Obojętność staje się normą życia. Argumenty literackie. A.P. Czechow. Opowieść „Ionych”, „Człowiek w walizce”

Po śmierci Czechowa L.N. Tołstoj powiedział: „Godność jego dzieła polega na tym, że jest zrozumiała i możliwa do odniesienia nie tylko dla każdego Rosjanina, ale w ogóle dla każdego człowieka. I to jest najważniejsze.” Przedmiotem badań Czechowa jest wewnętrzny świat osoba. Czechow napisał wiele opowiadań i słusznie uważany jest za mistrza krótka historia na dwudziestu stronach udaje mu się postawić i odsłonić ogromne problemy, przed którymi od zawsze stoi ludzkość, takie jak problemy ludzkiego szczęścia, prawdziwa miłość, gromadzenie i obojętność. Czechow odsłania społeczne wrzody i czyraki, pokazuje je światu w całej ich obrzydliwej istocie. Pisarz chce obudzić w człowieku wszystko, co najlepsze, czasami śpiąc pod grubą, bezduszną skorupą obojętności, egoizmu i filistynizmu. W opowiadaniach takich jak „Agrest” i „Ionych” Czechow ukazuje niebezpieczeństwo wynikające z możliwej obojętności moralnej, rozkładu i filisterskiego stylu życia. Młodzi i energiczni ludzie, którzy mogą zrobić w życiu wiele pożytecznych rzeczy, a może nawet przemienić świat, uczynić go lepszym, okazują się grubymi i wiotkimi istotami, apatycznymi i obojętnymi na wszystko, dla których całe życie zamieniło się w kilka arshinów ziemi lub ostrych kawałków papieru. Człowiek nie może być szczęśliwy na kawałku ziemi, potrzebuje przestrzeni, potrzebuje całego świata. Czechow wzywa, aby każdy człowiek nie zamykał się we własnych, drobnych sprawach i problemach, aby nie pozostał obojętny na los innych. Każdy szczęśliwy człowiek powinien mieć osobę z młotkiem, która będzie stała przed jego drzwiami i przypominała mu, ile nieszczęścia pozostało na świecie.

Historia „Ionych” opisuje degradację człowieka pod wpływem otoczenia: młody utalentowany i energiczny lekarz niepostrzeżenie zamienia się w apatycznego laika gromadzącego kapitał.

Z wzniosłych ideałów młodości nic nie pozostało, a Startsev marzy jedynie o spokojnym i dobrze odżywionym życiu. Startsev przyjeżdża do miasta S. jako młody utalentowany lekarz, z wysokimi ideałami i myślami, pragnący czegoś niezwykłego, uwielbiał śpiewać: „Kiedy nigdy nie piłem łez z kielicha istnienia…” Następnie Startsev próbował z całych sił pożyteczni ludzie, prawie w ogóle nie odwiedzał miasta, poświęcając cały swój czas pracy. Praca była dla niego znaczeniem życia, dla którego był gotowy się poświęcić czas wolny, odmawiając rozrywki. Dużo pracuje, nie znając odpoczynku, monotonne życie codzienne, pełne niekończących się pacjentów, początkowo wcale nie irytuje Startseva. Radzi się mu, jako osobie inteligentnej, odwiedzić dom Turkinów. „Talent” rodziny Turkinów, najlepiej wykształconej w mieście S., był w rzeczywistości wyimaginowany. Startsev zakochał się w córce Turkinów, Ekaterinie Iwanowna, którą rodzina nazywała zabawnym imieniem Kotik. Dmitrij Ionych był gotowy wiele zrobić dla swojej miłości, poszedł nawet wieczorem na spotkanie na cmentarzu jak żółtowłosy licealista, ale Kotik mu odmówił, wyobrażając sobie, że jest genialną pianistką. Scena oczekiwania Startseva jest pełna tragedii. Gdy tylko księżyc zniknął za chmurami, wszystko pociemniało, ale nie tylko pociemniało dookoła, kurtyna opadła na duszę Startseva, pozostawiając tylko Ionycha.

Wracając, Catherine znalazła zupełnie innego Startseva, Startseva, który czuje się zawstydzony swoją przeszłą miłością, marzeniami, nadziejami. Za każdym razem, przypominając sobie, jak błąkał się po cmentarzu lub jak jeździł po mieście w poszukiwaniu fraka, Ionych leniwie przeciągał się i mówił: „Ale ile trudu!” Obecny Startsev myśli już tylko o posagu, jego głównym hobby jest liczenie chrupiących kawałków papieru. Potem, w młodości, Startsev pogrążył się w żałobie zaledwie trzy dni po odejściu Kotika. Podczas drugiego spotkania w ogrodzie zdawało się, że w duszy Startsewa rozpalił się mały ogień, który był w stanie rozpalić się i rozwiać zasłonę w jego duszy, ale myśl o przyjemnie szeleszczących w jego dłoniach kartkach papieru zgasiła to światło na zawsze. W ciągu następnych kilku lat Startsev przybrał jeszcze na wadze, stał się otyły, teraz ciężko oddycha i już chodzi z głową odrzuconą do tyłu. Ma potrójny, kilka domów i konto w banku. Teraz jest zwykłym ulicznym mężczyzną z nadwagą, obojętnym i bezdusznym, rodzajem Ionycha.

Transformacja energicznego Startseva w Ionycha następuje stopniowo. Z początku odczuwa przyjemne rozleniwienie, siedząc w miękkich fotelach Turkinów i nic nie robiąc. Startsev zarabia coraz więcej więcej pieniędzy, jego bogactwo rośnie. Kupuje szezlong i przestaje chodzić. Stopniowo zostaje wciągnięty w życie miejskiego społeczeństwa, które składało się wyłącznie ze zwykłych ludzi, którymi wcześniej tak pogardzał. Wcześniej korzystnie odróżniający się od mieszkańców miasta żarem uczuć i żarliwymi poruszeniami duszy, Startsev radykalnie się zmienia, teraz patrzy protekcjonalnie na swoje dawne młodzieńcze impulsy, zabawne są dla niego myśli o miłości i pracy. Otyłość fizyczna wkrada się niezauważona, podobnie jak otyłość moralna. To bezczynne i bezużyteczne życie, które prowadziła śmietanka miejskiego społeczeństwa, nie odpowiadało Startsevowi, ale stało się codziennością Ionycha. Poniżenie osoby takiej jak Startsev wygląda tym bardziej strasznie, że był on w pełni świadomy swojego upadku i nie oparł się mu. Narzekać na środowisko, mimo to znosi ją. Nic nie mogło wyprowadzić Ionycha z duchowej hibernacji, ale dla Startseva było wyjście; nadal mógł zmienić swoje życie, poświęcając się Katarzynie i służbie medycynie, wcale nie zamieniając medycyny w dochodowy biznes dla swojej kieszeni. Startsev mógł żyć z wielką godnością. Nie ma nic bardziej ponurego i bezużytecznego niż życie ludzi takich jak Ionych.

A.P. Czechow przestrzegał nas, czytelników, przed duchowym rozkładem i otępieniem, podkreślając, że nie wolno nam ulegać wpływom destrukcyjnego środowiska. W końcu nie ma nic straszniejszego niż rozkład, rozkład osobowość człowieka. W opowiadaniu „Ionych” A.P. Czechow po mistrzowsku opisał nowy mundur choroba społeczna - degradacja osobowości.

Twórczość A.P. Czechowa to nowy etap w rozwoju literatury rosyjskiej. W swoich utworach pisarz nadal poruszał problem osobowości i środowiska.

Pierwsi realiści uważali, że za rozpad osobowości winę ponosi środowisko. A.P. Czechow wraz z F.M. Dostojewskim, M.E. Saltykowem-Szczedrinem udowadniają, że człowiek sam jest odpowiedzialny za swój los.

Problem osobowości i środowiska jest szeroko poruszany w opowiadaniu „Ionych” (1898). Opowieść składa się z pięciu rozdziałów. Każdy rozdział jest swego rodzaju kamieniem milowym w historii życia głównego bohatera. W pierwszym rozdziale młody lekarz Dmitrij Ionowicz Startsev przyjeżdża do prowincjonalnego miasta Delezh, aby pracować jako lekarz zemstvo. Poznaje najbardziej wykształconą rodzinę w okolicy – ​​Turkinów.

Głowa rodziny, Iwan Pietrowicz, uważana jest za dowcipną osobę, żartowniś. Jest mistrzem w dostarczaniu jednowierszowych przekazów. Zawsze jest duszą społeczeństwa. Ulubione słowo Iwana Pietrowicza to „nieźle”. Jego żona, Vera Iosifovna, uważa się za siebie utalentowany pisarz. Wieczorami czyta gościom swoją historię, która niezmiennie zaczyna się od słów: „Przymrozki przybrały na sile…”. W tym czasie od Otwórz okna słychać było dźwięk noży i smażonej cebuli. Wszyscy goście spodziewali się obfitego obiadu.

Córka Turkinów, Katya, Kotik, marzy o byciu pianistką i studiach w Konserwatorium Moskiewskim. Grając na tym instrumencie, uderzała w klawisze tak mocno, że Dmitrij Ionych wyobraził sobie burzliwy kamienny strumień płynący z góry.

Kilka żywe kolory A.P. Czechow maluje typową rodzinę filistyńską. Co powinien czuć tu młody człowiek? inteligentna osoba? Najprawdopodobniej niesmak. Ale już w pierwszym rozdziale autor pokazuje, że przepaść pomiędzy światem zwykłych ludzi i stan wewnętrzny bohater nie jest taki wspaniały. Dmitry Ionovich jest już blisko wejścia w to środowisko. Rozdział drugi opowiada o romantycznej randce Startseva na cmentarzu, która nigdy nie miała miejsca. Łatwo można sobie wyobrazić uczucia, myśli i nastrój bohatera, który wybiera się na randkę ze swoją ukochaną dziewczyną. Ale A.P. Czechow nieustannie podważa „wysoki” sposób myślenia swojego bohatera. Dookoła cisza, słychać ostre kroki, wycie psów. W tej sytuacji Startsev myśli: „Och, nie powinienem przybierać na wadze”.

Trzeci rozdział jest kulminacyjnym momentem całej historii. Dmitry Ionovich w końcu zdecydował się oświadczyć Kotikowi. To jest piękny dzień. Bohater przybywa do Turkinów. Wydaje mu się jednak, że jest za wcześnie, aby rozmawiać z nią o swoich uczuciach. Kończy się oświadczynami późno w nocy w cudzym fraku. Kot mu odmawia. Wierzy, że ma przed sobą świetlaną przyszłość. Startsev jest wściekły, przez trzy dni nie był sobą.

W czwartym rozdziale bohater spotyka Kitty. Minęło kilka lat. Bohaterka wróciła z Moskwy i zdała sobie sprawę, że nie może być pianistką. Nowe spotkanie dzieje się w ogrodzie. Ale jak zmienili się obaj bohaterowie. Pisarz nie opisuje już stanu natury. Napisano tylko, że było ciemno. Kilka razy powtarzają się słowa „światło zapaliło się, rozbłysło i zgasło”.

Teraz Kotik próbuje odbudować utracone uczucia i wyznaje swoją miłość Dmitrijowi Ionychowi. On jednak pozostaje zimny i obojętny na jej słowa. Startsev już dawno przestał wierzyć prawdziwa miłość. Bohater otworzył w mieście dużą prywatną praktykę. Pozwala sobie krzyczeć na chorych.

Rozdział piąty jest epilogiem. To swego rodzaju podsumowanie życia głównego bohatera. Siedzi ważnie na szezlongu w bogatym aksamitnym kaftanie, bijąc woźnicę. Język słów został zastąpiony dźwiękiem kija. Ionych ma już posiadłość składającą się z dwóch domów, ale to nie wystarczy bohaterowi. „Jeszcze bardziej przybrał na wadze, utył, ciężko oddycha i chodzi z głową odrzuconą do tyłu”.

Pod wieloma względami Ionych przypomina teraz „ pogański bóg" Gardło miał spuchnięte od tłuszczu. Kiedy bohaterowi powiedziano o Turkinach, od niechcenia rzuca: „O których Turkinach mówisz? Czy chodzi o te, w których córka gra na pianinie?”

Ta historia ma szczególny podtekst. Nawet fabuła jest symboliczna. Jest to rodzaj powieści, ponieważ ukazuje kształtowanie się osobowości od początku do końca. Każdy rozdział jest oddzielony od poprzedniego określonym odstępem czasu. Jednocześnie bohater za każdym razem spada coraz niżej po drabinie moralnej.

Sama kompozycja podkreśla degradację bohatera. W ostatnim, piątym rozdziale autor prowadzi narrację w czasie teraźniejszym. Tutaj otwarcie wyraża się stosunek pisarza do swojego bohatera: „chciwość zwyciężyła”, „krzyczy swoim nieprzyjemnym głosem”. Czechow zna koniec historii Startseva. Dlatego opowiada historię retrospektywnie.

Autor pokazuje, jakie warunki wpłynęły na bohatera i jakie cechy rozwinął w sobie. Słowa „już”, „teraz”, „przed” brzmią natarczywie. Czechow konfrontuje się w swoim krótka historia różne okresy czasu. W ten sposób to się osiąga wewnętrzna jedność wszystkie etapy życia bohatera. Jednocześnie zauważalny okres (ponad dziesięć lat) przypada na niewielką objętość dzieła. Czas koreluje z nieruchomym życiem filistyńskim. Autorka wzmacnia wrażenie powtórzenia i mnogości słowami takimi jak „za każdym razem”, „jak dawniej”, „oni też mówili”, „każdej jesieni”. Pisarz opisuje te same sytuacje, pozy i gesty bohaterów. Na przykład lokaj Pawa przyjmuje zapamiętaną tragiczną pozę („Umrzyj, nieszczęśnik!”), Iwan Pietrowicz wielokrotnie powtarza swoje dowcipy, Wieczorami Wiera Iosifowna czyta gościom powieści. Czechow nie mówi, co dokładnie wykonała Katarzyna Iwanowna, ale oddaje wrażenie zabawy precyzyjnymi epitetami: „długi”, „trudny”, „hałaśliwy”, „monotonny”.

Szczegóły mają w tej historii szczególne znaczenie. To zapach smażonej cebuli w domu Turkinów jako symbol filistynizmu, wielokolorowe kartki papieru, które Ionych w niepohamowanej chciwości wyjmuje ze wszystkich kieszeni. To luźne uwagi pisarza („nie miał jeszcze własnych koni”). Są to także szkice portretowe: opisy Startseva w rozdziale piątym („pulchny, czerwony, z mięsistym karkiem”, „prosty, drewniane ręce”, „cienki, przenikliwy głos”).

Wszystkie te szczegóły mówią bezpośrednio szacunek autora do wizerunku Startseva. Ponadto ważny jest również wizerunek szezlonga Startseva. Jeśli w pierwszym rozdziale ten bohater chodził pieszo i śpiewał wersety z klasycznych romansów, to w piątym ma już własną „trojkę z dzwonkami”, własnego woźnicę Panteleimona.

Szczególną rolę w ukazaniu wizerunku głównego bohatera odgrywa pejzaż. Blask księżyca na cmentarzu, tajemnicza cisza, „szerokie aleje”, „senne drzewa” mówią o wieczności, trwałe wartości. Jesienią ogród Turkinów jest smutny, pada lekki deszcz. To rodzaj symbolu monotonii życie prowincji, utracone nadzieje.

Czechow stosuje także tzw. „technikę minus”. Krajobrazu brakuje, gdy Katerina Iwanowna wyznaje swoją miłość już odmienionemu Startsevowi. W ogrodzie było ciemno, zupełnie jak w duszy Startseva.

Już sam tytuł tej historii jest symboliczny. Początkowo bohater nazywał się Dmitrij Ionych i nie komunikował się ze zwykłymi ludźmi. Wszyscy nazywali go „Polakiem” nie ze względu na jego pozycję i przepych, ale ze względu na jego odmienność od innych. Ale ci sami mieszkańcy nazywali go po prostu Ionych. Imię to stało się swoistym symbolem bezwładu, degradacji, izolacji i chciwości.

Tą historią Czechow podważa od wewnątrz fundamenty społeczeństwa burżuazyjnego. Wszelkie środki artystyczne i wizualne dzieła podporządkowane są jednemu zadaniu – opisaniu degradacji osobowości bohatera. Winne jest temu nie tylko środowisko, ale także sam bohater. Jego bagaż moralny jest niewielki, wewnętrznie już dawno połączył się ze społeczeństwem.

(Nie ma jeszcze ocen)

Kompozycja

„Obojętność jest paraliżem duszy, przedwczesna śmierć„, powiedział A.P. Czechow. Ten człowiek, który zaczął swoje działalność zawodowa od kariery lekarza, a następnie stał się jednym z najbardziej znani pisarze w skali globalnej uważał obojętność za chorobę swoich czasów.

Już w XVIII wieku A. N. Radishchev napisał w „Podróży z Petersburga do Moskwy”: „Rozejrzałem się wokół siebie - moja dusza została zraniona ludzkim cierpieniem”. Moim zdaniem Czechow mógł z pełnym przekonaniem podpisać się pod tymi słowami. Jednak on, jako osoba głęboko troskliwa, był zaniepokojony przyczynami ludzkiego cierpienia. Myślę, że widział je w obojętności człowieka na siebie, swój najwyższy cel i w konsekwencji obojętność na wszystko wokół.

Czechow z bólem zauważa, że ​​jego współcześni boją się żyć, a nie istnieć. Życie wydaje się im wrogie, w każdej chwili gotowe pozbawić ich tego, co najdroższe, najcenniejsze i najdroższe. Dlatego ludzie zamykają się, ukrywają i wymyślają dla siebie najróżniejsze „przypadki”. I nie zauważają, jak w nich umierają, zamieniają się w żywe mumie. Wyraźnym przykładem takiego podejścia do życia jest bohater opowiadania „Człowiek w sprawie” Belikova.

Ten człowiek uczy w gimnazjum. Musi wychowywać, przekazywać doświadczenia, uczyć życia. Ale co może przekazać, jeśli „składa się” z ciągłych zasad, nauk moralnych, okólników? W tym szarym człowieczku, składającym się wyłącznie z etui („A miał parasol w etui i zegarek w etui z szarego zamszu, a kiedy go wyjął, scyzoryk Do temperowania ołówka miał też nóż w etui; i twarz, jak się wydawało, również była w walizce”), nie było już życia. Istniał inercyjnie, znajdując ujście jedynie w „martwych” (!) językach, których nauczał.

Czechow pokazuje, że Bielikow już dawno zmienił się w chodzącą mumię. I umarł od jednego kontaktu z życiem - w osobie Varenki Kovalenko. To dzięki niej Belikov „trochę otworzył swoją sprawę” i poczuł do dziewczyny coś przypominającego żywe emocje. I... nie mogłam tego znieść.

Oczywiście nauczyciel Belikov jest patologicznym przykładem. Większość ludzi nie doprowadza się do takiego stanu, ale Czechow był pewien, że każdemu zdarzają się przypadki, w których zamyka się przed życiem. Najczęstszym „przypadkiem” jest obojętność.

W opowiadaniu „Agrest” poznajemy człowieka, który całe życie poświęcił realizacji swojego marzenia. Mówicie: „Co w tym złego? To jest cudowne!” Tak, ale sen pozbawił Mikołaja możliwości cieszenia się życiem i zauważania innych ludzi.

Chimsha-Himalayan marzył o swojej małej posiadłości - domu z działką. I na pewno chciał, żeby agrest rósł. Ta kwaśna, niepozorna jagoda stała się symbolem sensu życia bohatera, jego marzeń – równie szarych, codziennych, nędznych.

Bohater pracował metodycznie, aby w schyłkowych latach znaleźć schronienie, odizolować się we wsi i ograniczyć się do życia drobnego posiadacza ziemskiego. Narrator, a wraz z nim autor, są tym zdumieni i oburzeni: „Wyjechać z miasta, od walki, od zgiełku życia codziennego, opuścić i ukryć się w swojej posiadłości - to nie życie, to egoizm, lenistwo, jest to rodzaj monastycyzmu, ale monastycyzmu bez wyczynu.” Autor jest głęboko przekonany, że „człowiek nie potrzebuje trzech arszinów ziemi, nie majątku, ale całości Ziemia, całą przyrodę, gdzie na otwartej przestrzeni mógł zademonstrować wszystkie właściwości i cechy swego wolnego ducha.”

Ale ludzie o tym zapomnieli. Chowają się w swoich „skrzynkach”, ukrywając obojętność na wszystko, co ich nie dotyczy.

Co więcej, z obojętności powstają okropniejsze czyny. Bohater opowieści poślubił więc starą, brzydką wdowę, która miała pieniądze, dosłownie ją zagłodził, a kiedy umarła, kupił za jej pieniądze majątek i „żył długo i szczęśliwie”. Nikt i nic go już nie interesowało.

Bohaterowie opowiadania „O miłości” na pierwszy rzut oka to inteligentni i porządni ludzie. Ale są też zarażeni obojętnością przede wszystkim na siebie. Nie zwracają uwagi, tłumią w sobie tych prawdziwych, głębokie uczucia, pochylając głowę przed konwencjami i stereotypami.

I rzeczywiście, dużo łatwiej jest tak żyć, niż co minutę zmagać się z rutyną i nudą, która często otacza ludzi w Życie codzienne. Taka walka jest jak wyczyn, Czechow doskonale o tym wie. Ale jeśli „płyniesz z prądem”, nie próbując niczego zmieniać, wówczas człowiek stanie w obliczu nieuniknionej śmierci, moralnej i fizycznej degradacji.

Stało się tak z bohaterem opowieści „Ionych”. Z obiecującego młodego lekarza Dmitrij Ionych Startsev zmienił się w zwiotczałego, zrzędliwego starca, którego całą istotę zajmowały jedynie przyziemne, drobne zainteresowania (jedzenie, karty, pieniądze).

To przez swoją obojętność ludzie tracą to, co najcenniejsze, to, co cenią najbardziej. Bohaterowie spektaklu” Wiśniowy Sad”, na przykład - Ranevskaya i Gaev - stracili majątek, ojczyznę, a wraz z nią - swoją przeszłość i teraźniejszość, co oznacza, że ​​​​stracili życie.

Dlatego uważam, że to obojętność A.P. Czechow uznał za „chorobę stulecia”. Według pisarza obojętni ludzie stają się Chodzący trup. A w tej przemianie „pomagają” im „przypadki”, które dla siebie tworzą, w których ukrywają się przed życiem z jego kłopotami i radościami. Rezultatem są rosnące kłopoty i cierpienia, którymi zwykli ludzie nie przejmują się – „o ile ich życie ich nie dotyka”. Ale w ten sposób ludzie zubożają nie tylko świat, ale także siebie, pozbawiają się najcenniejszego daru – pełni życia. Czechow mówi o tym w swoich opowiadaniach, nawołując, aby się nie bać, nie ukrywać, ale żyć, oddychając głęboko.

Inne prace dotyczące tego dzieła

A.P. Czechow. Opowiadanie „Ionych”, „Człowiek w sprawie”. Bohaterowie Czechowa to „ludzie w sprawach”, „ludzie zadowoleni z siebie”, przyzwyczajeni do wygody, ludzie o drobnych interesach majątkowych. To doktor Startsev w „Ionych” i nauczyciel Belikov w „Człowieku w sprawie”. Przypomnijmy sobie, jak „pulchny, rudy” Dmitrij Ionych Startsev jedzie „w trójce z dzwonkami”, a jego woźnica Panteleimon, „również pulchny i ​​czerwony”, krzyczy: „Trzymaj się dobrze!” „Przestrzegaj prawa” - to przecież oderwanie się od ludzkich kłopotów i problemów. Na ich pomyślnej ścieżce życia nie powinno być żadnych przeszkód. A u Belikova „nieważne, co się stanie” widzimy jedynie obojętność na problemy innych ludzi. Zubożenie duchowe tych bohaterów jest oczywiste. I wcale nie są to intelektualiści, ale po prostu filistyni, zwykli ludzie, którzy wyobrażają sobie siebie jako „panów życia”.

Opowieść A. Czechowa „Ionych” ukazuje przemianę człowieka o dobrych skłonnościach w egoistę, ukazuje śmierć duszy, jej twórcze początki. Nastąpiła degradacja, przemiana doktora Startsewa w Ionycha – człowieka „bez myśli, bez wrażeń”, bez marzeń.

W. Szukszin. "Dziwak." Dziwaki Shukshina to ludzie, którzy starają się stworzyć „święto duszy”, żyjąc prosto, naturalnie, nie krzywdząc innych. To bohaterowie opowiadań „Freak”, „Mikroskop”, „Mistrz”. Jednak ich pragnienie czynienia „najlepszego dla ludzi” nieustannie napotyka mur nieporozumień, wyobcowania, a nawet wrogości.

Czytając opowiadanie A. Gelasimova „Żanna” można znaleźć się w atmosferze obojętności i bezduszności. Młoda matka, sama będąca sierotą, każdego dnia walczy, jak może, o życie swoje i dziecka, a każdego dnia, jak pod murem. To wynika z ludzkiej obojętności. Odmowa zatrudnienia – zły przykład dla uczennic, wyrzuty ze strony lekarza, oskarżenia o śmierć matki, okrucieństwo... Próba spłaty własne dziecko. Ale z każdym dniem Żanna staje się silniejsza, wie, że Sieriożka nie może bez niej przetrwać. Uświadomiwszy sobie to, w wieku 17 lat jest dojrzalsza i mądrzejsza niż wszyscy, którzy próbują uczyć życia.

M.A. Bułhakow „Mistrz i Małgorzata”.

Problem złożoności relacji między ludźmi (humanitarny stosunek do drugiego człowieka, obojętność na los drugiego człowieka)

Streszczenia

Kochać osobę – to wszystko główna zasada humanizm.

cytaty

- „Ludzkość jest filantropią, ale rozwijana przez świadomość i edukację” (V.G. Belinsky)

- „Dla osoby nie ma i nie może być niczego bliżej niż osoba„(M. Gorki).

- „Poświęcenie się dla dobra wszystkich jest znakiem najwyższy rozwój osobowość” (F.M. Dostojewski).

- „Jeśli nie szanujesz osoby, obrażasz się” (słowa Razumichina, „Zbrodnia i kara”. F.M. Dostojewski).

- „Ogólnie rzecz biorąc, człowiek naprawdę uwielbia być obrażany” (słowa Swidrygajłowa, „Zbrodnia i kara”. F.M. Dostojewski).

- „Obojętność to paraliż duszy, przedwczesna śmierć” (A.P. Czechow).

- „Ludzkość jest filantropią, ale rozwijana przez świadomość i edukację” (V.G. Belinsky).

- „Poczucie człowieczeństwa jest obrażane, gdy ludzie nie szanują innych godność człowieka, a jeszcze bardziej obraża się i cierpi, gdy człowiek nie szanuje w sobie własnej godności” (V. G. Belinsky).

- „Ludzkość jest tylko nawykiem, owocem cywilizacji. Może całkowicie zniknąć.” (F.M. Dostojewski).

"Argumentacja. Atrakcja materiał literacki” to jedno z głównych kryteriów oceny pracy końcowej. Używaj mądrze źródła literackie student wykazuje się erudycją i głębokim zrozumieniem postawionego problemu. Jednocześnie ważne jest nie tylko podanie linku do dzieła, ale także umiejętne włączenie go do dyskusji, analizując konkretne odcinki, które odpowiadają wybranemu tematowi. Jak to zrobić? Jako przykład oferujemy argumenty z literatury w kierunku „Obojętności i reagowania” z 10 znanych dzieł.

1. Bohaterka powieści L.N. „Wojna i pokój” Tołstoja Natasza Rostowa to osoba o wrażliwym sercu. Dzięki jej interwencji wozy, pierwotnie przeznaczone do przemieszczania i załadowane rzeczami, zostały przeznaczone do transportu rannych żołnierzy. Kolejnym przykładem troskliwego stosunku do świata i ludzi jest Platon Karatajew. Idzie na wojnę, pomagając młodszemu bratu i choć wcale nie lubi walczyć, bohater nawet w takich warunkach pozostaje życzliwy i życzliwy. Platon „kochał i żył z miłością wszystkim, co połączyło go życie”, pomagał innym więźniom (w szczególności karmił Pierre'a, gdy został schwytany) i opiekował się bezdomnym psem.
2. W powieści F.M. Wielu bohaterów „Zbrodni i kary” Dostojewskiego ukazuje się jako zdeklarowani altruiści lub egoiści. Do tej pierwszej należy oczywiście Sonieczka Marmeladowa, która poświęca się, aby utrzymać rodzinę, a następnie po Raskolnikowie udaje się na wygnanie, próbując ocalić swoją duszę. Nie zapominajmy o Razumichinie: jest biedny i żyje niewiele lepiej niż Raskolnikow, ale zawsze jest gotowy mu pomóc - oferuje przyjacielowi pracę, kupuje mu ubrania, daje mu pieniądze. W przeciwieństwie do tych szlachetni ludzie przedstawił na przykład wizerunek Łużyna. Łużyn „kochał i cenił... swoje pieniądze bardziej niż cokolwiek na świecie”; chciał poślubić siostrę Raskolnikowa, Dunę, realizując podstawowy cel, jakim było wzięcie biednej żony, która byłaby mu zadłużona na zawsze. Warto zauważyć, że nawet nie zawraca sobie głowy dbaniem o to, aby przyszła panna młoda i jej matka mogły wygodnie dotrzeć do Petersburga. Obojętność na los najbliższych ludzi skutkuje taką samą postawą wobec świata, jaką charakteryzuje bohatera zła strona. Jak wiemy, los nagradzał postacie sympatyczne, ale karał postacie obojętne.
3. Typ człowieka, który żyje dla siebie, opisuje I.A. Bunina w opowiadaniu „Pan z San Francisco”. Bohater, pewien zamożny pan, którego imienia nigdy nie poznamy, wyrusza w podróż „wyłącznie dla rozrywki”. Spędza czas wśród swoich, a innych dzieli na obsługę i irytujące „ingerowanie” w jego przyjemności - tacy są na przykład agenci komisu i szmatławcy na nabrzeżu, a także mieszkańcy nędznych domów, które pan z San Francisco musi zobaczyć po drodze. Jednak po nagłej śmierci on sam, z rzekomo szanowanej i szanowanej osoby, staje się ciężarem, a ci sami ludzie, w których oddanie wierzył, bo „był hojny”, wysyłają jego zwłoki do ojczyzny w pudełku po napojach . Z tą prymitywną ironią I.A. Bunin ilustruje słynną mądrość ludowa: jak wróci, więc odpowie.
4. Przykładem poświęcenia jest bohater zbioru opowiadań M.A. Bułhakow „Notatki młodego lekarza”. Młody lekarz Bomgard, który niedawno ukończył studia, trafia do pracy w wiejskim szpitalu, gdzie spotyka się z trudnymi warunkami życia, ludzką ignorancją, straszne choroby i wreszcie z samą śmiercią. Ale mimo wszystko walczy o każdego pacjenta; chodzi do chorego dniem i nocą, nie oszczędzając się; stale się uczy i doskonali swoje umiejętności. Znaczące jest, że Bomgard taki nie jest bohaterska osobowość, często jest niepewny siebie i, jak wszyscy, przeżywa strach, ale w decydującym momencie poczucie zawodowego obowiązku zwycięża wszystko inne.
5. Obojętność ludzi wobec siebie jest szczególnie przerażająca, gdy niczym wirus ogarnia całe społeczeństwo. Taka sytuacja miała miejsce w historii V.P. Astafiew „Lyudoczka” Kontrastuje ścieżka życia bohaterka i stosunek do niej innych, od rodziny po społeczeństwo jako całość. Lyudochka to wiejska dziewczyna, która przeprowadza się do miasta w poszukiwaniu lepsze życie. Ciężko pracuje, pokornie zajmuje się domem zamiast kobiety, od której wynajmuje mieszkanie, znosi niegrzeczność otaczającej ją „młodzieży”, aż Ostatnia minuta pociesza umierającego mężczyznę w szpitalu... Za bardzo różni się od stada głupich, zepsutych ludzi, przez które jest zmuszona się otaczać, co wpędza ją w ciągłe kłopoty. Niestety, nikt, nawet własna matka, nie wyciągnął do niej pomocnej dłoni w odpowiednim momencie, a dziewczyna popełniła samobójstwo. Najsmutniejsze jest to, że dla społeczeństwa sytuacja jest uporządkowana, co znajduje odzwierciedlenie w suchych, ale strasznych statystykach.
6. Wizerunek życzliwej, sympatycznej osoby jest kluczowy w twórczości A.I. Sołżenicyn „Dwór Matrionina”. Losu Matryony nie można nazwać godnym pozazdroszczenia: jest wdową, pochowała sześcioro dzieci, długie lata pracowała w kołchozie „w dni robocze”, nie otrzymywała emerytury i na starość pozostawała biedna. Mimo to bohaterka zachowała pogodne usposobienie, towarzyskość, zamiłowanie do pracy i chęć niesienia pomocy innym, nie żądając niczego w zamian. Apogeum jej poświęcenia staje się tragicznym wydarzeniem kolej żelazna, który kończy się śmiercią bohaterki. Zaskakujące jest to, że jej twarz jest nietknięta straszny wypadek, była „nienaruszona, spokojna, bardziej żywa niż martwa” – zupełnie jak twarz świętego.
7. W opowiadaniu „Agrest” A.P. W Czechowie poznajemy bohatera mającego obsesję na punkcie podstawowego celu materialnego. To brat narratora, Nikołaj Chimsza-Himalayan, który marzy o zakupie posiadłości, a już na pewno krzaków agrestu. Dlatego nie cofa się przed niczym: żyje skąpo, jest chciwy, poślubia starą bogatą wdowę i dręczy ją głodem. Jest obojętny na ludzi, dlatego jest gotowy poświęcić ich interesy dla własnych. Wreszcie jego marzenie się spełnia, czuje się szczęśliwy i nie zauważa, że ​​agrest jest kwaśny – do tego stopnia wyrzekł się prawdziwe życie. Przeraża to narratora, który w płomiennej mowie zwraca się do „ szczęśliwy człowiek”, wzywając, aby pamiętać, „że są ludzie nieszczęśliwi, że nieważne, jak bardzo by był szczęśliwy… kłopoty i tak przyjdą… i nikt go nie zobaczy ani nie usłyszy, tak jak teraz on nie widzi i nie słyszy innych”. Narrator odkrył, że sens życia nie leży w osobistym szczęściu, „ale w czymś bardziej rozsądnym i większym”. "Robić dobre uczynki!" – tak kończy swoje wystąpienie, mając nadzieję, że młodzi ludzie, którzy mają jeszcze siłę i szansę, aby coś zmienić, nie pójdą drogą jego brata i staną się ludźmi reagującymi.
8. Osobie o otwartej i współczującej duszy może być trudno żyć w świecie. Stało się to w przypadku Freaka z historia o tym samym tytule V.M. Shukshina. Jako dorosły mężczyzna bohater myśli i zachowuje się jak dziecko. Ciągnie go do ludzi, uwielbia rozmawiać i żartować, stara się być ze wszystkimi dobre stosunki jednak ciągle wpada w kłopoty, gdyż nie wygląda na „porządnego dorosłego”. Przypomnijmy sobie jeden epizod: w samolocie Chudik prosi sąsiada, aby zapiął pasy zgodnie z poleceniem stewardessy; przyjmuje jego słowa z wyraźnym niezadowoleniem. Lądowanie nie do końca się udaje: sąsiad Chudika spada z krzesła tak bardzo, że traci fałszywą szczękę. Dziwak rusza mu na pomoc – jednak w odpowiedzi ponownie otrzymuje porcję irytacji i złości. I tak go traktują wszyscy, od obcych po członków rodziny. Responsywność Chudika i niechęć społeczeństwa do zrozumienia kogoś, kto nie mieści się w ramach, to dwie strony tego samego problemu.
9. Historia K.G. poświęcona jest tematowi obojętności na bliźniego. Paustowskiego „Telegram”. Dziewczyna Nastya, sekretarz Związku Artystów, poświęca całą swoją pracę swojej pracy. Martwi się o los malarzy i rzeźbiarzy, organizuje wystawy i konkursy, nigdy nie znajduje czasu, aby spotkać się ze swoją starą, chorą matką mieszkającą we wsi. Wreszcie, otrzymawszy telegram o umierającej matce, Nastya wyrusza, ale jest już za późno... Autorka ostrzega czytelników przed popełnieniem tego samego błędu, za który prawdopodobnie wina pozostanie na bohaterce do końca życia.
10. Przejawy altruizmu w czasie wojny mają szczególne znaczenie, gdyż często mówimy o życiu i śmierci. Powieść T. Keneally’ego „Arka Schindlera” to opowieść o niemieckim biznesmenie i członku NSDAP Oskarze Schindlerze, który w czasie Holokaustu organizuje produkcję i werbuje Żydów, ratując ich w ten sposób przed zagładą. Wymaga to od Schindlera wielkiego wysiłku: musi utrzymywać kontakty z odpowiedni ludzie, przekupywać, fałszować dokumenty, ale rezultat - uratowanie życia ponad tysiąca ludzi i dozgonna wdzięczność tych ludzi i ich potomków - jest główną nagrodą dla bohatera. Wrażenie tego bezinteresownego czynu potęguje fakt, że powieść oparta jest na prawdziwych wydarzeniach.

Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!