"Romansa o lisici" je spomenik francuske urbane književnosti, koja je postala rasprostranjena u 12.-13. veku. Djelo se sastoji od 27 grana, odnosno samostalnih priča, napisanih u parovima rimovanih stihova. Objedinjujuća zaplet je borba lisice Renarda sa njegovim zakletim neprijateljem, vukom Isengrinom (trijumf lukavstva nad snagom)
Romansa o lisici bila je tolika popularnost u srednjem veku da je truver iz trinaestog veka Gautier de Couencie zamerio monasima da više vole avanture lukave lisice, sa scenama iz čijeg života oslikavaju zidove svojih ćelija, nego čitanje sveti tekstovi.
Priča o lukavom lopovu, lisici Reynardu
Hyer begynneth thystory of Reynard the Foxe
Štampa William Caxton London. 1481
Prijevod sa English Love Shvedova
O magarcu, koji nije htio na sabor koji je sazvao Leo.
Leo je izdao edikt da mu sve životinje dođu, a kada su se okupile, upitao je koga nema. Rečeno mu je da nedostaje jedan magarac koji sa zadovoljstvom pase na sočno zelenoj livadi. Da ga dovede, Lav je poslao Vuka, jer je jak, a Lisicu, jer je pametan. Kada su stigli do magarca, najavili su mu da treba da izađe pred Lava, kao i ostale životinje, kako bi ponizno saslušao njegov ukaz. Magarac je odgovorio da je obdaren privilegijom koja će ga spasiti od svih vrsta edikta i zabrana koje će biti izdate. Glasnici su tražili da im se pokaže ta privilegija, a magarac je pristao. Ovdje je nastao spor između Vuka i Lisice, koji su imali privilegiju da čitaju; žreb je pao na Lisicu, koja je zamolila magarca da joj pokaže. A Magarac odgovori: "Pročitaj pažljivo šta piše ispod zadnje desne noge." Lisica se približila, a oči su mu izletjele od udarca. I Wolf na ovo: "Najupućeniji među klericima nisu nipošto najopasniji."
RIMLJAN O CRVENOM
Svijet skitnice Lisice, iako je stvoren više od jednog dana, je suština od krvi i mesa srednjovjekovne kulture. Stenografi tada još nisu postojali, a suvi dokumenti ne prikazuju raspravu stranaka u punom sjaju koliko reinkarnirane životinje mogu. Suđenje Reynardu - najbolje snimljeno parnica, koji je do nas došao iz dalekih vremena. Ona ne otkriva toliko slovo zakona (a zakona je pisano u izobilju), koliko surovu realnost onoga što se dešava. Ciklus "Romansa o lisici" je dobar jer je model, odljev iz žive stvarnosti, spreman da sa ovom stvarnošću postoji paralelno i ravnopravno.
Stručnjaci se vekovima raspravljaju o tome odakle je nastala romansa o lisici. Nevaljalac Raynard je potpuno neočekivano ušao u kokošinjac, u kojem su sedeli viteški romani, i tu se dugo nastanio. Od svih poznatih ciklusa, Romansa o lisici po svojoj složenosti i razgranatosti je na drugom mjestu nakon legendi o kralju Arturu. Kada je riječ o nacionalnosti lisice, neki ga, slijedeći Jacoba Grimma, smatraju Nijemcem (značajna imena u romanu govore u prilog tome), drugi u Foxu vide francuskog lika. Od sada poznatih verzija, najstarije pripadaju stvarno staroj francuskoj književnosti. Međutim, ne treba zaboraviti da su se prve slike odmetnika pojavile mnogo prije samog romana i da se nalaze na teritoriji engleskog kraljevstva, gdje je tih dana vladao francuski jezik. Dakle, malo je vjerovatno da će se broj kandidata smanjiti.
"The Romance of the Fox" nije se pojavila niotkuda. Tome je prethodila milenijumska tradicija bajke koja je lisicu opisivala kao prevaranta i lopova. Još jedan važan detalj je također igrao ulogu. Lisica je crvenokosi momak, a crvenokosima se nikada nije vjerovalo u evropskoj kulturi. U XIV veku deca su se plašila crvenog Jevrejina, u jednoj od rasprava o fizionomiji stoji: „Crvena kosa, gusta i ravna, označava veoma zlobnog, arogantnog, arogantnog, zavidnog, zlonamernog prevaranta i lukavca. Crvena i tanka kosa označava skrivanje ljutnje i često smišljanje mnogih spletki, više ćutljivo, ali samo sebi kuje zle planove. Kosa tanka, crvena i kovrdžava znači da se više ljutite i dugo pamte zlo, laskate i ne poštujete savršeno ljubavni ugovor. Crvena, gusta i kovrdžava kosa označava arogantnog i razmetljivog, laganog, veselog pretvarača ili lažljivca, ali vrlo milostivog u drugarskim odnosima i puno trošenja u raspoloženju. U latinskoj pesmi Ruodlib, prvom od viteških pustolovnih romana koji su preživjeli do našeg vremena u dva rukopisa iz 11. stoljeća, kralj savjetuje Ruodliba: „Nikad ne biraj crvenokosog prijatelja, jer u ljutnji uvijek zaboravlja na vjernost, jer se zlokobni znakovi kombinuju sa neumoljivom ljutnjom. Iako je ljubazan, u njemu postoji prijevara koju ne možete izbjeći, a i sami ćete se zaprljati: ako dotaknete katran, nećete očistiti prljavštinu ispod noktiju ” (fragment 5, redovi 451 - 456). Asocijacije su bile direktne i očigledne. Lisica nije najbolja popularni lik Ezopovske basne (u tome je inferioran psima, lavu i magarcu), ali jedan od papirusa vrlo sumnjivog sadržaja prikazuje neozbiljne zabave životinja koje oponašaju ljude, uključujući lisice. Lisica je bila među likovima koje je snimio The Physiologist: „Lisica je vrlo podmukla životinja, rađa obmanu. Čim ogladni i ne nađe nešto za jelo, legne da se odmori u procjepu na slami, raširi se po leđima i zadrži dah. I ptice, misleći da je mrtva, silaze na nju da kljucaju, ali ona ih zgrabi i ponovo legne. Tako da ptice umiru teškom smrću. A đavo je već mrtav u svemu, kao i u djelu njegovih ruku. I oni koji žele da jedu njegovo meso umiru. Meso zle misli, ubistva, preljube, blud, krađe, lažno svjedočenje, bogohuljenje(Matej 15:19). Dakle, Irod je upoređen sa lisicom (Luka 13:32). I napisane su reči Spasiteljeve: Lisice imaju rupe(Matej 8:20; Luka 9:58). I u Pjesmi nad pjesmama: Ulovite nas lisice, mladunce koji kvare vinograde(Pesma 2, 15). I David u 62. psalmu: "Postat će plijen lisicama." Fiziolog je dobro rekao o lisici. kao da je ranjena "i radi veće sigurnosti vadi joj jezik iz usta. Među književnih prototipova"Romansa o lisici" se prvenstveno naziva dvije latinske pjesme "Oslobođenje zarobljenika, opisano kroz alegoriju" i "Isengrim". “Oslobođenje zarobljenika”, nastalo u 11. veku, u prvi plan stavlja Vuka, teleta koje je ulovio i Vidru, a centralna radnja postaje priča o Lisici, u neprijateljstvu sa Vukom iz generacije u generaciju, u odnosu na koji bijeg brzopletog teleta iz kandži Vuka predstavlja okvirni zaplet. Sudbina Vuka je nezavidna: rogovima ga je Bik prikovao za deblo drveta. Poema Niwarda od Genta "Isengrim" završena je oko 1148. (nakon neuspjeha Drugog krstaški rat), u kojoj je i Vuk glavni lik, a Reynard lisica je neizostavan negativac koji se osveti Vuku za jednom izrečenu prijetnju: “Postat ćeš moj plijen!”.
U početku je Mazga odgovorio da mu je djed bio plemeniti konj, ali je s godinama ova priča dobijala sve više detalja i, u prepričavanju poznatog propovjednika Jacoba de Vitryja (umro 1240.), već je izgledala ovako: „A čovjek brzo umire, njegove su godine kratke, njegove sate ne poznaje smrt, zato slijedi, zaobilazeći mnogo, da teži najpotrebnijem. Znatiželjnici iz svoje gluposti pokušavaju da saznaju do čega im nije stalo, a u tome su poput Lisice koja je, prišavši mazgi, pitala: „Kakva si ti životinja: konj ili magarac?” A on je odgovorio: “Šta ti? Ja sam stvorenje Božije.” A Lisica: „Da, želim da znam za tvoje poreklo.“ A pošto je Lisica insistirala, Mazga je odgovorila: „Ja sam unuk slavnog ratnog konja kralja Španije.“ A Lisica: „Ko je bio tvoj otac, a ko majka?“ Ogorčen i ljut, Mazga je odgovorila: „Na potkovici moje desne zadnje noge, ispisana je sva moja genealogija.“ A kada je Lisica došla da pročita pisma, Mazga je podigao nogu, udario Lisicu i ubio ga.
Svaki autor je mijenjao radnju u skladu sa svojim ciljevima. Odo iz Cheritona - a njegova verzija je kasnija od priče Petera Alfonsina - napisao je: „Jednom je lisica slučajno sletjela u kantu i završila na dnu bunara. Vuk se pojavio i pitao šta Lisičarka tamo radi. "Druže moj, ako bi mi se mogao pridružiti, jer ovdje ima toliko odličnih, ogromnih riba!", upitao je Izegrim: "Kako da idem dolje?" Lisica je odgovorila: „Eno, gore, ima jedna kafa, popni se u nju i siđi dole.“ A u bunaru su bile dve kante, pa kad je jedna pala, druga se pela. digla se. Pa se sreli, a Vuk upita: "Druže moj, gdje si?" Lisica je odgovorila: „Ja sam već jela i idem gore, a ti siđi dole i videćeš čudo.“ Nesrećni Vuk je sišao, ali ništa osim vode nije našao. Ujutro su došli seljaci, uhvatili Vuka i pretukao ga na smrt.
Ovdje treba napraviti malu digresiju i reći da se srednjovjekovnu lisicu odlikuje seksualna dualnost. Vuk - on je uvek Vuk, poznat kao Isegrim (izvedeno je od fraze "isen grim" - "tvrdi šlem"), ima ženu (koje se Reynard lisica tvrdoglavo drži), decu, sve je kako treba biti. Osim toga, kapitolijska vučica nedvosmisleno je odredila negativnu konotaciju muške slike. Kod Lisice je drugačije: riječi su omogućile da se ova zvijer označi u muškom ili ženskom rodu. Reynard (njegovo ime možda potiče od fraze "pouzdan savjet") je nesumnjivo muškarac, ali stalna promjena spola u nekim romanima podsjeća na Ezopovu priču: „Kažu da hijene svake godine mijenjaju spol i postaju bilo muško ili žensko. A onda je jednog dana hijena, upoznavši lisicu, počela da joj predbacuje: ona, hijena, želi da joj postane prijatelj, a lisica je odbija. Ali ona je odgovorila: „Ne boli mene, nego svoju rasu – zbog nje ne mogu ni da znam da li ćeš mi biti devojka ili prijatelj.”
Treći ogranak Romance o lisici spominje se i u propovijedima Jacoba de Vitryja: „Čuo sam za lisicu, koju u narodu zovu Reynard, da je mirno pozdravila pticu, koja se na francuskom zove sinica, a ona kaže mu: “Odakle dolaziš?” A on: “Sa kraljevskog sastanka, gdje je zaklet mir između svih životinja i ptica. I zato, molim te, da se poljubimo radi pomirenja.” - „Bojim se da bi me mogao uhvatiti.“ A njenom Rejnardu: „Dođi, ne boj se, zatvoriću oči da te ne uhvatim.“ Ptica se prikrala bliže i počela da leti okolo, on je, otvorivši usta, pokušao da je zgrabi, ali je ona uspela da pobegne od lisice, koja je, iako se zaklela, bila spremna da prekrši mir.
Ponekad, da li je radnja posuđena kako bi se nadopunila sudara "Romana o lisici" ili je, naprotiv, prodrla u romanesknu literaturu iz romana, prosuđuje se po prisutnosti ili odsutnosti vlastitih imena kod životinja. Poznato je da su većina ovih imena značajna. Medvjed Brune je "braon", pijetao Chanticleer "pjeva zoru", pas Cortoys je "dvorski ulizica".
"Lisičji Rimljanin" se vrlo brzo proširio Evropom i zakoračio na granicu francuski zemlje. Krajem 12. - početkom 13. vijeka postoji fragment (ukupno 668 redova) poetskog romana "Lisica Reinecke", napisan na jeziku koji je postojao u Alzasu (dva druga, kompletna rukopisa "Reineckea lisica" se odnosi na XIV vijek). Alzaški roman je prvo djelo u kojem su pojedinačni ogranci ciklusa Fox spojeni u jedinstvenu cjelinu. Iako je pjesma „Lisica Reynard” nastala u Flandriji sačuvana samo u rukopisima prve polovine 14. stoljeća, analiza njenog sadržaja omogućila je da ovo djelo datiramo na prijelaz iz 12. u 13. vijek, jer je u to vrijeme u kojem je živjelo sveštenstvo i kanonici koji se spominju u pjesmi. Francusko-italijanska poema "Rainardo i Lezengrimo" poznata je u dva rukopisa iz 14. i 15. vijeka i predstavlja prijevod pojedinih ogranaka romana, najvjerovatnije nastalih još početkom 13. vijeka. Sve to sugerira da roman nije bio samo popularan – išao je iz ruke u ruku, dopisivao se i dopunjavao nevjerovatnom brzinom. Krajem XIII vijeka, u utrobi talijanskih kancelarija pojavile su se novo tumačenje roman - prepiska Kralja lavova sa njegovim dvorjanom, Zecem. Svrha kompilacije ova vrsta dokumenta je očigledna. S jedne strane, još jednom brusiti pero u kancelarijskom poslu, s druge strane, da se nasmijete vlastitom radu i kolegama u kancelariji, zaglibljenim u svakojakim registrima i reskriptima.
„Leova poruka Guzicu i Hare order tako da mu isporuče Lisicu
Moćni Kralj lavova dočekuje životinje - zeca i magarca, svoje odane sluge. Dok su sve divlje životinje i svo mnoštvo zemaljskih stvorenja, domaćih i svirepih, u našoj vlasti i pokoravaju nam se, samo Lisica, kriva za prevaru i zavjere, ostaje buntovna, ne vjerujući u pravu veličinu naše moći. I iako je više puta pozivan, nije htio da se pojavi na našem sudu. Ali zbog njegove utaje, naš sud je zatrpan tužbama, a oni koji se žale na njega ne mogu dobiti nikakvu satisfakciju. Stoga, uzdajući se u Vašu lojalnost, zapovijedam da se pobrinete da ovog ubicu što prije izvedete pred sud – neka legalno i u našem prisustvu da na dan sedme kalende aprila (25. marta) odgovor na optužbe koje su protiv njega doveli petlovi l kokošaka. A o tome kako ćete to predati, kada, u čijem prisustvu i šta ćete tamo raditi, recite nam lično, pismeno i na odgovarajući način.
Izvještaj o odgovoru Zeca na lava
Moćni kralj kraljeva, gospodar svih zvijeri i životinja koje žive samo na svijetu, veličanstveni i veličanstveni Lord Leo. Pred njegovim nogama pada usnama Zec, ponizni i odani sluga. Primili smo kraljevsku poruku, klanjajući se pred njom i čitajući je na najpažljiviji i najposvećeniji način, a zatim smo, po vašoj zapovesti, požurili da izvršimo vaš nalog i, u pratnji pouzdanih svedoka, bez odlaganja otišli da pozovemo Lisicu, kojeg smo otkrili na vrlo strmom, nevjerovatno visokom i strašnom Menalu, kroz koji nije lako proći ni čovjeku ni životinjama. Po njegovom izgledu moglo se zaključiti da su njegove namjere bile pobuna, a ne poslušnost. A kako nismo mogli sebi priuštiti da se penjemo ovako strmo, jer je jedan od nas bio pretežak, a drugog je obuzeo strah, pitali smo našeg odanog prijatelja i otpravnika poslova, g. u svemu, da odem gore. On je, nakon dugog uvjeravanja, pristao na to, otišao gore i obavijestio Lisicu, koja se pretvarala da je bolesna, o razlogu i razlogu našeg dolaska. Jedva je uspio natjerati Lisicu da nam progovori iz svoje pećine, koja se nalazi na samom vrhu, ali nije htio da siđe dolje i preuzme kraljevu naredbu. Provukao je glavu sa kapuljačom kroz pukotinu i prasnuo u riječi koje se nikada ne bi smjele ponoviti na sudu, iznoseći dva izgovora. Prvo je izjavio da boluje od teške bolesti. Drugo, vrativši se u svijet u svom srcu, u iskupljenje za svoje zločine počinjene u prošlosti, primio je monaški zavjet i odgovoran je za sve ostalo prije nego što je Kralj nebeski, a ne kralj zvijeri, postao pustinjak, prepušten u razmišljanjima i više se neće vraćati u ovozemaljski život. . I, želeći da pokaže da je od poroka prešao u vrlinu, zamolio me je najljubaznijim rečima za oproštaj za sva mnoga zla koja mi je učinio, za mnoga i bezbrojna progona kojima me je podvrgao. Međutim, pri zdravoj pameti, bježao sam od milosti pomirenja sa takvim prevarantom. Pošto smo želeli da saznamo što više o njegovoj bolesti, brat Magarac, čije je znanje iz svih oblasti medicine nadaleko poznato, zamolio je Lisicu da pokaže urin. Pregledom nije našao u njemu znakove bilo kakve bolesti, naprotiv, simptome potpunog zdravlja. Odlučivši da ništa više nećemo postići, sišli smo dolje i stigli do imanja Meno, koje se nalazilo u blizini, s namjerom da tu prenoćimo. Ali tu je vladala velika tuga, i posvuda je bio plač i zapomaganje pijetlova i kokošaka, patnje zbog gubitka sinova i kćeri, koje je Lisica proždirala, tako da smo izbjegavali posjećivanje ovog mjesta da ne ometamo njihovu žalost. I tako, kada smo išli kroz šumsku gustiš, iznenada se prema nama pojavio vuk, miroljubivog izgleda. Hteo je da nas odvede u svoju kuću. Ali brat Magarac je to potpuno odbio, rekavši mi u tajnosti da je ovo kafana, u koju postoji ulaz, ali iz koje nema izlaza, a u njoj žive razbojničke životinje.
Bližila se noć, a mi smo morali naći mjesto za odmor. A onda se iznenada pred nama pojavio majmun, usnuli gospodin Lisac, koji nas je odveo u svoj stan i stavio pred nas kokoške, piliće, guske, golubove i jela od svih vrsta živine, koja su utažila našu glad. Ali - jao! - sa prvim petalom nastao je metež! Lopov i razbojnik Vuk se pojavio zajedno sa svojim saučesnicima i počeo da kuca na vrata. Čuvši ih, jedva sam stigao da izađem kroz krilo, ali se moj drug Magarac, pretežak i spor za trčanje, pokazao kao plijen i hrana za vukova usta. Želio bih ovo prijaviti Vašem Veličanstvu lično, ali sam tokom svog bijega toliko polomio svoje kosti da nisam mogao pasti pred noge Vašem Veličanstvu da bih ispričao o takvim nesrećama. Pa ipak, neka vam drago, prije nego što bude prekasno, obratite pažnju na opasnost koja prijeti sudbini vašeg kraljevstva. Ako ga se ubrzo ne riješite, zlo će se širiti i zlo će se umnožiti, toliko da nijedan lijek od toga ne može pomoći. Jer je rečeno:
Na samom početku zaustavite bolest - lekovi su uzaludni,
Ako ima vremena da sazri u propuštenom vremenu.
Uostalom, ako se to dogodi Vašim izaslanicima i legatima, onda u odnosu na Vaše Veličanstvo mogu učiniti još gore.
Uz svešteničku satiru, Fox Reynardova omiljena tema zlostavljanja je monaški život i sveštenstvo. Sam Lisac u više navrata najavljuje usvajanje zavjeta i želju da ode na hodočašće - da se iskupi za grijehe. Njegova spremnost da prizna svuda odličan je trik da se dočepa plijena. Odo iz Cheritona priča sljedeću priču (sedma grana romana): „Jednom je Lisica bila u kokošinjcu, a onda su stigli ljudi sa bičevima i bičevali ga tako da je jedva živ pobjegao kroz rupu. Otpuzao je u stranu, pao na plast sijena i počeo da stenje. Počeo je tražiti da pozove kapelana koji bi mu oprostio sve grijehe. Onda je došao Chauntecleer, odnosno Pijetao, upravo je on bio kapelan među životinjama. Bojeći se Reynarda, sjedio je podalje. Raynard je priznao svoje grijehe i, između ostalog, počeo privlačiti lice ka kapelanu. Kapelan je upitao: „Zašto se obraćaš meni?“ A Rejnard mu je rekao: „To je od teške bolesti. Smiluj mi se.“ U međuvremenu je pričao o drugim grijesima i, otvorivši usta, dohvatio glavu do Petla, zgrabio ga i pojeo. Jacob de Vitry se prisjeća još jedne ispovijesti Lisice: „Ovo je ispovijest Lisice, koja se u Francuskoj naziva Reynardova ispovijest. Trebalo je da bude obešen, a on je otišao u lavov dvor u pratnji jazavca, kome je priznao sve svoje grehe. Ali istog dana ugleda kokoške u blizini kuće jednog seljaka i reče Jazavcu: „Idemo putem koji je bliži seljačkoj dužnosti.“ Jazavac mu odgovori: „Nesrećniče, upravo si mi priznao sve svoje grijehe i da si pojeo puno pilića, također si obećao Gospodu da više nikada nećeš učiniti ništa slično. A Lisica mu: "U pravu si, ali sam nekako zaboravio na to" "(ova se priča odrazila u prvom ogranku "Romana o lisici").
Ako je monaštvo Lisice primjer neskrivenog cinizma, onda je Vuk vođen pohlepom i zavišću. “Isegrim je želio da postane monah. Nakon dugog uvjeravanja, kapitul se složio, dobio je kapuljaču, a tonzura mu je obrijana. Natjerali su ga da čita. Morate da kažete „Oče naš“, a on uvek odgovara „jagnje“ ili „ovan“. Monasi su ga počeli učiti da gleda u Raspeće i svete darove, a on je uvek zurio u jagnje i ovnove. dobro vino,“ bulje u pečurke i u svoj tanjir, pa u Engleskoj kažu: "Koliko god naučio vuka da čita psaltir, on i dalje gleda u šumu" (Odo iz Cheritona). Vuk koji želi da se pridruži privilegije sveštenstva su konstantno. Vrijedno je podsjetiti se na zaplet, koji je često bio tempiran da se poklopi s vremenom Velikog posta: „Kažu da je Lisica izdajnički nagovorila mršavog Vuka da se popne s njim u ostavu, a Vuk je bio toliko pun da nije mogao izaći kroz uski prozor kroz koji su se popeli, i morao je da posti sve dok ne postane mršav kao prije, a ipak, kad je izašao, otkinuo je svoju kožu.' Duševno blagotvoran. rad (post) je, u stvari, bio diktiran potrebom da se spasi od neposredne smrti (i to se vjerovalo).
Žanr koji istoričari književnosti nazivaju "klerikalna satira" zapravo je primjer sasvim razumnog pogleda na rutinu života i beskonačne nizove obaveznih obreda. To se jasno vidi na primjeru druge priče koju je ispričao Odo iz Cheritona: „O susretu životinja. Vuk je slučajno uginuo, a onda je lav okupio sve životinje da proslavi sahranu. Zec je vukao svetu vodu, ježevi - svijeće, koze udaraju u zvona, ovce su kopale grob, lisice su nosile pogrebna nosila sa pokojnikom, Berengarijem, odnosno medvjedom, služili su misu, bik je čitao jevanđelje, magarac - poslanice. Nakon što su odslužili misu i sahranili Isegrima, životinje su se dobro najedale na njegov račun i poželjele da se to ponovi. To se dešava nakon smrti bogatog pljačkaša ili kamatara. Iguman sakuplja sve životinje, odnosno one koje žive kao životinje. Često se dešava da su u gomili monaha, u crno-belim haljinama, sve iste životinje: lavovi - greh ponosa, lisice - prevara, medvedi - proždrljivost, smrdljive koze - požuda, magarci - lenjost, ježevi - zajedljivost , zečevi - kukavičluk, jer drhte, čak i kad se nema čega bojati, bikovi su ovozemaljska djela. U priči, koja je vrlo kratka, svako stvorenje ima svoju ulogu (urednost - kud bez toga u ono vrijeme) a istovremeno svaka životinja nešto simbolizira.
Ova simbolika, kao i samo ponašanje životinja, nema jasnu definiciju. Mačka je tradicionalno neprijatelj Lisice Reynarda. „Lisica, ili Reynard, jednom je srela Tiberta, odnosno Mačka. Rejnard kaže: „Koliko trikova i trikova znaš?“ Mačka je odgovorila: „Ja znam samo jedan.“ - "Kakva?" Mačka kaže: "Dok me psi jure, ja se popnem na drvo. Koliko ti znaš?" „Da, oko sedamnaest i ceo džak, pođi sa mnom, naučiću te svom zanatu: psi ti nikako neće doći.“ Mačka je pristala i krenuli su zajedno. Ispostavilo se da su lovci sa psima ih juri.Maca kaze: "Cujem lajanje, a vec sam se uplasila." A Reynard mu je rekao: “Ne boj se, naučiću te kako da pobjegneš.” Lovci i psi su se jako približili, a onda je Mačak rekao: “Neću dalje s tobom, bolje je prihvati moj zanat.” I skočio na drvo. Psi su ga ostavili i pojurili za Reynardom i uhvatili ga: jedan za cevanicu, drugi za stomak, treći za leđa, četvrti za glavu. A Mačak je, sedeći gore, viknuo: „Reynard! Reynard! Čini se da je vrijeme da odvežete svoju vreću, jer svi vaši trikovi ne vrijede ni prokletog ". Međutim, u romanu se Mačak jednom zauzeo za Lisicu, braneći ga od njegovog tradicionalnijeg neprijatelja, psa Cortoysa Ovoj priči vrijedan pažnje dodaje Odo iz Cheritona: "Pod Mačkom mislimo na prostakluka koji zna samo jedan trik - da skoči u nebo. Pod Reynardom mislimo na advokate i advokate - prevarante koji imaju sedamnaest trikova, pa čak i I tada se pojavljuju lovci i psi podzemlja i plijene ljude: pravednici se uzdižu na nebo, a zli, varalice padaju u kandže demona.
Jazavac Grimbert obično se zalaže za svog rođaka, ali Jacob de Vitry priča ovu priču: „Kažu da jazavac ima sljedeća svojstva: zubima i kandžama pravi rupu u stijeni, a ujedno je i najčistija životinja i ne podnosi nikakav smrdljiv miris. Znajući to, podmukla lisica skrnavi svoju rupu, jazavac odlazi, a lisica se nastani u kući koju nije sagradio i za koju nije radio. Ponekad i lisica može biti oštećena: „Orao je oteo lisicu i nije podlegao nagovorima da je vrati. Tada je lisica zapalila veliku vatru ispod drveta, a orlići su se ugušili od dima. Stoga ne treba zanemariti slabe, jer ponekad lukavstvom pobjeđuju najjače, jer su u stanju ne samo da ubiju, već i da priteknu u pomoć.
Jedna od Reynardovih omiljenih profesija je medicina. Odnos prema ljekarima je uvijek bio oprezan, a stopa smrtnosti u to vrijeme bila je visoka. Stoga je prilično uvjerljivo zvučala priča koju je ispričao dominikanski monah Jean de Shipi, doktor Univerziteta u Oksfordu, koji je od 1352. do 1360. godine bio na stolici biskupa Oksforda: „Jednom je jedan teško bolestan lav poslao po Lisicu u dajte mu savjet kako da se oporavi. Došla je lisica, pregledala mokraću, opipala mu puls i rekla: „Gospodine, vi ste teško bolesni, a uzrok vaše bolesti je u hladnoći, pa vam je zato potrebno toplo liječenje.“ A Lev mu reče: „Učitelju, reci mi kako.” A Lisica, želeći da se osveti Vuku, kojeg je mrzeo po prirodi, reče Lavu: „Gospodine, savetujem vam da nabavite bundu od vučje kože, jer će vam ona najbolje stajati i spasiti vas od bilo kakvog. hladno.” Lav je povjerovao savjetu doktora, naredio je da pozove Vuka, živog mu oguli kožu i onda ga pusti.” Ova priča bila je poznata još u danima Nivarda od Genta (u Isengrimu je Vuk pokušao da ponudi tuđu kožu umesto svoje), a u romanu koji je sada ponuđen čitaocima, Lisica se zaista pokazala dobrom. - upućen u medicinu (na kraju krajeva, pronalazi travu, uz pomoć koje se Leo zapravo može izliječiti).
Ciklus legendi o lisici Reynard od 12. do sredine 15. vijeka postojao je u dva oblika. S jedne strane rastući i granajući roman, pisan u stihovima i tu i tamo preveden, s druge strane kratke prozne priče koje su se nastanile na stranicama zbirki kratkih priča i izložile radnju svake grane romana posebno . Pojava prvog proznog ciklusa gotovo se vremenski poklopila sa pronalaskom tiska. Zahvaljujući printevima, "Rimljan od lisice" je dobio u potpunosti nova publika. Štamparu je u Englesku donio William Caxton. Po zanimanju trgovac suknom i po zanimanju pisac, radio je na prevođenju Zbirke priča o Troji, slučajno se našao na luksuznom dvoru burgundskih vojvoda, gdje je njegov poduhvat cijenila vojvotkinja. Nakon što je dovršio prevod, Caxton je odlučio da mu da široku cirkulaciju i krenuo da se udubi u suštinu novonastalog izdavačkog posla. U Brižu je otvorio štampariju i objavio 1473. godine svoj prevod priča o sudbini Troje. Četiri godine kasnije, štamparija je dovedena u njegovu rodnu Englesku, gde je Caxton za osamnaest godina svog izdavačkog rada proizveo oko stotinu naslova, a dvadeset četiri knjige sam preveo ili transkribovao. Godine 1481. preuzeo je Romansu o lisici i ponudio javnosti prvu jasnu i javno dostupnu verziju u prozi. Prijevod Williama Caxtona baziran je na holandskoj knjizi o Lisici, ali je prevodilac u toku rada nešto dodao i prepravio, jer je Caxton bio i izdavač Čosera i drugih autora koji su radili u oblasti „lisičjeg pisanja“. Caxtonova knjiga postala je najpopularniji primjer prerade ciklusa priča o Reynardu u prozu. Začudo, prelazak od poezije do proznog govora nije baš trivijalan zadatak. Srednji vek je nasledio prozne romane iz kasne antike: Istoriju Apolonija, kralja Tirskog, knjige Diktisa i Daresa o Trojanskom ratu, Priča o rođenju i pobedama Aleksandra Velikog. Ali velika prozna djela na same srednjovjekovne teme (prije svega viteške romanse) datiraju s početka 13. stoljeća. Do pojave štampe, prozni roman inferiorniji u popularnosti u odnosu na zbirke kratkih priča i kratkih priča, koje su često uključivale kratka prepričavanja parcele. Književni interesi Williama Caxtona, koji je smatrao da budućnost pripada pulp fictionu, te se obavezao da objavi Arthurovu smrt i Romansu o lisici, odigrali su gotovo odlučujuću ulogu: na kraju krajeva, bilo je važno osjetiti ne samo ono što treba štampa, ali i šta bi se čitalo.
I. Gorelov
Istorija Reynarda Lisice koju je 1481. objavio William Caxton
Lav, vuk i lisica dogovorili su se da će loviti zajedno. Lisica je ulovila gusku, vuk debelog ovna, lav mršavog bika. Okupili smo se da ručamo. Lav je pitao vuka kako da podijeli plijen. Vuk je rekao: "Neka svako pojede ono što je uhvatio: lav - bika, ja - ovna, a lisica - gusku." Ljuti lav je podigao šapu i kandžama otkinuo kožu vuka na glavi. Tada je lav upitao lisicu šta će reći. Lisica je odgovorila: „Vi, gospodine, kušajte debelog ovna – koliko hoćete, jer ima meko meso, zatim gusku – ako želite, i na kraju malo govedine – bik ima žilavo meso. I dajte ostatke nama, vašim ljudima. Lav je rekao: "Dobro govoriš, ko te je naučio da tako savršeno deliš?" A lisica u odgovoru, pokazujući na oguljenu kožu: "Gospodine, crveni šešir mog druga."
Odo iz Cheritona. Basne. XIII vijek
Tako počinje priča o Reynardu Lisicu
U ovoj priči čitalac će pronaći parabole, alegorije i poučne zgode o mnogim događajima. Ove priče će pomoći čitatelju da se obogati genijalnim znanjem o onim stvarima koje su sveprisutne u svijetu: u sekularnog života iu duhovnom životu, kao i među trgovcima i pučanima. Ova knjiga je napisana za dobrobit i prosperitet svih. dobri ljudi sve dok čitanjem ili slušanjem mogu razumjeti i shvatiti spomenute lukave trikove koji se dešavaju širom svijeta. Ne, međutim, da bi ih pokušao ponoviti u životu, već da bi ih svako mogao izbjeći i zaštititi se od lukavih i podlih nitkova i ne postati žrtva prevare. Onaj ko želi da pronikne u samu suštinu istorije treba da čita ovu knjigu često i mnogo puta, ozbiljno i marljivo razmisli o pročitanom. Pošto je ova knjiga predstavljena na veoma lukav način, uverićete se i sami, a trebalo bi da je pročitate više puta. Jer, nakon što je jednom pročita, čovjek ne može asimilirati njeno pravo značenje i pronaći pravo razumijevanje, a samo često i ponovljeno čitanje će omogućiti da se knjiga pravilno razumije. Za one koji postignu ovo razumijevanje, ova knjiga će donijeti korist, radost, zadovoljstvo i biti od koristi.
Kako je Lav, Kralj zvijeri, poslao naredbu da svi dođu u dvor
Bilo je to vrijeme Pedesetnice, ili Trojstva, kada su šume postale lijepe i ugodne oku. Drveće je bilo odjeveno u lišće i okićeno pupoljcima, zemlja je bila prekrivena travom i mirisnim cvijećem, svuda su se čule slatke melodije ptičjeg pjeva. U ovo vrijeme, u ovim svetim praznici, Leo, plemeniti kralj cijelog životinjskog svijeta, pozvao je sve u Staden, želeći saznati kako žive njegovi podanici i šta se dešava u njegovom domenu. I zapovjedi da svaka zvijer dođe k njemu; i sve njegove zvijeri poslušaše i dođoše na dvor, i velike i male. Jedino se lisica Reynard nije pojavila, jer je znao svoju krivicu i mnoge grijehe prema mnogim životinjama koje bi se tu okupile. I nije se usudio doći na dvor kada je kralj okupio sve životinje. I mnogi od okupljenih na sudu gorko su se žalili na Raynarda.
Prva tužba protiv Reynarda Lisice iz Vuka iz Isegrima
Vuk Izegrim sa djecom i domaćinstvom dođe i stane pred kralja. a on je rekao:
„Veliki i moćni kneže, moj gospodaru kralju, pozivam na tebe, na tvoju veliku moć, pravo i milost, da nam se smiluješ. Velike su uvrede i poniženja koja je Reynard Fox nanio meni i mojoj ženi. Znaj da je ušao u moju kuću protiv volje svoje žene. I on je oskvrnio moju djecu tako što je urinirao po njima, zbog čega su oslijepila. I bio je određen dan i odlučeno je da Reynard dođe i opravda se i zakune se svetim knjigama da nije kriv. Ali kada su ga doveli sveta knjiga, onda se Reynard iznenada predomislio i vratio se u svoju rupu kao da ga nije briga. I, plemeniti kralju, mnoge od zvijeri koje su se danas okupile na dvoru će to potvrditi. I nanio mi je još mnogo uvreda, a nema nikog na svijetu ko bi mogao ispričati o svim njegovim zvjerstvima, o kojima sam ja ćutao. Ali sramotu i sramotu koju je nanio mojoj ženi, nikada neću podnijeti i trpjeti neosvetljen. On će skupo platiti ovu uvredu.”
Žalba Cortois-a, lovačkog psa
Kada je Vuk završio svoj govor, mali pas po imenu Kortoa je ustao sa svog mesta. I on se obrati kralju sa žalbom. IN hladna zima, po velikom mrazu, bio je u velikoj potrebi, a ostala mu je samo pita od mesa, a druge hrane nije bilo. A ovu pitu mu je uzeo Reynard the Fox.
Tada je progovorio Mačak Tibert
Tada je Mačak Tibert izašao iz gomile, bio je veoma ljut i rekao:
„Moj gospodaru kralju, čuo sam da mnogi ovdje kleveću Reynarda, a nema nikoga ko se trudi da ga opravda. Cortois se takođe žalio. Od tada je prošlo mnogo godina, a ja se nisam bunila, iako je ta torta bila moja. Ja sam ga uhvatio u mlinu noću. Mlinar je ležao i spavao. I ako je Kortois nešto dobio od te pite, to je bilo samo preko mene.”
Tada je Panter progovorio
„Misliš li, Tiberte, da nije u redu žaliti se na Reynarda ovdje, ali on pravi ubica, razbojnik i lopov, i ne voli nikoga, pa ni kralja, našeg gospodara, kako treba. Sa lakoćom će ostaviti i dobrotu i čast, samo da dobije jedan debeli pileći but. Reći ću vam šta sam i sam video. Reći ću vam šta je juče radio sa Hare Kivartom, koji ovde stoji pod zaštitom i zaštitom kralja. Obećao je Kivartu da će ga poučavati Vjerovanju i da će postati dobar kapelan. Posao ga je među svoje šape, počeo glasno da peva i da viče: „Verujem, verujem.“ A onda sam prošao i čuo ovu njegovu pesmu.u njegovoj drugoj staroj igri.Uhvatio je Kivarta za vrat, a ako sam da tada nije stigao, oduzeo bi si život. Gledajte, i vidjet ćete svježe rane zeca Kivarta. Jer istinu govorim, gospodaru kralju, ako takve ostavite nekažnjeno, i oslobodićete u miru, onaj ko je narušio naš mir, a ti nećeš pravično suditi svojim podanicima, posle mnogo godina će tvoja deca biti optužena za ovo.dobro onih koji će srećno živeti u miru i slozi.
Kasnije je progovorio jazavac Grimbert, sin Lisičine sestre. Branio je Reynarda pred kraljem
Tada se oglasio jazavac Grimbert, koji je bio sin Lisičine sestre. Bio je ljut.
„Ser Izegrime, zao je običaj neprijatelja, oni retko govore dobro. Za šta optužuješ mog ujaka Reynarda? Ko je od njih dvojice kriviji pred onim, da jednoga treba objesiti kao lopova na drvo. Ali da je on sada ovdje i stajao pred kraljem, kao što si ti sada, onda se ne bi mogao izvući tako što jednostavno izađeš pred sve i tražiš od njega oprost. Naneo si mu rane, mučio svog strica opakim i oštrim zubima toliko puta da ne mogu ni da kažem. Reći ću vam samo nekoliko stvari koje znam. Zar se ne sjećate kako ste nepravedno postupili s ribom koju je bacio s vagona? Pratili ste ga izdaleka i pojeli svu dobru ribu, ostavljajući mu samo kičmu i kosti koje sami niste mogli jesti. Isto ste uradili i sa masnom svinjskom šunkom koja je mirisala tako mirisno. Ti si sam napunio stomak njima, a kada je tvoj ujak zatražio svoj deo, on mu je opet s prezirom odgovorio: "Dragi Reynard, rado ću dati tvoj deo." Ali moj ujak nije dobio ništa i nije postigao pravdu. I to je on, prezirući strah i opasnost, vratio tu svinjsku šunku, jer je došao čovjek i bacio je u vreću, tako da je jedva uspio spasiti svoj život.
O moji gospodari, vi mislite da je ovo dovoljno, ali on se i dalje žali na mog ujaka Reynarda, da ga je uvrijedio uvrijedivši njegovu ženu. Moj ujak je ležao s njom, ali to je bilo prije sedam godina, prije nego što ju je Isegrim oženio. A ako se Reynard zabavljao s njom, pa šta? Uskoro je već bila izliječena od svoje ljubavi prema njemu, pa se Isegrim s pravom nije trebao žaliti. Nije trebao to spominjati, jer sebi nije učinio nikakvu čast klevetanjem svoje žene. Nije optuživala niti se žalila. A Hareov nastup protiv mog ujaka je, po mom mišljenju, jednostavno glup. Ako nije naučio svoju lekciju kako treba, zar Reynard, njegov mentor, ne bi imao pravo da ga kazni za svoje nedjelo? Da školarci nisu bili premlaćeni, kažnjeni ili kažnjeni za svoju lenjost, nikada ne bi naučili.
Tada je Cortois počeo da se žali kako je s velikom mukom ubacio meso zimsko vrijeme, u vrijeme kada se ne može naći hrana. I trebao je da ćuti, jer je ukrao ovo meso. Male quesisti et male perdidisti - to je istina, jer nezakonito stečena dobit nema koristi. I ko može kriviti Reynarda što je uzeo ukradeni plijen od lopova? Za svakoga ko je upoznat sa zakonom i razaznaje gdje je istina, i ko je po rođenju plemenit kao moj ujak Reynard, ovo je više nego jasno. I dobro zna kako se nositi s ukradenom robom. Svi biste objesili Cortoisa da je uhvaćen u krađi. Moj stric nije toliko grešan pred krunom, postupio je pravedno, bez dozvole, i za sve je on kriv. A kao nagradu ne dobija počasti i slavu, već samo pritužbe. Moj stric je plemenit i pošten, neće tolerisati laži i prevare, i neće učiniti ni korak bez saveta svog sveštenika. A ja vam kažem da pošto je moj gospodar kralj proglasio univerzalni mir, moj ujak nije ni pomišljao da nekome naudi. Jer on jede hranu samo jednom dnevno, živi kao pustinjak, muči svoje tijelo i nosi kostrijet, a više od godinu dana nije okusio mesnu hranu. A juče su mi rekli da je napustio svoj dvorac i povukao se u pustinjačku pećinu, gdje živi. I on više ne lovi i ne gladuje za bilo kakvim plijenom, nego živi samo od milostinje i ljudske milostinje i predaje se pokajanju. I on je postao veoma bled i mršav od molitava i bdenja, ali je bio srećan što se obratio Bogu.
Tako je Grimbert branio svog strica i govorio takve riječi. I svi su tada vidjeli kako im se s planine spustio pijetao Chauntecleer i donio mrtvu kokoš na pogrebnim drogama od koje mu je Raynard otkinuo glavu. I to je trebalo pokazati kralju da zna šta se dogodilo.
Kako se Rooster žalio na Reynarda
Chauntecleer je istupio naprijed i sažaljivo zamahnuo krilima i raspršio perje. S obje strane njegovih kola bile su dvije tužne kokoši, jedna po imenu Kantart, a druga dobra kokoš, Pestra. I bile su to dvije najljepše kokoši koje se mogu naći od same Holandije do Arderna. Svaki je nosio upaljenu svijeću, ravnu i dugačku. Bile su sestre kokoške Koppen. Tužno su plakali i stenjali zbog smrti svoje drage sestre.
Dvije mlade kokoši nosile su kokoške, i očajnički su vrištale i plakale tako glasno zbog smrti njihove majke Koppen, da su se čule posvuda. I tako su došli do kralja. A onda je Chauntecleer rekao:
“Dragi moj gospodine, moj gospodaru kralju, saslušajte našu žalbu i užasnite se nad zlom koje je Reynard učinio protiv mene i moje djece, koji su ovdje prije vas. To se dogodilo početkom aprila, kada je bilo lijepo vrijeme. Bio sam sretan i ponosan jer jesam velika porodica. Imao sam osam prekrasnih sinova i sedam prekrasnih kćeri koje je njegovala žena. Svi su bili jaki, debeli i trčali su po dvorištu ograđenom visokim zidom. I tu je bila štala u kojoj je živjelo šest ogromnih pasa, oderali su i raskomadali mnoge životinje, ali moja djeca ih se nisu bojala. Raynard lopov gajio je najdublje neprijateljstvo prema psima, jer su bili sigurni da ne može ući u naše dvorište. Mnogo puta je ovaj podli lopov obilazio zid i čekao u zasjedi, a psi su nasrnuli na njega i otjerali ga. Jednom su ga napali na obali, a on je platio svoju krađu. Vidio sam pse kako mu mrskaju kaput, ali ipak nije odustao od svog podlog cilja. Gospode oprosti nam.
Dugo nismo ništa čuli od Reynarda. Konačno se ponovo pojavio u obliku pustinjaka i doneo mi pismo zapečaćeno kraljevskim pečatom. U tom pismu je rečeno da je kralj proglasio mir svuda u svom kraljevstvu i sve životinje i ptice treba da žive u harmoniji i da ne nanose štetu jedna drugoj. A takođe mi je rekao da je sada postao monah, ili pustinjak, i da će se pokajati za svoje grehe. Pokazao mi je ogrtač ukrašen krznom i kostrijet ispod. A on je rekao: „Gospodine Chauntecleer, od sada pa nadalje ne treba da me se plašite i da brinete, jer više neću jesti brzu hranu. A ja sam već toliko star da ću se svim silama brinuti za svoju dušu. Sada ću ići, jer još moram da izgovaram molitve trećeg i devetog sata i svoje večernje molitve, i povjeravam vas Gospodu. "Sa ovim govorima, Raynard se povukao i legao pod grm. Bio sam sretan i veseo i prestala da brinem.Otišla sam do svoje dece i kuckala zovući ih.I otišli smo iza zida da se prošetamo,jer nas je ova velika nesreća zadesila.Jer Reynard koji je ležao pod grmom se prikrao i odsekao naše put do kapije.I zgrabio je jedno od moje dece i bacio ga u svoju džaku.Ali psi nas nisu mogli spasiti.Čekao je dan i noć,i oteo toliko moje dece da mi je od petnaestak ostalo samo četvoro, a ostale je sve prožderao ovaj lopov.Jučer moju kćer Kopen, koja leži sada na ovim pogrebnim nosilima, psi su mu oduzeti.Ovaku tužbu sam ti donio, premilostivi kralju, smiluj se na mene, jer me je zadesila nezaslužena tuga i izgubio sam svoju prelepu decu.
Evo šta je kralj rekao na ovu žalbu
A onda je kralj rekao:
„Gospodine Jazavac, čuli ste za djela svog strica pustinjaka, o tome kako je postio i prepuštao se molitvama i pokajanju. I ako poživim još barem godinu dana, on će pretrpjeti zasluženu kaznu za svoja djela. Slušaj, Chauntecleer. Vaša žalba je jasna, svi vidimo tijelo vaše kćeri, odajemo počast smrti i nemamo je pravo više držati ovdje. Predajemo je Bogu, pjevamo joj zadušnice i predajemo je sa svim počastima zemlji. A onda ćemo održati savjet sa svim gospodarima kako postupiti po zakonu i pravdi u ovom slučaju i kazniti prevarantskog lopova.
A onda su počeli da čitaju prvi stih Placebo Domina, ali ovo je tako duga molitva da je nemoguće ovde je prepričati. Kada su čitali dove i služili dženazu, stavili su ga u mezar, a na njega su postavili mermerni kamen, uglačan tako glatko da je postao kao staklo. I na njemu je velikim slovima uklesano: „Ovde je sahranjena Kopen, ćerka Šonteklera. Ujela ju je Fox Reynard. Plačite za njom, jer je umrla neslavnom smrću." Nakon toga kralj je poslao po svoje gospodare, i po najmudrije od svojih mudraca, da savjetuju kako Reynard, veliki ubica i zločinac, treba biti kažnjen. Odlučeno je da se prvi pošalje Raynard, jer je izostao bez razloga. I morao je doći u kraljevski dvor i saslušati sve za što su ga optuživali. Odlučeno je da mu se pošalje medvjed Brun kao glasnik. Kralj je odobrio ovu odluku i obratio se Medvjedu sa ovim riječima:
"Ser Brun, naređujem vam da našu poruku prenesete Lisici, ali čuvajte se, jer Reynard je zao i lukav, zna mnoge trikove i lako vas može prevariti, prevariti i odvesti u grijeh."
A Brun mu je odgovorio:
„Dobro gospodine, ne brinite o tome. Lisica me je prevarila, ali ja tada nisam dobro naučio ovu lekciju. A sada mislim da je prekasno da mi se ruga."
I uz ove vesele riječi Brun je krenuo na put, ali su se svi bojali da će se vratiti ne tako veseo.
Kako je Reynard upoznao Bruna Lysa
Brun je krenuo svojim putem. Bio je hrabar i čovjek bi pomislio da ga Lisica neće moći prevariti. Ušao je u mračnu šumsku gustiš gdje je prolazio jedan od lisičjih lovačkih staza. I stajao tamo visoka planina, koju je Bruno morao prijeći u samoj sredini da bi ušao u Rogue Hole. Raynard je imao mnogo mjesta za život, ali Rogue Hole Castle je ostao najbolja i najsigurnija jazbina. Tu se sakrio kada se nečega bojao. Kada je Brun stigao do Rogue Hole, vidio je da je kapija čvrsto zaključana. Zatim je prišao njima, sjeo na zemlju i počeo zvati Raynarda:
„Jesi li kod kuće, Fox Reynard? Kralj me je poslao da te odvedem u palatu, gde će tvoj slučaj biti suđen. Kralj se zakleo Bogom da ako ne dođete na sud i ne poslušate pravednu i poštenu kaznu koja će vam biti izrečena, neposlušnost će vas koštati života. Kralj će te objesiti ili vezati za točak. Poslušaj moj savjet, Raynard, i presudi."
Rejnard je tada ležao na kapiji, kao što je često voleo da radi kada je sunce ugrijalo, ali, čuvši da se Brun približava, Lisica se brzo sklonila u jednu rupu. Jer njegov dvorac je bio pun jazbina, ovdje jedna rupa, tamo druga, a dalje, treća, krivudava, uska i dugačka, sa mnogo izlaza. U njima se lisica skrivala kada je trebalo, ili kada bi se vraćao s plijenom, ili kada je bio proganjan zbog smicalica i zločina. Zatim je pobjegao i sakrio se u svoje tajne odaje. A progonitelji ga nisu mogli pronaći. Na ovaj način je prevario mnoge životinje. I Reynard je počeo razmišljati kako bi se mogao riješiti Medvjeda i iznervirati nepozvanog gosta, te je odlučio razgovarati o molitvama.
Razmišljajući o ovome, Raynard je izašao iz rupe i obratio se Brunu ovim riječima:
„Brune, ujače, pozdravljam te! Čuo sam da ste došli, ali sam izgovorio večernju molitvu, pa sam oklevao i malo se zadržao. Dragi ujače, nisu dobro prošli oni koji su te poslali na putovanje kroz ovu ogromnu planinu. Jer vidim koliko si umoran, vidim da ti znoj curi niz obraze. Nije bilo potrebe, jer sam i sam trebao sutra u zoru ići na sud, ali sada sam manje tužan, jer će mi tvoj mudar savjet pomoći u ovome. Zar kralj nije mogao izabrati nekog manje uglednog za svog izaslanika? Veliko je moje iznenađenje! Jer od svih koji žive na našoj zemlji, posle kralja, ti si prvi po plemenitosti i bogatstvu. Voleo bih da mi se sudi što je pre moguće, ali bojim se da neću moći odmah da idem tamo. Zato što sam jeo toliko jako da mi se čini da će mi se stomak rasprsnuti i razbiti. A hrana je bila svježa i ukusna, koju sam prilično jeo.”
A medved ga upita:
“Dragi nećače, čega si se tako zasitio?”
“Dragi ujače, sve ćeš razumjeti kad ti kažem. Jeo sam jednostavnu hranu, jer sam jednostavan čovjek, a ne lord, kao što dobro znaš, najdraži ujače. Mi siromašni ljudi često moramo jesti hranu koju bismo rado odbili da možemo birati. Jeo sam veliko saće samo da bih zadovoljio glad. A stomak mi je toliko natekao od njih da jedva podnosim.
Brun se ponovo oglasio.
“Jao, Raynarde, iz tvojih riječi je jasno koliko malo cijeniš med. Hvalim ga i volim ga iznad svake druge hrane. Pomozi mi, dragi Rejnarde, da uzmem bar malo ovog meda, i biću tvoj pravi prijatelj doživotno i braniću se za tebe čim mi pomogneš da ga probam.
Kako je Brun jeo med
"Brune, moj ujače, pretpostavljam da mi se smiješ?"
"Bog mi pomogao, Raynard, ne bih ti se smijao."
I lukava Lisica ponovo progovori:
„Dakle, tvoja ljubav prema medu je zaista toliko velika da ako dobijem više za tebe od deset medveda kao što si ti mogao da pojedem u jednom sedlu, hoćeš li mi biti prijatelj za ovo?“
"Nema potrebe za deset medvjeda, moj nećak Reynard", odgovorio je Medvjed, "a ja sam mogu jesti sav med koji se može naći samo u našoj zemlji, čak iu Portugalu."
"Onda slušaj, ujače", odgovorio je Reynard. “Ovdje u blizini živi seljak po imenu Lantferth, i ima toliko meda da ga ne možeš sam jesti za sedam godina. Imat ćeš sav ovaj med samo ako budeš voljan da mi postaneš pravi prijatelj i pomogneš mi protiv mojih neprijatelja na kraljevskom dvoru.”
A Medvjed Brun mu je obećao da će, ako može samo napuniti svoj trbuh, postati vjeran Lisici i odani prijatelj i uvek će ga štititi.
Tada se zlikovac Reynard nasmijao i rekao:
„Dakle, imaćeš sedam buradi od ćilibara, pa ću ja moći da ih nabavim i da ti ugodim.”
Od takvih govora Medvjed se obradovao i počeo se toliko smijati da se jedva držao na nogama. A onda je Fox Reynard pomislio: "Kakva mi je sreća pala, sad ću ga odvesti tamo gdje će umjeriti svoju radost."
A onda je Reynard rekao:
“Ne bismo trebali dugo odlagati posao. Dat ću sve od sebe za vas, a vi ćete i sami vidjeti koliko je velika moja dobra volja i zahvalnost. Od svoje rodbine ne znam nikoga ko bi se toliko trudio da ti ugodi.
Medvjed mu je zahvalio. Ali je mislio da nepotrebno usporavaju.
"Pa, striče, idemo brzim korakom, pa ću te odvesti tamo gdje ima toliko meda da ne možeš sam." Lisica je pričala o štapovima i udarcima, ali prostak medvjed ništa nije razumio. I dugo su hodali zajedno, i na kraju su došli u dvorište do Lantferta. Brun je tada bio veoma veseo.
Slušajte sada o Lantfertu. Kažu da je vješt stolar, a baš u to vrijeme Lantfert je u svoje dvorište donio ogroman hrast i počeo ga sjeći. I, kako se to obično radi, zabio je dva klina u hrast, jedan za drugim, da bi ga rascijepio. Raynard je bio sretan što je ovo vidio jer je sve ispalo baš kako je želio. I okrenuo se ka Medvedu, cerećući se:
“Sada i sami dobro vidite da u ovom drvetu nema mjere meda, pokušajte da se popnete unutra i pojedete med. Saće je slatko i prijatno, ali pazite da jedete previše. Jedite ih umjereno kako ne biste naštetili svom tijelu. Jer, dragi ujače, ako ti med učini nešto nažao, krivica će pasti na moju glavu.
„Ne brini za mene, Reynard, moj rođak. Ili misliš da sam glup? Mjera je dobra u svakoj hrani."
"Govorite istinu", odgovorio je Reynard. „O čemu da brinem? Samo napred i ulazi unutra."
Medvjed Brun je požurio po med. Stavio je svoje dvije prednje šape unutra i popeo se glavom do ušiju u pukotinu na deblu. A Reynard nije zijevao i brzo je zgrabio klinove. I tada Medvjedu nisu pomogle ni laskanje ni pritužbe. Bio je čvrsto stegnut za deblo drveta. Nećak je strica prevario u zamku, toliko da se nije mogao izvući ni silom ni lukavstvom, nije mogao osloboditi ni nogu ni glavu.
Brunu nije pomoglo to što je bio jak i hrabar. Konačno je shvatio da je podmuklo prevaren, a onda je počeo da urla, i vrišti, i kopa zemlju zadnjim nogama. Napravio je toliku galamu i galamu da je Lantfert iskočio iz kuće i nije mogao da shvati šta se dešava. U ruci je držao ogromnu udicu. Medvjed Brun nije mogao izaći iz zamke i obuzeo ga je strah i užas, jer mu je glava bila čvrsto stisnuta u deblo, poput prednjih šapa. Izmicao se, uvijao i pokušavao da pobjegne, ali sve uzalud. Nije znao kako da se oslobodi. Fox Reynard, koji je pobjegao na distanci poštovanja, osvrnuo se? i vidio kako stolar Lantferth izlazi iz kuće. A onda se Lisica okrenula Medvjedu:
„Pa, je li med dobar? Nemojte jesti previše da vas ne zaboli stomak, inače nećete moći na teren. Lantfert će doći i donijeti vam nešto za piće da vam med ne zaglavi u grlu."
Rekavši ove riječi, Raynard lisica se vratio u svoj zamak, a Lantfert je prišao bliže i vidio da je to bio Medvjed zaglavljen u pukotinu debla. Potom je odjurio do komšija i rekao svima: "Idite brzo, u mom dvorištu je medvjed." U trenu se ta glasina proširila po cijelom selu, a u kućama nije bilo nikoga - ni muškaraca ni žena. Svi su pohrlili u dvorište k stolaru, ponijevši svaki sa sobom svoj alat - što vile, što grablje, a što metle, što samo kolčeve od ograde, a neko mlatilicu za vršidbu. Sveštenik je doneo krst iz crkve, a sluga je dotrčao sa zastavom. Julok, svećenikova žena, uzela je svoj točak, jer je u to vrijeme sjedila na poslu. Došao je i jedan stara zena koja više nema ni jedan zub u ustima. Medvjed Brun se još više uplašio kada je vidio da je toliko ljudi sam protiv njega i čuo njihove prijeteće povike. Pojurio je svom snagom, pokušavajući da se oslobodi, i istrgao glavu iz pukotine, ali je otkinuo svu kožu i otkinuo uši. Niko nikada nije video strašniju i strašniju zver. Krv mu je zalila njušku. Medvjed je izvukao šape iz debla, ali je otkinuo kandže na desnoj šapi. Ovako je zao za njega ispao dogovor sa Lisicom. I nikad prije ga šape nisu toliko boljele. Krv mu je oblila oči i nije mogao vidjeti ništa oko sebe. Stolar Lantfert i svećenik sa svim parohijom su dotrčali do njega i počeli ga tući udarajući ga po glavi i licu. Bio je jako pogođen, svi su hteli da udare Medveda. Svi su ga napadali, i stari i mladi, u ljutnji i bijesu. Hulin Kriva noga je bio tamo i Ludolf Dugačak nos Obojica su bili u strašnom bijesu. Jedan je imao vodeću palicu, drugi je imao ogromnu olovnu loptu na štapu. Tukli su ga i tukli i skoro su ga prebili na smrt. Ser Bertholt Dugoruki je bio tamo, i Lantferth, i Ottram Lanky. Ovi su se neki trudili više od ostalih, jer je jedan imao oštru udicu, a drugi zakrivljeni štap sa olovnim vrhom za igranje loptom. Beitkin nije zaostajao za njima, i prelepa dama Aue Abelkvak, i sveštenik sa krstom, i njegova žena Yulok. Toliko su radili na Medvjedu da nije bilo jasno kako još diše. Tukli su ga i tukli svom snagom. Medvjed Brun je nepomično sjedio, stenjajući i stenjajući prihvatajući svoju sudbinu. Lantferth je bio najplemenitiji rod, jer mu je majka bila gospođa Pogge od Chapfort, a otac Macob kosac, hrabar covek posebno kada sam bio sam. Tuča kamenja je također padala na Bruna. Više od drugih, Lantfertov brat je bio revan: vitlajući batinom, udario je Medveda po glavi tako da je ovaj bio gluv i slep.
Tada je Medvjed ustao, stojeći na obali rijeke, i jurnuo na žene. Zgrabivši nekoliko, bacio ih je u rijeku, koja je bila široka i duboka. Među tim ženama bila je i svećenikova žena, koja se jako uzbunila kada je vidio da mu žena pada u vodu. I nije više htio da tuče Medvjeda, već je pozvao sve da pomognu njegovoj ženi Yulok:
"Svako ko joj može pomoći, bilo da je to muškarac ili žena, ja otpuštam tvoje grijehe i prihvatam sva tvoja pokajanja."
A onda su ljudi ostavili medveda Bruna na miru i uradili ono što im je sveštenik tražio.
Kada je Medvjed Brun shvatio da su ga ljudi ostavili na miru i pojurili da spase žene, i on je jurnuo u vodu i zaplivao svom snagom. Videvši to, sveštenik je podigao strašan krik i galamu, potrčao za Medvedom i viknuo mu pretećim glasom: „Samo pokušaj da se vratiš, podli lopove!“ Medvjed je nošen nizvodno, a on nije obraćao pažnju na vapaje ljudi, jer mu je bilo drago zbog njegovog čudesnog izbavljenja. Prokleo je i drvo meda i lisicu, koja ga je tako podlo izdala. Zbog njega se tako duboko popeo u udubinu, zbog njega je izgubio uši i oderao mu kožu. Tako je plutao sa strujom dvije ili tri milje. Tada je Medvjed osjetio da je jako umoran i odlučio je otići na kopno da sedne i odmori se. Bio je u takvom očaju da je počeo da uzdiše i stenje, a krv mu je zalila oči, i zastao je dah, kao da će umrijeti.
Poslušajte sada šta je Lisica uradila nakon što je pobjegla iz Lantfertove kuće. Izvukao je debelu kokoš, bacio je u svoju vreću i potrčao stazom za koju se nadao da niko neće hodati. Otrčao je do rijeke. Bio je ispunjen radošću, jer se nadao da je Medvjed već mrtav. Tako je rekao:
“Konačno sam ga se riješio, sada neće moći da me ometa na sudu, jer je mrtav i niko me neće optužiti za ovo. Kako da se ne radujem takvoj sreći?
Uz ove riječi, Lisica se okrenula ka rijeci i tamo primijetila Brune, koji je ležao na obali i odmarao se. Tada se Lisica naljuti i reče, zaboravljajući svu svoju nekadašnju veselost:
„Jao tebi, Lantferte, ludi Lantferte, neka ti Bog pošalje nečasnu smrt, jer nisi mogao zadržati tako lijep plijen da si sam došao u tvoje ruke. Koliko bi ljudi moglo da se zasiti tako debelog i slatkog komada! I pustio je takvog ljubaznog medvjeda!
Sa takvim stenjanjem, Lisica je otišla do reke, gde je ugledala Medveda, koji je ležao sav ranjen, u krvi i bez snage - za šta je imao da zahvali samo Rejnardu, koji se sa podsmehom okrenuo Medvedu:
A Medved reče sebi:
"Eno, vidim da dolazi lukavi crvenokosi lopov, gruba podla životinja."
I Lisica je ponovo progovorila:
„Jesi li nešto zaboravio kod Lantferta? Jesi li mu platio za saće koje si ukrao? A ako ne, onda je to sramota i sramota. Onda ću lično otići do njega i platiti taksu. Ili je med bio loš? Znam druga mjesta gdje možete pronaći odličan med po istoj cijeni. Dragi ujače, reci mi kuda ćeš, u koje monaštvo ćeš stupiti, gde nose takvu kapuljaču? Hoćete li tamo postati monah ili iguman? Glava ti je bila obrijana, a uši su ti otkinute! Izgubila si kosu na vrhu glave i rukavice! Zaista mislim da ćeš pjevati Compline!”
Bear Brun je slušao takve svoje govore i postao je jako iznerviran što nije mogao da se osveti Lisici. Nije mogao spriječiti Raynarda da kaže šta mu se sviđa, već je jednostavno šutke podnosio svoju patnju. Konačno se bacio u rijeku i sa strujom preplivao na drugu stranu. I počeo je da tuguje što je nemoguće da ide na sud, jer je izgubio uši, otkinuo kožu i kandže sa šapa. I ljudi su ga zamalo ubili. Ne može doći kralju, ali ipak mora otići. I nakon svega što mu se dogodilo, nije znao kako to učiniti. Oslanjajući se na zadnje noge, počeo je polako da se kreće napred, i bilo mu je toliko teško da je prešao samo oko pola milje. Konačno, nakon mnogo muka, stigao je do kralja. A kada su ga ugledali izdaleka, mnogi nisu mogli shvatiti šta im se to približava, krećući se u oštrim trzajima i trzajima. Napokon ga je kralj prepoznao, rastužio se i rekao:
„Ovo je Bear Brun, prijatelju. Gospode, ko ga je toliko povrijedio da mu krv curi iz glave? Mislim da su mu rane smrtonosne. Odakle mu ih?
Medvjed se pojavio pred kraljem i započeo svoj govor.
Kako se Medvjed žalio na Lisicu
"Slušaj moju žalbu, Vaše veličanstvo, gospodine kralju, i shvatićete kako sam se ponašao. I preklinjem vas, kaznite prljavu zvijer Reynarda. Jer sam patio u tvojoj službi. Izgubio sam obe prednje šape, kožu i uši, i sve to kroz njegovu podlu izdaju i izdaju.
Kralj mu je odgovorio:
„Kako se usuđuje taj podli lopov Reynard da uradi tako nešto? Kažem ti, Brune, i kunem se svojom krunom, moći ću te osvetiti, a ti ćeš mi biti zahvalan na tome.
Nakon toga, kralj je poslao po najmudriju od svih životinja i dao im savjete kako da se osvete za veliko zlo koje je Lisica počinila. A onda je vijeće odlučilo da ponovo pošalju po Reynarda, kako bi se pojavio pred sudom i saslušao zasluženu kaznu koja će mu biti izrečena za sve zločine. Odlučeno je da ovaj put glasnik bude Mačak Tibert, jer je njegova mudrost velika. Kralj je priznao da je to bila ispravna odluka.
Kako je kralj poslao Mačka Tiberta kao glasnika Lisici i šta je iz toga proizašlo
Kralj se okrenuo mačku:
„Ser Tiberte, sada ćete otići do Reynarda i reći mu drugi put da se mora pojaviti na sudu kako bi bio optužen u svom slučaju. On se loše odnosi prema svim životinjama, ali vam vjeruje i poslušat će vaš savjet. I recite mu da ćemo mu, ako ne dođe, dati treću opomenu i ponovo ga pozvati da presudi. Ako tada ne dođe, mi ćemo postupiti po našem pravu i početi nemilosrdno progoniti njega i svu njegovu rodbinu.
Tibert mu je odgovorio:
“Moj gospodaru kralju, moji neprijatelji su vam dali takav savjet. Sta da radim? Lis me neće slušati i neće me pratiti. Preklinjem te, dragi kralju, izaberi nekog drugog da bude tvoj glasnik. Ja sam mali i slab, a ni Medvjed Brun, veliki i jak, nije mogao da se nosi s njim. Gdje mogu ići?
"Ne", odgovorio je kralj. „Ser Tiberte, vi ste pametni i mudri. Iako ste mali, nije u tome poenta, postoje mnoge stvari koje biste radije postigli vještinom i spretnošću nego snagom i snagom.
„Ako ništa ne preostane“, odgovori Cat Tibert, „morat ću preuzeti ovaj posao. Neka me Gospod podrži u mojoj revnosti, jer mi je srce teško i ne osećam se pozvanim na to.”
Ubrzo je Tibert krenuo na put, a na putu je sreo pticu Svetog Martina. Tibert je viknuo obraćajući joj se:
„Draga ptico, okreni svoja krila u mom pravcu i odleti dalje od mene desna ruka!»
Ptica je sjela na granu drveta koje je stajalo s lijeve strane, a Tibert je bio veoma tužan. Jer je u tome vidio loš znak i zalog nesreće. Da ga je ptica poslušala i poletjela na njegovu desnu ruku, tada bi mu bilo drago i sretan, ali sada je počeo misliti da će se ovo putovanje za njega pretvoriti u katastrofu. No, kao i mnogi na njegovom mjestu, nije se odvajao od nade i još brže je pojurio u Razbojničku rupu.
Tamo je ugledao Reynarda lisicu kako stoji ispred njegove kuće sasvim sam. Tada je Tibert rekao:
„Neka Svemogući Bog bude s tobom, Raynard. Kralj prijeti da će ti oduzeti život ako ne pođeš sa mnom da mu se sudi." Lis mu je odgovorila:
„Moj dragi rođak Tibert, pozdrav. Iskreno vam želim sve najbolje i sreću."
Reynard nije volio takve ljubazne riječi, jer je u srcu imao potpuno drugačija osjećanja, što ćemo imati prilike vidjeti. „Hajde da provedemo ovo veče zajedno“, ponovo je govorio Rejnard, „pripremiću ti plemeniti obrok, a sutra u zoru idemo u dvor, ako je to Božja volja. Ne vjerujem nikome u svojoj porodici više nego tebi. Došao mi je Bear Brun, ovaj izdajnik, i tako me ljutito pogledao! Ali on je jak, i mislio sam u sebi - ne, neću ići s njim ni po kakvo blago. Ali sa tobom, rođače, ja ću sretno krenuti sutra rano ujutro.”
„Najbolje je da odmah krenemo“, odgovorio mu je Tibert, „jer mesec sija jarko i sjajno kao dan. Nikada ranije nisam video tako lepu noć."
„Ne, dragi moj rođače, mnogo je prijatnije putovati danju, ali noću nikad ne znaš kakva nesreća može da se desi. Nije bezbedno putovati noću. Prespavaj sa mnom."
„A ako ostanem ovde“, okrenuo se Tibert prema njemu, „kakvom ćeš me poslasticom počastiti?“
„Nemam mnogo hrane. Tu je, na primjer, veličanstven med, svjež i sladak. Kako ćeš, Tiberte, okusiti medovinu?
„Ne, ja nikako ne volim med“, odgovorio mu je Tibert, „imaš li, recimo, miša? Veliki miš bi me jako usrećio.”
„Dragi moj rođače“, odgovorio mu je Reynard, „u blizini živi sveštenik, koji ima štalu odmah do kuće, pa je u njoj mnogo miševa, čak ih i kolicima iznesu. Mnogo puta sam čuo da se sveštenik žali da su ga jako nervirali.
"O dragi Rejnarde, odvedi me brzo tamo, a ja ću za tebe učiniti šta god želiš!"
„Pa, Tiberte, govoriš li istinu da toliko voliš miševe?“
„Volim li miševe? Da, više od svega! Miš! Bolje je od bilo kakvog mesa, bilo kakvih pita i kiflica! Vodi me brzo tamo gde se nalaze ovi miševi, i zbog toga ću te voleti celog života, čak i ako mi ubiješ oca i majku i svu moju rodbinu!
„Smiješ li mi se? upitao ga je Reynard.
"Bog zna da se ne smijem."
"Tiberte", reče tada Lisica, "čini mi se da danas jedeš miševe do sitosti!"
"U pakao? upitala je Mačka. “Do đavola s tim je puno miševa.”
"Mora da se šališ, Tiberte?"
“Iskreno vam kažem, ne šalim se. Neću se odreći lijepog miša čak ni za zlatnik", rekao je Tibert, "idemo brzo."
"Tiberte", reče Lisica, "uskoro ću te odvesti na ovo mjesto."
„Reynard“, odgovori mu Mačak, „a za tvoje dobro, mogu da idem gde god želiš, čak i u Monpelje. Krenimo što prije na put, inače smo iz nekog razloga kasnili.
I tako, bez daljeg odlaganja, krenuše i ubrzo dođoše do svešteničke štale, čije je dvorište bilo ograđeno čvrstim ćerpičnim zidom. Prethodne noći, Lisac je iskopao puškarnicu ispod zida i ukrao jednu od njegovih kokošaka od sveštenika. Pobesneli sveštenik je u blizini ove puškarnice postavio zamku - omču u koju će, kako se nadao, Lisica sigurno upasti. Ali lukavac je naslutio podmuklu zamku.
„Gospodine moj rođak Tiberte“, okrenula se Lisica mačku, „popnite se tamo i sami ćete uhvatiti planine miševa. Čuješ li kako škripe? Kad ti bude dosta, vrati se kroz ovu rupu, a ja ću te čekati. A sutra ujutro idemo zajedno kod kralja. Šta čekaš, Tiberte? Popnite se, a onda ćemo se vratiti mojoj kući, mojoj ženi, koja nas čeka i priprema odličan obrok.
“Savjetujete mi da se popnem tamo? upitao ga je Tibert. “Sveštenici su lukav i podli narod, bojim se da mi ne bude ništa loše.”
„O, Tiberte“, rekla je Lisica, „Nikada te nisam videla tako uplašenog! Hajde, nemaš o čemu da brineš!”
Postiđen, Tibert se popeo u rupu. I istog trenutka, bez vremena da shvati šta se dogodilo, udario je glavom u omču. Tako je Raynard nadmudrio svog rođaka i gosta.
Osjetivši uže oko vrata, Tibert se toliko uplašio da je pojurio naprijed, zbog čega se omča još više stegla. Tada je počeo da viče i doziva u pomoć, jer ga je konopac umalo zadavio. Mjaukao je, vrištao i vikao srceparajućim glasom, a Rejnard je zabio glavu u rupu i veoma zadovoljan rekao Mačku:
„Šta, Tiberte, jesu li miševi dobri? Da li su dovoljno debeli? Da svećenik ili Martin znaju da ste ovdje, ljubazno bi vam donijeli neke začine. Tiberte, vrištiš za stolom, je li ovo moda na dvoru? Ah, da je Izegrim s vama podijelio obrok, onda bih bio sretan, jer mi je nanio mnogo uvreda i uvreda!
Tibert se nije mogao pomaknuti, ali je vikao i mjaukao tako glasno da se Martin probudio. Skočio je iz kreveta i viknuo iz sveg glasa:
“Hvala Bogu, lopov je upao u moju zamku, uskoro će platiti naše kokoške!”
Od tih vapaja sveštenik se probudio, iako je sat već bio kasno. Probudio se i cijela kuća. Svi su povikali: "Lisica se uhvatila" - i pojurili na zamku. Sveštenik je istrčao iz kuće u onome što mu je majka rodila. Martin je prvi dotrčao do Tiberta, a svećenik je svojoj ženi Yulok dao crkvenu svijeću i naredio da je zapali iz vatre u peći. I počeo je da tuče Mačka dugačkim štapom. Jadni Tibert je izdržao mnogo udaraca koji su mu padali po celom telu, a Martin se toliko naljutio da je čak i Mačku izbio oko. Sveštenik je, potpuno gol, zamahnuo, spremajući se da svom snagom udari Mačku. Ali Tibert je, osetivši svoju skoru smrt, izbegao, skočio i zgrabio zube i kandže među nogama, tako snažno da je odgrizao desni testis. Eto kakvu je tešku povredu pop dobio od Mačka i kakvu je sramotu pretrpio.
Kada je gospođa Yulok vidjela šta je tačno palo na zemlju, vrisnula je i počela se zaklinjati dušom svog oca da će dati sve crkvene prinose za cijelu godinu, da samo takvo sakaćenje i sramota ne padnu na sud. njen muž. A sve samo zato, nastavila je, pozivajući đavolje svjedoke, da su tu postavili ovu zamku.
„Vidi, Martine, dragi moj sine, ovo je testis tvog oca. Kakva tuga i kakva nesreća za mene! Uostalom, iako će mu rana zacijeliti, za mene je on kao mrtav, jer više neće moći da igra naše slatke igre!
Lisica je u to vrijeme stajala kod rupe s druge strane zida i sve je čula. Smijao se tako glasno da je jedva mogao držati noge. Konačno je progovorio tihim glasom:
„Ne brinite, ledi Yulok, i ostavite svoju veliku tugu iza sebe. Sveti Otac je izgubio samo jedan testis i ovaj gubitak neće ometati vaše igre. Ostaće isto kao i ranije. Jer ima mnogo crkava na svijetu na kojima zvoni samo jedno zvono!”
Tako se Lisica rugala, a svećenikova žena, Madame Yulok, i dalje je bila tužna. Sveštenik se onesvestio i odnesen je u krevet. Zatim je Lisica otišla kući, ostavljajući Mačka Tiberta u velikoj opasnosti i strahu. Odlučio je da će Mačak ionako uskoro umrijeti. Međutim, Tibert je, vidjevši da su ljudi zauzeti svećenikom i njegovom ranom, počeo da grize konopac i ubrzo ga pocijepao na dva dijela. Izašao je iz rupe i počeo da beži. Kad je stigao do kraljevskih odaja, već je bio dan i sunce je izlazilo nad horizontom. Pretučen, slijep na jedno oko - tako jadno stvorenje pojavio se pred kraljem i ispričao mu o patnji koja mu je pala u svešteničkoj kući zbog Reynarda Lisice. Čuvši za sve nesreće Tiberta, kralj je postao veoma bijesan i donio strašne prijetnje lukavom lopovu Reynardu. Ponovo je sazvao vijeće da odluči kako pozvati Lisicu na red i kako ga izvesti na sud.
Tada je progovorio Ser Grimbert, sin sestre Fox, i rekao:
„Već dvaput moj ujak je postupio lukavo i izdajničko, ali po zakonu ga moramo upozoriti i treći put, kako je uobičajeno kod slobodni ljudi. Ako se po treći put ne pojavi pred sudom, onda ćemo ga u odsustvu moći proglasiti krivim za sve zločine koje je počinio, kao i za sve što mu se stavlja na teret.”
„A koga, Grimberte, da pošaljem Rejnardu da ga izvede pred suđenje? Ko bi želeo da žrtvuje uši, ili oko, ili sam život zarad ovog lukavog lopova? Mislim da među vama nema takve budale."
"Bože pomozi mi, ja sam takva budala", odgovorio je Grimbert kralju. „Ja ću ići kao izaslanik Reynardu, ako je to tvoja kraljevska volja.”
Starofrancuska "Romansa o lisici" i problemi srednjovjekovnog eposa o životinjama
Vor Jahrhunderren hätte ein Dichter dieses gesungen?
Wie es das moglich? Der Stoff ist ja von gestern und heut.
Često se dešava da popularna radnja nađe svoj najpotpuniji i najsavršeniji izraz uopće ne gdje i kada je nastala. Tako je bilo i s pričama o trikovima i trikovima očajnog drznika, bezobraznog i nevaljalog Renarda Lisice, poznatog (sa varijacijama) u gotovo svim literaturama svijeta. Na kraju lutanja ove radnje nalazimo poznata pesma Goetheova "Reinecke-Lis", napisana 1793. godine. A prije nje - brojne adaptacije i aranžmani koji pripadaju peru kao poznatih autora, i bezimenih srednjovjekovnih pjesnika.
Prva opsežna obrada priča o Lisici, njihovo prvo svođenje u cjelinu, dogodila se Francusko tlo, gde je u poslednjim decenijama XII veka. male pjesme počele su se pojavljivati jedna za drugom, govoreći o jednoj ili drugoj epizodi iz života Lisice, a zatim su se već početkom sljedećeg stoljeća ujedinile u prilično koherentnu pripovijest, na koju se kroz 13. st. nastavio sa pričvršćivanjem dodatnih "grana".
Autor prve od ovih pjesama bio je izvjesni Pierre de Seup-Cloud. Oko 1175. napisao je priču o avanturama Lisice i njegovih antagonista u stihovima od osam slogova sa dvostrukom rimom. Veličina nije bila nova: napisao je većinu poetskih narativnih djela tog doba - viteške romane, poučne eseje, opise životinja („bestiarija“), basne itd. Svi nasljednici Pierrea de Saint-Clouda pisali su u ovoj veličini. Njihove pesme, koje se obično nazivaju "granama" (od francuskih grana), nisu dugo čekale: za trideset godina, do 1205. godine, napisano je dvadesetak takvih pesama. Naučnici s pravom primjećuju izvjesno jedinstvo "grana" nastalih između 1175. i 1205. godine, iako u prikazivanju događaja nema ni strogog slijeda ni logike. Jedinstvo nije zaplet. Ostvaruje se na nivou interpretacije likova koji imaju fiksne likove i stalne funkcije u narativu. Odmah zapazimo kompozicionu „otvorenost“ ove bizarne cjeline: nedovršenost glavnog sukoba „Rimljana“ - neprijateljstva i rivalstva između lisice Renarda i vuka Isengrina, koji uključuje i druge predstavnike životinjskog svijeta, iz lav do puža - omogućio je stvaranje svih novih pjesama posvećenih sljedećim trikovima Lisice. A ako "grana" XVII djelomično sažima i sumira prethodne, govoreći o smrti glavnog protagonista, onda se ovaj rezultat ispostavlja imaginarnim - u stvarnosti, Lisica ne umire i opet je spremna za nove trikove i šale. Stoga se ne treba čuditi što su se kasnije stvorile sljedeće „grane“ „rimskog“ koje su ga ne samo nastavile, pričvrstivši se za njegov kraj, nego su se i utkale u njegovu sredinu, pa čak i postale njegov početak: tako, nakon 1205, XIII -ogranak, koji govori kako se Lisica obojio u crno, i "grana" XXIV, posvećena "herojskom djetinjstvu" Lisice i Isengrina, koja je postala svojevrsni prolog čitavom korpusu „rimski“. Očigledno su zakoni ciklizacije, njene tehnike i metode istog tipa, bilo da je riječ o herojskom eposu, viteška romansa ili o tako neobičnom djelu kao što je "Romansa o lisici".
Vrijeme sastavljanja ovog djela, njegove ciklične organizacije nije bilo dugo: sredinom XIII vijeka. završena je glavna zgrada "Rimskog". Naknadni nastavci i dopune su već potpuno novi radovi, koji djeluju kao namjerno parafraziranje, pa čak i parodijsko promišljanje spomenika.
Kao što je već napomenuto, uz svu raznolikost „grana“ koje čine „Rimskog lisica“, one imaju određeno jedinstvo u tumačenju likova, njihovih karaktera i navika, u prikazu korelacije životinjskog svijeta sa svijet ljudi. Ipak, različite "grane" imaju svoj, samo svojstven ton, čini se da sebi postavljaju zadatke koji nisu baš slični. U nekima preovladava interes za opisivanje trikova Lisice kao predstavnika životinjskog svijeta općenito, gledano očima pažljivog i promišljenog promatrača, u drugima su isti trikovi prikazani izvan zoološkog konteksta - kao držanje samo nevaljalac i varalica, u drugima su u prvi plan, kako je to uobičajeno u fabulskoj tradiciji, stavljeni didaktički zadaci; četvrto, pod prozirnim pokrovom carstva životinja, feudalno društvo na prijelazu iz 12. u 13. stoljeća je pouzdano i nepristrasno prikazano. Sve to određuje prirodu trikova Lisice opisanih u zasebnim „granama“, i njihovu motivaciju, i prisustvo ili, naprotiv, odsutnost u radu ljudi s kojima životinje ili stupaju u neku vrstu kontakta ili parodije reprodukuju ljudske psihološke tipove i odnose.
“Kralj lavova, sa pristojnim dostojanstvom za svoje dostojanstvo, sjedio je u fotelji, okružen briljantnom pratnjom svojih slavnih barona.
Zar zaista nema gdje na svijetu tražiti istinu, gospodine?! - uzviknu vuk Isegrin govoreći na sredinu hodnika. - Vaše želje, pa čak ni vaša naređenja nisu ništa za Renarda lisicu, podstrekača svih zala i svađa, ovo oličenje lukavstva i lukavosti. Ne iz osvete sam došao da tražim Renardovu smrt - došao sam da tražim od vas pravdu!
Plemeniti Lav nije volio da se njegovi baroni međusobno svađaju i tuže.
Sud plemenitog lava.
Ako to apsolutno želite“, rekao je, „onda će Renard biti pozvan na sud i ovaj slučaj će biti suđen uz poštovanje svih zakonskih formalnosti. Prihvatam vašu žalbu.
Isegrin, tužno obješeni rep, odstupi. Odjednom se u palati pojavila čitava povorka: petao Šantekler, kokoš Pint i tri druge dame, njene sestre, Guset, Blanš i Noaret. Svi su pratili pogrebna kola s ostacima plemenitog kokoši Cope. Najkasnije dan ranije, Renard joj je upao u zasedu, otkinuo joj krilo, izgrizao nogu i nasmrt je mučio. Kralj, umoran od rasprave, spremao se da raspusti sastanak kada se pojavio ovaj kortež. Pint je prvi progovorio.
Gospodo vukovi i psi, plemenite i slatke životinje, ne odbacuju žalbe nevinih žrtava! Imao sam petoro braće - Renard ih je sve pojeo! Imao sam još četiri sestre, u naponu života i lepote - sve je otišlo Renardu. Konačno je došao red i na tebe, moj mali Cope! Ima li na svijetu kokoške deblje i nježnije od tebe, moj nesretni prijatelju? Šta će sada biti s tvojom neutješnom sestrom? Neka te nebeska vatra proždre, podmukla Lisice! Zar nas nisi toliko puta nasmrt preplašio i pokvario nam haljinu penjući se u kokošinjac?! A sada smo svi došli da tražimo zaštitu od vas, plemeniti baruni, jer ni sami nismo u stanju da se osvetimo Renardu!
Na kraju ovog govora, često isprekidanog jecajima, Pint je pala u nesvijest na stepenice trona, a za njom sve njene sestre. Vukovi i psi su im pritrčali u pomoć i počeli ih prskati vodom, nakon čega su, privedeni pameti, pritrčali kralju i bacili mu se pred noge. Chauntecleer je stajao tamo, smočivši kraljeva koljena svojim suzama.
Duboko sažaljenje ispunilo je kraljevu dušu. Uz težak uzdah, podiže glavu i, zabacivši grivu, ispusti takav urlik da su sve životinje užasnute ustuknule, a zec - tako da je tada imao groznicu skoro dva dana.
Miss Pint! uzviknu kralj, bijesno udarajući repom o bokove. - U ime mog oca, obećavam ti da ćeš nazvati Renarda. Tada biste vidjeli svojim očima i čuli sopstvenim ušima kako kažnjavam noćne lopove, ubice i izdajnike!
"Romansa o liscu Renardu", iz koje smo preuzeli scenu u palati plemenitog lava, jedna je od najveća djela Francuska narodna umjetnost.
Poput ruskih narodnih priča i pjesama nastalih u antici, roman o Renardu odražavao je stvarni život daleke epohe. Nastao je u Francuskoj u XII-XIII vijeku. Ovdje vidimo čitavu galeriju životinja. Njihovi karakteri, njihovi odnosi formirani su u sliku životinjskog svijeta, organizovanog poput ljudsko društvo dobro poznat autorima i naratorima romana. Sve te zvijeri i male životinje, počevši od moćnog kralja - plemenitog Lava - i njegovih barona: teškog vuka Isegrina, podmuklim grabežljivcem Renardom Lisice, razmetljivog magarca Bernarda, lukavog mačka Tibera, do puža Latea, Froberta cvrčak i druge sitnice, tipične su figure feudalnog poretka. Scene kraljevskog dvora, dvoboj između Renarda i Isegrina, crkvena služba nad tijelom Lisice koja se pretvarala da je mrtva, propovijed nadbiskupa, magarca Bernarda i papinog ambasadora, kamile Musarda, prožete su oštro veselo ismijavanje feudalnog plemstva i klera koji su dominirali tih dana. Roman o lisici Renardu je duhovita i dobronamjerna satira kojom su se mase osvetile svojim tlačiteljima.
) je ogromna ciklična pjesma, koja se sastoji od trideset dijelova (ili "grana"). Nastajao je u Francuskoj tri četvrtine veka, od kraja 12. do sredine 13. veka, a u njegovom nastajanju učestvovalo je najmanje deset autora. Nakon što je nekoliko najstarijih "grana" romana nastalo nezavisno jedna od druge, pojavio se urednik koji je ciklirao sav ovaj materijal, postavljajući "grane" određenim redosledom i unoseći u njih određenu doslednost.
Reineke fox. crtani
A onda se materijal stalno dodavao. Takav niz slojeva pokazao se mogućim jer se radnja ne zasniva na cjelovitoj, cjelovitoj radnji, već na nizu epizoda koje objedinjuje samo zajedništvo glavnih likova. Sasvim je prirodno da unutar ciklusa postoji neka nedosljednost u ideološkom i stilskom smislu. Stepen oštrine satire i njen smjer mijenjaju se iz jedne "grane" u drugu. U nekim "granama" životinje potpuno liče na ljude: jašu na konjima, jurišaju na dvorce uz pomoć opsadnih mašina itd., u drugima zadržavaju svoj zvjerski izgled.
Direktan izvor "Romana o lisici" bile su priče o životinjama, koje su nastale u davna vremena. Pronađeni među primitivnim narodima u svim dijelovima svijeta, postoje i danas. Tako, na primjer, ruske priče o lisici, koja se pretvara da je mrtva, krade ribu iz kola seljaka u prolazu, ili o njenom savjetu vuku da peca u ledenoj rupi zimi, spuštajući rep u nju, tačno odgovaraju nekim epizodama francuskog romana. Nesumnjivo je da su u Francuskoj od davnina postojale takve bajke koje su postojale među ljudima dugi niz stoljeća prije nego što su bile podvrgnute pisanoj obradi. Međutim, ovom folklornom izvoru pridružile su se i druge, knjižne, srednjovjekovne prerade grčkih i rimskih basni; iz nje je, na primjer, slika kralja životinja, lava, prešla u "Rimskog lisica".
Starofrancuska "Romansa o lisici" i problemi srednjovjekovnog eposa o životinjama
Vor Jahrhunderren hätte ein Dichter dieses gesungen?
Wie es das moglich? Der Stoff ist ja von gestern und heut.
Često se dešava da popularna radnja nađe svoj najpotpuniji i najsavršeniji izraz uopće ne gdje i kada je nastala. Tako je bilo i s pričama o trikovima i trikovima očajnog drznika, bezobraznog i nevaljalog Renarda Lisice, poznatog (sa varijacijama) u gotovo svim literaturama svijeta. Na kraju lutanja ovim zapletom nalazimo čuvenu Geteovu pesmu "Lisica Reinecke", napisanu 1793. godine. A pre nje - brojne prerade i transkripcije kako poznatih autora, tako i bezimenih srednjovekovnih pesnika.
Prva opsežna obrada priča o Lisici, njihovo prvo svođenje u celinu, dogodila se na tlu Francuske, gde je u poslednjim decenijama 12. veka. male pjesme počele su se pojavljivati jedna za drugom, govoreći o jednoj ili drugoj epizodi iz života Lisice, a zatim su se, već početkom sljedećeg stoljeća, ujedinile u prilično koherentnu pripovijest, na koju se kroz 13. st. nastavio sa pričvršćivanjem dodatnih "grana".
Autor prve od ovih pjesama bio je izvjesni Pierre de Seup-Cloud. Oko 1175. napisao je priču o avanturama Lisice i njegovih antagonista u stihovima od osam slogova sa dvostrukom rimom. Veličina nije bila nova: napisao je većinu poetskih narativnih djela tog doba - viteške romane, poučne eseje, opise životinja („bestiarija“), basne itd. Svi nasljednici Pierrea de Saint-Clouda pisali su u ovoj veličini. Njihove pesme, koje se obično nazivaju "granama" (od francuskih grana), nisu dugo čekale: za trideset godina, do 1205. godine, napisano je dvadesetak takvih pesama. Naučnici s pravom primjećuju izvjesno jedinstvo "grana" nastalih između 1175. i 1205. godine, iako u prikazivanju događaja nema ni strogog slijeda ni logike. Jedinstvo nije zaplet. Ostvaruje se na nivou interpretacije likova koji imaju fiksne likove i stalne funkcije u narativu. Odmah zapazimo kompozicionu „otvorenost“ ove bizarne cjeline: nedovršenost glavnog sukoba „Rimljana“ - neprijateljstva i rivalstva između lisice Renarda i vuka Isengrina, koji uključuje i druge predstavnike životinjskog svijeta, iz lav do puža - omogućio je stvaranje svih novih pjesama posvećenih sljedećim trikovima Lisice. A ako "grana" XVII djelomično sažima i sumira prethodne, govoreći o smrti glavnog protagonista, onda se ovaj rezultat ispostavlja imaginarnim - zapravo, Lisica ne umire i opet je spremna za nove trikove i šale. Stoga se ne treba čuditi što su se kasnije stvorile sljedeće „grane“ „rimskog“ koje su ga ne samo nastavile, pričvrstivši se za njegov kraj, nego su se i utkale u njegovu sredinu, pa čak i postale njegov početak: tako, nakon 1205, XIII -ogranak, koji govori kako se Lisica obojio u crno, i "grana" XXIV, posvećena "herojskom djetinjstvu" Lisice i Isengrina, koja je postala svojevrsni prolog cijelog tijela „rimski“. Očigledno su zakoni ciklizacije, njene tehnike i metode iste vrste, bilo da je riječ o herojskom epu, viteškoj romansi ili tako neobičnom djelu kao što je "Rimljan lisica".
Vrijeme sastavljanja ovog djela, njegove ciklične organizacije nije bilo dugo: sredinom XIII vijeka. završena je glavna zgrada "Rimskog". Naknadni nastavci i dopune su već potpuno novi radovi, koji djeluju kao namjerno parafraziranje, pa čak i parodijsko promišljanje spomenika.
Kao što je već napomenuto, uz svu raznolikost „grana“ koje čine „Rimskog lisica“, one imaju određeno jedinstvo u tumačenju likova, njihovih karaktera i navika, u prikazu korelacije životinjskog svijeta sa svijet ljudi. Ipak, različite "grane" imaju svoj, samo svojstven ton, čini se da sebi postavljaju zadatke koji nisu baš slični. U nekima preovladava interes za opisivanje trikova Lisice kao predstavnika životinjskog svijeta općenito, gledano očima pažljivog i promišljenog promatrača, u drugima su isti trikovi prikazani izvan zoološkog konteksta - kao držanje samo nevaljalac i varalica, u drugima su u prvi plan, kako je to uobičajeno u fabulskoj tradiciji, stavljeni didaktički zadaci; četvrto, pod prozirnim pokrovom carstva životinja, feudalno društvo na prijelazu iz 12. u 13. stoljeća je pouzdano i nepristrasno prikazano. Sve to određuje prirodu trikova Lisice opisanih u zasebnim „granama“, i njihovu motivaciju, i prisustvo ili, naprotiv, odsutnost u radu ljudi s kojima životinje ili stupaju u neku vrstu kontakta ili parodije reprodukuju ljudske psihološke tipove i odnose.