"Madaniyatning mohiyati va tuzilishi" - Adashgan o'g'ilning qaytishi. San'at bizga o'tmishni tushunishga yordam beradi. Estetik baholash. Fazoviy san'at. Madaniyat taraqqiyotida san'atning o'rni. Najotkor Masihning sobori. Minin va Pojarskiy haykali. Badiiy madaniyatning tarkibiy qismlari. Madaniyat. “Madaniyat” tushunchasining polisemiyasi. Qizil tuxum.
“Madaniy gegemonlik” – Ta’limdagi asosiy manbalar. Bugungi madaniyat: Yaponiya yoki Rossiya. Gollandiyaning madaniy gegemonligi. Uchinchi Britaniya tsikli. Italiya maktablarining innovatsiyasi. Asosiy muammolar va istiqbollar. Gegemonlik davrlarining dinamikasi. Amerika gegemonligi. Gegemonlik. Amerika turmush tarzi. Gollandiyaning yuksalishi. Gollandiyalik uslublar.
"Madaniy globallashuv" - muqobil belgi-ramziy makonni shakllantirish. Gerbert Markuse. Pax Americana. Xitoy. Periferik korruptsiya. Ratsionallik va zulmning uyg'unligi. Shtatlar. Insoniyat tarixi. Jahon madaniyat bozori. Sivilizatsiyalar to'qnashuvi. Frensis Fukuyama. Madaniyat sohasidagi globallashuvning uchta stsenariysi.
"Madaniyat toifasi" - Madaniyat va ma'no. Muammo. Madaniyat. Madaniyat va qadriyatlar dunyosi. Madaniyat toifasi. Ijtimoiy haqiqat. Umumjahon muloqot tili. Madaniyat va jamiyat. So'zning etimologiyasi. Madaniyat va texnologiya. Madaniyat va odamlar. Idrok.
"Shaxs va madaniyat" - Madaniy qadriyatlar. Madaniyat insonning ichki dunyosini shakllantiradi. Madaniyatning tuzilishi. Shaxsiyat va madaniyat. Har bir inson tug'iladi, o'sadi, shakllanadi. Ijtimoiylashtirish va madaniyat. Madaniyat tushunchasi. Inson va madaniyat. Madaniyat faoliyatining qonuniyatlari. Madaniyat jamiyatning barcha yutuqlari yig'indisidir.
"Madaniyat va tsivilizatsiya" - Ommaviy madaniyat. Jamiyatning rivojlanish darajasi. Madaniyat va tsivilizatsiya. Sivilizatsiyalarning uch turi. Sivilizatsiyani aniqlang. Sivilizatsiyani tushunishga ilmiy yondashuvlar. "Sivilizatsiya" va "madaniyat" tushunchalari. Madaniyatga munosabat. Sivilizatsiya. Ekinlar turlari. Yagona umuminsoniy madaniyatning mavjudligi. Madaniyatning uch jihati bor.
Mavzuda jami 23 ta taqdimot mavjud
Ta'limning funktsiyalari.
Bilimlarni avloddan-avlodga o'tkazish va madaniyatni tarqatish - ta'lim muassasasi orqali madaniy qadriyatlar, ilmiy bilimlar, san'at sohasidagi yutuqlar, axloqiy qadriyatlar va me'yorlar, xulq-atvor qoidalari, ijtimoiy tajriba avloddan-avlodga o'tadi. avlod.
Shaxsning, ayniqsa, yoshlarning ijtimoiylashuvi, ularning jamiyatga integratsiyalashuvi - muayyan jamiyatda amal qiladigan munosabatlar, qadriyat yo'nalishlari, hayotiy ideallarni shakllantirish.
Shaxsning mavqeini aniqlash - bu shaxslarni jamiyatning ijtimoiy tuzilishida muayyan ijtimoiy pozitsiyalarga joylashtirishga tayyorlash.
Ijtimoiy-madaniy innovatsiyalar, yangi g'oyalar va nazariyalarni ishlab chiqish va yaratish, kashfiyotlar va ixtirolar - ta'lim tizimi ma'lum bir jamiyatning yaxlitligiga xavf tug'dirmaydigan hukmron madaniyatning asosiy oqimidan innovatsiyalarni uzatadi.
Ijtimoiy tanlanish (seleksiya) - odamlarni jamiyatning ijtimoiy tabaqalanishida teng bo'lmagan pozitsiyalarga joylashtirish.
Kasbiy rahbarlik va kasbiy tanlovni ta'minlash - shaxsning ijodiy salohiyatini rivojlantirish, shaxsning malakasi va ijtimoiy rivojlanishi.
Qo'shimcha ta'lim uchun bilim bazasini yaratish - olingan bilim va ko'nikmalar keyingi ta'limni muvaffaqiyatli amalga oshirishga yordam beradi.
Ta'lim tizimida funktsiyalardan tashqari, tuzilma ham mavjud. Rossiyada ta'limning quyidagi shakllari ajralib turadi:
Asosiy ta'lim:
A) Maktabgacha - 3 yoshdan 6-7 yoshgacha bo'lgan bolalarni maktabgacha ta'lim va tarbiyalash;
B) Boshlang'ich - boshlang'ich maktab - 1 - 4 sinflar;
C) Asosiy (to‘liqsiz o‘rta ta’lim) – asosiy maktab – 5 – 9 sinflar;
D) Umumiy (to'liq o'rta ta'lim) - to'liq o'rta maktab - 10 – 11 sinflar; o'rta kasb-hunar maktablari, texnik litseylar, texnikumlar, maktablar, kollejlar;
V) Oliy ta’lim – universitetlar (ta’lim muddati 4 yildan 6 yilgacha), institutlar (4 – 5 yil), akademiyalar (5 – 6 yil), aspirantura (3 – 4 yil) va doktorantura (2 – 3 yil);
E) Maxsus (kasb-hunar ta'limi) - maktablar (o'quv markazlari), kollejlar, litseylar, texnikumlar, kollejlar, universitetlar, institutlar, akademiyalar.
Qo'shimcha ta'lim:
A) Bolalarning qiziqishiga ko‘ra maktabdan tashqari ta’lim va tarbiya muassasalari – ijod uylari, yosh texniklar stansiyalari, to‘garaklar, musiqa, san’at va sport maktablari;
B) Kasbiy ta'lim - ishlab chiqarishda o'qitish, kurslar, malaka maktablari, malaka oshirish institutlari;
S) Siyosiy, iqtisodiy ta'lim - ommaviy axborot vositalarida ma'ruzalar, kurslar, o'quv dasturlari tizimi;
D) Umumiy madaniy taraqqiyot - madaniyat universitetlari, kutubxonalar, klublar;
B) O'z-o'zini tarbiyalash.
Sotsiologiyada umumiy ta’lim deganda amaliy faoliyatda qo‘llash uchun zarur bo‘lgan asosiy fanlar va malakalar haqidagi bilimlar tizimi tushuniladi;
Bu bolalar va o'smirlar uchun kasbiy tayyorgarlik va ta'limni, shuningdek, katta yoshdagi aholi uchun umumiy ta'limni ta'minlaydigan ta'lim muassasalari tizimidir.
Kasb-hunar ta'limi shaxsni muayyan faoliyat turiga, kasb-hunarga tayyorlashga qaratilgan; shu bilan birga, ushbu ko'nikmalarga ega bo'lish fakti hujjatlashtirilgan (sertifikat, diplom);
Bu kasb-hunar ta’limi muassasalari tizimidir.
Kasbiy ta'lim quyidagi bosqichlardan iborat:
kasbiy ta'lim - uning maqsadi "o'quvchilar tomonidan muayyan ishni bajarish uchun zarur bo'lgan ko'nikmalarni jadal egallashdir... Kasb-hunar ta'limi ta'lim muassasalarida: maktablararo o'quv markazlarida, o'quv-ishlab chiqarish ustaxonalarida ...". Kasb-hunar ta'limi umumiy ta'lim bilan o'rta maktab dasturi doirasida birlashtirilishi mumkin.
boshlang'ich kasb-hunar ta'limi - maqsad "asosiy umumiy ta'lim asosida ijtimoiy foydali faoliyatning barcha asosiy yo'nalishlari bo'yicha malakali ishchilarni tayyorlash ... Ta'limni boshlang'ich kasb-hunar ta'limi ta'lim muassasalarida olish mumkin".
o'rta kasb-hunar ta'limi - maqsad "o'rta bo'g'in mutaxassislarini tayyorlash. Taʼlim oʻrta-maxsus taʼlim muassasalarida yoki oliy kasb-hunar taʼlimi muassasalari taʼlim bosqichlarining birinchi bosqichida olinishi mumkin”.
oliy kasbiy ta'lim - maqsad "tegishli darajadagi mutaxassislarni tayyorlash va qayta tayyorlash, shaxsning ta'limni chuqurlashtirish va kengaytirishga bo'lgan ehtiyojlarini qondirishdir. Ta’limni oliy kasb-hunar ta’limi muassasalarida olish mumkin”.
Rossiyada davlat-siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy tizimning o'zgarishi bugungi kunda ta'lim sohasida yangi vaziyatni yaratdi. Ta'lim tizimi mustaqil muassasa sifatida ijtimoiy o'zgarishlarning eng muhim daqiqalarida ham nisbatan barqarorlik va uzluksizlikni saqlab qoladi. Va bu erda gap ta'lim tizimining qandaydir konservatizmida emas, balki uning rivojlanishining ichki qonuniyatlariga ega ekanligidadir. Shu bilan birga, ta'lim tizimi o'zining nisbiy mustaqilligi va inertial barqarorligi tufayli jamiyat ehtiyojlari va yosh avlodning rejalari bilan ziddiyatga tushib qolishi mumkin. Bunday qarama-qarshilik ta'lim tizimining rivojlanishi davlat va aholi ehtiyojlarining o'zgarishidan orqada qolganda paydo bo'ladi. Bundan tashqari, ta'lim tizimining o'ziga xos ichki qarama-qarshiliklar mavjud.
Rossiyada ta'lim tizimining rivojlanishiga ta'sir qiluvchi bir qator ziddiyatlar mavjud:
jamiyatning kadrlarga bo'lgan ehtiyojlari va yoshlarning kasbiy moyilligi o'rtasidagi ziddiyat;
ixtisoslashuvni nazarda tutuvchi malakali mutaxassislarni tayyorlash vazifasi bilan tor ixtisoslikka zid bo'lgan madaniy uzatish ehtiyojlari o'rtasidagi qarama-qarshiliklar;
jamiyatning yangi ehtiyojlari va ta'lim tizimidagi mavjud tashkiliy tuzilmalar o'rtasidagi qarama-qarshiliklar;
ta'limning mavjud moliyaviy imkoniyatlari va jamiyat ehtiyojlari o'rtasidagi qarama-qarshiliklar;
kasblarga bo'lgan munosabatdagi ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi farqlar;
aholining turli qatlamlari bolalarining ta'lim olish imkoniyatlaridagi tengsizlik chuqurlashdi;
Maktab bitiruvchilari chuqur bilim olishga moyil emaslar va uning “inson kapitali” sifatidagi muhim ahamiyatini anglamaydilar.
Bunday qarama-qarshiliklar kuchayib borsa, ta'lim sohasida islohotlar zarur bo'ladi. Ularning bir nechtasi allaqachon Rossiyada katta yoki kamroq muvaffaqiyat bilan amalga oshirilgan. Shunday qilib, 2010 yilgacha bo'lgan davrda ta'limni modernizatsiya qilish konsepsiyasida rivojlangan mamlakatlarda milliy boylikning 70-80 foizini tashkil etuvchi inson kapitalining roli ortib borishi belgilab qo'yilgan, bu esa o'z navbatida ta'limning jadal, jadal rivojlanishini belgilab beradi. ham yoshlar, ham kattalar.
Bugungi kunda Rossiya ta'lim siyosatining asosiy vazifasi - ta'limning zamonaviy sifatini ta'minlash, uning asosiy xususiyatini saqlab qolish va shaxs, jamiyat va davlatning hozirgi va kelajakdagi ehtiyojlariga muvofiqligini ta'minlashdir.
Sotsiologiyada madaniyat ular inson aqli va qo'li bilan yaratilgan hamma narsani, butun sun'iy, tabiatdan farqli, hodisalar dunyosi deb ataydilar. Keng ma’noda madaniyat jamiyatda hayotning umumiy qabul qilingan, o‘rnatilgan barcha shakllarini (urf-odatlar, me’yorlar, ijtimoiy institutlar, ijtimoiy munosabatlar va boshqalar) o‘z ichiga oladi. "Tor" ma'noda madaniyat chegaralari ma'naviy ijod, axloq va san'at sohasi chegaralariga to'g'ri keladi.
Madaniyat, birinchi navbatda, ma'naviy qadriyatlarni ishlab chiqarish, saqlash va tarqatish qobiliyati bilan tavsiflanadi. Madaniyatning asosiy vazifasi- insoniyatning ma'naviy tajribasini saqlash va ko'paytirish, uni avloddan avlodga etkazish va boyitish.
Madaniyatni oldingi avlodlardan keyingi avlodlarga o'tkazish jarayoni deyiladi madaniy uzatish. U madaniyatning uzluksizligini yoki uzluksizligini ta'minlaydi. Ba'zi kataklizmlar (urushlar, ofatlar) sodir bo'lganda, madaniyat tashuvchilarning o'limi natijasida madaniy zanjir buziladi. Kelyapti madaniy charchoq, ya'ni. Ko'proq madaniy xususiyatlar paydo bo'lgandan ko'ra yo'qoladi.
Madaniyatning barcha elementlari uzatilmaydi. Madaniy meros- o‘tgan avlodlar tomonidan yaratilgan moddiy va ma’naviy madaniyatning vaqt sinovidan o‘tgan va keyingi avlodlarga qimmatli va e’zozli narsa sifatida o‘tib kelayotgan qismi. Madaniy meros milliy birlik omili, inqiroz va beqarorlik davrida birlashish vositasidir.
Madaniy qadriyatlar odamlarning xatti-harakatlari va tajribalarining ma'lum turlarini tanlash asosida shakllanadi. Har bir jamiyat madaniy shakllarni o'ziga xos tanlashni amalga oshirdi. Ushbu tanlov natijasida madaniyatlar butunlay boshqacha.
Barcha madaniyatlarda umumiy elementlar - madaniy universalliklar. Bular geografik joylashuvi, rivojlanish darajasi, tarixiy davridan qat'i nazar, barcha jamiyatlarda mavjud bo'lgan madaniyat elementlari (masalan, sport, zargarlik buyumlari, diniy marosimlar, afsonalar, o'yinlar, jami 60 dan ortiq universal).
Madaniyat hodisalarini muayyan tarixiy doiradan tashqarida ko'rib chiqsak, madaniyatning ma'nosi va mazmunini tushunib bo'lmaydi. Madaniyat ijtimoiy talab va ehtiyojlar ta’sirida vujudga kelgan. Shuning uchun har qanday madaniyatga nuqtai nazardan qarash kerak madaniy relativizm, ya'ni. madaniyatni o'z kontekstida, ushbu madaniyat tashuvchilarining e'tiqodlari va qadriyatlari nuqtai nazaridan tahlil qilish. Qarama-qarshi tendentsiya xavfli - boshqa madaniyatlarni o'zining ustunligi nuqtai nazaridan hukm qilish istagi. Ushbu tendentsiya deyiladi etnosentrizm(etnosentrizmning bir turi - yevrosentrizm) . Ijtimoiy qarama-qarshiliklarning keskinlashuvining zamonaviy sharoitida sotsiologlar yagona madaniyat g'oyasini izchil amalga oshirish mumkin emas degan xulosaga kelishdi.
Madaniyatni ikkiga bo'lish odatiy holdir material Va ruhiy ishlab chiqarishning ikkita asosiy turiga ko'ra - moddiy va ma'naviy. Moddiy madaniyat moddiy faoliyatning butun sohasini va uning natijalarini (asboblar, uy-joylar, kundalik buyumlar, kiyim-kechak va boshqalar) qamrab oladi. Ma'naviy madaniyat ong, ma’naviy ishlab chiqarish (idrok, axloq, ta’lim va ma’rifat, jumladan, huquq, falsafa, axloq, estetika, fan, san’at, adabiyot, mifologiya, din) sohalarini qamrab oladi. Madaniyatning uyg'un rivojlanishi tabiiy ravishda moddiy va ma'naviy madaniyatlarning uzviy birligini nazarda tutadi. Inson mehnati bilan yaratilgan moddiy va ma'naviy narsalar deyiladi artefaktlar, ya'ni. sun'iy ravishda yaratilgan.
Madaniyatning eng muhim qismidir qiymatlar Va normalari. Qadriyatlar va me'yorlar, T.Parsonsning fikricha, ijtimoiy integratsiyaning umumiy zaruriy shartidir. Jamiyatdagi ijtimoiy tartib uning a'zolari umumiy qadriyatlarga ega bo'lganda, o'rnatilgan xulq-atvor me'yorlariga rioya qilganda (ular o'z navbatida asosiy qadriyatlar bilan tartibga solinadi) va ulardan kutilgan rollarni bajarganda mumkin. Huquqiy tizim jamiyatning qadriyatlar tizimini mustahkamlaydi.
Madaniyatni kim yaratganiga va uning darajasi qandayligiga qarab elita, xalq va ommaviy madaniyatlar farqlanadi. Madaniyat turlari - hukmron madaniyat, submadaniyat va qarshi madaniyat.
Aksariyat Yevropa jamiyatlarida 20-asr boshlarida madaniyatning ikki shakli – elita va xalq madaniyati vujudga keldi. Elita madaniyati jamiyatning imtiyozli qismi yoki uning iltimosiga binoan professional ijodkorlar tomonidan yaratilgan (tasviriy san'at, klassik musiqa, yuksak intellektual adabiyot). Uning iste'molchilar doirasi jamiyatning oliy ma'lumotli qismidir. Qoida tariqasida, bu o'rtacha ma'lumotli odamning idrok etish darajasidan o'nlab yillar oldinda.
Xalq madaniyati kasbiy tayyorgarlikka ega boʻlmagan, anonim ijodkorlar tomonidan yaratilgan, ogʻzaki ravishda avloddan-avlodga oʻtgan. Xalq madaniyati ham yuksak badiiy qadriyatga ega, xalq mulki, uning birligi omilidir.
Yigirmanchi asrda elita va ommabop madaniyat o'rtasida xiralik bor edi va paydo bo'ldi Ommaviy madaniyat. Ommaviy madaniyat ommaga ochiq va, qoida tariqasida, past badiiy qimmatga ega. Bu oʻzaro bogʻliq boʻlgan qator jarayonlarning: urbanizatsiya, sekulyarizatsiya, bozor qonunlarining madaniyatga tarqalishi, taʼlim sohasining texnik rivojlanishi va oʻzgarishi, ommaviy axborot vositalarining rivojlanishi oqibatidir. Ommaviy madaniyatning o'ziga xos xususiyati uning faoliyatining tijorat xarakteri bo'lib, u aholining asosiy qismining samarali talabiga asoslanadi.
Dominant madaniyat- jamiyat a'zolarining ko'pchiligini boshqaradigan qadriyatlar, an'analar va urf-odatlar majmui.
Jamiyat ko'plab guruhlarga - milliy demografik, professional guruhlarga bo'linganligi sababli, ularning har biri asta-sekin o'z madaniyatini shakllantiradi. submadaniyat. Submadaniyat alohida ijtimoiy guruhlarga xos madaniyatdir. Yoshlar submadaniyati, professional submadaniyati, milliy ozchiliklar submadaniyati, diniy submadaniyati, bolalar submadaniyati va boshqalar mavjud.
Qarama-qarshi madaniyat- hukmron madaniyatga qarshi, hukmron qadriyatlar bilan ziddiyatli madaniyat. Jinoyatchilar va terrorchilar madaniyati umuminsoniy madaniyatga ziddir. Hippilar Amerikaning asosiy qadriyatlarini rad etishdi: mehnatsevarlik, moddiy muvaffaqiyat, muvofiqlik, jinsiy cheklov.
1.6.1. Madaniyatning avloddan avlodga o'tishi va madaniyatning evolyutsion tushunchalari
Madaniyatni jiddiy tushunish tarafdorlarining barcha bayonotlaridan farqli o'laroq, bu hali ham modda emas, balki tasodif. Bu jamiyatda doimo yashaydigan odamlarning yaratilishi, bu jamiyat mahsuli. Jamiyat hech qachon oddiy odamlar yig'indisi emasligini bir necha bor aytganman. Jamiyat va uni tashkil etuvchi odamlarning yig'indisi hech qachon to'liq mos kelmaydi. Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, ijtimoiy-tarixiy organizmning umri har doim uning har qanday a'zosining umridan oshib ketadi. Shuning uchun uning insoniy tarkibining doimiy yangilanishi muqarrar. Jamiyatda avlodlar almashinuvi yuz bermoqda. Biri boshqasiga almashtiriladi.
Va har bir yangi avlod mavjud bo'lishi uchun o'tgan avlod tajribasini o'rganishi kerak. Shunday qilib, jamiyatda avlodlar almashinuvi va madaniyatning bir avloddan ikkinchisiga o'tishi sodir bo'ladi. Bu ikki jarayon jamiyat taraqqiyotining zaruriy sharti hisoblanadi, lekin ular o‘z-o‘zidan jamiyat taraqqiyotini ifodalamaydi. Ular jamiyat taraqqiyoti jarayoniga nisbatan muayyan mustaqillikka ega.
Madaniyat rivojida uzluksizlikka e’tibor qaratilishi bu taraqqiyotni mutlaqo mustaqil jarayon sifatida talqin qilish uchun asos bo‘ldi, madaniyat taraqqiyotida jamg‘arishning aniqlanishi esa bu jarayonni progressiv, yuksalish jarayoni deb talqin qilish imkonini berdi. Natijada evolyutsionistik tushunchalar paydo bo'ldi, ularda madaniyat rivojlanishi butun jamiyat evolyutsiyasidan mustaqil ravishda ko'rib chiqildi. Bu tushunchalardagi og'irlik markazi jamiyatdan madaniyatga o'tdi. Bu eng yirik ingliz etnografi Edvard Bernett Taylor (Teylor) (1832 - 1917) - mashhur "Ibtidoiy madaniyat" kitobining muallifi (1871; so'nggi ruscha nashri: M., 1989) tushunchasi. U evolyutsionizmning ishonchli himoyachisi edi. Uning fikricha, har qanday madaniy hodisa avvalgi taraqqiyot natijasida vujudga kelgan va jamiyatda madaniy evolyutsiya mahsuli sifatida paydo bo‘lgan.