หนังสือ "" เป็นการศึกษาขั้นพื้นฐานเกี่ยวกับวิธีการก่อตั้งยูเครน นักวิจารณ์ประวัติศาสตร์และวรรณกรรม Sergei Belyakov เปรียบเทียบมุมมองของประวัติศาสตร์รัสเซียและยูเครนเพื่อทำความเข้าใจว่าพวกเขาเห็นด้วยตรงไหนและขัดแย้งกันในจุดใด ในฐานะส่วนหนึ่งของโครงการร่วมกับรางวัลตรัสรู้ T&P กำลังตีพิมพ์ข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือเกี่ยวกับมุมมองของรัสเซียต่อชาวยูเครนและมุมมองของชาวยูเครนต่อรัสเซียในยุคของโกกอล นั่นคือสาเหตุที่หญิงชาวนารัสเซียตัวน้อยกลัวเด็กซุกซนด้วย “ชาวมอสโก” และชาวนารัสเซียพยายาม “หลอกชาวยูเครน” เสมอ
มุมมองรัสเซียของยูเครน 
"เงามาเซปา: ชาติยูเครนในยุคโกกอล"
ในศตวรรษที่ 19 ยังไม่มีใครอธิบายให้ชาวยูเครนฟังว่าเขาเป็นคนยูเครน และชาวนารัสเซีย ถ้าคุณเชื่อวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ก็ไม่รู้ว่าเขาเป็นชาวรัสเซีย ทั้งสองอย่างไม่สอดคล้องกับคำจำกัดความสมัยใหม่ของประเทศ
การปรับปรุงให้ทันสมัยที่น่าเบื่อแทบจะไม่ได้เริ่มต้นขึ้นในจักรวรรดิรัสเซีย ชาวนารัสเซียและยูเครนหลังยุคแห่งการตรัสรู้ส่วนใหญ่ไม่สามารถอ่านหรือเขียนได้ ใช่ พวกเขาไม่มีเวลาที่จะฟุ้งซ่านจากเรื่องสำคัญๆ เพื่อเห็นแก่กิจกรรมอันเกียจคร้าน ขุนนาง และสุภาพบุรุษเหล่านี้ และบาร์และสุภาพบุรุษเองก็ดูเหมือนชาวฝรั่งเศสมากกว่าชาวเยอรมันหรืออังกฤษน้อยกว่าพวกข้ารับใช้และแม้แต่บรรพบุรุษของพวกเขาเอง - โบยาร์และเจ้าชายรัสเซีย, คอซแซคเฮตแมนและพันเอก สุภาพบุรุษถึงกับพูดกันในภาษาที่คนรับใช้ของพวกเขาไม่สามารถเข้าใจได้
หมู่บ้านใหญ่แต่ละแห่งอาศัยอยู่ในโลกของตัวเอง มีประเพณีและคำสั่งของตัวเอง ลักษณะเล็ก ๆ ทำให้ผู้คนแตกต่างจากหมู่บ้านต่าง ๆ ชาวพื้นเมืองในจังหวัดต่าง ๆ แตกต่างกันมากยิ่งขึ้น: ในด้านเสื้อผ้า ภาษาถิ่น และอีกครั้งในประเพณีและประเพณี แต่ถึงแม้ในสมัยนั้น ประเทศชาติก็ไม่ได้แตกออกเป็นชุมชน หมู่บ้าน และโลกใบเล็กๆ นับไม่ถ้วน ความหลากหลายทำให้ความสามัคคีเข้มแข็งขึ้นเท่านั้น พรมแดนของประเทศซึ่งนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ซึ่งติดอาวุธด้วย "ทฤษฎีแห่งความทันสมัย" และเอกสารของเบเนดิกต์แอนเดอร์สันไม่สามารถสังเกตได้ แต่อย่างใดถูกมองเห็นได้อย่างชัดเจนโดยผู้ร่วมสมัยของ Gogol และ Shevchenko
ชาวนายูเครนไม่ได้คาดหวังอะไรดีๆ จากขุนนางรัสเซีย มองนักวิทยาศาสตร์ด้วยความสงสัย ตอบคำถามอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แสร้งทำเป็นว่าเป็นคนโง่
ชาวลิตเติ้ลรัสเซียแทบไม่มีหน้าตาเหมือนกับชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เลยด้วยซ้ำ พวกเขาแทบไม่มีเคราเลย แต่มีหนวดเคราและมักจะโกนศีรษะในลักษณะคอซแซค การทำงานอย่างต่อเนื่องภายใต้ดวงอาทิตย์ทางตอนใต้ทำให้รูปลักษณ์ของเขาเปลี่ยนไป และชาวรัสเซียหน้าซีดมองชาวนายูเครนด้วยความสนใจซึ่งมีผิวคล้ำจากผิวสีแทน:“ แสงอาทิตย์จะทำให้เขามืดลงจนถึงจุดที่เขาเรืองแสงราวกับว่าถูกเคลือบด้วยวานิชและกะโหลกสีเหลืองทั้งหมดของเขาจะเปลี่ยนเป็นสีเขียว .. ”
ในศตวรรษที่ 19 วิทยาศาสตร์ใหม่พัฒนาอย่างรวดเร็ว - ชาติพันธุ์วิทยาและคติชนวิทยา สุภาพบุรุษผู้ชาญฉลาดจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มอสโก วอร์ซอ มาถึงหมู่บ้านหรือเมืองเล็กๆ แล้วเข้าไป กระท่อมชาวนาและกระท่อม ถามผู้ชายเกี่ยวกับชีวิต พยายามเรียนรู้ประเพณีและพิธีกรรม เขียนเพลง นิทาน ความคิด เรื่องราวเกี่ยวกับสมัยโบราณ นักชาติพันธุ์วิทยายังเดินทางไปยังหมู่บ้านยูเครนด้วย ชาวนายูเครนไม่ได้คาดหวังอะไรดีๆ จากขุนนางรัสเซียหรือโปแลนด์ จึงมองดูนักวิทยาศาสตร์ด้วยความสงสัย เมื่อนักชาติพันธุ์วิทยาเปิดปากและเริ่มถามคำถามที่ผู้ชายคาดไม่ถึงว่าจะได้ยินจากเขาน้อยที่สุด ความสงสัยก็ทวีความรุนแรงมากขึ้น: "โอ้ ช่างเป็นเพื่อนที่ดีจริงๆ!" พวกเขาตัดสินใจและเปรียบเทียบไหวพริบของตนเองกับ "ไหวพริบ" ของเจ้านาย พวกเขาตอบคำถามอย่างหลบเลี่ยงแสร้งทำเป็นคนโง่คนโง่ที่ไม่เข้าใจสิ่งที่ถูกถาม แต่ก็ยังมีนักชาติพันธุ์วิทยาที่สามารถเอาชนะใจชาวรัสเซียตัวน้อยที่ไม่ไว้วางใจได้ […]
*คู่มือการศึกษาดินแดนรัสเซียและประชากร จากการบรรยายของ M. Vladimirsky-Budanov, A. Redrov ครูสอนภูมิศาสตร์ที่ Vladimir Kyiv Military Gymnasium ได้รวบรวมและตีพิมพ์ ยุโรปรัสเซีย - เคียฟ พ.ศ. 2410 หน้า 261;
เลสกินเนน เอ็ม.วี. แนวคิดเรื่อง "คุณธรรมของประชาชน" ในชาติพันธุ์วรรณนารัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 คำอธิบายของลิตเติ้ลรัสเซียในวรรณกรรมวิทยาศาสตร์ยอดนิยมและปัญหาแบบเหมารวม // ยูเครนและยูเครน: รูปภาพ การเป็นตัวแทน แบบเหมารวม รัสเซียและยูเครนในการสื่อสารและการรับรู้ร่วมกัน - อ.: สถาบันการศึกษาสลาฟแห่ง Russian Academy of Sciences, 2551 หน้า 81
ในความเห็นของผู้มีการศึกษาชาวรัสเซีย ชาวยูเครนทั่วไป (รัสเซียน้อย รัสเซียใต้ ยอด) เป็นคน "มืดมน เงียบขรึม มั่นใจในตัวเอง"* ซ่อนเร้นและดื้อรั้น โดยทั่วไปแล้ว เป็นเรื่องยากที่ผู้สังเกตการณ์ชาวรัสเซียไม่ได้เขียนเกี่ยวกับ "ความดื้อรั้นของโคคลัตสกี้" Aleksey Levshin ผู้มีความเห็นอกเห็นใจต่อ Little Russians อธิบายพวกเขาในลักษณะเดียวกัน: "... ใบหน้าและหนวดที่ชาญฉลาดด้วยรูปร่างที่แข็งแรง โกนเครา และรูปร่างที่สูงทำให้พวกเขาดูสง่างาม น่าเสียดายที่พวกเขาเงอะงะ”
ความจริงจังและความเศร้าโศกนี้ถูกตั้งข้อสังเกตโดยทั้งชาวรัสเซียและชาวยูเครนเอง ปันเทเลมอน คูลิชจะถือว่า "ความสงบอันลึกซึ้ง" ของ Little Russians เป็นลักษณะประจำชาติและ Taras Shevchenko จะพิจารณาว่าเป็นผลมาจากชะตากรรมที่ยากลำบาก: "... ชายผู้น่าสงสารที่ไม่ยิ้มแย้มร้องเพลงเศร้าและเต็มไปด้วยอารมณ์ของเขาด้วยความหวังว่าจะมีชีวิตที่ดีขึ้น"
งานแต่งงานเป็นหนึ่งในงานที่สนุกสนานที่สุดในชีวิตของคนเรา ในภาษายูเครนเรียกว่า "เวซิยา" ด้วยซ้ำ แต่ที่นี่ I.M. Dolgoruky สังเกตเห็นความสุขเล็กน้อยในงานแต่งงานเช่นกัน เจ้าชายพบว่าใน Great Russia ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขาทั้งเจ้าบ่าวและเจ้าสาวและพิธีแต่งงานนั้นดีกว่ามากและสนุกกว่ามาก:“ ดูโคคลาสิแม้จะมีความสุขที่สุด […] ที่เพิ่งแต่งงานและนอนกับแฟนสาว: เขาทำตาขุ่นมัว ยืนนิ่งและพลิกผันกลายเป็นหมี แฟนสาวของเขาคงเป็นการลงโทษทุกคนที่หัวใจเต้นรัวและแสวงหาความหวานชื่นแห่งชีวิต ในขณะที่ภาคเหนือ ในบ้านเรา อาจเรียกได้ว่าเป็นฝ่ายเหล็ก ที่ซึ่งตอนนี้ทุกสิ่งถูกมัดรวมกันจากน้ำค้างแข็ง เด็กสาวชาวนาธรรมดาๆ ใน sundress มีเสน่ห์มากชายหนุ่มในรองเท้าบูทโดยที่หมวกของเขาบิดหลังมงกุฎมีความซับซ้อนและสนุกสนานมาก พวกมันอาจไม่ใช่อิเหนาและวีนัส แต่พวกมันร่าเริง ขี้เล่น และตลก อิสรภาพและความพึงพอใจ: สิ่งเหล่านี้คือรากฐานที่ทำให้ความสุขและความสุขของเราเติบโตขึ้น! และโคขลาก็ดูเหมือนไม่มีอย่างใดอย่างหนึ่ง…”
ชาวนารัสเซียไม่ได้รับวัฒนธรรมหรือมีอารยธรรมมากกว่าเพื่อนบ้าน แต่ความคิดเห็นของพวกเขาต่อชาวยูเครนกลับชวนให้นึกถึงความสง่างาม
แต่ชาวรัสเซียมีมติเป็นเอกฉันท์เขียนเกี่ยวกับความซื่อสัตย์ของชาวยูเครน “การโจรกรรมยังคงน่าขยะแขยงที่นี่” เขาตั้งข้อสังเกต ต้น XIXศตวรรษ Alexey Levshin ครึ่งศตวรรษต่อมาการประเมินนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีกคำต่อคำโดย A. Redrov ครูสอนภูมิศาสตร์ที่โรงยิม Vladimir Kyiv: "การโจรกรรมในหมู่ชาวรัสเซียตัวน้อยถือเป็นความชั่วร้ายที่น่าละอายและเกลียดชังมากที่สุด" และอีกยี่สิบปีต่อมาโดย Dmitry Semyonov: “ ความซื่อสัตย์ของชาวรัสเซียตัวน้อย […] เป็นที่รู้จักของทุกคนเช่นกัน กรณีการโจรกรรมมีน้อยมาก”
อย่างไรก็ตามชาวยูเครนเองก็ปฏิบัติต่อตนเองอย่างเคร่งครัดมากขึ้น นักชาติพันธุ์วิทยาบันทึกเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเกี่ยวกับความนับถือศาสนาคริสต์ ชาวยิวจับพระคริสต์และนำพระองค์ผ่านดินแดนของชาวคริสต์: โปแลนด์ เยอรมัน ยูเครน ชาวโปแลนด์ตัดสินใจ: มาเอาพระผู้ช่วยให้รอดของเรากลับคืนมา! และพระคริสต์ทรงมอบความกล้าหาญทางทหารให้กับชาวโปแลนด์เพื่อ "ความมีน้ำใจ" ของพวกเขา (ความจริงใจความเอื้ออาทร) และตอนนี้ชาวโปแลนด์ทุกคนก็เป็นนักรบแล้ว ชาวเยอรมันตัดสินใจ: มาไถ่พระผู้ช่วยให้รอดของเรากันเถอะ! พระคริสต์ทรงประทานความสำเร็จด้านการค้าแก่ชาวเยอรมันด้วยเพราะ “ความมีน้ำใจ” ของพวกเขา ไม่ว่าชาวเยอรมันจะเป็นพ่อค้าก็ตาม และในที่สุดชาวยิวก็นำพระคริสต์ไปยังที่ซึ่ง “ชาวนาของเรายืนอยู่ที่โรงเตี๊ยมกำลังดื่มน้ำผึ้ง” และชายคนหนึ่งเสนอว่า: มาขโมยพระผู้ช่วยให้รอดของเรากันเถอะ! และพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทรงละทิ้งพวกเขาโดยไม่มีรางวัล และตั้งแต่นั้นมามันก็กลายเป็นธรรมเนียม: ไม่ว่าผู้ชายจะเป็นอย่างไรเขาก็เป็นขโมย
ชาวรัสเซียสังเกตเห็นใน Little Russians ไม่เพียงแต่ความซื่อสัตย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความลับและการหลอกลวงด้วย และความซื่อสัตย์ในมุมมองของรัสเซียนั้นผสมผสานกับความฉลาดแกมโกงและความลับอย่างขัดแย้งกัน แม้แต่ Nikolai Vasilyevich Gogol เมื่อเขาพบกันครั้งแรกในปี 1832 ก็ไม่ชอบ Sergei Timofeevich Aksakov:“ รูปลักษณ์ของ Gogol นั้นแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและไม่เอื้ออำนวยสำหรับเขา: มีหงอนบนศีรษะ, วัดที่ขลิบเรียบ, หนวดโกนและคาง […] มัน สำหรับเราดูเหมือนมีบางอย่างที่ยูเครนและโกงในตัวเขา” แต่ Sergei Timofeevich อาจเป็นหนึ่งในคนที่อดทนต่อ Little Russians มากที่สุดซึ่งเป็นเพื่อนที่ดีไม่เพียง แต่กับ Gogol เท่านั้น แต่ยังรวมถึง Shevchenko และ Kulish ด้วย
◀ 1 / 4 *โปเลวอยไม่เคยไปฝั่งขวาของยูเครน ซึ่งชาวโปแลนด์สอนชาวนายูเครนไม่เพียงแต่โค้งคำนับเท่านั้น แต่ยังจูบมือด้วย
อย่างไรก็ตามบ่อยครั้งที่พวกเขาไม่ได้เขียนเกี่ยวกับกลอุบาย แต่เกี่ยวกับความอบอุ่นของชาวรัสเซียตัวน้อยความชอบของพวกเขาสำหรับ "การไตร่ตรองอย่างมีวิจารณญาณ" และ "การแต่งบทเพลงที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณ" เกี่ยวกับความรักต่อธรรมชาติและ "การดูถูกของชนชั้นสูง" สำหรับกิจกรรมการค้าขาย แน่นอนว่า "ความเศร้าโศก" และ "ความครุ่นคิด" ดูเหมือนจะไม่สามารถทำการค้าและการเป็นผู้ประกอบการได้อย่างสมบูรณ์ ที่นี่พวกเขาสูญเสียอย่างสิ้นหวังไม่เพียง แต่ต่อชาวยิวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวรัสเซียด้วย ชาวรัสเซียตัวน้อย“ ไม่ใช่ kulak ไม่ใช่พ่อค้าเงิน” นักเขียนร้อยแก้ว D.L. Mordovtsev (ตัวเขาเองเป็นคนยูเครน) โดยส่วนใหญ่ทำซ้ำนักชาติพันธุ์วิทยาชาวยูเครน P. Chubinsky ดังนั้นชาวนายูเครนจึงปราศจาก "ความคล่องตัว, ความคล่องตัว, การคิดอย่างรวดเร็ว, ความสามารถในการใช้ประโยชน์จากสถานการณ์" โดยสิ้นเชิง การเยาะเย้ยถากถางและการปฏิบัติจริงเป็นสิ่งที่แปลกสำหรับเขา “ลิตเติ้ลรัสเซียเป็นคนเงียบ ไม่ช่างพูด ไม่โค้งคำนับ* เช่นเดียวกับชาวนารัสเซีย ที่ไม่สัญญาอะไรมาก แต่เขาฉลาดแกมโกง เขาเห็นคุณค่าของคำพูดของเขาและรักษามันไว้” นิโคไล โพลวอย เขียน
Maria Leskinen นักวิชาการสมัยใหม่ด้านการศึกษาสลาฟจากสถาบันการศึกษาสลาฟศึกษาตั้งข้อสังเกตว่าความแตกต่างอย่างมากระหว่าง Great Russian และ Little Russian นั้นชวนให้นึกถึงการต่อต้านของบุคคลที่ถูกทำลายโดยอารยธรรมวัฒนธรรมในเมืองต่อบุคคลของ วัฒนธรรมดั้งเดิมที่มิได้ถูกแตะต้องโดยความชั่วร้ายของอารยธรรม มุมมองของชาวรัสเซียที่มีต่อลิตเติ้ลรัสเซียนั้นเป็นการมองแบบ "ดูหมิ่น" ซึ่งเป็นการมองแบบอารยะต่อบุคคลที่ "เป็นธรรมชาติ" ทั้งหมดนี้เป็นจริง แต่ชาวนารัสเซียไม่ได้มีวัฒนธรรมหรือมีอารยธรรมมากไปกว่าเพื่อนบ้านชาวยูเครน พวกเขาไม่เคยได้ยินอะไรเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของ "มนุษย์ปุถุชน" แต่ความคิดเห็นของพวกเขาต่อชาวยูเครนนั้นคล้ายคลึงกับมุมมองของขุนนาง จริงอยู่ที่มีความแตกต่างที่สำคัญ: นักชาติพันธุ์วิทยา นักเขียน สุภาพบุรุษ หรือปัญญาชนโดยทั่วไป ทำให้การประเมินของเขาอ่อนลงโดยสมัครใจหรือไม่สมัครใจ และพบโอกาสที่จะเน้นย้ำถึงข้อดีของชาวรัสเซียตัวน้อย ข้อยกเว้นคือความหยาบคายของเจ้าชาย Dolgoruky ซึ่งไม่ชอบ "Khokhlovs" คนรัสเซียธรรมดามีความละเอียดอ่อนน้อยกว่ามากพวกเขาเรียกหงอนว่า "Khokhols" โดยตรงและถือว่าพวกเขา "ดื้อรั้น" และ "ใจแคบ" หลายคนพยายามทุกวิถีทางที่จะ "หลอกโคกอล" โดยเยาะเย้ย "กระต่ายโคกอล" […]
ศิลปินชื่อดัง มิคาอิล เซเมโนวิช ชเชปคิน ซึ่งเป็นลิตเติ้ลรัสเซียโดยกำเนิดเล่าเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ เกี่ยวกับตัวละครลิตเติ้ลรัสเซีย วันหนึ่ง “คนขับรถตู้” คนหนึ่งขับรถเป็นสุภาพบุรุษ ตามธรรมเนียมของรัสเซียเขากระตุ้นคนขับด้วยการชก แต่โค้ชไม่เพียง แต่ไม่กระตุ้นม้าเท่านั้น แต่ไม่ได้มองดูพวกเขาด้วยซ้ำและเพียงหนึ่งไมล์ครึ่งหน้าสถานี "ปล่อยม้าไป ความเร็วเต็มที่." ที่สถานีสุภาพบุรุษรู้สึกละอายใจกับความโหดร้ายของเขาแต่ถามคนขับว่าทำไมไม่ขับเร็วขึ้น? “ไม่ว่ายังไงก็ตาม” เขาตอบ […]
ในศตวรรษที่ 17 บรรพบุรุษของชาวยูเครนเรียกตัวเองว่า "รัสเซีย" หรือ "รัสเซีย" พวกเขาพูดว่า "ภาษารัสเซีย" แต่พวกเขาไม่ได้ถือว่าชาวรัสเซียจากอาณาจักรมอสโกเป็นของพวกเขาเอง พวกเขาถูกเรียกว่า "Muscovites", "Muscovites", "Moscow", "Muscovites" สถานการณ์จะไม่เปลี่ยนแปลงในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 Pilip (Philip) Orlik ในจดหมายถึงคอสแซคแห่ง Oleshkovo Sich ทำให้ "Muscovites" ทัดเทียมกับชาวต่างชาติอื่น ๆ: "Muscovites, Serbs, Volokhs และชาวต่างชาติอื่น ๆ " สำหรับชาวนายูเครนที่ไม่ใช่ชาวรัสเซีย ชาว Muscovite จะยังคงเป็นคนแปลกหน้าในศตวรรษที่ 19 […]
บางครั้งคำว่า " รัฐมอสโก"ยังใช้ในมอสโกและแม้แต่ในชื่ออย่างเป็นทางการของอธิปไตยรัสเซีย ในอายุเจ็ดสิบของศตวรรษที่ 16 Ivan the Terrible ใช้แนวคิดนี้และในปี 1605–1606 โดย False Dmitry I แม้ว่าชื่อดั้งเดิมของรัฐคือ "รัสเซีย", "อาณาจักรรัสเซีย", "รัฐรัสเซีย" ดู: Khoroshkevich A.L. ในเขาวงกตของชื่อทางชาติพันธุ์-การเมือง-ภูมิศาสตร์ ของยุโรปตะวันออกกลางศตวรรษที่ 17 หน้า 17, 18, 20.
ในสมัยของโกกอล นักอ่านชาวรัสเซียที่ไม่เคยไปลิตเติ้ลรัสเซียมาก่อนสามารถเรียนรู้ได้จากนิยายเท่านั้น ปรากฎว่าเขาเป็นชาวมอสโกหรือคัตซัป อย่างน้อยจาก “ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka” คุณจะพบตอนที่น่ารังเกียจที่นั่นได้ แต่ไม่เคยดึงดูดสายตาผู้อ่านเรื่อง "Evenings" เลย มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ไม่ค่อยกระจัดกระจายและในข้อความอันหรูหราของ Gogol ที่เต็มไปด้วยคำอุปมาอุปไมยที่ชัดเจน katsaps ของ Muscovite เหล่านี้แทบจะสังเกตไม่เห็นเลย แต่ถ้าคุณรวมเข้าด้วยกันอย่างที่ Oleg Kudrin นักวิจารณ์วรรณกรรมชาวยูเครนทำปรากฎว่าโดยทั่วไปแล้ว Gogol ปฏิบัติตามแบบแผนของยูเครนเกี่ยวกับรัสเซียที่แพร่หลายในสมัยของเขา ภาพของ Muscovite ใน คติชนและใน "ตอนเย็น" ของโกกอลก็เกือบจะเหมือนกัน
มอสคาลมักถูกมองว่าเป็นขโมยและคนโกหก ในและ ดาห์ลในพจนานุกรมภาษารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ของเขาบันทึกคำกริยาภาษารัสเซียตัวน้อย“ Muscovit - โกงหลอกลวงในการค้าขาย” Khivrya ในงาน Sorochinskaya Fair กล่าวว่า: "...คนโง่ของฉันไปกับเจ้าพ่อของเขาใต้เกวียนทั้งคืนเพื่อที่ชาว Muscovites จะได้ไม่จับอะไรบางอย่างในกรณีนี้" "คนโง่" คือ Solopiy Cherevik สามีของเธอ "ชาว Muscovites" - อาจเป็นทหารหรืออาจเป็นพ่อค้าชาวรัสเซียที่แพร่หลายในขณะนั้นพ่อค้าชาว Muscovite ซึ่งมักจะไปเยี่ยมชมงานแสดงสินค้า Little Russian Cherevik เองก็ไม่ลืมชาว Muscovites:“ ใช่แล้ว ตอนนี้ฉันรู้สึกมีความสุขมากราวกับว่าชาว Muscovites ได้พาหญิงชราของฉันไป”
ในตำนานเกี่ยวกับการเสด็จเยือนจักรพรรดินีแคทเธอรีนของ Anton Golovaty ซึ่งบันทึกโดยนักชาติพันธุ์วิทยาจาก Anania Ivanovich Kolomiets จักรพรรดินีรัสเซียทรงสัญญากับดินแดนคอสแซค ป่าไม้ และพื้นที่เพาะปลูก แต่เสมียน Onopry Shpak ซึ่งมาพร้อมกับ Golovaty ถูกกล่าวหาว่ากล่าวกับเพื่อนของเขาว่า: "... อย่าไว้ใจ […] ชาวมอสโก ใครก็ตามที่เชื่อว่าชาวมอสโกก็เป็นคนนอกใจ!”
ทหารแบ่งเป็นกลุ่มเล็กๆ เมืองรัสเซียและหมู่บ้านต่างๆ มีส่วนทำให้ภาพลักษณ์ของชาวมอสโกว
คำว่า "มอสโก" มีความหมายอื่น - ทหารทหาร เป็นที่เข้าใจกันว่าทหารคนนี้เป็นชาวรัสเซียเพราะหลังจากความพ่ายแพ้ของ Charles XII ใกล้ Poltava และการยอมจำนนของกองทัพสวีเดนเกือบทั้งหมดที่ Perevolochnaya ดินแดนของ Hetmanate, Slobozhanshchina และ Zaporozhye ไม่เป็นที่รู้จัก และทหารมอสโกเวียตรัสเซียได้ผ่านดินแดนยูเครนเมื่อพวกเขาไปต่อสู้กับชาวโปแลนด์ เติร์ก ฮังกาเรียน หรือหยุดในยามสงบ
ค่ายทหารมีไม่เพียงพอสำหรับกองทัพรัสเซีย ตั้งแต่สมัยพระเจ้าปีเตอร์มหาราช ทหารและเจ้าหน้าที่มักต้องอาศัย ทหารที่ประจำการในเมืองและหมู่บ้านเล็ก ๆ ของรัสเซียมีส่วนทำให้ภาพลักษณ์ของชาวมอสโก แม้ในช่วงเวลาอันรุ่งโรจน์ของอาวุธรัสเซีย ทหารรัสเซียผู้อยู่ยงคงกระพันก็ไม่ถูกทำลายโดยการดูแลของนายทหาร พวกเขาต้องพึ่งพาตนเอง และผู้พิชิตนโปเลียน ผู้พิชิตคอเคซัส และผู้ปลอบประโลมของโปแลนด์ ไม่เพียงแต่ต้องการอาหารดีๆ เท่านั้น “ฉันเป็นผู้รับใช้ของกษัตริย์! ฉันรับใช้พระเจ้าและองค์อธิปไตยเพื่อโลกคริสเตียนทั้งโลก! ไก่และห่าน หญิงสาวและเด็กผู้หญิง เป็นของเราโดยสิทธิของนักรบและตามคำสั่งของขุนนางของเขา! นี่คือวิธีที่ผู้เขียน "History of the Rus" พรรณนาถึงทหารรัสเซีย ขุนนางรัสเซียตัวน้อยผู้ได้รับการศึกษา เขาเขียนเกี่ยวกับชาวรัสเซียที่มีความเป็นปรปักษ์อย่างควบคุมไม่ได้
เขาคงมีเหตุผลบางอย่าง ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2398 เมื่อกองทัพแองโกล - ฝรั่งเศสต่อสู้ในแหลมไครเมียและกองเรือของพันธมิตรโจมตีท่าเรือทะเลดำ นักรบของกองทหารอาสามอสโกก็เข้าสู่ดินแดนยูเครน หลายคนมีเคราเหมือน Ivan Aksakov ซึ่งทำหน้าที่ในทีมใดทีมหนึ่ง กองกำลังติดอาวุธได้รับการตอบรับอย่างดี “ดีกว่าในรัสเซียด้วยซ้ำ” Aksakov ตั้งข้อสังเกต โดยแบ่งแยกทั้งสองประเทศอย่างชัดเจน อย่างไรก็ตาม ความรู้สึกค่อยๆ เย็นลง และเจ้าของที่เอาใจใส่ไม่สามารถรออีกต่อไป "เพื่อให้กองทัพ Muscovites ที่มีหนวดมีเคราออกไป" นักรบรัสเซียหลายคนประพฤติตัวหยาบคายและหน้าด้านในหมู่บ้าน Little Russian ดูถูกผู้หญิงรัสเซียตัวน้อยด้วย "ความหยาบคายและการพูดตลกถากถาง" หัวเราะ "เยาะเย้ยยอดเหมือนหมาป่าตะกละตะกละแกะ" และรีบวิ่งไปที่วอดก้า Aksakov ระบุเหตุผลของสิ่งนี้อย่างชัดเจน: รัสเซีย "ที่นี่ดูเหมือนจะเป็นคนแปลกหน้าที่นี่ ไม่ใช่ในรัสเซีย และมองผู้อยู่อาศัยว่าเป็นมนุษย์ต่างดาวกับเขาโดยสิ้นเชิง"
ทหารมักจะเป็นคนที่ไม่เป็นที่พอใจสำหรับพลเรือนเสมอ ยิ่งกว่านั้น ทหารรัสเซียไม่ใช่ทหารของเราสำหรับชาวรัสเซียตัวน้อย เขายังคงเป็นชาวต่างชาติหากไม่เป็นศัตรูโดยตรงก็เป็นเพียงคนแปลกหน้าแขกที่ไม่ได้รับเชิญจากประเทศที่ห่างไกลและหนาวเย็น - ภูมิภาคมอสโกซึ่งเป็นชาวมอสโกซึ่งไม่ควรติดต่อด้วย […]
สำหรับชาวยูเครนในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ปีศาจและชาวมอสโกไม่เพียง แต่คล้ายกันเท่านั้น แต่ยังใช้แทนกันได้อีกด้วย
มอสคาลในความคิดของชาวนายูเครนเป็นคนเจ้าเล่ห์และโดยทั่วไปไม่โง่ นักชาติพันธุ์วิทยา Georgy Bulashev รวบรวมแบบแผนระดับชาติทั้งหมดซึ่งพบเห็นได้ทั่วไปในหมู่ชาวนารัสเซียตัวน้อย ปลาย XIX- ต้นศตวรรษที่ 20 อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่าหลายคนก่อตัวเร็วกว่ามาก หากคุณเชื่อว่าวัสดุเหล่านี้ ชาวยูเครนก็เกรงกลัวที่จะจัดการกับชาวมอสโก เช่น จ้างพวกเขา: พวกเขาจะถูกหลอกอย่างแน่นอน แต่พวกเขาถือว่าเป็นผู้รักษาที่ดีซึ่งเป็นที่น่าสังเกตเช่นกัน: ผู้รักษาเป็นคนฉลาดและมีไหวพริบความรู้เปิดกว้างสำหรับเขาซึ่งผู้อื่นไม่สามารถเข้าถึงได้ ชาวมอสโกถึงกับเดิน “ไม่เหมือนที่เราเดินเป็นฝูง แต่เดินทีละคนเพื่อให้ง่ายขึ้น” ชาวนายูเครนกล่าว […]
ดังที่คุณทราบ Nikolai Vasilyevich Gogol ได้รวบรวมเพลง เรื่องราว และเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยของรัสเซีย ในกลุ่มหลังนี้ มีคนหนึ่งรู้จัก "ชาวรัสเซียตัวน้อยทุกคน" ทหาร Muscovite ถูกนำตัวลงนรกเพราะบาปของเขา แต่เขาทำให้ชีวิตของปีศาจทนไม่ได้โดยสิ้นเชิง - เขาทาสีไม้กางเขนและอารามบนผนัง (เห็นได้ชัดว่ามีกำแพงในนรก) และปีศาจก็ดีใจเมื่อพบวิธีขับไล่ชาวมอสโกออกจากนรก […]
Muscovites ไม่อาจต้านทานได้อย่างสมบูรณ์ เป็นข้อเท็จจริงที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่า “คุณไม่สามารถปฏิเสธปีศาจได้ คุณไม่สามารถปัดเป่าชาวมอสโกด้วยไม้กอล์ฟได้” กล่าว สุภาษิตยูเครน. […] ในสุภาษิตรัสเซียตัวน้อยที่รวบรวมโดย V.I. เพื่อประโยชน์ของรายการพจนานุกรม Muscovite กลายเป็นบุคคลที่ทนไม่ได้โดยสิ้นเชิง: "คุณสามารถตัดกระโปรงของ Muscovite แล้วออกไปได้!", "เป็นเพื่อนกับ Muscovite แต่เก็บหินไว้ในอกของคุณ" " ใครมาบ้าง? - อึ! “เอาล่ะ ตราบใดที่คุณไม่ใช่ชาวมอสโก”
สำหรับชาวยูเครนในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ปีศาจและชาวมอสโกไม่เพียงคล้ายกันเท่านั้น แต่ยังใช้แทนกันได้อีกด้วย […] สตรีชาวนาชาวรัสเซียตัวน้อยในโกกอลทำให้เด็ก ๆ หวาดกลัวด้วยปีศาจ ในความเป็นจริงมันเกิดขึ้นที่พวกเขากลัวชาวมอสโก:“ พวกเขาล้นความรู้สึกนี้ (ความเกลียดชังชาวมอสโก - S.B. )เข้าไปในตัวเด็กน้อยและทำให้พวกเขาหวาดกลัว ชาวมอสโก. ด้วยชื่อนี้ เด็กน้อยก็หยุดกรีดร้อง” เลฟชินเขียน นี่คือในปี 1815 […]
พวกเขาเขียนเรื่องตลกเกี่ยวกับ Muscovites และ Muscovites โต้ตอบด้วยความเมตตา ในบรรดาเรื่องราวที่นักชาติพันธุ์วิทยาบันทึกนั้นเป็นตำนานที่เกิดขึ้นจริงเกี่ยวกับการกำเนิดของชาติต่างๆ ตัวอย่างเช่นเกี่ยวกับวิธีที่อัครสาวกเปโตรและพอล (เปโตรและพาฟโล) สร้างยอดและชาวมอสโก: เปโตร "ปล้น" ยอดและพอล - ชาวมอสโก […]
เซอร์เกย์ ไรบาคอฟ
นิโคไล โกกอล
ระหว่างยูเครนและรัสเซีย
ปีปัจจุบัน พ.ศ. 2552 รวมอยู่ในปฏิทินวัฒนธรรมรัสเซีย ซึ่งเป็นปีของนิโคไล วาซิลีเยวิช โกกอล กิจกรรมที่อุทิศให้กับวันครบรอบ 200 ปีของการเกิดของนักเขียนนั้นจัดขึ้นในกรุงมอสโก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และเมืองอื่น ๆ ของรัสเซีย วันครบรอบของ Nikolai Vasilyevich ยังมีการเฉลิมฉลองในบ้านเกิดของเขาในภูมิภาค Poltava และที่อื่น ๆ ในยูเครน
โกกอลทันสมัยไหม?
วันนี้เราต้องการโกกอลหรือไม่? งานของเขาเข้ากับบรรยากาศทางสังคมและวัฒนธรรมของรัสเซียในปัจจุบันหรือไม่? ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่โกกอลยังคงถูกพูดถึงว่าเป็น "ความลึกลับและเป็นปริศนา ซึ่งทางแก้ไขยังมาไม่ถึง" ผู้อ่านมากกว่าหนึ่งรุ่นจะได้สัมผัสความลับนี้
โกกอลเป็นที่รักของทุกคนที่ทะนุถนอมวัฒนธรรมรัสเซีย: เขาไม่เพียงแสดงแก่นแท้ทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังได้กลายเป็นหนึ่งในผู้เข้าร่วมที่มีความสามารถมากที่สุดในการสร้างสรรค์มันด้วย หากไม่มีเขา วัฒนธรรมรัสเซียก็จะดูแตกต่างไป โดยขาดสิ่งที่คุ้นเคยและเป็นธรรมชาติสำหรับเราไปมาก โกกอลถูกมองว่าเป็นหนึ่งในพวกเราในรัสเซียและไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้
โกกอลเป็นที่รักในยูเครนเช่นกันเพราะคลาสสิกของรัสเซียเป็นภาษายูเครนโดยกำเนิดและการเลี้ยงดู และถ้าเป็นเช่นนั้น อัจฉริยะของ Nikolai Vasilyevich ก็เป็นทรัพย์สินร่วมกันของชาวรัสเซียและชาวยูเครน ซึ่งช่วยให้พวกเขารักษาความรู้สึกใกล้ชิดทางจิตวิญญาณและ ความเห็นอกเห็นใจซึ่งกันและกันกลายเป็นความเชื่อมโยงระหว่างสองวัฒนธรรมที่เป็นพี่น้องกัน บทบาทเชื่อมโยงนี้ซึ่งตกเป็นของโกกอลหนึ่งร้อยห้าสิบปีหลังจากการจากไปของชีวิตบนโลกได้รับความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษในยุคของเราทุกคนรู้ดีว่าความสัมพันธ์ระหว่างรัฐระหว่างรัสเซียและยูเครนไม่ได้พัฒนาในวิธีที่ดีที่สุด ในแง่ของความเป็นจริงที่น่าเศร้านี้ มีเหตุผลที่ต้องหันไปหาโกกอล - ในการสร้างความเข้าใจซึ่งกันและกันระหว่างรัสเซีย - ยูเครน เงาลึกลับของเขาทำหน้าที่เป็นผู้ใจดี แต่เรียกร้องผู้ตัดสิน
ผู้สนับสนุนการกระชับความสัมพันธ์ระหว่างทั้งสองประเทศและประชาชนเน้นย้ำถึงความรักและความเคารพต่อโกกอล ในทางตรงกันข้าม นักการเมืองยูเครนที่ทำการโจมตีรัสเซีย ภาษารัสเซีย และวัฒนธรรมรัสเซียอย่างไม่เป็นมิตร เห็นได้ชัดว่าไม่ชอบโกกอล ตามมาว่าตอนนี้ทัศนคติที่มีต่อเขาในบ้านเกิดของโกกอลนั้นคลุมเครือ
เป็นที่น่าสนใจที่ผู้ถือความรู้สึกต่อต้านรัสเซียไม่สามารถตัดสินใจได้จริงๆ ว่าจะลบโกกอลออกจากประวัติศาสตร์ของประเทศของตน หรือประกาศให้เขาเป็น "มรดกชิ้นสำคัญของยูเครน" สมัครพรรคพวกที่กระตือรือร้นของ "แนวคิดยูเครน" ปฏิเสธการให้บริการของโกกอลในยูเครนโดยอ้างว่าเขา "มีความเกี่ยวข้องกับ Muscovites" และ "ต่อต้านความรักชาติ" จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ Pavlo Shtepa ผู้เขียนหนังสือน่ารังเกียจชื่อ "Moscowness" ได้รับการส่งเสริมแนวทางที่คล้ายกันกับนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่คนหนึ่งซึ่งมีการให้เหตุผลจำนวนมากที่ออกแบบมาเพื่อพิสูจน์ความเหนือกว่าทางเชื้อชาติของชาวยูเครนเหนือรัสเซีย "การทรยศ" และ "การต่อต้านยูเครน" ของ Gogol มีความแข็งแกร่งเป็นพิเศษในกาลิเซียและไม่ใช่เรื่องบังเอิญ: สำหรับ Galician Uniates ชาวออร์โธดอกซ์เป็น "ความแตกแยก" และ "ตัวแทนของมอสโก" โกกอลเป็นชายออร์โธดอกซ์อย่างลึกซึ้ง
อย่างไรก็ตาม มีแนวโน้มอีกอย่างหนึ่งที่ออกแบบมาเพื่อ "โอนสัญชาติ" นิโคไล วาซิลีเยวิช ฉีกเขาออกจากวัฒนธรรมรัสเซีย ตัดเขาออกจากภาษารัสเซีย และถือว่าเป็นความลับ "ต่อต้านมอสโก" นักประวัติศาสตร์และนักข่าวชาวยูเครนที่ "ใส่ใจในระดับชาติ" มองหาเบาะแสว่าเขาเป็นศัตรูกับรัสเซียในผลงานและจดหมายของโกกอล พวกเขาไม่พบสิ่งที่สำคัญและเริ่มดึงดูดสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ขณะแสร้งทำเป็นว่าพวกเขาไม่รู้คำพูดของโกกอลในชื่อบทความบทความหนึ่งของเขา: “คุณต้องรักรัสเซีย”
คนเหล่านี้เข้าใจไหมว่างานของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ไม่เข้ากับกรอบแคบทางชาติพันธุ์ ระดับจังหวัด-ท้องถิ่น? อย่างไรก็ตามในรัสเซียเราก็มีคนที่ชอบโต้แย้งในหัวข้อ: “ ใครคือโกกอล - ยูเครนหรือรัสเซีย” แต่การอภิปรายในหัวข้อนี้เป็นเชิงวิชาการ ประการแรก Gogol คือ Gogol - ไม่ว่าในฐานะบุคคลหรือในฐานะศิลปินเขาก็ไม่ยืมตัวเองไปผ่าใดๆ เขาเป็นผู้ถือจิตสำนึกแบบรัสเซียทั้งหมดและไม่จำเป็นต้องค้นหาว่าเขาเป็นคนรัสเซียหรือยูเครน
ประการที่สอง ในที่สุดเราต้องตัดสินใจเกี่ยวกับระดับความหมายของคำว่า "รัสเซีย" และ "ยูเครน" หากเรากำลังพูดถึงข้อมูลส่วนบุคคลหรือรายละเอียดเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยา นั่นเป็นเรื่องหนึ่ง หากคำถามถูกวางไว้ในระนาบประวัติศาสตร์และอารยธรรมที่กว้างขวางสิ่งนี้จะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: รัสเซียคือผู้ที่มีรากฐานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับคนโบราณหรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคือเคียฟมาตุส - รัฐที่สร้างขึ้นโดยชาวสลาฟตะวันออกใน ศตวรรษที่ 9
Gogol ผ่านปากของ Taras Bulba ฮีโร่ผู้เป็นที่รักของเขาหันไปสู่อดีตอันรุ่งโรจน์ เคียฟ มาตุภูมิ: “ คุณได้ยินจากบรรพบุรุษและปู่ของคุณว่าทุกคนได้รับเกียรติจากดินแดนของเราอย่างไร มันทำให้ชาวกรีกรู้จักและเอาเชอร์โวเนตจากคอนสแตนติโนเปิลไปและมีเมืองและวัดวาอารามที่งดงามและเจ้าชายเจ้าชายแห่งตระกูลรัสเซีย เจ้านายของพวกเขา ไม่ใช่ความไม่ไว้วางใจของคาทอลิก” ชาวรัสเซียเป็นลูกหลานของผู้ที่อาศัยอยู่ในรัฐนี้ เหล่านี้คือ Little Russians-Ukrainians และ Belarusians และ Great Russians ("Muscovites" ในคำศัพท์เฉพาะทางของผู้นับถือลัทธิยูเครน) เป็นเรื่องไร้สาระที่จะโต้แย้งว่าคนใดในสามสัญชาติที่มีสิทธิ์ในมรดกรัสเซียโบราณไม่มากก็น้อย ชาวรัสเซีย ยูเครน และเบลารุสมีประวัติศาสตร์ร่วมกัน โดยยังคงรักษาคุณลักษณะทางวัฒนธรรมที่เหมือนกันมากกว่าความแตกต่างในนั้น
นักร้องชาวยูเครน
เป็นเรื่องง่ายสำหรับชาวรัสเซียที่จะยอมรับคำพูดของโกกอล: "คุณต้องรักรัสเซีย" เป็นการยากกว่าที่จะเข้าใจว่าคำเหล่านี้เรียกเราให้รักยูเครนด้วย
ผลประโยชน์ของยูเครนและรัสเซียมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด โดยเชื่อมโยงกันด้วยประวัติศาสตร์ที่มีมายาวนานหลายศตวรรษ ซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาระบบรัฐ เศรษฐกิจ และการป้องกันประเทศที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นสหพันธรัฐ เหตุการณ์ในยูเครนเป็นความกังวลและซาบซึ้งใจของชาวรัสเซียจำนวนมาก ทั้งผู้ที่มีเชื้อสายยูเครน (และมีอยู่หลายล้านคนในสหพันธรัฐรัสเซีย) และผู้ที่มีญาติหรือเพื่อนที่อาศัยอยู่อีกฟากหนึ่งของชายแดนรัสเซีย-ยูเครน และผู้ที่ไม่แยแสกับประวัติศาสตร์รัสเซีย
โกกอลรักยูเครนและเป็นผู้รักชาติ ความผูกพันของเขากับบ้านเกิดเล็กๆ ครอบงำความเป็นอยู่ของเขา “ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka” ของ Gogol เต็มไปด้วยความรู้สึกอ่อนโยนต่อบ้านเกิดและความรักอย่างจริงใจต่อเพื่อนร่วมชาติ หลังจากเขียนบทกวีของยูเครนเขาพยายามที่จะปลูกฝังความรักให้กับมันในการอ่านหนังสือรัสเซียทั้งหมดและเขาก็ค่อนข้างประสบความสำเร็จ: ทันทีที่ปรากฏในร้านหนังสือในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก "ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka" ทำให้เกิดความตื่นเต้นอย่างมากในเมืองหลวง สังคม. ประชาชนรู้สึกทึ่งกับพวกเขา
ตลอดเกือบ 180 ปีข้างหน้า ผู้ชื่นชมพรสวรรค์ของโกกอลได้แบ่งปันความรู้สึกดีๆ ที่นักเขียนมีต่อบ้านเกิดของเขา และซึมซับภาพบทกวีของประเทศยูเครนที่เขาสร้างขึ้น สันนิษฐานได้ว่าตราบใดที่หนังสือของโกกอลถูกอ่านในรัสเซีย ภาพเหล่านี้จะยังคงอยู่ในจิตใจของชาวรัสเซีย พลังแห่งความคิดสร้างสรรค์ของเขาสามารถทนต่อการแบ่งแยกของรัฐระหว่างยูเครนและรัสเซียและ "สงครามแก๊ส" และโรคกลัวรัสเซียของ "การบรรจุขวดสีส้ม" และการดูถูกเหยียดหยามอย่างโง่เขลาของวัฒนธรรมยูเครนที่มีชีวิตชีวาซึ่งบางครั้งก็รั่วไหลออกมาจาก “ผู้รักชาติสุดเจ๋ง” จากชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่
โกกอลพยายามปลูกฝัง "สังคม" ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กให้มีทัศนคติที่อบอุ่นต่อวัฒนธรรมพื้นบ้านของยูเครน ในบทความเรื่อง "On Little Russian Songs" เขาเขียนว่าแวดวงขุนนางแทบไม่คุ้นเคยกับดนตรีพื้นบ้านของยูเครน: "เพลงและเสียงที่ดีที่สุดเท่านั้นที่ได้ยินโดยสเตปป์ของยูเครนเท่านั้น: ที่นั่นเท่านั้นภายใต้ร่มเงาของกระท่อมดินเหนียวที่สวมมงกุฎเชอร์รี่ ในตอนเช้า เที่ยงวัน และเย็น ด้วยสีเหลืองมะนาวจากรวงข้าวสาลี เสียงเหล่านั้นดังขึ้น โดยถูกขัดจังหวะด้วยนกนางนวลบริภาษ ฝูงนกนางนวล และนกขมิ้นที่คร่ำครวญ”
เพลงพื้นบ้านทำให้ Nikolai Vasilyevich ตื่นเต้น: “ เพลงเหล่านี้ไพเราะมีกลิ่นหอมและหลากหลายมาก มีสีสันใหม่ๆ เกิดขึ้นทุกที่ ความเรียบง่าย และความรู้สึกอ่อนโยน ลมกรด การลืมเลือน ภาพวาดที่สว่างไสวและซื่อสัตย์ที่สุด และเสียงคำที่ดังก้องกังวานที่สุด รวมอยู่ในนั้นในคราวเดียว” เขาเรียกพวกเขาว่า "ประวัติศาสตร์ที่มีชีวิต - ความจริงอันสดใสที่เต็มไปด้วยสีสัน ซึ่งเผยให้เห็นทั้งชีวิตของผู้คน" และกล่าวว่า "ใครก็ตามที่ไม่ได้เจาะลึกเข้าไปในพวกเขา จะไม่ได้เรียนรู้อะไรเกี่ยวกับชีวิตที่ผ่านมาของส่วนที่เจริญรุ่งเรืองของรัสเซียนี้"
ผู้เขียนเชื่อมโยง "ชีวิตที่รั่วไหล" กับช่วงเวลาเหล่านั้นในประวัติศาสตร์ของ Southern Rus เมื่อยังไม่เจริญรุ่งเรืองและหายใจไม่ออกภายใต้การกดขี่จากต่างประเทศ เขาเขียนว่าเพลงยูเครนหลายเพลง "เผาวิญญาณให้แตกสลาย" ในเสียงของพวกเขาเราสามารถได้ยิน "คำบ่นเกี่ยวกับสถานการณ์คนไร้บ้านในลิตเติ้ลรัสเซียในขณะนั้น" "ความสิ้นหวังที่ครึกครื้น" ให้ทาง "เสียงร้องของหัวใจเมื่อ เหล็กแหลมคมแตะมัน” และอธิบายว่า “นี่คือรัสเซียเล็กๆ ที่ไร้ที่พึ่งในเวลานั้น เมื่อสหภาพบุกเข้ามาอย่างนักล่า” บทเพลงของประชาชนแสดงความสิ้นหวังและเจ็บปวดว่า “จากเสียงเหล่านี้ เดาถึงความทุกข์ในอดีตของเขาได้ เช่นเดียวกับที่นึกถึงพายุลูกเห็บและฝนที่ตกหนักในอดีตจากน้ำตาเพชรที่โค่นต้นไม้ที่สดชื่นจาก จากล่างขึ้นบนเมื่อดวงอาทิตย์ส่องแสงยามเย็นกวาดไป”
โกกอลกล่าวว่า “เพลงรัสเซียเล็กๆ อาจเรียกได้ว่าเป็นประวัติศาสตร์” ประวัติศาสตร์เข้าสู่เพลงเหล่านี้ด้วยบันทึกของความสิ้นหวังอันเศร้าโศกและความรักอันเร่าร้อนในอิสรภาพและความกระหายที่จะต่อสู้กับการกดขี่:“ ความปรารถนาอันกว้างใหญ่ของชีวิตคอซแซคหายใจเข้าในพวกเขาความแข็งแกร่งความตั้งใจนั้นพลังที่คอซแซคละทิ้งความเงียบและ ความประมาทของชีวิตในบ้านเพื่อเข้าสู่บทกวีแห่งการต่อสู้อันตรายและงานเลี้ยงอันวุ่นวายกับสหาย ทั้งแฟนสาวคิ้วดำที่เปล่งประกายด้วยความสดชื่นทุ่มเทให้กับความรักอย่างเต็มที่หรือแม่ที่แก่เฒ่าที่หลั่งน้ำตาเหมือนสายน้ำ - ไม่มีอะไรสามารถรั้งเขาไว้ได้ ... ทะเลสีดำเปล่งประกายบริภาษที่น่าอัศจรรย์และนับไม่ถ้วนตั้งแต่ทามันไปจนถึงแม่น้ำดานูบ มหาสมุทรแห่งดอกไม้ที่พลิ้วไหวตามสายลม ในส่วนลึกอันไร้ขอบเขตของท้องฟ้าหงส์และนกกระเรียนกำลังจมน้ำ คอซแซคที่กำลังจะตายอยู่ท่ามกลางความสดชื่นของธรรมชาติที่บริสุทธิ์และรวบรวมกำลังทั้งหมดของเขาเพื่อไม่ให้ตายโดยไม่มองดูสหายของเขาอีกครั้ง”
โกกอลนักประวัติศาสตร์
ไม่ใช่ทุกคนที่รู้ว่าโกกอลมีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์อย่างมืออาชีพและเขาต้องเผชิญกับทางเลือกที่ยากลำบากโดยตัดสินใจว่าจะเลือกอะไร - งานของนักประวัติศาสตร์หรือความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม ในปี พ.ศ. 2373-2378 เขาสอนประวัติศาสตร์ที่สถาบันสตรีรักชาติเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และในปี พ.ศ. 2377-2378 เขาเป็นรองศาสตราจารย์ในภาควิชา ประวัติศาสตร์ทั่วไปที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก จินตนาการอันล้นหลามช่วยให้โกกอลสร้างภาพในอดีตขึ้นมาใหม่และระบายสีด้วยสีสันที่นักวิทยาศาสตร์เชิงวิชาการไม่เคยเห็นมาก่อน ครูหนุ่มเขียนคำบรรยายทั้งหมดของเขาเอง แล้วอ่านให้นักเรียนที่มีอารมณ์กระตือรือร้น ห่างไกลจากวิชาการที่น่าเบื่อ มีแนวทางของเขาเอง ตามที่ "ครูควรจะรวยในการเปรียบเทียบ และสไตล์ของเขาควรมีเสน่ห์และ งดงาม." เขาซ้อมการนำเสนอสื่อที่บ้านโดยยืนอยู่หน้ากระจก นักเรียนเชิญคนรู้จักมาฟังการบรรยายของ Gogol และพวกเขาก็ไปที่ห้องเรียนราวกับกำลังแสดงละคร
ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Nikolai Vasilyevich ใช้เวลาส่วนใหญ่ในการวิจัยทางประวัติศาสตร์สมัครรับปูม "Zaporozhian Antiquity" ที่ตีพิมพ์ใน Kharkov ศึกษาผลงานของนักประวัติศาสตร์ชั้นนำของรัสเซียและต่างประเทศให้การประเมินทุกสิ่งใหม่และในระดับหนึ่ง ผลงานที่น่าสนใจเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียและโลกเขียนบทความประวัติศาสตร์ที่จริงจังและลึกซึ้งซึ่งตีพิมพ์ในนิตยสารเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ประวัติศาสตร์ช่วยให้โกกอล "หยุดพัก" จากความเป็นจริงด้วยความกังวลในชีวิตประจำวัน ทำให้เขาเป็นอิสระ ตื่นเต้นกับความรู้สึก และเป็นแรงบันดาลใจให้เขาประสบความสำเร็จอย่างสร้างสรรค์ เขาหลงใหลในความคิดในการเขียน "ประวัติศาสตร์ของยูเครน" โดยทุ่มพลังสร้างสรรค์อันน่าทึ่งของเขาไปสู่การดำเนินการตามแผนขนาดใหญ่นี้ “ ประวัติศาสตร์รัสเซียตัวน้อยของฉันโกรธมาก” Nikolai Vasilyevich ยอมรับในจดหมายฉบับหนึ่งของเขา - พวกเขาตำหนิฉันว่าสไตล์ในนั้นร้อนแรงและมีชีวิตชีวาเกินไป แต่จะเป็นเรื่องแบบไหนถ้ามันน่าเบื่อ!”
Nikolai Vasilyevich ไม่ได้ออกจากสาขาประวัติศาสตร์ด้วยความตั้งใจของเขาเอง ในปีพ.ศ. 2376 มหาวิทยาลัยเซนต์วลาดิมีร์เปิดทำการในเคียฟ และโกกอลมีความคิดที่จะเติมตำแหน่งที่ว่างที่นั่นในฐานะศาสตราจารย์ในภาควิชาประวัติศาสตร์ทั่วไป: "นั่น นั่น! ถึงเคียฟ! สู่เคียฟโบราณที่สวยงาม! ...ฉันชื่นชมล่วงหน้าเมื่อจินตนาการว่าแรงงานของฉันจะเดือดพล่านในเคียฟ ที่นั่นฉันจะจบประวัติศาสตร์ของประเทศยูเครนและทางตอนใต้ของรัสเซีย และเขียนประวัติศาสตร์สากล ซึ่งในรูปแบบปัจจุบันนี้ยังไม่มีอยู่จริง น่าเสียดาย ไม่เพียงแต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในยุโรปด้วย”
Gogol ได้รับการช่วยเหลือให้ได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์ใน Kyiv โดย Pushkin และ Zhukovsky ซึ่งทำงานให้เขาในกระทรวงศึกษาธิการและแม้แต่ในราชสำนักของจักรวรรดิ วันนี้อาจดูแปลก แต่คำร้องสูงสุดกลับไร้ประโยชน์: การย้าย Gogol จากเมืองหลวงของจักรวรรดิไปยัง Kyiv ถูกบล็อกโดยเจ้าหน้าที่เคียฟธรรมดาซึ่งเป็นผู้ดูแลเขตการศึกษาท้องถิ่นชื่อ Bradke นี่คือสิ่งที่ทำให้เขาโด่งดังในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย ใครจะจำแบรดคนนี้ได้ในภายหลังถ้าเขาไม่รบกวนอัจฉริยะคนนั้น?
ในช่วงเวลาของโกกอล ในสังคมที่ได้รับการศึกษาของรัสเซีย มีการถกเถียงเชิงประวัติศาสตร์อย่างมีชีวิตชีวาเกี่ยวกับเส้นทางการพัฒนาของรัสเซีย เกี่ยวกับทัศนคติต่อประเพณีของตน เกี่ยวกับประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ตะวันตก และการนำไปประยุกต์ใช้กับดินรัสเซีย การโต้เถียงนี้เรียกว่าข้อพิพาทระหว่างชาวสลาฟและชาวตะวันตก โกกอลรู้จักผู้เข้าร่วมการโต้เถียงหลายคนเป็นอย่างดี แต่ไม่ได้มีส่วนร่วมอย่างเปิดเผย อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน เขามีความเห็นที่เป็นรูปธรรมอย่างสมบูรณ์ว่ารัสเซียควรเลียนแบบตะวันตกในทุกสิ่งหรือไม่ Nikolai Vasilievich กำหนดมุมมองของเขาดังนี้:“ พลเมืองรัสเซียควรรู้กิจการของยุโรป แต่ฉันเชื่อมั่นมาโดยตลอดว่าหากคุณละสายตาจากหลักการรัสเซียของคุณด้วยความโลภที่น่ายกย่องนี้แล้วความรู้นี้จะไม่นำมาซึ่งสิ่งที่ดี มันจะสับสนสับสนและกระจายความคิดแทนที่จะเพ่งความสนใจและรวบรวมพวกมัน เราจำเป็นต้องรู้จักธรรมชาติของรัสเซียของเราเป็นอย่างดีและลึกซึ้ง และด้วยความช่วยเหลือจากความรู้นี้เท่านั้นที่เราจะรู้สึกได้ว่าเราควรหยิบยืมอะไรจากยุโรป ก่อนที่จะแนะนำสิ่งใหม่ ๆ ไม่จำเป็นต้องจดจำสิ่งเก่า ๆ โดยพื้นฐานแล้ว มิฉะนั้นการประยุกต์ใช้การค้นพบที่เป็นประโยชน์สูงสุดทางวิทยาศาสตร์จะไม่ประสบผลสำเร็จ”
ไม่เพียงพอที่จะบอกว่า Nikolai Vasilyevich รู้จักประวัติศาสตร์รัสเซียเป็นอย่างดี ด้วยสัญชาตญาณอันละเอียดอ่อนเขาจึงเจาะลึกเข้าไปในความหมายเชิงลึกได้อย่างง่ายดาย เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และกระบวนการต่างๆ โกกอลดึงความสนใจไปที่อาการหลงผิดของผู้ที่ต้องการวิ่งนำหน้าความก้าวหน้า ปัดเป่าประวัติศาสตร์อย่างเหยียดหยาม แยกแยะอดีตและปัจจุบันว่าตายแล้วและยังมีชีวิตอยู่ เขาเขียนว่าคนเหล่านี้ “แต่งตั้ง” ศตวรรษที่ผ่านมา“ที่ต่ำที่สุด” โดยไม่เข้าใจว่าปัจจุบันไม่สามารถปรากฏได้จากทุกที่ “ทุกสิ่งที่เรามี สิ่งที่เราใช้ สิ่งที่เราอวดได้ก่อนศตวรรษอื่น โครงสร้างส่วนการบริหารของเรา สิทธิและสิทธิพิเศษ ศีลธรรม ประเพณี ความรู้ - ทั้งหมดนี้ได้รับจุดเริ่มต้นและเชื้อโรคในความมืดซึ่งปิดตัวเราในยุคกลาง ประกอบด้วยองค์ประกอบดั้งเดิมและเป็นรากฐานของทุกสิ่งใหม่ หากไม่มีพวกเขา ประวัติศาสตร์ใหม่ก็ไม่ชัดเจน มันก็ไม่เสร็จสมบูรณ์” ในความเป็นจริงฉีกขาด ประวัติศาสตร์ล่าสุดตั้งแต่ยุคกลางมาก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจอย่างถ่องแท้ เรื่องราวดังกล่าวกลายเป็นเรื่องโดยประมาณและผิวเผิน และตามที่โกกอลกล่าวไว้ กลายเป็น "เหมือนรูปปั้นของศิลปินที่ไม่ได้ศึกษากายวิภาคของมนุษย์"
ในศตวรรษที่ 19 ยุคกลางได้รับการศึกษาอย่างไม่ได้ตั้งใจ ดังนั้นสำหรับผู้ที่พยายามสร้างแนวคิดของตนเองเกี่ยวกับเรื่องนี้ ดูเหมือนว่ามีเหตุการณ์และข้อเท็จจริงมากมายที่แตกต่างกันและเข้ากันไม่ได้ โกกอลมองเห็นความเข้าใจผิดของแนวคิดดังกล่าว: “ลองพิจารณาประวัติศาสตร์ของยุคกลางให้ละเอียดและลึกซึ้งยิ่งขึ้น แล้วคุณจะพบกับความเชื่อมโยง เป้าหมาย และทิศทาง” ในเวลาเดียวกัน เขายอมรับว่า "เพื่อให้สามารถค้นพบทั้งหมดนี้ได้ คุณต้องได้รับพรสวรรค์จากสัญชาตญาณที่นักประวัติศาสตร์เพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่มี" โกกอลเองก็มีสัญชาตญาณนี้อย่างเต็มที่ โดยมีหลักฐานว่าผลงานวรรณกรรมชิ้นเอกของเขาเรื่อง "Taras Bulba"
เมื่อวางแผนที่จะสร้างงานสำคัญเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Southern Rus, Nikolai Vasilyevich เขียนว่า:“ เรายังไม่มีประวัติศาสตร์ของชนรัสเซียตัวน้อยที่สมบูรณ์และน่าพอใจ ฉันไม่ได้เรียกประวัติศาสตร์ว่าการรวบรวมมากมายที่รวบรวมจากพงศาวดารต่าง ๆ โดยไม่มีความเข้มงวด มุมมองที่สำคัญ... ฉันตัดสินใจรับงานนี้และลองจินตนาการว่าส่วนนี้แยกจากรัสเซียอย่างไร ระบบการเมืองเธอได้รับภายใต้การครอบครองของคนอื่นว่ามีคนทำสงครามได้อย่างไรโดยมีลักษณะเฉพาะและการหาประโยชน์โดยสมบูรณ์พวกเขาได้รับสิทธิและปกป้องศาสนาของพวกเขาอย่างดื้อรั้นเป็นเวลาสามศตวรรษอย่างไรในที่สุดพวกเขาก็เข้าร่วมได้อย่างไร รัสเซียตลอดไป”
ไม่สามารถดำเนินการตามแผนได้ โกกอลรู้สึกทึ่งกับเส้นทางวรรณกรรม แต่เนื้อหาที่เขาเตรียมไว้สำหรับการเขียนงานประวัติศาสตร์เป็นพยานถึงความเข้าใจที่แม่นยำและชัดเจนของเขาเกี่ยวกับแนวทางและความหมายของกระบวนการที่เกิดขึ้นในดินแดนรัสเซียตอนใต้ โกกอลได้นำเสนอโครงร่างทั่วไปของกระบวนการเหล่านี้ในบทความเรื่อง “A Look at the Formation of Little Russia”
ในนั้นเขาบรรยายถึงช่วงเวลาแห่งการแยกส่วนในรัสเซียอย่างมีวิจารณญาณโดยเรียกมันว่า "ช่วงเวลาที่ไม่มีนัยสำคัญอย่างยิ่ง" "ความวุ่นวายในการต่อสู้" เมื่อ "ญาติพร้อมทุกนาทีที่จะกบฏต่อกันด้วยความโกรธเกรี้ยวของหมาป่าและพี่ชาย เชือดน้องชายเพื่อที่ดินผืนหนึ่ง” ต่อมา นักประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ได้ปรับประวัติศาสตร์รัสเซียให้เป็นแผนการก่อตัวและพิสูจน์การกำหนดไว้ล่วงหน้าของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ประกาศว่า: “การแตกแยกของระบบศักดินาเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่ก้าวหน้าและเป็นขั้นตอนใหม่ที่สูงกว่าในการพัฒนาสังคมและรัฐ” ความขัดแย้งอันยาวนานของเจ้าชายฉีกประเทศเป็นชิ้น ๆ และทำให้อ่อนแอลงเมื่อเผชิญกับภัยคุกคามจากการรุกรานจากต่างประเทศ แต่สิ่งนี้แทบจะไม่ถูกนำมาพิจารณาในการก่อสร้างที่เป็นระบบ
แต่โกกอลมีความชัดเจนเกี่ยวกับการทำลายล้างของการกระจายตัวซึ่งทำให้รัฐที่ครั้งหนึ่งเคยมีอำนาจต้องสูญเสียเอกราช Rus ตะวันออกเฉียงเหนือพบว่าตนเองอยู่ในขอบเขตอิทธิพลของ Golden Horde และ Rus ทางตะวันตกเฉียงใต้ตกอยู่ภายใต้การปกครองของกษัตริย์ลิทัวเนียลำดับแรกและจากนั้นคือกษัตริย์โปแลนด์ “การเชื่อมต่อระหว่างรัสเซียตอนเหนือและตอนใต้ถูกตัดขาด” โกกอลเขียน “สองรัฐได้ก่อตั้งขึ้น เรียกด้วยชื่อเดียวกัน - รัสเซีย”
โกกอลไม่เห็นอะไรดีเลยในการอยู่ใต้บังคับบัญชาของ Eastern Rus ต่อ Horde แต่ยอมรับว่ามันกลายเป็น "ความรอดสำหรับรัสเซีย โดยช่วยชีวิตไว้เพื่อเอกราช เพราะเจ้าชายที่แต่งตัวประหลาดจะไม่ช่วยมันจากผู้พิชิตชาวลิทัวเนีย" แน่นอนว่ามาตุภูมิภายใต้มองโกลประสบปัญหามากมาย แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่สูญเสียเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมและศรัทธาของออร์โธดอกซ์ สถานการณ์ที่แตกต่างออกไปใน Southern Rus ซึ่งผู้อยู่อาศัยต้องพิสูจน์สิทธิที่จะมีเสรีภาพในการนับถือศาสนามาหลายศตวรรษและด้วยเหตุนี้จึงต้องจับอาวุธ
โกกอลเน้นย้ำถึงปัจจัยทางศาสนาในแนวทางประวัติศาสตร์ของเขาเป็นพิเศษ โดยพิจารณาว่านี่เป็นกุญแจสำคัญในการอธิบายพฤติกรรมของประชาชนทั้งหมดในเวทีประวัติศาสตร์ เขาเขียนว่าการต่อสู้ของชาวรัสเซียตัวน้อยกับพวกเติร์ก, ไครเมีย, ลิทัวเนีย, โปแลนด์ได้ดำเนินการภายใต้ร่มธงแห่งความภักดีต่อออร์โธดอกซ์และเน้นย้ำว่าคนกลุ่มนี้ตั้งแต่แรกเริ่ม "มีคนหนึ่ง เป้าหมายหลัก- เพื่อต่อสู้กับคนนอกรีตและรักษาความบริสุทธิ์ของศาสนาของตน” ศาสนาคือสายสัมพันธ์ที่รวมผู้คนเหล่านี้ให้เป็นหนึ่งเดียวและอนุญาตให้รักษาตัวมันเองได้
การกระทำของผู้อยู่อาศัยใน Southern Rus ส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยการต่อสู้เพื่อรักษาศรัทธาของออร์โธดอกซ์ พวกคอสแซคเป็นแนวหน้าของการต่อสู้ครั้งนี้ซึ่งโกกอลเขียนว่า:“ มันเป็นกลุ่มคนที่สิ้นหวังที่สุดในประเทศชายแดนที่หลากหลาย ชาวเขาที่ดุร้ายชาวรัสเซียที่ถูกปล้นชาวโปแลนด์ที่หลบหนีจากลัทธิเผด็จการของขุนนางแม้แต่ผู้ลี้ภัยชาวตาตาร์จากศาสนาอิสลามก็วางรากฐานสำหรับสังคมที่แปลกประหลาดนี้ซึ่งต่อมาได้กำหนดเป้าหมายของสงครามนิรันดร์กับคนนอกศาสนา อย่างไรก็ตาม สังคมส่วนใหญ่ประกอบด้วยชนพื้นเมืองดึกดำบรรพ์ทางตอนใต้ของรัสเซีย ทุกคนมีเจตจำนงเสรีที่จะรบกวนสังคมนี้ แต่เขาก็ต้องยอมรับอย่างแน่นอน ศรัทธาออร์โธดอกซ์. ... อันตรายชั่วนิรันดร์ทำให้คอสแซคดูถูกเหยียดหยามชีวิต Kozak กังวลเรื่องปริมาณไวน์ที่ดีมากกว่าชะตากรรมของเขา ในเวลาเดียวกันชายโสดจอมจลาจลพร้อมด้วย chervonets tsakhins และม้าเริ่มลักพาตัวภรรยาและลูกสาวของตาตาร์และแต่งงานกับพวกเขา ดังนั้นผู้คนจึงถูกสร้างขึ้นโดยความศรัทธาและถิ่นที่อยู่ เป็นของยุโรป ในขณะที่วิถีชีวิต ประเพณี และการแต่งกายของพวกเขาเป็นชาวเอเชียโดยสมบูรณ์” ไม่น่าเป็นไปได้ที่บรรทัดของ Gogol เหล่านี้จะสร้างความพึงพอใจให้กับ "แฟน ๆ ชาวยูเครน" ด้วยคาถาเกี่ยวกับ "ความบริสุทธิ์ของเลือดยูเครนของอารยัน" เกี่ยวกับ "ความเหนือกว่าทางเชื้อชาติของลูกหลานของชาวยูเครนโบราณเหนือชาวมอสโกวในเอเชีย"...
ความสนใจของโกกอลในยุคกลางของรัสเซียตอนใต้นำไปสู่การกำเนิดของทารัส บุลบา ในขณะที่ทำงานอยู่ ผู้เขียนได้หมกมุ่นอยู่กับแหล่งข้อมูลหลักที่สะท้อนถึงบรรยากาศอันน่าทึ่งของช่วงเวลาแห่งการปกครองของเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียเหนือรัสเซียตอนใต้ หนึ่งในแหล่งข้อมูลเหล่านี้คือบันทึกของ Simon Oskolsky พระภิกษุชาวโดมินิกันคาทอลิกผู้สั่งสอนแนวคิดเรื่องการครอบงำของโปแลนด์เหนือดินแดนรัสเซีย ในปี 1637-1638 ศิษยาภิบาล Oskolsky ร่วมกับ Hetman Nikolai Pototsky ซึ่งมีชื่อเล่นว่า "Bear's Paw" ในการรณรงค์ต่อต้านคอสแซคสองครั้งซึ่งกบฏต่อชาวโปแลนด์ ในปี ค.ศ. 1738 Stepan Lukomsky ขุนนางชาวยูเครนได้แปลบันทึกของ Oskolsky จากภาษาโปแลนด์เป็นภาษารัสเซีย
หลังจากศึกษาประวัติศาสตร์ของการลุกฮือของคอซแซคในปี 1637-1638 ซึ่งถูกปราบปรามโดย Pototsky ซึ่งอธิบายไว้ในบันทึกเหล่านี้ Gogol ได้อิงจากเรื่องราวที่โด่งดังของเขา เหตุการณ์เมื่อสองศตวรรษก่อนดึงดูดนักเขียนและกระตุ้นจินตนาการของเขาอย่างมีพลัง สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะเหตุการณ์เหล่านั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับประวัติครอบครัวของเขา:“ เมื่อฉันเข้าใกล้“ ทาราสบุลบา” และค้นผ่านหน้าอกแห่งประวัติศาสตร์ หลายครั้งที่ฉันรู้สึกถูกห่อหุ้มด้วยคลื่นร้อนซึ่งครอบครัวมารดาของฉัน Lizogubs ปกป้อง ปิตุภูมิด้วยกระบี่”
ในบทที่ 12 ของ Taras Bulba โกกอลได้สร้างบรรยากาศของปี 1638 ขึ้นใหม่: “ เป็นที่รู้กันว่าสงครามเพื่อความศรัทธาในดินแดนรัสเซียเป็นอย่างไร ไม่มีพลังใดที่แข็งแกร่งกว่าศรัทธา ...กองทหารคอซแซคหนึ่งแสนสองหมื่นนายปรากฏตัวที่ชายแดนยูเครน ...คนทั้งชาติลุกขึ้นเพราะความอดทนของประชาชนล้นหลาม - ลุกขึ้นเพื่อแก้แค้นการเยาะเย้ยสิทธิของตนเพื่อความอัปยศอดสูในศีลธรรมของตนสำหรับการดูหมิ่นศรัทธาของบรรพบุรุษและความศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา ศุลกากร, เพื่อความอับอายของคริสตจักร, เพื่อความโหดร้ายของขุนนางต่างชาติ, เพื่อการกดขี่, สหภาพ - สำหรับทุกสิ่งที่สะสมและทำให้รุนแรงขึ้นจากความเกลียดชังอันรุนแรงของคอสแซคตั้งแต่สมัยโบราณ Hetman Ostranitsa ที่อายุน้อย แต่มีความมุ่งมั่นตั้งใจเป็นผู้นำกองกำลังคอซแซคจำนวนนับไม่ถ้วน กัลยา สหายผู้มีประสบการณ์และที่ปรึกษาของเขาปรากฏตัวอยู่ใกล้ๆ เขา”
ผู้นำของกลุ่มกบฏคอสแซค Stepan Ostranin เป็นชาว Poltava ซึ่งเป็นเพื่อนร่วมชาติของ Gogol ได้รับเลือกจากคอสแซคให้เป็นเฮตแมน เขาได้พ่ายแพ้ต่อชาวโปแลนด์หลายครั้ง แต่ Pototsky สามารถเอาชนะคอสแซคใกล้เมือง Zhovnina ได้ Ostranin ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคอสแซคไปที่เขตแดนของอาณาจักรมอสโก คอสแซคที่เหลือนำโดยพันเอก Dmitry Gunya ผู้ช่วยของ Ostranin เป็นเวลาสองเดือนที่คอสแซคระงับการโจมตีของกองทัพผู้สูงศักดิ์ แต่กองกำลังไม่เท่ากัน Guna และสหายของเขาก็ต้องออกเดินทางไปรัสเซียด้วย สองปีต่อมาเขาเป็นผู้นำการรณรงค์ทางทะเลของ Donets และ Cossacks เพื่อต่อต้านพวกเติร์ก
โกกอลเชื่อมั่นว่าความคิดของคอสแซคที่ต่อสู้กับสหภาพนั้นสูงและมีเกียรติ ผู้เขียนประณามการขยายตัวของคาทอลิกและไม่ได้ซ่อนการปฏิเสธสหภาพซึ่งถูกนำเข้าสู่ดินแดนทางตอนใต้และมาตุภูมิตะวันตกโดยขัดต่อความประสงค์ของผู้อยู่อาศัย ในบทความของเขาเรื่อง "ในยุคกลาง" เขาเขียนเกี่ยวกับความทะเยอทะยานอันสูงส่งของพระสันตปาปายุคกลาง "ความปรารถนาที่จะปกครองอย่างไม่อาจต้านทานได้" ของพวกเขาเกี่ยวกับเผด็จการของ "พยุหเสนาของนักบวชผู้มีอำนาจนับไม่ถ้วน - อาสาสมัครที่กระตือรือร้นของพระมหากษัตริย์ฝ่ายวิญญาณซึ่ง ใส่กุญแจมือเหล็กของพวกเขาไปทั่วทุกมุมโลก” เกี่ยวกับ "การสืบสวนที่มืดมน - ดุร้ายตาบอดไม่เชื่อสิ่งใดเลยนอกจากการทรมานที่เลวร้ายและสร้างสรรค์อย่างชั่วร้ายของเธอ" ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกยุคกลางได้นำ “การพิพากษาอันน่าสยดสยอง ไม่มีวันสิ้นสุด ไม่อาจต้านทานได้ ซึ่งไม่ใช่มโนธรรมเมื่อเผชิญกับโลกที่มีลมแรง แต่เป็นภาพลักษณ์อันเลวร้ายของความตายและการประหารชีวิต” ต่อต้านเผด็จการ, โซ่ตรวนเหล็ก, การสืบสวนด้วย การตัดสินอันเลวร้ายและชาวรัสเซียออร์โธด็อกซ์ก็กบฏ โดยดึงพลังจากความซื่อสัตย์มาสู่พันธสัญญาของบิดา หากปราศจากสิ่งนี้ ชีวิตของพวกเขาก็จะ “ไร้สีและไร้พลัง”
จากประวัติศาสตร์การต่อต้านสู่สหภาพ
ในฐานะนักประวัติศาสตร์มืออาชีพ Gogol รู้ดีว่าเมื่อรับเอาศาสนาออร์โธดอกซ์กลับมาใช้ในศตวรรษที่ 10 Rus ได้ตัดสินใจเลือกด้วยความสมัครใจและมีสติ ลัทธิลาตินถูกปฏิเสธโดยชาวรัสเซีย เพราะเมื่อประกาศว่าการสอนของตนเป็น "ความลับ" แล้ว ก็กำหนดรูปแบบการคุกคามต่อผู้คน และห้ามไม่ให้พวกเขาพัฒนาภาษาและวัฒนธรรมพื้นเมืองของตน The Tale of Bygone Years เล่าว่าเจ้าชาย Vladimir Svyatoslavovich กล่าวคำอำลากับเอกอัครราชทูตของสมเด็จพระสันตะปาปา:“ ไปในที่ที่คุณมาเพราะบรรพบุรุษของเราไม่ยอมรับศรัทธาของคุณ”
ตำแหน่งสันตะปาปาไม่ได้คำนึงถึงเสรีภาพทางวิญญาณของประชาชนซึ่งแสดงออกอย่างชัดเจนที่สุดในการปฏิบัติของสงครามครูเสด - การเดินทางทางทหารเพื่อต่อต้านผู้ที่อยู่นอกนิกายโรมันคาทอลิก สำหรับพวกครูเสดที่ปฏิญาณว่าจะติดอาวุธต่อต้านคนต่างศาสนา มุสลิม และคริสเตียนออร์โธดอกซ์ พระสันตะปาปาได้ทรงอภัยบาปของตนและให้อนุมัติให้ยึดที่ดินและทรัพย์สินในประเทศที่ถูกยึดครอง ในช่วงสงครามครูเสด ชนเผ่าสลาฟตะวันตกจำนวนมาก ซึ่งเป็นชนเผ่าปรัสเซียนบอลติกขนาดใหญ่ถูกกวาดล้างไปจากพื้นโลก และชนชั้นสูงของบรรพบุรุษของชาวลัตเวียและเอสโตเนีย ซึ่งพบว่าตนเองตกเป็นทาสภายใต้อัศวินเต็มตัวก็ถูกสังหาร
โกกอลอดไม่ได้ที่จะรู้ว่าในปี 1204 พวกครูเสดยึดคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเป็นศูนย์กลางของโลกออร์โธดอกซ์ได้เข้าปล้นและดูหมิ่นสถานบูชาในสุเหร่าโซเฟียและโบสถ์อื่น ๆ ทองคำถูกส่งออกจากไบแซนเทียมไปยังยุโรปตะวันตกในปริมาณมหาศาล ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานที่สำคัญสำหรับการเติบโตทางเศรษฐกิจและความเจริญรุ่งเรืองของยุโรปในเวลาต่อมา ก่อนสงครามครูเสด มันเป็นแหล่งน้ำนิ่งของอารยธรรมโลก แต่ตอนนี้มันกลายเป็นผู้ผูกขาดทางการเงินและการค้า โดยปกป้องผลประโยชน์ของตนด้วยความช่วยเหลือจากการขยายกำลังทหาร
พระสันตะปาปาพยายามสร้างบทบาทใหม่นี้ให้กับยุโรปโดยอ้างเหตุผลของหลักการความรุนแรงในเรื่องของความศรัทธา และแย่งชิงสิทธิ์ในการ "ลงโทษบาป" ทั้งประเทศ ในสภาวะเช่นนี้ มโนธรรมของคริสตจักรถึงวาระที่จะเงียบ และการปกป้องพระบัญญัติข่าวประเสริฐก็ถอยกลับไป ชาวคาทอลิกเริ่มตีความความรอดของจิตวิญญาณเป็นการปลดปล่อยจากการลงโทษบาป: มีการปล่อยตัว - ภาษีสำหรับการปลดบาป สำหรับออร์โธดอกซ์ ปรากฏการณ์นี้ดูไร้สาระโดยสิ้นเชิง
การเปลี่ยนศาสนาที่ก้าวร้าวของชาวลาตินไม่ได้ข้ามออร์โธดอกซ์มาตุภูมิ ในปี 1224 พวกครูเสดเต็มตัวยึดเมืองยูริเยฟของรัสเซีย ซึ่งก่อตั้งโดยยาโรสลาฟ the Wise ประชากรทั้งหมดของเมืองถูกทำลาย เจ้าชายอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี ผู้ซึ่งเอาชนะชาวสวีเดนบนแม่น้ำเนวาและทูทันใกล้เมืองปัสคอฟ ขีด จำกัด ในการยึดดินแดนรัสเซียโดยพวกครูเสดและการทำลายล้างของชาวรัสเซีย
แต่การทดลองของมาตุภูมิไม่ได้สิ้นสุดเพียงแค่นั้น ผลจากการแตกแยกอย่างเฉพาะเจาะจง ดินแดนทางตะวันตกและทางใต้จึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขตลิทัวเนีย ราชวงศ์คือลิทัวเนีย และเก้าในสิบของประชากรเป็นชาวรัสเซีย ภาษาราชการคือภาษารัสเซีย ศาสนาหลักคือออร์โธดอกซ์ แต่ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 14 เจ้าชาย Jagiello ซึ่งอยู่บนบัลลังก์ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกซึ่งเปิดประตูให้อิทธิพลของโปแลนด์รุกเข้าสู่ลิทัวเนียซึ่งเริ่มเติบโตอย่างรวดเร็วที่นี่
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ลิทัวเนียได้รวมตัวกับโปแลนด์เป็นรัฐเดียว - เครือจักรภพโปแลนด์ - ลิทัวเนีย หลังจากนั้นผู้ดีโปแลนด์ก็เริ่มยึดครองดินแดนรัสเซียและคริสตจักรคาทอลิกก็เริ่มรุกรานประเพณีออร์โธดอกซ์ ในปี ค.ศ. 1596 สหภาพเบรสต์ได้ถูกจัดตั้งขึ้นโดยส่วนหนึ่งของนักบวชออร์โธดอกซ์แห่งมาตุภูมิทางใต้และตะวันตก ภายใต้เงื่อนไขที่ออร์โธดอกซ์ถูกบังคับให้ยอมจำนนต่อสมเด็จพระสันตะปาปา พระสันตะปาปาพอใจ โดยเชื่อว่าได้บรรลุสิ่งที่ใฝ่ฝันมาหลายศตวรรษแล้ว ด้วยการแสดงความรักต่อฝูงแกะใหม่ สมเด็จพระสันตะปาปาไม่ได้ปิดบังแผนการอันกว้างขวางของพระองค์: “ข้าพระองค์หวังที่จะพิชิตและนำทั้งตะวันออกเข้าสู่คริสตจักรโรมันผ่านทางพวกท่าน!”
แต่เขาไม่ได้คำนึงถึงความภักดีของชาวรัสเซียต่อการเลือกทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา ความแน่วแน่ในการสนับสนุนคำสั่งของปู่ของพวกเขา ชาวรัสเซียเชื่อว่าการบีบบังคับในเรื่องความศรัทธาเป็นการโกหกประเภทหนึ่ง การยอมจำนนซึ่งหมายถึงความตายฝ่ายวิญญาณ “สันติภาพและความปรองดอง” ไม่ได้ผลในฉบับของสมเด็จพระสันตะปาปา และมันก็ไม่ได้ผล เนื่องจากชาวคาทอลิกไม่อดทนและโหดร้าย อารามและโบสถ์ออร์โธดอกซ์ถูกปิดจำนวนมาก และพวก Uniates พยายามจัดบริการของพวกเขาในนั้น แต่ผู้คนไม่ได้มาใช้บริการเหล่านี้ จากนั้นอารามออร์โธดอกซ์ก็ถูกดัดแปลงเป็นโกดัง ร้านเหล้า และคอกปศุสัตว์
คริสเตียนออร์โธดอกซ์ช่วยรักษาศรัทธาของพวกเขาและหลบหนีไปยังเขตแดนของอาณาจักรมอสโก ชาวรัสเซียทางใต้และตะวันตกซึ่งยังคงอยู่ในดินแดนของพวกเขาถูกบังคับให้ต้องทนต่อความเผด็จการและการประหัตประหาร ชาวนา ช่างฝีมือ และพ่อค้าที่ไม่ยอมรับสหภาพแรงงานถูกละเมิดสิทธิ การกดขี่ทางสังคมถูกเพิ่มเข้าไปในการเลือกปฏิบัติทางศาสนา: ขุนนางโปแลนด์ซื้อหรือยึดหมู่บ้านในรัสเซียด้วยกำลัง ทำให้คนไถนากลายเป็น "วัว" ที่ไร้อำนาจ
ชาวออร์โธด็อกซ์ไม่ได้ตั้งใจที่จะทนต่อความอัปยศอดสู หลังจากการประกาศสหภาพ คลื่นของการลุกฮือต่อต้านโปแลนด์และต่อต้านสหภาพได้แผ่ขยายไปทั่ว Rus ทางตะวันตกเฉียงใต้ ครอบคลุมเคียฟ, Lvov, Poltava, ลัตสค์, มินสค์, Polotsk, Mogilev, Orsha และเมืองอื่น ๆ สมเด็จพระสันตะปาปาทรงละทิ้ง “ผู้รักสันติ” ทรงชักชวนวาทศิลป์ ทรงเรียกร้องให้กษัตริย์โปแลนด์สังหารกลุ่มกบฏด้วยเลือด: “ขอสาปแช่งผู้ที่เก็บดาบของเขาจากเลือด!” บอกให้ความแตกแยกรู้ว่าไม่มีความเมตตาสำหรับมัน!”
ชาวยูเครนและชาวเบลารุสได้รับการช่วยเหลือในการต่อต้านแรงกดดันของตำแหน่งสันตะปาปาโดยการมี "ศีลธรรมด้านหลัง" ซึ่งบทบาทดังกล่าวตกเป็นของออร์โธดอกซ์มัสโกวีซึ่งในวันประกาศสหภาพเบรสต์ผู้เฒ่าได้รับการประกาศ - รัสเซีย คริสตจักรมีสถานะเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด ชาวยูเครนและชาวเบลารุสพูดโดยเปรียบเทียบคือ "อยู่ในร่างกาย" ในเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย และ "อยู่ในจิตวิญญาณ" อยู่กับรัสเซีย พระราชาคณะคาทอลิกถูกบังคับให้ยอมรับว่าชาวใต้ ประชากรรัสเซีย“มีแนวโน้มที่จะข้ามไปฝั่งมอสโก” อารมณ์ของเขายังได้รับอิทธิพลจากความจริงที่ว่าในมอสโกมีผู้คนจำนวนมากจาก Southwestern Rus 'ซึ่งก่อตัวเป็นชั้นที่เห็นได้ชัดเจนซึ่งยังคงล้อมรอบด้วย Ivan III ซึ่งตามคำแนะนำของพวกเขายอมรับชื่อ "Sovereign of All Rus ' - Great, Little และไวท์” แม้ว่า Little และ White Rus จะอยู่ภายใต้การปกครองของลิทัวเนียก็ตาม
ดังที่โกกอลแสดงให้เห็น ขบวนการปลดปล่อยในยูเครนนำโดยพวกคอสแซคซึ่งก่อตั้งขึ้นโดยผู้หลงใหลทางตอนใต้ของมาตุภูมิซึ่งไม่ต้องการอยู่ภายใต้การกดขี่ของคาทอลิกและหลบหนีไปไกลกว่าแก่งนีเปอร์ที่ซึ่งกลุ่มภราดรภาพอิสระที่มีชื่อเสียงได้ก่อตั้งขึ้น - Zaporozhye Sich ซึ่งเข้าต่อสู้กับขุนนางโปแลนด์ ชาวคอสแซคเห็นได้ชัดว่าหากถูกจับได้ พวกผู้ดีจะไม่เมตตาพวกเขา แต่เพื่อประโยชน์ในการปลดปล่อยดินแดนของพวกเขา พวกเขาพร้อมที่จะทนต่อการทรมานใด ๆ ดังที่อธิบายไว้อย่างชัดเจนใน "Taras Bulba"
คอสแซคจำนวนมากยอมรับการพลีชีพเพื่อมาตุภูมิและศรัทธาของรัสเซีย Cossack Hetman Kosinsky ซึ่งถูกจับโดยชาวโปแลนด์ถูกกำแพงทั้งเป็นอยู่ในกำแพงอาราม หลังจากการตายของเขา การจลาจลของคอซแซคนำโดย Nalivaiko ซึ่งกองทหารได้ปลดปล่อย Vinnitsa, Kremenets, Lutsk, Pinsk และ Mogilev จากโปแลนด์ แต่เนื่องจากคอสแซคไม่มีกำลังเพียงพอในการต่อสู้กับกองทัพโปแลนด์ที่ทรงพลังซึ่งไม่ทราบถึงความจำเป็นในการใช้อาวุธ Nalivaiko และสหายของเขาจึงถูกจับอย่างทรยศบางคนถูกตัดเป็นสี่ส่วนและถูกตัดหัวโดยชาวโปแลนด์ส่วนคนอื่น ๆ ถูกทอดทั้งเป็นด้วยทองแดง รถถัง แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะทำลายจิตวิญญาณของคอสแซค: การลุกฮือต่อต้านการปกครองเกิดขึ้นเป็นระลอกใหม่
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 ความอยากอาหารของโปแลนด์ได้แพร่กระจายไปยังมัสโกวี เจ้าสัวชาวโปแลนด์และโรมันคูเรียอาศัยผู้แอบอ้างและผู้ทรยศจากชาวรัสเซีย แต่การคำนวณของพวกเขาล้มเหลว จากนั้นกษัตริย์ Sigismund ของโปแลนด์ได้สั่งให้เริ่มการแทรกแซงด้วยอาวุธเพื่อต่อต้าน "ชาวมอสโกที่แตกแยก" สังฆราชแห่ง Hermogenes ของ All Rus เรียกร้องให้ออร์โธดอกซ์ลุกขึ้นทำสงครามกับผู้รุกราน ได้ยินเสียงเรียก: การจลาจลของพลเมืองนำโดย Kuzma Minin และ Dmitry Pozharsky ขับไล่ผู้รุกราน หลังจากความล้มเหลวนี้ ตำแหน่งขุนนางและคริสตจักรคาทอลิกได้เพิ่มแรงกดดันอย่างมากต่อรัสเซียใต้และตะวันตก ออร์โธดอกซ์เป็นสิ่งผิดกฎหมายที่นั่น Sejm ของโปแลนด์สั่งห้ามการใช้ภาษารัสเซียในงานสำนักงาน
การต่อต้านของรัสเซียต่อการขยายตัวของโปแลนด์-คาทอลิกเกิดขึ้นมากที่สุด รูปร่างที่แตกต่างกันรวมทั้งพวกที่สงบด้วย ในเคียฟ ลวีฟ ลุตสค์ วิลนา และเมืองอื่น ๆ ของรัสเซีย ภราดรภาพออร์โธดอกซ์ได้ถูกสร้างขึ้น ซึ่งจัดตั้งโรงเรียนและตีพิมพ์วรรณกรรมด้านเทววิทยาและการศึกษา แต่การต่อต้านของทหารต่อแอกคาทอลิกก็ขยายวงกว้างขึ้นเช่นกัน คำปราศรัยของ hetmans Zhmailo, Pavlyuk, Ostranin และ Guni ทำให้ขุนนางเกิดความกลัวอย่างมาก Pototsky ผู้ต่อสู้กับ Ostranin และ Guni ตั้งข้อสังเกตในบันทึกประจำวันของเขา:“ ชาวนาดื้อรั้นและกบฏมากจนไม่มีใครขอความสงบสุขหรือให้อภัยความผิดของพวกเขา ในทางตรงกันข้าม พวกเขาเพียงตะโกนว่าควรตายในการรบพร้อมกับกองทัพของเรา และแม้กระทั่งผู้ที่ไม่ได้รับอาวุธก็ยังทุบตีทหารของเราด้วยด้ามไม้”
คอสแซคชาวนาและชาวเมืองพร้อมที่จะต่อสู้จนตาย แต่เมื่อรู้เกี่ยวกับประสบการณ์ของการลุกฮือครั้งก่อนพวกเขาเข้าใจว่าพวกเขาเพียงลำพังโดยไม่รวมกองกำลังทั้งหมดของโลกรัสเซียไม่สามารถรับมือกับศัตรูได้ Bogdan Khmelnitsky หันไปหาซาร์อเล็กซี่พร้อมกับขอให้ยอมรับยูเครนที่มีศรัทธาเดียวกันเข้าสู่รัฐรัสเซีย Zemsky Sobor ยอมรับข้อเสนอนี้อย่างเป็นเอกฉันท์ การรวมกันของกองกำลังนำมาซึ่งผลลัพธ์: ยูเครนตะวันออกพร้อมกับเคียฟ - "แม่แห่งเมืองรัสเซีย" - ได้รับการปลดปล่อย
กระบวนการรวมดินแดนรัสเซียโบราณยืดเยื้อจนถึงปลายศตวรรษที่ 18 ในช่วงเวลานี้ ออร์โธดอกซ์แห่งมาตุภูมิใต้และมาตุภูมิตะวันตกต้องทนกับปัญหามากมาย ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 โบสถ์ออร์โธดอกซ์มากกว่าครึ่งหนึ่งถูกยึดโดย Uniates ความเชื่อมั่นดังกล่าวเพิ่มมากขึ้นในหมู่ชาวเบลารุสและชาวยูเครนที่ว่าพวกเขาสามารถรักษาการดำรงอยู่ของชาติของตนได้เพียงเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียเดียวเท่านั้น ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใดอำนาจของจักรวรรดิในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจึงถือว่าชาวเบลารุสและชาวยูเครนสนับสนุนที่เชื่อถือได้มากที่สุด นักประวัติศาสตร์ชาวยูเครน Andrei Tsarinny-Storozhenko เขียนว่า: “ The Little Russians เริ่มต้นด้วย Feofan Prokopovich ซึ่งมีแนวคิดเรื่องจักรวรรดิรัสเซียเป็นเจ้าของได้สร้างและเสริมสร้างจักรวรรดิรัสเซียอย่างต่อเนื่อง”
ต่อสู้เพื่อสิทธิของตนเองและไม่ใช่โลกฝ่ายวิญญาณที่กำหนดเพื่อตนเองและไม่ใช่ประวัติศาสตร์ที่กำหนดชาวยูเครนและชาวเบลารุสมั่นใจว่าการต่อสู้และความทุกข์ทรมานของพวกเขาจะไม่ไร้ผล ในปี พ.ศ. 2382 โกกอลได้เห็นเหตุการณ์สำคัญสำหรับยูเครนและเบลารุส: เมื่อมีการยืนกรานของประชากรในท้องถิ่นจึงมีการประชุมสภา Uniate ซึ่งตัดสินใจเกี่ยวกับการเข้ามาของ Uniates รัสเซียตะวันตกเข้าสู่สหพันธรัฐรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์. ผู้เชื่อหนึ่งล้านครึ่งกลับคืนสู่ออร์โธดอกซ์โดยสมัครใจ บนเหรียญที่ออกเพื่อเป็นเกียรติแก่การชำระบัญชีของ Union of Brest มีการประทับตราคำว่า: "ผู้ที่แยกจากกันด้วยความรุนแรง (1596) กลับมารวมตัวกันอีกครั้งด้วยความรัก (1839)" ความยุติธรรมทางประวัติศาสตร์ได้รับการฟื้นฟูแล้ว ไม่น่าแปลกใจที่พระกิตติคุณกล่าวว่า: “ผู้ที่อดทนจนถึงที่สุดจะรอด”
กาลิเซียคุกคามทั้งยูเครน
ผู้อ่าน "Taras Bulba" เข้าใจว่าโกกอลมองสหภาพและสถานที่ในแผนประวัติศาสตร์ยูเครนอย่างไร ตอนนี้เราแค่ต้องเข้าใจว่าการจ้องมองของเขาถูกฉายไปอย่างไร สถานการณ์ปัจจุบันซึ่งได้มีการพัฒนาในประเทศยูเครน
คำกล่าวอ้างของพระสันตปาปาที่จะครอบงำจิตใจและจิตวิญญาณของชาวยูเครนและชาวเบลารุสส่วนใหญ่ไม่เป็นความจริง แต่มีข้อยกเว้นประการหนึ่งคือกาลิเซียซึ่งไม่ได้รับผลกระทบจากการยกเลิกสหภาพเบรสต์ กาลิเซียถูกโปแลนด์ยึดครองในศตวรรษที่ 14 ในศตวรรษที่ 18 ไปยังออสเตรีย และหลังจากปี 1917 ก็จบลงที่โปแลนด์อีกครั้ง ดังนั้น มันถูกแยกออกจากส่วนที่เหลือของยูเครนจนถึงปี 1939
ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ภาษากาลิเซียพัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของสิ่งที่เรียกว่า "โรงเรียนเวียนนาศึกษายูเครน" ซึ่งสร้างขึ้นด้วยเงินจากรัฐบาลออสเตรียโดยมีส่วนร่วมของผู้เชี่ยวชาญชาวเยอรมันและโปแลนด์ ภารกิจคือการสร้างภาษาวรรณกรรมยูเครนที่จะคล้ายกับภาษารัสเซียน้อยที่สุด
เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ผู้สนับสนุน "แนวคิดยูเครน" ซึ่งไม่เป็นมิตรต่อความรู้สึกของรัสเซียทั้งหมดปรากฏตัวในหมู่ Uniates แต่คนทั่วไปและส่วนหนึ่งของกลุ่มที่ได้รับการศึกษาสนับสนุนการสร้างสายสัมพันธ์กับรัสเซีย ทางการออสเตรียบังคับคนเหล่านี้ให้กดขี่ ซึ่งส่งผลให้เกิดการก่อการร้ายครั้งใหญ่ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 Rusyn-Galicians มากกว่าหกหมื่นคนถูกสังหารในค่ายกักกันใกล้ Thalerhof เพียงแห่งเดียว จากนั้นประมาณแปดหมื่นคนถูกสังหารหลังจากการล่าถอยครั้งแรกของกองทัพรัสเซีย และยิ่งกว่านั้นยังหลบหนีได้ “พรรคยูเครน-ออสเตรีย” มีส่วนร่วมในการก่อการร้ายต่อต้านรัสเซีย ซึ่งหนึ่งในผู้นำคือ Andrei Sheptytsky เคานต์และเจ้าหน้าที่ชาวเยอรมัน ซึ่งเป็นเมืองใหญ่ของ Uniate ในอนาคต “ยูเครน-ออสเตรีย” ซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้เกลียดชังรัสเซียอย่างกระตือรือร้นเข้าครอบครอง ความคิดริเริ่มทางการเมืองในแคว้นกาลิเซีย หลังจากประเมินสถานการณ์ที่นั่นอย่างมีสติแล้ว Pyotr Durnovo รัฐมนตรีกระทรวงกิจการภายในของรัสเซียก็เตือน Nicholas II ว่า “มีเพียงคนบ้าเท่านั้นที่ต้องการยึดแคว้นกาลิเซียได้ ใครก็ตามที่ยึดแคว้นกาลิเซียจะสูญเสียจักรวรรดิ”
สตาลินรู้เกี่ยวกับคำพูดเหล่านี้ของ Durnovo เมื่อเขาผนวกกาลิเซียเข้ากับสหภาพโซเวียตหรือไม่? มันกลายเป็น "ด่านหน้า" ของลัทธิชาตินิยมในยูเครนอย่างแท้จริง ในช่วงสงคราม องค์กรชาตินิยมยูเครน (OUN) ที่ปฏิบัติการในแคว้นกาลิเซียร่วมมือกับนาซีเยอรมนี แผนก SS Galicia ได้รับคัดเลือกจากอาสาสมัครในท้องถิ่น และนักบวช Uniate นำโดย Sheptytsky ได้จัดพิธีบำเพ็ญกุศลเพื่อเป็นเกียรติแก่ฮิตเลอร์ กองกำลัง OUN ซึ่งต่อสู้ภายใต้ธงของกองทัพกบฎยูเครน (UPA) ได้รับมอบหมายจากหน่วยบัญชาการ Wehrmacht ในการทำลาย “คนที่ด้อยกว่าทางเชื้อชาติ” หลังสงคราม กลุ่มชาตินิยมได้จัดตั้งกลุ่มติดอาวุธใต้ดินทางตะวันตกของยูเครน ซึ่งทำให้ "ศัตรูของยูเครน" นองเลือดเป็นจำนวนมาก
ด้วยการประกาศเอกราชของยูเครน ลัทธิชาตินิยมชาวกาลิเซียที่ติดอาวุธได้เผยแพร่โฆษณาชวนเชื่อภายใต้สโลแกน "ยูเครนเพื่อชาวยูเครน" Vasyl Ovsienko หนึ่งในนักทฤษฎีของ "การปฏิวัติยูเครน" อธิบายเป้าหมาย - "ทำความสะอาดชาวยูเครนจากองค์ประกอบของมนุษย์ต่างดาว" เขาสารภาพว่า: "ฉันเป็นผู้สนับสนุนลัทธิชาตินิยมในชีวิตประจำวัน เราต้องเข้มงวดกับทุกสิ่งในภาษารัสเซีย เกี่ยวกับทุกสิ่งที่มาจากรัสเซียมาหาเรา ...เราสบายใจเมื่อไม่มีตัวตน ความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ในยูเครนแต่จะหลีกเลี่ยงไม่ได้ในอนาคต ความกลัวของ “ผู้พูดภาษารัสเซีย” เกี่ยวกับ “การบังคับยูเครน” นั้นไม่ได้ไม่มีมูลความจริง” คนอย่าง Ovsienko เกี่ยวข้องกับ Gogol อย่างไร? คุณไม่จำเป็นต้องถามคำถามแบบนี้และทุกอย่างชัดเจนมาก
แต่สำหรับตอนนี้กาลิเซียไม่ใช่ทั้งหมดของยูเครนและชาวยูเครนส่วนใหญ่เหมือนเมื่อก่อนยังห่างไกลจากโรคจิตชาตินิยม แม้จะชอบการปฏิบัติจริงทางโลก แต่ชาวยูเครนก็เป็นคนที่ร่าเริง ไพเราะ สงบสุข และเป็นมิตร แม้ว่าพวกเขาจะล้างสมองการโฆษณาชวนเชื่อ แต่ชาวยูเครนจำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคใต้และตะวันออกของประเทศ ยังคงรักษาความรู้สึกถึงเครือญาติทางชาติพันธุ์กับชาวรัสเซียและชาวเบลารุส “เสียงร้องสู้รบ” ของผู้รักชาติพบกับต้นแบบแห่งจิตสำนึกของประชาชนที่มีมาแต่โบราณ และในต้นแบบเหล่านี้ ความรักแข็งแกร่งกว่าความเกลียดชัง
นิโคไล โกกอลเขียนว่า “เราไม่ได้ถูกเรียกให้เข้ามาในโลกเพื่อทำลายล้าง” ผู้ถือหลักการที่สร้างสรรค์และสร้างสรรค์ เขาร้องเพลงความสามัคคีของพี่น้องในความสัมพันธ์ระหว่างชาวรัสเซีย จนถึงทุกวันนี้คำพูดที่ผู้เขียนใส่ไว้ในปากของ Taras Bulba และซึ่งกลายเป็นเพลงสวดของภราดรภาพชาวรัสเซียก็ไม่สูญเสียอำนาจ:“ มีสหายในดินแดนอื่น แต่ไม่มีสหายเช่นในดินแดนรัสเซีย . ... รักเหมือนจิตวิญญาณรัสเซีย - รักไม่ใช่แค่ด้วยความคิดหรือสิ่งอื่นใด แต่ด้วยทุกสิ่งที่พระเจ้าประทานให้ไม่ว่าอะไรก็ตามในตัวคุณ... ไม่ ไม่มีใครสามารถรักแบบนั้นได้!”
“ ต่อหน้าเราคือพิธีมิสซา - ภาษารัสเซีย!”
ในยูเครน ปัจจุบัน "Taras Bulba" ได้รับการตีพิมพ์โดยแปลจากภาษารัสเซียเป็นภาษายูเครน คำว่า "รัสเซีย" และ "รัสเซีย" ถูกลบออกจากข้อความที่แปลของเรื่อง "รัสเซีย" ถูกแทนที่ด้วย "ยูเครน" "พฤติกรรมอันวุ่นวายของธรรมชาติของรัสเซีย" กลายเป็น "ความสนุกสนานในธรรมชาติของยูเครน" และ "อำนาจของรัสเซีย" - กลายเป็น "อำนาจของยูเครน" ผู้อ่านโกกอลทุกคนรู้ดีว่าเขาอัดแน่นไปด้วยพลังอันทรงพลังขนาดไหน การต่อสู้ครั้งสุดท้ายการปลด Taras Bulba กับชาวโปแลนด์เมื่อวีรบุรุษคอซแซค Shilo, Balaban, Kukubenko เสียชีวิตทีละคนร้องอุทานก่อนตาย: "ปล่อยให้ดินแดนรัสเซียออร์โธดอกซ์ยืนหยัดตลอดไป!", "ปล่อยให้ดินแดนรัสเซียได้รับเกียรติจนถึงสิ้นศตวรรษ! ”, “ปล่อยให้ดินแดนรัสเซียเบ่งบานตลอดไป!”, “ให้ดินแดนรัสเซียอันเป็นที่รักของพระคริสต์ส่องสว่างตลอดไป!” ใน "คำแปล" ของยูเครน "ดินแดนรัสเซีย" กลายเป็น "ดินแดนคอซแซค" ทุกที่
การแปลโดยสมัครเล่นทั้งหมดนี้ถือเป็นความท้าทายที่เปิดกว้างสำหรับ Gogol ซึ่งเป็นการทำลายความทรงจำทางประวัติศาสตร์ แต่ Ivan Malkovich ผู้อำนวยการสำนักพิมพ์ Kyiv ที่มีชื่อ "ร่าเริง" "A-ba-ba-ga-la-ma-ga" ซึ่งตีพิมพ์คำแปล "Taras Bulba" ที่ "สอดคล้องกับอุดมการณ์" ให้เหตุผลอย่างใจเย็นโดย ความจริงที่ว่า "ภาษารัสเซียเป็นภาษายูเครน - คนแปลกหน้า"
ข้อความนี้สะท้อนถึงความไม่รู้และความไม่รู้ หรือการเพิกเฉยต่อความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ ความจริงก็คือภาษาวรรณกรรมรัสเซียเกิดขึ้นอย่างแม่นยำในยูเครนในศตวรรษที่ 16 ใน "ไวยากรณ์" ของ Ivan Uzhevich ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1634 เรียกว่า "ภาษารัสเซียสโลวีเนีย" และมีลักษณะเป็นภาษาหนังสือชั้นสูงภาษาของเทววิทยาและวิทยาศาสตร์ วันนี้ลืมไปแล้วว่าภาษาวรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดถูกสร้างขึ้นและพัฒนาในศตวรรษที่ 16-19 โดยมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของชาวยูเครน Meletiy Smotrytsky, Epiphany Slavinetsky, Simeon of Polotsk, Feofan Prokopovich, Ippolit Bogdanovich, Vasily Kapnist, Nikolai Gnedich และ คนอื่น.
นักปรัชญาชาวรัสเซียและผู้ก่อตั้งขบวนการยูเรเชียน Nikolai Trubetskoy เขียนว่า:“ วัฒนธรรมที่มีชีวิตและพัฒนาในรัสเซียตั้งแต่สมัยของ Peter I นั้นเป็นความต่อเนื่องทางอินทรีย์และโดยตรงไม่ใช่ของมอสโก แต่ วัฒนธรรมเคียฟ" โกกอลยังเป็นผู้ถือครองวัฒนธรรมนี้โดยธรรมชาติ ในขณะเดียวกันการบอกว่าเขาเขียนเป็นภาษารัสเซียนั้นไม่เพียงพอ การมีส่วนร่วมของเขาในการพัฒนารัสเซีย ภาษาวรรณกรรมไม่สามารถประเมินได้เว้นแต่มีความโดดเด่นและมหาศาล หากไม่มีโกกอล คงไม่มีภาษารัสเซียแบบนั้น ซึ่งได้รับคำจำกัดความว่า “ยิ่งใหญ่และทรงพลัง” มีเพียงไม่กี่คนที่สามารถเปรียบเทียบกับชนพื้นเมืองในพื้นที่ห่างไกลจากตัวเมือง Poltava ในเรื่องพลังของการแทรกซึมเข้าไปในองค์ประกอบภาษารัสเซีย พลังของแรงบันดาลใจในบทกวี ความงดงาม ความมีชีวิตชีวา และความเป็นธรรมชาติของสไตล์ คำพูดภาษารัสเซียเป็นพื้นที่แห่งปาฏิหาริย์สำหรับโกกอล เขาคิดว่ามันมีชีวิตชีวาอย่างผิดปกติโดยดูดซับภาษาถิ่นและภาษาท้องถิ่นต่าง ๆ และมีความร่ำรวยและสดใสยิ่งขึ้นจากสิ่งนี้
จดหมายของ Nikolai Vasilyevich ถึงเพื่อนร่วมชาติของเขา Osip Bodyansky เป็นที่รู้จัก:“ พวกเรา Osip Maksimovich จำเป็นต้องเขียนเป็นภาษารัสเซียเราต้องพยายามสนับสนุนและเสริมสร้างภาษาเดียวที่มีอำนาจอธิปไตยสำหรับชนเผ่าพื้นเมืองของเราทั้งหมด สิ่งที่โดดเด่นควรเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์เพียงสิ่งเดียว - ภาษาของพุชกิน... พวกเราชาวรัสเซียตัวน้อยและชาวรัสเซียต้องการกวีนิพนธ์เพียงเล่มเดียวสงบและเข้มแข็งบทกวีแห่งความจริงความดีและความงามที่ไม่เสื่อมคลาย รัสเซียและลิตเติ้ลรัสเซียเป็นดวงวิญญาณของฝาแฝดที่เติมเต็มซึ่งกันและกัน เป็นญาติ และเข้มแข็งไม่แพ้กัน เป็นไปไม่ได้ที่จะให้ความสำคัญกับสิ่งหนึ่งมากกว่าความเสียหายของอีกสิ่งหนึ่ง” โกกอลรักภาษารัสเซียอย่างจริงใจชื่นชมจากก้นบึ้งของหัวใจ:“ ต่อหน้าเราคือความกว้างใหญ่ - ภาษารัสเซีย! ความสุขอันล้ำลึกเรียกหาคุณ ความยินดีที่ได้ดื่มด่ำไปกับความไร้ขอบเขตของมัน…”
Nikolai Vasilyevich Gogol รับใช้รัฐรัสเซีย ภาษารัสเซีย และวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมด เขาเข้าใจชีวิตของเขาอย่างชัดเจนว่าเป็นการรับใช้ที่มีความหมายและประเสริฐ “ความคิดเรื่องการรับใช้ไม่เคยทิ้งฉันไป ฉันตกลงกับงานเขียนของฉันได้ก็ต่อเมื่อฉันรู้สึกว่าในสาขานี้ฉันสามารถรับใช้ที่ดินของฉันได้เช่นกัน” ปฏิบัติต่อชีวิตของเขาด้วยวิธีนี้ เขาเปลี่ยนมันให้เป็นความสำเร็จอย่างต่อเนื่อง บัดนี้เรายังมีชีวิตอยู่ ทำได้เพียงโค้งคำนับความงดงามอันกล้าหาญของความสำเร็จนี้เท่านั้น
26.10.2011 18:39:37
โกกอลเติบโตขึ้นมาในยูเครน แต่ตอนนั้นไม่มีสภาพเช่นนี้ และเขาคงฝันถึงมัน ฝันถึงอิสรภาพของประชาชนของเขา ไม่เช่นนั้นจะมี “การแก้แค้นอันเลวร้าย” หรือ “ทารัส บุลบา” เกิดขึ้นหรือไม่? ด้วยความคิดรักอิสระ?
ในตอนแรกก็มีคำว่า ในฝรั่งเศส แรกเริ่มมีผู้รู้แจ้ง แล้วจึงเกิดการปฏิวัติ ในรัสเซียผู้คนล้มล้างซาร์ด้วยเหตุผลประการแรกคือกิจกรรมของสังคม Decembrist มี Herzen พร้อมกับ "ระฆัง" ของเขาพวกประชานิยมทำงานมายาวนานและไม่เห็นแก่ตัว
ยูเครนได้รับเอกราชได้อย่างไร? จุดเริ่มต้นมาจากไหน? ใครหว่านใครหว่านเมล็ดพันธุ์แห่งอิสรภาพในจิตวิญญาณของชาวยูเครน?
วันนี้เราจะพยายามค้นหาต้นกำเนิดของการฟื้นฟูยูเครนและประเมินบทบาทของ Nikolai Vasilyevich Gogol ในการฟื้นฟูครั้งนี้ ไม่ เราจะไม่พยายามทำให้เขาเป็นนักเขียนชาวยูเครน Sergei Baruzdin เคยเขียนว่า: “ ฉันไม่รู้จักนักเขียนชาวรัสเซียในร้อยแก้วของเรามากไปกว่า Nikolai Vasilyevich Gogol... บางครั้งดูเหมือนว่าสำหรับฉันว่ามันมาจาก Gogol ที่ Pushkin และ Nekrasov, Tolstoy และ Dostoevsky, Leskov และ Chekhov, Turgenev และ กอร์กีเกิด โกกอลคือปาฏิหาริย์และความลึกลับของพรสวรรค์ของรัสเซีย โกกอลคือปาฏิหาริย์และความลึกลับของจิตวิญญาณรัสเซีย และปาฏิหาริย์นี้เกิดและเติบโตในภูมิภาค Poltava บนดินยูเครน และนั่นคือสาเหตุที่โกกอลมีความสำคัญต่อวรรณคดียูเครนเป็นอย่างมาก เธอออกมาจากโกกอลหลายประการด้วย” เราเห็นด้วยกับคำเหล่านี้ แต่วันนี้เรามาดูอีกด้านหนึ่งของความคิดสร้างสรรค์ของโกกอลกันดีกว่า
เป็นเรื่องง่ายที่จะพูดคุยและเขียนเกี่ยวกับบุคคลที่เป็นส่วนหนึ่งโดยสมบูรณ์ วัฒนธรรมประจำชาติผู้ซึ่งเติบโตขึ้นมาและถูกเลี้ยงดูมาตามประเพณีและขนบธรรมเนียมของชาวพื้นเมืองของเขาและสามารถแสดงความยิ่งใหญ่ของคนกลุ่มนี้ได้ในทุกสีสันของภาษาพื้นเมืองของเขา แสดงความริเริ่ม เอกลักษณ์ประจำชาติ เอกลักษณ์ประจำชาติ แสดงให้เห็นในลักษณะที่การสร้างสรรค์ของนักเขียน กวี หรือศิลปินสามารถกลายเป็นสมบัติของวัฒนธรรมของมวลมนุษยชาติได้
เป็นการยากที่จะพูดถึงโกกอล งานของเขาถึงจุดสูงสุดของวรรณกรรมโลก ด้วยการสร้างสรรค์ของเขา เขาได้ปลุกความเป็นมนุษย์ในมนุษย์ ปลุกจิตวิญญาณ มโนธรรม และความบริสุทธิ์ของความคิด และเขาเขียนโดยเฉพาะในเรื่อง "Little Russian" ของเขาเกี่ยวกับชาวยูเครนซึ่งเป็นประเทศยูเครน ขั้นตอนเฉพาะการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ - เมื่อผู้คนเหล่านี้ถูกยึดครอง ต้องพึ่งพา และไม่มีภาษาวรรณกรรมที่เป็นทางการและถูกต้องตามกฎหมายของตนเอง เขาไม่ได้เขียนเป็นภาษาแม่ซึ่งเป็นภาษาของบรรพบุรุษของเขา สิ่งนี้สำคัญมากในการประเมินผลงานของศิลปินผู้ยิ่งใหญ่หรือไม่? คงจะสำคัญ.. เพราะคุณไม่สามารถเป็นคนได้ด้วยตัวเอง หมาป่าตัวเมียจะไม่เลี้ยงผู้ชายเพราะคุณลักษณะหลักของเขาคือจิตวิญญาณ และจิตวิญญาณก็หยั่งรากลึก-ใน ประเพณีพื้นบ้านประเพณี บทเพลง เรื่องราว ในภาษาถิ่นของตน
ไม่ใช่ทุกอย่างไม่ใช่ทุกอย่างที่สามารถพูดได้อย่างเปิดเผยในตอนนั้น การเซ็นเซอร์สากลโดยรวมพร้อมแนวปฏิบัติทางอุดมการณ์ที่สอดคล้องกันซึ่งทั้งในยุคซาร์และในยุคที่เรียกว่า "โซเวียต" ไม่อนุญาตให้ใครแสดงความคิดเห็นอย่างเปิดเผยทัศนคติของตนต่อช่วงเวลานี้หรือช่วงเวลานั้นตอนที่เกี่ยวข้องกับงานของนักเขียน - มัน ทิ้งร่องรอยไว้ที่นี่คือความคิดสร้างสรรค์และการวิจารณ์
แต่อาจเป็นไปได้ว่าในช่วงเริ่มต้นอาชีพสร้างสรรค์ของเขา Gogol หันไปหาอดีตของชาวพื้นเมืองของเขา เขาทำให้เขาแสดงได้อย่างสดใส สดใส และบรรลุเป้าหมายสองประการ: เขาเปิดหูเปิดตาให้คนทั้งโลกเห็นหนึ่งในทาสที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป แต่ไม่มีสถานะเป็นของตัวเอง และทำให้คนเหล่านี้เชื่อในตัวเอง เชื่อในอนาคตของพวกเขา . ทันทีหลังจากที่ Gogol พรสวรรค์ที่ฉลาดที่สุดทั้งดั้งเดิมและดั้งเดิมก็เปล่งประกายและเบ่งบานเหมือนกับชาวพื้นเมืองของเขา - Taras Shevchenko ยูเครนเริ่มฟื้นคืนชีพ เส้นทางของเธอยังยาวและยากลำบาก แต่ในช่วงเริ่มต้นของการฟื้นฟูนี้มีโกกอล...
“ทำไมคุณถึงทำลายคนที่ซื่อสัตย์?”
มันไม่ง่ายเลยอย่างที่เราได้พูดไปแล้วที่จะเขียนเกี่ยวกับยูเครนในตอนนั้น มันไม่ง่ายเลยที่จะเขียนเกี่ยวกับเธอในตอนนี้ แต่เมื่อตอนนี้คุณเพียงแค่เสี่ยงที่จะถูกตราหน้าว่าเป็นชาตินิยมชาวยูเครนหรือนักชาตินิยมชาวรัสเซียจากนั้นในสมัยของโกกอลดาบของ Damocles ก็แขวนอยู่เหนือทุกคนที่รุกล้ำความสมบูรณ์ของจักรวรรดิ ในเงื่อนไขของ Nikolaev Russia ไม่สนับสนุนการคิดอย่างอิสระเลย “ ขอให้เราจดจำชะตากรรมอันน่าทึ่งของ Nikolai Polevoy” S.I. Mashinsky เขียนในหนังสือ“ กระเป๋าเดินทางของ Aderkas”“ ผู้จัดพิมพ์นิตยสารการต่อสู้ที่โดดเด่นที่สุดในยุคนั้น“ Moscow Telegraph”... ในปี 1834 Polevoy ตีพิมพ์ การวิจารณ์ละครเรื่องภักดีของ Nestor Kukolnik ที่ไม่เห็นด้วยเรื่อง "The Hand of the Almighty Saved" ซึ่งได้รับการยกย่องสูงสุด "Moscow Telegraph" ถูกปิดทันที และผู้สร้างถูกคุกคามด้วยไซบีเรีย
และโกกอลเองก็ประสบเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับ "กรณีของการคิดอย่างเสรี" ในระหว่างศึกษาที่ Nezhin แต่ถึงกระนั้นเขาก็หยิบปากกาขึ้นมา
หลังจากการตีพิมพ์ "Evenings on a Farm near Dikanka" ในปี พ.ศ. 2374 และ พ.ศ. 2375 พุชกินก็พูดถึงพวกเขาในเชิงบวก “พวกเขาทำให้ฉันประหลาดใจ” เขียน กวีผู้ยิ่งใหญ่บรรณาธิการของ "วรรณกรรมเพิ่มเติมเกี่ยวกับคนพิการชาวรัสเซีย" - นี่คือความร่าเริงอย่างแท้จริง จริงใจ ผ่อนคลาย ไม่เสแสร้ง ไม่แข็งกระด้าง และในสถานที่ใดมีบทกวี! ความไวอะไรอย่างนี้! ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องผิดปกติในวรรณกรรมปัจจุบันของเราที่ฉันยังไม่เข้าใจ... ฉันขอแสดงความยินดีกับสาธารณชนด้วยหนังสือที่ตลกจริงๆ และฉันขอแสดงความนับถือผู้เขียนอย่างจริงใจ ความสำเร็จต่อไป" ตามคำบอกเล่าของพุชกิน "ทุกคนต่างพอใจกับคำอธิบายที่มีชีวิตชีวาของชนเผ่าร้องเพลงและเต้นรำ ภาพใหม่ๆ ของธรรมชาติลิตเติ้ลรัสเซีย ความสนุกสนาน จิตใจเรียบง่าย และในขณะเดียวกันก็เจ้าเล่ห์"
และอย่างใดไม่มีใครสังเกตเห็นหรือไม่อยากสังเกตเห็นที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังความสนุกสนานนี้ ความเศร้าลึก ความรักที่ซ่อนเร้น ความห่วงใยอันเร่าร้อนเกี่ยวกับชะตากรรมของหนึ่งร้อยปีและไม่ถึงร้อย แต่ประมาณห้าสิบปีที่แล้วฟรี แต่บัดนี้กลับตกเป็นทาส ผู้คนเป็นทาส
- “ขอความเมตตาแม่! ทำไมคุณถึงทำลายคนที่ซื่อสัตย์? อะไรทำให้คุณโกรธ” - พวกคอสแซคถามราชินีแคทเธอรีนที่ 2 ในเรื่อง "คืนก่อนวันคริสต์มาส" และดานิโลก็สะท้อนสิ่งเหล่านั้นใน “Terrible Revenge”: “เวลาที่ท้าทายกำลังมา โอ้ ฉันจำได้ ฉันจำปีเหล่านั้นได้ พวกเขาอาจจะไม่กลับมา!”
แต่นักวิจารณ์ไม่เห็นหรือไม่อยากเห็น พวกเขาคงเข้าใจได้ - นี่เป็นสมัยจักรวรรดิและใครสนใจชะตากรรมของชาวยูเครน? ทุกคนประทับใจกับความสนุกสนานและเสียงหัวเราะและบางทีอาจเป็นเพราะความสนุกสนานนี้ที่ช่วย Gogol จากชะตากรรมเดียวกันกับ Shevchenko Shevchenko พูดถึงชะตากรรมของยูเครนโดยไม่หัวเราะ - และรับหน้าที่ทหารอันโหดร้ายสิบปี
“เขายังภูมิใจในภาษาแปลกๆ ของเขาด้วยซ้ำ...”
ไม่ใช่ทุกคนที่เข้าใจ Gogol อย่างถูกต้องหรือครบถ้วน “ ชนเผ่ายุคก่อนประวัติศาสตร์ที่ร้องเพลง” ยูเครนในเส้นทางการพัฒนา“ วีรบุรุษ” และ“ ทารก” - ตราประทับดังกล่าวมอบให้กับเรื่องราวของโกกอลซึ่งเขาเขียนเกี่ยวกับยูเครนเกี่ยวกับการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยแห่งชาติของชาวยูเครนในวันที่ 16- ศตวรรษที่ 17 เพื่อทำความเข้าใจว่ามุมมองเกี่ยวกับยูเครนนี้มาจากไหน ก่อนอื่นคุณต้องหันไปหา Vissarion Belinsky นักวิจารณ์ชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงและน่าเชื่อถือที่สุดคนหนึ่ง ในบทความ "ประวัติศาสตร์ลิตเติ้ลรัสเซีย" Nikolai Markevich” เขาแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับชาวยูเครนและประวัติศาสตร์ของพวกเขาโดยละเอียดเพียงพอ: “ รัสเซียน้อยไม่เคยเป็นรัฐดังนั้นจึงไม่มีประวัติศาสตร์ในความหมายที่เข้มงวดของคำนี้ ประวัติศาสตร์ของ Little Russia ไม่มีอะไรมากไปกว่าตอนหนึ่งจากรัชสมัยของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิช: เมื่อนำเรื่องราวไปสู่จุดที่ขัดแย้งกันระหว่างผลประโยชน์ของรัสเซียและผลประโยชน์ของลิตเติ้ลรัสเซียนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียจะต้องขัดขวางกระทู้ของ เรื่องราวของเขาในช่วงหนึ่ง สรุปชะตากรรมของลิตเติ้ลรัสเซียสั้น ๆ เพื่อที่จะกลับมาที่เรื่องราวของเขาอีกครั้ง ประวัติความเป็นมาของลิตเติ้ลรัสเซียเป็นแม่น้ำสายหนึ่งที่ไหลลงสู่แม่น้ำสายใหญ่แห่งประวัติศาสตร์รัสเซีย Little Russians นั้นเป็นชนเผ่ามาโดยตลอดและไม่เคยเป็นประชาชนเลยแม้แต่น้อย รัฐ... ประวัติศาสตร์ของ Little Russia นั้นแน่นอนว่าเป็นประวัติศาสตร์ แต่ก็ไม่เหมือนกับประวัติศาสตร์ของฝรั่งเศสหรืออังกฤษที่สามารถเป็นได้... ผู้คนหรือชนเผ่าตามกฎแห่งโชคชะตาทางประวัติศาสตร์ที่ไม่เปลี่ยนรูป สูญเสียเอกราช มักมองเห็นภาพที่น่าเศร้าอยู่เสมอ... เหยื่อของการปฏิรูปอย่างไม่หยุดยั้งของปีเตอร์มหาราชเหล่านี้ไม่ใช่คนที่น่าสมเพชที่ไม่เข้าใจจุดประสงค์ของตนด้วยความไม่รู้หรือ และความหมายของการปฏิรูปครั้งนี้? มันง่ายกว่าสำหรับพวกเขาที่จะแยกหัวออกจากกันมากกว่าไว้หนวดเครา และด้วยความเชื่อมั่นอันลึกซึ้งของพวกเขา ปีเตอร์ก็แยกพวกเขาออกจากความสุขแห่งชีวิตตลอดไป... ความสุขของชีวิตนี้ประกอบด้วยอะไร? ในความเกียจคร้าน ความไม่รู้ และหยาบคาย ธรรมเนียมอันเก่าแก่... มีบทกวีมากมายในชีวิตของลิตเติ้ลรัสเซีย - มันเป็นเรื่องจริง แต่ที่ใดมีชีวิต ที่นั่นย่อมมีบทกวี ด้วยความเปลี่ยนแปลงของการดำรงอยู่ของผู้คน บทกวีไม่ได้หายไป แต่ได้รับเนื้อหาใหม่เท่านั้น หลังจากที่รวมเข้ากับรัสเซียลูกครึ่งของเธออย่างถาวร Little Russia ได้เปิดประตูสู่อารยธรรม การตรัสรู้ ศิลปะ วิทยาศาสตร์ ซึ่งชีวิตกึ่งป่าของเธอก่อนหน้านี้ถูกแยกออกจากกันด้วยอุปสรรคที่ผ่านไม่ได้” (Belinsky V.G. Collected Works ใน 9 เล่ม, มอสโก , 2519 เล่ม 1 หน้า 238-242)
ดังที่เราเห็นในความพยายามของเขาที่จะทำให้ยูเครนอับอาย Belinsky ยังถือว่ามีเคราของชาวยูเครน - บางทีลูกหลานอาจไม่รู้หรือเดาว่าวิทยาศาสตร์และการศึกษามาที่รัสเซียที่ไหนซึ่งเปิดโรงเรียนแห่งแรกในรัสเซียโดยที่ Peter นำ Feofan Prokopovich จาก...
ความคิดเห็นของเบลินสกี้กลายเป็นพื้นฐาน โดยคำนึงถึงครั้งต่อๆ ไปทั้งหมดเมื่อพิจารณาไม่เพียงแต่งานของโกกอลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมและวัฒนธรรมยูเครนโดยทั่วไปด้วย มันกลายเป็นแบบอย่างของทัศนคติต่อชาวยูเครน และไม่เพียงแต่สำหรับนักวิจารณ์ส่วนใหญ่เท่านั้น ไม่เพียงแต่สำหรับนักการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคมโดยรวม รวมถึงสังคมโลกด้วย
พวกเขาชื่นชม Gogol พวกเขาไม่พอใจเขา แต่เป็น Belinsky ที่ขีดเส้นอย่างชัดเจนและชัดเจน - นี่คือที่ที่ความสนุกอยู่ที่ไหน ที่ซึ่งธรรมชาติอันยอดเยี่ยมอยู่ ที่ซึ่งคนโง่และมีจิตใจเรียบง่ายอยู่ - นี่คือศิลปะ ในกรณีที่มีความพยายามที่จะเข้าใจชะตากรรมของผู้คนในอดีตทางประวัติศาสตร์ของพวกเขาตามที่ Belinsky กล่าวสิ่งนี้ถือเป็นเรื่องไร้สาระที่ไม่จำเป็นซึ่งเป็นจินตนาการของนักเขียน
เบลินสกี้ถูกวิจารณ์โดยนักวิจารณ์คนอื่น ๆ ตัวอย่างเช่น Nikolai Polevoy เขียนเกี่ยวกับ Gogol ในบทความที่อุทิศให้กับ "Dead Souls": "นาย Gogol ถือว่าตัวเองเป็นอัจฉริยะสากลเขาถือว่าวิธีการแสดงออกหรือภาษาของเขาเป็นแบบฉบับและเป็นต้นฉบับ... ด้วย ตามคำแนะนำของผู้คนที่รอบคอบ มิสเตอร์โกกอลสามารถโน้มน้าวเป็นอย่างอื่นได้
เราอยากให้คุณโกกอลหยุดเขียนไปเลย เพื่อที่เขาจะได้ค่อยๆ ล้มลง และกลายเป็นคนเข้าใจผิดมากขึ้นเรื่อยๆ เขาต้องการปรัชญาและการสอน เขายืนยันตัวเองในทฤษฎีศิลปะของเขา เขาภูมิใจในตัวเขาด้วยซ้ำ ภาษาแปลก ๆถือว่าความผิดพลาดอันเกิดจากการไม่รู้ภาษาเป็นความงามดั้งเดิม
แม้แต่ในผลงานก่อนหน้านี้ บางครั้งนายโกกอลก็พยายามพรรณนาถึงความรัก ความอ่อนโยน ความปรารถนาอันแรงกล้าภาพวาดประวัติศาสตร์ และเป็นเรื่องน่าเสียดายที่เห็นว่าเขาผิดในความพยายามเช่นนี้ ให้เรายกตัวอย่างความพยายามของเขาในการนำเสนอคอสแซครัสเซียตัวน้อยในฐานะอัศวินบางประเภท Bayards, Palmeriks”
"ดนตรีแห่งจิตวิญญาณ"
แน่นอนว่ามีความคิดเห็นที่แตกต่างกันมากมาย นักวิจารณ์ชาวโซเวียต N. Onufriev พูดถึงความรักอันยิ่งใหญ่ของ Gogol ที่มีต่อผู้คนซึ่งแม้จะมีสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบาก แต่ก็ยังรักษาความร่าเริงอารมณ์ขันความกระหายความสุขความรักในการทำงานต่อดินแดนบ้านเกิดของพวกเขาเพื่อธรรมชาติ ใน "Terrible Revenge" Onufriev กล่าว "โกกอลได้พูดถึงหัวข้อความรักชาติของประชาชน แสดงให้เห็นตอนต่างๆ ของการต่อสู้กับพวกคอสแซคกับชาวต่างชาติที่บุกรุกเข้ามาในดินแดนยูเครน และตราหน้าผู้ทรยศซึ่งกลายเป็นเครื่องมือของพลังชั่วร้ายและความมืด"
“ อัจฉริยะของโกกอลก่อนด้วยพลังอันทรงพลังสูดลมหายใจเข้าไปในจิตวิญญาณของชาวรัสเซียและจากนั้นผู้อ่านทั่วโลกความรักต่อยูเครนสำหรับภูมิประเทศที่หรูหรา (“ ที่ทำให้มึนเมา”) และต่อผู้คนของตนในด้านจิตวิทยาซึ่งในอดีต ในใจของนักเขียนรู้สึกได้จาก e "เจ้าเล่ห์ที่เรียบง่าย" "เริ่มต้นด้วยจุดเริ่มต้นที่กล้าหาญและกล้าหาญและน่าเศร้า" Leonid Novachenko เชื่อ
Oles Gonchar นักเขียนชาวยูเครนที่โดดเด่นที่สุดคนหนึ่งในศตวรรษที่ 20 เขียนว่าโกกอลในผลงานของเขาไม่ได้ปรุงแต่งชีวิตของผู้คน "ในเรื่องนี้เราพูดถึงการนำเสนอที่ซับซ้อนของผู้เขียนเกี่ยวกับความรักสีฟ้าของดินแดนบ้านเกิด เสน่ห์ของกวีหนุ่มด้วยความมหัศจรรย์ของกริ๊ง x คืนฤดูหนาว ด้วยเพลงคริสต์มาสเด็กหญิงและเด็กชายเกี่ยวกับความทุกข์ยากมากมายค้นหาการสนับสนุนจิตวิญญาณที่มีความสุขในธรรมชาติทางสังคมและพื้นบ้านทั้งหมดเพื่อรู้ว่าอะไรคือ ปลอดภัย บริสุทธิ์ และสวยงาม “ ยามเย็นในฟาร์ม…” - นี่คือดนตรีแห่งจิตวิญญาณอย่างแท้จริง นี่คือโลกแห่งการร้องเพลงซึ่งคู่ควรกับการยกย่องกตัญญูของนักเขียนแห่งปิตุภูมิ”
หัวข้อของโกกอลและยูเครน วรรณกรรมโกกอลและยูเครนในสมัยโซเวียตได้รับการพัฒนาอย่างละเอียดโดย Nina Evgenievna Krutikova Krutikova เขียนว่านักเขียนโรแมนติกชาวยูเครนในช่วงทศวรรษที่ 30-40 ของศตวรรษที่ 19 ใช้นิทานพื้นบ้านในงานของพวกเขา แต่เพื่อการตกแต่งภายนอกเท่านั้น “ตามกฎแล้ว ชาวยูเครนมีลักษณะในงานของพวกเขาว่าเป็นคนถ่อมตัว เคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้ง และเชื่อฟังอย่างสุดซึ้งต่อสิ่งที่พวกเขาทำ” ในเวลาเดียวกันใน "Terrible Revenge" "ยังอยู่ในรูปแบบ Kazkov ในตำนาน Gogol ยกย่องความกล้าหาญของชาวบ้านความรู้สึกของมิตรภาพและลัทธิร่วมกันความมุ่งมั่นและความรักชาติในระดับสูง ชาวยูเครนถูกชักนำเข้าสู่การแสดงภาพตามความเป็นจริงของโกกอลโดยขจัดความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความลึกลับทางศาสนา ซึ่งถูกกำหนดโดยตัวแทนของ "ทฤษฎีสัญชาติ" แบบอนุรักษ์นิยม ครูติโควาเชื่อว่า “เรื่องราวของโกกอลเกี่ยวกับชีวิตและประวัติศาสตร์ของชาวยูเครนกระตุ้นให้เกิดการรับรู้ในระดับชาติเกี่ยวกับชาวยูเครน ความคิดของฉัน”
ตัวอย่างเช่น คำกล่าวที่น่าสนใจของ Krutikova ก็คือ มีเพียงหนังสือของ Gogol เท่านั้นที่กระตุ้นความสนใจในยูเครนในหมู่นักประวัติศาสตร์ นักชาติพันธุ์วิทยา นักชาติพันธุ์วิทยา และนักเขียนชื่อดัง Nikolai Kostomarov โกกอลปลุกความรู้สึกในตัวเขาที่เปลี่ยนทิศทางของกิจกรรมของเขาไปโดยสิ้นเชิง Kostomarov เริ่มสนใจศึกษาประวัติศาสตร์ของประเทศยูเครน เขียนหนังสือหลายเล่ม ยูเครนกลายเป็นคนแก้ไขในอุดมคติของเขา
ยูเครนเป็นของใคร?
เป็นไปได้ไหมที่จะพูดหรือเขียนเกี่ยวกับ Nikolai Vasilyevich Gogol โดยไม่คำนึงถึงปัจจัยทั้งหมดที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของพรสวรรค์โลกทัศน์ของเขาของขวัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขาในฐานะนักเขียนไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง?
เป็นไปได้ไหมที่จะประเมิน Gogol เพื่อทำการวิเคราะห์ "ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka", "Mirgorod", "Arabesques", "Taras Bulba" และแม้แต่ "Dead Souls" โดยไม่ต้องหันไปหาแหล่งที่มา ของผลงานของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่โดยไม่ได้ตื้นตันใจกับจิตวิญญาณแห่งยุคนั้นโดยไม่ได้ตระหนักถึงชะตากรรมอันน่าสลดใจของชาวยูเครนที่ยืนอยู่บนทางแยกอื่นหรือไม่?
“ก่อนการปฏิรูปการรวมศูนย์ของแคทเธอรีน” นักประวัติศาสตร์ ดี. เมียร์สกี กล่าว “วัฒนธรรมยูเครนยังคงรักษาความแตกต่างที่ชัดเจนจากวัฒนธรรมรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ผู้คนมีสมบัติล้ำค่าที่สุดของบทกวีพื้นบ้าน มีนักร้องเดินทางมืออาชีพ โรงละครหุ่นกระบอกยอดนิยม และงานฝีมือทางศิลปะที่ได้รับการพัฒนาอย่างสูง นักเดินทางพเนจรเดินทางไปทั่วประเทศ โบสถ์ต่างๆ ถูกสร้างขึ้นในสไตล์บาโรก "มาเซปา" ภาษาพูดภาษาเดียวคือภาษายูเครน และ "มอสคาล" เป็นภาษาที่หายากมากจนระบุคำนี้ด้วยชื่อของทหาร” แต่ในปี ค.ศ. 1764 Kirill Razumovsky ซึ่งเป็นเฮตแมนคนสุดท้ายของยูเครนถูกบังคับให้สละตำแหน่งของเขา ในปี ค.ศ. 1775 ด่านหน้าของคอสแซค Zaporozhye Sich ถูกทำลายและถูกทำลายซึ่งถึงแม้ว่ามันจะดำรงอยู่โดยอิสระจาก Hetmanate แต่ก็เป็นสัญลักษณ์ กองทัพยูเครนและอำนาจของชาติอย่างแม่นยำ ในปี ค.ศ. 1783 ความเป็นทาสได้รับการแนะนำในยูเครน
จากนั้นเมื่อยูเครนถูกผลักไสให้อยู่ในระดับจังหวัดรัสเซียธรรมดาเมื่อสูญเสียเอกราชสุดท้ายที่เหลืออยู่และชนชั้นสูงและชนชั้นกลางก็ถูก Russified อย่างรวดเร็ว - ในขณะนั้นแวบแรกก็ปรากฏขึ้น การฟื้นฟูระดับชาติ. และนี่ก็ไม่น่าแปลกใจนัก เพราะความพ่ายแพ้และความพ่ายแพ้สามารถกระตุ้นอัตตาของชาติได้มากเท่ากับชัยชนะและความสำเร็จ
ฮีโร่ของงานร้อยแก้วเรื่องแรกของโกกอล - ข้อความที่ตัดตอนมาจาก นวนิยายอิงประวัติศาสตร์ซึ่งตีพิมพ์เมื่อปลายปี พ.ศ. 2373 กลายเป็น Hetman Ostryanitsa ต่อมาโกกอลได้รวมข้อความนี้ไว้ในเอกสารอาหรับของเขาด้วย โกกอลระบุที่มาของเขาด้วยข้อความนี้ เขาเชื่อว่าลำดับวงศ์ตระกูลอันสูงส่งของเขาย้อนกลับไปถึงผู้พันกึ่งตำนานในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 Ostap Gogol ซึ่งมีการเพิ่มนามสกุลในนามสกุลเดิมของเขา Yanovsky โดย Opanas Demyanovich ปู่ของ Nikolai Vasilyevich ในทางกลับกัน Semyon Lizogub ปู่ทวดของเขาเป็นหลานชายของ Hetman Ivan Skoroladsky และลูกเขยของพันเอก Pereyaslav และชาวยูเครน กวี XVIIIศตวรรษของ Vasily Tansky
ด้วยความหลงใหลและความปรารถนาที่จะเข้าใจอดีตของชาวพื้นเมือง โกกอลไม่ได้อยู่คนเดียว ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Adam Mickiewicz กวีชาวโปแลนด์ผู้ยิ่งใหญ่ได้ศึกษาประวัติศาสตร์ของผู้คนของเขาอย่างหลงใหล ซึ่งต่อมาสะท้อนให้เห็นในผลงานที่ดีที่สุดของเขา "Dziedy" และ "Pan Tadeusz" Nikolai Gogol และ Adam Mickiewicz ทำงาน "โดยได้รับแรงหนุนจากความเศร้าโศกของความรักชาติ" ดังที่ Vladimir Chivilikhin นักเขียนและนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียเขียนเกี่ยวกับตัวแทนผู้ยิ่งใหญ่สองคนนี้ของชาวยูเครนและโปแลนด์ในเรียงความนวนิยายเรื่อง "Memory" ของเขา "สดใหม่ หุนหันพลันแล่น ต้นฉบับไม่แพ้กัน และสร้างแรงบันดาลใจ เชื่อมั่นในความสามารถของพวกเขา ประสบกับความประหยัดร่วมกันสู่ความเป็นจริงของประวัติศาสตร์ของผู้คน วัฒนธรรมในอดีต และความหวังสำหรับอนาคต”
อย่างไรก็ตามแม้จะมีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างภาษารัสเซียและยูเครน แต่นักเขียนและนักวิจารณ์ชาวรัสเซียในเวลานั้นส่วนใหญ่ถือว่าวรรณกรรมยูเครนเป็นหน่อจากต้นไม้รัสเซีย ยูเครนถือเป็นเพียงส่วนสำคัญของรัสเซีย แต่ที่น่าสนใจในเวลาเดียวกัน นักเขียนชาวโปแลนด์มองว่ายูเครนเป็นส่วนสำคัญของพวกเขา ประวัติศาสตร์โปแลนด์และวัฒนธรรม คอสแซคยูเครนสำหรับรัสเซียและโปแลนด์มีความคล้ายคลึงกับ "ป่าตะวันตก" ในใจของชาวอเมริกัน แน่นอนว่าความพยายามที่ไม่ได้รับการยอมรับ ภาษายูเครนมีความพอเพียงและเท่าเทียมกับภาษาสลาฟอื่น ๆ พยายามที่จะไม่ยอมรับชาวยูเครนว่าเป็นประเทศที่มีประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเป็นของตัวเองแตกต่างจากภาษาอื่น - ความพยายามเหล่านี้มีเหตุผลที่อธิบายสถานการณ์นี้ และมีเหตุผลเดียวเท่านั้น - การสูญเสียสถานะมาเป็นเวลานาน ตามความประสงค์แห่งโชคชะตา ชาวยูเครนถึงวาระที่จะต้องถูกจองจำมานานหลายศตวรรษ แต่เขาไม่เคยลืมรากเหง้าของเขา
“คนร้ายเอาเสื้อผ้าล้ำค่านี้ไปจากฉัน และตอนนี้กำลังสาบานต่อร่างกายที่น่าสงสารของฉัน ซึ่งพวกเขาทั้งหมดมาจากที่นี่!”
โกกอลคิดว่าตัวเองเป็นคนคนไหน จำไว้ว่าเรื่องราว "Little Russian" ของ Gogol พูดถึงคนอื่นที่ไม่ใช่ชาวยูเครนหรือไม่? แต่โกกอลยังเรียกมันว่าคนรัสเซีย รัสเซีย ทำไม
มีความขัดแย้งกับความจริงในเรื่องนี้หรือไม่? ไม่เชิง. โกกอลรู้ประวัติบ้านเกิดของเขาเป็นอย่างดี เขารู้ว่ามาตุภูมิเองซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกับพงศาวดารรัสเซียทั้งหมดกับดินแดนเคียฟ และยูเครนเป็นดินแดนเดียว รัฐมอสโกซึ่งเรียกว่ารัสเซียโดยปีเตอร์ที่ 1 ไม่ใช่รัฐรัสเซียดั้งเดิม ไม่ว่านักประวัติศาสตร์หรือนักเขียนเชิงอุดมการณ์บางคนอาจดูไร้สาระแค่ไหนก็ตาม ชาวรัสเซียในเรื่อง "Little Russian" ของโกกอลคือคนยูเครน และเป็นเรื่องผิดอย่างยิ่งที่จะแยกแนวคิดของมาตุภูมิและยูเครนออกจากกันซึ่งเกี่ยวข้องกับคำจำกัดความของทั้งสอง ประเทศต่างๆหรือประชาชน และข้อผิดพลาดนี้เกิดขึ้นบ่อยครั้งเมื่อตีความงานของโกกอล แม้ว่าปรากฏการณ์นี้สามารถเรียกได้ว่าไม่ใช่ความผิดพลาด แต่เป็นเพียงการแสดงความเคารพต่ออุดมการณ์ของจักรวรรดิซึ่งจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ก็ครอบงำการวิจารณ์วรรณกรรมเช่นกัน โกกอลไม่คิดว่ายูเครนเป็นเขตชานเมืองหรือเป็นส่วนหนึ่งของประเทศอื่น และเมื่อเขาเขียนในเรื่อง "Taras Bulba" ว่า "กองทหารคอซแซคหนึ่งแสนสองหมื่นนายปรากฏตัวที่ชายแดนยูเครน" เขาก็ชี้แจงทันทีว่า "ไม่ใช่หน่วยเล็ก ๆ หรือกองกำลังที่ออกล่าเหยื่อหรือแย่งชิงพวกตาตาร์ . ไม่สิ คนทั้งชาติลุกขึ้นแล้ว…”
ประเทศทั้งหมดในดินแดนรัสเซีย - ยูเครน - เป็นประเทศที่เรียกโดย Gogol ยูเครน รัสเซีย ลิตเติ้ลรัสเซีย และบางครั้ง Khokhlatsky เรียกเช่นนี้เนื่องจากสถานการณ์ที่ยูเครนเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรขนาดใหญ่ที่ตั้งใจจะสลายประเทศนี้ในทะเลของชนชาติอื่นเพื่อเอาสิทธิ์ที่จะมีชื่อดั้งเดิมภาษาดั้งเดิมของมันออกไป เพลงพื้นบ้าน, ตำนาน, ความคิด มันเป็นเรื่องยากสำหรับโกกอล ในด้านหนึ่ง เขาเห็นว่าคนของเขาหายตัวไปและหายไปและไม่เห็นโอกาสใดๆ เลย คนที่มีความสามารถเพื่อให้ได้รับการยอมรับทั่วโลกโดยไม่ต้องใช้ภาษาของรัฐใหญ่และในทางกลับกันผู้คนที่หายไปนี้คือคนของเขามันเป็นบ้านเกิดของเขา ความปรารถนาของ Gogol ที่จะได้รับการศึกษาอันทรงเกียรติและตำแหน่งอันทรงเกียรติผสานเข้ากับความรู้สึกรักชาติของยูเครนซึ่งตื่นเต้นกับการวิจัยทางประวัติศาสตร์ของเขา
"ที่นั้นที่นั้น! ถึงเคียฟ! ถึงเคียฟโบราณที่ยอดเยี่ยม! เขาเป็นของเรา เขาไม่ใช่ของพวกเขาใช่ไหม” – เขาเขียนถึงมักซิโมวิช
ใน "The History of the Rus" หนึ่งในหนังสือที่เป็นที่รักมากที่สุดของ Gogol (ผู้เขียนซึ่งตามที่ Valery Shevchuk นักเขียนประวัติศาสตร์ชื่อดังเชื่อว่า "Kievan Rus คือพลังแห่งการสร้างชาวยูเครนและ Rus นั้น คือยูเครน ไม่ใช่รัสเซีย”) ข้อความคำร้องจาก Hetman Pavel Nalivaiko ถึงกษัตริย์โปแลนด์ได้รับ: “ ชาวรัสเซียซึ่งเคยเป็นพันธมิตรกับอาณาเขตของลิทัวเนียก่อนแล้วกับราชอาณาจักรโปแลนด์ก็ไม่เคยถูกพิชิต จากพวกเขา...".
แต่อะไรเกิดขึ้นจากการเป็นพันธมิตรของรัสเซียกับชาวลิทัวเนียและโปแลนด์? ในปี 1610 Meletiy Smotritsky ภายใต้ชื่อ Ortholog ในหนังสือ "คร่ำครวญของคริสตจักรตะวันออก" บ่นเกี่ยวกับการสูญเสียนามสกุลรัสเซียที่สำคัญที่สุด “ บ้านของ Ostrozhskys อยู่ที่ไหน” เขาอุทาน“ รุ่งโรจน์เหนือความงดงามอื่น ๆ ทั้งหมด” ศรัทธาโบราณ? ครอบครัวของเจ้าชาย Slutsky, Zaslavsky, Vishnevetsky, Pronsky, Rozhinsky, Solomeritsky, Golovchinsky, Krashinsky, Gorsky, Sokolinsky และคนอื่น ๆ ที่นับยากอยู่ที่ไหน? ผู้รุ่งโรจน์ที่แข็งแกร่งในโลกนี้อยู่ที่ไหนนำโดยความกล้าหาญและความกล้าหาญ Khodkevichs, Glebovichs, Sapiehas, Khmeletskys, Volovichi, Zinovichi, Tyshkovichi, Skumin, Korsak, Khrebtovichi, Trizny, Ermine, Semashki, Gulevich, Yarmolinsky, Kalinovsky, เคียร์เดย์, ซาโกรอฟสกี้, เมเลชกี, โบโกวิติน , ปาฟโลวิชี, ซอสนอฟสกี้? พวกคนร้ายแย่งเสื้อผ้าล้ำค่านี้ไปจากฉัน และตอนนี้กำลังสบถใส่ร่างอันน่าสงสารของฉัน ซึ่งพวกมันทั้งหมดมาจากที่นี่!”
ในปี ค.ศ. 1654 ตามสนธิสัญญาและสนธิสัญญาที่ได้รับอนุมัติอย่างจริงจัง ชาวรัสเซียได้รวมตัวกับรัฐมอสโกโดยสมัครใจ และในปี 1830 เมื่อถึงเวลาที่ Gogol เขียนว่า "ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka" ถึงเวลาที่จะต้องเขียนบทคร่ำครวญใหม่ - ครอบครัวอันรุ่งโรจน์ของชาวรัสเซียหายไปไหนพวกเขาสลายไปที่ไหน? และพวกเขาไม่ใช่ชาวรัสเซียอีกต่อไป ไม่ พวกเขาเป็นชาวรัสเซียตัวน้อย แต่ไม่ใช่ในภาษากรีกที่เข้าใจถึงต้นฉบับดั้งเดิม แต่ในความหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง - พี่น้องที่น้อยกว่าหรือชาวยูเครน - แต่ไม่ใช่ในแง่ของภูมิภาคอีกครั้ง - บ้านเกิดแต่เป็นชานเมือง และพวกเขาไม่ใช่นักรบ ไม่ พวกเขาเป็นคนโลกเก่า ตาบาง กินมากเกินไป เจ้าของที่ดินเกียจคร้าน ที่ดีที่สุดคือ Ivan Ivanovichs และ Ivan Nikiforovichs ที่แย่ที่สุดคือ "รัสเซียตัวน้อยผู้ต่ำต้อย" "ที่ฉีกตัวเองออกจาก tar, hucksters, เติมเต็มเหมือนตั๊กแตน, ห้องและสถานที่สาธารณะ, ถอนเงินสุดท้ายจากเพื่อนร่วมชาติของพวกเขา, น้ำท่วมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กด้วยรองเท้าผ้าใบ, ในที่สุดก็สร้างทุนและเพิ่มนามสกุลของพวกเขาที่ลงท้ายด้วย o, พยางค์ v” (“เก่า เจ้าของที่ดินโลก”)
“เบรช เจ้านัง Muscovite!”
โกกอลรู้ทั้งหมดนี้และวิญญาณของเขาก็อดไม่ได้ที่จะร้องไห้ แต่ความจริงอันขมขื่นนี้ทำให้เขาประทับใจอย่างยิ่งในช่วงเวลาของความล้มเหลวครั้งแรกในชีวิตซึ่งเกี่ยวข้องกับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเป็นเมืองหลวงของ Nikolaev รัสเซียแล้ว การบริการดังกล่าวทำให้โกกอลมีโอกาสได้เห็นโลกที่ไม่มีใครรู้จักมาก่อนของคนโลภผู้รับสินบนผู้หลอกลวงคนวายร้ายไร้วิญญาณ "บุคคลสำคัญ" ทั้งเล็กและใหญ่ซึ่งเครื่องจักรของตำรวจ - ราชการของระบอบเผด็จการพักอยู่ “ ... การมีชีวิตอยู่ในศตวรรษซึ่งดูเหมือนไม่มีอะไรรออยู่ข้างหน้าเลย โดยที่ฤดูร้อนทั้งหมดที่ใช้ในกิจกรรมที่ไม่มีนัยสำคัญจะฟังดูเหมือนเป็นการดูหมิ่นจิตวิญญาณอย่างร้ายแรง - นี่เป็นการฆาตกรรม! - โกกอลเขียนถึงแม่ของเขาด้วยการเสียดสีว่า “ช่างเป็นพรอย่างยิ่งที่ได้รับใช้สมาชิกสภาแห่งรัฐเมื่ออายุ 50 ปี... และไม่มีอำนาจที่จะนำความดีสักเพนนีมาสู่มนุษยชาติ”
นำความดีมาสู่มวลมนุษยชาติ Young Gogol ฝันถึงสิ่งนี้ในวันที่มืดมนเหล่านั้นเมื่อเขาแสวงหาความสุขในสำนักงานอย่างไร้ประโยชน์และถูกบังคับตลอดฤดูหนาวบางครั้งก็พบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่ง Akaki Akakievich ให้ตัวสั่นเมื่อสวมเสื้อคลุมฤดูร้อนท่ามกลางลมหนาวของ Nevsky Prospect ที่นั่น ในเมืองอันหนาวเย็นในฤดูหนาว เขาเริ่มฝันถึงอีกเมืองหนึ่ง ชีวิตมีความสุขและในจินตนาการของเขาก็มีภาพชีวิตของชาวยูเครนพื้นเมืองที่สดใสปรากฏขึ้น
คุณจำคำพูดเรื่อง "Little Russian" เรื่องแรกของเขาด้วยคำว่าอะไร? จากบทในภาษายูเครน: "การอยู่ในกระท่อมมันน่าเบื่อสำหรับฉัน ... " แล้วทันทีทันใด - "วันฤดูร้อนในลิตเติ้ลรัสเซียช่างน่ายินดีเหลือเกิน!" และนี่คือคำอธิบายที่มีชื่อเสียงและเป็นเอกลักษณ์เกี่ยวกับธรรมชาติของชาวยูเครนโดยกำเนิดของเขา:“ เหนือขึ้นไปในส่วนลึกของสวรรค์เสียงสนุกสนานสั่นไหวและเพลงสีเงินก็บินไปตามขั้นบันไดที่โปร่งสบายสู่ดินแดนแห่งความรักและบางครั้งก็มีเสียงร้องของนกนางนวลหรือเสียงเรียกเข้า เสียงนกกระทาดังก้องอยู่ในที่ราบกว้างใหญ่... กองหญ้าสีเทาและกองขนมปังสีทองถูกตั้งค่ายอยู่ในทุ่งนาและเดินไปรอบ ๆ ความใหญ่โตของมัน เชอร์รี่ พลัม ต้นแอปเปิล และลูกแพร์กิ่งก้านกว้างโค้งงอจากน้ำหนักผลไม้ ท้องฟ้า กระจกเงาอันบริสุทธิ์ - แม่น้ำสีเขียว กรอบที่ยกขึ้นอย่างภาคภูมิใจ... ฤดูร้อนของรัสเซียช่างเต็มไปด้วยความเย้ายวนและความสุข!
ตามคำกล่าวของเบลินสกี้ มีเพียง "ลูกชายที่กอดรัดแม่อันเป็นที่รัก" เท่านั้นที่สามารถบรรยายถึงความงดงามของบ้านเกิดอันเป็นที่รักของเขาได้ในลักษณะนี้ โกกอลไม่เคยเบื่อที่จะชื่นชมตัวเองและประหลาดใจและดึงดูดผู้อ่านทุกคนด้วยความรักที่มีต่อยูเครน
“คุณรู้จักคืนยูเครนไหม? โอ้คุณไม่รู้จักคืนยูเครน!ดูเธอสิ” เขากล่าวใน “May Night” ที่มีเสน่ห์ของเขา “ดวงจันทร์กำลังมองลงมาจากกลางท้องฟ้า ท้องฟ้าอันกว้างใหญ่ได้เปิดออก แผ่ออกไปกว้างใหญ่ยิ่งขึ้น... ต้นเชอร์รี่นกและเชอร์รี่หวานที่บริสุทธิ์ได้แผ่รากออกอย่างขี้อายในฤดูใบไม้ผลิที่หนาวเย็นและ ใบไม้ของพวกเขาพูดพล่ามเป็นครั้งคราวราวกับโกรธและขุ่นเคืองเมื่อมีดอกไม้ทะเลที่สวยงาม - ลมยามค่ำคืนที่คืบคลานเข้ามาทันทีจูบพวกเขา ... คืนศักดิ์สิทธิ์! คืนที่มีเสน่ห์! และทันใดนั้นทุกสิ่งก็มีชีวิตขึ้นมา ทั้งป่าไม้ บ่อน้ำ และทุ่งหญ้าสเตปป์ เสียงฟ้าร้องอันสง่างามของนกไนติงเกลยูเครนโปรยปรายลงมาและดูเหมือนว่าแม้จะผ่านไปหนึ่งเดือนก็ยังฟังมันอยู่กลางท้องฟ้า... หมู่บ้านกำลังหลับใหลอยู่บนเนินเขาราวกับร่ายมนตร์ กระท่อมจำนวนมากส่องแสงสีขาวยิ่งขึ้น และดียิ่งขึ้นในช่วงเดือนนี้…”
เป็นไปได้ไหมที่จะถ่ายทอดความงามของค่ำคืนยูเครนนี้หรือฤดูร้อน "รัสเซียน้อย" ได้ดีขึ้นและสวยงามยิ่งขึ้น? โกกอลเผยให้เห็นชีวิตของผู้คน ผู้คนที่เป็นอิสระ ผู้คนที่เป็นอิสระ ผู้คนในความเรียบง่ายและความคิดริเริ่ม ท่ามกลางธรรมชาติที่เต็มไปด้วยสีสันและมหัศจรรย์นี้ โกกอลไม่ลืมที่จะเน้นย้ำความสนใจของผู้อ่านในเรื่องนี้ทุกครั้ง ผู้คนใน "ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka" นั้นมีความแตกต่างกันหรือค่อนข้างจะแตกต่างจากคนรัสเซียที่ Gogol เรียกว่า "Moskal" “ แค่นั้นแหละ หากมีปีศาจเข้ามาเกี่ยวข้อง ก็คาดหวังผลประโยชน์ให้มากเท่ากับจากชาวมอสโกผู้หิวโหย” (“งาน Sorochinskaya”) หรืออีกครั้ง: “ถ่มน้ำลายใส่หัวคนที่ตีพิมพ์เรื่องนี้! ฝ่าฝืน นัง Muscovite นั่นคือสิ่งที่ฉันพูด? มีอะไรอยู่ในหัวของใครบางคน!” (“ ค่ำคืนวันก่อนวันอีวานคูปาลา”) และในเรื่องเดียวกัน - "ไม่ตรงกับโจ๊กเกอร์คนปัจจุบันที่ทันทีที่เขาเริ่มรับ Muscovite" โกกอลเองก็อธิบายว่าสำนวน "รับ Muscovite" ในหมู่ชาวยูเครนนั้นหมายถึง "โกหก" สำนวนเหล่านี้ดูหมิ่น "ชาวมอสโก" และมุ่งเป้าไปที่พวกเขาหรือไม่? ไม่แน่นอน Gogol ต้องการพูดเพื่อเน้นอย่างอื่น - ความแตกต่างระหว่างชนชาติรัสเซียและยูเครน ในเรื่องราวของเขา เขาบรรยายถึงชีวิตของผู้คนที่มีสิทธิที่จะเป็นชาติ ผู้ที่มีสิทธิในอัตลักษณ์ ในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของพวกเขา แน่นอนว่าเขาต้องปกปิดเรื่องทั้งหมดนี้ด้วยเสียงหัวเราะและความสนุกสนาน แต่ดังที่พระกิตติคุณกล่าวไว้: “ พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่าใครก็ตามที่มีหูที่จะได้ยินก็จงฟังเถิด!”
ในโกกอลทุกอย่างเต็มไปด้วยอารมณ์ขันที่อ่อนโยน และถึงแม้อารมณ์ขันแบบนี้ แต่เสียงหัวเราะนี้มักจะจบลงด้วยความเศร้าโศกและความเศร้าอย่างสุดซึ้งเสมอ แต่ไม่ใช่ทุกคนที่เห็นความเศร้านี้ ส่วนใหญ่จะมองเห็นได้โดยผู้ที่ได้รับการกำกับ นักเขียนรุ่นเยาว์ผู้ทะเยอทะยานมองเห็นความแตกแยกของผู้คน เห็นว่าความรู้สึกอิสระและพลังของแต่ละบุคคล ซึ่งแยกไม่ออกจากอุดมคติของภราดรภาพและความสนิทสนมกันในระดับชาติ กำลังจากไปและหายไปจากโลกแห่งความเป็นจริง
“ไม่มีคำสั่งในยูเครน: พันเอกและกัปตันต่างทะเลาะกันเหมือนสุนัขด้วยกัน…”
การเชื่อมต่อกับผู้คนกับบ้านเกิดถือเป็นตัวชี้วัดคุณค่าและความสำคัญของชีวิตของบุคคลสูงสุด นี่คือสิ่งที่ "Terrible Revenge" เป็นเรื่องเกี่ยวกับซึ่งได้รับการภาคต่อใน "Taras Bulba" มีเพียงความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับขบวนการยอดนิยมและแรงบันดาลใจในความรักชาติเท่านั้นที่ทำให้ฮีโร่แข็งแกร่งอย่างแท้จริง เมื่อย้ายออกจากผู้คนและทำลายพวกเขาฮีโร่จะสูญเสียเขาไป ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และเสียชีวิตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ นี่คือชะตากรรมของ Andriy ลูกชายคนเล็กของ Taras Bulba...
Danilo Burulbash โหยหาใน “Terrible Revenge” จิตวิญญาณของเขาเจ็บปวดเพราะยูเครนบ้านเกิดของเขากำลังจะตาย เราได้ยินถ้อยคำของดานิลาเกี่ยวกับอดีตอันรุ่งโรจน์ของผู้คนของเขาในคำพูดของดานิลาที่เจ็บปวดและบอบช้ำทางจิตใจ: “มีบางสิ่งกำลังกลายเป็นเรื่องน่าเศร้าในโลกนี้ ช่วงเวลาที่ยากลำบากกำลังมา โอ้ ฉันจำได้ ฉันจำปีเหล่านั้นได้ พวกเขาคงไม่กลับมาแล้ว! เขายังมีชีวิตอยู่ให้เกียรติและศักดิ์ศรีแก่กองทัพของเรา Konashevich ผู้เฒ่า! ราวกับว่าตอนนี้กองทหารคอซแซคผ่านไปต่อหน้าต่อตาฉัน! มันเป็น เวลาทอง... เฒ่าเฮทแมนนั่งอยู่บนหลังม้าสีดำ กระบองแวววาวในมือของเขา Serdyuki รอบ; ทะเลแดงของคอสแซคเคลื่อนตัวไปทุกทิศทุกทาง เฮตแมนเริ่มพูด - และทุกอย่างก็หยั่งรากลึกถึงจุดนั้น... เอ๊ะ... ไม่มีคำสั่งในยูเครน: ผู้พันและเอซอลต่างทะเลาะกันเหมือนสุนัขกันเอง ไม่มีหัวหน้าผู้อาวุโสอยู่เหนือทุกคน ขุนนางของเราเปลี่ยนทุกอย่างให้เป็นธรรมเนียมของโปแลนด์ รับเอาความชั่วร้าย... ขายวิญญาณของพวกเขา ยอมรับสหภาพ... โอ้ กาลเวลา!”
โกกอลพัฒนาหัวข้อเรื่องความรักชาติอย่างเต็มที่ หัวข้อเรื่องภราดรภาพและความสนิทสนมกันในเรื่อง "Taras Bulba" ช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดคือสุนทรพจน์อันโด่งดังของ Taras: "ฉันรู้ว่าสิ่งเลวร้ายได้เริ่มต้นขึ้นแล้วบนแผ่นดินของเรา พวกเขาคิดแค่ว่าจะมีกองข้าวติดตัวไปด้วย ฝูงม้า และน้ำผึ้งที่ปิดผนึกไว้จะปลอดภัยในห้องใต้ดิน พวกเขารับเอาพระเจ้ารู้ว่า Busurman มีธรรมเนียมอย่างไร พวกเขาเกลียดภาษาของตัวเอง พวกเขาไม่ต้องการพูดกับพวกเขาเอง เขาขายของตัวเอง เช่นเดียวกับสัตว์ไร้วิญญาณที่ถูกขายในตลาดค้าขาย ความเมตตาของกษัตริย์ต่างแดน ไม่ใช่กษัตริย์ แต่เป็นความเมตตาอันเลวทรามของเจ้าสัวชาวโปแลนด์ที่ทุบหน้าพวกเขาด้วยรองเท้าบู๊ตสีเหลืองของเขา นั้นเป็นที่รักต่อพวกเขายิ่งกว่าภราดรภาพใดๆ”
คุณอ่านบรรทัดโกกอลอันขมขื่นเหล่านี้แล้วคนอื่นก็นึกถึง - Shevchenko's:
Rabi ขั้นบันได ดินแห่งมอสโก
Warsaw Smittya - คุณผู้หญิง
เฮตแมนผู้สูงศักดิ์
ทำไมคุณถึงหยิ่งขนาดนี้คุณ!
หัวใจสีฟ้าของยูเครน!
เหตุใดจึงเดินบนแอกได้ดี
ยิ่งกว่านั้นคือวิธีที่พ่อเดิน
อย่าเย่อหยิ่ง ฉันจะเอาปัญหาออกไปจากคุณ
และพวกเขาก็เคยจมน้ำตาย...
“คำรามและ Stogne the Dnieper กว้าง”
ทั้ง Gogol และ Shevchenko เป็นบุตรชายของแผ่นดินบ้านเกิดของพวกเขา ทั้งสองซึมซับจิตวิญญาณของผู้คน - พร้อมกับเพลง ความคิด ตำนาน ประเพณี โกกอลเองก็เป็นนักสะสมเพลงพื้นบ้านของยูเครน เขาได้รับความพึงพอใจสูงสุดจากการฟังพวกเขา เขาถอดเสียงเพลงหลายร้อยเพลงจากสิ่งพิมพ์ต่างๆ และแหล่งอื่นๆ โกกอลสรุปความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับเพลงพื้นบ้านของยูเครนในบทความปี 1833 เรื่อง “On Little Russian Songs” ซึ่งเขาตีพิมพ์ใน “Arabesques” เพลงเหล่านี้เป็นพื้นฐานของจิตวิญญาณของโกกอล ตามข้อมูลของ Gogol พวกเขาเป็นประวัติศาสตร์ที่มีชีวิตของชาวยูเครน “นี่คือประวัติศาสตร์ของผู้คน การใช้ชีวิต สดใส เต็มไปด้วยสีสันแห่งความจริง เผยให้เห็นทั้งชีวิตของผู้คน” เขาเขียน – เพลงสำหรับ Little Russia เป็นทุกสิ่งทุกอย่าง: บทกวี ประวัติศาสตร์ และหลุมศพของพ่อ... เพลงเหล่านั้นแทรกซึมไปทุกที่ หายใจไปทุกที่... ความปรารถนาอันกว้างใหญ่ของชีวิตคอซแซค ทุกที่ที่เราสามารถมองเห็นความแข็งแกร่งความสุขพลังที่คอซแซคละทิ้งความเงียบและความประมาทของชีวิตบ้านเกิดของเขาเพื่อดื่มด่ำกับบทกวีแห่งการต่อสู้ อันตราย และงานเลี้ยงอันวุ่นวายกับสหายของเขา... กองทัพคอซแซคออกเดินทางหรือไม่ ในการรณรงค์ด้วยความเงียบและเชื่อฟัง ไม่ว่าจะเป็นปืนที่ขับเคลื่อนด้วยตัวเองพ่นควันและกระสุนออกมา เป็นการประหารชีวิตที่เลวร้ายของเฮตแมนที่อธิบายไว้ซึ่งมีผมยืนอยู่ที่ปลาย ไม่ว่าจะเป็นการแก้แค้นของคอสแซคการเห็นคอซแซคที่ถูกสังหารด้วยแขนของเขากางออกบนพื้นหญ้าโดยที่หน้าผากของเขากระจัดกระจายหรือกลุ่มนกอินทรีบนท้องฟ้าที่เถียงกันว่าคนไหนควรดึงดวงตาคอซแซคออกมา - ตลอดชีวิตนี้ ในบทเพลงและมีสีสันจัดจ้าน เพลงที่เหลือครึ่งหนึ่งพรรณนาถึงชีวิตอีกครึ่งหนึ่งของผู้คน... มีเพียงคอสแซค ทหารหนึ่งคน พักแรมและชีวิตที่โหดร้าย ตรงกันข้ามมีอย่างหนึ่ง โลกของผู้หญิงอ่อนโยน เศร้าโศก หายใจด้วยความรัก”
“ความสุขของฉัน ชีวิตของฉัน! เพลง! ฉันรักคุณแค่ไหน! – โกกอลเขียนถึงมักซิโมวิชในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2376 - อะไรคือพงศาวดารใจแข็งที่ตอนนี้ฉันกำลังค้นหาเมื่อเปรียบเทียบกับพงศาวดารที่ยังมีชีวิตอยู่!... คุณไม่สามารถจินตนาการได้ว่าเพลงช่วยฉันในประวัติศาสตร์ได้อย่างไร ไม่อิงประวัติศาสตร์หรืออนาจารด้วยซ้ำ พวกเขาทำให้เรื่องราวของฉันมีจุดพลิกผันใหม่ พวกเขาเปิดเผยมากขึ้นเรื่อยๆ อนิจจา ชีวิตในอดีต และอนิจจา ผู้คนในอดีต...”
บทกวี "ตอนเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka" สะท้อนให้เห็นเพลงยูเครน ความคิด ตำนาน เทพนิยาย และประเพณี พวกมันทำหน้าที่เป็นวัสดุสำหรับแปลงและใช้เป็นคำบรรยายและส่วนแทรก ใน "Terrible Revenge" หลายตอนในโครงสร้างวากยสัมพันธ์และคำศัพท์มีความใกล้เคียงกับความคิดและมหากาพย์พื้นบ้านมาก “และความสนุกก็ผ่านไปบนภูเขา และเขาก็ปิดงานเลี้ยง: เดินดาบ กระสุนบิน ม้าเข้ามาใกล้และเหยียบย่ำ... แต่เสื้อสีแดงของปานดานิลปรากฏให้เห็นในฝูงชน... เขากระพริบที่นี่และที่นั่นเหมือนนก ตะโกนและโบกดาบดามัสกัสของเขา และตัดจากไหล่ขวาและซ้าย ถูคอซแซค! เดินคอซแซค! ทำให้หัวใจที่กล้าหาญของคุณเป็นที่น่าขบขัน ... "
เสียงร้องของ Katerina สะท้อนถึงลวดลายพื้นบ้าน:“ คอสแซค, คอสแซค! เกียรติและศักดิ์ศรีของพระองค์อยู่ที่ไหน? เกียรติและศักดิ์ศรีของคุณนอนหลับตาอยู่บนพื้นชื้น”
ความรักในบทเพลงของประชาชนก็เช่นกัน ความรักของประชาชนเอง ต่ออดีตของพวกเขา สวยงาม มั่งคั่ง และมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในศิลปะพื้นบ้าน ความรักความรักต่อบ้านเกิดชวนให้นึกถึงความรักที่แม่มีต่อลูกผสมผสานกับความภาคภูมิใจในความงามความแข็งแกร่งและเอกลักษณ์ของเขา - เป็นไปได้ไหมที่จะแสดงออกมาได้ดีกว่า Nikolai Vasilyevich Gogol กล่าวในบทกวีที่เคลื่อนไหวของเขา จาก “การแก้แค้นอันเลวร้าย” ? “นีเปอร์เป็นสัตว์ที่ยอดเยี่ยมในสภาพอากาศสงบ เมื่อมีน้ำไหลอย่างอิสระและไหลผ่านป่าและภูเขาอย่างราบรื่น ไม่มีเสียงกรอบแกรบหรือฟ้าร้อง... นกหายากจะบินไปกลางนีเปอร์ เขียวชอุ่ม! ไม่มีแม่น้ำใดที่เท่าเทียมกันในโลก Dnieper นั้นยอดเยี่ยมแม้ในคืนฤดูร้อนอันอบอุ่น... ป่าดำที่เต็มไปด้วยกาหลับใหลและภูเขาที่พังทลายในสมัยโบราณห้อยลงมาพยายามคลุมมันด้วยเงายาว - โดยเปล่าประโยชน์! ไม่มีอะไรในโลกที่สามารถปกคลุม Dnieper ได้... เมื่อเมฆสีฟ้าม้วนตัวข้ามท้องฟ้าเหมือนภูเขา ป่าดำก็เดินโซเซไปจนถึงราก ต้นโอ๊กแตกและฟ้าผ่า ทะลุระหว่างก้อนเมฆ ส่องสว่างไปทั่วโลกในคราวเดียว - แล้วนีเปอร์ก็แย่มาก! เนินน้ำส่งเสียงฟ้าร้องกระทบภูเขา พวกมันวิ่งกลับไปร้องพร้อมกับส่งเสียงครวญคราง และน้ำท่วมไปแต่ไกล... และเรือที่ลงจอดก็ชนฝั่ง ขึ้น ๆ ลง ๆ ”
คำรามและ Stogne กว้าง Dnieper
ลมโกรธพัดมา
จนกระทั่งถึงตอนนั้นต้นหลิวก็สูง
ฉันจะไปปีนภูเขา
เดือนที่ผ่านมาในขณะนั้น
ฉันมองออกไปจากความมืดมน
ไม่ใช่อย่างอื่นนอกจากในทะเลสีฟ้า
virinav แรกจากนั้นก็กระทืบ
Taras Shevchenko ผู้มีความสามารถที่ฉลาดและดั้งเดิมที่สุดในยูเครนจุดประกายขึ้นมาจากเปลวไฟของโกกอลไม่ใช่หรือ?
นักเขียนทั้งสองคน Dnieper เป็นสัญลักษณ์ของมาตุภูมิ ทรงพลังและเข้ากันไม่ได้ มีความสง่างามและสวยงาม และพวกเขาเชื่อว่าประชาชนจะลุกขึ้นได้และถอดพันธนาการของตนออกได้ แต่ก่อนอื่นเขาต้องตื่นเสียก่อน และพวกเขาตื่นขึ้นมา และแสดงให้ผู้คนเห็นว่า คุณมีอยู่จริง คุณเป็นประเทศที่มีอำนาจ คุณไม่เลวร้ายไปกว่าคนอื่นๆ เพราะคุณมีประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ และคุณมีสิ่งที่น่าภาคภูมิใจ
พวกเขาตื่นขึ้นมา พวกเขาไม่ยอมให้ชาวยูเครนหลงทางในหมู่ชนชาติยุโรปอื่นๆ
“ การที่โกกอลไม่ได้เป็นชาวยูเครนด้วยจิตวิญญาณในเลือดหรือในสาระสำคัญที่ลึกซึ้งสามารถเขียน“ ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka”, “ Sorochinsky Fair”, “ May Night”, “ Taras Bulba” ได้หรือไม่?
“ บทเรียนแห่งอัจฉริยะ” - นี่คือสิ่งที่มิคาอิลอเล็กซีฟเรียกว่าบทความของเขาเกี่ยวกับโกกอล เขาเขียนว่า: “คนที่มีรากฐานอันมั่งคั่ง ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ศักยภาพทางจิตวิญญาณอันมหาศาล ในบางชั่วโมงเขาจะรู้สึกถึงความต้องการอันเร่าร้อนที่จะหลั่งไหลออกมา ปลดปล่อย หรือเปิดเผยพลังทางศีลธรรมในเพลงอมตะอันมหัศจรรย์ จากนั้นเขาและผู้คนก็มองหาคนที่สามารถสร้างเพลงดังกล่าวได้ นี่คือวิธีที่ Pushkins, Tolstoys, Gogols และ Shevchenkos กำเนิดวีรบุรุษแห่งจิตวิญญาณเหล่านี้ผู้โชคดีเหล่านี้ซึ่งประชาชนในกรณีนี้คือชาวรัสเซียและชาวยูเครนได้เลือกพวกเขา
บางครั้งการค้นหาดังกล่าวใช้เวลาหลายศตวรรษหรือนับพันปี ยูเครนใช้เวลาเพียงห้าปีในการมอบอัจฉริยะสองคนให้กับมนุษยชาติในคราวเดียว - Nikolai Vasilyevich Gogol และ Taras Grigorievich Shevchenko ไททันส์คนแรกเรียกว่านักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เนื่องจากเขาแต่งบทกวีและผลงานเป็นภาษารัสเซีย แต่หากไม่ใช่ชาวยูเครนด้วยจิตวิญญาณในเลือดหรือในสาระสำคัญที่ลึกซึ้ง Gogol สามารถเขียน "Evenings on a Farm near Dikanka", "Sorochinsky Fair", "May Night", "Taras Bulba" ได้หรือไม่? เห็นได้ชัดว่ามีเพียงลูกชายของชาวยูเครนเท่านั้นที่ทำเช่นนี้ได้ หลังจากนำสีสันและลวดลายอันน่าหลงใหลของภาษายูเครนมาเป็นภาษารัสเซียแล้ว Gogol นักมายากลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดได้เปลี่ยนภาษาวรรณกรรมรัสเซียเองเติมใบเรือด้วยสายลมแห่งความโรแมนติกที่ยืดหยุ่นทำให้คำภาษารัสเซียมีความเจ้าเล่ห์ของยูเครนที่เป็นเอกลักษณ์ซึ่ง "ยิ้มมาก" ” ด้วยพลังลึกลับที่ไม่อาจเข้าใจได้ของมัน ทำให้เราเชื่อได้ว่านกหายากจะบินไปกลางแม่น้ำนีเปอร์...”
"ผู้ตรวจราชการ" ของโกกอล " จิตวิญญาณที่ตายแล้ว"กวนรัสเซีย พวกเขาบังคับให้หลายคนมองตัวเองในรูปแบบใหม่ “พวกเขาไม่พอใจในมอสโก ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และในถิ่นทุรกันดาร” อิกอร์ โซโลตุสสกี นักวิจารณ์ชาวรัสเซียเขียน - พวกเขาขุ่นเคืองและอ่านคว้าบทกวีทะเลาะวิวาทและแต่งขึ้น บางทีอาจจะไม่ประสบความสำเร็จเช่นนี้นับตั้งแต่ชัยชนะของบทกวียุคแรก ๆ ที่โด่งดังของพุชกิน” รัสเซียแตกแยก โกกอลทำให้เธอคิดถึงปัจจุบันและอนาคตของเธอ
แต่อาจปลุกเร้าจิตวิญญาณของชาติยูเครนมากยิ่งขึ้น ดูเหมือนจะเริ่มต้นด้วยการแสดงตลกที่ไร้เดียงสาและร่าเริงซึ่งแสดง“ ผู้คนที่ถูกแยกจากวัยเด็กของพวกเขามาหลายศตวรรษ” โกกอลซึ่งอยู่ในยุคแรก ๆ ที่เรียกว่าเรื่องราวของรัสเซียตัวน้อยได้สัมผัสถึงจิตวิญญาณที่อ่อนไหวและเจ็บปวดที่สุดและอ่อนแอที่สุดของจิตวิญญาณชาวยูเครน บางที สำหรับทั้งโลก สิ่งสำคัญในเรื่องราวเหล่านี้คือความสนุกสนานและความคิดริเริ่ม ความคิดริเริ่มและเอกลักษณ์ ที่ไม่เคยมีมาก่อนและไม่เคยได้ยินมาก่อนสำหรับหลายประเทศก่อนหน้านี้ แต่นี่ไม่ใช่ความหมายหลักที่โกกอลเห็น และยิ่งกว่านั้นชาวยูเครนเองก็ไม่สามารถมองว่าความสนุกเป็นสิ่งสำคัญในเรื่องราวเหล่านี้ได้
เป็นเวลาหลายพันปีที่เรื่องราวและตำนานเกี่ยวกับหน้าอันรุ่งโรจน์ในอดีตของเราได้รับการสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น ยูเครนตกเป็นทาสเพียงประมาณครึ่งศตวรรษเท่านั้น ไม่เพียงแต่ความทรงจำของเสรีชนคอซแซคผู้รุ่งโรจน์เท่านั้นที่ยังมีชีวิตอยู่ แต่ยังมีตำนานเกี่ยวกับมาตุภูมิผู้ยิ่งใหญ่และแข็งแกร่งซึ่งพิชิตผู้คนและดินแดนมากมาย และตอนนี้มาตุภูมินี้พร้อมกับเมืองหลวง - เคียฟโบราณเป็นขอบเขตของรัฐที่ยิ่งใหญ่ตอนนี้คือลิตเติ้ลรัสเซียและวัฒนธรรมของมันภาษาของมันทำให้เกิดความอ่อนโยนเท่านั้น และทันใดนั้นเธอก็มีชีวิตขึ้นมาปรากฏตัวต่อหน้าต่อตาของสาธารณชนที่มีความซับซ้อนและบางครั้งก็ดูสูงส่งในรัศมีภาพดั้งเดิมโดยมีลักษณะเฉพาะความแตกต่างทางวัฒนธรรมและภาษา
และชาวยูเครนเองก็เรียกรัสเซียอย่างเปิดเผยโดยโกกอลประหลาดใจกับ "ตอนเย็น" และยิ่งกว่านั้นอีกโดย "Mirgorod" อดไม่ได้ที่จะหยุดมองดูตัวเอง - พวกเขาเป็นใครพวกเขาจะไปไหนพวกเขาจะมีอนาคตอะไร มีข้างหน้าพวกเขาเหรอ?
“ว่ากันว่าเราทุกคนเติบโตมาจาก “The Overcoat” ของโกกอล Viktor Astafiev เขียน – และ “เจ้าของที่ดินในโลกเก่า”? และ “ทาราส บุลบา” ล่ะ? และ "ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka"?... ไม่มีใครหรืออะไรงอกออกมาเลยเหรอ? ใช่ ไม่มีสิ่งที่เรียกว่าภาษารัสเซียอย่างแท้จริง - และเป็นเพียงภาษารัสเซียเท่านั้นหรือ? - พรสวรรค์ดังกล่าวซึ่งจะไม่ได้รับอิทธิพลที่เป็นประโยชน์จากความคิดของโกกอลจะไม่ถูกล้างด้วยคำพูดของเขาที่มีมนต์ขลังและมีชีวิตชีวาจะไม่ประหลาดใจกับจินตนาการที่ไม่อาจเข้าใจได้ ความงามที่ไร้ขีดจำกัดของโกกอลนี้ดูเหมือนจะเข้าถึงได้ทุกสายตาและทุกหัวใจ การใช้ชีวิตราวกับว่าไม่ได้แกะสลักด้วยมือและหัวใจของนักมายากล ตักขึ้นมาจากบ่อแห่งปัญญาอันไม่มีที่สิ้นสุดอย่างไม่เป็นทางการ และมอบให้แก่ผู้อ่านอย่างไม่เป็นทางการโดยธรรมชาติ ...
การประชดและเสียงหัวเราะของเขาขมขื่นทุกที่ แต่ไม่เย่อหยิ่ง โกกอลหัวเราะ โดยการเปิดเผยความชั่วร้าย ก่อนอื่นเขาจึงเปิดเผยมันในตัวเองซึ่งเขายอมรับมากกว่าหนึ่งครั้ง เขาทนทุกข์และร้องไห้ฝันที่จะเข้าใกล้ "อุดมคติ" และมอบให้เขาไม่เพียงแต่จะได้ใกล้ชิดกับการค้นพบทางศิลปะที่ยิ่งใหญ่เท่านั้น แต่ยังเพื่อเข้าใจความจริงของการดำรงอยู่อย่างเจ็บปวด ความยิ่งใหญ่และความเสื่อมทรามของศีลธรรมของมนุษย์ด้วย...
บางทีโกกอลอาจเป็นอนาคต? และถ้าอนาคตนี้เป็นไปได้ ... มันจะอ่านโกกอล เราไม่สามารถอ่านมันได้ในความไร้สาระของการรู้หนังสือทั่วไปแบบผิวเผินของเรา เราใช้คำแนะนำของครูและพวกเขาปฏิบัติตามคำแนะนำของ Belinsky และผู้ติดตามของเขาซึ่งทำให้การรู้แจ้งสับสนกับประมวลกฎหมายอาญา เป็นเรื่องดีที่แม้จะอายุมากแล้วพวกเขาก็เข้าใจคำพูดของโกกอลในวงกว้างแม้ว่าจะยังไม่ลึกซึ้งนักก็ตาม อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่เข้าใจกฎหมายและพันธสัญญาตามที่สร้างคำนี้ขึ้นมา” (Viktor Astafiev, “การเข้าใกล้ความจริง”)
เมื่อพูดถึงหัวข้อประวัติศาสตร์และผู้คน Astafiev กล่าวว่า: “ การพลัดพรากจากรากเหง้าของบิดาการผสมเทียมด้วยความช่วยเหลือของการฉีดสารเคมีการเติบโตอย่างรวดเร็วและการขึ้นสู่ "ความคิด" เป็นพัก ๆ เท่านั้นสามารถหยุดการเคลื่อนไหวและการเติบโตตามปกติบิดเบือนสังคมและมนุษย์และ ชะลอการพัฒนาเชิงตรรกะของชีวิต อนาธิปไตย ความสับสนในธรรมชาติและในจิตวิญญาณของมนุษย์ ได้ถูกโยนทิ้งไปแล้ว - นี่คือผลลัพธ์จากสิ่งที่ปรารถนาและยอมรับว่าเป็นความจริง”
ความยิ่งใหญ่ของโกกอลนั้นอยู่ที่ว่าเขาและงานของเขาเติบโตมาจากผู้คนโดยสิ้นเชิง ผู้คนที่เขาเติบโตขึ้นมาในหมู่นั้นภายใต้ท้องฟ้าซึ่ง "ภายใต้เสียงระฆังระฆังแม่และพ่อของจดหมายจบลง" ซึ่งเขา "เด็กหนุ่มร่าเริงและมีขาบิสโทรออกไปเที่ยวกับเพื่อน ๆ ของเขาที่ Poltava ใน คันธนูที่อาบแสงแดด ว่างเปล่า แลบลิ้นให้คนในชนบทเห็น หัวเราะอย่างไม่วุ่นวาย สัมผัสถึงความร้อนแรงของพระอาทิตย์ของผู้คน ยังไม่รู้ว่าความทุกข์ยากลำบากบนบ่าที่อ่อนแอของเขานั้นช่างทรมานเพียงใด ทรมานชะตากรรมของผู้ผอมบาง จิตวิญญาณที่วิตกกังวล” (Oles Gonchar)
รักมาตุภูมิ
“ความรักที่โกกอลมีต่อประชาชนของเขา” เฟรเดอริก โจเลียต-กูรี ประธานสภาสันติภาพโลก เขียน “นำเขาไปสู่แนวคิดอันยิ่งใหญ่เรื่องภราดรภาพมนุษย์”
“ ไม่น่าแปลกใจ” กล่าวในรายการ Radio Liberty รายการหนึ่งในปี 2547 “ แต่ไม่ใช่ Shevchenko แต่เป็น Gogol ที่ปลุกจิตสำนึกในระดับชาติเกี่ยวกับชาวยูเครนผู้ร่ำรวย นักวิชาการ Sergei Efremov จำได้ว่าในวัยเด็กความรู้ในตนเองมาถึงโกกอลรูปแบบใหม่ด้วย "Taras Bulba" ของเขา ได้รับเพิ่มเติมจาก Gogol ด้านล่างจาก Shevchenko ถึงเวลาแสดง “Taras Bulba” และวันนี้ Gerard Depardieu ต้องการแสดงมัน... นักวิจารณ์วรรณกรรมระดับโลกมีแนวคิดเกี่ยวกับผู้ที่แม้แต่สำหรับ "Taras Bulba" Mikola Gogol ก็ถือได้ว่าเป็นผู้รักชาติชาวยูเครนที่ไม่เต็มใจ และถ้าเราเพิ่ม "ยามเย็นในฟาร์ม Dikanky" อันโด่งดังซึ่งมีพื้นฐานภาษายูเครนที่น่าหลงใหลก็ชัดเจนว่าจิตวิญญาณและหัวใจของโกกอลได้สูญหายไปจากยูเครนอีกครั้ง"
หากไม่มีความรักต่อครอบครัว ต่อโรงเรียน ต่อเมือง ต่อบ้านเกิด ก็จะไม่มีความรักต่อมวลมนุษยชาติ ความคิดดีๆ ในเรื่องการกุศลไม่ได้เกิดขึ้นมา พื้นที่ว่าง. และตอนนี้ก็เป็นปัญหา ปัญหาของคนเราทั้งมวล เป็นเวลาหลายปีที่พวกเขาพยายามกำหนดรูปแบบสังคมของเราตามหลักการเทียมที่ยังไม่เกิด พวกเขาพยายามดึงศรัทธาของตนไปจากผู้คนเพื่อกำหนดประเพณีและประเพณี "โซเวียต" ใหม่ให้กับพวกเขา มากกว่าร้อยประเทศถูกปั้นให้เป็นหนึ่งเดียวและเป็นสากล เราได้รับการสอนประวัติศาสตร์ตามคำกล่าวของเบลินสกี้ ซึ่งยูเครนเป็น "ไม่เกินตอนหนึ่งจากรัชสมัยของซาร์อเล็กเซ มิคาอิโลวิช" ในใจกลางยุโรป ผู้คนจำนวน 50 ล้านคนกำลังเผชิญกับการสูญเสียอัตลักษณ์ประจำชาติ ภาษา และวัฒนธรรมของตนอย่างรวดเร็ว เป็นผลให้สังคมของ mankurts สังคมของผู้บริโภคและคนงานชั่วคราวเติบโตขึ้น คนงานชั่วคราวเหล่านี้ซึ่งขณะนี้อยู่ในอำนาจ กำลังปล้นรัฐของตนเอง หลบหนีอย่างไร้ความปราณี โดยส่งออกทุกสิ่งที่พวกเขาขโมยไปไปยัง "ใกล้" และ "ไกล" ในต่างประเทศ
หลักเกณฑ์ด้านคุณค่าของมนุษย์ทั้งหมดได้หายไป และตอนนี้ไม่ได้เกี่ยวกับความรักต่อเพื่อนบ้าน แต่เกี่ยวกับดอลลาร์และนกคีรีบูน เกี่ยวกับ Mercedes และ dachas ในไซปรัสและแคนาดา...
เราอาศัยอยู่ในช่วงเวลาที่ยากลำบาก และตอนนี้ เป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องมากขึ้นกว่าเดิมที่จะต้องหันไปหาโกกอล ความรักที่เขามีต่อชาวยูเครนพื้นเมืองของเขา สำหรับยูเครนอันเป็นที่รักของเขา - มาตุภูมิ ความรู้สึกภาคภูมิใจที่เป็นของชาวยูเครนของเราได้ถูกปลุกให้ตื่นขึ้นแล้ว ไม่ใช่โดยนักการเมือง ไม่ใช่นักเขียน แต่โดยนักกีฬา Andrei Shevchenko พี่น้อง Klitschko, Yana Klochkova และคนอื่นๆ เลี้ยงดูผู้คนหลายพันคนจากทั่วทุกมุมโลกด้วยความกระตือรือร้นในทักษะของพวกเขา ท่ามกลางเสียงเพลงชาติของประเทศยูเครน เมื่อมองเห็นธงชาติของประเทศยูเครน ยูเครนกำลังเกิดใหม่ ยูเครนจะอยู่ตรงนั้น เราเพียงแค่ต้องเรียนรู้เพิ่มเติมอีกเล็กน้อยเกี่ยวกับความรักที่มีต่อบ้านเกิด - การเสียสละและการเสียสละ - ว่าโกกอลผู้รักชาติผู้ยิ่งใหญ่และผู้เบิกทางของยูเครนที่เป็นอิสระที่เป็นอิสระได้ตื่นขึ้นในผู้คนของเขา
อนาโตลี เกราซิมชุก
ทุกคนและทุกชาติมีเป้าหมายสูงสุดในโลกและมีบทบาทในประวัติศาสตร์โลก แต่ไม่ใช่คนเดียวในการดำรงอยู่ทางโลกที่ตกสู่บาปนี้ปฏิบัติหน้าที่ที่พระเจ้ามอบหมายให้พวกเขาอย่างเต็มที่ เพราะไม่เพียงแต่พวกเขาป่วยทางวิญญาณเท่านั้น บุคคลแต่ยังรวมไปถึงคนทั้งชาติด้วย ชาวรัสเซียเนื่องจากทรัพยากรมนุษย์ที่สำคัญและดินแดนอันกว้างใหญ่ธรรมชาติที่กระจัดกระจายของพวกเขาเองรวมถึงธรรมชาติที่ดีโดยกำเนิดของพวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานจากความเป็นพลาสติกที่มากเกินไป amorphism อัตลักษณ์ประจำชาติที่พร่ามัวไม่รู้สึกถึงความยิ่งใหญ่ของพวกเขาเนื่องจากความใหญ่โตของพวกเขาเอง ผู้คนที่ครอบครองพื้นที่เล็กๆ มากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งที่เรียกว่า "เขตกันชน" จะโดดเด่นด้วยความเข้มข้นและความซื่อสัตย์ที่มากขึ้นใน ในแง่หนึ่งแต่พวกเขามีความเจ็บป่วยของตัวเอง - ความรู้สึกพิเศษในระดับชาติของตนเองลัทธิชาตินิยมซึ่งไม่ว่าคุณจะพูดอะไรยังคงเป็นพยานถึง "ปมด้อย" บางอย่างที่ซ่อนอยู่อย่างระมัดระวังจากพวกเขาเอง ความด้อยในจินตนาการทำให้ใครๆ ตะโกนเกี่ยวกับความสำคัญอันยิ่งใหญ่ของมัน และประกาศต่อสาธารณะเกี่ยวกับความคิดริเริ่มที่ไม่ธรรมดาของผู้คน "อิสรภาพ" "อิสรภาพ" ของพวกเขา ฯลฯ
ในช่วงวิกฤตของเหตุการณ์ความไม่สงบและจุดเปลี่ยนทางประวัติศาสตร์ โรคต่างๆ เลวร้ายลงโดยธรรมชาติ ในช่วงเวลาดังกล่าว พวกเราชาวรัสเซียมีแนวโน้มที่จะตกหลุมพรางการเลียนแบบอย่างไร้เหตุผลและการปฏิเสธตนเองอย่างกระตือรือร้น (ตัวอย่างเช่น ยุคหายนะของเราในทศวรรษ 1990) N.V. ร่วมสมัยที่ไม่รู้จักบางส่วน เหนือสิ่งอื่นใด Gogol นึกถึงคำพูดอันมีไหวพริบของนักเขียนซึ่งน่าเสียดายที่ยังคงมีความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้:“ คนฝรั่งเศสเล่นละครความฝันของชาวเยอรมันชาวอังกฤษมีชีวิตอยู่และลิงรัสเซีย” และอีกหนึ่งคำกล่าวของ Gogol ในเรื่องนี้ซึ่งอ้างโดย I.A. ผู้เขียนชีวประวัติของเขา Kulish: “เกี่ยวกับคนเร่ขายที่เกลื่อนกลาดไปด้วยสิ่งของในห้อง เขาพูดว่า: “ดังนั้นเราจึงซื้อของทุกประเภทจากยุโรป และตอนนี้เราไม่รู้ว่าจะทำอย่างไรกับพวกเขา”
นอกจากนี้ ยูเครนยังถูกโจมตีด้วยความเจ็บป่วยฝ่ายวิญญาณอย่างท่วมท้นเป็นระยะๆ ดังนั้นในช่วงหลังการปฏิวัติลัทธิชาตินิยมของยูเครนจึงเบ่งบานอย่างที่พวกเขากล่าวว่าบานสะพรั่ง จากนั้นชาวรัสเซียตัวน้อยที่มีจิตใจหัวรุนแรงก็โจมตีตัวอย่างเช่นภาษาศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรของเราโดยแปลบริการจาก Church Slavonic เป็นภาษายูเครน ที่สภาคริสตจักร All-Russian ในปี 1917 ขณะที่ Metropolitan Evlogii (Georgievsky) เล่าในงานของเขาเรื่อง "The Path of My Life" เมื่อสมาชิกของสภาปฏิเสธคำถามในการแปลบริการอันศักดิ์สิทธิ์ สิ่งนี้ทำให้เกิดความขุ่นเคืองอย่างรุนแรงในหมู่ชาวยูเครน: “พวกเขายืนหยัดเพื่อการแปลโดยไม่คำนึงถึงการพิจารณาด้านสุนทรียศาสตร์ พวกเขาไม่ได้รู้สึกขุ่นเคืองกับเครื่องหมายอัศเจรีย์ว่า "Gregoci [ถูกต้อง regoci. - M.K.-E.], Divko Unmarried” แทน “ชื่นชมยินดี, เจ้าสาวที่ยังไม่ได้แต่งงาน”
แน่นอนว่ากรณีนี้เป็นเพียงเรื่องเล็กๆ น้อยๆ แต่เป็นอาการที่บ่งบอกถึงความวิปริตและความเสื่อมของความรู้สึกในชาติหากเกิดขึ้นพร้อมกับการปล่อยตัวตามใจตนเองและดูถูกผู้อื่น - แม้กระทั่งผู้ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด - ดังที่ I.A. นักปรัชญาชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ของเราตั้งข้อสังเกตไว้อย่างถูกต้อง อิลยิน “ความภาคภูมิใจของชาติไม่ควรเสื่อมถอยลงจนกลายเป็นความอวดดีที่โง่เขลาและความพึงพอใจแบบราบเรียบ ไม่ควรปลูกฝังความหลงผิดของความยิ่งใหญ่ให้กับผู้คน”
ความรักต่อบ้านเกิดนั้นไม่มีเหตุผลเป็นแก่นแท้ มันเป็นความรู้สึกที่ "หยั่งรากลึกในจิตใต้สำนึกของมนุษย์ ในบ้านแห่งสัญชาตญาณและกิเลสตัณหา" ดังนั้น การอยู่ใต้บังคับของความรู้สึกรักชาติของใครก็ตาม โดยเฉพาะความรู้สึกของอัจฉริยะ ข้อเรียกร้องทางการเมืองในยุคของเรานั้นไร้สาระเพราะว่า "... ไม่มีใครสามารถกำหนดบ้านเกิดเมืองนอนของเขาให้กับบุคคลอื่นได้ไม่ว่าจะเป็นนักการศึกษาหรือเพื่อนหรือความคิดเห็นสาธารณะหรืออำนาจของรัฐเพราะโดยทั่วไปแล้วเป็นไปไม่ได้ที่จะรักและชื่นชมยินดีและสร้าง ตามใบสั่งยา” การยัดเยียดบางสิ่งให้ใครบางคนซึ่งขัดกับสิ่งที่ชัดเจนยิ่งกว่านั้นเป็นเรื่องไร้สาระยิ่งกว่า หลักฐานดังกล่าวปรากฏชัดในผลงานและชีวิตของโกกอลนักเขียนผู้อดกลั้นมานานของเราซึ่งกลายเป็นตัวต่อรองในเกมการเมืองที่น่าอับอายของกลุ่มผู้สนใจชาวยูเครนตะวันตก
พูดง่ายๆ ก็คือกระแสที่กำลังพัฒนา ความคลั่งไคล้ความรู้สึกของชาติกำลังทำลายประเพณีทางวัฒนธรรมและระบบค่านิยมทางศีลธรรม นำผู้คนไปสู่ทางตันทางจิตวิญญาณ ศัตรูและมิตรสหาย ฮีโร่ และผู้ทรยศเปลี่ยนตำแหน่งในลำดับชั้น ชีวิตประจำชาติ. นี่เราอยู่ เวลาที่มีปัญหาเมื่อเราเห็นการระเบิดครั้งใหม่ของลัทธิชาตินิยมยูเครนซึ่งไม่มีขอบเขตเนื่องจากการขาดเจตจำนงและความรับใช้ของโครงสร้างรัฐรัสเซียอย่างมาก Hetman Mazepa และ Stepan Bandera ถูกทาสีใหม่จากผู้ทรยศที่เลวทรามไปสู่ผู้รักชาติของยูเครน ฆาตกร OUN ได้รับเกียรติในฐานะ วีรบุรุษ แต่ทางการยูเครนกำลังสงสัยว่าจะทำอย่างไรกับวรรณกรรมโอลิมปัส? มันต้องสร้างอุดมการณ์ด้วย! และที่นี่มีความยากลำบากบางอย่างเกิดขึ้น - เมื่อพวกเขาหันไปมองโกกอลที่ลุกเป็นไฟด้วยไฟที่คลั่งไคล้: ไม่มีทางที่จะหลีกเลี่ยงมันได้และมันไม่ง่ายเลยที่จะรวมมันเข้ากับแบบจำลองทางอุดมการณ์ใหม่ เราลังเลอยู่นาน
ในทศวรรษ 1990 ตามที่ V.A. นักวิชาการ Gogol ผู้โด่งดังของเราตั้งข้อสังเกตไว้ Voropaev, Gogol ถูกมองว่าเป็นนักเขียนที่ไม่น่าเชื่อถือในยูเครน บุคคลที่น่าสงสัย หรือเป็นความลับของชาวยูเครน ในท้ายที่สุด เจ้าหน้าที่วางเขาไว้บนแท่นในฐานะวรรณกรรมคลาสสิกของยูเครน เพื่อยืนยันข้อความที่กล้าหาญนี้ เหนือสิ่งอื่นใดด้วยการแปลเรื่องราว "Taras Bulba" เป็นภาษายูเครน จริงๆก็แปลว่า. ผลงานคลาสสิกเป็นภาษาอื่นเป็นไปได้และควร แต่พวกเขาดำเนินการอย่างอิสระในการแปล: คำว่า "รัสเซีย" ถูกแทนที่ด้วย "ยูเครน", "คอซแซค" และ "ของเรา" แน่นอนว่าสิ่งนี้ทำให้เรื่องราวเล็กลงอย่างมาก ขนาดมหึมา และพลังอันยิ่งใหญ่ของเหล่าฮีโร่ก็หายไป แต่สิ่งนี้ไม่ได้รบกวนใครอีกต่อไป
อย่างไรก็ตามการเปลี่ยนแปลงล่าสุดของยูเครนเหล่านี้ซึ่งชวนให้นึกถึงความไร้สาระของการผจญภัยของจมูกของพันตรีโควาเลฟยังคงทำให้เกิดความสงสัย: อะไรคือความสำคัญของยูเครนและวัฒนธรรมยูเครนในงานของโกกอลและวิธีที่เขาคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างประเพณีวัฒนธรรมยูเครนและรัสเซียภายใน เสาหินอันยิ่งใหญ่ของจักรวรรดิ (สำหรับเราแล้วดูเหมือนว่า Gogol ไม่สามารถจินตนาการได้ว่ายูเครนจะกลับไปสู่ยุคสมัยที่มีอยู่เช่นก่อน Bogdan Khmelnitsky เขาอาศัยอยู่ในรัฐที่รวมถึง Great Russia, Little Russia, เบลารุส, โปแลนด์, ฟินแลนด์และอื่น ๆ อีกมากมาย ที่ดินและมีทัศนคติที่สอดคล้องกัน)
ดังที่คุณทราบ Nikolai Vasilyevich Gogol เกิดและเติบโตในภูมิภาค Poltava ภาษายูเครนและวรรณคดียูเครนหล่อเลี้ยงและหล่อเลี้ยงจิตวิญญาณที่น่าประทับใจของเขาด้วยกระแสน้ำที่ให้ชีวิต ด้วยประเพณีวรรณกรรมยูเครน นักเขียนในอนาคตเข้ามาสัมผัสกันโดยตรง Vasily Afanasyevich Gogol-Yanovsky พ่อของนักเขียนเป็นนักเขียนบทละครชาวยูเครน ภาพยนตร์ตลกของเขาเรื่อง The Dog มีชื่อเสียงในเรื่องการเล่าเรื่อง ละครเรื่อง "คนธรรมดาหรือผู้หญิงเจ้าเล่ห์ที่เอาชนะชาวมอสโก" ได้มาถึงเราแล้ว โครงสร้างความตลกขบขันของมันสะท้อนให้เห็นในภาพยนตร์ตลกของลูกชายของโกกอลเรื่อง “The Players” ในเวลาต่อมา วีเอ Gogol-Yanovsky เขียนบทละครและในภาษารัสเซีย - ด้วยจิตวิญญาณแบบคลาสสิก - ข้อความที่ตัดตอนมาจากหนึ่งในนั้นได้รับการเก็บรักษาไว้ อย่างไรก็ตาม Vasily Tansky ปู่ทวดของ Gogol ก็เป็นนักแสดงตลกเช่นกันโดยเขียนการแสดงภาษายูเครน ไม่มีรูปแบบที่แน่นอนที่นี่: ปู่ทวดของฉันเขียนเป็นภาษายูเครนเท่านั้น พ่อของเขาพูดได้สองภาษา ลูกชายของเขาเขียนเป็นภาษารัสเซียเท่านั้น และอะไร? แทบไม่มีใครรู้จัก Vasily Tansky พ่อของ Gogol เป็นที่รู้จักในแวดวงผู้เชี่ยวชาญที่แคบ Gogol ลูกชายเป็นที่รู้จักของคนทั้งโลก
ที่บ้านครอบครัว Gogol-Yanovsky พูดภาษายูเครน แต่ตั้งแต่วัยเด็ก Gogol เขียนจดหมายถึงครอบครัวและแม่เป็นภาษารัสเซีย เมื่ออยู่ที่ Nezhin Lyceum เขาโหยหาโลกรัสเซียอันยิ่งใหญ่และฝันถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
พวกเขาจะบอกเราว่าอย่างไรใน Palmyra ทางตอนเหนือที่หนาวเย็นเขาคิดและฝันถึงชาวยูเครนพื้นเมืองเขียนว่า "ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka" ที่อุทิศให้กับชีวิตชาวยูเครนโดยสิ้นเชิง! ใช่ มันเป็นความจริงที่หักล้างไม่ได้ ฉันเขียนมัน แต่ทำไม? ในอีกด้านหนึ่งแน่นอนว่ามีความคิดถึงอยู่บ้างโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อโกกอลไม่สามารถหางานดีๆ ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้ ความไม่แน่นอนของสถานการณ์จึงเจ็บปวดอยู่เสมอ ยิ่งกว่านั้น เราถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่อดีตมักจะดูสวยงามสำหรับเรา แต่มีจุดสำคัญอีกประการหนึ่ง เมื่อมาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก หนุ่มต่างจังหวัดต้องประหลาดใจเมื่อพบว่ายูเครนกำลังเป็นที่นิยม ข้อมูลเกี่ยวกับยูเครนเป็นที่ต้องการ และมันก็น่าสนใจสำหรับผู้อ่าน ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 "Travel to Little Russia" (1803) โดย P.I. ได้รับการตีพิมพ์ Shalikov หนึ่งปีต่อมา "Another Journey to Little Russia", "Letters from Little Russia เขียนโดย Alexei Levshin" (1816) แพร่หลายในมอสโกวและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในปี 1820 มีงานต่าง ๆ เกี่ยวกับยูเครนปรากฏขึ้น - เรื่องราวของ O . Somov, A. Pogorelsky นวนิยายของ V. Narezhny ความคิดและบทกวีของ K. Ryleev ในปี 1817 นวนิยายของ F. Glinka เรื่อง "Zinobiy Bogdan Khmelnitsky" ได้รับการตีพิมพ์และอื่น ๆ ในปี พ.ศ. 2371 มีการเขียน "Poltava" ของพุชกิน ในปี พ.ศ. 2372 พุชกินได้คิดงานทางวิทยาศาสตร์ "ประวัติศาสตร์ยูเครน" สื่อชาติพันธุ์วิทยาและคติชนที่รวบรวมในยูเครน (คอลเลกชันเพลงยูเครนของ M. Maksimovich และคนอื่น ๆ ) ดึงดูดความสนใจโดยทั่วไป ความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียนชาวยูเครนก็กระตุ้นความสนใจเช่นกัน - ผลงานของพวกเขาได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสารนครหลวงทั้งในด้านการแปลและในภาษาแม่ของพวกเขา ในช่วงทศวรรษที่ 1830 E. Grebenka พยายามจัดระเบียบอาหารเสริมภาษายูเครนบางประเภทลงในวารสาร "Otechestvennye zapiski" ในปี ค.ศ. 1834 บันทึกทางวิทยาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโกได้รวมสุนทรพจน์ของ I. Sreznevsky เพื่อปกป้องภาษายูเครน "A Look at the Monuments of Agricultural Folk Literature"
ดังนั้นโกกอลจึงมาในเวลาที่เหมาะสมพร้อมกับความประทับใจของชาวยูเครนที่เพิ่งได้รับ และเขามีลักษณะประจำชาติเช่นความรู้สึกเชิงปฏิบัติและความเฉียบแหลมทางโลก ใช่แล้วโกกอลรู้จักชีวิตชาวยูเครนอย่างสมบูรณ์แบบอย่างละเอียดและละเอียด แต่ความเป็นจริงของรัสเซียยังคงต้องได้รับการเรียนรู้และได้รับประสบการณ์ และเขาได้เขียน "ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka" ที่ยอดเยี่ยมในนามของ Rudy Panka คนเลี้ยงผึ้งและนักเล่าเรื่องคนอื่น ๆ
ใน "ตอนเย็น" โรงละครพื้นบ้าน Little Russian และฉากการประสูติของโปแลนด์ประเภทตลกขบขันมีชีวิตขึ้นมา - นักบวชเทปสีแดง, แม่มดหญิงชั่วร้าย, คอซแซคผู้มีสติปัญญาช้าและโง่เขลา, ชายหนุ่มผู้กล้าหาญและกล้าหาญ, Muscovite หนวดยาวและอื่น ๆ นี่คือภาพจากงาน Sorochinskaya Fair Paraska สาวงามกับ Solopy Cherevik พ่อของเธอมองไปรอบ ๆ ชีวิตที่วุ่นวาย: "... เธอรู้สึกขบขันอย่างสุดขีดกับการที่ชาวยิปซีและชาวนาทุบตีกันด้วยมือและร้องไห้ด้วยความเจ็บปวด ชาวยิวที่เมาเหล้าให้เยลลี่แก่ผู้หญิงอย่างไร ผู้ซื้อที่ทะเลาะกันแลกเปลี่ยนคำสาปและกั้งอย่างไร เหมือนชาวมอสโกที่กำลังลูบเคราแพะด้วยมือข้างหนึ่งและมืออีกข้างหนึ่ง…” ประโยคนี้จึงสิ้นสุดลง พวกเรารู้สึกขุ่นเคืองกับ Muscovite ที่มีหนวดมีเคราหรือไม่? ไม่เลย! เราหัวเราะเยาะชาว Muscovite แต่เราก็หัวเราะไม่น้อยกับ Solopiy ที่มีไหวพริบช้าและ Khivrey ภรรยาที่มีค่าของเขาและกับนักบวช Afanasy Ivanovich ผู้เป็นที่รัก ทุกคนถูกโอบล้อมด้วยอารมณ์ขันและอารมณ์ขันที่เหมือนกัน เรายังสนุกกับการหัวเราะเยาะตัวเอง ยูเครนที่เบ่งบานและหลากหลายแง่มุมเขียวชอุ่มและมีสีสัน“ ร้องเพลงและเต้นรำ” - ช่างอยู่ใกล้และรักในหัวใจของรัสเซีย! มีลัทธิรัสเซียน้อย ๆ มากมายใน "ตอนเย็น" มีแม้กระทั่งพจนานุกรมสำหรับผู้อ่าน แต่สิ่งที่มีไหวพริบและการวัดผลในทุกสิ่งความสดใสและดั้งเดิมของยูเครนทำให้ร้อยแก้วของโกกอลรุ่นเยาว์เป็นอย่างไร อยู่ด้วยกันแล้วรวยแค่ไหน!
จากนั้นโกกอลก็เดินอย่างก้าวกระโดด จากฟาร์มปศุสัตว์ไปจนถึงเมือง Mirgorod (วงจรของเรื่องราว "Mirgorod") จาก Mirgorod ไปจนถึง St. Petersburg (เรื่องราวของปีเตอร์สเบิร์ก) จากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปจนถึงยุโรป ไปจนถึงกรุงโรมที่สวยงาม และจากที่นั่น เขาก็มองไปรอบๆ ความกว้างใหญ่ไพศาลของ รัสเซียครั้งแล้วครั้งเล่า และการเคลื่อนไหวอันทรงพลังนี้ไม่ใช่เรื่องไกลตัว เพราะการก่อตัวเกิดขึ้นอย่างเป็นธรรมชาติและเป็นธรรมชาติ อย่างไรก็ตามสำหรับโกกอลไม่มีปัญหาเช่นนี้ - ใครจะรู้สึกอย่างไรและจะเขียนเป็นภาษาใด เพื่อนสนิทของโกกอล A.O. Smirnova-Rosset กระตุ้นให้เขาคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ เพื่อตอบจดหมายของเธอ Gogol สะท้อนว่า:“ ฉันจะบอกคุณหนึ่งคำเกี่ยวกับจิตวิญญาณที่ฉันมี Khoklatsky หรือรัสเซียเพราะตามที่ฉันเห็นจากจดหมายของคุณครั้งหนึ่งทำหน้าที่เป็นหัวเรื่องของเหตุผลและ ข้อพิพาทกับผู้อื่น ฉันจะบอกคุณว่าฉันเองไม่รู้ว่าฉันมีจิตวิญญาณแบบไหน Khoklatsky หรือ Russian ฉันรู้แค่ว่าฉันจะไม่ให้ข้อได้เปรียบกับรัสเซียตัวน้อยเหนือรัสเซีย หรือรัสเซียเหนือลิตเติ้ลรัสเซีย ธรรมชาติทั้งสองได้รับการอุปถัมภ์จากพระเจ้าอย่างเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่มากเกินไป และราวกับว่ามีจุดประสงค์ แต่ละธรรมชาติมีบางสิ่งที่ไม่ได้อยู่ในกันและกัน ซึ่งเป็นสัญญาณที่ชัดเจนว่าจะต้องเติมเต็มซึ่งกันและกัน เพื่อจุดประสงค์นี้ เรื่องราวในชีวิตในอดีตของพวกเขาจึงถูกมอบให้แก่พวกเขา โดยไม่เหมือนกัน เพื่อให้จุดแข็งต่างๆ ของตัวละครของพวกเขาได้รับการเลี้ยงดูแยกจากกัน เพื่อว่าในภายหลังเมื่อรวมเข้าด้วยกัน พวกเขาจะสร้างสิ่งที่สมบูรณ์แบบที่สุดในมนุษยชาติ” นี่คือวิธีที่โกกอลมองว่าการรวมตัวของยูเครนและรัสเซีย - เป็นสิ่งที่กลมกลืนและสมบูรณ์แบบสวยงามที่สุดในโลก
ตอนนี้เกี่ยวกับภาษา เป็นที่ทราบกันดีว่าภาษารัสเซียถูกประหัตประหารในยูเครนในยุคของเราอย่างไร จะถูกถอนออกจากทุกขอบเขตของชีวิตอย่างต่อเนื่อง ตามที่ศาสตราจารย์ L. Sinelnikova ผู้เชี่ยวชาญชาวยูเครนรัสเซียผู้โด่งดังหัวหน้าภาควิชาภาษาศาสตร์และเทคโนโลยีการสื่อสารรัสเซียของ Lugansk มหาวิทยาลัยแห่งชาติตั้งชื่อตาม Taras Shevchenko ประเทศนี้จวนจะเกิดภัยพิบัติด้านมนุษยธรรม เยาวชนสมัยใหม่ไม่รู้จักทั้งภาษารัสเซียและภาษายูเครน “การพูดเชิงธุรกิจ” ถือเป็นพื้นฐานสำหรับการเรียนภาษายูเครน ซึ่งแน่นอนว่าไม่ได้เผยให้เห็นถึงความร่ำรวยของภาษาทั้งหมด ไม่มีระบบการเรียนภาษารัสเซียไม่มีการศึกษาเปรียบเทียบภาษาสลาฟอย่างจริงจังสาขาวิชาประวัติศาสตร์ภาษาก็หายไปจากหลักสูตร L. Sinelnikova กล่าวว่า: “ทุกวันนี้ รัสเซียไม่มีสถานะเลย เรามีโรงเรียนเฉพาะทางภาษาอังกฤษ เยอรมัน และโปแลนด์ แต่ไม่มีโรงเรียนแห่งเดียวที่ศึกษาภาษารัสเซียอย่างลึกซึ้ง!” . โกกอลที่ปรึกษาและที่ปรึกษาที่ยอดเยี่ยมของเราให้คำแนะนำที่ชัดเจนอีกครั้ง: ภาษารัสเซียควรเป็นภาษาหลัก นี่เป็นเรื่องจริงสำหรับรอบแรกของเรื่อง แม้จะมีภาษายูเครนจำนวนมากในภาษา "ตอนเย็น" แต่การปฐมนิเทศของผู้เขียนที่มีต่อผู้อ่านชาวรัสเซียก็ชัดเจน
ดังที่ N.L. นักวิชาการโกกอลแห่งโซเวียตเปิดเผย Stepanov ใน "ตอนเย็น" มีจำนวนเล็กน้อย คำภาษายูเครนและเปลี่ยน "แต่ไม่มีที่ไหนที่ภาษายูเครนละเมิดหรือปกปิดภาษารัสเซียซึ่งเป็นพื้นฐานของเรื่องราว โครงสร้างไวยากรณ์และคำศัพท์พื้นฐานของภาษานี้ มีเพียงความโดดเด่นที่คมชัดและสดใสเมื่อเทียบกับพื้นหลังเท่านั้น ใน “Evenings” ฉบับที่สอง (และพิมพ์ซ้ำครั้งล่าสุด) โกกอลยังลดจำนวนภาษายูเครนลงอีกทั้งในด้านไวยากรณ์และคำศัพท์ในเรื่องราวของเขา” เป็นที่น่าสนใจที่ตัวละครในเรื่อง "คืนก่อนวันคริสต์มาส" - Zaporozhye Cossacks และช่างตีเหล็ก Vakula - ยังมีความคิดบางอย่างเกี่ยวกับลำดับชั้นของภาษาบทบาททางสังคมของพวกเขาและสถานะของรัฐ เมื่อ Vakula พบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางพวกคอสแซคในการสนทนากับพวกเขาจะมีการประเมินความสำคัญของภาษารัสเซีย: "เอาละเพื่อนร่วมชาติ" คอซแซคกล่าวเริ่มทรงตัวและต้องการแสดงให้เห็นว่าเขาสามารถพูดภาษารัสเซียได้ "ช่างเป็นอะไรที่ยิ่งใหญ่ เมือง?"
ช่างตีเหล็กไม่ต้องการทำให้ตัวเองอับอายและดูเหมือนเป็นสามเณร ยิ่งกว่านั้นเมื่อเรามีโอกาสได้เห็นด้านบน เขาเองก็รู้ภาษาที่รู้หนังสือด้วย
จังหวัดโนเบิล! - เขาตอบอย่างไม่แยแส - ไม่มีอะไรจะพูด: บ้านกำลังคุยกัน ภาพวาดแขวนอยู่เหนือสิ่งสำคัญ บ้านหลายหลังถูกปกคลุมไปด้วยตัวอักษรทองคำเปลวถึงขีดสุด สัดส่วนเทพมากไม่ต้องพูด!
ชาวคอสแซคที่ได้ยินช่างตีเหล็กแสดงออกอย่างอิสระได้ข้อสรุปที่เป็นประโยชน์ต่อเขามาก”
ภาพนี้ยังมีฉากร่วมกับราชินีอีกด้วย คอซแซคอธิบายให้แคทเธอรีนฟังโดยตอบคำถามของเธอเกี่ยวกับชีวิตครอบครัวของคอสแซค:“ แม่! ท้ายที่สุดแล้วคน ๆ หนึ่งไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากผู้หญิง” คอซแซคคนเดียวกันกับที่คุยกับช่างตีเหล็กตอบและช่างตีเหล็กก็ประหลาดใจเมื่อได้ยินว่าคอซแซคผู้นี้ซึ่งรู้ภาษาที่รู้หนังสือได้ดีนั้นพูดกับราชินี ราวกับตั้งใจอย่างหยาบคายอย่างที่เคยเรียกว่าภาษาชาวบ้าน ""คนเจ้าเล่ห์! - เขาคิดกับตัวเอง - แน่นอนว่าเขาทำแบบนี้ไม่ใช่เพื่ออะไร” . ดังนั้นภาษารัสเซียจึง "รู้หนังสือ" การเรียนรู้อย่างมีเกียรติและควรค่าแก่การเคารพนี่คือภาษา อาณาจักรที่ยิ่งใหญ่คอสแซคของ Gogol ธรรมดา ๆ เข้าใจเรื่องนี้ดี แต่นักการเมืองยูเครนยุคใหม่ไม่ต้องการเข้าใจ
ดังนั้นวัฏจักรร้อยแก้วแรกแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงแนวโน้มที่สำคัญที่สุดของงานของนักเขียน - ความปรารถนาที่จะเข้าสู่วัฒนธรรมรัสเซียที่มากขึ้น ตาม N.L. เดียวกัน Stepanov หากใน "ตอนเย็น" "โกกอลยังคงใช้การผลัดกันและโครงสร้างของคำพูดภาษายูเครน" จากนั้น "หลังจาก "Mirgorod" เขาเกือบจะละทิ้งสิ่งนี้ไปโดยสิ้นเชิงโดยหันไปหาบรรทัดฐานของภาษาวรรณกรรมรัสเซีย"
โกกอลแสดงจุดยืนที่มีหลักการและมั่นคงของเขาในเรื่องนี้มากกว่าหนึ่งครั้งอย่างแน่นอน ตัวอย่างเช่นนี่คือบทสนทนาที่มีชื่อเสียงระหว่าง Gogol และเพื่อนร่วมชาติของเขานักปรัชญา O.M. บอดีอันสกี้. เราอ่านในบันทึกความทรงจำของเพื่อนนักเขียนจาก Nezhin Lyceum G.P. Danilevsky: Gogol ไตร่ตรองถึงกวีชาวรัสเซียคนใหม่ในยุคของเขาโดยอ้างว่าเขา "เห็นยอดคนรวย ... " - "และ Shevchenko?" - ถาม Bodyansky ... “เอาล่ะ ฉันจะว่ายังไงดี” โกกอลตอบ: “อย่าโกรธเคืองเลยเพื่อน... คุณคือผู้ชื่นชมเขา และชะตากรรมส่วนตัวของเขาก็คู่ควรแก่การมีส่วนร่วมและเสียใจทั้งหมด...”.. “แต่ทำไมคุณถึงผสมโชคชะตาส่วนตัวล่ะ? - Bodnyansky คัดค้านอย่างขุ่นเคือง; - นี่เป็นสิ่งที่ไม่เกี่ยวข้อง บอกฉันเกี่ยวกับพรสวรรค์ของเขาเกี่ยวกับบทกวีของเขา ... " "มีขี้ผึ้งมากมาย" โกกอลพูดอย่างเงียบ ๆ แต่ตรงไปตรงมา - และฉันยังบอกอีกว่า ในขี้ผึ้งมีน้ำมันดินมากกว่าบทกวีด้วยซ้ำ สำหรับคุณและฉัน ในฐานะชาวรัสเซียตัวน้อย นี่อาจเป็นเรื่องที่น่ายินดี แต่ไม่ใช่ทุกคนที่มีจมูกเหมือนเรา และภาษา ... ” Bodyansky ทนไม่ไหวเริ่มคัดค้านและเริ่มเร่าร้อน โกกอลตอบเขาอย่างใจเย็น “พวกเรา Osip Maksimovich จำเป็นต้องเขียนเป็นภาษารัสเซีย” เขากล่าว “เราต้องมุ่งมั่นที่จะสนับสนุนและเสริมสร้างภาษาหลักภาษาเดียวสำหรับชนเผ่าพื้นเมืองของเราทั้งหมด ภาษาที่โดดเด่นสำหรับชาวรัสเซีย เช็ก ยูเครน และเซิร์บ ควรเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งเดียว - ภาษาของพุชกิน ซึ่งเป็นข่าวประเสริฐสำหรับคริสเตียน คาทอลิก ลูเธอรัน และแฮร์นฮูตเตอร์ทุกคน และคุณอยากให้ Jasmin กวีชาวโพรวองซ์อยู่ในระดับเดียวกับ Moliere และ Chateaubriand!” - “ จัสเมนแบบนี้เป็นแบบไหน? - Bodyansky ตะโกน - เป็นไปได้ไหมที่จะเปรียบเทียบพวกเขา? คุณทำอะไร? คุณเองก็เป็นชาวรัสเซียตัวน้อย!” - “ พวกเรา Little Russians และ Russians ต้องการบทกวีหนึ่งบทที่สงบและเข้มแข็ง<...>บทกวีแห่งความจริง ความดี และความงามอันไม่เสื่อมคลาย<...>รัสเซียและลิตเติ้ลรัสเซียเป็นดวงวิญญาณของฝาแฝดที่เติมเต็มซึ่งกันและกัน เป็นญาติ และเข้มแข็งไม่แพ้กัน เป็นไปไม่ได้ที่จะให้ความสำคัญกับสิ่งใดสิ่งหนึ่งมากกว่าสิ่งอื่น ไม่ โอซิป มักซิโมวิช นี่ไม่ใช่สิ่งที่เราต้องการ นี่ไม่ใช่สิ่งที่เราต้องการ นักเขียนทุกคนไม่ควรคิดถึงความขัดแย้ง ก่อนอื่นเขาจะต้องวางตัวต่อหน้าพระองค์ผู้ทรงประทานพระวจนะนิรันดร์ของมนุษย์แก่เรา…” . นั่นคือความทะเยอทะยานทางชาตินิยมเหล่านี้เป็นความเจ็บป่วยทางวิญญาณของคนไร้สาระ ความหลงใหลพื้นฐานเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ต้องถูกปฏิเสธในสายพระเนตรของพระเจ้า เข้าใจพระประสงค์สูงสุดของผู้สร้างผู้ปรารถนาความสามัคคีในนามของเป้าหมายอันยิ่งใหญ่ และ ไม่แตกแยกกันในนามของชนเผ่า ไม่มีนัยสำคัญ ในความเห็นของผู้เขียน ความแตกต่าง . ดังนั้นการเขียนเป็นภาษารัสเซียจึงเป็นหน้าที่ของชาวสลาฟโดยทั่วไปตามที่ Gogol กล่าว อย่างไรก็ตามให้เราสังเกตด้วยว่าเมื่อ Danilevsky ถ่ายทอดความคิดเห็นของ Gogol ต่อเพื่อนร่วมชาติในเวลาต่อมาพวกเขาก็แสดงความรำคาญและอธิบายทุกอย่างด้วยการพิจารณาทางการเมืองอย่างสม่ำเสมอ
เหตุใดโกกอลจึงถือว่าภาษารัสเซียเป็นภาษาหลักและสูงที่สุดสำหรับชาวสลาฟ เราพบคำตอบในจดหมายของเขาถึง K.S. Aksakov ลงวันที่ 29 พฤศจิกายน พ.ศ. 2385 ซึ่งเขาเรียกร้องให้ Konstantin Sergeevich เริ่มการศึกษาภาษารัสเซียในเชิงลึก:“ ก่อนที่คุณจะเป็นชุมชน - ภาษารัสเซีย! ความยินดีอย่างลึกซึ้งเรียกคุณ ความยินดีที่ได้ดำดิ่งลงสู่ความไม่มีขอบเขตของมันและคว้ากฎอันอัศจรรย์ของมัน ซึ่งเช่นเดียวกับในการสร้างโลกอันงดงาม พระบิดานิรันดร์ก็สะท้อนให้เห็น และที่จักรวาลจะฟ้าร้องด้วยการสรรเสริญพระองค์” . ดังนั้นภาษารัสเซียจึงมีความร่ำรวยมากมายนับไม่ถ้วน มันไม่มีที่สิ้นสุดและที่สำคัญที่สุดคือเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งกับโลโก้ของพระเจ้าซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า และนี่คือการรับประกันความรุ่งโรจน์ในอนาคต ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลใน "Dead Souls" Gogol กล่าวว่าคำภาษารัสเซีย "เดือด" และ "สั่นสะเทือน" มันมีพลังสร้างสรรค์แห่งชีวิตที่เล็ดลอดออกมาจากบัลลังก์ของพระเจ้า ใน “ข้อความที่เลือกจากการโต้ตอบกับเพื่อน” โกกอลแสดงแนวคิดต่อไปนี้: การกลับไปสู่ ภาษาพื้นเมืองและเข้าใจมัน - "ไร้ขอบเขต" "มีชีวิตเหมือนชีวิต" เป็นเส้นทางสู่การปลดปล่อยจากอิทธิพลของมนุษย์ต่างดาวและค้นพบตัวเอง: "... จำเป็นสำหรับเราที่จะต้องโพล่งออกมาเป็นภาษาต่างประเทศขยะทั้งหมดที่ติดอยู่กับเราพร้อมกับ การศึกษาจากต่างประเทศเพื่อให้เสียงที่ไม่ชัดเจนชื่อที่ไม่ถูกต้อง - ลูกของความคิดที่ไม่ชัดเจนและสับสนที่ทำให้ภาษามืดมน - จะไม่กล้าทำให้ความชัดเจนของภาษาทารกของเรามืดลงและเราจะกลับไปสู่มันพร้อมที่จะคิดและดำเนินชีวิต ด้วยใจของเราเอง ไม่ใช่ของคนอื่น” ผู้เขียนเชื่อว่า "คำพูดที่แตกต่างและแข็งแกร่งกว่าจะถูกปลอมแปลง" และบทกวีของรัสเซีย "จะนำมาซึ่งรัสเซียของเรา - รัสเซียของเรา: ไม่ใช่สิ่งที่ผู้รักชาติที่มีเชื้อบางคนแสดงให้เราเห็นอย่างหยาบคายและไม่ใช่คนที่ถูกเรียกมาหาเรา จากอีกฟากของทะเลทำให้ชาวรัสเซียแปลกแยก แต่สิ่งที่เธอจะดึงออกมาจากเราและแสดงในลักษณะที่ทุกคนไม่ว่าพวกเขาจะคิดต่างกันอย่างไรวิธีการเลี้ยงดูและความคิดเห็นจะพูดเป็นเสียงเดียว : “ นี่คือรัสเซียของเรา เรารู้สึกเป็นที่กำบังและอบอุ่นในนั้น และตอนนี้เราอยู่ที่บ้านอย่างแท้จริง อยู่ใต้หลังคาของเราเอง และไม่ได้อยู่ในต่างแดน” เรารู้สึกจริงๆ ไหมว่าเราอยู่บ้าน เราไม่ได้อาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมที่ต่างประเทศ แปลกแยกจากจิตวิญญาณของรัสเซียใช่หรือไม่? ตอนนี้ฟังดูมีความเกี่ยวข้องกันขนาดไหนใช่ไหม? เรามีความรู้สึกว่าความคิดที่ไม่สอดคล้องกับจิตวิญญาณประจำชาติของเรากำลังถูกยัดเยียดให้กับเรา จิตวิญญาณของคนอื่นกำลังปลูกฝังอยู่ในเราไม่ใช่หรือ? และอย่าปรารถนาความจริงอันใหญ่โตของเราและ ภาษาที่ร่ำรวยที่สุดในรูปแบบดั้งเดิมและบริสุทธิ์ที่สุด? และความรักอันเห็นอกเห็นใจที่เรามีต่อปิตุภูมิของเราที่ป่วยเป็นโรคทางจิตวิญญาณมากมายซึ่งสอดคล้องกับความรู้สึกของโกกอลไม่ใช่หรือ? และเราไม่ควรเรียนรู้จากโกกอลว่าจะรักรัสเซียอย่างไร
สำหรับเราดูเหมือนว่าความสัมพันธ์กันของชื่อ - Little Russia และ Great Russia - เป็นตัวกำหนดความหมายในชีวิตของ Gogol: บ้านเกิดเล็ก ๆ และบ้านเกิดอันยิ่งใหญ่ที่ทุกคนมีร่วมกัน - รัสเซีย ย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2379 โกกอลเขียนถึง V.A. Zhukovsky จากฮัมบูร์ก: “...ความคิดของฉัน ชื่อของฉัน ผลงานของฉันจะเป็นของรัสเซีย” . ในปี พ.ศ. 2380 ผู้เขียนสารภาพกับ M.P. Pogodin: “...หรือฉันไม่รักดินแดนรัสเซียบ้านเกิดของเราอันประเมินค่าไม่ได้!” .
ในเวลาเดียวกัน Gogol รักยูเครนบ้านเกิดของเขาอย่างหลงใหล แต่ในแง่ครอบครัวในแง่ของชาติพันธุ์วิทยาในชีวิตประจำวัน ชาวเมือง Nezhin และชุมชนชาวยูเครนโดยกว้างมักรวมตัวกันในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ร้องเพลงรัสเซียน้อย กินเกี๊ยว ม้วนกะหล่ำปลี และอาการซีดเซียว โกกอลเป็นผู้เข้าร่วมประชุมเหล่านี้บ่อยครั้ง ดังนั้นร่วมกับเพื่อนร่วมชาติ M. Shchepkin พวกเขา "ผ่านขนบธรรมเนียมและการแต่งกายของชาวรัสเซียตัวน้อยและสุดท้ายก็ผ่านอาหารของพวกเขา" พร้อมยิ้มแย้มแจ่มใส ความรักของโกกอลที่มีต่อบ้านเกิดเล็กๆ ของเขานั้นอยู่ทางโลก จำกัดอยู่เพียงโลกแห่งความสุข การปลอบใจ และความคิดทางโลก ทัศนคติของโกกอลต่องานเลี้ยงมีบทบาทพิเศษในเรื่องนี้ซึ่งสัมพันธ์กับจิตวิญญาณแห่งชีวิตของคอสแซคและวิถีชีวิตของคอสแซคยูเครนอย่างแน่นอน ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตถึงคุณลักษณะของวัฒนธรรมยูเครน: งานเลี้ยงมากมายที่แสดงถึงจิตวิญญาณอันรุนแรงของ Sich เขาเขียนในบทความเรื่อง "A View on the Formation of Little Russia" (1834): "...พวกเขา [คอสแซค - M.K.-E.] ไม่ได้ถือศีลอดใด ๆ กับตัวเอง มิได้สำรวมตนด้วยการงดเว้นและประทุษร้ายเนื้อหนัง เป็นคนไม่ย่อท้อเหมือนกับกระแสน้ำเชี่ยวของ Dnieper และในงานเลี้ยงที่บ้าคลั่งและสนุกสนานพวกเขาลืมโลกทั้งใบ” โกกอลเองในวัยหนุ่มตามคำให้การที่เป็นเอกฉันท์ของเพื่อนและคนรู้จักมีความหลงใหลในงานเลี้ยง เช่น. Danilevsky (บันทึกโดย V.I. Shenrok) เล่าว่า Gogol พูดติดตลกว่าร้านกาแฟในปารีสว่า "วัด" และอาหารเย็น "การเสียสละ" และเป็นห่วงพวกเขามาก I.F. Zolotarev ยังตั้งข้อสังเกตถึง "ความอยากอาหารที่ไม่ธรรมดา" ท่ามกลางลักษณะของนักเขียนด้วย “เมื่อก่อนเราจะไปกัน” Zolotarev กล่าว “ไปทานอาหารกลางวันที่ร้านอาหารอิตาลีแห่งหนึ่ง และโกกอลกินอาหารมื้อใหญ่ มื้อเที่ยงก็จบลงแล้ว ทันใดนั้นก็มีแขกคนใหม่เข้ามาสั่งอาหารให้ตัวเอง ความอยากอาหารของโกกอลพลุ่งพล่านอีกครั้ง และแม้ว่าเขาจะเพิ่งทานอาหารกลางวัน แต่เขาก็ยังสั่งอาหารจานเดียวกันหรืออย่างอื่นให้ตัวเอง” .
MP Pogodin นึกถึงตอนหนึ่งของอิตาลีที่น่าสงสัยเกี่ยวกับเรื่องนี้ เมื่อได้ฟังคำบ่นของโกกอลเกี่ยวกับความอยากอาหารไม่ดีและโรคกระเพาะ เขาจึงเล่าให้บรูนีฟังเกี่ยวกับเรื่องนี้ เขาหัวเราะและรับรองว่าพวกเขาซึ่งเป็นศิลปินชาวรัสเซีย ไปดูนักเขียนในมื้อเย็นเพื่อเรียกน้ำย่อย เพราะ... เขากินได้สี่คนและเชิญเพื่อนของ Gogol มาที่ร้าน Trattoria Falconi พวกเขาเห็นเหตุการณ์ต่อไปนี้: “ตอนหกโมงเช้าเราได้ยินจริงๆ โกกอลก็ปรากฏตัวขึ้น... เขานั่งลงที่โต๊ะแล้วสั่ง: พาสต้า, ชีส, เนย, น้ำส้มสายชู, น้ำตาล, มัสตาร์ด, ราวีโอลา, บร็อคคาลี... เด็กๆ เริ่มวิ่งไปนำสิ่งนี้และสิ่งนั้นมาให้เขา แล้วก็อย่างอื่น โกกอลด้วยใบหน้าที่ยิ้มแย้มแจ่มใสหยิบทุกอย่างจากมือของพวกเขาไปที่โต๊ะด้วยความยินดีอย่างยิ่งและออกคำสั่ง: เขาวางเสบียงทั้งหมดไว้ตรงหน้าเขา - กองพืชพรรณนานาชนิดตั้งขึ้นตรงหน้าเขา พวงของ ขวดแก้วที่มีของเหลวทุกชนิด ล้วนเป็นดอกไม้ ลอเรล และไมร์เทิล ที่นี่นำพาสต้าใส่ถ้วย เปิดฝา และไอน้ำพุ่งออกมาเป็นก้อนเมฆ โกกอลขว้างเนยที่ละลายทันทีโรยชีสทำท่าเหมือนนักบวชเตรียมสังเวยหยิบมีดแล้วเริ่มผ่า…” โกกอลตอบด้วยเสียงร้องอย่างร่าเริงของเพื่อน ๆ ที่วิ่งเข้ามา : “อ้าว จะตะโกนทำไมล่ะ แน่นอน ฉันไม่มีความอยากอาหารเลยจริงๆ นี่เป็นความอยากอาหารเทียม ฉันจงใจพยายามกระตุ้นมันด้วยบางสิ่งบางอย่าง แต่นรก ฉันจะทำให้มันตื่นเต้นไม่ว่ามันจะแย่แค่ไหนก็ตาม! ฉันจะกินแต่ไม่เต็มใจและยังคงราวกับว่าฉันไม่ได้กินอะไรเลย นั่งกับฉันดีกว่า ฉันจะปฏิบัติต่อคุณ” “ถ้าอย่างนั้นก็ปฏิบัติต่อฉันด้วย” แม้ว่าเราจะกินข้าวกลางวันแล้ว แต่การเตรียมอาหารเทียมของคุณก็น่ารับประทานมาก...” - “คุณต้องการอะไร? เฮ้ แชมเบอร์เรียร์ เอามันมา!” - และเขาก็ไปและไป: agrodolce, di cigno, pelustro, testa di suppa inglese, moscatello ฯลฯ ฯลฯ งานเลี้ยงเริ่มขึ้นอย่างร่าเริงมาก โกกอลกินไปสี่คนและเอาแต่พิสูจน์ว่าเป็นเช่นนั้น มันไม่มีความหมายอะไร และท้องของเขาปั่นป่วน” ทั้งหมดนี้ไม่ได้เตือนคุณถึงงานเลี้ยงที่ไร้การควบคุมของ Sich หรือไม่? และความอุดมสมบูรณ์ที่ยอดเยี่ยมของดินแดนยูเครนไม่ทางใดก็ทางหนึ่งไม่ใช่รูปแบบลัทธิของ "ความอุดมสมบูรณ์ของผลไม้ในโลก" หรือไม่? ให้เราจำไว้ว่าใน ปีที่ผ่านมาชีวิตเมื่อความรู้สึกของนักเขียนเกี่ยวกับการเรียกคำทำนายของเขาทวีความรุนแรงมากขึ้นและเขารู้สึกว่าตัวเองเป็นตัวแทนของหลักการสูงสุดของชีวิตรัสเซียการเปลี่ยนจากความอุดมสมบูรณ์ไปสู่โต๊ะที่เรียบง่ายและในช่วงเดือนสุดท้ายของชีวิตของเขา - ไปสู่การบำเพ็ญตบะที่เข้มงวดที่สุดก็เช่นกัน เห็นได้ชัดเจน
โดยทั่วไปในชีวิตประจำวัน Gogol เป็นชาวรัสเซียตัวน้อยที่แท้จริง: ฉลาดแกมโกงเจ้าเล่ห์และมีความเฉียบแหลมทางโลกที่ยอดเยี่ยม ตัวละครในเรื่องตลกขบขันในช่องปากของนักเขียนก็เป็นภาษายูเครนล้วนๆ มีความทรงจำมากมายเกี่ยวกับการแสดงตลกของโกกอลในหมู่เพื่อนฝูง เซนต์. Aksakov ในบทความบันทึกความทรงจำของเขาเรื่อง "เรื่องราวของความคุ้นเคยกับโกกอลของฉัน" สะท้อนว่า: "โดยทั่วไปแล้วมีมากมาย เทคนิคดั้งเดิมการแสดงออก สไตล์ และอารมณ์ขันพิเศษที่เป็นทรัพย์สินเฉพาะของ Little Russians; มันเป็นไปไม่ได้ที่จะโอนมัน ต่อจากนั้น จากการทดลองนับครั้งไม่ถ้วน ฉันจึงมั่นใจว่าการกล่าวซ้ำคำพูดของโกกอลซึ่งทำให้ผู้ฟังหัวเราะกลิ้งไปรอบๆ เมื่อเขาออกเสียงเอง ไม่ได้ให้ผลแม้แต่น้อยเมื่อฉันหรือคนอื่นพูด” ตัวอย่างเช่น Aksakov อธิบายการเดินทางร่วมกับ Gogol ผู้เขียนทำให้ครอบครัว Aksakov หัวเราะอย่างมาก Sergei Timofeevich เล่าเรื่องตลกของ Gogol เกี่ยวกับการผจญภัยของพวกเขาในโรงเตี๊ยม (พบผมในชิ้นเนื้อ) แต่บนกระดาษพวกมันทำให้เกิดรอยยิ้ม - ไม่มีอะไรมาก แต่เมื่อแสดงโดย Gogol พวกเขาทำให้เกิดเสียงหัวเราะอย่างต่อเนื่อง “ภาพนี้ตลกมากและมุขตลกของโกกอลก็เพิ่มอารมณ์ขันให้กับการผจญภัยครั้งนี้มากจนเราหัวเราะอย่างบ้าคลั่งเป็นเวลาหลายนาที<...>สมมติฐานของโกกอลแต่ละข้อตลกมากกว่าข้อสันนิษฐานอื่น อย่างไรก็ตาม เขาพูดด้วยอารมณ์ขันแบบลิตเติ้ลรัสเซียที่เลียนแบบไม่ได้ว่า "เป็นเรื่องจริงที่คนทำอาหารเมาและนอนไม่เพียงพอ เขาตื่นขึ้นและเขาก็ฉีกผมด้วยความหงุดหงิดขณะกำลังปรุงชิ้นเนื้อ; หรือบางทีเขาอาจจะไม่ได้เมาและเป็นคนใจดีมาก แต่เพิ่งป่วยด้วยอาการไข้ ผมจึงหลุดร่วงเมื่อเตรียมอาหาร และสั่นผมสีบลอนด์ของเขา” . “ความไม่สามารถอธิบายได้” ของอารมณ์ขันแบบยูเครนนี้ยังคงเป็นที่รู้จักจนทุกวันนี้ ตัวอย่างเช่น ฉันจำตอนนี้ได้: ฉันได้พาบาทหลวงซึ่งมีพื้นเพมาจากยูเครนตะวันตกไปที่บ้านที่เขาควรจะให้บัพติศมาเด็กชายคนหนึ่ง ฉันหัวเราะอย่างต่อเนื่องตลอดทาง แต่การเล่าวลีที่เรียบง่ายในชีวิตประจำวันเหล่านี้กลับไม่ได้ให้ความคิดใด ๆ เกี่ยวกับองค์ประกอบการ์ตูนที่เติมเต็มพวกเขา
ดังนั้นในอีกด้านหนึ่งโกกอลจึงมีลักษณะเฉพาะของภาษายูเครนในความสัมพันธ์ในชีวิตประจำวันและชีวิตประจำวัน ในทางกลับกัน เขาเริ่มยอมรับว่าตัวเองเป็นตัวแทนของโลกรัสเซียตั้งแต่เนิ่นๆ ตัวอย่างเช่น เขาไม่ต้องการที่จะเป็นที่รู้จักในฐานะ "ชาวยูเครนผู้ดีและรุ่งโรจน์" เลยแม้แต่น้อย สิ่งที่น่าสนใจในเรื่องนี้คือตอนเล็ก ๆ ที่มีส่วนร่วมของเพื่อนร่วมชาติของนักเขียน I.V. แคปนิสต้า. เขาเป็นตัวแทนของ Gogol M.N. Muravyov ดังนี้: “ ฉันแนะนำให้คุณรู้จักเพื่อนที่ดีของฉันชาวยูเครนเช่นฉัน Gogol” . คำพูดเหล่านี้ทำให้โกกอลรู้สึกไม่พอใจและรำคาญอย่างเห็นได้ชัด และอารมณ์ของเขาก็เปลี่ยนไปอย่างรวดเร็ว เขาตอบโต้คำพูดที่สุภาพของ Muravyov อย่างรุนแรง และออกจากบ้านของ Kapnist ทันทีโดยไม่บอกลาใครเลย
การรับรู้เพลงยูเครนของ Gogol ก็น่าสนใจในเรื่องนี้เช่นกัน ความรักของโกกอลในเพลงยูเครนเป็นที่รู้จักกันดี เขารวบรวมเพลง ชอบฟัง อยาก "เพลิดเพลิน" กับเพลงเหล่านั้น (บอกหน่อยเถอะว่าใครบ้างล่ะที่ไม่ชอบเพลงยูเครนที่ไพเราะ กลมกลืน และไพเราะ เราทุกคนรักพวกเขา!) อย่างไรก็ตามในเพลงยูเครนเขาเห็นภาพสะท้อนของชีวิต ประเพณี และประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียตัวน้อยเป็นส่วนใหญ่ . ในปี พ.ศ. 2377 วารสารกระทรวงศึกษาธิการได้ตีพิมพ์บทความเรื่อง "On Little Russian Songs" ซึ่งเขียนโดย Gogol ตามคำร้องขอของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ S.S. Uvarov เกี่ยวข้องกับการตีพิมพ์เนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยาและคติชนวิทยาของยูเครน - "Zaporozhye Antiquity" โดย I.I. สเรซเนฟสกี้ บทความ "On Little Russian Songs" อยู่ใกล้กับบทความ "A Look at the State of Little Russia" ซึ่งอาจเป็นส่วนหนึ่งของงานของ Gogol เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของยูเครน ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2377 โกกอลเขียนถึงโปโกดินว่าเขาหมกมุ่นอยู่กับการเขียนผลงานสำคัญเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ลิตเติ้ลรัสเซีย
บทความของ Gogol เกี่ยวกับเพลงยูเครนเป็นเพลงสรรเสริญพระบารมีมันเองก็เหมือนกับเพลงที่เชิดชูความหลากหลายทางดนตรีที่ไม่ธรรมดาของเพลงพื้นบ้านของยูเครนเสียงที่เร่าร้อนและน่าทึ่งซึ่งสะท้อนถึง "ความทุกข์ในอดีต" ของ "Little Russia ที่ไร้การป้องกัน" บันทึกถึงการแสดงออกทางดนตรีที่รุนแรง และทำนองของเพลงที่เกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของบทกวีภาษายูเครน อย่างไรก็ตามแม้ในบทความที่อุทิศให้กับเพลงยูเครนโดยสิ้นเชิง แต่เขาก็ไม่ละเว้นที่จะเปรียบเทียบกับเพลงรัสเซีย:“ เพลงเศร้าของรัสเซียแสดงออกดังที่ M. Maksimovich สังเกตอย่างถูกต้องว่าการลืมเลือนของชีวิต: มันมุ่งมั่นที่จะหลีกหนีจากมันและจมน้ำตาย ความต้องการและความกังวลในชีวิตประจำวัน แต่ในเพลง Little Russian มันผสานเข้ากับชีวิต: เสียงของมันมีชีวิตชีวามากจนดูเหมือนว่าพวกเขาจะไม่ฟัง แต่พูด - พวกเขาพูดด้วยคำพูดออกเสียงสุนทรพจน์และทุกคำพูดของคำพูดที่สดใสนี้แทรกซึมเข้าไปในจิตวิญญาณ" ในเรื่องนี้ ยังคงทำงานเร็ว Gogol เพิ่งอายุ 25 ปี - เขาเห็นความแตกต่างที่สำคัญที่สุดในโลกทัศน์ของรัสเซียและรัสเซียน้อยแล้ว: การจลาจลของกิเลสทางโลกในโลกทัศน์ของยูเครนและความทะเยอทะยานต่อหลักการที่สูงขึ้นในชาติรัสเซีย องค์ประกอบ.
ในเรื่องนี้เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่ใน "Dead Souls" ด้วยเหตุผลบางอย่างเขาไม่ได้นึกถึงเพลงพื้นบ้าน Little Russian ที่เขารักมาก แต่เขาได้ยินเพลงรัสเซียที่สะท้อนถึงความกว้างทั้งหมดของความกระหายทางจิตวิญญาณที่กระสับกระส่ายและอิดโรย ของดินแดนรัสเซีย: “ เหตุใดจึงได้ยินและได้ยินอย่างเงียบ ๆ ในหูของคุณเป็นเพลงเศร้าที่วิ่งไปตามความยาวและความกว้างของคุณจากทะเลหนึ่งไปอีกทะเล? ในเพลงนี้มีอะไรบ้าง? อะไรที่เรียกร้องและร้องไห้และคว้าหัวใจของคุณ? ฟังดูเจ็บปวดอะไรจูบและมุ่งมั่นในจิตวิญญาณและขดตัวรอบหัวใจของฉัน? . ใน "Dead Souls" ผู้เขียนถามคำถามและใน "Selected Passages from Correspondence with Friends" เขาตอบคำถามเหล่านั้น ผู้เขียนอธิบายว่าอะไรคือเสน่ห์ที่ไม่อาจต้านทานของเพลงรัสเซียได้ อะไรคือจุดแข็งของมัน เธออยู่ในปณิธานจากสวรรค์ในความกระหายที่จะสิ่งสูงสุดสวรรค์และเหนือธรรมชาติ:“ มันยังคงเป็นปริศนา - ความสนุกสนานที่อธิบายไม่ได้นี้ซึ่งได้ยินในเพลงของเรารีบเร่งไปที่ไหนสักแห่งในชีวิตที่ผ่านมาและตัวเพลงเองราวกับเร่าร้อนด้วยความปรารถนา เพื่อบ้านเกิดที่ดีกว่าซึ่งปรารถนาถึงวันสร้างมนุษย์ของเขา”
ดังนั้นผู้เขียนจึงมาถึงแก่นที่สำคัญที่สุดซึ่งอาจกล่าวได้ว่าเป็นคุณลักษณะขององค์ประกอบประจำชาติของเรา (คุณไม่สามารถเรียกตัวละครในธรรมชาติของเราได้ - มันไร้ขอบเขตเกินไปราวกับว่าเบลออย่างคลุมเครือเนื่องจากความใหญ่โตของมัน) - อิสรภาพภายใน แก่นแท้ของทรัพย์สินอันน่าอัศจรรย์นี้อยู่ที่ความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งของผู้เขียนในการไม่เติบโตไปสู่ ชีวิตทางโลกการไม่หยั่งรากในวงจรแห่งชีวิตที่จำกัด ความอยู่ดีมีสุขทางโลก และดังที่พวกเขากล่าวในตอนนี้คือการปลอบโยนในการตั้งเป้าหมายของชีวิตทางโลกเกินขอบเขต ในความกระหายความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าอย่างไม่ย่อท้อ ความคิดนี้ฟังในตอนจบของบทกวี "Dead Souls" ในการพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ ที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับ Bird-Troika ซึ่งอย่างที่ทราบกันดีว่าประกอบด้วยคำถามโคลงสั้น ๆ และเครื่องหมายอัศเจรีย์: "มาตุภูมิ! จะไปไหนตอบหน่อยสิ! ไม่ได้ให้คำตอบ” อย่างไรก็ตามโกกอลให้คำตอบเองใน "ผู้ตรวจราชการ" (1846): "ให้เราพิสูจน์ให้คนทั้งโลกเห็นด้วยว่าในดินแดนรัสเซียทุกสิ่งที่มีอยู่ตั้งแต่เล็กไปจนถึงใหญ่ มุ่งมั่นที่จะรับใช้สิ่งเดียวกัน , ผู้ที่ทุกสิ่งควรรับใช้, สิ่งใดก็ตามที่อยู่ทั่วโลก, รีบเร่งไปที่นั่น, ขึ้นสู่ความงามนิรันดร์สูงสุด! .
ขณะที่การค้นหาทางจิตวิญญาณและศาสนาของเขาลึกซึ้งยิ่งขึ้น โกกอลเริ่มผูกพันกับดินแดนรัสเซียมากขึ้นเรื่อยๆ ตัวอย่างเช่น ครั้งหนึ่งเขาหลงใหลในอิตาลีและโรม ซึ่งเขาเรียกว่า "สวรรค์" "อิตาลีที่รักของฉัน" "บ้านเกิด" เขารักอิตาลีเพราะความงามอันน่าอัศจรรย์ของ "นักร้องแห่งธรรมชาติ" และ "นักร้องแห่งศิลปะ" อย่างไรก็ตาม นี่เป็นความรักที่สวยงามอย่างแท้จริง - ความชื่นชม มันไม่ได้ทำให้จิตวิญญาณของ Gogol เต็มอิ่มซึ่งเป็นสาเหตุที่เขาเขียนของเขา บทกวีที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับรัสเซีย - ผู้หลงทางจิตวิญญาณ - "Dead Souls" ความรักที่เร่าร้อนและแข็งแกร่งที่สุดของเขาคือต่อรัสเซีย
ความรักที่มีต่อรัสเซียกลายเป็นมาตรวัดความเป็นผู้ใหญ่ทางจิตวิญญาณของนักเขียน เป็นพยานถึงทิศทางและความเข้มข้นของการค้นหาทางจิตวิญญาณของเขา มันเป็นความรักอันเจ็บปวดและการเสียสละของ Gogol ที่มีต่อรัสเซียที่ทำให้เขาเสียชีวิตก่อนวัยอันควร - เขาควบคุมตัวเองมากเกินไปโดยรับ "การต่อสู้ของประชาชนทั้งหมด" (I.S. Turgenev)
โกกอลเข้าใจจุดประสงค์ที่สูงขึ้นเป็นพิเศษของรัสเซียมากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เขาเรียกรัสเซียใน "Dead Souls" และมาตุภูมิของเราอย่างที่เราทราบนั้นศักดิ์สิทธิ์ นี่คือจุดประสงค์สูงสุดของเธอ - เพื่อปูทางสู่กรุงเยรูซาเล็มแห่งสวรรค์ รัสเซียเป็นประเทศที่อยู่เหนือโลกีย์ เป็นจุดเริ่มต้นแห่งปิตุภูมิแห่งสวรรค์ ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ “ศักดิ์ศรีอันสูงส่งของสายพันธุ์รัสเซียอยู่ที่ความจริงที่ว่ามันสามารถยอมรับถ้อยคำอันสูงส่งของข่าวประเสริฐซึ่งลึกซึ้งกว่าสายพันธุ์อื่น ๆ ซึ่งนำไปสู่ความสมบูรณ์แบบของมนุษย์” เมื่อนึกถึงคำอุปมาเรื่องพระกิตติคุณของผู้หว่าน โกกอลกล่าวต่อว่า: “ดินที่ดีนี้เป็นธรรมชาติที่รัสเซียเปิดกว้าง เมล็ดพันธุ์ของพระคริสต์ซึ่งได้รับการบำรุงเลี้ยงอย่างดีในหัวใจ ได้มอบสิ่งที่ดีที่สุดที่มีอยู่ในตัวละครของรัสเซีย” ดังนั้นตามคำกล่าวของ Gogol ภาษารัสเซียซึ่งแปลว่ารัสเซียอย่างแท้จริงหมายถึงคริสเตียน เขาเขียนว่า: “และโดยทั่วไปแล้ว รัสเซียกำลังใกล้ชิดกับฉันมากขึ้นเรื่อยๆ นอกเหนือจากคุณภาพของบ้านเกิดแล้ว ยังมีบางสิ่งในนั้นที่สูงกว่าบ้านเกิด ราวกับว่านี่คือดินแดนที่อยู่ใกล้กับบ้านเกิดแห่งสวรรค์มากขึ้น”
นี่คือเส้นทางของโกกอล: จากบ้านเกิดเล็ก ๆ สู่บ้านเกิดอันยิ่งใหญ่และจากบ้านเกิดสู่สวรรค์ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมเมื่อมองดูดินแดนรัสเซียราวกับมาจากสวรรค์ เขาเห็นเธอเป็นผู้หญิงที่ชอบธรรมที่นิ่งเฉยท่ามกลางโลกที่บ้าคลั่ง ยืน "เหมือนหินที่มีชีวิต" ภาชนะแห่งวิญญาณแห่งการอธิษฐาน แกนของโลก : “เหมือนโบสถ์จำนวนนับไม่ถ้วน อารามที่มีโดม โดม ไม้กางเขน กระจายอยู่ทั่วมาตุภูมิอันศักดิ์สิทธิ์และเคร่งครัด ชนเผ่า รุ่น ประชาชนจำนวนนับไม่ถ้วน ฝูงชน หลากหลาย และเร่งรีบไปทั่วพื้นโลก” นั่นคือเหตุผลที่เขามองว่ารัสเซียเป็นวัด เป็นอาราม: “อารามของคุณคือรัสเซีย” และอารามดังที่นักพรตผู้กตัญญูกล่าวไว้ เป็นที่ประจำทางจากดินสู่สวรรค์ รัสเซีย - มาตุภูมิ - กลายเป็นสถานีสวรรค์เช่นดินแดนที่นำไปสู่สวรรค์ จากความสูงของการบินของนกอินทรีอันยิ่งใหญ่นี้ ความบาดหมางของชนเผ่าและการเสแสร้งชาตินิยมดูเหมือนไม่มีนัยสำคัญเพียงใด และโกกอลเรียกเราทุกคนให้สูงส่งทางจิตวิญญาณ!
บรรณานุกรม
โกกอล เอ็น.วี.ทำงานให้เสร็จใน 15 เล่ม M.: USSR Academy of Sciences, 2483-2495
อัคซาคอฟ เอส.ที.เรื่องราวที่ฉันรู้จักกับโกกอล // Aksakov S.G. รวบรวมผลงาน 3 เล่ม ต.3. ม.: ศิลปิน. วรรณกรรมแปล, 1986.
Veresaev V.V.รวบรวมผลงาน 4 เล่ม ต.4. โกกอลในชีวิต อ.: ปราฟดา, 1990.
Georgievsky Evlogy, นครหลวง. เส้นทางชีวิตของฉัน อ.: คนงานมอสโก; วีเอ็มเอ็มดี, 1994. หน้า 274.
อิลลิน ไอ.เอ.รวบรวมผลงาน 10 เล่ม ต.1. อ.: หนังสือรัสเซีย, 2536.
ปรีเวน อี.เรากำลังจวนจะเกิดภัยพิบัติด้านมนุษยธรรม // โลกรัสเซีย รุ นิตยสารเกี่ยวกับรัสเซียและอารยธรรมรัสเซีย 2552 กุมภาพันธ์ ป.15.
สเตปานอฟ เอ็น.แอล.เอ็น.วี. เส้นทางสร้างสรรค์ของโกกอล อ.: GIHL, 1955.
มารินา คารูเชวา-เอเลโปวา
มีสงครามเกิดขึ้นทางตะวันออกของยูเครน และบางทีความขัดแย้งที่น่าเศร้าที่สุดของการเผชิญหน้าครั้งนี้ก็คือการออกคำสั่งให้ลูกเรือปืนที่กำลังระดมยิง Slavyansk นั้นเป็นภาษารัสเซีย เช่นเดียวกับที่กองทหารติดอาวุธ Donbass ต่อสู้เพื่อสิทธิ์ในการพูดและสอนลูก ๆ ของพวกเขาที่นั่น โลกยูเครนของรัสเซียเป็นแนวคิดที่มีความกว้างทางภูมิศาสตร์มากกว่าทางตะวันออกเฉียงใต้ของยูเครนหรือโนโวรอสซิยามาก ไม่ว่าพวกเขาต้องการทำให้เราลืมเรื่องนี้มากแค่ไหนก็ตาม ประชากรที่พูดภาษารัสเซียและภาษารัสเซียอาศัยอยู่เป็นจำนวนมากทุกที่ในยูเครน มีหลายภูมิภาคในประเทศที่มีทั้งผู้ที่ระบุว่าตนเองเป็นชาวยูเครนและผู้ที่คิดว่าตนเองเป็นชาวรัสเซีย หนึ่งในนั้นคือภูมิภาค Poltava ซึ่งยังคงห่างไกลจากการเผชิญหน้าอย่างเปิดเผย หนึ่งในศูนย์กลางของลัทธิชาตินิยมยูเครนและในขณะเดียวกันก็เป็นบ้านเกิดของโกกอลซึ่งเป็นสถานที่ที่ระลึกถึงยุทธการโปลตาวามาโดยตลอด ที่ซึ่งเมืองที่พูดภาษารัสเซียเป็นส่วนใหญ่นั้นรายล้อมไปด้วยหมู่บ้านที่พูดภาษา เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในพื้นที่เบื้องหลัง สงครามกลางเมืองและชีวิตของผู้ที่ยังคงคิดว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของโลกรัสเซียยังคงเป็นอย่างไร Viktor Shestakov หัวหน้าชุมชนชาวรัสเซียในภูมิภาค Poltava กล่าวในการให้สัมภาษณ์กับ Russian World
“โปลตาวาคือ “หัวใจของยูเครน” ซึ่งเป็น “จิตวิญญาณของยูเครน” ดังนั้นโลกทัศน์ของชนพื้นเมืองที่นี่จึงอิงจากความรู้สึกถึงอัตลักษณ์ของชาวยูเครนของพวกเขามากกว่า” Viktor Shestakov กล่าว — พวกเขารับรู้ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในความสัมพันธ์รัสเซีย - ยูเครนค่อนข้างก้าวร้าว ภูมิภาคนี้มีความสำคัญอย่างชัดเจนสำหรับรัฐบาลปัจจุบัน ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงได้รับความสนใจเป็นอย่างมาก หัวหน้าเขตส่วนใหญ่และผู้ว่าราชการเองก็เป็นตัวแทนของพรรค Svoboda ทั้ง Udar และ Batkivshchyna ก็เป็นตัวแทนที่นี่เช่นกัน ดังนั้น นโยบายภายในประเทศทั้งหมดจะถูกสร้างขึ้นเพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับยูเครน เสริมสร้างความเข้มแข็งตามที่พวกเขาเรียกว่า งานด้านวัฒนธรรม การศึกษา และความรักชาติ ฉันจะไม่เรียกมันว่า Russophobia เพราะบางคน ตัวอย่างที่สดใสเป็นการยากสำหรับฉันที่จะอ้างอิงวาทศาสตร์เชิงรุกเมื่อเปรียบเทียบกับอดีต (เช่นในกรณีเช่นในระหว่างการเฉลิมฉลองครบรอบ 300 ปีของการรบที่โปลตาวา) อย่างไรก็ตาม วันครบรอบ 305 ปีของการต่อสู้ใครๆ ก็พูดได้อย่างชัดเจนแล้วว่าจะไม่เฉลิมฉลอง เช่นเดียวกับวันครบรอบ 205 ปีการเกิดของโกกอลในบ้านเกิดของเขาไม่มีใครเฉลิมฉลองเลย นั่นคือนี่เป็นเทรนด์อยู่แล้ว
— สถานะของการศึกษาภาษารัสเซียในภูมิภาคนี้เป็นอย่างไร?
“ประเด็นนี้เกิดขึ้นแล้วจริงๆ ที่นี่ เนื่องจากมีโรงเรียนรัสเซียสองแห่งและโรงเรียนผสมสี่แห่งที่เหลืออยู่ในภูมิภาคนี้ ในเมืองโปลตาวาไม่มีโรงเรียนภาษารัสเซียอีกต่อไป มีเพียงสองโรงเรียนเท่านั้นที่มีชั้นเรียนภาษารัสเซียหลายชั้นเรียน พลวัตของการเติบโตของชนชั้นยูเครนมีชัย ดังนั้น ชนชั้นรัสเซียก็หายไป เป็นเรื่องน่าสงสัยว่าชั้นเรียนที่พูดภาษารัสเซียส่วนใหญ่สามารถอยู่รอดได้ต้องขอบคุณตัวแทนของชาวคอเคซัส เอเชียกลาง และครอบครัวผสมกับชาวอาหรับ - พวกเขาเลือกภาษารัสเซียในการสอน ปรากฎว่าประชากรรัสเซียในภูมิภาคนี้มีประมาณ 120,000 คนตามการสำรวจสำมะโนประชากรล่าสุด - พวกเขาไม่ได้เลือกภาษารัสเซียในโรงเรียนสำหรับลูก ๆ ของพวกเขา ฉันเชื่อว่าปัญหาหลักของชาวรัสเซียในภูมิภาคนี้คือระดับการระบุตัวตนของชาติ ในเวลาเดียวกัน สองเมืองที่ใหญ่ที่สุดในภูมิภาค - Poltava และ Kremenchug - เป็นเมืองที่พูดภาษารัสเซีย เครเมนชุกเป็นเมืองที่พูดภาษารัสเซียอย่างชัดเจน และโปลตาวาเป็นเมืองที่พูดได้สองภาษา แต่เดิม เมื่อเร็วๆ นี้เนื่องจากมีประชากรในชนบทหลั่งไหลเข้ามา ภาษารัสเซียจึงถูกพัดพาไป ถึงกระนั้นการบอกว่า Poltava เปลี่ยนมาใช้ภาษาโดยสิ้นเชิงนั้นผิดอย่างสิ้นเชิง
— คุณเป็นหัวหน้าชุมชนชาวรัสเซียในภูมิภาค Poltava คุณสร้างความสัมพันธ์กับเจ้าหน้าที่อย่างไร โดยเฉพาะเมื่อเร็ว ๆ นี้?
- พวกเขาไม่ได้ถูกสร้างขึ้นเลย ก่อนหน้านั้นความสัมพันธ์ - เป็นเรื่องยากมากที่จะเรียกมันว่าสร้างสรรค์ - ยังคงมีอยู่: อย่างน้อยเราก็ได้รับเชิญให้เข้าร่วมโต๊ะกลม, กิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับตัวแทนของชนกลุ่มน้อยในระดับชาติหรือกับกิจกรรมในระดับ สภาสาธารณะ- ทั้งในระดับภูมิภาคและเมือง เรามีการติดต่อเพียงเล็กน้อยกับหน่วยงานปัจจุบันในช่วงสี่เดือนที่ผ่านมา ก่อนอื่น นี่คือการเข้าร่วมการเฉลิมฉลองวันที่ 9 พฤษภาคม
ใน Poltava วันที่ 9 พฤษภาคมเป็นทั้งวันหยุดและการไว้ทุกข์ - ก็มีคนที่สวมเช่นกัน ริบบิ้นเซนต์จอร์จและผู้ที่พยายามขัดขวางพวกเขา นอกจากนี้ยังมีพฤติกรรมก้าวร้าว แม้ว่าเหตุการณ์เหล่านี้จะค่อนข้างโดดเดี่ยวก็ตาม แต่โดยทั่วไปแล้วอาจกล่าวได้ว่าเมืองนี้ละทิ้งริบบิ้นไปแล้ว หากก่อนหน้านี้เรานำมาและแจกจ่ายเป็นพัน ๆ - ในหนึ่งชั่วโมงที่ทางแยกที่พลุกพล่านคนเหล่านั้นแจกริบบิ้นสามถึงสี่พันเส้นรถยนต์ก็มีริบบิ้นมากมาย แต่ตอนนี้ไม่เป็นเช่นนั้น
- สาเหตุคืออะไร?
“ฉันคิดว่าส่วนใหญ่เป็นความกลัว” เพราะมีองค์ประกอบอื่นๆ ของวันหยุดตามประเพณีซึ่งก่อให้เกิดการระคายเคืองน้อยลงและความกลัวน้อยลง ผู้คนจึงมานำดอกไม้ ข้าวต้ม...
— ตอนนี้คุณมองว่าวันแห่งชัยชนะเป็นวันหยุดที่สนับสนุนรัสเซียอย่างชัดเจนหรือไม่?
- ฉันคิดว่าไม่ แต่สังคมก็ยังไม่ละทิ้งเหตุการณ์ของ Maidan และทุกสิ่งที่เกิดขึ้นหลังจากนั้น นอกจากนี้ สถานะของสงครามกลางเมืองที่เกิดขึ้นจริงยังทิ้งร่องรอยไว้บนเหตุการณ์ที่รับรู้อีกด้วย
— ผู้คนสนับสนุนไมดันไหม?
— แน่นอนว่าพวกเขาส่วนใหญ่สนับสนุนมัน ความรู้สึกแบบโปรรัสเซียตามธรรมเนียมแล้วไม่รุนแรงในภูมิภาคโปลตาวา แม้จะมีสองแบรนด์ที่แข็งแกร่งเช่นนี้ - Battle of Poltava และ Gogol อย่างไรก็ตาม ผู้นำระดับภูมิภาคไม่ได้ใช้พวกเขาอย่างชาญฉลาด แท้จริงแล้ว ยกเว้นเมือง Sevastopol, Kyiv และ Lvov ที่ไม่มีภูมิภาคอื่นใดที่มีจุดเริ่มต้นในการพัฒนาการท่องเที่ยวเช่นนี้ เมื่อคำนึงถึงข้อเท็จจริงที่ว่าภูมิภาคนี้ส่วนใหญ่เป็นภาคเกษตรกรรม และการผลิตซึ่ง 90% มุ่งเน้นไปที่รัสเซียกำลังหยุดลง หากภูมิภาคนี้ถูกคุกคามด้วยการระเบิดบางประเภท มีแนวโน้มว่าจะเป็นประเด็นทางสังคม ไม่ใช่การเมือง
— ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการเลือกตั้ง Poroshenko เป็นประธานาธิบดี คุณคาดหวังการเปลี่ยนแปลงใดๆ สำหรับองค์กรของคุณหรือไม่?
- ไม่ไม่. เห็นได้ชัดว่ารัฐบาลใดที่ต้องการหยุดกิจกรรมขององค์กรสาธารณะบางแห่งสามารถทำเช่นนี้ได้อย่างสงบ อย่างไรก็ตาม องค์กรของเราทำงานในด้านกฎหมาย โดยส่วนใหญ่เรามีส่วนร่วมในการเผยแพร่เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ให้แพร่หลาย สิ่งเดียวที่สามารถเกิดขึ้นได้ซึ่งไม่เป็นที่พอใจก็คือถ้าเราเผชิญกับความเข้าใจผิดเกี่ยวกับงานของเราในส่วนของผู้นำระดับภูมิภาค ในทางกลับกัน เราจะยังคงทำสิ่งที่เราทำ
สัมภาษณ์โดยบอริส เซรอฟ