G gęsto zaludniony, hojnie wyposażony w zasoby naturalne i żyzny klimat, Terytorium Krasnodarskie, które pod względem powierzchni zajmuje 41. miejsce wśród regionów Rosji (75 485 km2), według statystyk zajmuje dziś 3. miejsce na kraj pod względem liczby ludności (5 603 420 osób) po Moskwie i odpowiednio obwodzie moskiewskim.
Podstawą wielonarodowej i wielojęzycznej rodziny narodów (124 grupy etniczne) zamieszkującej ten południowy region Rosji są Rosjanie (4 522 962 osób). W ujęciu procentowym udział rosyjskich mieszkańców regionu wynosi 86,54%.
Mieszka tu także 281 680 Ormian, co stanowi 5,39% ogółu ludności regionu, 83 746 Ukraińców (1,6%), 24 840 miejscowych Tatarów (0,48%), 22 595 Greków pontyjskich (0,43%), 17 826 etycznych Gruzinów (0,34%), 16 890 Białorusini (0,32%).
W regionie występuje duża diaspora Adyghów, licząca 13 834 (0,26%), Cyganów 12 920 (0,25%), Niemców 12 171 (0,23%), Azerbejdżanów 10 165 (0,19%), Turków 8527 (0,16%), Kurdów 5899 ( 0,11%), Czerkiesi 5258 (0,1%), Mołdawianie 5170 (0,1%), Jazydzi 5023 (0,1%).
Mieszkają tu Lezgini i Osetyjczycy, Szapsugowie i Koreańczycy, Asyryjczycy i Uzbecy, Czuwasze i Mordowowie, Czeczeni i Żydzi, Abchazi i Bułgarzy, Awarowie i Kabardyjczycy.
Rosjanie
Rosjanie to jedni z najliczniejszych Europejczyków wschodniosłowiańskich, których głównymi cechami charakteru są współczucie i miłosierdzie, bogaci świat duchowy i cześć przodków, waleczność wojskowa, tradycyjne wartości rodzinne i religijne prawosławie, zawsze słuchają „głosu sumienia” i zawsze dążą do powszechnej sprawiedliwości.
Na Kubaniu i Krasnodarskiej Bieli mieszkańcy Rosji tworzą specyficzną grupę etnograficzną. wspólnota historyczna lub majątek Kozaków Kubańskich. Większość Kozaków to ortodoksi, ale są tu także społeczności staroobrzędowców.
Kozacy przed rewolucją, za cesarzy rosyjskich, zajmowali się ochroną zewnętrznych granic państwa. Dziś honorują dawne tradycje wojskowe, przygotowują przyszłych poborowych do służby, wychowują ich w duchu patriotyzmu, dbają o porządek publiczny, strzegą ważnych obiektów infrastruktury.
do domu dla Nowa rodzina Kozacy budowali razem, co zgromadziło mieszkańców wioski. Dekoracją kuchni był czerwony narożnik, półka z ikonami, ozdobiona haftowanym ręcznikiem, piekarnik, wspólny stół, ławy i półki, w drugim pokoju znajdowały się komody z ubraniami, komoda, lustro, i inne meble. W zwykłym wnętrzu kubańskiego domu od dawna wisi ramka z ważnymi zdjęciami rodzinnymi.
Mężczyźni mieli swobodny i obowiązkowy garnitur wojskowy, mundur kozacki składał się z sukna czerkieskiego, szerokich spodni z tego samego materiału, beszmetu, kaptura, skórzanych butów i płaszcza.
Kobiety ubrane szeroko długa spódnica bluzka obszyta ręcznie koronką lub haftem. Po ubiorze, jakości materiału, dekoracji można było od razu dowiedzieć się o statusie właściciela.
Podstawą diety rodzin kozackich był chleb wyrabiany z pszenicy, warzyw i ryb, smalcu i mięsa, a barszcz z kiszoną kapustą, knedlami i kluskami od dawna uważany jest tutaj za ulubione danie.
Kozacy na Kubaniu zawsze słynęli, poza sprawami wojskowymi, ze swoich utalentowanych rzemieślników, którzy potrafią pracować w glinie i drewnie, metalu i kamieniu. Zawsze było tu mnóstwo garncarzy i kowali, niektórzy z nich zaopatrywali całą dzielnicę. gliniany inni wytwarzali sprzęty i narzędzia gospodarstwa domowego, broń ostrą i kute konie.
Kobiety tkały i przędły, szyły i haftowały, dziewczęta od dzieciństwa uczyły się robótek ręcznych. Rodziny Kozaków były tradycyjnie duże, liczyły od 5 do 15 dzieci urodzone dziecko Wydawano działki, które umożliwiały wyżywienie licznych krewnych. Kozacy mówią specyficzną mieszaniną dialektów rosyjskiego i ukraińskiego.
Ormianie
Lokalna społeczność ormiańska jest największa w Rosji, tutaj, na Kubaniu, Ormianie reprezentowani są przez trzy grupy etniczne. Jedną z nich tworzą tzw. Circassogai czyli Ormianie Transkubańscy, którzy osiedlili się tu pomiędzy X a XV wiekiem. Ich liczba wynosi 15% (do 100 tysięcy osób).
Druga grupa to starzy Ormianie z Hamshen, którzy przenieśli się tu w latach 1860-1916. z Turcji. Ich główna liczba przybyła następnie do Kubania z Trebizondu Vilayet, już wówczas osłabionego. Imperium Osmańskie. Zdecydowana większość Ormian z Hamshen to chrześcijanie gregoriańscy, stanowią oni 46% (do 300 tys. osób) społeczności ormiańskiej na Kubaniu.
Trzecią grupę, aż 39% (do 250 000 osób), stanowią Ormianie z Hemshil, nazywani są „nowymi osadnikami”. Są to muzułmanie sunnici, którzy przenieśli się tu z Karabachu i Armenii w latach 1960-1970. W Krasnodarze działa wiele organizacji regionalnych lokalnej społeczności ormiańskiej i to właśnie tutaj znajduje się centrum diecezji Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego.
Większość Ormian mieszka dziś w obwodzie soczi, w miastach Noworosyjsk i Tuapse, w miastach Temryuk, mieście Armawir i mieście Anapa. W regionie Tuapse jest wiele ormiańskich wiosek, m.in. Szczelina Ostrovskaya iz. Shaumyan, s. Lermontowo i s. Tenginka, s. Terziyan i s. Goith, s. Podkhrebtove i s. Plaho.
Ukraińcy
Tworzenie się społeczności ukraińskiej na Kubaniu rozpoczyna się w XVIII w., od 1792 r. rozpoczęło się tu masowe przesiedlanie 32 tys. Kozaków-Ukraińców czarnomorskich. Później, w latach 1809-1811. i odpowiednio w latach 1820–1825. Na żyzne ziemie kubańskie przybyło najpierw 41 534 Ukraińców, następnie 48 392 Kozaków azowskich pochodzenia ukraińskiego z obwodów czernihowskiego i połtawskiego.
Do końca 19 wiek Prawie połowę mieszkańców Kubania stanowili Ukraińcy. Później podczas wojny domowej w latach 1917-1922. I Lata sowieckie liczba przybywających tu Ukraińców tylko wzrosła. Przesiedlenie spokrewnionej słowiańskiej ukraińskiej grupy etnicznej na Kubań nie wpłynęło znacząco na proces ich asymilacji, tradycje, religia prawosławia, zwyczaje i obrzędy miały podobne cechy i nie powodowały konfliktów.
Stopniowo zacierały się granice międzyetniczne, kultury wzajemnie się przenikały, ludność szybko stała się dwujęzyczna, zjednoczeniu rosyjskiej i ukraińskiej grupy etnicznej na Kubaniu sprzyjały wspólne tradycje kozackie.
Z biegiem czasu miejscowi Ukraińcy zaczęli nazywać siebie niczym innym jak „herbami Kubania” i określali swoje pochodzenie etniczne jako pośrednie między Rosjanami a Ukraińcami. Pewnym zmianom uległ także język Ukraińców, postrzegany jako „bałaczka”, wspólny „język kozacki”, który stał się dialektem języka rosyjskiego, w tym wielu ukrainizmów. Kultura miejscowych Ukraińców Kubańskich stopniowo odrywała się od jednego masywu ukraińskiego i ulegała zauważalnym wpływom kultury rosyjskiej.
Tatarzy
Oddzielny stary rosyjski społeczność etniczna Kubańscy Tatarzy, często nazywani Kuban Nogais lub Nogai Tatarami, aktywnie tworzyli się w XVI-XVIII wieku. Według miejscowego historyka Armawiru E. M. Iwanowa „w 1911 r. w Armawirze mieszkało około 400 osób wyznania mahometańskiego, którzy konsekwentnie nazywali siebie „Tatarzy”.
W tym samym czasie odbudowano „meczet tatarski” z wysokim trzypiętrowym minaretem. W pobliżu znajdował się parterowy budynek „szkoły muzułmańskiej”. Znane jest również imię pierwszego nauczyciela religii mułły G.K. Baigildeeva. Większość Tatarów, którzy osiedlili się na Kubaniu w różnym czasie, pochodziła z Kazania, ale byli wśród nich także Krymczycy.
W większości miejscowi Tatarzy prowadzili skromne życie, zajmowali się prywatnym powozem, handlem używanymi sprzętami i rzeczami, niektórzy byli w wojsku i służba publiczna. Kiedy otwarto meczety bezpłatne szkoły, gdzie dzieci tatarskie uczono czytać Koran, czytać, pisać i liczyć.
Ubiór i zwyczaje Tatarów Kubańskich są całkowicie podobne do tradycyjnej kultury tatarskiej, obchodzono trzydniowe święto Bairam, cała społeczność odwiedziła meczet. Dziś aktywnie odradzają się starożytne tradycje tatarskie, odbywają się festiwale Kultura tatarska wznawiana jest działalność organizacji religijnych i kulturalnych tureckojęzycznych.
Grecy
Jedną z najstarszych grup etnicznych Kubania są Grecy. W VI wieku. pne mi. w północnym regionie Morza Czarnego pojawiły się pierwsze greckie miasta-państwa, które później zjednoczyły się w potężne królestwo Bosporańskie. Przez te miasta starożytni Grecy handlowali z Scytami i Meotami. Podstawą lokalnej społeczności greckiej Kubań są pontyjscy Grecy, którzy przybyli tu z tureckiej Anatolii w XIX wieku.
Przywieźli ze sobą uprawę tytoniu i winogron oraz zajmowali się handlem. Ich kultura różniła się od helleńskiej i zauważalny jest w niej wpływ tradycji Turków i Słowian. Wszystkie rytuały pontyjskich Greków z konieczności zawierają elementy kultu ognia, świetlistej i życiodajnej zasady niezbędnej naturze.
Gruzini
Znaleziska archeologiczne (skarb starożytnych monet gruzińskich) mówią o pobycie bogatych i zamożnych Gruzinów na Kubaniu od 1227 roku. Następnie wpływy gruzińskie rozprzestrzeniły się na całe terytorium pomiędzy i do Chazarii. Znaleziono tu także średniowieczne osady gruzińskie i kilka starożytnych kościołów. Wraz z pojawieniem się centrum handlowego dużej wioski Armawir obecność gruzińskich kupców stała się tu trwała.
Gruzini zajmowali się handlem, utrzymaniem hoteli i łaźni, zajazdów i tawern, restauracji, bufetów i grillów, byli właścicielami lokalnych browarów i fabryk, udzielali się na cele charytatywne, przekazywali pieniądze na budowę kościołów.
Adyge
imię własne oryginalni ludzie Adyges, spokrewnieni Czerkiesi i Kabardyjczycy - Adyge. Ten starożytny lud górski od dawna mieszkał na Kubaniu, tak zwana kultura archeologiczna Majkopu sięga III tysiąclecia pne. mi. Dalej w I tysiącleciu p.n.e. mi. ukształtowała się społeczność etniczna Meotów, których wielu ekspertów uważa za przodków Czerkiesów. Przodkowie Adyghów, nawet podczas Wielkiej Migracji Ludów (V-IX w.), Podczas dyktatu Złotej Ordy i inwazji na Timura, najazdów i ataków Osmanidów, byli w stanie zachować swoją jasną i oryginalną kulturę .
Adygowie, czyli „Zakubańscy Czerkiesi” zwrócili się o pomoc do Rosji i przyjęli jej obywatelstwo. Ich domy znajdowały się grupami u podnóża gór, Czerkiesi hodowali bydło, zwłaszcza konie, siali chleb, zakładali ogrody.
Ze względu na szczególne i bardzo korzystne położenie geopolityczne ziem Kubańskich, przez cały czas obserwowano tu aktywne migracje różnych ludów. W przeszłości na tej żyznej ziemi osiedliło się wiele grup etnicznych, a jej populacja stale rosła cecha charakterystyczna Terytorium to stało się tradycyjną wieloetnicznością i wielonarodowością, która rozwijała się na przestrzeni wieków.
Temat: Zwyczaje narodów Kubania
Cel: Pomoc uczniom w zdobywaniu i utrwalaniu wiedzy na temat funkcji kultura domowa, zwyczaje ludności Kubania.
Zadania związane z utworzeniem UUD:
Regulacyjne: -sformułuj i wykonaj zadanie edukacyjne; odpowiednio postrzegać sugestie nauczyciela, kolegów z klasy, aby poprawić błędy
Poznawcze: - wyszukiwanie i selekcja, ustne przekazywanie informacji, konstrukcja rozumowania, kontrola i ocena wyniku działania.
Komunikatywny: - zadaje pytania; formułuj swoje trudności; uzasadnij swoje stanowisko; - być aktywnym w rozwiązywaniu problemów; -konstruuj wypowiedzi zrozumiałe dla kolegów z klasy.
Osobiste: -akceptacja wizerunku „dobrego ucznia”; - pełen szacunku stosunek do opinii kolegów z klasy; - ćwicz samokontrolę.
Sprzęt:
Postęp wydarzenia
Organizowanie czasu. Pozdrowienia.
Każdy z nas powinien znać historię i zwyczaje swojego narodu. Nic dziwnego, że mądrość Kubańska mówi: „Naród bez tradycji jest jak drzewo bez korzeni”. - Dziś zapoznamy się ze zwyczajami i świętami na Kubaniu.
Głównym elementem.
1) Zwyczaje narodów Kubania.
W Terytorium Krasnodarskie ludzie żyją różne narodowości. Grecy na przykład obchodzili w kwietniu święto Sirandonas i przygotowali potrawę z czterdziestu ziół – hortarike. 1 maja przywitali wiosnę.
W osadach ormiańskich przed Nowym Rokiem mumy wspinały się na dachy domów i opuszczały torbę do komina. Aby właściciele domu mogli w nim umieszczać prezenty. Nasi sąsiedzi, Adygowie, urządzali zabawy, które odbywały się na dużym podwórku.
2) Szacunek do starszych.
3) Szacunek dla rodziców.
Oddawanie czci rodzicom, ojcu chrzestnemu i matce chrzestnej nie było jedynie zwyczajem, ale wewnętrzną potrzebą opieki nad synem lub córką. Władza ojca i matki była tak szanowana, że bez błogosławieństwa rodziców nie rozpoczynano żadnej pracy. Zwyczaj ten zachował się do dziś w rodzinach kozackich. Na Kubaniu zwrócili się do ojca, matki tylko do „Ty” - „Ty, mamo”, „Ty, tatuaż”. Szacunek do osób starszych wpaja się w rodzinie od najmłodszych lat. Dzieci wiedziały, które z nich jest w stosunku do kogo starsze.
Szczególnie szanowano starszą siostrę, szare włosy młodsi bracia i siostry nazywali nianię, nianią, gdyż zastępowała matkę zajętą pracami domowymi. Troskę o wychowanie młodszego pokolenia wykazali nie tylko rodzice, ale także cała dorosła populacja gospodarstwa, wsi. Za nieprzyzwoite zachowanie nastolatka dorosły może nie tylko zrobić uwagę, ale także łatwo „kopnąć go w uszy”, a nawet „potraktować” lekkim policzkiem, poinformować o tym rodziców, którzy natychmiast „dodadzą” ”.
4) Narodziny Kozaka.
Kozacy docenili życie rodzinne i żonaci byli leczeni wielki szacunek. Nieżonaci Kozacy opiekowali się nowonarodzonym dzieckiem, a kiedy pojawił się pierwszy ząb, z pewnością przyszli popatrzeć, a zachwytom tych zaprawionych w bojach wojowników nie było końca. Noworodkowi wszyscy krewni i przyjaciele ojca przynieśli w prezencie broń, naboje, proch, kule, łuk i strzały. Prezenty te wisiały na ścianie. Ojciec przepasał dziecko pasem z mieczem, wsadził je na konia i oddał syna matce. Kiedy dziecku wyszły zęby, ojciec i matka wsadzili go z powrotem na konia i zabrali do kościoła, aby odprawić nabożeństwo do Iwana wojownika. Trzyletnie dzieci już swobodnie jeździły na koniu, a w wieku pięciu lat galopowały po stepie. - Posłuchaj kołysanki.
5.) Ubrania kozackie.
Kozak ubranie postrzegał jako drugą skórę, dbał o jego czystość i nigdy nie pozwalał sobie na założenie cudzego ubrania. Kozacy mieli zwyczaj rozmów męskich bez kobiet i rozmów kobiecych. Jeśli zbierali się razem, kobiety siadały po jednej stronie stołu, mężczyźni po drugiej.
6). Kult prezentów.
Panował kult prezentów i prezentów. Kozak nigdy nie wracał bez prezentów do domu po długiej nieobecności i nie wyjeżdżał z wizytą bez prezentu.
7) Broń Kozaka.
Kozacy i Kubańczycy uważali za wstyd kupować sztylet. Sztylet jest zwykle albo dziedziczony, albo jako prezent, albo, co dziwne, skradziony lub zdobyty w bitwie. Szachownica. Kozak musiał kupić szablę. Nikt nie dał mu broni. Kozak musiał wyruszyć na kampanię w mundurze, z bronią i oczywiście na koniu.
8) Pracuj z powiedzeniami.- Powiedzenia o koniu i broni Kozaka. Jak rozumiesz znaczenie przysłów?
Kozak bez konia to jak wojownik bez broni (koń dla kozaka - jako część uzbrojenia)
Kozak z koniem dzień i noc (Kozak i koń są nierozłączni)
Wszyscy krewni nie są warci konia (cena konia musztry jest wysoka)
Koń jest znany w jeździectwie, a przyjaciel ma kłopoty (zalety sprawdza się w trudnych chwilach)
W bitwie Kozak chwali się nie językiem, ale koniem i ostrzem (chwałę zdobywa się tylko czynem)
Dobry koń w biegu jest jak sokół na niebie (czyli światło w wyścigu)
Nie obwiniaj konia, obwiniaj drogę (szukaj przyczyny niepowodzenia w sprawiedliwości)
Prowadź konia nie batem, ale owsem (nagroda jest bardziej przydatna niż kara)
Dobry koń śpi na stojąco (ważny wskaźnik zdrowia)
Niezawodne strzemię dla konia - czubek głowy nienaruszony w bitwie (sprawdź amunicję - w bitwie przeżyjesz)
Konie na łąkach są jak perły w jedwabiach (piękne i cenne)
9) Koń kozacki.
Wśród Kubanów przed wyjściem z domu na wojnę żona przyprowadziła konia do Kozaka, trzymając uzdę za rąbek sukni. Zgodnie ze starym zwyczajem przemilczała tę okazję, mówiąc: „Na tym koniu odjeżdżasz, Kozaku, na tym koniu ze zwycięstwem wrócisz do domu”. Przyjąwszy tę okazję, Kozak uścisnął i ucałował żonę i dzieci, wsiadł na siodło, zdjął kapelusz, uczynił znak krzyża, wstał w strzemionach, patrząc na czystą i wygodną białą chatę, z przodu ogród.
Potem włożył kapelusz na głowę, bił konia biczem i poszedł na miejsce zbiórki do kamieniołomu. Ogólnie rzecz biorąc, wśród Kozaków kult konia dominował pod wieloma względami nad innymi obrzędami. Przed wyjazdem Kozaka na wojnę, gdy koń był już pod maszerującą sforą, żona kłaniała się najpierw u nóg konia, aby ocalić jeźdźca, a następnie rodzicom, aby nieustannie czytano modlitwy o zbawienie wojownika.
10) Budownictwo mieszkaniowe.
Rytuał w budowie mieszkań. Na plac budowy wrzucano strzępy sierści zwierzęcej i piór – „aby wszystko zostało wykonane”. Na ręcznikach podnoszono drewniane kraty, „aby dom nie był pusty”. Po zakończeniu prac budowlanych właściciele zamiast zapłaty zorganizowali poczęstunek (nie należało go brać za pomoc). Większość uczestników została także zaproszona na parapetówkę.
jedenaście). Kozak i goście.
Niezmierzony szacunek dla gościa wynikał z faktu, że gość był uważany za posłańca Boga. jak najbardziej drogi Gościu uznawany był za obcego z odległych miejsc, potrzebującego schronienia, odpoczynku i opieki. Ten, kto nie okazał gościowi szacunku, zasłużył na pogardę. Bez względu na wiek gościa, był on dany najlepsze miejsce podczas posiłków i w czasie odpoczynku.
Za nieprzyzwoite uważano pytanie przez 3 dni gościa, skąd przybył i w jakim celu przybył. Nawet starzec ustąpił, choć gość był od niego młodszy. Wśród Kozaków panowała zasada: gdziekolwiek udawał się w interesach, w odwiedziny, nigdy nie zabierał jedzenia ani dla siebie, ani dla konia. W każdym gospodarstwie, wiosce, wiosce zawsze miał dalekiego lub bliskiego krewnego, ojca chrzestnego, swata, szwagra, albo po prostu kolegę, a nawet po prostu mieszkańca, który spotykał się z nim jako gość, karmił go i jego konia Kozacy w rzadkich przypadkach zatrzymywali się w karczmach podczas wizyt na jarmarkach w miastach. Trzeba przyznać, że Kozacy zwyczaj ten nie zmienił się zbytnio w naszych czasach.
Gościnność kozacka od dawna znana jest nie tylko historykom, ale także zwykłym ludziom.
12). Wakacje na Kubaniu.
A jakie święta obchodzone są na Kubaniu?
Podobnie jak w całej Rosji, na Kubaniu czcili i powszechnie obchodzili Boże Narodzenie, Nowy Rok, Maslenicę, Wielkanoc, Trójcę Świętą, ale na Kubaniu obchodzono je szczególnie. (pokazuje slajd, dzieci wymieniają święta)
13). Wiadomości dla dzieci.
Wielkanoc to jasne i uroczyste święto. Tego dnia próbowali założyć wszystko nowe. Zaktualizowano także tabelę. Z wyprzedzeniem przygotowywano rytualne jedzenie: farbowano jajka, pieczono ciasta wielkanocne i smażono prosiaka. Jajka barwiono na różne kolory: czerwony – ogień, krew, słońce. Błękit - niebo, woda. Zielony to trawa. W niektórych wioskach na jajkach nanoszono rysunek - „pisanki”.
Chleb rytualny – wielkanocny, był prawdziwym dziełem sztuki. Próbowali go podnieść, ozdobili szyszkami, kwiatami, figurkami ptaków, posypali kolorowym prosem. Wielkanoc jest drzewem życia, świnia jest symbolem płodności, jajko jest początkiem życia. Wracając z kościoła, obmywały się wodą, w której znajdował się czerwony „barwnik”, aby były piękne i zdrowe. Rozrywkowa strona wakacji była bardzo bogata: jazda taneczna, zabawa z jajkami, huśtawki.
Ślub na Kubaniu - wakacje z surowe zasady. Za najbardziej preferowaną porę roku na wesele uznawano jesień i zimę, kiedy nie było prac polowych, a ponadto był to czas koniunktury gospodarczej po żniwach. Wiek 18-20 lat uznawano za korzystny do zawarcia małżeństwa. Nie wolno było wydawać dziewcząt do innych wsi, jeśli we własnych było wielu kawalerów i wdowców. Młodzi ludzie zostali pozbawieni prawa wyboru. Decydujące słowo w wyborze młodej pary pozostało w rękach rodziców. Bardzo ważne podczas ceremonii ślubnej słowiańskiej ludności Kubania mieli ręcznik (rushnik). Trzymając się ręcznika, panna młoda i pan młody udali się do kościoła, aby wziąć ślub. Na ręczniku położono bochenek weselny. Wszystkie ręczniki ślubne były bogato zdobione ręcznie tkaną koronką.
Według zwyczaju stół weselny obejmowało dwa domy: pana młodego i pannę młodą.
Mogli w nim uczestniczyć tylko goście pana młodego. Drugi dzień ślubu odbył się u rodziców panny młodej. Ślub zakończył się tym, że łapali kurczaki na podwórkach uczestników uroczystości, gotowali makaron na ogniu. Nazywało się to „zgaszaniem” ślubu.
14) Święto plonów.
To główne święto owoców. Święto to przypada około 6 września, obchodzono je po zebraniu żniw i bogom należało dziękować za nową żywność. Kilka dni po święcie wydobywa się żywy ogień, który będzie przechowywany w piecach przez całą zimę aż do wiosny.
Z tlącym się smutkiem omijają zasiane pola przed żywym ogniem, chroniąc je w ten sposób przed „pogodą i nagrodą”. Podczas tego objazdu odbywa się także rytualna zaoranie pola, dzięki czemu po polach porusza się cała procesja z ogniem i pługiem. Tego dnia przeprowadzają się do nowego domu. Parapetówka i przeniesienie ciasteczka ze starego paleniska. Zrobiono to w ten sposób. W starej chacie staruszka grzeje w piecu. W południe węgle wkłada się do garnka. Odwracając się do rogu piekarnika, starsza kobieta mówi: „Witamy, dziadku, w naszym nowym domu”. Garnek przykrywa się ręcznikiem, przykrywa pokrywką i przenosi do nowego domu. Tam babcia puka do wiary i pyta: „Czy gospodarze cieszą się, że mają gości?” - „Zapraszamy do dziadka na parapetówkę” – odpowiadają jej. W domu w piecu wkładane są węgle. Garnek jest rozbity i zakopany pod przednim rogiem domu.
Według legendy wierzono, że o poranku węgorz wypełza na mokre łąki i otrząsa się z rosy ze wszystkich swoich dolegliwości. Potem przywiązują się do ludzi. Uzdrowiciele odgadli węgorze. Rzucali je na węgle i zgadywali, jak skakał węgorz. I wreszcie matka Osenina przybyła na ziemię tylko na miesiąc. A jego czas jest fajny, ale piękny i satysfakcjonujący.
15) Inscenizacja. Szczedrowki.
Wieczór przed Nowym Rokiem nazywany jest „hojnym wieczorem”. Tego wieczoru w każdym domu gotują kluski z serem i ziemniakami, smażą kiełbasę, pieczą placki z kapustą. Chłopcy i dziewczęta są hojni.
Podchodzą do okna jakiejś chaty i krzyczą: - Witam właściciela i gospodynię! Czy mogę cię pogratulować? Otrzymawszy pozwolenie, śpiewają hojność: Szczedriwoczka była hojna
Upadłem do końca.
Co ty, Titka, jesteś nadęta
Zaprowadź nas do Vikna.
Jak gorąco - wzdychaj do nas,
Jak zimno - jęczeć do ciebie.
Szczedryk, wiadro
Daj mi kluskę.
pierś owsiana,
Kiltse Cowbaski.
Gospodarze przynosili pełną misę pierogów i kiełbasek, pasztetów z mięsem, ziemniakami, hojnie obdarowywali.
16). Wysiew.
Odbyła się kolejna ceremonia. Siew na Nowy Rok. Poranek noworoczny rozpoczął się wraz z przybyciem siewców. Wierzono, że od pierwszego dnia zależy dobre samopoczucie i szczęście przez cały rok.
Chłopcy i chłopcy poszli siać. Czasem przebierali się za kobiety. Chłopaki założyli na ramiona duże płócienne torby, pełne nasion zbóż, groszku, słoneczników i fasoli. Pojawiając się na progu, powiedzieli: „Witajcie, gospodarze! Szczęśliwego nowego roku!"
Najpierw postawiono chłopców na progu i poproszono o „kakanie” jak kurczaki, żeby wrony dobrze złożyły jaja. Kiedy usiedli, zostali pokropieni wodą święconą. Potem zaczęli siać. Aby żniwo było obfite, ziarno najpierw wrzucono do świętego kąta, a następnie wrzucono w górę.
Rzucając zboże pod sufit, siewcy powiedzieli:
Sieję - sieję, sieję
Szczęśliwego nowego roku.
Tah-to, tararoh!
Generuj, Boże, groszek!
Żyto, pszenica,
Wszelkie grunty orne (wszystko, co jest zasadzone).
Następnie zboże zostało zmiecione i rozdane dróbżeby była zdrowa i zdrowa.
17) Pędzenie kóz.
W przeddzień Nowego Roku prowadzili kozę. Ten kolorowy, zabawny rytuał miał zapewnić szczęście i dostatek w nadchodzącym roku.
Nic dziwnego, że śpiewali: De goat hode – życie to jazda. De koza z rogiem - jest stog siana życia. Tej kozy góra - góra - tam mieszka sto kopiejek
Najważniejszą rzeczą jest wykonanie maski koziej. Czasami maską była płócienna torba z brodą z owczej skóry i słomianymi rogami. Częściej maska była w całości wykonana z drewna. Dolna szczęka została zawieszona, a koza mogła otworzyć pysk. Na rogach kozła zawieszono dzwonek. Orszak kozła nie był liczny.
Zwykle był to niedźwiedź, Cygan, przewodnik i michonosza (niosąca torbę na smakołyki), muzyk i grupa śpiewaków w odświętnych strojach.
Oto obrzęd zarejestrowany we wsi Brynkovskaya.
Przewodnik: Mistrzu, wypuścić kozę?
Gospodarz i gospodyni: O, wejdź, wejdź!
Przewodnik: Tylko koza - wtedy mamy niespokojną, psotną.
Refren: Dobry vychir dla was, uczciwi panowie,
Sami nie idziemy, prowadzimy kozę.
I rogaty, brodaty.
Zabrali to niedawno - byk jest młody,
A teperychki się zestarzały,
Nie karmiła swoich dzieci.
Kozioł ten poszedł do Michajłówki,
A w Michajłowce wszyscy ludzie są łucznikami.
Chcą, żeby weszła koza i zniszczyła ich świtę.
Potem koza upadła, ożyliśmy. (przewodnik lamentuje nad kozą).
Przewodnik: Och, moja koza! O moja droga! No cóż, teraz będę Robyty! O mój Boże! O tak, wszystko było w porządku. Tak, służyłeś Maniowi w milczeniu. Tak, dałam nam to mleko. Jest dużo mleka. Chłopcy! Kto może Cię uzdrowić?
Kozak: Lecę!
Przewodnik: Ty? Czy bierzesz dużo?
Kozak: Nie!
Przewodnik: Jeśli koza jest zmęczona, będę płakać! (Kozak wykonuje ruchy rękami).
Kozak: Odlecę jednym. Znam taką modlitwę... sho oh-oh-oh!
Koza biegła przez mgłę,
Cztery łapy, gwizd pięt
sześć głów,
Cześć jej i Boże pomóż! (koza zaczyna się poruszać)
Przewodnik: Och, och! Vzhe i mała głowa do pokazania! Och, jesteś moją kozą!
18). Słuchanie piosenki.- Żadne wakacje na Kubaniu nie obyły się bez piosenki.
Podsumowanie lekcji.
Wymień zwyczaje ludów Kubanu.
Jak nazywało się święto, w którym uczestniczyli wyłącznie chłopcy?
Dlaczego podczas budowy domów wyrzucano wełnę i pierze?
Historycznie rzecz biorąc, Kubańczycy wchłaniali kulturę osadnictwa południowej Rosji i wschodniej Ukrainy. Wpłynęło to na specyfikę rozwoju historycznego i etnicznego, nadało regionowi jasną tożsamość.
Młodzież regionu starannie pielęgnuje pamięć o przeszłości kozackiej, zna historię. Duch kozacki jest czymś ważnym, co przenika święta i rytuały na Kubaniu.
Kubań kojarzony jest przede wszystkim z Kozakami i rolnictwem. Północno-Zachodni Kaukaz zawsze słynął z żyznych ziem, różnorodności flory i fauny.
Bogactwo zasoby naturalne piękno i różnorodność przyrody znajdują odzwierciedlenie w tradycjach i rytuałach mieszkańców regionu. Zwyczaje Kubanów są kolorowe i różnorodne.
Kozacy Kubańscy ożywili rytuały i tradycje wojskowe, które w ten czy inny sposób odzwierciedlały święta Kalendarz prawosławny. Poszanowanie zasad religijnych zawsze było ważną częścią życia Kozaków. Dlatego zaczęto dzielić rytuały na kalendarzowe i domowe. Wszystkie święta Kubania treść semantyczna można podzielić na trzy części:
1. Prawosławne daty i święta cyklu rocznego.
2. Święta i tradycje związane z porami roku i działalnością rolniczą (zakończenie sezonowych prac polowych, pierwsze wypasanie bydła ze stadem, orka itp.). Zwyczajowo obchodzono wesela jesienią i zimą, kiedy praca w terenie skończone. Uroczystość zaślubin w okresie Wielkiego Postu była niemożliwa. Ceremonia ślubna odbyła się ściśle według zasad. Zwykle zawierali małżeństwa w wieku 18–20 lat. Decyzję za młodych podjęli rodzice. Swatowie mogli przyjść do domu panny młodej bez pana młodego, tylko z kapeluszem. W tym przypadku panna młoda widziała pana młodego po raz pierwszy w dniu ślubu. Główne święta to Wielkanoc, Boże Narodzenie, Uzdrowiska, Trójca Święta. Nowy Rok, Boże Narodzenie, Święto Trzech Króli obchodzono jako pierwsze na początku roku.
3. tradycje wojskowe i święta (pojawiały się i są honorowane od czasów Kozaków Kubańskich).
tradycje ludowe Kubany są ciekawe i oryginalne. Wszystkie istotne wydarzenia (chrzest dziecka, rozpoczęcie budowy domu, swatanie, ślub, parapetówka) obchodzono ściśle według zasad ceremonii. Na przykład podczas budowy domu wmurowano w ścianę drewniany krzyż, aby poświęcić mieszkanie. Często w uroczystościach brała udział niemal cała ludność wsi. Odwieczne rytuały jednoczyły ludzi, dawały poczucie bezpieczeństwa i nienaruszalności stylów życia.
Wiele zwyczajów nie jest dziś przestrzeganych, ale są częścią historii. Przykładowo na wesele zapraszano tylko małżeństwa, rodzice wybierali narzeczonego dla dzieci. Tradycja obchodzenia Ostatków, przygotowywania rytualnych potraw (naleśników i klusek) sięga naszych czasów.
W sylwestra przepowiadali przyszłość, odprawiali rytuały, palili ogniska, chodzili po ulicach z kolędami. Dziś, podobnie jak sto lat temu, w wigilię Trzech Króli, ludzie udają się do kościoła na uroczyste nabożeństwo, błogosławiąc wodę.
Dawniej zwyczajem było oddawanie resztek jedzenia drobiowi i bydłu po świątecznej uczcie. Zwyczaj ten był kluczem do pomyślności w domu przez cały rok. Niedzielę przed Wielkim Postem uważano za dzień „powszechnego pojednania”. Ludzie prosili się nawzajem o przebaczenie, odwiedzali się. Tradycja ta została zachowana do dziś w kubańskich miasteczkach i wsiach.
Święta i rytuały na Kubaniu przekazywane są z pokolenia na pokolenie, stając się ich częścią Życie codzienne. różne narodowości, zamieszkujący ten region, wnieśli swoje zwyczaje i podstawy do kultury Kubania. Kultura Zachodu i Wschodu przeplatała się i tworzyła tu jedną niepowtarzalną system kulturowy. Kolor życia kozackiego odbija się w wielu ekspozycje muzealne Kuban.
ZWYCZAJE, TRADYCJE, MORALNOŚĆ KOZAKÓW
Pamiętaj bracie, że Kozacy:
Przyjaźń jest zwyczajem;
Partnerstwo - tradycje;
Gościnność jest prawem
Tradycje i zwyczaje Kozaków
Kozak nie może uważać się za Kozaka, jeśli nie zna i nie przestrzega tradycji i zwyczajów Kozaków. W latach ciężkich czasów i zagłady Kozaków koncepcje te uległy znacznemu zwietrzeniu i zniekształceniu pod wpływem obcych wpływów. Nawet nasi starzy ludzie, którzy już urodzili się w Czas sowiecki, niepisane prawa kozackie nie zawsze są poprawnie interpretowane.
Bezlitośni dla wrogów, Kozacy pośród nich byli zawsze samozadowoleni, hojni i gościnni. W sercu Kozaka tkwiła pewna dwoistość: albo był wesoły, zabawny, zabawny, albo niezwykle smutny, milczący, niedostępny. Z jednej strony wynika to z faktu, że Kozacy, nieustannie patrząc śmierci w oczy, starali się nie przegapić radości, która spadła na ich los. Z drugiej strony – w głębi duszy są filozofami i poetami – często zastanawiali się nad tym, co wieczne, nad marnością istnienia i nad nieuchronnym skutkiem tego życia. Dlatego podstawą kształtowania podstaw moralnych społeczeństw kozackich było 10 przykazań Chrystusa. Ucząc dzieci przestrzegania przykazań Pańskich, rodziców, zgodnie ze swoim powszechnym przekonaniem, nauczano: nie zabijaj, nie kradnij, nie cudzołóż, pracuj zgodnie ze swoim sumieniem, nie zazdroszcz innym i przebaczaj przestępcom, dbaj o swoje dzieci i rodziców, cenicie dziewczęcą czystość i kobiecy honor, pomagajcie biednym, nie obrażajcie sierot i wdów, chrońcie Ojczyznę przed wrogami. Ale przede wszystkim umocnijcie wiarę prawosławną: chodźcie do cerkwi, pośćcie, oczyśćcie duszę – przez pokutę za grzechy, módlcie się do jedynego Boga Jezusa Chrystusa i dodawajcie: jeśli dla kogoś coś jest możliwe, to nam nie wolno – MY KOZACY.
Niezwykle rygorystycznie w środowisku kozackim, wraz z przykazaniami Pana, przestrzegano tradycji, zwyczajów, wierzeń, które były żywotną koniecznością każdej rodziny kozackiej, nieprzestrzeganie ich lub łamanie ich było potępiane przez wszystkich mieszkańców gospodarstwa lub wsi , wieś. Istnieje wiele zwyczajów i tradycji: niektóre się pojawiają, inne znikają. Pozostają te, które najbardziej odzwierciedlają codzienność i cechy kulturowe Kozacy, którzy zachowali się w pamięci ludzi z czasów starożytnych. Jeśli je krótko sformułujemy, otrzymamy rodzaj niepisanych praw domowych kozaków:
1. Pełny szacunku stosunek do starszych.
2. Bezgraniczny szacunek dla gościa.
3. Szacunek do kobiety (matki, siostry, żony).
Kozak i rodzice
Oddawanie czci rodzicom, ojcu chrzestnemu i matce chrzestnej było nie tylko zwyczajem, ale wewnętrzną potrzebą opieki nad synem i córką. Synowski i synowski obowiązek wobec rodziców uznano za spełniony po obchodach czterdziestego dnia, po ich wyjeździe do innego świata.
Matka chrzestna pomogła rodzicom przygotować się na przyszłość życie małżeńskie Kozaczka, nauczyła ją sprzątania, robótek ręcznych, oszczędności, pracy.
NA ojciec chrzestny głównym obowiązkiem było przygotowanie Kozaka do służby, a na szkolenie wojskowe Kozaka zapotrzebowanie ze strony ojca chrzestnego było większe niż ze strony własnego ojca.
Władza ojca nad matką była nie tylko bezdyskusyjna, ale tak szanowana, że bez błogosławieństwa rodziców nie podejmowali żadnej pracy, nie podejmowali decyzji co do najważniejszych spraw. ważne sprawy. Charakterystyczne jest, że zwyczaj ten zachował się w rodzinach patriarchalnych kozackich do dziś. Światowej sławy piosenkarz i autor tekstów Szachmatow mówi, że jego 90-letni ojciec ma 8 synów, którzy każdy dzień pracy rozpoczynają od rodzicielskiego błogosławieństwa.
Brak szacunku dla ojca i matki uznawano za wielki grzech. Bez zgody rodziców i krewnych z reguły nie rozwiązywano kwestii założenia rodziny: rodzice brali bezpośredni udział w jej tworzeniu. Rozwody wśród Kozaków w przeszłości były rzadkością.
W kontaktach z rodzicami i osobami starszymi w ogóle przestrzegano powściągliwości, uprzejmości i szacunku. Na Kubaniu zwrócili się do ojca, matki tylko do „Ty” - „Ty, mamo”, „Ty, tatuaż”.
Starszeństwo było droga życia rodziny kozackiej i naturalnej konieczności życia codziennego, co wzmacniało rodzinę i więzi rodzinne oraz pomagało w kształtowaniu charakteru, jakiego wymagały warunki życia kozackiego.
Stosunek do starszych
Szacunek dla starszych jest jednym z głównych zwyczajów Kozaków. Składając hołd przeżytym latom, przebytym trudom, udziałowi Kozaka, nadchodzącej niemocy i niemożności stanięcia w obronie - Kozacy zawsze pamiętali słowa Pisma Świętego: „Powstań przed obliczem siwowłosego, cześć oblicze starca i bójcie się Boga waszego – Ja jestem Pan, Bóg wasz.”
Zwyczaj szacunku i czci wobec starszego w starszym wieku zobowiązuje młodszego przede wszystkim do okazywania troski, powściągliwości i gotowości do niesienia pomocy oraz wymagania określonej etykiety (po pojawieniu się starca wszyscy musieli wstać – Kozacy w mundurach kładą ręce na nakryciu głowy, a bez munduru zdejmują kapelusze i kłaniają się).
W obecności starszego nie wolno było siedzieć, palić, rozmawiać (wchodzić bez jego pozwolenia), a tym bardziej - mówić wulgarnie.
Wyprzedzanie starszego mężczyzny (w starszym wieku) uznawano za nieprzyzwoite, należało poprosić o pozwolenie na przejazd. Wchodząc gdzieś, starszy jest pomijany jako pierwszy.
Wdawanie się w rozmowy w obecności starszego uznawano za nieprzyzwoite.
Starcowi (seniorowi) młodszy ma obowiązek ustąpić.
Młodszy musi wykazać się cierpliwością i powściągliwością, w każdym razie nie kłócić się.
Słowa starszego były obowiązkowe dla młodszego.
Podczas ogólnych (wspólnych) wydarzeń i podejmowania decyzji koniecznie zasięgano opinii starszego.
Na sytuacje konfliktowe, spory, spory, bójki, słowo starca (seniora) było decydujące i wymagana była jego natychmiastowa egzekucja.
Ogólnie rzecz biorąc, wśród Kozaków, a zwłaszcza wśród Kubańczyków, szacunek dla starszych był wewnętrzną potrzebą Kubania, nawet w obiegu rzadko można usłyszeć - „dziadek”, „stary” i tak dalej, ale czule wymawiany „ojciec” , "ojciec".
Szacunek do osób starszych wpaja się w rodzinie od najmłodszych lat. Dzieci wiedziały, które z nich jest w stosunku do kogo starsze. Szczególnym szacunkiem cieszyła się starsza siostra, którą młodsi bracia i siostry nazywali nianią, nianią do siwych włosów, zastępującą matkę zajętą pracami domowymi.
Kozacy i goście
Niezmierzony szacunek dla gościa wynikał z faktu, że gość był uważany za posłańca Boga. Za najdroższego i najwybitniejszego gościa uważano gościa obcego z odległych miejsc, potrzebującego schronienia, odpoczynku i opieki. W zabawnej piosence kozackiej - piosence „Ala Verda” najtrafniej wyraża się cześć gościa: „Każdy gość jest nam dany przez Boga, bez względu na to, w jakim środowisku się znajduje, nawet w nędznej koszuli - ala verda, ala Verda.” Ten, kto nie okazał gościowi szacunku, zasłużył na pogardę. Niezależnie od wieku gościa przydzielano mu najlepsze miejsce podczas posiłku i odpoczynku. Za nieprzyzwoite uważano pytanie przez 3 dni gościa, skąd przybył i w jakim celu przybył. Nawet starzec ustąpił, choć gość był od niego młodszy. Wśród Kozaków panowała zasada: gdziekolwiek udawał się w interesach, w odwiedziny, nigdy nie zabierał jedzenia ani dla siebie, ani dla konia. W każdym gospodarstwie, wiosce, wiosce zawsze miał dalekiego lub bliskiego krewnego, ojca chrzestnego, swata, szwagra, albo po prostu kolegę, a nawet po prostu mieszkańca, który spotykał się z nim jako gość, karmił go i jego konia Kozacy w rzadkich przypadkach zatrzymywali się w karczmach podczas wizyt na jarmarkach w miastach. Trzeba przyznać, że Kozacy zwyczaj ten nie zmienił się zbytnio w naszych czasach. We wrześniu 1991 r., kiedy kierownictwo Kazachstanu z Nazarbajewem na czele odmówiło przyjęcia w hotelach Kozaków przybyłych do Uralska z okazji obchodów 400. rocznicy służby Kozaków Yaik dla państwa rosyjskiego, kilku stu Kozaków przydzielono do rodzin kozackich i przyjęto z wrodzoną kozacką gościnnością.
We wrześniu 1991 r., udając się do miasta Azow z okazji rocznicy siedziby azowskiej, grupa 18 Kozaków zatrzymała się u krewnych setnika G.G. Pelipenko we wsi Oktyabrskaja (dawniej Nowo-Michajłowka) i nie zostali wypuszczeni, dopóki nie nakarmili ich bogatym barszczem Kubań, domowym jedzeniem za szklankę wódki i uprzedzili, że w drodze powrotnej nie przyszło im do głowy nie dzwonić i opowiedz o wakacjach.
Gościnność kozacka od dawna znana jest nie tylko historykom, ale także zwykłym ludziom. Jedno ze wspomnień współczesnych, przechowywanych obecnie w archiwum, mówi:
„Służyłem przez 2 lata w Bogusławiu (obecnie obwód chersoński), a niedaleko stąd są kozackie fabryki rybne. Zdarzało się, że przychodzisz do fabryki i nawet nie pytają, jakim jesteś człowiekiem, ale od razu: daj Kozakowi zjeść i poczęstować go kieliszkiem wódki, może przyszedł z daleka i był zmęczony , a kiedy będziesz jadł, zaproponują również odpoczynek, a potem zapytają tylko: „Kto to jest? Czy szukasz pracy?
No cóż, mówisz, że szukam
- Mamy więc robotę do wykonania, dołącz do nas.
Oprócz gościnności Kozacy wyróżniali się niezwykłą uczciwością. Jak zeznaje katolicki ksiądz Kitowicz, na Siczy można było zostawić pieniądze na ulicy bez obawy, że zostaną skradzione.
Nakarmienie i poczęstowanie przechodnia winem uważano za święty obowiązek każdego Kozaka.
Stosunek do kobiety
Szacunek wobec kobiety - matki, żony, siostry determinował koncepcję honoru kozackiej kobiety, honoru córki, siostry, żony - godność mężczyzny mierzona była honorem i zachowaniem kobiety.
W życie rodzinne związek między mężem i żoną został ustalony zgodnie z nauką chrześcijańską ( pismo). „Nie mąż za żonę, ale żona za męża”. „Niech się boi żona swego męża”. Trzymali się przy tym odwiecznych założeń – mężczyzna nie powinien wtrącać się w sprawy kobiet, kobieta – w męskie. Obowiązki były ściśle regulowane przez samo życie. Kto i co w rodzinie powinien robić, jest wyraźnie podzielony. Zaręczyny uważano za wstyd sprawy kobiet. Ściśle przestrzegali zasady: nikt nie ma prawa wtrącać się w sprawy rodzinne.
Kimkolwiek była ta kobieta, należało ją traktować z szacunkiem i chronić – bo kobieta jest przyszłością waszego ludu. Typowy przykład ochrony kobiety opisano w historii kozackiego pisarza Gary'ego Niemczenki.
W 1914 roku rano Kozak z czerwoną flagą galopował przez wieś Otradnaja, ogłaszając wojnę. Wieczorem pułk Choperskiego ruszył już kolumną maszerującą na miejsce zgromadzenia. Razem z pułkiem byli oczywiście żałobnicy - starsi mężczyźni i kobiety. Jedna z kobiet wjechała na konia zaprzęgniętego w bryczkę i przejechała jedną stroną kół przez pole gospodarza. Jeden z oficerów, znany z wieszania pułku imieniem Erdeli, podjechał do kobiety i wychłostał ją za to. Z kolumny wyjechał Kozak i rozciął ją.
Tacy byli Kozacy, tak święcie czcili swoje zwyczaje.
Zwyczaj nie pozwalał kobiecie na obecność na zgromadzeniu (w kręgu) nawet w celu rozstrzygnięcia kwestii jej natury osobistej. Z petycją lub złożoną petycją lub skargą wystąpił w jej imieniu ojciec, starszy brat, ojciec chrzestny lub ataman.
W społeczeństwie kozackim kobiety cieszyły się taką czcią i szacunkiem, że nie było potrzeby nadawać jej praw mężczyzny. Praktycznie w przeszłości sprzątanie zajmowała matka Kozaka. Kozak bardzo spędził życie w służbie, w bitwach, kampaniach, na kordonie i pobyt w rodzinie, wieś była krótkotrwała. Jednak dominująca rola zarówno w rodzinie, jak i w społeczeństwie kozackim należała do mężczyzny, na którym panował główny obowiązek materialne wsparcie rodziny i utrzymanie w rodzinie ścisłego porządku Kozackie życie.
Słowo właściciela rodziny było niepodważalne dla wszystkich jej członków, a przykładem tego była żona Kozaka – matka jego dzieci.
Troskę o wychowanie młodszego pokolenia wykazali nie tylko rodzice, ale cała dorosła populacja gospodarstwa, wsi. Za nieprzyzwoite zachowanie nastolatka dorosły mógł nie tylko zrobić jakąś uwagę, ale także łatwo „kopnąć go po uchu”, a nawet „potraktować” lekkim policzkiem, poinformować o tym rodziców, którzy natychmiast "dodać".
Rodzice powstrzymywali się od wyjaśniania swojego związku w obecności dzieci. Adres żony do męża, na znak czci rodziców, był wyłącznie z imienia i nazwiska i patronimiki, jako ojciec i matka męża (teściowa i teść) dla żony, i matka i ojciec żony (teść i teściowa) dla męża byli rodzicami danymi przez Boga.
Kozaczka zwróciła się do nieznanego Kozaka słowem „mężczyzna”. Słowo „człowiek” wśród Kozaków uznano za obraźliwe.
Kozaczka uważała za wielki grzech i wstyd występować publicznie (w społeczeństwie) z odkrytą głową, nosić typ męski ubrania i obciąć włosy. Co dziwne, dzisiaj wydaje się, że publicznie między mężem a żoną zaobserwowano powściągliwość z elementami alienacji.
Kozak zwracał się z reguły do nieznanej Kozaczki do starszej „matki”, a do równej sobie – „siostry”, do najmłodszej – „córki” (wnuczki). Żonie - każdy indywidualnie uczył się od najmłodszych lat: „Nadia, Dusya, Oksana” itp. do starości - często „matka”, a nawet imię - patronimiczne. Na powitanie Kozacy podnieśli lekko nakrycie głowy i uściskiem dłoni pytali o stan zdrowia rodziny, o stan rzeczy. Kozaczki na jego powitanie ukłoniły się mężczyźnie i uściskały się pocałunkiem i rozmową.
Zbliżając się do grupy stojących i siedzących, Kozak zdjął kapelusz, skłonił się i zapytał o zdrowie - „Świetnie, Kozacy!”, „Było wspaniale, Kozacy!” lub „Hej bula Kozacy!”. Kozacy odpowiedzieli: „Dzięki Bogu”. W szeregach, na przeglądach, defiladach formacji pułkowych i setkowych, Kozacy odpowiadali na pozdrowienia zgodnie z przepisami wojskowymi: „Życzę Panu zdrowia, Panie…!”.
Podczas wykonywania Hymnu Rosji wojska regionu, zgodnie ze Statutem, zdjęły kapelusze.
Na spotkaniu, po długiej rozłące, a także na rozstaniu, Kozacy ściskali się i całowali w policzki. Powitali się pocałunkiem w Wielkie Święto Zmartwychwstania Chrystusa, w Wielkanoc, a całowanie było dozwolone tylko wśród mężczyzn i osobno wśród kobiet.
Wśród dzieci kozackich i wśród dorosłych zwyczajem było nawet pozdrawiać (pozdrawiać). nieznajomy które pojawiły się na farmie lub wiosce.
Dzieci i młodsi Kozacy zwracali się do siebie jak do krewnych, znajomych i obcych, nazywając ich „wujkiem”, „ciocią”, „ciotką”, „wujkiem” i jeśli wiedzieli, nazywali ich po imieniu. Do starszego Kozaka (Kozaka) zwracano się: „ojciec”, „ojciec”, „dida”, „kobieta”, „babcia”, „babcia”, dodając, jeśli znali, imię.
Przy wejściu do chaty (kuren) zostali ochrzczeni na obrazie, mężczyźni najpierw zdjęli kapelusze, to samo zrobili wychodząc.
Przeprosiny za popełniony błąd zawierały słowa: „Wybacz mi, proszę”, „Wybacz mi na litość boską”, „Wybacz mi na litość boską”. Dziękowali za coś: „Dziękuję!”, „Niech cię Bóg błogosławi”, „Chryste zbaw”. Na dziękczynienie odpowiadali: „Na zdrowie”, „Wcale nie”, „Proszę”.
Bez modlitwy nie rozpoczęli ani nie zakończyli żadnej sprawy ani posiłku – nawet w polu.
Cechą charakterystyczną duszy kozackiej była potrzeba okazywania życzliwości i służby w ogóle, a zwłaszcza osobie z zewnątrz (podanie upuszczone, pomoc w podniesieniu, przyniesienie czegoś po drodze, pomoc przy wstawaniu i wychodzeniu, ustępowanie miejsca, podać coś bliźniemu lub bliskiemu na ogólnej uczcie, zanim sam mógł coś zjeść lub ugasić pragnienie, musiał to ofiarować komuś stojącemu obok niego (siedzącemu).
Za grzech uważano odmowę prośbie proszącego i odmowę jałmużny żebrakowi (wierzono, że lepiej oddać całe życie, niż prosić). Wystrzegali się zwracania się z prośbą do chciwego człowieka, a jeśli w momencie spełnienia prośby okazywała się chciwość, odmawiali wykonania usługi, pamiętając, że nie służy to dobru.
Z reguły Kozacy woleli robić to, co mają, a nie to, co chcieliby, ale nie być zadłużeni. Dług, mówili, jest gorszy niż niewola, i próbowali się go natychmiast pozbyć. Okazana Ci życzliwość, bezinteresowna pomoc, szacunek również były uważane za obowiązek. Za to Kozak musiał zapłacić tyle samo.
Pijacy, jak w każdym narodzie, nie byli tolerowani i pogardzani. Zmarłego od alkoholu (alkoholu) chowano na osobnym cmentarzu razem z samobójcami, a zamiast krzyża wbijano w grób osikowy kołek.
Oszustwo uznano za najbardziej obrzydliwą wadę u człowieka, nie tylko w czynie, ale także w słowie. Kozak, który nie dotrzymał słowa lub o nim zapomniał, pozbawił się pewności siebie.
Dzieciom niepełnoletnim nie wolno było przebywać przy stole podczas uroczystości, przyjmowania gości i w ogóle w obecności obcych osób. I nie wolno było tylko siadać przy stole, ale także przebywać w pomieszczeniu, w którym odbywała się uczta lub rozmowa starszych.
W rodzinach kozackich staroobrzędowców obowiązywał zakaz palenia i picia, z wyjątkiem wina.
Zwyczaj porywania panny młodej istniał od dawna, w przypadku braku zgody rodziców panny młodej na ekstradycję budzącego ich sprzeciw pana młodego. Porwanie z reguły odbywało się za wcześniejszą zgodą młodych.
Za zniesławienie dziewczynki, jeśli rozwiązanie konfliktu nie zakończyło się założeniem rodziny (ślubem), sprawca miał zemścić się na krewnych, kuzynach i kuzynach zhańbionych (często prowadzi do rozlewu krwi).
Kozak w domu
Kolejny charakterystyczny szczegół życia kozackiego: Kozak postrzegał ubranie jako drugą skórę ciała, utrzymywał je w czystości i porządku i nigdy nie pozwalał sobie na noszenie cudzych ubrań.
Kozacy uwielbiali uczty, komunikację, uwielbiali też pić, ale nie upijać się, ale śpiewać piosenki, bawić się, tańczyć. Przy stole u Kozaków nie nalewali wódki, ale przynosili ją na stojak (tacę) i jeśli ktoś już przechwycił „nadwyżkę”, to po prostu go nosili, a nawet kładli do snu.
W niewoli nie było zwyczaju: jeśli chcesz, pij. Jeśli nie chcesz, nie pij, ale szklankę musisz podnieść i wypić, jak głosi powiedzenie „możesz służyć, nie możesz zniewalać”. Pieśń o piciu przypominała: „Pij, ale nie zapijaj umysłu”.
W codziennym życiu Kozaków istniało wiele innych cech życia, które zostały wygenerowane przez warunki ich życia. Często, zwłaszcza od osób zainteresowanych przeszłością (częściej od kobiet), można było usłyszeć: „Oto wy, Kozacy, jak dzikusy, nigdy nie pojawiliście się na ulicy z żoną pod rękę – ona idzie z tyłu lub z boku, ty nawet nie trzymaj dziecka w ramionach na ulicy” i tak dalej.
Tak, kiedyś tak było, ale było to uwarunkowane troską o kobietę, aby nie zadać jej po raz kolejny krzywdy uraz psychiczny. Spędzając życie w bitwach, Kozacy ponieśli oczywiście straty, często znaczne. I wyobraźcie sobie Kozaka idącego w objęciach ze swoją ukochaną, a ku wam - kolejną młodą kozacką matkę, która straciła męża - z jednym dzieckiem w ramionach, a drugim trzymającym się za rąbek. Co się dzieje w duszy tej Kozaczki, gdy dziecko pyta: „Mamo, gdzie jest mój tata?”.
Z tego samego powodu, nawet z dzieckiem na rękach, Kozak nie pojawiał się publicznie.
Przez długi czas Kozacy mieli zwyczaj rozmów męskich (chodzenie oddzielnie od kobiet) i kobiecych bez mężczyzn. A kiedy już się spotykali (wesela, chrzciny, imieniny), to kobiety siadały po jednej stronie stołu, a mężczyźni po drugiej. Wynikało to z faktu, że pod wpływem pijanego Kozaka, w stosunku do cudzej żony, mógł pozwolić sobie na pewne swobody, a Kozacy prędko się zemścili, użyli broni.
Charakterystyka: w przeszłości Kozacy w uroczystości weselne W zajęciach mogły brać udział wyłącznie osoby będące w związku małżeńskim. Dla młodzieży stanu wolnego organizowano oddzielne przyjęcia zarówno w domu pana młodego, jak i w domu panny młodej przed głównym ślubem - była to troska o moralność podstaw młodości - na weselu podczas uroczystości dopuszczano pewne swobody i życzenia.
Kult prezentów i prezentów był bardzo poszukiwany. Kozak nigdy nie wracał bez prezentów po długiej nieobecności w domu, a odwiedzając gości, nie wyjeżdżał z wizytą bez prezentu.
U Terków, a częściowo u Kozaków Kubańskich, przyjął się zwyczaj: pan młody przed wysłaniem swatów pan młody rzucił swój kij na podwórze panny młodej.
Wśród Kozaków Yaik ojciec panny młodej nie zatrzymywał posagu, za zgodą płacił pieniądze - za posag - tzw. „Mur” - ojciec pana młodego.
Pogrzeb w rodzinie kozackiej
Kozaczkę, która zmarła w dzieciństwie, na cmentarz niosły wyłącznie dziewczęta, a nie kobiety, a tym bardziej nie mężczyźni. Był to hołd złożony czystości i czystości. Zmarłego na cmentarz wnoszono na noszach, trumnę przykrywano ciemnym welonem, a dziewczynki przykrywano bielą. Groby wykopano głęboko. Z boku grobu wykopano (wyposażono) wnękę. Dwóch, a nawet trzech Kozaków ustawiło tam trumnę.
Koń kozacki
Kozacy Yaik nie mieli zwyczaju posiadania konia bojowego (bojowego).
U Kozaków Terkowych, gdy Kozak wychodził z domu, konia osiodłał i przyprowadził Kozakowi jego żona, siostra, a czasem matka. Spotkali się, w razie potrzeby rozsiodłali konia i upewnili się, że koń jest całkowicie wystygnięty, zanim został wprowadzony do stajni, aby mógł się napić i nakarmić.
Wśród Kubanów przed wyjściem z domu na wojnę żona przyprowadziła konia do Kozaka, trzymając uzdę za rąbek sukni. Zgodnie ze starym zwyczajem przemilczała tę okazję, mówiąc: „Na tym koniu odjeżdżasz, Kozaku, na tym koniu pojedziesz do domu wrócić ze zwycięstwem.” Przyjąwszy tę okazję, dopiero potem Kozak uściskał i ucałował żonę, dzieci, a często wnuki, usiadł w siodle, zdjął kapelusz, uczynił nad sobą znak krzyża, stanął w strzemionach, patrząc na czysta i wygodna biała chatka, przy ogródku przed oknami, przy ul Wiśniowy Sad. Potem włożył kapelusz na głowę, bił konia biczem i poszedł na miejsce zbiórki do kamieniołomu.
Ogólnie rzecz biorąc, wśród Kozaków kult konia pod wieloma względami dominował nad innymi tradycjami i wierzeniami.
Przed wyjazdem Kozaka na wojnę, gdy koń był już pod maszerującą sforą, żona kłaniała się najpierw u nóg konia, aby ocalić jeźdźca, a następnie rodzicom, aby nieustannie czytano modlitwy o zbawienie wojownika. Podobnie było po powrocie Kozaka z wojny (bitwy) do swego folwarku.
Kiedy odprawiam Kozaka ostatnia droga za trumną stał jego koń bojowy pod czarnym siodłem i bronią przywiązaną do siodła, a już za koniem byli krewni.
Sztylet na Kozaka
Liniowi (kaukascy) Kozacy i Kubańczycy uważali w przeszłości oczywiście za wstyd kupować sztylet. Sztylet, zgodnie ze zwyczajem, jest albo dziedziczony, albo jako prezent, albo, co dziwne, skradziony lub zdobyty w bitwie. Było takie powiedzenie, że sztylety kupują tylko Ormianie (którzy kupili je w celu odsprzedaży).
Kozak i Kozacy
Kozacy w ich zajeździe byli związani ze sobą jak bracia, brzydzili się kradzieżą między sobą, ale rabunki na boku, a zwłaszcza na wrogu, były u nich codziennością. Nie tolerowali tchórzy i powszechnie uważali czystość i odwagę za pierwsze cnoty. Nie uznawali retoryki, pamiętając: „Kto rozwiązał mu język, ten włożył szablę do pochwy”. "Z dodatkowe słowa ręce słabną ”- a przede wszystkim szanowali wolę. Tęskniąc za ojczyzną, kozacki poeta pierwszej emigracji Turowerów pisał:
Muse to tylko wolność i wola,
Piosenka jest jedynie wezwaniem do buntu.
Wiara jest tylko na wolności.
Krew - tylko jeden kraj Kozaków.
Narodziny Kozaka
Kozacy cenili życie rodzinne i traktowali małżonków z wielkim szacunkiem, a dopiero ciągłe kampanie wojskowe zmuszały ich do bycia kawalerem. Pojedynczy Kozacy wśród nich nie tolerowali libertynów, libertynów karano śmiercią. Nieżonaci Kozacy (którzy złożyli ślub celibatu) wykarmili urodzone dziecko, a gdy już miał pierwszy ząb, z pewnością wszyscy przyszli go obejrzeć, a entuzjazmowi tych zaprawionych w bojach wojowników nie było końca.
Kozak urodził się jako wojownik, a wraz z narodzinami dziecka rozpoczęła się jego szkoła wojskowa. Noworodkowi wszyscy krewni i przyjaciele ojca przynieśli w prezencie broń, naboje, proch, kule, łuk i strzały. Prezenty te wisiały na ścianie, na której leżał rodzic z dzieckiem. Po czterdziestu dniach od powrotu matki do domu, po odmówieniu modlitwy oczyszczającej, ojciec założył dziecku pas z mieczem, trzymając miecz w dłoni, wsiadł na konia, po czym wrócił do matki, pogratulował jej zwycięstwa Kozak. Kiedy wyszły nowonarodzone zęby, ojciec i matka wsadzili go z powrotem na konia i zabrali do kościoła, aby odprawić nabożeństwo do Iwana Wojownika. Pierwsze słowa dziecka brzmiały „ale” i „pu” – spłoszyć konia i strzelić. Ulubionymi rozrywkami młodych ludzi były zabawy wojskowe poza miastem i strzelectwo sportowe czas wolny. Ćwiczenia te wykształciły celność w strzelaniu, wielu Kozaków potrafiło wybić kulą monetę wciśniętą między palce ze znacznej odległości.
Trzyletnie dzieci już swobodnie jeździły konno po podwórku, a w wieku 5 lat galopowały po stepie.
Kozaczka
Kozaczki cieszyły się całkowitą swobodą i dorastały ze swoimi przyszłymi mężami. Czystość moralności, za którą podążała cała społeczność kozacka, była godna najlepszych czasów Rzymu, gdzie wybierano w tym celu specjalnych cenzorów spośród najbardziej godnych zaufania obywateli. Do pierwszej połowy XVI w. nadal utrzymywał się trend wschodni – władza męża nad żoną była nieograniczona. Pod koniec XVII wieku gospodynie domowe, zwłaszcza starsze, zaczęły zyskiwać ogromny wpływ na życie domowe i często swoją obecnością inspirowały rozmowy starych rycerzy, a gdy dali się ponieść rozmowie – swoim wpływem.
W przeważającej części kozackie kobiety to typ piękności, który rozwinął się na przestrzeni wieków naturalna selekcja od jeńców czerkieskich, tureckich i perskich, uderza i zadziwia swoją urodą i atrakcyjnością. W swoim opowiadaniu „Kozacy” już w pierwszej połowie XIX wieku L.N. Tołstoj napisał:
Piękno kozackiej kobiety Grebenskiej jest szczególnie uderzające w połączeniu najczystszego typu twarzy czerkieskiej z potężną budową kobiety z północy. Kozaczki noszą stroje czerkieskie - koszulę tatarską, beszmet, kolesie, ale chusty wiążą po rosyjsku. Rozmach, czystość i elegancja ubioru oraz dekoracja chat to nawyk i konieczność życia.
Honorowi gospodyń domowych Kozaków należy przypisać ich troskę o czystość domów i schludność ubioru. Ta charakterystyczna cecha została zachowana do dziś. Takie były matki i wychowawczynie potężnych Kozaków dawnych czasów.
Dusza Kozaka
Tacy byli Kozacy dawnych czasów: groźni, okrutni i bezlitośni w walkach z wrogami wiary i prześladowcami chrześcijaństwa, prości i wrażliwi jak dzieci w życiu codziennym. Zemścili się na Turkach i Krymie za nieludzkie traktowanie i ucisk chrześcijan, za cierpienia ich braci w niewoli. Za zdradę, za nieprzestrzeganie traktatów pokojowych. „Kozak przysięga na duszę chrześcijanina i obstaje przy swoim, Tatar i Turek przysięgają na duszę mahometanina i kłamią” – powiedzieli Kozacy, mocno się wspierając. „Wszyscy za jednego, jeden za wszystkich” dla ich starożytnego bractwa kozackiego. Kozacy byli nieprzekupni, nie było wśród nich zdrady, wśród naturalnych Kozaków. Pojmani nie zdradzili tajemnic swojego braterstwa i zginęli w torturach jako męczennicy. Historia zachowała bezprecedensowy wyczyn atamana Zaporoskiej Siczy Dmitrija Wiszniewieckiego, który podczas Kampanie krymskie został wzięty do niewoli, a sułtan turecki kazał go powiesić najgorszy wróg na haku. A rosyjski bohater wisiał nad przepaścią, zaczepiony pod żebrem. Pomimo straszliwych mąk wychwalał Chrystusa, przeklinał Mahometa. Mówi się, że gdy wydał ostatnie tchnienie, Turcy wycięli mu serce i zjedli, chcąc przyswoić sobie nieustraszoność Wiszniewieckiego.
Kozak i bogactwo
Część historyków, nie rozumiejąc ducha Kozaków – ideologicznych bojowników o wiarę i wolność jednostki, zarzuca im egoizm, chciwość i skłonność do zysku – wynika to z niewiedzy.
Pewnego dnia sułtan turecki, doprowadzony do skrajności straszliwymi najazdami Kozaków, postanowił wykupić ich przyjaźń, wydając roczną pensję, a raczej coroczną daninę. Ambasador sułtana w latach 1627-37 dołożył wszelkich starań, aby to zrobić, ale Kozacy pozostali nieugięci i jedynie wyśmiali ten pomysł, a nawet uznali te propozycje za obrazę honoru kozackiego i odpowiedzieli nowymi najazdami na posiadłości tureckie. Następnie, aby przekonać Kozaków do pokoju, sułtan wysłał temu samemu ambasadorowi cztery złote płaszcze w prezencie dla armii, ale Kozacy z oburzeniem odrzucili ten prezent, twierdząc, że nie potrzebują prezentów sułtana.
Wycieczki morskie
Wyprawy morskie czy poszukiwania Kozaków zadziwiają odwagą i umiejętnością wykorzystania najróżniejszych okoliczności. Burze i burze, ciemność i mgły morskie były dla nich codziennością i nie przeszkadzały im w osiągnięciu zamierzonego celu. Lekkimi pługami, mieszczącymi 30-80 osób, z deskami osłoniętymi myszą, bez kompasu, zjechali do Azowa, Czernoje, Morze Kaspijskie, rozbili nadmorskie miasta aż do Farabadu i Stambułu, uwalniając pojmanych braci Kozaków, śmiało i śmiało zaangażowali się w bitwę z dobrze uzbrojonymi statkami tureckimi, wsiedli na nie i prawie zawsze wychodzili zwycięsko. Rozproszeni przez burzę na falach otwartego morza, nigdy nie zgubili drogi, a na początku zastoju zjednoczyli się w potężne latające floty i rzucili się na brzegi Kolchidy, czyli Rumunii, drżąc groźnie i niepokonani, za to czasie sułtani tureccy we własnej stolicy Stambule.
Honor kozacki
Dobra sława Kozaków rozeszła się po całym świecie, starali się zaprosić do służby zarówno królów francuskich, jak i elektorów niemieckich, ale zwłaszcza sąsiednie ludy prawosławne. W 1574 r Mołdawski władca Iwan zaprosił następcę Rużyńskiego, hetmana Smirgowskiego, z prośbą o pomoc w walce z Turkami. W takim wypadku oczywiście nie można było odmówić braciom tej samej wiary. Smirgowski wyruszył do Mołdawii z małym, półtoratysięcznym oddziałem Kozaków. Na spotkanie hetmana wyszedł sam władca z bojarami. Na znak radości Mołdawianie wystrzelili z armat. Po szlachetnym poczęstunku przyniesiono brygadzistom kozackim srebrne naczynia pełne czerwońców i powiedziano: „Po długiej podróży potrzebne są pieniądze na łaźnię”. Ale Kozacy nie chcieli przyjąć prezentów: „Przyszliśmy do ciebie, Wołochi, nie po pieniądze, nie po pensję, ale tylko po to, żeby ci udowodnić, że jesteśmy waleczni w walce z niewiernymi, jeśli jest na to szansa” – odpowiedzieli zdziwieni Mołdawianie. Ze łzami w oczach Iwan dziękował Kozakom za ich zamiar.
Wady Kozaka
Występowały także braki w charakterze Kozaków, w większości odziedziczone po przodkach. Na przykład nie mogli powstrzymać się od żartów, słuchania historii innych, a nawet opowiadania o wyczynach swoich towarzyszy. Zdarzało się, że w tych opowieściach przechwalali się i dodawali coś od siebie. Kozacy po powrocie z kampanii zagranicznej lubili popisywać się swoim temperamentem i dekoracjami. Wyróżniali się nieostrożnością i nieostrożnością, nie odmawiali sobie drinka. Francuz Beauplan pisał o Kozakach: „W pijaństwie i wędrówce próbowali się prześcignąć, a w całej chrześcijańskiej Europie nie ma tak beztroskich głów jak Kozacy i nie ma na świecie narodu, który w pijaństwie mógłby się równać z Kozacy. Jednak w trakcie kampanii ogłoszono „suche prawo”, a tych, którzy odważyli się się upić, natychmiast rozstrzeliwano. Ale nawet w czasie pokoju tylko zwykli Kozacy mogli pić wódkę dla znajomych, dla „pierwszych ludzi”, którzy zasadniczo przewodzą Kozakom, pijaństwo uznawano za poważną wadę. Wśród wodzów wszystkich szczebli nie było pijaków i nie mogło być, ponieważ natychmiast odmówiono im zaufania. Byli oczywiście wśród Kozaków, jak w każdym narodzie, ludzie z mroczną przeszłością – różni mordercy, przestępcy, oszustowie, ale nie mogli wywierać żadnego wpływu, musieli albo radykalnie się zmienią, albo zgodzą się na brutalną egzekucję. Cały świat wiedział, że prawa Kozaków, zwłaszcza Kozaków, są niezwykle surowe, a represje szybkie.
Słowo Kozaka
Z natury Kozacy byli religijnym ludem obłudy i hipokryzji, święcie dotrzymywali przysięgi i wierzyli w dane słowo, czcili święta Pańskie i ściśle przestrzegali postów. Ludzie są prostolinijni i rycersko dumni, nie lubili niepotrzebnych słów, a sprawy w kręgu (Rada) zostały rozwiązane szybko i sprawiedliwie.
W stosunku do winnych braci Kozaków ich ocena była surowa i prawdziwa, kary za przestępstwa - zdradę stanu, tchórzostwo, morderstwo i kradzież były okrutne: „Do worka, tak do wody”. Zabicie wroga i okradzenie wroga nie były uważane za przestępstwa. Szczególnie okrutne i surowe kary panowały w Siczy Zaporoskiej. Spośród zbrodni morderstwo towarzysza uznano za największe, bratobójstwo pochowano żywcem w ziemi w tej samej trumnie ze zmarłymi. Śmierć groziła w Siczy za kradzież i ukrywanie skradzionych rzeczy, obcowanie z kobietą i grzech Sodomy. Kozak wstępując do bractwa Siczów złożył ślub celibatu. Egzekucja miała także nastąpić po prostu za sprowadzenie na Sicz kobiety, choćby była to matka lub siostra Kozaka. Przestępstwo kobiety było równie karane, jeśli Kozak ośmielił się ją zniesławić, gdyż – jak słusznie wierzyli „rycerze”, taki czyn ściągał na hańbę całą armię zaporoską. Śmierć karano także za dopuszczenie się przemocy na wsiach chrześcijańskich, nieusprawiedliwionej nieobecności i pijaństwa podczas kampanii oraz bezczelności wobec przełożonych.
Sędzia wojskowy pełnił zazwyczaj rolę śledczego, wykonawcami wyroków zawsze byli skazani, którzy zobowiązali się do wykonywania kolejnych egzekucji. Za kradzież zwykle przykuwano ich do pręgierza, gdzie sprawca był bity kijami (kijami) przez własnych towarzyszy. Za obrazę władzy i nie spłatę długu towarzysza przykuto łańcuchami do armaty i dopiero niedawno na Siczy z tego powodu zesłano na Syberię. Za wielką kradzież, albo jak by to dziś powiedzieli, kradzież w wydaniu specjalnym duże rozmiary, sprawcy czekali na shibenitsę – szubienicę. Shibenitsa można było się pozbyć tylko wtedy, gdy jakaś kobieta lub dziewczyna wyraziła chęć poślubienia skazańca.
Oprócz szibenicy Kozacy w rzadkich przypadkach używali pożyczonego od Polaków haka (haczyka), na którym wieszano skazańca za żebro i pozostawał w tej pozycji aż do kruszenia się kości. Czasami używali ostrego kija lub kołka. Takie były maniery i zwyczaje dawnych Kozaków.
Ten, który nie szanuje zwyczajów swojego ludu
nie zachowuje ich w swoim sercu, hańbi
nie tylko swoich ludzi, ale przede wszystkim
nie szanuje siebie, swego rodzaju,
ich starożytni przodkowie.
Zebrane tradycje i zwyczaje Kozaków
Przewodniczący Rady Starców Armii Kozackiej Kubań,
Pułkownik kozacki
Paweł Zacharowicz Frołow
Na wzmiankę o Kubaniu w mojej głowie pojawia się obraz z dziarskimi Kozakami na koniach i dziewczynami w eleganckich strojach. Północno-zachodnia część Kaukazu, na którym znajduje się głównie terytorium współczesnego Kubania, słynie z różnorodności i bogactwa flory i fauny, przyciąga ten obszar swoim położeniem terytorialnym i geograficznym. Północny Kaukaz to magazyn bogactw naturalnych, różnorodnych płaskorzeźb, niezwykłego piękna i uroku tutejszej przyrody. Jak każdy naród, Kozacy mają swoje własne rytuały i tradycje, które kształtowały się na przestrzeni kilku stuleci i ewoluowały dzięki kulturom Zachodu i Wschodu, które odbijały się echem na tej żyznej ziemi.
Życie rodziny Kubanów
Tak się złożyło historycznie, że oryginalny i osobliwy sposób życia i sposób życia rodziny Kubanów ma swoje własne cechy, oto niektóre z nich:
- Rodzina kozacka prawie zawsze składała się z duża liczba ludzi. W rodzinie urodziło się od pięciu do siedmiu dzieci. Tworzono rodziny duże, biorąc pod uwagę fakt, że Rolnictwo robione samodzielnie, przy czym zawsze było dużo pracy.
- Gościnność i hojność były integralną częścią Kubańscy ludzie. Wiąże się to z utożsamianiem gościa, zwłaszcza obcego lub obcego, z posłańcem Bożym.
- Wychowanie dzieci zaczynało się od szacunku do starszych. Uczono ich słuchać rad i nie wtrącać się w rozmowy dorosłych.
- Kobieta, czy to matka, żona czy siostra, była traktowana przez mężczyzn ze szczególnym szacunkiem. Według Pisma Świętego żona nie powinna wtrącać się w sprawy męża i odwrotnie, mąż w sprawy swojej żony.
- Kiedy ktoś wchodził do domu, z pewnością został ochrzczony na ikonie, a mężczyźni zdjęli nakrycie głowy.
Czy wiesz, który ze świątecznych trunków był uważany za najbardziej ulubiony i powszechnie akceptowany wśród Kozaków?
Napój ten nazywał się Varena. Mieszano w nim miód, wódkę, różne suszone owoce (jabłka, gruszki, rodzynki, winogrona), które gotowano z różnymi przyprawami i imbirem.
zwyczaje ludowe Kubań jest bardzo różnorodny i ciekawy. Podczas budowy domów rzucano na ziemię kawałki wełny i pierza, tak że wszystko odbywało się w domu, a w budowie brała udział cała ludność wsi. Aby błogosławieństwo spłynęło na mieszkańców przyszłego mieszkania, w ścianę wmurowano drewniany krzyż.
Święta i uroczystości
Obchody różnego rodzaju uroczystości miały swoje niuanse i zasady: na weselu mogły uczestniczyć tylko małżeństwa, wesela odbywały się wyłącznie jesienią lub zimą. Wyboru narzeczonej dla córki lub narzeczonej dla syna dokonywali rodzice. Ciekawie było świętować Nowy Rok. W nocy z 31 grudnia na 1 stycznia rozpalano ogniska, wróżono, organizowano różnego rodzaju rytuały, chodzili od domu do domu z kolędami i schedrovkami. W wigilię Trzech Króli ludzie chodzili do kościoła i zawsze wracali do domu z wodą święconą. Wszystko, co zostało na stole po uroczystości, a także słomę i siano, oddano bydłu i drobiowi, aby w nowym roku w domu panowała pomyślność. Wiosną na Kubaniu obchodzono Maslenicę, w domach przygotowywano rytualne posiłki, składające się z naleśników i klusek. Ostatnia niedziela zanim post uznano za dzień „powszechnego przebaczenia”.