Dramat „Burza z piorunami”, opublikowany w 1860 roku, był swego rodzaju wynikiem twórczych osiągnięć Ostrowskiego. Wyraźniej ujawniło to zarówno jego satyryczną siłę, jak i zdolność do potwierdzania postępowych tendencji pojawiających się w życiu.
W sztuce „Burza z piorunami” dramaturg przedstawił nie tylko śmiertelne warunki „ciemnego królestwa”, ale także przejawy głębokiej nienawiści do nich. Satyryczne potępienie w naturalny sposób połączyło się w tym dziele z afirmacją rosnących w życiu nowych sił, pozytywnych, jasnych, powstających do walki o swoje prawa człowieka.
Poczucie niezadowolenia i spontaniczne oburzenie wyraziło się w ostrym proteście głównej bohaterki spektaklu, Kateriny Kabanovej. Ale protest Kateriny przeradza się w duchowy dramat. Nie wyszła za mąż z miłości, wyszła za Tichona Kabanowa tylko dlatego, że jego matka miała kapitał. Tak, Katerina, będąc silną i całą naturą, nie mogłaby kochać takiej osoby, o słabej woli, słabej, bez własnego zdania, która we wszystkim jest posłuszna tylko swojej matce. A kiedy Borys spotyka na swojej drodze Katerinę, w jej duszy zderzają się dwa impulsy o różnej sile i jednakowym prawie. Z jednej strony zrezygnować z miłości, pozostając nieszczęśliwym na całe życie, z drugiej strony podążać za naturalną skłonnością serca i stać się przestępcą we własnych oczach (nie mówiąc już o opinii publicznej).
W królestwie dzika, gdzie wszystko, co żyje, więdnie i wysycha, Katerinę ogarnia tęsknota za utraconą harmonią. W końcu przed ślubem „żyła, nie smuciła się niczym jak ptak na wolności”. Dlatego jej miłość jest podobna do pragnienia podniesienia rąk i latania. Bohaterka wymaga od niej zbyt wiele. Los jednak łączy ludzi o nieporównywalnej głębi i wrażliwości moralnej. Borys nie jest wcale lepszy od Tichona pod względem braku kręgosłupa i braku woli. Tichon naprawdę kocha Katerinę i jest gotowy jej wybaczyć wszelkie obelgi, a Borys, mimo swojej miłości do Kateriny, nie myśli o przyszłości, niczego nie zmieni. Żyje jeden dzień, dziś czuje się dobrze - i to wystarczy do szczęścia. Co więcej, Borys nie chce nagłaśniać swojego związku z Kateriną, boi się, że dowiedzą się o swojej miłości. Pozostaje się zastanawiać, dlaczego Katerina zakochała się w tym mężczyźnie, poza tym w przeciwieństwie do nieśmiałego Borysa nie chce ukrywać swojej miłości: „Niech wszyscy wiedzą, niech wszyscy widzą, co robię! Jeśli nie boję się grzechu za was, czy będę się bał ludzkiego sądu? Ostrovsky kontrastuje wysoki lot miłosny Kateriny z bezskrzydłą pasją Borysa.
Ten kontrast jest najbardziej widoczny w scenie ich ostatniej randki. Nadzieje Kateriny są daremne: „Gdybym tylko mógł z nim żyć, może dostrzegłbym jakąś radość”. „Jeśli”, „może”, „coś”… małe pocieszenie! Ale nawet tutaj znajduje siłę, by nie myśleć o sobie. To Katerina prosi ukochanego o przebaczenie za wywołanie u niego niepokoju. Borysowi jednak coś takiego nie przychodzi nawet do głowy: „Kto wiedział, że to z powodu naszej miłości tak bardzo cierpimy z Tobą! W takim razie lepiej uciekam!” Ale czy piosenka ludowa w wykonaniu Kudryasha nie przypomniała Borysowi o zemście za miłość zamężnej kobiety, czy Kudryash nie ostrzegł go o tym: „Och, Borys Grigoryich, przestań się poddawać! ... W końcu to oznacza chcesz ją całkowicie zrujnować ... Ale czy sama Katerina nie powiedziała o tym Borysowi? Niestety, bohater po prostu nic o tym nie słyszał. Faktem jest, że kultura duchowa oświeconego Borysa jest całkowicie pozbawiona moralnego „posagu”. Kalinow to dla niego slumsy, tutaj jest obcy. Nie ma odwagi nawet wysłuchać Kateriny: „Tu by nas nie znaleziono!”. Nie takiej miłości potrzebuje Katerina.
Katerina wykazała się równie bohaterską postawą zarówno w swoim żarliwym, lekkomyślnym zainteresowaniu miłością, jak i w swojej głęboko sumiennej skrusze. Bohaterka, przechodząc próby burzowe, zostaje oczyszczona moralnie i opuszcza ten grzeszny świat ze świadomością swojej słuszności: „Kto kocha, będzie się modlił”. Ludzie mówią: „Śmierć przez grzechy jest straszna”. A jeśli Katerina nie boi się śmierci, jej grzechy zostaną odpokutowane.
Dobrolyubov uważał wizerunek Kateriny za bliski „pozycji w sercu każdej przyzwoitej osoby w naszym społeczeństwie”.
„Dlaczego żywi, kreatywni, mili i przyzwoici ludzie boleśnie wycofują się przed bezkształtną szarą masą wypełniającą świat?” - to zdanie stałoby się wspaniałym epigrafem do jednego z dzieł Ostrowskiego. Konflikt tragedii realizuje się na kilku poziomach. Po pierwsze, dramaturg pokazał niższość ustalonego porządku, konflikt między systemem patriarchalnym a nowym, wolnym życiem. Ten aspekt realizuje się na poziomie takich postaci jak Kuligin i Katerina. Krótko mówiąc, istnienie, a tym bardziej współistnienie ludzi, którzy czują się, są sprawiedliwi, dążą do duchowego wzbogacenia i uczciwej pracy, są niemożliwe w porównaniu z wściekłymi, pozbawionymi i zakłamanymi mieszkańcami Kalinowa. Ponadto należy zastrzec, że Kalinow jest przestrzenią fikcyjną, co oznacza, że staje się ona warunkowa. Po drugie, ukazany jest emocjonalny dramat Kateriny w „Burzy z piorunami”.
W tym przypadku mówimy o konflikcie wewnątrz postaci. Tego typu konflikty są zawsze interesujące, ponieważ sprzeczności sprawiają, że obrazy są żywe, wieloaspektowe. Ostrowskiemu udało się stworzyć postać, która wywołała wśród krytyków zupełnie odmienne opinie. Dobrolyubov nazwał głównego bohatera sztuki „promieniem światła w ciemnym królestwie” i szczerze wierzył, że Katerina uosabia najlepsze cechy Rosjanina. Ale Pisarev wdał się w debatę z Dobrolyubowem, mówiąc, że problemy Kateriny są naciągane i możliwe do rozwiązania. Jednak obaj krytycy byli w jakiś sposób zainteresowani emocjonalnym dramatem Kateriny Kabanowej.
Katya mieszka z mężem, jego siostrą i teściową. W tej kompozycji po raz pierwszy na scenie pojawia się rodzina. Piąte zjawisko zaczyna się od rozmowy Marfy Ignatyevny z jej synem. Tichon wspiera matkę we wszystkim, zgadza się nawet z jawnymi kłamstwami. Mąż Katyi, Tichon Kabanow, jest osobą słabą i o słabej woli. Miał dość napadów złości swojej matki, ale zamiast choć raz wyrazić swoją opinię lub chronić żonę przed okrucieństwem i złymi słowami, Tikhon idzie napić się z Wildem. Tichon wygląda jak dorosłe dziecko. Kocha Katię, bo czuje w niej wewnętrzną siłę, tyle że jego uczucia nie są odwzajemnione: Katya czuje jedynie litość dla Tichona.
Varvara wydaje się być jedyną osobą, która w jakiś sposób interesuje się Kateriną. Martwi się o Katię, stara się jej pomóc. Jednak Varvara nie rozumie, jak subtelnie Katerina odczuwa ten świat, Varvara jest praktyczna, nie rozumie, dlaczego Katerinie tak trudno nauczyć się „kłamać na dobre”, dlaczego Katya chce zostać ptakiem, dlaczego czuje, że się zbliża śmierć.
Sama Katya docenia chwile, kiedy udaje jej się być sama. Żałuje, że nie ma dzieci, bo wtedy kochałaby je i opiekowałaby się nimi. Szczęście macierzyństwa pozwoliłoby Katii zrealizować się jako kobieta, jako matka i jako osoba, ponieważ zajmowałaby się wychowaniem. Dzieciństwo Katyi minęło beztrosko. Miała wszystko, o czym mogła marzyć: kochających rodziców, chodzenie do kościoła, wolność i sens życia. Przed ślubem Katia czuła się naprawdę żywa, a teraz marzy o zostaniu ptakiem, aby odlecieć z tego miejsca, które pozbawiło dziewczynę wewnętrznej lekkości.
Tak więc Katya mieszka w domu z teściową podatną na tyranię i manipulację oraz mężem, który jest posłuszny matce we wszystkim, nie może chronić swojej żony, uwielbia pić. Poza tym w otoczeniu dziewczyny nie ma osoby, z którą mogłaby podzielić się swoimi przeżyciami, która nie tylko by ją wysłuchała, ale i usłyszała. Zgadzam się, życie w takim środowisku jest dość trudne, biorąc pod uwagę, że wychowanie i poczucie własnej wartości nie pozwalają reagować agresją na agresję.
Sytuację pogarsza pojawienie się Borysa, a raczej uczuć Katyi do Borysa. Dziewczyna miała ogromną potrzebę kochania i dawania miłości. Być może w Borysie Katya widziała kogoś, komu mogłaby dać niezrealizowane uczucia. Albo widziała w nim szansę, by w końcu być sobą. Najprawdopodobniej oba. Uczucia młodych ludzi wybuchają nagle i szybko się rozwijają. Katerinie bardzo trudno było zdecydować się na spotkanie z Borysem. Długo myślała o swoim mężu, o swoich uczuciach do Tichona, o tym, do czego to wszystko może doprowadzić. Katya wpadła z jednej skrajności w drugą: albo pogodzić się z nieszczęśliwym życiem rodzinnym, zapominając o Borysie, albo rozwieść się z Tichonem, aby być z Borysem. A jednak dziewczyna postanawia wyjść do ogrodu, gdzie czekał na nią jej kochanek. „Niech wszyscy wiedzą, niech wszyscy widzą, co robię! Gdybym nie bał się grzechu za was, czy będę się bał ludzkiego sądu? - takie było stanowisko Katyi. Zaniedbuje prawa chrześcijańskie, popełniając grzech, ale dziewczyna jest mocno przekonana o swojej decyzji. Katya bierze odpowiedzialność za swoje życie: „Dlaczego mi współczuć? Poszła na to.” Tajne spotkania, które trwały dziesięć dni, kończą się wraz z przybyciem Tichona. Katya boi się, że prawda o jej zdradzie wkrótce wyjdzie na jaw jej mężowi i teściowej, dlatego sama chce im powiedzieć. Borys i Varvara próbują przekonać dziewczynę, aby milczała. Rozmowa z Borysem otwiera oczy Katii: Borys jest tą samą osobą, co wszyscy, od których marzyła o ucieczce. Upadek złudzeń był dla Kateriny bardzo bolesny. W tym przypadku okazuje się, że nie ma wyjścia z „ciemnego królestwa”, ale Katya nie może już tu mieszkać. Zbierając wszystkie siły, Katya postanawia zakończyć swoje życie.
Dramat emocjonalny Kateriny ze sztuki Ostrowskiego „Burza z piorunami” polega na rozbieżności między prawdziwym życiem a pragnieniami, na upadku nadziei i złudzeń, na uświadomieniu sobie beznadziejności i niezmienności sytuacji. Katerina nie mogła żyć w świecie ignorantów i oszustów; dziewczynę rozdzierała sprzeczność obowiązków i uczuć. Konflikt ten okazał się tragiczny.
Próba plastyczna
Prawdziwą tragedią człowieka jest niezrozumienie i odrzucenie otaczającego go świata. Brak harmonii pomiędzy światem zewnętrznym i wewnętrznym sprawia, że cierpimy, pozbawiamy wsparcia i pewności siebie. Główna bohaterka dramatu Ostrowskiego „Burza z piorunami” nie może zrozumieć i zaakceptować praw okrutnego świata, w którym żyje. Jest inna niż wszyscy wokół niej. Jest bezpośrednia, naiwna, szczera. Katerina nie może zrozumieć i zaakceptować hipokryzji i hipokryzji, bez których nie da się dostosować do zwyczajów i zwyczajów środowiska kupieckiego.
Katerina nie umie udawać. I ta cecha czyni ją szczególnie bezbronną. Nikt nie wyciąga do niej pomocnej dłoni. „Mroczne Królestwo” uciska i dręczy dziewczynę, poświęca ją. Kto mógłby stanąć po stronie Katherine? Słaby i słaby mąż? Barbary? Albo ktoś inny? Niestety, wszyscy myślą tylko o tym, jak się chronić, ukryć przed innymi, stać się niewidzialnym i niesłyszalnym, aby zapewnić sobie spokój ducha.
A Katerina nie ma nawet cienia spokoju ducha. Dziewczyna dosłownie dusi się w ciasnych kajdanach, w jakich się znalazła. Konflikt z „ciemnym królestwem” zaostrza się, w wyniku czego dochodzi do prawdziwej tragedii.
Katerina cierpi także dlatego, że jej prawdziwe życie bardzo różni się od życia w domu rodziców. Już jako dziecko otoczona troską i miłością czuła się wolna i absolutnie szczęśliwa. Wzniosła i romantyczna dziewczyna okazała się dosłownie „nieprzystosowana” do prawdziwego życia. Chciałaby widzieć świat jasny i kolorowy, ale „ciemna kraina” nie odpowiada jej pragnieniom. Katerina z natury wyróżnia się lekkim, narzekającym charakterem. Jest wesoła, potrzebuje nowych wrażeń i pozytywnych emocji. Ale szare, nudne, monotonne życie sprawia, że Katerina cierpi, więdnie.
Po ślubie Katerina z wesołej, żarliwej dziewczyny zamienia się w pozbawioną słów i bezsilną istotę. Nie potrafi otwarcie wyrażać swoich uczuć. Ponure, pozbawione radości życie sprawia, że dziewczyna szuka przynajmniej czegoś dobrego dla siebie, stara się wypełnić pustkę w swojej duszy. Katerina próbuje znaleźć w sobie choć trochę ciepłych uczuć do męża. „Będę kochać mojego męża. Tisza, moja droga, nie zamienię Cię na nikogo. Ale, niestety, sama Kabanikha powstrzymuje nieśmiałe próby dziewczyny wypełnienia pustki w jej duszy uczuciem do męża. Zdanie teściowej „Co wisisz na szyi, bezwstydny? Nie żegnasz się z kochankiem” wyraźnie wskazuje, że w „ciemnym królestwie” wszelkie przejawy szczerych ludzkich uczuć są zabronione.
Czy jednak można zabronić człowiekowi marzyć, czuć, mieć nadzieję? Dopóki żyjemy, takie aspiracje będą nas zachwycać i ogrzewać. Dlatego nieszczęsna i samotna Katerina w dalszym ciągu szuka dla siebie choć odrobiny ciepła, którego tak długo jej brakowało. Miłość do Borysa to nie tylko protest przeciwko porządkowi panującemu w patriarchalnym środowisku, to próba upiększenia w jakiś sposób swojego pustego i monotonnego życia. Emocjonalna i otwarta dziewczyna ma bogatą wyobraźnię. Widzi Borysa zupełnie innego niż jest w rzeczywistości. Celowo upiększa wizerunek ukochanego, nadaje mu cechy, które wcale nie były dla niego charakterystyczne. Miłość pozwala Katerinie choć na chwilę poczuć się szczęśliwą. Ale według standardów „ciemnego królestwa” miłość jest zbrodnią. Katerina oczywiście doskonale to rozumie, dlatego z góry czuje swoją nieuniknioną śmierć.
Pod wieloma względami można to wytłumaczyć faktem, że czując się wolna i szczęśliwa, Katerina nie może już wrócić do swojego poprzedniego życia. Łyk wolności doskonale ukazał jej nędzę i bezsilność jej zwykłej pozycji. Katerina mówi do Borysa: „Zniszczyłeś mnie”. Ale tego wyrażenia nie można uznać za zwykły wyrzut, Katerina nadaje mu znacznie głębsze znaczenie. Borys nieświadomie wywrócił całe życie nieszczęsnej dziewczyny, po czym nie widzi swojej przyszłości.
Katerina jest religijna, wierzy, że za każdy grzech z pewnością nastąpi kara. Dlatego tak bardzo boi się burzy. Zjawisko natury postrzegane jest przez nią jako kara Boża. Dlaczego Katerina wyznaje swój grzech teściowej i mężowi? Tak, bo psychicznie pogodziła się z najgorszym. Dalsze istnienie wydaje jej się pozbawione sensu. Jest zmiażdżona, zmiażdżona. I dlatego nie uważa za konieczne dalszego ukrywania się. Można powiedzieć, że Katerinie zupełnie brakuje instynktu samozachowawczego. Nie widzi sensu dalszego życia. „Nie, jest mi obojętne, czy wrócę do domu, czy pójdę do grobu… Lepiej w grobie… Żyć ponownie? Nie, nie, nie... niedobrze.
Samobójstwo Kateriny jest dla niej wyzwaniem rzuconym społeczeństwu i jednocześnie próbą wyzwolenia się ze wstydu, wyrwania się z okowów rozpaczy. Została sama, nikt nie okazał jej ani odrobiny współczucia. Jej duchowy dramat okazał się zbyt ciężki, aby udźwignąć dalsze trudy pustego i bezwartościowego życia.
Sztuka „Burza z piorunami” została napisana przez Ostrowskiego w 1859 r., na krótko przed reformą 1861 r. W tym dramacie autor wyraźnie nakreśla życie społeczne i rodzinne ówczesnej Rosji. Na takim tle dojrzewa i stopniowo osiąga tragiczną intensywność centralny konflikt spektaklu, konflikt wolnej duszy głównego bohatera z „tyranią władzy” otoczenia.
Na obraz Kateriny Kabanowej, głównej bohaterki spektaklu, autorka uchwyciła całe piękno i szeroką naturę kochającej wolność rosyjskiej duszy, jej subtelną wrażliwość, głęboką
Religijność sumienia. Od pierwszych scen spektaklu jesteśmy przesiąknięci uwagą i współczuciem Kateriny. Życie w ciężkiej atmosferze
Kabanowskich, z cichą udręką wspomina swoje wolne życie w domu rodziców. Katerina otoczona była matczyną miłością i uczuciem, spędzała czas wśród ulubionych kwiatów i haftowania. Od dzieciństwa przyzwyczajona była w życiu do oddawania czci Bogu i przestrzegania Jego wielkich przykazań. Religia dla Katarzyny to zarówno umiłowanie piękna Bożego świata, jak i głębokie wewnętrzne sumienie, które nie pozwala jej udawać i oszukiwać. Z czystą i otwartą duszą, z sercem pełnym miłości, Katerina szuka zrozumienia i wzajemnej miłości w domu męża. Pokornie znosi kłótliwe uwagi teściowej, nie żywi urazy do matki Tichon, która we wszystkim jest słaba i uległa, jest szczera w swoim
Motywy życia według sumienia i prawa moralnego. Ale w domu Kabanikhi, gdzie przez długi czas
Już sposób życia zbudowany jest na zasadzie: „rób, co chcesz, byle wszystko było zakryte”, bohaterka ze swoją marzycielstwem i kruchą romantyczną duszą staje się obca i samotna.
Tichon Kabanow jest osobą o ograniczonych horyzontach, pozbawioną charakteru i woli. Nie wie, jak i nie jest w stanie zrozumieć wewnętrznych przeżyć swojej żony i nie ma czasu, aby je zauważyć: Tichon jest zawsze zajęty
Szukam drinka. Nieobeznany z duchowymi impulsami, ginący pod presją matki, nie mogący i nie chcący niczego zmienić, młodszy Kabanow sunie przez życie, powoli się zapijając. Nie ma czasu wysłuchać i zrozumieć żony: zaślepia go szczęśliwa szansa na ucieczkę spod wszechobecnego oka matki. Katerina jednak pozostaje „wytrzymać tak długo, jak wytrzyma”.
Przepełnione serce i nieodebrany mąż. Bohaterka jest zawsze naturalna i
Szczerze mówiąc, nie ma w tym ani krzty fałszu: „Nie mogę oszukać, nie mogę niczego ukryć”. Dlatego w pierwszym akcie wyznaje Barwarze, że kocha Borysa. Jednocześnie Katerina jest pełna zamętu i przerażenia: „...grzech chodzi mi po głowie. Ileż ja, biedactwo, płakałam, co sobie zrobiłam! Nie mogę się uwolnić od tego grzechu!” Tak zaczyna się wewnętrzny konflikt Kateriny, który odbija się na jej zasadach moralnych i poglądach religijnych. Będąc z natury odważną i reizhgelnaya (już jako dziecko nie bała się samotnie żeglować
Nocą nad Wołgą) Katerina nie może pokonać swojej pobożności: „Nie mogę umrzeć
To straszne, ale jak sobie pomyślę, że nagle stanę przed Bogiem w takiej formie, w jakiej tu jestem
Ty, po tej rozmowie, właśnie to jest przerażające” – mówi do Varvary. W tym i
Tematem przewodnim jest niezgoda bohaterki ze światem i samą sobą. konflikt mentalny
Rosnąca stopniowo Katerina decyduje o tragicznej intensywności całej zabawy
Z pomocą Varvary Katerina wkracza na ścieżkę wolnej miłości, która według Dobrolyubova jest ponad ludzkimi uprzedzeniami. Jednak ten wybór nie jest dla niej łatwy. Przecież to, co dla osoby o przekonaniach Dobrolubowa jest jedynie „uprzedzeniem”, dla bohaterki ludowej jest prawem moralnym, podstawą moralności patriarchalnej. Aby złamać to prawo, przekroczyć zasady życiowe, Katerina udaje się to za cenę poważnych udręk psychicznych i...
Udręka za cenę nieodpartej walki ze wstydem i strachem. Żądza życia i miłości
Okazuje się silniejszy i wybór zostaje dokonany – wyznaje Borysowi w swoim zakazie
Uczucie.
Cicha i czysta dusza Katarzyny nie może pogodzić się z popadnięciem w grzech, pogrąża się w bolesnej niezgodzie ze swoim sumieniem. Ciągle płacze, boi się wszystkich
Dźwięk, yuroha, każde spojrzenie w jej stronę. Katerina, nie mogąc znieść cierpienia, tęskni
Pokuta ma na celu uspokojenie sumienia uznaniem. Jej subtelna dusza jest w zgodzie z naturą,
A w niepokojącym zbliżaniu się burzy bohaterka łapie zagrożenie i nadchodzącą karę. Jak
Straszna przepowiednia brzmi w słowach skierowanych bezpośrednio do Katarzyny: „W wirze lepiej z pięknem… Gdzie się ukrywasz, głupcze? Od Boga nie uciekniesz!” Katerina nie może tego znieść i na kolanach publicznie wyznaje mężowi swój grzech.
Tragiczny wynik konfliktu wynika z naturalnego uczucia Kateriny
Niezgodna z życiem w społeczeństwie Kabanowów i Dzikich, nie wytrzymuje presji
Okoliczności zewnętrzne i tchórzostwo. Borys jest zwykłym mieszkańcem miasta Kalinow
Drobna i kupiecka dusza, niegodna ofiarnej miłości Katarzyny. Strusów
W ostatniej chwili opuszcza ukochaną, opuszczając miasto, aby zachować spadek po babci.
Otoczona niegodziwością Kabanik, powszechnym potępieniem i pogardą, dręczona własną udręką psychiczną, Katerina znajduje jedyne wyjście w śmierci. Jeśli chodzi o coś niewytłumaczalnie pożądanego, pociągającego i obiecującego wybawienie, marzy jej się „grób” pod drzewem. Po oczyszczeniu duszy skruchą Katerina nie boi się już śmierci, ale gorąco jej pragnie.
W tragicznym finale spektaklu Dobrolyubov widzi przejaw najwyższej formy protestu, zwycięstwo bohaterki nad panowaniem arbitralności i despotyzmu, triumf światła nad ciemnością, a w
Możemy się z nim zgodzić w tej kwestii.
Charakter polega na umiejętności działania według zasad.
A. N. Ostrovsky napisał wiele sztuk z życia kupców. Są tak prawdomówni i bystrzy, że Dobrolyubov nazwał je „grami życia”. W tych dziełach życie kupców opisane jest jako świat ukrytego, cicho wzdychającego smutku, świat tępego, dokuczliwego bólu, świat więziennej śmiertelnej ciszy. A jeśli pojawi się bezsensowny szmer, to zamarza już w momencie narodzin. Krytyk N. A. Dobrolyubov nazwał swój artykuł poświęcony analizie sztuk Ostrowskiego „Mrocznym Królestwem”. Wyraził pogląd, że tyrania kupców opiera się jedynie na ignorancji i pokorze. Ale zostanie znalezione wyjście, ponieważ w człowieku nie da się zniszczyć pragnienia życia z godnością.
„…Kto będzie w stanie rzucić promień światła w brzydką ciemność ciemnego królestwa?” – pyta Dobrolubow. Odpowiedzią na to pytanie była nowa sztuka dramaturga „Burza z piorunami”. Napisana w 1860 roku sztuka, zarówno w swym duchu, jak i tytule, zdawała się symbolizować proces odnowy społeczeństwa otrząsającego się z odrętwienia spowodowanego tyranią. Burza od dawna jest uosobieniem walki o wolność. A w sztuce jest to nie tylko zjawisko naturalne, ale żywy obraz wewnętrznej walki, która rozpoczęła się w mrocznym życiu kupieckim.
W sztuce występuje wiele postaci. Ale główną jest Katerina. Wizerunek tej kobiety jest nie tylko najbardziej złożony, ale znacznie różni się od wszystkich innych. Nic dziwnego, że krytyk nazwał ją „promieniem światła w ciemnym królestwie”. Czym Katerina różni się od innych „mieszkańców” tego „królestwa”?
Na tym świecie nie ma wolnych ludzi! Ani tyrani, ani ich ofiary nie są takimi. Tutaj można oszukiwać jak Barbara, ale nie da się żyć w prawdzie i sumieniu bez ukrętów.
Katerina wychowała się w kupieckiej rodzinie, „mieszkała w domu, nie żałowała niczego, jak ptak na wolności”. Ale po ślubie ta wolna natura wpadła w żelazną klatkę tyranii.
W domu Katarzyny zawsze było wielu wędrowców i pielgrzymów, których historie (i cała sytuacja w domu) uczyniły ją bardzo religijną, szczerze wierzącą w przykazania kościoła. Nic dziwnego, że postrzega swoją miłość do Borysa jako grzech ciężki. Ale Katerina jest „poetą” w religii. Jest obdarzona bujną wyobraźnią i marzycielstwem. Słuchając różnych historii, zdaje się widzieć je w rzeczywistości. Często śniła o rajskich ogrodach i ptakach, a kiedy wchodziła do kościoła, widziała anioły. Nawet jej mowa jest muzykalna i melodyjna, przypominająca ludowe opowieści i pieśni.
Jednak religia, zamknięte życie, brak ujścia dla jej wybitnej wrażliwości odbiły się negatywnie na jej charakterze. Dlatego, gdy podczas burzy usłyszała przekleństwa szalonej kobiety, zaczęła się modlić. Kiedy zobaczyła na ścianie rysunek „ognistej Gehenny”, jej nerwy nie mogły wytrzymać i wyznała Tichonowi swoją miłość do Borysa.
Ale religijność w jakiś sposób wyzwala takie cechy bohaterki, jak pragnienie niezależności i prawdy, odwaga i determinacja. Tyran Dzikości i Kabaniha, który zawsze robi wyrzuty i nienawidzi swoich bliskich, nigdy nie jest w stanie zrozumieć innych ludzi. W porównaniu z nimi czy pozbawionym kręgosłupa Tichonem, który tylko od czasu do czasu pozwala mu na kilkudniowe szaleństwo, czy ze swoim ukochanym Borysem, który nie potrafi docenić prawdziwej miłości, postać Kateriny staje się szczególnie atrakcyjna. Nie chce i nie może oszukiwać i wprost deklaruje: „Nie umiem oszukiwać; Nie mogę niczego ukryć.”
Miłość do Borysa jest dla Kateriny wszystkim: tęsknotą za wolnością, marzeniami o prawdziwym życiu. I w imię tej miłości wdaje się w nierówny pojedynek z „ciemnym królestwem”. Nie postrzega swojego protestu jako oburzenia na cały system, nawet o tym nie myśli. Ale „ciemne królestwo” jest zorganizowane w taki sposób, że każdy przejaw niezależności, niezależności, godności jednostki jest przez niego postrzegany jako grzech śmiertelny, jako bunt przeciwko podstawom dominacji tyranów. Dlatego przedstawienie kończy się śmiercią bohaterki: jest ona bowiem nie tylko samotna, ale i przygnieciona wewnętrzną świadomością swojego „grzechu”.
Śmierć odważnej kobiety nie jest krzykiem rozpaczy. Nie, to jest moralne zwycięstwo nad „ciemnym królestwem”, które krępuje jej wolność, wolę i umysł. Według nauki Kościoła samobójstwo jest grzechem niewybaczalnym. Ale Katerina już się tego nie boi. Zakochana oświadcza Borysowi: „Jeśli nie boję się grzechu za ciebie, czy będę się bała ludzkiego dworu?” A jej ostatnie słowa brzmiały: „Mój przyjacielu! Moja radość! Do widzenia!"
Można usprawiedliwiać lub obwiniać Katerinę za jej fatalną decyzję, ale nie można nie podziwiać integralności jej natury, jej pragnienia wolności, jej determinacji. Jej śmierć zszokowała nawet tak uciskanych ludzi jak Tichon, który w obliczu śmierci żony oskarża matkę.
Oznacza to, że czyn Kateriny był w rzeczywistości „strasznym wyzwaniem dla tyranii władzy”. Oznacza to, że w „ciemnym królestwie” mogą narodzić się jasne natury, które swoim życiem lub śmiercią mogą oświetlić to „królestwo”.