1-MA'RUZA. Umumiy tushunchalar madaniyat tarixi

1. Madaniyat nima

2. Madaniyatni o'rganishning predmeti va ob'ekti

3. Madaniyat tuzilishi

4. Madaniyat shakllari, uning tasnifi

5. Madaniyatning mazmuni va vazifalari

6. Madaniyatni o'rganish usullari va muammolari

O'rta asrlarda qachon paydo bo'lgan? yangi yo'l don yetishtirish, yanada progressiv va takomillashtirilgan, lotincha so'z bilan ataladi madaniyat , bu ibora tushunchasi qanchalik o'zgarishi va kengayishini hali hech kim taxmin qila olmadi. Agar muddat qishloq xo'jaligi va bizning davrimizda don etishtirishni anglatadi, keyin allaqachon 18-19-asrlarda. so'zning o'zi madaniyat odatdagi ma'nosini yo'qotadi. Xulq-atvori nafis, bilimli, bilimdon kishi madaniyatli deb atala boshlandi. Shunday qilib, "madaniyatli" aristokratlar "madaniyatsiz" dan ajralib chiqdi. oddiy odamlar. Germaniyada shunga o'xshash so'z bor edi madaniyat , bu degani yuqori daraja tsivilizatsiya rivojlanishi. 18-asr maʼrifatparvarlari nuqtai nazaridan. madaniyat so'zi "oqillik" deb izohlangan. Bu ratsionallik birinchi navbatda ijtimoiy tartiblar va siyosiy institutlar bilan bog'liq bo'lib, uni baholashning asosiy mezonlari san'at va fan sohasidagi yutuqlar edi.

Odamlarni xursand qilish - tamom asosiy maqsad madaniyat. Bu inson ongining istaklari bilan mos keladi. Bu yo'nalish, insonning asosiy maqsadi baxtga, saodatga, quvonchga erishish deb hisoblaydigan, deyiladi evdaimonizm. Uning tarafdorlari frantsuz pedagogi edi Charlz Lui Monteskyu (1689-1755), italyan faylasufi Giambattista Viko (1668-1744), Fransuz faylasufi Pol Anri Xolbax (1723-1789), fransuz yozuvchisi va faylasuf Jan Jak Russo (1712-1778), fransuz faylasufi Iogann Gotfrid Xerder (1744-1803).

Madaniyat ilmiy kategoriya sifatida faqat 19-asrning ikkinchi yarmida idrok etila boshlandi. Madaniyat tushunchasi tobora kuchayib bormoqda sivilizatsiya tushunchasi bilan ajralmas. Ba'zi faylasuflar uchun bu chegaralar umuman yo'q edi, masalan, nemis faylasufi uchun. Immanuel Kant (1724-1804), bunday chegaralarning mavjudligini inkor etib bo'lmas edi, u o'z asarlarida ularga ishora qildi. Qizig'i shundaki, 20-asrning boshlarida. Nemis tarixchisi va faylasufi Osvald Spengler (1880-1936), aksincha, «madaniyat» tushunchasini «tsivilizatsiya» tushunchasiga qarama-qarshi qo'ydi. U madaniyat tushunchasini "jonlantirdi", uni ma'lum bir yopiq "organizmlar" to'plami bilan taqqoslab, ularga yashash va o'lish qobiliyatini berdi. O'limdan keyin madaniyat qarama-qarshi tsivilizatsiyaga aylanadi, unda yalang'och texnikizm barcha ijodkorlikni o'ldiradi.

Zamonaviy kontseptsiya madaniyat sezilarli darajada kengaydi, lekin uning zamonaviy tushunchasida va 18-19-asrlarda tushunishida o'xshashliklar mavjud. qoldi. Avvalgidek, ko'pchilik uchun bu turli xil san'at turlari (teatr, musiqa, rasm, adabiyot) bilan bog'liq. yaxshi tarbiya. Shu bilan birga zamonaviy ta'rif madaniyat o'zining sobiq aristokratiyasini chetga surdi. Shu bilan birga, madaniyat so'zining ma'nosi juda keng, madaniyatning aniq va aniq ta'rifi hali mavjud emas. Zamonaviy ilmiy adabiyotlar beradi katta soni madaniyat ta'riflari. Ba'zi manbalarga ko'ra, ularning soni 250-300 ga yaqin, boshqalarga ko'ra - mingdan ortiq. Shu bilan birga, bu ta'riflarning barchasi, o'z navbatida, to'g'ridir, chunki keng ma'noda madaniyat so'zi ijtimoiy, sun'iy narsa sifatida ta'riflanadi, u tabiat tomonidan yaratilgan barcha tabiiy narsalarga qarama-qarshidir.

Madaniyat tushunchasiga ta’rif berishda ko‘plab olimlar va mutafakkirlar ishtirok etgan. Masalan, amerikalik etnolog Alfred Lui Krober (1876 yil 11 iyun - 1960 yil 5 oktyabr) 20-asr madaniy antropologiya maktabining yetakchi namoyandalaridan biri boʻlib, madaniyat tushunchasini oʻrganib chiqdi va madaniyatning asosiy belgilarini bitta aniq, aniq asosiy taʼrifga guruhlashga harakat qildi. .

Keling, "madaniyat" atamasining asosiy talqinlarini keltiramiz.

Madaniyat (lot.dan. madaniyat- "ta'lim, o'stirish") - sun'iy ob'ektlarni umumlashtirish ( moddiy buyumlar, munosabatlar va harakatlar) inson tomonidan yaratilgan, umumiy va maxsus naqshlarga ega (tarkibiy, dinamik va funktsional).

Madaniyat - bu uning ijtimoiy muhiti (jamiyatda qabul qilingan turli qoidalar, me'yorlar va buyruqlar) tomonidan belgilanadigan insonning turmush tarzi.

Madaniyat - bu bir guruh odamlarning turli xil qadriyatlari (moddiy va ijtimoiy), shu jumladan urf-odatlar, xatti-harakatlar va institutlar.

E. Teylor kontseptsiyasiga ko'ra, madaniyat to'plamdir har xil turlari faoliyati, odamlarning barcha turdagi urf-odatlari va e'tiqodlari, inson tomonidan yaratilgan barcha narsalar (kitoblar, rasmlar va boshqalar), shuningdek, tabiiy va ijtimoiy dunyoga moslashish haqidagi bilimlar (til, urf-odatlar, axloq, odob va boshqalar).

Tarixiy nuqtai nazardan madaniyat natijadan boshqa narsa yo'q tarixiy rivojlanish insoniyat. Ya'ni, bunga inson tomonidan yaratilgan va avloddan-avlodga o'tib kelayotgan barcha narsalar, jumladan, turli qarashlar, faoliyat va e'tiqodlar kiradi.

Ga binoan psixologik fan Madaniyat - bu insonning o'z psixologik darajasida turli muammolarni hal qilish uchun atrofdagi dunyoga (tabiiy va ijtimoiy) moslashishi.

Madaniyatning ramziy ta'rifiga ko'ra, u barcha turdagi belgilarni qo'llash orqali tashkil etilgan turli xil hodisalar (g'oyalar, harakatlar, moddiy narsalar) yig'indisidan boshqa narsa emas.

Bu ta'riflarning barchasi to'g'ri, ammo ulardan birini tuzish deyarli mumkin emas. Biz faqat ba'zi bir umumlashtirish qilishimiz mumkin.

Madaniyat odamlarning xulq-atvori, faoliyati natijasidir, u tarixiydir, ya'ni u odamlarning g'oyalari, e'tiqodlari va qadriyatlari bilan birga o'rganish orqali avloddan avlodga o'tadi. Har bir yangi avlod madaniyatni biologik jihatdan o‘zlashtirmaydi, uni hayoti davomida hissiy jihatdan idrok etadi (masalan, ramzlar yordamida), o‘ziga xos o‘zgarishlarni amalga oshiradi, so‘ngra uni keyingi avlodga yetkazadi.

Biz insoniyat tarixiga odamlarning maqsadli faoliyati sifatida qarashimiz mumkin. Insoniyat tarixidan hech qanday tarzda ajratib bo'lmaydigan madaniyat tarixi ham xuddi shunday. Bu shuni anglatadiki, ushbu faoliyat usuli bizga madaniyat tarixini o'rganishda yordam berishi mumkin. Bu madaniyat tushunchasi nafaqat o'z ichiga oladi, deb aslida yotadi moddiy qadriyatlar, inson faoliyati mahsulotlari, balki bu faoliyatning o'zi ham. Shuning uchun madaniyatni odamlarning barcha turdagi o'zgartiruvchi faoliyati va ushbu faoliyatning mahsuli bo'lgan moddiy va ma'naviy qadriyatlar yig'indisi sifatida ko'rib chiqish tavsiya etiladi. Madaniyatni inson faoliyati va xalqlar prizmasidan ko'rib chiqish orqaligina uning mohiyatini tushunish mumkin.

Inson dunyoga kelishi bilan darhol jamiyatning bir bo‘lagiga aylanmaydi, unga ta’lim va tarbiya, ya’ni madaniyatni egallash orqali qo‘shiladi. Demak, insonning jamiyatga, odamlarning atrofidagi dunyosiga aynan mana shunday tanishtirish madaniyatdir. Madaniyatni anglash orqali insonning o'zi insoniyatning madaniy yukini boyitib, o'z hissasini qo'shishi mumkin. Shaxslararo munosabatlar ushbu yukni o'zlashtirishda (ular tug'ilishdan paydo bo'ladi), shuningdek, o'z-o'zini tarbiyalashda katta rol o'ynaydi. Bizda juda dolzarb bo'lib qolgan boshqa manba haqida unutmang zamonaviy dunyo, ommaviy axborot vositalari (televidenie, internet, radio, gazeta, jurnal va boshqalar).

Ammo madaniyatni egallash jarayoni faqat insonning ijtimoiylashuviga ta'sir qiladi, deb o'ylash noto'g'ri. Madaniy qadriyatlarni anglagan holda, inson, birinchi navbatda, o'z shaxsiyatida iz qoldiradi, shaxsiy fazilatlariga (xarakter, mentalitet, psixologik xususiyatlar). Shuning uchun madaniyatda shaxsning sotsializatsiyasi va individuallashuvi o'rtasida doimo qarama-qarshiliklar mavjud.

Madaniyat rivojida bu qarama-qarshilik yagona emas, lekin ko'pincha bunday qarama-qarshiliklar bu rivojlanishni sekinlashtirmaydi, aksincha, uni o'sha tomonga suradi.

Ko'pgina gumanitar fanlar madaniyatni o'rganadilar. Avvalo, madaniyatshunoslikka alohida e'tibor qaratish lozim.

Madaniyatshunoslik madaniyatning turli hodisa va qonuniyatlarini o‘rganuvchi gumanitar fandir. Bu fan 20-asrda shakllangan.

Ushbu fanning bir nechta versiyalari mavjud.

1. Evolyutsion, ya'ni tarixiy rivojlanish jarayonida. Uning tarafdori ingliz faylasufi E. Teylor edi.

2. Evolyusion bo'lmagan, ta'limga asoslangan. Ushbu versiyani qo'llab-quvvatladi Ingliz yozuvchisi Iris Merdok(1919- 1999).

3. Strukturalist, bu har qanday turdagi faoliyatni o'z ichiga oladi. Tarafdori - fransuz faylasufi, madaniyat va fan tarixchisi Mishel Pol Fuko(1926-1984).

4. Funksional, uni ingliz antropologi va madaniyat olimi ilgari surgan Bronislav Kasper Malinovski(1884- 1942).

5. O'yin xonasi. Gollandiyalik tarixchi va idealist faylasuf Yoxan Huizinga(1872-1945) madaniyatning asosini o‘yinda, o‘yinni esa insonning eng oliy mohiyati deb bilgan.

Madaniyatshunoslik va unga aloqador madaniyat falsafasi o'rtasida aniq chegaralar yo'q. Ammo baribir, bular turli fanlardir, chunki madaniyat falsafasi madaniyatshunoslikdan farqli o'laroq, madaniyatning super-eksperimental tamoyillarini izlash bilan shug'ullanadi. Madaniyat faylasuflari qatoriga frantsuz yozuvchisi va faylasufi kiradi Jan Jak Russo, fransuz yozuvchisi va faylasuf-ma’rifatparvari, deist Volter(1694-1778), "hayot falsafasi" harakatining vakili, nemis faylasufi Fridrix Nitsshe(1844-1900).

Ushbu gumanitar fanlardan tashqari, shuningdek, mavjud butun chiziq madaniyatga asoslangan boshqalar. Bunday fanlarga quyidagilar kiradi: etnografiya (ayrim xalqlarning moddiy va ma'naviy madaniyatini o'rganadi), sotsiologiya (jamiyatning yaxlit tizim sifatida rivojlanishi va faoliyat ko'rsatish qonuniyatlarini o'rganadi), madaniy antropologiya (jamiyatning jamiyatdagi faoliyatini o'rganadi. turli xalqlar, ularning madaniyati bilan belgilanadigan), madaniyat morfologiyasi (madaniy shakllarni o'rganadi), psixologiya (odamlarning ruhiy hayoti haqidagi fan), tarix (o'tmishni o'rganadi) insoniyat jamiyati).

Keling, madaniyatning asosiy tushunchalari haqida batafsilroq to'xtalib o'tamiz.

Artefakt(latdan. artefakt- "sun'iy ravishda yaratilgan") madaniyat - madaniyat birligi. Ya'ni, o'zi bilan nafaqat jismoniy xususiyatlarni, balki ramziy xususiyatlarni ham olib yuradigan ob'ekt. Bunday artefaktlarga ma'lum bir davrning kiyimlari, ichki buyumlar va boshqalar kiradi.

Sivilizatsiya- jamiyatning barcha xususiyatlarining yig'indisi, ko'pincha bu tushuncha "madaniyat" tushunchasining sinonimi bo'lib xizmat qiladi. Ga binoan jamoat arbobi va mutafakkir Fridrix Engels A(1820-1895), sivilizatsiya - bosqich inson rivojlanishi, vahshiylik yonida. Xuddi shu nazariyaga amerikalik tarixchi va etnograf ham amal qilgan Lyuis Genri Morgan (1818-1881). U kishilik jamiyatining rivojlanishi haqidagi nazariyasini ketma-ketlik: vahshiylik > vahshiylik > sivilizatsiya shaklida taqdim etdi.

Odob qoidalari- jamiyatning har qanday doiralarida o'rnatilgan xatti-harakatlar tartibi. Ishbilarmonlik, kundalik, mehmon, harbiy va boshqalarga bo'linadi.Tarixiy an'analar - elementlar madaniy meros, ular avloddan-avlodga o'tadi. Optimistik va pessimistik tarixiy an'analar mavjud. Nemis faylasufi optimist hisoblanadi Immanuel Kant , ingliz faylasufi va sotsiologi Gerbert Spenser (1820-1903), nemis faylasufi, estetikasi va tanqidchisi Iogann Gotfrid Xerder . Bu va boshqa optimistik faylasuflar madaniyatni odamlar jamoasi, taraqqiyot, sevgi va tartib deb qaraganlar. Ularning fikricha, dunyoda ijobiy tamoyil, ya'ni yaxshilik hukmronlik qiladi. Ularning maqsadi insoniyatga erishishdir.

Optimizmning qarama-qarshi tomoni pessimizmdir(latdan. pessimus- "eng yomoni"). Pessimist faylasuflarning fikriga ko'ra, dunyoda hukmron bo'lgan yaxshi emas, balki salbiy tamoyil, ya'ni. yovuzlik va tartibsizlik. Bu ta'limotning kashfiyotchisi nemis irratsionalist faylasufi edi Artur Shopengauer (1788-1860). Uning falsafasi Yevropada keng tarqaldi XIX asr oxiri V. A. Shopengauerdan tashqari pessimistik nazariya tarafdorlari avstriyalik psixiatr va psixolog, psixoanaliz asoschisi Jan-Jak Russo edi. Zigmund Freyd (1856-1939), shuningdek, madaniy anarxiyani himoya qilgan Fridrix Nitsshe. Bu faylasuflar qiziq edi, chunki ular barcha madaniy chegaralarni rad etishdi va har qanday taqiqlarga qarshi edilar. madaniy tadbirlar odam.

Madaniyat inson hayotining ajralmas qismidir. U inson hayotini genetik dasturlashtirilgan xatti-harakatlar sifatida tashkil qiladi.

darajasi, bilim yoki faoliyatning har qanday sohasida erishilgan rivojlanish darajasi (mehnat madaniyati, nutq madaniyati...) - kimgadir xos bo'lgan ijtimoiy va aqliy rivojlanish darajasi.

Ajoyib ta'rif

To'liq bo'lmagan ta'rif ↓

MADANIYAT

odamlarning hayoti va faoliyatini tashkil etishning turlari va shakllarida, o'zaro munosabatlarida, shuningdek ular yaratadigan moddiy va ma'naviy qadriyatlarda ifodalangan jamiyat taraqqiyotining tarixan belgilangan darajasi, shaxsning ijodiy kuchlari va qobiliyatlari. K. murakkab fanlararo umumiy metodologik tushunchadir. "K" tushunchasi. muayyan tarixiy davrni (masalan, qadimgi tarix), muayyan jamiyatlar, millatlar va millatlarni (mayya madaniyati), shuningdek, muayyan faoliyat yoki hayot sohalarini (mehnat madaniyati, siyosiy, iqtisodiy va boshqalar) tavsiflash uchun ishlatiladi. K.ning ikki sohasi — moddiy va maʼnaviy. Moddiy madaniyat odamlar faoliyatining ob'ektiv natijalarini (mashinalar, tuzilmalar, bilim natijalari, san'at asarlari, axloqiy va huquqiy normalar va boshqalarni) o'z ichiga oladi), ma'naviy madaniyat insonning ongi, intellektual va hissiy-psixik faoliyati bilan bog'liq bo'lgan hodisalarni birlashtiradi. tili, bilimi, malakasi, aql darajasi, axloqiy va estetik rivojlanish, dunyoqarash, odamlar o'rtasidagi muloqot usullari va shakllari). Moddiy va maʼnaviy K. uzviy birlikda boʻlib, tarixiy jihatdan oʻzgaruvchan, lekin har bir yangi rivojlanish bosqichida avvalgi K. tomonidan yaratilgan eng qimmatli boʻlgan hamma narsani meros qilib oladigan K.ning maʼlum bir birlashgan tipiga birlashadi. umuminsoniy maqsadlar va qadriyatlardan, shuningdek, ularni idrok etish va erishishning tarixan shakllangan usullaridan iborat. Lekin umuminsoniy hodisa sifatida harakat qilgan K. har bir shaxs tomonidan individual tarzda idrok etiladi, oʻzlashtiriladi va koʻpaytiriladi, uning shaxs sifatida shakllanishini belgilaydi. Bilimlarni avloddan-avlodga o'tkazish insoniyat tomonidan to'plangan tajribani o'zlashtirishni o'z ichiga oladi, lekin oldingi faoliyat natijalarini utilitar o'zlashtirish bilan mos kelmaydi. Madaniy davomiylik avtomatik ravishda amalga oshirilmaydi; ga asoslangan tarbiya va ta’lim tizimini tashkil etish zarur ilmiy tadqiqot shaxsni rivojlantirish shakllari, usullari, yo'nalishlari va mexanizmlari. K.ning assimilyatsiyasi oʻzaro yoʻnaltirilgan jarayon boʻlib, uning uchun barcha asosiy tamoyillar amal qiladi. naqshlar kommunikativ faoliyat. - biror narsaning yuqori darajasi, yuqori rivojlanish, mahorat (masalan, mehnat madaniyati, nutq madaniyati). (Chernik B.P. Ta'lim ko'rgazmalarida samarali ishtirok etish. - Novosibirsk, 2001.) Shuningdek qarang: Xulq-atvor madaniyati, Nutq madaniyati

Ajoyib ta'rif

Toʻliq boʻlmagan taʼrif ↓

Kirish

Madaniyat - asosiy tushuncha madaniyatshunoslik. Madaniyat nima ekanligiga juda ko'p ta'riflar mavjud, chunki ular har safar madaniyat haqida gapirganda, ular butunlay boshqa hodisalarni anglatadi. Madaniyat haqida "ikkinchi tabiat", ya'ni inson qo'li bilan yaratilgan va inson tomonidan dunyoga keltiriladigan barcha narsalar haqida gapirish mumkin. Bu eng keng yondashuv va bu holda vositalar ommaviy qirg'in- shuningdek, ma'lum ma'noda, madaniy hodisalar. Biz madaniyat haqida ishlab chiqarish ko'nikmalari, kasbiy fazilatlarning bir turi sifatida gapirishimiz mumkin - biz mehnat madaniyati, futbol madaniyati va hatto madaniyat kabi iboralarni ishlatamiz. karta o'yini. Ko'pchilik uchun madaniyat, birinchi navbatda, insoniyatning butun tarixiy rivojlanishi davomida odamlarning ma'naviy faoliyati sohasidir. Madaniyat har doim milliy, tarixiy, kelib chiqishi va maqsadiga ko'ra o'ziga xosdir va tushuncha - jahon madaniyati ham juda shartli va faqat yig'indisidir. milliy madaniyatlar. O'qish jahon madaniyati barcha milliy, ijtimoiy, oʻziga xos tarixiy koʻrinishlarida turli ixtisoslikdagi olimlar – tarixchilar, sanʼatshunoslar, sotsiologlar, faylasuflar.

Kulturolog nuqtai nazaridan madaniyat butun dunyoda yaratilgan insoniyat tarixi umume'tirof etilgan nomoddiy qadriyatlar; birinchidan, sinf, mulk, guruh ma'naviy qadriyatlari har xil xarakterlidir tarixiy davrlar, ikkinchidan, ayniqsa muhim bo'lishi mumkin, bu qadriyatlarni ishlab chiqarish, taqsimlash va iste'mol qilish natijasida va jarayoni sifatida rivojlanadigan odamlar o'rtasidagi munosabatlar.

Ushbu ishda men "madaniyat" tushunchasini aniqlashga harakat qilaman va uning jamiyatimizda qanday funktsiyalarni bajarishini ko'rib chiqaman.

madaniyat etnosentrizm relativizm konflikt

Madaniyat tushunchasi

"Madaniyat" so'zi so'zdan kelib chiqqan Lotin so'zi colere, bu tuproqni etishtirish yoki etishtirishni anglatadi. Oʻrta asrlarda bu soʻz don yetishtirishning progressiv usuli degan maʼnoga ega boʻlgan, shu sababli dehqonchilik yoki dehqonchilik sanʼati atamasi paydo boʻlgan. Ammo 18-19-asrlarda. u odamlarga nisbatan qo'llanila boshlandi, shuning uchun agar odam xulq-atvori va bilimdonligi bilan ajralib tursa, u "madaniyatli" deb hisoblangan. O'sha paytda bu atama asosan aristokratlarni "madaniyatsiz" oddiy xalqdan ajratish uchun qo'llanilgan. Nemis so'zi Madaniyat ham yuksak darajadagi sivilizatsiyani anglatardi. Bugungi hayotimizda "madaniyat" so'zi hamon bog'liq Opera uyi, mukammal adabiyot, yaxshi ta'lim.

Madaniyatning zamonaviy ilmiy ta'rifi bu tushunchaning aristokratik ma'nolarini rad etdi. Bu e'tiqodlarni, qadriyatlarni va ramziy ma'noni anglatadi ifodalash vositalari(adabiyot va san'atda qo'llaniladi) bir guruh uchun umumiy bo'lgan; ular tajribani tashkil qilish va ushbu guruh a'zolarining xatti-harakatlarini tartibga solish uchun xizmat qiladi. Kichik guruhning e'tiqodlari va munosabatlari ko'pincha submadaniyat deb ataladi. Madaniyatni assimilyatsiya qilish o'rganish orqali amalga oshiriladi. Madaniyat yaratiladi, madaniyat o'rgatiladi. Biologik yo'l bilan o'zlashtirilmaganligi sababli, har bir avlod uni ko'paytiradi va keyingi avlodga o'tkazadi. Bu jarayon sotsializatsiyaning asosidir. Qadriyatlar, e'tiqodlar, me'yorlar, qoidalar va ideallarni o'zlashtirish natijasida bolaning shaxsiyati shakllanadi va uning xatti-harakati tartibga solinadi. Agar ijtimoiylashuv jarayoni ommaviy miqyosda to'xtasa, bu madaniyatning o'limiga olib keladi.

Madaniyat jamiyat a'zolarining shaxsiyatini shakllantiradi va shu bilan asosan ularning xatti-harakatlarini tartibga soladi.

Madaniyatning shaxs va jamiyat faoliyati uchun qanchalik muhimligini ijtimoiylashtirilmagan odamlarning xatti-harakati bilan baholash mumkin. Odamlar bilan muloqot qilishdan butunlay mahrum bo'lgan o'rmon bolalarining nazoratsiz yoki go'dak xatti-harakatlari shuni ko'rsatadiki, ijtimoiylashuvsiz odamlar tartibli hayot tarzini o'zlashtira olmaydilar, tilni o'zlashtira olmaydilar va qanday qilib pul topishni o'rganadilar. . Atrofida sodir bo'layotgan voqealarga qiziqmaydigan, ritmik tarzda oldinga va orqaga tebranib turgan bir nechta "jonzotlarni" kuzatish natijasida go'yo yovvoyi hayvonlar hayvonot bog'ida", 18-asr shved tabiatshunosi. Karl Linney ular vakillari, degan xulosaga keldi. maxsus turi. Keyinchalik, olimlar bu yovvoyi bolalarda odamlar bilan muloqot qilishni talab qiladigan shaxsiyat rivojlanmaganligini tushunishdi. Bu muloqot ularning qobiliyatlarini rivojlantirish va "inson" shaxsiyatlarini shakllantirishni rag'batlantiradi. Madaniyat inson xatti-harakatlarini tartibga solsa, uni zolim deyishgacha borish mumkinmi? Ko'pincha madaniyat insonning impulslarini bostiradi, lekin ularni butunlay yo'q qilmaydi. Bu, aksincha, ular qanoatlantiriladigan shartlarni belgilaydi. Madaniyatning inson xatti-harakatlarini boshqarish qobiliyati ko'p sabablarga ko'ra cheklangan. Birinchidan, biologik imkoniyatlar cheksizdir inson tanasi. Oddiy odamlarga sakrashni o'rgatib bo'lmaydi baland binolar, hatto jamiyat bunday jasoratlarni juda qadrlasa ham. Xuddi shunday, inson miyasi o'zlashtira oladigan bilimning chegarasi bor.

Omillar muhit madaniyatning ta'sirini ham cheklaydi. Misol uchun, qurg'oqchilik yoki vulqon otilishi o'rnatilgan dehqonchilik amaliyotini buzishi mumkin. Atrof-muhit omillari ba'zi madaniy naqshlarning shakllanishiga xalaqit berishi mumkin. Nam iqlimi bo'lgan tropik o'rmonlarda yashovchi odamlarning urf-odatlariga ko'ra, ma'lum er maydonlarini uzoq vaqt davomida etishtirish odatiy hol emas, chunki ular uzoq vaqt davomida yuqori don hosilini bera olmaydi. Barqaror ijtimoiy tartibni saqlash madaniyatning ta'sirini ham cheklaydi. Jamiyatning omon qolishining o'zi qotillik, o'g'irlik va o't qo'yish kabi xatti-harakatlarni qoralashni talab qiladi. Agar bu xatti-harakatlar keng tarqalgan bo'lsa, oziq-ovqat, boshpana va boshqa faoliyatni yig'ish yoki ishlab chiqarish uchun zarur bo'lgan odamlar o'rtasidagi hamkorlik imkonsiz bo'lib qoladi. muhim turlar tadbirlar.

Boshqa muhim qismi Madaniyat - madaniy qadriyatlar odamlarning xatti-harakatlari va tajribalarining ma'lum turlarini tanlash asosida shakllanadi. Har bir jamiyat o'z tanlovini amalga oshirdi madaniy shakllar. Har bir jamiyat, boshqasi nuqtai nazaridan, asosiy narsani e'tiborsiz qoldiradi va ahamiyatsiz masalalar bilan shug'ullanadi. Bir madaniyatda moddiy qadriyatlar deyarli tan olinmaydi, boshqasida ular odamlarning xatti-harakatlariga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatadi. Bir jamiyatda texnologiya, hatto insonning omon qolishi uchun zarur bo'lgan sohalarda ham aql bovar qilmaydigan darajada nafrat bilan munosabatda bo'ladi; shunga o'xshash yana bir jamiyatda doimo takomillashib borayotgan texnologiya zamon talablariga javob beradi. Ammo har bir jamiyat insonning butun hayotini - yoshlik, o'lim va o'limdan keyin uning xotirasini qamrab oladigan ulkan madaniy ustki tuzilmani yaratadi.

Ushbu tanlov natijasida o'tmish va hozirgi madaniyatlar butunlay boshqacha. Ba'zi jamiyatlar urushni insonning eng olijanob faoliyati deb bilishgan. Boshqalar undan nafratlanishdi va boshqalarning vakillari u haqida hech qanday tasavvurga ega emas edilar. Bitta madaniyat me'yorlariga ko'ra, ayol o'z qarindoshiga uylanish huquqiga ega edi. Boshqa madaniyat me'yorlari buni qat'iyan taqiqlaydi. Bizning madaniyatimizda gallyutsinatsiyalar alomat deb hisoblanadi ruhiy kasallik. Boshqa jamiyatlar "tasavvufiy qarashlar"ni ongning eng yuqori shakli deb biladi.

Muxtasar qilib aytganda, madaniyatlar o'rtasida juda ko'p farqlar mavjud.

Hatto ikki yoki undan ortiq madaniyatlar bilan yuzma-yuz aloqa qilish bizni ular orasidagi farqlar cheksiz ekanligiga ishontiradi. Biz va ular turli yo'nalishlarda sayohat qilamiz, ular boshqa tilda gaplashadi. Bizda ... bor turli fikrlar qanday xulq-atvor aqldan ozgan va normal nima haqida, biz turli tushunchalar ezgu hayot. Aniqlash ancha qiyin umumiy xususiyatlar, barcha madaniyatlarga xos bo'lgan madaniy universalliklardir.

http://www.allbest.ru/ saytida joylashtirilgan

Kirish

Nisbatan yaqinda jahon madaniyatini o'rganish qarshi madaniyat fenomeniga, uning roliga e'tibor qaratdi tarixiy dinamika. Uning talqinida yangi pozitsiyalar paydo bo'ldi, bundan tashqari, mavzuning o'zi umumiy madaniy oqimning yon sub'ektlariga ta'sir qiluvchi periferik, shaxsiy sifatida qabul qilinishini to'xtatdi. Muammo muhokamasiga nafaqat madaniyatshunoslar, balki madaniyat faylasuflari ham qo‘shildi. Ko'pgina tadqiqotchilar ushbu muammoni hal qilish, nihoyat, madaniyatning o'zini o'ziga xos hodisa sifatida tushunishga, uning yangilanishi va o'zgarishi mexanizmlarini tan olishga yaqinlashishiga imkon beradi degan xulosaga kelishdi. Shunday qilib, tadqiqotning bir turi bo'lib, uning birinchi belgilari 80-yillarning oxirida aniqlangan.

Biroq, kontrmadaniyat tushunchasini ersatzmadaniyat bilan almashtirish xavfi mavjud. Undan Ersatz madaniyati. Ersatz - o'rinbosar. Ersatz madaniyati - bu madaniyat emas Bosh harflar, lekin teskari, insonni boyitish emas, balki halokat. Shunday qilib, ba'zida qarama-qarshi madaniyat sifatida ko'rsatiladigan giyohvandlar yoki panklar madaniyati ersatz madaniyatidir.

Menimcha, kontrmadaniyat rasmiy madaniyatga jonlantiruvchi ta’sir ko‘rsatadi, biroq u o‘zining azaliy va bardavom qadriyatlari bilan asosiy madaniyatni “zamonaviylik kemasidan uloqtirish” xavfini ham o‘z zimmasiga oladi. Biroq, bu mumkin bo'lmaydi, chunki nigilizm ushbu madaniy qadriyatlarsiz mavjud bo'lmaydi.

Jamiyatning zamonaviy rasmiy ijtimoiy-madaniy hayoti, albatta, "silkitishga", rasmiy qadriyatlarga mos kelmaydigan narsalarni joriy qiluvchi yangi tendentsiyalarga muhtoj.

1. Madaniyat tushunchasi

Madaniyat atamasi lotin tilidan olingan. Dastlab bu "tuproqni etishtirish, ishlov berish" degan ma'noni anglatadi, ammo keyinchalik u ko'proq narsani oldi umumiy ma'no. Madaniyatni koʻplab fanlar (arxeologiya, etnografiya, tarix, estetika va boshqalar) oʻrganadi va har biri unga oʻziga xos taʼrif beradi. Jahon adabiyotida madaniyatga 500 tagacha ta’rif berilgani bejiz emas. Ulardan biri, ko'pincha ko'pincha topiladi ijtimoiy fanlar. Eng umumiy ma'noda, madaniyat deganda, ijtimoiy olimlar inson va jamiyatning o'zgartirish faoliyatining barcha turlarini, shuningdek uning natijalarini tushunadilar.

Moddiy va ma'naviy madaniyat o'rtasida farq bor. Moddiy madaniyat moddiy ishlab chiqarish jarayonida vujudga keladi (uning mahsulotlari mashinalar, asbob-uskunalar, binolar va boshqalar). Ma'naviy madaniyat o'z ichiga ma'naviy ijod jarayonini va musiqa, rasm, ilmiy kashfiyotlar, diniy ta'limotlar va boshqalar. Ma’naviy va moddiy madaniyatning barcha unsurlari uzviy bog’liqdir. Insonning moddiy ishlab chiqarish faoliyati uning hayotning boshqa sohalaridagi faoliyati asosida yotadi; Shu bilan birga, uning aqliy (ma'naviy) faoliyati natijalari moddiylashadi va moddiy ob'ektlarga - narsalarga, texnik vositalarga, san'at asarlariga va boshqalarga aylanadi. Masalan, elektron texnologiya bo‘yicha bilimlarimiz ma’naviy madaniyatga, shu bilimlar asosida yaratilgan kompyuter va televizorlar moddiy madaniyatga tegishlidir. Biroq, yaratilgan moddiy madaniyat asarlari "konveyer" ga kirishi bilan ular tsivilizatsiya hodisasiga aylanadi. Shunday qilib, madaniy rivojlanish darajasi muayyan tarixiy tsivilizatsiya yutuqlarini ko'rsatadi va uning mavjud, hozirgi va kelajakdagi sivilizatsiyalar orasidagi o'rnini belgilaydi.

Demak, madaniyat jamiyat hayotining muhim belgisidir va shuning uchun u inson sifatida ajralmasdir ijtimoiy mavjudot. Biologik jihatdan odamga faqat ma'lum bir tuzilish, moyillik va funktsiyalarga ega bo'lgan organizm beriladi. Inson hayot jarayonida madaniy-tarixiy mavjudot sifatida shakllanadi. Uning insoniy fazilatlari uning tilni puxta egallashi, jamiyatda mavjud bo'lgan qadriyatlar va an'analar bilan tanishishi, ma'lum bir madaniyatga xos bo'lgan faoliyat texnikasi va ko'nikmalarini egallashi va boshqalar natijasidir. Madaniyat esa insondagi insoniylik mezonini ifodalaydi, desak mubolag‘a bo‘lmaydi.

Antropologlarning fikricha, madaniyat to'rt elementdan iborat.

1. Tushunchalar. Ular asosan tilda joylashgan. Ularning yordami bilan odamlarning tajribasini tashkil qilish mumkin bo'ladi. Masalan, biz atrofdagi olamdagi narsalarning shakli, rangi va ta'mini idrok qilamiz, ammo turli madaniyatlarda dunyo boshqacha tashkil etilgan.

Trobriand orollari tilida bir so'z olti xil qarindoshni bildiradi: ota, otaning ukasi, otaning opasining o'g'li, otaning onasining opasining o'g'li, otaning singlisining o'g'li, otaning opasining o'g'li, otaning otasining akasining o'g'li va otaning opasining o'g'li. IN Ingliz tili Hatto oxirgi to'rtta qarindoshga ham so'z yo'q.

Ikki til o'rtasidagi bu farq Trobriand orollari aholisi alohida hurmat bilan munosabatda bo'lish odat tusiga kirgan barcha qarindoshlarini qamrab oluvchi so'zga muhtojligi bilan izohlanadi. Ingliz va Amerika jamiyatlarida qarindoshlik aloqalarining unchalik murakkab tizimi rivojlangan, shuning uchun inglizlar bunday uzoq qarindoshlarni bildiruvchi so'zlarga muhtoj emaslar.

Shunday qilib, til so'zlarini o'rganish insonga o'z tajribasini tashkil etishni tanlash orqali uning atrofidagi dunyoda harakat qilish imkonini beradi.

2. Aloqalar. Madaniyatlar nafaqat dunyoning ma'lum qismlarini tushunchalar yordamida ajratadi, balki bu tarkibiy qismlarning o'zaro bog'liqligini ham ochib beradi - makon va vaqt, ma'no (masalan, qora rang oq rangga qarama-qarshi), sababiy bog'liqlik (zahira) asosida. tayoq - bolani buzadi"). Tilimizda yer va quyosh so‘zlari bor va biz yerning quyosh atrofida aylanishiga ishonchimiz komil. Ammo Kopernikgacha odamlar buning aksi haqiqat deb ishonishgan. Madaniyatlar ko'pincha munosabatlarni boshqacha talqin qiladi.

Har bir madaniyat real olam va g'ayritabiiylik sohasi bilan bog'liq tushunchalar o'rtasidagi munosabatlar haqida ma'lum g'oyalarni shakllantiradi.

3. Qadriyatlar. Qadriyatlar - bu inson intilishi kerak bo'lgan maqsadlar to'g'risidagi umumiy qabul qilingan e'tiqodlar. Ular axloqiy tamoyillarning asosini tashkil qiladi.

Turli madaniyatlar turli qadriyatlarni (jang maydonidagi qahramonlik, badiiy ijod, asketizm) ma'qullashi mumkin va har biri ijtimoiy tartib qiymat nima ekanligini va nima emasligini belgilaydi.

4. Qoidalar. Ushbu elementlar (shu jumladan me'yorlar) ma'lum bir madaniyat qadriyatlariga muvofiq odamlarning xatti-harakatlarini tartibga soladi. Masalan, bizning huquqiy tizimimizda boshqalarni o'ldirish, jarohatlash yoki tahdid qilishni taqiqlovchi ko'plab qonunlar mavjud. Bu qonunlar biz shaxsiy hayot va farovonlikni qanchalik yuksak qadrlashimizni aks ettiradi. Xuddi shunday, bizda o'g'irlik, o'g'irlik, mulkka zarar yetkazish va hokazolarni taqiqlovchi o'nlab qonunlarimiz bor. Ular shaxsiy mulkimizni himoya qilish istagimizni aks ettiradi.

Menga omad kulib boqmadi: onam va bobom ta'lim sohasida ishlaganlar. Shuning uchun, har kuni sharhlar menga yog'ib turardi. Bola uchun qanchalik qiyin bo'lganini tasavvur qiling jamiyatga moslashish, bu erda boshqa xatti-harakatlar namunasi amalda bo'lgan. Shuning uchun men qo'pol, ammo madaniyatli odam bo'lib ulg'aydim.

Zamonaviy yoshlar - boshqa. Ular o'zlarining ichki chaqiruvlariga bo'ysunadilar. Va: "Siz qanchalik madaniyatsizsiz" degan gap ular uchun hech narsani anglatmaydi. Bugun men diqqatimni qarataman madaniy qadriyatlar, va men eng murakkab tushunchaning ma'nosini ochib beraman. Yosh avlodning porloq kelajagi uchun nima qila olasiz?

Madaniyat nima: nur sochish

Madaniyat - qiyin bir nechta ta'riflarga ega atama. Bu tushuncha inson faoliyati bilan bog'liq o'zini namoyon qilish, o'z-o'zini rivojlantirish, o'zini o'zi bilish. Qiyin so'zni tushunish « madaniyat » asrlar davomida harakat qilib kelgan. Munozaralar va kuzatishlardan so'ng, madaniyatni tasniflash mumkin edi.

Lar bor:

• Moddiy madaniyat. ichida ifodalangan moddiy ko'rinishlari. Bu odam sotib olgan ichki buyumlar, kiyim-kechak, aksessuarlar bo'lishi mumkin. Madaniyatning bu shakli hayotning kundalik tomonini namoyish etadi, deb ishoniladi.

• Badiiy madaniyat. Ijodiy faoliyat jarayonida yangi narsa tug'ilgan odam (rasm, kitob, she'r, xonaning dizayn loyihasi, qo'shiq matni).

• Ma'naviy madaniyat. Inson xulq-atvori normalarini o'z ichiga olgan madaniyatning eng murakkab shakli. ruhiy rivojlanish, aql-zakovat, axloq

• Jismoniy madaniyat. Tashqi ko'rinishga g'amxo'rlik qilishga qaratilgan inson faoliyatini qamrab oladi, jismoniy mashqlar, salomatlikni saqlash.

Madaniyatning etishmasligi

Madaniyatsiz odamni aniqlash oson hatto olomonda ham. Ogohlantirish belgilari savodsiz nutq, "siz"ga murojaat qilish(begona kishiga), behayo so‘z. Siz odamga bir nechta provokatsion savollar berish orqali ma'naviy qadriyatlarning etishmasligini aniqlashingiz mumkin. Stol odobi shaxs madaniyatini yaqqol namoyon qiladi.

Shoshilinch xulosalar chiqarishni maslahat bermayman. Chunki madaniyat yillar davomida shakllanadi. Hech qachon kech emas kitob o'qishni, ko'rgazmalarni ziyorat qilishni boshlang va "yuqori" haqida gapiring.