Jahon adabiyotida o‘quvchi qalbiga singib ketgan, sevib qolgan, iqtibos keltirila boshlagan ayol qahramon obrazlari ko‘p bo‘lgan.Jahon adabiyotining ba'zi asarlari suratga olingan va tomoshabin kitobning syujeti bo'lsa, film muvaffaqiyatli bo'ladi, deb hisoblaydifilmda to'liq ochib berilgan va aktyorlar suyukli adabiy qahramonga mos keladi.
Ayolga adabiyotda juda muhim va g'ayrioddiy rol beriladi: u hayratga tushadi,ilhom manbai, orzusi va dunyodagi eng ulug'vorligining timsoli.
Shubhasiz, jahon adabiyotining go'zal ayollarining taqdiri har xil: ba'zilari Juliet kabi abadiy ideal,ba'zilari Scarlett O'Hara kabi jangchilar va shunchaki go'zal ayollar, boshqalari esa unutilgan.Adabiy asar qahramoni o'quvchi xotirasida qancha vaqt saqlanib qolishi uning tashqi ko'rinishiga bevosita bog'liq.xarakter va harakatlar. Adabiy qahramon, hayotda bo'lgani kabi, o'zini o'zi etarli, chiroyli,sabrli, maqsadli, hazil tuyg'usi bilan va, albatta, dono.
Bizning veb-saytimiz kompilyatsiya qilishga qaror qildi Eng chiroyli adabiy qahramonlar reytingi. Ba'zi fotosuratlarda taqdim etilgan adabiy qahramonlarning rollarida o'ynamagan, ammo bizning fikrimizcha, bu rollarga juda mos keladigan taniqli aktrisalar yoki modellar tasvirlangan. Qahramonlar qiyofasi tasvirlari Angliya, Fransiya, Avstraliya, Amerika, Turkiya va Rossiyadagi jahon adabiyoti mualliflarining kitoblaridan olingan.Biz sevadigan kitoblar hali suratga olinmagan,lekin biz chin dildan ishonamizki, bu vaqt uzoq kutilmaydi.
15. TO Arla Saarnen ("Shantaram", Gregori Devid Roberts)
Bosh qahramon Karla bilan Bombeydagi ilk kunlarida uchrashadi.Bu qahramonning mafiya doiralariga kirishining boshlanishini anglatadi. Karla Saaranen bilan xarakterlanadidono va sirli go'zal ayol sifatida bosh qahramon. Karla - yashil ko'zli qoramag'iz va sharqona ildizlarga ega.Kitobdagi ko'plab falsafiy mulohazalar va so'zlar unga tegishli.
14. Tess Durbeyfild (Urbervillar Tessi, Tomas Xardi)
U go'zal qiz edi, ehtimol boshqalardan go'zalroq emas edi, lekin uning qip-qizil og'zi va katta, beg'ubor ko'zlari uning xushbichimligini ta'kidlab turardi. U sochlarini qizil lenta bilan bezatdi va oq libos kiygan ayollar orasida bunday yorqin bezak bilan maqtana oladigan yagona odam edi. Uning yuzida hamon qandaydir bolalarchalik bor edi. Va bugungi kunda, uning yorqin ayolligiga qaramay, uning yonoqlari ba'zan o'n ikki yoshli qizni, porloq ko'zlari to'qqiz yoshli bolani va og'zining egri chizig'i besh yoshli chaqaloqni ko'rsatdi.
Qopqog‘i ostidan chiqqan to‘q jigarrang soch tolalaridan uning yuz rangini taxmin qilish mumkin... Uning yuzi go‘zal yosh ayolning oval yuzi, chuqur qora ko‘zlari va hamma narsaga iltijo bilan yopishib qolgandek uzun og‘ir sochlari. teginadilar.
13. Helen Kuragina (Bezuxova) ("Urush va tinchlik", L. Tolstoy)
Xelen Kuragina (Bezuxova) tashqi tomondan ayol go'zalligining ideali, Natasha Rostovaning antipodidir.O'zining tashqi go'zalligiga qaramay, Xelen dunyoviy jamiyatga xos bo'lgan barcha illatlarni o'z ichiga oladi: takabburlik, xushomadgo'ylik, bema'nilik.
12. Rebekka Sharp (Vanity Fair, Uilyam Tekerey)
"Rebekka kichkina, mo'rt, rangpar, sochlari qizg'ish edi; uning yashil ko'zlari odatda pastroq edi, lekin u ko'targanida ular juda katta, sirli va jozibali ko'rinardi ..."
11. Meggi Kliri (Kollin Makkalloning "Tikanli qushlar")
Meggining sochlari, xuddi Klirining sochlari kabi, mayoq kabi porladi: oiladagi barcha bolalar, Frankdan tashqari, bu jazoni oldilar - ularning barchasida qizil jingalak bor edi, faqat turli xil soyalarda.Meggining ko'zlari "erigan marvarid" kabi, kumush-kulrang edi.Meggi Klirining sochlari shunday rangda ediki, uni so'z bilan ta'riflab bera olmaydi - mis-qizil ham emas, oltin ham emas, ikkalasining ham nodir qotishmasi... Kumush-kulrang ko'zlar, hayratlanarli darajada tiniq, yarqirab, eritilgan marvaridlar kabi.... Meggining kulrang ko'zlari ... Ular ko'k, binafsha va to'q ko'kning barcha soyalarida, ochiq quyoshli kundagi osmon rangida, moxning baxmal yashilligida va hatto biroz sezilarli quyuq sariq rangda porlaydi. Ular uzun jingalak kirpiklar bilan o'ralgan mat qimmatbaho toshlar kabi yumshoq porlaydilar, xuddi oltin bilan yuvilgandek porlaydilar.
10. Tatyana Larina ("Yevgeniy Onegin", A.S. Pushkin)
Birinchi uchrashuvdanoq qahramon o'zining ma'naviy go'zalligi va da'vosizligi bilan o'quvchini o'ziga jalb qiladi.
Shunday qilib, uni Tatyana deb atashdi.
Opangizning go'zalligi emas
Uning qizil rangining yangiligi ham
U hech kimning e'tiborini tortmaydi.
Dik, qayg'uli, jim,
O'rmon kiyiklari qo'rqoq kabi,
U o'z oilasida
Qiz begona odamga o'xshardi.
9. Lara (Doktor Jivago, Boris Pasternak)
U o‘n olti yoshdan sal oshgan bo‘lsa-da, barkamol qiz edi. Unga o'n sakkiz yil yoki undan ko'proq vaqt berildi. Uning aqli tiniq va sodda xarakterga ega edi. U juda chiroyli edi.U jim va ravon harakat qilardi va uning atrofidagi hamma narsa - harakatlarining sezilmas tezligi, bo'yi, ovozi, kulrang ko'zlari va sariq sochlarining rangi - bir-biriga mos tushdi.
8. Kristin Daae (Operadagi xayol, Gaston Leru)
Kristina Daa ko'k ko'zlari va oltin jingalaklarga ega edi.
7. Esmeralda (Notr Dam sobori, Viktor Gyugo)
Esmeralda o'zining o'rgatilgan echkisi Jalli bilan raqsga tushish va chiqish qilib pul topadigan go'zal yosh qiz.U poklik va soddalikning timsoli, boshqalarga o'xshamaydi.Hatto tirikchilik uchun raqsga tushishi ham uni buzmaydi. Uning qalbi yaxshi.
“U past bo'yli edi, lekin u baland bo'yli ko'rinardi - uning nozik ramkasi juda nozik edi. U qorong'i edi, lekin bu qiyin emas edikun davomida uning terisi Andalusiya va Rimliklarga xos bo'lgan ajoyib oltin rangga ega bo'lgan deb taxmin qiling. Kichikoyog'i ham andalusiyalik ayolning oyog'i edi - u tor, nafis tuflisida shunday yengil yurardi. Qiz raqsga tushdi, tebrandi,beparvolik bilan oyoq ostiga tashlangan eski fors gilamida aylanayotgan va har safar uning nurli yuzioldingizda paydo bo'ldi, uning katta qora ko'zlari sizni chaqmoqdek ko'r qildi. Olomonning nigohi unga qadaldi,hamma og'iz ochiq. U dumaloq bokira qo'llari yuqoriga ko'tarilgan dafning shovqini ostida raqsga tushdibosh. Yupqa, mo'rt, yalang'och yelkalari va nozik oyoqlari vaqti-vaqti bilan etagidan miltillovchi,qora sochli, ari kabi tez, oltin rangda, mahkam bog'langanuning bel korsajlari, rang-barang ko'ylagi, porlab turgan ko'zlari, u haqiqatdan ham g'ayrioddiy mavjudotga o'xshardi..."
6. Mersedes (“Monte-Kristo grafi”, A. Dyuma)
"Sochlari qop-qora, g'azaldek baxmal ko'zli go'zal qiz...".
5. Karmen ("Karmen", Prosper Merime)
Uning sochlarida katta guldasta yasemin bor edi. U sodda, balki hatto yomon, qora libosda kiyingan edi... U boshini qoplagan mantilani yelkasiga tashladi, men uning past, yosh, baquvvat, bahaybat ko‘zlari borligini ko‘rdim... Teri , haqiqatan ham, beg'ubor silliq, rangi misga juda o'xshardi. Uning ko'zlari qiya, lekin ajoyib tarzda kesilgan; lablar biroz to'la, lekin chiroyli tarzda aniqlangan, ularning orqasida tozalangan bodomsimon bezlardan oqroq tishlar ko'rinib turardi. Uning sochlari, ehtimol, bir oz dag'al, qora edi, qarg'aning qanotiga o'xshagan ko'k rangga ega, uzun va yaltiroq edi ... U juda qisqa qizil yubka kiygan edi, bu sizga oq ipak paypoqlarni va olov bilan bog'langan go'zal qizil marokash tuflilarini ko'rishga imkon beradi. - rangli lentalar.
4. Irene Forsyth (The Forsyte Saga, Jon Galsworthy)
Xudolar Irenga to'q jigarrang ko'zlar va oltin sochlarni berishdi - bu erkaklarning ko'zlarini o'ziga tortadigan va ular aytganidek, xarakterning zaifligini ko'rsatadigan o'ziga xos soyalar kombinatsiyasi. Bo‘yni va yelkalarining tillarang ko‘ylak bilan hoshiyalangan silliq, mayin oqligi esa unga qandaydir g‘ayrioddiy joziba bag‘ishladi.Oltin sochli, qora ko'zli Irene butparast ma'budaga o'xshaydi, u jozibaga to'la, didi va xulq-atvorining nafisligi bilan ajralib turadi.
3. Skarlett O'Xara (Margarett Mitchell tomonidan o'tgan shamol)
Skarlett O'Harane go'zal edi, lekin erkaklar, agar ular Tarleton egizaklari singari, uning jozibasi qurboni bo'lishsa, buni bilishmas edi.. Uning onasining nafis xislatlari, frantsuz mahalliy aristokrati va katta, ifodali xususiyatlari juda ko'p edi. Uning yuzida g'alati tarzda birlashtirilgan otasi - sog'lom irlandiyalik. Skarlettning keng yonoq suyaklari, iyagi kesilgan, beixtiyor ko'zni o'ziga tortdi.Ayniqsa, ko'zlari - bir oz qiya, och yashil, shaffof, to'q kipriklari bilan o'ralgan. Peshonasida magnoliyadek oppoq. gulbarg - oh, oppoq teri ", undan janubiy Amerika ayollari g'ururlanib, uni shlyapalar, parda va qo'lqoplar bilan issiq Jorjiya quyoshidan himoya qiladilar! ibodatxonalarga burun ko'prigi ". Uningyashil ko'zlar - notinch, yorqin (oh, ularda qanchalar iroda va olov bor edi!) - bu tabiatning asl mohiyatiga xiyonat qilib, odobli, dunyoviy odob bilan bahslashdi ...
2. Feride ( "Qirol qushi", Reshad Nuri Guntekin)
Afsonaviy turk aktrisasi Aidan Şener Feride rolida (tarjimai hol, fotosurat)
Feridening bo'yi past edi, lekin erta shakllangan edi. Uning yoshligida quvnoq, beparvo ko'zlari...
Ochiq ko'k... Ular shaffof nurda raqsga tushayotgan oltin changlardan iborat bo'lib tuyulardi.Bu ko'zlar kulmasa, ular katta va chuqur ko'rinadi, xuddi tirik azob kabi. Ammo ular kulgidan porlashsa,ular kichrayadi, yorug'lik endi ularga sig'maydi, yonoqlarga mayda olmoslar sochilganga o'xshaydi.Qanday go'zal, qanday nozik xususiyatlar! Rasmlarda bunday yuzlar sizni ko'z yoshga to'ldiradi. Kamchiliklarida ham...Men qandaydir jozibani ko‘rdim... Qoshlar... Chiroyli boshlanadi – go‘zal, nozik, nozik, lekin keyin adashib ketadi...Egri o'qlar ibodatxonalarga cho'zilgan. Yuqori lab bir oz qisqa va bir qator tishlarni biroz ochgan.Shuning uchun Feride doim biroz jilmayib qo'ygandek tuyulardi. ...Aprel guliday yangi jonzot,shudring tomchilari sochilgan, yuzi tong yorug‘iday tiniq.
1. Anjelik ("Anjelika", Anne va Serj Gollon)
Fransuz aktrisasi Mishel Mercier Anjelika rolida o'ynadi (tarjimai hol, fotosurat)
Adabiy fantastika turkumi 17-asrda yashagan xayoliy go'zallik sarguzashtchisi Anjelik haqida hikoya qiladi. Roman uning oltin sochlari va ajoyib yashil ko'zlariga qaratilgan.Anjelika dono, sarguzashtli, ta'sirchan, doimo sevgi va baxtga intiladi.
Ayol, bu boshlanishning boshlanishi. Uning go‘zalligi, jozibasi, boy ma’naviy olami shoir va yozuvchilarni hamisha ilhomlantirgan. Go'zal ayol tasvirlari hali ham kitobxonlar qalbini hayajonga solmoqda. Bular A.S.Pushkinning ilohiy go‘zalliklari va L.N.Tolstoyning maftunkor obrazlari, I.S.Turgenev qahramonlari hamda N.A.Nekrasovning oddiy dehqon ayollari obrazlaridir. 20-asr shoir va yozuvchilari ham oʻz salaflari anʼanalariga amal qilib, hayratga sazovor ayol obrazlarini yaratadilar. V.Ya.Bryusov va A.A. Axmatova kuchli va yumshoq, mehribon va takabbur, zaif va jasur qahramonlarning unutilmas galereyasini yaratadi. Ularning barchasi chuqur individualdir, ularning har biri faqat o'ziga xos xarakter xususiyatlariga ega, lekin ularni bir narsa - yuksak ma'naviyat va axloqiy poklik birlashtiradi, ular pastkashlik va yolg'onchilikka, insoniy ehtiroslarga qodir emas. Ammo shu bilan birga: ayollar - ularni kim va qachon tushunishi mumkin edi! Ularni hayratga solishdi, nafratlanishdi, sevishdi va ular sharafiga jasorat ko'rsatishdi. Ko'p yillar davomida nafaqat san'at vakillari, balki olimlar ham ayol tabiatining ko'p qirraliligini tushunishga harakat qilishdi. Ayol har doim qadrlangan, sevilgan va hurmat qilingan.
F.I.Tyutchev shunday degan edi: "Dunyoda ayoldan go'zalroq narsa yo'q". Hamma zamonlarda ayollar she’riyatga bag‘ishlangan, portretlar chizilgan, gullar sovg‘a qilingan, qo‘llarida ko‘tarilgan, sharafiga romanslar yozilgan. A.S.ning klassik satrlarini kim bilmaydi. Pushkin - ..Bir ajoyib lahzani eslayman.....
Barcha qahramonlar juda boshqacha, har birining o'z hayoti, o'z baxt g'oyalari bor, lekin ularning barchasini sevgi birlashtiradi..... Rus adabiyoti mehribon va sadoqatli xotin qiyofasini ulug'lashga intiladi:
Keling, "Igorning yurishi haqidagi ertak" asarini eslaylik - bu asarda birinchi marta rus ayolining qiyofasi kuylangan - sevgan, tashvishlangan, azob chekayotgan, o'z sevgilisi nomidan katta qurbonlik qilishga tayyor. Bu Yaroslavna eri uchun yig'lab, uni qutqarish uchun kuchga chaqirmoqda.
"Buyuk Pyotr davridagi ayollar" A.N. Tolstoy jamiyatning barcha ijtimoiy qatlamlaridan ayol qahramonlarni taqdim etdi.
19-asr, 1825 yil. Peterburg, dekabristlar. "Rossiya ayollari". Dekembristlarning xotinlari mahbuslarning taqdirini baham ko'radilar, ularning qarindoshlariga xat yozadilar va surgun sharoitida uy ishlarini yaxshi bajaradilar. Issiq yurak, mehribon, yumshoq, xotirjam - ular tezda hammaning sevimlisiga aylandi. Ammo ular uchun chidab bo'lmas darajada qiyin bo'lsa ham, ular, rus ayollari, hamma narsaga chidashadi. Ularning taqdiri shunday. Ko'p yillar o'tgach, N.A.Nekrasov o'zining "Rus ayollari" she'rida malika E.I.Trubetskoy va malika M.N.Volkonskayaning taqdiri haqida yozadi.
I.S. Turgenev rus adabiyotidagi eng lirik va she'riy asarlardan biridir. Ayol obrazlari ularga o‘zgacha joziba bag‘ishlaydi.“Turgenev ayoli” qandaydir o‘ziga xos o‘lchov, o‘ziga xos ideal, tashqi va ichki go‘zallikni o‘zida mujassam etgan. Ular she'riyat, tabiatning yaxlitligi va aql bovar qilmaydigan matonat bilan ajralib turadi. Bu qahramonlar, albatta, juda farq qiladi, ularning har birining o'z hayoti, o'z tajribalari bor, lekin ularning barchasini sevgi va baxtli bo'lish istagi birlashtiradi. "Otalar va o'g'illar" romani ayol obrazlarining butun galereyasini taqdim etadi. - oddiy dehqon ayol Fenechkadan yuqori jamiyatli ayol Anna Sergeevna Odintsovagacha.
Ayol - ilhom, ayol - Muso, ayol - ona. AYOL - bu dunyoni uyg'unlik va go'zallik sari yetaklovchi yorqin va mehribon boshlang'ichdir. Xalq g'oyalari tashuvchilari va yuqori jamiyat ayollari.
L.N.ning eng yuqori ayol chaqiruvi va tayinlanishi. Tolstoy onalikni, bolalarni tarbiyalashni ko'radi, chunki bu ayol dunyoni uyg'unlik va go'zallikka olib boradigan yorqin va mehribon boshlang'ichdir. Shu bilan birga, L.N. Tolstoy o‘zining “Urush va tinchlik” romanida xalq g‘oyalari tashuvchisi sifatida ayol obrazini ochib beradi. Tolstoyning ayolning asl maqsadi haqidagi fikrlari bugungi kunda ham eskirgan emas.
A.S.Pushkin o'zining eng muhim asari "Yevgeniy Onegin"da o'z qahramonining boy ichki dunyosini ochib berdi, bu uning tashqi ko'rinishida iz qoldirdi. Bu Tatyana Larina A.S. Pushkina - "shirin" va "haqiqiy" ideal, axloqiy jihatdan benuqson, hayotda chuqur ma'no izlaydi. Tatyana nomi muallif tomonidan tasodifan tanlanmagan, balki bir tomondan ma'naviy muqaddaslik va poklik, ikkinchi tomondan imon mustahkamligi va dunyoviy ehtiroslarga qarshilikni o'zida mujassam etgan muqaddas shahid Tatyana xotirasiga berilgan. . "Men hali ham xuddi shundayman ... Lekin menda boshqa narsa bor." "O'tgan asr" vakillari, qahramonlar mavhum obrazlar emas, balki o'zlarining kamchiliklari va afzalliklari bilan tirik odamlardir, ammo ularning har biri individualdir.
M.Yu.Lermontovning "Zamonamiz qahramoni" romanida to'rt ayol obrazi keltirilgan: cherkes ayol Bela ("Bela"), uzun sochli "undine" - kontrabandachining do'sti Yanko ("Taman"), malika. Meri va malika Vera ("Malika Meri"); ushbu ayol tasvirlari galereyasini "keksa politsiyachining go'zal qizi" ("Fatalist") Nastyaning epizodik figurasi to'ldiradi.
19-asrning tasvirlari zamonaviy ayol qiyofasi - qahramon, katta yurak, olovli qalb va unutilmas buyuk jasoratlarga tayyor bo'lish uchun asos bo'ldi. 20-asr iz qoldirgan zamonaviylikning ayol obrazlari buyuk shoiralar – A.Axmatova, Z.Gippius, M.Tsvetaevalar tomonidan yaratilgan. Ular yaratgan ayollar tasvirlarini Art Nouveau uslubining romantik fonida mohirlik bilan yozilgan issiqxona gullari deb hisoblagan har bir kishi xato qiladi. Darhaqiqat, ularning tashqi ko‘rinishi zamirida shoirlar V.Bryusov va A.Axmatovalar tufayli biz yuksak ma’naviyat, yorqin aql, tuyg‘ular olijanobligini ko‘ramiz.
Siz ayolsiz va siz haqsiz.
Qadim zamonlardan beri u yulduzlar toji bilan bezatilgan.
Sen bizning tubsizliklarimizdagi xudoning suratisan!
V.Ya.Bryusov
Rus adabiyoti hamisha o‘zining g‘oyaviy mazmunining teranligi, hayot mazmuni haqidagi masalalarni hal etishga bo‘lgan tinimsiz intilishi, odamlarga insoniy munosabati, tasvirining haqqoniyligi bilan ajralib turadi. Rus yozuvchilari ayol obrazlarida xalqimizga xos eng yaxshi xususiyatlarni ifodalashga intilganlar. O‘zining sodiq va mehribon qalbi, betakror ma’naviy go‘zalligi bilan ajralib turadigan bunday go‘zal va musaffo ayol obrazlarini dunyoning hech bir adabiyotida uchratmaymiz. Ayol ko'p qirrali, uyg'un, vaqt o'tishi bilan uning qiyofasi o'zgarib, zamonaviy xususiyatlarga ega bo'ldi, lekin u doimo iliqlik, sir va sirni chiqarib yubordi.
Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning
Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.
http://www.allbest.ru/ saytida joylashtirilgan
1-bob. Kirish. Rus adabiyotida ayol obrazi mavzusi
2-bob. Ayol obrazlarining turlari va ularning xulq-atvorining stereotiplari
3-bob. Yaroslavna. Rossiyalik ayol qahramon obrazi
4-bob. A.S. Pushkin va uning ideallari
5-bob. Ostrovskiy dunyosi. Ayol ruhining fojiasi
5.1 XIX asrda ayollarning ijtimoiy roli
5.1.1 "Qorong'u qirollik" va Katerinaning ruhiy dunyosi o'rtasidagi ziddiyat
5.1.2 Sehrsiz qiz - go'zalligi atrofga o'ralgan tovar
5.2 Ostrovskiy ijodidagi oila va undagi ayollarning o'rni
5.2.1 Ostrovskiyning qahramonning ikki dunyosini tasviri
5.2.2 Yevropalashgan oilaviy munosabatlar qahramonning hayotini buzadi
5.3 Ostrovskiyning 19-asr ayoli tasvirining ko'p qirraliligi.
6-bob. Ivan Sergeevich Turgenev - qurbonlik qiluvchi ayollar rassomi
7-bob. Goncharov ayollarning ajoyib tasvirlarini chizadi
8-bob. Kambag'al Liza Karamzin - rus adabiyotidagi birinchi ayollardan biri. Turni rivojlantirish
9-bob. Nekrasov asarlarida rus dehqon ayolining qiyin qismi
10-bob. Yangi ayol qat'iy va mustaqildir. Chernishevskiy va Tolstoyning ideallari
11-bob. “Issiq yuraklar”
12-bob. Ijobiy ayol tasvirlari. Haqiqiy sevgi hissi
12.1 Ayol tabiatining xususiyati
12.2 Haqiqat
12.3 "Usta va Margarita". Ilhomlantiruvchi ayolga madhiya
13-bob. Xulosa
14-bob. Zamonaviy hayot. Parallellar
Bibliografiya
1-bob. Kirish. Rus adabiyotida ayol obrazi mavzusi
Ayolning roli har doim u yashagan vaqtga bog'liq bo'lgan. Ayol ham uyning mebeli, ham o'z oilasida xizmatkor, ham o'z davri va taqdirining qudratli bekasi edi. Va shaxsan, qiz sifatida bu mavzu menga yaqin va qiziqarli. O'n olti yoshimda men o'z o'rnimni topmoqchiman, bu dunyodagi maqsadimni tushunaman, shunda maqsadlarimga qarab, ularga erishaman. Tabiiyki, adabiyotda ayollarning jamiyatdagi o‘rni qanday tasvirlangani, ularning maqsadi qanday tushunilgani, rus yozuvchilarining bu murakkab savolga qanday javob bergani qiziqtirdi.
19-asr yozuvchilarimiz o'z asarlarida ko'pincha rus ayollarining tengsiz pozitsiyasini tasvirlab berishgan. "Siz ulushsiz! - rus ayolining ulushi! Buni topish qiyinroq", - deya xitob qiladi Nekrasov. Chernishevskiy, Tolstoy, Chexov va boshqalar shu mavzuda yozgan. Yozuvchilar, eng avvalo, qahramonlarga o‘z orzu-umidlarini, orzu-umidlarini ifodalab, ularni butun mamlakat bo‘ylab jamiyatdagi xurofot, ehtiros va noto‘g‘ri tushunchalar bilan qiyosladilar. Men ayolning shaxsiyati, uning maqsadi, o'rni, oila va jamiyatdagi o'rni haqida ko'p narsalarni bilib oldim. Adabiy asarlar qalb va yurak savollariga javob izlash uchun sho'ng'ishingiz mumkin bo'lgan chuqur ummondir. Bu ijodlardan bugungi kunda kundalik hayotimizda qo‘llashga arziydigan va hatto zarur bo‘lgan saboqlarni chinakamiga o‘rganish mumkin. Ko'p yillar o'tgan bo'lsa ham, XIX asrda mualliflar o'quvchilariga qo'ygan muammolar hali ham dolzarbdir.
Rus adabiyoti hamisha o‘zining g‘oyaviy mazmunining teranligi, hayot mazmuni haqidagi masalalarni hal etishga bo‘lgan tinimsiz intilishi, odamlarga insoniy munosabati, tasvirining haqqoniyligi bilan ajralib turadi. Rus yozuvchilari ayol qahramonlarida xalqimizga xos bo'lgan eng yaxshi xususiyatlarni aniqlashga intildi. Faqat rus adabiyotida ayol qalbining ichki dunyosi va murakkab kechinmalarini tasvirlashga juda katta e'tibor beriladi.
Badiiy adabiyot, publitsistika, rassomlik, haykaltaroshlik sahifalarida, kumush ekranda turli ayollar, turli taqdirlar, turli obrazlar aks ettirilgan. Rus folklorida ayol turli xil qiyofalarda totem, qadimgi butparast xudo sifatida namoyon bo'ladi, ko'pincha jangchi, qasoskor, yovuzlik tashuvchisi va yaxshi sehrgar, Xudoning onasi, podshoh qiz, opa-singil, do'st, raqib, kelin va hokazo. Uning tasviri chiroyli va xunuk, maftunkor va jirkanch bo'lishi mumkin. Ma'lumki, folklor motivlari adabiyot, san'at va umuman madaniyat rivojining barcha jabhalariga ta'sir ko'rsatdi. Hech bo'lmaganda bu masalaga to'g'ri kelgan har bir kishi ayoldagi yomonlik va yaxshi tamoyillar o'rtasidagi munosabat haqida gapiradi va yozadi.
2-bob. Ayollarning turlarivaqt va ularning xatti-harakatlarining stereotiplari
Umuman olganda, rus mutafakkirlari F. M. Dostoevskiyning ayoldagi "Madonna ideali" va "Sodom ideali" ning uyg'unligi haqidagi g'oyasi bilan ajralib turadi, menimcha, bu haqiqatga juda yaqin. Haqiqiy va ijodkorning tasavvuri bilan yaratilgan ayol obrazini badiiy ijodning barcha janr va turlarida uchratish mumkin: folklordan tortib, madaniy tafakkurning eng zamonaviy ko‘rinishlarigacha. S. N. Bulgakovning so'zlariga ko'ra, "har bir haqiqiy rassom haqiqatan ham Go'zal xonimning ritsaridir". Berdyaevning fikricha, ayol erkakni ijodkorlikka undaydi va u ijodkorlik orqali butunlikka intiladi, garchi u yerdagi hayotda bunga erishmasa; "Erkak har doim Go'zal xonim nomi bilan yaratadi." Biroq, rassom mo‘yqalami, yozuvchi yoki shoir so‘zi bilan ifodalangan ayol obrazlari qanchalik ko‘p qirrali va o‘ziga xos bo‘lmasin, mohir haykaltarosh qo‘li, maftunkor ohanglar bilan qanchalik nozik jonlantirilmasin. bastakorning tovushlar, ohanglar, yarim ohanglar, ranglar, so'zlarning son-sanoqsiz arsenalidan ayol tasvirlarining juda o'ziga xos turlarini va ularning xatti-harakatlarining stereotiplarini aniqlash mumkin. Tadqiqotchilar rus adabiyotida "qizlar ideallari va haqiqiy ayollar biografiyasining bir qismiga aylangan" ayol obrazlarining uchta stereotipini aniqladilar. Birinchisi, "hayoti buzilgan mehribon ayol" obrazi, ikkinchisi - "erkaklar tomonidan yaratilgan dunyoning barcha odatlarini jasorat bilan yo'q qiladigan iblis xarakteri", uchinchisi - odatiy adabiy va kundalik tasvir. "qahramon ayol". Xarakterli xususiyat - "ayolning qahramonligi va erkakning ruhiy zaifligi qarama-qarshilik holatida ishtirok etish". Madaniyat rivojida u yoki bu rol o‘ynagan turli tarixiy davrlardagi ayollarning har xil turlarini kashf qilishda biz ushbu uchta stereotipni boshlang‘ich nuqta sifatida olamiz.
Turlardan birini an'anaviy deb atash mumkin. U o‘zgalar uchun fidoyilikka qodir, “dasturxonu uyi hamisha tayyor”, o‘tmish an’analarini muqaddas saqlaydigan mehrli mehribon ayollarni o‘z ichiga oladi. "An'anaviy" tushunchasi bu turdagi ayollarning an'anaviyligi, o'rtachaligi, oddiyligini o'z ichiga olmaydi, balki umuman ayolni aniqlashga odatiy yondashuv: rahm-shafqat, hamdardlik, hamdardlik va o'zini qurbon qilish qobiliyati. Menimcha, bu turga, birinchi navbatda, "ayol-uy bekasi" va neotradialistlar, shuningdek, "salibchi opa-singillar" (Remizov ta'rifiga ko'ra), "kamtar ayollar" kiradi.
Keyingi tur - ayol qahramon. Bu, qoida tariqasida, har qanday qiyinchilik yoki to'siqlarni doimo engib o'tadigan ayollardir. Bu turga jangchi ayol, o'zini tutib bo'lmaydigan faol ayol kiradi, ular uchun ijtimoiy ish asosiy faoliyat shakli hisoblanadi. Uy vazifasi va oila uning hayotidagi eng muhim narsadan uzoqdir. Bu turga sovetlashgan ayollar, rus feministlari va g'arb uslubidagi feministlar ham kiradi. Ushbu turga "issiq yuraklar" (bu atama birinchi marta A.N. Ostrovskiy tomonidan qo'llanilgan) va "yubkalardagi Pifagorlar", "o'rganilgan xonimlar" deb ataladigan narsalarni ham o'z ichiga oladi.
Ayollarning uchinchi turi, menimcha, eng xilma-xil, heterojen va ma'lum darajada qutbli bo'lib, "Madonna" va "Sodomit" tamoyillarini chinakam uyg'unlashtiradi - iblis, "erkaklar tomonidan yaratilgan barcha konventsiyalarni jasorat bilan buzadi". Bunga ayol-muse, ayol-mukofot, shuningdek, qochishchilar kiradi. Menimcha, o'zlarining "iblis xarakteri" bilan ajralib turadigan, "femme fatales" deb ataladigan ayollar ham qiziqish uyg'otadi. Ushbu "adabiy-kundalik tasvir" ilmiy adabiyotda ayol qahramon turiga nisbatan eng kam o'rganilgan (hech bo'lmaganda mahalliy adabiyotda), alohida jurnal va gazeta versiyalari bundan mustasno. Ushbu turdagi ayollarda, o'z navbatida, keyingi davrdagi ayol tasvirlarining stereotiplarini hisobga olgan holda, boshqa kichik tiplarni aniqlash mumkin. Bular rus klassiklari terminologiyasida "uyatsizlar" (A. M. Remizov) va "jumperlar" (A. P. Chexov).
Ayolning u yoki bu turini tavsiflovchi ma'lum bir sxemaga qaramasdan, albatta, yuqorida aytib o'tilganidek, har qanday tasnif, tizim, sxema ayolning muayyan tomonlarini qat'iy belgilash uchun asos beradi deb hisoblash mumkin emas. Har qanday tur boshqa xususiyatlarning mavjudligini nazarda tutishi tabiiy, ammo belgilovchi sifatlar sifatida u mansub turni tashkil etuvchi sifatlar deb hisoblash mumkin. Hisobot davomida biz aniqlangan turlarning har birini batafsil ko'rib chiqamiz.
3-bob. Yaroslavna. Rossiyalik ayol qahramon obrazi
12-asrdan boshlab butun adabiyotimizdan katta yurak va otashparast rus qahramon ayolining qiyofasi tarqaladi. Go'zallik va lirikaga to'la qadimgi rus ayoli Yaroslavnaning jozibali qiyofasini eslash kifoya. U sevgi va sadoqatning timsolidir. Uning Igordan ajralgan qayg'usi fuqarolik qayg'usi bilan uyg'unlashadi: Yaroslavna erining otryadining o'limini boshdan kechiradi va tabiat kuchlariga murojaat qilib, nafaqat uning "lada", balki uning barcha jangchilari uchun ham yordam so'raydi. Uning faryodi Putivlda, shahar devorida eshitildi; aynan u Yaroslavna, qadimgi rus madaniyati tadqiqotchisi, qadimgi rus adabiyoti mutaxassisi Evgeniy Osetrov "chiroyli, ta'sirchan, qahramon" deb atagan. Bunday baholash bilan rozi bo'lmaslik mumkin emas. Uning fikricha, biz turli asrlarda Yaroslavna obrazini topamiz, bu juda adolatli. Tatar bo'yinturug'i paytida uning ismi Avdotya Ryazanochka edi, Qiyinchiliklar davrida bu otasi Ivan Susaninni qurolli jasorati uchun duo qilgan Antonida, 1812 yilda u oqsoqol Vasilisa edi. "Yo'l" muallifi Yaroslavna obraziga g'ayrioddiy hayotiylik va haqiqatni berishga muvaffaq bo'ldi, u birinchi bo'lib rus ayolining go'zal qiyofasini yaratdi.
Glava 4. A.S. Pushkin va uning ideallari
Uning izdoshi A.S. Bizni Tatyana Larinaning unutilmas qiyofasini chizgan Pushkin. Tatyana - "chuqur, mehribon, ehtirosli tabiat". Butun, samimiy va sodda, u "san'atsiz sevadi, tuyg'ularning jozibadorligiga bo'ysunadi". U Oneginga bo'lgan sevgisi haqida enagadan boshqa hech kimga aytmaydi. Ammo Tatyana o'zining chuqur tuyg'usini eri oldidagi burch hissi bilan birlashtiradi:
Men seni sevaman / nega yolg'on gapiraman? /
Lekin meni boshqa birovga berishdi
Va men unga abadiy sodiq qolaman.
Tatyana hayotga, sevgiga va o'z burchiga jiddiy munosabati bilan ajralib turadi, u murakkab ruhiy dunyoga ega.
Pushkin, shuningdek, kamtar rus qizining boshqa, unchalik ajoyib qiyofasini ko'rsatdi. Bu “Kapitanning qizi” filmidagi Masha Mironova obrazi. Muallif sevgiga jiddiy munosabatda bo'lgan, go'zal so'zlar bilan ifoda eta olmaydigan, ammo butun umri davomida sodiq qolgan tuyg'u teranligini ko'rsata olgan. U sevgan insoni uchun hamma narsaga tayyor. U Grinevning ota-onasini qutqarish uchun o'zini qurbon qilishga qodir.
5-bob. World OstRovskiy Ayol ruhining fojiasi
Biz go'zallik va fojiaga to'la yana bir ayol obrazini, Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" dramasidagi Katerina obrazini unuta olmaymiz, Dobrolyubovning so'zlariga ko'ra, rus xalqining eng yaxshi fe'l-atvori, ma'naviy olijanobligi, haqiqatga intilishi aks etgan. va erkinlik, kurash va norozilikka tayyorlik.
Aleksandr Nikolaevich Ostrovskiy o'z spektakllarida haqiqatan ham ayol qalbining fojiasini kashf etdi. Ularda zamonaviy voqelikning eng dolzarb masalalari aks ettirilgan: murosasiz ijtimoiy qarama-qarshiliklarning chuqurlashishi, butunlay pul kuchiga bog'liq bo'lgan mehnatkashlarning og'ir ahvoli, ayollar huquqlarining yo'qligi, oila va ijtimoiy munosabatlarda zo'ravonlik va o'zboshimchalik hukmronligi. .
5.1 XIX asrda ayollarning ijtimoiy roliasr
Har qanday insonning hayotini biron bir jamiyatdan tashqarida tasavvur qilib bo'lmaydi - u oila yoki shahar jamoasi. A. N. Ostrovskiy o'z spektakllarida ayolning shahardagi tanishlaridan oilagacha bo'lgan yo'lidan boradi. U bizga o'z davridagi ayollarning ijtimoiy hayoti haqida to'liq tushuncha va tasavvur beradi. Lekin hech bir asar boshqasini ko‘chirmaydi. “Momaqaldiroq” va “Mahr” bir muallif tomonidan yaratilgan bo‘lsa-da, ularda butunlay boshqa ijtimoiy qarashlar namoyon bo‘ladi.
5.1.1 "Qorong'u shohlar" o'rtasidagi ziddiyatsizniki" va Katerinaning ruhiy dunyosi
Kalinov shahri viloyat shahri, shuning uchun aytishimiz mumkinki, asarda bu shaharning hayoti tasviri umuman butun Rossiya viloyati hayoti tasvirining bir qismidir. Kundalik hayotda bir nechta fikrlarni ta'kidlash mumkin: bular ijtimoiy, oilaviy va iqtisodiy holat. Viloyat shaharchasi aholisi jamiyat manfaatlariga yot, dunyoda bo‘layotgan voqealardan bexabar, bexabar, loqaydlik bilan yopiq hayot kechirmoqda. Ularning qiziqish doirasi uy yumushlari bilan cheklanadi. Hayotning tashqi osoyishtaligi ortida qorong'u fikrlar, inson qadr-qimmatini tan olmaydigan zolimlarning qorong'u hayoti yotadi. Jamiyatdagi umumiy ijtimoiy guruh savdogarlardir. Ularning turmush tarzi, urf-odatlari viloyat hayotining asosini tashkil qiladi. Umuman olganda, shahar hayoti haqida Kuliginning so'zlari bilan aytish mumkin: "Bizda qanday kichkina shaharcha bor! Ular xiyobon yasadilar, lekin ular yurishmaydi. Ular faqat bayramlarda yurishadi, keyin esa o'zlarini go'yo qilishadi. yurish uchun, lekin o'zlari kiyimlarini ko'rsatish uchun boradilar ... Kambag'allarning yurishga vaqti yo'q, Ular kechayu kunduz ishlaydilar. Kuliginning so'zlariga ko'ra, viloyat jamiyati kasal. Va bularning barchasi oilaviy munosabatlar bilan bog'liq. Ierarxiya uning ichidagi munosabatlarga, shuning uchun jamiyatdagi munosabatlarga kuchli ta'sir ko'rsatdi.
"Qorong'u qirollik" ning taniqli vakillari - Dikoy va Kabanixa. Birinchisi, zolim savdogarning to'liq turi bo'lib, uning hayotining ma'nosi har qanday yo'l bilan kapital yig'ishdir. Ostrovskiy Kabanixani "qorong'u qirollik" asoslarining ishonchli himoyachisi sifatida tasvirlaydi. Kabanixa hayot unga tanish bo'lgan munosabatlarni qanday buzayotganini his qilib, achchiq-achchiq shikoyat qiladi: "Ular hech narsani bilishmaydi, tartib yo'q. Ular qanday xayrlashishni bilishmaydi. Eski kunlar shunday chiqadi. "Nur bo'ladi. Tur, men ham bilmayman. Yaxshi, men hech narsani ko'rmaganim yaxshi. Kabanixaning bu kamtarona shikoyati ostida diniy ikkiyuzlamachilikdan ajralmas misantropiya bor.
Katerina o'zini ikkiyuzlamachilik va ikkiyuzlamachilik juda kuchli bo'lgan muhitda topadi. Erining singlisi Varvara bu haqda aniq gapirib, ularning "butun uyi yolg'onga asoslangan" deb ta'kidlaydi. Va bu uning pozitsiyasi: "Va, mening fikrimcha: xavfsiz va yopiq bo'lsa, xohlaganingizni qiling." "Gunoh muammo emas, mish-mish yaxshi emas!" - ko'p odamlar shunday bahslashadilar. Ammo bunday Katerina emas. Bu yovvoyi va cho'chqalar olamida Katerina she'riy, xayolparast, erkinlikni sevuvchi tabiatdir. Uning his-tuyg'ulari va kayfiyatlari dunyosi ota-onasining uyida shakllangan, u erda onasining g'amxo'rligi va mehri o'ralgan. Ikkiyuzlamachilik va beparvolik, mayda vasiylik muhitida "qorong'u qirollik" va Katerinaning ruhiy dunyosi o'rtasidagi ziddiyat asta-sekin rivojlanadi. Katerina faqat hozircha chidadi. "Agar men bu erdan juda charchagan bo'lsam, hech qanday kuch meni ushlab turolmaydi. Men o'zimni derazadan tashlayman, o'zimni Volgaga tashlayman, men bu erda yashashni xohlamayman, shuning uchun men yashamayman, hatto siz bo'lsangiz ham. meni kes!” - u aytadi. Katerina juda halol odam, u hatto erini aldash haqida o'ylashda ham gunoh qilishdan chin dildan qo'rqadi. Ammo dunyoqarashi tor va ezilgan erining qalbida aks-sado topolmay, uning his-tuyg'ulari atrofdagi hammadan farqli ravishda erkakka aylanadi. Borisga bo'lgan muhabbat Katerina kabi ta'sirchan tabiatga xos kuch bilan kuchaydi va bu qahramon hayotining mazmuniga aylandi. Bu uning burchi o'rtasidagi kurash, u tushunganidek (va u buni to'g'ri tushunadi, menimcha: siz eringizni alday olmaysiz) va uning taqdirini buzadigan yangi tuyg'u. Katerina nafaqat atrof-muhit bilan, balki o'zi bilan ham ziddiyatga tushadi. Bu qahramonning ahvolining fojiasi.
5.1.2 Mahrsiz qiz tovar hisoblanadiularning go'zalligi toss o'ynaladi
“Mahr” spektaklidagi viloyat hayoti va odatlari “Momaqaldiroq” hayotidan farq qiladi. Buning sababi shundaki, Ostrovskiy "Mahr" spektaklida tor doiradagi odamlarni - viloyat zodagonlari va tadbirkorlarni yoritgan. O'yinni boshlaydigan suhbat ikki xizmatkor o'rtasidagi suhbatdir. Ular o'sha patriarxal hayot haqida gapirishadi, uning qoidalariga shahar aholisi va Bryaximov shahrining savdogarlari qat'iy rioya qilishadi ("biz eski kunlarda yashaymiz"): "Kechki massadan boshlab hamma narsa pirog va karam sho'rva haqida, keyin esa. , non va tuzdan keyin dam oling."
"Mahr"dagi yovvoyi hayvonlar va cho'chqalar dunyosi sezilarli o'zgarishlarga duch keldi. Bu erda "shaharning muhim shaxslari" yevropalik biznesmenlar Mokiy Parmenich Knurov va Vasiliy Danilych Vozhevatovlar; johil Kabanixa o'rniga qizining go'zalligi bilan aqlli savdo qiladigan Larisa Ogudalovaning onasi hisobchi Xarita Ignatievna keldi. Bu erda janob porlaydi - kema egasi Sergey Sergeevich Paratov (bir paytlar tadbirkorlikdan qochgan savdo sinfi va zodagonlar o'rtasida yaqinlashuv mavjud edi). Viloyatlardagi boylar bir-biridan farq qiladi. Ba'zilar saxiy (Paratov), boshqalari esa ziqna (Knurov). “Mahr”dagi savdogarlar “Momaqaldiroq”dagi savdogarlardan ko‘ra ko‘proq axloqli odamlardir. Bu birinchi navbatda boshqa odamlarga nisbatan ifodalanadi. Bu hurmat, lekin Yirtqich kabi g'azablangan g'azab emas. Biroq, bu erda ham badavlat sinf odamlari boy odamlar bilan muloqot qilishni afzal ko'radilar. Ammo bu hayot ustalarining tashqi jilosi ortida yuraksiz dunyoning og'ir nafasi, oldi-sotdi, beadab savdo-sotiq, shafqatsiz sotib olish yotadi. Bu jamiyatdagi qiz uchun asosiy narsa muvaffaqiyatli turmush qurishdir va bu mehmonlarni kutib olish qobiliyatini va mahrning mavjudligini o'z ichiga oladi. Agar ushbu komponentlardan biri etishmayotgan bo'lsa, unda qiz o'zining baxtli kunini uzoq vaqt kutishi kerak bo'ladi.
Knurov ham, Vozhevatov ham Larisaning qalbida sodir bo'layotgan voqealarga befarq, mahrli qiz ular uchun faqat tovar, ular shunchaki uning go'zalligi bilan o'ynashmoqda. Halokatli otishma oldidan Karandishev Larisaga shunday deydi: "Ular sizga ayol sifatida emas, shaxs sifatida qarashmaydi ... ular sizga narsa sifatida qarashadi." Qahramon esa bunga rozi bo‘ladi, u nihoyat yorug‘likni ko‘ra boshlaydi va bu jamiyatdagi o‘z o‘rnini tushunadi: “Bir narsa... ha, bir narsa! otishni o'rganish uni dahshatli hayot tuzog'idan xalos qiladi: u allaqachon boy Knurovning shartlarini qabul qilishga tayyor edi: "... Endi ko'z o'ngimda oltin porladi, olmoslar porladi ... Men sevgini topmadim, shuning uchun men oltin qidiraman." O'lik yarador ayol qotilga minnatdorchilik bildiradi, u "Hech kimdan hamdardlik ko'rmadim, iliq, samimiy so'z eshitmadim. Lekin bunday yashash sovuq" degan dunyoda yashashni istamaydi. Oltin - xuddi shu girdob va Larisa allaqachon unga shoshilishga tayyor edi.
Shunday qilib, savdogarlar dunyosining beadab va shafqatsiz kuchi yuqori his-tuyg'ularga loyiq odamni topmagan ayolning "iliq yuragi" ni o'ldiradi. Bu "qorong'u shohlikda" go'zallik la'nat, go'zallik - jismoniy yoki ruhiy o'lim.
5.2 Os asarlarida oilaTrovskiy va unda ayollarning o'rni
Ayolning ijtimoiy mavqei uning oiladagi roliga bevosita bog'liq. Oila jamiyatning kichik bir bo‘g‘ini bo‘lib, jamiyatdagi odamlarning munosabatlari, qarashlari, afzal ko‘rishlari, noto‘g‘ri qarashlari tabiiy ravishda oiladagi muhitga ta’sir qiladi. "Momaqaldiroq" va "Mahr" o'rtasida juda uzoq vaqt bo'lmasa-da, Ostrovskiy ona va qiz, erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlarning tez o'zgarishini ko'rsatadi.
5.2.1 Tasvirlare Ostrovskiyning ikki dunyo qahramoni
"Momaqaldiroq" da 19-asrdagi hayotning oilaviy tomoni barcha odamlar Domostroy qonunlariga muvofiq yashaganligida ifodalangan. Oilada qat'iy ierarxiya mavjud edi, ya'ni kichiklar kattalarga bo'ysunishdi. Kattalarning burchi - o'rgatish va o'rgatish, kichiklarning burchi - ko'rsatmalarga quloq solish va so'zsiz itoat qilishdir. Bir diqqatga sazovor narsa kuzatiladi - o'g'il onasini xotinidan ko'ra ko'proq sevishi kerak. Ko'p asrlik marosimlarning barcha turlarini, hatto kulgili ko'rinishga ham rioya qilish majburiydir. Masalan, Tixon o'z biznesi bilan ketayotganida Katerina "yig'lash"i kerak edi. Xotinning uyda huquqlari yo'qligini ham ta'kidlashni istardim. To'ydan oldin qiz Varvara kabi har kim bilan yurishi mumkin edi, lekin to'ydan keyin u Katerina kabi butunlay eriga tegishli edi. Xiyonat istisno qilindi, shundan keyin xotiniga juda qattiq munosabatda bo'lishdi va u umuman barcha huquqlarini yo'qotdi.
Asarda Ostrovskiy, Katerina ta'biri bilan aytganda, ikki oilani Katerinaning ikki hayoti bilan taqqoslaydi. Bolaligida u boy savdogarning uyida oson, befarq, shod-xurram o'sgan. Varvaraga turmushga qadar hayoti haqida gapirar ekan, u shunday deydi: “Men yashadim, hech narsadan tashvishlanmadim, yovvoyi qushdek, onam menga mehr qo'ydi, meni qo'g'irchoqdek kiyintirdi, meni ishlashga majburlamadi, nima bo'lishidan qat'iy nazar. Men xohladim, bu sodir bo'ldi. Yaxshi oilada o'sib-ulg'aygan u rus xarakterining barcha ajoyib xususiyatlarini o'zlashtirdi va saqlab qoldi. Bu yolg'on gapirishni bilmaydigan sof, ochiq qalb. "Men qanday aldashni bilmayman; hech narsani yashira olmayman", dedi u Varvaraga. Va eringizning oilasida qanday qilib o'zini tutishni bilmasdan yashash mumkin emas.
Katerinaning asosiy mojarosi qaynonasi Kabanixa bilan bo'lib, u uyda hammani qo'rquvda ushlab turadi. Kabanixaning falsafasi qo‘rqitish va kamsitishdir. Uning qizi Varvara va o'g'li Tixon itoatkorlik qiyofasini yaratib, bunday hayotga moslashishdi, lekin ularning jonlarini olib ketishdi (Varvara - tunda yurish va Tixon - mast bo'lib, g'alayonli turmush tarzini olib, uydan chiqib ketish). Qaynonasining zulmiga, erining befarqligiga endi chiday olmaslik Katerinani boshqa birovning bag‘riga itarib yuboradi. Darhaqiqat, “Momaqaldiroq” qo‘shaloq fojia: birinchidan, qahramon ayol shaxsiy his-tuyg‘ulari uchun axloqiy qonunni buzgan holda, qonunning oliy kuchini tan oladi va unga bo‘ysunadi. Nikoh sadoqat qonunini chaqirib, u yana uni buzadi, lekin o'z sevgilisi bilan birlashish uchun emas, balki erkinlikka erishish uchun, buning uchun hayoti bilan to'laydi. Shunday qilib, muallif ziddiyatni oilaviy sohaga o'tkazadi. Bir tomonda qudratli, zolim qaynona, ikkinchi tomonda ozodlikdan ajralmas muhabbat va baxt orzusida yurgan yosh kelin. Drama qahramoni ikki qarama-qarshi tuyg'u o'rtasida qoladi: diniy burch, gunoh qilishdan qo'rqish, ya'ni erini aldash va Borisga bo'lgan muhabbati tufayli avvalgi hayotini davom ettirishning mumkin emasligi. Katerina uning his-tuyg'ularini kuzatib boradi. Ammo yolg'on oshkor bo'ldi, chunki u o'zining pokligi va ochiqligi tufayli qalbiga bunday yukni sig'dira olmaydi. Keyinchalik, Ostrovskiy uni yanada dahshatli, o'lik gunoh qilishga majbur qiladi. Nozik va mo'rt qiz bunday universal nafratga dosh bera olmaydi. "Endi qayerga boraman? Uyga boringmi? Yo'q, uyga boramanmi yoki qabrga boramanmi, menga farqi yo'q... Qabrda yaxshiroq... Bu juda sokin! Bu juda yaxshi. Go'yo men uchun osonroq!.. Lekin hayot haqida oʻylashni ham xohlamayman... .. Odamlar esa men uchun jirkanch, uyim esa men uchun jirkanch, devorlar esa jirkanch!... Ularning oldiga kelasan, ular yurishadi. , ular gaplashishadi, lekin bu menga nima kerak? Oh, qanday qorong'i bo'lib qoldi! ... Qani endi o'lsam edi ... "- deydi Katerina o'zining so'nggi monologida. Tinchlik izlab, u o'z joniga qasd qilishga qaror qiladi. Dobrolyubov “Qorong‘u saltanatdagi yorug‘lik nuri” maqolasida shunday deydi: “U shu turtki ichida o‘lishi kerak bo‘lsa ham, yangi hayot sari intiladi... Hayotning to‘g‘ri va kengligiga etuk talab shundan kelib chiqadi. butun organizmning chuqurligi."
5.2.2 Yevropalashgan munosabatlaroilaviy muammolar qahramonning hayotini buzadi
Xalq naqshlari ustunlik qiladigan "Momaqaldiroq" dan farqli o'laroq, "Mahr" allaqachon biroz yevropalashgan. Ammo Ostrovskiy bizni qizning turmush qurishdan oldingi hayotining rasmini ham chizadi. Bu rasm Katerinaning "ona o'z joniga qasd qilgan" qizcha hayotiga mutlaqo ziddir. Xarita Ignatievnaning munosabati esa butunlay boshqacha: “Axir u ikki kishini berib yubordi... Ogudalovaning ko‘nglini qoldirish ahmoqlik emas edi: uning boyligi oz, mahr beradigan hech narsa yo‘q, shuning uchun u ochiqchasiga yashaydi, hammani qabul qiladi. ... uy doim yolg‘izlar bilan to‘la...”. “Qizlarining onasi uni kimga beribdi, keyin kimga, ularning taqdiri nima bo‘ladi, u ham tashvishlanmaydi: “To‘ng‘ichini bir tog‘lik Kavkaz shahzodasi olib ketdi, turmushga chiqdi va ketdi, lekin “Kavkazga yetib boʻlmadi”, deyishadi.” “Rashkdan yoʻlda pichoqlab oʻldirdi. Yana biri ham chet ellik yigitga turmushga chiqdi, lekin u umuman chet ellik emas, tovlamachi boʻlib chiqdi”. Shunday qilib, u tezda Larisani "mahrsiz qiz" ni birinchi bo'lib o'ziga jalb qiladigan kishiga uylantirmoqchi, "Xarita Ignatievna uni Karandishevga bergan bo'larmidi, agar ular yaxshiroq bo'lsa".
Uyda romanslar eshitiladi, Larisa gitara chaladi. Qahramonning ijodi uning shaxsiy ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan emas (o'zini taskinlash, qo'shiq kuylash orqali tinchlantirish), aksincha, boshqalarning zavqlanishi uchun. Umuman olganda, Ogudalovlar uyi, umumiy konservatizm fonida, erkinroq muloqot shakli bilan ajralib turadi, bu erda erkak va ayol o'rtasidagi alohida munosabatlar paydo bo'ladi. Ya'ni, tanishish, uyda erkaklar bilan uchrashish uyat emas edi. Raqslar Ogudalovlarning uyida allaqachon paydo bo'lgan, ammo bu juda qo'pol ko'rinadi. Insonning axloqiy me'yorlari ham o'zgarmoqda. Siz notanish odamdan qarzni to'lamasdan, sovg'a uchun pul so'rashingiz mumkin. Xotin vijdoni qiynamay erini aldashi mumkin. Karandyshevning uyida Larisa barcha va'da va majburiyatlarni unutib, Paratovning orqasidan yuguradi: (Paratov) "Men barcha hisob-kitoblardan voz kechaman va hech qanday kuch sizni mendan tortib ololmaydi, agar mening jonim bilan birga bo'lmasa ... Biz boramiz. Volga bo'ylab sayr - boraylik! - (Larissa) A! Va mana? ... Boraylik ... Qaerga xohlasang ". Shunday qilib, shubhasiz, "Sehrli qiz" hayoti va axloqidagi katta va ehtimol asosiy farq jamiyatda emansipatsiya paydo bo'lishida namoyon bo'ladi.
5.3 Ostrovskiyning 19-asrdagi ayol qiyofasini tasvirlashning ko'p qirraliligi.asr
Ostrovskiyning zamonaviy hayotdan olingan qirqta asl pyesasida erkak qahramonlar deyarli yo'q. Asarda markaziy o'rinni egallagan ijobiy personajlar ma'nosida qahramonlar. Ularning o'rniga Ostrovskiyning qahramonlari mehribon, azob chekayotgan qalblardir. Katerina Kabanova ulardan biri xolos. Uning xarakterini ko'pincha Larisa Ogudalova bilan solishtirishadi. Taqqoslash uchun asos - sevgi azoblari, boshqalarning befarqligi va shafqatsizligi va eng muhimi, finaldagi o'lim.
Biroq, yakuniy xulosa chiqarish mumkin emas. Odamlarning fikrlari ikkiga bo‘lindi: ba’zilar Ostrovskiyni o‘z pyesalari, xususan, “Momaqaldiroq” va “Mahr” filmlarida o‘z qahramonlariga zaif xarakterlar bergan, deb hisoblaydi; boshqalar - spektakl qahramonlari kuchli, irodali shaxslardir. Bu ikkala nuqtai nazarning dalillari bor.
Darhaqiqat, Katerina va Larisaga xarakterning zaifligi ham, kuchliligi ham belgilanishi mumkin. Ba'zilarning fikricha, Katerinaning o'z joniga qasd qilishi eski asoslarga qarshi norozilik emas, aksincha, ularga qoyil qolishdir. U endi "qorong'u saltanat" ga qarshilik ko'rsatishga qodir bo'lmagan holda, eng oddiy yo'lni - o'z joniga qasd qilishni tanladi. Shunday qilib, u barcha majburiyatlarni va kishanlarni tashladi. Xulq-atvorning zaifligining yana bir tasdig'i shundaki, imonli qiz o'z joniga qasd qilish kabi dahshatli, halokatli gunohga qo'l urgan, chunki uning yashashi qiyin bo'lgan. Bu bahona emas. DI. Pisarev shunday deb yozgan edi: "Katerinaning butun hayoti doimiy qarama-qarshiliklardan iborat, har daqiqada u bir ekstremaldan ikkinchisiga o'tadi ..." Va bugungi kunda qaynona barcha hokimiyatni o'z qo'liga oladigan oilalar bor, yosh xotinlar ham bor. qiyin vaqt. Ammo bu hayotingizni shu tarzda tugatish uchun sabab emas. Haqiqiy norozilik o'tmishdagi bu noto'g'ri qarashlarga qarshi kurash bo'lishi mumkin, ammo o'lim orqali emas, balki hayot orqali olib boriladigan kurash! Larisa, aksincha, bunday qadamning beparvoligini anglab, umrida baxtga erishish uchun bor kuchi bilan yashashga qaror qiladi. Va faqat taqdir uni shafqatsiz dunyo azobidan qutqaradi. Ammo hamma o'quvchilar va tanqidchilar ham bu fikrga qo'shilmaydi! Bundan tashqari, butunlay qarama-qarshi nuqtai nazar mavjud.
Ko'pgina tanqidchilar Ostrovskiy Katerina Kabanovaning kuchliligini va Larisa Ogudalova obrazining nomuvofiqligini ko'rsatishni xohlab, Ostrovskiy sezilarli darajada farqli personajlarni chizganligini isbotlashni istab, shiddatli munozaralarga kirishdilar. Faqat kuchli odam o'z joniga qasd qilishi mumkin, deyishadi. Katerina bunday xatti-harakati bilan odamlarning e'tiborini ular yashayotgan dahshatli vaziyatga qaratdi: "Yaxshi, Katya! Lekin nega men bu erda yolg'iz qoldim, bu dunyoda yashab, azob chekaman!" Dobrolyubov shunday dedi: "U har qanday tashqi dissonansni yumshatishga harakat qiladi ... u har qanday kamchilikni ichki kuchining to'liqligidan yashiradi ..." Larisa haqida biz Katerina kabi xarakterning yaxlitligiga ega emasligini aytishimiz mumkin. O'qimishli va madaniyatli Larisa hech bo'lmaganda qandaydir norozilik bildirishi kerak edi. Ammo yo'q, u zaif odam. Hamma narsa qulab tushganda va hamma narsa nafratga aylanganda o'zini o'ldirish uchun emas, balki uning atrofida qaynayotgan chuqur begona hayot normalariga qandaydir tarzda qarshilik ko'rsatish uchun ham zaif. Birovning iflos qo'lida o'yinchoq bo'lmang.
6-bob. Ivan Sergeevich Turgenev - qurbonlik qiluvchi ayollar rassomi
I.S. ayol obrazlarini yaratishda buyuk usta, ayol qalbi va qalbining nozik biluvchisi edi. Turgenev. U ajoyib rus ayollarining butun galereyasini chizdi. Qurbonlik Turgenevning barcha qahramonlariga xosdir. Uning romanlarida adabiyotshunos olimlar ta’riflaganidek, kamtar ayollar va fidoyi ayollar xarakteriga ega qahramonlarning ko‘plab yaxlit obrazlari jonlandi. "Olijanob uya" romanining boshida biz Lavretskiyning mulkidagi hovuz ustida oq libosda turgan Liza Kalitina portretini ko'ramiz. U yorqin, toza, qat'iy. Burch hissi, o'z harakatlariga mas'uliyat va chuqur dindorlik uni Qadimgi Rus ayollariga yaqinlashtiradi. Roman oxirida monastirda baxtini qurbon qilgan Liza Lavretskiyning yonidan jimgina o'tib ketadi, unga qaramaydi, faqat kipriklari titraydi. Ammo Turgenev yangi ayollarning tasvirlarini ham berdi: Elena Staxova va Marianna. Elena - "g'ayrioddiy qiz", u "faol yaxshilik" ni qidiradi. U oilaning tor doirasini ijtimoiy faoliyat maydoniga qoldirishga intiladi. Ammo o'sha paytdagi rus hayotining shartlari ayol uchun bunday faoliyatga imkon bermadi. Va Elena butun hayotini vatanini ozod qilishga bag'ishlagan Pisarevga oshiq bo'ldi. U uni "umumiy ish" uchun kurashdagi jasoratining go'zalligi bilan o'ziga tortdi. O'limidan so'ng, Yelena Bolgariyada qoladi va o'z hayotini muqaddas ishga - bolgar xalqini turk bo'yinturug'idan ozod qilishga bag'ishlaydi. Va bu I. S. Turgenev asarlaridagi kamtar ayollar va iliq yuraklar nomlarining to'liq ro'yxati emas.
7-bob. Goncharov chizadiayollarning ajoyib tasvirlari
Turgenevning motivlarini I. A. Goncharov davom ettiradi, u o'zining oddiy hikoyalarida rus haqiqati uchun odatiy bo'lgan hayot yo'nalishi haqida gapiradi. Yozuvchi hayratlanarli, ammo mohiyatiga ko'ra, rus hayoti fonida boshqalarning farovonligi uchun kamtarlik va qahramonlik bilan qurbonlik qilishga qodir bo'lgan oddiy ayollar obrazlarini chizadi. "Oddiy hikoya" romanida muallif o'quvchini Lizaveta Aleksandrovna bilan tanishtiradi, u kichik Aduevni ruhiy g'amxo'rlik va onalik iliqligi bilan o'rab oladi, o'zi esa baxtli emas. U onalik tuyg'usini, do'stona mehrini va e'tiborini butunlay erining jiyani Sashaga beradi. Va faqat finalda uning o'ziga xos g'amginligi, kasalligi, hayotidagi inqiroz aniq bo'ladi. Goncharov uslubida oddiy bir hodisa asta-sekin tasvirlangan: fidoyilikka tayyor, lekin hatto yaqin odamlar tomonidan ham tushunilmaydigan ayol ruhining sekin o'limi.
8-bob. Karamzinskaya "Bechora Liza" - Rossiyadagi birinchi ayollardan birisskaya adabiyoti. Turni rivojlantirish
ayol obrazi rus adabiyoti
Qoida tariqasida, tanqidiy adabiyotda rus adabiyoti yozuvchilari tomonidan taqdim etilgan tasvirlar tabiat, yuqori ruhiy go'zallik bilan to'ldirilgan ayol xarakterining idealiga ishora qiladi. Ko'pgina adabiyotshunoslarning fikriga ko'ra, xochini jimgina ko'tarib yuradigan azobli ayolning turi, uning javobsiz sevgisi, garchi ko'pincha o'zaro, fidoyilikka tayyor, Karamzinning "Bechora Liza" asaridan kelib chiqadi. "Karamzin tomonidan aniq tasvirlangan" kambag'al Lizaning taqdiri rus adabiyotida juda ehtiyotkorlik bilan tasvirlangan. Gunoh va muqaddaslikning bunday uyg'unligi, gunoh uchun to'lov, qurbonlik va ma'lum darajada mazoxizm rus adabiyotining ko'plab qahramonlarida uchraydi.
Bu, bir qarashda, sof sentimental asarda muallif tomonidan ixtiyoriy yoki ixtiyoriy ravishda qo'yilgan falsafiy va axloqiy tushunchalar keyingi davr adabiyotida rivojlanadi. Qaysidir ma'noda, bu Pushkinning Tatyana Larina va "Stansiya agenti" hikoyasining qahramoni. To'g'ri, Dunyaning Gussar Minskiyning vasvasasi otasi Samson Virin uchun fojiaga aylandi. Biroq, rivoyatning butun yo'nalishi negadir Minskiy Dunyadan voz kechib, uni baxtsiz qiladi va quvonch bilan mastlik qisqa umr ko'rishini ko'rsatadi. Biroq, finalda biz otasining o'limi tufayli uning baxtsizligini ko'ramiz. O'z joniga qasd qilish motivi o'ta ijtimoiy tahqirlash motivi bilan almashtiriladi.
Kambag'al Lizaning soyasini F. M. Dostoevskiyning aksariyat asarlarida topish mumkin. Hatto bu iboraning semantik tarkibiy qismlari (bechora Liza) yozuvchining butun asarini qamrab oladi: "Bechoralar", "Xo'rlangan va haqoratlanganlar", "Jinoyat va jazo" va boshqalar. Liza nomi uning asarlarida tez-tez uchraydi. Lizaveta Ivanovna, Raskolnikovning qurboni, ma'lum darajada Sonechka Marmeladovaning xudojo'y onasi.
N. S. Leskovning chuqur falsafiy asar bo'lgan "Sehrlangan sayohatchi" asarida "bechora Liza" ning yana bir versiyasi mavjud. Chiroyli lo'li Grushenka o'zini bir paytlar o'ziga oshiq bo'lgan shahzodaga "shafqatsiz bo'lib qolganini" his qilib, ishontirish va ayyorlik bilan qahramonni uni, sevilmaganni hayotidan mahrum qilishga majbur qiladi va shu bilan boshqasini "azob chekishga" majbur qiladi. Uning uchun va uni do‘zaxdan qutqargin”. Karamzinga o'xshash motiv A. Blokning "Temir yo'lda" she'rida ham, Nekrasovning "Troyka"sida ham aniq. Blok she'rining satrlarini xoch opasining ayol rus taqdirini umumlashtirishning bir turi deb hisoblash mumkin:
Unga savollar bilan murojaat qilmang
Siz parvo qilmaysiz, lekin unga bu etarli:
Sevgi, loy yoki g'ildiraklar bilan
U ezilgan - hamma narsa og'riyapti.
9-bob. Rus xochining og'ir taqdiriNekrasov asarlarida yankees
Rus ayolining haqiqiy qo'shiqchisi N.A. Nekrasov. Nekrasovdan oldin ham, keyin ham hech bir shoir rus ayoliga bunchalik e'tibor bermagan. Shoir rus dehqon ayolining og'ir taqdiri haqida, "ayol baxtining kalitlari allaqachon yo'qolganligi" haqida og'riq bilan gapiradi. Ammo hech qanday qullik bilan kamsitilgan hayot rus dehqon ayolining mag'rurligi va o'ziga bo'lgan hurmatini sindira olmaydi. Bu "Ayoz, qizil burun" she'ridagi Daria. Rus dehqon ayolining qalbi pokiza va yorqin qiyofasi bizning oldimizda juda yorqin namoyon bo'ladi. Katta sevgi va iliqlik bilan Nekrasov erlarini Sibirga kuzatib borgan dekabrist ayollar haqida yozadi. Trubetskoy va Volkonskaya xalq baxti uchun azob chekkan erlari bilan og'ir mehnatni ham, qamoqxonani ham baham ko'rishga tayyor. Ular na ofatdan, na mahrumlikdan qo'rqmaydilar.
10-bob. Yangi ayol qat'iy va mustaqildir. Chening ideallariRNyshevskiy va Tolstoy
Nihoyat, buyuk inqilobiy demokrat N.G. Chernishevskiy "Nima qilish kerak?" romanida ko'rsatdi. yangi ayol Vera Pavlovnaning qiyofasi, hal qiluvchi, baquvvat, mustaqil. U "erto'la" dan "erkin havo" ga qanchalik ishtiyoq bilan intiladi. Vera Pavlovna oxirigacha rostgo'y va halol. U juda ko'p odamlarning hayotini osonlashtirishga, uni chiroyli va g'ayrioddiy qilishga intiladi. U haqiqiy ayol qahramon. Rus adabiyotida bu turning kelib chiqishi aniq Chernishevskiydan, Vera Pavlovna Kirsanovadan, uning ustaxonalari va yorqin kelajak haqidagi ko'plab orzulari bilan, agar ayol uy bekasi rolini jangchi ayol roliga o'zgartirsa, albatta amalga oshadi. Veselnitskaya terminologiyasida). O'sha davrning ko'plab ayollari romanni o'qib, hayotlarida Vera Pavlovnaga taqlid qilishga intilishgan.
L.N. Tolstoy oddiy demokratlar mafkurasiga qarshi chiqib, Vera Pavlovna obrazini o'zining ideal ayoli - Natasha Rostovaga qarama-qarshi qo'yadi / "Urush va tinchlik". Bu iqtidorli, quvnoq va qat'iyatli qiz. U, Tatyana Larina singari, odamlarga, ularning hayotiga yaqin, qo'shiqlarini, qishloq tabiatini yaxshi ko'radi. Tolstoy Natashada amaliylik va tejamkorlikni ta'kidlaydi. 1812 yilda Moskvadan evakuatsiya paytida u kattalarga narsalarni yig'ishda yordam beradi va qimmatli maslahatlar beradi. Napoleon armiyasi Rossiyaga kirganida rus jamiyatining barcha qatlamlari boshidan kechirgan vatanparvarlik yuksalishi Natashani ham qamrab oldi. Uning talabiga ko'ra, yaradorlar uchun mol-mulk ortish uchun mo'ljallangan aravalar tozalandi. Ammo Natasha Rostovaning hayotiy ideallari murakkab emas. Ular oilaviy doirada yotishadi.
11-bob."Issiq yuraklar"
Rus mumtoz adabiyotida biz ayollar xatti-harakatlarining odatiy me'yorlarini buzadigan "issiq yuraklar" deb nomlangan qahramonlarning biroz boshqacha ideallarini topamiz. Bunday tasvirlar 19-asrning ikkinchi yarmidagi rus dramaturgi A. N. Ostrovskiyning asarlarida eng aniq ifodalangan. Uning spektakllarida Larisa Ogudalova, Snegurochka, Katerina kabi ayol xatti-harakatlarining stereotiplari uchun yorqin va biroz g'ayrioddiy qahramonlar mavjud bo'lib, ular iroda, erkinlik va o'zini o'zi tasdiqlash istagi bilan ajralib turadi. N.S. hikoyasidan Ostrovskiy va Grushenka qahramonlariga yaqin. Leskova "Sehrlangan sayohatchi", A.P. Chexovning "Ivanov" dramasidan Sasha. "Xoch opa-singillari", "issiq yuraklar" va shu bilan birga qahramonlarni biz N. A. Nekrasov asarlari sahifalarida ko'ramiz. Demokratik yozuvchining "Rus ayollari" - bu ayol qahramon, kamtar ayol, xoch singlisi va iliq yurakning umumlashtirilgan tasviri.
12-bob. Ijobiy ayolliktasvirlar. Haqiqiy sevgi hissi
Rus adabiyotidagi ijobiy ayol obrazlari, erkaklarnikidan farqli o'laroq, deyarli hech qanday evolyutsiyadan mahrum va barcha badiiy o'ziga xosligiga qaramay, ma'lum bir umumiy xususiyatga ega - ular ijobiy fazilatlar haqidagi an'anaviy g'oyalarga mos keladigan umumiy xususiyatlar bilan ajralib turadi. rus ayolining milliy xarakteri.
Bu bizning butun madaniyatimizning asosiy xususiyati bo'lib, unda ayol fe'l-atvori birinchi navbatda ideal, mukammallikdan yiroq haqiqat sifatida qaraladi.
Rus klassik adabiyotida ayol fe'l-atvorining ijobiy xususiyatlari ayolda haqiqiy shaxsga emas, balki idealga xos bo'lgan axloqiy fazilatlarning majburiy mavjudligi haqidagi xalq g'oyalari bilan qat'iy belgilanadi. Bu rus ayollari o'z tarixi davomida jamiyat tomonidan boshdan kechirgan va boshdan kechirishda davom etgan haqiqiy xo'rlikni ko'p jihatdan tushuntiradi. Boshqa tomondan, L.N. asarlarida ko'rib turganimizdek. Tolstoyning ta'kidlashicha, odamlarning axloqi va urf-odatlarida faqat odamlarga omon qolish va milliy o'zligini saqlab qolish imkonini beradigan narsa qat'iy va yashaydi. Shunday qilib, haqiqatda ideal ayol xarakteri nafaqat mumkin, balki mavjud bo'lib chiqadi. Ideal bilan har qanday nomuvofiqlik uning hayotdagi muvaffaqiyatsizligining isboti emas. Agar ayol haqiqiy dunyoda baxtsiz bo'lsa, bu faqat bu dunyo yomon va nomukammal ekanligini anglatadi.
Ayol fe'l-atvorining ijobiy fazilatlarining asosi axloqiy toifalardir: Tatyana Larina, Sonya Marmeladova, Natasha Rostova, Katerina Kabanova, Matryona Timofeevna va boshqalarning tashqi o'xshashligi va ko'pincha qutblanishiga qaramay, ular bir xil va mumkin. ma'lum bir ro'yxatga kiritilishi kerak. Birinchisi, ya’ni asosiylari, bu ro‘yxatda, albatta, sadoqat, mehr-oqibat, fidoyilik, matonat, mehnatsevarlik, kamtarlik bo‘ladi... Lekin sevgi tushunchasi irodani erkin ifoda etish huquqi shaklida, ommaviy axloq nuqtai nazaridan, ushbu ro'yxatda oxirgi o'rinlardan birini egallaydi va ko'pincha qoralash uchun sabab bo'ladi.
Bu milliy ongda ayolning mehr-muhabbat tuyg'usi, albatta, fidoyilik va burch tuyg'usiga bo'ysunish bilan bog'liqligi bilan izohlanadi va shahvoniy ishtiyoq dastlab yuqori qadriyatlarga axloqiy xizmat qilishga qarama-qarshi narsa sifatida qoralanadi. shaxsiy farovonlikdan voz kechish.
Ayolning tabiatan baxtli bo'la olmaydigan haqiqiy sevgi tuyg'usi xalq ongida va adabiyotda, albatta, yuqori maqsadga ma'naviy xizmat qilish bilan belgilanadi, bu jamiyatni o'zgartirishning inqilobiy g'oyasini ham anglatishi mumkin. diniy g'oya, ya'ni rus pravoslavligining an'analariga ko'ra, eng yuqori axloq ideali - ya'ni Iso Masih ta'siri ostida go'yoki qorong'u - instinktiv-shaxsiy - ayol tabiatini yoritish g'oyasi. Siz ayol tabiati g'oyasiga o'zingiz xohlagancha munosabatda bo'lishingiz mumkin (har qanday dinda bu aksioma darajasida mustahkamlangan), siz inqilobiy g'oya ta'siri ostida yaratilgan rus adabiyotining ayol obrazlariga e'tibor bermasligingiz mumkin. xizmat, ayolni "o'rtoq" ga aylantiradi, ammo bu ikkala qutbning umumiy maxraji mavjud bo'lib, u 19-asr adabiyotida qahramonga bo'lgan asosiy nuqtai nazarni belgilab berdi, unga ko'ra ayol faqat hayotda idealga aylandi. axloqiy ma'rifat yo'li - ya'ni qandaydir tashqi yorug'lik manbai ta'sirida. M. Gorkiyning romanidan Katerina Kabanova, Sonya Marmeladova va hatto Nilovnani eslab, ushbu bayonotning to'g'riligini tekshirish oson.
Umuman olganda, san'atda ijobiy ayol xarakteri haqidagi g'oyalar asosan go'zal xonimga ritsarlik xizmati bilan o'rta asrlarning an'analari bilan belgilanadi. Bu o'z-o'zidan yomon emas, hatto san'at uchun juda foydali. Bunday san'atda faqat haqiqiy ayol tabiati e'tiborga olinmaydi va almashtiriladi. O'rta asrlardagi Go'zal xonimga hurmat ko'rsatish qonuni ayol rioya qilishi kerak bo'lgan va o'ziga xos mantiq qonunlari bilan belgilanadigan qat'iy qadriyatlar ierarxiyasiga bo'ysunadi.
12.1 Ayol tabiatining xususiyati
Ayni paytda, ayol tabiatining asosiy xususiyati tashqi yorug'lik manbalari bo'lmagan taqdirda ham sevgi orqali ma'rifatga ega bo'lish qobiliyatidir. Qolaversa, iymon-e’tiqod masalalarini chuqur o‘rganmasdan ham, qorong‘u voqelikdagi oliy axloq nurining yagona manbai mehribon ayol qalbi, deb taxmin qilish joiz, bu haqda adabiyotimizda yana bir bor ta’kidlanadi. Muromning Fevroniya tasviridan boshlab. Ideal ayol xarakterining bu ko'rinishi yuqorida muhokama qilinganidan ko'ra haqiqatga yaqinroqdir. Ammo bu o'quvchi uchun faqat yigirmanchi asrda aniqroq bo'lishi mumkin edi. Kumush asr shoirlari Vladimir Solovyov, Evgeniy Trubetskoy, Nikolay Berdyaevdan keyin rus tarixining fojiali fonida...
— Xudo senga nima beradi? - so'radi Raskolnikov. "Hammasi!" - javob beradi Sonya. Hammasi shu - agar Xudo yo'q bo'lsa-chi? Raskolnikov taxminan bu mantiqda bahs yuritadi va jimgina Sonyani muqaddas ahmoq deb ataydi. Mantiqiy mantiq nuqtai nazaridan u mutlaqo to'g'ri: Sonya o'zini qurbon qilib, behuda o'zini vayron qildi va hech kimni qutqarmadi. Dunyo o'ziga xos - butunlay materialistik qonunlarga ko'ra mavjud bo'lib, ularni e'tiborsiz qoldirish mo''jizaga umid qilish sodda yoki ahmoqdir. Faqat Sonya tufayli mo''jiza yuz bermoqda! Ongning ezoterik darajasida Xudoga ishonish haqiqat, ezgulik, sevgi va rahm-shafqatning mutlaq idealiga ishonishdir. So'zsiz, hamma narsaga qaramay, qalbida imonni saqlab, hamma narsani izsiz qurbon qilib, Sonya dunyoga o'zida axloqiy idealni ko'rsatadi, ilohiy najot mo''jizasiga bo'lgan huquqdan foydalanadi, birinchi navbatda Lebezyatnikovning axloqiy "to'g'rilanishi" orqali va keyin Sonyaga, instinkt darajasida tabiiy ayol tabiatining asosiy qismi bo'lgan cheksiz rahm-shafqatga ishongan o'layotgan Raskolnikovning jonlanishi. Va Svidrigaylov nafaqat o'ladi, chunki u uchun o'z joniga qasd qilish uning buzuqligi uchun tabiiy va adolatli jazo - dastlab axloqiy! - inson tabiati, balki (birinchi navbatda, chunki) bu dunyo aniq sabablarga ko'ra (hissiyotlar emas, balki aql nuqtai nazaridan yana tushunarli!) unga mehr va muhabbatni rad etadi.
Xuddi shu sabablarga ko'ra, Mixail Berlioz haqiqatni bilib, dahshatli qo'shaloq o'lim bilan vafot etadi: "Birorta ham sharq dini yo'q ... unda, qoida tariqasida, beg'ubor bokira Xudoni tug'maydi ..." - lekin mantiqiy mantiqiy nazariyalar uchun uni talqin qilishga urinib, bu bilan Haqiqatga ishonishdan bosh tortdi.
12.2 To'g'ri
Haqiqat bilimning barcha ilmiy usullarining nisbiyligi va inson umrining cheklanganligi tufayli inson ongi uchun tushunib bo'lmaydigan, erishib bo'lmaydigandir. Ammo Haqiqatni to'liq hissiy idrok etish vahiy sifatida - dastlab inson ongiga go'zallikni idrok etish tuyg'usi sifatida xos bo'lgan axloqiy va estetik kategoriyalar orqali mumkin, agar, albatta, bu tuyg'u rivojlangan bo'lsa va faktlar tomonidan buzilmasa yoki buzilmasa: yaxshilik xunuk bo'lolmaydi, go'zallik bo'lmagan joyda Haqiqat ham bo'lmaydi. Shunday ekan, ayolning shahvoniyligi va sezgirligi Haqiqatni idrok etishning eng qisqa yo'lidir. Bundan tashqari, siz u erda yo'q narsani his qila olmaysiz va go'zal xususiyatlarni o'zida mujassam etgan ayol haqiqatni o'zida olib yuradi. Har qanday ayol sevilsa go‘zal bo‘lishi mumkin... Demak, erkak ayolga bo‘lgan muhabbat orqali Haqiqatni idrok eta oladi: Onegin – Tatyanada, Raskolnikov – Sonyada, Per – Natashada, Usta – Margaritada.
12.3 "Usta va Margarita". Ilhomlantiruvchi ayolga madhiya
Yigirmanchi asrga murojaat qiladigan bo'lsak, biz ilhomlantiruvchi ayollarga maqtovlar aytilgan juda ko'p sonli san'at asarlarini topishimiz mumkin. Muso ayoliga madhiya M. A. Bulgakovning hayratlanarli darajada jo'shqin va chuqur falsafiy "Usta va Margarita" romanida berilgan. Va bu juda tabiiy. Yozuvchining hayoti va ijodi biograflari ta'sirchan uyg'un va deyarli fantastik sevgi hikoyasi, Elena Sergeevna va Mixail Afanasyevich Bulgakov o'rtasidagi g'ayrioddiy, deyarli "kitobiy" munosabatlar haqida gapirishadi. 1923 yildan yozuvchi hayotining so'nggi kunlarigacha Bulgakovlar so'zning "er yuzidagi" ma'nosida baxtli bo'lish imkoni boricha baxtli edilar. Bu yuksak sevgi XX asrning eng yorqin rus yozuvchilaridan birining ijodiga turtki bo'ldi va aynan shu tufayli "ustoz" va oddiy-g'ayrioddiy ayolning erishib bo'lmaydigan abadiy uyg'unligi uchun yorqin yodgorlik tug'ildi - "Ustoz" va Margarita."
Badiiy ekspressivlik nuqtai nazaridan, Bulgakovning Margarita obrazi o'tgan asrning eng yaxshi ayol obrazlariga teng, ammo bir qarashda u XIX asrda rivojlangan ideal ayol xarakterining uyg'un kontseptsiyasini yo'q qilgandek tuyulishi mumkin. Aynan Margaritaning bu kontseptsiyaga to'g'ri kelmasligi, bu ajoyib holat bo'lib ko'rinadi va yana maxsus, metafizik yoki hatto mistik tushunishni talab qiladi, aks holda bu tasvirni idrok qilish klişeli tuzatuvchiga soddalashtiriladi, bu muqarrar ravishda olib keladi. butun romanning to'liqsiz va soddalashtirilgan idrokiga.
Bundan tashqari, afsuski, tan olishimiz kerakki, zamonaviy maktab o'quvchilari ongida F.M. Dostoevskiy: "Go'zallik dunyoni qutqaradi" hali ham klişega o'xshaydi: zamonaviy haqiqatda yuqoridagi so'zlarning ma'nosini ochib beradigan Sonya Marmeladovaga o'xshash xulq-atvor va xarakter turi mutlaqo mumkin emas. Shuning uchun: “Sonechka! Dunyo turganda abadiy Sonechka...” – lekin qulab tushayotgan va odamlar Xudoni unutib, shaytonning kuchiga berilib ketgan dunyoda “shaytonning balidagi styuardessa” albatta Margarita bo'lishi kerak. .. Chunki faqat haqiqiy go'zallik, uning oldida shayton dunyoni qutqarishga ojizdir. Agar u hali ham qutqarilishi mumkin bo'lsa.
Bulgakov ajoyib rassom edi. Ikki ming yil davomida butun jamoatchilikni quvontirgan o'sha tuyg'u - bu kabi sevgini kam odam ko'rsata oldi.
Keling, romanning satirik tuzilishidan bir zum chetga chiqaylik. Keling, qudratli Voland va uning o'rtoqlari haqida, Moskvani qamrab olgan sirli voqealar haqida unutaylik, Pontiy Pilat va Nosiralik Iso haqidagi ajoyib "she'r" ni o'tkazib yuboraylik. Keling, kundalik haqiqatni qoldirib, romanni saralab olaylik.
Har doim shunday bo'lgan: issiq Moskva, biroz yashil jo'ka daraxtlari, Patriarx hovuzlari bilan chegaradosh baland binolar. Baxt va parvoz, tong quyoshida cho'milgan ko'chalar va tomlar. Havo o'zgarishlar shamoli va quyoshli firuza osmon bilan to'yingan.
Ikki kishi o'zlarini u erda ko'rdi.
Usta va Margarita. Bir paytlar ular bir-birlarini cheksiz lahzalar, o'zgaruvchan raqamlar, lilaklar, chinorlar va Eski Arbatning tor ko'chalarining murakkabligi orasida topdilar. Qo'lida "jirkanch, bezovta qiluvchi sariq gullar" ko'targan qora bahor paltosidagi ayol va kulrang kostyumli erkak. Ular uchrashib, yonma-yon yurishdi. Hayotda. Nurga. Chiroqlar va tomlar ularni ko'rdi, ko'chalar ularning qadamlarini biladi va otayotgan yulduzlar vaqt burilishlarida ular uchun amalga oshishi kerak bo'lgan hamma narsani eslaydilar.
Qahramonni Margaritaning go'zalligi emas, balki "ko'zlaridagi g'ayrioddiy, misli ko'rilmagan yolg'izlik" hayratda qoldiradi. Uning hayotida nima etishmayapti? Axir, uning yosh va chiroyli eri bor, u ham "o'z xotinini yaxshi ko'radi", hashamatli qasrda yashaydi va pulga muhtoj emas. Ko'zlarida tushunarsiz olov yonayotgan bu ayolga nima kerak edi? U, ustoz, rostdan ham yerto‘ladagi xira xonadondagi, yolg‘iz, o‘zini o‘ziga tortadigan odammi? Va bizning ko'z o'ngimizda mo''jiza ro'y berdi, Bulgakov tomonidan rang-barang tasvirlangan: "Sevgi ko'chada erdan sakragan qotil kabi oldimizga sakrab tushdi va ikkalamizni bir vaqtning o'zida urdi."
Bu ayol nafaqat Ustozning maxfiy xotini, balki uning ilhomlantiruvchisi bo'ldi: "U shon-sharafga va'da berdi, uni davom ettirishga undadi va o'sha paytda u uni usta deb atay boshladi".
Shunday qilib, kamtarona, deyarli tilanchi hayot va yorqin his-tuyg'ular. Va ijodkorlik.
Nihoyat, bu ijod mahsullari poytaxt adabiy jamoatchiligi e’tiboriga havola etiladi. Bulgakovning o'zini ta'qib qilgan o'sha jamoatchilik: ba'zilari uning iste'dodiga hasad qilgani uchun, ba'zilari "vakolatli organlar" tashabbusi bilan. Reaktsiya tabiiydir - "xayrli" tanqid sifatida yashiringan chelaklar.
Bulgakov bizga nafrat va xunuklikni bilmay turib, haqiqiy sevgi va go‘zallikni anglab bo‘lmaydi, degan fikrni yetkazmoqchi. Ehtimol, biz ular bilan solishtirganda yaxshilik va sevgini tan olganimiz uchun aynan yomonlik va azob-uqubatlarga qarzdormiz. Taqqoslashda hamma narsa ma'lum: "Yomonlik bo'lmaganida sizning yaxshiligingiz nima bo'lardi va undan soyalar yo'qolsa, yer qanday ko'rinishga ega bo'lardi?"
Usta tushkunlikka tushdi. U psixonevrologik shifoxonaga yotqizilgan. Margarita butunlay umidsizlikka tushib qoldi, u sevgilisini qaytarish uchun jonini shaytonga sotishga tayyor.
Bu juda oddiy hikoya, o'sha shafqatsiz davrga xosdir. Qolganlarning hammasi xayoldir. Tasavvur haqiqatga olib keldi. Istaklarning bajarilishi.
Adolatni Xudo emas, balki osmondan quvilgan qora kuchlar, balki farishtalar tomonidan o'rnatilishi ajablanarli emas. Yorqin shahid Ieshuani ulug'laganlar, yuksak his-tuyg'ularni va yuksak iste'dodni qadrlay oladiganlar. Bu g'alati emas, chunki Rossiyani allaqachon eng past kalibrli "nopok" odamlar boshqaradi.
Ustozga muhabbat Margaritani Volandga olib boradigan yo'lni yoritadi. Voland va uning mulozimlarining bu ayolga bo'lgan hurmatini aynan Sevgi uyg'otadi. Eng qorong'u kuchlar Sevgi oldida kuchsizdir - ular yo unga bo'ysunadilar yoki unga yo'l qo'yadilar.
Haqiqat shafqatsiz: ruhlarni birlashtirish uchun siz tanangizni tark etishingiz kerak. Margarita xursand bo'lib tanasini yuk kabi, eski choyshab kabi tashlab, uni Moskvani boshqaradigan badbaxt buzuqlarga qoldiradi. Mo'ylovli va mo'ylovsiz, partiyali va partiyasiz.
Endi u ozod!
Margarita faqat ikkinchi qismda "paydo bo'lishi" qiziq. Va darhol "Azazello kremi" bobidan keyin: "Krem oson surtilgan va Margaritaga o'xshab, darhol bug'lanib ketgan." Bu erda yozuvchining erkinlik orzusi ayniqsa yaqqol namoyon bo'ladi. Satira allegoriyaga aylanadi. Jodugar Margaritaning harakatlari qisman qasoskor bo'lib, Bulgakovning yozuvchi ustaxonasida iliq o'rin egallagan opportunistlarga, adabiy opportunistlarga nisbatan jirkanch munosabatini ifodalaydi. Bu erda "Teatr romani" bilan o'xshashliklarni topish mumkin - Bulgakov yozuvchilar va teatr muxlislari orasida masxara qilgan prototiplar aniq va uzoq vaqtdan beri o'rnatilgan.
Ushbu bobdan boshlab fantasmagoriya kuchayadi, lekin sevgi mavzusi tobora kuchayib bormoqda va Margarita endi shunchaki oshiq ayol emas, u malika. Va u o'zining shohona qadr-qimmatini kechirish va rahm-shafqat qilish uchun ishlatadi. Asosiy narsani - Ustozni unutmasdan. Margarita uchun sevgi rahm-shafqat bilan chambarchas bog'liq. Jodugar bo'lganidan keyin ham u boshqalarni unutmaydi. Shuning uchun uning birinchi iltimosi Frida uchun. Ayolning olijanobligidan maftun bo'lgan Voland unga nafaqat sevgilisini, balki kuygan romanini ham qaytaradi. Axir, haqiqiy sevgi va haqiqiy ijod na chirishga, na olovga bo'ysunmaydi.
Shunga o'xshash hujjatlar
A.S. Pushkin 19-asrning buyuk shoiri va yozuvchisi sifatida, uning rus adabiyotidagi o'rni. "Yevgeniy Onegin" she'rining yozilish tarixi, uning asosiy tasvirlarini tahlil qilish va tanqidchilarning javoblari. Tatyana obrazining o'ziga xosligi va bahosi, uning o'sha davrdagi ayol obrazlaridan farqi.
abstrakt, 2011-01-14 qo'shilgan
Rus fantastikasida qahramonning shaxsiyatini ochish usuli sifatida orzu qilish. A. Pushkinning "Yevgeniy Onegin", F. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo", M. Bulgakovning "Usta va Margarita" asarlarida qahramonlar orzularining ramziyligi va talqini.
referat, 06/07/2009 qo'shilgan
Jahon adabiyotida sevgi mavzusi. Kuprin - buyuk sevgi qo'shiqchisi. A. I. Kuprinning "Granat bilaguzuk" hikoyasidagi sevgi mavzusi. "Usta va Margarita" romanining ko'p yuzlari. M. A. Bulgakovning "Usta va Margarita" romanidagi sevgi mavzusi. Sevishganlar o'limining ikkita rasmi.
referat, 09/08/2008 qo'shilgan
Rus klassik adabiyotidagi dominant tushunchalar va motivlar. Rus adabiyoti va rus mentaliteti qadriyatlari o'rtasida parallel. Oila asosiy qadriyatlardan biri sifatida. Rus adabiyotida va hayotida axloq qanday bo'lsa, shunday ulug'landi.
referat, 21/06/2015 qo'shilgan
19-20-asrlar rus adabiyoti va rangtasviridagi motivlar va gullar tasvirlarini tahlil qilish. Qadimgi kultlar va diniy marosimlarda gullarning roli. Xalq og'zaki ijodi va bibliya an'analari adabiyotda gul naqshlari va tasvirlarining manbai sifatida. Rossiya xalqining taqdiri va ijodidagi gullar.
kurs ishi, 27.07.2010 qo'shilgan
A.I.ning hayoti va taqdiridagi ayollar. Kuprina. Sevgi ayolining ruhiy yuksalishi va axloqiy pasayishi. Sevgida xiyonat, yolg'on, yolg'on va ikkiyuzlamachilik haqida hikoya. A.I. nasrida ayol obrazlarini yaratishning ba'zi badiiy va psixologik vositalari. Kuprina.
dissertatsiya, 29/04/2011 qo'shilgan
“Usta va Margarita” romanining obrazlar tizimi va syujet chiziqlari. Nozriy falsafasi, ishq, tasavvuf va satirik satrlar. Pontiy Pilat va Ieshua Xa-Nozri. Voland va uning mulozimlari. Dahoning xotinining ideal qiyofasi. Yozuvchi va uning hayotiy maqsadini tushunish.
taqdimot, 19.03.2012 qo'shilgan
Rus madaniyatida ayollik tushunchasining asosiy xususiyatlari. M.Sholoxovning “Sokin Don” romanidagi ayollik milliy kontseptsiyasining ayol obrazlarida aks etish xususiyatlari va adabiyotda ayollar tasviridagi milliy rus an’analari bilan bog‘liqligi.
dissertatsiya, 2008-05-19 qo'shilgan
Rus adabiyotida inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlarning badiiy tushunchasi. 18-19-asrlar nasri va lirikasidagi tabiat va manzara obrazlarining emotsional tushunchasi. Yigirmanchi asr tabiiy falsafiy rus nasrida dunyolar va dunyoga qarshi, erkak va ayollik tamoyillari.
referat, 12/16/2014 qo'shilgan
18-asr rus adabiyotida "ortiqcha odam" mavzusining kelib chiqishi va rivojlanishi. M.Yu romanidagi "ortiqcha odam" obrazi. Lermontov "Bizning zamon qahramoni". Shaxs va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar muammosi. Birinchi milliy tragediya va komediyalarning paydo bo'lishi.
Rus adabiyotida har doim ayollarga alohida munosabat bo'lgan va ma'lum vaqtgacha unda asosiy o'rinni mualliflar tomonidan qo'yilgan muammolar bog'langan erkak - qahramon egallagan. N. Karamzin birinchilardan bo'lib bechora Lizaning taqdiriga e'tibor qaratdi, ma'lum bo'lishicha, u ham fidokorona sevishni bilardi.
Vaziyat 19-asrning ikkinchi yarmida tubdan o'zgardi, bunda inqilobiy harakatning kuchayishi tufayli jamiyatda ayollarning o'rni haqidagi ko'plab an'anaviy qarashlar o'zgardi. Turli qarashdagi yozuvchilar ayollarning hayotdagi rolini boshqacha ko'rishgan.
Jahon adabiyotini ayol obrazisiz tasavvur etib bo‘lmaydi. Asarning bosh qahramoni bo'lmasa ham, u hikoyaga qandaydir o'ziga xos xarakter olib keladi. Erkaklar dunyo paydo bo'lganidan beri insoniyatning adolatli yarmi vakillarini hayratda qoldirdilar, ularni butga aylantirdilar va ularga sajda qildilar. Qadimgi Yunoniston afsonalarida biz muloyim go'zal Afrodita, dono Afina va xoin Gerani uchratamiz. Bu ayollar ma'budalar erkaklar bilan teng deb tan olindi, ularning maslahatlari tinglandi, dunyo taqdiri ularga ishonildi, ulardan qo'rqishdi.
Va shu bilan birga, ayol har doim sir bilan o'ralgan edi, uning harakatlari chalkashlik va sarosimaga olib keldi. Ayol psixologiyasini o'rganish va uni tushunish koinotning eng qadimgi sirlaridan birini hal qilish bilan bir xil.
Rus yozuvchilari hamisha o‘z asarlarida ayollarga alohida o‘rin ajratgan. Albatta, har kim uni o'ziga xos tarzda ko'rdi, lekin u hamma uchun qo'llab-quvvatlovchi, umid va hayrat ob'ekti edi. I.S. Turgenev sevgi uchun har qanday qurbonlik qilishga qodir, qat'iyatli, halol qiz obrazini kuyladi; USTIDA. Nekrasov “choplagan otni to‘xtatib, yonayotgan kulbaga kirgan” dehqon ayol obraziga qoyil qoldi; uchun A.S. Pushkinning ayolning asosiy fazilati uning nikoh sadoqati edi.
Birinchi marta asarning markazida yorqin ayol obrazi Karamzinning "Bechora Liza" asarida paydo bo'ldi. Bundan oldin, albatta, asarlarda ayol obrazlari mavjud edi, lekin ularning ichki dunyosiga etarlicha e'tibor berilmagan. Ayol qiyofasi esa dastlab sentimentalizmda yaqqol namoyon bo`lishi tabiiy, chunki sentimentalizm tuyg`ular obrazi bo`lib, ayol doimo his-tuyg`ularga to`la bo`lib, his-tuyg`ularning namoyon bo`lishi bilan ajralib turadi.
Rus adabiyoti hamisha o‘zining g‘oyaviy mazmunining teranligi, hayot mazmuni haqidagi masalalarni hal etishga bo‘lgan tinimsiz intilishi, odamlarga insoniy munosabati, tasvirining haqqoniyligi bilan ajralib turadi.
Rus yozuvchilari ayol qahramonlarida xalqimizga xos bo'lgan eng yaxshi xususiyatlarni aniqlashga intildi. O‘zining sodiq va mehribon qalbi, betakror ma’naviy go‘zalligi bilan ajralib turadigan bunday go‘zal va pokiza ayollarni dunyoning hech bir adabiyotida uchratmaymiz. Faqat rus adabiyotida ayol qalbining ichki dunyosi va murakkab kechinmalarini tasvirlashga juda katta e'tibor beriladi. 12-asrdan boshlab butun adabiyotimizda katta yurak, olovli qalb va buyuk unutilmas jasoratlarga tayyor bo'lgan rus ayol qahramonining obrazi tarqaladi. Go'zallik va lirikaga to'la qadimgi rus ayoli Yaroslavnaning jozibali qiyofasini eslash kifoya. U sevgi va sadoqatning timsolidir. "Yo'l" muallifi Yaroslavna obraziga g'ayrioddiy hayotiylik va haqiqatni berishga muvaffaq bo'ldi, u birinchi bo'lib rus ayolining go'zal qiyofasini yaratdi.
A.S. Pushkin Tatyana Larinaning unutilmas qiyofasini yaratdi. Tatyana - "Rus ruhi", muallif buni butun roman davomida ta'kidlaydi. Uning rus xalqiga, patriarxal qadimiylikka, rus tabiatiga bo'lgan muhabbati butun asardan o'tadi. Tatyana - "chuqur, mehribon, ehtirosli tabiat". Tatyana hayotga, sevgiga va o'z burchiga jiddiy munosabati bilan ajralib turadi, u chuqur tajribaga, murakkab ruhiy dunyoga ega. Bu xususiyatlarning barchasi uning rus xalqi va rus tabiati bilan aloqasi tufayli tarbiyalangan, bu esa chinakam rus ayolini, buyuk ma'naviy go'zal shaxsni yaratgan.
Biz go'zallik va fojiaga to'la yana bir ayol obrazini, Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" dramasidagi Katerina obrazini unuta olmaymiz, Dobrolyubovning so'zlariga ko'ra, rus xalqining eng yaxshi fe'l-atvori, ma'naviy olijanobligi, haqiqatga intilishi aks etgan. va erkinlik, kurash va norozilikka tayyorlik. Katerina - "qorong'u shohlikdagi yorqin nur", ajoyib ayol, she'riy va xayolparast tabiat. Hissiyot va burch o'rtasidagi kurash Katerinaning eriga ochiqchasiga tavba qilishiga va Kabanikaning despotizmidan umidsizlikka tushib, o'z joniga qasd qilishiga olib keladi. Katerina Dobrolyubovning o'limida "zolim hokimiyat uchun dahshatli sinovni" ko'radi.
I.S. ayol obrazlarini yaratishda buyuk usta, ayol qalbi va qalbining nozik biluvchisi edi. Turgenev. U ajoyib rus ayollarining butun galereyasini chizdi.
Rus ayolining haqiqiy qo'shiqchisi N.A. Nekrasov. Nekrasovdan oldin ham, keyin ham hech bir shoir rus ayoliga bunchalik e'tibor bermagan. Shoir rus dehqon ayolining og'ir taqdiri haqida, "ayol baxtining kalitlari allaqachon yo'qolganligi" haqida og'riq bilan gapiradi. Ammo hech qanday qullik bilan kamsitilgan hayot rus dehqon ayolining mag'rurligi va o'ziga bo'lgan hurmatini sindira olmaydi. Bu "Ayoz, qizil burun" she'ridagi Daria. Rus dehqon ayolining qalbi pokiza va yorqin qiyofasi bizning oldimizda juda yorqin namoyon bo'ladi. Katta sevgi va iliqlik bilan Nekrasov erlarini Sibirga kuzatib borgan dekabrist ayollar haqida yozadi. Trubetskoy va Volkonskaya xalq baxti uchun azob chekkan erlari bilan og'ir mehnat va qamoqxonani baham ko'rishga tayyor. Ular na ofatdan, na mahrumlikdan qo'rqmaydilar.
Buyuk inqilobiy demokrat N.G. Chernishevskiy "Nima qilish kerak?" romanida yangi ayol Vera Pavlovnaning qat'iyatli, baquvvat, mustaqil qiyofasini ko'rsatdi. U "erto'la" dan "erkin havo" ga qanchalik ishtiyoq bilan intiladi. Vera Pavlovna oxirigacha rostgo'y va halol. U juda ko'p odamlarning hayotini osonlashtirishga, uni chiroyli va g'ayrioddiy qilishga intiladi. Shuning uchun ko'p ayollar romanga shunchalik berilib ketishdi va o'z hayotlarida Vera Pavlovnaga taqlid qilishga intilishdi.
L.N. Tolstoy oddiy demokratlar mafkurasiga qarshi chiqib, Vera Pavlovna obrazini o'zining ideal ayoli - "Urush va tinchlik" romanidagi Natasha Rostovaga qarama-qarshi qo'yadi. Bu iqtidorli, quvnoq va qat'iyatli qiz. U, Tatyana Larina singari, odamlarga, ularning hayotiga yaqin, qo'shiqlarini, qishloq tabiatini yaxshi ko'radi.
Adabiyot taraqqiyoti bilan ayol obrazi va uning tasviri o‘zgarib bordi. Adabiyotning turli sohalarida har xil edi, lekin adabiyot rivojlangan sari psixologizm chuqurlashdi; Psixologik jihatdan ayol qiyofasi, barcha tasvirlar kabi, yanada murakkablashdi va ichki dunyo muhimroq bo'ldi. Agar o'rta asr romanlarida ayol obrazining ideali olijanob, fazilatli go'zallik bo'lsa va tamom bo'lsa, realizmda ideal yanada murakkablashadi va ayolning ichki dunyosi muhim rol o'ynaydi.
Ayol qiyofasi eng aniq sevgida, hasadda, ehtirosda namoyon bo'ladi; va ayol obrazining idealini aniqroq ifodalash uchun muallif ko'pincha ayolni o'z his-tuyg'ularini to'liq ifoda etadigan sharoitga qo'yadi, lekin, albatta, idealni tasvirlash uchun emas, garchi bu ham rol o'ynaydi.
Ayolning his-tuyg'ulari uning ichki dunyosini belgilaydi va ko'pincha, agar ayolning ichki dunyosi muallif uchun ideal bo'lsa, u ayolni ko'rsatkich sifatida ishlatadi, ya'ni. uning u yoki bu qahramonga munosabati muallif munosabatiga mos keladi.
Ko'pincha, romandagi ayolning ideali orqali odam "tozalanadi" va "qayta tug'iladi", masalan, F.M. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo".
Dostoevskiyning romanlarida biz ko'plab ayollarni ko'ramiz. Bu ayollar boshqacha. "Bechora odamlar" bilan Dostoevskiy ijodida ayol taqdiri mavzusi boshlanadi. Ko'pincha ular moliyaviy jihatdan xavfsiz emas va shuning uchun himoyasiz. Dostoyevskiyning ko‘p ayollari kamsitilgan. Ayollarning o'zlari ham boshqalarga nisbatan sezgir emas, shunchaki yirtqich, yovuz, yuraksiz ayollar ham bor. U ularni asoslantirmaydi yoki ideallashtirmaydi. Dostoevskiyda baxtli ayollar yo'q. Ammo baxtli erkaklar ham yo'q. Baxtli oilalar ham yo'q. Dostoevskiy asarlarida halol, mehribon, qalbi iliq kishilarning mashaqqatli hayoti fosh etiladi.
Eng buyuk rus yozuvchilari o'z asarlarida rus ayollarining bir qator ajoyib obrazlarini namoyish etdilar, ularning ma'naviy, axloqiy va intellektual fazilatlarini, pokligini, aql-zakovati, muhabbatga to'la qalbi, ozodlik, kurashga intilishlarini butun boyligi bilan ochib berdilar. rus klassik adabiyotida rus ayoli obraziga xos xususiyatlar.
Vaqt tez uchadi. Dabdabali 19-asr bizdan ancha ortda qoldi, qarama-qarshiliklar, ijtimoiy qo'zg'olon va inqiloblarga to'la XX asr o'tib ketdi. Bizning go'zallik haqidagi qarashlarimiz, fikrlarimiz va g'oyalarimiz o'zgaradi, lekin axloqiy go'zallik tushunchasi abadiy qoladi. Dunyoni qutqara oladigan go'zallik. Ko‘p yillardan buyon bizni muloyim, kamtarin, maqsadli, qahramonlik va fidoyilikka tayyor jonzotlar – qizlar tashvishga solib kelmoqda.
Qizlar XXI asrlar oldingi avlodlardan butunlay farq qiladi: ular kamroq romantik va amaliyroq. Nega bunday?
Hamma davrlarda ham ayollarga jamiyat va oilada turli rollar berilgan. Ayol ham uyning mebeli, ham o'z oilasida xizmatkor, ham o'z davri va taqdirining qudratli bekasi edi. Va shaxsan, qiz sifatida men buni yaqin va qiziqarli deb bilamanMavzu : “19-asr adabiyotida ayol obrazlari”.
Ushbu mavzuni o'rganishga qaror qilishimizga birinchi navbatda adabiyotdagi ayollar obrazlariga bo'lgan qiziqishimiz ta'sir ko'rsatdi.Adabiyot biz, kitobxonlar ma’lum bir davr haqida ma’lumot oladigan manbadir. 19-asr asarlari bizga rus jamiyati rivojlanishining eng qiziqarli daqiqalaridan birida olingan rasmni yorqin va rang-barang tarzda takrorlash imkoniyatini bering. Nazarimda, rus mumtoz adabiyoti shu qadar boy va rang-barangki, u bugungi kunda ham dolzarb bo‘lgan har qanday muammo haqida gapirib bera oladi. Rus adabiyotida ayollar taqdiri haqida hikoya qiluvchi juda ko'p asarlar mavjud.
O'rganish mavzusi: 19-asrda olijanob qizning tarbiyasi.Maqsad: A.S.ning romanlari sahifalarida rus zodagon ayollarini tarbiyalashning qadriyatlari va xususiyatlari tizimini aniqlash. Pushkinning “Yevgeniy Onegin”, L.N.Tolstoyning “Urush va tinchlik”, I.S.ning “Asya” hikoyasi. Turgenev.Vazifalar:
Rossiyada zodagon ayollarni tarbiyalash muammosi bo'yicha adabiyotlarni o'rganing.
19-asrda odobli deb hisoblanish uchun qizga qanday fazilatlar kerakligini bilib oling.
TayanibA.S.Pushkin, I.S., Turgenev, L.N. kabi mualliflarning adabiy asarlari. Tolstoy viloyat zodagonlarining madaniy tarixiga oid manbalar sifatida,olijanob ayollarning axloqiy qadriyatlari va shaxsiy fazilatlari tizimi nima ekanligini aniqlang.
Ko‘plab buyuk yozuvchilar o‘z davrining badiiy portretini yaratgan. Ular orasida A.S.Pushkin, L.N. Tolstoy, I.S. Turgenev. Ularning asarlarida rus zodagonlari, uning turmush tarzi, axloqi, afzalliklari va kamchiliklari eng to'liq ifodalangan.
Zodagonlik Rossiyada eng yuqori hukmron sinf davlat xizmati asosida qanday paydo bo'lgan.Boshqa tabaqalar orasida zodagonlar o‘z mavqei, imtiyozlari, tarbiyasi, turmush tarzi va olijanob axloqning maxsus kodeksi bilan ajralib turardi, unga ko‘ra zodagon “quyi” tabaqalarning har qanday vakiliga nisbatan usta bo‘lgan; zodagonlar ulardan hatto kiyim-kechaklari, soch turmagi va boshqalar bilan ajralib turardi.
Ayol zodagon ayol bu sinfni faqat meros orqali oldi, ya'ni. buning uchun u zodagon oilada tug'ilishi kerak, ayollar Rossiyada xizmat qilmagan va shunga ko'ra xizmat orqali zodagonlar tabaqasini ololmaganlar.
Olijanob ayolning hayoti, boshqa har qanday odamning hayoti kabi, nafaqat tarixiy vaqt, ya'ni. shu bilan birga, ma'lum bir shaxs qaysi davrda yashagan, shuningdek, ma'lum bir sinfga mansub bo'lgan, bu shaxsni o'rab turgan jamiyat.
19-asrning provintsiyalik zodagon ayolining pravoslav turini tavsiflash nuqtai nazaridan bir qator fazilatlarni belgilovchi deb hisoblash mumkin. Bu onalik, oila, ma'naviyat, tejamkorlik, insonparvarlik, "kelishuv".
19-asr boshlarida rus zodagonlari hayotining umumiy fonida "ayollar dunyosi" ma'lum bir o'ziga xoslik xususiyatlariga ega bo'lgan ma'lum bir izolyatsiya qilingan soha sifatida harakat qildi.
Romanning markaziy qahramoni A.S. Pushkinning "Yevgeniy Onegin" - viloyat yosh xonim Tatyana Larina. Tatyana haqida hamma narsa noyob, hamma narsa g'ayrioddiy, u romanlardagi qizlarga yoki singlisi Olga va uning do'stlariga o'xshamaydi.Tatyana odatiy olijanob qiz: u frantsuz tilini mukammal bilardi, roman o'qishni yaxshi ko'rardi va romantik edi. Tatyana his-tuyg'ularini yashiradi va axloqiy qonunlarni buzmaydi. Bu uning his-tuyg'ularidan kuchliroq bo'lgan yuksak axloqiy tamoyillari haqida gapiradi.
Yosh zodagon ayolning ta'limi, qoida tariqasida, yosh yigitlarga qaraganda ko'proq yuzaki va uy sharoitida bo'lgan. Odatda, bir yoki ikki chet tilida kundalik suhbatlashish mahorati, raqsga tushish va jamiyatda o‘zini tuta bilish, rasm chizish, qo‘shiq aytish va cholg‘u asbobida chalishning asosiy ko‘nikmalari hamda geografiya va adabiyotning eng asoslari bilan chegaralangan. Albatta, istisnolar ham bor edi.
19-asr boshlarida olijanob qizning aqliy dunyoqarashining muhim qismi kitoblar tomonidan aniqlangan. Tatyana avlodini shunday tasavvur qilish mumkin:
Tumanning yosh xonim,
Ko'zlarimda qayg'u bilan o'ylayman,
Qo'lida frantsuzcha kitob bilan.
Asya - Turgenevning eng she'riy ayol obrazlaridan biri. Hikoya qahramoni ochiq, mag'rur, ehtirosli qiz bo'lib, u bir qarashda o'zining g'ayrioddiy ko'rinishi, o'z-o'zidan va olijanobligi bilan hayratda qoladi.
Asya boshqalardan farqli o'laroq, o'ziga xos qiz. Maktab-internatda u mukammal ta'lim oldi, lekin "umumiy darajaga" to'g'ri kelmadi, fe'l-atvorini cheklamasdan, u boshqa qizlar va o'qituvchilardan uzoqlashdi. Gagin buni kelib chiqishi bilan izohlaydi: "U yo xizmat qilishi yoki qochishi kerak edi". Qanday bo'lmasin, Asya o'sha ajoyib va yaramas odam bo'lib, pansionatni tark etdi.
O'zini qattiqqo'l bo'lgan onasi, keyin unga hech narsani taqiqlamagan otasi va frantsuz romanlari tomonidan tarbiyalangan Asya oxir-oqibat juda o'z-o'zidan va qarama-qarshi xarakter egasiga aylandi.
Lev Tolstoy o'z asarlarida ayollarning ijtimoiy roli juda katta va foydali ekanligini tinimsiz ta'kidlagan. Uning tabiiy ifodasi - oilani, onalikni saqlash, bolalarga g'amxo'rlik qilish va xotinning burchlari. "Urush va tinchlik" romanida, Natasha Rostova va malika Marya obrazlarida yozuvchi o'sha paytdagi dunyoviy jamiyat uchun noyob ayollarni, 19-asr boshidagi olijanob muhitning eng yaxshi vakillarini ko'rsatdi. Ularning ikkalasi ham o'z hayotini oilasiga bag'ishlagan, 1812 yilgi urush paytida u bilan mustahkam aloqani his qilgan va oila uchun hamma narsani qurbon qilgan.
Yosh zodagon ayolning ta'lim olishidan asosiy maqsad qizni jozibali kelin qilish edi. Tabiiyki, turmush qurish bilan ta'lim to'xtadi.
19-asrning boshlarida yosh zodagon ayollar erta, 17-18 yoshda turmush qurishdi. Biroq, yurak hayoti, yosh roman o'quvchining birinchi sevimli mashg'ulotlari vaqti ancha oldin boshlangan. Va uning atrofidagi erkaklar yosh zodagon ayolga o'sha yoshdagi ayol sifatida qarashdi, bu yoshda keyingi avlod uning yolg'iz bolasini ko'radi. Qizlar Moskvadagi "kelinlar yarmarkasi" ga borishdi.
Tatyana, Ivan Petushkov va Buyanov bilan uchrashishdan bosh tortganidan keyin ham bu safardan qochmadi. Ona, Tatyanadan maslahat so'ramasdan, uni sevgidan emas, balki o'z qarori bilan "tojga olib chiqdi". Qiz bolaligidanoq o'ziga qiz sifatida emas, balki kelin sifatida qaraydi. Uning hayotining butun maqsadi muvaffaqiyatli turmush qurishdir.
"Yevgeniy Onegin" romanida bosh qahramon Tatyana Larina qonunni buzadi va jamiyat asoslariga zid keladi. Tatyana Oneginni sevib qoladi va bu sevgidan azob chekadi, chunki u hech narsani bilmaydi va unga alohida e'tibor bermaydi. Oxir-oqibat, u unga sevgisini e'lon qilib, xat yozishga qaror qiladi.
Bu harakatda biz Tatyananing kuch-qudratini, jasoratini ko'ramiz, chunki u shunday qildi, olijanob axloqning odatiy qonunlarini buzdi, dunyo konventsiyalaridan qo'rqmadi. Ushbu ta'sirchan maktub bosh qahramonni ishonchli, sodda qiz, hayotda va muhabbatda tajribasiz, lekin ayni paytda kuchli tabiat, haqiqiy his-tuyg'ularga qodir sifatida tavsiflaydi:
Koket sovuq qon bilan hukm qiladi,
Tatyana jiddiy sevadi
Va u so'zsiz taslim bo'ladi
Shirin bola kabi seving.
Oliy dunyoviy jamiyatning o'ziga xos odatlari, asoslari, an'analari bo'lgan va bu jamiyatga mansub odamlar bu jamiyat yashayotgan barcha qoidalarga rioya qilishlari kerak edi.
Ko'pincha (ayniqsa, Moskva va Sankt-Peterburgda) to'plar olijanob uylarda berildi, u erda yosh zodagon ayollar kuyovlarni topib, zavqlanishlari va raqsga tushishlari mumkin edi. "Natasha hayotidagi birinchi katta to'pga bormoqchi edi. O'sha kuni u ertalab soat sakkizda turdi va butun kunni isitmali tashvish va faollik bilan o'tkazdi. Ertalabdanoq uning bor kuch-qudrati ularning barchasini eng yaxshi tarzda kiyinishlariga qaratildi”. L. Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidan olingan ushbu parcha zodagon qizlari va ayollarining katta Yangi yil baliga tayyorgarligini ko'rsatadi, garchi olijanob jamiyatda to'plar juda tez-tez bo'lib tursa ham - bu bal ayniqsa tantanali edi, chunki bu balda suveren va uning oilalarining kelishi.
Yosh qizlar va olijanob ayollar uchun juda moda sevimli mashg'ulot kundalik yoki hayot haqida eslatma yuritish edi. Ayollar qatori qizlar ham bo‘sh vaqtlarida kartochkalar bilan fol ochish, solitaire o‘ynash, musiqa chalish, yangi musiqiy asarlar va asarlar o‘rganish, moda jurnallarini o‘qishdan zavqlanishardi. Ammo poytaxt va viloyat shahridagi zodagon ayolning hayoti katta farqlarga ega edi.
Pushkin Tatyananing tabiat bilan ruhiy yaqinligini ta'kidlaydi. Uning qalbida sodir bo'layotgan voqealarni ona yurtiga bo'lgan munosabati orqali bejiz aytmagan. Bundan tashqari, u viloyatlarda tug'ilgan va qishloq, siz bilganingizdek, rus hayotining ildizlari, kelib chiqishi va an'analari.O'z vataniga bo'lgan muhabbat va tabiat bilan uyg'unlik Tatyananing xalq bilan aloqasini ta'kidlaydi. Bu xalq hayoti va xalq an'analariga yaqin.
Tatyana (rus ruhi,
Sababini bilmay turib)
Uning sovuq go'zalligi bilan
Menga rus qishi yoqdi.
U bashoratlarga, bashoratlarga ishonar va folbinlikni yaxshi ko'rardi.U "Qizlar qo'shig'i" bilan birga keladi va u xalq urf-odatlarini tushunadi.
Tatyana afsonalarga ishondi
Oddiy xalq qadimiyligidan,
Va tushlar, va karta folbinlik ...
Bularning barchasi bilan Pushkin Tatyana chinakam rus qizi ekanligini ko'rsatadi.
Kundalik xurofot qishloqdagi, mulkdagi olijanob oilaning xatti-harakatlarida "millat" ning o'ziga xos izini qoldirdi.
Ular hayotni tinch saqlashdi
Qadimgi tinch davrlarning odatlari;
Rus kreplari bor edi;
Yilda ikki marta ro'za tutdilar,
Dumaloq tebranish yoqdi
Qo'shiqlar, dumaloq raqslar ostida ...
"Turgenev qizi" Asya turli rollarni o'ynashni yaxshi ko'radi, o'zini boshqacha his qilishni yaxshi ko'radi - ba'zida tirishqoq uy bekasi, ba'zida jasur, ba'zida nozik va nozik qiz. U boshqa odamlarning fikridan mustaqilligini ko'rsatishga harakat qiladi, lekin aslida u uchun boshqalar u haqida nima deb o'ylashlari juda muhimdir.
Aktyorlikka bo'lgan muhabbati bilan Asya juda tabiiy. U o'z his-tuyg'ularini qanday yashirishni mutlaqo bilmaydi, ular kulgi, ko'z yoshlari, hatto uning rangi orqali o'zini namoyon qiladi. U o'z ixtiyori bilan sun'iy qiyofani oladi, lekin bundan kam bo'lmagan holda niqobini tashlaydi va juda shirin va sodda bo'ladi.
Asyaga to'liq xos bo'lgan ajoyib sifat - bu samimiylik. U boshqacha yashay olmaydi va boshqa odamlarda nosamimiylik namoyon bo'lishiga toqat qilmaydi. Shuning uchun u janob N.ni tark etadi, ketadi, chunki u unda o'zaro tuyg'uni uchratmaydi.
Asyaning tarbiyasi rus an'analariga asoslangan. U "uzoqlarga, namozga, qiyin marraga" borishni orzu qiladi.Din, Xudoga bo'lgan ishonch, itoatkorlik va ota-onani hurmat qilish zodagon ayolning hayoti davomida katta ahamiyatga ega edi.
Xristian oilasida tug'ilgan barcha bolalar suvga cho'mishdi va olijanob qizlar ham nasroniylik sayohatlarini shu bilan boshladilar. Va keyin ular Xudoga bo'lgan imon va muhabbatda tarbiyalangan, shuning uchun ularning hayotini imonsiz va itoatsiz tasavvur qilib bo'lmaydi.
Ushbu ish natijalarini sarhisob qilar ekanmiz, shuni ta'kidlash kerakki, olijanob ayolning hayotini to'liq qamrab olish va aks ettirish mumkin emas, chunki har bir insonning hayoti universaldir, biz faqat o'tgan asrlar hayotiga oid barcha to'plangan bilimlarni umumlashtirishimiz mumkin. .
19-asrda olijanob qiz tarbiyasi qat’iy qoidalarga bo‘ysunganini aniqlashga muvaffaq bo‘ldik. Asosiy qadriyat olijanob ayolning kelajakda yaxshi xotin va ona bo'lishga tayyorligi deb hisoblangan. Binobarin, dindorlik, sadoqat, oilaga sadoqat, uy xo'jaligini yuritish, odobli suhbat qurish, mehmonni qabul qilish kabi fazilatlar tarbiyalangan.
Tatyana xulq-atvoridagi tabiiylik, soddalik, har qanday vaziyatda o'ziga bo'lgan ishonch va ma'naviy o'z-o'zidan o'ziga xoslikni ta'kidlab, Pushkin qahramonning tarbiyasiga internat maktabi haqida gapira olmadi. Haqiqiy "rus ruhi" Tatyana Larina faqat uyda ta'lim olishi mumkin edi.L.N.da. Tolstoyning ayol qahramonlari inson tabiatining murakkabligi, odamlar o'rtasidagi munosabatlarning o'ziga xos xususiyatlari, oila, nikoh, onalik, baxt haqida g'oyalarni ifodalaydi.
Afsuski, zamonamizda chinakam zukko, odobli qizning betakror qiyofasi bilan birga ezgu tarbiyaning ko‘plab ezgu an’analari ham yo‘qoldi. Va bizning vazifamiz ko'p asrlik tajriba bilan tasdiqlangan eng yaxshi narsalarni zamonaviy oilaviy hayotga jalb qilishdir.
Zamonaviy qizda o'tmish va hozirgi birlashtirilishi kerak. Kamtarlik, iffat, oilaviy an’analarni hurmat qilish va bilish, chet tillarini bilish, avtomobil haydash qobiliyati, xushmuomalalik, bag‘rikenglik. Va, albatta, yaxshi ko'rinish qobiliyati.
Va eng muhimi, qiz faol hayotiy pozitsiyaga ega bo'lgan optimist bo'lishi kerak, lekin u o'z farzandlarining munosib onasi, xotini va uy bekasi bo'lishi kerakligi haqida ko'proq o'ylab ko'ring.