeku, u devetnaesti je pažljivo proučavan, opisan i uzdignut da bi u dvadesetom bio teško oklevetan i odbačen: napredak.
Feuchtwanger se odlučno suprotstavio intenziviranju međunarodne reakcije, protiv hladnoratovske propagande. Piše dramu "Obmana, ili đavo u Bostonu", u kojoj razotkriva organizatore "lova na vještice" - suđenja žrtvama komisije za istragu neameričkih aktivnosti. U svojim posljednjim romanima, Španska balada i Jefta i njegova ćerka, Feuchtwanger je razvio ideje napretka i humanizma.
U SSSR-u prve poslijeratne decenije Feuchtwangerove knjige nisu objavljivane i bio je podvrgnut oštroj kritici u sovjetskoj štampi. Od 1955. nastavljena su masovna izdavanja Feuchtwangerovih djela.
Članak je zasnovan na materijalima Literary Encyclopedia 1929-1939.
Bibliografija (nepotpuna)
- Car i plesačica (1917.)
- Perzijanci, po Eshilu (1917.)
- Svijet, prema Aristofanu (1918.)
- ratni zarobljenici (1919.)
- Thomas Wendt drugo ime 1918. (1920.)
- Ružna vojvotkinja Margherita Maultash (1923.)
- Jevrej Suess (1926)
- Uspjeh (1930)
- Jevrejski rat (1932.)
- Porodica Opperman (1933.)
- Sinovi (1935)
- Lažni Neron (1936.)
- Vrijedni članci iz časopisa (1936-1939)
- Izgnanstvo (1938)
- Braća Lautenzack (1943.)
- Simone (1944.)
- Doći će dan (1945.)
- Lisice u vinogradu (1947.)
- Goya, ili teški put znanja (1952)
- Mudrost ekscentrika, ili smrt i transformacija Jean-Jacquesa Rousseaua (1952.)
- Španska balada (1954.)
- Jeftah i njegova kćer
- Đavo u Francuskoj (1941.)
Trilogija o Josifu Flaviju (godine izdanja vidi gore)
- Jevrejski rat
- sinovi
- Doći će dan
Filmografija
- Goya, ili Težak put znanja
- Oppenheim porodica
Lion Feuchtwanger
(Lav Feuchtwanger, 1884-1958)
Lav Feuchtwanger je ušao u istoriju nemačka književnost kao majstor društvenog i istorijskog romana. Poticao je iz buržoaskog intelektualnog miljea. Studirao je na univerzitetima u Minhenu i Berlinu, studirao filologiju i filozofiju. Pokazivao je veliko interesovanje za istorijske probleme, posebno za istoriju Judeje, koja je pokazala uticaj porodične tradicije.
Prvi Feuchtwangerovi književni eksperimenti datiraju s početka stoljeća. Prva zbirka njegovih kratkih priča, Usamljeni (Die Einsamen), objavljena je 1903. godine, ali nije bila uspješna. Tada se Feuchtwanger jako zanima za pozorište, piše drame, pozorišne kritike, članke o pozorištu i dramaturgiji. Tokom ovih godina na njega je „izvestan uticaj izvršila modernistička književnost.
Prvi svjetski rat i atmosfera šovinističke i militarističke pomame koja ga je pratila nisu odmah izazvali negativnu ocjenu pisca. Na samom početku rata nije oslobođen nekih šovinističkih iluzija, već vrlo brzo shvata besmislenost rata i postaje pacifist.
Feuchtwanger je pozdravio revoluciju iz 1918. u Njemačkoj, iako ju je shvatio na svoj način.
U dramama nastalim 10-20-ih, pisac razotkriva kolonijalna osvajanja i kapitalističke pljačke. Takve su njegove drame “Kalkuta, 4. maj” (Kalkutta, 4. maja), “Oil Islands” (Die Petroleum-Inseln), “Hoće li Hil biti amnestiran” (Wird Hill amnestiert). Stav autora u ovim komadima je vrlo kontradiktoran: s jedne strane razotkriva građanske grabežljivce, a s druge se divi njihovoj efikasnosti i energiji.
Feuchtwangerovu široku književnu slavu donio je historijski roman.
Godine 1923. pojavila se Ružna vojvotkinja (Die hapliche Herzogin), a 1925. pojavila se Jevrejka Suess (Jud Süß), objavljena nekoliko godina ranije kao dramsko djelo.
Roman Ružna vojvotkinja zasnovan je na životu Margarete od Tirola, koja je živela u 14. veku. Autor je isprva prikazuje kao progresivnu istorijsku ličnost koja je osmislila niz razumnih i korisnih reformi. Međutim, svi njeni dobri poduhvati propadaju, nailazeći na otpor mračnih sila feudalizma. Budući da je ružna, nesrećna je u svom privatnom životu.
U tumačenju ličnosti Margarite, pisac je polazio od koncepta koji je kasnije iznio u svom govoru „O smislu i besmislu istorijskog romana” (1935). Prema ovom konceptu, historija je arena borbe između dva vječna principa - razuma i nerazuma. Nosioci uma su usamljenici, manjina, i zato su poraženi u borbi protiv superiornih sila tame.
U romanu Jevrejin Süss, Feuchtwanger intenzivira svoje razotkrivanje sila varvarstva i nerazuma. Njen protagonista Süss Openheimer je ministar finansija vojvode od Virtemberga u 18. vijeku. Pisac stvara pravu sliku ovog privremenog radnika, koji je, udovoljavajući vojvodskim hirovima, stekao ogromno bogatstvo i ima gotovo neograničenu moć. Uočavajući uzvišenu narativnu umjetnost prvih Feuchtwangerovih povijesnih romana, ne mogu se zanemariti neke od njihovih posebnosti. Autor je namerno modernizovao, modernizovao istoriju, prenoseći probleme i likove preuzete iz sadašnjosti u prošlost. Istorijski junaci su često bili obdareni složenom psihologijom ljudi 20. veka. To se može reći i za Margaritu, i za niz drugih likova. Istorizam romana ovaj slučaj patili, ali su pobijedili u relevantnosti i aktuelnosti. U pomenutom djelu Feuchtwanger o istorijskom romanu o tome kaže: „Pisao sam i moderne romane i istorijske. I iskreno mogu reći da sam uvijek nastojao da u svoje istorijske romane unesem isti sadržaj kao i u moderne. Nisam ni pomišljao da pišem istoriju radi istorije; kostimi, istorijsko odelo su za mene uvek bili samo sredstvo stilizacije, sredstvo za stvaranje iluzije na najjednostavniji način.
Ove riječi ne treba shvatiti doslovno. Oni ponavljaju kontroverzu koju je Feuchtwanger vodio protiv reakcionarnih pisaca koji su nastojali da izoluju književnost od akutni problemi modernost. Feuchtwanger je uvijek pažljivo proučavao historijsku građu epohe koju je prikazao.
Poznato je da je Feuchtwanger bio jedan od prvih velikih evropskih pisaca koji je uvidio opasnost od fašizma u Njemačkoj i izašao s ljutnjom osudom toga. To je učinio u romanu Uspjeh (Erfolg, 1930), koji je prikazao modernu Njemačku.
Radnja romana zasnovana je na priči o borbi za izlazak iz zatvora nepravedno zatvorenog likovnog kritičara Martina Krugera. Pošten intelektualac i slobodoumna osoba, vlasti su ga skrivale u zatvoru, jer su njegovi iskreni i prilično hrabri stavovi smatrani opasnim.
Poseban slučaj kršenja zakona dao je piscu priliku da pokaže raspadanje buržoasko-demokratske države, u kojoj su samovolja i bezakonje zamijenili zakon. Tako je počela postupna fašizacija Njemačke, povezana s kršenjem elementarnih pravnih normi i uspostavljanjem kulta nasilja.
Pisac je optužio bavarsku vladu da je otvorila put fašizmu. Fašistički pokret koji se u romanu spominje kao pokret "istinskih patriota". Pred Pisac je pokazao veliku opasnost od nacističkog pokreta za sudbinu čovječanstva i njegove kulture.
Borbu za oslobađanje Krugera započinje njegova voljena Johanna Krain. Ova borba uključuje različiti ljudi- komunist Kaspar Prekl, novinar Jacques Tuverlin i drugi. Prekl je talentovan inženjer, pošten, principijelan čovek, kome je priča o Krugeru zgodan izgovor za borbu protiv buržoaske vlasti. Međutim, uz sve svoje pozitivne osobine, Prekla autor prikazuje kao čovjeka uskih, dogmatskih pogleda koji ga sprečavaju da shvati složenu i raznoliku sliku savremenog svijeta.
Preklusu u romanu suprotstavlja humanista i skeptik Jacques Tuverlin, slika najbliža autoru. Ne vjeruje u mogućnost da se svijet prepravi kroz akciju, nasilje. Snaga koja može promijeniti svijet na bolje, sklon je da smatra riječju, uvjeravanjem, obrazovanjem. Feuchtwangerova buržoaska uskogrudost očitovala se u tumačenju slike Prekla i Tuverlena.
Iako je u ovom romanu pisac uspeo da prevaziđe neke iluzije o buržoaskoj demokratiji, koja se pred njegovim očima degenerisala u omraženu nacističku diktaturu, ono što mu se činilo pravednom državnom strukturom budućnosti nije ništa drugo do ista, donekle poboljšana, uređena buržoaska. demokratija.
Pisac je "Uspeh" zamislio kao istorijski roman. U skladu sa ovom vizijom, Feuchtwanger nastoji da bude dokumentarac. U knjizi daje kratku istorijsku i socio-ekonomsku pozadinu, opise situacije.
Dokumentarac je kombinovan sa svetlim psihološkim karakteristikama likova, a psihologizam je svrsishodan. Autor identificira one osobine koje karakteriziraju društvenu suštinu određenog junaka.
Godine 1933., nakon dolaska nacista na vlast, Feuchtwanger je emigrirao u Francusku, gdje se uključio u aktivne antifašističke aktivnosti. Godine 1937. posjetio je Sovjetski Savez. Rezultat njegovog putovanja u našu zemlju bila je njegova knjiga "Moskva, 1937" (Moskau, 1937), u kojoj sa velikim simpatijama piše o našoj zemlji.
U egzilu, Feuchtwanger je stvorio niz velikih antifašističkih romana, a prije svega Porodicu Oppenheim (Die Geschwister Oppenheim, 1933), koju je kasnije nazvao Porodica Opperman. Fokus pisca tragična sudbina buržoaska jevrejska porodica, koja je uvijek stajala po strani od politike i nije uviđala fašističku opasnost koja se približava Njemačkoj.
Prikazujući patnju porodice Oppenheim osuđene na smrt, autor je pozvao na borbu protiv nacističkih vandala. Snaga riječi, uvjeravanje, koje je nedavno preporučio kao sredstvo za poboljšanje javnog života, sada se prepoznaju kao očigledno nedovoljne da se suprotstave nacizmu. Samo aktivna borba, revolucionarno nasilje može uništiti fašizam.
Međutim, antifašistička tematika je u romanu sužena, svodi se uglavnom na razotkrivanje antisemitizma nacista.
Ideja o potrebi aktivne borbe protiv fašizma postaje glavna u romanu Izgnanstvo (Exil, 1940), gdje u prvom planu više nije pasivni kontemplator zla koje se događa, ne bespomoćni patnik, već osoba uvjerena u potrebu borbe protiv fašizma. Takav je Sepp Trautwein, talentovani kompozitor, antifašista.
Trautwein je već napravio izbor između akcije i pasivne kontemplacije. Za njega je drugo pitanje - kako postupiti, s kim ići, jer sama borba ne može donijeti uspjeh.
Nakon mučnih traganja i kolebanja, dolazi do zaključka da samo socijalizam, oslobodilačka borba naroda, otvara perspektivu sretne budućnosti. Prepoznavanje ove istine bio je izuzetno važan korak u Feuchtwangerovom ideološkom razvoju.
S problemom izbora puta suočava se i čuveni istoričar antike Josif Flavije, glavni lik trilogije "Josef" (Josephus-Trilogie), u kojoj su bili i romani "Jevrejski rat" (Der judische Krieg, 1932.) , "Sinovi" (Die Sohne, 1935) i "Dan će doći" (Der Tag wird kommen, 1942).
Josephus Flavius isprva djeluje kao jedan od vođa ustanka jevrejskog naroda protiv Rima, koji je osvojio Judeju. Vremenom se njegovi stavovi menjaju. On zaključuje da je Rim nosilac više civilizacije. Rim može pomoći Judeji da prevaziđe svoju nacionalističku uskogrudost i izolaciju. Joseph postaje omražen vjerski fanatizam i netrpeljivost prema vođama jevrejske zajednice. Pristalica je prijateljstva naroda, međusobnog duhovnog bogaćenja raznih naroda.
Josif prekida sa judaizmom i prelazi na stranu Rima. Zbog toga ga njegovi saplemenici proklinju, Rimljani ga preziru. A njegova sudbina je tragična.
Razvijajući temu Josifa Flavija, pisac je vjeran svom konceptu istorijskog romana. Kao i obično, težio je relativno tačnoj reprodukciji činjenica, detalja, „istorijskih kostima“, ali je tumačenje ovih činjenica dato na osnovu savremeni zadaci borba protiv nacionalističke, šovinističke ideologije nacista. Slika starog Rima u romanu je jasno modernizovana.
Stari Rim je osvijetljen sa istih pozicija u satirični roman"Lažni Nero" (Der falsche Nero, 1936). Na osnovu materijala starorimske istorije razvija se savremena pitanja. Ovo je veoma oštar, aktuelan roman, koji je napisao veliki majstor satiričar.
Roman govori o izmišljenoj priči o grnčaru Terentiju, koji izgleda kao pokojni car Neron. Ima uticajnih ljudi zainteresovanih za svojevrsno uskrsnuće pokojnog cara. Za kratko vrijeme, sudbina uzdiže Terentiusa-Lažnog-Nerona na vrhunac državne moći. Lutka postaje moćna osoba. Na vlast dolazi uz pomoć prevare, besramne demagogije i avanturizma. Pažljivi čitatelj nehotice je uporedio sudbinu rimskog avanturista sa sudbinom vladara nacističke Njemačke. U saradnicima Lažnog Nerona (Knops, Trebone) mogli su se prepoznati Hitlerovi saradnici - Gebels, Gering.
Ciklus antifašističkih romana zatvara roman "Simone" (Simone, 1944), posvećen borbi francuskih patriota protiv nemački okupatori. Oličenje posrnule Francuske je mlada djevojka, siroče Simone Moshar, čiji se lik poredi sa nacionalnom heroinom francuskog naroda Jovankom Orleankom. Simona hrabro ulazi u neravnopravnu borbu sa porobljivačima svoje domovine. akcije buržuja, koji, želeći da sačuvaju svoj kapital, izdaju nacionalne interese i sarađuju sa osvajačima.
U 40-im godinama. Feuchtwanger je bio svjedok ogromnih istorijskih događaja - poraza fašizma, pobjede Sovjetski savez u Domovinskom ratu, što je dovelo do jačanja privlačne snage ideja socijalizma, nastanka socijalističkog logora. Sve te temeljne društvene promjene odrazile su se na ideološku evoluciju pisca, koji pokazuje sve veći interes za probleme revolucije, naroda i njegove uloge u povijesti. On takve stvara značajna dela, kao "Lisice u vinogradu" (Die Füchse im Weinberg, 1947), "Mudrost ekscentrika, ili smrt i transformacija Jean-Jacquesa Rousseaua" (Narrenweisheit oder Tod und Verklärung des Jean-Jacques Rousseau,1952), posvećena prikazu Francuske buržoaske revolucije 1789—1794
Lisice u vinogradu prikazuju Francusku uoči revolucije 1789. godine, njen oronuli režim feudalnog apsolutizma. Autor je suprotstavio kraljevski dvor, plemstvo, koji su glasnogovornici zastarjelog svijeta, sa onima koji su ideološki pripremali francusku revoluciju - prosvjetiteljima Voltaireom, Didroom, Rousseauom, Beaumarchaisom.
Slika Bomaršea je najpotpunije i najsveobuhvatnije otkrivena u romanu. Predstavljen je u svoj složenosti i nedosljednosti svog karaktera. Ovo je pedagog inspirisan idealima slobode, komičar koji je stvorio duhovitu satiričnu trilogiju o Figaru, i pametna osoba i biznismen koji ne zaboravlja na svoje lične interese. Iskreno želi pomoći oslobodilačkom ratu Amerikanaca i snabdjeti ih oružjem, a istovremeno se nada da će na tome zaraditi priličan kapital. Slika Bomaršea je istorijski istinita i ubedljiva.
Ali s najvećim simpatijama, autor prikazuje B. Franklina, mudrog političara, pisca, naučnika i diplomatu koji predstavlja američke pobunjenike na dvoru francuskog kralja. On razumije neizbježnost revolucionarnog nasilja u cilju osvajanja slobode. Prema njegovim riječima, sloboda i bolji red se nigdje ne mogu uspostaviti bez nasilja.
Još jasnije razumijevanje revolucije i uloge naroda javlja se u romanu Mudrost ekscentrika.
U ovom djelu pisac stvara živopisna slika Rousseaua i pokazuje utjecaj njegovih ideja na pripremu francuska revolucija. Oko njegovog imena vodila se žestoka borba. Sile starog svijeta podvrgnule su prosvjetitelja progonu i progonu. Ostaje sam, čak ni njemu bliski ljudi, uključujući njegovu suprugu Terezu Levaser, ne razumiju ga dobro. Ali to je privremena usamljenost čovjeka koji je bio ispred svog vremena, a ljudi ga samo zasad ne razumiju. Uskoro će ova samoća prestati. Rousseauove ideje o jednakosti i demokratiji će preuzeti njegovi učenici, a potom i široki slojevi francuskog naroda, i postaće velika snaga.
Ako je u ranim Feuchtwangerovim romanima patio usamljeni humanista, ostajući do kraja nerazumljivim nerazumnom većinom, sada pisac problem odnosa razmatra na drugačiji način. izvanredna ličnost i narod: progresivne ideje velikih ljudi će prije ili kasnije doći do naroda. Dakle, seljački mladić Martin Catru isprva nije razumio Rusoa i gledao ga je kao ekscentrika: „Smatrao sam Jean-Jacquesa svetom budalom. Smijao sam mu se”, priznaje. Tokom godina, Catru počinje shvaćati mudrost ideja velikog prosvjetitelja, postaje strastveni pobornik njegovog "Društvenog ugovora" i aktivan učesnik revolucije. On će se pretvoriti u poznatu revolucionarnu ličnost, hrabrog, odlučnog, principijelnog, vjernog branioca narodnih interesa.
Catru je pristalica odlučnih mjera protiv neprijatelja revolucije. Ali on je dovoljno razborit i shvaća da nije imalo smisla hapsiti Fernanda, koji je, suprotno svom plemenitog porekla, postao iskreni pobornik revolucije.
Robespierre, jedan od vođa revolucije, također se pojavljuje kao neka vrsta Rusoista. U mladosti je posjetio Rusoa, izražavajući mu svoje divljenje demokratizmu njegovih ideja. Zakleo se da će služiti cilju slobode, da će ove ideje sprovesti u delo.
Roman se završava trijumfom revolucionarnog naroda uz trijumf Rusoovih ideja. Nije ni čudo da posljednje poglavlje ruma opisuje prijenos pepela filozofa u Panteon, grobnicu velikih ljudi Francuske.
U Mudrosti jednog ekscentrika, Feuchtwanger je u velikoj mjeri nadjačao svoju pogrešnu istorijsku koncepciju. Opšti karakter aktivnosti Rousseaua, značaj njegovih ideja za Francusku revoluciju prikazani su uglavnom u skladu sa istorijska istina. Po prvi put, Feuchtwanger je sa takvom snagom naglasio značaj naroda u ostvarenju istorijskih događaja. Velike promjene, prema autoru, mogu napraviti samo odozdo, od strane narodnih masa. Međutim, u procesu radikalnog preispitivanja problema odnosa pojedinca i naroda, Feuchtwanger je pao u određenu krajnost i namjerno omalovažavao svog junaka, ističući male crte njegovog karaktera. On je Rusoa prikazao ne samo kao mudru, ljubaznu, iskrenu osobu, voli ljude, ali i ekscentrik, “blaženi”, kojeg prevari vlastita žena.
Najbolje stranice romana uključuju opis Francuske revolucije, prikazane velikim događajem istorijski značaj. Njegovi vođe Robespierre, Saint-Just su privučeni velikim simpatijama. Ne liče na fanatike na koje su nekada izgledali Feuchtwangerovi revolucionari.
Nadaleko je poznat pisacov istorijski roman Goja, ili Težak put znanja (Goya oder Der arge Weg der Erkenntnis, 1952), posvećen životu velikog španskog umetnika s kraja 18. - početka 19. veka. Od dva romana koja je planirao, Feuchtwanger je uspio napisati samo jedan. Prikazuje Gojin život od 1793. do 1806. godine.
Podnaslov romana sadrži naznaku idejnog koncepta djela. Knjiga pokazuje ne samo put Goye do visine vizualna umjetnost ali i teška potraga za smislom života i mjestom umjetnika u njemu.
Goja je bio talentovan rodom iz naroda, originalna, snažna ličnost. Postati poznati umetnik, predsjednika Kraljevske akademije umjetnosti, nije izgubio svoj plebejski ponos i nezavisnost. Ali njegov put do spoznaje uloge umjetnika je zaista bolan. Tek nakon dugog traganja, grešaka i zabluda dolazi do razumijevanja pravog zvanja umjetnika, koji svojom umjetnošću duguje služenje narodu.
U početku je zaokupljen umjetnošću kojoj je strastveno odan. On ne želi da zna ništa drugo osim umetnosti. Zaslijepljen je dvorskim životom i daleko je od razumijevanja svojih dužnosti prema narodu.
Teška iskušenja koja su ga zadesila – nesrećna ljubav, bolest, smrt žene i djeteta – učinili su ga podložnijim narodnoj patnji. Odlučujuću ulogu u njegovoj transformaciji u umjetnika-građanina odigralo je revolucionarno doba, ideje Francuske revolucije, čiji je on bio savremenik. Goja pronalazi istomišljenike među španskim slobodoumnicima koji su nastojali promijeniti truli kraljevski sistem. On stvara svoje čuvene "Caprichos", koji su bili nemilosrdna satira na kraljevskom dvoru, dvorskom plemstvu i sveštenstvu.
Karakteristična karakteristika romana je organski spoj u njemu umjetničkog djela i istraživanja istorije umjetnosti. Mnoge stranice knjige posvećene su suptilnoj, prodornoj analizi Gojinih slika. To autoru daje priliku da dublje otkrije karakter umjetnika, njegove poglede na njega svijet, o umjetnosti i njenim zadacima.
Feuchtwanger je dugo pokazivao duboko interesovanje za rad španskog realističkog slikara. Posvetio mu je mnogo stranica u Uspehu.
Ako se u ranim povijesnim romanima pisca snažno osjećala modernizacija prošlosti, onda se u Goyi očituje želja za očuvanjem istorijskog i nacionalnog okusa. Mnogo prostora u romanu je dato opisu narodnih običaja, odeće, igara, pesama. Sve ovo pomno prati Goja. Ovdje nalazi materijal za svoju umjetnost.
Sjećam se svijetle slike Gojine majke, jednostavne, inteligentne i osjećajne žene koja ga podsjeća na njegovu pripadnost narodu.
Posljednjih godina svog života Feuchtwanger je pisao teorijske članke i eseje. nedovršeno kritički rad Dezdemoninu kuću (Das Haus der Desdemona, 1961) posvetio je svom omiljenom žanru, istorijskom romanu. Napisana je na vrlo opsežnom materijalu književnih djela o historijskim temama.
U ovom djelu pisac sumira svoja razmišljanja o istorijskom romanu, revidira neke od svojih ideja koje je svojevremeno iznio u svom govoru „O smislu i besmislu istorijskog romana“.
Feuchtwanger prati glavne prekretnice u razvoju istorijskog romana od antike. On s pravom smatra W. Scotta pravim tvorcem ovog žanra. Njegove romane karakteriše istinski istoricizam, koji bi, prema autoru, trebalo da se odigra u oslikavanju prošlosti. Na taj način je Feuchtwanger odstupio od svog pogrešnog gledišta, koje je proklamovalo pravo pisca da modernizuje prošlost. Korisne promjene u stavovima pisca prema više realistična slika prošlost je postala moguća pod uticajem Feuchtwangerovog učešća u antifašističkom pokretu naroda Evrope.