I bob. Nemis ta'lim romanining falsafiy va adabiy asoslari va an'analari. 30-bet

II bob. Ma'rifat davrida ta'lim romanining rivojlanishi: . 74-bet a) K. M. Vilandning “Agaton tarixi”; b) Estetik illyuziya va mahsuldor mavjudlik (Gyotening Vilgelm Meyster ta'limoti yillari).

III bob. Romantizm davridagi ta'lim romani:. 109-bet a) F. Shlegelning “Lucinda” asarida Gyote bilan romantik polemika; b) Fridrix Xolderlinning “Giperion” romanidagi shaxs erkinligi va ichki uyg‘unligi muammosi; c) Jan-Pol (Rixter)ning “Titan” ta’lim-tarbiya romanidagi obrazlilik poetika elementi sifatida; d) Lyudvig Tikning “Frans Sternbaldning sargardonligi” ta’lim romanidagi san’at va hayot; e) “Genrix fon Ofterdingen” ta’lim romanida Novalis (Fridrix fon Xardenberg)dagi voqelikning mistifikatsiyasi va g‘oyalarga qarama-qarshilik; f) E. T. A. Xoffmanning dualizmi. Ideal va haqiqatning ajoyib birlashmasi. Grotesk parodiya ta'lim romani, "Mushuk Murrning kundalik qarashlari".

IV bob. Fuqaro va demokrat shaxsining dualizm muammosi. Gotfridning idealistik ongning qulashi ifodasi

Keller ("Yashil Geynrix"). 166-bet

V bob. 20-40-yillar nemis adabiyotida antitotalitar ta'lim romani:. 195-bet a) Tomas Mann. "Yangi insonparvarlik" tushunchasi ta'lim romanini yangilash vositasi sifatida ("Sehrli tog'", "Yusuf va uning ukalari"); b) Hermann Gessening "Shisha munchoq o'yini" romanidagi "Faol hayot" va "mulohaza yurituvchi hayot".

VI bob. Urushdan keyingi Germaniya adabiyotida ta’lim romani: 277-bet a) “Yangi hayot” afsonasining invarianti sifatida mifologiklashtirilgan qahramon (“Sehrgar” E. Strittmatter, “To‘xtash nuqtasi” G. Kant); b) Grotesk va parodiya ta'lim romanini satirik obro'sizlantirish vositasi sifatida (Günter Grass: "Tin baraban").

Tavsiya etilgan dissertatsiyalar ro'yxati

• E. T. A. Xoffmanning "Mushuk Murrning dunyoviy qarashlari" romani 18-asr nemis ta'lim romani kontekstida. 2003 yil, filologiya fanlari nomzodi Chuprakova, Elena Ivanovna

• Roman B.L. Pasternakning «Doktor Jivago» va nemis adabiyoti 2004 yil, filologiya fanlari nomzodi Ivashutina, Lyudmila Nikolaevna

• Charlz Dikkensning "Nikolas Niklbining hayoti va sarguzashtlari" romani ta'lim romani sifatida: janr poetikasi muammolari 2011 yil, filologiya fanlari nomzodi Kamardina, Yuliya Sergeevna

• "Ijod romani" sifatida rassom haqidagi roman, genezis va poetika: G'arbiy Evropa va AQShning 18-19-asrlar oxiri adabiyoti asosida. 2001 yil, filologiya fanlari doktori Bochkareva, Nina Stanislavovna.

• Lyudvig Tik asarlarida roman janri 2005 yil, filologiya fanlari nomzodi Djabrailova, Marina Iskanderovna

Dissertatsiyaga kirish (referatning bir qismi) 18-20-asrlar nemis adabiyotida taʼlim romani” mavzusida. Ibtido va evolyutsiya"

Ta'lim romani - bu roman janrining an'anaviy turi bo'lib, uning evolyutsiyasida nemis romanchiligi rivojlanishining asosiy yo'nalishlaridan biri bir necha asrlar davomida namoyon bo'ladi. O'zining kelib chiqishi qadim zamonlarga borib taqaladi, o'rta asrlarning ritsarlik qissalarida va 17-asr barokkosining pikaresk romanida buyuk nemis ma'rifatparvarlari K.M.Viland va I.V.Gyote asarlarida to'liq klassik shakl oldi. . Keyinchalik inglizlarning an'anasi 19-asrning birinchi choragi nemis romantiklari asarlarida o'tmish va hozirgi realistlar orasida davom ettirildi. Xarakterli jihati shundaki, ta’lim-tarbiya romani o‘zining dastlabki bosqichlaridanoq shaxsning ma’naviy erkinligi va barkamol rivojlanishi, yuksak insonparvarlik g‘oyalari jarchisi sifatida faol harakat qilgan.

Bildungsroman mahalliy va nemis olimlarining diqqat markazida. Uning muammolariga keng ko'lamli ilmiy adabiyotlar bag'ishlangan. Janr estradasining tuzilishi va o‘ziga xosligi, uning falsafiy-badiiy tabiati, genezisi va evolyutsiyasi ko‘pgina asarlarning asosiy nazariy jihatlari hisoblanadi.

Shunday qilib, M. M. Baxtin o'zining "Adabiyot va estetika masalalari" kitobida ta'lim romani muammolarini ko'rib chiqadi. Tadqiqotchi “sinov romani” va “tarbiya romani”ni taqqoslab, birinchisi “tayyor odamdan kelib chiqishi va uni tayyor ideal nuqtai nazaridan sinovga bo‘ysundirishi”ni ta’kidlaydi. ta'lim romani "uni shaxsning shakllanishiga qarama-qarshi qo'yadi. Hayot o'z voqealari bilan endi tayyor qahramonni sinash uchun tosh va vosita bo'lib xizmat qilmaydi. Endilikda hayot oʻz voqealari bilan shakllanish gʻoyasi bilan yoritilgan qahramonning tajribasi, maktabi, muhiti sifatida namoyon boʻladi, bu esa birinchi marta qahramon xarakterini va uning dunyoqarashini shakllantiradi”1 (taʼkidlangan - V.P.). Shunday qilib, M. M. Baxtinning fikricha, tarbiya romani badiiy tuzilma, asosiy organdir

1 Baxtin M. Adabiyot va estetika masalalari. M„ 1975. S. 204. Uning markaziy markazi boʻlish gʻoyasi. Shu bilan birga, muallif sinov romanini ta'lim romanidan ajratib turadigan chegaralarning nozikligini haqli ravishda ta'kidlaydi, chunki ikkala turning asosiy g'oyalari o'zaro bog'liqdir.

M. M. Baxtin "Og'zaki ijod estetikasi" monografiyasida bir necha turdagi romanlarning evolyutsiyasini kuzatadi: sayohatlar romani, qahramon sinovi romani, biografik va avtobiografik roman, ta'lim romani. Xulosa qilib aytilishicha, sarguzashtlar romanida “vaqt kategoriyalari nihoyatda sust rivojlangan”, “roman insonning shakllanishi va rivojlanishini bilmaydi”.Sinovlar romanida esa “qahramon doimo tayyor va tayyor holda beriladi. o'zgarmas. Uning barcha fazilatlari boshidan beri berilgan va roman davomida ular faqat sinovdan o'tgan va sinovdan o'tgan ", ammo bu turdagi romanda "insonning rivojlangan va murakkab qiyofasi berilgan, bu esa keyingi tarixiga katta ta'sir ko'rsatgan. romani” 3. Sinovlar romanining muhim xususiyati, M. M. Baxtinning fikriga ko'ra, vaqt toifasining rivojlanishi - "psixologik vaqt", ammo "qahramon va dunyo o'rtasida haqiqiy o'zaro ta'sir yo'q; dunyo qahramonni o‘zgartirishga qodir emas”, “sub’ekt va ob’ekt, shaxs va dunyo o‘rtasidagi o‘zaro ta’sir muammosi sinov romanida qo‘yilmagan”4.

"Biografik roman"da olimning ta'kidlashicha, shakllanish, rivojlanish tamoyili yo'q, "qahramonning hayoti, uning taqdiri o'zgaradi, quriladi, bo'ladi, lekin qahramonning o'zi deyarli o'zgarmaydi", "biografik" tushunchasi vaqt” vujudga keladi, lekin “hodisalar insonni emas, balki uning taqdirini (hatto ijodiy) shakllantiradi”5.

Va nihoyat, ta'lim romani "qahramon obrazining dinamik birligini" ta'minlaydi, ammo qahramonning o'zi, uning xarakteri bu roman formulasida o'zgaruvchan bo'ladi. Qahramonning o'zidagi o'zgarish "syujet ahamiyatiga ega bo'ladi", "vaqt odamga kirib boradi, uning qiyofasiga kiradi",

2 Baxtin M. Og'zaki ijod estetikasi. M., 1979. B. 189.

3 Shu yerda. P. 190.

4 Shu yerda. S. 197. O'sha yerda. 196-198-betlar. insonning shakllanishi real tarixiy vaqtda o‘zining zaruriyati, to‘liqligi, kelajagi, chuqur xronotopikligi bilan sodir bo‘ladi”6.

M. M. Baxtin ta'lim romani sintetik roman bo'lib, sargardonlar romani, sinovlar romani, biografik romanning rivojlanishi bilan tayyorlanganligini ko'rsatadi. Bu roman rivojlanayotgan shaxs obrazini beradi7, unda “haqiqiy xronotop”, vaqt-makon* birinchi marta paydo bo'ladi. Binobarin, rivojlanayotgan qahramonning dinamik tipi, uning shaxsiyatining shakllanishi, xronotopi ta'lim romanining eng muhim kashfiyotlari bo'lib, ular romanning keyingi rivojlanishi uchun katta ahamiyatga ega edi.

L.Pinskiy «Uyg‘onish davri realizmi» monografiyasida VPski^gotapning o‘ziga xos xususiyatlarini o‘ziga xos tarzda ochib beradi. Janr o‘ziga xosligini baholashda muallif o‘zining syujet-syujet va syujet-vaziyat tushunchalaridan kelib chiqadi. U ta'lim romanining xususiyatlarini Servantesning "Don Kixot" asari tomonidan qo'yilgan syujet-vaziyatning umumiy an'anasi bilan bog'laydi. Tadqiqotchi “Prometey mavzusi” va boshqa klassik mavzulardagi asarlar syujet-syujet asosida yaratilganligi haqidagi fikrni rivojlantiradi. Don Kixotga qiyoslanadigan asarlar syujet-vaziyatga asoslangan. Boshqacha qilib aytganda, "Prometey mavzusi" (Prometey, Don Xuan, Faust syujeti bo'yicha) asarlarida "har bir yangi rassom bir xil syujetdan boshlab, lekin yangi syujet tafsilotlari va motivlarini kiritib, yangi narsaga erishadi - ichida. o'z davriga va eski "tarix"ni qamrab olgan mafkuraviy pozitsiyalariga muvofiq. “Bu yerda fikr to‘g‘ridan-to‘g‘ri individuallikdan universalga, faktdan muammoga o‘tadi”, syujet-vaziyat asosida yaratilgan romanda esa “qahramonning shaxsi va uning hikoyasidagi faktlar endi yo‘q. buning ortida afsona bor. Syujet va qahramonlar butunlay badiiy fantastika ijodidir.”9 Keyinchalik, L.Pinskiy "o'quv romani" ni syujet-vaziyat tamoyili asosida qurilgan janr estradasi sifatida qayd etadi.

6 Shu yerda. P. 202.

7 Shu yerda. B. 198. O'sha yerda. 223-bet.

4 Pinskiy L. Uyg'onish davri realizmi. M., 1961. B. 301.

N. Ya. Berkovskiy o'zining "Germaniyada romantizm" monografiyasida nemis ta'lim romani muammosini filogenez va ontogenez tushunchasi nuqtai nazaridan ko'rib chiqadi. Uning fikriga ko'ra, 18-asr - 19-asr boshlaridagi Evropa romani "hayot, oila, ijtimoiy va shaxsiy farovonlik qanday qurilganligi haqida hikoya qilish bilan band edi", "ta'lim romani esa asosiy narsa haqida gapirdi: inson qanday U qurilgan, uning shaxsiyati nimadan va qanday paydo bo'ladi." Va yana: "O'quv romani shaxs tarixi orqali oila tarixini beradi"; “Oila tarixi tarbiyaviy romanda shaxs tarixi orqali tozalanadi, u orqali yangilanadi, yoshlanadi”10.

A. N. Zuevning maqolasi nemis ta'lim romani muammosiga bag'ishlangan. Muallif ushbu xilma-xillikning eng yorqin misollariga murojaat qilib, uning genezisi va xususiyatlari haqidagi savolni ko'taradi: Vilandning "Agaton tarixi", Gyotening "Vilgelm Meisterni o'rganish yillari", G.ning "Yashil Geynrix". Keller va boshqalar.

Ta'lim romanini "tabiiy odam" shaxsiyati kontseptsiyasi bilan bog'liq bo'lgan nemis ta'limiy romanining nemis xilma-xilligi sifatida ko'rib chiqqan holda, muallif bir vaqtning o'zida madaniy va tarixiy xususiyatlar bilan belgilanadigan nemis milliy xususiyatlarini alohida ta'kidlaydi. Germaniya taraqqiyoti: yuksak intellektualizm, burger va fuqarolarni tarbiyalash mavzusini shakllantirish, feodal qoloqlikni tanqid qilish va boshqalar.

A. N. Zuev “Bildungsroman”ning Pestalozsi va Russoning pedagogik romanidan farqini o‘zining keng maqsadli ta’lim tizimi bilan ta’kidlaydi. Tadqiqotchi ushbu janr xilma-xilligining kelib chiqishini o'rta asrlar nemis adabiyotida (V. fon Eschenbaxning "Parzival" ritsarlik qissasi) va Grimmelshauzenning 17-asrdagi "Simplicissi Mus" romanida (psixologik tendentsiya, intellektualizm, rivojlanish evolyutsiyasi) ko'radi. qahramon) 11.

10 Berkovskiy N. Germaniyada romantizm. L., 1973. S. 128-129.

11 Zuev A. Nemis ta'limiy romani va Gotfrid Kellerning "Yashil Geynrix" an'analari: o'rganish. zap. 1-Moskva in-ta nor. til M., 1958. T. 21.

S.Gijdeuning “Gyotening “Vilgelm Meysterning talabalik yillari” – maʼrifatparvarlik davrining oʻquv romani” dissertatsiyasi nemis taʼlim romaniga bagʻishlangan birinchi rus dissertatsiyasi boʻlib, unda 18-asr ingliz romanchiligining taʼsiri, kengroq aytganda, taʼlim umumiy mafkura, uning shakllanishi haqida.An’anaga zid ravishda S.Gijdeu “tarbiyaviy roman” atamasini uning “tarbiya romani”dan farqini alohida bahslashmasdan qo‘llaydi. Gyote romani 12.

R.Darvinaning nomzodlik dissertatsiyasida nemis ta’limiy romanining nazariy masalalariga katta o‘rin berilgan. Asarda G. Grassning “Qalay baraban”, Z. Strittmatterning “Sehrgar”, D. Nollning “Verner Xoltning sarguzashtlari” romanlari tahlil qilinadi.

Muallifning ta'kidlashicha, o'ziga xoslik muammosi mamlakatimizda kam o'rganilgan: "Bildungsromanning janr o'ziga xosligining aniq ta'rifining yo'qligi nemis va boshqa adabiyotlarda o'quv romanining tarqalishi haqida juda ziddiyatli bayonotlarga olib keladi". “O‘quv-tarbiyaviy roman bilan biografik yoki avtobiografik hayot hikoyasi, oilaviy roman o‘rtasidagi tub farqga doim ham e’tibor berilmaydi. Keyinchalik R.Darvin ta'rifni taklif qiladi: "bir xarakterli roman, uning rivojlanishi uzoq vaqt davomida va turli omillarning o'zaro ta'siri natijasida namoyon bo'ladi"13. Dissertatsiya muallifi o'zboshimchalik bilan qo'llaniladigan uchta parallel atama - taraqqiyot romani, ta'lim romani, ta'lim romani ma'nosi bo'yicha konsensus yo'qligini ta'kidlaydi. Zamonaviy nemis ta'lim romani va pikaresk janri an'anasi, sayohat romani o'rtasidagi bog'liqlik kuzatiladi. "Till Eulenspiegeldan Vilgelm Meistergacha bo'lgan yo'l klassik nemis ta'limiy romanining shakllanishiga yo'ldir." R.Darvin ham munozarali mulohazani ifodalaydi: “Tarbiyaviy roman qahramoni

12 Gijdeu S. ““Vilgelm Maysterning talabalik yillari” - maʼrifatparvarlik davrining oʻquv romani.” Filologiya fanlari nomzodi uchun dissertatsiya. M., 1948 yil.

13 Darvin R. Yangi turdagi nemis ta'limiy romani. Muallifning qisqacha mazmuni. Ph.D. Filol. Sci. Riga, 1969. S. 5.7. O'rtacha qahramon., u asta-sekin rivojlanishi bilan o'quvchi kuzatishi kerak bo'lgan taxminiy rivojlanish yo'lini belgilab beradi. Ma'lumki, nemis ta'lim romanida bosh qahramon ko'pincha intellektual, g'ayrioddiy shaxs sifatida namoyon bo'ladi (Genrix Novalis, Jozef Knext Gessen, Iosif Go'zal T. Mann).

Ta’lim romanining nazariy muammolari A. V. Dialektova14 asarida ham yoritilgan. Xulosa qismida muallif ushbu janr xilma-xilligiga ta'rif beradi: "O'quv romani atamasi, birinchi navbatda, hukmron syujet tuzilmasi qahramonni tarbiyalash jarayoni bo'lgan asarni anglatadi: qahramon uchun hayot maydonga emas, balki maktabga aylanadi. xuddi sarguzasht romanida bo'lgani kabi kurash haqida"15.

Tadqiqotchi ta'lim romanining o'ziga xos xususiyatlarini tavsiflovchi xususiyatlar tizimini aniqlaydi: tashqi dunyo bilan to'qnashuvlarda namoyon bo'lgan qahramonning ichki rivojlanishi; evolyutsiya natijasida qahramon tomonidan olingan hayot saboqlari; qahramon xarakterining bolalikdan jismoniy va ma'naviy kamolotga qadar bo'lgan rivojlanishini tasvirlash; totuvlik va adolatni o'rnatishga qaratilgan markaziy xarakterdagi faol ish; jismoniy va ma'naviy barkamollikni uyg'unlashtirgan idealga intilish; voqealarni introspektiv tasvirlash usuli va retrospektsiyaning joizligi; monosentrik kompozitsiya printsipi va uning stereotipi; qahramonning o‘ta individualizmdan jamiyatga o‘tishi va hokazo... Shu bilan birga, muallif boshidanoq bildungsromanni ham to‘g‘ri belgilashning imkonsizligini ta’kidlaydi, chunki u ham barcha tur va janrlar kabi doimiy o‘zgarish va rivojlanish jarayonidadir16.

N. Kudinning "GDR adabiyotida ta'lim romani" nomzodlik dissertatsiyasi ta'lim romanining "yangi qahramoni" muammosini, uning "sotsialistik" qurilish jarayonida shakllanishini rivojlantiradi. Muallif

14 Dialektova A. Ma'rifatparvarlik nemis adabiyotida o'quv romani. Saransk, 1972 yil.

15 Shu yerda. P. 36.

16 Shu yerda. Sharqiy Germaniyada sotsializm uchun kurash nuqtai nazaridan "yangi ong"ning tug'ilish jarayonini o'rganadi. N.Kudinning dissertatsiyasi fanimizda sobiq GDR ta’lim-tarbiya romanining asosiy yo‘nalishlari to‘g‘risidagi birinchi tizimli tadqiqotdir. Shu bilan birga, yozuvchi har doim ham o'zi ta'lim romani deb tasniflagan asarlarning batafsil tasnifini bera olmaydi. N.Kudin asarida “qayta tarbiya romani” (T.Motilev) deb atalgan asarning sifat jihatidan yangi tuzilishi masalasiga, afsuski, yetarlicha e’tibor berilmayapti. Ammo "qayta ta'lim romani" ta'lim romanining yangi tarkibiy xilma-xilligidir. Bu endi qahramonni yoshlikdan etuklikka tarbiyalash haqida emas, balki "yangi dunyo" uchun kurash davrida ongni tubdan qayta qurish, o'tmishdagi mafkuraviy stereotiplardan xalos bo'lish haqida. Binobarin, bu turdagi roman qahramoni tayyor (totalitar) dunyoqarash bilan namoyon bo‘ladi, uni qayta tarbiyalash natijasida yengib o‘tishi kerak.

Nemis ta'lim romanining mifologik tuzilishi bilan bog'liq qiziqarli fikrlar N. Osipovaning Charlz Dikkens va V. Tekereyning ingliz ta'lim romani bo'yicha yaqinda himoya qilingan nomzodlik dissertatsiyasida mavjud. N. Osipova to'rtta mifologiyani ajratib ko'rsatadiki, ular orqaga qaytadi: tashabbus (sinovlar motivi), "yo'qolgan jannat" (xayollarni yo'qotish motivi), "adashgan o'g'il" va Muqaddas kosani qidirish (ruhiy izlanish va shubha motivi). 17. Asarda romanning bu turiga urinish ta’riflari berilgan: “...bu ijtimoiy dunyoga kirib, unda o‘z o‘rnini topgan shaxsning dinamik qiyofasini o‘zida mujassam etgan romandir”18. Afsuski, ushbu tadqiqotda, boshqa olimlarning asarlarida bo'lgani kabi, "ta'lim" va "ta'lim romani" atamalari o'rtasidagi farq masalasiga oydinlik kiritilmagan.

Nemis olimlarining bir qator tadqiqotlari ta'lim romani muammosiga bag'ishlangan.

17 Osipova N. C. Dikkensning “Devid Kopperfild” va V. Tekereyning “Pendennis” romani o‘quv romanining ikkita variantidir. Muallifning qisqacha mazmuni. Ph.D. Filol. Sci. M., 2001. B. 9.

Melita Gerxardning monografiyasi ta'lim romanining tarixdan oldingi davrini - Wielandning "Agathon tarixi" paydo bo'lishigacha bo'lgan davrni o'z ichiga oladi. Kitobning boshida muallif janr xilma-xilligi haqidagi tushunchani shakllantiradi va terminologik noaniqlik darhol ochiladi, chunki ta'lim romani aslida rivojlanish romani bilan birlashtirilgan bo'lib, uni ko'rib chiqish nuqtai nazaridan. “Taraqqiyot romanlari deganda biz, – deydi M. Gerxard, – o‘z predmeti sifatida shaxs va keng tushunilgan dunyo o‘rtasidagi kelishmovchilik muammosi, uning bosqichma-bosqich kamolotga yetishi va dunyoga o‘sib borishi muammosi bo‘lgan hikoyaviy asarlarni nazarda tutamiz. qahramonning ushbu taraqqiyot yo'lining maqsadi»19.

Maxsus bo'limlarda she'riy doston ("Nibelunglar qo'shig'i"), ritsarlik hikoyasi ("Tristan", "Parzival") an'analaridan tortib, pikaresk janrigacha, ta'lim romanining kelib chiqishi ochib berilgan. Servantesning "Don Kixot", Grimmelshauzenning "Simplicissimus". Monografiyada Wielandning birinchi nemis ta'lim romani Agathon alohida o'rin tutadi. Gyotening "Vilgelm Meister" asari paydo bo'lishi bilan ta'lim romani hayotida yangi davr boshlandi, chunki 19-asrning deyarli barcha romanlari Gyote romanida birinchi bo'lib qo'yilgan mavzuni o'zgartirib yubordi20.

Frits Martinining "Ta'lim romani" maqolasi katta qiziqish uyg'otadi. So‘z va nazariya tarixiga". Muallif atama tarixini ochib beradi va "Bildungsroman" tushunchasini adabiy qo‘llanishga mashhur faylasuf Vilgelm Diltey kiritganligini ta'kidlaydi. Biroq, bu atama, uning fikricha, ishlatilgan. 19-asrning 20-yillaridan boshlab uzoq vaqt nemis tanqidida F. Martini oʻz maqolasini 19-asr nemis olimi Karl fon Morgenshternning nazariy qarashlarini batafsil koʻrib chiqishga bagʻishlaydi: uning maqolalari “Romanning mohiyati haqida. taʼlim” va “Taʼlim romani tarixi haqida”. K.Morgensternning doston va roman oʻrtasidagi farq haqidagi tushunchasiga ishora qilib, F.Martini “Taʼlim romanining umumiy taʼrifi ana shu tushunchaga toʻgʻri keladi” degan xulosaga keladi.

19 Gerxard, Melitta. Der deutsche Entwicklungsroman bis zu Gyote "Vilgelm Meister". Halle (Saale), 1926 yil.

O'sha yerda. S. 161. Martini, Fritz. Der Bildungsroman. Zur Geschichte des Wortes und der Theorie // Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschishte. Shtutgart, 1961. Heft 1. inson xarakterining rivojlanishi va shakllanishini tadqiq etuvchi va uni nomutanosib borliqdan ko‘rinmas uyg‘unlikka yetaklovchi roman”22.

Polsha olimi Hubert Orlovskiyning “Germaniya taraqqiyoti romanida soxta ongni o’rganish”23 asarida janr xilma-xilligining asosiy falsafiy, estetik xususiyatlari belgilab berilgan. Shu bilan birga, M. Gerxardning monografiyasida bo'lgani kabi, terminologik nomuvofiqlik ham mavjud, chunki biz "ta'lim" tsiklining ko'plab asarlari tasniflangan rivojlanish romani haqida ketayotganligi sababli, G. Orlovskiy bunday xususiyatlarni aniqlaydi. qahramon va tinchlikning funksional qutbliligi sifatida qaralayotgan taraqqiyot romanidagi qahramon ongi; xarakterning o'zini o'zi rivojlantirish, uning shaxsiyatini shakllantirish usuli sifatida; "men" va "men emas"ning uyg'un muvozanatiga moyillik, ob'ektiv zarurat natijasida qahramonning sub'ektiv rivojlanishi. Kitob ana shunday kamchiliklarga qaramay, nazariy kenglik va hukmning nozikligi bilan ajralib turadi.

G‘arbiy nemis adabiyotshunosi Yurgen Yakobsning “Vilgelm Meister va uning aka-ukalari. Nemis ta'lim romanini o'rganish"24.

J. Yakobsning kitobi nemis adabiy tanqidining ta'lim romanini yaxlit va umumlashtirilgan tekshirishga bo'lgan birinchi urinishlaridan biridir. Y. Jeykobsning monografik tadqiqi oʻzining tarixiy, adabiy, falsafiy va estetik zaminining kengligi, oʻziga xos nazariy asosi bilan ajralib turadi. Asarda ta’lim-tarbiya romanining zamini ham, an’analari va taraqqiyoti ham qamrab olingan.

“Bildungsroman” atamasining tarixi” bo‘limida bu atamani adabiyot faniga kiritishda V.Dilteyning xizmatlari ko‘rsatilib, uning tarixiga oid qiziqarli materiallar keltirilgan.

Shunday qilib, nemis adabiyotshunosi Teodor Mundt Gyote tarbiyasidagi "Vilgelm Meister" romanini alohida tur deb belgilab, uni

23 Orlovski, Gilbert. Untersuchungen zum falschen Bewußtsein im deutschen Entwicklungsroman. Myunxen, 1972 yil.

24 Yakobs, Yurgen. Wilchelm Meister va seine Brüder. Untersuchungen zum deutschen Bildungsroman. Myunxen, 1972. “Buyuk nemis taʼlim romani” sifatida25. Fridrix Teodor Fisher "gumanistik roman" tushunchasidan foydalanib, Gyote romanini anglatadi.

Vilgelm Meister”, Vilgelm Diltey esa o‘zining keyingi “Tajriba va she’riyat” asarida ta’lim romanining janr o‘ziga xosligini tushunishga oydinlik kiritadi: “Ta’lim romanlari shaxsiy hayot manfaatlari bilan chegaralangan madaniyat individualligini ochib beradi”27. Faylasuf ta'lim romanini belgilab bergan uchta asosiy omilni qayd etadi: a) Leybnitsning yangi rivojlanish psixologiyasi; b) "Emil" Rusloda tabiatga mos ta'lim g'oyasi; v) Lessing va Herder asarlaridagi insonparvarlik g'oyasi.

J. Yakob ta’lim romani nemis milliy madaniyati an’analari bilan uzviy bog‘liqligini inkor etmasdan, uning o‘ziga xosligini baholashda millatchilik tendentsiyalarini haqli ravishda rad etadi29. Monografiya muallifi T. Manning “Avtobiografik roman” (1916) maqolasiga murojaat qilib, ushbu turdagi romanning milliy o‘ziga xosligi haqidagi g‘oyani ta’kidlaydi: “Ayni paytda romanning bir turi mavjud, ammo u nemis, odatda nemis, qonuniy milliy va bu Bildungsromanning avtobiografik elementi bilan to'ldirilgan. Menimcha, ushbu turdagi romanning Germaniyada hukmronligi, uning alohida milliy qonuniyligi haqiqati jamiyatning atomlarga bo'linishi, odamni ajralish davri tomonidan yaratilgan nemis insoniylik tushunchasi bilan chambarchas bog'liq. har bir burgerning, deyarli butunlay bo'lgan davr

30 hech qanday siyosiy element yo'q edi."

E. L. Stahlning dissertatsiyasidan iqtibos keltirgan holda, Yu.Yakobe dissertatsiya muallifi "ta'lim romani" va "taraqqiyot romani" o'rtasidagi farq masalasini qanday hal qilishga urinayotganiga e'tibor qaratadi. Agar ikkinchisi, E. L. Stahlning so'zlariga ko'ra, ideal maqsadga yo'naltirilmaslik bilan ajralib tursa, unda

25 Mundt, Teodor. Geschichte der Literatur der Gegenwart. Leyptsig, 1853. S. 19.

26 Vischer, Fridrix Teodor. Estetik. Shtutgart, 1853. Bd. III/2.

27 Dilthey, Vilgelm. Leben Shleyermaxers. Berlin, 1870,1 mil. S. 282.

2K Dilthey, Vilgelm. Das Erlebnis und die Dichtung. Leyptsig, 1906. S. 327.

29 Yakobs, Yurgen. Op. cit. S. 327 f.

10 Mann, Tomas. Werke. Frankfurt a. M., 1960. Bd. XI. S. 702. Birinchi bo‘lib voqelikni ongli idrok etishga moyillik namoyon bo‘ladi31.

Nihoyat, J. Jeykobs keltirgan V. Kayzerning ishi janrning o'ziga xosligini oraliq sifatida ta'kidlaydi, "figura romani" va "kosmos romani" o'rtasida turadi. Shu bilan birga, Yu.Yakobe bu tushunchalarni hech qanday tarzda aniqlamaydi.

“Ta’lim muammosi roman mavzusi sifatida” bo‘limida faylasuf va olimlar asarlarida “Bildungsroman” so‘zining turli talqinlari ochib berilgan. J. Jeykobsning fikricha, “tarbiya” atamasining mazmuni maqsad, shaxsning ideal kamolot holati va shu yo‘nalishda sodir bo‘ladigan jarayonni bildiradi33.

Monografiya muallifi kontseptsiyaning Gegel talqinini ham beradi: “Individning universalga bevosita bog'langan rivojlanish jarayoni. ruhning oddiy yagonaligi vositachi yagonalikning qarama-qarshiligi orqali ko'tariladi, bu birinchi navbatda

7 * mavhum universallikdan konkret universallikka o'tadi."

J. Yakob G. Lukachning roman nazariyasining o‘ziga xos xususiyatini, birinchi navbatda, Gegeldan farqli o‘laroq, Lukachning «burjua tuzumi munosabatlarining mantiqiyligini, ularni umidsiz va davolab bo‘lmas deb hisoblashini» inkor etishida ko‘radi. Binobarin, roman markazida tajribali ideal tomonidan boshqariladigan muammoli xarakterning konkret ijtimoiy voqelikdan umidsizlikka tushishi yotadi35. Hegeldan so'ng, Lukacs ta'lim romanining maqsadini "o'zaro o'zini o'zi sayqallash, ilgari yolg'iz va yo'ldan ozgan, o'zini o'zi chegaralangan shaxsning tashqi dunyosiga ko'nikish, natijada mag'lub va mag'lub etuklikka erishish" deb belgilaydi. 36. Aslida, Lukachning so'zlariga ko'ra, ta'lim romanida yoki harakatni ideallashtirish mavjud

31 Stahl E. Die religiöse und humanitätsphilosophische Bildungsidee und die Entstehung des deutschen Bildungsromans im 18. Ihrt. Diss. Bern, 1934. S. 116 f.

32 Kayser, W. Das sprachliche Kunstwerk. Bern-Myunxen, 1967. S. 360.

33 Jacobs, J. Op. cit.

35 Lukäcs G. Gottfried Keller//Neuwied. Berlin, 1964. S. 135.

36 Op. cit. ta'lim tarixining so'nggi bosqichida yoki moslashish zarurati, "rad etish" ta'kidlanadi va shuning uchun umidsizlik lahzasi paydo bo'ladi37.

Xulosa qismida Y.Yakobe ta'lim romani markaziy xarakter va dunyoning turli sohalari o'rtasidagi kelishmovchilikni ko'rsatadi, deb ta'kidlaydi. Dominant qiziqish tashqi dunyoga yaqinlashishga va o'zini o'zi bilishga qaratilgan individual rivojlanish jarayoniga qaratilgan. Ko'rib chiqilayotgan roman turini belgilovchi mezon - bu oxirni tekislash tendentsiyasi, ideal va qarama-qarshi voqelik o'rtasidagi tafovut, illyuziyalarni yo'qotish, yakuniy murosaga kelish, qahramonning o'limi yoki chuqur umidsizlik.

J.Jeykobs tadqiqotining shubhasiz ahamiyati bir qator jiddiy kamchilik va kamchiliklarni ham istisno etmaydi. O‘rganilayotgan materialning keng ko‘lamliligi muallifni muqarrar ravishda umumiy ko‘rinishga, ravonlikka va parchalanishga olib keladi. Monografiyada hali ham terminologik noaniqlik saqlanib qolgan, chunki ta'lim romani tarbiyaviy tendentsiya va pedagogik masalalarni o'z ichiga olgan barcha asarlarni o'z ichiga oladi. Asarning nazariy asosi mavhum va efemerdir. Yu.Yakobe, asosan, nuqtai nazarlarni ko'rib chiqish bilan cheklanib qoladi va faqat qisqacha xulosada ulardan biriga qo'shiladi. Tarbiyaviy romanning tarixiy taqdiri, yoritilayotgan janr estradasi vakillari nemis yozuvchilari ijodi mavhum nuqtai nazardan ko‘rib chiqiladi. Shunday qilib, Y. Jeykobs kitobida "insonparvarlik", "antifashistik tendentsiya", "progressiv qarashlar" kabi kategoriyalarni juda kam uchratish mumkin.

Ta'lim romanining batafsil monografik tadqiqotlaridan biri G'arbiy nemis olimi Rolf Selbmanning "Nemis ta'lim romani" kitobidir. “Ta’lim” tushunchasi va “ta’lim romani” atamasining genezisi haqida savollar tug‘diradi39. Muallif iz Jakobs, J. Op. cit.

0r. cit. S. 271. h Selbmann, Rolf. Der deutsche Bildungsroman. Stuttgart, 1984. Blankenburgdan Xegelgacha bo'lgan bu toifalarning tarixini tasvirlaydi va adabiy munozaralarni ko'rib chiqadi. R. Selbman ko'rsatadiki, "tarbiya" tushunchasi o'rta asrlarning oxirlarida paydo bo'lgan va diniy va tasavvufiy mazmundagi risolalarda uchraydi, bu erda irsiy gunoh bilan og'ir bo'lgan shaxsning ichki dunyosini o'zgartirish, ilohiy tushunchaning kiritilishini anglatadi. tasvirni shaxsga aylantiradi40. "Tasvir" va "ta'lim" so'zlarining etimologiyasi bu borada simptomatikdir.

18-asr oʻrtalaridagi pietizmda bu tushuncha koʻp jihatdan sof teologik maʼnodan xoli boʻlib, nafaqat Xudoning insonga taʼsiri natijasida, balki tabiatda va insonning oʻzida faoliyat yurituvchi immanent kuchlar yigʻindisi sifatida ham talqin etiladi. va bir-biriga o'zaro ta'sir qiladi. O'z navbatida, tarbiyaviy fikr "tarbiya" deganda shaxsning aqliy qobiliyatlarini shakllantirishni tushunadi41.

R. Selbman o'zidan oldingilar tomonidan aniqlangan faktlarni tasdiqlab, Bildungsroman atamasi birinchi marta 19-asrning 20-yillarida Dorpat estetika professori Karl Morgenstern tomonidan o'z asarlarida ishlatilganligini eslaydi. Olim nemis ta’lim-tarbiya romanining mohiyati, tarixi va kelib chiqishi haqida uchta insho yozgan42. Morgensternning fikricha, “tarbiyaning bu turini, birinchidan, o‘z materialining o‘ziga xos tarzda tashkil etilganligi sababli roman deb atash mumkin, chunki bu romanda hayotning boshidan to ma’lum bir etuklik bosqichigacha bo‘lgan qahramonning shakllanishi tasvirlangan; ikkinchidan, bu shakllanish o‘quvchi tarbiyasiga hissa qo‘shishi bilan bog‘liq”43.

Gyotening "O'qish yillari" romani. u tomonidan "janr paradigmasi, uning eng zo'r shakli sifatida bizning zamonamizdan va bizning davrimizdan tug'ilgan"44 deb qaraladi.

Ko'ra, ta'lim romanini chuqur o'rganishning boshlanishi

42 Wege der Forschung. Darmshtadt, 1891 yil.

Selbman, mashhur nemis madaniyat tarixchisi va faylasufi Vilgelm Dilthey (1833-1911) asarlari bilan bog'liq. U «Vilgelm Meister maktabi»ning «hayotning turli bosqichlarida, obrazlarida, davrlarida inson shakllanishi»ni ko'rsatuvchi ta'lim romanlari deb ataydi45. V.Diltey tarbiyaviy romanlarning uch turini ajratib ko‘rsatadi: “Vilgelm Meyster maktabi” romanlari, romantik guruh romanlari (Fr. Shlegel, Tiek, Vakkenroder, Novalis) va rassom haqidagi romanlar46. V.Dilteyning ta’lim romani konsepsiyasi tabiiy evolyutsiya nazariyasi bilan o‘xshashliklarga asoslanadi. V.Diltey Shlegel, Morgenshtern va Gegeldan keyin organik olamning rivojlanish bosqichlari bilan qahramonning “kamolot” bosqichlarini solishtiradi. Bundan tashqari, faylasuf ushbu janrda hukmronlik qiluvchi hikoyachi roliga alohida e'tibor beradi va uning fikricha, ta'lim motivi va roman o'rtasida oraliq pozitsiyani egallagan "ta'lim tarixi" yordamchi tushunchasini kiritadi. ta'limning klassik shakli47. Ta'lim romanining asosiy tendentsiyalari u tomonidan diniy-katolik ruhida talqin qilinadi. Shunday qilib, qahramonni hayot davomida tarbiyalash jarayoni "vasvasalarga to'la dushman dunyosi orqali jannatiy ajdodlar davlatidan beixtiyor haydashdan poklanish va qayta tug'ilish idealigacha bo'lgan yo'ldan o'tadigan shaxsning ma'naviy o'zgarishi bosqichlari" sifatida talqin etiladi. ”. Binobarin, V.Dilteyning qayd etishicha, “yo‘qolgan jannat” mavzusi va uni qaytarishga bo‘lgan doimiy intilish romanning pastki matnida doimo mavjud”. Demak, faylasuf roman boshidagi pokiza, tajribasiz qahramonning “ruhning saodatli ohangi” mavzusini va uning orzu qilingan uyg‘unlik haqidagi shirin orzusini umumlashtiradi48.

Nemis adabiyotshunosi G.G.Borxerd xuddi V.Diltey fikriga oydinlik kiritib, rivojlantirar ekan, o‘zining “Haqiqiy leksikon”ning ikkinchi nashrida ta’lim-tarbiya romanining “uch bosqichi”ni: “yoshlik yillari”, “sargunchilik yillari”ni belgilaydi. ”

45 Dilthey, Vilgelm. Leben Shleyermaxers. Op. cit. S. 282.

4(1 Selbmann, Rolf. Op. cit. S. 19.

47 Shu yerda. S. 19-20.

4S Dilthey, V. Op. cit. S. 282. va "tozalash", "o'zlashtirish". “O‘qish yillari”ni tahlil qilib, tadqiqotchi shu tariqa o‘ziga xos triada sxemasini ishlab chiqadi49.

“Janrlarni aniqlash tajribasi” bo‘limida R. Selbmann “ta’lim tuzilishi”, “ta’lim tarixi” va “tarbiyaviy roman” tushunchalarini farqlashga harakat qiladi. Biroq, afsuski, u ham aniq tasnif va farqlash bera olmaydi.

R. Selbmann Schummelning “Germaniya boʻylab sentimental sayohat”, Kniggening “Piter Klauzens tarixi”, Gegradning “Hajviy romani” va boshqalarni nemis taʼlimiy romanining salaflari deb biladi.

R. Selbmannning kitobida keng bibliografiya berilgan.

J. Jeykobsning monografiyasi kabi, R. Selbmannning ishi terminologik chalkashlik, tasnifning yo'qligi va shu bilan bog'liq bo'lgan nazariy apparatning yo'qligi bilan ajralib turadi. Monografiyada nemis antitotalitar ta’lim romani masalalari deyarli yoritilmagan. Germaniyaning ta'lim romani o'tib ketadi. R. Selbmanning tadqiqotlari ushbu mavzu bo'yicha keng ma'lumot beradi, lekin fundamental nazariy muammolar, umuman, hal etilmagan. * *

Shunday qilib, bu masala bo'yicha ko'plab asarlar mavjud bo'lishiga qaramay, u haligacha adabiyot fanida etarli darajada o'rganilmagan. Bu, masalan, ta’lim-tarbiya romanining janr o‘ziga xosligini o‘rganishga tabaqalashtirilgan yondashishning yo‘qligida, uning falsafiy-badiiy mohiyatini turlicha talqin qilishda, terminologik nomuvofiqlik va nomuvofiqlikda, turli uslubiy yo‘nalishlarda namoyon bo‘ladi.

Nemis ta'lim romanining evolyutsiyasi, tarixiy taqdiri va falsafiy va estetik o'ziga xosligi hali batafsil monografik yoritishni olmagan. Ushbu ishning maqsadi maxsus aniqlashdir

44 Rcallcxikon der deutschen Literaturgeschichte. 2 Aufl., 1958.1 Band. S. 175-178. bu roman estradasining yaxlit hodisa sifatidagi ahamiyati, uning harakati va taraqqiyot bosqichlarini kuzatish, uning ijtimoiy-tarixiy determinizmi va g‘oyaviy-tematik boyligini ochib berish, nemis adabiyoti tarixidagi o‘rni va rolini aniqlash.

Taklif etilayotgan tadqiqot mavzuni to'liq ochib berishga da'vo qilmaydi, lekin uning ba'zi jihatlarini rivojlantirishga urinishdir: nemis ta'lim romani ijodkorlarining badiiy uslubi, ularning falsafiy va estetik tushunchalari, an'analarga munosabati. nemis va jahon madaniyati.

Ushbu muammolarni ko'rib chiqishda muallif quyidagi fikrlarni boshqargan. Birinchidan, tadqiqotchi nuqtai nazaridan, birinchi navbatda, qahramon shaxsini tarbiyalash va shakllantirishning falsafiy g'oyasini, intellektual tushunchasini eng aniq ifodalaydigan romanlar va bu tasodifiy emas: intellektual tuzilma. bu turdagi romanning milliy o‘ziga xosligini, mohiyatini, umuman nemis madaniyati bilan uzviy bog‘liqligini chuqur ochib beradi. Ta'lim romanining intellektual va falsafiy xilma-xilligi sof nemis kelib chiqishi bo'lgan ma'naviy hodisa sifatida qaraladi, boshqa Evropa adabiyotlarida to'g'ridan-to'g'ri o'xshashi yo'q, garchi ingliz adabiy tanqidida, ma'lumki, "Bildungsroman" atamasi mavjud. ta'lim romanining inglizcha versiyasini belgilash uchun ishlatiladi50.

Ikkinchidan, muallif nemis adabiyotining o'zida ta'lim romanining boshqa modifikatsiyalari mavjudligini hisobga oladi va ularni qahramonning tuzilishi, syujeti va kontseptsiyasiga qarab tasniflashni taklif qiladi: ijtimoiy-siyosiy ("Alvido", I. Bexer, " Sodiq sub'ekt" G. Mann). Bu erda asosiy syujet inqilobiy kurashchi (yosh Gastl) tarbiyasi haqidagi hikoyadir. G. Manning "Sodiq mavzu" ta'siri ostida yaratilgan satirik antitotalitar roman sifatida ajralib turadi.

M) Vlodavskaya I. 20-asr boshidagi ingliz ta'lim romanining poetikasi. Janrning tipologiyasi. Kiev, 1983. Osipova N. Charlz Dikkensning "Devid Kopperfild" va V. Tekereyning "Pendennis" - o'quv romanining ikkita versiyasi. Muallifning qisqacha mazmuni. diss. Ph.D. Filol. Sci. M., 2001. Shuningdek qarang: Wagner H. Der englische Bildungsroman bis in die Zeit des ersten Weltkrieges. Diss. Bern-Syurix, 1951. Siyosiy karerist Diderich Goeslingning "cho'qqi sari yo'l"ni tasvirlaydigan frantsuz "karera romani" an'analaridan voz kechish; jamiyat haqidagi roman, uning syujeti ma'lum fuqarolik va ijtimoiy tuyg'ularni tarbiyalashdan iborat (I. Eyxendorning "Ogohlantirish va haqiqat", K. Immermanning "Epigonlar"); shoir, rassomning shakllanish tarixini u yoki bu estetik dastur ruhida aks ettiruvchi rassom haqidagi roman (“G. Xessening “Shisha munchoq o‘yini”, E. Merikning “Rassom Nolten”, “ Doktor Faust” T. Mann); ta'limiy romanning asosiy elementlari bo'yicha satirik o'yinni taqdim etadigan va ularni obro'sizlantiradigan parodiya romanlari (E. T. A. Xoffmanning "Mushukning kundalik qarashlari", G. Grassning "Qalay baraban"). B.Tomashevskiyning mashhur ta’rifiga ko‘ra, “parodiya nutqning uslubi va tematik materiali o‘rtasidagi nomuvofiqlik orqali erishiladi, chunki u adabiy-badiiy taqlid janri bo‘lgan holda, asl nusxa shaklini saqlab qolgan holda, nutqning o‘ziga xos shaklini qo‘yadi. parodiya qilingan asarni yangicha yoritib, uni obro‘sizlantiradigan yangi, qarama-qarshi mazmun”51 . Ushbu turdagi romanni ta'limga qarshi roman sifatida yanada aniqroq tasniflash mumkin; tarix harakatining asosiy tendentsiyasi sifatida gumanistik shaxs shakllanishini ifodalovchi tarixiy roman (Genrix Manning Genrix IV haqidagi tarixiy dilogiyasi). Va nihoyat, ushbu ishda o'rganish ob'ekti bo'lgan intellektual.

Muallif, bundan tashqari, Gyotening bu boradagi taniqli e'tirozini eslab, "rivojlanish romani" va "ta'lim romani" atamalarini aniqlashga moyil emas. Gyotening fikriga ko'ra, har bir rivojlanish "ta'lim" bilan tojlanmaydi, chunki ta'lim - bu hodisaning butun tuzilishidagi muhim, sifatli, immanent o'zgarish bosqichi, dunyo va har bir shaxsning rivojlanishidagi muhim burilish. Albatta, buyuk ma’rifatparvar, eng avvalo, tabiatshunoslik muammolarini nazarda tutgan edi, ammo atamalar o‘rtasidagi ma’no va falsafiy farq ham yaqqol ko‘zga tashlanadi53. Garchi o'rganilayotgan ishlarda evolyutsiya

51 Tomashevskiy B. Adabiyot nazariyasi. Poetika. M., 1999. S. 49 va boshqalar.

52 Stahl E. Op.cit. S. 11-12.

53 Rus tilida bu atamalar o'ziga xos semantik ma'noga ega ekanligi xarakterlidir. Shunday qilib; masalan, V. Dahl lug'atida "ta'lim" so'zi, xususan, "o'zgartiruvchi, ramziy, allegorik, xizmat qiluvchi ta'lim" deb ta'riflangan (Dal V. Tirik buyuk rus tilining izohli lug'ati. M., 1955. T. II. P. 614). Va "Zamonaviy rus tili lug'ati" da (M.-L., qahramonning nashri ta'lim ideali, ya'ni keng falsafiy ma'noda shakllanishi bilan bog'liq, bu tadqiqotda an'anaviy va keng tarqalgan "roman" atamasi saqlanib qolgan. taʼlim”, “Taʼlim romani” atamasi aslida adabiy tanqidimizda ildiz otgani yoʻqligini va rus tili meʼyorlari nuqtai nazaridan birmuncha ogʻir koʻrinishini hisobga olsak, “taʼlim” bu holda roman muallifining intellektual dasturiga muvofiq murakkab ma’naviy, ijtimoiy va axloqiy jarayon.

Bu ishda "taraqqiyot romani", "ta'lim romani" va "ta'lim romani"ning janr o'ziga xosligini tabaqalashtirilgan tushuntirish usuli asosiy hisoblanadi.

Bu farqlash uch bosqichli kognitiv jarayon54 va shunga mos ravishda shaxs Erkin irodasini o'z-o'zini ochib berishning uch xil darajasi va usullarining o'zgartirilgan gegel gnoseologik kontseptsiyasiga asoslanadi. Shu bilan birga, "Ozodlik" deganda tabiatan xudo tomonidan insonga xos bo'lgan dinamik ruh, ma'naviy va jismoniy imkoniyatlarning maksimal darajada o'z-o'zini rivojlantirishi tushuniladi, bu shaxsni shakllantirishning eng oliy maqsadi va ma'nosi, uning ideal maqsadi va vazifasidir. . Albatta, har bir alohida bosqichni mutlaqlashtirmaslik kerak, chunki haqiqatda ham, badiiy asarda ham ularning ma'lum tarqalishi va o'zaro ta'siri kuzatiladi. Biz "uchlik" ning bir yoki boshqa qismining ustunligi (tarqalishi) haqida gapirishimiz mumkin.

Shunday qilib, "rivojlanish romani" (der Entwicklungsroman) qahramonning o'zini o'zi anglashning intuitiv-sensorli usuli, ya'ni Ideal Maqsadni oldindan ko'rish (ruh va hayot uyg'unligi) bilan tavsiflanadi. Bu SSSR Fanlar akademiyasi, 1959. T. 8. P. 365) «ta'lim» «bir narsaning paydo bo'lishi, yaratilishi, shakllanishi bilan bog'liq» degan ma'noni anglatadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, tilimizdagi "tarbiya" so'zining semantikasida ham turli semantik nuqtalar mavjud bo'lib, ulardan biri ushbu asar uchun qiziqish uyg'otadi: "tarbiya - biror narsaning paydo bo'lishi, shakllanishi yoki yaratilishi" (o'sha erda) ., 361-bet), “biron-bir jarayon natijasida vujudga keladigan narsa” (o‘sha yerda, 362-bet).

Nemis tilida, ma'lumki, ikkita noaniq atama mavjud: "Bildungsroman" va "Erziehungsroman" (ta'lim romani va ta'lim romani).

54 Gegel G.V.F.Falsafa fanlari ensiklopediyasi. T. 3, “Ruh falsafasi”. M., 1977. P. 226. Hegel ta'limotining xususiyatlari G. Kellerga bag'ishlangan bobda muhokama qilinadi. Masalan, Volfram fon Eschenbaxning "Parzival" asari, bu erda Muqaddas Grail qahramonning ilohiylik, yorug'lik, ezgulik va rahm-shafqat idealini ifodalaydi, bu uning barcha intilishlarining yakuniy maqsadi bo'lib, hamma narsani ochib berishga undaydi. uning ruhiy salohiyati.

Ta'lim romani" (der Erziehungsroman) bu o'z-o'zini anglashning yanada murakkab poydevoriga asoslangan. U qahramon Erkin irodasining o'z-o'zini rivojlantirishning diskursiv-didaktik darajasini namoyish etadi, bu esa uni ratsional-tarbiyalovchi mentalitet tufayli Ideal Maqsadni anglash va tushunishga yaqinlashtiradi. Bu, masalan, Genrix Manning tarixiy dilogiyasi bo'lib, Genrix IV ning qat'iy e'lon qilingan Ideal yakuniy maqsadi - "xalq qiroli" g'oyasi, Ruh va harakat birligini ifodalaydi. Aniq axloqiylashtirish, ayniqsa, dilogiyaning 1-qismida, koʻplab uzun mulohaza-munozaralar xarakterning maʼnaviy izlanishlarini, bilim va oʻz-oʻzini bilish bosqichlarini, “yangi insonparvarlik” ruhida tarbiyani ochib beradi.

Nihoyat, ushbu tadqiqot ob'ekti bo'lgan "ta'lim romani" (der Bildungsroman) shaxsning ruhiy substansiyasining eng yuqori, intellektual-mifopoetik darajada (ba'zan o'z-o'zini namoyon qilish bilan) dinamik rivojlanishining sintetik bosqichini ifodalaydi. aniq utopik tendentsiya). Qahramon Ideal Maqsadni mifologik vaqt-makonda o'zining universal vaqtinchalik diskretligi va transtemporalligi bilan tushunadi. Bu bosqich qahramonning shakllanishi, "tarbiyasi" apofeozidan, uning izlanayotgan uyg'un idealni tushunishidan boshqa narsa emas.

Shuni yodda tutish kerakki, nemis tilidagi “Bildungsroman” atamasining “tarbiyaviy roman” sifatida rus tiliga tarjimasi yetarli emas va rus tilining semantik xususiyatlarini hisobga olgan holda “taʼlim romani” (“taʼlim”) bilan almashtirilishi kerak. sifatdosh "ta'lim". Masalan, “Rus tili lug‘ati”da (SSSR Fanlar akademiyasi, Rus tili instituti. M., 1985. 1-jild) “tarbiyaviy” sifatdoshi “tarbiyalash” otiga nisbatan faqat 1-sonda izohlanadi. ma'nosi: "tarbiyalash, tarbiyalash, har qanday ko'nikma, xatti-harakatlar qoidalarini singdirish" ("ta'lim muassasasi", "o'quv tadbiri" va boshqalar), s. 215. Demak, gap birinchi navbatda atamaning pedagogik jihati haqida ketsa, “ta’lim romani” va “ta’lim romani” atamalari 2 va 3-ma’noda – shaxsni shakllantirish sifatidagi ta’lim g‘oyasini ta’kidlaydi. keng falsafiy va axloqiy ma'noda, bu nemis romanining o'rganilayotgan xilma-xilligining mohiyatini tushunish uchun juda muhimdir.

Agar "rivojlanish romani" ning tarkibiy elementlari har bir romanga xos bo'lsa, chunki ular voqelikning o'zi qonunlaridan kelib chiqadi, u holda ta'lim romanining tarkibiy elementlari eng yuqori sintez va ta'limni tashkil etuvchi ta'lim tuzilishiga organik ravishda kiritiladi. qahramon shakllanishining kulminatsion nuqtasi. Aytish mumkinki, "ta'lim romani" taraqqiyot romani va ta'lim romani tuzilishining kvintessensiyasi, sifat jihatidan yangi intellektual tuzilmaning tug'ilishi. Albatta, bu bog'liqlik hech qanday tarzda har bir alohida navning mustaqilligi va o'ziga xosligini buzmaydi.

Ta'lim romanining janr tabiatini tushunish uchun M. M. Baxtinning "Bildungsroman" inson "dunyoning tarixiy shakllanishini o'zida aks ettirganida, o'tish va burilish nuqtalarining miyasi va mahsuli" degan g'oyasi muhim ahamiyatga ega. ikki davr to‘g‘risida, biridan ikkinchisiga o‘tish nuqtasida, “dunyoning asoslari o‘zgarib, inson u bilan birga o‘zgarishiga to‘g‘ri keladi”55. Muallif romanning muttasil rivojlanib, yangilanib turuvchi erkin shakl ekanligiga e’tiqodga asoslanib, ta’lim-tarbiya romanini o‘ziga xos janr shakllantiruvchi xususiyatlari bilan tarkibiy va tipologik hodisa sifatida sifatlaydi. Ta'lim romani haqiqatni izlovchi haqidagi nemis afsonasining o'zgarmasligi sifatida tushuniladi.

5 Baxtin M. Og'zaki ijod estetikasi. Farmon. ed. B. 203. notinch va shubhali personaj56, syujeti qahramon shaxsiyatining shakllanishi haqidagi falsafiy aniq g'oyaga asoslangan. Shu bilan birga, mif "sxema yoki allegoriya" sifatida emas, balki mavjudlikning ikki tekisligi bir-biridan farq qilmaydigan va semantik emas, balki g'oya va narsaning moddiy, haqiqiy o'ziga xosligi amalga oshiriladigan ramz sifatida qaraladi. ta'kidlaganim - V.P.), shaxsiy mavjudot sifatida, shaxsiy shakl, o'z-o'zini anglash, shaxsning aql-zakovati"57, "so'zda ajoyib shaxsiy tarix berilgan58 va shaxsiyatning o'zi "amalga oshirilgan timsol va amalga oshirilgan ziyolilar" sifatida. 59. Bu shaxs bir vaqtning o'zida konkret-tarixiy va g'ayrioddiy zamon va makonda mavjud bo'lib, tashqi dunyo va o'z his-tuyg'ulari va intilishlari bilan ziddiyatlarga kiradi, go'dak-individdan uyg'un mavjudotga o'tadi.

Ushbu asar uchun tub qiziqish uyg'otadigan mifologizatsiya "haqiqatning semantik jihatdan eng boy, baquvvat va namunali tasvirlarini yaratish" 60 dan boshqa narsa emas, chunki "mifopoetik o'zini ektropik yo'nalishning ijodiy printsipi sifatida namoyon qiladi, aksincha. so'zsizlik, mutelik, betartiblik"61, "ma'naviy ijodning eng yuqori shakli"62 kabi entropik suvga cho'mish. Boshqacha aytganda, mifologizatsiya hayotning real, konkret tarixiy oqimining borliqning universal-abadiy, zamondan yuqori va vaqtsiz boshlanishi bilan bog‘lanishidir.

Shu bilan birga, Tomas Mannni ifodalagan holda, biz afsonani “hayotning asosi”, hayot mos keladigan, ongsizdan o'z xususiyatlarini takrorlaydigan abadiy ramzdir, degan xulosaga kelishimiz mumkin.63 Va bundan keyin:

57 Losev A. Mif dialektikasi. Kitobda: Losev A. Falsafa. Mifologiya. Madaniyat. M., 1991. B. 74.

58 Shu yerda. 169-bet.

59 Shu yerda. 75-bet.

60 Toporov V. Mif. Ritual. Belgi. Rasm. Mifopoetika sohasidagi tadqiqotlar. M., 1995. B. 5.

63 Mann Tomas. Freyd va vafot Zukunft. Ges. Werke. Berlin. Bd. 10. S. 514-515.

Afsona hayotning qonuniyligidir: u faqat u orqali va unda topadi

64 ularning o'zini anglashi, oqlanishi va muqaddasligi."

E. Meletinskiyning chuqur kuzatishiga ko'ra, «mifologiyaning pafosi. muayyan o'zgarmas, abadiy tamoyillarni aniqlashda. Mifologiya ijtimoiy-tarixiy va fazoviy-zamon chegaralaridan tashqariga chiqishni nazarda tutgan. Jahon tarixi vaqti fazoviy shaklda o'z ifodasini topadigan abadiy afsonalar olamiga aylanadi”65.

“Afsona janr emas, balki kognitiv jarayonning bevosita shakli ekanligi ham juda muhimdir. Mifning o‘zi[.] faqat dunyoqarashni ifodalaydi”66.

Demak, ko‘rib chiqilayotgan roman turida ozmi-ko‘pmi vaqtinchalik va modal diskretlik yo‘q, chunki tasvirlangan voqealar turli vaqt va modal tekisliklarda mavjud bo‘lib, yagona badiiy substansiyani tashkil etadi va mavjud. o'tmish, hozirgi va kelajak toifalari bo'lgan mifologik vaqt.

Mifning o'zgarmasligi sifatida ta'lim romani ta'lim va vakillikning takrorlanadigan va rivojlanayotgan tuzilmalariga ega stereotipik badiiy tashkilotni ifodalaydi. N. Raymar ko'rsatganidek, “romandagi syujet janr tushunchasi ikki tomonlama qarama-qarshilik xususiyatiga ega bo'lib, u bir tomondan, shaxsni tushunish va baholashning ma'lum “romantik” shakllariga va uning asosiy holatlariga bog'liqlikni o'zida mujassam etadi. hayot, ertak-mifologik hayotdan tortib to. va roman uchun sevgi hikoyasi, yigitning hikoyasi, pikaresk syujeti, ta'lim romani syujeti, "mansab romani" syujeti kabi an'anaviy syujetlar bilan yakunlanadi. Boshqa tomondan, jamoaviy ongning bu namunalari dostondagi kabi oddiygina takrorlanmaydi.

65 Meletinskiy E. Afsona poetikasi. M., 1976. S. 295-296.

6 Freidenberg O. Mif va antik davr adabiyoti. M., 1998. B. 35. va har gal ular erkin taraqqiyot jarayonida yangidan tug‘ilgandek, muallif tasavvurida yaratilgan badiiy qahramonning ochilishi kabi ko‘rinadi”67.

Ta'lim romani o'z davri, o'z davri bilan aloqani yo'qotmasdan, mavjudlikning universal, umumiy, transzaminal tendentsiyalariga murojaat qiladi. O‘zgarib, rivojlanib, o‘z mohiyatiga ko‘ra o‘zgarmaydi, u o‘zining birlamchi asosini, shakllanishning birlamchi tamoyilini, haqiqat izlash pafosini saqlab qoladi. Romanning xronotopi va qahramonning ijtimoiy mavqei, syujet va syujetning alohida elementlari o'zgaradi, lekin qahramonning tipi, syujeti va janri o'zgarishsiz qoladi. Gyote so'zlari bilan aytganda, bizning oldimizda doimo yangilanib turadigan afsona bor, bu eski tanishlar bilan yangi qiyofada uchrashish imkonini beradi va boshqa tomondan, "eski ertak" bilan adashish mumkin, holbuki u bizga yaqin joyda sodir bo'ldi68.

Tarbiyaviy romanning shakli ancha barqaror va statik, mazmuni yanada harakatchan va harakatchan.

Nemis ta'lim romani, uning klassik namunalari Vilandning "Agaton tarixi" va Gyotening "Vilgelm Maysterni o'rganish yillari" romani qahramonning hayotiy saboqlari, amaliy mashg'ulotlari natijasida g'oyaviy pozitsiyasining shakllanishi haqidagi romandir. tajriba, hayotning ma'nosini turli va og'riqli izlash haqida, ijobiy dastur . Shuning uchun xarakterning ongidagi metamorfozlar va modulyatsiyalar, intellektual tortishuvlar va munozaralar uning tuzilishining ajralmas qismini tashkil qiladi. Shu bilan birga, bu monosentrik qurilish romani bo'lib, unda biografik, sub'ektiv-lirik hikoyalar katta ulushga ega, ba'zida epik tendentsiya hukmronlik qiladi. N. Leitesning xulosalari: roman inson va dunyo o'rtasidagi dialog rivojlangan badiiy tizimdir va bu dialog "Ro'larga beradi"

67 Rymar N. Romanning poetikasi. Saratov: SDU nashriyoti, 1990. S. 19.

68 Gyote I.V. Nemis qochqinlarining suhbatlari. Sob. op. 10 jildda M.: Xudoj. Lit-ra, 1978. T.6. 138-139-betlar. Shuningdek qarang: Bent M. Nemis romantik romani. Irkutsk: ISU nashriyoti, 1987. S.14. Axir, hayot konfliktning asosi, uning syujet harakati uchun energiya manbai bo'lib xizmat qiladi"69. Romandagi boshqa personajlar bosh qahramon atrofida, unga hamroh bo'lib, uning tarbiyasi jarayonida turli xil katalizatorlar bo'lib xizmat qiladi. Ayni paytda qahramonning ma’naviy idrokiga, qayta tug‘ilishiga hissa qo‘shayotgan ustoz, ustoz, umr yo‘ldoshlarining o‘rni nihoyatda muhim.

Nemis ta'lim romani shaxsning ichkaridan yaratilish tarixini, uning bosqichma-bosqich shakllanish va shakllanish yo'lini nisbatan katta vaqt va makonda - qahramonning yoshligidan ma'naviy va jismoniy kamolotning boshlanishiga qadar - va shu yaratish orqali ko'rsatadi. butun bir jamiyatning, inson zotining shakllanish tarixini beradi - ontogenez orqali filogenez . Psixologik tahlilning butun murakkab va ko'p qirrali texnikasi introspektsiya tamoyiliga, Innerlichkeitni, shaxsning ichki, ma'naviy imkoniyatlarini ochishga bo'ysunishi tabiiydir. Qahramonning hayotiy tajribasi, haqiqatni izlashi, mashaqqatli bilim yo‘lining mujassamlashuvi tasvirlangan ta’lim-tarbiya romanida o‘z-o‘zini inkor etish va o‘z-o‘zini yengish kabi psixologik tuzilmalarga alohida urg‘u berilgan. eski, g'oyalar va bir-birini istisno qiluvchi holatlarning qarama-qarshiligi - boshqacha aytganda, qahramonning ma'naviy dunyosini shakllantirish dialektikasi.

Ushbu turdagi romanning syujet-kompozitsion tuzilishining asosini bosqichma-bosqichlik, bosqichma-bosqichlik, bosqichma-bosqich xarakterning intellektual va axloqiy rivojlanishining zarur usullari tashkil etadi, u asosan uchta muhim bosqichni bosib o'tadi, bu esa yuqorida aytib o'tilganidek, mos keladi. uchlik haqidagi gegel ta'limoti va uch bosqichli jarayon

70 bilim: tezis - antiteza - sintez.

Ironiya va hazil, bosh qahramon o'zini topadigan kulgili va fojiali vaziyatlar, to'g'ridan-to'g'ri sharhlar va hikoyachining ovozi, bilvosita nutq muallifning namoyon bo'lish vositasi bo'lib xizmat qiladi.

69 Leites N. Roman badiiy tizim sifatida. Perm, 1985. S. 21.

70 Gegel G.V.F.Falsafa fanlari ensiklopediyasi. "Ruh falsafasi". M., 1977. T. 3. P. 226. Biz "so'roq qiluvchi" qahramonning orzu qilingan idealga erishishga intilayotgan aldanishlari va xatolari haqida gapiradigan epizodlardagi skoy pozitsiyasi. Aksincha; qahramonning bu idealni nisbiy egallashi sahnalarida muallif va uning asoschisi pozitsiyasi bir xil. Qizg'in g'oyaviy munozaralarda, muallif, bosh qahramon va boshqa personajlar tomonidan ifodalangan bir-birini inkor etuvchi tushunchalar to'qnashuvida ta'lim romani hikoya tizimining xarakteristik usullari sifatida qarama-qarshilik, g'oyalar simfoniyasi paydo bo'ladi. Uning tuzilishini tabaqalashtirilgan talqin qilish printsipi ushbu roman xilma-xilligini unga ko'proq yoki kamroq o'xshash navlardan aniq ajratish imkonini beradi. Ta'lim romanining ko'plab tarkibiy elementlari, masalan, biografiklik, psixologizm, monosentrizm, haqiqatga intilish va boshqalar, umuman olganda, har xil turdagi romanlarga (pedagogik, biografik, pikaresk sarguzashtlari) xos bo'lganligi sababli, ba'zida mavjud. ularni ta'lim romaniga yaqinlashtirish vasvasasi bo'lib, bu terminologik chalkashlikka olib keladi. Biroq, bunday yaqinlashish uchun jiddiy asoslar yo'q. Chunki ta'lim romanining o'zagi, ta'kidlanganidek, tarbiya va qahramon shaxsini ijobiy dastur ruhida shakllantirish jarayonidir. Bu jarayon romanning butun tuzilishini, uning barcha tarkibiy qismlarini birlashtirib, ushbu turdagi roman yaxlitligi va birligini beruvchi leytmotiv vazifasini bajaradi.

Shunday qilib, agar o'quv romanining asosiy xususiyati qahramon shaxsining shakllanishi bo'lsa, pedagogik romanning (masalan, Russoning "Emil" romani) hukmronlik xususiyati ma'lum bir nazariya tomonidan dasturlashtirilgan ta'lim bo'lib, u ma'lum darajada ta'lim beradi. ilmiy risolaga yaqinroqdir. Biografik - hujjatli filmda qahramonning hayot yo'lini yoritishda, psixologikda - ichki "men"ni o'rganish, pikareskda - sarguzashtlar to'plami va boshqalar. Ta'lim romani bo'lmagan holda, bu navlar, ammo, uning individual tarkibiy elementlari. Bundan tashqari, ular qahramonning evolyutsiyasini, rivojlanishini beradi, lekin uning eng yuqori bosqichi - ta'lim (ya'ni, shakllanish dialektikasi) yo'q, uning o'zgarishi, qahramon va dunyoning ichki kurashi, global falsafiy muammolar yo'q. Uning ma'naviy va ijtimoiy shakllanishining asosi va shartlari sifatida zarur falsafiy munozaralar, g'oyalar qarama-qarshiligi mavjud emas.

Nemis ta'lim romanining badiiy tabiatini ochib berish uchun uni frantsuzcha "mansab romani" va ingliz ta'lim romani bilan solishtirish tavsiya etiladi. Ma'lumki, frantsuz "karera romani" o'z tarkibida (Stendalning "Qizil va qora", Balzakning romanlari, Mopassanning "Sevimli Ami" va boshqalar) qahramonning ijtimoiy zinapoya bo'ylab harakatidir. u eng yuqori darajaga etadi yoki unga yondashuvlarga tushadi. Ijtimoiy-psixologik roman sifatida frantsuz “karera romani” qahramonning ijtimoiy hayotning noqulay sharoitlariga moslashish jarayonini, uning ma’naviy tanazzulga uchrashini ko‘rsatadi. Ushbu romanning syujeti qahramonning jamiyat bilan dueli, hayotda martabaga erishish uchun unga "tishlashi" haqida. Va shuning uchun, agar nemis ta'lim romani shaxsning shakllanishi tarixini ijobiy ijtimoiy nuqtai nazardan bersa, ko'rib chiqilayotgan estradaning frantsuz romani, aksincha, uning yo'q qilinishini, ma'naviy halokatini tasvirlaydi71.

Boshqa tomondan, ingliz ta'lim romani ushbu turdagi roman tuzilishining asosiy nuqtalarini saqlab qolgan holda, o'z e'tiborini, qoida tariqasida, ijtimoiy-axloqiy va axloqiy-psixologik masalalarga yoki Dikkens ta'biri bilan aytganda, qaratadi. , "Yaxshilik yovuzlikni qanday yengadi" haqida. Ingliz ta'lim romani kuchli axloqiy va didaktik tendentsiya bilan ajralib turadi72.

71 Fransuz “karera romani”ning tuzilishi muammosi koʻplab asarlarda yoritilgan. Masalan, qarang: Reizov B. Balzak. M., 1961; Oachamiyevskiy D. Balzak. Ijodiy yo'lning bosqichlari. M., 1967; Kuchborskaya E. Emil Zolaning realizmi. M., 1978. va boshqalar, shuningdek, kitobdagi maxsus nazariy jihatlar: Baxtin M. Farmon. ed.; Pinskiy L. Farmoni, nashr. va boshq.

7 "Ingliz tilidagi ta'lim romanining o'ziga xosligi to'g'risida, qarang: Vlodavskaya I. Farmon. tahrir; Ivasheva V. Dikkens asarlari. M„ 1954. Elistratova A. Inglizcha ma'rifat romani. M., 1966; Urnov D. Asr boshida. Ingliz adabiyoti bo'yicha insholar M., 1970. Vagner Xans. Der englische Bildungsroman bis in die Zeit des ersten Weltkrieges. Diss. Bern-Syurich, 1951; Buchley Jerom Hamilnton. Sezon of Yauth, from Bildungsro Dikkens Goldingga. Kembrij, 1974; Djakonova N. Ingliz bildungsroman // Zeitschrift für Anglistik und Americanistik, 1968. № 4.

Frantsuz “mansab romani” va ingliz ta’lim romani ko‘pincha falsafiy masalalarni ishlab chiqishiga qaramay, ijtimoiy va axloqiy jihatlarga ustuvor ahamiyat beriladi. Ushbu asarlarning qahramoni, qoida tariqasida, Gyotening Faustiga o'xshab, "koinotning ichki aloqasi" ni tushunishga intilmaydi, balki aniqroq, dunyoviy muammolar bilan band. Nemis ta'lim romaniga xos bo'lgan intellektualizm o'ziga xos milliy xususiyatlarga ega * *

Keling, nemis ta'lim romanining tuzilishi va janr o'ziga xosligi haqida aytilganlarning barchasini umumlashtiramiz va uning asosiy xususiyatlarini ta'kidlaymiz.

Roman turi. Qahramon shaxsi va ongining shakllanishi, ularning xilma-xilligi va murakkabligi haqida roman (Xalizev V. Adabiyot nazariyasi. - M., 2000, 332-bet) d.

Syujet turi. Bitta qahramonning romani. Boshqa qahramonlar uning tarbiyasi va shakllanishida konstruktiv yoki buzg'unchi funktsiyani bajaradilar.

Qahramon turi. Qahramon haqiqat izlovchi.

Kompozitsiya printsipi. Monotsentrizm, gradatsiya, bosqichma-bosqich, "triada".

Monografiyada nemis intellektualizmining o'ziga xos xususiyatlari chuqur tahlil qilingan: Pavlova N. Nemis romanining tipologiyasi. 1900-1945 yillar -M., Nauka, 1982. Asar muallifi koʻrsatganidek, Germaniyadagi milliy adabiyot falsafasi anʼanasi uning tarixiy rivojlanishining oʻziga xosligi, inqiloblarning toʻliq emasligi, nemis ruhining dualizmi bilan bogʻliq. Shu sababli, nemis ta'lim romanining asosiy muammosi qahramonning axloqiy xarakterining evolyutsiyasi emas, garchi bu romanda ham yoritilgan bo'lsa-da, balki inson va olam, inson va o'rtasidagi munosabatlarning yanada global va universal muammosi. dunyo, inson va tabiat, borliqning eng oliy ma'nosini anglash - "hamma narsani qamrab oluvchi tizimlilikka chanqoqlik"! Bunda musiqa borliqning metafizik ibtidoiy asosiga adekvat narsa sifatida, olamni bilish vositasi sifatida, asarda polifoniya va qarama-qarshilikni yaratish, leytmotivlarni juftlashtirish, bir shakl sifatida qabul qilinadigan ulkan rol o'ynaydi. voqelikning bipolyar mohiyatini takrorlash (253-272-betlar). Karelskiy A. "Nemis romantizmi dramasi" (Moskva, 1992) asarida nemis aqlining "falsafiy", "transzamonal" tafakkurini, nazariy jihatdan "dunyoni yengish" tendentsiyasini ta'kidlaydi (16-bet) Botnikova A. Nemis intellektualizmini "universum" ni anglash istagi sifatida tavsiflaydi, chunki diqqat mavzusi "tabiat va inson ruhining har tomonlama hayoti"). Botnikova A. - Germaniyada romantizm. - Kitobda: 19-asr chet el adabiyoti tarixi. - M., 1982, b. 34).

Xarakterning ruhiy mohiyatini o'z-o'zidan joylashtirish usuli. Intellektual-mifopoetik.

Asosiy tasvir usuli. Mifologiklashtirish.

Romanning asosiy g'oyasi. Dinamik shaxsning tug'ilishi va shakllanishi.

Biografik hikoya.

G'oyalar qarama-qarshiligi, intellektual munozaralar.

Nisbiy statiklik, stereotipik shakl, mazmunning dinamizmi.

Yuqoridagilardan kelib chiqib, ushbu asarning tahlil predmeti nemis mualliflarining quyidagi romanlaridir: K. M. Vilandning “Agaton tarixi” va Gyotening “Vilgelm Mayster ta’limoti yillari” (ma’rifat davri); F. Xolderlinning “Giperion”, Jan-Polning (Rixter) “Titan”, L. Tikning “Frans Shternbaldning sayohatlari”, E. T. A. Xoffmanning “Murr mushukning kundalik qarashlari”, “Genrix fon Ofterdingen” Novalis (romantizm); Sehrli tog', Jozef va uning birodarlari Tomas Mann; G. Hessening "Shisha munchoq o'yini" (antifashistik davr); E. Strittmatterning "Sehrgar" va G. Kantning "To'xtash nuqtasi" (Sharqiy Germaniya); G. Grassning "Tin Drum" (G'arbiy Germaniya).

Shunga o'xshash dissertatsiyalar "Xorijiy mamlakatlar xalqlari adabiyoti (aniq adabiyotlar ko'rsatilgan)" ixtisosligi bo'yicha, OAK kodi 01/10/03

• 30-yillarning rus romantik nasridagi rus-nemis adabiy aloqalari. XIX asr 2002 yil, filologiya fanlari doktori Ilchenko, Natalya Mixaylovna

• 20-asrning birinchi o'n yilligining nemis tilidagi romanidagi "qayta tug'ilish" motivi: T. Mann, G. Hesse, R. Musil, R.M. Rilke 2006 yil, filologiya fanlari nomzodi Mamonova, Elena Yurievna

• Kitobning ramziyligi va komil qahramon G. Hessening ruhiy rivojlanishi dialektikasi 2013 yil, filologiya fanlari nomzodi Borodenko, Natalya Valerievna

• G'arbiy Evropa ta'lim romanining bizning zamonamizning madaniy kontekstida o'zgarishi 2007 yil, madaniyat fanlari nomzodi Sadrieva, Anastasiya Nikolaevna

• 18-asr oxiri - 19-asr boshlari nemis adabiy tilida "Bildung" lingvomadaniy kontseptsiyasining ifodalanishi: I.V.ning o'quv romanlari asosida. Gyote 2010 yil, filologiya fanlari nomzodi Butorin, Sergey Vitaliyevich

Dissertatsiyaning xulosasi "Xorijiy mamlakatlar xalqlari adabiyoti (aniq adabiyotni ko'rsatgan holda)" mavzusida, Pashigorev, Vladimir Nikolaevich

Ta'lim romani nemis nasrining ajoyib hodisasidir. U

haqli ravishda Germaniya mumtoz adabiyotining oltin fondini tashkil etib, uning so‘zlashuv madaniyatini o‘ziga xos shakllar, yorqin va o‘ziga xos uslublar, innovatsion mavzu va g‘oyalar bilan boyitadi. Ushbu asl roman xilma-xilligining tipologik xususiyatlari qanday?

Birinchidan, ta'lim romani o'ziga xos falsafiy romandir. Nemis adabiyoti, odatda, o'zining intellektual tendentsiyasi bilan ajralib turadi, ta'lim romanida san'at va falsafani, tasvir va nazariyani sintez qildi. Bu "fikr va tuyg'u birligi" boshqa narsa emas

qanday qilib, bu turdagi romanning gumanistik chizig'i: ta'lim romani ijodkorlari aqlga ishonmaslikka, irratsionalizmga qarshi chiqdilar.

tafakkur, aql ishi, barkamol shaxs tushunchasi. Ijodkorlar

bu turdagi roman haqiqatan ham fenomenal bilimga ega edi

Turli xil bilim sohalarida. Ta'lim romanining intellektual yo'llari -

gumanist yozuvchilarning antigumanistik nazariya va g‘oyalarga o‘ziga xos falsafiy va badiiy tanbehidir. O'rganilayotgan romanning yangiligi, ikkinchidan, yangilanishda namoyon bo'ladi

uning janri, poetik tuzilishi. Chunki ta'lim romani, ta'kidlanganidek, nemis afsonasining o'ziga xos o'zgarishlari va o'zgarishlarida o'zgarmasdir.

evolyutsiya ^ shaxs tushunchasida, qahramon tipologiyasida,

konfliktning tuzilishi va tabiatida, xarakterning yakuniy hayotiy dasturida. Shaxs tushunchasi nuqtai nazaridan nemis ta'lim romani

quyidagi parametrlarga ko'ra tasniflash mumkin: a) hukmdor - gumanist va demokrat (Agaton Uiland, Jozef go'zal T. Mann, Genri Li Keller); b) haqiqat izlovchi, yo'nalishda rivojlanuvchi

faol, samarali mavjudlik va ijtimoiy foydali faoliyat (Wilhelm Meister Gyote, Heinrich Li Keller, Stanislav Byudner Strittmatter, Mark Niebuhr G. Kant); c) rassom, ruh aristokrati;

uyg'un mavjudot yo'lida ruh va hayot ziddiyatini engish (Genrix Novalis, Geynrix Li Keller, Xans Kastorp va Jozef

Go'zal Tomas Mann, Knecht Hesse). Qahramon tipologiyasi nuqtai nazaridan ta'lim romani ikkitasini ajratishga imkon beradi

Belgilarning asosiy turlari: a) qahramon - intellektual va tahlilchi (Agaton

Wieland, Geynrix Novalis, Xans Kastorp va Jozef Tomas yarmarkasi

Mann, Knecht Hesse); b) qahramon - amaliyotchi va faol (Vilgelm Meister,

Geynrix Li, Stanislav Byudner); v) qahramon tafakkurchi va “tashqi odam”

(Novalislik Geynrix fon Ofterdingen, Gyunter Grassdan Oskar Matzerat). Konfliktning tuzilishi va tabiati nuqtai nazaridan, ta'lim romani

ifodalaydi: a) sub'ektiv ravishda aniqlangan ziddiyat ("Heinrich von Ofterdingen", "The Glass Bead Game"); b) ob'ektiv aniqlangan con ^^ Bept M.ning 1994 yil 18 fevraldagi ushbu satrlar muallifiga maktubi. ziddiyat («O‘qish yillari...», «Sehrli tog‘», «Yusuf va uning ukalari», «Chu Dodei», «Yo‘l bo‘ylab to‘xtash»). Va nihoyat, yakuniy falsafiy va axloqiy xulosani hisobga olgan holda

(qahramonning yakuniy hayoti dasturi), ta'lim romani quyidagicha tavsiflanadi: a) ijobiy-amaliy dastur romani (Vilgelm Meisterning "Sayg'ish yillari ..." va Geynrixning ijtimoiy foydali faoliyati.

Lea, "Sehrli tog'da" ruh va hayotning sintezi, hukumat islohotlari

Go'zal Yusuf, simulyatsiya qilingan yangi qurilishga qo'shilgan

Stanislaus Byudnerning Germaniyasi, Mark Nieburning tarixiy mas'uliyati va ongining uyg'onishi); b) abstrakt-utopik roman

dasturlari (Villandning Tarentin Respublikasi, Gyote Tower jamiyati, mavhum uyg'unlik sohasidagi rassomning ezoterik mavjudligi

Novalisda, elita Castalia va ramziy o'lim-qayta tug'ilish

Hessendagi Knecht). Afsonaning o'zgarmasligi sifatida, nemis ta'lim romani matnlararo aloqalar, rivojlanayotgan, innovatsion romandir. Ha, ijodkorlikda

Ma'rifatparvar Viland falsafiy mifologik figura romanini yaratdi va zamon makonini modernizatsiya qildi. Gyote san'atida - zamonaviy haqidagi sintetik ijtimoiy-psixologik roman

burger - voqelikni miflashtirish vositasi bo'lgan dialektik aniqlangan ratsionalistik simvolizmga ega asar. Novalis rassom Masih haqidagi polifonik mifning, irratsional tarzda talqin qilingan ramziy roman Kellerning yaratuvchisi edi.

realistik talqin qilingan ramziy-mifologik tendentsiyaga ega ijtimoiy-ateistik roman muallifiga aylandi. Ushbu roman xilma-xilligining yanada rivojlanishi universal mifologik roman bo'lgan "Sehrli tog'" antitotalitar intellektual va analitik parodiya romanining paydo bo'lishi bilan bog'liq.

ramziylik, mifologiyaning xarakterli psixologiyasi bilan “Yusuf va uning akalari” falsafiy-tarixiy roman-mifi. G. Hessening "Shisha munchoq o'yini" - bu ruhning ziyoli va aristokrati Kant-messiahning ruhiy izlanishlari haqidagi utopik afsona. Intertekstuallik -

nemis ta'lim romanining muhim xususiyati, kirib borishi

uning an'analari va innovatsiyasini belgilaydigan barcha ijodkorlarning ijodi. Urushdan keyingi nemis adabiyotida (GDR) ta'lim romani ko'plab mualliflarning asarlarida ishlab chiqilgan. Bular romanlari: V. Noyxausning “O‘g‘irlangan yoshlik” (1959), Y. Brezanning “Yo‘qotilgan vaqt semestri (1968), D. Nollning “Verner Xoltning sarguzashtlari” (1960-1963), “Biz. Shamolda chang emas” (1962) M.V.Shultz va boshqalar.Demak, “Sehrgar” Strittamat tera qahramon-faol, “yangi hayot quruvchisi” haqidagi afsona, shakllanish haqidagi afsonadir.

uning ongi va G. Kantning "Yo'l bo'ylab to'xtash" - shaxsning tarixiy mas'uliyatining shakllanishi haqidagi mifologik konfessional roman. Shunday qilib, ta'lim romani, I.Bexerning fikricha, o'shalarga tegishli

"ma'naviy qayta tug'ilish uchun zarur bo'lgan o'zaro tushunish, mani va samimiylik muhitini yaratadigan" og'zaki ijod janrlari. Qanaqasiga

Mlechina I. GDR ta'lim romani tendentsiya bilan tavsiflanganligini ko'rsatadi

"Birlashish tomon ... katta ijtimoiy-epik tuval, miqyosga intilish, yangi tsikllarni yaratish" ^ ^. Boshqa tomondan, Germaniya ta'lim romani o'ziga xos tarzda taqdim etiladi

parodik versiya (Gyunter Grassning qalay barabani) va klassik an'anaga amal qilgan romanlar: Hans Hennie Jann trilogiyasi

(1894-1959) "Sohilsiz daryo" ("Yog'och kema", 1949; "Behringer va uzoq g'azab" eslatmalari (1973), Uve Timm "Issiq yoz" (1974). "^ Becher I. Mening sevgim, she'riyat . M., 1965. 38. - "Mlechpia I. GDR romanining tipologiyasi. M., 1985. 144,146-147. Janob X. Yann trilogiyasi o'z-o'zini anglashning diskursiv va didaktik darajasi bilan ajralib turadi. qahramonning iroda erkinligi, bosh qahramonning birligi,

bastakor Anias Horn va yosh dengizchi Tutein ramzi

Muallifning insonparvarlik ideali, "ehtiroslarimizni yengish, qarorlarimizda vazminlik o'z ichida yuk bo'ladi" ^" Jinoyatchi Tutein murakkab tarbiya jarayonidan o'tadi - "yirtqich instinktdan" "ruhga", insoniyat unga qarshi. ulug'vor va cheksiz fon

tinchlik. U ustozi, musiqachining do'sti va qo'riqchi farishtasiga aylanadi. Trilogiyaning tarbiyaviy tendentsiyasi uni "his-tuyg'ularni tarbiyalash" haqidagi an'anaviy romanlarga yaqinlashtiradi. Strukturaviy ravishda ish

G. X. Yanna rivojlanish va tarbiya romanlari, falsafiy roman, Robinsonada va detektiv hikoya elementlarini birlashtiradi. Roman qahramonining tarbiyasi boshqa nuqtai nazardan o'rganiladi.

Gerd Fuchs "Behringer va uzoq g'azab". Burjua muhitidan chiqqan yosh ziyoli, jurnalist Beringer o'zining oldingi chap radikalizm va anarxizmni (demagog Kats) quchoqlaganidan hafsalasi pir bo'ladi va

Hayotning mazmuni siyosiy tuzumga qarshi kurashda. Beringerning unga nisbatan "uzoq g'azabi" uning ishchi harakatida ishtirok etishi bilan tugaydi. Xuddi shunday, romanda nemis talabasi Ulrich Krause

Uve Timmning "Issiq yoz" asari filistizmdan asta-sekin xalos bo'ladi

oilasining cheklovlari (tadbirkor otasining ta'siri) yaqinlashadi

chap-anarxistik e'tiqoddagi yoshlar guruhlari Antispringer namoyishida ishtirok etadilar. Radikal chapdan ko'ngli qolgan

Markuzaning harakati va falsafasi, u ishchilar lageriga keladi. Shunisi qiziqki, ta'lim romani rivojlanmagan

faqat nemis tilida so'zlashuvchi mamlakatlarda (Avstriya, Shveytsariya), nafaqat ingliz adabiyotida (bu ishda bir necha bor eslatib o'tilgan), balki zamonaviy AQSh adabiyotida ham. Ushbu informatsion maqola muallifi ko'rsatganidek

Venediktova T., romanlar Amerikada 20-asrning 90-yillari oxirida paydo bo'lgan.

-"" Jahn N. N. Fluss ohne Ufer // Frankfurt a. M.. 1959. Bd. 1. S. 265. Frenk Makkort “Anjelaning kullari. Bolalik xotiralari" (Frank

Makkort. Anjelaning kullari // N.Y., 1996) va Charlz Freyzerning "Sovuq tog'" (Charlz Freyzer. Sovuq tog' // N.Y., 1997). Ikkala muallif ham taklif qiladilar.

ta'lim romanining mening versiyam. Frank Makkort mahrumlik va azob-uqubatlarga boy hayot haqida gapiradi

ta'sirli va batafsil avtobiografik hikoya -

qahramonning 18 yillik taqdiri haqida hikoya qiladi. Yozuvchi bolaning bevosita dunyoqarashi orqali haqiqatning ochiq-oydin adolatsizlik va shafqatsizligini tasvirlaydi. Shu bilan birga, “matnning stilize qilingan soddaligi subtekstning qayg‘uli (hatto qo‘pol) kinoyasi bilan o‘zaro ta’sir qiladi.^ Romanda qahramon oilasining Yangi Dunyodan Eski Dunyoga, keyin esa orqaga ko‘chishi haqida hikoya qilinadi. Quvonchsiz bolalik, otaning mastligi va kutilmagan tungi hirslari. Ona Anjela hamma narsaga chidashni va jim turishni biladigan sabrli ayol. "Yuqori tushkunlik" dan va zaif odamlarga nisbatan quvonchsizlikdan qochish

Nyu-York, oila Irlandiyaga, Dublinga, balki qaytib ketishadi

u o'z vatanida och va uysiz his qiladi. Makkort chizadi

bolalik fojiasi va bolalarning ota va onaga to'liq qaramligi. "MakKourt oilasining hayoti jahannamga juda o'xshaydi"^ "*, deb yozadi muallif. Ta'lim romanining amerikalik o'ziga xosligi o'z irodasini rivojlantiradigan qahramonning bosqichma-bosqich kamolotini va shakllanishini ko'rsatishda namoyon bo'ladi.

hayotga, uning shafqatsizligiga qarshi turish va taslim bo'lmaslik, topish qobiliyati

mavjudlik uchun yangi kurash uchun o'zingizga yangi kuch bering. Frank, hozir

vatani Amerikaga intiladi, bu unga erkinlik va ochiq hayot imkoniyatlari uyidek tuyuladi. Shaxs shu tarzda rivojlanadi

-^ Xorijiy adabiyot. 1999. № 3. 212. "O'sha yerda. ^ O'sha yerda. Frank. Bu "ozodlik uyi" ga qaytganida, u xayollar, qaynoq energiya va hayotga tashnalik bilan to'ladi. Charlz Freyzerning "Sovuq tog'" romani. ro'yxat

bestsellerlar. Voqealar Fuqarolikning tarixiy fonida sodir bo'ladi

shimol va janub o'rtasidagi urushlar. Ammo bu urush tugagan bo'lsa ham, tinchlik davrida - tobora ko'proq qurbonlarni talab qilmoqda. Bosh qahramon W. P. Inman - haqiqiy tarixiy vaqtning tashuvchisi, Konfederatsiya armiyasining ko'ngillisi, mo''jizaviy tarzda o'lik jarohatdan keyin tirik qolgan va urushdan vaqtincha qutqarilgan, ammo uni dahshatli tushlar hayratda qoldiradi. Genri Xemingueyning leytenanti singari, Inman ham alohida harbiy tinchlik o'rnatishga qaror qiladi va kasalxonadan uyiga - g'arbdagi chekka hududga yuguradi.

Shimoliy Karolina shtati. Inman otishma poligonida dezertir sifatida qiyin hayot maktabidan o'tadi. Yo'lda u turli odamlarni uchratadi, lekin ular ko'pincha o'zi kabi yolg'iz va sarosimaga tushadilar. Inmanning hayotiy shiori "yashash yoki o'lish"ga aylanadi

yetib borish yoki halok bo'lish noma'lum^^. U sayohatchi yozuvchi V.Bartramning “Sayohatlar” asarini ishtiyoq bilan o‘qiydi, hindlar hurmat qiladi, hayratga tushadi.

tabiat go'zalligi. Shunday qilib, roman qahramoni o'ziga xos jarayonni boshidan kechiradi

O'z hayotining matnini o'rganish orqali "o'z-o'zini tarbiyalash". Bu uning kafolati

omon qolish va qayta tug'ilish. Odissey-Inman urushdan uyiga qaytadi. Sovuq tog' etagida uni voizning qizi Nenelopa-Ada kutmoqda.

erkin fikrlovchi, Emerson falsafasining muxlisi va ular birgalikda hayot va omon qolish san'atini o'rganadilar, kuch, chidamlilik,

mustaqillik. Amerikaning ta'lim romani haqida aytilganlarni umumlashtirib

Shu kunlarda shuni ta'kidlash kerakki, "tasvirlangan o'quv jarayonining mohiyati Amerika madaniyatidagi "o'z-o'zini kuchaytirish" - o'ziga kuch berish, o'z-o'zidan qo'llab-quvvatlash, boshqaruv ko'nikmalarini egallash kabi zamonaviy so'z bilan aniq ifodalangan " ^

Shu yerda. Bilan. 213. e. 214. Janr xilma-xilligining tipologiyasi va evolyutsiyasi, uning tarixiy taqdiri va istiqbollari haqidagi mulohazalar bizni nemis ta'lim romani o'zining o'ziga xos xususiyatlari bilan organik ravishda belgilanadigan sig'imli va dinamik shakl ekanligiga ishontiradi.

davr, uning talab va talablari. U mavjudlikning turli bosqichlarida

voqelikni badiiy tadqiq qilishning ta'sirchan imkoniyatlarini namoyish etib, zamonamizning dolzarb masalalariga baquvvat javob beradi. Shu munosabat bilan, nemis tilida ta'lim romani haqida bahslashish mumkin

adabiyot muhim ijtimoiy va axloqiy vazifani bajardi: asoslangan

o'tmishning eng yaxshi insonparvarlik an'analari, chuqur milliy shakl bo'lib, nemis so'z san'atkorlarining intilishlarini anglatadi.

milliy madaniyatning birligiga, yagona tarkibiy asosini o'zlashtirish va rivojlantirish.

Dissertatsiya tadqiqoti uchun foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxati Filologiya fanlari doktori Pashigorev, Vladimir Nikolaevich, 2005 yil

1. Nemis romantizmining adabiyot nazariyasi. - L., 1934 yil.

2. G‘arbiy Yevropa romantiklarining adabiy manifestlari. Moskva davlat universiteti, 1980 yil.

3. Lixachev. D. Badiiy asarning ichki dunyosi. Adabiyot masalalari, 1968 yil, 8-son.

4. Xuddi shunday. Qadimgi rus adabiyoti poetikasi. L., 1971 yil.

5. Lixtenshteyn V. Realistik dunyoqarash uchun kurash. Pgd, 1920 yil.

6. Losev A. Qadimgi mifologiya tarixiy taraqqiyotida. M., 1957 yil.

7. Xuddi shunday. Uyg'onish davri estetikasi. M., 1978 yil.

8. Lotman Yu. Badiiy matn tuzilishi. M., 1970 yil.

9. Xuddi shunday. Madaniyat tipologiyasi bo'yicha maqolalar. Tartu, 1973 yil.

10. Lukacs G. Gottfrid Keller. Lit. Tanqidchi, 1940 yil, 11-12-son.

11. Lyudvig Emil. Gyote. M., 1965 yil.

12. 18-asrning oxirgi uchdan bir qismidagi nemis madaniy kontekstida Makarov A. Shturmer adabiyoti. M., 1991 yil.

13. Malchukov L. Ikki ong yoqasida. Dialog G. va T. Mann poetika tamoyili sifatida. Petrozavodsk, 1996 yil.

14. Meletinskiy E. O'rta asr romani. M., 1983 yil.

15. Mixaylov A. Kitobga kirish maqolasi: Jan-Pol. Estetik tayyorgarlik maktabi. M., 1981 yil.

16. Mlechina I. Roman hayoti (GDR yozuvchilari ijodi haqida: 1949-1980). -M., 1984 yil.

17. Morozov A. Hans Yakob Kristof Grimmelshauzen va uning "Simplicissimus" romani. Kitobda: G. Ya. K. Grimmelshausen. Simplicissimus. -L., 1963 yil.

18. Motyleva T. Zamonaviy realizmning xususiyati. M., 1974 yil.

19. Nagornaya N. G. Hessening "Shisha munchoq o'yini" romanidagi Mayya afsonasi. - “Madaniyat va matn”. Adabiyotshunoslik. Sankt-Peterburg, Barnaul, 1998 yil, I qism.

20. Nazarova I. Nemis romantisti I.Eyxendorfning poetik olami. -Sb.: Yozuvchi va adabiy jarayon. Sankt-Peterburg, Belgorod, 1998 yil.

21. Nemis romantizmi va zamonaviy tasavvuf. Sankt-Peterburg, 1996 yil.

22. Neustroev V. Adabiy ocherklar va portretlar. Moskva davlat universiteti, 1983 yil.

23. Vagner san'ati haqida. Nemis tilidan tarjima va ushbu dissertatsiya muallifining sharhlari, Tomas Mannning maqolasi. Musiqa hayoti. -M., 1975 yil, 18-son.

24. Pavlova N. Nemis romanining tipologiyasi 1900-1945. M., 1982 yil.

25. OK. Sedelnik V. Shveytsariya variantlari. Adabiy portretlar. M., 1990 yil.

26. Pashigorev V. 20-40-yillar nemis antifashistik adabiyotida "Ta'lim romani". - Rostov-na-Donu, 1983 yil.

27. Xuddi shunday. Nemis ta'lim romanining falsafiy va adabiy asoslari. Filologiya fanlari., M., 1990, 2-son.

28. Xuddi shunday. Nemis ta'lim romanining nazariy jihatlari. To'plam: 19-20-asrlar xorijiy adabiyotlarda realizm. - Ed. Saratov universiteti, jild. 10, 1991 yil.

29. Tomas Mannning “Jozef va uning ukalari” antifashistik romani. -Yulduz, 1970 yil, 6-son.

30. Pashigorev V. Tomas Mannning "Jozef va uning ukalari". Don, 1970 yil, 12-son.

31. Xuddi shunday. Tomas Mannning asarlari. Ed. Bilim, Rostov-Don, 1975 yil.

32. Xuddi shunday. Tomas Mann adabiyot bo'yicha. Nemis tilidan tarjima va sharhlar. Don, 1975 yil, 6-son.

33. Pronin V. Nemis tili darslari (zamonaviy nemis adabiyotida fashizmga qarshi mavzu). M., Bilim, 1990 yil.

34. Purishev B. 15-17-asrlar nemis adabiyoti ocherklari. M., 1955 yil.

35. Xuddi shunday. Nemis Shvanklari va 16-asr xalq kitoblari. M., 1990 yil.

36. Raznoglyadova N. Turli adabiy janrlar matnidagi takrorlarning tuzilishi va faoliyati (Tomas Mann asarlari asosida). To'plam: "Filologiyashunoslik". - Saratov, masala. 1, 1998 yil.

37. Rosen M. Grimmelshauzenning "Simplicissi-mus" romanidagi odam va dunyo. Uch. zap. MPGI. - M., 1968 yil.

38. Rusakova A. Tomas Mann yangi insonparvarlik izlashda. JL, 1968 yil.

39. Rymar N. Realizm poetikasi. Kuybishev, 1983 yil.

40. Svasyan K. Gyote va Kant qarashlarida fenomenologiya muammosi. - “Falsafa masalalari”, 1980 yil, 5-son.

41. Xuddi shunday. Iogann Volfgang Gyote. M., 1989 yil.

42. Sedelnik V. Hermann Gesse va Shveytsariya adabiyoti. M., 1970 yil.

43. Sokolyanskiy M. G'arbiy Yevropa ma'rifatparvarlik romani. - Kiev, Odessa, 1983 yil.

44. Stadnikov G. Lessing. Adabiy tanqid va badiiy ijod. - Leningrad davlat universiteti, 1987 yil.

45. Xuddi shunday. Lessing, Gyote, Geyne ijodiy tizimida adabiy tanqid. Muallifning qisqacha mazmuni. dok. Filol. Sci. - Leningrad davlat universiteti, 1989 yil.

46. ​​Xuddi shunday. Cheksizning romantik tuyg'usining sehrli sehri. -Neva, 1997 yil, № 2.

47. Suchkov B. Vaqt yuzlari (F. Kafka, S. Tsveyg, G. Fallada, L. Feuchtvanger, T. Mann). -M., 1969 yil.

48. Tamarchenko N. Romanning realistik turi. Kemerovo, 1985 yil.

49. Troyskaya M. Roman K. F. Moritz "Anton Reiser". Oliy ta'limning ilmiy hisobotlari. Filologiya fanlari. - M., 1966 yil, 2-son.

50. U xuddi shunday. Ma'rifat davrining nemis sentimental va yumoristik romani. L., 1965 yil.

51. To'raev S. Iogann Volfgang Gyote. M., 1957 yil.

52. Xuddi shunday. Gyote va jahon adabiyoti kontseptsiyasining shakllanishi. M., 1989 yil.

53. Xuddi shunday. Ma'rifatdan romantizmgacha. M., 1983 yil.

54. UrnovD. Asr oxirida. Ingliz adabiyoti bo'yicha insholar. M., 1970 yil.

55. Fedorov A. Asarlar davri: Tomas Mann ijodiy hayday davrida.- MDU, 1981 y.

56. Fedorov V. Gyote: dunyoqarash xususiyatlari. «Filologiya fanlari», 1988 yil, 7-son.

57. Fedorov N. Gyotening "Faust" asari va Faust haqidagi xalq afsonasi. Kontekst, 1975.-M., 1977.

58. Fedorov F. Gyote tomonidan "Faust". Riga, 1976 yil.

59. Xuddi shunday. Romantik badiiy dunyo. Fazo va vaqt. - Riga, 1988 yil.

60. Fradkin I. Germaniyadagi antifashistik qarshilik adabiyoti. Zamonaviy nemis adabiyotida tarixiy mavzu. To'plam: GDR adabiyoti. - M., 1958 yil.

61. Frolov G. GDR adabiyotida romantizm merosi. Qozon, 1987 yil.

62. Xonmurzayev K. 20-asr nemis tanqidida Gyote Novalisi muammosi haqida. - “Oliy ta’limning ilmiy hisobotlari”. Filologiya fanlari, 1974 yil, 4-son.

63. Xuddi shunday. Novalisning "Gaynrix fon Ofterdingen" romanidagi shaxsiyat muammosi haqida. Moskva davlat universitetining axborotnomasi, 1975 yil, seriya X. Filologiya, 2-son.

64. Xuddi shunday. Kechki ma'rifatparvarlik romani va romantiklar orasida janr an'anasi. To'plam: Gyote o'qishlari. - M., 1997, T. 4.

65. Xuddi shunday. Tiekning "Frans Sternbaldning sayohatlari" romani rassom haqidagi roman sifatida. To‘plam: Ritorik madaniyatdan hozirgi zamon madaniyatigacha. - Tyumen, 1994 yil.

66. Xolodkovskiy N. Volfgang Gyote. Uning hayoti va adabiy faoliyati.- Sankt-Peterburg, 1891 yil.

67. Xotinskaya G. Germaniyada ta'lim romanida vaqt muammosi. Saratov, 1981 yil.

68. Xrapovitskaya G. Romantizm va simvolizmda qo'sh dunyo va timsol. -Filologiya fanlari, 1989 yil.

69. U xuddi shunday. Xorijiy adabiyotda kompozitsiya masalalari. Sat.: MGPI, M., 1983 yil.

70. E. T. A. Xoffmanning badiiy olami. SSSR Fanlar akademiyasi. - M., 1982 yil.

71. Chavchanidze D. E. T. A. Xoffman badiiy obrazi va syujetining ayrim xususiyatlari. Muallifning qisqacha mazmuni. Ph.D. Filol. Sci. - M., 1969 yil.

72. U zar. 19-asr oʻrtalari nemis adabiyotida realistik romanning rivojlanish tabiati haqida. Kitobda: Filologiya masalalari va german va roman tillarini o'qitish metodikasi. - Voronej, 1973 yil.

73. U zar. Jena romantiklari nasridagi "o'qituvchi" va "talaba" muxolifati. - “Moskva davlat universiteti axborotnomasi”, 9-qism. Filologiya. - M., 1995 yil, 5-son.

74. Chetverikova N. Vilgelm Raabening "O'rmondan kelgan odamlar" o'quv romani. To'plam: Filologiya masalalari va german va roman tillarini o'qitish metodikasi. - Voronej, 1968 yil, 2-qism.

75. Shaginyan M. Gyote. M., 1850 yil.

76. Shishkina I. Gyote ijodi va 19-20-asrlar nemis yozuvchilarining badiiy tuzilishi (Matnlararo aloqalar muammosi haqida). -Sb.: “Adabiy matndagi matnlararo aloqalar”. Sankt-Peterburg, 1993 yil.

77. Ekkerman. Gyote bilan hayotining so'nggi yillarida suhbatlar. M., 1986 yil.

78. Nemis romantiklarining estetikasi. M., 1987 yil.

79. Yakusheva G.V.Faust va Mefistofel 20-asr adabiyotida (Ma'rifat qahramoni inqirozi muammosi haqida). Muallifning qisqacha mazmuni. dok. Filol. Sci. -M., 1998 yil.

80. Boehme Jacob. Aurora yoki ko'tarilishda tong shafag'i. M., 1990 yil.

81. Xuddi shunday. Ruhiy va'zlar va muhokamalar. Kiev, 1998 yil.

82. Burkgardt Yoqub. Uyg'onish davridagi Italiya madaniyati. Sankt-Peterburg, 1906, T. 1-2.

83. Hegel Georg Vilgelm Fridrix. Falsafa fanlari ensiklopediyasi. Ruh falsafasi. -M., 1977 yil.

84. Cho'pon Iogann Gotfrid. Insoniyat tarixi falsafasi uchun g'oyalar. -M., Nauka, 1977 yil.

85. Dilthey Vilgelm. Ruh haqidagi fanga kirish. To'plam op. M., 2000, T. 1.

86. Kant Immanuel. Aql tarbiyasi haqida. M., 1995 yil.

87. Xuddi shunday. Sof aqlning tanqidi. To'plam op. 8 jildda - M., 1994, T. 3.

88. U amaliy aqlning tanqidi. To'plam op. 8 jildda - M., 1994, T. 3.

89. U lse.Hukm qilish qobiliyatini tanqid qilish. To'plam op. 8 jildda - M., 1994, T. 5. I. He. Inson tabiatidagi yovuzlik haqida. to'plam op. 6 jildda - M., 1965, T. 4.

90. Kassir Ernst. Sevimlilar. Biror kishi haqida tajriba. M., 1998 yil.

91. Lessing Gotthold Efraim. Gamburg dramasi. Qarang: Lessing G.E. Izbr. ishlaydi. -M., 1953 yil.

92. Nitsshe Fridrix. Zardusht shunday dedi. Sevimli ishlaydi. - M., 1990, kitob. 1.

93. Xuddi shunday. Yaxshilik va yomonlikdan tashqari. Sevimli ishlaydi. - M., 1990, kitob. 1.

94. Xuddi shunday. Hokimiyat irodasi. Barcha qadriyatlarni qayta baholash tajribasi. M., 1994 yil.

95. Xuddi shunday. Musiqa ruhidan fojianing tug'ilishi. Vagnerga so'zboshi. - Sankt-Peterburg, 2000 yil.

96. Spinoza Benedikt. Etika. Sankt-Peterburg, 1993 yil.

97. Feyerbax Lyudvig. Tanlangan falsafiy asarlar. M., 1955 yil.

98. U zar. Xristianlikning mohiyati. M., 1965 yil.

99. Fichte Iogann Gottlib. Ilmiy ta'lim. Ilmiy dalillar va sog'lom fikr. Ufa, 1996 yil.

100. Freyd Zigmund. Psixoanalizga kirish. Sankt-Peterburg, 1999 yil.

101. Shelling Fridrix Vilgelm. Tabiat falsafasi uchun g'oyalar ushbu fanni o'rganishga kirish sifatida. Sankt-Peterburg, 1998 yil.

102. Xuddi shunday. Jahon davrlari tizimi. Tomsk, 1999 yil.

103. Xuddi shunday. San'at falsafasi. Sankt-Peterburg, 1996 yil.

104. Xuddi shunday. Transsendental idealizm tizimi. L., 1936 yil.

105. Shlegel Fridrix. Estetika. Falsafa. Tanqid. L., 1983. 1-2-jildlar.

106. Shleyermaxer Fridrix Daniel. Dinni yomon ko'radigan o'qimishli odamlarga din haqida nutqlar. Monologlar. M., 1994 yil.

107. Shopengauer Artur. Dunyo iroda va vakillik sifatida. To'plam op. 5 jildda - M., 1992, T. 1.

108. Yung Karl Gustav. Analitik psixologiya, uning nazariyasi va amaliyoti. Tavistok ma'ruzalari. Sankt-Peterburg, 1998.31. Xuddi shunday. Ruh va hayot. M., 1996 yil.

109. Xuddi shunday. Ruh va afsona: oltita arxetip. Kiev, 1996 yil.

110. Xuddi shunday. Yoga va G'arb. Lvov, 1994 yil.

111. U Zardir. Psixologik turlar. M., 1995.1.. Ta'lim romaniga bag'ishlangan nemis tilidagi monografiyalar

112. Jeykob Yurgen. Vilgelm Meister va Brüder. Untersuchungen zum deutschen Bildungsroman. Myunxen, 1972 yil.

113. Yoaxim Kampi. Der programmatische Roman (Fon Wielands "Agathon" va Jan Pauls "Hesperus"). Bonn, 1979 yil.

114. Selbmann Rolf. Der deutsche Bildungsroman. Shtutgart, 1984. X. Nemis tilida dissertatsiyalar, monografiyalar, maqolalar, ishlar

115. Altenberg R. Die Romane Tomas Manns. Deutung juda yaxshi. Gentner, 1961 yil.

116. Angelova P. Canettis autobiographische Trilogie als Bildungsroman. Sofiya, 1999 yil.

117. To'p X. Hermann Hesse. Sein Leben va Werk. Frankfurt a. M., 1977 yil.

118. Bek H.-J. Fridrix fon Hardenberg. Okonomie des Stils. Die "Wilhelm Meisters" Rezeption im "Heinrich von Ofterdingen". Bonn, 1976 yil.

119. Benz R. Die deutsche Romantik. Leyptsig, 1937 yil.

120. Blanckenburg Chr. Versuch über den Roman. Leyptsig, 1987 yil.

121. Borcherd H. Geschichte des Romans und der Novelle in Deutschland. - Leyptsig, 1926 yil.

122. Böttger Fritz. Hermann Hesse. Leben, Werk, Zeit. Berlin, 1974 yil.

123. Briven X. Novalis Magus der Romantik. Büdingen-Gettenbax, 1956 yil.

124. Bakli Jerom Hamilton. Yoshlik fasli. Bildungsroman Dikkensdan Goldinggacha. London, 1957 yil.

125. Buddecke W. Wielands Entwicklungsbegriff und die Geschichte des Agathons. Gottingen, 1966 yil.

126. Czerni J. Sterne, Hippel va Jan Pol. Berlin, 1904 yil.

127. Dilthey V. Leben Shleyermaxers. Berlin, 1870. - 1-band.

128. Idem. Das Erlebnis und die Dichtung. Leyptsig, 1910 yil.

129. Djakonowa N. The English Bildungsroman // Zeitschrift für Anglistik und Amerikanistik. 1968. - 4-son.

130. Donner J. Der Einfluß Wilhelm Meisters auf den Roman der Romantiker. - Berlin, 1893 yil.

131. Enders M. Das romantische Unendlichkeitsverständnis Friedrich Schlegels // Dt. Vierteljahrsschrift für Literatur. Shtutgart, 2000. - Jg. 74. - H. 1.

132. Ermatinger E. Gottfrid Kellers Leben. Shtutgart-Berlin, 1915. - Bd. 2.

133. Emst O. Die Philosophie Feuerbachs in Gottfried Kellers "Der grüne Heinrich" // "Weimarer Beiträge". Zeitschrift für deutsche Literatur. 1960. -Bd. 1.

134. Fick M. Das Scheitern des Genius: Mignon und die Symbolik der Liebesgeschichte im “Wilhelm Meisters Lehrjahren”. Würzbung, 1981 yil.

135. Friedrich Schlegels Briefe and seinen Bruder Avgust Vilgelm. Berlin, 1890 yil.

136. Gerxard M. Der deutsche Entwicklungsroman bis zu Gyote "Vilgelm Meister". Halle (Saale), 1926 yil.

137. Gidion X. Zur Darstellungsweise fon Gyote “Vilgelm Meisters Wanderungsjahre”. Gottingen, 1969 yil.

138. Gyote. Maximen va Reflexionen. Shtutgart, 1949 yil.

139. Gottfried Kellers Briefe und Tagebücher. Shtutgart va Berlin, 1979. -Bd. 2.

140. Gamburger K. Der Humor bei Tomas Mann. Myunxen, 1965 yil.

141. Henze V. Iogann Volfgang fon Gyote. Frankfurt a. M., 1965. - Bd. 2.

142. Hermsdorf K. Tomas Mann Shelme. Berlin, 1968 yil.

143. Gesse Herman. Qisqacha. Erweiterte Ausgabe. Frankfurt a. M., 1964 yil.

144.Idein. Betrachtungen. Berlin, 1928 yil.

145. Idem. Qisqacha. Suhrkamg, 1965 yil.

146. Idem. Rank va Gyote. Vier Aufsätze über Gyote. Tsyurix, 1946 yil.

147. Hiebel Fr. Novalis Deutscher Dichter. Europäischer Denker. Christlicher Seher. Bern-Myunxen, 1972 yil.

148. Hietala M. Der deutsche Nationalismus in der Publizistik Ernst Jüngers und des Kreises um ihn. 1920-1933 yillar. Xelsinki, 1975 yil.

149. XilsherE. Tomas Mann. Berlin, 1973 yil.

150. Hilgenroth H. F. Die dialektischen Grundbegriffe in der Ästhetik Novalis und ihre Stellung im System: Diss. Myunxen, 1967 yil.

151. Xyuz K. Mythos und Geschichtsoptimismus "Jozef Romanen".BernFrankfurt a.M., 1975 yil.

152. Yakobs Yurgen. Wielands Romane. Bern-Myunxen, 1969 yil.

153. Jenisch E. Vom Abenteurer zum Bildungsroman. Germanisch-romanische Monatsschrift: 10 Hftda. - Heidelberg, 1926. - Hft. 3.

155. Kaiser W. Das sprachliche Kunstwerk. 12 aufl. Bern-Myunxen, 1967 yil.

156. Kalmbax X. Bildung va Dramenform Gyotening “Faust” asarida. Gottingen, 1974 yil.

157. Kerenyi K., Mann Th. Romandichtung va mifologiya. Tsyurix-Shtutgart, 1962 yil.

158. Kimpel D. Der Roman der Aufklärung. Shtutgart, 1967 yil.

159. Kind H. Christoph Martin Wieland und die Entstehung des historischen Romans in Deutschland. Veymar, 1956 yil.

160. Koller H. Arbeit und Bildung in deutschen Romanen von 1770 bis 1790. Intern. Ark. für Sozialgeschichte der dt. Lit. Tübingen, 1992. - Bd. 17. -Hft. 2.

161. Koopmann H. Die Entstehung des "intellektuellen Romans" bei Thomas Mann.-Bonn, 1980.

162. Korrody E. Aufsätze zur zweiten Literatur. Bern-Shtutgart, 1962 yil.

163. Kurozke X. Tomas Mann. Das Leben va Kunstwerke. Eine Biografiyasi. - Myunxen, 1999 yil.

164. Lukäcs G. Gottfried Kellers Werke. Berlin, 1964. - Bd. 7: Neuwied.

165. Mähe H. Die Idee des Goldenen Zeitalters im Werk des Novalis. Myunxen, 1928 yil.

166. Mayer G. Herman Hesse. Mystische Religiosität und dichterische Form. Jahrbuch der deutschen Gesellschaftda. Shtutgart, 1966. - Bd. 4.

167. Mann Tomas. Werke // Frankfurt a. M., 1960. Bd. 12.

168. Martini Fr. Der Bildungsroman. Zur Gesehichte des Wortes und der Theorie. In Deutsche Vierteljahrschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte. Shtutgart, 1961. - Hft 1: aprel.

169. Materialien zu Hermann Hesses "Das Glasperlenspiel". Erster guruhi. - Frankfurt a. M., 1973 yil.

170. Middel Eike. Hermann Hesse. Die Bilderwelt seines Lebens. Leyptsig, 1975 yil.

171. Mishel Folker. Hermann Hesse. Leben und Werk im Bild. Frankfurt a. M., 1977 yil.

172. MeixnerH. Romantischer Figuralismus Kritische Studien zu Romanen von Arnim, Eichendorff und Hoffman // Afinaum-Verlag. Frankfurt a. M., 1971 yil.

173. Petrit A. Die Gestaltung der Personen Gyotening "Wilhelm Meisters Lehrjahren" asarida. Kyoln, 1962 yil.

174. Ratz N. Der Identitätsroman des 20. Jahrhunderts. Myunxen, 1935 yil.

175. Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte // 2. Aufl., 1958. Verf: H. H. Borcherd. - Bd. 1.

176. Redfild M. Estetik va Bildungsroman. Kornell universiteti. matbuot, 1996 yil.

177. Refleksiya va harakat. Bildungsroman haqidagi insholar. Ed. Hardin J-Kolumbiya tomonidan, 1991.-27.

178. Rosenberg A. Der Mythus des 20. Jahrhunderts. Myunxen, 1935 yil.

179. Sagmo I. Bildungsroman und Geschichtsphilosophie. Eine Studie zu Gyote "Wilhelm Meisters Lehrjahren". Bonn, 1982 yil.

180. Saariluoma L. Die Erzälungstruktur des frühen deutschen Bildungsromans “Geschichte des Agathons”, Gyote “Wilhelm Meisters Lehrjahre”. Xelsinki, 1985 yil.

181. Siefken X. Tomas Mann: Gyote “Ideal der Deutschheit”. - Myunxen, 1981 yil.

182. Sinn va shakl. Sonderheft Tomas Manns. Berlin, 1965 yil.

183. Stahl E. Die religiöse und humanitätsphilosophische Bildungsidee und die Entstehung des deutschen Bildungsromans im 18 Jahrhundert: Diss. Bern, 1934 yil.

184. Stockum H. Theodor Gottlieb von Hippel und sein Roman “Lebensläufe nach aufsteigender Linie”. Amsterdam, 1952 yil.

185. Schlaffer H. Wilhelm Meister: das Ende der Kunst und die Wiederkehr des Mythos. Shtutgart, 1980 yil.

186. Scharfschwerdt J. Thomas Mann und der deutsche Bildungsroman. Shtutgart, 1967 yil.

187. Schillemeit J. Interpretationen: Hrsg. Von Jost Schillemeit: 4-bändenda. - Frankfurt a. M., 1965-1966 yillar.

188. Shmidt-Neubauer I. Tyrannei und der Mythos vom Glyuk (Drei Essays zu Lessing, Schiller, Gyote). Frankfurt a. M., 1981 yil.

189. Shröter K. Tomas Mann. Gamburg, 1998 yil.

190. Shubert 1. “.wunderbare sintezi”. Aspekte zur Mythopoeesie und Mythopoetik bei Friedrich von Hardenberg (Novalis)”: Diss. Bonn, 1995 yil.

191. Tschirner S. Der Fantasy Bildungsroman // Studien zur phantatischen Literatur. Meitingen, 1989. - Bd. 9.

192. Vietor K. Gyote: Vilgelm Meisters Lehrjahre. Frankfurt a. M.-Gamburg, 1966 yil.

193. Vagner H. Der englische Bildungsroman bis in die Zeit des ersten Weltkrieges; Diss. Bern-Syurix, 1951 yil.

194. Wiese Benno von. Deutsche Roman. . Vom Barock bis zur Gegenwart. Hrsg. Von Benno fon Wiese. Berlin, 1976 yil.

195. Idem. Gyote. Dyusseldorf, 1965 yil.

196. Wulf J. Literatur und Dichtung im Dritten Reich. Gutersloh, 1963 yil.

E'tibor bering, yuqorida keltirilgan ilmiy matnlar faqat ma'lumot uchun joylashtirilgan va asl dissertatsiya matnini aniqlash (OCR) orqali olingan. Shuning uchun ular nomukammal tanib olish algoritmlari bilan bog'liq xatolarni o'z ichiga olishi mumkin. Biz taqdim etayotgan dissertatsiyalar va tezislarning PDF-fayllarida bunday xatoliklar yo'q.

MOSKVA DAVLAT UNIVERSITETI

ULAR. M. V. LOMONOSOV

FILOLOGIYA FAKULTETI

Xorijiy adabiyotlar tarixi kafedrasi

Diplom ishi
Roman-german filologiyasi kafedrasi 5-kurs talabalari

Natalya Vladimirovnaning lageri

19-asr ingliz ta'lim romani

(C. Dikkens, D. Meredit)

Ilmiy direktor

Filologiya fanlari doktori, professor

Moskva, 2005 yil

Kirish.

Ta'lim muammosi barcha yirik roman adabiyotlarida ustunlik qiladi. Dunyoni idrok etish va uning atrofidagi voqelik ta'sirida shaxsning shakllanishi mavzusi ko'pchilikni tashvishga soldi. “Eng oliy unvon: inson”ga munosib bo'lish uchun zamonaviy inson qanday yashashi va o'ylashi kerak? Tabiatdan, ma’naviy madaniyatdan, insoniyatning konkret, tarixan shartlangan ijtimoiy mavjudligidan olingan qanday kuchlar bu maqsadga xizmat qilishi mumkin va kerak?

Ma’rifat, ta’lim va tarbiya muammolari ayniqsa keskinlashgan, sayohatlar bilimli, insonparvar, hamdard shaxsni shakllantirishning ajralmas qismiga aylangan ma’rifat asrida alohida janr sifatida vujudga kelgani bejiz emas. boshqalarning azoblariga.

Har bir mamlakatda bu muammolar shartli yoki sof shaxsiy xususiyatga ega edi, lekin ular doimo shaxsni bosqichma-bosqich takomillashtirish, ijtimoiy institutlar va birinchi navbatda, din tomonidan ishlab chiqilgan axloqiy toifalar va me'yorlardan foydalanish uchun mo'ljallangan.

Davr ijtimoiy ongi o‘tmish saboqlarini, tarix saboqlarini o‘rganishga, atrof-muhitga moslashishga qodir shaxsni, o‘zining yaxlit individual qiyofasini yo‘qotmagan holda jamoada muayyan yashash sharoitlarini o‘zlashtirgan shaxsni o‘ziga tortdi. Ta'lim romanida allaqachon berilgan va qabul qilingan xulq-atvor qoidalari amalga oshirilishi kerak, ammo shu bilan birga hayotdagi yuqori yo'l oxir-oqibat xarakterni shakllantiradi deb taxmin qilingan, shuning uchun ko'pincha ta'limotlar va sargardonliklarning asosiy tarkibiy qismlari bo'lib xizmat qiladi. janr tuzilishi.

Bu muammo Gyotening "Vilgelm Meisterning o'qish yillari" (1796) klassik o'quv romanida ko'rib chiqiladi. Biz birinchi navbatda Vilgelmni qo'g'irchoq teatriga qiziqqan bola sifatida topamiz. Badavlat burger oilasining o'g'li, bolaligidan uni hamma narsa ajoyib va ​​g'ayrioddiy o'ziga jalb qiladi. Yoshligida Vilgelmga muhabbat va shu bilan birga teatrga bo‘lgan cheksiz ishtiyoq paydo bo‘lganida, u o‘sha xayolparastligi (“...Vilgelm eng yuksak cho‘qqilarda saodatli saodatga erishdi”), optimizm, g‘ayrat, yuksak darajaga yetishi bilan ajralib turadi. ma'lum bir shakllanish davrida ta'lim romanlarining barcha asosiy qahramonlariga xos bo'lgan yuksalish. Va keyin darsdan saboq, qahramon tomonidan atrofdagi voqelikdan uni hayotga yaqinlashtirish, uni bilish.

Vilgelmning ichki o'sishi uning atrofidagi odamlarning taqdiriga asta-sekin kirib borishi bilan bog'liq. Shuning uchun Gyote romanidagi deyarli har bir qahramon qahramon taraqqiyotidagi yangi bosqichni anglatadi va u uchun o'ziga xos saboqdir. Hayot haqiqati tarbiya romaniga mana shunday kiritiladi.

Biz ochiq ko'z bilan yashashimiz kerak, hamma narsani va hammadan o'rganishimiz kerak - hatto ongsiz "nima uchun" kichik boladan ham, - deydi Gyote. Vilgelm o'g'li Feliks bilan muloqot qilib, tabiatning "ochiq sirlarini" qanchalik kam bilishini aniq tushunadi: "Inson o'zini faqat o'zi bilan aloqada bo'lgan va faqat o'zi biladigan dunyoni biladigan darajada biladi. dunyo bilan aloqada.” , haqiqat bilan; va biz ko'rgan har bir yangi ob'ekt biz uchun uni idrok etishning yangi usulini keltirib chiqaradi.

“Hayotga endigina kirib kelayotgan odam o‘zi haqida yuksak fikrda bo‘lishi, har xil ne’matlarga ega bo‘lishni umid qilishi va intilishlariga to‘siq yo‘qligiga ishonishi yaxshi; lekin ma'lum darajada ma'naviy kamolotga erishgandan so'ng, u olomon ichida erinishni o'rgansa, boshqalar uchun yashashni va o'zini unutishni o'rgansa, o'z burchi deb bilgan narsa ustida ishlasa, ko'p narsaga erishadi. Faqat bu erda unga o'zini bilish huquqi berilgan, chunki faqat amalda biz o'zimizni boshqalar bilan taqqoslashimiz mumkin." Jarnoning Vilgelmga yo'llagan bu so'zlarida romanning davomi mavzusi allaqachon tasvirlangan - "Vilgelm Maysterning sayohat yillari", bu erda yolg'iz xayolparast o'rniga o'z ruhini estetik boyitish, ichki dunyosida uyg'unlik uchun harakat qiladi. , inson harakat qiladi, odamlar harakat qiladi, o'z maqsadini "hammaga foydali bo'lishni" qo'yadi, shaxsiy va jamoaning oqilona kombinatsiyasini orzu qiladi.

Jan-Jak Russo o'zining "Emil yoki ta'lim haqida" (1762) romanida xuddi shu mavzuga to'xtalib o'tadi. Russoning ta'lim tizimi "Hamma narsa Yaratganning qo'lidan chiqqanda go'zal, inson qo'lida hamma narsa buziladi" tamoyiliga asoslanadi. Russo bu asosdan ideal tarbiya vazifalarini ham, tarbiyachining maqsadlarini ham chiqaradi. Tabiatning foydali ta'sirini kuchaytirish uchun o'quvchini atrofdagi jamiyatdan ajratib qo'yish kerak. Tabiiy fazilatli uy hayvonining tabiiy his-tuyg'ularini saqlab qolish uchun Russo jismoniy tarbiya, shuningdek intellektual ta'limning oqilona kursini taklif qiladi (fanlarni o'qitish faqat vizual tizim orqali, tabiat bilan tanishish orqali mumkin; bu bejiz emas. Russo o'qishni ta'lim sohasidan deyarli butunlay chiqarib tashlaydi va ikkita kitobni - Plutarxning hayoti va Defoning Robinzon Kruzosini istisno qiladi). Russo hayot uchun foydali hunarni egallash zarurligini ta'kidlaydi. Lekin asosiysi, bolaning qalbini tarbiyalash va birinchi navbatda, boshqalarga hamdardlik, mehribonlik va insonparvarlik qobiliyatini o'z ichiga olgan sezgirlikdir. Atrofdagilar bolaga e'tiborli va sezgir bo'lsa va uning shaxsiyatini hurmat qilsagina sezgirlikni tarbiyalash mumkin.

Yigit tarbiyasi haqidagi to'rtta kitobga Russo beshinchi kitobni - qiz tarbiyasi haqida qo'shadi. Yozuvchi o‘g‘il-qizlarning bir xil ta’lim va tarbiya olishiga muxolifdir. Qiz bolani tarbiyalashdan maqsad uni namunali xotin va onalik roliga tayyorlash bo‘lganligi sababli barcha o‘quv-tarbiyaviy tadbirlarning mazmuni, o‘rganiladigan fanlar va hunarmandchilik doirasi ham o‘zgaradi.

Jamiyat a'zosini tarbiyalash uchun, Russoning fikricha, din katta ahamiyatga ega. Russo ideal din tabiat va tabiiy insoniy tuyg'ularning talablariga javob beradi, deb hisoblaydi. Dindorlikning o‘zida ikkita manba bor – tabiatga sig‘inish va inson qalbiga sig‘inish. Russoning ta'kidlashicha, bunday din tabiiydir va har bir inson instinktga bo'ysunib, tabiat va insonni yaratgan, unga qalb va vijdon ato etgan Oliy Zotga ishonishi kerak. Bunday dinning ibodatxonasi butun tabiat va insonning o'zidir. Bu ideal din diniy shakllar va dogmalarga muhtoj emas, u cherkovga tegishli emas, erkin va individualdir va faqat bitta narsani - samimiy his-tuyg'ularni va yaxshi ishlarni talab qiladi.

Russoning ta'lim tizimida ideal shaxs qiyofasi tabiiy shaxs sifatida namoyon bo'ladi va ta'limning maqsadi, uning fikriga ko'ra, jismoniy shaxsni tarbiyalash va ideal jamiyatni amalga oshirishdan iborat bo'lib, unda jismoniy shaxs fuqaroga aylanadi.

Har ikki asar nafaqat o'z vatanlarida, balki xorijda ham katta jamoatchilik rezonansiga ega edi. Gyote romani kanonga aylandi, Russo asari tabiiy insonning o'ziga xos xususiyatlari va tabiat va sivilizatsiya o'rtasidagi qarama-qarshilik haqida jiddiy bahs-munozaralarga sabab bo'ldi. Shunday qilib, Russo nafaqat ta'lim, balki usul va uslublar haqida ham munozarani boshladi.

Angliyada ta'lim romani g'alati taqdirga ega edi. 18-asrda pragmatik inglizlar ta'limga qo'llanma va to'ldiruvchi sifatida aniq xulq-atvor qoidalarini afzal ko'rdilar. "Xulq-atvor kitoblari" deb nomlangan kitoblar aholining turli qatlamlari orasida keng tarqaldi, ammo Gyote ham, Russo ham ma'rifatli fuqaroni e'tiborsiz qoldira olmadi. Ta'lim va ma'rifat muammolariga qiziqish allaqachon qayd etilgan ingliz adabiyotida Chesterfildning "O'g'liga maktublari" nashr etilishi bilan Russoizmga jiddiy qarshilik paydo bo'ldi. Ammo uning hamfikrlari, tarafdorlari ham bor edi. Bundan tashqari, 18-asrda Angliyada Servantesning "Don Kixot" arxetipi tarqalishi munosabati bilan amaliy faoliyatdan ajralgan va kitob taʼlimiga qarshi parodiyalar va satirik hujumlar paydo boʻldi. Milliy mentalitet demokratik jamiyatda hayotga yo'naltirilgan shaxsni tarbiyalash haqidagi romanning o'ziga xos janrining rivojlanishini belgilab berdi. Har ikki jinsdagi yoshlar uchun turli xil ta'lim tizimlari paydo bo'ldi.

19-asr, shubhasiz, 18-tarbiya va taʼlim muammolari bilan bogʻliq edi. Ammo romanning asri ham edi. Va, tabiiyki, janr xilma-xilligi sifatida, ta'lim romani nafaqat mustaqilligini ko'rsatdi; ma'rifat, ta'lim va tarbiya tushunchalari Viktoriya adabiyotining ulkan massasiga organik ravishda mos keladi.

Angliyada 19-asr Qirolicha Viktoriyaning uzoq hukmronligi bilan bog'liq (), ammo uning ingliz tarixi, madaniyati va adabiyotining keyingi rivojlanishi uchun ahamiyatini ortiqcha baholab bo'lmaydi. Aynan shu davrda Angliya buyuk mustamlakachi davlat maqomiga ega bo‘lib, milliy g‘oya va o‘zlikni shakllantirdi. Viktoriya Britaniyaliklarning ongida an'analarning daxlsizligi, demokratiya va axloq falsafasining ahamiyati, shuningdek, Viktoriya e'tiqodining vaqt sinovidan o'tgan timsollari va ramzlariga murojaat qilish istagi haqida ma'lum bir tushuncha qoldirdi. Aynan Viktoriyaliklar o'zlarining buyuk adabiyotlari bilan milliy mentalitetni shakllantirishda va shaxsning sivilizatsiya tarixidagi o'rnini belgilashda ma'naviy qadriyatlarning doimiy ahamiyatini isbotladilar. Charlz Dikkens va opa-singillar Brontelar E. Gaskell, J. Eliot, E. Trollope asarlarida Angliyaning ijtimoiy-siyosiy taraqqiyoti xususiyatlari barcha qiyinchilik va qarama-qarshiliklar, kashfiyotlar va noto‘g‘ri hisob-kitoblar bilan o‘z aksini topgan.

Rivojlangan sanoat davlatining muvaffaqiyatlari 1851 yilda Londonda bo'lib o'tgan Jahon ko'rgazmasida namoyish etildi. Shu bilan birga, barqarorlik nisbiy edi, aniqrog'i, u oila, uy, muayyan xatti-harakatlar va axloqiy ta'limotning rivojlanishi bilan qo'llab-quvvatlandi va mustahkamlandi. Hukumatlarning tez-tez o'zgarib turishi (Melburn, Palmerston, Gladstoun, Disraeli, Solsberi) ham tashqi va ichki siyosatdagi ustuvorliklarning o'zgarishini ko'rsatdi. Jamiyatni demokratlashtirish ham inqilobiy fikrdagi qo'shnilar (Frantsiya, Germaniya va Amerika) tomonidan yuzaga kelishi mumkin bo'lgan tahdiddan doimiy qo'rqish bilan, ham ingliz jamiyatining yuqori va o'rta qatlamlari o'rtasidagi tafovutni bartaraf etish zarurati bilan belgilandi. Ikkinchisi xalqning ishonchli tayanchiga aylandi va hokimiyatni qo'lga kiritishda izchil muvaffaqiyatlarga erishdi. Sanoat inqilobidan keyin oʻz taʼsirini yoʻqotgan jamiyatning yuqori qatlamlari shunga qaramay, oʻrta tabaqalar orasida axloq, uslub va did masalalarida oʻz taʼsirini saqlab qoldi.

Viktoriya timsoli katta oila, qulay uy va yaxshi jamiyatdagi xatti-harakatlar qoidalariga aylanadi. Nima kiyish, qanday va qachon kimga murojaat qilish, ertalabki tashriflar marosimi, tashrif qog'ozlari - bu yozilmagan qoidalar bilmaganlar uchun juda ko'p xavf-xatarlarni o'z ichiga olgan. Viktoriyaliklar qishloq uyiga alohida e'tibor berishdi, bu ularning farovonligi, tinchlik va oilaviy baxt g'oyasini aks ettirdi. Katta o'lchamlarga qaramay, Viktoriya uyi shinam uy bo'lishi va baxtli oilaviy hayotga yordam berishi kerak. Bu hayot ko'pincha kuchli diniy jihatni o'z ichiga olgan. Cherkovga borish, diniy kitoblarni o'qish, kambag'allarga yordam berish zarur deb hisoblangan. Tafsilotli ishlarni kundalikni yuritish yuqori sinf vaqtining ma'lum bir qismini egallagan. 1840 yilga kelib, soat beshda choy moda uyining belgisiga aylandi. Tushlik soat yetti-sakkizga ko'chdi va undan oldin va keyin do'stlar bilan suhbatlar mamlakat hayotining zarur va ajralmas qismiga aylandi. Asrning ikkinchi yarmida ko'plab qishloq uylarida markaziy isitish va asosiy xonalarda va koridorlarda gaz yoki moyli lampalar mavjud edi, garchi shamlar va ko'mir yoqadigan kaminlar hamma joyda bo'lsa ham (1889 yildan keyin Viktoriya uylariga elektr energiyasi keldi). Viktoriya davridagi uylarda butun bir bino yoki qanotni egallagan xizmatchilarning katta shtabi bor edi. Ba'zan uyda, bog'da va otxonada ishlaydigan xizmatchilar soni 50 kishiga teng edi. Uy xo'jaligini qat'iy tashkil etish, bo'ysunish va mas'uliyatni aniq taqsimlash qishloq uyini ko'p bolali, enagalar, gubernatorlar va xizmatkorlar bo'lgan oila uchun qulay qildi.

Kundalik hayotning barcha bu tafsilotlari Viktoriya mafkurasi va milliy o'ziga xosligini shakllantirish uchun juda muhim bo'lib, nafaqat ushbu davr adabiyoti va madaniyatida aks ettirilgan, balki odatda tashqi ko'rinish bilan bog'liq bo'lgan arxetipik tasvirlar va hayot rasmlarini yanada rivojlantirish uchun ham muhimdir. Viktoriya davriga oid.

Viktoriya davrida ta'lim va tarbiya davlat siyosatining bir qismiga aylandi. Diniy tarbiya bolaning axloqiy fazilatlarini shakllantiradi, tarbiyasiz ta’limni tasavvur qilib bo‘lmaydi. Maktab ta'limi eng achchiq bahs-munozaralar mavzusiga aylandi va Viktoriya yozuvchilari ta'limda yo'l qo'yilgan barcha suiiste'mollar va xatolar haqida o'z fikrlarini bildirish uchun xususiy maktablar va o'qituvchilar obraziga murojaat qilishdi.

Qulaylik va qulaylik insonning ertangi kunga bo'lgan ishonchi va mamlakatdan g'ururlanishi uchun qulay shart-sharoit yaratdi, bu Karlaylning mashhur asarlarida hayotiy qadriyatlar va xulq-atvor va ta'lim standartlari tizimini shakllantirdi. Qattiq mehnat qiling va tushkunlikka tushmang, sabr-toqatli bo'ling, o'zingizga nisbatan talabchan, bilimli va jamiyatdagi o'z o'rningizni biling - bu shaxsiyatni shakllantirish uchun asos bo'lgan tushunchalar to'plamidir.

Viktoriya adabiyotining o'ziga xos xususiyati uning romantizm va realizm o'rtasidagi mavqei, shuningdek, romanning asosiy rolidir.

Viktoriya davridagi romanning hozirgi holati uning jamiyatdagi hukmron mavqei bilan, hayot panoramasining eng adekvat va to'liq aks etishi bilan belgilandi; shu bilan birga, janr tushunchasining o'zi ham san'atning o'zgarganligi sababli o'zgardi. taqlid qilish, taqlid qilishdan tobora uzoqlashib bordi, Viktoriya davridagi romanning maqomi juda qulay edi, malika o'zi zamondoshlarining asarlari bilan qiziqdi. Roman aholi oʻrtasida taʼlim va maʼrifatning keng tarqalishi munosabati bilan jamoatchilik fikrining shakllanishiga xizmat qildi. Roman jamiyatda barqarorlik va tartibni saqlash uchun asosiy g'oyalar ishlab chiqaruvchisi maqomiga ega bo'lganligi sababli, so'zlar va atamalar takomillashtirildi. Jamoat davlati bo'lgan Angliya fuqaroning nafaqat huquqlari, balki uning majburiyatlari bilan ham bog'liq bo'lgan ijtimoiy-siyosiy hayoti va mavjudligining yangi qismiga aylandi. Viktoriya nasri fuqaroni tarbiyalashga qaratilgan edi.

Ushbu asar ta'lim romanining milliy variantini o'rganishga qaratilgan. Men yosh yigitning hikoyasi Viktoriya jamiyatining g'oyaviy va axloqiy tamoyillari bilan uyg'unlashgan romanlarni tanladim, xususan: "Devid Kopperfildning o'zi aytib bergan hayoti"

Charlz Dikkens, "Pendennis tarixi, uning omadlari va baxtsiz hodisalari, uning do'stlari va eng yomon dushmani" va D. Mereditning "Richard Feverelning sinovi".

BobI: Ta'lim romanining milliy variantining kelib chiqishi.

1.1. 19-asrda Angliyada ta'lim.

Asrning birinchi yarmi qaror qabul qilishdan ko'ra munozaralar bilan mashhur edi. 1850-yillar ma'lum darajada burilish davri bo'ldi, chunki bu yillarda ko'tarilgan tashabbuslar voqealarning keyingi rivojiga ma'lum darajada ta'sir ko'rsatdi. Eng muhim islohot 1856 yilda ta'lim bo'limining tashkil etilishi edi. Aytish kerakki, bu vaqtga kelib boshlang‘ich ta’lim umuman talabga javob bermas edi. Mavjud vaziyatni yaxshilashga "biz Angliyadagi milliy ta'limga boshqalardan ko'ra ko'proq qarzdor bo'lgan odam" ser Jeyms Kay Shattlvort katta hissa qo'shdi. Asrning o'rtalariga kelib, ta'limni rivojlantirish uchun tobora ko'proq mablag' ajratildi, ammo barcha mablag'lar maqsadli sarflanmagan degan taassurot paydo bo'ldi. Va 1858 yilda Nyukasl komissiyasi tuzildi, unga "Angliyadagi xalq ta'limining hozirgi holatini o'rganish va agar mavjud bo'lsa, puxta va arzon boshlang'ich ta'limni kengaytirish uchun qanday choralar ko'rish kerakligini ko'rib chiqish va hisobot berish" vazifasi yuklangan. odamlarning barcha toifalari". 1861 yilda ta'lim holati to'g'risida hisobot bergan komissiya tekshiruv natijalaridan mamnun edi, garchi 2,5 million boladan faqat 1,5 million bola maktabga qatnagan. Ta'lim holati bo'yicha bahslar 1860-yillar davomida davom etdi va 1870 yilda V. E. Foresterning Ta'lim to'g'risidagi qonun loyihasi bilan yakunlandi. Bu qonun loyihasi davlat ta'sirini kengaytirdi va 1891 yilga kelib har kim ta'lim olishi mumkin edi. Biroq, 12 yoshdan boshlab maktabga borish faqat 1899 yilda majburiy bo'lib qoldi.

Tomas Arnoldning o'rta ta'lim islohotini amalga oshirishdagi sa'y-harakatlariga qaramay, yashash sharoitlari, o'qituvchilar va o'rta maktab o'quvchilarining o'g'il bolalarga bo'lgan munosabati, aksariyat davlat va xususiy maktablarda umumiy ma'naviyat ko'p narsani talab qildi. Doimiy to'qnashuvlar 18-yilda yaratilishiga olib keldi. davlat maktablarining holatini o'rganish uchun Klarendon komissiyasi, shuningdek (18 yilda) Taunton komissiyasi, uning vazifasi xususiy maktablarning holati to'g'risida hisobot tuzish edi. 1868 yildagi Davlat maktablari to'g'risidagi qonun, 1869 yilgi vaqf maktablar to'g'risidagi qonun va keyingi turli komissiyalar tomonidan olib borilgan ishlar asta-sekin sezilarli yaxshilanishlarga olib keldi. Bu, shuningdek, qizlar uchun o'rta ta'limga ham taalluqlidir, bu Miss Buss va Miss Bile 1865 yilda harakatga boshchilik qilgunga qadar mavjud bo'lmagan, bu esa aholining ayollar yarmi uchun ta'lim olish imkoniyatini keltirib chiqargan.

1850-yillarda oliy taʼlim ham oʻzgarishlarga uchradi. 1852 yilda Oksford va Kembrij universitetlarining holatini tekshirish uchun komissiya tuzildi. 1854 yil Oksford universiteti qonunining qabul qilinishi (1854 yildagi Oksford universiteti qonuni), shuningdek, 1856 yilgi Kembrij universiteti qonuni. (1856 yilgi Kembrij universiteti qonuni) boshqaruvda sezilarli o'zgarishlarga olib keldi va o'rganiladigan fanlar ro'yxatining ko'payishiga olib keldi. 1877 yilgi Oksford va Kembrij qonuni boshqaruvning keyingi o'zgarishlariga olib keldi. Oksford va Kembrijdan tashqari 1850-yillarda bir nechta filiallari ochilgan London universiteti, 1851 yilda ochilgan Manchester Ouens kolleji, keyinchalik Manchester universitetiga aylangan. va 19-asrda tashkil etilgan viloyat universitetlaridan biriga aylandi.

1851 yilda Londonda bo'lib o'tgan Jahon ko'rgazmasi ilmiy-texnik ta'limga bo'lgan ehtiyojga e'tibor qaratdi va bu fan va san'at bo'limining yaratilishiga olib keldi. Sanoat rivojlanishi bilan texnik institutlarning mashhurligi oshdi, 1851 yilga kelib ularning soni 610 taga etdi.

"Ehtimol, dunyo tarixida ta'lim haqida so'nggi yarim asrga qaraganda ko'proq aytilgan va yozilgan davr bo'lmagan", deb yozadi muallif ayollar ta'limiga bag'ishlangan maqolasida. Asrning o'rtalari keng jamoatchilikning ta'lim masalalariga qiziqishi ortishi bilan ajralib turdi. 1847-yilda asos solingan Educational Times gazetasi oʻzining tahririy maqolalaridan birida shunday yozadi: “Taʼlim jamiyat eʼtiborining munosib ulushiga oʻxshab keta boshlagan va har tomonlama saʼy-harakatlar qilinayotgan bir paytda”. uni munosib mavqega ko‘tarish va yurtdoshlarimiz o‘rtasida kengroq targ‘ib qilish uchun ushbu muhim mavzuga bag‘ishlangan davriy nashr zarur ko‘rinadi”. 1850-yillarning boshlarida ta'lim masalalariga qiziqish shunchalik ortdiki, u "maniya" ga aylandi. 1867 yilda butun yil davomida yozgan maktab o'qituvchisi "o'n besh yil oldingi ta'lim ahmoqligi" haqida gapiradi.<…>O'qituvchilarning harakatini kuzatish uchun maktablarga tashrif buyuruvchilar to'dasi kelganida ". Jamoatchilik qiziqishining yana bir ko'rsatkichi davriy nashrlar muharrirlari tomonidan ta'limga oid savollarni o'z ichiga olgan juda ko'p xatlar edi (masalan, Guardian tomonidan qabul qilingan xatlar soni 1849-1853 yillar orasida sezilarli darajada oshdi.

Xalqning ta'lim masalalariga bo'lgan qiziqishi, shubhasiz, har xil turdagi davriy nashrlarda o'z ifodasini topdi. Bu mavzu haftalik nashrlarda alohida e'tiborga sazovor bo'ldi, ammo oylik va choraklik nashrlar ham buni e'tiborsiz qoldirmadi: Westminster Review bu masalaga alohida qiziqish ko'rsatdi - u ta'limga oid kitoblarning sharhlarini nashr eta boshladi. Atheneum, Leader, Saturday Review, The Spectator va diniy Guardian kabi haftalik nashrlarda juda ko'p maqolalar nashr etilgan. Xalq ta'limi tizimi masalasi eng ko'p ko'tarildi, lekin bu faqat muhokama mavzusi emas edi; kasb-hunar ta’limi, shuningdek, boshqa mamlakatlardagi ta’lim tizimlari haqida ma’lumotlar jamoatchilikka yetkazildi.

Nashr qilish chastotasiga qarab, ushbu nashrlarni quyidagi toifalarga bo'lish mumkin:

1) har chorakda (Karterlik sharhlar), o'z navbatida adabiy va umumiy bo'linadi - Edinburgh sharhi (1846-60), Shimoliy Britaniya sharhi (1846-60),

Choraklik sharh (1846-60), Vestminster sharhi (1846-60) va diniy - Britaniya chorak sharhi (1846-60), London chorak sharhi (1853-60);

2) oylik (Monthly Magazines) - Bentley's Miscellany (1846-60), Blackwood's Magazine (1846-60), Dublin University Magazine (1846-60), Fraser's Magazine (1846-60), Cormillan's Magazine (1846-61) Jurnal (1860);

3) haftalik (Haftalik sharhlar va gazetalar), o'z navbatida adabiy va umumiy - Atheneum (1846-60), Lider (1850-60),

Shanba sharhi (1855-60), tomoshabin (1846-60) va diniy - Guardian (1846-60), shuningdek haftalik jurnallar - uy so'zlari (1850-59), butun yil davomida (1860),

Haftada bir marta (1860).

Pedagogik nashrlar, xususan, 1850-yillarning o'ziga xos belgisiga aylangan jurnallar sahifalarida ham keng muhokamalar rivojlandi. Bu yerda o‘qituvchilarning maqomi masalasi bilan bir qatorda kunning xalq ta’limi mavzusi ham muhokama qilindi. Shu bilan birga, ushbu jurnallar sahifalarida bolalarni tarbiyalashning uslublari va tamoyillari, ota-onalarning munosabati, bolalar psixologiyasi haqida ko'p muhokamalar bo'ldi. Ushbu nashrlarning bir nechtasini sanab o'tamiz: Britaniya o'qituvchisi (1856), Educational Expositor (1853-55), Educational Gazette (1855), Educational Guardian (1859-60), Home and Colonial School Society uchun ta'lim hujjatlari (1859-60). ), Educational Record (1848-60), Educational Times (1847-60), Pedagog (1851-60), Ingliz tilidagi ta'lim jurnali (1846-60), Oila tarbiyachisi (1851-55), Guverness (1855), Onamning do'sti (1848—60), «Maktab mudiri uchun maʼruzalar» (1851—60), «Oʻquvchi-oʻqituvchi» (1857—60), «Maktab va oʻqituvchi» (1854—60), «Oʻqituvchining mehmoni» (1846—49).

Viktoriya yozuvchilari ham ta'lim va tarbiya muammolariga qiziqish bildirgan. Ta’kidlash joizki, bu mavzu bundan ancha avval adabiyotshunoslarni qiziqtirgan edi (“Tuyg‘ular odami G. Makkenzi”, S. Fildingning “Ustoz” va boshqalar). Shunday qilib, bunday qiziqish 18-asr oxiri - 19-asr boshlarida yozilgan tarbiya va ta'lim muammolariga bag'ishlangan juda ko'p sonli romanlarda o'z aksini topgan bo'lsa, ajablanarli emas. Russo izdoshlari orasida X. Brukning “Sifat ahmoqi” (1766-70), Tomas Dayning (Tomas Day) “Stendford va Merton” (“Stendford va Merton”, 1783) va “Mashhurlar qidiruvda” romanlarini qayd etishimiz mumkin. Xotin haqida” (“Coelebs xotin izlashda”, 1809) Xanna More. Gyotening Vilgelm Meyster merosi 19-asr boshlarida Dikkens va Bulver-Litton romanlarida oʻz aksini topdi. Dikkensda turli adabiy impulslar bolalarning fojiali holatini anglash va ijtimoiy tizimni bilish bilan birlashadi. Uning aksariyat asarlarida tarbiya va ta’lim mavzusi markaziy o‘rin tutadi; Masalan, Devid Kopperfild (1850), Qiyin vaqtlar (1854), Buyuk umidlar () ni olaylik. Elizabeth Gaskellning "Rut" (1853) romani 1850-yillarning yana bir romani bo'lib, unda ta'lim muhim rol o'ynaydi. Davom etayotgan bahs-munozaralar va ta'lim muammosiga bo'lgan ulkan qiziqish katta hajmdagi adabiyotlarda ham o'z aksini topdi, ularning maqsadi ta'lim tizimining ma'lum bir tomonini, u yoki bu tomonini ko'rsatish edi. Bunday asarlarga quyidagilar kiradi: C. Bede “Janobning sarguzashtlari. Yashil yashil. Oksford birinchi kurs talabalari” (), F. V. Farrar “Erik yoki kichik; “Roslin maktabi haqidagi ertak” (1858) va “Julian uyi. Kollej hayoti haqidagi ertak” (1859), C. Griffit “Jorj Uilsonning hayoti va sarguzashtlari. Jamg'arma olimi" (1854), Rev. V. E. Xeygayt “Godfrey Davenant. Maktab hayoti haqidagi ertak” (1852), Rev. E. Manro “Bazil maktab o‘quvchisi. Yoki Arundel vorisi” (1856), F. E. Smedli “Frank Farli” (1850).

1.2. Ta'lim romanining xususiyatlari.

Agar biz uning o'ziga xos xususiyatlari haqidagi savoldan boshlasak, ta'lim (nemis Bildungsroman) romanining klassik ko'rinishidagi tipik xususiyatlari qanday?

Romanning "yangi janr" ekanligi va "roman o'ziga xos turlarning hech birining barqarorlashishiga yo'l qo'ymaydi" degan pozitsiyaga asoslanib, biz ta'lim romani qat'iy ta'rifga to'g'ri kelmasligini tushuntirishimiz mumkin. atamaning o'zi unchalik aniq emas (Bildung so'zining rus tiliga bir ma'noli tarjimasi yo'q; nemis tilida "ta'lim", "shakllantirish", "tarbiya" degan ma'noni anglatadi). Shuning uchun biz faqat o'quv romanining xususiyatlarining butun tizimi haqida gapirishimiz mumkin, ularning tipik kombinatsiyasi u yoki bu asarni ushbu janr xilma-xilligi sifatida tasniflash imkonini beradi. Albatta, bir vaqtlar paydo bo'lgan ta'lim romani janrning barcha belgilarini birlashtira olmadi. U rivojlanishda, takomillashtirishda, tobora ko'proq yangi fazilatlarga ega bo'lishda davom etadi. Ammo Bildungsromanning asosiy, eng muhim xususiyatlari birinchi marta janrning birinchi namunasi - "Agaton tarixi" (1767) romanida e'tiborni tortdi.

"Ta'lim romani" atamasi, avvalambor, asosiy syujet tuzilmasi qahramonni tarbiyalash jarayoni bo'lgan asarni anglatadi: qahramon uchun hayot sarguzasht romanidagi kabi kurash maydoni emas, balki maktabga aylanadi. Ta'lim romanining qahramoni u yoki bu harakatlarining oqibatlari haqida o'ylamaydi, u o'z oldiga faqat tor amaliy maqsadlar qo'ymaydi, ularga erishish uchun u o'zining barcha xatti-harakatlarini ularga bo'ysundirishga intiladi. U o'zini qidiradi. Uni hayotning o‘zi yetaklaydi, darsdan saboq o‘rgatadi va u sekin-asta yagona ideal – so‘zning to‘liq ma’nosida inson bo‘lish, jamiyatga foydali bo‘lish sari ko‘tariladi.

O'quv romanining qahramoni, sarguzashtli va eski oilaviy roman qahramonidan farqli o'laroq, o'zida muhim, uning ichki dunyosi, rivojlanishi uchun qiziqarli bo'lib, u boshqa qahramonlar bilan munosabatlarda namoyon bo'ladi va tashqi bilan to'qnashuvlarda namoyon bo'ladi. dunyo. Tashqi voqelik hodisalari muallif tomonidan ana shu ichki psixologik rivojlanishni hisobga olgan holda jalb qilinadi. Roman muallifi o‘quvchini hayot, insonning bolaligidan boshlab, uning xarakteri shakllanishi tugaguniga qadar, unga qanday qilib saboqdan saboq o‘rgatishini: ijobiy va salbiy ko‘rinishlari, yorug‘ va qorong‘u tomonlari bilan o‘rgatishini kuzatishga majbur qiladi. , uni faol mehnatga kiritib, ayrim hollarda qoldirib ketadi.passiv kuzatuvchi, nazariyani tushunishga va olingan bilimlarni amalda qo'llashga o'rgatadi. Har bir dars qahramon kamolotidagi yuksak qadamdir.

Ta'lim romanining markaziy xarakteri insoniy munosabatlarda adolat va totuvlikni o'rnatishga qaratilgan faol ishlarga intiladi. Oliy bilimlarni, hayotning mazmunini izlash uning ajralmas xususiyatidir.

Qahramon obrazi kompozitsiyasining asosini uning bolalikdan to o'quvchi oldida to'liq shakllangan dunyoqarashi va nisbatan barqaror xarakter xususiyatlariga ega, jismoniy rivojlanish bilan ma'naviy rivojlanishni uyg'un ravishda uyg'unlashtirgan shaxs sifatida paydo bo'lguniga qadar rivojlanishi yotadi. Demak, ta'lim romanining butun hikoya chizig'i muallif tomonidan qahramonning ichki hayotini introspektsiya usulidan foydalangan holda tasvirlash orqali olib boriladi. Qahramonning o'zi uning yaxshilanishini, ongining shakllanishini kuzatadi. Uning atrofida sodir bo'layotgan hamma narsa, o'zi ishtirok etgan yoki ularni tashqaridan kuzatadigan voqealar, o'z harakatlari va boshqa odamlarning harakatlari qahramon tomonidan uning his-tuyg'ulari va ongiga ta'siri nuqtai nazaridan baholanadi. Uning o'zi, uning fikricha, keraksiz bo'lgan hamma narsani rad etadi va hayot unga taklif qiladigan barcha ijobiy narsalarni ongli ravishda birlashtiradi. Roman janrida birinchi marta qahramonning ichki monologlari shu munosabat bilan namoyon bo'ladi, u o'zi bilan gaplashadi, ba'zan o'ziga tashqaridan qaraydi.

Tarbiya romani qahramoni obrazining kompozitsiyasi ham retrospektsiya usuli bilan ajralib turadi. Muayyan vaqt haqidagi mulohazalar, o'z xatti-harakatlarini tahlil qilish va qahramon tomonidan chiqarilgan xulosalar ba'zan o'tmishga sayohatga, muallif tomonidan maxsus boblarda yoritilgan xotiralarga aylanadi. Bunday syujetda ba'zan aniqlik etishmaydi, chunki muallifning barcha e'tibori shaxsni shakllantirishga qaratilgan va romanning butun harakati ushbu bosh qahramon va uning ruhiy rivojlanishining asosiy bosqichlari atrofida to'plangan.

Boshqa personajlar ba'zan zaif, sxematik tarzda tasvirlangan, ularning hayotiy taqdirlari to'liq ochib berilmaydi, chunki ular romanda epizodik rol o'ynaydi: hozirgi paytda ular qahramon xarakterining shakllanishiga hissa qo'shadilar.

Ta'lim romanining qahramoni o'tadigan rivojlanish bosqichlari ko'pincha stereotipikdir, ya'ni ular bir xil janr xilma-xilligining boshqa misollarida parallellik mavjudligi bilan ajralib turadi. Masalan, qahramonning bolalik yillari ko'pincha atrofdagi hayotning barcha qiyinchiliklaridan o'ta izolyatsiya qilingan muhitda o'tadi. Bola yo ustozidan ideal, zeb-ziynatlangan voqelik tushunchalarini qabul qiladi, yoki o‘ziga qo‘yib, voqelik bilan birinchi jiddiy to‘qnashguniga qadar o‘zi yashaydigan tushunarsiz hodisalardan fantastik olam yaratadi.

Bunday tarbiyaning zararli ta’siri qahramonning ruhiy iztiroblari – tarbiya romaniga xos xususiyatdir. Muallif syujetni qahramonning jonsiz ideallari bilan jamiyatning kundalik hayoti to‘qnashuvi asosida quradi. Har bir to'qnashuv tarbiyaviy lahzadir, chunki hech kim insonni hayotning o'zi kabi sadoqat bilan tarbiyalashga qodir emas (Gyote romanidagi fantastik minoradagi odamlar ta'lim haqidagi mana shu nuqtai nazarga amal qilishadi) va hayot shafqatsizlarcha hamma narsani buzadi. illyuziyalar, qahramonni bosqichma-bosqich majburlash, jamiyatda insonga zarur bo'lgan fazilatlarni o'zida rivojlantiradi.

Qahramon va u asta-sekin aralashadigan faol hayot o'rtasida yuzaga keladigan ziddiyatlar xilma-xildir. Ammo ta'lim romani qahramonining shaxsiyatining haqiqiy shakllanishi sodir bo'lgan yo'li asosan bir narsaga to'g'ri keladi: bu insonning haddan tashqari individuallikdan jamiyatga, odamlarga bo'lgan yo'lidir.

Qidiruv va umidsizlik yo'li, singan illyuziyalar va yangi umidlar yo'li ta'lim romanlarida yana bir farqni keltirib chiqaradi: ularning qahramonlari shakllanish natijasida ularni qaysidir darajada bir-biriga o'xshash qiladigan fazilatlarga ega bo'ladilar: boy. bolalikda tasavvur, bolalikda yuksalish darajasiga yetgan ishtiyoq.yoshlik, halollik, bilimga chanqoqlik, adolat o‘rnatishga qaratilgan faol mehnatga intilish, insonlar o‘rtasidagi munosabatlarda uyg‘unlik va eng muhimi, qahramonning falsafiy mulohaza va tafakkurga moyilligi. Bu erdan falsafiy va axloqiy motivlar ko'pincha butun roman bo'ylab o'tadi, ular o'quvchiga qahramonning aks ettirishlari orqali yoki ko'pincha bahs va suhbatlar shaklida taqdim etiladi.

Tarbiyaviy romanlardagi falsafiy, axloqiy va axloqiy mavzulardagi fikr-mulohazalar tasodifiy hodisa emas. Ularda boshqa turdagi romanlarga qaraganda ko'proq muallifning shaxsiy tajribasi aks ettirilgan. Ta'lim romani - bu uzoq umr ko'rishlar mevasi, u davrning eng og'riqli hodisalarining timsoli.

BobII: Charlz Dikkens tomonidan "Devid Kopperfild".

Charlz Dikkens hayoti davomida ham, vafotidan keyin ham shon-shuhratlari so‘nmagan yozuvchilardan biridir. Bitta savol har bir yangi avlod Dikkensda nimani ko'rgan edi. Dikkens o'z davrining ustasi bo'lgan, mashhur taomlar va moda kostyumlari uning qahramonlari nomi bilan atalgan va kichkina Nell yashagan antiqa buyumlar do'koni hali ham ko'plab londonlik sayyohlarning e'tiborini tortadi.

Dikkens so'zlarni, iboralarni, ritm va tasvirni oson o'zlashtirgani uchun tanqidchilar tomonidan buyuk shoir deb atalgan, uni mahorat bilan faqat Shekspir bilan solishtirgan.

Ingliz romanining buyuk an'anasining qo'riqchisi Dikkens o'z asarlarini yaratuvchisidan kam bo'lmagan ajoyib ijrochi va tarjimon edi. U san’atkor sifatida ham, shaxs sifatida ham, adolat, mehr-oqibat, insonparvarlik va boshqalarga mehr-oqibat tarafdori bo‘lgan fuqaro sifatida ham buyukdir. U buyuk islohotchi va roman janrida novator bo'lib, o'z ijodida juda ko'p g'oyalar va kuzatishlarni o'zida mujassamlashtira oldi.

Dikkens asarlari ingliz jamiyatining barcha qatlamlari orasida muvaffaqiyatli bo'ldi. Va bu tasodif emas edi. U hamma yaxshi biladigan narsalar haqida yozgan: oilaviy hayot haqida, g'azablangan xotinlar haqida, qimorboz va qarzdorlar haqida, bolalarning zulmi haqida, o'z tarmoqlariga ishonuvchan erkaklarni jalb qiladigan ayyor va aqlli bevalar haqida. Uning o'quvchiga ta'sir kuchi jamoatchilikka harakat qilishning ta'siriga o'xshardi. Dikkensning ommaviy o'qishlari rassomning ijodiy laboratoriyasining bir qismini tashkil etdi, ular uning bo'lajak o'quvchisi bilan muloqot qilish, uning g'oyalari va yaratgan obrazlarining hayotiyligini sinab ko'rish vositasi bo'lib xizmat qildi.

Dikkensning bolalik va o'smirlik davriga bo'lgan alohida qiziqishi o'zining dastlabki tajribalari, noqulay bolalikni tushunishi va hamdardligi, bolaning ahvoli va ahvoli oila va butun jamiyatning ahvoli va holatini aks ettirishini tushunishidan ilhomlangan.

Oila ideali, uy-joy, nafaqat Dikkens, balki uning ko'plab zamondoshlari uchun ham dunyo musibatlari bosqiniga qarshi qo'rg'on va ruhiy dam olish uchun boshpana bo'lib tuyuldi. Dikkens uchun o'choq qulaylikning o'zida mujassamlangan idealidir va bayonotga ko'ra, bu "sof inglizcha ideal". Bu buyuk yozuvchining dunyoqarashi va ijtimoiy umidlari uchun organik narsa va u mehr bilan chizgan obrazdir. Dikkens ingliz oilasining turli ijtimoiy qatlamlardagi haqiqiy ahvoli haqida hech qanday xato qilmagan va oxir-oqibat parchalanib ketgan o'z oilasi unga shafqatsiz saboq bo'lgan. Ammo bu uning o'zi uchun qarindoshlik idealini saqlab qolishga, uni xuddi shu haqiqatda qo'llab-quvvatlashga va idealga yaqin bo'lgan "ideal" oilalarni tasvirlashga to'sqinlik qilmaydi.

"O'qishni o'rgangan odam kitobga ochilmagan va javonda turgan bo'lsa ham, savodsiz odamdan butunlay farq qiladi". - Dikkens uchun bu fundamental tabiatning kuzatishi va muhim asosdir. Dikkens kitobga savodli odamning maxsus, yangilangan ko'rinishidan quvonadi va ijtimoiy yovuzlikka qarshi kurashda va insonni yaxshi tomonga o'zgartirishda ushbu yangilangan nuqtai nazarga ishonadi. U keng ta'lim tarafdori bo'lib, jaholat va yosh aholini nogiron qilib qo'yayotgan tarbiya, ta'lim va xulq-atvor tizimiga qarshi qat'iy kurash olib boradi.

Dikkens o‘zining ilk romanlarida burjua muassasa va muassasalari hamda ularning xizmatkorlarini shaxsiy manfaatparast, shafqatsiz va ikkiyuzlamachi sifatida fosh qilgan. Oliver Tvist va Nikolas Niklebi mualliflari uchun 1832 yilgi saylov islohotidan ko‘p o‘tmay qabul qilingan “Kambag‘al qonuni” sanoatchilar manfaatlarini ko‘zlab, ishxonalar va kambag‘allar uchun maktablar tanqid ob’ektiga aylangan bo‘lib, mulkdan mahrum bo‘lgan ommaning kayfiyatini aks ettirgan. radikal ziyolilar.

Tizimning ma'nosi va uning xizmatkorlarining jamiyat holatidagi o'rni, uning axloqi, ijtimoiy qatlamlar va guruhlar o'rtasidagi munosabatlar, yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash va uning istiqbollari haqidagi savol, bu savolning o'zi ham ko'proq. har doim, Dikkens tomonidan ta'kidlangan va ta'kidlangan. “Ular menga har tomondan barcha sabab tizimda ekanligini aytishadi. Aybdor shaxslarni ayblashning hojati yo'q, deyishadi. Hamma muammo tuzumda... Men bu tuzumning xizmatkorlarini buyuk, abadiy mahkama oldidagi qarama-qarshilikda ayblayman! Bu Dikkens gapirayotgani yo‘q, deydi “Qo‘rqinchli uy” romani qahramonlaridan biri janob Gridli. Biroq, u Dikkensning o'z fikrini, tizimning betakror, takabbur, beparvo xizmatkorlariga va rasmiy funktsiyalarni itoatkor, qo'rqoq, mexanik ijrochilarga nisbatan g'azabini bildiradi. U alohida ijtimoiy institutlar haqida emas, balki butun burjua tuzumi haqida borgan sari tizimning o‘zi holati haqida qayg‘uradi. "...Menimcha, bizning tizimimiz qulab tushayotganga o'xshaydi", deydi u o'limidan biroz oldin. Dikkensda paydo bo'lgan chuqur shubhalar uning xarakteri, yo'nalishi va tanqidining ob'ektlari va kayfiyatiga ta'sir qildi.

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

E'lon qilingan http://www.allbest.ru/

19-asr rus adabiyoti asarlarida ta'lim mavzusi

Kirish

Talabalar tomonidan mumtoz adabiyot asarlarini o‘zlashtirish milliy madaniyat birligini saqlashning ajralmas shartidir. Axloqiy faol shaxsni shakllantirish adabiyot darslarida o`qitish va tarbiyaning asosiy vazifasi hisoblanadi.

Hozirgi vaqtda rus jamiyati chuqur axloqiy inqirozni boshdan kechirmoqda: odamlar hayotning ma'naviy asoslarini anglashdan uzoqlashmoqda, o'zlarining mavjudligi asoslarini yo'qotmoqdalar. Zamonaviy inson tobora ko'proq moddiy muvaffaqiyatga va tashqi yutuqlarga e'tibor qaratmoqda. Zamonaviy rus jamiyatining haqiqatlari - bozor munosabatlari, instrumental qadriyatlarga yo'naltirilganlik, hayotni amerikalashtirish, milliy o'ziga xoslikni yo'q qilish, xalq mavjudligining asoslari. Haqiqiy faol odam erkin, ya'ni. ongli ravishda o'zingizning xatti-harakatlaringizni tanlang. Shu sababli, ta'lim va tarbiyaning asosiy vazifasi zamonaviy dunyoda o'z taqdirini o'zi belgilashga qodir shaxsni tarbiyalash deb hisoblanishi kerak. Bu shuni anglatadiki, o'quvchilarda yuqori darajadagi o'z-o'zini anglash, o'zini o'zi qadrlash, o'zini o'zi hurmat qilish, mustaqillik, mustaqil fikr yuritish, ma'naviy qadriyatlar olamida va atrofdagi hayotda harakat qilish qobiliyati kabi fazilatlarni rivojlantirish kerak. , qaror qabul qilish va o'z harakatlari uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olish va o'z hayotiy faoliyati mazmuni, xulq-atvori, rivojlanish usullarini tanlash qobiliyati. Aynan shu fazilatlarning barchasi 19-asr rus adabiyoti klassiklarining asarlari uchun asos bo'ldi.

Bu ish 19-asr rus adabiyoti asarlaridagi taʼlim mavzusiga bagʻishlangan boʻlib, ishda adabiyot darslarida taʼlim mazmunining asosiy jihatlari koʻrib chiqiladi, Pushkin A.S., Lermontov M. asarlaridagi taʼlim mavzusi tahlil qilinadi. Yu., Fonvizin D.I., Ostrovskiy A.N. va 19-asrning boshqa koʻzga koʻringan soʻz ustalari.

1.Adabiyot darslarida axloqiy tarbiya asoslari

O'smirlik davri - bu yangi g'oyalar bilan tez "yuqtirish" davri, his-tuyg'ularning, kayfiyatning, fikrlarning, sevimli mashg'ulotlarning o'zgarishi, o'z ideallari va kuchli tomonlariga ishonish, o'z shaxsiyatiga qiziqish, davr muammolari idealni, hayotdagi maqsadni izlash, o'zidan norozilik. Bularning barchasi axloqiy rivojlanishning kuchli dvigateli bo'lib xizmat qiladi.

Ijtimoiy axloq me'yorlarini tanqidiy tushunish, axloqiy ziddiyatlarni tushuntirish, o'z axloqiy tamoyillarini izlash va tasdiqlash bilan bog'liq avtonom axloqning rivojlanishi, ayniqsa, T.I. Goncharenkoning axloqiy tanlovining ijodiy harakatlari bilan rag'batlantiriladi. Adabiy-ijodiy jamiyatda o`quvchilarni estetik tarbiyalash. - M.: Gardariki, 2003, 67-bet. Demak, o'qitish va tarbiyada axloqiy tanlash holatlarini modellashtirish va qo'llash maktab o'quvchilarining axloqiy faoliyatining zarur sharti bo'lib chiqadi.

Axloqiy tanlov holati - bu bir-birini istisno qiladigan ikkita qaror yoki harakatlar o'rtasidagi qarama-qarshiliklarni o'z ichiga olgan holat.

Bunday vaziyatlarda odam axloqiy yoki axloqsiz faktlarga bo'lgan munosabati va xatti-harakati haqida muqobil qaror qabul qilishi kerak ("Men nima qilishim kerak?").

Muqobil qaror qabul qilish yaxshilik va yomonlik, hamdardlik yoki befarqlik, jasorat va qo'rqoqlik, halollik va yolg'on, sadoqat va xiyonat, altruizm va xudbinlik va boshqalarni tanlashni anglatadi. To'g'ri axloqiy qarorni tanlash harakat qilishni anglatadi.

Maktab o'quvchilarini tarbiyalash va rivojlantirishda axloqiy tanlov holatlaridan samarali foydalanish uchun siz ularda ko'tarilgan axloqiy va axloqiy muammolarning turlarini bilishingiz kerak. Axloqiy va axloqiy muammolar keng mafkuraviy va axloqiy hodisalarni, tushunchalarni (inson va tabiat, inson va jamiyat, san'at va hayot, go'zallik va ezgulik, hayot mazmuni va boshqalar) tushunishga, odamlarning munosabatlari va xatti-harakatlarini tushunishga qaratilgan bo'lishi mumkin. , o'zlarining axloqiy fazilatlari.

Axloq - bu insonning o'ziga va boshqa odamlarga nisbatan xulq-atvori va munosabatini belgilaydigan insonparvarlik qadriyatlariga asoslangan ichki qoidalar tizimi.

Axloq - bu insonning asosiy fazilati, uning ijobiy boshlanishi, qaysi millatga mansub bo'lishidan qat'i nazar, odamlarga mehr-muhabbat tuyg'usi, erkinlikni shaxsiy mas'uliyat sifatida tushunishdan iborat.

Axloq mezoni - bu insonning qiyin hayotiy vaziyatda halokat emas, balki yaratilish foydasiga tanlov qilish qobiliyatidir.

Axloqning shakllanishi shaxsning o'zini o'zi anglashi va jamiyat ma'naviyatiga daxldorlik jarayonida sodir bo'ladi.

Muammolar xulq-atvorni tanlash va axloqiy qaror qabul qilish, shaxsning axloqiy fazilatlarini baholash va o'zini o'zi baholash, muayyan vaziyatda qaror qabul qilish bilan bog'liq bo'lishi mumkin va axloqiy hodisani tushuntirishni talab qilishi mumkin.

O'z atrofidagi va o'zidagi axloqiy va axloqiy ziddiyatlarni ko'rish, anglash va tahlil qilish qobiliyati o'quvchining axloqiy madaniyati va axloqiy o'zini o'zi anglashning muhim tarkibiy qismidir.

Axloqiy misollar va vaziyatlar badiiy asarlardan olinishi kerak. Yangi ijtimoiy-madaniy sharoitlarda badiiy adabiyot orqali axloqni shakllantirish boshqariladigan jarayon bo'lib, madaniy, milliy va umuminsoniy qadriyatlar nuqtai nazaridan adabiy ta'limni tanlashda o'qituvchining ishiga bog'liq. Badiiy so'zlar orqali his-tuyg'ularni tarbiyalash. O'qituvchi uchun qo'llanma. - M.: AST, 2002, 121-bet. Binobarin, adabiy ta’lim mazmunini yangilab, muhim falsafiy-axloqiy muammolarni, abadiy savollarni ko‘taruvchi o‘tkir axloqiy mavzudagi asarlarni o‘rganishga kiritish zarur. Aynan shu masalalar maktab o'quvchilarini axloqiy tarbiyalash va rivojlantirish uchun juda muhim bo'lib, 19-asr adabiyoti mualliflari tomonidan yoritilgan.

Adabiyot darslarida o'qituvchining asosiy vazifasi - axloqiy muammolarni norasmiy echimlarga erishish, vaziyatga hamroh bo'lgan shart-sharoitlarning xilma-xilligini hisobga olgan holda axloqiy tanlov qilish, tobora murakkab bo'lgan axloqiy muammolarni muhokama qilish va tahlil qilishga olib borishdir. vaziyatlar.

Yosh kitobxonning nafaqat ongiga, balki tuyg‘ulariga ham chorlovchi badiiy adabiyot shakllanib kelayotgan shaxsni rivojlantiradi, ma’naviy jihatdan boyitadi. Adabiyot darslari olib boradigan ulkan o'quv materiali aniq. O'quvchi - maktab o'quvchisining his-tuyg'ularini uyg'otib, ular badiiy adabiyotni bir butun sifatida idrok etish madaniyatini oshiradi. So'z ustasining vazifasi bolalarni empatiyaga, asar haqida fikr yuritishga va so'zning go'zalligini tushunishga o'rgatishdir Meshcheryakova N.Ya., Grishina L.Ya. Adabiyot orqali o'smirlarning g'oyaviy-axloqiy pozitsiyasini shakllantirish // Maktabda adabiyot o'qitishni takomillashtirish. - M.: Ta'lim, 1986, 78-bet.

Adabiy asarni maktabda tahlil qilishda san’at bilan muloqot jarayoni muhim o‘rin tutadi. Dars davomida o‘qituvchi bolalarga birinchi o‘qishda e’tibordan chetda qolgan narsalarni ko‘rishga yordam beradi, badiiy matnning turli qatlamlarini asta-sekin ochib beradi, o‘quvchilarni asar mazmunini idrok etishga olib boradi. Bu talabani o'quvchi sifatida shakllantiradi va uni hissiy jihatdan sezgir qiladi.

Ta’lim san’ati, eng avvalo, nutq san’ati, bola qalbiga murojaat qilishdir. Ma'naviy qadriyatlarni tarbiyalash kerak. Darsning har bir aniq mavzusidan kelib chiqib, siz qanday o'quv ko'nikmalarini rivojlantirasiz, bu dars o'quvchilarda qanday axloqiy fazilatlarni tarbiyalashga yordam berishini aniqlash kerak. Darsning tarbiyaviy roli o'quv materialini oddiygina taqdim etishdan ko'ra muhimroqdir.

axloqiy ta'lim adabiyot ta'lim

2. 19-asr rus adabiyoti asarlarida tarbiya mavzusi

2.1 19-asr adabiyotining oʻziga xos xususiyatlari

19-asr boshlarida. sentimental yo‘nalish paydo bo‘ladi. Uning eng ko'zga ko'ringan vakillari: Karamzin ("Rus sayohatchisining maktublari", "Ertaklar"), Dmitriev va Ozerov. Natijada yangi adabiy uslub (Karamzin) va eski (Shishkov) o'rtasidagi kurash novatorlarning g'alabasi bilan tugaydi. Sentimentalizm romantik yo'nalish bilan almashtiriladi (Jukovskiy Shiller, Uhland, Seydlits va ingliz shoirlarining tarjimoni). Milliy tamoyil Krilov ertaklarida o'z ifodasini topadi. Yangi rus adabiyotining otasi Pushkin bo'lib, u adabiyotning barcha turlarida: lirika, dramatik, epik she'riyat va nasrda go'zallik va nafis shaklning soddaligi va his-tuyg'ularning samimiyligi bilan dunyoning eng buyuk asarlaridan kam bo'lmagan namunalar yaratgan. adabiyot Bazanov A.E. 19-asr rus adabiyoti. - M.: Huquq va huquq, 2001, s. 83. Shu bilan birga, A. Griboedov buyruq bergan u bilan birga harakat qiladi. "Aqldan voy" - axloqning keng satirik tasviri. N. Gogol Pushkinning haqiqiy yo'nalishini rivojlantirar ekan, rus hayotining qorong'u tomonlarini yuksak badiiylik va hazil bilan tasvirlaydi. Pushkinning nafis she’riyatdagi davomchisi Lermontovdir.

Pushkin va Gogoldan boshlab adabiyot jamoatchilik ongining organiga aylanadi. Nemis faylasuflari Gegel, Shelling va boshqalarning gʻoyalari (Stankevich, Granovskiy, Belinskiy va boshqalar doirasi) 18-asrning 30—40-yillarida Rossiyada paydo boʻldi. Bu g'oyalar asosida rus ijtimoiy tafakkurining ikkita asosiy oqimi: slavyanofillik va g'arblik paydo bo'ldi. Slavyanfillar ta'sirida mahalliy antik davrga, xalq urf-odatlariga, xalq amaliy san'atiga qiziqish paydo bo'ladi (S. Solovyov, Kavelin, Buslaev, Afanasyev, Sreznevskiy, Zabelin, Kostomarov, Dahl, Pipin va boshqalarning asarlari). Shu bilan birga, G'arbning siyosiy va ijtimoiy nazariyalari adabiyotga kirib boradi (Gersen).

18-asrning 50-yillaridan boshlab rus jamiyati hayoti va uning tafakkuri taraqqiyotining barcha bosqichlarini aks ettiruvchi roman va hikoyalar keng tarqaldi (Turgenev, Goncharov, Pisemskiy; L. Tolstoy, Dostoevskiy, Pomyalovskiy, Grigorovich, Boborikin, Leskov, Albov asarlari). , Barantsevich, Nemirovich-Danchenko, Mamin, Melshin, Novodvorskiy, Salov, Garshin, Korolenko, Chexov, Garin, Gorkiy, L. Andreev, Kuprin, Veresaev, Chirikov va boshqalar). Shchedrin-Saltikov o'zining satirik ocherklarida rus jamiyatida vujudga kelgan va 1860-yillardagi islohotlarni amalga oshirishga to'sqinlik qilgan reaktsion va xudbinlik tendentsiyalarini qoraladi. Populistik harakat yozuvchilari: Reshetnikov, Levitov, Ch. Uspenskiy, Zlatovratskiy, Ertel, Naumov.

Realistik usulning paydo bo'lishining tarixiy bosqichi va unga mos yo'nalish. 19-asr 18-19-asrlar oxirida paydo bo'lgan romantizmdagi eng yaxshi narsalarni o'z ichiga oldi: shaxsning erkin rivojlanishi g'oyasi, janrni ijodiy o'zgartirish va adabiyotning uslubiy o'ziga xosligi. 19-asr chinakam ijtimoiy romanning turli milliy versiyalarini berdi, bu erda shaxs ijtimoiy sharoitlar bilan chuqur ichki bog'liqlikda taqdim etilgan va ularga bo'ysungan, garchi ko'plab rassomlar uchun adabiy xarakter ham ushbu holatlarga qarshi kurashuvchi sifatida taqdim etilgan Pedchak A.N. 18-asr oxiri - 19-asr boshlari rus adabiyoti. - M .: Feniks, 2003, s. 29. Hech bir asrda bo'lmaganidek, 19-asr adabiyotning janr va mavzu shakllarining g'ayrioddiy xilma-xilligi bilan ajralib turdi va versifikasiya kabi sohada har bir milliy adabiy tilda son-sanoqsiz ritmik va strofik o'zgarishlarni berdi. 19-asr boshlarida I.V.Gyote “jahon adabiyoti” tamoyilini shakllantirdi. Bu adabiyotning milliy o‘ziga xosligini yo‘qotish degani emas, balki dunyo og‘zaki ijodidagi integratsiya jarayonlaridan guvohlik bergan xolos. 19-asrning ikkinchi yarmi jahon adabiyotida "rus davri" deb nomlangan.

2.2 19-asr klassiklari adabiy asarlari namunalari asosida axloqiy, badiiy va estetik tarbiya.

Falsafiy muammolarni tushunish, o'z bilimlarini, hayotiy tajribasini faol qo'llash, o'z e'tiqodlaridan foydalanish, muammolar qo'yish, turli axloqiy va axloqiy ziddiyatlarni, odamlar munosabatlarining murakkab muammolarini tahlil qilish, mustaqil qarorlar qabul qilish, kognitiv mustaqillik va ijodiy qobiliyatlarni rivojlantirish; Pushkin A.S., Lermontov M.Yu., Fonvizin D.I., Ostrovskiy A.N., Goncharov kabi mashhur mualliflardan 19-asr. Mualliflar ijodini tahlil qilish orqali konflikt, axloq, vatanparvarlik, fidoyilik, xiyonat kabi tushunchalarni tushuntirish mumkin. 19-asrning sanab o'tilgan so'z ustalarining asarlarida ta'lim mavzusi ko'rinmas ipdan o'tadi.

Masalan, A.S. Pushkinning "Yevgeniy Onegin" ni haqli ravishda zamonaviy hayot uchun ta'lim ensiklopediyasi deb hisoblash mumkin. Bu rus xalqining barcha asosiy an'analarini o'zida mujassam etgan abadiy asardir. "Yevgeniy Onegin" she'ridagi roman juda ko'p muammolarni keltirib chiqaradi. Ulardan biri baxt va qarz muammosidir. Bu muammo Yevgeniy Oneginning Tatyana Larina bilan yakuniy tushuntirishida eng aniq yoritilgan. Onegin birinchi marta dunyoqarashini noto'g'ri deb hisoblaydi, bu unga tinchlik bermaydi va oxir-oqibat nimaga erishadi. "Men o'yladim: erkinlik va tinchlik baxtning o'rnini bosadi", deb tan oldi Onegin Tatyanaga, haqiqiy baxt o'z turmush o'rtog'ini topish istagida ekanligini tushuna boshladi.

Uning barcha poydevorlari silkitilganini tushunadi. Muallif bizga Oneginning ma'naviy tiklanishiga umid beradi. Tatyananing asosiy ustunligi - uning ma'naviy olijanobligi, uning haqiqiy rus xarakteri. Tatyana yuqori burch hissi va o'zini o'zi qadrlaydi. Tatyana erining oldidagi burchini o'z baxtidan ustun qo'ygani uchun uni sharmanda qilishdan, uni xafa qilishdan qo'rqadi. Shuning uchun u his-tuyg'ularini bostirish va Oneginga aytish uchun kuch topdi:

Men seni sevaman (nega yolg'on?)

Lekin men boshqasiga berildim;

Va men unga abadiy sodiq qolaman

Bu asarda tarbiya mavzusi burch va mas’uliyat hissini singdirish orqali ifodalangan. Nomus va hayot mazmuni romanda yoritilgan asosiy tarbiyaviy muammolardir. Tatyana o'z qadr-qimmati uchun kurashishga majbur bo'ldi, bu kurashda murosasizlik va o'ziga xos ma'naviy kuchni ko'rsatdi; Tatyananing axloqiy qadriyatlari aynan shunday edi. Tatyana - vijdon qahramoni. Tatyana romanda sadoqat, mehribonlik va sevgi ramzi sifatida namoyon bo'ladi. Ayollar uchun baxt sevgida, qo'shnisiga g'amxo'rlik qilishda ekanligini hamma uzoq vaqtdan beri biladi. Har bir ayolni (u siyosatchimi, o‘qituvchimi yoki jurnalistmi) sevishi, sevishi, farzand tarbiyasi, oilasi bo‘lishi kerak. Pushkin uchun Tatyana bir marta uchrashgan, uni unutib bo'lmaydigan yosh rus ayolining idealidir. Unda G.N.Volovaning burch hissi va ma'naviy olijanobligi juda kuchli. Evgeniy Onegin A.S. Pushkin - Romanning siri. Tanqid. - M.: Akademiya, 2004 yil, 138-bet.

M.Yu.ning ishida. Lermontovning "Zamonamiz qahramoni" asarining asosiy tarbiyaviy mavzusi - shaxs muammosi. Shaxsning jamiyatga munosabati, uni ijtimoiy-tarixiy sharoitlar bilan tartibga solish va shu bilan birga ularga qarshi turish - bu Lermontovning muammoga alohida, ikki tomonlama yondashuvidir. Inson va taqdir, inson va uning maqsadi, inson hayotining maqsadi va mazmuni, uning imkoniyatlari va haqiqati - bu savollarning barchasi romanda ko'p qirrali majoziy timsolga ega. "Zamonamiz qahramoni" rus adabiyotidagi birinchi roman bo'lib, uning markazida insonning tarjimai holi emas, balki shaxsning shaxsiyati - uning ma'naviy va ruhiy hayoti jarayon sifatida Anoshkina V.N., Zverev V.P. 19-asr rus adabiyoti. 1870-1890 yillar: Xotiralar. Adabiy tanqidiy maqolalar. Xatlar. - M .: Oliy maktab, 2005 y. 14 . Romanda ijtimoiy-psixologik va axloqiy-falsafiy masalalar, o'tkir syujet va qahramonning shafqatsiz o'zini-o'zi tahlili, individual tavsiflarning konturi va voqealar rivojidagi burilishlarning romanistik tezligi, falsafiy mulohazalar va qahramonning g'ayrioddiy tajribalari organik tarzda o'zida mujassamlashgan; uning sevgisi, ijtimoiy va boshqa sarguzashtlari g'ayrioddiy shaxsning to'liq amalga oshmagan taqdiri fojiasiga aylanadi. Ushbu asar obrazlarining butun tizimi, xuddi romanning butun badiiy tuzilishi kabi, markaziy xarakterni turli tomonlardan va turli burchaklardan yoritib beradigan tarzda qurilgan.

Bu asar o‘quvchida jamiyatda to‘liq mavjud bo‘lish, har qanday insonning qalbida tez-tez yuzaga keladigan qarama-qarshiliklarni tushunish, psixologik qiyinchiliklar va yo‘lda to‘siq bo‘layotgan to‘siqlar o‘rtasidagi muvozanatni topa bilish qobiliyatini rivojlantiradi.

"Zamonamiz qahramoni" romanining rus adabiyotining keyingi rivojlanishidagi ahamiyati juda katta. Bu asarida Lermontov “inson qalbi tarixi”da birinchi marta shunday chuqur qatlamlarni ochib berdiki, ular uni nafaqat “xalq tarixi” bilan tenglashtiribgina qolmay, balki uning insoniyat ma’naviy tarixiga daxldorligini ham ko‘rsatdi. uning shaxsiy va qabilaviy ahamiyati. Individual shaxsda nafaqat uning o'ziga xos va vaqtinchalik ijtimoiy-tarixiy xususiyatlari, balki butun insoniy xususiyatlari ham ta'kidlangan.

D.I.Fonvizinning asari kamtarona tarbiyaviy ahamiyatga ega. "O'stirilgan." Bu, ayniqsa, o'smirlik davrida, yoshlar o'zlarining kelajakdagi hayot yo'llarini tanlashda yordamga muhtoj bo'lgan davrda juda qimmatlidir. Fonvizin komediyasida tarbiya mavzusi yaxshilik va yomonlik, pastkashlik va olijanoblik, samimiylik va ikkiyuzlamachilik, hayvoniylik va yuksak ma'naviyat o'rtasidagi qarama-qarshilikda ifodalangan Pedchak A.N. 18-asr oxiri - 19-asr boshlari rus adabiyoti. - M .: Feniks, 2003, s. 54. Fonvizinning "Kichik" asari Skotininlardan bo'lgan Prostakovlar dunyosi - johil, shafqatsiz, narsistik er egalari - butun hayotni o'ziga bo'ysundirishni, Sofiya va olijanob odamlar ustidan cheksiz hokimiyat huquqini berishni xohlayotganiga asoslanadi. uning kuyovi, jasur ofitser Milonga tegishli. ; Sofiya amakisi, Pyotr davridagi ideallarga ega bo'lgan odam, Starodum; qonunlar qo'riqchisi, amaldor Pravdin. Komediyada ehtiyoji, turmush tarzi va nutqi turlicha, ideallari turlicha bo‘lgan ikki dunyo to‘qnash keladi. Qahramonlarning ideallari o'z farzandlarining qanday bo'lishini xohlashlarida aniq ko'rinadi. Mitrofanning darsida Prostakovani eslaylik:

“Prostakova. Mitrofanushkaning oldinga qadam tashlashni yoqtirmasligi men uchun juda yoqimli ... U yolg'on gapiradi, aziz do'stim. Men pulni topdim - men uni hech kim bilan baham ko'rmayman ... Hammasini o'zingiz uchun oling, Mitrofanushka. Bu ahmoq ilmni o'rganmang!”

Endi Starodumning Sofiya bilan gaplashgan sahnasini eslaylik:

“Starodum. Boy pulni sandiqga yashirib qo‘ysin deb hisoblaydigan emas, balki o‘ziga kerak bo‘lmagan birovga yordam berish uchun qo‘lidagi ortiqcha narsani hisoblab chiqadigan kishidir... Aslzoda. .. hech narsa qilmaslikni birinchi sharmandalik deb hisoblardim: yordamga muhtoj odamlar bor, xizmat qilish kerak bo'lgan vatan bor.

Asarda ezgulik bilan yomonlik, olijanoblik va jaholat o‘rtasidagi farq yaqqol namoyon bo‘ladi, o‘quvchi ana shu fazilatlarning barchasini baholab, hayotda chinakam qadrli bo‘lgan narsa haqida xulosa chiqarish imkoniyatiga ega. komediya chuqurroq, ichki: mehribon ko‘rinishni istaydigan qo‘pollik, saxiylikni niqoblaydigan ochko‘zlik, o‘zini o‘qimishli qilib ko‘rsatuvchi jaholat. Komiks absurdlikka, shakl va mazmun o'rtasidagi nomuvofiqlikka asoslangan. "Kichik"da Skotininlar va Prostakovlarning ayanchli, ibtidoiy dunyosi zodagonlar dunyosiga kirib, uning imtiyozlarini tortib olishni va hamma narsaga egalik qilishni xohlaydi. Yovuzlik o'z qo'lini yaxshilikka olishni xohlaydi va juda baquvvat, turli yo'llar bilan harakat qiladi.

Ta'lim mavzusini 19-asrning buyuk rus dramaturgi A.N. asarida ham aniq ko'rish mumkin. Ostrovskiy "Momaqaldiroq". Dramada uy-joy qurilishining patriarxal asoslarini bosib o‘ta olmagan, o‘z muhabbati uchun kurasha olmagan, shuning uchun o‘z ixtiyori bilan vafot etgan ayolning ayanchli taqdiri haqida hikoya qilinadi. Fojiali yakuni bo'lgan ushbu asar o'quvchiga qattiqqo'llikni, qiyin vaziyatlardan chiqish yo'lini topish qobiliyatini va hayotning qiyin daqiqalarida o'zini tuta bilishni singdiradi Palxovskiy A.M. Rus tanqididagi A. N. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" dramasi. - Sankt-Peterburg: Sankt-Peterburg davlat universiteti nashriyoti, 2001 yil, 42-bet. Katerina juda taqvodor va dindor. Va cherkov nuqtai nazaridan, o'z joniga qasd qilish og'ir gunohdir, o'z joniga qasd qilish hatto dafn marosimida ham berilmaydi. Va biz uning uchun bu qadamni qo'yish qanchalik qiyinligini ko'rmoqdamiz, ammo uni o'z joniga qasd qilishga undagan eng yaqin odamining xiyonatidir. Katerina sevgilisidan hafsalasi pir bo'ldi va uning zaif, irodali odam ekanligini tushundi. Vidolashuv sahnasida Boris o'zini qanday tutayotganiga qarang: avvaliga u Katerinaga achinadi va oxirida uning o'zi ham uning o'limini orzu qiladi. Ehtimol, unchalik dahshatli emas, lekin Katerinaning o'limi Borisni uni tezroq unutishga majbur qiladi.

Albatta, o'z joniga qasd qilishni zaif irodali odamning qilmishi deb hisoblash mumkin. Ammo boshqa tomondan, Kabanikaning uyidagi hayot uning uchun chidab bo'lmas. Va bu harakatda uning xarakterining kuchi yotadi. Agar Boris sevgisidan qochib, Katerinadan voz kechsa, u nima qilishi kerak, qanday yashash kerak? Va shuning uchun u o'z joniga qasd qilishga qaror qildi, chunki u Borisni sevishni to'xtata olmaydi va uning xiyonati uchun kechira olmaydi. "Momaqaldiroq" dramasi xiyonat, nafrat va e'tiborsizlik kabi munosabatlarning inson va uning ruhiga ta'sirining to'liq kuchini ko'rsatadi. Bu asar misolida o‘quvchilarning tarbiyasi o‘z yaqiniga nisbatan adolat, hurmat, sadoqat tuyg‘ularini shakllantirishga mos keladi.

N.V ishida. Gogolning "O'lik jonlar" asarida ham ta'lim mavzusiga katta e'tibor berilgan. Nikolay Vasilyevich halol, aqlli, sezgir, dindor inson bo‘lib, dunyoni yovuzlik boshqarayotganini, bu yovuzlik katta tezlikda tarqalayotganini va odamlar bunga rozi bo‘lishini ko‘rdi. Biror kishi bilan til topishib, u gullab-yashnaydi va g'alaba qozona boshlaydi. Yovuzlik shu qadar tez tarqala boshlaydiki, uning chegaralarini aniqlash qiyin. O'zini payg'ambar deb hisoblagan Gogol, insoniyatga uning gunohlarini ko'rsatishi va ulardan xalos bo'lishga yordam berishi kerakligiga chin dildan ishongan. Asar varaqlarini o‘qisangiz, hamma narsa kulrang, dag‘al, ahamiyatsiz ko‘rinadi. Bu xiralik va qo'pollik - bu yomonlik va uning o'zi qo'rqinchli. Aynan qo'pollik tuban tuyg'ularni, ahmoqlik va befarqlikni keltirib chiqaradi. Bu qo'pol dunyoda yovuzlik chegara bilmaydi, chunki u cheksizdir.

N.V tomonidan berilgan asosiy savol. Gogol "O'lik jonlar" she'rida: "Bu dunyoda yorqin narsa bormi, hech bo'lmaganda nurga qandaydir murojaat qiladimi?" Yo'q, bu erda ular boshqa butlarga xizmat qilishadi: oshqozon, materializm, pulga bo'lgan muhabbat. Ammo bularning barchasi yolg'on qadriyatlar va har bir qahramonning o'ziga xos xususiyatlari bor. "O'lik jonlar" she'rida muallif zamonaviy hayotning eng og'riqli va dolzarb muammolarini qo'ygan. U serf tuzumining yemirilishini, uning vakillarining halokatini aniq ko'rsatib berdi. She'rning nomi juda katta ochib beruvchi kuchga ega edi va o'zida "dahshatli bir narsa" bor edi. Asarning asosiy tarbiyaviy g'oyasini moddiy qadriyatlardan farqli ravishda insonning axloqiy va ma'naviy qadriyatlari haqidagi ta'limot deb atash mumkin. Insonga yuksak g'oyalar, intilishlar, his-tuyg'ular kerak, doimo tejash va moddiy boylikka intilish insonning "men" ni yo'q qiladi.

Asardagi personajlar tizimi tobora chuqurroq ma'naviy qashshoqlanish va qahramondan qahramonga axloqiy tanazzul tamoyili asosida yaratilgan. Shunday qilib, Manilovning iqtisodiyoti "qandaydir o'z-o'zidan ketdi". Asarni o‘qiyotganda atrofdagi hamma narsaga qiziqish uyg‘otiladi, loqaydlik va loqaydlikning ulkan zarari va halokatli ta’siri ko‘rsatiladi. Butun she'r davomida Gogol, er egalari, amaldorlar va Chichikovning syujet chiziqlariga parallel ravishda, doimiy ravishda xalq obrazi bilan bog'liq bo'lgan boshqasini chizadi. Yozuvchi she’r kompozitsiyasi bilan oddiy xalq bilan hukmron tabaqalar o‘rtasida begonalashish ko‘rfazi borligini doimo eslatib turadi.

O'quvchi tarbiyasi uchun I.A.Goncharovning ishi bundan kam ahamiyatga ega. "Oblomov." Oblomov xarakterining asosiy xususiyatlari to'liq inertsiya bo'lib, bu uning dunyoda sodir bo'layotgan hamma narsaga befarqligidan kelib chiqadi.Pisarev D.I. Roman I. A. Goncharova Oblomov. - M.: Davlat badiiy adabiyot nashriyoti, 1975, 96-bet. Uning befarqligining sababi qisman uning tashqi holatida va qisman aqliy va axloqiy rivojlanish tarzida. Tashqi mavqei nuqtai nazaridan u janob; Muallif aytganidek, "uning Zaxar va yana uch yuzta Zaxarovlari bor". Oblomov tabiatan ixtiyoriy harakat qilish qobiliyatidan butunlay mahrum bo'lgan mavjudot emas. Uning dangasaligi va befarqligi uning tarbiyasi va atrofidagi sharoitlarni yaratishdir. Bu erda asosiy narsa Oblomov emas, balki oblomovizmdir. Agar u o'zi uchun qiladigan biror narsa topsa, u hatto ishlay boshlagan bo'lishi mumkin edi: lekin buning uchun, albatta, u o'zi rivojlangan sharoitlardan biroz boshqacha sharoitlarda rivojlanishi kerak edi. Hozirgi vaziyatda u hech qayerdan o'ziga yoqqan narsani topa olmadi, chunki u hayotning ma'nosini umuman tushunmasdi va boshqalar bilan munosabatlari haqida oqilona nuqtai nazarga erisha olmadi.

Xulosa

Shunday qilib, rus adabiyoti klassiklari asarlaridagi ta'lim mavzusini tahlil qilib, biz 19-asr badiiy adabiyoti axloqiy va ma'naviy boy avlodni tarbiyalashga yordam beradigan eng muhim madaniy merosni ifodalaydi, degan xulosaga kelishimiz mumkin.

Ajoyib adabiy asarlar o'quvchiga o'z harakatlarini tahlil qilishga yordam beradi va ularda inson axloqiy tanlovi oldida to'g'ri qaror qabul qilish qobiliyatini rivojlantiradi. 19-asr adabiyoti inson qalbining or-nomus, qadr-qimmati, sadoqat, fidoyilik, ma’naviyat, xayrixohlik, insonparvarlik, mehnatsevarlik kabi asosiy fazilatlarini o‘rgatadi. Mualliflar o‘z asarlari qahramonlari misollaridan foydalanib, o‘z qahramonlarining xatti-harakati va qarashlaridan kelib chiqib, o‘quvchilarda inson shaxsining axloqiy fazilatlarini beixtiyor tarbiyalaydilar.

Ta'lim mavzusi 19-asr adabiyotining asosiy qismini faol qamrab oladi, bu ham o'quvchilarda vatanparvarlik va Vatanga muhabbatni shakllantiradi. Demak, ta’lim mavzusi o’quvchilarda axloqiy-axloqiy muammolarni hal etish jarayonida ularning o’ziga xos axloqiy-axloqiy qarashlari, e’tiqodlari, qarashlari, g’oyalarini shakllantirishning samarali uslubiy vositasidir, deyishimiz mumkin.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Aksenova E.M. Badiiy so'zlar orqali his-tuyg'ularni tarbiyalash. O'qituvchi uchun qo'llanma. - M.: AST, 2002 yil.

2. Anoshkina V.N., Zverev V.P. 19-asr rus adabiyoti. 1870-1890 yillar: Xotiralar. Adabiy tanqidiy maqolalar. Xatlar. - M.: Oliy maktab, 2005 yil.

3. Bazanova A.E.19-asr rus adabiyoti. - M.: Huquq va huquq, 2001 yil.

4. Volovoy G.N. Evgeniy Onegin A.S. Pushkin - Romanning siri. Tanqid. - M.: Akademiya, 2004 yil.

5. Goncharenko T.I. Adabiy-ijodiy jamiyatda o`quvchilarni estetik tarbiyalash. - M.: Gardariki, 2003 yil.

6. Meshcheryakova N.Ya., Grishina L.Ya. Adabiyot orqali o'smirlarning g'oyaviy-axloqiy pozitsiyasini shakllantirish // Maktabda adabiyot o'qitishni takomillashtirish. - M.: Ta'lim, 1986 yil.

7. Pedchak A.N. 18-asr oxiri - 19-asr boshlari rus adabiyoti. - M.: Feniks, 2003 yil.

8. Pisarev D.I. Roman I. A. Goncharova Oblomov. - M.: Davlat badiiy adabiyot nashriyoti, 1975 yil.

Allbest.ur saytida e'lon qilingan

Shunga o'xshash hujjatlar

Insonning shakllanishida adabiyotning o‘rni. Nabokovning "G'azab" asari misolida o'rta maktabning 5-7-sinflarida 20-asr rus adabiyotini o'qitish metodikasi. Yozuvchilarning alohida asarlarini sinf muhitida o‘rganish tizimini ishlab chiqish.

kurs ishi, 10/01/2008 qo'shilgan


Badiiy asarlar misolida adabiyot va kimyo o‘rtasidagi bog‘liqlikni, adabiyotdagi kimyoviy xatolarni o‘rganish. Lermontov lirikasidagi metallarning badiiy obrazlari. O'quvchilarning kimyoga bo'lgan kognitiv qiziqishiga badiiy asarlarning ta'sirini tahlil qilish.

dissertatsiya, 23/09/2014 qo'shilgan


Boshlang`ich sinf o`quvchilarini badiiy adabiyot vositalari orqali axloqiy tarbiyalash xususiyatlari, tegishli darslarda bu vazifalarni amalga oshirish tamoyillari. Xalq ertaklari kichik yoshdagi maktab o'quvchilari uchun axloqiy tarbiya vositasi sifatida, darsni rivojlantirish.

referat, 29.11.2013 yil qo'shilgan


Axloq axloqiy tarbiya kategoriyasi sifatida. Maktab o'quvchilarini axloqiy tarbiyalash usullari, vositalari va mazmuni, uni adabiyot darslarida qo'llash xususiyatlari. 1-sonli umumta’lim maktabi shahar ta’lim muassasasi 6-sinf o‘quvchilarining qadriyat yo‘nalishlari (axloqiy toifalari) tahlili 26.

kurs ishi, 2010-06-22 qo'shilgan


Xalq ijodiyoti maktabgacha yoshdagi bolalarni axloqiy tarbiyalash vositasi sifatida, maqollar, matallar, ertaklar misolida badiiy adabiyotning o'rni. Maktabgacha ta'lim muassasalarida nutqni rivojlantirish faoliyati jarayonida axloqiy tarbiya uchun pedagogik shart-sharoitlarni ishlab chiqish.

kurs ishi, 2012-02-14 qo'shilgan


Tuzatish maktabidagi darslarda adabiyot va musiqa o'rtasidagi bog'liqlik. Musiqa darslarida adabiyotdan foydalanish. Bayramlar va o'yin-kulgilarda musiqa va adabiyot. Badiiy so`z orqali musiqa terminlari bilan tanishish. Musiqa va adabiyotning insonga ta'siri.

dissertatsiya, 2010-01-28 qo'shilgan


Tarix darslarida badiiy adabiyotdan foydalanishning asosiy maqsadlari. Tarix darsida badiiy adabiyotning o‘rni va uni tanlash tamoyillari. Badiiy asarlarning tasnifi. Badiiy adabiyotdan foydalanish metodikasi.

kurs ishi, 2004-06-24 qo'shilgan


Adabiyot darslarida “distopiya” tushunchasini shakllantirishning uslubiy muammosi. Utopiyaning distopiyaga evolyutsiyasi omillari. O'rta maktabda 20-asr rus va ingliz yozuvchilarining distopiya asarlarini, ularning janr o'ziga xosligini hisobga olgan holda o'rganish.

dissertatsiya, 06/09/2012 qo'shilgan


Estetik tarbiya: tushunchasi, xususiyatlari, asosiy mezonlari. Estetik tarbiyaning rivojlanishi bilan bog'liq yosh. Maktab o'quvchilarini estetik tarbiyalashga qaratilgan Inkscape grafik muharririni o'rganish bo'yicha bir qator amaliy ishlar.

D. A. Cho'yan

ENG YANGI NEMAN ADBIYATIDAGI "TA'LIM ROMANI" XUSUSIYATLARI.

VESTNIK VSU. Seriya: Filologiya. Jurnalistika. 2006 yil, № 1
Voronej davlat universiteti
http://www.vestnik.vsu.ru/content/phylolog/2006/01/tocru.asp

90-yillar adabiyotiga stilistik ta'riflar berish imkoniyati. O'quvchi ongida bir-biridan mutlaqo farq qiladigan asarlar yonma-yon qo'yilganligi sababli sezilarli darajada qiyin. "Handkening izchil antirealizmi" 1 Maykl Kumpfmyullerning realizm eksperimentlariga, namoyishkorona kinizmga jiddiy e'tibor bilan birlashtirilgan. Kristian Kracht va Benjamin fon Stukrad-Barrning kinoyasi Judit Hermanning melanxolik intonatsiyasi va Zigfrid Lenzning ruhiy lirikasi bilan yonma-yon joylashgan...

Bunday kombinatsiyalar nemis jamiyati tarixidagi tasvirlangan davr ko'plab tarixiy - siyosiy, ijtimoiy va shunga mos ravishda madaniy o'zgarishlar bilan tavsiflanganligi bilan izohlanadi. 1990-yillarda soʻzlagan siyosatshunos A.Duginning fikricha, “biz fundamental paradigma oʻzgarishlari davrida yashayapmiz” 2, bu, shubhasiz, adabiy jarayonga taʼsir qiladi. 20-asr oxiridagi mashhur yosh mualliflardan biri Marsel Bayer adabiy ijod qoidalari haqida juda shubha bilan gapirganligi bejiz emas: "Adabiyotning ma'nosi me'yorlarga rioya qilishdan iborat emas. Adabiyot faqat me'yorlarni rad etishni ifodalashi mumkin". 3. 1989 yildan keyin paydo bo'lgan ko'p madaniyatli va ko'p millatli Evropa haqiqati, oldingi yillardagidan farqli o'laroq, hech qanday madaniy birlikni (ilgari yagona davlatchilik va nisbatan yagona davlat mafkurasi sharoitida paydo bo'lgan) nazarda tutmaydi. Zamonaviy haqiqatning tez oqimi uzoq muddatli stilistik izlanishlarga yordam bermaydi. Bu holat adabiyotshunos olimlar tomonidan yaxshi tushuniladi. Men faqat bitta misol keltiraman. Nemis tilidagi soʻnggi qoʻshiq matnlarini tavsiflab, G.Korte Bert Papenfussning “Har qanday izmlardan ozod” sheʼridan bir satrdan chuqur foydalangan 4.

Bu kuzatish, ayniqsa, adabiyotga 1990-yillarda kirib kelgan yosh avlod mualliflariga tegishli. Tanya Dykkers 1998 yilning kuzida yozgan inshosida ijodiy jarayonni yangicha tushunish haqida shunday yozgan edi: “Adabiyot kundalik hayotning tez yashovchi, tez va baland ovozda taqdim etilgan mahsuloti bo'lishi kerak...” (kursiv – D. Ch.) 5 . Bunday vaziyatda "uslub" tushunchasi ko'pincha muallifga bozor muvaffaqiyatining etarli darajasini ta'minlaydigan zarur texnikalar to'plamiga aylanadi. Boshqacha qilib aytganda, 1990-yillarga olib kelgan "uslub" va "brend" tushunchalarining deyarli mutlaqo mos kelishi ko'pincha mavjud. 7 "pop adabiyoti" deb ataladigan go'zallik. Shu bilan birga, adabiyotdagi postmodernistik tendentsiyalarning umumevropa holatining uyg'unligi (zamonaviy madaniyatshunos A. Tsvetkovning to'g'ri kuzatishiga ko'ra, "mualliflarning umumiy bo'shashishi va har qanday missiyani ommaviy ravishda rad etish va badiiy g'ayrioddiy da'vo. san'at» 8) va uni engib o'tishga qaratilgan sezilarli urinishlar stilistik baholashning ma'lum bir murakkabligini ham belgilaydi.

Bunday vaziyatda asosiy masalalardan biri asarlarning estetik va axloqiy qiymati, ularning aksiologik mazmuni masalasiga aylanishi tabiiy. Adabiyotshunos I.Arend elektron adabiy loyihalarga bo‘lgan ishtiyoqga e’tiborni qaratib, zamonaviy yozuv amaliyotini ancha kinoya bilan baholaydi: “Mualliflar soni ortib bormoqda, o‘z internet sahifalarini yaratmoqdalar. o'quvchiga.Venalik Martin Auerning sahifasi tovarlar katalogiga o'xshaydi.Siz hamma narsani so'rashingiz mumkin - romandan qo'shiq matni va tutunli shansongacha...<...>Ammo Internetda matnlarni targ'ib qilish usuli tufayli muallif o'zining mehmon sahifasi ustidan nazoratni amalga oshirganda, o'zining buyukligini yo'qotadi, o'qituvchiga, hatto tsenzuraga aylanadi ... Martin Auer so'nggida bosh sahifaga tashrif buyuruvchilardan so'raydi. uning romanidan ko'rgazma qilingan parchalar, so'rovnomada bo'lgani kabi: "Siz zerikmadingizmi? Agar shunday bo'lsa, qaysi joylarda? "Visbadenlik qo'rqib ketgan Kristin Eichel 9 o'quvchilarning plebissitlari solipsistik muallifni qanday siqib chiqarayotganini allaqachon ko'rishi mumkin" 10 .

Albatta, mavjudlikning an'anaviy shakli (elektron emas) adabiyotida bu unchalik sezilmaydi, ammo bu erda ham muallifning jamoatchilik ehtiyojlariga jiddiy e'tibor qaratishi shakl, syujet, to'qnashuvlar va haqiqiy ommaviy taqdimotda aks etadi. matnning, juda tez-tez paydo bo'ladi. 1998 yilda u malakali nashriyot siyosati va o'z vaqtida reklama e'lonlari tufayli yangi avlod muallifi Judit Xerman obrazidan muvaffaqiyatli foydalandi va o'zining debyut kitobi nashr etilishidan oldin (!) mashhur bo'ldi. Ijodiy jarayon va o'stirilgan muallif obrazining o'ziga xos “badiiy-tijoriy yaxlit” 11 ga o'ylangan uyg'unligi boshqa zamonaviy yozuvchilarni - I. Shulze, K. Kraxt, B. fon Stukrad-Barrni, hatto Gyunter Grassni ham ajratib turadi. U shov-shuvli "Qisqichbaqa traektoriyasi" ni yaratganida, jamoatchilikning talablarini tinglashga majbur bo'ldi 12.

Ushbu maqolada biz o‘z oldimizga 90-yillardagi nemis adabiyotining stilistik xususiyatlarining butun xilma-xilligini tadqiq etish vazifasini qo‘ymaymiz, zamonaviy adabiy jarayonning faqat bir jihatiga to‘xtalib o‘tish bilan cheklanamiz. Bizning e'tiborimiz an'anaviy nemis "ta'lim romani" bo'ladi. Asr oxirida ushbu janrda sodir bo'lgan badiiy o'zgarishlar misolida biz ko'pincha "Zaytgeist" deb ataladigan narsalarni muallifning mashhur modellaridan shakllangan san'atdagi zamon ruhi sifatida ko'rsatishga harakat qilamiz. va o'quvchi xatti-harakati.

Shu bilan birga, muhokama qilinadigan yo‘nalishlar ham taniqli, ham yosh mualliflar ijodida o‘z ifodasini topganga o‘xshaydi, shuning uchun biz (ayrim istisnolardan tashqari) bitta adabiy jarayonni hech qanday oqim va yo‘nalishlarga ajratmaymiz.

Hayotning "tajriba sifatida, har bir inson o'tishi kerak bo'lgan maktab sifatida" tasvirlanishi, "ta'lim romani" ga eng boshidanoq xos bo'lgan, urushdan keyingi barcha nemis adabiyotining ko'plab asarlariga xos xususiyat edi. Bu erda, masalan, German Kantning "Assamblyalar zali" (1964) va "Imprint" (1972), Ervin Strittmatterning "Sehrgar" (1957-1980) ko'p jildli dostonini nomlaylik, "Nemis darsi" an'anasini davom ettiradi (1957-1980). 1968), "Tirik namuna" (1973), "O'lkashunoslik muzeyi" (1978) va Zigfrid Lenzning "Mashq maydoni" (1985) ...

Hayotning "shaxsiy" masalalarini ochiqchasiga tushunishga qaratilgan, odamga tashqi sharoitlarga qarab o'zgaruvchan miqdor sifatida alohida qarashni taklif qilish, inson qanday qilib "dunyo bilan birga bo'lishini, dunyoning tarixiy shakllanishini aks ettirishini" ko'rsatadi. Bu janr tabiiy ravishda zamonaviy nemis adabiyotida ham talabga ega bo'ldi. M. M. Baxtin "ta'lim romani" bilan bog'liq holda yozgan "Haqiqat va inson imkoniyatlari, erkinlik va zaruriyat muammolari, ijodiy tashabbus muammosi" qulagandan keyin shakllangan voqelikning o'zining eng dolzarb muammolariga aylandi. Berlin devori.

"Ta'lim romani" ning an'anaviy sxemasi 1990-yillarda keng ma'lum bo'lgan, masalan, Maykl Kumpfmyullerning "Gampelning parvozi" va Tomasning "Biz kabi qahramonlar" asarlarida ham amalga oshirilganligini kuzatish qiyin emas. Brussig.

Ushbu romanlarning birinchisining bosh qahramoni Geynrix Xempel o'smirlik chog'ida, keyinroq o'smirlik davrida urush va urushdan keyingi voqelikdagi omon qolishning shafqatsiz ilmini o'ziga singdiradi. Taqdir uni mamlakatdan mamlakatga, qit'adan qit'aga olib boradi, uning hayoti uchrashuvlar va ayriliqlar kaleydoskopiga aylanadi; va faqat umrining oxirida, Xonekker hukmronligining oxirida, Hampel o'zi uchun bir qator achchiq haqiqatlarni anglab etadi. Brussig tomonidan yozilgan Klaus Ulzstning hikoyasi bolalikdan boshlanadi. Butun umri davomida bu xarakter Sharqiy Germaniya jamiyatining qattiq tuzilishiga kiradi va u yashagan yillarning asl mohiyatini faqat postfaktum tushunadi... Umuman olganda, bu asarlar tanish tarzda qurilgan:

1. bosh qahramon o‘zining shaxsiy rivojlanishining ma’lum bosqichlarini bosib o‘tadi: “o‘rganish yillari” – “sargardonlik yillari” – “donishmandlik yillari”;

2. o‘quvchi qahramonning ichki dunyosini, uning xulq-atvorining yashirin motivlarini ochib beradi;

3. roman monosentrik tuzilishga ega bo‘lib, bu yerda epik tendentsiya o‘z o‘rnini sub’ektiv lirik bayonga beradi;

4. qahramonning ma'naviy o'sishi paradigmasi personajlarning shaxsiylashtirilgan, "oyna" joylashuvi orqali quriladi: qahramonni o'rab turgan belgilar uning aksi, uning mumkin bo'lgan rivojlanishi variantlari sifatida namoyon bo'ladi; Qahramonning "sinovlari" va vasvasalari yig'ilishlarda va mafkuraviy bahslarda amalga oshiriladi;

5. Asar qahramonning ma’naviy kamolotini namoyon etuvchi bosqichma-bosqich syujet-kompozitsion tuzilishga ega.

"Ta'lim romani" ning xarakterli tarkibiy elementlari 1990-yillarning boshqa asarlarida ham mavjud bo'lib, bu janrning nemis ongi uchun an'anaviy dolzarbligini ko'rsatadi:

- Yens Sparshuning "Yopiq favvora" romanida bosh qahramon voyaga etganida, sotsialistik tuzumdagi sobiq hayotini qayta ko'rib chiqib, yangi nemis voqeligiga moslashib, "qayta tarbiyalash" ning qiyin yo'lini bosib o'tishga majbur bo'ladi. ; — Andreas Mayerning “Ruhlar kuni” romanida uning qahramoni Anton Visnerning chuqur ichki metamorfozalari, dunyoga yangicha qarash yoʻlidagi turli maishiy va maʼnaviy qiyinchiliklarni yengib oʻtishini tasvirlash muhim oʻrin tutadi. undagi o'rni. Roman harakati atigi bir necha kun davom etadi, ammo qahramonning "tarbiyasi" haqidagi hikoya konsentratsiyalangan shaklda taqdim etilgan, uning fikrlari va tajribalarining ochiqligi va syujet ahamiyati bizni muallifning an'ana merosiga ishontiradi; Qahramonning ma'naviy o'sishini tavsiflovchi xarakterli paradigma Helmut Krausserning "Boqlangan dunyo" romanida ham mavjud: xarakterning asosiy kundalik buzilishiga aldanmasdan, biz uning doimiy ravishda eng yuqori tamoyilga intilishini kuzatamiz. Hagenning uzoq bolaligida o'zini namoyon qilgan hayot va shu bilan birga biz haqiqiy hayotning moddiy boshlanishi yuqoridan ma'naviyatlangan vaziyatlarni kuzatamiz ...

"Ta'lim romani" ning janr elementlari Maksim Billerning "Qizi", Tomas Bryussigning "Quyoshli xiyobon", Kristof Xaynning "Uillenbrok", Benjamin L-bertning "Aqldan ozgan", Zigfrid Lensning "Qizi" romanlarida ham mavjud. Qarshilik” va “Arnening merosi”.

Shu bilan birga, 1990-yillarda janrda sodir bo'lgan ma'lum o'zgarishlarni ta'kidlash kerak. va yangi tarixiy davrning o'ziga xos xususiyatlari bilan shartlangan.

"Ta'lim romani" insonning tabiiy mehrini aql bilan qayta ishlash kerak deb hisoblagan ma'rifatning tabiiy ijodi edi. Tarbiyaviy "ta'lim romani" dagi syujetning an'anaviy qurilishi qahramondagi tabiiy, "tabiiy" 13 tamoyilning kuchi ushbu qahramonni o'rab turgan "aqlsiz" sharoitlar, "g'ayritabiiy" sharoitlarga qarshi turish uchun etarli ekanligini anglatadi. u o'zini topdi.

Bizning ishimizda "ta'lim romani" tarixiy rivojlanishining umumiy muammolariga to'xtalmasdan, shuni ta'kidlaymizki, bunday g'oyaviy va kompozitsion munosabat 1990-yillardagi nemis romanida tubdan qayta ko'rib chiqilgan.

20-asrning Evropa voqeligini tavsiflovchi insoniy tamoyilning "ikkilanishlari". va xususan - uning ikkinchi yarmi, oldingi bobda muhokama qilingan og'riqli individualizm va shaxsiyatning boshqa qimmatli xususiyatlari "ta'lim romani" da tasvirlangan "odam - dunyo" munosabatlaridagi urg'uning o'zgarishiga olib keldi. Shu munosabat bilan, 1945 yildan keyin adabiy hayotdagi muhim voqea Gyunter Grassning "Qalay baraban" satirik romani bo'lib, u jamoatchilikka g'ayrioddiy qahramonni taqdim etdi - uni "tarbiyalagan" voqelikka norozilik belgisi sifatida u rad etdi. o'sishi va odatdagi ijtimoiy aloqalardan "o'chirilishi". Grasse muallifining 2002 yilgi "Qisqichbaqa traektoriyalari" asarida aks ettirilgan fikrining rivojlanishi bundan dalolat beradi. Yozuvchi bu erda an'anaviy "ta'lim romani" qahramoni ishtirok etadigan jarayonning yakuniy qismini shubha ostiga qo'ydi. Urushdan keyingi Germaniya tarixi bilan chambarchas bog'liq holda o'z hayoti haqida charchagan holda hikoya qiluvchi jurnalist Pol Pokriefke taqdirida o'tmish va hozirgi voqealarni eslab, shaxs rivojlanishining ma'lum bo'lgan namunasi amalga oshiriladi. Biroq, Grass ushbu sxemani yakunlashdan mahrum qildi: qahramonning dunyo haqidagi bilimlarini, hayotiy tajribasini to'plash, bu qahramon ongida odamlarga xizmat qilish g'oyasini, ularga haqiqiy "chiqish" ni o'rnatishga olib kelishi kerak edi. , kutilgan natijani bermaydi. Grasse qahramoni, shubhasiz, boshqalarni "ma'rifat qilish" zarurati haqida gapiradi, lekin shu bilan birga, butun asarning qayg'uli yakuniy satrlari buning aksini tasdiqlaydi: u aslida biron bir narsani o'zgartirishga o'zining nochorligini tan oladi. hayotda yaxshi tomonga (u "o'zini yozgan cholni" tan olganidek, uning suratida Grassening o'zini taxmin qilish mumkin). Butun 20-asrni rang-barang qilgan insoniy jinnilikni eslash. qorong'u ohanglarda u fojiali tarzda talaffuz qiladi va kelajakka alternativa qoldirmaydi: "Buning oxiri hech qachon bo'lmaydi. Hech qachon".

1990-yillarda "ta'lim romani" ga xos bo'lgan inson taqdirini tushunish va talqin qilish to'g'risida. 20-asrning totalitar tendentsiyalari haqidagi fikrlar sezilarli darajada aks etdi. Adabiyotning asosiy antropologik muammosi - "shaxsiy" shaxsning "tizimdagi tishli" ga, "davlat xizmatidagi" shaxsga aylanishi - shaxsiy imkoniyatlar to'g'risidagi oldingi tushunchani ham, uning imkoniyatlarini baholashni ham o'zgartirdi. jamiyat bilan o'zaro munosabat. Keling, ushbu o'zgarishlarni Brussig va Kumpfmyullerning yuqorida aytib o'tilgan romanlari misolida kuzatamiz.

Sharqiy nemis o'tmishiga qaratilgan shafqatsiz istehzo "Bizga o'xshagan qahramonlar" romaniga singib ketgan, qahramonni tarbiyalash jarayonini aksincha narsaga - u tomonidan davrning barcha turdagi ruhiy va aqliy komplekslarini faol o'zlashtirish jarayoniga aylantiradi. , uning shaxsiy mavjudligini buzish. An'anaviy o'quv romanining tuzilishi haddan tashqari buzilgan. Klaus Ulitschtning taqdir versiyasida qahramonning foydali biznesni o'zlashtirish yo'lidagi qiyinchiliklarni engib o'tishi (janr sxemasining 1-bandi) (2-band) uning eng katta buzuq bo'lish uchun ongli ravishda kashfiyoti va ixtirosiga o'xshaydi. insoniyat tarixi. Qahramonning mulohazalari va kechinmalariga sho'ng'ish, uning chuqur ichki metamorfozalarini tasvirlash (3-band) Bryussigning romanida o'zini o'zi bilish va haqiqatni izlash sifatida emas, balki uning fikr va his-tuyg'ularining tubdan nomutanosibligining namoyishi sifatida namoyon bo'ladi. sotsialistik jamiyatning tipik rezidenti. Qahramon bizning oldimizda chinakam chuqur shaxs sifatida ko'rinmaydi, garchi u o'quvchini aksincha ishontirishga har tomonlama harakat qilsa ham. Romanning aksariyat sahifalari chinakam Kafkaesk ruh bilan to‘ldirilgan va Klaus Ulzstning uni o‘rab turgan absurd voqelik tajribasi ham absurd bilan chegaradosh. Romanda ma'lum darajada qahramonning stilistik e'tirofi (4-band) va uning dunyo haqida haqiqiy bilimga ega bo'lish epizodlari (5-band) saqlanib qolgan, ammo bu erda ham janrning o'zgarishi sezilarli. Ba'zi joylarda muallif o'quvchini Klaus Ulzstning Berlin devori qulaganidan keyin MGB faoliyati bo'yicha olib borilgan maxsus tekshiruvlar tufayli onglilikdan yiroq, tabiiy emas, balki majburiy tan olishiga undaydi. Boshqa epizodlarda u rivoyatning konfessiyaviy tabiatini omma uchun ongli o'yinga aylantiradi, bu, masalan, Klausning bolaligi va yoshligi tasvirlari uchun juda xarakterlidir (bu erda hech bo'lmaganda uning o'z taqdirini o'zi belgilashini eslaylik - "Klaus das" Titelbild!). Va nihoyat, shuni ta'kidlaymizki, muallif uchun asosiy narsa qahramonning hikoya oxiridagi tushunchasi, dunyo haqida qandaydir barqaror bilimlarga ega bo'lishi emas, balki uning davrga bo'lingan ong holatini tajribasidir. "Ta'lim romani" ning chiziqli vaqti (6-band) kutilmaganda bu erda (semantik ma'noda) paydo bo'ladi va qahramonning o'tmishdagi og'riqli retrospektiv cho'mishlari bilan to'ldirilgan ochiq yakun paydo bo'ladi.

Janr metamorfozi Kumpfmyullerning “Gampelning parvozi” romanida ham uchraydi. Asar qahramonning bolaligidan Geynrix Hampelning o'limigacha bo'lgan butun hayotini qamrab oladi, uning ulg'aygan yillari va birinchi muhabbati, o'zini va erdagi o'rnini izlashi, barqarorlikni topishga bo'lgan ko'plab urinishlari haqida hikoya qiladi. mavjudlik. Uning tarjimai holining bosqichlarini aniqlash oson, ammo bunday bosqichma-bosqich, bosqichma-bosqich hikoya qilish bilvosita "ta'lim romani" dagi ruhiy rivojlanishning muhim usuliga o'xshaydi. Qahramonning qanday o'zgarishini kuzatishimiz mumkin va ba'zida bu o'zgarishlar uning uchun g'ayrioddiy bo'ladi, 14 lekin Hampel hech qachon ma'rifatsiz, nopok holatdan ma'rifat holatiga o'tmaydi. O'z hayotini tushunish unda boshqalarni yoritishga haqiqiy ehtiyojni yaratmaydi.

Maykl Kumpfmyuller "tarbiyaviy roman" janrida 20-asr oxiriga xos bo'lgan inson taqdiri haqidagi tasavvurni amalga oshiradi; va bu muallifning intilishi shaklda sezilarli o'zgarishlar qiladi. Bu erda qahramon tashqi dunyo bilan muloqot qilish usulini mustaqil ravishda tanlab, faol ijodiy kuch sifatida emas, balki jabrlanuvchi sifatida harakat qiladi. Uni odatiy konformist deb atash mumkin emas, chunki u vaziyatni o'ziga bo'ysundirishni va sodir bo'layotgan narsadan foydalanishni ham biladi. Va shu bilan birga, Hampelning barcha "faoliyati" kundalik darajadagi yutuqlarga to'g'ri keladi: kam tovarlarni olish qobiliyati, kerakli odamlar bilan do'stlashish qobiliyati ... Hampel "vo'z" qila boshlagan epizodlarda. uning dunyoqarashi, romanning satirik mazmuni bir zumda ochiladi: muallif har gal qahramon mustaqilligining barbod bo‘lganini ta’kidlaydi (davlat tomonidan puchga chiqqan rus qizi Lyusya bilan shaxsiy baxtga bo‘lgan davlat umidini, mafkuradagi sharmandali fiaskoni eslang. akasi Teodor bilan janjal va boshqalar).

Yaqin o'tmish sahifalarining achchiq satirik talqini, XX asrning butun insoniyat tarixini tushunishga qaratilgan bo'lib, qahramonga bilim yo'lida yordam beradigan mehribon ustoz ustozning siymosiga olib keladi. , har ikkala asardan ham xarakterli yo'qoladi. O'tmishning qorong'u sahifalarini masxara qilishga ongli ravishda e'tibor qaratgan holda, bu asrning qayg'uli xulosasi sifatida qaraladi. Hikoyaning turli lahzalarida O'qituvchi siymosi o'rnini personaj siqilgan tizimni aks ettiruvchi personajlar bilan almashtirilishi bejiz emas. "Bizga o'xshagan qahramonlar" filmida bular maktab o'qituvchilari, Eberxard Ulzst, davlat xavfsizligining eng yuqori zobitlaridan biri, mayor Vunderlix va Hauptmann Grabe, Klausning Stazidagi hamkasblari. "Gampelning qochishi"da - bu do'stona razvedkachi Xarms, "o'rtoq" Jizela Myuller, Hampel oilasi ishlaydigan zavodning partiya direksiyasi ... "Ta'lim" tizimi tomonidan, aslida shaxsni maydalaydi. - 1990-yillarda shunday bo'lib chiqdi. insonning "shogirdligi" ning xarakterli ko'rinishi.

N. F. Kopystyanskaya adabiy janrning tarkibiy tabiati haqida fikr yuritar ekan, uning ikki tomonlamaligini: umumiy nazariy barqarorlik va ayni paytda o'zgaruvchanlikni "uzluksiz tarixiy rivojlanish va milliy o'ziga xoslikda" ochib berishni haqli ravishda ta'kidladi. Bunday ikkilikni anglash tadqiqotimiz uchun tubdan muhimdir. "Ta'lim romani" ning badiiy shaklidagi o'zgarishlar 1990-yillarning o'ziga xosligi bilan bog'liq edi. “ijtimoiy-siyosiy sharoitlarga bevosita va bilvosita bog‘liqlikda o‘z estetik talablarini” ilgari surgan yangi adabiy davr sifatida.

EslatmalarI.

1 Scalla M. Da hat etwas angefangen / M. Scalla // Der Freitag. - 2002. - No 6. - Rez. zu: Der Bildverlust oder Durch die Sierra de Gredos / P. Handke. - Frankfurt a. M.: Suhrkamp, ​​2002. - 760S. - (http://www.freitag.de/2002/06/02061402.php).

2 Bundan tashqari, A.Dyugin Bodriyarga ishora qiladi: “Bodriyar buni “post-tarix” deb ataydi, “belgi” “belgilangan” bilan aniq oʻzaro bogʻliqlikni toʻxtatadigan davrni. Boshqacha qilib aytganda, tarixning oldingi bosqichida. "belgi" albatta biror narsaga ishora qiladi, biror narsa suzuvchi va tushunarsiz, o'zgaruvchan bo'lsin, lekin ma'lum doimiy chegaralarga ega bo'lsin, shuning uchun har qanday nutq juda aniq talqin qilinishi mumkin edi, garchi bu turli darajalarda amalga oshirilishi mumkin." Qarang: Uslub tushunchasi bugungi kunda dolzarbmi? (So'rov) // Rossiya jurnali. - 2002. - 22 mart. - (http://www.russ.ru/culture/20020322zzz. html).

3 Iqtibos Muallif: WichmannH. Von K. zu Karnau: Ein Gespräch mit Marcel Beyer über seine literarische Arbeit (2O. Avgust 1993) / H. Wichmann. - (http://www.thing, de/neid/archiv/sonst/text/beyer. htm).

4 Korte G. 1945 yildan hozirgi kungacha nemis lirikasi / G. Korte // Arion. - 1997 yil - 4-son. - (http://jurnallar. russ. ru/arion/1997/4/99. html).

5 Diickers T. Bu bo'shliqni yoping! Berliner Literaturszene yuqori va past / T. Diickers // Hundspost: Gamburger Literaturzeitschrift. - Herbst 1998. - (http://www.tanjadueckers.de).

6 Masalan, E. Sokolovaning fikri o'rinli: “Fidler ma'nosida estrada adabiyoti tushunchasining o'zi silkinib ketdi - uning ko'plab elementlari ko'ngilochar industriya tomonidan o'zlashtirilgan va alohida vakillar - Raynald Goetz (1954), Andreas. Neumaster (1959), Tomas Meinecke (1955), - aksincha, ular Germaniyaning "yuqori" madaniyatidagi eng obro'li "Suhrkamp" nashriyotida nashr qilish imkoniyatiga ega bo'lishdi va shu tariqa "jiddiy" adabiyotga o'tishdi. Estrada adabiyotining shakllanish davridagi mavzular, tillar va shakllar bundan buyon faqat tirajni ko'paytirishga yordam beradigan darajada qo'llanila boshlandi.Natijada asrning boshlarida o'sish tendentsiyasi kuzatildi. an'anaviy shakllarga nisbatan tanqidiy munosabatning asl ustuvorligini e'tiborsiz qoldirib, bu atama bilan umuman ko'ngilochar adabiyotni belgilash. Sm.: .

7 Ushbu adabiy hodisaning sezilarli noaniqligi va noaniqligi tufayli biz "deb atalmish" so'zlarini ishlatamiz. Uning mohiyati haqida juda ko'p bahs-munozaralar mavjud, masalan, bu haqda maxsus nashrlarda yozadigan "pop-adabiyot" nazariyotchilari va 1999 yilda tashkil etilgan "amaliy" yozuvchilar o'rtasidagi o'zaro kelishmovchilik va tushunmovchilik holati diqqatga sazovordir. pop madaniyat kvinteti "Tristesse Royale". Misol uchun, adabiy guruhning yubileyida bo'lib o'tgan I. Bessing bilan suhbatga qarang:.

8 Qarang: Uslub tushunchasi bugungi kunda dolzarbmi? .

9 Ushbu veb-saytga tashrif buyuruvchilardan biri.

10. durchkommen zu können.Bei Martin Auer aus Wien sieht die Homepage aus wie ein Warenhauskatalog. Vom Roman bis zur Lyrik va dem rauchigen Chanson kann man alles abrufen. Manclie Autoren. Hinter Nktiven Identitäten Niklit Nur Verstecken, Sondern in Die Literatur HineinProben. Doch Wull undz Im Netz Anklickt, Wird Sich Schnell Wieder Aus Dem Digitalen Staab Machen Machena B Der Vielen, Gahnend Sichne Machena B Der Vielen, Gahnend Langstreiteich Weiligens. Geerg M Oswald über die Einsamkeit des Schriftstellers, Thomas Meinecke va Helmut Krausser iiber den Kosovo—Rrieg streiten, spricht das zwar dafür, dass man im Netz unmittelbarer va beweglicher kommunizieren. Das kann man aber auch iibertreiben. Auf die Dauer bieten solche Jetzt—ist—Jetzt—Absonderungen beleidigter Leberwürste wie Maike Wetzel Nirvana, die sich am 5. 9. 99 um 14:12:22 iiber die "Verbal—Attacken vonT dieserens Mühendislar" Lesfutter"". Natürlich beeinilusst das Medium den Text. Der verfliissigt sich zu beiläufigen Mitteilungen mit begrenzter Haltbarkeit. Furs Netz greifen Autoren schneller zu bildschirmkompatible Kurzformen wie Aphorismen. Am meisten wandelt sich aber der Autorenbegriff. Shunday qilib, Netz Texte har qanday mualliflik huquqiga ega bo'lishi mumkin, muallifning muallifi bo'lgan hoheit dariiber, Wird selbst zum Lektor, gar Zensor, Wenn er die Gästebücher seiner Homepage kontrolliert. Mancher ist noch directer. Martin Auer fragt seine Homepage—Besucher am Ende seiner ausgestellten Romanentwürfe in einem Fragebogen: "Haben Sie sich gelangweilt? Wenn ja, an welchen Stellen?" Erschrocken sah die Wiesbadener Autorin Christine Eichel schon das "Plebiszit der Leser" den solipsistischen Autor verdrängen".

Qarang: Arendl. Haben Sie sich gelangweilt? / I. Arend // Der Freitag. - 1999. - 17. sentyabr. - (http://www.freitag.de/1999/38/99381502.htm).

11 E. Sokolova tomonidan ta'rif.

12 Shunday qilib, S.Margolina o'zining "Qisqichbaqa traektoriyasi" qissasining yaratilish tarixini ko'rib chiqib, asr oxirida Evropada yuzaga kelgan ijtimoiy-siyosiy vaziyatning nozik tomonlarini baholab, qiziqarli xulosaga keladi: " Oxirgi o‘n yillik butun dunyo bo‘ylab etnik tozalashning avj olishi bilan ajralib turdi. Sarosimaga tushgan Yevropaning ko‘z o‘ngida Srebrenitsaning dahshatli tushi. Shubhasiz, Germaniyaning NATO harakatlariga roziligi Holokost uchun tarixiy mas’uliyat, “hech qachon” e’tiqodi natijasi edi. Yana Osventsim." Kosovarlarning quvg'in qilinishi yahudiylarning qirib tashlanishi bilan omma oldida solishtirilganda, portlash tanqidchilarining ovozi o'chdi. Bu portlashlarning qonuniyligi yoki taqqoslashning asosliligini muhokama qilish joyi emas, lekin biz ta’riflayotgan “tushunish” kontekstida bunday qiyoslashning paradoksini ta’kidlash zarur.Axir, aynan mana shu narsa Xolokostni nisbiylashtiradi, uni boshqa hodisalar qatoriga qo‘yadi va umuminsoniy tarixning ajralmas qismiga aylantiradi. Nima bo'lganda ham, so'nggi o'n yillik voqealar bilan to'ldirildi, buning fonida "tushunish"ni bir xil darajada ushlab turish tobora qiyinlashdi. Siyosiy jihatdan hukumatning Berlinga koʻchishi, yangi Berlin Respublikasining yaratilishi va Yevropa Ittifoqining yaqinlashib kelayotgan kengayishi barcha sobiq qurbonlar bilan munosabatlarni “normallashtirish”ni, barcha veksellarni yakuniy toʻlashni talab qildi. Markaziy Evropa mamlakatlari tarixni, shu jumladan nemislarning urushdan keyingi deportatsiyasini o'zlarining "tushunishlarini" boshladilar. Bunday muhitda nemis qochqinlari muammosi yo'q deb da'vo qilish siyosiy jihatdan miyopiya bo'lardi. Shu bilan birga, Xolokost bilan boshlangan, ammo tez orada turli ozchiliklar tomonidan qabul qilingan "qurbonlar madaniyati" ning global konteksti paydo bo'la boshlaydi - jinsiy, etnik va bunga qo'shilishni istagan har qanday boshqa, ko'p jihatdan qulay. kategoriya. Yahudiylar joy bo'shatishlari kerak. Shunday qilib, nemis surgunlari qurbonlar xalqaro hamjamiyatiga teng huquqli kirishlari va ularning azob-uqubatlarini hurmat qilishni talab qilishlari mumkin. Ushbu global vaziyatda Gyunter Grass tabuga tajovuzkor emas, balki fillarni tarqatishga deyarli kechikib qolgan asosiy oqim vakili bo'lib chiqdi. U har qanday holatda ham millat vijdoni unvonini saqlab qolish uchun oddiy asar yaratadi, unda ko'pchilik hatto shaffof siyosiy super vazifani ham ko'rdi: saylovlar arafasida surgun va ularga xayrixohlarning hamdardligini jalb qilish. boshi berk ko'chaga kirib qolgan Grassening siyosiy vatani hukmron Sotsial-demokratik partiyaga. Agar bu haqiqatan ham shunday bo'lsa, unda ilgari taqiqlangan mavzuni bunday vositalashtirish nafaqat yozuvchiga sharaf keltirmaydi, balki "tushunish" ma'nosizligining, uning hissiy va axloqiy o'ta qadrsizlanishining ishonchli alomatidir" ( urg'u qo'shildi. - D.Ch.).

Qarang: Margolina S. Go'zal davrning oxiri. Milliy sotsialistik tarixni tushunishning nemis tajribasi va uning chegaralari haqida / S. Margolina // Tegmagan zahira. - 2002. -№22. - (http://jurnallar. russ. ru/ nz/2002/22/mar. html).

13 Bu “tabiiy boshlanish” 1990-yillardagi Z.Lenzning “Qarshilik”, K.Böldlning “Abisko janubi” kabi asarlari qurilishida yaqqol namoyon boʻladi.

14 Shunday qilib, uning bekasi Bella bilan uchrashib, Xempel ochiqchasiga tan oladi: "Sizdan oldin men o'zim haqimda hech narsa bilmasdim". Sm.: .

ADABIYOT

1. Baxtin M. M. Ta'lim romani va uning tarixdagi ahamiyati / M. M. Baxtin // Og'zaki ijod estetikasi. - M., 1979. - B. 188-236.

2. Grass G. Qisqichbaqaning traektoriyasi/G. O't. — M.: ACT; Xarkov: Folio, 2004. - 285 p.

3. Kopystyanskaya N. F. Uning barqarorligi va o'zgaruvchanligida "janr" tushunchasi / N. F. Kopystyanskaya // Kontekst. 1986 yil: Adabiyot va nazariy tadqiqotlar. - M., 1987. - B. 178-204.

4. Sokolova E. Sharqdan G'arbga va orqaga. Birlashgandan keyin Germaniya adabiyoti / E. Sokolova // Chet el. yoqilgan. - 2003. -No 9. - (http://jurnallar. russ. ru/inostran/2003/9).

5. Brussig Th. Helden wie wir / Th. Brussig. —Mayndagi Frankfurt: Fisher Taschenbuch Verlag, 1998. -325 S.

6. KumpfmüllerM. Hampels Fluchten / M. Kumpfmyuller. - Köln: Kiepenheuer&Witsch, 2000. - 494S.

7. StemmerN. T. Yoaxim Bessing, Herausgeber von "Tristesse Royale" / N. T. Stemmer bilan intervyu. — (http://www.pro—qm. de/ Veranstaltungen/tristesse/tristesse. html).

Oʻquv romani yoki oʻquv romani (nem. Bildungsroman) — nemis maʼrifatparvari adabiyotida keng tarqalgan roman turi. Uning mazmuni - qahramon shaxsining psixologik, axloqiy va ijtimoiy shakllanishi.
Men har doim bu mavzuga qiziqib kelganman. Yoshlar, ularning muammolari, fikrlari va intilishlari haqida kitoblar. Ko'pincha bu avtobiografiyalar. Turli davrlardagi o‘smirlar va yoshlar o‘zlarini tevarak-atrofdagi olamni qanday idrok etadilar, ular hayotdan nimani xohlashadi va unga nima olib keladi? Menimcha, inson yoshligida u ba'zida umume'tirof etilgan konventsiyalar, me'yorlar va boshqalardan ajralib turadigan "izlanishlar" bilan ajralib turadi. Yoshingiz ulg'aygan sari, siz ko'proq va ko'proq barqarorlikni xohlaysiz. Odam tinchlanadi va o'zini kamtar qiladi. Har doim emas, lekin tez-tez sodir bo'ladi. Ushbu eslatmada men uchun 18-21-asrlarda ushbu mavzuga bag'ishlangan eng qiziqarli asarlar haqida to'xtalib o'tmoqchiman: birinchi navbatda yoshlar. Hamma narsa juda subyektiv. Qolaversa, men kitoblarning katta qismini hali o'qimaganman. Men hozir tayyorlanyapman. Bu tarmoqdagi qidiruvlar natijasi, shu jumladan ushbu LiveJournal, deyarli barcha izohlar meniki emas. Umid qilamanki, bu mavzu nafaqat meni qiziqtiradi. Agar ro'yxatga qo'shadigan biror narsangiz bo'lsa yoki kitoblar yoki mavzuni muhokama qilmoqchi bo'lsangiz, bu ajoyib bo'lardi! Ayniqsa, "Jester" va "Kuryer" qahramonlari qiziq. Agar shunday kitoblarni bilsangiz, tavsiya qiling!
Men 3, 4, 6, 9, 21, 22, 23, 26, 29, 33, 49 roʻyxatlarini oʻqidim.

1) Gyote I.-V. Vilgelm Maysterning o'qituvchilik yillari (1796). Bu janr ta'lim romani bo'lib, qahramonning hayotiy tajribasini to'plash jarayonida uning organik ma'naviy rivojlanishini ochib beradi.

2) Dikkens C. Devid Kopperfild (1850). Bu har qanday to'siqlarni engib o'tishga, har qanday qiyinchiliklarga bardosh berishga va sevgi uchun eng umidsiz va jasoratli ishlarni qilishga tayyor yigitning hikoyasidir.

3) Tolstoy L.N. Bolalik. Yoshlik. Yoshlik (1852-1857). Asosiy mavzu insonning ichki dunyosini, shaxsning axloqiy asoslarini o'rganish edi. Hayot mazmuni, axloqiy ideal va borliqning yashirin qonun-qoidalarini izlash uning barcha asarlaridan o‘tadi.

4) Olkott L.M. Kichik ayollar (1868). Kitob fuqarolar urushi paytida va undan keyin o'sgan to'rtta opa-singillar haqida. Ular Amerikaning kichik shaharchasida yashaydilar, otalari frontda jang qilmoqda va ular juda qiyin kunlarni boshdan kechirmoqda. Ammo, barcha qiyinchiliklarga qaramay, mart oilasi yaxshi kayfiyatni saqlashga va har narsada bir-birini qo'llab-quvvatlashga harakat qiladi. Opa-singillar ishlaydi, o‘qiydi, onasiga uy ishlarida yordam beradi, oilaviy o‘yinlar qo‘yadi, adabiy gazeta yozadi. Tez orada ular o'z kompaniyasiga yana bir a'zoni - qo'shni uyda yashaydigan va butun oilaning yaqin do'sti bo'lgan boy va zerikkan yigitni Lauri bilan kutib olishadi. Mart opa-singillarining har birining o'z xarakteri, o'z orzulari, qiziqishlari va ambitsiyalari bor. Har birining o'z kamchiliklari, yomon moyilliklari bor, ularni engish kerak. Kichik ayollarda katta voqealar yoki katta burilishlar yo'q. Bu oddiy oilaning kichik fojialari va kichik quvonchlari haqida kitob (film).

5) Flober G. Tuyg'ularni tarbiyalash (1869). Roman qahramoni Frederik Moreau martaba qilishga, o'zining tabiiy qobiliyatlarini ro'yobga chiqarishga harakat qilmoqda, u qanday sevishni xohlaydi va biladi. Ammo uning tanlangani nikoh bilan bog'liq va Frederikning barcha urinishlari - yozish, rasm chizish, huquqshunoslik - urinishlar bo'lib qoladi ...

6) Dostoevskiy F.M. O'smir (1875). Romanda Dostoevskiy hayotning noto'g'ri tomonlarini erta o'rgangan, umumiy "tartibsizlik" va ijtimoiy "sharmandalik" dan aziyat chekkan quyi tabaqadagi rus yoshlarining murakkab aqliy va axloqiy rivojlanishining murakkab yo'lini belgilab berdi.

7) Belyx G., Panteleev A. ShKID Respublikasi (1927). 1920-yillar. Rangli va achinarli ko'cha bolalari Petrograd ko'chalarida sayr qilishadi, ular vaqti-vaqti bilan bolalarni tarbiyalash uylari uchun qo'lga olinadi. Ulardan birida - Dostoevskiy nomidagi ijtimoiy va mehnat ta'limi maktabida (SHKID) - och, mag'rur va aqlli ragamuffinlar yig'ilgan. Komediyachilar uchun bu boshpana sobiq tuzum rejissyori tomonidan boshqariladi, u Sovet hokimiyati davrida ham na namusni, na aqlni yo'qotmagan. Uning qurolsizlantiruvchi ishonchi yigitlarga erkalikni o'rgatdi va ularga qiyin paytlarda erimaslikka yordam berdi ...

8) Mishima Yu. Maskani tan olish (1949). Yigirma to‘rt yoshli adibni ulug‘lagan va unga jahon shuhratini keltirgan roman. Ushbu mashhur asarning asosiy mavzusi o'lim mavzusi bo'lib, unda hikoya qahramoni "hayotning haqiqiy maqsadi" ni ko'radi.

9) Salinjer Jerom. “Javdardagi tutuvchi” (1951). Xolden ismli 17 yoshli o'g'ilning nomidan u Amerika haqiqatini idrok etishi va zamonaviy jamiyatning umumiy qonunlari va axloqini rad etishi haqida juda ochiq gapiradi. Asar, ayniqsa, yoshlar orasida nihoyatda mashhur bo‘lib, 20-asrning ikkinchi yarmida jahon madaniyatiga sezilarli ta’sir ko‘rsatdi.

10) Golding V. Parvardigori (1954). Distopiya. Samolyot halokatidan omon qolgan bir guruh bolalar cho'l orolga tushib qolishadi. Taqdirning kutilmagan burilishlari ularning ko'pchiligini hamma narsani unutishga undaydi: birinchi navbatda - tartib-intizom va tartib haqida, keyin - do'stlik va odob-axloq, oxirida - inson tabiatining o'zi haqida.

11) Brushteyn A.Ya. Yo'l uzoqqa boradi; Tongda; Bahor (trilogiya, 1956-1961). Roman qiz Sasha haqida, uning shaxsiy rivojlanishi, bolalik orzulari (Sashaning bolaligi Vilna shahrida inqilobdan oldingi davrda sodir bo'ladi), muammolar, o'smirning hayoti juda to'la bo'lgan hamma narsa va qiyinchiliklar haqida. bu yoshda deyarli engib bo'lmaydigan ko'rinadi. Axir siz tengdoshlaringiz va atrofingizdagi kattalar bilan umumiy til topishga, o'zingizni tushunishga harakat qilishingiz kerak. Bu muammolarning barchasi Sashaning qalbida yashaydi va u ularni bolalarcha o'z-o'zidan, kichik hayotiy tajribasi bilan, uning bolalik ruhi aytganidek hal qiladi.

12) Bredberi R. Dandelion sharobi (1957). 12 yoshli bolakay boshidan kechirgan yoz voqealari, uning ortida muallifning o'zini osongina aniqlash mumkin bo'lgan voqealar hikoyaning yaxlitligini beruvchi o'ziga xos "ko'priklar" bilan bog'langan bir qator qisqa hikoyalarda tasvirlangan. Uning yorqin dunyosiga kiring va u bilan bir yozda quvonchli va qayg'uli, sirli va xavotirli voqealarga to'la yashang; yoz, har kuni ajoyib kashfiyotlar qilinsa, asosiysi siz tiriksiz, nafas olasiz, his qilasiz!

13) Grass G. Tin Drum (1959). Hikoya psixiatriya klinikasining bemori, aqli raso bo'lgan Oskar Matzerat tomonidan hikoya qilinadi, u kattalar taqdiridan qochish uchun erta bolaligida boshqa o'smaslikka qaror qilgan.

14) Xarper L. Mazali qushni o'ldirish (1960). Bu Alabama shtatidagi kichik Maykomb shahrining uch yillik hayotidagi hikoya, bolalar qanday qilib kattalarga aylanishlari, ular yashashi kerak bo'lgan shafqatsiz dunyoni tan olishlari va uning qattiq qonunlarini tushunishlari haqida.

15) Balter B. Xayr, bolalar (1962). Bu urushdan oldingi avlod haqidagi hikoya, quyosh, dengiz va hayratlanarli hidlar bilan to'ldirilgan janubiy shahar haqida. Voqea Volodya Belov nuqtai nazaridan hikoya qilinadi va unda urushni boshidan kechirgan va ko'p narsalarni ko'rgan 40 yoshli bola va erkak birlashadi.

16) Burgess E. A Clockwork Orange (1962). Muallif yoshlar o'rtasidagi jinoyatchilik sabablarini, yangi avlodning odatiy axloqiy qadriyatlarga va zamonaviy jamiyatning hayot tamoyillariga toqat qilmasligini har tomonlama tahlil qildi. Qotillik va zo'rlash bilan shug'ullanadigan o'smirlar to'dasining shafqatsiz rahbari qamoqxonaga yuboriladi va ongsiz zo'ravonlik istagini bostirish uchun maxsus davolashdan o'tadi. Ammo qamoqxona darvozasi tashqarisidagi hayot shundayki, "xarakterning shafqatsizligini tuzatish" uchun ko'rilgan choralar hech narsani o'zgartira olmaydi.

17) Kaufman B. Pastki qavatdan yuqoriga (1965). Maktab o'quvchilari va ularning o'qituvchilari, bolalar va kattalar, tizimga qarshi bo'lganlar haqida roman. Yosh o'qituvchi Miss Barret kollejni tugatgandan so'ng, Kalvin Kulid o'rta maktabida qiyin bolalar maktabida o'qiydi. O'qituvchilar va talabalar o'rtasidagi munosabatlar juda qiyin ...

18) Faulz D. Magus (1966). Roman 1950-yillarda Angliya (I va III qism) va Gretsiyada (II qism) sodir bo'ladi. Roman o'sha davrning taniqli haqiqatlari bilan to'ldirilgan. Asarning bosh qahramoni - Nikolay Erfe (hikoya uning nomidan ingliz ta'lim romanining an'anaviy shaklida hikoya qilinadi), Oksford bitiruvchisi, urushdan keyingi ingliz ziyolilarining odatiy vakili. Hozirgi zamondan nafratlanadigan va o'zining "inglizligi"ga shubha bilan qaraydigan romantik yolg'iz Nikolay Erfe hozirgi kunning oddiyligi va kelajagini bashorat qilish mumkinligidan "yangi sir" izlab uzoq Gretsiyadagi Traksos oroliga qochadi. hayot va hayajon. O‘sha paytda moda bo‘lgan ekzistensializm g‘oyalari bilan maftun bo‘lgan Erfe uchun xayoliy, haqiqiy bo‘lmagan dunyo u yashashga majbur bo‘lgan dunyodan qimmatroq va qiziqroqdir...

19) Noma'lum - Go Elisdan so'rang (1971). Bu yosh giyohvandning kundaligi.
Ismlar, sanalar, shahar nomlari ushbu hikoya ishtirokchilarining iltimosiga binoan o'zgartirildi. Bu kitob giyohvandlar olamining batafsil tavsifi bo'lib ko'rinmaydi, u qoqilib ketgan bir qizning hayoti haqida hikoya qiladi. Elisning kundaligi faqat Amerikada to'rt milliondan ortiq nusxada sotilgan va uzoq vaqtdan beri zamonaviy klassikaga aylangan. Bu o'smir qizning giyohvand moddalar ostidagi hayot haqidagi shafqatsiz, murosasiz, halol va juda achchiq hikoyasi. Kitob real voqealarga asoslangan.

20) Le Guin V. Olis, hamma joydan uzoq (1976). Ursula Le Guinning juda realistik va kuchli irodali romani. Bosh qahramon Ouen Griffits atigi o'n yetti yoshda. U chiroyli va hayotdan nimani xohlashini biladi deb o'ylaydi. Ammo bir kuni Natali bilan uchrashib, Ouen hali ham hech narsani bilmasligini tushunadi. Umrini musiqaga bag'ishlagan Natali bilan do'stligi orqali Ouen kelajakka o'z yo'lini topishga harakat qiladi...

21) Krapivin V.P. Birodar uchun beshinchi kuy (1978). Olomon ichida bo'lish oson. O'zingiz ishongan narsaga qarshi turish, donga qarshi chiqish ancha qiyin. Ammo agar siz haq ekanligingizga ishonchingiz komil bo'lsa? Agar ba'zi odamlar zaiflarni qanday xafa qilishlarini befarqlik bilan kuzata olmasangiz, boshqalari esa parvo qilmaydimi? Kirill hozirgi vaziyatni o'zgartirish uchun kuchni his qiladi. Uning vijdoni unga shunchaki ko'zlarini yumishga ruxsat bermaydi ...

22) Kerroll D. Basketbol kundaliklari (1978). Avtobiografiya. Nyu-Yorkning oddiy ko'chalarida o'sayotgan yosh hipster haqida klassik. Kitob Jim Kerrollga er osti muhitida ulkan shuhrat keltirdi. Bu davrdan keyin muallif shoir va rok musiqachisi sifatida mashhur bo'ldi, ammo "Basketbol kundaliklari" uning iste'dodining cho'qqisi bo'lib qolmoqda - o'tkir mushohada bilan ajralib turadigan aqlli, erkin, isyonkor hikoya. Jim o'z domenini - Nyu-Yorkni aylanib yuradi va uning o'zi tana va qonga tegishli. Basketbol o'ynaydi. U aldaydi va o'g'irlaydi. U ko'tariladi va chekinish belgilaridan aziyat chekadi. Poklikni qidiradi.

23) Selbi X. Tush uchun rekviyem (1978). Kitob ideal hayot haqidagi orzulari va haqiqiy dunyo o‘rtasidagi farqga chiday olmay, illyuziyalardan tasalli izlovchi to‘rt nafar Nyu-Yorklik taqdiri haqida hikoya qiladi. Erini yo'qotgan Sara Goldfarb faqat teleko'rsatuvda bo'lishni va sevimli qizil libosida chiqishni orzu qiladi. Unga "moslashish" uchun u ongini o'zgartiradigan tabletkalar dietasiga kiradi. Saraning o'g'li Garri, qiz do'sti Merion va eng yaqin do'sti Tayron boyib ketishga va geroin sotish orqali ularni o'rab turgan hayotdan qochishga harakat qilmoqda. Yigitlarning o'zlari giyohvand moddalar bilan shug'ullanishadi. Ularga hayot ertakdek tuyuladi, to‘rttasining hech biri bu ertakga qaram bo‘lib qolganini anglamaydi. Illuziya uchun hayotga xiyonat qilgan va o'zida Insonni yo'qotganlarning barchasi uchun rekviyem.

24) Christiane F. Biz, hayvonot bog'i stantsiyasining bolalari (Men, do'stlarim va geroin, 1979). Bu hikoya giyohvand qiz haqida. U geroinni birinchi marta sinab ko'rganida, u atigi 12 yoshda edi. Shunda u o'zini nimaga mahkum etayotganini, keyinchalik giyohvand moddalar uni tortib oladigan botqoqdan chiqib ketish qanchalik qiyin bo'lishini bilmas edi. Bu kitob bizga Kristina kabi odamlarning dunyosini ochib beradi, ular nimani va qanday boshdan kechirishlarini, ularni bunga nima undayotganini aytib beradi...

25) Barns D. Metroland (1980). Londonning shinam burjua chekkasida, gul bog'i bo'lgan uyda qulay va burjua hamma narsadan nafratlanadigan bola o'sdi. Bola o'zining eng yaqin do'sti bilan birga Rimbaud va Bodlerning she'riyatini hurmat qildi, ma'lum bir yoshdan oshgan odamlarni zerikarli zerikarli deb bildi, xushmuomalalikni yolg'on gapirish, vazminlikni befarqlik, nikoh sadoqatini konventsiyalarga hurmat va hokazo deb belgiladi. Bola dunyoni o'zgartirishni orzu qilardi. Yoki hech bo'lmaganda dunyoga qarama-qarshilikda yashang, har bir ishora kurash belgisi bo'lar edi. Ammo bu boshqacha chiqdi: dunyo bolani o'zgartirdi ...

26) Vyazemskiy Yu.P. Jester (1982). Bir vaqtlar bir Jester yashar ekan. Ammo uning atrofidagilarning hech biri uning haqiqiy ismini bilmas edi. Otasi uni Valentin, onasi - goh Valenka, goh Valka deb chaqirardi. Maktabda uni Valya deb atashardi. Va faqat uning o'zi o'zining haqiqiy ismini bilar edi - Jester, u bilan faxrlanar, uni boshqa odamlarning qiziquvchan quloqlari va g'ayrioddiy tillaridan himoya qiladi, uni eng katta sir va eng samimiy boylik kabi yuragining tubiga olib yurardi va faqat kechqurun. , o'zi bilan yolg'iz, ota-onasi uxlab yotib, yolg'izligini bezovta qilmaguncha kutib o'tirdi va u "Kundalik" ga bu ismni yozdi.

27) Bukovski Ch. Non va jambon (1982). "Non va jambon" Bukovskiyning eng samimiy romanidir. “Geklberri Finning sarguzashtlari” va “Javdardagi ovchi” singari, u kattalar dunyosining ikkiyuzlamachiligi, bema’niligi va bema’niligi bilan shug‘ullanuvchi ta’sirchan bola nuqtai nazaridan yozilgan. Spirtli ichimliklar va ayollarni, qimor va janglarni, Xemingueyni, Turgenevni va Dostoevskiyni asta-sekin kashf etadigan bola.

28) Townsend S. Adrian Molening kundaliklari (1982). 13 yoshda hayot oson emas, ayniqsa iyagingizda vulqonli sivilce bo'lsa, beparvo ota-onangizdan qaysi biri bilan yashashni hal qila olmaysiz, maktab burchagida yovuz bezori sizni kutmoqda. , siz kim bo'lishni bilmayapsiz - qishloq veterinarmi yoki buyuk yozuvchi , sizning go'zal sinfdoshingiz Pandora bugun sizning yo'nalishingizga qaramadi va kechqurun siz borib, keksa g'amgin nogironning tirnoqlarini kesishingiz kerak. Syu Taunsend bizni o'z qahramonlari ustidan kulib yuboradi va ota-onalarning ajrashishi, adabiy jurnalda nashr etilishi yoki maktab imtihonida muvaffaqiyatsiz bo'lishi kabi har qanday bema'ni vaziyatni ichkariga aylantiradi. Ammo, kulib, o'quvchi tushunadi: "Kundaliklar" bu, birinchi navbatda, yolg'izlik va uni engish, sevgi va sadoqat haqida, bu dunyoda o'zingizni qanday topish haqida kitob. Va nima uchun Adrian Mole butun dunyoda shu qadar mashhur ekanligi ayon bo'ladi - har birimiz uning "Kundaliklari" ga obuna bo'lishimiz mumkin.

29) Shaxnazarov K.G. Kuryer (1982). Yoshlikning odatiy vakili, "eng qiziquvchan" va "noto'g'ri xayolparast" Ivan nafaqat tengdoshlarini, balki obro'li professorni ham o'zining g'ayrioddiy anjomlari bilan hayratda qoldiradi. Biroq, professorning qizi Katya "ahmoq o'ynashni" sevuvchini chalg'itadi.

30) Banklar I. Wasp zavodi (1984). Taniqli shotlandiyalikning mashhur romani, so'nggi o'n yilliklardagi ingliz nasridagi eng shov-shuvli debyut. O'n olti yoshli Frenk bilan tanishing. U uchtasini o'ldirdi. U umuman ko'rinadigandek emas. U o'zini o'ylagandek emas. Qurbonlik ustunlari tomonidan qo'riqlanadigan orolga xush kelibsiz. Chordoqda halokatli Wasp zavodi kutadigan uyga.

31) McInerney D. Yorqin chiroqlar, Katta shahar (1984). Roman qahramoni - hayotda ko'p narsaga erishishi mumkin bo'lgan, lekin umuman hech narsasiz qolib ketish xavfi ostida bo'lgan g'ayratli va umidli yigit. U o'z ixtiyori bilan shaxsiyatning parchalanishi boshlanadigan chegarani kesib o'tdi va endi u to'xtata olmaydi. Uning ko'zlaridagi og'riqli tuman, u allaqachon juda ko'p narsalarni qabul qilganligini anglatadi, lekin agar uning tanasining barcha hujayralari och bo'lgan kichik Boliviya askarlariga o'xshasa, u nima qilishi mumkin. Va ularga Boliviya lagerining kukuni kerak ...

32) Di Snayder, o'smirlarning omon qolish kursi (1987). Ushbu kitob o'zingizni har xil muammolardan qanday himoya qilish va ulardan qochib qutula olmasangiz nima qilish kerakligi haqida. O'smirni shaharlarning beton o'rmonlarida, piyoda sayohatlarida va hatto o'z kvartirasining xavfsiz va tanish joyida turli xil xavf-xatarlar kutmoqda. Di Snayder mustaqil hayot ostonasida ko'plab samimiy va psixologik jihatdan qiyin muammolarga duch kelgan o'smirlar - o'rta maktab o'quvchilari bilan teng sharoitlarda samimiy suhbat olib boradi. Bunday samimiy suhbatdan so‘ng yosh kitobxonlar o‘z muammolariga yangicha nazar tashlab, ularga munosib yechim topishlari mumkin.

33) Ellis B.I. Jozibadorlik qoidalari (1987). Nufuzli Camden kollejida ular besh vaqt davomida dam olishadi va ichishadi. Bir-birini sevib, aldab, janjallashib, o'z joniga qasd qilgan mahalliy bohemiyaliklar barcha taqiqlangan ehtiroslar va illatlarni yaxshilab o'rganishga shoshilishadi. Bu hikoyalari bir-biri bilan chambarchas bog'langan uch talaba misolida inson tabiati haqidagi ta'sirchan, o'tkir, ba'zan hatto o'tkir drama...

34) Palliser C. Quincunx (1989). Dikkens uslubida yozilgan, ammo dinamik syujet va aql bovar qilmaydigan sirli romanni tasavvur qiling. "Quincanx" ning bosh qahramoni, bola Jon, onasi bilan uzoq qishloq yaqinidagi mulkda yashaydi va uning tug'ilishi bilan qandaydir dahshatli sir bog'liqligiga shubha qilmaydi. U o'sib ulg'ayishi va uni hal qilishi kerak bo'ladi - va o'quvchi nafasi bilan syujetning g'alati burilishlarini kuzatib boradi va Jonning o'zi ushbu konfessiyaviy romanda nima haqida jim bo'lganini tushunishga harakat qiladi. Axir, "Quincunx", xuddi atirgul kabi ("quincunx" to'rt bargli atirgul degan ma'noni anglatadi) ko'plab mumkin bo'lgan echimlarga to'la. Romandagi qahramonlarning har biri yolg‘on gapirishi yoki xatoga yo‘l qo‘yishi mumkin, garchi muallif kitobda ko‘p ishora va ishoralar qoldirgan bo‘lsa-da, romanning barcha sirlarini ochish oson ish emas!

35) Lukyanenko S. Qirq orol ritsarlari (1992). Sergey Lukyanenkoning birinchi romani. Bizning dunyomizdan "tashlab qo'yilgan" va Qirq orol dunyosiga tashlangan o'g'il va qizlarning sarguzashtlari haqidagi qiyin va qiziqarli hikoya. Ular bir-birlari bilan kurashishlari kerak bo'lgan dunyoga. G'alabaga qadar - yoki o'limgacha. O'yinmi? Deyarli o'yin. Faqat yutqazganlar o'lishadi - haqiqatan ham ...

36) Kulikchia D. Siz hali ham haydashingiz kerak (1994). Italiyalik yangi avlod yozuvchisi Juzeppe Kulichiyaning romani zamonaviy yigit va uning atrofidagi dunyo o'rtasidagi majburiy, ammo qiziqarli uchrashuv haqida hikoya qiladi. Kitobning bosh qahramoni Valter yigirma yoshda bo'lib, o'zining balog'at yoshiga kirganini boshdan kechirmoqda, noaniqlik, umidsizlik, yoshlik qo'rquvini boshdan kechirmoqda, bu XX asrning 80-yillari oxirida Turindagi yoshlar muhitining kayfiyatini to'liq aks ettiradi. - lekin ayni paytda juda ko'p istehzo bilan sodir bo'ladigan hamma narsaga tegishli. Qarama-qarshi jinsdagi odamlar, Mudofaa vazirligi, universitet rezidentlari, ish beruvchilar, shunchaki ahmoqlar - bu u bilan aloqa o'rnatishi kerak bo'lganlarning qisqa ro'yxati. Italiya nashri chop etilgach, roman kattalar tanqidchilari tomonidan berilgan Mon Blan adabiy mukofotiga sazovor bo'ldi va darhol suratga olindi.

37) Welsh I. Marabu laylakining kabuslari (1995). Roy Strang komada, lekin uning fikri xotiralar bilan to'lgan. Ba'zilari Edinburg chekkalari hayoti haqida ko'proq realroq va g'ayrioddiy qo'pol, inert tilda aytilgan. Boshqalar - afrikalik marabu laylakini ovlash haqidagi fantaziya - ingliz jentlmenining jonli, xayoliy tilida hikoya qilinadi. Har ikkala hikoya ham o‘z-o‘zidan ham, qarama-qarshiligida ham hayratlanarli darajada qiziqarli – axloqsizlik va zo‘ravonlikka to‘la real hayot bilan xayoliy hayot – olijanob va yuksak o‘rtasidagi keskin qarama-qarshilik sifatida. Roy Strangning hikoyasi zamonaviy ingliz lumpenining hayoti va ongiga hayratlanarli sayohatdir.

38) Garland A. Beach (1996). Dunyoning global tijoratlashuvi sharoitida shahar o'rmonida o'sgan zamonaviy yoshlarning o'z-o'zini anglashi haqidagi distopiya romani. Yer jannatini izlash, uni egallash va yo‘q qilish illyuziyasiz avlodning ichki ziddiyatlari va ma’naviy fojialarini ochib beradi.

39) Joys G. Tish parisi (1996). Bir e'tiqod bor: agar bola uxlab yotganida, tushgan sut tishini yostig'i ostiga qo'ysa, Tish Peri uni olib, tish o'rniga tanga qoldiradi. Bir kuni kechasi uyg'onib, etti yoshli Sem o'z to'shagida Charlz Perro yoki aka-uka Grimm qahramoniga o'xshamagan va jinsi noaniq yovuz odamga o'xshagan tish perisini topadi. Uning o'zi aybdor: u uyg'onmasligi kerak edi, u perini ko'rmasligi kerak edi. Endi u (yoki u?) Semga bolaligi va o'smirligi davomida hamroh bo'ladi, u bilan birga o'zgaradi, endi unga yordam beradi, endi unga tahdid qiladi, lekin hech qachon savolga javob bermaydi: bu haqiqatmi yoki dahshatli tushmi va kim kimni orzu qilmoqda ?

40) Gilmor D. Uylar orasida yo'qolgan (1999). Uning ismi Saymon Olbrayt va u 16 yoshda. Bu ko'p narsani tushuntiradi. Ko'p, lekin hammasi emas. Saymon onasining eng yaxshi do'sti bo'lishga harakat qiladi. Qiz do'sti sevadigan odamni, otasi hurmat qiladigan odamni. Ammo bolalik o'tib, onasi ko'chib ketgan, qiz juda chiroyli va ota ruhiy kasallikka chalinganda buni qilish unchalik oson emas ...

41) Brasm A. Men nafas olaman (2000). Metzlik o'n olti yoshli maktab o'quvchisining romani so'nggi yillarda frantsuz adabiyotidagi eng shov-shuvli debyutdir. Tengdoshlar haqida roman. Kuchga chanqoqlik haqida, beadab va shafqatsiz. Erkinlikka chanqoqlik haqida, ba'zan xuddi shafqatsiz va shafqatsiz. Qullik itoatkorligiga aylanib ketadigan ehtirosli do'stlik va qotillik bilan tugaydigan isyon haqida. Va eng muhimi, ikki shaxsning, ikki psixologiyaning bir necha yil davom etadigan va fojiali yakunlangan shafqatsiz kurashi haqida. Kitobning jozibasi bosh qahramonning kechinmalarining keskinligi va muallif tomonidan tanlangan sekin hikoyaning lakonik uslubi o'rtasidagi ziddiyatdadir. Tuyg'ularni bo'g'uvchi til, nafas olishning chalkash sintaksisi yoki yoshlik kundaligining darhol siljishlari yo'q. Xotiralar bir tekisda oqadi va shoshqaloqdek tuyuladi. Va bu hatto hikoyaning nafasi bosh qahramon obrazining kaliti bo'lib xizmat qiladi.

42) Lixanov A. Hech kim (2000). Hech kim - qaroqchilar tomonidan oddiy bolalar uyining "bitiruvchisi" bosh qahramonga berilgan taxallus shunchaki shifrlangan: Nikolay Toporov, familiyasi va familiyasi bilan. Ammo bu ramz. Dunyoning eng boy davlatlaridan biri - hozirgi Rossiyada, "Siz kimsiz?" Degan savolga har qanday oddiy bolakay javob beradi. Ehtimol, u birinchi navbatda ajablanib javob beradi: "hech kim ..." va shundan keyingina - "odam". Shunday qilib, u aytadi: "Hech kim ... Odam."

43) McDonell N. Twelve (2002). O'n yetti yoshli yozuvchi tomonidan hikoya qilingan qo'rqinchli voqea Manxettenda bo'lib o'tadi, shahar o'smirlari hayotini davom ettiradi. Qarovsiz qoldirilgan badavlat ota-onalarning farzandlari hashamatli qasrlarda ziyofat uyushtirib, giyohvand moddalar va jinsiy aloqa bilan o'yin-kulgini o'tkazishadi, bu esa fojiali va dahshatli yakun bilan yakunlanadi.

44) Whittenborn D. Zolim odamlar (2002). Bu o'n besh yoshli o'smirning boshida nimalar sodir bo'layotgani haqida hikoya qiluvchi g'azabli va qiziqarli zamonaviy ta'lim romani - bunday narsani hech kim tasavvur qila olmaydi va "shafqatsiz odamlar" dunyosi haqida - hech kim jur'at eta olmaydi. shunday deb o'ylash.

45) Stark V. Oddballs va burg'ulash; Hushtak chala olasizmi, Yoxanna? (2002-2005). Ko'pincha biz - kattalar ham, bolalar ham - yaqin atrofdagi sevganimizni sog'inamiz. Va keyin hayot juda qiyin bo'ladi. Ammo ajoyib shved yozuvchisi Ulf Starkning kitoblari qahramonlari umidsizlik va g'amginlik bilan vaqt sarflashni xohlamaydilar, ular voqealar rivojiga qat'iy aralashadilar va o'z taqdirlarini dadil hal qiladilar ...

46) Lebert B. Crazy (2003). O'n olti yoshli Benjamin Lebert o'zining avtobiografik romanida ajoyib iliqlik, ajoyib hazil tuyg'usi va adolatli istehzo bilan o'sishning qiyinchiliklari haqida gapiradi.

47) Nothomb A. Dajjol (2003). Ikki yosh qahramon o'limgacha kurashadi. Ikkalasi ham o'n olti yoshda, lekin biri allaqachon gullagan, ikkinchisi esa bu sodir bo'lishiga hatto ishonmaydi. Tırtıl kapalakga xuddi sehrlangandek qaraydi, chunki uning uchun go'zallik eng muhimi. Ammo u o'ziga kelishi bilanoq, u faqat qurol - sovuq va shafqatsiz aqlni ishlatadi - intriga tezda kuchayib bormoqda.

48) Per DC, Vernon Lord Little (2003). Vernon G. Littl ismli o'smir, Texas provinsiyasi shaharchasi, o'z sinfdoshlarining qirg'inga tasodifiy guvohi bo'ladi. Politsiya uni darhol hisobga oladi: birinchi navbatda guvoh sifatida, keyin ehtimoliy sherik sifatida va nihoyat, qotil sifatida. Qahramon Meksikaga qochib ketadi, u erda uni xurmo jannati va uning sevikli qizi kutmoqda va shu bilan birga unga ko'proq jinoyatlar qo'yilmoqda. J.D. Salingerning “Javdardagi tutqich” hikoyasiga oʻxshash tomonlari bilan bu asar tragikomikdir: ommaviy fantastika syujetlari DBC Per qalami ostida bugungi dunyo, usullar haqida aqlli va yovuz rivoyatlar uchun zaminga aylanadi. Ommaviy ongni manipulyatsiya qilish, gunohlar va zamonaviy insonning zaif tomonlari haqida.

49) Raskin M.D. Kichkina Nyu-York Bastard (o'qing, 2003). Yangi davr Xolden Kolfildga qiyoslash mumkin bo'lgan Nyu-Yorklik yosh autsayderning baxtsiz hodisalarining haqiqiy hikoyasi.

50) Ivasaki F. Baxtsiz sevgi kitobi (2005). Sevimli qizingizning qalbini zabt etish uchun nima qilishga tayyorsiz? Olimpiada rekordlarini yangilashga yoki konkida uchish ustasi bo'lishga tayyormisiz? Ular inqilobchi yoki dindor yahudiyga aylanishga qodirmi? Bir kunda o'nlab serenadalarni o'rganib, keyin ularni sevgilingizning derazasi ostida baqirib, yarim blokni qo'rqitishingiz mumkinmi? Va agar sizning g'ayriinsoniy harakatlaringiz hech qachon aziz qalbingizga tegmasa, umidsizlikka tushmay, aksincha, o'zingizning sevgi urinishlaringizga kinoya bilan qaray olasizmi? Masalan, “Baxtsiz sevgi kitobi” muallifi, perulik yapon Fernando Ivasaki buni qanday qildi?

52) Dantorn DY, Oliver Teyt (2008). Bu haddan tashqari bilimdonligini qayerda qo'llashni bilmaydigan o'n besh yoshli o'smirning kundaligi. Oliver "evtanaziya" so'zi kabi bir nechta yangi so'zlarni o'rganish uchun har kuni lug'atga qaraydi, haqoratlangan sinfdoshiga batafsil xat yozadi va unga sinfning sevimlisiga aylanishni tushuntiradi ...