Društveni problemi romana Majstor i Margarita. Filozofska pitanja romana Majstor i Margarita

“Majstor i Margarita” je djelo fantastičnog realizma koje vodi tradiciju od Getea, Hofmana, Gogolja, Veltmana. Realistic image stvarnost je kombinovana sa fantazmagorijom, đavolijom; satira je isprepletena dubokim psihologizmom i lirskim emotivnim tonalitetom.

U romanu se događaji odvijaju u tri filozofske i vremenske ravni: stvarna sadašnjost je satiričnu sliku moral i običaji Moskve 1920-1930-ih godina. i dramatična priča o ljubavi i stvaralaštvu, o Majstoru i Margariti; fantastičan plan - avanture Wolanda i njegove pratnje u modernoj Moskvi; finale romana, u kojem je Wolandova pratnja odneta u nebo i u beskonačnost, pretvarajući se u vitezove; i Majstor i Margarita odlaze u beskonačnost; istorijski plan predstavljen je biblijskim pričama: s jedne strane, ovo je knjiga koju Majstor piše, s druge strane, Woland ga svojom đavolskom voljom prenosi u dubine istorijskog biblijskog vremena.

Satirični aspekt romana povezan je sa pisčevim prikazom moderne Moskve i njenih stanovnika. Bulgakov pokazuje mnoge tipične karakteristike Stanovnici Moskve. U sceni estrade razotkriva se nedostatak duhovnosti, vulgarnost, grabež i pohlepa Moskovljana. Fantasmagorična slika institucije koja pjeva u horu javlja se kao satirični simbol ujednačenosti misli i osjećaja “građana” zemlje; groteskna slika odijela koje potpisuje papire bez svog vlasnika, Prohora Petroviča. Delatnost MASSOLIT-a sa svojim blagajnama, dačama, vaučerima, sa svojim „najboljim u Moskvi” restoranom, gde barmen prodaje jesetra „druge svežine”, sa obaveznom članskom kartom, „braon, miriše na skupu kožu, sa širokim zlatni obrub” obasjani su satiričnim svetlom”, bez kojih pisac uopšte nije pisac, pa makar to bio i Dostojevski.

Satira u romanu javlja se gdje god se nađu Woland i njegova pratnja. Oni su ti koji su okrutni prema zlu, oni ga otkrivaju, ismijavaju, rugaju mu se. Fantastično i satirično, isprepleteno, stvaraju apsurdnu, fantazmagoričnu sliku Moskve 1930-ih.

Filozofski sloj Majstora i Margarite uključuje nekoliko problema. Jedan od glavnih je problem kreativnosti i sudbine pisca.

U Majstoru Bulgakov je utjelovio svoj stav prema kreativnosti, svoja razmišljanja o kreativnosti. Gospodar je potpuno u milosti svoje mašte, on nije od ovoga svijeta. On je asketa: „dani i nedelje lete ispred prozora stana, godišnja doba se smenjuju – ali Učitelj ne podiže glavu iznad rukopisa.” Roman mu ne obećava ni uspjeh ni priznanje. Predodređen mu je samo da doživi najkraći minut trijumfa: „O, kako sam dobro pogodio! Oh, kako sam sve pogodio!” - trijumfovaće kada čuje Bezdomnijevu priču o Pontiju Pilatu. Sudbina Majstora otkriva filozofsku suštinu kreativnosti – prezir prema jadnoj taštini, taštini, oholosti, kontinuitetu duhovne veze između sadašnjosti i prošlosti, nesebičnosti.

Nije slučajno što Bulgakov svog heroja naziva majstorom, a ne piscem. Majstor se čak i uvrijedi kada Ivan Bezdomny uzvikne: "O, ti si pisac!" - Majstor je „smračio lice, stisnuo šakom prema Ivanu, pa rekao: „Ja sam majstor. Majstor je više od pisca. Ovdje postoji nekoliko nijansi značenja: poštovanje savršenog ovladavanja vještinom, posvećenost, služenje višem duhovnom zadatku, za razliku od društvenog poretka zanatlija-pisca 20-ih i 30-ih godina. Vjeruje se da postoji nagoveštaj bliskosti Redu slobodnih zidara, na što ukazuje Majstorova kapa sa slovom „M“.

U teškim uslovima, Gospodar je podržan ljubavlju. Snagom ljubavi Margarita pokušava izliječiti strah, što je teško izvodljivo, jer nije individualno mentalna bolest, i bolest vremena - radnja se odvija u 30-im - godinama strašne represije.

Drugi problem je odmazda za dobro i zlo. Od u pravi zivot Nema potrebe čekati pravdu, tada Bulgakov izlaže Wolanda kao instrument odmazde. Woland je sila koja "vječno želi zlo, ali čini dobro". Bulgakovljev Woland nije suprotstavljen Ješui. On objektivno čini dobro, kažnjavajući doušnike, špijune i prevarante. Woland vraća pravdu vraćajući spaljeni rukopis Učitelju, dajući mu mir kao nagradu za njegovu kreativnost.

Filozofski aspekt romana povezan je i sa biblijskim poglavljima – prikazom dvoboja Ješue i Pontija Pilata, koji su antagonisti. Ješua - interno slobodan čovek, iako spolja slab i slab. Poncije Pilat je lično hrabar, odličan je komandant, ali se boji vlasti. On je duhovno neslobodan i to određuje njegove postupke. Materijal sa sajta

Priču o Ješui i Pilatu Bulgakov predstavlja kao dramu ideja. Ljudski, Pilat saoseća sa Ješuom, čak je spreman da mu se smiluje. Ali to je samo dok ne govorimo o moći Cezara. Kada Ješua izjavi da će doći vrijeme kada neće biti vladavine Cezara, njegova sudbina je zapečaćena. Ispostavilo se da je strah od Cezara veći od samog Pilata. Viče da uguši ovaj strah: „Ne dijelim vaše misli! Carstvo istine nikada neće doći!” Pilat vrišti da uguši svoje sumnje. Slika Pilata je tragična, jer se u njemu potencijalne prilike ispostavljaju blokirane ropskim kukavičlukom.

Ješua se pojavljuje kao oličenje čiste ideje vjere i dobrote. Ideja o dobroti pokazuje se slabom u svakodnevnoj praksi, ali je sposobna podržati čovjekov duh. Bulgakov nije dijelio utopijske nade da će se postići trijumf pravde samo riječima. Budući da Ješuin govor ne sadrži riječi o kazni, Bulgakov uzima ideju odmazde izvan Ješuine slike i uključuje Wolanda u sliku. Ješua, bespomoćan u zemaljskom životu, snažan je kao glasnik ljudskih ideala. Oličena u priči o Ješui i Pilatu filozofska ideja krivice i odmazde. Pilat je kažnjen besmrtnošću. Njegovo ime nije slavljeno njegovim podvizima; postao je simbol kukavičluka i farizejstva. Ovakva besmrtnost je gora od smrti.

Fantastične pustolovine Wolanda i njegove pratnje, duhovni duel Ješue s Poncijem Pilatom, sudbina Majstora i Margarite ujedinjeni su motivom vjere u pravdu. Pravda na kraju pobjeđuje, ali se postiže uz pomoć đavolske moći. Bulgakov, u svojoj savremenoj stvarnosti, nije vidio pravu silu koja bi mogla vratiti pravdu.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu

Na ovoj stranici nalazi se materijal o sljedećim temama:

• M Bulgakov Majstor i problemi Margarite
• problemi i ideje majstora rtmana i margarite
• Slika Majstora i Margarite Prohora Petroviča
• M.A. Bulgakov Majstor i problemi Margarite u priči
• satirični prikaz Moskve, Majstora i Margarite

„M. njih." - glavni, "zalazak sunca" roman M. Bulgakova, koji je autoru donio posthumnu svjetsku slavu i stavio ga u ravan s našim briljantnim piscima - F. M. Dostojevskim, N. V. Gogoljem, A. P. Čehovom. Bulgakov bi bio posebno ponosan što je bio pored Gogolja. Smatrao ga je svojim učiteljem; Bulgakovljeva poetika bila je u skladu s Gogoljevom. Pozvao je Gogolja: "Učitelju, pokrij me svojim gvozdenim ogrtačem." I kako je čudno i ponekad čudesno odredila sudbina: Gogoljev nadgrobni spomenik sada leži na Bulgakovljevom grobu. (Aksakov je doneo kamenu ploču sa Krima na Novodevičje groblje za Gogoljev grob, ali je bačena u jarugu kao nepotrebna. Skoro vek kasnije, Elena Sergejevna, Bulgakovljeva supruga, obratila se za pomoć K. Simonovu, a sada je kamen namenjen jer Gogoljev grob počiva na Bulgakovljevom grobu.

Okrenimo se romanu, njegovoj stvaralačkoj istoriji, glavnim problemima i likovima. M.A. Bulgakov nije pripremio roman za objavljivanje, jer Nisam se nadao da će biti objavljen, ali imao je 8 verzija, izdanja romana (prema Yanovskaya - 6 izdanja). Mogući nazivi - „Straninska potkovica“ (B. je bio veoma osetljiv na biblijske simbole, magiju brojeva i anagrama. Verovao je da đavolje kopito toliko udara preko Moskve da je potkovica upravo udarila u Spasov hram, tj. potkovicu stranca kao da bi bio sinonim za Moskvu koja je izgubila veru u ideale), „Sotona“, „Crni teolog“, „Veliki kancelar“, „Advent“ itd.

Bulgakov je napisao „M. njih." kao istorijski i psihološki pouzdana knjiga o svom vremenu i ljudima, te je stoga roman postao jedinstven ljudski dokument tog značajnog doba. A istovremeno, B. prikazuje ljudsku istoriju preko 2 hiljade godina, istražuje ljudski duh. Sledeći Dostojevskog, on postavlja kardinalna, suštinska pitanja: kakav je čovek, kako živi, ​​zašto živi, ​​kako se odnosi prema smrti, šta je više u njemu - dobra ili zla?

B. je okupljao ljude raznih epoha i uzrasta, ogroman broj karaktera. I pored ljudi - Sotona i đavoli svih rasa. Svijet je ispunjen kaleidoskopom čuda i svakodnevnih stvarnosti. B., bez ikakvog pritiska, spojio je u romanu visoko i nisko, privremeno i vječno; kroz briljantnu fikciju daje poučnu sliku najsloženije mehanike sadašnjeg života, vječne borbe u njemu snaga stvaranja i raspadanje, uništenje.

Teško je ustanoviti direktne izvore izvorne filozofije romana. Najtalentovaniji naučnici su u njoj videli odjeke drevne vizantijske jeresi bogumilstva (ili manihejstva), čiji su pristalice bili čvrsto uvereni da je zli duh „na podsticaj Boga“ dobio vlast nad zemaljskim svetom i da bi samo dobro bilo nezamislivo bez postojanje zla koji mu je jednak. Istovremeno, pojava Kneza tame u postrevolucionarnoj Moskvi postaje sastavni deo „stila ere“ u književnosti 20-ih i 30-ih godina (dovoljno je podsetiti se apokaliptične „Moskve“ Andreja Belog). ili „The Burning Bush” M. Vološina). Čitalački svijet je dugo vremena bio fasciniran samom činjenicom tragičnog gubitka rukopisa “Spaljenog romana” Y. Golosovkera, čija radnja tako uočljivo odjekuje Bulgakovljevom “M. i M.“, što je čak izazvalo brojne glasine i spekulacije. Međutim, objavljivanje rukopisa koji je autor restaurirao nakon što je dvaput izgubljen u požaru u jednom od uglednih časopisa odagnao je sve sumnje u originalnost Bulgakovljevog teksta.

B.-ov roman u osnovi se razlikuje od svih djela koja su mu izvana slična po svojoj neobično složenoj arhitekturi. U potpunosti zadovoljava sve karakteristike žanra koji se u modernoj književnoj kritici naziva mitskim romanom ili romanom u romanu.

Poznati književni i likovni kritičar B.M. Gašparov primećuje da je u „M. njih." jedna te ista pojava, bilo da se radi o objektu ili ljudskom karakteru, ili situaciji, ili događaju, itd. postoji istovremeno u različitim vremenskim presecima i na različitim moralnim planovima.

Tri vremena Bulgakovljevog romana: moskovska „sadašnjost“, Jeršalajmska istorijska „prošlost“ i „univerzalna“, koja omogućavaju da se čitaocima istovremeno prikaže Jeršalajmski hram i Moskva zahvaćena vatrom, jedno su, jer isto, u suštini u njima se dešavaju isti događaji. I teško je nedvosmisleno utvrditi koji je od njih stvarniji: događaji jevrejske Pashe 29. ili Wolandov bal punog mjeseca, koji se, prema autorovom planu, odvija na istu uskršnju ponoć, ali već 1929. .

B. je svoj roman zasnovao na drevnoj biblijskoj legendi, ali je sve vreme tvrdoglavo savladava, čak i polemizira s njom. U njegovom romanu nema 11 apostola i žena koje su žalosno zaleđene u daljini tokom pogubljenja (prema Mateju, Marku, Luki) ili koje plaču u podnožju krsta (prema Jovanu). Postoji jedan i jedini koji u očaju proklinje Boga, Matthew Levi. Nema gomile koja se ruga i viče: "Ako si sin Božji, siđi s krsta!" Od Bulgakova: „Sunce je spalilo gomilu i oteralo je nazad u Jeršalajm.“ Nema nošenja krsta – stubovi sa prečkama se nose na kolima. Ne postoje riječi “razapet”, “razapet”. B. transformiše imena i nazive gradova koji su postali udžbenici: Jerusalim - Jeršalaim, Isus - Ješua, Matej - Matej, Juda iz Kirijata - Iskariotski.

Pisac skida – „čupa“ – poznatu ljusku velika legenda, čineći ga opipljivo autentičnim. Možete pratiti kako napreduje „utemeljivanje“ jevanđeljske tradicije, kretanje ka bespomoćnom čoveku, ka besmrtnom čoveku u njemu, umetnički preobražaj junaka iz bogočoveka u čoveka...

Zanimljivo je preklapanje između Jevanđeoske Strasne sedmice i sedmice (4 dana) Wolandovog boravka u Moskvi.

Sveta sedmica pred Uskrs

Moskva (poglavlje 29, dio 2) Jershalaim (poglavlje 25, dio 2)

Woland je u Moskvi živio samo 4 dana. Nije se slučajno pojavio na Patrijaršijskim barama. Bare su dobile ime po Patrijaršijskom naselju koje se ovdje nalazilo u srednjem vijeku. U postrevolucionarnoj Moskvi, do 20-ih godina, sam naziv - Patrijaršijski - zvučao je kao gorka sprdnja, jer u blizini nije bilo ni jedne funkcionalne crkve. One. Sotona se pojavio tamo gdje su Gospodnji hramovi uništeni, i pojavio se kao odgovor na glas bogohuljenja.

Bulgakov nastoji da dokaže autentičnost posete Satane Moskvi. Satania se jasno uklapa u život 20-ih i lično iskustvo autora. Ova 4 dana ispunjena su svakodnevnim stvarima, čija se lista može povećati na stotine. U B. se mogu takmičiti svakakvi računovođe, pisci itd zli duhovi. U romanu se nenametljivo pojavljuju znaci 1937. godine. (Nestanak ljudi iz loš stan Br. 50. Prilikom susreta sa doktorima, Ivan Bezdomny kaže: „Zdravo, štetočina.” Novac ubacuju "neprijatelji". Policija traži Wolanda, a u Armaviru su joj doveli mačku sa šapama vezanim zelenom kravatom (Ježov je nosio zelenu kravatu na svečane dane).

Roman je prezasićen peripetijama književnog života Moskve 20-ih: u pjesniku Ivanu Nikolajeviču Ponyrevu lako se razaznaje Demyan Bedny, autor „Evanđelja po Demjanu“, au isto vrijeme u njegovoj slici jedan mogu vidjeti crte A. Bezymensky... U romanu nema tradicionalnih prototipova, ali postoje "slobodne asocijacije" (pjesnik Rjuhin prerasta Majakovskog, koji ga je rodio, a I. Bezdomny se nalazi ili u ulozi Čackog, pada sa „broda na loptu“, i sa bala u ludnicu, pa u ulozi fantastičan Ivan(budala, kneže?), inače podsjeća na samog Ješuu sa svojom pocijepanom "duknicom" i unakaženim licem. Judinih „trideset tetradrahmi“ svako malo iskače u stvarnom moskovskom životu (to je upravo iznos koji neizlečivo bolesni Andrej Fokič pokušava da plati za posetu profesoru), dva svetla sa pet svijeća podjednako sjajno ističu obe egzekucije u Jeršalaim i lopta u "Gribojedovu". U složenom sistemu krivih ogledala, stvarno i nestvarno, pravo i odraz, menjaju mesta, a u tako obrnutom svetu đavolje sile deluju zajedno sa silama Svetlosti, jasno ocrtavaju sferu svog delovanja i ne može se porediti sa demonskim nestašlucima „zemaljskog pilatesa“.

Woland je glavna stvar glumac u figurativnom sistemu romana dolazi kao iz srednjovekovne nemačke legende. Sotona neumorno sije iskušenja, uništenje i zlo. Ali Bulgakovljev Woland je nešto privlačno i ima mračni šarm. Mačak Behemot, Azazelo, Korovjev - svi zli duhovi prikazani su na ljudski način, ali najatraktivniji je Woland, a ne kao Geteov Mefistofel. On je mnogo bliži Faustu (da poznaje svu niskost i svu veličinu). U Bulgakovljevom Wolandu nazire se motiv za akciju, protest protiv stagnacije i rutine.

Tradicionalni sotona je pozvan da izvrši 2 zadatka: da ohrabri osobu da čini zla djela i da kazni osobu za ono što je uradila. Bulgakovsky Woland je drugačiji. Nije trebao da podstiče na zla, oni (ljudi) su već zgrešili, užasno su svinjari. Ali Woland nije zao duh. Vraća rukopis Učitelju i samo se smije ljudskim požudama (tjera da im pada kiša i brine se da sve na svijetu ostane isto).

Ali zlo postoji, i prema B., ono ima zemaljski početak, a ne demonski, i oličeno je u čovjeku (Pontije Pilat). Pontije Pilat nije lišen suptilnog uma; nakon što je proveo dan sa filozofom Ješuom, zaljubio se u njega, htio ga je spasiti, ali je zauzvrat zahtijevao da se odrekne učenja, istine.

Istina je transpersonalna, nadljudska manifestacija duha, ona je sam Bog, a istina je zemaljska manifestacija istine, prema Ješui.

Prema Pilatu, kraljevstvo istine nikada neće doći na zemlju, i savjetuje Ješuu da se barem verbalno odrekne učenja, istine, ali Ješua je nepokolebljiv. I Pilat je primoran da izrekne kaznu. Istina, Pilat pokušava olakšati sudbinu pogubljenog čovjeka (sluga ga dokrajči kopljem), kažnjava Judu. Ali dogodilo se strašno zlo, a Pilatova kazna je stalna glavobolja (bolesna savjest)

Danas glavni lik- Gospodaru. Učitelj je Ješua naših dana. Gospodar je sam Bulgakov, njegova sudbina. (B. je imao 298 negativnih recenzija). Majstor je tridesetih godina patio od tradicionalne bolesti - čežnje, nostalgije za poštenim, čistim, skladnim odnosima među ljudima. Ne može se oporaviti od nostalgije i umire. Njegova smrt je data u dva ključa: onom stvarnom svakodnevnom (umro je od srčanog udara na klinici Stravinski) i konvencionalno fantastičnom - zajedno s Margaritom uzima napitak iz ruku Azazella i napušta ovaj život na onaj svijet. .

Ali Majstor nije autor. I sam B. je živio po drugačijim etičkim standardima: pisac mora biti uporan, ma koliko mu bilo teško, bez toga književnost ne postoji. Iza Učitelja nema krivice, pa stoga njegova tema nije iskupljenje. Ali ipak, Gospodar je predodređen za mir, ali ne i za svjetlost. Ova nepotpunost nagrade posebno je akutno izražena u najnovijem izdanju: „Nije zaslužio svjetlost, zaslužio je mir“, kaže Matvey Levi. Zašto Učitelj nije zaslužio svjetlo? Je li to zato što nije ostvario podvig služenja dobru, kao Ješua Ha-Nozri? Ili zato što je tražio pomoć i zaštitu od đavola? Možda zato što je volio ženu koja je pripadala nekom drugom? ("Ne poželi ženu bližnjega svoga"). Bio je majstor, a ne heroj. Ali da li je gospodaru trebalo svjetlo? Šta majstor treba da radi na „golom svetlu“?

U poslednjem sloju uređivanja, na istoj stranici izdiktiranoj na kraju njegovog života, gde Matvey Levi kaže da Majstor nije zaslužio svetlost, Wolandov monolog zvuči preteće: „...Šta bi tvoje dobro uradilo da je zlo ne postoji, a kako bi izgledala zemlja da s nje nestanu senke?.. Zar ne želiš sve da oguliš zemlja, pošto ste pomeli svo drveće i sva živa bića zbog svoje fantazije da uživate u golom svetlu?

Gospodar prima upravo ono za čim žudi - nedostižni životni sklad. Onaj koji su priželjkivali i Puškin („Vrijeme je, prijatelju, vrijeme je! Moje srce traži mir...“) i Ljermontov („Voleo bih slobodu i mir..“). „Mir“ Učitelja je na ivici svjetlosti i tame, na spoju dana i noći, gdje zora gori i svijeća se pali u sumrak, u njemu se spajaju svjetlost i tama.

Heroji romana

Mihail Aleksandrovič Berlioz, predsednik Massolita

Ivan Nikolajevič Ponyrev - pjesnik Beskućnik

Članovi Massolita: romanopisac Beskudnikov, pjesnik Dvubratski,

Nastasya Lukinichna Nepremenova, moskovska trgovačka siroče

"Navigator Georges", romanopisac

Hieronymus Poprikhin

Kritičar Ababkov

Pesnik Aleksandar Rjuhin

Stepan Bogdanovič Lihodejev, direktor Variety (stan br. 50)

Anna Frantsevna de Fougere, udovica draguljara, bivša vlasnica kV. br. 50

Grigorij Danilovič Rimski, finansijski direktor Variety-a

Ivan Saveljevič Varenuha, administrator Variety-a

Profesore Stravinski

Nikanor Ivanovič Bosoy, predsjednik stambene zajednice kuće

br. 302-bis na Sadovoj

Georges Bengalsky, zabavljač Variety Show-a

Arkadij Apolonovič Semplejarov, predsednik Komisije za akustiku

Moskovska pozorišta

Vasilij Stepanovič Lastočkin, računovođa u Varietyju

Prokhor Petrovič (kostim bez glave), predsjednik Komisije za zabavu

Anna Richardovna, sekretar

Maksimilijan Andrejevič Poplavski, Berliozov ujak

Andrey Fokich, barmen

Profesori Kuzmin i Bure

Margarita Nikolajevna i majstor

Kritičar Latunski

Nataša, Margaritina domaćica

Nikolaj Ivanovič, Margaritin komšija (svinja)

Woland, Azazello, Korovjev (fagot)

Frida, baron Mangel (špijun)

Aloisy Mogarych

Ješua, Poncije Pilat, Marko ubica pacova, Prvosveštenik Caif

Juda iz Kirijata, Matej Levi

Svaki čitalac ima svoju „bibliju“. M. A. Bulgakov je ljudima dao nekoliko djela koja mogu to tvrditi visoki čin. Čitaocu prije svega pada na pamet roman “Majstor i Margarita”.

Usamljenost je kao vazduh koji heroji udišu

Usamljenost je primarna realnost ljudsko postojanje. Ljudi se rađaju sami, smrt je takođe usamljena stvar. I da budem potpuno iskren, čovjek ne može istinski podijeliti svoj život ni sa kim. Možete se uspješno vjenčati, roditi gomilu djece, ali duboko u sebi ostati potpuno sam.

Čini se da je upravo to M. A. Bulgakov izrazio u svom neprolaznom romanu. Većina njegovih glavnih likova je uvijek usamljena: Voland, Pilat, Ješua, Ivan Bezdomni, Majstor, Margarita. Usamljenost im je toliko prirodna da je i ne primjećuju.

Da bismo ilustrovali kako se otkriva roman “Majstor i Margarita”, preći ćemo u našoj analizi od jednog junaka do drugog.

Woland

Može li Sotona imati saputnike ili partnere? Ili možda prijatelji? Naravno da ne. On je osuđen da bude sam. Na samom početku romana M.A. Berlioz pita „Konsultanta“: „Profesore, jeste li došli kod nas sami ili sa suprugom?“ Na šta Woland odgovara: "Sam, sam, uvek sam sam." A pritom je “profesor crne magije” možda najmanje usamljen u odnosu na druge heroje, naravno, zbog svoje pratnje. Ovo čudno društvo ne odaje bolno osećanje beznađa, verovatno zato što je u Moskvu stiglo ne radi zabave, već da bi spasilo Gospodara i poklonilo loptu „Sto kraljeva“.

Moramo insistirati na ovom redosledu, jer se godišnji praznik mogao održati u bilo kom gradu na svetu, ali Moskva tridesetih godina prošlog veka nije izabrana slučajno, jer je tu bio Majstor i njegov roman o Pontiju Pilatu. Ovo je portret Wolanda u kontekstu teme “Problem usamljenosti u romanu “Majstor i Margarita”.”

Pontius Pilate

I kod Pilata u tom smislu sve postaje jasno od samog početka, on mrzi Jeršalaima. On je usamljen. Jedino stvorenje za koje je vezan je njegov pas Bunga. Prokurist želi da umre od nepodnošljive glavobolje. Trebalo bi da se odmori, ali ne, mora da ispituje nekog skitnicu. Prema glasinama, on je nagovorio ljude da unište hram.

Tada ovaj skitnica čudesno izliječi prokuratora i razgovara s njim na način koji malo tko sebi dopušta. Uprkos tome, hegemon je spreman da pusti „filozofa", ali se onda ispostavi da je kriv i Ješua. Po zakonu, prokurist mora da razapne svog izbavitelja, jer nema ništa strašnije od zločina nad Cezarom. .

Pilat čini sve da spriječi tragediju, ali, nažalost, njegovi napori su uzaludni. U toku priče dešava mu se duhovna transformacija. On se mijenja do neprepoznatljivosti i otkriva da se zapravo skitnica, koju Sinedrion nije želio pomilovati, ispostavilo da mu je blizak kao i Bunga, iako za to nema razumnih razloga. Problem usamljenosti u Bulgakovljevom romanu “Majstor i Margarita” nezamisliv je bez slike Pontija Pilata.

On je možda najusamljenija i najtragičnija figura u romanu. A bez nje, rad bi imao potpuno drugačije lice i drugačiju dubinu. Sve naredne muke: Moonlight, nesanica, besmrtnost - ništa u poređenju sa trenutkom kada je Pilat izgubio svog jedinog prijatelja - Ješuu.

Do sada je tema „Problem usamljenosti u romanu „Majstor i Margarita“” održana u tužnom tonu. Nažalost, ništa se ne menja kada je u pitanju sudbina Ivana Bezdomnog

Ivan Bezdomny

Sa likovima koji predstavljaju Sovjetska stvarnost roman, sve je komplikovanije. Njihova usamljenost postaje očigledna tek u granične situacije- tačke ljudskog postojanja na kojima se život približava svojim granicama (smrt ili ludilo).

To se desilo sa pesnikom I. Bezdomnim, koji je tek u duševnoj bolnici shvatio kako pogrešan život vodio je ranije. Istina, lik Ivana Bezdomnog je, na ovaj ili onaj način, tragičan - život mu je otkrio istinu o njegovom beskućniku, ali ništa nije dao zauzvrat. Ivan nema nade da će pronaći spas.

Glavni likovi

Majstor i Margarita jedini su par likova čija se priča dobro završava, ali ne u ovoj stvarnosti, već samo na „onom svijetu“. Ako ovu priču oslobodimo romantičnog štiha, ispostaviće se da ih je samoća gurnula jedno drugom u zagrljaj.

Margaritinog muža nema u romanu (on je prisutan samo u njenim rečima), ali čitalac razume da je njen muž, najverovatnije, dosadan, praktičan do vulgarnosti i pametan samo u domaćim ili komercijalnim stvarima, zbog čega žena je htela da leti.

I Majstor On nema ništa osim podruma i romana o Pontiju Pilatu, a njemu je, kao nikome drugom, potrebna ljubav lijepe žene. Istina, samo zbog činjenice da par uopšte nema novca jaka ljubav drži ih zajedno, ili možda strah od povratka u njihovu potpunu i potpunu usamljenost. Generalno, teško je sa sigurnošću reći da li je između njih postojala ljubav. Ako jeste, vjerovatno je bila bolesna i hroma, ali je definitivno postojao strah da će ostati sama. Ispostavilo se da se problem usamljenosti u Bulgakovljevom romanu „Majstor i Margarita“ krije čak i tamo gdje, na prvi pogled, živi ljubav.

Majstorovo mišljenje se promenilo upravo zato što nije mogao da se nosi sa teretom neispunjenih nada i težnji. Zaista je računao na roman, na njegovo objavljivanje, a esej je naišao na kritike, što mu je zatvorilo put u svijet.

Gospodar više nije mogao mučiti Margaritu. “Brod ljubavi se zabio u svakodnevni život.” Ili bolje rečeno, Majstor je jednostavno imao savjest, ali onda je došao Woland i sve popravio. Istina, ni njegova moć nije bila dovoljna da paru pruži spas u ovom životu, a ne u drugom.

Roman M. A. Bulgakova je višeslojno djelo

Shodno tome, problemi romana “Majstor i Margarita” nisu ograničeni na temu usamljenosti. Talenat pisca je u tome što čitalac ne može sa sigurnošću reći šta glavna tema ovo misteriozni roman: ili je ovo „Jevanđelje po Mihailu Bulgakovu“ (naslov knjige Aleksandra Zerkalova), što znači da u njemu glavno mesto zauzimaju religijska pitanja. Ili je možda glavna stvar satira usmjerena protiv sovjetske stvarnosti?

Roman govori o svemu odjednom, a da se ne bi narušio njegov integritet bolje ga je ne cijepati na molekule i komponente. Ovo je vjerovatno najopštiji odgovor na pitanje kakvi problemi postoje u romanu “Majstor i Margarita”.

Filozofija kao znak visoke klasike

Općenito je prihvaćeno da je filozofija nešto dosadno i da živi negdje unutar zidova akademija. Sve ovo je definitivno nedostupno običnom smrtniku. Ovo je popularna i suštinski pogrešna ideja o "ljubavi prema mudrosti". Zapravo, u životu svake osobe (a još više umjetnika) dođe vrijeme kada razmišlja o Bogu, sudbini i ljudskoj samoći. Takva djela je obično teško napisati, teško ih je čitati, ali daju čovjeku neobično mnogo. Ovakvih kreacija ima jako puno kako u ruskim tako i u svjetskim klasicima, pa bi hipotetički tema članka mogla zvučati ovako: “Problem usamljenosti u...”. Majstor i Margarita nisu slučajno izabrani, jer su ovi likovi i knjiga o njima nevjerovatno popularni među modernim Rusima.

Kurt Vonegut i Mihail Bulgakov: dva pogleda na problem usamljenosti

Kao i naš klasik, on je cijeli život “bolestan” od problema usamljenosti i pokušavao ga je riješiti na svoj način. Na primjer, u romanu “Balagan, ili kraj usamljenosti” predložio je da se svi ljudi udruže u porodice tako da na svijetu ne ostane ni jedna usamljena osoba (čitalac može pogledati izvorni izvor za detalje). U nekim od njihovih novinarske knjige Američki klasik napisao nešto ovako: ljudski život je stalna borba protiv usamljenosti.

Čini se da bi se Bulgakov u potpunosti složio s tim, ali se oni ne bi složili po pitanju prevazilaženja usamljenosti. Prema našem romanu, usamljenost (to se jasno vidi u Majstoru i Margariti) je za čoveka nepremostiva, tragična i neizbežna. K. Vonnegut optimističnije gleda na čovjeka i njegove izglede, što ne može a da ne raduje. Ako ljudi odjednom prevladaju vlastitu sebičnost i shvate da smo “svi mi braća”, onda postoji nada za pobjedu nad usamljenošću. Istina, da budem iskren, izgleda kao čudo.

Problemi romana "Majstor i Margarita"

Književnost i bibliotekarstvo

Najviše od svega, tema ugnjetavanja i progona izvanredno talentovanog pojedinca od strane države prisutna je u sudbini Gospodara. Margarita uništava stan kritičara Latunskog, koji je ubio Majstora, ali odbija ponudu da uništi svog neprijatelja. Nakon bala kod Satane, junakinja prije svega traži patnu Fridu, zaboravljajući na vlastitu strastvenu želju da vrati Gospodara. Woland je taj koji dovodi Učitelja i njegovu djevojku u njihov vječni dom, dajući im mir.

8. Problemi romana “Majstor i Margarita”

najdublje filozofski problem problemodnosi između moći i ličnosti,moć i umjetnik se ogleda u nekoliko priče. U romanu vlada atmosfera straha, politički progon 1930-ih, sa kojima se susreo i sam autor. Najviše od svega, tema ugnjetavanja, progona izvanredne, talentirane osobe od strane države prisutna je u sudbini Gospodara. Nije uzalud ova slika uglavnom autobiografska. Međutim, tema moći, njenog dubokog utjecaja na psihologiju i dušu osobe, očituje se i u priči o Ješui i Pilatu. Originalnost kompozicije romana leži u činjenici da je zaplet priče o sudbini stanovnika Moskve satkan na osnovu evanđelska priča priča o Ješui Ha-Nocriju i Pontiju Pilatu. Ovdje se otkriva Bulgakovljev suptilni psihologizam. Pilat je nosilac moći. To određuje dvojnost junaka, njegovu duhovnu dramu. Vlast koju ima prokurator sukobljava se sa nagonom njegove duše, koja nije lišena osjećaja pravde, dobra i zla. Ješua, koji svim srcem vjeruje u svijetli početak u čovjeku, ne može razumjeti i prihvatiti postupke vlasti, njihov slijepi despotizam. Suočen sa gluhom moći, jadni filozof umire. Međutim, Ješua je unio sumnju i pokajanje u Pilatovu dušu, što je mučilo prokuratora dugi niz stoljeća. Dakle, ideja moći je u romanu povezana sa problemommilost i oprost.

Za razumijevanje ovih pitanja važna je slika Margarite i posthumna sudbina njih dvoje. ljubavni prijatelj prijatelj heroja. Za Bulgakova je milost veća od osvete, viša od ličnih interesa. Margarita uništava stan kritičara Latunskog, koji je ubio Majstora, ali odbija ponudu da uništi svog neprijatelja. Nakon bala kod Satane, junakinja prije svega traži patnu Fridu, zaboravljajući na vlastitu strastvenu želju da vrati Gospodara.Bulgakov pokazuje svojim junacima put duhovne obnove i transformacije.Roman svojom mistikom i fantastičnim epizodama osporava racionalizam, filisterstvo, vulgarnost i podlost, kao i gordost i duhovnu gluvoću. Tako Berlioz, sa svojim samozadovoljnim povjerenjem u budućnost, vodi pisca u smrt pod točkovima tramvaja. Ivan Bezdomny, naprotiv, ispada da je u stanju da se transformiše, napuštajući zablude iz prošlosti. Ovdje se javlja još jedan zanimljiv motivmotiv duhovnog buđenja, što dolazi sa gubitkom onoga što se smatra razumom u inertnom društvu. Tačno u psihijatrijska bolnica Ivan Bezdomny odlučuje da više ne piše svoje jadne pjesme. Bulgakov osuđuje militantni ateizam, koji nema istinsku moralnu osnovu. Važna ideja autora, afirmisana njegovim romanom, jeste ideja o besmrtnosti umetnosti. „Rukopisi ne sagorevaju“, kaže Woland. Ali mnoge svijetle ideje žive među ljudima zahvaljujući učenicima koji nastavljaju rad učitelja. Ovo je Levi Matthew. Takva je Ivanuška, koju Majstor nalaže da "napiše nastavak" njegovog romana. Tako autor deklarira kontinuitet ideja, njihovo nasljeđe. Bulgakovljevo tumačenje funkcije " zle sile", đavo. Woland i njegova pratnja, dok su bili u Moskvi, vratili su u život pristojnost i poštenje, kaznili zlo i neistinu. Woland je taj koji dovodi Učitelja i njegovu djevojku u njihov “vječni dom” dajući im mir. Motiv mira takođe značajan u Bulgakovljevom romanu. Ne smijemo zaboraviti na živopisne slike moskovskog života, izvanredne po svojoj ekspresivnosti i satiričnoj oštrini. Postoji koncept "Bulgakovljeve Moskve", koji se pojavio zahvaljujući talentu pisca da uočava detalje okolnog svijeta i rekreira ih na stranicama svojih djela.

Bulgakov naširoko pokriva problem odnosa Gospodara i društva i licausamljenost kreativne ličnosti.Majstorov roman, smisao čitavog njegovog života, nije prihvaćen u društvu. Štaviše, kritičari su ga odlučno odbacili, čak i kada nije objavljen. Šta je Učitelj htio reći ljudima? Želio je da im prenese potrebu za vjerom, potrebu za traženjem istine. U skladu sa usamljenošću Gospodarausamljenost Pontija Pilata. Izgleda da ima sve za sretan život: novac, moć, slava... Upravo to treba da podstakne ljude oko njega da komuniciraju sa njim. Ali čak i kada prvi put sretnemo Pilata, primjećujemo neku vrstu čežnje u njegovoj duši. Još se nije osjećao usamljeno, ali nije slučajno što mu Ješua kaže: “Istina je prije svega da te boli glava...” Ješua u njemu vidi Savjest, vidi brigu za ljude (na kraju krajeva, izraz “glavobolja” takođe ima figurativnom smislu). Pilatova usamljenost nije samo dokaz da se udaljio od svakodnevne taštine i da se približio razumijevanju istine. To je takođe kazna. Kazna za činjenicu da je zanemario svoju savjest i odlučio ispuniti zakon Jeršalaima, prekršivši viši zakon.

Margarita u romanu je nosilacogromna, poetična i nadahnuta ljubav, koje je autor nazvao „večnim“. I što se pred nama pojavljuje neatraktivnija, „dosadna, krivudavija” uličica u kojoj nastaje ova ljubav, to se ovaj osjećaj ispostavlja neobičnijim, blještavima „munja”. Margarita se bori za Majstora. Pošto je pristala da bude kraljica na Velikom balu punog meseca, ona, uz pomoć Wolanda, vraća Gospodara. Zajedno s njim, pod udarima pročišćavajuće grmljavine, ona prelazi u vječnost.

Jedan od najzanimljiviji problemi roman "Majstor i Margarita" -problem kreativnosti.Bulgakov je slikovito i ekspresivno opisao svijet književne konjukture koji je predstavljao savremenik piscu umjetnost riječi. Možemo reći da i ovdje Bulgakov koristi tehniku ​​poređenja tipova pisaca. Gospodar se uspio izdići iznad društva, praktično se odvojivši u podrumu. U Moskvi praktično nije imao poznanike. To mu je dalo slobodu da kreira ono što mu je nalagala savjest. moralna osoba, pero slobodnog pisca i talenat Majstora. I prije ili kasnije morao je svoj roman pokazati svijetu. A onda su ljudi poput Latunskog počeli da ga osuđuju. Jesu li shvatili da dižu ruku protiv stvaranja o vječnom? Možda su razumjeli, jer ih je s vremena na vrijeme obuzeo strah, poput Berlioza. Bio je to skriveni strah da pored moći koja ih hrani i protiv nekoga postavlja, postoji veća snaga. Ali navikli su da žive bez postavljanja pitanja. Glavna stvar je da je zadovoljavajuće. Nije slučajno što su scene u restoranu toliko slične scenama Sataninog Velikog bala. Ironična slika hodnika i ureda sindikata pisaca, gdje su natpisi potpuno daleko od kreativnosti, ne ostavlja nikakvu sumnju. Ovo je neka vrsta distributera materijalna dobra, i to je sve. Ovo nema veze sa kreativnošću. Dakle, ironija Behemota i Korovjeva, koji naglas razmišljaju o talentima kuće Griboedov, sasvim je razumljiva. Pravim piscima nije potreban dokaz ko su, samo pročitajte nekoliko stranica njihovog djela. Ali oni se pretvaraju da su veliki pisci. Ivan Bezdomny se u početku prilično uspješno uklapa u ovaj krug. Ali on je obdaren živom dušom, iako ima nerazvijen um. Samo što je ovaj mladić odgajan u neverici u doba kada su se razarali hramovi i duše. Suočen sa neshvatljivim, gubi, pre svega, laži i odbija da piše. Mlad je, a autor se nada da će ipak shvatiti istinu. Ivan Popyrev je postao profesor, ali nije postigao slobodu bez koje je kreativnost nemoguća. Da li ga je majstor stekao? Da i ne. Uostalom, nije se mogao boriti za svoj roman. Zato zaslužuje mir. Sudbina majstora, kao i sudbina Ivana Bezdomnog, sudbina je onih koji su pošteno i beskompromisno pokušavali da dokuče gdje je istina, a gdje laž, i da saznaju istinu. Na njih polaže nade i sam G. Bulgakov.

Udio radova je pao teška sudbina. Za života autora objavljen je samo prvi dio njegovog romana

“Bijela garda”, knjiga fantastične i satirične proze, serija priča “Bilješke mladog neprijatelja” i brojni novinski feljtoni. Tek šezdesetih godina je bio široko rasprostranjen

kakva slava i, avaj, posthumna slava. Mihail Afanasjevič je rođen u Kijevu u ulici Vozdviženskaja u maju 1891. Otac mu je bio nastavnik na Bogoslovskoj akademiji, a majka je u mladosti radila kao učiteljica. Kuća na Andrejevskom spusku, atmosfera porodične topline, inteligencije i obrazovanja zauvijek je ostala u pisčevom umu.

Nakon što je završio Prvu kijevsku gimnaziju, ušao je Medicinski fakultet univerzitet. Poput drugih ličnosti ruske kulture koji su došli iz raznočinskog okruženja i primili odlično obrazovanje Mihail je imao jasne ideje o časti ruskog intelektualca, koje nikada nije promenio.

Možemo sa sigurnošću reći da je završni rad, koji je upio sve ideje i razmišljanja pisca, zvučao više rani radovi, postao je roman „Majstor i Margarita?. Nije iznenađujuće što je ovaj roman polifoničan, bogat složenim filozofskim i moralnih problema, hvata široki krug teme Mnogo je napisano o Majstoru i Margariti kritičke članke, roman su proučavali književnici različite zemlje mir. Roman sadrži nekoliko slojeva značenja, neobično je dubok i složen.

Pokušajmo ukratko okarakterizirati problematiku djela i njegove veze s glavnim likovima romana. Najdublji filozofski problem - problem odnosa moći i ličnosti, moći i umjetnika - ogleda se u nekoliko priča. Roman sadrži atmosferu straha i političkog progona 1930-ih, sa kojima se i sam autor suočio. Najviše od svega, tema ugnjetavanja, progona izvanredne, talentirane osobe od strane države prisutna je u sudbini Gospodara. Nije uzalud ova slika uglavnom autobiografska. Međutim, tema moći, njenog dubokog utjecaja na psihologiju i dušu osobe, očituje se i u priči o Ješui i Pilatu.

Originalnost kompozicije romana leži u činjenici da je priča zasnovana na zapletu jevanđelja utkana u zaplet narativa o sudbini stanovnika Moskve - priče o Ješui Ha-Nozriju i Pontiju Pilatu. Ovdje se otkriva suptilni psihologizam. Pilat je nosilac moći. To određuje dvojnost junaka, njegovu duhovnu dramu. Vlast koju ima prokurator sukobljava se sa nagonom njegove duše, koja nije lišena osjećaja pravde, dobra i zla. Ješua, koji svim srcem vjeruje u svijetli početak u čovjeku, ne može razumjeti i prihvatiti postupke vlasti, njihov slijepi despotizam. Suočen sa gluhom moći, jadni filozof umire. Međutim, Ješua je unio sumnju i pokajanje u Pilatovu dušu, što je mučilo prokuratora dugi niz stoljeća. Dakle, ideja moći je u romanu povezana s problemom milosrđa i oprosta.

Za razumijevanje ovih pitanja važna je slika Margarite i posthumna sudbina dvaju heroja koji se vole. Za a, milosrđe je veće od osvete, veće od ličnih interesa. Margarita uništava stan kritičara Latunskog, koji je ubio Majstora, ali odbija ponudu da uništi svog neprijatelja. Posle bala kod Satane

junakinja prije svega traži patnu Fridu, zaboravljajući na vlastitu strastvenu želju da vrati Gospodara,

Pokazuje svojim junacima put duhovne obnove i transformacije. Roman svojom mistikom i fantastičnim epizodama osporava racionalizam, filisterstvo, vulgarnost i podlost, kao i gordost i duhovnu gluvoću. Tako Berlioz svojim samozadovoljnim uverenjem u budućnost vodi pisca u smrt pod točkovima tramvaja. Ivan Bezdomny, naprotiv, ispada da je u stanju da se transformiše, napuštajući zablude iz prošlosti. Ovdje se javlja još jedan zanimljiv motiv – motiv duhovnog buđenja, koji dolazi s gubitkom onoga što se u inertnom društvu smatra razumom. U psihijatrijskoj bolnici Ivan Bezdomny odlučuje da više ne piše svoje patetične pjesme. osuđuje militantni ateizam koji nema istinsku moralnu osnovu. Važna ideja autora, afirmisana njegovim romanom, jeste ideja o besmrtnosti umetnosti. „Rukopisi ne sagorevaju“, kaže Woland. Ali mnoge svijetle ideje žive među ljudima zahvaljujući učenicima koji nastavljaju rad učitelja. Ovo je Levin Matvey. Takva je Ivanuška, koju Majstor nalaže da "napiše nastavak" njegovog romana. Tako autor deklarira kontinuitet ideja, njihovo nasljeđe. Bulgakovljevo tumačenje funkcije "zlih sila", đavola, je neobično. Woland i njegova pratnja, dok su bili u Moskvi, vratili su u život pristojnost i poštenje, kaznili zlo i neistinu. Woland je taj koji dovodi Učitelja i njegovu djevojku u njihov “vječni dom” dajući im mir. Motiv mira je takođe značajan u Bulgakovsky roman.

Ne smijemo zaboraviti na živopisne slike moskovskog života, izvanredne po svojoj ekspresivnosti i satiričnoj oštrini. Postoji koncept "bul" Gakovskaya Moskva", koja se pojavila zahvaljujući talentu pisca da uoči detalje okolnog svijeta i rekreira ih na stranicama svojih djela,

Problemi romana “Majstor i Margarita” su složeni i raznoliki, za njihovo razumijevanje potrebno je ozbiljno istraživanje. Međutim, može se reći da svaki čitatelj na svoj način prodire u dubinu. Bulgakovsky ideje, otkrivajući nove aspekte talenta pisca. Čitalac osjetljive duše i razvijenog uma ne može a da se ne zaljubi u ovo neobično, svijetlo i privlačno djelo. Zato je talenat osvojio toliko iskrenih obožavatelja širom svijeta.