Smirnov V. L.
Svako ko se upozna sa radom starih evropskih majstora neminovno će naići na činjenicu da se isti zapleti i slike ponavljaju više puta.
Svi stari majstori su nebrojeno puta prikazivali Bogorodicu s Djetetom, Svetu porodicu, scenu Blagovijesti ili takve epizode iz Kristovog života kao što je bijeg u Egipat, odmor na putu za Egipat, scene muke Gospoda Isusa Hristos: Raspeće, Silazak sa krsta, Plač, Položaj u kovčegu, itd.
Gotovo svi umjetnici najviše različite zemlje prikazani sv. Sebastijan, Marija Magdalena, David, sv. Jeronim. Djelomično se takva postojanost zapleta i slika, karakteristična za umjetnost svih zapadnoevropskih zemalja, objašnjava činjenicom da su glavni kupci umjetničkih djela bili manastiri i crkve. Obični ljudi su također bili duboko religiozni i umjetnicima je bilo lakše komunicirati s njima jezikom biblijskih slika i zapleta koji su im bili poznati. Prikazujući događaje iz Starog i Novog zavjeta, stari su majstori nastojali da u njima istaknu ono etičko moralno načelo koje je bilo bliže njihovim ličnim osjećajima i postalo posebno poučno za njihovog vjernog gledaoca.
Hajde da pogledamo neke od priča.
Hristos i učenici u Emausu
Šta je privuklo ovu radnju tako velikih umjetnika kao što su Tizian, Caravaggio, Velasquez i Rembrandt? Caravaggio i Rembrandt su ga često spominjali različiti periodi njegov kreativan način. Istu priču su prikazali i drugi, manje poznati umjetnici, poput Španca Pedra Orrenta ili italijanski umetnik Jacopo Bassano, kao i niz drugih starih majstora.
Zaplet je jednostavan. Nakon uskrsnuća iz mrtvih, Isus Krist se pojavio dvojici svojih učenika koji su išli od Jerusalima do Emausa i razgovarali o događajima zadnji dani: pogubljenje, sahrana Isusa Krista i njegov neshvatljivi nestanak iz groba. Kada im se na putu pridružio Hristos i zainteresovao se za njihov razgovor, oni ga nisu prepoznali, ispričali su mu sve događaje poslednjih dana, a on im je odgovorio da su sve te događaje već proroci prorekli. Kada su došli u Emaus, učenici su pozvali Isusa Hrista da pođe s njima. Tokom večere „Prepoznaše ga u lomljenju hleba“ (Luka 24,35), ali u tom trenutku Hristos je postao nevidljiv.
Umjetnici su obično za sliku birali trenutak kada je Krist lomio kruh, a učenici su ga odjednom prepoznali. Caravaggio i Rembrandt na svojim slikama prikazuju šok učenika koji su u svom saputniku prepoznali svog učitelja, Gospoda Isusa Hrista. Zašto je ovaj šok? Na kraju krajeva, studenti dugo vremena putovao sa Hristom, slušao njegove propovedi i, naravno, znao predviđanja starozavetnih proroka o Mesiji, o njegovom smrtna kazna i vaskrsenje tri dana kasnije. Da, i Hristos im se, nakon svog vaskrsenja, ukazao u istom ljudskom obličju koje su prethodno poznavali. Gdje je onda šok? Zašto ga nisu mogli odmah prepoznati? Štaviše, i sami su priznali kako su se radovali, kako im se srce radovalo kada su razgovarali sa svojim saputnikom i slušali ga. To je bio znak za njih!
Stvar je u tome što nam ove slike pokazuju veliku ograničenost, nedovoljnost našeg znanja, koje stičemo svakodnevnim životnim iskustvom. Jevanđelje nas uči da istinsko znanje o suštini stvari dolazi iz vere.
Čovjek cijeli svoj život vidi oko sebe iste objekte svijeta oko sebe, koji postoje prema nepromjenjivim zakonima; posmatra iste fenomene prirode; da, ja ljudski život U osnovi, odvija se ujednačeno: osoba se rađa, raste, uči, radi, odgaja i obrazuje djecu, stari i umire. I ovo uobičajeno nepromjenjivo kretanje cjelokupnog svjetskog poretka, pa čak i isprazne svakodnevne i često sitne brige otupljuju čovjekovo duhovno oko, a on oko sebe vidi samo monotono kretanje mrtve materije, stoga vjeruje samo u uobičajeno. Toma nije vjerovao u Hristovo vaskrsenje sve dok nije dotaknuo Njegove rane. Na to mu je Isus odgovorio: "Povjerovao si jer si me vidio; blaženi koji ne vidješe, a povjerovaše" (Jovan 20:29). Ljudi prestaju da vide čudesno u onome što ih okružuje, prestaju da vide Boga u svakoj kreaciji. A u međuvremenu nas čudo stalno okružuje. Nije li čudo da iz sićušnog sjemena drveta, na primjer, bora, izraste bor? Nije li rođenje čovjeka čudo? I ako ljudi jesu izgled okolne stvari ne znaju da razaznaju svoju skrivenu suštinu, svoju tajnu, tada je u njihovom međusobnom odnosu još više kratkovidnosti i neozbiljnosti.
Većina vidi samo pojavu drugog, a da ne prodire u njegovu duboku suštinu. Kada su, na primer, komšiju Lomonosova pitali kakav je on, ona je odgovorila: "Bio je nestašan čovek. Žena mu je stalno dolazila kod mene po tiganj." Ova žena u komšinici nije ni sumnjala u velikog naučnika. Dakle, Hristovi učenici, nakon njegovog vaskrsenja, nisu prepoznali Boga u njemu, jer su znali da je Hristos mrtav i pokopan. Ali ljudi ne uskrsavaju. Na kraju krajeva, tokom zemaljskog života Isusa Hrista, uprkos mnogim čudima koje je On činio pred njihovim očima, oni su Ga smatrali velikim prorokom, nacionalnim vođom koji će spasiti svoj narod i celu zemlju od neprijatelja, a ne inkarniranim Bogom uopšte. . Zato im je Isus rekao: "O ludi i spora srca da vjerujete svemu što su proroci prorekli!" (Luka 24:25).
Jednom riječju, zbog slabe vjere, pa čak i njenog potpunog odsustva, Hristovi drugovi ga nisu prepoznali.
Na Rembrantovoj slici "Hrist u Emausu" nalaze se merdevine u blizini stola. Ljestve su simbol uspona na nebo, do Boga, simbol duhovnog savršenstva. Stepenice - stepenice duhovni rast. Svaki korak je značio sticanje nekog duhovnog kvaliteta. Ljestve leže na podu, nemoguće je popeti se na njih, što znači zaustavljanje duhovnog rasta Kristovih učenika, prekid komunikacije s Bogom, nedostatak vjere.
Bibliografija
Biblija fini slikar sekularni
U ruskoj umetnosti početkom 20. veka, kada je određeni deo ruskog društva bio pod uticajem religioznih i mističnih raspoloženja, tema zemaljskog života Gospodnjeg izgubila je nekadašnji tragični zvuk. Sada je to dobilo filozofsku i lirsku konotaciju. Ovaj trend se posebno dobro vidi u delima Mihaila Vasiljeviča Nesterova (1862 - 1942) i Viktora Mihajloviča Vasnjecova (1848 - 1926). E.N. Petrova piše o radu M.V. Nesterov i V.M. Vasnetsova: „U različitim stepenima i svako na svoj način, ali u djelima ovih majstora primjetan je spoj estetskog samoizražavanja i iskreno religioznog osjećaja. Vasnjecov je monumentalan i ekspresivan, Nesterov je lirski i prefinjen“ [Isto].
Nevjerojatno je, ali biblijske priče i slike nalaze se u djelima predstavnika raznih vrsta modernističkih pokreta. Sredinom 1910-ih. Kazimir Severinovič Malevič (1879 - 1935), autor zloglasnog "Crnog kvadrata", prema E.N. Petrova, „u simboličkom stilu oličila nekoliko jevanđeljskih scena: Vaznesenje (Trijumf neba), Pogreb, Hristos okružen anđelima (Autoportret) i Molitva za čašu (Molitva)“ [Isto].
TO jevanđeoske priče obratili su se mnogi tvorci "ruske avangarde". Natalia Sergeevna Goncharova (1881 - 1962) postala je autor ciklusa posvećenog evanđelistima (1911). Sveti Georgije je više puta prikazivan u svojim kompozicijama, rađenim u apstraktnom stilu, od strane Vasilija Vasiljeviča Kandinskog (1866 - 1944). Cijela linija Zapleti iz Novog zaveta prisutni su u delu Pavla Nikolajeviča Filonova (1883 - 1941). Među njima - "Sveta porodica" (1914), "Magi" (1914), "Trojica za stolom" (1914 - 1915), "Sveti Georgije" (1915), "Majka" (1916), "Bjekstvo u Egipat “ (1918.).
Biblijske priče a slike, uključujući i one povezane sa likom Hrista, prisutne su i u delu Marka Šagala (1887 - 1985), koji je rođen u Vitebsku u porodici pravoslavnih Jevreja. Njegovo prvo djelo na temu Svetog pisma je Golgota (1912). Godine 1938. stvorio je sliku "Bijelo raspeće", koju Mihail Vaishengolts smatra Šagalovom reakcijom na antisemitske tendencije koje su rasle širom Evrope tokom čitavog predratnog perioda.
Chagall se kasnije okrenuo i biblijskim temama. Dakle, 1960-1966. radio je na slici "Žrtva Abrahamova". Vitraž "Isak upoznaje svoju ženu Rebeku" (1977 - 1978) krasi crkvu sv. Stephen u Mainzu.
1930-ih - 1980-ih. u SSSR-u su umjetnici, uprkos postojećim ograničenjima, prilično često koristili biblijske motive u svojim djelima. Neki od njih su posvećeni religiozno slikarstvo značajni periodi od kreativna karijera. Među majstorima koji su se u svom radu okrenuli biblijskim temama i slikama su David Petrovič Shterenberg (1881 - 1948), Pavel Dmitrijevič Korin (1892 - 1967). Posebno se ističe, očigledno, rad Sergeja Mihajloviča Romanoviča (1894 - 1968). CM. Romanoviča 1940-ih naslikao je 1950-ih slike "Judin poljubac", "Oluja na Tiberijadskom jezeru". - "Blagovesti", "Ruganje Hristu", "Evo čoveka", "Silazak sa krsta", šezdesetih godina prošlog veka. - "Polaganje trnove krune" itd.
Svi ovi radovi izvedeni su na modernistički način. Ništa manje interesovanje nisu pokazivali zapleti i slike iz Sveto pismo predstavnici "podzemlja" 1960-ih - 1970-ih. Do početka upotrebe "perestrojke". hrišćanski motivi V likovne umjetnosti više ne osuđuje, već prećutno odobrava. Kasnije je ovo odobrenje dobilo službeni karakter.
Ne, oni su, naravno, ne u smislu "nevoljenih" da neko navodno oseća neprijateljstvo prema njima, već u smislu suprotstavljanja onima koje mršavi ljudi jako vole. Na primjer, ima puno slika na temu "Suzana i starci" ili "Vatšeba" - možda zbog zapleta "jagoda", ili "Izvorni grijeh Adama i Eve" - a gdje još možete red srednjovekovni slikari prikazati gole ljude? Umetnici su takođe voleli da crtaju Juditu u procesu odsecanja glave Holoferna ili odmah nakon toga - efektno i sa skrivenom kontradikcijom: nežna dama - i odjednom takve krvave sklonosti! I takođe "Izakova žrtva", i "Povratak izgubljenog sina", i mnoge druge različite priče.
Pogledajmo kojim se biblijskim temama u likovnoj umjetnosti rijetko pribjegavalo i malo vratimo pravdu našim spominjanjem.
"Stvaranje Eve". Srednjovjekovni knjiga minijatura 14.-15. vijek.
Naravno, još nije slika, ali prilično detaljna slika. Dira me svojom detaljnom obradivošću - tako je Gospod uzeo Adamovo rebro, a na njegovom kraju, nekim čudom, prvo se formirala ženska glava, a potom i ostatak tijela. Glava je, najvjerovatnije, odmah počela davati preporuke: dakle, ovdje je više, konveksnije, ali ovdje možete malo ukloniti! Na slici kao da joj Bog prijeti: ti si to, ne pričaj previše!
"Bog dovodi Evu Adamu" Vizantijski mozaik 12. vek.
Adam je, naravno, zbunjen: evo, ispostavilo se, kakve se zabavne stvari mogu napraviti od mojih rebara! "Daj mi dva!"
"Noah će pustiti golubicu." Knjiga minijatura.
Kaina i Abela ne spominjem - često su se prikazivali u vrijeme bratoubistva u svakojakim spektakularnim pozama, pa da preskočimo nekoliko generacija. Pa Noah.
Poznato je da je Noa, dok je potop bio u punom jeku, plovio svojom arkom sa gomilom svih živih bića. Kako bi otkrio da li je vrijeme da se spusti na zemlju, tri puta je pustio golubicu. Prvi put se ptica vratila bez ičega, drugi put je donijela list masline, što je jasno dalo do znanja da je negdje zemlja već oslobođena vode, a treći put se golubica nije vratila - ostala je negdje da napravi gnijezdo. Noa je shvatio da je katastrofa gotova i da je vrijeme da potraži obalu.
Još jedan Noa sa golubom. Mozaik bazilike Sv. Marka u Veneciji (12.-13. vijek)
U početku je, inače, Noa pustio gavrana, ali je pronašao leš u vodi i odmah se počeo liječiti, zaboravljajući na svog zaštitnika. Tada sam morao da pribegnem pomoći golubice "ne-mesoždera".
"Tri anđela u posjeti Abrahamu" Aert de Gelder
Priča o tome kako je praotac Abraham primio u goste tri anđela koji su se pojavili pred njim u uobičajenom, ljudskom obliku. Općenito, bio je vrlo gostoljubiva osoba, iako je bio plemenit i nesiromašan starac, ali ovaj put je potpuno razbio kolač, kao da je osjećao da gostima nije lako: on je sam trčao za najboljima tele da ga skuva i služi za stolom bez robova. U znak zahvalnosti, anđeli su mu obećali dugo očekivanog naslednika. Njegova supruga Sarah se čak i samoj sebi nasmijala - uostalom, imala je već 90 godina, ali su joj anđeli zamjerili nevjeru. Ali starica je ubrzo zaista patila i rodila sina Isaka, pretka Jevreja. Nije dobro, međutim, ispostavilo se sa konkubinom Hagarom, onom koja je davno rodila Abrahamovog sina Ismaila - otjerana je s potomstvom u pustinju. Istina, obojica su preživjeli, a muslimanska porodica potječe od njih. Istina, "Protjerivanje Hagare" je samo radnja koju umjetnici vole.
"Smrt Sodome" Kerstiana de Keynika.
Radnja je poznata, ali je retko prikazivana. Na putu lijevo i iza grupe ljudi koji su bježali, vidi se bijela figura - ovo je Lotova previše radoznala žena. Tokom bijega iz Sodome, koju su uništavali anđeli, prekršila je naredbu anđela i okrenula se - i odmah se pretvorila u stub soli. Tada su Lotove kćeri morale lemiti svog oca i naizmjence stvarati djecu (unuke?) s njim kako se porodica ne bi prekidala. Ali ovo je već zaplet "jagode" koji slikari vole.
Još jedna Sodoma. Umetnik Peter Shawbreck.
Ako se sjećate, Gomora je uništena na isti način. Ovdje, na slici, svi su već pobjegli, ostali su samo stub-žena i krici propalih sodomita koji se dave u vatri.
"Jacob's Summerhouse", Mikael Lukas Wilman
Vrlo čudna mistična priča - Jakov je sanjao ljestve koje vode u nebo, i anđele koji su se penjali i spuštali po njima. To je kao tunel u drugu dimenziju.
"Jakov i Rahela" Giacomo d'Antonio de Nigretti Palma Vecchio, 16. vijek
Još jedna lijepa priča povezana je sa Jakovom. Zaljubio se u svoju rođaku Rachel na prvi pogled. Za pravo da se oženi njome sedam godina je radio za njenog oca, svog strica Labana, "i činili su mu se kao nekoliko dana, jer ju je volio." Ujak je još bio voće, i ubacio je Jakova u mrak, kada je došlo vrijeme, njegovu najstariju kćer, manje lijepu, Leu. Kada je obmana otkrivena, Jakov je zamoljen da radi još sedam godina, otkako je uzeo Labanove dvije kćeri. Odnosno, ako se zaljubio u djevojku od 17 godina, već je dobio ženu od 31 godine. I Jacob je to uradio! Postoji tako divan roman "Kao nekoliko dana". Pročitajte, neverovatno je! Biblijska legenda Saznao sam kada sam pročitao ovu knjigu, iako su gotovo nepovezane.
"Posao u Festeru". Freska iz 14. veka, Srbija.
Jov je pravedan čovek koga je Bog odlučio da testira i čak se složio sa đavolom oko toga. Loš posao Job je bio lišen svog bogatstva, djece, stanovanja, "nagradio" ga je gubom. I sedeo je na gomilu balege, stružući glinenom krhotinom kraste sa svoje upaljene kože. Njegova žena je, naravno, gunđala i gunđala na Boga, koji je svog pravednog muža podvrgao takvim iskušenjima, ali nije prestala da hrani svog jadnika. Freska na vrlo zanimljiv način prikazuje tehniku hranjenja - uz pomoć takve lopatice (milost je milost, a guba vam nije šala!). Zbog tako neuobičajenih detalja, stavio sam ovu sliku ovdje, ali općenito se Job često prikazivao na gnoju. Ako se sjećate, ostao je vjeran Gospodinu, zbog čega mu je vraćeno zdravlje i bogatstvo, a rođena su i nova djeca u istom broju.
"Faraonove kćeri donose bebu Mojsija", freska iz 3. veka u sinagogi Dura-Europos, Sirija
Vrlo neobična arhaična slika. Princeza i njene sluškinje nisu prikazane u klasičnim tradicijama koje su nam poznate, mi ih vidimo kao stvarne orijentalne ženešta su zaista bili. Jedna sobarica se, kao što vidite, morala potpuno svući i ući u vodu da bi uhvatila korpu sa djetetom. A zaplet je uvijek bio prilično popularan.
"Suđenje malom Mojsiju" od Giorgionea
Kada je faraonova ćerka donela pronađenu bebu svom ocu, beba mu je zgrabila kraljevsku krunu s glave i bacila ga na zemlju. To se nije svidjelo faraonu i on je odlučio da testira Mojsija. Bebi su doneli posudu sa ugljem i posudu sa zlatom i drago kamenje. Anđeo je uputio klincu ruku, a on je zgrabio ugalj i stavio ga u usta. Od tada, mnogi Jevreji su se malo zadubili. Faraonove sumnje su raspršene, dijete (na njegovoj glavi) je ostavljeno u palači.
Mojsije spašava kćeri Jethro, Rosso Fiorentino
Kćeri svećenika Jotra (sedam na broju) htjele su napojiti svoje ovce s izvora, ali su ih pastiri grubo otjerali. Mladi Mojsije se zauzeo za devojke. Kasnije se oženio jednom od njih. Tako dosadna priča domaća scena, ali slika je prikazana kao grandiozni masakr.
"Samson sa magarećom vilicom". Solomon de Bry
Općenito, među starim ljudima, čeljusti kopitara bile su popularno oružje, jer je Kain na isti način ubio Abela. Samson se u slikarstvu "proslavio" po cepanju lavljih usta, razaranju filistejskog hrama i nepromišljenom odmoru na koljenima izdajničke Delile, koja mu je odsjekla kosu, u kojoj je bila pohranjena snaga smjelog čovjeka. Poznat je i po tome što je ubio 1.000 Filistejaca magarčevom vilicom. Rijetko je bio ovako prikazan, tih, domaći, s ljubavlju mazi oružje.
"Saul baca koplje na Davida", Gverčino
Saul je tako drevni jevrejski kralj. U početku je izgledao kao normalna osoba, a onda je počeo da bude čudan. Mladi David, koji je ubio diva Golijata, bio je veoma popularan među ljudima, a Saul mu je zavidio i jedva je tolerisao mladića. Tokom jedne od svečanosti u palati, nije mogao da odoli, te je bacio koplje na Davida, kada je pjesmom oduševio uši okoline. Momak je jedva uspeo da pobegne.
Smrt Absaloma, Francesco Pesellino
David je, kao da se suprotstavlja svom uvreditelju Saulu, na kraju postao kralj. Imao je sina Absaloma, koji je odlučio da se pobuni protiv svog oca i podigao svoju vojsku protiv njega. Njegova vojska je poražena, a on je sam pobjegao, ali je tokom potjere bio uhvaćen duga kosa za hrastove grane. U tom trenutku, jedan od Davidovih zapovjednika bacio je na njega tri koplja. Obično umjetnici prikazuju kako baca sva tri koplja odjednom. Uprkos izdaji svog sina, David ga je žalosno oplakivao.
Cicerina smrt, Artemisia Genileschi
Evo ove slatke devojke koja tako mirno i užurbano zabija kolac u glavu čoveka koji spava da pričvrsti šator - Jael iz vrste Kenita. Proceduri pribijanja glave za pod podvrgnut je hanaanski zapovednik Sisera, progonitelj Jevreja, loš čovek, kako kažu. Generalno, Artemisia Genileschi je voljela takve priče u kojima su muškarci ulazili u razne loše situacije. I sama je patila od muškaraca i očigledno se osvetila Na sličan način. Poznata je nesrećna priča kada je tužila svog profesora likovnog jer ju je silovao. Učitelj je osuđen, ali skoro odmah oslobođen i pušten iz zatvora. Pričalo se da je on jednostavno bio Artemisijin ljubavnik i obećao da će se oženiti, ali to nije učinio, jer je već bio oženjen.
"Kazna Jezabele" Andrea Celestija, 17. vijek
Jezabel je podla kći kralja Sidona, zlog vladara i tlačitelja jevrejskog naroda, koji je pokušao da iskorijeni njegovu religiju. Prorok Ilija se borio s njom. Za sve svoje zločine, Jezabel je primila u potpunosti - na kraju je izbačena kroz prozor, njeno tijelo su gazili konji i raskomadali psi. Vidite li pse kako jedu staricu na slici? Ovo je zla Jezabel.
"Jona i kit" Jan Brueghel stariji.
Bog je naredio Joni da ode u paganske zemlje i propovijeda, ali je prorok odlučio izbjeći opasnu misiju i htio je otploviti na brodu u potpuno drugom smjeru. Tada se na moru podigla strašna oluja, brod je bio bačen s jedne strane na drugu, a mornari su počeli da bacaju kocku da saznaju ko je naljutio Boga. Žreb je pao na Jonu. Prorok je shvatio da ne može izbjeći tešku sudbinu i pojurio je u morski ponor, gdje ga je progutala velika riba (kit, kako kažu u nekim izvorima). Nekoliko dana kasnije, kit je ispljunuo Jonu neozlijeđenog, a on je i dalje morao ići tamo gdje mu je naređeno i propovijedati. Sve se završilo uspešno: Jona je uspeo da preobrati čitav jedan narod u pravu veru.
To su bile priče iz Starog zavjeta, a sada se okrenimo rijetkim novozavjetnim pričama.
"Sveta porodica" Bartolome Esteban Pérez Murillo, 17. vek
Nerijetko su se ovako prikazivali mali Krist, Sveti Josip i Djevica Marija. I veoma je sladak!
"Hristovo djetinjstvo u Josifovom domu" Gerrit van Horst, 17. vijek.
I ovdje je rijedak zaplet - Josip uči Isusa vještini stolara, dječak mu pomaže držeći svijeću. Postoji takva slika u Caravaggiu.
Veoma rijetko Grčka ikona- Prvi koraci Isusa Hrista(bilješka 15-16 vek). Nažalost, jako je oštećen; Da bih razumio njenu ikonografiju, citiram kasniju sličnu ikonu:
Prvi koraci Isusa Hrista. Grčka
Nahrani pet hiljada ljudi sa pet hlebova Lambert Lombard, 16. vek
Legenda je dobro poznata, ali se retko prikazuje.
"Ne diraj me!" Lavinia Fontana
Bilo je, naravno, takvih radova, ali ih je malo (Giotto, na primjer). Ovo je prvo pojavljivanje Hrista ljudima posle Vaskrsenja, videla ga je Marija Magdalena, ali joj je Hristos zabranio da priđe: „Ne diraj Me se, jer još nisam uzašao k Ocu svome; nego idi k braći mojoj i reci im: Uzdižem se svom Ocu i vašem Ocu i svom Bogu i vašem Bogu."
"Nemilosrdni dužnik" Domenika Fetija
Ovo su Hristove parabole. Jedna od parabola govori o tome kako je određeni rob oslobođen, oprostivši mu čitavu gomilu dugova. I prvo što je uradio, čim je dobio slobodu, bilo je da se uhvatio za grlo svog dužnika, koji mu je ostao dužan par penija.
"Parabola o vinogradarima" Rembrandt
Priča o pobuni vinogradara, koji su bili ogorčeni što su podjednako plaćali i one koji su prvi došli na posao i radili po ceo dan, i one koji su uspeli da rade tek zadnji sat. Vinograd je alegorija vjere, kraljevstvo nebesko. Nije bitno ko će i kada to prihvatiti, nagrada će biti ista za sve.
Evo nekoliko rijetkih priča. Sada ćete znati šta je prikazano na nekima nerazumljive slike. I možda se jednom vratimo na ovo.
Biblijske teme u likovnoj umjetnosti.
Rajski vrt. Nojeva arka.
Poseban jezik slike u Hrišćanska umetnost srednje godine.
Ikonografija.
Jedan od mnogih teške teme jer je poučavanje, naravno, biblijska tema. To je zbog činjenice da sami nastavnici mogu malo reći o Bibliji i ne mogu uvijek objasniti učenicima kako treba izvršiti jedan ili drugi zadatak. Kao rezultat proučavanja ove teme, na časovima likovne umjetnosti, djeca treba da se upoznaju s posebnim jezikom slike "u kršćanskoj umjetnosti srednjeg vijeka, sa slikama na teme Biblije u umjetnosti zapadna evropa i Rusiju, sa umetnošću ruskog ikonopisa i da radi praktičan rad na biblijskim temama.
Za razliku od učitelja sveta umjetničke kulture, nastavnik likovne kulture ne može se ograničiti na zanimljiv prikaz i priču na času, već mora naučiti dijete da kreira samostalnu kompoziciju na predloženu temu. Biblijske teme mogu biti teške i dosadne za današnju djecu, jer ne razumiju dobro radnju slike. Kako ne bi gubili vrijeme na razgovoru, neki nastavnici idu najjednostavnijim putem (kako misle), pozivajući djecu da nacrtaju ikonu, vjerujući da se svaki učenik može nositi s tako „jednostavnim!“ zadatkom.
Ikona nije ilustracija Biblije, ikona je slika naslikana prema kanonima (pravilima) kojih se ikonopisac mora pridržavati. Ilustracija je umjetnički pogled na događaje opisane u Bibliji, samostalan izbor radnja, kompozicija, sopstveni pogled na to kako likovi izgledaju. U ikonopisu su zapleti ograničeni, kompozicija i izgled Likovi su strogo regulisani.Pozivajući decu da napišu ikonu kao ilustraciju Biblije, nastavnik ne ispunjava program opšte škole. Inače, čak ni u nedeljnim školama pri crkvama i pravoslavnim gimnazijama na časovima likovne kulture deca ne slikaju lica na ikonama, jer im još nedostaje veština za to. Štaviše, to ne smijemo zaboraviti u opšteobrazovna škola djeca uče ne samo od pravoslavnih, već i od muslimanskih, i od nevjerničkih porodica, a ikona je molitva, samo ispisana jezikom boja. Pozvati djecu da napišu ikonu isto je kao ponuditi da nauče ili sastave molitvu na času književnosti.
Učitelj može zainteresovati djecu za svijet biblijske slike i pomoći da se razume jezik ikone govoreći o simboličkom jeziku ikonopisa, upoznajući rad ikonopisca i dajući vam priliku da se okušate kao iskusni majstor „signera“, koji stvara kompoziciju na dao zaplet samostalno, ili kao početnik u četi ikonopisaca.
Ikonopisci početnici su prikazivali detalje ikone: brda, drveće, arhitekturu i životinje, koristeći "kopiju" ( konturni crtež, izrađen na papiru u jednoj ili dvije boje (crna i crveno-braon). Bez pomoći nastavnika, samo nekolicina će moći da se nosi sa praktičnim radom, a zadatak nastavnika je da se pobrine da se svako dete na času likovne umetnosti oseća kao pravi umetnik, sposoban da stvara slike na složenim teme. Da bismo ilustrirali Bibliju, najlakše je izabrati teme ne iz Novog, već iz Stari zavjet, a za stvaranje kompozicije koristite žanr pejzaža koji je djeci već dobro poznat. Pejzaž može biti osnova slika
"Stvaranje svijeta", "Rajski vrt sa drvetom života", " globalna poplava i "Bjekstvo Izraelaca iz Egipta kroz Crveno more".
Kao primjer, mogu se prikazati ilustracije Biblije poznatog marinskog slikara I. K. Aivazovskog. Tema "Portret" bila je posvećena čitavom trećem kvartalu šestog razreda, au sedmom razredu možete napraviti čitavu galeriju portreta biblijskih likova. Biblija opisuje događaje koji se dešavaju u Drevni Egipat(Josif Lijepi, Mojsije) i Mesopotamija ( vavilonska kula), što znači da djeca mogu koristiti znanje stečeno na časovima istorije i likovne umjetnosti. Dakle, u jednom praktični zadatak istorijske i biblijske teme se mogu kombinovati. Za ilustraciju možete koristiti i jevanđeoske parabole, kao primjer, prikazujući različite ilustracije "Parbole o izgubljenom sinu" Rembrandta i Boscha. Upoznavanje sa biblijskim temama mora započeti razgovorom. U slučaju da je sam učitelj slabo upućen u biblijske teme, gravure G. Doréa će pomoći da se to provede, jer u knjigama s njegovim ilustracijama uvijek postoje kratka objašnjenja za svaku gravuru.
Djeca se ne smiju preopteretiti nove informacije, dakle, tokom razgovora potrebno je prikazati tako poznate priče kao,
Izgon iz raja>, "Potop", "Vavilonska kula", "Blagovesti", "Rodstvo", "Krštenje", "Preobraženje", "Vaskrsenje Lazarevo,. Hieronymus Bosch. « Prometni sin» „Podne u Jerusalimu“, „Trno krunisanje“, „Bičevanje“, „Isus pod teretom krsta“, „Raspeće“, „Silazak sa krsta“.
Prilikom demonstracije slika na biblijske teme zapadnoevropskih i ruskih umjetnika, potrebno je pokazati drugačiji stav umjetnika na istu temu. Djeci će biti lakše razgovarati o slikama ako nastavnik na tabli ostavi reprodukcije gravura G. Doréa. Slike bi trebalo da budu poznate, poput „Pojavljivanje Hrista narodu“ A. Ivanova, ali i veoma emotivne, poput „Golgote“ N. Ge; "Navještenje", "Ruganje" i "Blagovještenje" Gelija Korževa.
Ovakva umjetnička djela nikada neće ostaviti djecu ravnodušnima. Kada je riječ o ruskom ikonopisu, potrebno je objasniti razliku između slike i ikone, prikazujući reprodukcije ikona uporedo sa reprodukcijama grafike i slikarstva. Kao rezultat razgovora, svaki učenik treba da shvati da je slika predmet estetskog užitka, a ikona i predmet estetskog užitka i predmet molitvenog štovanja.
Praktičan rad na temu "Edenski vrt", "Nojeva arka". "Vavilonska kula".
Prije nego što pređete na sliku, potrebno je s momcima razgovarati o događaju koji je odabran za ilustraciju i slično zanimljive nauke, Kako biblijska priča, biblijska arheologija, biblijske geografije, biblijska geologija.
Praktični rad na temu "Ilustracije Biblije" može se obaviti korištenjem detalja ikonskog pejzaža. Nastavnik „korak po korak“ na tabli objašnjava faze rada. Kako djeca ne bi ponavljala svaki potez za učiteljem i izvodila svoju individualnu kompoziciju, bolje je da učitelj ne koristi boje za izlaganje, već da crta na tabli samo kredom i vodom. Voda se brzo suši, djeca imaju vremena da shvate kako crtati i raditi sa potezima, ali u isto vrijeme ne kopiraju svaki potez učitelja sa ploče. Kao rezultat, može ispasti zanimljive kompozicije izradili početnici ikonopisci.
Ruski umjetnik, muzičar i pozorišni lik Vasilij Polenov dugo se nije usuđivao da se u svom radu okrene biblijskoj temi. Sve dok se ne dogodi strašna stvar: njegova voljena sestra se teško razboljela i prije smrti preuzela riječ od svog brata da će početi „pisati velika slika na davno zamišljenu temu "Hristos i grešnik".
I održao je svoju riječ. Nakon stvaranja ove slike, Polenov je počeo stvarati cijeli ciklus slika pod nazivom "Iz Hristovog života", kojem posvećuje nekoliko decenija neumornih kreativnih i duhovnih traganja. Polenov zbog toga čak putuje kroz Carigrad, Atinu, Smirnu, Kairo i Port Said do Jerusalima.
Henryk Semiradsky
Izvanredni slikar portreta Henryk Semiradsky, iako je po rođenju bio Poljak, od mladosti je osjećao organsku vezu sa ruskom kulturom. Možda je to olakšalo studiranje u gimnaziji u Harkovu, gdje je crtanje predavao učenik Karla Bryullova Dmitry Bezperchiy.
Semiradsky je svojim platnima na biblijske teme unio slikovitost, što ih je učinilo živopisnim, nezaboravnim i živim.
Detalj: Učestvovao u oslikavanju Sabornog hrama Hrista Spasitelja.
Aleksandar Ivanov
„Ostavio je jednog božanskog Rafaela kao učitelja. Sa visokim unutrašnjim instinktom, osetio je istinska vrijednost riječi: istorijsko slikarstvo. I njegovo unutrašnje osećanje okrenulo je kist ka hrišćanskim temama, najvišem i poslednjem stepenu uzvišenog“, pisao je o poznati slikar Nikolaj Gogolj.
Aleksandar Ivanov je autor slike "Pojava Hrista narodu", koja ga je koštala 20 godina pravog rada i stvaralačke posvećenosti. Ivanov je radio i akvarel skice za murale "Hrama čovečanstva", ali ih skoro nikome nije pokazao. Tek nakon smrti umjetnika, ovi crteži su postali poznati. Ovaj ciklus je ušao u istoriju umetnosti pod nazivom " biblijske skice Ove skice su objavljene prije više od 100 godina u Berlinu i od tada više nisu objavljivane.
Nikolai Ge
Ge slika Posljednja večera"Šokirao je Rusiju, kao nekada" Karla Brjulova "Poslednji dan Pompeja". Novine "Sankt Peterburg Vedomosti" su izvestile: "Poslednja večera "zadivljuje originalnošću na opštoj pozadini suvih plodova akademskog rađanja", a članovi Akademije umjetnosti, koji se nisu protivili, dugo nisu mogli donositi presude.
U Posljednjoj večeri, Ge tumači tradicionalnu vjersku priču kao tragični sukob između heroja koji se žrtvuje za dobro čovječanstva i njegovog učenika koji se zauvijek odriče učiteljevih propisa. U liku Jude, Ge nema ništa privatno, samo opšte. Juda - kolektivna slika, Čovek bez lica".
Detalj: Nikolaj Ge se prvi put okrenuo jevanđeoskim pričama pod uticajem Aleksandra Ivanova
Ilya Repin
Vjeruje se da nijedan od ruskih umjetnika, osim Karla Brjulova, nije uživao takvu životnu slavu kao Ilja Repin. Savremenici su se divili vješto izvedenim višefigurama žanrovske kompozicije i kao da su "živi" portreti.
Ilja Repin se u svom radu više puta okrenuo evanđelskoj temi. Čak je išao kao hodočasnik u Svetu zemlju da se lično uvjeri u mjesta gdje je Krist hodao i propovijedao. "Tamo skoro ništa nisam napisao - jednom sam hteo da vidim više... Naslikao sam sliku ruske crkve - glavu Spasitelja. Hteo sam i da stavim svoj novčić u Jerusalim..." Kasnije je rekao: " svuda gde je Biblija živa", "tako grandiozno sam osetio živog Boga", "Bože! Kako divno osećaš svoju beznačajnost za nepostojanje.
Ivan Kramskoy
Ivan Kramskoj je čitavu deceniju razmišljao o svojoj slici "Uskrsnuće Jairove kćeri". Početkom 1860. godine pravi prvu skicu, a tek 1867. - prvu verziju slike, koja ga nije zadovoljila. Da bi video sve što je urađeno u ovoj vrsti, Kramskoj putuje po Evropi sa obaveznim pregledom najbolji muzeji mir. odlazi u Njemačku. On hoda dalje umjetničke galerije Beč, Antverpen i Pariz, upoznaje se sa novom umjetnošću, a kasnije putuje na Krim - u područja Bakhchisarai i Chufui-Kale, tako slična palestinskoj pustinji.
Marc Chagall
Autor čuvene "Biblijske poruke" Marc Chagall volio je Bibliju od djetinjstva, smatrajući je izvanrednim izvorom poezije. Pošto je poticao iz jevrejske porodice, prilično rano je počeo da shvata osnove obrazovanja u školi u sinagogi. Mnogo godina kasnije, već odrastao, Chagall je u svom radu pokušao da shvati ne samo staro, već i Novi zavjet teži da razume Hristov lik.