Poniżej scharakteryzujemy bajkę A.N. Ostrowskiego, wprowadzając niezbędne z naszego punktu widzenia akcenty.
Ekstrawagancja Snow Maiden pojawiła się sto czterdzieści lat temu, w 1873 roku, w czasopiśmie Vestnik Evropy. W tej sztuce wszystko było niezwykłe: gatunek (bajka, ekstrawagancja); połączenie dramatycznego tekstu poetyckiego z muzyką i elementami baletu; działka; bohaterowie - bogowie, półbogowie, zwykli mieszkańcy kraju - Berendey; fantazja, często organicznie połączona z realizmem codzienne obrazy; język miejscowy, która zawiera elementy języka ojczystego, az drugiej strony zamienia się miejscami w wysoką poetycką, uroczystą mowę.
W literatura krytyczna wyrażano opinię, że pojawienie się takiego przedstawienia było spowodowane okolicznościami losowymi: w 1873 roku zamknięto Teatr Mały z powodu remontu, trupa przeniosła się do budynku Teatr Bolszoj Aby zająć artystów teatru dramatycznego, operowego i baletowego, dyrekcja postanowiła poprosić A.N. Ostrowskiego o napisanie odpowiedniej sztuki. Zgodził się.
W rzeczywistości wszystko było poważniejsze. Ruch Teatru Małego był tylko pretekstem, impulsem do realizacji gatunku teatralnego wymyślonego przez Ostrowskiego. Zainteresowania dramatopisarza od dawna związane były z tego typu sztukami, folklor był jego ulubionym i rodzimym elementem, a ludowa ekstrawagancja zajmowała jego myśli na długo przed 1873 rokiem i dużo później.
„Na wakacjach” – pisał w 1881 r. – „dowolne człowiek pracujący spędzić wieczór poza domem… Chcę zapomnieć o nudnej rzeczywistości, chcę zobaczyć inne życie, inne środowisko, inne formy życia społecznego. Chcę widzieć bojarów, książęce rezydencje, królewskie komnaty, chcę słyszeć gorące i uroczyste przemówienia, chcę widzieć triumf prawdy.
Akcja toczy się w kraina czarów Berendeev, jak pisze dramaturg, w „ czas prehistoryczny". Nazwę plemienia Berendey można znaleźć w Opowieści o minionych latach. Słyszałem pisarza opowieści ustne o starożytnym mieście Berendeyów i cara Berendeya.
Przed widzem przechodzą postacie mitologiczne - bogowie (Yarilo), półbogowie (Moroz, Wiosna-Krasna), córka Mrozu i Wiosny-Krasna Snegurochka (dziecko małżeństwa, w przeciwieństwie do Yarila), goblin, gadające ptaki, ożywiające się krzewy, duchy . Ale cała ta fantazja jest ściśle połączona z realistycznymi, codziennymi scenami. Wielki realista, pisarz życia codziennego nie potrafił wkuć swojej wyobraźni w ramy fikcji.
na żywo prawdziwe życie wdziera się w sztukę i nadaje szczególny blask czasowi i miejscu jej akcji.
Snegurochka, Kupava, Lel, Frost, Spring-Krasna, Mizgir są obdarzeni cechami unikalnych postaci. Jest w nich coś od ludzi z czasów Ostrowskiego i późniejszych lat.
Dialog Frost i Spring-Red na temat przyszłości ich córki jest nie do odróżnienia tonem nawet od rozmów rodziców naszych czasów. Bobyl to okruszek typowego próżniaka, pijaka, nawet Jaryło pojawia się w przebraniu młodego pariasa w białych szatach z ludzką głową w jednej ręce i snopem żyta w drugiej (tak jak go malowano w ludowe opowieści w niektórych miejscach na Rusi).
Śladów prymitywnego ustroju komunalnego nie ma w baśni (głównie obrazy mitologiczne). Ale istnieje wiele dowodów na konwencje „czasu prehistorycznego”.
Przede wszystkim zauważamy nierówności społeczne w królestwie Berendey. Społeczeństwo dzieli się na bogatych i biednych, przy czym ci drudzy otwarcie zazdroszczą tym pierwszym. Nie wspominając już o Bobylikha, która marzy o „grubszym napełnieniu kieszeni” i dowodzeniu rodziną jak Kabanikha, zwróćmy uwagę na czystą i szlachetną Kupawę, która przed ślubem z Mizgirem maluje swoją przyszłość w ten sposób: „8 do jego domu, w dużej królewskiej osadzie, / Z pozoru bogata kochanka / Będę panował ...
Bogaty Murash odmawia przyjęcia pasterza Lela na noc, gardząc nim jako biedakiem i nie wierząc w jego uczciwość: „Oszukuj innych łukami, / Ale znamy cię wystarczająco, przyjacielu, / Mówią, że wszystko jest bezpieczne, jest cały”.
Nieprzypadkowo w uwadze do pierwszego aktu czytamy: „Z prawa strona Biedna chata Bobyla z chwiejnym gankiem; ławeczka przed chatą; po lewej stronie duża chata Murasha ozdobiona rzeźbami; w głębi ulicy; Po drugiej stronie ulicy znajduje się farma chmielu i pszczelarz Murash. Mały szkic staje się symboliczny.
W królestwie Berendey elementy hierarchii społecznej są silne. Mówiące ptaki, śpiewające o swoim trybie życia, zasadniczo odtwarzają obraz struktury społecznej Berendeyów; mają namiestników, urzędników, bojarów, szlachtę (to jest w „czasach prehistorycznych”), chłopów, poddanych, centurionów, ludzi różne zawody i pozycje: rolnicy, całusy, rybacy, kupcy, majstrowie, służba, ligustrowie, młodzieńcy, błazny.
Król wieńczy całą tę ucztę swoją wierny pomocnik bojar Bermyata. Czy życie Berendeyów można uznać za rodzaj sielanki, pogodnej i szczęśliwej, jak twierdzą niektórzy badacze?
Tak, w porównaniu z otaczającym światem, w którym toczą się nieustanne wojny (śpiewają o nich błazny, ukazane w barwach Opowieści o wyprawie Igora), kraina Berendeyów może wydawać się zakątkiem raju.
Za spokojne życie, za względną swobodę, za możliwość zwrócenia się w każdej trudnej sprawie do króla, Berendeyowie chwalą bez miary - mądrego ojca ich ziemi. A król uważa tę pochwałę za oczywistą.
Niemniej jednak życie w królestwie Berendeev jest dalekie od ideału. Nic dziwnego, że akcję spektaklu otwierają słowa Wiosny-Krasnej:
Nieszczęśliwe i zimne pozdrowienia
Wiosna to ponury kraj.
Ta uwaga dotyczy nie tylko pogody, wtedy okazuje się, że najwyższe bóstwo Yarilo (Słońce) jest rozgniewane na Berendeyów, ponieważ Mróz i Wiosna-Krasna, łamiąc kanony i tradycje, pobrali się i urodzili bezprecedensowe stworzenie - piękna dziewczyna. Yarilo złożył straszliwą przysięgę, że zniszczy zarówno tę dziewczynę - Snow Maiden, jak i jej ojca, i sprowadził różnego rodzaju kłopoty na mieszkańców kraju (jednak doświadczyli tych kłopotów nawet bez woli Yarili).
Sam car jest zmuszony przyznać, że od dawna nie widział dobrobytu wśród ludzi. I nie chodzi tylko o to, że według Bermyaty rodacy „trochę kradną” (ten grzech jest niewybaczalny, ale z punktu widzenia króla możemy go naprawić), chodzi o to, że stan moralny mieszkańców kraju zmienił się:
Zniknęła w nich służba pięknu...
I zobacz zupełnie inne pasje:
Próżność, zazdrość o stroje innych ludzi ...
Ludzie zazdroszczą bogactwa, kochankowie często zdradzają się, gotowi do walki z rywalem. Biryuchi, wzywając Berendeyów na spotkanie z carem, w żartobliwej formie podaje zło, ale prawdziwe cechy współcześni: „Lud cara: / Bojarzy, szlachta, / Dzieci bojarów, / Wesołe głowy / Szerokie brody! / Czy wy, panowie, / Borzoj psy, / Bosymi poddanymi! / Goście z branży, / Kapelusze bobrowe, / Grube szyje, / Gęste brody, / Ciasne sakiewki. / Diakoni, urzędnicy, / Gorący faceci, / Wasza sprawa to przeciąganie i zbieranie, / tak, trzymajcie rękę hakiem (czyli bierz łapówki, łapówki) / Stare kobiety / Wasza sprawa; poruszyć, pluć, / Rozcieńczyć syna z synową. / Młodzieńcy, / Śmiali śmiałkowie, / ludzie dla sprawy, / Jesteście za bezczynnością. / Twoim zadaniem jest rozejrzeć się po wieżach, / Wywabić dziewczyny.
Taki "czas prehistoryczny" niewiele różni się od czasów późniejszych - wielki dramaturg pozostaje wierny sobie w obnażaniu ludzkich wad i wad. Badaczka nie myli się, gdy pisze, że „społeczeństwo Berendey jest okrutne, żyje już nie zgodnie z naturalnymi, ale ludzkimi prawami, przykrywając swoją niedoskonałość pragnieniami Yaripa-Sun”.
W tym miejscu należy dodać kilka słów o królu. W literaturze krytycznej jego postać jest oceniana pozytywnie. Naprawdę zapewnił pokój swojemu ludowi, w każdym razie nie wszczynał lekkomyślnych wojen, dużo myśli o szczęściu młodych ludzi, nie stroni od komunikowania się ze zwykłymi Berendeyami, poniekąd nie obca mu sztuka - maluje swój pałac. Ale nieograniczona moc, jak zwykle, odcisnęła piętno na jego myślach, uczuciach i zachowaniu.
Jest przekonany, że wola króla nie ma granic. Kiedy postanawia zebrać wszystkich zakochanych i zorganizować zbiorowe wesele w uroczysty dzień Yarilina, a Bermyata wątpi w możliwość takiego święta, król woła ze złością: Co? Co się stało, skurwielu? Czy nie można spełnić pragnień króla? Czy jesteś w swoim umyśle?
Dowiedziawszy się od Kupavy, że Mizgir zdradził ją ze względu na Snow Maiden, uważa Mizgira za zbrodniarza godnego kara śmierci. Ponieważ jednak „w naszym krwawym kodeksie nie ma żadnych praw”, car w imieniu ludu skazuje Mizgira na ostracyzm – wieczne wygnanie – i wzywa tych, którzy chcą zakochać się w Snow Maiden przed końcem nocy (nie później!)
To prawda, że miłości i rozczarowania w królestwie Berendeev wybuchają i gasną z szybkością zapałki, ale taka jest tradycja literatury, sięgająca renesansu – pamiętajmy o Romeo i Julii, którzy zakochali się w sobie w ciągu kilku sekund w rzeczywistości, nie rozpoznając się nawzajem. Ale nawet biorąc pod uwagę tę tradycję, rozkaz króla wygląda na akt arbitralności.
Słysząc, że pojawienie się Snow Maiden na ziemi Berendeevo wywołało wśród młodych ludzi całkowite zamieszanie z powodu zazdrości, car nakazuje Bermyacie „osiedlić się ze wszystkimi i pogodzić się do jutra” (!), A Snow Maiden szukać „przyjaciela po jej własne serce”.
Zbliżają się obiecane wakacje, przyjaciel - Mizgir - zostaje odnaleziony, młodzi ludzie zakochują się bez pamięci, ale mściwy Yarilo pamięta swoją przysięgę. Gorąca pasja niszczy Snow Maiden, topi się pod wpływem światła słonecznego. Mizgir popełnia samobójstwo, a car, który krótko przed tym podziwiał piękno Śnieżnej Dziewicy i obiecał urządzić ucztę z górą temu, kto „udaje się urzec miłością Śnieżnej Panny przed świtem”, teraz uroczyście mówi:
Smutna śmierć Snow Maiden
I straszna śmierć Mizgira
Nie mogą nam przeszkadzać. Słońce wie
Kogo ukarać i ułaskawić. Stało się
Sprawiedliwy Sąd! Pomiot mrozu,
Zimna Snow Maiden umarła.
Teraz, jak wierzy car, Jaryło zaprzestanie aktów zemsty i „spojrzy na oddanie uległych Berendejów”. król przede wszystkim uwielbia posłuszeństwo swoich poddanych wobec siebie i najwyższego bóstwa - Yarila-Sun. Zamiast żałobnej proponuje zaśpiewać wesołą pieśń, a poddani chętnie spełniają wolę króla. Śmierć dwojga ludzi w porównaniu z życiem masy nie ma znaczenia.
Ogólnie rzecz biorąc, cała sztuka Ostrowskiego, przy całej swojej pozornej wesołości, zbudowana jest na antytezie, która tworzy sprzeczny, czasem ponury obraz. Upał i zimno, bogactwo i ubóstwo, miłość i niewierność, zadowolenie z życia i zazdrość, wojna i pokój, szerzej rozumiane dobro i zło, życie i śmierć są sobie przeciwstawne i determinują ogólna atmosfera Królestwo Berendeya oraz sprzeczności i dysharmonia w charakterach bohaterów.
Wrogie zasady przeniknęły nawet w kosmos. Yarilo-Sun, błogosławione słońce, które daje ziemianom bogactwo i radość, zsyła na Berendeyów złą pogodę, nieurodzaje, wszelkiego rodzaju smutki i niszczy niewinną nieślubną córkę nieślubnych rodziców, mszcząc się nie tylko na Frost, ale także na sympatyczna Wiosna-Krasna, pozbawiając ją ukochanej córki.
Jeśli mówić o aspekt filozoficzny sztuk, to nie mamy do czynienia z marzeniem o idealnym „prehistorycznym” królestwie, ale bajka przesiąknięty pragnieniem harmonii życia w teraźniejszości i przyszłości. Ta harmonia jest pozbawiona królestwa Berendeya, ta harmonia nie leży w charakterze głównego bohatera.
Łączyła fizyczne piękno z duchową szlachetnością, jakąś niemal dziecięcą naiwność i bezbronność z chłodem serca, nieumiejętnością kochania. Rozpaczliwa próba wyjścia poza krąg wyznaczony przez naturę powoduje nieludzkie napięcie sił i emocji i kończy się tragedią.
Można powiedzieć, że pomysł dramatopisarza, by pokazać „inne życie, inne środowisko”, tak aby widz choć na chwilę zapomniał o „nudnej rzeczywistości”, nie do końca się udał. Z drugiej strony ujęcie prawdy życia powiodło się w pełni, o czym pisał w cytowanym liście A.N. Ostrovsky.
Przyciąga uporczywe i niepohamowane pragnienie głównej bohaterki, by odwrócić swój los, jej wysokie zrozumienie miłości, w imię której można zaakceptować śmierć:
Pozwól mi umrzeć, jeden moment miłości
Droższe niż lata melancholii i łez...
Wszystko, co na świecie cenne,
Żyje jednym słowem. To słowo
Miłość.
Swoimi piosenkami, miękkością natury Lel najpierw ją oczarowuje. Jej matka przypomina jej, że Lel jest ukochanym synem Słońca, wrogo nastawionym do ojca Snow Maiden.
Nie boję się ani Lelyi, ani Słońca, -
ona odpowiada...
… Szczęście
Czy znajdę, czy nie, poszukam.
Miłość jest przede wszystkim droższa niż doczesna egzystencja - to motyw przewodni spektaklu. Jak zauważa literatura krytyczna, „w późnej fazie twórczości (od drugiej połowy lat 70. XIX wieku) głównym zmartwieniem dramatopisarza był los kochających kobiet.
W chronologicznym przedziale między „Burzą z piorunami” a „Posagiem” Ostrovsky tworzy ekstrawagancję „Snow Maiden”. I ten niefortunny los kobiety, choć w baśniowej interpretacji, jest na pierwszym planie. Fizyczny chłód, który otacza córkę Dziadka Mrozu można znieść – duchowy chłód jest nie do zniesienia. Miłość ogrzewa, czyni osobę osobą. To wspaniałe uczucie, ale wymaga od kochanka chęci do walki o jego szczęście.
Czasami niestety wysokie uczucie romantyczne kończy się tragicznie - z wielu powodów, wśród których jest konflikt ze społeczeństwem lub siłami nadziemskimi, jak pokazywali klasycy odległych i bliższych czasów, i jak A.N. Ostrowskiego w jego baśni.
Ale siła ducha umierającego bohatera budzi głęboki szacunek dla niego ze strony tych, którzy postrzegają sztukę i nie przechodzi bez śladu dla świadomości i emocjonalny świat czytelnik i widz. Z tych pozycji może ocenić tragedię Snow Maiden.
5 (100%) 2 głosyLiryzm łączy się w „Śnieżnej Pannie” z eposem, poezją natury – z ludzkimi doświadczeniami, poważnymi namiętnościami, „oczyszczonymi” ze współczesności. warunki socjalne. Historia przeplatana baśnią. Równocześnie zwrócono się do sztuki, z jej patosem, z jej całą orientacją nowoczesny mężczyzna, jego świat duchowy, ponieważ stawia odwieczne i zawsze aktualne pytania moralne: miłość i szczęście, życie i śmierć, dobro i zło.
Akcję dramatyczną wzbogacają elementy ludowej sztuki ustnej, rytualnych zabaw i zabaw, które wywodzą się z szarych wieków i zachowały się w ludzkiej pamięci. Tekst łączy epizody tragiczne i komiczne, monologi przeplatają się z krótkimi, dynamicznymi replikami postaci, recytacja z pantomimą, balet ze śpiewem. U podstaw tego wszystkiego leży nierymowany, ale różnorodnie rytmiczny tekst poetycki.
Współczesny czytelnik, od którego coraz bardziej oddala się rosyjski rytualizm, jakby sam uczestniczył w pożegnaniu Zapusty iw cudownej, fantastycznej Nocy Kupały; trafia do baśniowego królestwa Berendeyów, zapoznaje się z nim pogański bóg Yarila, asymiluje występy ludowe o wiośnie, zimie, słońcu… „Snow Maiden” jest utkany z motywy folklorystyczne które wywodziły się z baśni, pieśni i dzieł innych gatunków sztuki ludowej.
Skąd autor czerpał materiał dla swojego potomstwa? JAKIŚ. Ostrovsky poważnie przestudiował dzieła folklorystów, etnografów i historyków. Czytał rosyjskie kroniki, zapoznawał się z materiałami z wypraw, rozmawiał ze znawcami dawnego życia, konsultował się z archeologami iz wyczuciem słuchał ich rad.
Wiele sytuacji fabularnych jest podobnych do bajki o śnieżnej dziewczynie; ta opowieść została opublikowana w zbiorach I.A. Chudiakowa „Wielkie rosyjskie opowieści”. Związany jest obraz królestwa Berendey tradycja ludowa O starożytne plemię Berendej. W kronikach z XI-XIII wieku pojawia się wzmianka o plemieniu Berendey. Obraz Słońca-Yarila sięga starożytnych rytuałów kalendarzowych, a sam bóg Yarila jest jednym z głównych bogów Słowian.
Nieskończenie odległa przeszłość w „The Snow Maiden” jest odtwarzana za pomocą poezja ludowa. Początek folkloru jest starannie zachowany przez Ostrowskiego jako fakt najgłębszy szacunek do naszych odległych przodków, ich życie, sposób życia, ich idee i wierzenia. Obraz „czasów minionych” nie jest celem samym w sobie, a tym bardziej tłem. W spektaklu motywy starożytności w naturalny sposób przeplatają się z przesunięciem czasu i postaciami ściśle związanymi z historią. Tylko nowoczesność nie jest przedstawiona wprost, ma ją odczuć czytelnik sztuki i widz spektaklu teatralnego. Snow Maiden antycypowała odkrycia nowej sztuki nadchodzącego XX wieku.
Oryginalność artystyczna Snow Maiden to organiczne, naturalne połączenie słowa i muzyki, ale poezja słowa jest w centrum spektaklu.
Bohaterowie wiosenna bajka» Ostrowski żyją w świecie natury inspirowanym ich wierzeniami, w świecie baśni. Jednocześnie, w przeciwieństwie do baśni ludowej, warunki bytowe bohaterów, ich „życie” pisarz przekazuje dość zdecydowanie i konkretnie. Już z „Prologu” widać wyraźnie, że kraj, w którym rozgrywają się wydarzenia, znajduje się w środkowej strefie ziem słowiańskich. Jego naturą są długie, surowe zimy, nadchodzące powoli i początkowo Zimna wiosna który zbliża się stopniowo, a nie nagle. Zastępuje go letni rozkwit, ale przerywany jest także gorącymi i chłodnymi miesiącami letnimi. Lud słowiański, żyjący na łonie natury, noszący kryptonim „berendej”, pełen jest niewykorzystanych pierwotnych duchowych i siła fizyczna. Za swoją niestrudzoną pracę zostaje nagrodzony żyznością ziemi.
Świat Berendeyów jest przytulny. Kontrastuje to w drugim akcie sztuki z wewnętrznymi wojnami toczonymi przez „bliskich sąsiadów otaczających królestwa”.
Bohaterowie Ostrowskiego prawdziwi ludzie nierzeczywista kraina. Są spokrewnieni, bliscy współcześni ludzie. Nad brzegiem rzeki stoi stolica cara Berendeja. Za nią na wzgórzu w lesie znajduje się sanktuarium głównego, ale nie jedynego boga pogan Berendey - Yarila, boga Słońca, płodności i ciepła. Osady znajdowały się wokół przedmieść stolicy. Rolnicy mieszkają w Zarechnej; hodują też bydło. Wśród nich jest gość branżowy z Berendeev Posad Mizgir. Ich oddalenie od nas w czasie, wpisanie ich w baśniowe okoliczności pozwalają Ostrowskiemu kreować postacie w sposób głęboko uogólniony i symboliczny w poetyckim przedstawieniu życia. Motywy powiązane w Prologu w dużej mierze determinują dalsze poczynania i ich wynik.
Królowa Śniegu. Motyw cudownego narodzenia Śnieżnej Panny to jedna z najstarszych baśni. Ale historia Snow Maiden w sztuce nie do końca pokrywa się z żadnym z wariantów opowieści ludowej - interpretuje Ostrovsky opowieść ludowa na mój własny sposób. Z bajka o osobie „nieudanej”, cudowne narodziny który z kruchego materiału gliny, piasku, śniegu - przesądza o jego szybkim zniszczeniu, pisarz tworzy opowieść o „niebezpiecznych” narodzinach, które niosą ze sobą ziarna tragiczny los. Na obrazie Snow Maiden, dwa przeciwny początek: z jednej strony piękno, czystość wewnętrzna, boskie dziewictwo, z drugiej potrzeba lekkomyślnej miłości. Na tym opiera się „wiosenna bajka”. Bohaterka przechodzi równie niszczycielską próbę ludzkiej obojętności i miłości. Te testy są prawdziwe.
W bajka jedną z sztuczek jest zakaz, który jest łamany centralna postać, ale ważne jest, aby zakaz ten nie był uzasadniony dzieła folklorystyczne psychologicznie. Jest dany, co jest akceptowane zarówno przez narratora, jak i słuchacza (czytelnika). Snow Maiden również narusza zakaz. Ale jej czyn jest głęboko uzasadniony: ona, kierując się nieodpartymi prawami młodości i natury, dąży do komunikacji z ludźmi, ciepła, miłości. Jej czystość i niewinność są zimne, ale boleśnie odczuwa obojętność i chłód innych. Żyje w nim „wiosna”, przebudzenie, „wiosenny” początek. Być może dlatego jej pojawienie się narusza zwykły i uporządkowany, pozornie na zawsze ustalony porządek życia w osadzie Berendey: chłopaki „oszaleli, tłumy, stada / Bez pamięci rzucili się” za nią.
Snow Maiden wprowadza zamęt w serca prostodusznych Berendeyów. Prosta kalkulacja Moroza nie ma uzasadnienia. Jego boska istota, niezwykłość jest widoczna dla wszystkich i przez wszystkich rozpoznana. „Śnieżna Panna nie wygląda jak nasze kobiety i dziewczęta”, mówi bogaty Slobozhan Murash, co oznacza, że można być pewnym jej wytrzymałości moralnej. Wyrzuca Snow Maiden za nadmierną surowość i skromność, „nieprzyzwoite” dla biednej dziewczyny, jej przybranego ojca Bobyla. Rozumie też, że różni się od innych dziewcząt z osady: „Jakiś bogacz jest gotów kupić za pieniądze / Dla córki skromności chociaż trochę…”, a Snow Maiden - biedna dziewczyna - ma to w obfitości. Jej uroda przyciąga uwagę facetów z przedmieścia, ale to tylko zewnętrzne, powierzchowne, ulotne uczucia. Nie dostając tego, czego chcą, łatwo wracają do swoich dawnych hobby, narzeczonych, ponieważ „nowa łapówka jest gładka”.
Więc postaci z bajek Snow Maiden jest związana z idealną czystością, czystością i szczerą hojnością. Żar duszy, rozbudzony na wiosnę, daje jej zdolność do kochania. Porównanie Berendeya Śnieżnej Dziewicy ze skromną, „zamyśloną” konwalią, zagubioną w dziczy, jest niezwykle bliskie folklorystycznym wyobrażeniom o pięknie i dobroci. Ale różnica polega na tym, że „esencja konwalii” to jedna strona charakteru bohaterki; jest jeszcze jeden - „lód”, chłód, który może topić się pod jasnymi promieniami słońca. To nie przypadek, że jednym z głównych słów Prologu jest właśnie to: „stopić”. Być może bohaterka jest porównywalna do całej północnej natury, która powoli, z trudem budzi się po długim czasie sen zimowy, w krótkim czasie kwitnie dziko i prawie nagle więdnie.
Mizgir. Jeszcze bardziej nieprzewidywalny, co najmniej niezwykły jak na bajkę, jest wizerunek ukochanej Snow Maiden Mizgir. W ludowe opowieści bohater tego typu jest niezmiennie wybawcą; op ratuje swoją ukochaną przed magiczną złą akcją, ożywia ją, jego miłość jest gorąca, prawdziwa i zawsze zbawienna. Tak jest tutaj: wydaje się, że to Mizgir jest zobowiązany wyrwać Śnieżną Dziewicę z zimnej niewoli Mrozu, uratować ją przed groźbą palącego i okrutnego żaru Słońca Yarila.
Snow Maiden otrzymała od swojej matki magiczny prezent, wieniec z „uroczych” czarujących kwiatów. Według motyw baśniowy, musi zakochać się w pierwszej napotkanej osobie. Spotkanie z Mizgirem nie jest jednak przypadkowe. Mizgir jej szukał, za to był w lesie, zmagał się z przeszkodami - obsesją i Leshimem. Ale Mizgir wyróżnia się tym, że nie szuka zbawienia, wyzwolenia dziewczyny, jak to bywa w ludowej opowieści, ale myśli tylko o tym, by ją zapanować i ocalić siebie. Na jej nieśmiałą prośbę: „Ratuj swoją Śnieżną Dziewicę!” – podkreślił prozaicznie, okrutnie, choć w formie „grzecznie” odpowiada:
Dziecko,
ocalić Cię? Twoja miłość jest zbawieniem
Wygnanie. O wschodzie słońca
Mizgir pokaże cię jako swoją żonę,
A prawdziwy gniew króla zostanie stłumiony.
Oto jego główna korzyść: małżeństwo ze Śnieżną Panną powinno uratować go przed królewskim gniewem. Nie dopuszcza nawet myśli, że siły wyższe mogą ingerować w jego losy i losy jego ukochanej, że tylko szczera i bezinteresowna miłość. Argumenty te są szczególnie istotne także dlatego, że wkładane są w usta nie tchórza, nie słabeusza, ale apodyktycznego i odważnego bohatera.
Mizgir ocenia Snow Maiden jako towar: można ją wymienić na rzadką, unikalną perłę wydobywaną w odległych morzach i krajach. Wyraża tę myśl szczerze, odnosząc się do doceniania piękna na targowiskach w krajach Wschodu, gdzie rabusie handlują niewolnikami.
Snow Maiden sprzeciwia się Mizgirowi: „Nie cenię / mojej miłości tanio, ale jej nie sprzedam”. Odmienność od reszty, wyjątkowość nie tylko twarzy, ale i osobowości tylko podsyca zainteresowanie Mizgira, zmuszając go do osiągnięcia celu za wszelką cenę. Snow Maiden staje się dla niego celem życia, przedmiotem wszechogarniającej pasji. Ostrovsky niczego nie upraszcza, nie czyni z Mizgira zwykłego kusiciela-złoczyńcy. Wszystko jest trudniejsze. Podczas surowego procesu przed carem Berendeyem Mizgir nie zdradza swojej miłości do Snow Maiden. „Oblubienicą Mizgira jest Śnieżna Panna”, oświadcza spokojnie i nieugięcie i obiecuje królowi:
Ogień mojej miłości zapłonie
Nietknięte serce Snow Maiden.
Przysięgam ci na wielkich bogów,
Snow Maiden będzie moją żoną,
A jeśli nie, pozwól mi ukarać
Prawo króla i straszliwy gniew bogów!
Mizgir narusza prawo królestwa Berendey, odmawia Kupavie, wyjaśniając jej powód: były kochanek nie może już odpowiadać swoim wyobrażeniom o kobiecy ideał. Spotkanie ze Snow Maiden zmieniło jego wartości życiowe.
Dla Kupavy Mizgir jest pożądany, bo jest dostojny, silny, przystojny; podziwia „szorstki męski rumieniec” ukochanej osoby.
Śnieżna Panna, która otrzymała dar miłości z rąk Wiosny, ma inny pomysł na ukochaną osobę. Snow Maiden nie tylko widzi przed sobą kędzierzawego faceta, „syna ojca”, „rodzaju Mizgiri”, podobnego do innych, ale całym sercem czuje się właśnie tą jedyną w swoim rodzaju osobą, dumną , odważny, odważny, wiele doświadczony i dominujący. Śnieżna Panna w Mizgir docenia jego odwagę, jego władczą wolę, gotową ugiąć się przed jej kobiecym wdziękiem – a to jest dla niej najważniejsze.
Lel. W pierwotnym planie Ostrovsky napisał: „Lel jest synem słońca”. W końcowym tekście sztuki przemówienie Frosta zawiera słowa: „Umiłowany syn słońca jest pasterzem”. On naprawdę jest synem Słońca i nie boi się jego płonących promieni, kłamie, „kiedy wszystkie żywe stworzenia uciekają od Słońca”. To jest jego wyjątkowość. Ale Lel występuje w sztuce jako zwykły mieszkaniec osady Berendey. Różni się od innych wieśniaków tylko tym, że jest mniej przywiązany do ziemi niż oni, ale bliższy niż oni naturze.
Wizerunek Lelyi może wywołać w umyśle czytelnika skojarzenie z amorkiem, ale w Śnieżnej Pannie nie ma na to bezpośrednich wskazówek. Ostrovsky nie porównywał go do nikogo. Lel podoba się tylko bogu Yarila, jest jego sługą, ponieważ Yarilo patronuje stadom. Pasterz Lel nosi imię bóstwa. Bogowie dali mu jeszcze jedną cudowną cechę: komponuje pieśni i hymny.
Lel w sztuce - poetycki obraz, który odgrywa ważną rolę rola artystyczna: łączy specyficzne wyobrażenia z artystyczną metaforą. To człowiek, dla którego niemożliwe jest znajome. Poeta Lel zdaje się demonstrować wiarę starożytnych ludzi w poprawność ich rozumienia świata, na przykład mówi, że dzień ma oczy i otwiera je: „Dzień się obudził i otwiera powieki / Świetliste oczy”. Jednocześnie pojawia się tu inna myśl pisarza: starożytny człowiek był zdolny do poetyckiego stosunku do życia. Mowa Lelyi jest jasna i symboliczna. Jego śpiew przyciąga dziewczęta, a car Berendey jest pewien, że śpiew młodzieńca został darowany przez bogów.
Piosenki Lela mają stały związek zarówno z folklorem, jak i mitem. Najwyraźniej widać to w piosence „Chmura z grzmotem spiskowała…”. Wykonywano go podczas uroczystości rytualnej na prośbę króla-kapłana. W duchu symboliki ludowej, tutaj chmury spotykają się z grzmotem (burzą). To spotkanie symbolizuje związek miłości, który zachęca przyrodę do owocowania, a człowieka do miłości.
Berendej. Często w opowieściach ludowych wizerunek króla jest niezwykły, czasem nawet zabawny. Jest także niezwykły w The Snow Maiden. Berendey jest pokazany w otoczeniu błaznów i guslarów. To życzliwy i inteligentny władca, który umie docenić piękno w sztuce i naturze. Uważa mnożenie za najwyższe dobro państwa. zasoby naturalne oraz utrzymanie rozsądnego i sprawiedliwego porządku.
Miłość, według Berendeya, świetny prezent przyrody”, które należy chronić i cenić. Dlatego naruszenie ślubów miłosnych wobec niego jest przestępstwem państwowym. Berendey jest skrajnie demokratyczny: uważa, że miłość „nie toleruje przymusu”.
Tekst do pamiętnika czytelnika na podstawie baśni Ostrowskiego Snegurochka
W tej sztuce dramaturg zwrócił się do rosyjskich motywów ludowych. główny bohater- ta sama Snow Maiden, córka Mrozu i Wiosny. Jest piękna i dobra, ale jej serce nie zna miłości. Z własnej woli zostaje adoptowaną córką biednych i chciwych ludzi. Lubi Lela, ale on wybiera namiętnego Kupava. Jej były narzeczony jest zakochany w Snow Maiden, szuka jej wzajemności i… śmierci. Ponieważ ukochana Snow Maiden topi się. A jej narzeczony popełnia samobójstwo.
Główną ideą spektaklu Snow Maiden Ostrovsky
Spektakl o tym, jak duma i zazdrość mogą próbować zastąpić miłość, ale zawodzą przed tym uczuciem, na wiosnę, w samym życiu. Snow Maiden chętnie oddaje swoje życie za chwilę miłości.
Przeczytaj streszczenie bajki Ostrowskiego Snegurochka
Ze wspaniałymi rodzicami różne poglądy wychować córkę. Mróz uważa, że lepiej jej będzie w lesie wśród ptaków i zwierząt, ale Wiosna uważa, że jej córce potrzeba ludzi. Rodzice postanawiają oddać dziewczynkę do domu na obrzeżach wioski, gdzie chłopaki nie zmieszają jej serca. Snow Maiden - już dorosła dziewczyna- Pytają też, czy chce ludzi. Odpowiada, że szczególnie pociąga ją pieśń pasterza Lela. Po poinstruowaniu jej, by trzymała się od niego z daleka, pozwolili swojej córce odejść.
Dziewczynkę adoptowali mieszkańcy z przedmieścia – Bobyl i Bobylikhoy. Ich nadzieje na wzbogacenie się poprzez wydanie za mąż adoptowanej córki nie spełniają się, ponieważ Śnieżna Panna jest zbyt zimna w stosunku do zalotników. Ale pewnego dnia Bobyl pozwala Lelyi spędzić noc za pieniądze. Próbuje uwieść dziewczynę, ale nie otrzymawszy od niej pocałunku, ucieka do pogodniejszych dziewczyn.
Nawiasem mówiąc, Snow Maiden staje się powodem niezgody w wielu parach, ponieważ dziewczyny są zazdrosne o swoich zalotników o zimne piękno. Tylko Kupava była miła dla Śnieżnej Panny, ale do czasu, gdy jej narzeczony, który już przyszedł do niej, zakochał się w Lodowej Pannie.
Przybrani rodzice zmuszają Snow Maiden do przyjmowania bogatych prezentów, choć nie chce urazić przyjaciółki, kradnąc jej narzeczonego. Ośmiela się powiedzieć Kupawie, że odkochał się z powodu jej „nadmiernej” namiętności, która wydaje mu się zwiastunem nadchodzącej zdrady. Obrażona i porzucona dziewczyna próbuje się utopić, ale ratuje ją Lel.
Kupava szuka schronienia u cara Berendeja, pytając, czy może zaufać słowu honoru. Oczywiście Wladyka odpowiada, że wszystko zależy tylko od człowieka. Następnie potępia oszusta, domaga się ukarania go.
Aby odpłacić zdrajcy i zadowolić boga słońca (i za radą swojej pięknej żony Eleny), Berendey wypowiada bitwę z Lelem o serce Snow Maiden. Lel śpiewa tak pięknie, że wygrywa. Może pocałować Snow Maiden i ogólnie każdego. I odrzuca zimną dziewczynę, wybierając Kupava.
To Lel wyjaśnia Snow Maiden, że nie zna miłości, a jedynie dumę, zazdrość. Jednak prawdziwa miłość zabije Śnieżną Dziewicę… A jednak, pomimo ostrzeżenia Matki Vesny, dziewczyna jest gotowa w jednej chwili oddać życie prawdziwa miłość. W rezultacie były narzeczony Kupavy zostaje jej wybrańcem.
Niezmiernie szczęśliwy, że prowadzi nowa panna młoda na górę, aby ze wszystkimi świętować święto Słońca, nie wierzy w jej obawy. I tam Śnieżna Panna topi się szczęśliwa. I oszukany pan młody pędzi w dół wzgórza.
W ostatnie linie mówi się, że jego śmierć nie powinna smucić, ponieważ teraz Yarila został złożony w ofierze.
Zdjęcie lub rysunek Bajka Snow Maiden
Inne opowiadania do pamiętnika czytelnika
- Podsumowanie Byki przetrwają do świtu
Świetnie Wojna Ojczyźniana. Zima. Oddział specjalnego przeznaczenia pod dowództwem porucznika Iwanowskiego udał się na ważną misję. Trzeba było to zrobić w nocy.
Akcja toczy się w czasach prehistorycznych w królestwie Berendeyów. Zaczyna się wiosna, ale Krasnaja Górka wciąż jest pokryta śniegiem. Niedaleko znajduje się Berendeyev Posad, stolica cara Berendeya. Wszystkie domy i sam pałac są drewniane, ozdobione misternymi rzeźbami.
Goblin siedzi na Krasnej Górce i patrzy, jak Wiosna-Krasna schodzi na żurawiach, łabędziach i gęsiach. Kraj Berendeyów spotyka ją jednak chłodem – ptaki zamarzają. Wiosna przyznaje, że to wszystko się dzieje, ponieważ kiedyś zaczęła flirtować ze starym Mrozem i teraz jest w jego niewoli. Musiałaby opuścić starą, ale mają córkę - Snow Maiden. Dlatego Wiosna, a wraz z nią Berendeyowie, znoszą kaprysy Mrozu: albo upał, albo dotkliwe zimno. A „zazdrosne słońce” marszczy brwi, dlatego zdarzają się okrutne zimy i wiosenne mrozy.
Wiosna zaprasza ptaki do rozgrzewki tańcem, ale od początku zabawy wzmaga się wiatr, pada śnieg i pojawia się Mróz. Mówi, że dobrze się bawił tej zimy, czego Berendeyowie nie zapomną. Wiosna zaprasza Frost na północ. Odpowiada, że wkrótce wyjedzie na Syberię, gdzie jego panowanie jest wieczne, a tu miesza mu się Yarilo.
Wiosna martwi się, gdzie zostanie ich córka Snegurochka. Jej ojciec wierzy, że jej miejsce w głębokim lesie jest w komnacie wśród leśnych zwierząt, więc tak „ani pieszo, ani konno” nie było drogi. Ale matka mówi, że Snow Maiden żyje, co oznacza, że \u200b\u200bpotrzebuje dziewczyn, Zabawne gry, a potem zakocha się w jednym z chłopaków. Wtedy Mróz jej mówi straszna tajemnica: Yarilo poprzysiągł zemstę na Frost poprzez swoją córkę. Kiedy Snow Maiden naprawdę kocha, stopi ją. Wiosna nie chce w to uwierzyć, a ona i Frost kłócą się, a potem postanawiają oddać dziewczynkę na wychowanie w rodzinie bezdzietnego Bobyla.
Frost wzywa Śnieżną Pannę z lasu, a Wiosna pyta ją, gdzie chce mieszkać. Dziewczyna przyznaje, że marzy o zamieszkaniu wśród Berendeyów: chce śpiewać z dziewczynami piosenki i tańczyć w kółko do muzyki młodego pasterza Lela. Ojciec prosi, aby uważać na Lelyę, ponieważ „Jest przebity na wskroś palącym słońcem”. Ale Snow Maiden odpowiada, że nie boi się ani Lelyi, ani Słońca, ale będzie posłuszna ojcu. A matka żegna się, że jeśli będzie smutna, niech przyjedzie do Doliny Yarilin i nazwie ją Wiosną.
Mróz każe Leshemowi podążać za Śnieżną Dziewicą, a jeśli obcy lub Lel utknie, zmyli go w leśnym gąszczu. Mróz odchodzi wraz z śnieżycami i zamieciami, ustępując miejsca Wiosnie. Berendey spotyka zapusty z zimowym strachem na wróble - rozpoczynają się festiwale ludowe.
W rodzinie Bobyla dochodzi do kłótni: żona Bobylicha przysięga, że w domu nie ma drewna na opał, a on musi iść do lasu. Zauważa Śnieżną Dziewicę, ubraną jak "głóg". Jest zaskoczony, zdumiony i Berendey. Śnieżna Panna mówi, kim jest i mówi, że ktokolwiek ją pierwszy znajdzie, zostanie adoptowaną córką. Żegna się z lasem. Drzewa kłaniają się jej, a Berendeyowie rozpraszają się w przerażeniu. Bobyl i jego żona zabierają Snow Maiden.
Akt I
Wkrótce w osadzie dowiedzieli się o pięknie Snow Maiden, chłopaki pokłócili się ze swoimi dziewczynami i zaczęli ją zabiegać. Ale Snow Maiden odmawia wszystkim, za co skarci ją Bobyl i Bobylyha. Mieli nadzieję, że zagościło w nich szczęście, że teraz przyszli zalotnicy będą dawać prezenty ich przybranej matce, a przybranemu ojcu dawać miód i domową wodę. Ale Snow Maiden odstraszyła wszystkich swoim surowym wyglądem. Dziewczyna wyjaśnia, że poślubi tego, kogo kocha, ale nie wie, czym jest miłość.
Lel zostaje w domu Bobyla. Snow Maiden prosi o zaśpiewanie dla niej piosenki. Lel zgadza się i prosi tylko o pocałunek, ale dziewczyna się nie zgadza. Następnie pasterz oferuje mu kwiat i szpilki na piersi. Zaczyna śpiewać, ale inne dziewczyny go wzywają, a on ucieka, rzucając zwiędły kwiat na ziemię. Snow Maiden jest obrażona, więc decyduje, że jej serce będzie zimne dla wszystkich.
Ale chłopaki nadal patrzą na Snow Maiden, wywołując zazdrość wśród dziewcząt. Tylko Kupava jest łaskawa dla Snow Maiden. Mówi, że poznała młodego mężczyznę: przystojnego, przystojnego, rumianego. To jest Mizgir, syn bogatego ojca, "gość handlowy z miasta królewskiego". Mizgir obiecała poślubić Kupava, a ona marzy o byciu gospodynią w duży dom. Mówi, że Mizgir wkrótce przyjdzie się zapoznać i zaprasza Śnieżną Pannę, by była szczęśliwa dla niej.
Pojawia się Mizgir z dwiema torbami prezentów, aby wykupić swoją narzeczoną Kupawę. Wszyscy dobrze się bawią i żartują, a Kupava prowadzi Mizgira do domu Snow Maiden, aby ich przedstawić i zaprosić ostatni raz przed ślubem zagraj na Red Hill. Ale Mizgir, widząc Snow Maiden, zakochuje się w niej tak bardzo, że jest gotów opuścić Kupava dla niej. Kupava przeklina swojego przyjaciela, ale Snow Maiden nie chce jej denerwować i mówi Mizgirowi, że nie może go kochać. Próbuje ją uspokoić drogimi prezentami, ale Snow Maiden odpowiada, że jej miłości nie można kupić.
Tylko Bobyl i Bobylycha chcą zdobyć pieniądze Mizgira, aby wypić dużo naparu. Mizgir nakazuje wypędzić Lela, a Snow Maiden, zmuszona do wykonania tego żądania, słyszy od niego słowa, że ona też dowie się, dlaczego ludzie płaczą. Kupava opowiada Berendeyom o frywolności Mizgira, a ci żądają odpowiedzi od byłego narzeczonego Kupavy. Mizgir wyjaśnia, że skromność i skromność są dla niego przede wszystkim u dziewczyny - widział je w Snow Maiden. Kupawa „Kochałam nie oglądając się za siebie, przytulałam obiema rękami i patrzyłam wesoło”, a Mizgir zdecydowała, że może go zastąpić innym.
Kupava prosi o ochronę jej honoru przed żywioły: na koniec odwraca się do rzeki i biegnie do niej, by się utopić, ale Lel ją powstrzymuje, pocieszając, że melancholia wkrótce minie. Berendeyowie proponują zwrócić się do króla o pomoc.
Akt II
Car Berendey siedzi na złotym krześle w otoczeniu błaznów i harfistów. Król osobiście maluje jeden z filarów, a błazny kłócą się o to, co jest przedstawione. W pewnym momencie ich kłótnia dochodzi do walki na pięści, ale rozdziela ich car, a pojawiający się w pobliżu bojar Bermyata odpędza ich.
Berendey pyta, jak się sprawy mają w królestwie Berendey, a Bermyata twierdzi, że wszystko jest w porządku. Jednak Berendey nie jest pewien, czy wszystko jest w porządku, ponieważ od piętnastu lat są bardzo krótkie lato, wiosny są zimne, jak jesień, a nawet w środku lata w wąwozach leży śnieg. A powodem jest to, że Yarilo jest zły na Berendeyów: w sercach ludzi nie ma już dawnego „gorąco miłości”, ludzie przestali służyć pięknu, nie ma wzniosłej tęsknoty za miłością. Inne uczucia żyją teraz w sercach: „próżność, zazdrość o stroje innych ludzi”. Dlatego Berendey wyciąga rozczarowujący wniosek: „Za zimno naszych uczuć i złość na nas, Yarilo-Sun mści się przeziębieniem”.
Proponuje swój plan: jutro, w dzień Yarilin, o świcie, wszyscy nowożeńcy powinni się zebrać, aby zjednoczyć się w związku małżeńskim. To będzie najlepsza ofiara Yarile. Jednak Bermyata informuje, że jest to niemożliwe, ponieważ wszystkie panny młode pokłóciły się ze swoimi zalotnikami z powodu Śnieżnej Panny, która osiedliła się w osadzie. Berendey nie wierzy i żąda wykonania jego rozkazu. Potem pojawia się chłopiec, który przynosi Kupava, a ona opowiada, jak Snow Maiden ukradła jej narzeczonego Mizgira.
Berendey nakazuje sprowadzić Mizgira „sąd suwerenów”. Na oczach wszystkich uczciwych ludzi car oskarża go o oszukanie biednego Kupawy i prosi o radę, jak najlepiej ukarać Mizgira, aby kara nie spadła na wszystkich Berendeyów. Bermyata proponuje zmusić Mizgira do poślubienia narzeczonej, którą porzucił, ale sprzeciwia się: teraz jego narzeczoną jest Śnieguroczka. Tak, a Kupava mówi, że jej serce jest złamane i teraz będzie w nim tylko nienawiść do Mizgira. Następnie król proponuje wypędzenie go na zawsze z kraju Berendeyów.
Mizgir zaprasza cara, by sam spojrzał na Snow Maiden. Kiedy Bobyl przynosi adoptowana córka, król jest zachwycony jej urodą i chce znaleźć jej godnego pana młodego, aby ta ofiara przebłagała Yarilę. Ale Snow Maiden przyznaje, że jej serce nie zna jeszcze miłości. Żona Bermyaty, Elena Piękna, mówi, że tylko Lel może stopić serce Snow Maiden. Pasterz wzywa dziewczynę do robienia wianków do rana: obiecuje, że miłość obudzi się w sercu Snow Maiden. Ale Mizgir chce również zdobyć miłość Snow Maiden.
Akt III
O wieczornym świcie chłopcy i dziewczęta prowadzą okrągłe tańce. W centrum - Lel z Snow Maiden. Berendey jest zdumiony śpiewem Lela i proponuje, że wybierze dla niego dziewczynę, która wynagrodzi go pocałunkiem. Snow Maiden prosi o wybranie jej, ale pasterz wybiera Kupava. Reszta dziewczyn znosi swoich chłopaków, a Snow Maiden płacze. Lel mówi, że to nie miłość, ale uraza. Jeśli Śnieżna Panna naprawdę go kocha, jest gotów zabrać ją rano na spotkanie ze Słońcem.
Mizgir wyznaje Snow Maiden swoje uczucia, ale przeraża ją swoją pasją i gotowością na śmierć. Nie pociągają jej też bezcenne perły. Wtedy Mizgir chce osiągnąć wzajemność siłą. Na ratunek przybywa Goblin, który wraz z duchem Śnieżnej Panny zabiera Mizgira na bok. Lel swoim śpiewem doprowadza do szaleństwa nie tylko wyznającą jej miłość Kupawę, ale także Elenę Piękną.
Akcja toczy się w krainie Berendeyów w mitycznych czasach. Nadchodzi koniec zimy - goblin chowa się w zagłębieniu. Wiosna nadchodzi na Krasną Górkę w pobliżu Berendejewa Posada, stolicy cara Berendeja, a wraz z nią wracają ptaki: żurawie, łabędzie - orszak wiosny. Kraj Berendeyów wita Wiosnę zimnem, a wszystko z powodu flirtu Wiosny z Frostem, starym dziadkiem, jak przyznaje sama Wiosna. Mieli córkę - Snow Maiden. Wiosna boi się pokłócić z Mrozem ze względu na córkę i jest zmuszona znosić wszystko. Samo „zazdrosne” Słońce również jest wściekłe. Dlatego Wiosna wzywa wszystkie ptaki do ogrzania się tańcem, tak jak ludzie robią to na mrozie. Ale zabawa dopiero się zaczyna - chóry ptaków i ich tańce - gdy nadchodzi zamieć. Wiosna chowa ptaki w krzakach aż do nowego poranka i obiecuje je ogrzać. Tymczasem Frost wychodzi z lasu i przypomina Wiosnie, że mają wspólne dziecko. Każdy z rodziców opiekuje się Snow Maiden na swój sposób. Mróz chce ją ukryć w lesie, aby zamieszkała wśród posłusznych zwierząt w leśnej wieży. Wiosna chce dla córki innej przyszłości: żeby żyła wśród ludzi, wśród wesołe koleżanki i dzieci bawiące się i tańczące do północy. Spotkanie pokojowe zamienia się w spor. Frost wie, że bóg Słońca Berendeyów, gorący Yarilo, poprzysiągł zniszczyć Snow Maiden. Gdy tylko ogień miłości zapali się w jej sercu, stopi ją. Wiosna nie wierzy. Po kłótni Frost proponuje, że odda córkę do wychowania przez bezdzietnego Bobyla na przedmieściach, gdzie chłopaki raczej nie zwrócą uwagi na swoją Snow Maiden. Wiosna zgadza się.
Frost woła Snow Maiden z lasu i pyta, czy chce mieszkać z ludźmi. Snow Maiden przyznaje, że od dawna tęskniła za dziewczęcymi piosenkami i okrągłymi tańcami, że lubi piosenki młodego pasterza Lela. To szczególnie przeraża ojca i karze Śnieżną Dziewicę bardziej niż cokolwiek na świecie, aby wystrzegać się Lela, w którym żyją „palące promienie” Słońca. Rozstając się z córką, Frost powierza opiekę nad nią swojemu lasowi „leshutki”. I wreszcie ustępuje miejsca Wiosnie. Rozpoczynają się festyny ludowe - pożegnanie z Maslenitsą. Berendeyowie witają nadejście wiosny piosenkami.
Bobyl poszedł do lasu po drewno na opał i widzi Śnieżną Pannę ubraną jak głóg. Chciała zostać z Bobylem z adoptowaną córką Bobyla.
Śnieżnej Dziewicy nie jest łatwo żyć z Bobylem i Bobylikhem: wymienieni rodzice są źli, że ona swoją nadmierną nieśmiałością i skromnością zniechęciła wszystkich zalotników i nie udało im się wzbogacić dzięki opłacalnemu małżeństwu ich adoptowanej córki .
Lel przychodzi do Bobylów czekać, bo oni sami, za pieniądze zebrane przez inne rodziny, są gotowi go wpuścić do domu. Reszta boi się, że ich żony i córki nie oprą się urokowi Lela. Śnieżna Panna nie rozumie próśb Lela o pocałunek za piosenkę, o prezent w postaci kwiatów. Ze zdziwieniem zrywa kwiat i podaje go Lelyi, ale on, zaśpiewawszy piosenkę i widząc, jak inne dziewczyny go wołają, rzuca już zwiędły kwiat Snow Maiden i ucieka do nowych rozrywek. Wiele dziewcząt kłóci się z facetami, którzy są dla nich nieuważni z powodu ich pasji do piękna Snow Maiden. Tylko Kupava, córka bogatego Slobozhana Murasha, jest przywiązana do Snow Maiden. Informuje ją o swoim szczęściu: zaręczył się z nią zamożny kupiec z królewskiej osady, Mizgir. Następnie pojawia się sam Mizgir z dwiema torbami prezentów - ceną za pannę młodą dla dziewcząt i chłopców. Kupava wraz z Mizgirem zbliżają się do Śnieżnej Panny, która kręci się przed domem, i wzywają ją po raz ostatni, by poprowadziła okrągłe tańce dziewczyny. Ale kiedy zobaczył Snow Maiden, Mizgir zakochał się w niej namiętnie i odrzucił Kupava. Każe zanieść swój skarbiec do domu Bobyla. Snow Maiden opiera się tym zmianom, nie życząc krzywdy Kupvie, ale przekupiony Bobyl i Bobylikha zmuszają Snow Maiden nawet do wypędzenia Lela, czego żąda Mizgir. Zszokowany Kupava pyta Mizgira o powody jego zdrady i słyszy w odpowiedzi, że Śnieżna Panna podbiła jego serce swoją skromnością i nieśmiałością, a odwaga Kupawy wydaje mu się teraz zwiastunem przyszłej zdrady. Obrażony Kupava prosi Berendeyów o ochronę i rzuca przekleństwa na Mizgira. Chce się utopić, ale Lel ją powstrzymuje i pada nieprzytomna w jego ramiona.
W komnatach cara Berendeja toczy się rozmowa między nim a jego świtą Bermiatą o kłopotach w królestwie: od piętnastu lat Jaryło jest niemiły dla Berendeja, zimy są coraz zimniejsze, wiosny coraz zimniejsze, a miejscami latem jest śnieg. Berendey jest pewien, że Yarilo jest zły na Berendeyów za ochłodzenie ich serc, za „zimno uczuć”. Aby ugasić gniew Słońca, Berendey postanawia przebłagać go ofiarą: w dniu Yarilina, następnego dnia, związać jak najwięcej stajennych i narzeczonych przez małżeństwo. Jednak Bermyata donosi, że z powodu jakiejś Snow Maiden, która pojawiła się w osadzie, wszystkie dziewczyny pokłóciły się z chłopakami i nie można znaleźć narzeczonych do małżeństwa. Wtedy Kupava, porzucona przez Mizgira, wbiega i wykrzykuje królowi cały swój żal. Król nakazuje znaleźć Mizgira i wezwać Berendeyów na proces. Wprowadza się Mizgira, a Berendey pyta Bermyatę, jak go ukarać za zdradę narzeczonej. Bermyata proponuje zmusić Mizgira do poślubienia Kupawy. Ale Mizgir śmiało sprzeciwia się, że jego narzeczoną jest Snow Maiden. Kupava również nie chce poślubić zdrajcy. Berendeyowie nie mają kary śmierci, a Mizgir zostaje skazany na wygnanie. Mizgir prosi tylko króla, aby spojrzał na samą Śnieżną Pannę. Widząc Śnieżną Dziewicę, która przybyła z Bobylem i Bobylichem, car jest zdumiony jej pięknem i delikatnością, chce znaleźć dla niej godnego męża: taka „ofiara” z pewnością uspokoi Yarilę. Snow Maiden przyznaje, że jej serce nie zna miłości. Król zwraca się do żony o radę. Elena Piękna mówi, że jedyną osobą, która może stopić serce Snow Maiden, jest Lel. Lel wzywa Śnieżną Pannę do skręcania wianków aż do porannego słońca i obiecuje, że do rana miłość obudzi się w jej sercu. Ale Mizgir nie chce się poddać Śnieżnej Pannie i prosi o pozwolenie na przyłączenie się do walki o serce Śnieżnej Panny. Berendey pozwala i jest pewien, że o świcie Berendey chętnie spotka się ze Słońcem, które przyjmie ich ekspiacyjną „ofiarę”. Ludzie wychwalają mądrość swojego króla Berendeya.
O wieczornym świcie dziewczęta i chłopcy zaczynają tańczyć, pośrodku Śnieżna Panna z Lelem, Mizgirem albo pojawia się, albo znika w lesie. Zafascynowany śpiewem Lela car zaprasza go do wybrania dziewczyny, która odwdzięczy się pocałunkiem. Snow Maiden chce, aby Lel wybrał ją, ale Lel wybiera Kupava. Inne dziewczyny znosiły swoje ukochane, wybaczając im dawne zdrady. Lel szuka Kupavy, która wróciła do domu z ojcem i spotyka płaczącą Snow Maiden, ale nie współczuje jej za te „łzy zazdrości”, spowodowane nie miłością, ale zazdrością o Kupava. Opowiada jej o potajemnym kochaniu się, które jest cenniejsze niż publiczny pocałunek i tylko dla prawdziwej miłości jest gotów zabrać ją na poranne spotkanie ze Słońcem. Lel wspomina, jak płakał, gdy Śnieżna Panna wcześniej nie odpowiedziała na jego miłość, i idzie do chłopaków, zostawiając Śnieżną Pannę, by czekała. A jednak to nie miłość żyje w sercu Śnieżnej Panny, tylko duma, że Lel zaprowadzi ją na spotkanie z Yarilą.
Ale wtedy Mizgir znajduje Śnieżną Dziewicę, wylewa przed nią swoją duszę, pełną ognia, prawdziwą męska pasja. On, który nigdy nie modlił się o miłość od dziewcząt, pada przed nią na kolana. Ale Snow Maiden boi się swojej pasji, a groźby pomszczenia upokorzenia są również straszne. Odrzuca również bezcenną perłę, za którą Mizgir próbuje kupić jej miłość i mówi, że wymieni swoją miłość na miłość Lela. Następnie Mizgir chce siłą zdobyć Snow Maiden. Wzywa Lelyę, ale z pomocą przychodzą jej „leshutki”, którym Ojciec Frost polecił zaopiekować się jej córką. Zabierają Mizgira do lasu, przyzywając go duchem Śnieżnej Panny, a on błąka się całą noc po lesie, mając nadzieję, że dogoni ducha Śnieżnej Panny.
Tymczasem pieśni Lela roztopiły nawet serce carskiej żony. Ale pasterz zręcznie unika zarówno Eleny Pięknej, pozostawiając ją pod opieką Bermyaty, jak i Śnieżnej Panny, przed którą ucieka, gdy widzi Kupawę. Na taką lekkomyślną i żarliwą miłość czekało jego serce i radzi Snow Maiden, aby „podsłuchiwała” gorące przemówienia Kupaviny, aby nauczyć się kochać. Snow Maiden w Ostatnia deska ratunku biegnie do matki Wiosny i prosi ją, by nauczyła ją prawdziwego uczucia. Ostatniego dnia, kiedy Wiosna może spełnić prośbę córki, ponieważ następnego dnia Yarilo i Summer dochodzą do siebie, Wiosna, wyłaniająca się z wody jeziora, przypomina Snow Maiden o ostrzeżeniu jej ojca. Ale Snow Maiden jest gotowa oddać życie za chwilę prawdziwej miłości. Matka nakłada na nią magiczny wieniec z kwiatów i ziół i obiecuje, że pokocha pierwszego napotkanego młodzieńca. Snow Maiden spotyka Mizgira i odpowiada na jego pasję. Niezwykle szczęśliwy Mizgir nie wierzy w niebezpieczeństwo i uważa pragnienie Śnieżnej Dziewicy, by ukryć się przed promieniami Yarili, za pusty strach. Uroczyście prowadzi pannę młodą do Yarilina Gora, gdzie zebrali się wszyscy Berendeyowie. Przy pierwszych promieniach słońca Snow Maiden topi się, błogosławiąc miłość, która przynosi jej śmierć. Mizgirowi wydaje się, że Śnieżna Panna oszukała go, że bogowie wyśmiewali się z niego, iw rozpaczy pędzi z Góry Yarilina do jeziora. „Smutna śmierć Śnieżnej Panny i straszna śmierć Mizgira nie mogą nas niepokoić” - mówi car i wszyscy Berendejowie mają nadzieję, że gniew Jaryły teraz wygaśnie, że da Berendejom siłę, plony, życie.
Opowiedziana przez EP Sudareva.