KIRISH

1. Tushunchalarning ta’rifi va munosabati: syujet, syujet, konflikt

2. A.S. romani syujetini tahlil qilish. Pushkin "Yevgeniy Onegin"

XULOSA

Dastlab, "syujet" atamasi ertak, ertak, ertak, ya'ni ma'lum bir janrdagi asar ma'nosiga ega edi. Quyida "syujet" atamasi taqdimotga ko'ra o'zgarib turadigan hikoyaning "tayanch", "o'zagi" sifatida saqlanib qolgan narsalarni anglatadi.

Syujetlar, birinchi navbatda, fakt sifatida ilmiy o'rganishga tortildi. poetik an'ana jahon adabiyotida (asosan antik va oʻrta asrlar) va ayniqsa ogʻzaki xalq adabiyotida. Bu tekislikda an'anaviy syujetlarning ma'lum bir talqini, ularning rivojlanish va tarqalish jarayoni ketma-ket o'zgarib turadigan folkloristik nazariyalar - mifologik, migratsiya, antropologik nazariyalarning asosiy mazmunini tashkil etdi. Shu bilan birga, rus tilida ilmiy adabiyotlar Odatda bunday an'anaviy shakllanish uchun syujet emas, balki "syujet" atamasi qo'llanilgan. Keyinchalik strukturani oʻrganish nuqtai nazaridan syujet va syujet masalasi koʻrib chiqildi she'riy asar(asosan formalist adabiyotshunos olimlar). Ba'zi tadqiqotchilar syujet va ertak tushunchalarini aniqlab, oxirgi atamani butunlay bekor qilishadi.

Asarning to'qnashuvi "syujet" va "fable" bilan yaqin aloqada: bu uning harakatlantiruvchi kuch va syujet rivojining asosiy bosqichlarini belgilaydi: konfliktning kelib chiqishi - boshlanishi, eng yuqori keskinlashuvi - avj nuqtasi, konfliktning hal etilishi - tanbeh. Odatda, konflikt to'qnashuv (ba'zan bu atamalar sinonim sifatida talqin etiladi), ya'ni asarda tasvirlangan faol kuchlar - personajlar va holatlar, bir nechta belgilar yoki bir xil xarakterning turli tomonlari o'rtasidagi to'g'ridan-to'g'ri to'qnashuv va qarama-qarshilik shaklida namoyon bo'ladi. . Konfliktning to'rtta asosiy turi mavjud:

Tabiiy yoki jismoniy ziddiyat, qahramon tabiat bilan ziddiyatga tushganda;

Ijtimoiy ziddiyat, shaxsga boshqa shaxs yoki jamiyat tomonidan e'tiroz bildirilganda;

Ichki yoki psixologik ziddiyat, insonning xohish-istaklari vijdoniga zid bo'lganida;

Taqdir qonunlariga yoki biron bir xudoga qarshi bo'lganida, providential mojaro.

Bu ishning maqsadi berishdir umumiy ta'riflar va tushunchalarning xususiyatlari: syujet, syujet va konflikt, shuningdek, ularning bir-biri bilan qanday bog'liqligini ko'rsatadi. Bundan tashqari, aniqroq bo'lishi uchun biz amalga oshirdik syujet tahlili A.S.ning romani misolidan foydalanib, badiiy asar. Pushkin "Yevgeniy Onegin".

1. TUSHUNCHALARNING TA’RIFI VA MUNOSABATLARI: SUYYET, FABULA, KONFLIK.

Adabiy asarda syujet istalgan effektga erishish uchun voqealarni tartibga solishni anglatadi. Syujet - bu ikki qarama-qarshi kuch (mojaro) kurashi orqali avjiga chiqish va hal qilish uchun olib boradigan puxta o'ylangan harakatlar ketma-ketligi. Maksimal darajada umumiy ko'rinish Syujet asarning o'ziga xos asosiy sxemasi bo'lib, u asarda sodir bo'ladigan harakatlar ketma-ketligini va unda mavjud bo'lgan xarakter munosabatlarining yig'indisini o'z ichiga oladi.

Syujet tushunchasi asar syujeti tushunchasi bilan chambarchas bog‘liq. Zamonaviy rus tilida adabiy tanqid(shuningdek, maktab adabiyotini o'qitish amaliyotida) "syujet" atamasi odatda asardagi voqealar rivojini anglatadi va syujet bu voqealar jarayonida rivojlanadigan asosiy badiiy konflikt sifatida tushuniladi. Tarixan syujet va syujet o‘rtasidagi munosabat to‘g‘risida ko‘rsatilganidan farqli boshqa qarashlar ham bo‘lgan. 1920-yillarda OPOYAZ vakillari hikoyaning ikki tomonini ajratib ko'rsatishni taklif qilishdi: ular asar olamidagi voqealar rivojini "syujet" deb atashdi va bu voqealar muallif tomonidan tasvirlangan usul - "syujet". Ularning talqiniga ko'ra, agar syujet qahramonlar hayotidagi voqealar rivojini o'zi belgilab qo'ysa, syujet muallif tomonidan ular haqida xabar berish tartibi va usulini ifodalaydi.

Yana bir talqin 19-asr o'rtalarida rus tanqidchilaridan kelib chiqqan va uni A. N. Veselovskiy va M. Gorkiy ham qo'llab-quvvatlagan: ular syujetni o'zi deb atashgan. harakatni rivojlantirish asarlar, bunga personajlarning munosabatlarini qo'shib, syujet orqali ular asarning kompozitsion tomonini, ya'ni muallifning syujet mazmunini qanday aniq etkazishini tushunishadi. Ko'rinib turibdiki, "syujet" va "fable" atamalarining ma'nosi bu talqin, oldingi bilan solishtirganda, joylarni o'zgartiring.

Shuningdek, “syujet” tushunchasi mustaqil ma’noga ega emas, asarni tahlil qilish uchun “syujet”, “syujet diagrammasi”, “syujet kompozitsiyasi” tushunchalari bilan ishlash yetarli, degan nuqtai nazar mavjud.

Fable - asarning aniq bir narsadan mavhumlashtirilgan voqea asosi badiiy tafsilotlar va badiiy bo'lmagan rivojlanish, qayta hikoya qilish (ko'pincha mifologiya, folklor, oldingi adabiyot, tarix, gazeta yilnomalari va boshqalardan olingan) foydalanish mumkin. Endi fanda quyidagi tafovut qabul qilinadi: syujet syujet uchun material bo‘lib xizmat qiladi, ya’ni syujet ularning mantiqiy sabab-natija munosabatlarida hodisa va motivlar yig‘indisi sifatida; syujet asarda badiiy (kompozitsion) ketma-ketlikda va butun obrazlilik toʻlaligida bayon etilgan ketma-ketlik va bogʻliqlikdagi bir xil voqea va motivlarning majmui sifatida.

Shunday qilib, badiiy asar syujeti yozuvchi fikrlarini umumlashtirishning eng muhim vositalaridan biri bo'lib, og'zaki tasvir orqali ifodalanadi. xayoliy qahramonlar ularning shaxsiy harakatlari va munosabatlarida. Muallif B. Korman nazariyasiga asoslanib, syujetni rasmiy-substantiv tushunish bilan bir qatorda, umumiy sub'ekt (idrok etuvchi va tasvirlaydigan) yoki umumiy ob'ekt (o'sha) tomonidan birlashtirilgan matn elementlari to'plami sifatida. idrok etilgan va tasvirlangan); "Umuman olganda, asar turli darajadagi va hajmdagi ko'plab syujetlarning birligini ifodalaydi va printsipial jihatdan syujetlardan biriga kiritilmagan biron bir matn birligi yo'q."

Aytish kerakki, syujet va syujet munosabatlari haqida, asosan, epik asarga nisbatan gapirish odat tusiga kirgan. dan beri klassik drama to'g'ridan-to'g'ri so'z dramatik matndagi muallif ahamiyatsiz bo'lsa, u holda dramatik asarning syujeti syujet seriyasiga iloji boricha yaqinroq bo'ladi. Syujetni spektakl kompozitsiyasidan oldingi material sifatida tushunish mumkin (masalan, afsona uchun). qadimiy fojia), yoki o'yinning allaqachon tuzilgan voqealari - motivlar, mojarolar, hal qilish, rad etish - vaqtning dramatik (odatiy) makonida. Ammo bu holda syujet XX asrdan beri spektakl matnini qamrab olmaydi. dialogik va monolog nutqi personajlar hikoya elementi tomonidan tobora ko'proq ishg'ol qilinmoqda, uning ortida syujetni to'g'rilayotgan muallifning obrazi turibdi.

Asosiyda ichki tashkilot taraqqiyotning ma'lum bir ketma-ketligi va harakatning rivojlanishi kabi syujetda konflikt yotadi, ya'ni personajlar o'rtasidagi munosabatlardagi ma'lum bir qarama-qarshilik, asar mavzusi bilan belgilanadigan va uni hal qilishni talab qiladigan muammo. harakatning u yoki bu rivojlanishi. Asarda paydo bo'ladigan ziddiyat harakatlantiruvchi kuch uning syujeti va asar syujeti va syujetini o‘z mavzusi bilan birlashtirgan bo‘g‘inni adabiy tanqidda unga sinonim bo‘lgan boshqa atamalar: konflikt yoki intriga orqali ham aks ettirish mumkin. O'ziga xos shakldagi (syujetdagi) adabiy to'qnashuv odatda intriga yoki konflikt deb ataladi. Shu bilan birga, ular ba'zan bir-biridan intriga shaxsiy ahamiyatga ega bo'lgan to'qnashuv, to'qnashuv esa to'qnashuv sifatida tushunilishi bilan ajralib turadi. jamoat ahamiyati. Biroq, shaxsiy va ijtimoiy qarama-qarshiliklar o'zaro bog'liq bo'lib, bir butunga qo'shilib ketganligi sababli, "to'qnashuv" atamasi ko'pincha adabiy to'qnashuv ma'nosida qo'llaniladi, intriga esa syujetning murakkabligi va yakuniy murakkabligi sifatida tushuniladi.

Ko'pgina hikoyalarda klassik asarlar voqealar rivoji voqealar rivojlanishining hayotiy mantiqiga ko'p yoki kamroq mos keladi. Qoida tariqasida, bunday syujetlar konfliktga asoslangan, shuning uchun syujetdagi voqealarning joylashuvi va munosabatlari konfliktning rivojlanishi bilan belgilanadi.

Konfliktli syujet quyidagi komponentlarni o'z ichiga olishi mumkin: ekspozitsiya, harakatning boshlanishi, harakatning rivojlanishi, avj nuqtasi, harakatning yechimi. Shuni ta'kidlash kerakki, barcha uchastka komponentlarining mavjudligi shart emas. Uning ba'zi tarkibiy qismlari (masalan, ekspozitsiya yoki harakatning qarori) etishmayotgan bo'lishi mumkin. Bu yozuvchi qo‘ygan badiiy vazifaga bog‘liq.

Ekspozitsiya- syujetning eng statik qismi. Uning maqsadi - asarning ba'zi qahramonlari va harakatning o'rnatilishi bilan tanishtirish. Ekspozitsiyadagi asosiy syujet harakati hali boshlanmagan. Ekspozitsiya faqat keyinchalik sodir bo'ladigan harakatlarga turtki beradi, go'yo ularga yorug'lik beradi. E'tibor bering, ekspozitsiyaning barcha qahramonlari bilan tanishishni kutmaslik kerak. U voyaga etmagan shaxslarni o'z ichiga olishi mumkin. Ba'zan ekspozitsiyani yakunlovchi va harakatning boshlanishi bo'lgan bosh qahramonning tashqi ko'rinishi (masalan, A.S. Griboedovning "Aqldan voy" komediyasida Chatskiyning paydo bo'lishi).

Ekspozitsiyada aks ettirilgan harakat manzarasi syujet davomida saqlanishi shart emas. "Makon birligi" - klassik o'yinning kanoni - romantik va realistik asarlarda deyarli kuzatilmaydi. Ehtimol, faqat "Aqldan voy" da harakat boshidan oxirigacha bitta "sahna maydonida" - Famusovning uyida bo'lib o'tadi.

“Syujet” so‘zi adabiy asarda qayta tiklangan voqealar zanjirini, ya’ni qahramonlar hayotini uning fazo-zamon o‘zgarishi, ketma-ket vaziyat va sharoitlarda ifodalaydi. Yozuvchilar tomonidan tasvirlangan voqealar asarning obyektiv dunyosining asosini tashkil qiladi. Syujet dramatik, epik va lirik-epik janrlarning tashkiliy tamoyilidir. Syujetni tashkil etuvchi voqealar asar paydo bo‘lishidan oldingi voqelik faktlari bilan turlicha bog‘langan. Syujet tarkibiy qismlari: motiv, (bog`langan motivlar, erkin motivlar, takroriy yoki leytmotivlar), ekspozitsiya, syujet, harakatning rivojlanishi, avj nuqtasi, tanbeh. Epik va lirik she’rlarda bu komponentlar istalgan tartibda joylashishi mumkin, dramatiklarda esa qat’iy tartibda bo‘ladi.

Syujetlarning barcha xilma-xilligi bilan ularning navlarini 2 asosiy turga bo'lish mumkin: xronika, ya'ni voqealar birin-ketin davom etadi; konsentrik, ya'ni hodisalar xronotopik bog'lanish orqali emas, balki sabab-natija assotsiativi bilan bog'langan, ya'ni har bir oldingi hodisa keyingi hodisaning sababidir. Fabula - o'zaro munosabatlardagi voqealar to'plami interkom. Turli asarlardagi syujetlar bir-biriga juda o'xshash bo'lishi mumkin, lekin syujet har doim o'ziga xos individualdir. Syujet har doim syujetdan ko'ra boyroq bo'lib chiqadi, chunki syujet faqat faktik ma'lumotlarni ifodalaydi va syujet subtekst ma'lumotlarini amalga oshiradi. Syujet faqat qahramon hayotining tashqi voqealariga qaratilgan. Syujet, tashqi voqealardan tashqari, o'z ichiga oladi psixologik holat qahramon, uning fikrlari, ongsiz impulslari, ya'ni qahramonning o'zi va atrofdagi eng kichik o'zgarishlar.

Syujet tarkibiy qismlarini voqea yoki motiv deb hisoblash mumkin. To'qnashuv - bu manfaatlar qarama-qarshiligi. Shaxs va boshqa shaxs yoki jamiyat o'rtasidagi manfaatlar to'qnashuviga asoslangan tashqi nizolar mavjud ( sevgi mojarosi, oilaviy-maishiy, ijtimoiy-jamoat, falsafiy). Boshqa nav - ichki ziddiyatlar, ya'ni bir inson ongi doirasidagi manfaatlarning ziddiyatidir. Ruh va aql o'rtasidagi, insonning tug'ma orttirilgan xususiyatlari o'rtasidagi, insondagi ongli va ongsiz o'rtasidagi manfaatlarning ziddiyatlari. Xususiy konflikt asarning alohida epizodida yuzaga keladigan va yuzaga keladigan qarama-qarshilikdir.

Syujet (frantsuzcha - zanjir) - adabiy qahramonlar hayotidagi, ularning fazo-zamon o'zgarishidagi voqealar zanjiri. adabiy hayot, turli sharoitlarda. Asarda shakllangan obrazli tuzilish bilan bevosita bog‘liq bo‘lgan voqea-hodisalar silsilasi shunday vujudga keladi. Syujet dramatik, epik, lirik-epik janrlarning tashkiliy tamoyilidir. Kamroq ahamiyatli lirik janr, lekin qo'shiq matnida Nekrasov va Gumilyov ijodiga xos bo'lgan syujetli she'rlar bo'lishi mumkin. Adabiy tanqidning bu sohasiga Veselovskiyning “Sahnalashtirish syujetlari”, O.Freydenbergning “Sahnalashtirish syujetlari va janrlari”, rus. rasmiy maktab, bu syujet va syujetni qat'iy ravishda ajrata boshladi. “O‘zaro ichki bog‘lanishdagi voqealar majmuini syujet deb ataymiz, asardagi voqealarning badiiy qurilgan taqsimlanishini syujet deb ataymiz” (B.Tomashevskiy). Keyinchalik Shklovskiy buni soddaroq aytadi: "Syujet - bu aytilgan, syujet - qanday aytilgan". Shklovskiy, shuningdek, aylanib yuruvchi syujet tushunchasini kiritadi: ko'p asrlar davomida syujetni tashkil etuvchi voqealar, mualliflar tomonidan olingan. mifologik asarlar, oldingi yillardagi va shu tariqa o'zgartirilgan va o'zgartirilgan. Fransuz olimi Lyotard 36 ta uchastka borligini hisoblab chiqdi. Ko'p asrlar davomida uchastkalarni qarzga olish odatiy hol deb hisoblangan. Bu klassik yozuvchilar tomonidan o'z asarlarida faol ishlatilgan; Gyote yozuvchilarga ilgari ishlagan mavzularni olishni tavsiya qildi. Shekspir o'zining ko'plab syujetlarini mifologiyadan olgan. 19-asrda tanqidiy realizmning rivojlanishi bilan vaziyat o'zgaradi. Syujet nuqtalarining prototipligi paydo bo'ladi. Dostoevskiy o'zining e'tibori bilan ajralib turardi haqiqiy voqealar haqiqat. Syujetni tashkil etuvchi voqealar antik davrda ham, klassitsizmning qayta tiklangan estetikasida ham bir-biriga turlicha munosabatda bo'lishi mumkin - integral hodisa harakatlariga ustunlik berilgan. Ushbu turdagi uchastkalar konsentrik yoki markazlashtirilgan deb ataladi. Bu Aristotelning she'riyatiga, uning fojia haqidagi bahsiga qaytadi. Shuningdek, ular xronika syujetlarini (Gomerning “Odissey”i) ajratib ko‘rsatadilar, ya’ni voqealar o‘rtasida aniq sabab-natija aloqasi yo‘q, ular bir-biri bilan faqat harakat vaqtida bog‘lanadi. Voqealar seriyasi darajasida ular ko'p chiziqli deb nomlanadi: muallif haqiqatning eng keng, tarvaqaylab ketgan rasmiga qiziqadi (Tolstoyning "Anna Kar"). Kiritilgan adabiy ish Syujet muhim funktsiyalarni bajaradi:

1) syujet harakati asarning tuzilishini, doirasini belgilaydi, ya’ni butunlikni beradi.

2) syujet harakati muallifga o‘z qahramoni obrazini yanada to‘liqroq va yorqinroq ko‘rsatish imkoniyatini beradi. Odatda harakatlar va harakatlarda o'zini namoyon qildi. Shuning uchun, qahramon aslida ba'zi g'ayrioddiy harakatlarni amalga oshiradigan markazda harakatga to'la ish deb ataladigan narsa qabul qilindi. Sarguzashtli, pikaresk romanlarga xos.

Syujet konfliktlarining 2 turi mavjud:

1) mahalliy va o'tkinchi qarama-qarshiliklar mavjud bo'lgan konfliktlar.

2) syujet zamirida konfliktlar barqaror, ular abadiy deyiladi. Adabiyotda 1-turdagi syujetlar eng to'liq ifodalangan, ya'ni voqea sodir bo'ladi, uning harakati tezlashadi, uning eng yuqori nuqtasi mavjud va bu harakat majburiy ravishda hal qilinadi. Bu yerda muallif o‘ylab topgan tasodifning roli katta. 20-asrning boshlarida allaqachon. Gegel "Estetika" asarida har qanday adabiy asarning markazida qandaydir ziddiyat borligini ta'kidlaydi. V.Propp “Ertakning tarixiy ildizlari”, “Ertak morfologiyasi” asarlarida personajning vazifasi deb ataluvchi narsani taklif qiladi va 3. muhim element ishlanmalar:

1) ular qahramon hayotida mavjud bo'lgan yana bir dastlabki kamchilik bilan bog'liq va qandaydir tarzda bu kamchilikni qasddan to'ldiradi. Qoidaga ko'ra, boylik va chiroyli kelin muhim motivlardir (Bulgakovning "Usta va Margarita").

2) deyarli har doim qahramon o'rtasida qandaydir qarama-qarshilik mavjud. Propp "qahramon" va antiqahramon - qahramonning kamchilikni qoplashiga to'sqinlik qiladigan "antagonist" ni taklif qiladi.

3) qahramon oxir-oqibat bu kamchilikni to'ldiradi va syujet to'liqligi yuzaga keladi. Ertakning baxtli yakuni talab qilinadi. Bu zamonaviy adabiyotda fantastika printsipi deb ataladigan markaziy qahramonlarning "uyg'unlashtiruvchi" hayotining zaruriy tarkibiy qismidir. An'anaviy hikoyalarda yaxshilik har doim ham talab qilinmaydi. Shekspirning Makbetida yovuzlik jazolanadi, lekin bu ham oddiy dunyo tartibi haqidagi eng qadimgi insoniy g'oyalarga mos keladi. Bundan tashqari, ushbu muhim narsani ta'kidlashingiz mumkin. Ushbu turdagi syujetlarning o'rni ularning qiziqarli boshlanishi, shuning uchun Dyuma va J. Verne asarlari doimo qiziqarli bo'lib qolishi bejiz emas. Hozirgi davrda sanʼatda 2-syujet modeli qoʻllanila boshlandi. Bu mahalliy, tasodifiy yuzaga keladigan nizolarni aniqlash bilan bog'liq emas, balki yagona hayotiy vaziyat doirasida hal qilish imkonsiz bo'lib ko'rinadigan doimiy nizolar bilan bog'liq. Bunday qarama-qarshiliklar odatda substantiv deb ataladi. Ularning aniq boshlanishi va oxiri yo'q, ular qahramonlar hayotida doimo mavjud bo'lib, butun voqealar silsilasi uchun o'ziga xos fon hisoblanadi. Masalan, Chexovning kayfiyat dramaturgiyasi deb ta'riflangan dramaturgiyasi. 20-asrda B.Shou Chexov g‘oyasini rivojlantirish uchun ko‘p ish qiladi. Drama-opera ixtiro qiladi va ziddiyatli spektakllar eskirganligini, tashqi harakatlarga emas, balki qahramonlar o'rtasida yuzaga keladigan bahslarga tayanish kerakligini ta'kidlaydi. auditoriya. Uning fikricha, bahs mavzusisiz haqiqiy drama bo'lmaydi. Bunday syujet modeli "da ham mavjud. Ilohiy komediya“Dante nafaqat gunohkor holatida mavjud bo'lgan va undan chiqib ketishga harakat qiladigan qahramon haqida gapiradi. Dostoevskiy erimaydiganlar haqida gapirganda "oxirgi savollar" iborasini ishlatgan abadiy to'qnashuvlar. U Servantesning "Don Kixot" asariga ishora qilib, olijanob qahramonning hayot kuchiga qanchalik ajoyib tarzda duch kelishini, buni hech qanday tarzda hal qilib bo'lmasligini ta'kidladi. Hozirgi zamonda bu ikki syujet modeli parallel ravishda rivojlanmoqda, bir-biri bilan hamkorlik qilishi, u yoki bu jarayonda yonma-yon yashashi mumkin. O'quvchi bilan o'zaro munosabat nuqtai nazaridan M.Baxtinning terminologiyasi qo'llaniladi: 1 uni monologik, 2 dialogik deb ataydi. Ularning umumiy bir jihati bor: ikkala model ham majoziy tuzilma orqali ishlab chiqilishi kerak. Harakat qiluvchi, odamlar va ularning atrofidagi dunyo bilan qandaydir munosabatda bo'lgan, ongi va ongsizligiga ega bo'lgan belgilar aniqlanadi. Agar bunday bo'lmasa, ong oqimi adabiyoti va yangi frantsuz romaniga yaqin bo'lgan syujetsiz nasr paydo bo'ladi.

Inshoni yuklab olish kerakmi? Bosing va saqlang - » Syujet va uning vazifalari. Syujet va konflikt. Va tugallangan insho mening xatcho'plarimda paydo bo'ldi.

Biz syujetni asardagi voqea va harakatlar tizimi, uning voqealar zanjiri va aniq asarda bizga berilgan ketma-ketlik deb ataymiz. Oxirgi eslatma juda muhim, chunki ko'pincha voqealar xronologik tartibda aytilmaydi va o'quvchi nima bo'lganini keyinroq bilib oladi. Agar syujetni tushunish uchun mutlaqo zarur bo'lgan asosiy, asosiy epizodlarini olib, ularni tartibga solsak. xronologik tartib, keyin olamiz syujet - syujet konturi yoki ba'zan "to'g'rilangan syujet" deb ataladi.

Syujet dinamik tomondir badiiy shakl, u harakat, rivojlanish, o'zgarishni nazarda tutadi. Har qanday harakatning zamirida, ma'lumki, taraqqiyotning dvigateli bo'lgan ziddiyat yotadi. Syujetda shunday dvigatel ham bor - Bu ziddiyat - badiiy jihatdan ahamiyatli qarama-qarshilik. Konflikt badiiy asarning butun tuzilishiga kirib boradigan kategoriyalardan biridir. Asarda ziddiyat mavjud turli darajalar. Aksariyat hollarda yozuvchi konfliktlarni o'ylab topmaydi, balki ularni birlamchi voqelikdan tortib oladi - bu konflikt hayotning o'zidan tematik, muammoli, pafos sohasiga o'tadi. Bu ziddiyat mazmunli Daraja(ba'zida uni belgilash uchun boshqa atama ishlatiladi - "to'qnashuv"). Ma'noli to'qnashuv, qoida tariqasida, personajlarning qarama-qarshiligida va syujet harakatida (hech bo'lmaganda, bu epik va dramatik asarlarda sodir bo'ladi), garchi konfliktni amalga oshirishning syujetdan tashqari usullari ham mavjud - masalan , Blokning "Begona" asarida kundalik va romantik o'rtasidagi ziddiyat syujet nuqtai nazaridan ifodalanmaydi, kompozitsion vositalar bilan esa - obrazlarning qarama-qarshiligi. Lekin biz bormiz Ushbu holatda syujetda mujassamlangan mojarodan manfaatdor. Bu allaqachon - shakl darajasidagi ziddiyat, mazmunli to'qnashuvni o'zida mujassam etgan. Shunday qilib, Griboedovning "Aqldan voy" asarida ikki zodagon guruh - serf zodagonlari va dekabrist zodagonlarining mazmunli to'qnashuvi Chatskiy va Famusov, Molchalin, Xlestova, Tugouxovskaya, Zagoretskiy va boshqalar o'rtasidagi ziddiyatda o'z ifodasini topgan. juda mavhum hayotiy mojaro, o'z-o'zidan keskin neytral, tashvishlanadigan, g'azablanadigan, kuladigan, tashvishlanadigan va hokazo tirik, aniq odamlar o'rtasidagi hayajonli qarama-qarshilik. Konflikt faqat shakl darajasida badiiy va estetik ahamiyatga ega bo'ladi.

Rasmiy darajada Qarama-qarshiliklarning bir nechta turlarini ajratib ko'rsatish kerak. Eng oddiy - bu alohida belgilar va belgilar guruhlari o'rtasidagi ziddiyatdir.“Aqldan voy” bilan yuqorida muhokama qilingan misol bu turdagi mojaroning yaxshi namunasidir; shunga o'xshash ziddiyat "Miserly Knight" va " Kapitanning qizi Pushkin tomonidan, Shchedrinning "Bir shahar tarixi", Ostrovskiyning "Issiq yurak" va "Aqldan ozgan pul" va boshqa ko'plab asarlarida.

Konfliktning yanada murakkab turi qahramon va turmush tarzi, shaxs va atrof-muhit o'rtasidagi qarama-qarshilik(ijtimoiy, kundalik, madaniy va boshqalar). Birinchi turdan farqi shundaki, bu erdagi qahramonga hech kim qarshilik ko'rsatmaydi, uning u bilan kurashishi mumkin bo'lgan, mag'lub bo'lishi mumkin bo'lgan va shu bilan nizoni hal qiladigan raqibi yo'q. Shunday qilib, Pushkinning "Yevgeniy Onegin" asarida Bosh qahramon har qanday xarakterga ega bo'lgan jiddiy qarama-qarshiliklarga kirmaydi, lekin rus ijtimoiy, kundalik, madaniy hayot Ular qahramonning ehtiyojlariga qarshi turishadi, uni kundalik hayot bilan bostirishadi, bu esa umidsizlikka, harakatsizlikka, "ko'k" va zerikishga olib keladi.

Nihoyat, mojaroning uchinchi turi ichki, psixologik ziddiyat, qahramon o'ziga qarama-qarshi bo'lganida, u o'z ichida ma'lum ziddiyatlarni olib yursa, ba'zan u bir-biriga mos kelmaydigan tamoyillarni o'z ichiga oladi. Bunday ziddiyat, masalan, Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" va Tolstoyning "Anna Karenina" ga xosdir.

Bundan tashqari, asarda biz bir emas, ikkita yoki hatto uch xil turdagi konfliktlarga duch kelamiz. Shunday qilib, Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" pyesasida tashqi ziddiyat Katerina va Kabanixa ichki mojaro bilan qayta-qayta kuchayib boradi va chuqurlashadi: Katerina sevgi va erkinliksiz yashay olmaydi, lekin uning holatida ikkalasi ham gunohdir va o'zining gunohkorligini anglash qahramonni chinakam umidsiz vaziyatga qo'yadi.

Muayyan san'at asarini tushunish uchun mojaro turini to'g'ri aniqlash juda muhimdir. Yuqorida biz “Zamonamiz qahramoni”ga misol keltirdik, unda maktab adabiy tanqidi romandagi ancha muhim va universal psixologik ziddiyatga e’tibor berish o‘rniga, Pechorinning “suv” jamiyati bilan ziddiyatini izlaydi. Pechorinning ongida mavjud bo'lgan murosasiz g'oyalarda: "taqdir bor" va "taqdir yo'q". Natijada, muammoning turi noto'g'ri tuzilgan, qahramonning xarakteri juda sayoz, romanga kiritilgan hikoyalar deyarli faqat "Malika Meri" o'rganilgan, qahramonning xarakteri u haqiqatdan ham butunlay boshqacha ko'rinadi. hisoblanadi.

Boshqa nuqtai nazardan qaralsa, ikki turdagi konfliktlarni ajratish mumkin.

Bir turi - bu deyiladi mahalliy – faol harakatlar orqali hal qilishning asosiy imkoniyatini o'z zimmasiga oladi; Hikoya rivojida bu harakatlarni odatda qahramonlar bajaradi. Konfliktning ikkinchi turi deyiladi muhim- bizga doimiy ziddiyatli mavjudlikni tasvirlaydi va bu ziddiyatni hal qiladigan haqiqiy amaliy harakatlarni tasavvur qilib bo'lmaydi. An'anaviy ravishda ushbu turdagi nizolarni ma'lum bir vaqt ichida hal etilmaydigan deb atash mumkin. Bu, xususan, shaxs va ijtimoiy tuzum o'rtasidagi qarama-qarshilik bilan yuqorida muhokama qilingan "Yevgeniy Onegin" mojarosi bo'lib, uni hech qanday faol harakatlar bilan tubdan hal qilib bo'lmaydi.

Syujet elementlari. Konflikt syujet rivojlanishi bilan rivojlanadi. Konfliktning rivojlanish bosqichlari deyiladi syujet elementlari. Bular ekspozitsiya, syujet, harakatning rivojlanishi, avj nuqtasi va tanbeh. Ushbu elementlarni ta'kidlash faqat mojaro munosabati bilan tavsiya etilishiga alohida e'tibor qaratish lozim. Gap shundaki, maktabda ko'pincha syujet elementlarini aniqlashda soddalashtirilgan yondashuv mavjud, masalan: "syujet harakat boshlanganda." Biz ta'kidlaymizki, syujet elementlarini aniqlashning hal qiluvchi omili har biridagi konfliktning tabiati. bu daqiqa. Shunday qilib, ekspozitsiya - Bu asarning syujetdan oldingi qismi, odatda boshlang'ich qismidir. Odatda bizni xarakterlar, holatlar, harakat joyi va vaqti bilan tanishtiradi. Ko'rgazmada hali hech qanday ziddiyat yo'q. Masalan, Chexovning "Ayrim amaldorning o'limi" asarida: "Bir oqshom, xuddi shunday ajoyib ijrochi Ivan Dmitrix Chervyakov ikkinchi qatordagi stullarda o'tirib, Kornevil qo'ng'irog'iga durbin bilan qaradi." Ekspozitsiya Chervyakov aksirgan paytda tugamaydi - bunda hali hech qanday bahsli narsa yo'q - lekin u tasodifan generalga sepganini ko'rganida tugaydi. Bu daqiqa bo'ladi galstuk ish, ya'ni mojaroning paydo bo'lishi yoki aniqlanishi. Dan so'ng harakatni rivojlantirish, ya'ni qahramonlar konfliktni hal qilishga faol harakat qiladigan epizodlar seriyasi(Chervyakov generaldan kechirim so'rash uchun ketadi), lekin u borgan sari keskinroq va tarang bo'lib qoladi (General Chervyakovning kechirim so'rashidan borgan sari shafqatsiz bo'lib qoladi va bu Chervyakovni yanada yomonroq his qiladi). Konfliktni muddatidan oldin hal qilish imkoniyatini oldini oladigan tarzda burilishlar va burilishlarni kuchaytirib, syujet tuzish mahoratidagi muhim xususiyatdir. Nihoyat, konflikt shu darajaga yetadiki, qarama-qarshiliklar avvalgi ko'rinishida mavjud bo'lolmaydi va darhol hal qilishni talab qiladi; konflikt o'zining maksimal rivojlanishiga etadi. Muallifning rejasiga ko'ra, o'quvchining e'tibori va qiziqishining eng katta tarangligi odatda aynan shu nuqtaga to'g'ri keladi. Bu - avj nuqtasi : general unga baqirib, oyoqlarini urgandan so'ng, "Chervyakovning qornida nimadir chiqib ketdi". Unga yaqin joyda (ba'zan keyingi ibora yoki epizodda) eng yuqori nuqtadan keyin keladi. almashish - konflikt tugashi va rad etish mojaroni hal qilishi yoki uning chidab bo'lmasligini aniq ko'rsatishi mumkin:"Uyga avtomatik ravishda kelib, formasini yechmasdan, divanga yotdi va ... vafot etdi."

Shuni ta'kidlash kerakki, matndagi syujet elementlarining ta'rifi, qoida tariqasida, rasmiy va texnik xususiyatga ega bo'lib, syujetning tashqi tuzilishini aniqroq tasavvur qilish uchun zarurdir.

Syujetning elementlarini aniqlashda oldindan ko'rish kerak bo'lgan turli xil qiyinchiliklar bo'lishi mumkin; Bu, ayniqsa, katta hajmdagi ishlar uchun to'g'ri keladi. Birinchidan, asarda bir emas, bir nechta hikoyalar bo‘lishi mumkin; ularning har biri uchun, qoida tariqasida, turli xil syujet elementlari to'plami bo'ladi. Ikkinchidan, V asosiy ish, qoida tariqasida, bitta emas, balki bir nechta avj nuqtasi mavjud, ularning har biridan keyin ziddiyat zaiflashgandek ko'rinadi va harakat biroz pasayishni boshlaydi va keyin yana keyingi avj nuqtasiga qarab yuqoriga qarab harakatlana boshlaydi. Bu holatda avj nuqtasi ko'pincha mojaroning aniq yechimidir, shundan so'ng o'quvchi nafas olishi mumkin, ammo keyin yangi voqealar sabab bo'ladi. yanada rivojlantirish syujet, mojaro hal etilmaganligi ma'lum bo'ldi va hokazo. yangi avjga qadar. Va nihoyat, syujet elementlarini tahlil qilish mutlaqo mumkin bo'lmagan yoki rasmiy ravishda mumkin bo'lsa-da, lekin amaliy va mazmunli ma'noga ega bo'lmagan holatlarni ham yodda tutishimiz kerak. Va bu biz qaysi turdagi uchastka bilan shug'ullanayotganimizga bog'liq.

To'qnashuv - bu to'qnashuv, qarama-qarshilik, xarakterlar yoki belgilar va holatlar o'rtasidagi ziddiyat yoki xarakterdagi, harakatning asosidir. Konflikt hal qilinadigan yoki hal qilib bo'lmaydigan bo'lishidan qat'i nazar, konflikt rivojlanadi, keyingi harakatlarni belgilaydi va uning rivojlanishini tashkil qiladi. hikoya chizig'i ishda. Turli mojarolar asosida turli hikoyalar qurilgan. Syujetdagi to'liqlik konfliktning rivojlanishi va uni hal qilish bilan ham bog'liq. Agar konflikt tugab, tugallangan bo'lsa, syujet to'liq va to'liq bo'ladi.Syujetlar ikki xil bo'ladi: dinamik (bilan mahalliy mojaro) Va adinamik (moddiy ziddiyat bilan).

Syujet konfliktlarining ikki turini (turini) ajratib ko‘rsatish qonuniydir: birinchidan, mahalliy va o‘tkinchi qarama-qarshiliklar, ikkinchidan, barqaror konfliktli holatlar (pozitsiyalar).

Adabiyotda eng chuqur ildiz otgan syujetlar tasvirlangan voqealar jarayonida qarama-qarshiliklari yuzaga keladi, kuchayadi va qandaydir tarzda hal etiladi - o'zini engib, charchatadi. Bu erda hayotning qarama-qarshiliklari voqealar qatorida joylashgan va ularda yopiq bo'lib, to'liq harakat vaqtida to'plangan, bu barqarorlik sari intiluvchan.

Shunday qilib, V. Shekspirning “Otello” tragediyasida qahramonning ma’naviy dramasi Yagoning shaytoniy fitnasi to‘qilgan va muvaffaqiyatli amalga oshirilgan davr bilan chegaralangan bo‘lib, ularsiz Otello va Dezdemona hayotida uyg‘unlik hukm surgan bo‘lardi. o'zaro sevgi. Yomon niyat hasadgo'y odam - qayg'uli aldanishning asosiy va yagona sababi, bosh qahramonning hasadidan azob chekishi va uning qo'lida qahramonning o'limi.

“Otello” tragediyasi konflikti (barcha keskinligi va chuqurligi bilan) mahalliy va o‘tkinchidir. U uchastkaning ichida joylashgan. Va bu hech qanday holatda ushbu fojianing o'ziga xos xususiyati emas, balki Shekspir poetikasiga xos xususiyat emas. Va bu janrning o'ziga xos xususiyati emas. Biz “Otello” misolida bayon qilgan syujet va konflikt munosabatlari dramatik va epik asarlarning davrdan yuqori va janrdan yuqori xossasidir.

U an’anaviy dostonlarda, komediyalarda, hikoyalarda, ertaklarda, lirik-epik she’rlarda, ko‘pincha romanlarda uchraydi. Gegel ana shunday syujetlar asosida shunday yozgan edi: “Toʻqnashuv (yaʼni konflikt – V.X.) negizida buzilish sifatida saqlanishi mumkin boʻlmagan, lekin bartaraf etilishi lozim boʻlgan buzilish yotadi. To'qnashuv garmonik holatning shunday o'zgarishi bo'lib, u o'z navbatida o'zgartirilishi kerak." Va bundan keyin: mojaro "qarama-qarshiliklar kurashidan keyin hal qilinishi kerak".

Mahalliy va oʻtkinchi konfliktlarga asoslangan syujetlar 20-asr adabiyotshunosligida oʻrganilgan. juda ehtiyotkorlik bilan. Kafti V.Ya.ga tegishli. Proppu. "Ertak morfologiyasi" (1928) kitobida olim "qahramonlar funktsiyasi" atamasini havola sifatida ishlatgan va bu orqali u voqealarning keyingi rivoji uchun qahramonning harakatini nazarda tutgan. Ertaklarda qahramonlarning vazifalari (ya'ni, ularning harakat rivojlanishidagi o'rni va roli), Proppning fikricha, ma'lum bir tarzda qurilgan.

Birinchidan, voqealar rivoji dastlabki "etishmovchilik" bilan bog'liq - qahramonning o'zida yo'q narsani topish istagi va niyati (ko'p ertaklarda bu kelin). Ikkinchidan, qahramon (qahramon) va antiqahramon (antagonist) o'rtasida qarama-qarshilik mavjud. Va nihoyat, uchinchidan, sodir bo'lgan voqealar natijasida qahramon izlagan narsasini oladi, turmushga chiqadi va bir vaqtning o'zida "hukmronlik qiladi". Baxtli yakun, markaziy qahramonlarning hayotini uyg'unlashtirib, ertak syujetining zarur tarkibiy qismi bo'lib xizmat qiladi.

Propp ertaklarga nisbatan gapirgan uch qismli syujet sxemasi 60-70-yillardagi adabiyotshunoslikda yuqori janr sifatida ko'rib chiqilgan: syujetning o'ziga xos xususiyati sifatida. Adabiyotda fanning bu sohasi narratologiya (lotincha narratio — hikoya qilish) deb ataladi. Propp asarlari asosida strukturalistik yo‘nalishdagi fransuz olimlari (C.Bremont, A.J.Greymas) folklor va adabiyotda voqealar turkumining universal modelini qurish bo‘yicha tajribalar o‘tkazdilar.

Ular syujet mazmuni, harakat boshidan oxirigacha yo‘naltirilgan asarlarda mujassam bo‘lgan falsafiy ma’no haqida fikr bildirdilar. Shunday qilib, Greymasning fikriga ko'ra, Propp tomonidan o'rganilgan syujet tuzilmasida voqealar seriyasida "inson faoliyatining barcha belgilari - qaytarib bo'lmaydigan, erkin va mas'uliyatli" mavjud; bu erda "bir vaqtning o'zida majburiy tartib va ​​erkinlikning o'zgarmasligi va o'zgarishi, bu tartibni yo'q qilish yoki tiklash imkoniyatini tasdiqlash" mavjud. Greymasning so'zlariga ko'ra, voqealar seriyasi vositachilikni amalga oshiradi (o'lchov, o'rta, markaziy mavqega ega bo'lish), biz ta'kidlaymizki, katarsisga o'xshaydi: "Hisoyat vositachiligi "dunyoni insonparvarlashtirish", unga shaxsiy va shaxsiy ma'no berishdan iborat. yakuniy o'lchov. Dunyo insonning mavjudligi bilan oqlanadi, inson dunyoga kiradi”.

Umumjahon syujet modeli, bu haqda haqida gapiramiz, turli yo'llar bilan o'zini namoyon qiladi. Qisqa hikoyalar va unga bog'liq janrlarda (bu ertaklarni ham o'z ichiga oladi) qahramonlarning faol va jasoratli harakatlari ijobiy ahamiyatga ega va muvaffaqiyatli. Shunday qilib, Uyg'onish davri qisqa hikoyalarining ko'pchiligining (xususan, Bokkachchoning) oxirida epchil va ayyor, faol va baquvvat odamlar g'alaba qozonishadi - o'z maqsadiga qanday erishishni xohlaydigan va biladiganlar, ustunlikni qo'lga kiritadilar, raqiblarini mag'lub qiladilar. va dushmanlar. Syujetning romanistik modelida hayotiylik, kuch va iroda uchun uzr bor.

Masallarda (shuningdek, didaktiklik bevosita yoki bilvosita mavjud bo'lgan masal va shunga o'xshash asarlarda) vaziyat boshqacha. Bu erda qahramonning hal qiluvchi harakatlari tanqidiy, ba'zan masxara bilan qaraladi, lekin eng muhimi, ular uning mag'lubiyati bilan yakunlanadi, bu esa o'ziga xos qasos sifatida namoyon bo'ladi. Hikoya va ertaklarning dastlabki holati bir xil (qahramon o'zini yaxshi his qilish uchun nimadir qildi), lekin natija butunlay boshqacha, hatto aksincha: birinchi holda, qahramon xohlagan narsasiga erishadi, ikkinchisida u. Pushkinning "Baliqchi va baliq haqidagi ertaki" dagi kampir bilan sodir bo'lganidek, hech narsa qolmadi.

Ertak-masal tipidagi syujetlar eng chuqur dramaga ega bo'lishi mumkin (A.N. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" va L.N.Tolstoyning "Anna Karenina" qahramonlarining taqdirini eslang). Ertak-masal boshlanishi, ayniqsa, ko'p XIX asr asarlari V. moddiy muvaffaqiyat va martaba uchun intilayotgan qahramonning insoniyligini yo'qotishi haqida ("Yo'qolgan illyuziyalar", O. de Balzak, " Oddiy hikoya» I.A. Goncharova). Bunday asarlarni haqli ravishda mavjudlikning chuqur qonunlarini buzganlik uchun (qadimgi va nasroniy ongida) qasos olish g'oyasining badiiy timsoli deb hisoblash mumkin - garchi bu qasos tashqi mag'lubiyatlar niqobida emas, balki ruhiy bo'shliq va shaxsiyatsizlik shakli.

Harakat boshidan oxirigacha harakatlanadigan va: vaqtinchalik, mahalliy konfliktlar ochilgan syujetlarni arxetipik deb atash mumkin (chunki ular tarixan ilk adabiyotga borib taqaladi); ular ko'p asrlik adabiy va san'at tajribasida hukmronlik qiladi. Peripeteia ularda muhim rol o'ynaydi; Aristotel davridan beri bu atama qahramonlar taqdiridagi keskin va keskin siljishlarni - baxtdan baxtsizlikka, muvaffaqiyatdan muvaffaqiyatsizlikka yoki teskari yo'nalishdagi barcha turdagi burilishlarni belgilash uchun ishlatilgan. . Peripetiyalar antik davr qahramonlik ertaklarida, ertaklarda, antik va Uygʻonish davri komediya va tragediyalarida, erta hikoya va romanlarda (ishq-ritsarlik va sarguzasht-punktual), keyinchalik sarguzasht va detektiv nasrda katta ahamiyatga ega boʻlgan.

Qahramonlar o'rtasidagi qarama-qarshilik bosqichlarini ochib berish (ular odatda nayranglar, nayranglar, intrigalar bilan birga keladi), burilishlar va burilishlar ham bevosita mazmunli funktsiyaga ega. Ular o'zlarida ma'lum bir narsani olib yurishadi falsafiy ma'no. Burilishlar va burilishlar tufayli hayot injiqlik va injiqlik bilan bir-birini almashtiradigan vaziyatlarning baxtli va baxtsiz tasodiflari maydoni sifatida paydo bo'ladi. Qahramonlar ular uchun kutilmagan o'zgarishlarni tayyorlayotgan taqdirning rahm-shafqati ostida tasvirlangan.

"Oh, inson taqdirining turli xil burilishlari va o'zgaruvchanligi bilan to'la!" - deb xitob qiladi qadimgi yunon nasriy yozuvchisi Geliodorning "Efiopika" romanidagi hikoyachi. Bunday bayonotlar " oddiy» Antik va Uyg'onish davri adabiyoti. Ular Sofoklda, Bokkachchoda, Shekspirda har tomonlama takrorlanadi va xilma-xildir: qayta-qayta "qiyinchiliklar" va "intrigalar", "barcha baxtlilarning dushmani" bo'lgan taqdirning "mo'rt ne'matlari" haqida gapiriladi. va "baxtsizlarning yagona umidi". Ko'rinib turibdiki, ko'p burilishlar va burilishlarga ega bo'lgan syujetlarda har qanday baxtsiz hodisalarning inson taqdiri ustidan kuchi haqidagi g'oya keng miqyosda o'z ifodasini topgan.

Go'yo avariyalar bilan to'lib-toshgan, mavjudlikning "o'zgarmasligi" ning dalili bo'lgan syujetning yorqin namunasi Shekspirning "Romeo va Juliet" tragediyasidir. Uning harakati takroriy burilishlarda sodir bo'ladi. Ruhoniy Lorenzoning yaxshi irodasi va qat'iyatli harakatlari Romeo va Julettaga oddiy baxt va'da qilgandek tuyuladi, ammo taqdir har safar boshqacha qaror qiladi.

Voqealarning so‘nggi burilishi halokatli bo‘lib chiqadi: Romeo o‘z vaqtida xat olmaydi, unda Julietta o‘lmagani, balki uxlab qoldirilgani aytiladi; Lorenzo mahbusda kech paydo bo'ladi: Romeo allaqachon zaharni qabul qildi va Juliet uyg'onib, o'zini xanjar bilan sanchdi.

Ammo an'anaviy syujetlarda tasodif (harakatning o'zgaruvchanligi qanchalik ko'p bo'lmasin) baribir ustunlik qilmaydi. Ularda talab qilinadigan yakuniy epizod (denoment yoki epilog), agar baxtli bo'lmasa, hech bo'lmaganda tinchlantiruvchi va yarashtiruvchi bo'lib, go'yo yakuniy murakkabliklarning tartibsizliklarini jilovlab, hayotni to'g'ri yo'nalishga olib boradi: birinchi navbatda, har xil og'ishlar, buzilishlar, tushunmovchiliklar, g'azablar. ehtiroslar va irodali impulslar yaxshi dunyo tartibi hukmronlik qiladi.

Shunday qilib, muhokama qilingan Shekspir tragediyasida Montagyu va Kapulets qayg'u va o'z aybini his qilib, nihoyat yarashishadi.Shekspirning boshqa tragediyalari (Otello, Gamlet, Qirol Lir) ham xuddi shunday tarzda tugaydi. halokatli Denouementdan so'ng buzilgan dunyo tartibini tiklaydigan tinchlantiruvchi final epilogi keladi. Qayta qurilgan voqelikni uyg'unlashtiradigan yakunlar, agar ular eng yaxshisiga qasos keltirmasa, hech bo'lmaganda eng yomoniga qasosni bildiradi (Shekspirning "Makbet" ni eslang).

Muhokama qilingan an'anaviy hikoyalarda tartibli va yaxshi voqelik o'zining asosiy tamoyillari bo'yicha ba'zida yovuzlik kuchlari va betartiblikka moyil bo'lgan baxtsiz hodisalar tomonidan hujumga uchraydi (bu voqealar zanjiri bilan ifodalanadi), ammo bunday hujumlar behuda: ularning natija bir muddat oyoq osti qilingan uyg'unlik va tartibning tiklanishi va yangi g'alabasidir. Inson mavjudligi tasvirlangan voqealar jarayonida relslar va shpallar bo'ylab poezd o'tayotganda sodir bo'ladigan narsaga o'xshash narsaga duch keladi: kuchli tebranish vaqtinchalik bo'lib, buning natijasida ko'rinadigan o'zgarishlar sodir bo'lmaydi.

Ko'p burilishlar va burilishlar va tinchlantiruvchi bayonot (yoki epilog) bilan syujetlar dunyo g'oyasini barqaror, aniq mustahkam, lekin ayni paytda tosh bo'lmagan, harakatga to'la (progressivdan ko'ra tebranuvchi) - ishonchli narsa sifatida o'zida mujassam etadi. yer, yashirin va xira silkitilgan, tartibsizlik kuchlari tomonidan sinovdan o'tgan. Burilishlar va burilishlar va uyg'unlik bilan yakunlangan syujetlar chuqur falsafiy ma'nolarni o'zida mujassam etgan va odatda klassik deb ataladigan dunyoning tasavvurini qamrab oladi. Ushbu syujetlar doimo tartibli va mazmunli bo'lish g'oyasida ishtirok etadi. Shu bilan birga, mavjudlikning uyg'unlashtiruvchi tamoyillariga ishonish ko'pincha qizg'ish optimizm va pastoral eyforiya ohanglarini oladi, bu ayniqsa ertaklarda (sehr va bolalar) hayratlanarli.

Bunday uchastkalarning yana bir maqsadi ham bor: ishni qiziqarli qilish. Qahramonlar hayotidagi burilish voqealari, ba'zan tasodifiy (oldin sodir bo'lgan voqealar haqida kutilmagan xabarlar va ajoyib "tan olishlar" bilan) o'quvchida harakatning keyingi rivojlanishiga qiziqish uyg'otadi va shu bilan birga. o'qish jarayonining o'zi: u keyingi qahramon bilan nima bo'lishini va hammasi qanday tugashini bilishni xohlaydi.

Qiziqarli voqealarning nozikligiga e'tibor faqat ko'ngilochar xarakterdagi ikkala asarga xosdir (detektivlar, katta qism"o't ildizlari" ommaviy adabiyot) va jiddiy, "yuqori", klassik adabiyot. Bu 0`Genrining qisqa hikoyasi o'zining ajoyib va ​​ajoyib yakunlari, shuningdek, F.M. Dostoevskiy o'zining "Jinlar" romani haqida gapirganda, u ba'zida "o'yin-kulgini badiiylikdan ustun qo'yishga" moyilligini aytdi. Kitobxonlikni maftunkor qiladigan voqeaning keskin va shiddatli dinamikasi yoshlarga mo‘ljallangan asarlarga xosdir. Bular A. Dyuma va Jyul Vernning romanlari, o'z vaqtida bizga yaqin bo'lganlar orasida V.A.ning "Ikki kapitan" romani bor. Kaverina.

Ko'rib chiqilgan hodisa modeli tarixiy jihatdan universaldir, ammo yagona emas og'zaki san'at. Nazariy jihatdan noaniq bo'lib qolayotgan yana bir model mavjud, xuddi shunday muhim (ayniqsa, so'nggi bir yarim-ikki asr adabiyotida). Ya'ni: syujet kompozitsiyasining bir turi mavjud bo'lib, u birinchi navbatda mahalliy va o'tkinchi, vaqti-vaqti bilan to'qnashuvlarni emas, balki individual munosabatlar doirasida o'ylab topilgan va hal qilinmagan barqaror konfliktli vaziyatlarni aniqlashga xizmat qiladi. hayotiy vaziyatlar, yoki hatto printsipial jihatdan hal qilib bo'lmaydigan.

Ushbu turdagi to'qnashuvlar (ularni haqli ravishda muhim deb atash mumkin) aniq belgilangan boshlanishi va oxiriga ega emas, ular qahramonlar hayotini doimo va doimiy ravishda rang-barang qilib, ma'lum bir fon va tasvirlangan harakatga o'ziga xos hamrohlik qiladi. Ikkinchisining tanqidchilari va yozuvchilari 19-asrning yarmi- 20-asr boshlari Ular uchastkalarni tashkil etishning ushbu tamoyilining an'anaviylardan ustunligi haqida bir necha bor gapirib, uning o'z davri uchun dolzarbligini ta'kidladilar. USTIDA. Dobrolyubov o'zining "Qorong'u qirollik" maqolasida yosh A. N. Ostrovskiyni haddan tashqari keskin yakunlarga rioya qilganligi uchun qoraladi.

Keyinchalik Ostrovskiyning o'zi "intriga yolg'on" va umuman "dramatik asardagi syujet ahamiyatsiz" deb ta'kidladi. "Ko'p an'anaviy qoidalar yo'q bo'lib ketdi, yana ba'zilari yo'qoladi," dedi u. Hozir dramatik ish dramatizatsiya qilingan hayotdan boshqa narsa emas." Rassomlar Badiiy teatr"Vanya amaki" spektaklida o'ynagan Chexov qahramonlar hayotidagi burilish nuqtalariga, tashqi dramatik daqiqalarga haddan tashqari urg'u berishdan ogohlantirdi. U Voinitskiy va Serebryakov o'rtasidagi to'qnashuv ularning hayotidagi dramaning manbai emasligini, balki bu drama o'zini namoyon qilgan holatlardan faqat bittasi ekanligini payqadi.

Tanqidchi I.F. Gorkiy pyesalari haqida Annenskiy shunday dedi: "Intriga bizni qiziqtirmay qo'ydi, chunki u odatiy holga aylandi. Endi hayot rang-barang va murakkab, eng muhimi, u na bo'linishlarga, na alohida harakatlarning muntazam yuksalishi va tushishiga, na qo'pol uyg'unlikka toqat qila boshladi.

L.N. Andreevning ta'kidlashicha, drama va teatr voqealarning an'anaviy nozikliklaridan voz kechishi kerak, chunki "hayotning o'zi tashqi harakatlardan tobora uzoqlashib, qalb tubiga tobora ko'proq kirib bormoqda". B.M.ning fitna haqidagi hukmi ham xuddi shunday. Eyxenbaum: "Asar tushunchasi qanchalik katta bo'lsa, u voqelikning eng keskin va murakkab muammolari bilan qanchalik chambarchas bog'liq bo'lsa, uning syujetini muvaffaqiyatli "tugatish" qanchalik qiyin bo'lsa, uni "ochiq" qoldirish shunchalik tabiiydir. ”.

Shunga o'xshash fikrlarni G'arbiy Yevropa yozuvchilari ham bildirgan: F. Xebbel (dramaturiyada asosiy narsa - bu harakat emas, balki ichki harakat shaklidagi tajriba), M. Meterlink (zamonaviy drama tashqi harakatning "progressiv falajligi" bilan ajralib turadi. ) va - eng qat'iy - B. Shou o'zining "Ibsenizm kvintessensiyasi" asarida. Shou Gegelning harakat va toʻqnashuv tushunchasiga mos keladigan dramalarni eskirgan deb hisobladi va kinoya bilan ularni “yaxshi yaratilgan pyesalar” deb atadi.

U bunday asarlarning barchasini (Shekspirni ham, Skribbiyni ham nazarda tutadi) zamonaviy dramaturgiyaga qarama-qarshi qo‘ydi, u harakatlarning o‘zgaruvchanligiga emas, balki personajlar o‘rtasidagi munozaralarga, ya’ni odamlar ideallari farqi bilan bog‘liq konfliktlarga asoslangan: “Munozara predmeti bo‘lmagan pyesa. endi jiddiy drama sifatida baholanmaydi. Bugun spektakllarimiz muhokamadan boshlanadi”. Shouning fikricha, dramaturgning “hayot qatlamlari”ni izchil ochib berishi asardagi baxtsiz hodisalarning ko‘pligi va undagi an’anaviy tanbehning mavjudligi bilan mos kelmaydi. Chuqurlikka intilayotgan dramaturg inson hayoti, bahslashdi Ingliz yozuvchisi, "shunday qilib, hech qanday qarori bo'lmagan pyesalarni yozish majburiyatini oladi."

Yuqoridagi gaplar adabiyotda ro‘y berayotgan syujet tuzilmasini jiddiy qayta qurishdan dalolat beradi, bu bir qator yozuvchilar tomonidan, ayniqsa, jadal ravishda amalga oshirilgan. 19-asr boshi va 20-asrlar Bu G. Ibsen, M. Meterlink, Rossiyada esa, birinchi navbatda, Chexov. «Chaqa», «Vanya amaki», «Uch opa-singil», «Gilos bog'ida» deb yozgan A.P. Chexov dramasini o'rganish uchun juda ko'p ish qilgan Skaftymov "aybdorlar yo'q", boshqalarning baxtiga hech qanday individual va ongli to'siqlar yo'q. Ayblaydigan odamlar yo'q, shuning uchun to'g'ridan-to'g'ri raqiblar va kurash bo'lishi mumkin emas. 20-asr adabiyoti (ham hikoya, ham dramatik) juda katta darajada noan'anaviy syujet tuzilishiga tayanadi, Gegel kontseptsiyasiga emas, balki B. Shou ruhidagi hukmlarga mos keladi.

Ushbu syujet tuzilishining kelib chiqishi uzoq o'tmishda. Shunday qilib, A. Dantening “Ilohiy komediya” asari qahramoni (shu bilan birga bu muallifning o‘zi ham) to‘g‘ri yo‘ldan adashgan, yovuz yo‘llarga ergashgan insondir. Bu o'zidan norozilik, dunyo tartibiga shubha, chalkashlik va dahshatga aylanadi, keyinchalik u poklanishga, haqiqatni yarashtirish bilimi va quvonchli imonga o'tadi.

Qahramon tomonidan idrok etilgan voqelik (uning "o'zga dunyo qiyofasi" "Do'zax" she'rining birinchi qismida qayta yaratilgan) muqarrar ravishda ziddiyatli ko'rinadi. “Ilohiy komediya”ning asosini tashkil etgan qarama-qarshilik o‘tkinchi hodisa emas, insonning harakatlari bilan bartaraf etilishi mumkin. Mavjudlik muqarrar ravishda dahshatli va dahshatli narsani o'z ichiga oladi. Bizning oldimizda turgan narsa Hegel ma'nosida to'qnashuv emas, tiklanishi kerak bo'lgan uyg'unlikning vaqtinchalik buzilishi emas.

Katolik dogma ruhida Dante (Beatrice og'zi orqali) Xudo gunohkorlarni do'zaxga qo'yib, ularni jazolashda "oddiy oqlanish inoyatidan" ("Jannat") ko'ra ko'proq saxiylik borligini aytadi. Kanto VII). To'qnashuv universal va ayni paytda qahramon tomonidan shiddatli, keskin tarzda namoyon bo'ladi. U uyg'unlikdan vaqtinchalik og'ish sifatida emas, balki nomukammal er yuzidagi mavjudlikning ajralmas tomoni sifatida taqdim etiladi.

Dante she'rining syujeti burilish va burilish vazifasini bajaradigan tasodiflar zanjiridan iborat emas. U iroda va niyatlardan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan mavjudotning asosiy tamoyillari va uning qarama-qarshiliklarini qahramon tomonidan kashf etilishi va hissiy mahoratiga asoslanadi. shaxslar. Voqealar jarayonida konfliktning o'zi emas, balki qahramonning unga munosabati o'zgaradi: borliqni bilish darajasi o'zgaradi va natijada hatto eng chuqur ziddiyatlarga to'la olam ham tartibli ekanligi ma'lum bo'ladi: unda har doim ham adolatli jazo (gunohkorlarning jahannamdagi azobi), ham rahm-shafqat va qasos (qahramonning taqdiri) uchun joy bor.

Bu erda, nasroniy an'analarining asosiy oqimida shakllangan va mustahkamlangan hayotda bo'lgani kabi, doimiy ziddiyatli haqiqat, nomukammal va gunohkor dunyo (er yuzidagi mavjudlik doirasida hal etilmaydigan ko'rinadigan umumiy mojaro) va shiddatli shakllanish. individual ong va taqdirda uyg'unlik va tartib doimiy ravishda ajralib turadigan qahramon (asar finalida o'z yakunini topadigan shaxsiy ziddiyat).

Dunyoning barqaror ziddiyatli holati 17-asrning bir qator asarlarida o'rganilgan. Syujet kanonidan chetga chiqish Shekspirning “Gamlet”i kabi harakatga boy asarda ham seziladi, bunda harakat o‘zining chuqur mohiyatidagi qahramon ongida sodir bo‘ladi, faqat vaqti-vaqti bilan uning o‘z so‘zlari bilan yorib yuboriladi (“To be or not to be”). ?” va boshqa monologlar). Servantesning “Don Kixot” asarida sarguzashtli syujet tushunchasi qaytadan ixtiro qilingan: o‘zining g‘alabali irodasiga ishongan ritsar doimo dushman “narsalar kuchi” ta’sirida yengib o‘tadi.

Roman oxiridagi qahramonning tavba qilgan kayfiyati ham ahamiyatli - odamlar hayotiga yaqin motiv. Tarixiy zamonning eng keng miqyosida ham (xristianlik dunyoqarashiga muvofiq) tubdan yechilmaydigan J. Miltonning “Yoʻqotilgan jannat” asaridagi hayotiy ziddiyatlar paydo boʻladi, uning yakuni Odam Atoning insoniyatning ogʻir kelajagi haqidagi tasavvuri boʻladi. Qahramon va uning atrofidagilar o'rtasidagi kelishmovchilik mashhur "Archpriest Avvakum hayoti" da doimiy va qochib bo'lmaydi.

“Oʻzim uchun yigʻlashim oʻrinli” — bu soʻzlar bilan Xabaqquq oʻzining gunohlari va boshiga tushgan shafqatsiz sinovlar hamda uning atrofida hukmronlik qilayotgan yolgʻonchilik tufayli oʻz hikoyasini yakunlaydi. Bu erda ("Ilohiy komediya" dan farqli o'laroq) so'nggi epizodning odatiy rad etish, yarashtirish va tinchlantirish bilan hech qanday umumiyligi yo'q.

Qadimgi rus adabiyotining ushbu mashhur asarida, ehtimol, birinchi marta, xizmat har doim taqdirlanadi, degan g'oyaga asoslangan an'anaviy gagiografik kompozitsiya rad etilgan. "Arxipriest Avvakumning hayoti"da "haqiqiy" asket uchun fojiali vaziyat yuzaga kelishiga imkon bermagan o'rta asr hagiografik optimizm g'oyalari zaiflashadi.

Har qachongidan ham ko'proq energiya bilan, kanonik bo'lmagan fitna o'zini his qildi XIX adabiyot asrda, xususan, A.S. asarlarida. Pushkin. Va "Yevgeniy Onegin", "Vabo paytidagi bayram" va " Bronza chavandozi» tasvirlangan harakat doirasida engib bo'lmaydigan va uyg'unlashtirib bo'lmaydigan barqaror ziddiyatli vaziyatlarni qo'lga olish. Syujetni rivojlantirishning noan'anaviy tamoyillari hatto F.M. Dostoevskiy. Agar “Aka-uka Karamazovlar” filmidagi Mitya asosan an’anaviy, o‘ralgan syujet qahramoni sifatida namoyon bo‘lsa, unda bu haqda aktyorlikdan ko‘ra aqlliroq Ivan va hech qanday shaxsiy maqsadlarni ko‘zlamaydigan Alyosha haqida aytish mumkin emas.

Yosh Karamazovlarga bag'ishlangan epizodlar sodir bo'layotgan voqealarni muhokama qilish, shaxsiy va hayot haqidagi fikrlar bilan to'ldirilgan. umumiy mavzular, munozaralar, B. Shouning so'zlariga ko'ra, aksariyat hollarda voqealar seriyasiga va ichki yakuniga to'g'ridan-to'g'ri "chiqish" ga ega emas. Yozuvchilarning kanonik bo'lmagan syujetlarga tobora kuchayib borishi xarakterlar sohasining o'zgarishi bilan birga bo'ldi (yuqorida aytib o'tilganidek, sarguzasht va qahramonlik tamoyillari sezilarli darajada "tortib ketdi"). Shunga ko'ra, dunyoning badiiy tasviri ham o'zgardi: inson haqiqati to'liq tartibdan uzoqda va bir qator holatlarda, ayniqsa XX asrga xos bo'lgan holda tobora aniqroq namoyon bo'ldi. (F. Kafkani eslang) xaotik, absurd, mohiyatan salbiy.

Kanonik va kanonik bo'lmagan syujetlar o'quvchilarga turlicha qaratilgan. Vaqti-vaqti bilan yuzaga keladigan ziddiyatlarni ochib beruvchi asarlar mualliflari odatda o‘quvchilarni o‘ziga rom etib, maftun etishga, shu bilan birga ularni tinchlantirishga, tasalli berishga, hayotda hamma narsa oxir-oqibat o‘z o‘rniga tushishi haqidagi g‘oyani kuchaytirishga intiladi. Boshqa so'zlar bilan aytganda) an'anaviy hikoyalar katartik.

Muhim ziddiyatlarni ochib beradigan bir qator voqealar bizga boshqacha ta'sir qiladi. Bu yerda asosiy e’tibor taassurot kuchiga emas, balki o‘quvchining (muallifga ergashib) hayotning murakkab va qarama-qarshi qatlamlariga chuqur kirib borishiga qaratilgan.

Yozuvchi o‘quvchining ma’naviy va, xususan, aqliy faoliyatiga murojaat qilganidek, ilhomlantirmaydi. Baxtin lug'atidan foydalanib, an'anaviy syujetlar ko'proq monologga o'xshaydi, noan'anaviy syujetlar esa dialogizmga intilishadi. Yoki boshqacha qilib aytganda: birinchisida muallifning chuqur intonatsiyasi ritorik, ikkinchisida so‘zlashuv tiliga intiladi.

Ta'riflangan uchastkalarning turlari to'qilgan adabiy ijod, faol o'zaro ta'sir qiladi va ko'pincha bir xil asarlarda birga yashaydi, chunki ular umumiy xususiyatga ega: ular bir xil munosabatda, ong va xulq-atvorga ega bo'lgan belgilarga muhtoj. Agar qahramonlar (XX asrning "yaqin avangard" adabiyotida uchraydigan) o'z xarakterini yo'qotsa, tekislanib, yuzsiz "ong oqimi" yoki o'zini o'zi ta'minlaydigan "til o'yinlari" zanjirida eriydi. hech kimga tegishli bo‘lmagan assotsiatsiyalar, keyin bir vaqtning o‘zida yo‘q bo‘lib ketadi.Syujet ham shunday yo‘qoladi: tasvirlaydigan hech kim va hech narsa yo‘q, shuning uchun ham voqealar uchun joy ham yo‘q.

Frantsiyada "yangi roman" yaratuvchilardan biri A. Robbe-Grillet bu naqsh haqida ishonchli gapirdi. "Qahramonlar bilan roman o'tmishga tegishli" ("individuallik cho'qqisi bilan belgilangan davr") degan gapga asoslanib, yozuvchi syujet imkoniyatlari tugagan, degan xulosaga keldi: "... hikoya qilish. (ya'ni, voqealar turkumini qurish. - V.X. ) endi shunchaki imkonsiz bo'lib qoldi». Robb-Grillet G. Flober, M. Prust, S. Bekket asarlarida adabiyotning “syujetsizlikka” tomon tobora kuchayib borayotgan harakatini ko‘radi.

Biroq, syujet san'ati (adabiyotda ham, teatr va kinoda ham) yashashda davom etmoqda va, shekilli, o'lmaydi.

V.E. Xalizev adabiyot nazariyasi. 1999 yil

Syujetning eng muhim vazifasi hayotdagi qarama-qarshiliklarni, ya'ni konfliktlarni (Gegel terminologiyasida, to'qnashuvlar) ochishdir.

Epik va dramatik asarlar asosidagi ziddiyatlar juda xilma-xildir. Ba'zan ular shunchaki hodisalar, o'zlarining sof ko'rinishidagi baxtsiz hodisalar (bu ko'plab o'rta asr fabliauxlarida, Uyg'onish davri qissalarida, sarguzasht va detektiv romanlarida shundaydir). Ammo ko'pincha ular umumiy ahamiyatga ega va muayyan hayot shakllarini aks ettiradi.

"Ijtimoiylik pafosi" (Belinskiy) bilan asarlarda konfliktlar aniq tarixiy vaziyatlarning mahsuli sifatida tan olinadi va tasvirlanadi. Bu yerda turli ijtimoiy guruhlar, tabaqalar, sinflar yoki qabilalar, millatlar, davlatlar o'rtasidagi qarama-qarshilik va to'qnashuvlar ko'pincha ta'kidlanadi. Bular, masalan, Pushkinning "Boris Godunov" va A. Tolstoyning "Buyuk Pyotr" asarlaridir. Bu asarlarda ijtimoiy-sinfiy va milliy qarama-qarshiliklar bevosita va oshkora gavdalanadi. Biroq, ijtimoiy qarama-qarshiliklar tasvirlangan voqealarda va bilvosita, bilvosita bo'lishi mumkin: personajlarning shaxsiy munosabatlarida (Pushkinning "Yevgeniy Onegin", Turgenevning "Rudin", Dostoevskiyning "Kambag'al odamlar") singan.

Yozuvchilar falsafiy va axloqiy masalalarga murojaat qilganda, qahramonlar hayotidagi yagona voqealar mualliflar tomonidan ko'pincha borliqning universal ziddiyatlari - uning antinomiyalari bilan bog'lanadi. Bular "abadiy" mavzularga bag'ishlangan asarlar: hayot va o'lim, yaxshilik va yovuzlik o'rtasidagi kurash, mag'rurlik va kamtarlik o'rtasidagi qarama-qarshilik, adolat va jinoyat o'rtasidagi qarama-qarshilik, odamlarning axloqiy birligi va ularning o'zaro begonalashuvi o'rtasidagi qarama-qarshilik, ularning qondirish istagi o'rtasidagi. shaxsiy ehtiyojlar va axloqiy burch talablari asosida yashashga tayyorlik , qasos va kechirim o'rtasida va boshqalar ("Ilohiy komediya" Dante, "Qirol Lir" Shekspir, Gyote "Faust", Pushkinning "Kichik fojialar"; Lermontovning "Jin", Dostoevskiyning "Aka-uka Karamazovlar", "Atirgul va xoch" Blok, Bulgakovning "Usta va Margarita").

Qahramonlar hayotidagi ziddiyatlar va voqealar rivoji o'rtasidagi munosabatlar har xil bo'lishi mumkin. Ko'pincha konflikt tasvirlangan voqealar jarayonida to'liq gavdalanadi va tugaydi. U konfliktsiz vaziyat fonida vujudga keladi, o‘quvchilar ko‘z o‘ngida bo‘lgandek keskinlashadi va hal qiladi. Bu Uyg'onish davri adabiy asarlarining aksariyatida: Bokachchoning hikoyalarida, komediyalarida va Shekspirning ba'zi tragediyalarida. Masalan, Otelloning hissiy dramasi butunlay Iago o'zining shayton intrigasini to'qgan davrga qaratilgan. Hasadgo'yning yomon niyati qahramonning azoblanishining asosiy va yagona sababidir. "Otello" fojiasining to'qnashuvi o'zining barcha chuqurligi va keskinligiga qaramay, o'tkinchi va mahalliydir. Ushbu turdagi konfliktni nazarda tutgan holda va unga umumiy, umumbashariy ma'no berib, Gegel shunday yozgan edi: "To'qnashuv (ya'ni konflikt.-)ning markazida. V. X.) yolg'on buzilishi, buzilish sifatida saqlanishi mumkin emas, lekin uni yo'q qilish kerak. To'qnashuv garmonik holatning shunday o'zgarishi bo'lib, u o'z navbatida o'zgartirilishi kerak." (43, 1, 213).

Ammo bu ham boshqacha sodir bo'ladi. Qator epik va dramatik asarlarda voqealar doimiy ziddiyat fonida yuzaga keladi. Yozuvchi diqqatni tortadigan qarama-qarshiliklar bu erda tasvirlangan voqealar boshlanishidan oldin ham, ularning borishi davomida ham, tugaganidan keyin ham mavjud. Qahramonlar hayotida sodir bo'lgan voqealar allaqachon mavjud qarama-qarshiliklarga o'ziga xos qo'shimcha sifatida ishlaydi. Barqaror ziddiyatli vaziyatlar 19-20-asrlar realistik adabiyotining deyarli aksariyat syujetlariga xosdir.

Dostoevskiy asarlaridagi voqealar keskin va ziddiyatli fonda sodir bo'ladi. Shunday qilib, "Idiot" romani, muallifning fikriga ko'ra, rus jamiyatida hukm surgan mag'rurlik va egalik, o'zboshimchalik va tarqoqlik ruhi bilan bog'liq bo'lgan hayot ziddiyatlarining doimiyligi va chuqurligini doimiy ravishda ta'kidlaydi. Nafaqat Nastasya Filippovna va Aglaya og'riqli g'urur va g'azab changalida, balki general Ivolgin, uning bolalari Rogojin va kasal Ippolit ham bor. "Ahmoq" romanida nafaqat Nastasya Filippovnaning o'ldirilishi va Myshkinning jinniligi tufayli fojiali ravishda ochilgan markaziy qahramonlar o'rtasidagi munosabatlar tugunlari, balki voqealar sodir bo'ladigan ijtimoiy-psixologik fon ham chuqur ziddiyatli.

Chexov dramalari, shuningdek, qahramonlar hayotidagi doimiy, ko'p jihatdan har qanday alohida va o'tkinchi holatlarga bog'liq bo'lmagan, nomuvofiqlikni ochib beradi. Yozuvchi tomonidan tasvirlangan voqealar, qoida tariqasida, oz sonli va unchalik ahamiyatli emas. Chexovning etuk pyesalari syujetlarida asosiy narsa qahramonlarning tor ufqlari bilan, shuningdek, ularni o'rab turgan filistizm muhiti va madaniyat etishmasligi bilan bog'liq bo'lgan kundalik muammolardir. Chexov "Vanya amaki" spektaklida o'ynagan Badiiy teatr rassomlarini qahramonlar hayotidagi burilish nuqtalariga, tashqi dramatik lahzalarga haddan tashqari urg'u berishdan ogohlantirdi. Shunday qilib, u Voinitskiy va Serebryakov o'rtasidagi to'qnashuv ularning hayotidagi dramaning asosiy manbai emasligini, balki bu drama o'zini namoyon qilgan holatlardan biri ekanligini ta'kidladi.

Syujet konfliktlari va ularni amalga oshirish usullari shuning uchun xilma-xil va tarixiy jihatdan o'zgaruvchan.

Xronika va konsentrik HIKOYALAR

Syujetni tashkil etuvchi voqealar bir-biri bilan turlicha bog‘langan. Ba'zi hollarda ular bir-biri bilan faqat vaqtinchalik aloqada bo'lishadi (B keyin sodir bo'ldi A). Boshqa hollarda, vaqtinchalik hodisalardan tashqari, hodisalar o'rtasida sabab-oqibat munosabatlari mavjud (B natijasida yuzaga kelgan A). Ha, iborada Podshoh vafot etdi va vafot etdimalika birinchi turdagi ulanishlar qayta yaratiladi. Gapda Shoh o'ldi, malika esa qayg'udan vafot etdi Bizning oldimizda ikkinchi turdagi aloqa mavjud.

Shunga ko'ra, uchastkalarning ikki turi mavjud. Voqealar o'rtasidagi sof vaqtinchalik bog'lanishlar ustun bo'lgan syujetlar xronikadir. Hodisalar oʻrtasida sabab-natija munosabatlari ustun boʻlgan syujetlar bitta harakat syujeti yoki konsentrik 1 deb ataladi.

Aristotel bu ikki turdagi syujetlar haqida gapirgan. Uning ta'kidlashicha, birinchidan, bir-biridan uzilgan voqealardan iborat "epizodik syujetlar", ikkinchidan, harakatga asoslangan syujetlar mavjud.

1 Bu erda taklif qilingan terminologiya umuman qabul qilinmaydi. Ko'rib chiqilayotgan uchastkalarning turlari "markazdan qochma" va "markazdan qochish" deb ham ataladi (qarang: Kojinov V.V. Syujet, syujet, kompozitsiya).

birlashtirilgan va butun (bu erda "syujet" atamasi biz syujet deb ataydigan narsani anglatadi).

Asarni tashkil etishning ushbu ikki turining har biri alohida badiiy imkoniyatlarga ega. Syujetning surunkaliligi, eng avvalo, voqelikni uning ko‘rinishlarining rang-barangligi va boyligida qayta yaratish vositasidir. Surunkali syujet yozuvchiga makon va zamondagi hayotni maksimal erkinlik bilan egallash imkonini beradi 1 . Shuning uchun u katta shakldagi epik asarlarda keng qo'llaniladi. Rabelaning “Gargantua va Pantagruel”, Servantesning “Don Kixot”, Bayronning “Don Xuan”, Tvardovskiyning “Vasiliy Terkin” kabi hikoya, roman va she’rlarida xronika tamoyili ustunlik qiladi.

Xronika hikoyalari turli badiiy vazifalarni bajaradi. Birinchidan, ular qahramonlarning hal qiluvchi, faol harakatlarini va ularning har xil sarguzashtlarini ochib berishlari mumkin. Bunday hikoyalar sarguzasht deb ataladi. Ular adabiyot rivojining realistikgacha bo'lgan bosqichlari uchun eng xarakterlidir (Gomerning "Odissey" dan Lesagening "Gilles Blas tarixi"gacha). Bunday asarlar, qoida tariqasida, ko'plab ziddiyatlarni o'z ichiga oladi, qahramonlar hayotida u yoki bu qarama-qarshiliklar navbatma-navbat paydo bo'ladi, kuchayadi va qandaydir tarzda hal qilinadi.

Ikkinchidan, ichida kinoxronikalar shaxs shaxsining shakllanishini tasvirlay oladi. Bunday syujetlar bosh qahramon uchun ma’lum bir dunyoqarash mazmuniga ega bo‘lgan, bir-biriga bog‘liq bo‘lmagan voqea va faktlarni ko‘zdan kechiradi. Ushbu shaklning kelib chiqishi Dantening "Ilohiy komediya" asari bo'lib, qahramonning keyingi hayotga sayohati va dunyo tartibi haqidagi shiddatli fikrlari xronikasidir. Oxirgi ikki asr adabiyoti (ayniqsa, ta’lim-tarbiya romani) eng avvalo, qahramonlarning ma’naviy kamolotini, vujudga kelgan o‘zligini anglash yo‘lini solnomasi bilan tavsiflanadi. Bunga misol qilib Gyotening “Vilgelm Meysterni o‘rganish yillari”ni keltirish mumkin; rus adabiyotida - S. Aksakovning "Nabirasi Bagrovning bolalik yillari", L. Tolstoy va M. Gorkiyning avtobiografik trilogiyalari, N. Ostrovskiyning "Po'lat qanday siqilgan".

"Xronika hikoyalarida voqealar odatda xronologik ketma-ketlikda taqdim etiladi. Ammo bu ham boshqacha sodir bo'ladi. Shunday qilib, "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" da o'quvchidan qahramonlarning o'tmishiga (taqdirlar haqidagi hikoyalar) ko'plab "ma'lumotnomalar" mavjud. Matryona Timofeevna va Saveliy).

Uchinchidan, ichida adabiyot XIX-XX asrlar xronika syujeti ijtimoiy-siyosiy qarama-qarshiliklarni va jamiyatning ayrim qatlamlarining kundalik turmush tarzini o'zlashtirishga xizmat qiladi (Radishchevning "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohati", Saltikov-Shchedrinning "Bir shahar tarixi", "Artamonov ishi"). Gorkiy tomonidan).

Sarguzashtlar va sarguzashtlar xronikasidan qahramonlar ichki hayoti va ijtimoiy-maishiy hayot jarayonlarining xronikaviy tasvirigacha - bu syujet kompozitsiyasi evolyutsiyasidagi tendentsiyalardan biridir.

O‘tgan bir yarim-ikki asr davomida xronika syujeti boyib, yangi janrlarni zabt etdi. Hali ham yirik shakldagi epik asarlarda ustun boʻlib, u kichik epik shaklga (Turgenevning “Ovchining eslatmalari”dan koʻplab hikoyalar, “Mahalliy burchakda” kabi Chexov qissalari) va dramatik adabiyot janriga kiritila boshlandi: uning Chexov pyesalari, keyinchalik Gorkiy va Brext dramaturgiyadagi an’anaviy “harakat birligi”ni e’tiborsiz qoldirdi.

Syujetning konsentrikligi, ya'ni tasvirlangan voqealar o'rtasidagi sabab-natija munosabatlarini aniqlash rassom so'zlari uchun boshqa istiqbollarni ochadi. Harakatlar birligi har qanday nizoli vaziyatni sinchkovlik bilan o'rganish imkonini beradi. Bundan tashqari, konsentrik syujetlar asarning kompozitsion to'liqligini yilnomalarga qaraganda ko'proq rag'batlantiradi. Shuning uchun bo'lsa kerak, nazariyotchilar bir harakatli syujetlarni afzal ko'rdilar. Shunday qilib, Arastu “epizodik syujetlar”ga salbiy munosabatda bo‘lib, ularni yanada mukammal shakl sifatida voqealar o‘zaro bog‘langan syujetlarga (“fabulalar”) qarama-qarshi qo‘ygan. U fojia va eposda “bir va bundan tashqari, yaxlit harakat obrazi bo‘lishi kerak, voqea-hodisalar qismlari shunday tuzilgan bo‘lishi kerakki, biror qism o‘zgartirilsa yoki olib tashlanganda, butun o‘zgaradi va harakatga keladi” deb hisoblagan. (20, 66). Aristotel integral harakatni o'z boshlanishi va oxiriga ega bo'lgan harakat deb atagan. Shuning uchun biz konsentrik syujet tuzilishi haqida gapirgan edik. Keyinchalik, bu turdagi syujet nazariyotchilar tomonidan eng yaxshi, agar yagona bo'lmasa, deb hisoblangan. Shunday qilib, klassitsizm Boyla shoirning voqealarning bir tuguniga diqqatini jamlaganligini asarning eng muhim ustunligi deb hisobladi:

Siz syujetni voqealar bilan ortiqcha yuklay olmaysiz: Axillesning g'azabini Gomer kuylaganida, bu g'azab uni to'ldirdi. ajoyib she'r. Ba'zida ortiqcha narsa mavzuni yomonlashtiradi (34, 87).

Drama 19-asrgacha konsentrik syujet tuzilishiga ega edi. deyarli shubhasiz hukmronlik qildi. Dramatik harakatning birligini Aristotel ham, klassitsizm nazariyotchilari ham, Lessing, Didro, Gegel, Pushkin va Belinskiy ham zarur deb bilishgan. "Harakatlar birligiga rioya qilish kerak", deb ta'kidladi Pushkin.

Kichik shakldagi epik asarlar (ayniqsa, qissalar) ham voqealar birligidan iborat syujetlar tomon tortiladi. Konsentrik tamoyil dostonlarda, romanlarda, buyuk hikoyalarda ham mavjud: Russoning "Tristan va Izolda", "Yuliya yoki Yangi Geloza", Pushkinning "Yevgeniy Onegin", Stendalning "Qizil va qora", "Jinoyat va Dostoevskiyning "Jazo", Turgenevning aksariyat asarlarida, Fadeevning "Yo'q", V. Rasputinning hikoyalari.

Syujet kompozitsiyasining surunkali va konsentrik tamoyillari ko'pincha birga mavjud: yozuvchilar asosiy harakat chizig'idan chekinadilar va u bilan bog'liq voqealarni faqat bilvosita tasvirlaydilar. Shunday qilib, L. Tolstoyning "Tirilish" romanida bosh qahramonlar - Katyusha Maslova va Dmitriy Nexlyudov o'rtasidagi ziddiyatli munosabatlarning yagona tugunlari mavjud. Shu bilan birga, roman o'quvchi sinovlarni, yuqori jamiyat muhitini, yuqori martabali Peterburgni, surgun qilingan inqilobchilar dunyosini va dehqonlar hayotini ko'rgan xronika tamoyiliga hurmat ko'rsatadi.

Konsentrik va xronika tamoyillari o'rtasidagi munosabatlar, ayniqsa, bir vaqtning o'zida bir nechta hodisa "tugunlari" kuzatilishi mumkin bo'lgan ko'p chiziqli syujetlarda murakkab. Bular L. Tolstoyning “Urush va tinchlik”, Galsvorsining “Forsit dostoni”, Chexovning “Uch opa-singil”, Gorkiyning “Quyi chuqurlikda” asarlaridir.