Kolejną starożytną tradycją Maslenicy są walki na pięści. Daj mi walkę! Tradycje i zasady walki na pięści na Rusi

12.10.2019

Do określenia zawodów, oprócz terminu „walka na pięści”, używano następujących terminów: „pięści”, „boiovishche”, „navkulachki”, „napastnik na pięści”, „wojownik”.

Fabuła

Rosja ma swoje własne tradycje sztuk walki. Słowianie byli znani w całej Europie jako waleczni wojownicy, a ponieważ na Rusi wojny były powszechne, każdy człowiek powinien posiadać umiejętności militarne. Już od najmłodszych lat dzieci poprzez różnorodne zabawy typu „król wzgórza”, „na zjeżdżalni” czy „kupa i mały”, zapasy i rzucanie, stopniowo uczyły się, że muszą umieć stać w intencji Ojczyzny, rodziny i siebie. Kiedy dzieci stały się dorosłe, gry przekształciły się w prawdziwe bójki, zwane „walkami na pięści”.

Pierwszą wzmiankę o takich walkach umieścił kronikarz Nestor w 1048 r.:
„Czyż nie żyjemy jak dranie... z najróżniejszymi pochlebnymi obyczajami, przeważającymi od Boga, z trąbami, bufonami, harfami i syrenami; Widzimy, że gra jest dopracowana, a ludzi jest dużo, jakby odpychając się nawzajem od ducha zamierzonego biznesu. »
Zasady i rodzaje walki na pięści

Walki na pięści odbywały się zwykle w święta, a szalejące walki rozpoczynały się podczas Maslenicy. W zależności od liczby uczestników podzielono je na: „od ulicy do ulicy”, „od wsi do wsi”, „od osady do osady”. Latem bitwy toczyły się na placach, zimą – na zamarzniętych rzekach i jeziorach. W bitwach brali udział zarówno zwykli ludzie, jak i kupcy.

Istniały rodzaje walki na pięści: „jeden na jednego”, „od ściany do ściany”. Uważana za rodzaj walki na pięści, „clutch-dump”, w rzeczywistości jest to niezależna sztuka walki, rosyjski odpowiednik pankrationu, walka bez zasad.

Najstarszym rodzajem walki jest walka „zrzutem sprzęgła”, często nazywana „walką ze sprzęgłem”, „rozsypanym wysypiskiem”, „walką ze sprzęgłem”, „walką ze sprzęgłem”. Była to konfrontacja wojowników, którzy walczyli bez obserwacji formacji, każdy dla siebie i przeciwko wszystkim. Według wzmianki N. Razina: „Tutaj trzeba było wykazać się nie tylko zręcznością i mocnym uderzeniem, ale także szczególnym opanowaniem”.

Najpopularniejszym rodzajem walki na pięści była „od ściany do ściany”. Walkę podzielono na trzy etapy: najpierw walczyli chłopcy, po nich niezamężna młodzież, a na koniec dorośli wznieśli mur. Nie wolno było uderzać osoby leżącej lub kucającej ani chwytać jej za ubranie. Zadaniem każdej ze stron było zmuszenie przeciwnika do ucieczki lub przynajmniej zmuszenie go do odwrotu. Mur, który utracił „pole” (terytorium, na którym toczyła się bitwa), uznano za pokonany. Każdy „mur” miał swojego przywódcę - „przywódcę”, „atamana”, „szefa bitwy”, „przywódcę”, „starego człowiek”, który ustalił taktykę bojową i zachęcał swoich towarzyszy. Każda z drużyn posiadała także myśliwców „nadziei”, których zadaniem było rozbicie formacji wroga, wyrywając stamtąd kilku myśliwców na raz. Przeciwko takim wojownikom zastosowano specjalną taktykę: mur rozstąpił się, wpuszczając „nadzieję” do środka, gdzie czekali na niego specjalni wojownicy, i natychmiast się zamknął, nie pozwalając na przejście pod mur wroga. Wojownicy, którzy spotkali „nadzieję”, byli doświadczonymi mistrzami samowalki.

Oczywiście wszyscy walczyli, zawsze i wszędzie. Z tego czy innego powodu. W każdym razie. Wschodnie sztuki walki stały się częścią „ścieżki samodoskonalenia”, Indianie Ameryki Środkowej organizowali walki rytualne, a Grecy wymyślili igrzyska olimpijskie – poświęcone bogom, ale będące także doskonałą rozrywką dla wielu widzów, którzy zbierali się co cztery lata w mieście Olimpia. Nasi przodkowie nie pozostawali w tyle za innymi.

„Zasady markiza Queensberry”, które ukazały się w 1865 roku i regulowały postępowanie bokserów, są bardzo podobne do zasad walki na pięści, które organicznie bawiły się na Rusi, ukształtowanych dwa lub trzy wieki wcześniej..

W języku angielskim walka na pięści, która istniała na Rusi, nie bez powodu nazywana jest rosyjską walką na pięści - jest to naprawdę podstawowa lokalna „sztuka walki”. Pod względem złożoności walka na pięści stoi na tym samym poziomie, co inne ludowe dyscypliny walki, które nie są przeciążone nadmierną subtelnością technik. Umiejscowiony gdzieś pośrodku pomiędzy francuskim Savatem a irlandzkim boksem, niezasłużenie znajduje się jednak na peryferiach uwagi osób zainteresowanych technikami walki i samoobrony. Być może powodem jest zerwanie z tradycją, być może to trendy, które wyprowadziły na pierwszy plan dyscypliny orientalne, potem capoeira, a obecnie boks angielski.

Historia rosyjskich walk na pięści

Pierwszą wzmiankę o rosyjskiej walce na pięści znajdziemy w Opowieści o minionych latach. Nestor pisze: „Czyż nie żyjemy jak dranie... z najróżniejszymi pochlebnymi obyczajami, przeważającymi od Boga, z trąbami, bufonami, harfami i syrenami; Widzimy, że gra została dopracowana, a ludzi jest mnóstwo, jakby odpychając się nawzajem od ducha zamierzonego biznesu” – ogólnie krytykuje.

Czytając to, należy zrozumieć, że ze względu na swoje korzenie w przedchrześcijańskiej tradycji kulturowej, walki na pięści nie mogły być traktowane inaczej przez prawosławnego kronikarza.

Z tych samych powodów nie wiemy i nie możemy wiedzieć o pochodzeniu walki na pięści i jej możliwym rytualnym znaczeniu dla starożytnych Słowian. Niemniej jednak istnieje wystarczająco dużo dowodów historycznych i artystycznych na rozwój walki na pięści od XI do XX wieku – wiersze i pieśni ludowe, dekrety zabraniające walk, a także protokoły policyjne, relacje naocznych świadków i etnografów, na podstawie których możemy ocenić zasady walki. walki i kolejność bitew.

1. Święto Trójcy Świętej w pobliżu osady Carew, 1900 r. 2. Michaił Pieskow „Walka na pięści”
za Iwana IV.” 3. Bitwy „od ściany do ściany”. 4. Współczesne walki na pięści.

I tak na przykład Nazimow w swoich pamiętnikach pisze: „Władze lokalne zdają się przymykać oczy na ten... zwyczaj, zapewne nie mając na uwadze pozytywnych poleceń swoich przełożonych, a być może same były potajemnie widzami takich masakr, zwłaszcza, że wiele znaczących osobistości miasta, mistrzów starożytności, uważało te rozrywki za bardzo przydatne dla rozwoju i utrzymania siły fizycznej oraz wojowniczych skłonności ludzi. I trudno było burmistrzowi Arzamas, czyli burmistrzowi, przy pomocy 10-15 strażników, a nawet całkowicie niepełnosprawnego zespołu składającego się z 30-40 osób, poradzić sobie ze zgromadzeniem bojowników, które oprócz licznie dopingująca ich widzowie zwiększyli według naocznych świadków do 500 osób.” .

A Lebiediew pisze w artykule dla magazynu „Russian Antiquity”: „To nie była walka, kłótnia, wrogość czy coś w tym stylu, ale coś w rodzaju gry. Tymczasem ciosy zadano poważnie, powodując siniaki, a nawet śmierć. Walki na pięści istnieją w wielu krajach, ale wszędzie mają charakter rywalizacji – jeden na jednego, jak boks w Anglii, czy pojedynek, jaki mieliśmy na Rusi przed Piotrowej; ale w formie, jaką mają w Rosji - w formie rywalizacji między ogromnymi zgromadzeniami tłumów, jeden przeciwko drugiemu, nigdy się to nie zdarzyło. Waleczność i nadmiar siły poprosiły o wyjście i znalazły wyjście w tak osobliwej grze.

W. Wasniecow

Informacji o walkach na pięści jest bardzo mało i na próżno będziemy ich szukać w historii, podręcznikach i monografiach; wiadomości na ich temat można znaleźć jedynie w naukach kościelnych i wspomnieniach. Tymczasem było wiele zarządzeń rządowych dotyczących „walki na pięści”, a nawet musieliśmy walczyć z tego rodzaju „sportem”.

Walki na pięści odbywały się zazwyczaj w najważniejsze święta, latem toczono je na ulicach lub placach, a zimą na lodzie zamarzniętych rzek i jezior – zawsze było tam wystarczająco dużo miejsca. Walki na pięści nie były rozrywką czysto „regionalną”. W Moskwie bitwy toczyły się na rzece Moskwie w pobliżu tamy Babyegorodskaya, w klasztorach Simonow i Nowodziewiczy oraz na Wzgórzach Wróblowych, w Petersburgu - na lodzie Newy i Fontanki.

Walkom towarzyszyły festyny, na miejscu potyczek gromadzili się widzowie, a wraz z nimi handlarze towarami i naganiacze gorącym miodem i piwem. Walkom toczącym się za przyzwoleniem lub wręcz w obecności przedstawicieli szlachty (np. hrabia Orłow był „wielkim miłośnikiem walk na pięści”) towarzyszyły orkiestry cygańskie, a nawet drobne fajerwerki.

Większość walk toczyła się w tygodniu Maslenitsa -
przed Wielkim Postem ludzie szukali
nie tylko się upij, jedz,
ale także, w miarę możliwości,
daj upust swoim pięściom.

Oczywiście regularnie dochodziło do spontanicznych potyczek, gdy dwie ulice lub dwa brzegi rzeki nie mogły czegoś dzielić. Cóż, albo nie mogli się tym dzielić przez długi czas, ale tylko okresowo o tym pamiętali.

1 SAM

Prywatne walki jeden na jednego, podobne w formie do tradycyjnego boksu angielskiego, ale bezpieczniejsze. Należało przestrzegać zasad, które nie pozwalały uczestnikom walki wpaść w chaotyczną śmietnik i ograniczały ich w stosowaniu nieuczciwych technik oraz niebezpiecznych ciosów i chwytów. W walce musi być zwycięzca, ale przegrany musi także pozostać na tyle sprawny, aby móc żyć dalej. Choć nie zawsze tak się działo, wszystko zależało od sytuacji – np. kupiec Kałasznikow, o którym pisał Lermontow, pobił swojego przeciwnika na śmierć. Nie miał jednak innego wyjścia, ale zwycięstwo było tego warte.

Ilustracja do dzieła M. Yu Lermontowa „Pieśń o kupcu Kałasznikowie”

Z „siebie przeciwko sobie” należy wyróżnić pojedynek „uderzenie w cios”: uczestnicy, stojąc w miejscu, wymieniają ciosy, których kolejność jest ustalana w drodze losowania. Zabronione było unikanie ciosów, dozwolone były jedynie bloki. Walka zakończyła się w momencie powalenia lub poddania jednego z przeciwników.

Prywatne pojedynki istniały także wśród szlachty, choć w tym środowisku nadal preferowano zbrojne „pojedynki”.

2. POLE

Bitwy prawne, kiedy toczyła się walka pomiędzy powodem a pozwanym lub ich przedstawicielami, „wojownikami kontraktowymi”.

Bitwy masowe dzieliły się na dwa typy
1WALKA ŁAŃCUCHÓW LUB „Zrzut ŁAŃCUCHA”

Każdy walczył ze wszystkimi. Ten rodzaj walki był najstarszym i najniebezpieczniejszym rodzajem walki. Tutaj rzekomo obowiązywały zasady, ale kto mógłby tam monitorować ich wdrażanie? Ze swojej natury „clutch-dump” przypominał współczesne piłkarskie zasady fair-play – wybierałeś przeciwnika na podstawie siły, wygrywałeś i przechodziłeś do następnego.

WALKA O ŚCIANĘ, CZYLI „OD ŚCIany DO ŚCIany”

Z tym właśnie kojarzą się tradycyjne walki na pięści – najbardziej spektakularny i znany rodzaj rosyjskiej walki na pięści.

Ci, którzy się wycofali, przegrupowali się, zmienili wojowników i po przerwie ponownie wkroczyli do bitwy, aż jedna ze stron odniosła ostateczne zwycięstwo.

Dla Twojej informacji. Nazwa „mur” pochodzi od formacji bojowej przyjętej w tego typu starciach – strony ustawiały się naprzeciw siebie w gęstej linii składającej się z kilku rzędów i szły w stronę muru wroga, mając na celu przebicie się przez niego i zmiażdżenie wroga. lot.

Z góry wybrano czas i miejsce bitwy, wyznaczono przeciwne strony, mury, przywódców – ustalono gubernatorów i określone zasady. Przywódcę muru w różnych miejscach nazywano inaczej: baszłyk, głowa, wódz, wódz bitwy, starzec.

W przededniu bitwy wódz wraz z przedstawicielami swojego muru opracował plan nadchodzącej bitwy: wyodrębnił najsilniejszych i bardziej doświadczonych wojowników i rozmieścił ich w miejscach wzdłuż całego muru, aby poprowadzili oddzielne grupy, które tworzyły w górę linii bojowej muru. W trakcie przygotowań powołano także myśliwców rezerwy do przeprowadzenia zdecydowanych ataków oraz przydzielono specjalne grupy, których zadaniem było wyeliminowanie z bitwy konkretnego wroga. Podczas bitwy przywódcy stron nie tylko bezpośrednio w niej uczestniczyli, ale także dopingowali swoich bojowników i na bieżąco dostosowywali taktykę.

W opowieści P.P. Bazhova „Szerokie ramię” bashlyk podaje swoim wojownikom instrukcję: „Umieścił wojowników w najlepszy sposób, jaki uważał, i karze ich, zwłaszcza tych, którzy byli u korzeni i byli uważani za najbardziej niezawodnych . „Słuchaj, nie mam pobłażania sobie. Nie będziemy potrzebni, jeśli porównasz swoją siłę z jakąś Griszką-Miszką dla rozrywki dziewcząt i lombardów. Potrzebujemy, aby wszyscy stanęli razem i mieli szerokie ramiona. Postępuj, jak ci każą”.

W czasie pozostałym do walki uczestnicy przygotowywali się do niej – jedli więcej mięsa i chleba, częściej korzystali z łaźni parowej. Istniały także „magiczne” metody przygotowania. Dlatego w jednej ze starożytnych ksiąg medycznych podano zalecenie: „zabij czarnego węża szablą lub nożem, wyjmij mu język, wkręć w niego zieloną i czarną taftę, włóż go do lewego buta i włóż buty w tym samym miejscu. Odchodząc, nie oglądaj się za siebie, a jeśli ktoś zapyta, gdzie byłeś, nie mów mu nic.

Zdarzały się też rytuały całkowicie „magiczne” – np. „łamanie” (coś w rodzaju tańca rytualnego) przed walką, przypominające ruchy niedźwiedzia, którego kult istniał na starożytnej Rusi.

Przed rozpoczęciem walki bojownicy uroczyście przeszli ulicami. Po przybyciu na miejsce ustawili się w trzech lub czterech rzędach, w zależności od liczby uczestników, i zaczęli znęcać się nad przeciwnikami okrzykami i gestami. W tym czasie chłopcy reprezentujący ściany zbiegli się między sobą w „złącze wysypiskowe”. Kiedy wszyscy uczestnicy byli już wystarczająco podekscytowani, liderzy drużyn krzyknęli „Walczmy!” i ściany się połączyły.

Zasady

Istniały ograniczenia, które dotyczyły również walk sam na sam:
1. Nie wolno było uderzać poległego, przykucniętego (przyczajonego uważano za poddanie się) lub wycofującego się wroga, a także wroga, który nie był w stanie samodzielnie zatamować krwawienia („nie biją plamy”) lub który został ciężko ranny. Bitwę trzeba było stoczyć twarzą w twarz – atakowanie z boku, a ponadto z tyłu było surowo zabronione („ze skrzydła, w szyję, z tyłu”). Zakazano także chwytania za ubrania, trzeba było zadawać ciosy powyżej pasa, a także wszelka broń. Za kawałek ołowiu ukryty w rękawicy sprawcy groziła surowa kara.

2. Bitwa toczyła się wyłącznie na pięści, źródła mówią o zastosowaniu trzech rodzajów ciosów, odpowiadających powierzchniom uderzającym broni:
- uderzenie kostkami, które zostało zinterpretowane jako pchnięcie bronią;
- podstawa pięści, która odpowiadała miażdżącemu lub siekającemu ciosowi;
- głowami paliczków palców, jak cios kolbą.

Najczęstszymi ciosami były głowa, splot słoneczny („w duszę”) i żebra („pod mikitki”). Dozwolone były pchnięcia barkami lub dwiema rękami.

Obowiązkowy strój uczestników obejmował grube czapki i futrzane rękawiczki łagodzące cios. Rovinsky w swojej książce „Russian Folk Pictures” opublikowanej w 1900 roku pisze: „Przed bitwą przywieziono całe wozy skórzanych rękawiczek; robotnicy fabryczni i rzeźnicy zebrani partiami z różnych fabryk; Byli myśliwi od kupców, w futrach, a nawet od panów. Cały tłum został podzielony na dwie części i ustawiony naprzeciw siebie w dwóch ścianach; walka zaczęła się od małych bitew, „fajnych” jeden na jednego, a potem wszyscy szli od ściany do ściany; bojownicy rezerwy odsunęli się na bok i wzięli udział w walce dopiero wtedy, gdy ich ściana zaczęła napierać na ścianę przeciwną.”

Postęp bitwy

Bitwa przebiegała w trzech etapach: najpierw zbiegła się młodzież reprezentująca przeciwne strony, po nich do walki dołączyli nieżonaci młodzi mężczyźni, a jako ostatni do bitwy przystąpili dorośli mężczyźni. Czasami etapy te były między sobą dzielone – chłopcy kończyli, młodzi mężczyźni zbierali się, a czasem bitwa nie była przerywana, uczestnicy po prostu stopniowo wchodzili w ścianę.

Nazimow pisze: „I tak zaczęła się sprawa z harcownikami, którzy hałaśliwie i dokuczając drugiej stronie wyskakiwali sami, uderzali się nawzajem, powalali i znowu uciekali „do swoich”. Coraz częstsze stały się indywidualne starcia, a teraz w grupach jeden atakował drugiego, krzycząc i wrzeszcząc. „Ściany” zjednoczyły się i z strasznym rykiem, gwizdkiem i krzykami, jak strumień przebijający się przez tamę, „od ściany do ściany” szybko ruszyły – rozpoczęła się prawdziwa bitwa.

Walka toczyła się w celu wyparcia wroga z „pola bitwy” lub rozbicia jego muru. Stosowano różne taktyki zaczerpnięte z doświadczeń wojskowych: atak świnią klinową, zastępowanie myśliwców I i III stopnia oraz różne manewry. Maksym Gorki w swojej powieści „Życie Matwieja Kożemyakina” tak opisuje walkę na pięści: „Mieszkańcy walczą przebiegle<…>pięta dobrych bojowników zostaje wypchnięta ze swojej „ściany” na pierś mieszkańców Słobody, a kiedy mieszkańcy Słobody, naciskając na nich, mimowolnie wyciągną się jak klin, miasto uderzy razem z boków, próbując zmiażdżyć wróg. Ale mieszkańcy przedmieść są przyzwyczajeni do tej taktyki: szybko się wycofując, sami otaczają mieszczan półkolem…”

Ważną kategorią bojowników były nadzieje – potężni faceci, którzy rozerwali mur wroga. Często nadzieję puszczano otwierając ścianę i zostawiając sam na sam z mistrzami walki jeden na jednego, co najwyraźniej było dość skuteczną taktyką.

Bitwa zakończyła się wspólną piwem walczących stron przy ognisku i uczcie.

Pomimo walki władz z walkami na pięści, potępienia ich przez Kościół, a nawet zakazów legislacyjnych, nawet rząd radziecki nie był w stanie całkowicie zniszczyć tej tradycji. I tak kronika filmowa z 1954 r. pokazuje (z nieuniknioną dezaprobatą) walkę na pięści we wsi Kuplia w obwodzie riazańskim. Wzmiankę o tych zdjęciach odnalazł B.V. Gorbunow, a samą kronikę filmową odnalazł A.S. Tedoradze i
I. A. Buchnev:

Jedne z ostatnich żyjących nosicieli tradycji odnaleziono pod koniec lat dziewięćdziesiątych ubiegłego wieku we wsi Atamanow Ugoł w obwodzie tambowskim. Patrząc na tych silnych starców, nietrudno sobie wyobrazić, jak wyglądały mury ich młodości.

Obecne krajowe kluby walki i potyczki piłkarskie również można uznać, choć z pewnym naciąganiem, za kontynuację tej tradycji. Dlatego artykuł zakończymy kolejnym cytatem Lebiediewa:

„Jedyne, co można powiedzieć na zakończenie tego, co zostało powiedziane, to przytoczyć słowa kronikarza: „...wielka jest nasza ziemia...” itp. i dodać, że walki na pięści przetrwały wszelkie prawa i zostały zachowane - dla inteligencji przybrały one wygląd zmagań sportowych, na scenach - jako płatne widowisko, ale wśród samych ludzi trwają bez ograniczeń i wszędzie, nawet nie przejeżdżając przez stolice, gdzie najwyraźniej powinny stać się anachronizmem; i jest to praktykowane w tych samych typach i scenach, co w starej starożytności, tyle że nie tak często i nie na tak imponującą skalę.

Na starożytnej Rusi często odbywały się walki na pięści, które istniały w Rosji od czasów starożytnych do początków XX wieku. Oprócz rozrywki, walka na pięści była rodzajem szkoły wojennej, rozwijającej wśród ludzi umiejętności niezbędne do obrony Ojczyzny. Na oznaczenie zawodów oprócz terminu „walka na pięści” używano następujących terminów: „pięści”, „walka”, „navkulachki”, „uderzenie pięścią”.

Zasady i rodzaje walki na pięści

Najbardziej szanowaną formą walki była walka sam na sam, czyli jeden na jednego, przypominająca stary angielski boks na gołe ręce. Ale rosyjski rodzaj walki był łagodniejszy, ponieważ istniała zasada zabraniająca uderzania osoby podatnej, podczas gdy w Anglii wprowadzono ją dopiero w 1743 roku. Walki jeden na jednego mogą być organizowane przez specjalną osobę lub mogą być spontaniczne. W pierwszym przypadku bitwa była wyznaczona na konkretny dzień i godzinę, natomiast w drugim typie bitwa mogła odbywać się w dowolnym miejscu, w którym gromadzili się ludzie: jarmarkach, świętach. Walki „na własną rękę”, jeśli to konieczne, służyły potwierdzeniu słuszności oskarżonego w sprawie sądowej. Ten sposób na udowodnienie swojej racji nazwano „polem”. „Pole” istniało aż do śmierci Iwana Groźnego. Zawodnicy używali wyłącznie ciosów – wszystko, czego nie da się zacisnąć w pięść, nie jest walką na pięści. Zastosowano trzy powierzchnie uderzające, co odpowiada trzem powierzchniom uderzającym broni: głowy kości śródręcza (pchnięcie bronią), podstawa pięści od małego palca (uderzenie siekające bronią), głowy głównych paliczków (uderzenie kolbą). Można było trafić w każdą część ciała powyżej pasa, ale próbowano trafić w głowę, splot słoneczny („w duszę”) i pod żebrami („pod mikitki”). Kontynuacja walki na ziemia (walka w parterze) nigdy nie była używana. Obowiązywały pewne zasady, wedle których zabraniano bicia leżącego lub krwawiącego człowieka, używania jakiejkolwiek broni, a także trzeba było walczyć gołymi rękami. Nieprzestrzeganie zasad było surowo karane. Mimo surowych zasad walki czasami kończyły się niepowodzeniem: uczestnik mógł zostać ranny, zdarzały się też ofiary śmiertelne.

Walka na pięści

W 1274 r. metropolita Cyryl, zwoławszy sobór we Włodzimierzu, wydał m.in. dekret: „osoby biorące udział w bójkach i bójkach na paliki powinny być ekskomunikowane, a zmarłym nie należy odprawiać pogrzebu”. Duchowieństwo uważało walki na pięści za coś obrzydliwego i karało ich uczestników zgodnie z prawem kościelnym, co doprowadziło do tego, że za panowania Fiodora Ioannowicza (1584 - 1598) nie odnotowano ani jednej walki na pięści. Sam rząd generalnie nie zachęcał do walki na pięści ani nie prześladował jej.

Prawdziwe ograniczenie walk na pięści rozpoczęło się w XVII wieku. 9 grudnia 1641 r. Michaił Fiodorowicz wskazał: „W Chinach, w Mieście Białego Kamienia i w Mieście Zemlyanoy zaczną walczyć najróżniejsi ludzie, a ludzie ci powinni zostać aresztowani i doprowadzeni do Ziemstwa Prikaz i wymierzeni kara. 19 marca 1686 r. wydano dekret zakazujący walk na pięści i nakładający kary na ich uczestników: „Którzy ludzie są chwytani w walkach na pięści; i tym ludziom za ich przewinienia, za pierwszą jazdę powinni bić batogi i odebrać nagrodę pieniężną zgodnie z dekretem, za drugą jazdę powinni ich bić batem i brać podwójną nagrodę pieniężną, a za drugą po trzecie, wymierzą tę samą okrutną karę, pobiją ich biczem i zesłają na wygnanie do miast ukraińskich na życie wieczne”.

Jednak pomimo wszystkich dekretów walki na pięści nadal miały miejsce, a uczestnicy zaczęli teraz wybierać spośród siebie Sockiego, dziesiątego, któremu powierzono nadzór nad wdrażaniem wszystkich zasad walki.

Istnieją informacje, że Piotr I lubił organizować walki na pięści „w celu pokazania waleczności narodu rosyjskiego”.

W 1751 r. na ulicy Milionowej toczyły się zacięte walki; i Elżbieta Pietrowna dowiedziała się o nich. Cesarzowa starała się ograniczyć liczbę niebezpiecznych walk i przyjęła nowy dekret uniemożliwiający ich przeprowadzanie w Petersburgu i Moskwie.

Za Katarzyny II walki na pięści były bardzo popularne.Hrabia Grigorij Orłow był dobrym wojownikiem i często zapraszał znanych pięściarzy, aby mierzyli z nim swoje siły.

Mikołaj I w 1832 roku całkowicie zakazał walk na pięści „jako szkodliwej zabawy”.

Po 1917 roku walki na pięści uznano za relikt reżimu carskiego i nie stając się sportową formą zapasów, wymarły.

W latach 90. XX wieku podjęto próby odrodzenia szkół i stylów słowiańskich sztuk walki, w tym walki na pięści.

Walka na pięści w sztuce

W „Pieśni o carze Iwanie Wasiljewiczu, młodym gwardziście i odważnym kupcu Kałasznikowie” M.Yu. Lermontow opisuje walkę na pięści pomiędzy carskim opricznikiem Kiribeevichem a kupcem Kałasznikowem. Zwyciężył Stepan Paramonowicz Kałasznikow, broniący honoru swojej żony, znieważony przez Kiribeevicha i „do końca stający w obronie prawdy”, ale został stracony przez cara Iwana Wasiljewicza.

Artysta Michaił Iwanowicz Pieskow odzwierciedlił popularność walki na pięści w czasach Iwana Groźnego w swoim obrazie „Walka na pięści pod rządami Iwana IV”.

Siergiej Timofiejewicz Aksakow w swojej „Opowieści o życiu studenckim” opisał walki na pięści, które widział w Kazaniu, na lodzie jeziora Kaban.

Wiktor Michajłowicz Wasniecow namalował obraz „Walka na pięści”.

Maksym Gorki w powieści „Życie Matwieja Kożemyakina” tak opisał walkę na pięści: „Mieszkańcy walczą przebiegle... obcasy dobrych wojowników są wypychane z ich „ściany” na pierś mieszkańców Słobody , a kiedy mieszkańcy Słobody, naciskając na nich, mimowolnie wyciągną się jak klin, miasto uderzy zgodnie bokami, próbując zmiażdżyć wroga. Ale mieszkańcy przedmieść są przyzwyczajeni do tej taktyki: szybko się wycofując, sami otaczają mieszczan półkolem…”

Od ściany do ściany to stara rosyjska gra ludowa. Polega na walce na pięści pomiędzy dwiema liniami („ścianami”). W jęczących walkach biorą udział mężczyźni w wieku od 18 do 60 lat. Liczba uczestników waha się od 7-10 do kilkuset osób. Celem takich walk jest kultywowanie męskich cech u młodych ludzi i wspieranie sprawności fizycznej całej męskiej populacji. Najbardziej masowe bitwy od ściany do ściany odbywają się na Maslenicy.

Walka o ścianę

Walka od ściany do ściany lub walka od ściany do ściany to starożytna rosyjska rozrywka ludowa. Polega na walce na pięści pomiędzy dwiema liniami („ścianami”). W walkach ściennych biorą udział mężczyźni w wieku od 18 do 60 lat. Liczba uczestników waha się od 7-10 do kilkuset osób. Celem takich walk jest kultywowanie męskich cech u młodych ludzi i utrzymanie sprawności fizycznej wśród męskiej populacji. Najbardziej masowe bitwy od ściany do ściany odbywają się na Maslenicy.
Podstawowe zasady

Ściany budowane są w kilku rzędach (zwykle 3-4) naprzeciw siebie w odległości 20 - 50 metrów. Na polecenie sędziego zaczynają się do siebie zbliżać. Zadanie polega na wypchnięciu muru wroga poza pierwotną pozycję. Podczas kroku dozwolone są ciosy w tułów i głowę lub tylko w tułów. Kopnięcia i ataki od tyłu są zabronione.
Historia bitew o mur

W Rosji szczególnie popularna była tzw. walka wręcz, która przetrwała do dziś. O popularności walki na pięści od ściany do ściany, tzw. Walki od ściany do ściany, świadczą wspomnienia naocznych świadków - Puszkina i Lermontowa, Bażowa i Gilyarowskiego, a także badania pierwszego rosyjskiego etnografowie, opisacze życia ludzi - Zabelin i Sacharow, linie raportów policyjnych i dekrety rządowe. W archiwum znajduje się dekret Katarzyny I z 1726 r. „O walkach na pięści”, który określał zasady walki wręcz. Obowiązywał także dekret „O niestosowaniu się do bójek na pięści bez zgody Komendy Głównej Policji”. Dekret stanowił, że chcący wziąć udział w bójkach mają obowiązek wyznaczyć przedstawicieli, którzy mają obowiązek poinformować policję o miejscu i czasie bójki oraz odpowiadać za jej przebieg. Fragment wspomnień M. Nazimowa o walkach na pięści w Arzamas wyjaśnia znaczenie tych dekretów i sposób, w jaki traktowano walki na pięści na prowincji na początku XIX wieku.

„Lokalne władze zdają się przymykać oczy na ten... zwyczaj, zapewne nie mając na uwadze pozytywnych poleceń swoich przełożonych, a być może same były potajemnie widzami takich masakr, zwłaszcza że wiele znaczących osobistości w mieście jest orędownikami W starożytności uważano, że zabawa jest bardzo przydatna dla rozwoju i utrzymania siły fizycznej oraz wojowniczych skłonności ludzi. I trudno było burmistrzowi Arzamas, czyli burmistrzowi, poradzić sobie z pomocą 10-15 strażników, a nawet całkowicie niepełnosprawnej drużyny składającej się z 30-40 osób ze zgromadzeniem bojowników, które oprócz licznej publiczności podjudzając ich, rozrosła się, według naocznych świadków, do 500 osób.

Dekret o powszechnym i całkowitym zakazie walk na pięści został włączony do kodeksu praw Mikołaja I w 1832 roku. W tomie 14, część 4, artykuł 180 mówi krótko:
„Walki na pięści jako szkodliwa rozrywka są całkowicie zabronione. »

To samo powtórzono dosłownie w kolejnych wydaniach tego kodeksu. Ale pomimo wszystkich zakazów walki na pięści trwały nadal. Odbywały się w święta, czasem w każdą niedzielę.

Nazwa „mur” wywodzi się od tradycyjnie ustalonego i niezmienianego porządku walki w walkach na pięści, w których boki walczących ustawiały się w gęstym szeregu kilku rzędów i maszerowały solidną ścianą w kierunku „wroga”. Cechą charakterystyczną walki przy ścianie są formacje liniowe, których potrzeba podyktowana jest celem zawodów – wypchnięciem strony przeciwnej z pola walki. Wycofujący się wróg przegrupował się, zebrał nowe siły i po chwili wytchnienia ponownie wkroczył do bitwy. Bitwa składała się zatem z oddzielnych bitew i trwała zwykle kilka godzin, aż jedna ze stron ostatecznie pokonała drugą. Formacje ścienne mają bezpośrednie analogie z formacjami starożytnej armii rosyjskiej.

Skala masowych walk na pięści była bardzo różna. Walczyli ulica z ulicą, wioska z wioską itd. Czasami walki na pięści przyciągały kilka tysięcy uczestników. Wszędzie tam, gdzie odbywały się walki na pięści, znajdowały się stałe, tradycyjne miejsca walki. Zimą walczyli zazwyczaj na lodzie rzeki. Zwyczaj walki na zamarzniętej rzece tłumaczy się tym, że płaska, pokryta śniegiem i zbita powierzchnia lodu stanowiła wygodną i przestronną platformę do walki. Ponadto rzeka pełniła funkcję naturalnej granicy dzielącej miasto lub region na dwa „obozy”. Ulubione miejsca walk na pięści w Moskwie w XIX wieku: na rzece Moskwie w pobliżu tamy Babyegorod, w klasztorach Simonowa i Nowodziewiczy, na Wzgórzach Wróblowych itp. W Petersburgu walki toczyły się nad Newą, Fontanką i przy Bramie Narwy.

Przy „ścianie” był przywódca. W różnych regionach Rosji nazywano go inaczej: „baszłyk”, „głowa”, „starszy”, „starszy bojowy”, „przywódca”, „starzec”. W przededniu bitwy przywódca każdej strony wraz z grupą swoich wojowników opracował plan nadchodzącej bitwy: na przykład wyodrębniono najsilniejszych bojowników i rozprowadzono wzdłuż całej „ściany”, aby poprowadzili oddzielne grupy z bojowników tworzących linię bojową „muru”, zaplanowano rezerwy na zdecydowane uderzenie i zamaskowanie się w formowaniu głównej grupy bojowników, wydzielono specjalną grupę bojowników w celu znokautowania konkretnego wojownika z wróg z bitwy itp. Podczas bitwy przywódcy stron, biorąc w niej bezpośredni udział, dodawali otuchy swoim bojownikom, ustalali moment i kierunek decydującego ciosu. w P.P. Opowieść Bazhova „Szerokie ramię” podaje instrukcje bashlyka swoim wojownikom:
„Ustawił wojowników tak, jak uważał za najlepszy i karze ich, zwłaszcza tych, którzy byli u korzeni i byli uważani za najbardziej niezawodnych.

Słuchaj, nie mam pobłażania sobie. Nie będziemy potrzebni, jeśli porównasz swoją siłę z jakąś Griszką-Miszką dla rozrywki dziewcząt i lombardów. Potrzebujemy, aby wszyscy stanęli razem i mieli szerokie ramiona. Rób, co ci każą”.

Przez stulecia najpopularniejszą rozrywką zimową na Rusi pozostawały walki na pięści, które odbywały się zarówno w okresie od Bożego Narodzenia do Trzech Króli, jak i w Maslenicę. Co odróżniało te „śmiałe zgromadzenia” od zwykłej walki, poza zakazem użycia broni?

Rosyjskie walki na pięści, w przeciwieństwie do bójek, rządziły się pewnymi zasadami. Czytają: „nie bij leżącego”, „nie bij kaleki”, „nie bij plamy” (czyli kończ walkę, gdy pojawi się krew), „walcz twarzą w twarz”. twarz." Uczestnicy bitwy zawsze należeli do tej samej grupy wiekowej. Bitwę zwykle rozpoczynali nastolatkowie, zastępowali ich na polu chłopcy, a następnie do bitwy przyłączali się młodzi żonaci mężczyźni – „silni wojownicy”. Zachowana została zatem pewna równość władzy.

Do bitew przygotowywali się z wyprzedzeniem, z kilkutygodniowym wyprzedzeniem: wybierali miejsce, zwykle gładką, równą, dobrze zagęszczoną przestrzeń, ustalali zasady gry i liczbę uczestników, wybierali atamanów. Mężczyźni i chłopcy kilka razy w tygodniu parowali w łaźniach, starali się jeść więcej mięsa i chleba, co według legendy dodawało wojownikowi siły i odwagi. Zespoły zostały skomponowane według przynależności społeczno-terytorialnej. Dwie wsie, dwa krańce jednej dużej wsi, chłopi klasztorni z obszarnikami, a nawet dwie dzielnice miejskie (jak w Nowogrodzie Wielkim) mogły ze sobą walczyć.

Walki na pięści można było toczyć albo na pięści, albo na kije, przy czym częściej wybierano walkę na pięści. Nie można było użyć innej broni. Zamiast współczesnego dopingu zawodnicy często stosowali dość wątpliwe środki zwiększające sprawność i siłę. Na przykład w jednej ze starożytnych rosyjskich ksiąg medycznych podano następującą radę: „zabij czarnego węża szablą lub nożem, wyjmij mu język, wkręć go w zielono-czarną taftę i włóż do lewego buta i połóż buty w tym samym miejscu.” Do walki używano specjalnego wyposażenia: grubych czapek z podszewką i futrzanych rękawiczek, które łagodziły cios.

Walkę na pięści prowadzono w dwóch wersjach: „od ściany do ściany” i „sprzęgło – zrzut”. W bitwie „od ściany do ściany” wojownicy ustawieni w jednym rzędzie musieli utrzymać ją pod naporem „ściany” wroga. Były też techniki taktyczne: wojownicy trzymali szyk, atakowali klinem i wycofywali się w zasadzkę. Bitwa zakończyła się przebiciem muru przez wroga i ucieczką wrogów. Powszechnie przyjmuje się, że ten rodzaj walki na pięści ukształtował się nie wcześniej niż w XVIII wieku. W opcji „zrzutu pary” każdy wybierał przeciwnika na podstawie swojej siły i nie wycofywał się aż do całkowitego zwycięstwa, po czym „połączył się” w bitwę z innym.

Bitwa rozpoczęła się od przejścia głównych myśliwców. Na boisku chłopaki stali jak dwie ściany naprzeciw siebie, lekko znęcając się nad „wrogiem” i dopingując się okrzykami. W tym czasie nastolatki na środku pola ustawiały „sprzęgło zrzutowe”, przygotowując się do przyszłych bitew. Potem rozległ się krzyk atamana, potem ryk, gwizd, krzyk: „walczmy” i rozpoczęła się bitwa. Najsilniejsi wojownicy dołączyli do bitwy na samym końcu. Starsi mężczyźni obserwujący walkę na pięści pełnili rolę sędziów i udzielali rad tym, którzy jeszcze nie przystąpili do walki. Bitwa zakończyła się ucieczką wroga z pola i powszechnym świętowaniem bojowników.

Walki na pięści towarzyszą rosyjskim świętom od wielu stuleci. Wielu obcokrajowców, którzy odwiedzili Moskwę w XVI i XVII wieku, szczegółowo opisuje bitwy „dobrych bojowników-kul”. W rzeczywistości dla Rosjan był to prawdziwy sport narodowy, podobny do boksu angielskiego.

Współcześni ludzie czasami myślą, że wszystkie starożytne tradycje zasługują na odrodzenie. Podążać za poleceniami naszych przodków - co może być bardziej poprawne? Byłoby jednak miło pozostawić w przeszłości niektóre zwyczaje, zwłaszcza jeśli są one bezpośrednio sprzeczne z Kodeksem karnym Federacji Rosyjskiej. Mówimy o walkach na pięści - odważnej, odważnej rozrywce, która cieszy się w naszym kraju od niepamiętnych czasów. Skąd wzięła się ta tradycja? I dlaczego śmierć człowieka w wyniku takiej masakry pozostała bezkarna?

Ofiara dla Peruna

Każdy człowiek ma agresję i okresowo potrzebuje ujścia. Chęć pokazania swojej „bohaterskiej siły”, jeśli nie ma innej możliwości wyróżnienia się, jest dla mężczyzn całkiem naturalna. A dziś tysiące ludzi z zainteresowaniem ogląda walki zawodników sztuk walki: bokserów, karateków, zapaśników sumo itp.

Od czasów starożytnych we wszystkich krajach rozwinęły się różne style sztuk walki. Rosyjskie walki na pięści pomogły nastolatkom i młodym ludziom zdobyć umiejętności, które później przydadzą się w życiu. Ale początkowo takie walki były wydarzeniem rytualnym odbywającym się podczas pogańskich świąt, ślubów, pogrzebów i innych ważnych wydarzeń. Było nawet powiedzenie: „Bez wojownika nie ma korony”.

Walcząc na pięści, mieszkańcy starożytnej Rusi składali hołd najwyższemu bóstwu słowiańskiego panteonu – Perunowi. Odlegli przodkowie wierzyli, że kontroluje błyskawice i grzmoty oraz patronuje dzielnym wojownikom - księciu i jego drużynie bojowej.

Rytualne działania na cześć Peruna były śmiertelnymi pojedynkami, w których wszyscy zginęli, uważani za ofiarę dla potężnego boga. Udział w bitwach był swego rodzaju dowodem odwagi i waleczności wojowników, którzy tym samym zasługiwali na patronat bóstwa.

Imitacja Toptygina

Co ciekawe, już w XIX wieku mieszkańcy Imperium Rosyjskiego przywiązywali znaczenie rytualne do zawodów na pięści. Na przykład przed walką wielu wojowników wykonywało coś przypominającego rytualny taniec bojowy - tzw. „Łamanie”. Mężczyźni zaczęli się poruszać, naśladując zachowanie niedźwiedzia szykującego się do walki z wrogiem. Bojownicy w symboliczny sposób wzywali na swoją stronę siły natury, które były czczone w czasach pogańskich. Na przykład w obwodzie pskowskim takie łamanie nazywano „tańcem humbaka”, bojąc się nawet wspomnieć imię zwierzęcia totemicznego.

Po przyjęciu chrześcijaństwa na Rusi Kościół rozpoczął walkę z pogańskimi rytuałami. Celem była także tradycja walk na pięści. Ale tę „bitwę” przegrała, podobnie jak w przypadku Maslenicy: te przekonania wśród ludzi były zbyt silne.

Warto zauważyć, że sam legendarny kronikarz Nestor surowo potępiał takie pogańskie zabawy. W „Opowieści o minionych latach” (XII w.) znajdują się następujące wersety: „Czyż nie żyjemy jak dranie… wszelkiego rodzaju pochlebna moralność, dominująca od Boga, trąby i bufony, harfy i syreny; Widzimy, że igrzyska są zorganizowane, a ludzi jest mnóstwo, jakby odpychając się nawzajem od wstydu, działając przed demonem fabuły”. Wraz z błaznami i muzykami chrześcijański autor, zwolennik ascetycznego trybu życia, potępia uczestników różnych masowych zabaw, którzy „popychają” się (czyli biją), gdyż wierzy, że to wszystko pochodzi „od demona”.

Już w 1274 roku w katedrze włodzimierskiej metropolita Cyryl zakazał księżom odprawiania nabożeństw pogrzebowych za poległych w wyniku walk na pięści, a ich uczestnicy zostali ekskomunikowani.

Zwłoki na lodzie

Oczywiście nikt nigdy nie mylił walk na pięści z banalnymi walkami. Jak wszelkie czynności rytualne, zawsze dokonywano ich według zasad, w określonych porach i w specjalnych miejscach. Szczególnie wiele takich walk organizowano w Maslenicę i inne święta. Warto zauważyć, że takim przejawom agresji towarzyszyły wydarzenia rozrywkowe: występy muzyków i festyny. Chętnych do oglądania walk zawsze było wystarczająco dużo.

W stolicy bitwy toczyły się na lodzie rzeki Moskwy, na Worobiowych Górach i w innych miejscach masowych uroczystości. Miejscem bitew petersburskich były brzegi Newy i Fontanki. W innych rosyjskich miastach istniały także specjalne miejsca, gdzie w święta spotykali się w walce wręcz przedstawiciele wszystkich klas: szlachta, kupcy, mieszczanie, chłopi, rzemieślnicy. Tutaj wszystkich uważano za równych.

Wojownicy mogli walczyć jeden na jednego lub od ściany do ściany, był też trzeci rodzaj konfrontacji – zacięta walka – coś na kształt współczesnych potyczek pomiędzy kibicami piłki nożnej. W takiej walce prawie niemożliwe było wyśledzenie przestrzegania zasad, więc po masakrach martwi i okaleczeni ludzie leżeli na lodzie. Nikt nie został pociągnięty do odpowiedzialności za ich śmierć i cierpienie. Wierzono: po pierwsze, osoba wiedziała, w co się pakuje, a po drugie, trudno było zidentyfikować konkretnego zabójcę. Co więcej, między bojownikami nie była zamierzona żadna osobista wrogość.

Kara Boża

Od czasów starożytnych na Rusi istniała forma sprawiedliwości ludowej zwana „polem”. Kiedy zwykli ludzie mogli jeszcze bronić swoich praw, a szlachta nie przyjęła zachodniej tradycji rozwiązywania sporów w pojedynkach, można było rozprawić się ze swoim sprawcą wyzywając go na uczciwą walkę, która toczyła się aż do śmierci jednego z przeciwnicy.

Jeśli wcześniej śmierć podczas zawodów na cześć Peruna utożsamiano z ofiarą, to ktoś, kto opuścił świat śmiertelników „na boisku”, automatycznie był uznawany za winnego. Mówią, że spotkała go kara Boża za okrucieństwa, których się dopuścił.

Takie przypadki nie były rzadkością. Na przykład dobrze urodzeni bojarowie, nie chcąc w razie potrzeby ryzykować życia i zdrowia, mogli umieścić na ich miejscu specjalnie wynajętego wojownika. Jego porażka oznaczała przegraną w konkretnym procesie: jeśli spór dotyczył gruntów lub kosztowności, wówczas majątek przechodził na stronę wygrywającą. W tym przypadku walka na pięści była analogią procesu, a sprawę rozpatrywały siły wyższe. Tak przynajmniej sądzili Rusi.

Zwyczaj ten znajduje odzwierciedlenie w twórczości słynnego poety Michaiła Lermontowa. Wiersz „Pieśń o carze Iwanie Wasiljewiczu, młodym gwardziście i odważnym kupcu Kałasznikowie” opisuje pojedynek, którego powodem była osobista zniewaga. Jednak po Czasach Kłopotów ta forma powszechnego wymiaru sprawiedliwości została zakazana. Przedstawiciele dynastii Romanowów nie uznawali alternatywnych metod rozwiązywania sporów, z wyjątkiem odpowiednich odwołań do władz.

Relacje naocznych świadków

Idealizując dawne czasy, wiele osób postrzega walki na pięści jako prostą zabawę - bezpieczną rozrywkę, po której wszyscy dobrze się bawili. Jednak wielu naocznych świadków twierdzi coś przeciwnego. Na przykład patriarcha Jozaf I, który w latach 1634–1640 stał na czele Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, napisał: „W tłumie wielu ludzi, nie tylko młodych, ale także starszych, urządza wielkie bójki na pięści, które prowadzą nawet do śmierci”. Był jednak przywódcą kościoła chrześcijańskiego, który sprzeciwiał się pogańskim rytuałom. Ale oto zeznanie obcokrajowca – austriackiego dyplomaty Sigismunda von Herbersteina. W wydanej w 1549 r. książce „Notatki o Moskwie” przedstawił następujący obraz: „Zaczynają walczyć na pięści, a wkrótce bezkrytycznie i z wielką wściekłością biją rękami i nogami po twarzy, szyi, piersi, żołądek i części rozrodcze i, ogólnie rzecz biorąc, w każdy możliwy sposób rywalizują ze sobą o zwycięstwo.

Ale to było w XVI wieku. Może z czasem moralność osłabła? Jak się okazuje, niekoniecznie. Doradca zarządu Uniwersytetu Moskiewskiego Michaił Nazimow pozostawił opowieść o tym, jak ta ludowa zabawa odbywała się w jego rodzinnych Arzamach. W pracy „Na prowincji i w Moskwie od 1812 do 1828 r. Ze wspomnień staruszka można przeczytać, że w Arzamas około 500 osób wzięło udział w bójkach na pięści na Maslenicy, które odbywały się na oczach dużych tłumów ludzi. A władze lokalne nie mogły nic z tym zrobić. Niektórzy urzędnicy wyrazili nawet pogląd, że takie masakry mogą przynieść korzyści „utrzymaniu siły fizycznej i wojowniczych skłonności ludu”.

Naoczni świadkowie bardzo negatywnie opisują walki na pięści w XIX wieku. Czasami robotnicy z dwóch fabryk spotykali się twarzą w twarz, a czasami robotnicy z miast i wsi załatwiali sprawy. Oczywiście nikt nie przestrzegał żadnych zasad w ferworze bitwy. Zwłoki zmarłych ukrywano, a obrażenia tłumaczono jako wypadki. Tak jak poprzednio, śmierć w walce na pięści nie była przez ludzi uważana za przestępstwo.

Leżącego mężczyznę bito kawałkami ołowiu

Pierwotne zasady takich walk nie zabraniały ściskania w dłoniach kamieni lub kawałków metalu. Najważniejsze, że te obiekty, które zwiększają siłę uderzenia, nie są zauważalne. Podczas zimowych zabaw wojownicy z reguły chowali ołowiane pręty w rękawiczkach. Wbrew powszechnemu przekonaniu wolno było pokonać także leżącego przeciwnika, nawet krwawiącego.

Przedstawiciele władz świeckich zakazali takich rozrywek dopiero w XVII wieku. Car Michaił Fiodorowicz Romanow (1596-1645) nakazał ziemstwu ukarać podżegaczy do masowej rzezi. Natomiast Piotr I (1672-1725) lubił walki na pięści, popularne były one także za panowania Katarzyny II (1729-1796). Jej ulubieniec, Grigorij Orłow, sam brał udział w walkach niejeden raz.

Rosjanie zawdzięczają złagodzenie zasad walk na pięści i zmniejszenie liczby zgonów cesarzowej Katarzynie I (1684–1727), która wydała odpowiedni dekret 21 czerwca 1726 r. W tekście czytamy: „Sprawdź rękawice, żeby nie było narzędzi utrudniających walkę, a kto upadnie, nie biją leżącego”. Odważni jednak znaleźli wyjście z sytuacji: przed masakrą moczyli rękawiczki w lodowej przerębli i zostawiali je na mrozie. Nie trzeba dodawać, że w ferworze zaciętej walki zabicie człowieka przy użyciu takich „rękawiczek” było całkiem możliwe.