Sonechka Marmeladova jest na zawsze ulubioną bohaterką samego Fiodora Michajłowicza i, oczywiście, większości jego czytelników. Kruche, lekkie, wiecznie przerażone stworzenie niebieskie oczy na twarzy dziecka. Młoda Sonya jest sierotą przez matkę. Ona ma tylko 17, 18 lat. Jest jedyna rodzime dziecko urzędnik Siemion Marmeladow, który po śmierci żony poślubił wdowę z trójką dzieci z pierwszego małżeństwa, Katerinę Iwanowna.
Tragiczny los Sonyi Marmeladowej
Ojciec Sonyi jest uzależniony od alkoholu, z czasem traci wszystko, ciągnie rzeczy z domu na sprzedaż, a jego rodzina zmuszona jest głodować. Sumienna i miłosierna dziewczyna, nie mogąc znaleźć godnej i płatnej pracy, zdecydowała się na desperacki krok i wyszła na ulicę, aby sprzedać swoje ciało. Zmuszona jest żyć w oderwaniu od rodziny jako niegodna, skazana na noszenie wulgarnych ubrań i spuszczanie oczu w podłogę na widok „uczciwych” dam.
Nieszczęsna dziewczyna jest pewna, że jest wielką grzesznicą, która nie zasługuje na to, aby przebywać w jednym pokoju z porządnymi ludźmi. Siedzenie obok matki Rodiona i uścisk dłoni jest dla niej tematem tabu. Zastyga w niezdecydowaniu na progu domu rodziców, bojąc się, że swoją obecnością urazi gości, którzy podobnie jak ona przyszli pożegnać zmarłego Marmeladowa. Sonya jest tak cicha i słaba, że każdy, jak drań Luzhin, który rzucił na nią pieniądze, aby oskarżyć ją o kradzież, lub zrzędliwa gospodyni, może ją obrazić wynajęte mieszkanie. Sierota po prostu nie jest w stanie walczyć.
Moc duszy Sony
Jednocześnie na obrazie tej dziewczyny łączy się fizyczny brak woli niesamowita siła dusze. Cokolwiek robi Sonya, powodem jej działań jest miłość i poświęcenie ze względu na miłość. Z miłości do zaniedbanego ojca alkoholika odda ostatnie grosze, aby wytrzeźwieć. Z miłości do dzieci co wieczór chodzi na panel. A zakochawszy się, Sonya idzie z nim do ciężkiej pracy, pomimo całej jego obojętności. Życzliwość, współczucie i umiejętność przebaczania wyróżniają Sonyę z tłumu innych bohaterów powieści. Nie chowa urazy do ojca i macochy za zrujnowany honor. Przebaczyła, a nawet współczuła Raskolnikowowi, chociaż Lisa była blisko niej.
Skąd ta nieszczęsna istota, zdeptana przez życie, czerpie swą duchową siłę? Jak sama mówi Sonya, pomaga jej wiara w Boga. Dzięki modlitwie ona sama wytrzyma i wyciągnie pomocną dłoń do drugiego. Pomogła więc Rodionowi najpierw przyznać się do przestępstwa, potem naprawdę odpokutować, znaleźć Boga i móc zacząć życie od nowa. Ta upadła kobieta jest najbardziej niewinną bohaterką całej powieści. Jej wizerunek rozbija na kawałki teorię Raskolnikowa. Tak, jest upokorzona, ale nie jest „drżącym stworzeniem”, ale godną osobą, a tak naprawdę jest też znacznie silniejsza od głównej bohaterki. Przechodząc przez wszystkie kręgi piekła, Sonya nie zahartowała się, nie stała się wulgarna, ale pozostała czysta jak anioł i była w stanie pokonać wszystkie ciosy losu. I zasłużyła na swoje małe szczęście u boku ukochanej osoby.
Wizerunek Sonyi Marmeladowej jest niezbędny autorowi do stworzenia moralnej przeciwwagi dla idei Rodiona Raskolnikowa. Raskolnikow czuje się w Soni Twoja bratnia dusza Ponieważ obaj są wyrzutkami. Jednak w przeciwieństwie do ideologicznego zabójcy Sonya jest „córką, niczym zła i suchotnicza macocha, która zdradziła się obcym i nieletnim”. Ma jasne wytyczne moralne – biblijną mądrość oczyszczania cierpienia. Kiedy Raskolnikow opowiada Marmeladowej o swojej zbrodni, ta lituje się nad nim i, wskazując na biblijną przypowieść o zmartwychwstaniu Łazarza, przekonuje go, aby pokutował za swój czyn. Sonya zamierza podzielić się z Raskolnikowem perypetiami ciężkiej pracy: uważa się za winną naruszenia biblijnych przykazań i zgadza się „cierpieć”, aby się oczyścić.
pojawienie się Soni
Była to twarz szczupła, bardzo szczupła i blada, raczej nieregularna, nieco spiczasta, ze spiczastym noskiem i brodą. Nie można było jej nawet nazwać ładną, ale jej niebieskie oczy były tak jasne, a kiedy się rozjaśniły, jej wyraz twarzy stał się tak życzliwy i prostoduszny, że mimowolnie ją to przyciągnęło. W jej twarzy i całej jej figurze było zresztą coś wyjątkowego Charakterystyka: mimo osiemnastu lat wydawała się prawie wciąż dziewczyną, znacznie młodszą niż jej wiek, prawie dzieckiem, co czasami okazywało się nawet zabawne w niektórych jej ruchach.
Katerina Iwanowna o Soni
Tak, zrzuci ostatnią sukienkę, sprzeda ją, pójdzie boso i odda ci, jeśli jej potrzebujesz, oto ona! Dostała nawet żółty bilet, bo moje dzieci umierały z głodu, sprzedała się za nas!
Marmeladov o Sonyi
„W końcu musi teraz przestrzegać czystości. Ta czystość jest warta swojej ceny, jest wyjątkowa, rozumiesz? Czy rozumiesz? No cóż, tam też można kupić słodycze, ale nie, proszę pana; wykrochmalone spódnice, rodzaj buta, bardziej pompatycznego, żeby można było wystawić nogę, gdy trzeba przejść przez kałużę. Czy rozumiesz, czy rozumiesz, proszę pana, co oznacza ta czystość? No proszę pana, i oto jestem, mój ojciec krwi, i na kacu ukradłem sobie te trzydzieści kopiejek! I piję! I wypił to, proszę pana! .. ”
Dostojewski napisał swoją powieść „Zbrodnia i kara” po ciężkiej pracy. W tym czasie przekonania Fiodora Michajłowicza nabrały konotacji religijnej. Napominanie niesprawiedliwych struktura społeczna, poszukiwanie prawdy, marzenie o szczęściu całej ludzkości, połączone w tym okresie w swoim charakterze z niedowierzaniem, że świat da się odbudować siłą. Pisarz był przekonany, że zła nie da się uniknąć w żadnej strukturze społecznej. Myślał, że to pochodzi ludzka dusza. Fiodor Michajłowicz poruszył kwestię konieczności poprawy moralnej wszystkich ludzi. Postanowił więc zwrócić się ku religii.
Sonya jest idealną pisarką
Sonya Marmeladova i Rodion Raskolnikov to dwaj główni bohaterowie dzieła. Są jak dwa przeciwne strumienie. Ideologiczną częścią „Zbrodni i kary” jest ich światopogląd. Sonechka Marmeladova jest pisarką. Jest nosicielem wiary, nadziei, współczucia, miłości, zrozumienia i czułości. Według Dostojewskiego taki powinien być każdy człowiek. Ta dziewczyna jest uosobieniem prawdy. Uważała, że wszyscy ludzie mają równe prawo do życia. Sonechka Marmeladova była głęboko przekonana, że szczęścia nie da się osiągnąć poprzez zbrodnię – ani cudzą, ani własną. Grzech jest zawsze grzechem. Nie ma znaczenia, kto to zrobił i w imię czego.
Dwa światy - Marmeladova i Raskolnikov
Rodion Raskolnikov i Sonya Marmeladova istnieją w inne światy. Jak dwa przeciwne bieguny, ci bohaterowie nie mogą bez siebie żyć. Idea buntu jest ucieleśniona w Rodionie, a Sonechka Marmeladova uosabia pokorę. To dziewczyna głęboko religijna i wysoce moralna. Wierzy, że życie ma głębię wewnętrzne znaczenie. Wyobrażenia Rodiona, że wszystko, co istnieje, nie ma sensu, są dla niej niezrozumiałe. Sonechka Marmeladova we wszystkim widzi boskie przeznaczenie. Wierzy, że nic nie zależy od człowieka. Prawdą tej bohaterki jest Bóg, pokora, miłość. Dla niej sens życia jest Wielka moc empatia i współczucie dla ludzi.
Raskolnikow natomiast bezlitośnie i namiętnie ocenia świat. Nie może tolerować niesprawiedliwości. Stąd bierze się jego zbrodnia i udręka psychiczna w utworze „Zbrodnia i kara”. Sonechka Marmeladova, podobnie jak Rodion, również przekracza siebie, ale robi to w zupełnie inny sposób niż Raskolnikow. Bohaterka poświęca się innym ludziom, a nie ich zabija. Autor ucieleśnia w ten sposób ideę, że człowiek nie ma prawa do osobistego, samolubnego szczęścia. Trzeba nauczyć się cierpliwości. Prawdziwe szczęście można osiągnąć jedynie poprzez cierpienie.
Dlaczego Sonya bierze sobie do serca zbrodnię Rodiona
Według Fiodora Michajłowicza człowiek musi czuć się odpowiedzialny nie tylko za swoje czyny, ale także za wszelkie zło wyrządzone na świecie. Dlatego Sonya czuje, że w zbrodni popełnionej przez Rodiona leży jej wina. Bierze sobie do serca czyn tego bohatera i dzieli jego trudny los. Raskolnikow postanawia otworzyć swój straszny sekret tę konkretną bohaterkę. Jej miłość go ożywia. Wskrzesza Rodiona do nowego życia.
Wysokie cechy wewnętrzne bohaterki, stosunek do szczęścia
Wizerunek Sonechki Marmeladowej jest ucieleśnieniem tego, co najlepsze cechy ludzkie: miłość, wiara, poświęcenie i czystość. Nawet otoczona wadami, zmuszona do poświęcenia własnej godności, dziewczyna ta zachowuje czystość swojej duszy. Nie traci wiary, że w wygodzie nie ma szczęścia. Sonya mówi, że „człowiek nie rodzi się dla szczęścia”. Można je kupić cierpieniem, trzeba na nie zapracować. Upadła kobieta Sonya, która zrujnowała jej duszę, okazuje się „człowiekiem wysokiego ducha”. Tę bohaterkę można umieścić na tej samej „randze” z Rodionem. Potępia jednak Raskolnikowa za pogardę dla ludzi. Sonya nie może zaakceptować jego „buntu”. Ale bohaterowi wydawało się, że jego topór również został wzniesiony w jej imieniu.
Zderzenie Sonyi i Rodiona
Według Fiodora Michajłowicza ta bohaterka ucieleśnia element rosyjski, początek folkowy: pokora i cierpliwość, i do osoby. Odbiciem jest zderzenie Sonyi i Rodiona, ich przeciwne światopoglądy wewnętrzne sprzeczności pisarza, niepokojąc jego duszę.
Sonya ma nadzieję na cud, na Boga. Rodion jest przekonany, że Boga nie ma i nie ma sensu czekać na cud. Bohater ten wyjawia dziewczynie daremność jej złudzeń. Raskolnikow mówi, że jej współczucie jest bezużyteczne, a jej ofiary daremne. To wcale nie z powodu haniebnego zawodu Sonechka Marmeladova jest grzesznicą. Charakterystyka tej bohaterki, podana przez Raskolnikowa podczas starcia, nie trzyma się kupy. Wierzy, że jej wyczyny i ofiary poszły na marne, ale pod koniec pracy to właśnie ta bohaterka ożywia go do życia.
Zdolność Sony do penetrowania duszy człowieka
Zepchnięta życiem w beznadziejną sytuację, dziewczyna w obliczu śmierci próbuje coś zrobić. Ona, podobnie jak Rodion, działa zgodnie z prawem wolny wybór. Jednak w przeciwieństwie do niego nie straciła wiary w ludzkość, jak zauważa Dostojewski. Sonechka Marmeladova to bohaterka, która nie potrzebuje przykładów, aby zrozumieć, że ludzie są z natury mili i zasługują na najjaśniejszy udział. To ona i tylko ona jest w stanie współczuć Rodionowi, gdyż nie wstydzi się ani brzydoty jego losu społecznego, ani brzydoty fizycznej. Sonya Marmeladova penetruje esencję duszy poprzez jej „parch”. Nie spieszy się z ocenianiem kogokolwiek. Dziewczyna rozumie, że zło zewnętrzne zawsze czai się w niezrozumiałych lub nieznanych przyczynach, które doprowadziły do zła Swidrygajłowa i Raskolnikowa.
Postawa bohaterki wobec samobójstwa
Ta dziewczyna stoi poza prawami świata, który ją dręczy. Nie interesują ją pieniądze. Ona z własnej woli, chcąc wyżywić rodzinę, poszła na panel. I właśnie dzięki swojej niezachwianej i mocnej woli nie popełniła samobójstwa. Kiedy dziewczyna stanęła przed tym pytaniem, dokładnie je rozważyła i wybrała odpowiedź. Na jej miejscu samobójstwo byłoby egoizmem. Dzięki niemu oszczędzi jej męki i wstydu. Samobójstwo wyciągnęłoby ją z śmierdzącej jamy. Jednak myśl o rodzinie nie pozwoliła jej zdecydować się na ten krok. Miara determinacji i woli Marmeladowej jest znacznie wyższa, niż zakładał Raskolnikow. Aby odmówić samobójstwa, potrzebowała więcej wytrzymałości niż do popełnienia tego czynu.
Rozpusta dla tej dziewczyny była gorsza niż śmierć. Jednak pokora wyklucza samobójstwo. To ujawnia całą siłę charakteru tej bohaterki.
Sonia Miłość
Jeśli jednym słowem zdefiniujesz naturę tej dziewczyny, to tym słowem jest miłość. Jej miłość do bliźniego była aktywna. Sonya wiedziała, jak zareagować na ból drugiej osoby. Było to szczególnie widoczne w odcinku, w którym Rodion przyznał się do morderstwa. Ta cecha czyni jej wizerunek „idealnym”. Werdykt w powieści autor wydaje z punktu widzenia tego ideału. Fiodor Dostojewski na wzór swojej bohaterki przedstawił przykład wszechprzebaczającej, wszechogarniającej miłości. Nie zna zazdrości, nie chce niczego w zamian. Tę miłość można nawet nazwać niewypowiedzianą, ponieważ dziewczyna nigdy o niej nie mówi. Jednak to uczucie ją przytłacza. Wyraża się to tylko w formie czynów, ale nigdy w formie słów. Dzięki temu cicha miłość staje się tylko piękniejsza. Nawet zdesperowany Marmeladow kłania się przed nią.
Szalona Katarzyna Iwanowna również upada przed dziewczyną. Nawet Świdrygajłow, ten wieczny rozpustnik, szanuje za nią Sonię. Nie mówiąc już o Rodionie Raskolnikovie. Dzięki Jej miłości ten bohater został uzdrowiony i ocalony.
Autorka pracy poprzez refleksję i poszukiwanie moralne doszła do wniosku, że każdy człowiek, który odnajduje Boga, patrzy na świat w nowy sposób. Zaczyna to przemyśleć. Dlatego w epilogu, kiedy opisuje się moralne zmartwychwstanie Rodiona, Fiodor Michajłowicz pisze, że „zaczyna się Nowa historia„. Miłość Sonechki Marmeladowej i Raskolnikowa, opisana na końcu dzieła, jest najjaśniejszą częścią powieści.
Nieśmiertelny sens powieści
Dostojewski, słusznie potępiając Rodiona za jego bunt, pozostawia zwycięstwo Soni. To w niej widzi najwyższą prawdę. Autorka chce pokazać, że cierpienie oczyszcza, że jest lepsze od przemocy. Najprawdopodobniej w naszych czasach Sonechka Marmeladova byłaby wyrzutkiem. Obraz w powieści tej bohaterki jest zbyt odległy od norm zachowania przyjętych w społeczeństwie. I nie każdy Rodion Raskolnikow będzie dzisiaj cierpiał i cierpiał. Jednakże dopóki „istnieje pokój”, dusza człowieka i jego sumienie są zawsze żywe i będą żyć. Taki jest nieśmiertelny sens powieści Dostojewskiego, słusznie uważanego za wielkiego pisarza i psychologa.
Z ust Marmieladowa w „pijalni” na scenie ich znajomości: „W międzyczasie moja córka też dorastała, od pierwszego małżeństwa i to, co ona, moja córka, znosiła tylko od macochy, dorastając, O tym milczę. Bo chociaż Katarzyna Iwanowna jest pełna szczodrych uczuć, dama jest gorąca i zirytowana, i zerwie... Tak, proszę pana! Cóż, nie ma o czym pamiętać! Edukacja, jak można sobie wyobrazić, Sonya nie otrzymała. Cztery lata temu próbowałam z nią geografii i Historia świata przechodzić; ale ponieważ sam nie byłem mocny w tej wiedzy, a nie było do tego porządnych podręczników, to jakie książki były dostępne… hm! Zatrzymali się u Cyrusa Perskiego. Następnie, będąc już dorosłą, przeczytała kilka książek o treści romantycznej, a ostatnio za pośrednictwem pana Lebeziatnikowa jedną książkę - „Fizjologię” Lewisa, jeśli pan wie, proszę pana? – przeczytała z wielkim zainteresowaniem i nawet fragmentarycznie powiedziała nam na głos: to całe jej oświecenie. Teraz zwracam się do Ciebie Wasza Wysokość moje ode mnie z prywatnym pytaniem: ile twoim zdaniem biedna, ale uczciwa dziewczyna może zarobić uczciwą pracą? .. Piętnaście kopiejek dziennie, proszę pana, nie zarobi, jeśli jest uczciwa i nie ma specjalnych talentów , a nawet wtedy ręce ciężko pracują! I nawet wtedy radca stanu Klopstock Iwan Iwanowicz raczył to usłyszeć? - nie tylko nie dał jeszcze pieniędzy za uszycie z pół tuzina holenderskich koszul, ale nawet z urazą wypędził ją, tupiąc nogą i nieprzyzwoicie wołając, pod pozorem kołnierzyka koszuli uszytego na wymiar i na ościeżnicy. A tutaj dzieci są głodne… A tutaj Katerina Iwanowna, załamując ręce, chodzi po pokoju, a na jej policzkach pojawiają się czerwone plamy - co zawsze dzieje się w tej chorobie: „Żyjesz, mówią, ty, pasożyt, jedz u nas i pijesz i korzystasz z ciepła, „a co tu pijesz i jesz, jak dzieciaki przez trzy dni nie widzą skórki! Kłamałem wtedy... no i co z tego! Leżałem pijany i usłyszałem, jak moja Sonya mówi (ona nie odpowiada, a jej głos jest taki łagodny… jasnowłosy, jej twarz jest zawsze blada, chuda), mówi: „Cóż, Katerina Iwanowna, czy naprawdę mogę iść do czegoś takiego?” A Darya Frantsevna, kobieta o złych zamiarach i wielokrotnie znana policji, odwiedziła gospodynię trzy razy. „No cóż”, odpowiada chichocząc Katerina Iwanowna, „po co oszczędzać? Ekologiczny skarb!”<...>I widzę, około szóstej Sonia wstała, założyła chusteczkę, założyła spalony płaszcz i wyszła z mieszkania, a o dziewiątej wróciła. Przyszła i prosto do Katarzyny Iwanowna, a na stole przed nią w milczeniu położyła trzydzieści rubli. Nie odezwała się jednocześnie ani słowem, przynajmniej spojrzała, ale wzięła tylko naszą wielką zieloną straszną chustkę (mamy taką pospolitą chustkę, straszna tama), zakryła nią całkowicie głowę i twarz i położyła się na łóżku, twarzą do ściany, tylko ramiona i całe ciało drżą... A ja, jak poprzednio, leżałem w tej samej postaci... I wtedy, młody człowieku, widziałem, jak wówczas Katarzyna Iwanowna, również bez słowa , podeszła do łóżka Soni i przez cały wieczór stała na kolanach u jej stóp, całowała jej nogi, nie chciała wstawać, a potem obie razem zasnęły, obejmując… obydwie… obie… tak, proszę pana... a ja... leżałem pijany - Z.<...>od tego czasu moja córka, Zofia Siemionowna, żółty bilet Była zmuszona go przyjąć i tym razem nie mogła u nas zostać.<...>A Sonieczka przychodzi do nas teraz częściej o zmroku, a Katerina Iwanowna odciąża i dostarcza wszelkich możliwych środków. Mieszka w mieszkaniu krawca Kapernaumowa, wynajmuje od nich mieszkanie…”
Portret Sonyi (a także portrety innych głównych bohaterów powieści – Raskolnikowa i) jest powtarzany kilkakrotnie. Sonia pojawia się początkowo (w scenie śmierci Marmieladowa) w swoim „profesjonalnym” wyglądzie – ulicznej prostytutki: „Z tłumu bezgłośnie i nieśmiało wyszła dziewczyna, a jej nagłe pojawienie się w tym pokoju było dziwne m.in. bieda, łachmany, śmierć i rozpacz. Ona także była w łachmanach; jej strój był tani, ale urządzony w stylu ulicznym, zgodnie z gustem i zasadami, które wykształciły się w jej własnym, wyjątkowym świecie, z jasnym i haniebnie prominentnym celem. Sonia zatrzymała się w przedpokoju na samym progu, ale nie przekroczyła progu i wyglądała, jakby zagubiona, zdawała się nie zdając sobie z niczego sprawy, zapominając o swojej używanej, jedwabnej, tu nieprzyzwoitej, kolorowej sukience z długim i śmiesznym ogonem i ogromnej krynoliny zasłaniającej całe drzwi, i o jasnych butach, i o ombrelce, niepotrzebnej nocy, ale którą zabrała ze sobą, i o śmiesznym słomkowym kapeluszu z jasnym, ognistym piórkiem. Spod tego kapelusza, noszonego po chłopięcej stronie, wyjrzała chuda, blada i przestraszona twarz z otwartymi ustami i oczami nieruchomymi z przerażenia. Sonia była drobną, około osiemnastoletnią osobą, szczupłą, ale raczej ładną blondynką, o cudownych niebieskich oczach. Patrzyła na łóżko, na księdza; ona też dusiła się od szybkiego spaceru…”
Następnie Sonia pojawia się, że tak powiem, w swojej prawdziwej postaci w pokoju Raskolnikowa właśnie w chwili, gdy ma on swoją matkę, siostrę: „Raskolnikow nie poznał jej od pierwszego wejrzenia.<...>Teraz było skromnie, a nawet biednie ubrana dziewczyna, jeszcze bardzo młoda, prawie jak dziewczynka, o skromnych i przyzwoitych manierach, z wyrazistą, choć jakby nieco przestraszoną twarzą. Miała na sobie bardzo prostą domową sukienkę, na głowie miała stary kapelusz w tym samym stylu; tylko w rękach był, jak wczoraj, parasol. Widząc niespodziewanie pełną salę ludzi, była nie tylko zawstydzona, ale zupełnie zagubiona, nieśmiała, jak Małe dziecko, a nawet wykonał ruch, aby wrócić…”
I wreszcie kolejny portret Sonyi przed sceną czytania i praktycznie znowu oczami Raskolnikowa: „Z nowym, dziwnym, niemal bolesnym uczuciem zajrzał w tę bladą, szczupłą i nieregularną kanciastą twarz, w te łagodne niebieskie oczy co mogło iskrzyć się takim ogniem, tak ostrym uczuciem energetycznym, w to małe ciałko, wciąż drżące z oburzenia i gniewu, a wszystko to wydawało mu się coraz bardziej dziwne, prawie niemożliwe. „Święty głupiec! Święty głupiec!” powtarzał sobie...
Raskolnikowa i Sonię połączył los nie przez przypadek: on jakby popełnił samobójstwo, przekraczając ewangeliczne przykazanie „nie zabijaj”, ona zrujnowała się w ten sam sposób, łamiąc przykazanie „nie cudzołóż”. " Różnica jest jednak taka, że Sonya poświęciła się dla dobra innych, aby ocalić bliskich, podczas gdy Rodion wciąż miał „ideę napoleonizmu”, przede wszystkim próbę pokonania samego siebie. Wiara w Boga nigdy nie opuściła Sonyi. Dużo za skruchę Raskolnikowa, bo jego „złożenie zeznań” oznaczało wyznanie przed Sonią przestępstwa, a potem scena wspólne czytanie w przypadku Soni ewangeliczna przypowieść o zmartwychwstaniu Łazarza jest jedną z kluczowych w powieści: „Niedopałek już dawno zgasł w krzywym świeczniku, słabo oświetlając w tym żebraczym pokoju mordercę i nierządnicę, którzy dziwnie zebrali się, czytając księga wieczna…”
Już na Syberii, przybyła tam po Raskolnikowie, Sonya swoją bezinteresowną miłością, łagodnością i pieszczotą rozmraża jego serce, ożywia Raskolnikowa: „Jak to się stało, on sam nie wiedział, ale nagle coś go złapało i jakby rzucony jej pod nogi. Płakał i obejmował jej kolana. W pierwszej chwili strasznie się przestraszyła i cała jej twarz zamarła. Poderwała się z siedzenia i drżąc, spojrzała na niego. Ale od razu, w tej właśnie chwili, zrozumiała wszystko. W jej oczach błyszczało nieskończone szczęście; zrozumiała i dla niej nie było już wątpliwości, że kocha, kocha ją nieskończenie i że w końcu nadszedł ten moment…<...>Łzy stanęły im w oczach. Oboje byli bladzi i szczupli; ale w tych chorych i bladych twarzach jaśniał już świt odnowionej przyszłości, pełnego zmartwychwstania nowe życie. Zostali wskrzeszeni przez miłość, serce jednego zawierało nieskończone źródła życia dla serca drugiego. Postanowili poczekać i uzbroić się w cierpliwość. Pozostało im jeszcze siedem lat; do tego czasu tyle męki nieznośnej i tyle niekończącego się szczęścia! Ale zmartwychwstał i wiedział o tym, poczuł to całkowicie całą swoją odnowioną istotą, a ona - ona przecież żyła tylko jego życiem! .. ”
„Prekursorem” Sonyi Marmeladowej był
nieśmiertelny obraz
Niektórzy bohaterowie literatura klasyczna zdobądź nieśmiertelność, żyj obok nas, taki właśnie okazał się obraz Sonyi w powieści „Zbrodnia i kara” Dostojewskiego. Na jej przykładzie uczymy się najlepszych cech ludzkich: życzliwości, miłosierdzia, poświęcenia. Uczy nas kochać z oddaniem i bezinteresownie wierzyć w Boga.
Znajomość z bohaterką
Autorka nie przedstawia nam od razu Sonechki Marmeladowej. Pojawia się na kartach powieści, kiedy straszna zbrodnia już zrobione, dwie osoby zmarły, a Rodion Raskolnikow zrujnował jego duszę. Wydaje się, że nic w jego życiu nie da się już naprawić. Jednak znajomość ze skromną dziewczyną odmieniła los bohatera i przywróciła go do życia.
Po raz pierwszy o Soni słyszymy z historii nieszczęsnego pijaka Marmeladowa. Na spowiedzi opowiada o swoim nieszczęsnym losie, o głodującej rodzinie i z wdzięcznością wymawia imię swojej najstarszej córki.
Sonya jest sierotą, jedyną rodzimą córką Marmeladowa. Do niedawna mieszkała z rodziną. Jej macocha Katerina Iwanowna, chora, nieszczęsna kobieta, była wyczerpana, aby dzieci nie umarły z głodu, sam Marmeladow wypił ostatnie pieniądze, rodzina była w pilnej potrzebie. Z desperacji chora kobieta często irytowała się drobiazgami, wywoływała skandale, wyrzucała pasierbicę kawałkiem chleba. Świadoma Sonya zdecydowała się na desperacki krok. Aby w jakiś sposób pomóc rodzinie, zaczęła zajmować się prostytucją, poświęcając się dla dobra swoich bliskich. Historia biednej dziewczyny pozostawiła głęboki ślad w zranionej duszy Raskolnikowa na długo przed tym, zanim osobiście poznał bohaterkę.
Portret Sonyi Marmeladowej
Opis wyglądu dziewczyny pojawia się na kartach powieści znacznie później. Ona, niczym niemy duch, pojawia się na jej progu dom podczas śmierci ojca, przygnieciony przez pijanego taksówkarza. Z natury nieśmiała, nie odważyła się wejść do pokoju, czując się zła i niegodna. Śmieszny, tani, ale jasny strój wskazywał na jej zawód. „Potulne” oczy, „blada, szczupła i nieregularnie kanciasta twarz” i cały wygląd zdradzały łagodną, nieśmiałą naturę, która osiągnęła najwyższy stopień upokorzenia. „Sonya była drobna, miała siedemnaście lat, była szczupła, ale raczej śliczna blondynka, o cudownych niebieskich oczach”. Tak pojawiła się przed oczami Raskolnikowa, czytelnik widzi ją po raz pierwszy.
Cechy charakteru Sofii Siemionowej Marmeladowej
Często wygląd człowieka myli. Wizerunek Sonyi w Zbrodni i karze jest pełen niewytłumaczalnych sprzeczności. Cicha, słaba dziewczyna uważa się za wielką grzesznicę, nie godną przebywania w jednym pokoju z przyzwoitymi kobietami. Wstydzi się siadać obok matki Raskolnikowa, nie może uścisnąć dłoni jego siostrze, bojąc się, że ją urazi. Sonię można łatwo obrazić i upokorzyć przez każdego łajdaka, takiego jak Łużyn lub gospodyni. Bezbronna wobec arogancji i chamstwa otaczających ją ludzi, nie jest w stanie się bronić.
Pełna charakterystyka Sonyi Marmeladowej w powieści „Zbrodnia i kara” polega na analizie jej działań. Słabość fizyczna i niezdecydowanie łączą się w nim z wielką siłą psychiczną. Miłość jest sercem jej istoty. Z miłości do ojca daje mu ostatnie pieniądze na kaca. Z miłości do dzieci sprzedaje swoje ciało i duszę. Z miłości do Raskolnikowa podąża za nim do ciężkiej pracy i cierpliwie znosi jego obojętność. Życzliwość i umiejętność przebaczania wyróżniają bohaterkę spośród innych postaci w historii. Sonya nie żywi urazy do macochy za kalekie życie, nie odważy się potępić ojca za słabość charakteru i wieczne pijaństwo. Potrafi wybaczyć i współczuć Raskolnikowowi za morderstwo bliskiej jej Lizawiety. „Na całym świecie nie ma nikogo bardziej nieszczęśliwego niż ty” – mówi mu. Aby w ten sposób traktować wady i błędy otaczających Cię ludzi, musisz być bardzo silną i pełną osobą.
Skąd słaba, krucha, upokorzona dziewczyna bierze taką cierpliwość, wytrwałość i niewyczerpaną miłość do ludzi? Wiara w Boga pomaga Soni Marmeladowej stanąć na własnych nogach i podać pomocną dłoń innym. „Kim byłbym bez Boga?” - bohaterka jest szczerze zakłopotana. To nie przypadek, że wyczerpany Raskolnikow zwraca się do niej o pomoc i opowiada o swojej zbrodni. Wiara Sonyi Marmeladowej pomaga przestępcy najpierw przyznać się do morderstwa, a następnie szczerze żałować, uwierzyć w Boga i rozpocząć nowe, szczęśliwe życie.
Rola wizerunku Sonyi Marmeladowej w powieści
Za głównego bohatera powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” uważa się Rodiona Raskolnikowa, ponieważ fabuła opiera się na historii zbrodni bohatera. Ale powieści nie można sobie wyobrazić bez wizerunku Sonyi Marmeladowej. Postawa, przekonania, działania Sonyi odzwierciedlają pozycja życiowa autor. Upadła kobieta jest czysta i niewinna. W pełni odpokutowuje za swój grzech wszechstronną miłością do ludzi. Jest „upokorzona i znieważona”, a nie „drżącą istotą” według teorii Raskolnikowa, ale godny szacunku mężczyzną, który okazał się znacznie silniejszy od głównego bohatera. Po przejściu wszystkich prób i cierpień Sonya nie straciła swoich podstawowych ludzkich cech, nie zmieniła się i nie doświadczyła szczęścia.
Zasady moralne, wiara, miłość Sonyi okazały się silniejsze niż egoistyczna teoria Raskolnikowa. Przecież tylko akceptując przekonania swojej dziewczyny bohater nabywa prawo do szczęścia. Ukochana bohaterka Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego jest ucieleśnieniem jego najskrytszych myśli i ideałów religii chrześcijańskiej.
Próba plastyczna
Szczególną rolę w powieści odgrywa rodzina Marmeladowów. W końcu to była Sonechka Marmeladova, jej wiara i bezinteresowna miłość Raskolnikow zawdzięcza swoje duchowe odrodzenie. Jej Wielka miłość, udręczony, ale czystą duszę, potrafiący zobaczyć osobę nawet w mordercy, wczuć się w niego, cierpieć z nim, uratował Raskolnikowa. Tak, Sonya jest „nierządnicą”, jak pisze o niej Dostojewski, ale zmuszona była się sprzedać, aby uratować dzieci macochy przed śmiercią głodową. Nawet w swojej okropnej sytuacji Sonya zdołała pozostać człowiekiem, pijaństwo i deprawacja nie miały na nią wpływu. Ale przed nią był doskonały przykład zstąpił, całkowicie przygnieciony biedą i własną niemożnością zmiany czegoś w życiu, ojcze. Cierpliwość i witalność Sonyi w dużej mierze wynikają z jej wiary. Wierzy w Boga, w sprawiedliwość całym sercem, nie wdając się w zawiłe filozoficzne rozważania, wierzy ślepo, lekkomyślnie. A w co innego może wierzyć osiemnastoletnia dziewczyna, której całe wykształcenie to „kilka książek o treści romantycznej”, widząc wokół siebie tylko pijackie kłótnie, sprzeczki, choroby, rozpustę i ludzkie smutki? Dostojewski przeciwstawia pokorę Soni buntowi Raskolnikowa. Następnie Rodion Raskolnikow, nie akceptując umysłem religijności Sonyi, postanawia sercem żyć zgodnie z jej przekonaniami.
Raskolnikow jest nie tylko przestępcą, ale ofiarą własnego przestępstwa. Bolała go dusza, dlatego nie mógł dojść do siebie, dopóki nie znalazł na świecie osoby, która byłaby w stanie go zrozumieć i mu pomóc. Wraz z pojawieniem się Sonyi w Raskolnikowie zwyciężyło uczucie litości. Litość ogarnia go na myśl, że „przyszedł dręczyć” Sonię; nie chce cierpienia, ale pragnie szczęścia. Szczególnie uderza go pokora, z jaką przyjmuje cierpienie od niego: „Po nabożeństwie Raskolnikow podszedł do Soni, ona nagle ujęła go za obie ręce i pochyliła głowę na jego ramieniu. Ten krótki gest zdziwił Raskolnikowa, był nawet dziwny: „Jak? Ani najmniejszego wstrętu do niego, ani najmniejszego dreszczu w jej dłoni! To już była jakaś nieskończoność jego własnego upokorzenia... Stało się to dla niego strasznie trudne. W istocie stosunek Sonyi do Raskolnikowa jest postawą Boga do człowieka, tj. przebaczenie. Sonia lituje się nad Raskolnikowem i dlatego mu przebacza. Przywróciła Rodionowi prawdę, skierowała go na właściwą drogę, pomogła zobaczyć świat w innych barwach. Pomogło to Raskolnikowowi zyskać wiarę. Całe życie Sonyi Marmeladowej to poświęcenie. Siłą swojej miłości, zdolnością zniesienia wszelkich udręk, podnosi Raskolnikowa do siebie, pomaga mu pokonać siebie i zmartwychwstać. Ta bohaterka uosabia początek litości dla Raskolnikowa: „... nagle zobaczył, że to upokorzone stworzenie zostało już tak bardzo upokorzone, że nagle zrobiło mu się przykro. Kiedy wykonała ruch, by uciec przed strachem, coś w nim się przewróciło. Dostojewski początkowo uznaje absolutność ludzkiego „ja”, duchową godność i wolność każdego, nawet najbardziej uciskanego i nieistotna osoba. Godność ta objawia się w pokorze wobec cierpień zesłanych przez Boga.
W powieści autor stawia pytanie o najważniejsze, częste problemyżycie, wybór ścieżki. Odpowiedź otrzymujemy z badań, introspekcji bohaterów. Dostojewski daje każdemu bohaterowi prawo do wyrażenia swojej idei: Raskolnikow, Łużyn, Swidrygajłow, Sonya. Raskolnikowa niepokoją pytania o świat, o miejsce człowieka, dlaczego wszystko jest takie, jakie jest? Jego cierpiąca dusza krąży wokół, szukając odpowiedzi. Raskolnikow dojrzał teorię, że wszyscy ludzie dzielą się na dwie kategorie - zwykłe „drżące stworzenia” i niezwykłe „mające prawo” i nosi w sobie ideę przestępstwa – sprawdzenia siebie, kim jest. Popełniwszy zbrodnię, Raskolnikow jest przekonany, że jego teoria jest błędna, że zabił „nieistotność”, a on sam stał się jak „drżące stworzenie”. Duma nie pozwala mu wyznać swojego czynu, przyjąć pomocy bliskich. To prowadzi go w ślepy zaułek. Raskolnikow szuka usprawiedliwienia swojego czynu, szuka „przestępców”, takich jak on sam. Przychodzi więc do Soni. Ale Sonya „przekroczyła”, stała się grzesznicą nie dla siebie, ale dla innych. W przeciwieństwie do Raskolnikowa jest świadoma siebie jako grzesznicy. Raskolnikow stara się przekonać Sonyę, że nie jest lepsza od niego. Raskolnikow udowadnia to sobie. Czytanie Ewangelii przez Sonię Raskolnikowowi ma charakter symboliczny. Sonya jest duchowo lepsza silniejszy od Raskolnikowa. Ona sama cierpi, a Raskolnikow przynosi cierpienie innym. Sonya potrafi sercem przeniknąć w sens bytu, wierzy w istnienie wyższego, boskiego sensu życia i nikt nie ma prawa osądzać drugiego. Sonya mówi Raskolnikowowi: „Odszedłeś od Boga i Bóg cię uderzył” - co oznacza, że \u200b\u200bwszystko jest w woli Bożej, nadal możesz wrócić do Boga. Wskrzeszenie Łazarza to zdolność Raskolnikowa do wskrzeszenia. Przykład Sonyi jest dla Raskolnikowa bardzo ważny. Umocniła go w postawie życiowej.
Sonia i Raskolnikow czytają Ewangelię. Wydaje mi się, że Dostojewski wprowadził scenę czytania Ewangelii, aby pokazać, jak moralni są Raskolnikow i Sonia. Najbardziej intensywna psychologicznie w powieści jest scena czytania Ewangelii: czy Soni uda się przekonać Raskolnikowa, że bez Boga nie da się żyć, czy swoim przykładem będzie w stanie naprowadzić go na wiarę. Raskolnikow zastanawiał się, jak w Soni wstyd i podłość łączą się z przeciwstawnymi i świętymi uczuciami. Ale Sonya jest po prostu duchowo wyższa, silniejsza niż Raskolnikow. Sonya całym sercem wierzy w istnienie wyższego, boskiego sensu życia. Raskolnikow zapytał Sonyę: „Więc naprawdę modlisz się do Boga, Sonya?” Sonya, ściskając jego dłoń, odpowiedziała: „Kim byłabym bez Boga?”. „A co Bóg z tobą robi?” Raskolnikow zapytał: „Robi wszystko!” – odpowiedziała Sonia. Raskolnikow z ciekawością patrzył na Sonię, jak to kruche i łagodne stworzenie mogło, drżąc z oburzenia i gniewu, przekonać się o swojej wierze. Wtedy zauważył na komodzie księgę – Ewangelię. Wydaje mi się, że niespodziewanie dla siebie poprosił Sonię, aby przeczytała o zmartwychwstaniu Łazarza. Sonya wahała się, dlaczego ten niewierzący Raskolnikow – upierał się. Myślę, że Raskolnikow w głębi duszy pamiętał zmartwychwstanie Łazarza i miał nadzieję na cud zmartwychwstania samego siebie. Sonia zaczęła czytać z początku nieśmiało, tłumiąc skurcze gardła, gdy dotarła do zmartwychwstania - jej głos stał się silniejszy, dźwięczał jak metal, cała drżała w oczekiwaniu na cud zmartwychwstania i cud, który Raskolnikow usłyszy i uwierzy tak jak ona wierzy. Raskolnikow słuchał z zaciekawieniem i przyglądał się jej. Sonya skończyła czytać, zamknęła książkę i odwróciła się. Cisza trwała pięć minut. Nagle Raskolnikow przemówił z determinacją w oczach: „Chodźmy razem. Przyszedłem do ciebie. Razem jesteśmy przeklęci, chodźmy razem!” I tak stał się cud, Raskolnikow zrozumiał w duszy, że nie może tak pozostać, musi złamać to, co konieczne, wziąć na siebie cierpienie. Przykład Sonyi był bardzo ważny dla Raskolnikowa, wzmocniła go w jego podejściu do życia, do wiary. Raskolnikow podjął decyzję i to już nie był ten sam Raskolnikow – biegający, wahający się, ale oświecony, wiedzący, co robić. Myślę, że zmartwychwstanie Łazarza jest zmartwychwstaniem Raskolnikowa.
Tak więc osobą, która popchnęła bohatera do spowiedzi, pomogła mu wznieść się duchowo, jest Sonechka Marmeladova. Los potraktował ją i jej bliskich okrutnie i niesprawiedliwie. Najpierw najwyraźniej Sonya straciła matkę, a potem ojca; po drugie, bieda zmusiła ją do wyjścia na ulicę, aby zarobić pieniądze. Ale okrucieństwo losu jej nie złamało morale. W warunkach, które zdają się wykluczać dobro i człowieczeństwo, bohaterka znajduje wyjście godne prawdziwego człowieka. Jej drogą jest poświęcenie i religia. Sonya jest w stanie zrozumieć i złagodzić cierpienie każdego, skierować na ścieżkę prawdy, wszystko wybaczyć, wchłonąć czyjeś cierpienie. Żal jej Katarzyny Iwanowna, nazywając ją „dzieckiem, pięknym”, nieszczęśliwym. Jej hojność objawiła się już wtedy, gdy ratowała dzieci Katarzyny Iwanowna, współczuje jej ojcu, który umiera w jej ramionach ze słowami skruchy. Ta scena, podobnie jak inne, budzi szacunek i współczucie dla dziewczyny od pierwszych minut spotkania z nią. I nic dziwnego, że głębię psychicznej udręki Raskolnikowa podziela Zofia Siemionowna. Nazwany jej, a nie Porfirem Pietrowiczem, Rodion postanowił wyjawić swój sekret, ponieważ czuł, że tylko Sonya może go osądzić zgodnie z jego sumieniem, a jej dwór będzie inny niż dwór Porfiry. Tęsknił za miłością, współczuciem, ludzką wrażliwością i tym Wyższe sfery który potrafi wesprzeć człowieka w ciemnościach życia. Spełniły się nadzieje Raskolnikowa na współczucie i zrozumienie ze strony Sony. Ta niezwykła dziewczyna, którą nazwał „świętym głupcem”, dowiedziawszy się o straszliwej zbrodni Rodiona, całuje go i przytula, nie pamiętając o sobie, mówi, że „nie ma teraz na świecie bardziej nieszczęśliwego” niż Raskolnikow. A mówi to ta, którą nędza rodziny skazała na wstyd i upokorzenie, ta, którą nazywa się „dziewczyną notorycznego zachowania”! Czy wrażliwa i bezinteresowna dziewczyna naprawdę zasługuje na taki los, podczas gdy Łużyn, nie cierpiący na biedę, jest małostkowy i podły? To on uważa Sonyę za niemoralną, zepsutą dziewczynę z towarzystwa. Być może nigdy nie zrozumie, że jedynie współczucie i chęć niesienia pomocy ludziom, ratowania ich przed trudnym losem, wyjaśniają zachowanie bohaterki. Całe jej życie to ciągłe poświęcenie. Siłą swojej miłości, umiejętnością bezinteresownego znoszenia wszelkich udręk dla innych, dziewczyna pomaga głównemu bohaterowi pokonać siebie i zmartwychwstać. Los Soneczki przekonał Raskolnikowa o błędności jego teorii. Widział przed sobą nie „drżące stworzenie”, nie pokorną ofiarę okoliczności, ale człowieka, którego poświęcenie dalekie jest od pokory i ma na celu ratowanie ginących, skuteczną opiekę nad innymi. Sonya, bezinteresowna w swoim oddaniu rodzinie i miłości, jest gotowa podzielić los Raskolnikowa. Szczerze wierzy, że Raskolnikow będzie w stanie wskrzesić się do nowego życia. Prawdą Sonyi Marmeladowej jest jej wiara w człowieka, w niezniszczalność dobra w jego duszy, w to, że współczucie, poświęcenie, przebaczenie i powszechna miłość zbawią świat.
Słowa Raskolnikowa o „wiecznej Sonechce” wyrażają ideę chrześcijańskiej cierpliwości, poświęcenia i współczucia. W epilogu powieści czytamy, że skazańcy nie kochali Raskolnikowa, ale kochali Sonyę: stanowiła dla nich żywe ucieleśnienie wiary, prawdy. Raskolnikow próbuje usprawiedliwić swoją zbrodnię współczuciem dla ubogich i upokorzeni ludzie które go otaczają („W jednym życiu tysiące istnień uratowanych przed rozkładem i rozkładem”). Ale współczucie wymaga własnej krwi – to stanowisko dawcy. Sonya jest wewnętrznie silniejsza niż Raskolnikow. Raskolnikow jest dorosły wykształcona osoba, mężczyzna, chwyta ją jak kamień leżący u podstaw życia. Najcięższe cierpienia zanoszone są Matce Bożej – „Ułagodź moje smutki”. Sony ma tę samą cechę. Ojciec Sonyi, Marmeladow, nie może bez niej umrzeć, umiera w jej ramionach. W swojej książce o Dostojewskim Y. Karyakin pisał o bohaterze powieści: „Ludzkość nie ma wielu prawd, ale zawsze zdobywa się je za niewiarygodnie wysoką cenę i zawsze na nowo”. Podążając za Sonechką Marmeladową, Raskolnikow idzie martwe życie do życia.
Poprzez cierpienie dusza zostaje oczyszczona i Sonya to rozumie. Kiedy Raskolnikow opowiada jej o morderstwie, ona mówi: „Coś sobie zrobiła!” Próbuje zrozumieć, co dzieje się w jego duszy. Oczywiście analizując ten temat, nie można obejść się bez analizy odcinków rozmów Raskolnikowa z Sonią. Oto, na co należy zwrócić uwagę podczas analizy. Gdy Raskolnikow po raz pierwszy odwiedza dom Soni, jest przerażony jej pokojem. Podobnie jak jego pokój z trumnami, ta brzydka przestrzeń jest w stanie zniekształcić duszę zamieszkującej ją osoby.
Sonya jest „zdolna do myślenia” i te myśli mogą ją dręczyć, ale nie jest to abstrakcyjne filozofowanie. Sonya, w przeciwieństwie do Raskolnikowa, ma niezawodne podstawy duchowe - jej wiarę, a siła Sonyi tkwi w jej wierze, w pokorze. Bohaterowie czytają epizod z Ewangelii – zmartwychwstanie Łazarza: cud bez precedensu, od śmierci Łazarza minęły cztery dni, a niekończąca się wiara Marty w Jezusa wskrzesza jej ukochanego brata. Nasuwa się tutaj symboliczna paralela: Raskolnikow majaczył przez cztery dni po morderstwie. I jego przeznaczeniem jest zobaczyć wielki cud, tylko Raskolnikow jeszcze nie wierzy w możliwość tego cudu, ale Sonya tak. Nawet w rozmowie o Katarzynie Iwanowna jest uwaga, że „jakiś rodzaj nienasyconego współczucia… nagle pojawił się we wszystkich rysach jej twarzy”. To najbardziej „nienasycone współczucie” Sonyi jest także wielkim cudem i Raskolnikow to odczuwa. Dlatego całuje nogę Sonyi, klękając przed nią. Sonia w momencie czytania Biblii jest nieproporcjonalnie wyższa od Raskolnikowa, mimo że ten jej mówi, że mają jedną drogę, jedną ścieżkę. I choć są to morderca i nierządnica, którzy dziwnie spotykają się, aby przeczytać wieczną księgę, to jednak sam Raskolnikow odczuwa w Soni tę wewnętrzną, ukrytą przed oczami siłę, która nie pozwoliła jej zatonąć w „śmierdzącej otchłani” .
Znaczenie buntu Raskolnikowa jest takie, że jeśli oni (Sonia i Raskolnikow) mają stać się materialni, to należy przeciwstawić się temu, przejąć władzę (uwalniając się od rozpadających się barier moralnych) i zmienić to okrutne i zły świat. Sonya nie może zaakceptować tego bezbożnego buntu. Dla Sonyi jedyną możliwą ścieżką jest wiara, nadzieja, pokuta, odkupienie, pokora. Nie może „przejść”, „odważyć się” nie dlatego, że się boi, ale dlatego, że taka droga jest dla niej niemożliwa, nie może sobie pozwolić na „zabicie swojej duszy”.
Następną sceną, w której pojawia się Sonya, jest przebudzenie. Tutaj oskarżenie o kradzież i historia ze Świdrygajłowem, a potem druga rozmowa Sonyi i Raskolnikowa na temat „kto przeżyje?”. Sonya wypowiada tutaj bardzo ważne zdanie dla zrozumienia tego obrazu: „Kto mnie ustanowił sędzią?” Człowiek nie może naruszać praw Pana, to nie ludzie stworzyli ten świat, nie do nich należy jego niszczenie i władanie nim. Raskolnikow przybywa po raz drugi, aby szukać sposobu na ratunek: albo przekonać Sonię, że ma rację, albo odwieść się, aby przyjąć jej prawdę - ale jeszcze tego nie może zrobić. „Co sobie zrobiłeś?” - woła Sonya, ponieważ jest dla niej oczywiste, że zabijając sąsiada, człowiek popełnia samobójstwo: „Teraz na całym świecie nie ma nikogo bardziej nieszczęśliwego od ciebie”. Cud, w który wierzy Sonya, to cud pokuty i zmartwychwstania. Sonya całym sercem pragnie tego cudu dla Raskolnikowa, ponieważ widzi w nim niekończące się cierpienie, co oznacza szansę na urzeczywistnienie tego cudu. A Sonya eskortuje Raskolnikowa, kiedy idzie do spowiedzi. Jest gotowa iść z nim, podążać za nim wszędzie, bo już go kocha bezgranicznie, a Raskolnikow wciąż tego nie rozumie i nie wierzy w to: „Ten, ten, co? ... kim dla niej jestem? Dlaczego ona płacze, dlaczego gromadzi mnie jak matka lub Dunya? Ale już po cudzie Raskolnikow zrozumie i zrealizuje swoje uczucie do Soni i jej bezgraniczną miłość, zdolną wskrzesić w nim całe życie, które zniszczył w sobie, popełniając zbrodnię.
Wizerunek Sonyi ma dwie interpretacje: tradycyjną i nową, podaną przez V. Ya Kirpotina. Według pierwszego bohaterka ucieleśnia Idee chrześcijańskie według drugiej - jest nosicielką moralności ludowej. Wcielony w Sonię charakter ludowy w jej nierozwiniętym, „dziecinnym” stadium, a droga cierpienia sprawia, że ewoluuje według tradycyjnego schematu religijnego – w kierunku świętego głupca – nie bez powodu tak często porównuje się ją do Lizavety.
Sonyi, która w swoim krótkim życiu przeżyła już wszelkie możliwe i nie do pomyślenia cierpienia i upokorzenia, udało się uratować czystość moralna jasność umysłu i serca. Nic dziwnego, że Raskolnikow kłania się Soni, mówiąc, że kłania się wszelkiemu ludzkiemu smutkowi i cierpieniu. Jej wizerunek pochłonął całą niesprawiedliwość świata, światowy smutek. Soneczka wypowiada się w imieniu wszystkich „upokorzonych i obrażonych”. Taka dziewczyna, z taką historia życia Z takim rozumieniem świata został wybrany przez Dostojewskiego do zbawienia i oczyszczenia Raskolnikowa.
Raskolnikow zwierza się Soni: „Potrzebuję cię, dlatego przyszedłem do ciebie… Czy nie zrobiłeś tego samego? Ty też przeszedłeś... byłeś w stanie przejść. Położyłeś na sobie ręce, zrujnowałeś swoje życie… swoje (to nie ma znaczenia!), Ale nie możesz tego znieść i jeśli zostaniesz sam, zwariujesz, tak jak ja. Już jesteś jak wariat; dlatego powinniśmy iść razem tą samą drogą! Chodźmy do!".
Jej wewnętrzny rdzeń duchowy, który pomaga zachować piękno moralne bezgraniczna wiara w dobroć i Boga zdumiewa Raskolnikowa i sprawia, że po raz pierwszy zastanawia się nad moralną stroną swoich myśli i czynów.
Ale oprócz swojej misji zbawienia, Sonya jest także „karą” dla buntownika, nieustannie przypominając mu całym swoim istnieniem o tym, czego dokonała. „Czy to możliwe, że ktoś jest weszem?” - te słowa Marmeladowej zasiały w Raskolnikowie pierwsze ziarno wątpliwości. To Sonya, która zdaniem pisarza zawierała chrześcijański ideał dobroci, mogła wytrzymać i zwyciężyć w konfrontacji z antyludzką ideą Rodiona. Całym sercem walczyła o ocalenie jego duszy. Nawet gdy Raskolnikow początkowo unikał jej na wygnaniu, Sonya pozostała wierna swojemu obowiązkowi, swojej wierze w oczyszczenie przez cierpienie. Wiara w Boga była jej jedynym wsparciem; możliwe, że duchowe poszukiwania samego Dostojewskiego zostały zawarte w tym obrazie.
Tak więc w powieści „Zbrodnia i kara” autor przypisuje jedno z głównych miejsc wizerunkowi Sonechki Marmeladowej, która ucieleśnia zarówno światowy smutek, jak i boską, niezachwianą wiarę w moc dobra. Dostojewski w imieniu „ wieczna Sonia” głosi idee życzliwości i współczucia, które są niewzruszonym fundamentem ludzkiej egzystencji.
Ale moje osobiste podejście do Sonyi Marmeladowej różni się nieco od tradycyjnego i ogólnie przyjętego.
Krytycy literaccy Weil i Genis w swoim artykule „ Sąd Ostateczny„Napisałem to” – ocenia sam Raskolnikow, patrząc na swoje wcielenia. Sonya - z całym okrucieństwem jej nieskończonej, bezsensownej dobroci…”. Wystarczy. Dobroć Sonyi jest martwa i wyimaginowana, podobnie jak świętość zmarłej Lizavety. Dlaczego Sofia Siemionowna została prostytutką? z litości przyrodni brat i siostry? Dlaczego więc nie poszła do klasztoru, zabierając ich ze sobą, bo tam na pewno byłoby im lepiej niż z ojcem alkoholikiem i matką, która ich bije? Załóżmy, że nie chciała pozostawić Marmieladowa i jego żony na łasce losu. Ale po co więc dawać ojcu pieniądze na drinka, bo to go zrujnowało? Pewnie jest jej go żal, on się nie upije, będzie cierpiał. Czas zapamiętać zdanie: „Kochać wszystkich oznacza nie kochać nikogo”. Sonechka widzi tylko swoje dobre uczynki, ale ona nie widzi, nie chce widzieć, jak objawiają się one na tych, którym pomaga. Ona, podobnie jak Lizaveta, robi wszystko, o co ją poproszono, nie rozumiejąc, dlaczego tak się dzieje i co z tego wyniknie. Wydaje się, że jej dobroć nawet nie pochodzi z duszy, jest w nią zainwestowana jak mikroukład. Jako robot Sonya robi to, co zaleca Biblia lub to, co według niej nakazuje Biblia – ponieważ istnieje sprzeczność pomiędzy grzechem a świętością obrazu Soni.