Vavilonska kula jedna je od najpoznatijih slika velikog holandskog umjetnika (1525-1569). Platno je naslikano 1563. godine (drvo, ulje). Trenutno se nalazi u Kunsthistorisches Museum u Beču. U umjetnosti ovog slikara postoji veliki broj remek-djela svjetskog značaja, ali ovdje " vavilonska kula» se visoko cijeni. Sigurno je da mnogi od vas, nakon što su čuli za Vavilonsku kulu, zamišljaju je upravo onako kako je prikazana na Brueghelovoj slici. To je zato što se ovo platno objavljuje gotovo svuda i svuda, od knjiga biblijskog sadržaja do udžbenika za osnovce.
Radnja priče o Vavilonskoj kuli govori da su ljudi krenuli da stignu do neba i da se uporede sa Bogom. Da bi smirio njihov ponos, Bog je pomiješao jezike ljudi, zbog čega su se oni prestali razumjeti, a izgradnja se nije mogla nastaviti dalje. Ljudi na različitim jezicima raštrkani su po svijetu, a kula je bila simbol koji govori o svakoj uzaludnosti koja se može porediti s Bogom.
Slika Pietera Brueghela Starijeg u potpunosti obuhvata veličinu ljudske misli. Toranj je već izgrađen toliko visoko da seže do oblaka. Grad je u blizini, a na izgradnji radi veliki broj ljudi. Slika je vrlo realistična i narativna. Proučavanjem slike ustanovljeno je da je Bruegel uzeo Koloseum u Rimu, koji je vidio tokom jednog od svojih putovanja, kao osnovu za Vavilonsku kulu. Ravnica, more, zgrade oko kule više podsjećaju na njegovu rodnu Holandiju. Mali radnici koji rade na zgradi više liče na mrave koji su krenuli da grade najveći mravinjak na svijetu, i to ne da bi u njemu živjeli, već da bi zabavili vlastiti ponos i pokazali svoju izuzetnu superiornost.
Na slici je prikazan i inspektor Nimrol, koji se smatrao vođom izgradnje kule. Ovdje je Brueghel pokušao pokazati malo drugačiju stranu neuspjeha konstrukcije. Toranj je uopće propao ne zbog činjenice da su svi jezici pomiješani, već zbog činjenice da su napravljene fatalne greške u dizajnu. Cijela zgrada je građena neravnomjerno, donji spratovi počinju da se urušavaju, a sam toranj počinje da se naginje u stranu i spreman je da se potpuno sruši.
Postoje dvije slike Pietera Brueghela Starijeg na temu Babilonskog kupatila. Ova prikazana ovdje se zove Velika vavilonska kula. Drugi je napravljen u manjoj veličini i stoga se zove Malaya. Mala vavilonska kula je urađena u sumornim bojama iu potpunom odsustvu ljudi, jer je gradnja već obustavljena.
Umetnost Holandije 16. veka
Vavilonska kula je poznata slika Pietera Brueghela. Umjetnik je stvorio nekoliko slika na ovoj parceli. Ovo djelo je zasnovano na biblijskoj alegoriji o ljudskom ponosu. Istovremeno, Brueghelovo slikarstvo, u svojoj grandioznoj i istovremeno poetskoj formi, prožeto je osećajem života. To je u bezbrojnim figurama graditelja, u kretanju zaprega, u pejzažu (naročito u slici mora krovova koji se prostiru na stranama kule - malih, razdvojenih i u isto vrijeme blisko jedna pored druge, svjetlucaju u nježnim tonovima). Karakteristično je da je na ranije naslikanoj slici na istoj parceli („Vavilonska mala kula“; Roterdam) kula potpuno potisnula ljudski princip. Ovdje Brueghel ne samo da izbjegava takav efekat, već ide dalje - on, kome je priroda bila neuporedivo ljepša od čovjeka, sada u njoj traži ljudski element.
Slika je zasnovana na zapletu iz Prve Mojsijeve knjige o izgradnji Vavilonske kule, koju su ljudi zamislili da bi svojim vrhom dosegli vrh neba: „Sagradimo sebi grad i kulu visoko kao nebo.” Da bi savladao njihov ponos, Bog im je pomešao jezike tako da se više ne razumiju i rasuo ih po zemlji, tako da zgrada nije bila završena. Moral ove slike je slabost svega zemaljskog i uzaludnost težnji smrtnika da se porede sa Gospodom. Brueghelova vavilonska kula u potpunosti odgovara tradiciji slikovitog prikaza ove biblijske parabole: postoji nevjerovatan razmjer izgradnje, prisustvo ogromnog broja ljudi i građevinske opreme.
Poznato je da je 1553. godine Brueghel posjetio Rim. Na slici "Vavilonska kula" Pietera Brueghela, rimski Koloseum je lako prepoznatljiv po svojim tipičnim karakteristikama rimske arhitekture: izbočenim stupovima, horizontalnim slojevima i dvostrukim lukovima. Sedam spratova kule je na ovaj ili onaj način već izgrađeno, osmi se podiže. Vavilonska kula je okružena građevinskim barakama, dizalicama, dizalicama koje su se koristile u to vrijeme, ljestvama i skelama. U podnožju kule je grad sa prometnom lukom. Područje na kojem se gradi Vavilonska kula veoma podsjeća na Holandiju sa svojim ravnicama i morem. Ljudi prikazani na slici - radnici, zidari - djeluju vrlo mali i svojim žarom podsjećaju na mrave.
Mnogo veći od lika Nimroda, legendarnog osvajača Babilona u 2. milenijumu pre nove ere, koji se tradicionalno smatrao vođom izgradnje Vavilonske kule, i njegove pratnje u donjem levom uglu slike, koji pregleda gradilište . Niski naklon zidara Nimrodu na orijentalni način odaje je počast nastanku parabole. Zanimljivo je da, prema Bruegelu, neuspjeh koji je zadesio ovako “veliki projekat” nije posljedica iznenadnih jezičkih barijera, već grešaka napravljenih u procesu izgradnje. Na prvi pogled ogromna zgrada izgleda dovoljno solidno, ali pažljivijim pregledom, jasno je da su svi slojevi neravnomjerno postavljeni, donji spratovi su ili nedovršeni ili se već urušavaju, sama zgrada se naginje prema gradu, a izgledi za ceo projekat su veoma tužni.
Dana 5. septembra 1569. godine, prije četiri stotine četrdeset i četiri godine, umro je Pieter Brueghel Stariji. Veliki umetnik prošlosti, postao je naš savremenik, mudar sagovornik ljudi 21. veka.
vavilonske kule,
Ustajemo, ponovo se dižemo
I Bog grada na oranicama
Uništava, ometajući riječ.
V. Mayakovsky
Šta je to Vavilonska kula - simbol jedinstva ljudi cijele planete ili znak njihove razjedinjenosti? Prisjetimo se biblijske priče. Potomci Noa, koji su govorili istim jezikom, naselili su se u zemlji Šinar (Shinar) i odlučili da sagrade grad i toranj visok kao nebo. Prema planu naroda, trebalo je da postane simbol ljudskog jedinstva: "Učinimo sebi znak, da se ne raspršimo po cijeloj zemlji." Bog je, videći grad i kulu, zaključio: "Sada im ništa neće biti nemoguće." I stavio je tačku na to smjelo djelo: pomiješao je jezike da se graditelji više ne razumiju, i rastjerao ljude po svijetu.
Ziggurat Etemenanki. Rekonstrukcija. 6. c. BC.
Ova priča se pojavljuje u biblijskom tekstu kao dodani roman. U 10. poglavlju knjige "Postanak" detaljno je opisano rodoslovlje Nojevih potomaka, od kojih su se "narodi proširili po zemlji nakon potopa". Poglavlje 11 počinje pričom o kuli, ali prekinuta tema rodoslovlja nastavlja se od 10. stiha: "Ovo je Simova genealogija"
Mozaik u Palatinskoj kapeli. Palermo, Sicilija. 1140-70s
Dramatična, puna koncentrisane dinamike, legenda o babilonskom pandemonijumu kao da razbija smireni epski narativ, deluje modernije od teksta koji mu sledi i prethodi. Međutim, ovaj utisak je varljiv: biblijski stručnjaci vjeruju da je legenda o kuli nastala najkasnije početkom 2. milenijuma prije Krista. e., tj. skoro 1.000 godina prije nego što su najstariji slojevi biblijskih tekstova zapisani.
Dakle, da li je Vavilonska kula zaista postojala? Da, pa čak ni jedan! Čitajući dalje u 11. poglavlju knjige Postanka, saznajemo da je Terah, Abrahamov otac, živio u Uru, najvećem gradu u Mesopotamiji. Ovde, u plodnoj dolini Tigra i Eufrata, krajem 3. milenijuma pre nove ere. e. postojalo je moćno kraljevstvo Sumera i Akada (usput rečeno, biblijski naziv "Sennaar" naučnici dešifriraju kao "Sumer"). Njegovi stanovnici podizali su hramove-zigurate u čast svojih bogova - stepenaste piramide od cigle sa svetištem na vrhu. Izgrađen oko 21. veka. BC e. troslojni zigurat u Uru, visok 21 metar, bio je zaista grandiozna građevina za svoje vrijeme. Možda su se sjećanja na ovo "stepenište u nebo" dugo sačuvala u sjećanju nomadskih Jevreja i bila osnova drevne legende.
Izgradnja Vavilonske kule.
Mozaik katedrale u Montrealu na Siciliji. 1180-ih
Mnogo vekova nakon što su Terah i njegovi rođaci napustili Ur i otišli u zemlju Kanaan, daleki Abrahamovi potomci bili su predodređeni ne samo da vide zigurate, već i da učestvuju u njihovoj izgradnji. Godine 586. pne. e. Babilonski kralj Nabukodonozor II osvojio je Judeju i otjerao zarobljenike u svoju vlast - gotovo cjelokupno stanovništvo Kraljevstva Jude. Nabukodonozor nije bio samo okrutni osvajač, već i veliki graditelj: pod njim su podignute mnoge divne građevine u glavnom gradu zemlje, Vavilonu, a među njima je i Etemenanki zigurat („Kuća utemeljenja neba i zemlje“ ), posvećen vrhovnom bogu grada Marduku. Sedmoslojni hram visok 90 metara izgradili su zarobljenici babilonskog kralja iz različitih zemalja, uključujući Jevreje.
Izgradnja Vavilonske kule.
Mozaik u katedrali San Marco, Venecija.
Krajem 12. - početkom 13. vijeka
Povjesničari i arheolozi prikupili su dovoljno dokaza da s povjerenjem kažu: Etemenanki zigurat i druge slične građevine Babilonaca postale su prototipovi legendarne kule. Završno izdanje biblijske legende o babilonskom pandemoniju i zbrci jezika, koja je nastala nakon povratka Jevreja iz ropstva u domovinu, odražava njihove nedavne stvarne utiske: prepun grad, višejezična gomila, izgradnja gigantskih zigurata . Čak su i naziv „Vavilon” (Bavel), koji dolazi od zapadnosemitskog „bab ilu” i znači „kapija Božja”, Jevreji preveli kao „mešanje”, od hebrejske reči balal (mešati) sličnog zvuka. : „Zato mu je dato ime Vavilon, jer je tamo Gospod pobrkao jezik cele zemlje.
Gospodar Bedfordove knjige sati. Francuska.
Minijatura "Vavilonska kula". 1423-30
U evropskoj umjetnosti srednjeg vijeka i renesanse nećemo pronaći značajna djela na temu koja nas zanima: uglavnom su to mozaici i knjižne minijature - žanrovske scene koje su današnjem gledaocu zanimljive kao skice srednjovjekovnog života. Pažljivo, sa slatkom naivnošću, umjetnici prikazuju bizarnu kulu i vrijedne graditelje.
Gerard Horenbout. Holandija.
"Vavilonska kula" iz Grimanijevog brevijara. 1510-ih
Legenda o Vavilonskoj kuli dobila je dostojnog tumača tek krajem renesanse, sredinom 16. stoljeća, kada je biblijska priča privukla pažnju Pietera Brueghela Starijeg. O životu velikog holandskog umjetnika zna se vrlo malo. Istraživači njegovog rada "izračunavaju" biografiju majstora, proučavajući posredne dokaze, zavirujući u svaki detalj njegovih slika.
Lucas van Valckenborch. Holandija.
Vavilonska kula. 1568
Brueghelova djela o biblijskim temama govore mnogo: on se više puta okretao temama koje su rijetko birali umjetnici tog vremena, i, što je najvažnije, tumačio ih je ne na temelju ustaljene tradicije, već na vlastitom, originalnom razumijevanju tekstova. To sugerira da je Peter Brueghel, koji je potekao iz seljačke porodice, znao latinski dovoljno dobro da sam čita biblijske priče, a među njima je i legenda o Vavilonskoj kuli.
Nepoznati njemački umjetnik.
Vavilonska kula. 1590
Legenda o kuli kao da je privukla umjetnika: posvetio joj je tri djela. Najraniji od njih nije sačuvan. Poznato je samo da se radilo o minijaturi od slonovače (najvredniji materijal!), koja je pripadala poznatom rimskom minijaturisti Giulio Clovio. Brueghel je živio u Rimu tokom svog putovanja po Italiji krajem 1552. i početkom 1553. godine. Ali da li je minijatura nastala u tom periodu po nalogu Klovija? Možda ga je umjetnik naslikao još kod kuće i donio u Rim kao primjer svoje vještine. Ovo pitanje ostaje bez odgovora, kao i pitanje koja je od ove dvije slike ranije naslikana - mala (60x74cm), pohranjena u Boijmans van Benningen Museum Rotterdam, ili velika (114x155cm), najpoznatija, iz galerija slika Muzeja istorije umetnosti u Beču. Neki povjesničari umjetnosti prilično duhovito dokazuju da je roterdamska slika prethodila bečkoj, drugi ništa manje uvjerljivo tvrde da je prva nastala bečka. U svakom slučaju, Brueghel se ponovo okrenuo temi Vavilonske kule desetak godina nakon povratka iz Italije: velika slika naslikana je 1563. godine, mala nešto ranije ili nešto kasnije.
Pieter Brueghel stariji. "Mala" Vavilonska kula. UREDU. 1563
Arhitektura tornja roterdamske slike jasno je odražavala italijanske dojmove umjetnika: sličnost zgrade s rimskim Koloseumom je očigledna. Brueghel, za razliku od svojih prethodnika, koji su kulu prikazali kao pravougaonu, čini grandioznu stepenastu zgradu zaokruživši, naglašavajući motiv lukova. Međutim, nipošto ne upada u oči gledaoca prije svega sličnost Brueghelovog tornja sa Koloseumom.
Rimski Koloseum.
Prijatelj umjetnika, geograf Abraham Ortelius, rekao je za Brueghela: "napisao je mnogo stvari za koje se vjerovalo da ih je nemoguće prenijeti." Ortelijeve riječi mogu se u potpunosti pripisati slici iz Roterdama: umjetnik je prikazao ne samo visoku moćnu kulu - njen razmjer je transcendentan, neuporediv s ljudskim, on prevazilazi sve zamislive mjere. Kula "glavom do neba" uzdiže se iznad oblaka i u poređenju sa okolnim pejzažom - gradom, lukom, brdima - izgleda kao neka bogohulna velika. Ona svojim volumenima gazi proporcionalnost zemaljskog načina života, narušava božanski sklad.
Ali u samoj kuli nema harmonije. Čini se da su graditelji od samog početka rada međusobno razgovarali na različitim jezicima: inače, zašto su iznad njih podizali lukove i prozore na razne načine? Čak i na nižim nivoima, susjedne ćelije se razlikuju jedna od druge, a što je kula viša, to je nesklad uočljiviji. A na transcendentnom vrhu vlada potpuni haos. U Brueghelovom tumačenju, Gospodnja kazna - zbrka jezika - nije zadesila ljude preko noći; nesporazum je bio svojstven graditeljima od samog početka, ali ipak nije ometao rad sve dok nije došao do neke kritične granice.
Pieter Brueghel stariji. "Mala" Vavilonska kula. Fragment.
Vavilonska kula na ovoj Brueghelovoj slici nikada neće biti završena. Kada ga pogledamo, prisjetimo se izražajne riječi iz religijskih i filozofskih rasprava: bogonapuštenost. Mravi-ljudi se još tu i tamo roje, brodovi se i dalje vezuju u luci, ali osjećaj besmislenosti cijelog poduhvata, propasti ljudskih napora ne napušta gledatelja. Sa kule diše napuštenost, sa slike - beznađe: gordi plan ljudi da se uzdignu na nebo nije Bogu ugodan.
Pieter Brueghel stariji. "Velika" Vavilonska kula. 1563
Okrenimo se sada velikoj Vavilonskoj kuli. U sredini slike je isti stepenasti konus sa mnogo ulaza. Izgled kule se nije bitno promijenio: opet vidimo lukove i prozore raznih veličina, arhitektonske gluposti na vrhu. Kao na maloj slici, lijevo od kule je grad, a desno luka. Međutim, ova kula je prilično srazmerna pejzažu. Njena masa raste iz obalne litice, uzdiže se iznad ravnice poput planine, ali planina, ma koliko bila visoka, ostaje dio uobičajenog zemaljskog pejzaža.
Toranj nimalo ne izgleda napušteno – naprotiv, ovdje se radi u punom jeku! Svuda se ljudi užurbano šuškaju, dovoze se materijal, vrte se točkovi građevinskih mašina, tu i tamo se postavljaju merdevine, improvizovane šupe smeštene na ivicama kule. Sa neverovatnom preciznošću i pravim poznavanjem materije, Bruegel prikazuje svoju savremenu tehniku gradnje.
Slika je puna kretanja: grad živi u podnožju kule, luka kipi. U prvom planu vidimo val stvarne, istinski brjgelovske žanrovske scene: šokantno gradilište svih vremena i naroda posjećuju vlasti - biblijski kralj Nimrod, po čijem je nalogu, prema legendi, podignuta kula. Jurnu da mu raščiste put, zidari padaju na lica, svita drhtavo hvata izraz lica razmetljivog vladara...
Pieter Brueghel stariji. "Velika" Vavilonska kula.
Fragment. Kralj Nimrod sa pratnjom.
Međutim, ovo je jedina scena prožeta ironijom, čiji je Brueghel bio suptilan majstor. Umjetnik sa velikom simpatijom i poštovanjem prikazuje rad graditelja. A kako bi drugačije: ipak, on je sin Holandije, zemlje u kojoj se, prema riječima francuskog istoričara Hipolita Tainea, znalo da se „rade najdosadnije stvari bez dosade“, gdje se radi obična proza. bio počašćen ništa manje, a možda čak i više nego uzvišeni herojski impuls.
Pieter Brueghel stariji. "Velika" Vavilonska kula. Fragment.
Ali koja je svrha ovog rada? Na kraju krajeva, ako pogledate vrh tornja, postaje očigledno da je posao očigledno stao. Ali imajte na umu da konstrukcija pokriva donje nivoe, koji su, logično, već trebali biti završeni. Čini se da su ljudi, očajavajući da podignu "kulu visoku kao nebo", prihvatili konkretniji i izvodljiviji zadatak - odlučili su da bolje opremiju onaj njen dio koji je bliži zemlji, stvarnosti, svakodnevnom životu.
Ili su možda neki "učesnici zajedničkog projekta" napustili gradnju, dok drugi nastavljaju da rade, a zbrka jezika im nije prepreka. Na ovaj ili onaj način, postoji osjećaj da je Vavilonska kula na slici Beča predodređena da bude izgrađena zauvijek. Tako su od pamtivijeka, prevazilazeći međusobno nerazumijevanje i neprijateljstvo, ljudi Zemlje gradili kulu ljudske civilizacije. I neće prestati da grade sve dok postoji ovaj svijet, "i ništa im neće biti nemoguće".
5. septembra 1569. četiri stotine četrdeset četvrte
godine umro je Pieter Brueghel Stariji.
Veliki umjetnik prošlosti, postao je
naš savremenik, mudar
sagovornik
ljudi 21. veka.
vavilonske kule,
Ustajemo, ponovo se dižemo
I Bog grada na oranicama
Uništava, ometajući riječ.
V. Mayakovsky
Šta je to Vavilonska kula - simbol jedinstva ljudi cijele planete ili znak njihove razjedinjenosti? Prisjetimo se biblijske priče. Potomci Noa, koji su govorili istim jezikom, naselili su se u zemlji Šinar (Shinar) i odlučili da sagrade grad i kulu visok kao nebo. Prema planu naroda, trebalo je da postane simbol ljudskog jedinstva: "Učinimo sebi znak, da se ne raspršimo po cijeloj zemlji." Bog je, videći grad i kulu, zaključio: "Sada im ništa neće biti nemoguće." I stao je na kraj smjelom djelu: pomiješao je jezike da se graditelji više ne razumiju, i rastjerao ljude po svijetu.
(C) (C)
Ziggurat Etemenanki. Rekonstrukcija. 6. c. BC.
Ova priča se pojavljuje u biblijskom tekstu kao umetnuti roman. U 10. poglavlju Postanka detaljno je opisano rodoslovlje Nojevih potomaka, od kojih su se „narodi raširili po zemlji nakon potopa“. 11. poglavlje počinje pričom o kuli, ali od 10. stiha se nastavlja prekinuta tema rodoslovlja: "Ovo je Simova genealogija."
Mozaik u Palatinskoj kapeli. Palermo, Sicilija. 1140-70s
Dramatična, puna koncentrisane dinamike, legenda o babilonskom pandemonijumu kao da razbija smireni epski narativ, deluje modernije od teksta koji mu sledi i prethodi. Međutim, ovaj utisak je varljiv: biblijski stručnjaci vjeruju da je legenda o kuli nastala kasnije od početka 2. milenijuma prije Krista. e., tj. skoro 1.000 godina prije nego što su najstariji slojevi biblijskih tekstova zapisani.
Dakle, da li je Vavilonska kula zaista postojala? Da, pa čak ni jedan! Dalje čitajući 11. poglavlje Postanka, saznajemo da je Terah, Abrahamov otac, živio u Uru, najvećem gradu u Mesopotamiji. Ovde, u plodnoj dolini Tigra i Eufrata, krajem 3. milenijuma pre nove ere. e. postojalo je moćno kraljevstvo Sumera i Akada (usput rečeno, biblijski naziv "Sennaar" naučnici dešifriraju kao "Sumer"). Njegovi stanovnici podizali su hramove-zigurate u čast svojih bogova - stepenaste piramide od cigle sa svetištem na vrhu. Izgrađen oko 21. veka. BC e. troslojni zigurat u Urevu visine 21 metar bio je zaista grandiozna građevina za svoje vrijeme. Možda su se sjećanja na ovo "stepenište u nebo" dugo sačuvala u sjećanju nomadskih Jevreja i bila osnova drevne legende.
Izgradnja Vavilonske kule.
Mozaik katedrale u Montrealu na Siciliji. 1180-ih
Mnogo vekova nakon što su Farra i njegovi rođaci napustili Ur u zemlju Kanaan, daleki Abrahamovi potomci bili su predodređeni ne samo da vide zigurate, već i da učestvuju u njihovoj izgradnji. Godine 586. pne. e. Babilonski kralj Nabukodonozor II osvojio je Judeju i otjerao zarobljenike u svoju vlast - gotovo cjelokupno stanovništvo Judeje. glavni grad zemlje, Babilon, a među njima je i Etemenanki zigurat („Kuća temelja neba i zemlje“), posvećen vrhovnom bogu grada Marduku. Sedmoslojni hram visok 90 metara izgradili su zarobljenici babilonskog kralja iz različitih zemalja, uključujući Jevreje.
Izgradnja Vavilonske kule.
Mozaik u katedrali San Marco, Venecija.
Krajem 12. - početkom 13. vijeka
Historičari i arheolozi prikupili su dovoljno dokaza da sa sigurnošću tvrde da su Etemenanki zigurat i druge slične građevine Babilonaca postale prototipovi legendarne kule. Završno izdanje biblijske legende o babilonskom pandemoniju i zbrci jezika, koja je nastala nakon povratka Jevreja iz ropstva u domovinu, odražava njihove nedavne stvarne utiske: prepun grad, višejezična gomila, izgradnja gigantskih zigurata . Čak su i naziv „Vavilon” (Bavel), koji dolazi od zapadnosemitskog „bab ilu” i znači „kapija Božja”, Jevreji preveli kao „mešanje”, od starohebrejske reči balal (mešati) sličnog zvuka. : „Stoga mu je dato ime Vavilon, jer je Gospod pomešao jezik tamo po celoj zemlji."
Gospodar Bedfordove knjige sati. Francuska.
Minijatura "Vavilonska kula". 1423-30
U evropskoj umjetnosti srednjeg vijeka i renesanse nećemo pronaći značajna djela na temu koja nas zanima: uglavnom su to mozaici i knjižne minijature - žanrovske scene koje su današnjem gledaocu zanimljive kao skice srednjovjekovnog života. Pažljivo, sa slatkom naivnošću, umjetnici oslikavaju hiroviti toranj i vrijedne neimare.
Gerard Horenbout. Holandija.
"Vavilonska kula" iz Grimanijevog brevijara. 1510-ih
Legenda o Vavilonskoj kuli dobila je dostojnog tumača tek krajem renesanse, sredinom 16. stoljeća, kada je biblijska priča privukla pažnju Pietera Brueghela Starijeg. O životu velikog holandskog umjetnika zna se vrlo malo, istraživači njegovog rada "izračunavaju" biografiju majstora, proučavajući posredne dokaze, zavirujući u svaki detalj njegovih slika.
Lucas van Valckenborch. Holandija.
Vavilonska kula. 1568
Brueghelova djela o biblijskim temama govore mnogo: on se više puta obraćao temama koje su rijetko birali umjetnici tog vremena, i, što je najvažnije, tumačio ih je ne na osnovu ustaljene tradicije, već na vlastitom, originalnom razumijevanju tekstova. To sugerira da je Pieter Brueghel, koji je potekao iz seljačke porodice, znao latinski dovoljno dobro da sam čita biblijske priče, a među njima je i legenda o Vavilonskoj kuli.
Nepoznati njemački umjetnik Vavilonska kula. 1590
Legenda o kuli kao da je privukla umjetnika: posvetio joj je tri djela. Najraniji od njih nije sačuvan. Znamo samo da se radilo o minijaturi od slonovače (najvredniji materijal!), koja je pripadala poznatom rimskom minijaturisti Giuliju Cloviu. Brueghel je živio u Rimu tokom svojih talijanskih putovanja krajem 1552. i početkom 1553. godine. Ali da li je minijatura nastala u tom periodu, koju je naručio Klovio? Možda ga je umjetnik naslikao još kod kuće i donio u Rim kao primjer svoje vještine. Ovo pitanje ostaje bez odgovora, kao i pitanje koja je od sljedeće dvije slike ranije naslikana - mala (60x74cm), pohranjena u muzeju Boijmans van Benningen Rotterdam, ili velika (114x155cm), najpoznatija, iz galerija slika Kunsthistorisches Museuma u Beču. Neki povjesničari umjetnosti prilično duhovito dokazuju da je roterdamska slika prethodila bečkoj, drugi ništa manje uvjerljivo tvrde da je prva nastala bečka. U svakom slučaju, Bruegel se ponovo okrenuo temi Vavilonske kule desetak godina nakon povratka iz Italije: velika slika naslikana je 1563. godine, mala nešto ranije ili nešto kasnije.
Pieter Brueghel stariji. "Mala" Vavilonska kula. UREDU. 1563
Arhitektura tornja roterdamske slike jasno je odražavala italijanske dojmove umjetnika: sličnost zgrade s rimskim Koloseumom je očigledna. Brueghel, za razliku od svojih prethodnika, koji su kulu prikazali kao pravougaonu, čini grandioznu stepenastu zgradu zaokruživši, naglašavajući motiv lukova. Međutim, nipošto ne upada u oči sličnost između Brueghelovog tornja i Koloseuma.
Rimski Koloseum
.
Prijatelj umjetnika, geograf Abraham Ortelius, rekao je za Brueghela: "napisao je mnogo stvari za koje se vjerovalo da ih je nemoguće prenijeti." Orteliusove riječi mogu se u potpunosti pripisati slici iz Roterdama: umjetnik nije prikazao samo visoku moćnu kulu - njen razmjer je veći, neuporediv s ljudskim, on prevazilazi sve zamislive mjere. Toranj „glava do neba“ uzdiže se iznad oblaka i u poređenju sa okolnim pejzažom – gradom, lukom, brdima – izgleda kao neka bogohulna velika. Gazi na svojim svezama proporcionalnost zemaljskog načina života, narušava božanski sklad.
Ali u samoj kuli nema harmonije. Čini se da su graditelji od samog početka rada međusobno razgovarali na različitim jezicima: inače zašto su iznad njih izgradili lukove i prozore? Čak i na nižim nivoima, susjedne ćelije se razlikuju jedna od druge, a što je kula viša, to je nesklad uočljiviji. A na transcendentalnom vrhu vlada potpuni haos.U Brueghelovom tumačenju, kazna Gospodnja - zbrka jezika - nije zadesila ljude preko noći; nesporazum je od samog početka bio svojstven graditeljima, ali ipak nije ometao rad sve dok nije došao do neke kritične granice.
Pieter Brueghel stariji. "Mala" Vavilonska kula. Fragment..
Vavilonska kula na ovoj Brueghelovoj slici nikada neće biti završena. Gledajući ga, prisjetimo se izražajne riječi iz religijskih i filozofskih rasprava: Bogoostavljenost. Mravi-ljudi se još tu i tamo roje, brodovi se i dalje vezuju u luci, ali osjećaj besmislenosti cijelog poduhvata, propasti ljudskih napora ne napušta gledatelja. Sa kule diše napuštenost, sa slike - beznađe: Bogu je ugodan gordi plan ljudi da se uzdignu na nebo.
Pieter Brueghel stariji. "Velika" Vavilonska kula. 1563
Okrenimo se sada velikoj Vavilonskoj kuli. U sredini slike je isti stepenasti konus sa mnogo ulaza. Izgled kule se nije bitno promijenio: opet vidimo lukove i prozore raznih veličina, arhitektonske gluposti na vrhu. Kao na maloj slici, lijevo od kule je grad, a desno luka. Međutim, ova kula je prilično proporcionalna pejzažu. Njena masa raste iz obalne litice, uzdiže se iznad ravnice poput planine, ali planina, ma koliko bila visoka, ostaje dio uobičajenog zemaljskog pejzaža.
Toranj nimalo ne izgleda napušteno – naprotiv, ovdje se radi u punom jeku! Ljudi užurbano jure posvuda, dovozi se materijal, vrte se točkovi građevinskih vozila, tu i tamo se postavljaju merdevine, improvizovane šupe smeštene na ivicama kule. Sa neverovatnom preciznošću i pravim poznavanjem materije, Bruegel prikazuje svoju savremenu tehniku gradnje.
Slika je puna kretanja: grad živi u podnožju kule, luka kipi. U prvom planu vidimo stvarnu, istinski brojgelovsku žanrovsku scenu: šokačku konstrukciju svih vremena i naroda posjećuju vlasti - biblijski kralj Nimrod, po čijem je nalogu, prema legendi, podignuta kula.
Pieter Brueghel stariji. "Velika" Vavilonska kula.
Fragment. Kralj Nimrod sa pratnjom.
Međutim, ovo je jedina scena prožeta ironijom, čiji je Brueghel bio suptilan majstor. Umjetnik sa velikom simpatijom i poštovanjem prikazuje rad graditelja. A kako bi drugačije: na kraju krajeva, on je sin Holandije, zemlje u kojoj su, po rečima francuskog istoričara Hipolita Tainea, ljudi mogli da „rade najdosadnije stvari bez dosade”, gde obična proza radi bio počašćen ništa manje, a možda čak i više, nego uzvišeni herojski poriv.
Pieter Brueghel stariji. "Velika" Vavilonska kula. Fragment.
Ali koja je svrha ovog rada? Uostalom, ako pogledate vrh tornja, postaje očigledno da je posao
očigledno zaglavio. No, imajte na umu - konstrukcija pokriva donje slojeve, što je, logično, trebalo biti
biti već završena. Čini se da su ljudi, nakon što su očajavali da podignu "kulu visoku kao nebesa", preuzeli više
konkretno i izvodljivo delo - odlučili smo da bolje opremimo onaj deo koji je bliži zemlji, realnosti,
na svakodnevni život.
Ili su možda neki "učesnici zajedničkog projekta" odustali od gradnje, a drugi nastavljaju da rade,
a zbrka jezika im nije prepreka. Na ovaj ili onaj način, postoji osjećaj da je Vavilonska kula na slici Beča predodređena da bude izgrađena zauvijek. Tako su od pamtivijeka, prevazilazeći međusobno nerazumijevanje i neprijateljstvo, ljudi Zemlje gradili kulu ljudske civilizacije. I neće prestati da grade sve dok postoji ovaj svijet, "i ništa im neće biti nemoguće".
"Vavilonska kula", 1. verzija. 1564. Veličina 60x75 cm Roterdam, Muzej Boijmansa van Beuningena.
Pieter Brueghel stariji ili Bruegel bio je poznati flamanski slikar najpoznatiji po svojim slikama flamanskih pejzaža i seljačkih prizora. Rođen je 1525. godine (tačan datum nije poznat), vjerovatno u gradu Breda (pokrajina Holandija). Umro je 1569. u Briselu. Hijeronim Boš imao je veliki uticaj na svu umetnost Pietera Brueghela Starijeg. Godine 1559. uklonio je h iz svog prezimena i počeo da potpisuje svoje slike imenom Bruegel.
Legenda o kuli kao da je privukla umjetnika: posvetio joj je tri djela. Najraniji od njih nije sačuvan. Slika je zasnovana na zapletu iz Prve Mojsijeve knjige o izgradnji Vavilonske kule, koju su ljudi zamislili da bi svojim vrhom dosegli vrh neba: „Sagradimo sebi grad i kulu visoko kao nebo.” Da bi savladao njihov ponos, Bog im je pomešao jezike tako da se više ne razumiju i rasuo ih po zemlji, tako da zgrada nije bila završena.
"Vavilonska kula", 2. verzija. 1564. Veličina 114 x 155 cm Beč, Kunsthistorisches Museum. Brueghel, za razliku od svojih prethodnika, koji su kulu prikazali kao pravougaonu, čini grandioznu stepenastu zgradu zaokruživši, naglašavajući motiv lukova. Međutim, nipošto ne upada u oči gledaoca prije svega sličnost Brueghelovog tornja sa Koloseumom. Prijatelj umjetnika, geograf Abraham Ortelius, rekao je o Brueghelu:
"napisao je mnogo stvari o kojima se mislilo da je nemoguće prenijeti." Ortelijeve riječi mogu se u potpunosti pripisati slici iz Roterdama: umjetnik nije prikazao samo visoku moćnu kulu - njezina je razmjera transcendentna, neuporediva s ljudskim, ona prevazilazi sve zamislive mjere. Kula "glavom do neba" uzdiže se iznad oblaka i u poređenju sa okolnim pejzažom - gradom, lukom, brdima - izgleda kao neka bogohulna velika. Ona svojim volumenima gazi proporcionalnost zemaljskog načina života, narušava božanski sklad. Ali u samoj kuli nema harmonije.
Čini se da su graditelji od samog početka rada međusobno razgovarali na različitim jezicima: inače, zašto su iznad njih podizali lukove i prozore na razne načine? Čak i na nižim nivoima, susjedne ćelije se razlikuju jedna od druge, a što je kula viša, to je nesklad uočljiviji. A na transcendentnom vrhu vlada potpuni haos.
"Izgradnja vavilonske kule". Kopija izgubljenog originala. Slika je naslikana nakon 1563. godine. Veličina 49 x 66 cm Sijena, Nacionalna pinakoteka. U Brueghelovom tumačenju, Gospodnja kazna - zbrka jezika - nije zadesila ljude preko noći; nesporazum je bio svojstven graditeljima od samog početka, ali ipak nije ometao radove sve dok njegov stepen nije dostigao neku kritičnu granicu. Vavilonska kula na ovoj Brueghelovoj slici nikada neće biti završena. Kada ga pogledamo, prisjetimo se izražajne riječi iz religijskih i filozofskih rasprava: bogonapuštenost.