Temat „małego człowieka” w literaturzeXIX wiek (na podstawie dzieł Puszkina, Gogola, Dostojewskiego)
Wielu pisarzy klasycznych podejmowało temat „małego człowieka”. W ich dziełach nie jest to człowiek szlachetny, ale biedny, obrażany przez ludzi wyższej rangi, doprowadzony do rozpaczy. Jest to typ społeczno-psychologiczny, czyli osoba, która odczuwa swoją bezsilność wobec życia. Czasem potrafi zaprotestować. Katastrofa życiowa zawsze prowadzi do buntu „małego człowieka”, ale efektem protestu jest szaleństwo, śmierć. Tak ukazany jest w dziełach Jeździec miedziany i Zawiadowca stacji, gdzie autorowi udało się odkryć w biednym urzędniku nowy charakter dramatyczny. Nieco później Gogol kontynuował rozwój tego tematu w „Opowieściach petersburskich” („Nos”, „Newski Prospekt”, „Notatki szaleńca”, „Portret”, „Płaszcz”). Ale w przeciwieństwie do Puszkina kontynuował w szczególny sposób, opierając się na własnym doświadczeniu życiowym. Petersburg uderzył Gogola obrazami głębokich sprzeczności społecznych i tragicznych katastrof społecznych. Według Gogola Petersburg to miasto, w którym zniekształcają się relacje międzyludzkie, triumfuje wulgarność i giną talenty. To miasto, w którym „...z wyjątkiem latarni wszystko tchnie oszustwem”. To właśnie w tym strasznym, szalonym mieście dochodzi do niesamowitych incydentów z oficjalnym Poprishchinem. To tutaj biedny Akaky Akakiewicz nie ma życia. Bohaterowie Gogola szaleją lub giną w nierównej walce z okrutnymi warunkami rzeczywistości. Głównym konfliktem leżącym u podstaw „opowieści petersburskich” jest człowiek i nieludzkie warunki jego społecznej egzystencji.
Bohaterem „Notatek szaleńca” jest Aksenty Iwanowicz Popryszczin, drobny urzędnik, którego wszyscy obrażają. Jest szlachcicem, bardzo biednym i niczego nie udaje. Z poczuciem godności zasiada w gabinecie dyrektora i ostrzy pióra „Jego Ekscelencji”, pełen największego szacunku dla niego. Według Poprishchina ranga tworzy reputację osoby. To człowiek przyzwoity ma wysoką rangę, pozycję, pieniądze. Bohater jest ubogi duchem, jego świat wewnętrzny jest płytki i nędzny; ale Gogol nie chciał się z niego śmiać. Rozważając życie, Popriszczin stopniowo traci rozum, budzi się w nim urażona godność ludzka: „Nie, nie mam już sił, żeby to znosić. Bóg! co oni ze mną robią!.. Co ja im zrobiłem? Dlaczego mnie torturują?” Blok zauważył, że w krzyku Popriszczyna słychać „krzyk samego Gogola”. „Notatki szaleńca” to krzyk protestu przeciwko niesłusznym fundamentom szalonego świata, w którym wszystko jest przemieszczone i pomieszane, gdzie depcze się rozum i sprawiedliwość. Poprischin jest produktem i ofiarą tego świata. Krzyk bohatera w finale opowieści pochłonął wszystkie zniewagi i cierpienia „małego człowieka”.
Ofiarą Petersburga, ofiarą biedy i arbitralności jest Akaky Akakievich Baszmachkin – bohater opowiadania „Płaszcz”. „Był tym, co nazywają wiecznym doradcą tytularnym, nad którym, jak wiadomo, różni pisarze drwili i zaostrzali, mając godny pochwały zwyczaj opierania się na tych, którzy nie potrafią gryźć” – Gogol mówi o Baszmachkinie. Autor nie kryje ironicznego uśmiechu, gdy opisuje ograniczoność i nędzę swojego bohatera. Gogol podkreśla typowość Akakiego Akakiewicza: „W jednym wydziale służył jeden urzędnik Baszmachkin - nieśmiały człowiek zmiażdżony przez los, uciskana, głupia istota, z rezygnacją znosząca kpiny ze strony swoich kolegów”. Litość i współczucie budzi ten mężczyzna, który nie odpowiada na ani jedno słowo i zachowuje się tak, jakby „jakby nikogo przed nim nie było”, gdy koledzy obsypywali mu papiery na głowę. I taką osobę ogarnęła wszechogarniająca pasja zdobycia nowego płaszcza. Jednocześnie siła pasji i jej przedmiot są niewspółmierne. Na tym polega ironia Gogola: w końcu rozwiązanie prostego, codziennego problemu zostaje wyniesione na wysoki piedestał. Kiedy okradziono Akakiego Akakiewicza, w przypływie desperacji zwrócił się ku „osobie znaczącej”, uogólnionemu obrazowi przedstawiciela władzy. To właśnie scena generała z największą siłą odsłania tragedię społeczną „małego człowieka”. Akakiego Akakijewicza „wyniesiono z biura prawie bez ruchu”. Gogol podkreśla społeczne znaczenie konfliktu, gdy niemy i nieśmiały Baszmachkin dopiero w delirium na łożu śmierci zaczyna „brunać, wypowiadając najstraszniejsze słowa”. I tylko martwy Akaki Akakievich jest zdolny do buntu i zemsty. Duch, w którym rozpoznano biednego urzędnika, zaczyna zdzierać płaszcze „ze wszystkich ramion, nie analizując rangi i rangi”.
Opinie krytyków i współczesnych Gogola na temat tego bohatera były różne. Dostojewski widział w „Płacie” „bezwzględną kpinę z człowieka”. – „miłość powszechna, chrześcijańska”. Zarówno w „Notatkach”, jak i w „Płaszczu” widzimy nie tylko „małego człowieka”, ale człowieka w ogóle. Przed nami ludzie samotni, niepewni, pozbawieni niezawodnego wsparcia, potrzebujący współczucia. Dlatego nie możemy bezlitośnie osądzać „małego człowieka” ani go usprawiedliwiać: budzi on zarówno współczucie, jak i szyderstwo.
Godności społecznej „małego człowieka” broni także powieść Zbrodnia i kara. Świat wyrzutków reprezentują tu Raskolnikow, jego siostra i matka, rodzina Marmieladów, niema i posłuszna Lizawieta oraz inni mieszkańcy tej biednej dzielnicy Petersburga. Autorka pokazuje, że bohaterowie oczekują od społeczeństwa współczucia i sprawiedliwości. Są lepsi od otaczających ich ludzi pod względem inteligencji, kultury, wykształcenia i chcą zająć godną pozycję w społeczeństwie, aby szanować siebie. Ale otaczająca ich bieda jest obarczona groźbą ostatecznej przemiany człowieka w rzecz.
Dostojewski nigdy wcześniej nie przedstawił tak szeroko biedy i cierpienia ludzi pozbawionych środków do życia, upokorzonych i obrażonych, nieludzkości i okrucieństwa współczesnego życia. Słusznie nazywany jest piosenkarzem „biednych ludzi”, „upokorzonym i obrażonym”. Wypowiadając się przeciwko niesprawiedliwości społecznej, przeciwko poniżaniu człowieka, wierzą w jego wysokie powołanie. Nawet trudne warunki życia nie złamały dusz „biednych”; na obraz Dostojewskiego są piękni, pełni duchowej hojności i piękna.
A Puszkin, Lermontow, Gogol i Dostojewski w swoich dziełach udowodnili, że każdy człowiek, bez względu na to, kim jest i jak nisko stoi, ma prawo do współczucia i współczucia. „Wszyscy ludzie są równi przed Bogiem, nie ma „małych” i „wielkich”, każdy człowiek jest osobą” – do takiego wniosku dochodzi każdy, kto zapoznaje się z twórczością pisarzy klasycznych.
Twórczość Dostojewskiego jest różnorodna i bogata w tak wiele wątków, że trudno wyróżnić ten, który wyznacza motywy wszystkich jego dzieł. Najczęściej poruszają temat „upokorzony i obrażony”, który nie raz pojawia się w jego opowiadaniach i powieściach.
Dostojewski powraca do tego tematu z godną pozazdroszczenia wytrwałością, starając się wydobyć w nim najdrobniejsze szczegóły i niuanse. Można wyróżnić dwa słynne dzieła Dostojewskiego poświęcone „upokorzonym i znieważonym” - są to historie „Biedni ludzie” oraz „Zbrodnia i kara”.
Upokorzony i obrażony w zbrodni i karze
Motyw tego tematu szczególnie wyraźnie widać w słynnym na całym świecie dziele „Zbrodnia i kara”. Powieść tę nazywa się psychologicznym obrazem zbrodni, namalowanym przez autora w tak nieoczekiwanych kolorach, ze starannie przemyślanymi niuansami psychologicznymi.
Biedny student Raskolnikow zabija starego lombarda. Ale istotą tej pracy nie jest bynajmniej opanowanie zbrodni, ale jej ideologia i motywacja. Za morderstwem Rodiona kryje się coś znacznie bardziej fundamentalnego niż chęć kradzieży, osobistej zemsty czy uwolnienia się.
Jego refleksje prowadzą czytelnika do faktu, że nie mógł postąpić inaczej. Jego działanie jest bezpośrednią konsekwencją losu, jaki przeżywa, losu „upokorzonych i obrażonych”.
Okoliczności, w jakich uczeń jest zmuszony egzystować, tak go przygnębiają, powodują rozpacz i sprzeczności, że z czasem pogrąża się w zamęcie i nieznośnych refleksjach. Raskolnikow widzi wokół ludzi biednych, wyrzutków i cierpiących, a sam jest żywym przykładem „upokorzonego i obrażonego”.
Nie ma wokół niego normalnego, satysfakcjonującego życia, ludzie już zapominają, że głodu nie ma, że można żyć czysto i ciepło. Taki sam los spotyka jego siostrę, co wprowadza Raskolnikowa w nieznośne oburzenie.
Nie martwi się już o siebie tak bardzo, jak o innych ludzi: o głodne i biedne dzieci, o swoją siostrę, o Sonię, którą życie zmusiło do nieodpowiedniego zarabiania, o Katarzynę Iwanownę, która nawet nie miała do kogo zwrócić się o pomoc.
Psychologiczne zrozumienie poniżonego i obrażonego
Teraźniejszość tych ludzi jest równie dramatyczna i przerażająca, jak ich przyszłość, w której nie sposób wyobrazić sobie światła i radości. Tylko w jednym Rodionie historie tych ludzi budzą takie uczucia, podczas gdy inni uśmiechają się, ziewają i nawet nie próbują zrozumieć istoty ich godnego ubolewania życia.
Odrzuceni i upokorzeni przez społeczeństwo ludzie nie myślą już o tym, że zasługują na lepsze – satysfakcjonujące i ciepłe – życie, bo w postrzeganiu innych ludzi nie ma miejsca na takie myśli, nikt się nimi nie przejmuje, nikt nie chce pomóc im.
Odsłaniając obraz życia „upokorzonych i znieważonych”, Dostojewski nie tylko opisuje ich istnienie, ale od razu przechodzi do psychologicznego zrozumienia. Morderstwo popełnione przez Raskolnikowa wydaje się bardziej naturalnym skutkiem tego, co się dzieje, niż nienaturalnym.
Pisarz chce nie tylko zwrócić uwagę na takich ludzi, chce, aby wszyscy inni pomyśleli, dokąd to doprowadzi. Ale Dostojewski nie usprawiedliwia zbrodni swojego bohatera, nie, pokazuje, że nawet taka droga jest nie do przyjęcia w celu naprawienia sytuacji.
„Wieczory Gogola na farmie” – 35. N.V. Gogol. „Wieczory na farmie w pobliżu Dikanki”. 13. N. Gogol „Wieczory na farmie niedaleko Dikanki”. Adoracja pasterzy. 21. M I Gogol-Yanovskaya, z domu Kosyarovskaya. 7. 14. 17. 9. Aleja Dębowa.
„Biografia Gogola” – ojciec Gogola służył w Małym Urzędzie Pocztowym Rosyjskim. W latach 1849-1850 Gogol czytał swoim przyjaciołom poszczególne rozdziały 2. tomu „Dead Souls”. W styczniu 1848 roku Gogol udał się drogą morską do Jerozolimy. W październiku 1850 roku Gogol przybył do Odessy. Gogol spędził dzieciństwo w majątku swoich rodziców Wasiliewki.
„Noc majowa albo utopiona kobieta” – Dlaczego Hanna ma złe przeczucia? Rozdział 2 „Głowa” I jaka poezja! Wielkie Soroczince na Ukrainie. N.V. Gogola „Noc majowa, czyli utopiona kobieta”. Klasa literacka 5. Jak myślisz, kim byli Ganna i Levko? Recenzja Puszkina była szczególnie bliska autorowi. Levko opowiada Hannie legendę o strasznym domu na górze.
„Opowieści o płaszczu Gogola” - „Mały człowiek”. Baszmachkin nie jest obciążony swoją biedą, bo nie zna innego życia. A każda z opowieści była nowym zjawiskiem w literaturze rosyjskiej. Praca została wykonana: Samorodow. M.A. , Sirotinin.S.A Opowiadanie „Płaszcz” opisuje nie tylko przypadek z życia bohatera, ale ideę, krytykę „Płaszcza”.
„Lekcja Gogola” - N.V. Gogol - matka, 2 lutego 1830 r. Historia powstania cyklu „Opowieści petersburskie”. Broń Lepatiewa. Jakie skojarzenia ma czytelnik z Jeźdźcem miedzianym? G. A. Gukowski. „Płaszcz” Wszyscy wyszliśmy z „Płaszcza” Gogola… Listów. Wspomnienia. Porównajmy „Jeźdźca miedzianego” A.S. Puszkin i „Płaszcz” N.V. Gogola.
„Inspektor rządu komedii Gogola” – niewielu prawdziwych koneserów – ludzi wykształconych i uczciwych – było zachwyconych. Akcja spektaklu przebiega w następujących etapach: Praca domowa. Poczmistrz Szpekin. Chlestakow. Wykonaj plakat spektaklu. Oddzielenie to zdarzenie kończące akcję. Święto Burmistrza. Kilka dni później w liście do historyka.
W literaturze rosyjskiej często spotyka się niefortunne i nieistotne postacie. Wzbudzają w czytelniku ironię i litość. Okrucieństwo wobec nich jest oburzające. Ale prototypy tych bohaterów nie zawsze są rozpoznawane w prawdziwym życiu i rzadko im współczują. Ale Devushkins, Bashmachkins i zawiadowcy stacji są wszędzie. Żyją. Wizerunek małego człowieczka w opowiadaniu „Płaszcz” nie jest postacią satyryczną ani baśniowym duchem. To bohater pouczającej opowieści o głupiej bezduszności i złej obojętności.
Gogol: „ojciec” Baszmachkina
Wielkim celem prawdziwej literatury jest tworzenie obrazów i fabuł, które nigdy i nigdzie nie tracą na aktualności. Rosja zawsze była bogata w utalentowanych pisarzy zdolnych wypełnić tę misję. Jednym z nich był Mikołaj Gogol. Obraz małego człowieczka stworzony przez tego pisarza jest tego żywym potwierdzeniem.
Prawie w każdym społeczeństwie ludzkim istnieje nieodwzajemniona i słaba osobowość. Dziwny, żałosny człowiek, nie potrafiący się bronić, żyjący we własnym, niezrozumiałym i zamkniętym świecie. Otaczający ludzie podświadomie cieszą się, że są inni i wcale nie wyglądają jak to nieszczęsne stworzenie. I żeby to udowodnić sobie i sobie nawzajem, obrażają i poniżają renegata na wszelkie możliwe sposoby. Przyczyną odmienności tego człowieka, który stał się wyrzutkiem wśród swego rodzaju, może być wszystko. Najczęściej jednak tkwi w skrócie. Po raz pierwszy problem ten uwydatnił Gogol, posługując się wizerunkiem „małego człowieczka” w opowiadaniu „Płaszcz”.
Akaki Akakiewicz
Pech prześladuje go przez całe życie. Zaczęło się natychmiast po urodzeniu, kiedy Bashmachkin otrzymał najbardziej dysonansowe imię. Przy takim imieniu i patronimii osoba nie może być solidna i znacząca. A Akaki Akakiewicz jest mały we wszystkim: wzrostem, umiejętnościami i statusem społecznym. Urzędnicy naśmiewają się z niego i dokuczają mu jak małe dzieci, rywalizując w duchownym dowcipie. W odpowiedzi może jedynie żałośnie zawołać: „Zostaw mnie!”
Gogol niemal przypadkowo stworzył wizerunek małego człowieka. „Płaszcz” został pierwotnie pomyślany przez autora jako niewielki utwór satyryczny oparty na zasłyszanej gdzieś anegdotycznej historii. Ale po pewnej rewizji wyszła prawdziwa filozoficzna przypowieść o nieszczęsnym człowieku, który mógł zemścić się na swoich przestępcach dopiero po śmierci.
Wszystko w jego życiu jest małe i nieszczęśliwe. Zarówno wygląd, jak i pozycja. Jego praca jest monotonna i nieciekawa. Ale on tego nie zauważa. Dla Bashmachkina nie ma przyjemniejszej czynności niż przepisywanie dokumentów. Jego życie jest puste, ale wymierzone. I niech koledzy się z niego śmieją. On nie ma z nimi nic wspólnego. Żyje w świecie, w którym oprócz papierów i atramentu nie ma nic: żadnej rozrywki, żadnych przyjaciół, żadnej rodziny. Leży tam już dłuższy czas i już boi się wyjść. Wizerunek małego człowieczka w opowiadaniu „Płaszcz” jest potwierdzeniem okrucieństwa społeczeństwa, w którym nie ma miejsca dla słabych i nieszkodliwych.
Płaszcz
W życiu Akakiego Akakiewicza pojawia się słodkie pragnienie. Stary płaszcz był całkowicie wystrzępiony. Postanawia zamówić nowy. Ponadto rozpoczęły się przymrozki i oczekuje się nagród na wakacje. Teraz w jego życiu fascynujące przepisywanie papierów zastępują marzenia o nowym płaszczu. Myśli o niej dzień i noc, a czasami odwiedza krawca, aby omówić nadchodzącą nową rzecz. I pewnego dnia, otrzymując nagrodę, spełnia marzenie ostatnich miesięcy i staje się posiadaczem nowej, wspaniałej rzeczy. Dla głównego bohatera płaszcz stał się „przyjemnym przyjacielem czasów” (jak to ujął Gogol). Obraz małego człowieka jest szczególnie żałosny także ze względu na świadomość, jak nieistotny jest powód jego bezgranicznej radości.
Wielka strata
Płaszcz jest podziwiany na wydziale. Bashmachkin gratuluje przejęcia. Ryzykuje, że jego szczęście zostanie przyćmione przez propozycję kolegów zorganizowania uroczystego wieczoru z okazji tak ważnego wydarzenia. Ale oczy nagle kierują się na temat nadchodzącej kolacji.
Nigdy nie był tak przepełniony szczęściem, jak w tym krótkim czasie, gdy ogrzał go nowy płaszcz. Ale szczęście skończyło się nagle, gdy w drodze do domu po uroczystej kolacji rabusie ukradli mu coś bliskiego jego sercu.
Na próżno próbował ją odzyskać. Wszystkie próby poszły na marne. Ponadto zły urzędnik okrutnie go poniżył, aby popisywać się w oczach przyjaciela. Baszmachkin wrócił do domu w głębokim smutku i nagle zmarł. Wizerunek małego człowieka w opowiadaniu „Płaszcz” nabiera silnego oddziaływania, ponieważ główny bohater nie znika po śmierci. Dusza Baszmachkina przez długi czas wędruje gdzieś po pustkowiach w poszukiwaniu swojej straty. I dopiero po spotkaniu ze swoim przestępcą i zdarciu z niego płaszcza znika na zawsze.
Mistyk
Na końcu opowieści Gogol posługuje się motywem mistycznym, gdyż tylko dzięki tej technice bohater może choć na chwilę stać się silny i przerażający. Wydaje się, że mści się na sobie i na wszystkich obrażonych. Wydarzenie, które przydarzyło się prostackiemu urzędnikowi, nie jest przypadkowe. Autorka podkreśla, że po spotkaniu z duchem ten stał się bardziej pokorny i wyciszony.
Wizerunek małego człowieka w literaturze występuje w różnych odmianach. U Dostojewskiego jest szlachetny, biedny, obrażony do głębi duszy. Zawiadowca stacji Puszkin to człowiek, który ze względu na swoją niską pozycję społeczną nie potrafi oprzeć się cynizmowi i niemoralności. Wyjątkowa postać Gogola jest żałosna i nieszczęśliwa do tego stopnia, że sam nie zdaje sobie z tego sprawy. Ale wszystkich tych bohaterów łączy podatność na okrucieństwo, które panuje w każdym społeczeństwie.
15 sierpnia 2015 r
„Upokorzeni i znieważeni” u F. M. Dostojewskiego Przez cały XIX wiek pisarze troszczyli się o problem „upokorzonych i znieważonych” i pisali o tym w swoich dziełach. Pierwszego „małego człowieka” ujawnił A. S. Puszkin w opowiadaniu „Zawiadowca stacji”, temat kontynuował N. W. Gogol, który stworzył Akakiego Akakiewicza w „Płaszczu”. Argumentowali, że każdy ma do tego prawo. F. M. Dostojewski nie jest tylko następcą tych tradycji, całą swoją twórczością udowodnił, że każdy człowiek, niezależnie od tego, kim jest, ma prawo do współczucia i współczucia. Już w swojej pierwszej powieści „Biedni ludzie” F. M. Dostojewski zgodnie z prawdą przedstawił świat ludzi ubogich i uciskanych. Głównymi bohaterami powieści są Makar Devushkin, na wpół zubożały urzędnik, przytłoczony żalem, nędzą i bezprawiem społecznym, oraz Varenka, dziewczyna, która stała się ofiarą złego samopoczucia społecznego.
Autor współczuje swoim bohaterom, ukazuje piękno ich dusz i wewnętrzną szlachetność. W powieści „Upokorzeni i znieważeni” ponownie widzimy ludzi znajdujących się w niekorzystnej sytuacji. Podstępny i podły człowiek Wałkowski wciągnął Ichmetiewa w proces i wygrał go. Zubożały właściciel ziemski zamienia się w miejskiego plebsu. Znów bieda. W losie Nataszy Ichmetiejewej taki upadek rodziny znalazł odzwierciedlenie w jej działaniach, które stara się usprawiedliwić nie tyle rozpaczą, ile ofiarnym posłuszeństwem wobec mężczyzny.
Natasza opuszcza ojca, staje się duchową niewolnicą Aloszy, wiedząc, że ten otwarcie kocha inną dziewczynę. Szczególne miejsce w twórczości F. M. Dostojewskiego zajmuje „Zbrodnia i kara”. Nigdy wcześniej tak szeroko nie portretował biedy i cierpienia wywłaszczonych.
Wydarzenia opisane w powieści rozgrywają się w Petersburgu, w mieście nad Newą, ponurym, cichym, zimnym i wilgotnym. Pojawia się przed nami jako złowieszczy pająk, symbol zła i przemocy, grozy i okrucieństwa. Nie da się w nim żyć, bo to jest nieludzkie. Gdziekolwiek zabiera nas pisarz, znajdujemy się w nieludzkich warunkach.
W końcu okropnie jest mieszkać w „trumnie”, którą strzela Rodion Raskolnikow, w brzydkiej „stodole” Sonyi, w „fajnym kącie”, w którym mieszka Marmeladow. To miasto ulicznych dziewcząt, żebraków, bezdomnych dzieci, bywalców tawern, którzy w winie szukają chwilowego zapomnienia od tęsknoty. Duszność i tłok na ulicach przygnębiają.
Atmosfera Petersburga to atmosfera ślepego zaułka i beznadziei. W całej powieści są sceny ukazujące tragiczne życie ludzi. Oto kobieta o żółtej twarzy i zapadniętych oczach rzuca się do wody kanału.
Słychać krzyki innej kobiety: „Upiłam się do cholery, ojcowie, do cholery... Ja też chciałam się powiesić, zdjęli to ze liny”. Pisarz każe nam zajrzeć do jednego z „zakątków” stolicy – rodziny Marmeladowów. Śmieszny, żałosny Marmeladow ze swoją mową, o solidnej postawie, błazen, ze swoim oratorium wszelkie prawa zastrzeżone 2001-2005 zabawiający wszystkich.
Ten człowiek jest tragiczny. W pijaństwie próbuje utopić swój smutek, choć rozumie, że nie jest to wyjście z ich sytuacji. Zwierzając się Raskolnikowowi, Marmeladow mówi: „Mężczyzna nie ma dokąd pójść”. Pozostaje mu tylko jedno – umrzeć i umrze.
Katerina Iwanowna, żona Marmieladowa, nie ma dokąd pójść. Po śmierci męża została z trójką małych dzieci w biedzie. To strasznie szczupła kobieta ze śladami dawnej urody.
Ciągle kaszle, jej wzrok jest utkwiony. Katarzyna Iwanowna żyje wspomnieniami, że była córką oficera, wychowywała się w szlacheckiej szkole z internatem, gdzie na koniec otrzymała złoty medal. Beznadziejnie pociesza się marzeniami, że może otworzyć swój pensjonat i przyjąć Sonię na swoją asystentkę. Dzieci Kateriny są jej cierpieniem, ponieważ nie jest w stanie im pomóc. Najmłodszy nie ma sześciu lat. Raskolnikow widzi ją śpiącą na podłodze, „siedzącą zwiniętą w kłębek i zakopaną w sofie”.
Przyzwyczaiła się już do biedy i nie wyobraża sobie, że może być inne, szczęśliwe życie. Najstarszy miał dziewięć lat. Rozpacz pozbawia Marmieladowa rozumu. Zrozpaczona wyprowadza dzieci na zewnątrz, namawia je do tańca i śpiewania, krzyczy na nie, a potem na otaczających ją ludzi za to, że niczemu nie służyli.
Dzieci uciekają, ona biegnie za nimi, ale upada, dławi się krwią i rzuca wyzwanie Bogu: „Bóg musi i bez tego przebaczyć... On wie, jak cierpiałem! Jeśli nie przebaczasz, nie musisz!” Sonechka Marmeladova również została upokorzona i obrażona. Nie mogąc zarobić uczciwą pracą na wyżywienie macochy i małych dzieci, zmuszona jest przekroczyć prawa moralne: udaje się na panel.
Przynosząc do domu zalane łzami pieniądze, zdawała się oddawać cząstkę siebie, swojego żalu i wstydu. Ta dziewczyna nie dbała o siebie. Dużo ważniejsze jest dla niej życie ludzi, których kocha, ich małe radości. Chociaż Sonya była zmuszona przejść przez siebie, jej dusza pozostała czysta, nieskażona. Żyło w niej nadal „żywe sumienie”.
Sonya ma wyraźną granicę między dobrem a złem, ma niezachwiane wsparcie - wiarę w Boga. Czerpała z tego siłę, aby przetrwać wszelkie zniewagi i upokorzenia, zachować czystość moralną, żywą duszę i łączność ze światem w brudzie, w który rzuciło ją życie. Sonechka pośród głodu i upokorzenia zachowuje wiarę w życie, w człowieka i niechęć do zła, przemocy i zbrodni.
Sonya bierze czynny udział w ratowaniu zrujnowanej duszy Raskolnikowa. Rozumiała, że potrzebuje lekarza, który wyleczy go z obsesji i przywróci do chrześcijaństwa. Sonya, która ma cały wewnętrzny świat, zostaje takim lekarzem.
Zrozumiała najważniejsze: jest nieszczęśliwy i musi mu pomóc. Sonechka wyciąga do niego pomocną dłoń i miłosierdzie. Ratuje Raskolnikowa przed ciężkim ciężarem, który nałożył na swoje ramiona, przed szaleństwem, na którym był, dzieli ten ciężar równo. „Będziemy cierpieć razem” – mówi. A jaki jest lepszy los Raskolnikowa Dunyi? Grozi jej ten sam los.
Jest nękana przez Świdrygajłowa, w którego majątku pełniła funkcję gospodyni. Jej miłość chce kupić bezduszny biznesmen Łużyn, który uznał za opłacalne poślubienie dziewczyny, która wszystko zawdzięczałaby tylko jemu. Dunya jest gotowa poślubić niekochaną osobę, aby w jakiś sposób pomóc swojej rodzinie wyjść z biedy. Matka i siostra chcą widzieć Rodiona jako szczęśliwą, wykształconą osobę.
Próbują zdobyć choć trochę pieniędzy na opłacenie edukacji. W strasznym, obojętnym świecie, gdzie nie ma życia dla biednych, słabych, gdzie triumfuje oszustwo, zło, gdzie wszystko się kupuje i sprzedaje, musi żyć inteligentny, myślący człowiek. Rodion chce mieć wykształcenie, ale musi opuścić uniwersytet, bo za edukację nie ma z czego płacić. Ma dobre serce.
Próbując pomóc swoim bliskim i wszystkim bez środków do życia, Raskolnikow uświadamia sobie własną niemoc w obliczu światowego zła. I w takim środowisku, pod niskim sufitem żebraczej budy, w umyśle głodnego, zdesperowanego człowieka zrodziła się potworna teoria. Całkowita rozpacz w niemożności uratowania siostry, pomoc Marmieładowowi i jego rodzinie, załamanej życiem, popycha Rodiona do popełnienia przestępstwa.
Z miłości do człowieka postanowił czynić zło w imię dobra. Chciał w ten sposób pomóc ludziom umierającym w biedzie i bezprawiu. Ale po popełnieniu przestępstwa Raskolnikow przeżywa najgłębszy szok psychiczny. Nie może znieść poczucia zbrodni i tym samym potwierdza uczciwość zwykłych ludzi. To jest świat, w którym żyją bohaterowie F. M. Dostojewskiego, świat „upokorzonych i obrażonych”.
W powieściach pisarzy zawarta jest głęboka prawda o niemożności życia w społeczeństwie kapitalistycznym, w którym królują Łużyni i Świdrygajłowowie ze swoją podłością, egoizmem, prawdą budzącą nienawiść do świata kłamstw i obłudy. Tragedia sytuacji bohaterów F. M. Dostojewskiego polega na tym, że widzą oni beznadziejność swojej sytuacji. Całą treścią swoich dzieł F. M. Dostojewski udowadnia, że w takim społeczeństwie nie da się żyć.
Potępiając „bunt” Raskolnikowa, potępia tym samym protest społeczny, a co za tym idzie, drogę rewolucyjnego przekształcenia rzeczywistości. Według pisarza moralne ideały pokory, przebaczenia, które wyznaje Sonya, są najbliższe szerokim masom ludowym. F. M. Dostojewski wierzy, że wszyscy ludzie są równi przed Bogiem, nie ma „małych” i „wielkich”, każdy człowiek jest wartością najwyższą.
Potrzebujesz ściągawki? Następnie zapisz - „Upokorzony i obrażony” w twórczości F. M. Dostojewskiego. Pisma literackie!