Albert Camus Outsider przeczytaj w całości w Internecie. Analiza dzieła „Outsider” (Albert Camus)

14.04.2019

Albert Camus

POZA

Przedmowa

Do amerykańskiego wydania The Outsider

Kiedyś, dawno temu, zdefiniowałem już istotę Outsidera stwierdzeniem, które sam uznaję za mocno paradoksalne: „W naszym społeczeństwie każdemu, kto nie płacze na pogrzebie swojej matki, grozi wyrok śmierci”. Chciałem przez to po prostu powiedzieć, że bohater mojej powieści zostaje potępiony za to, że nie udawał. W tym sensie jest obcy społeczeństwu, w którym żyje; błąka się z dala od innych po obrzeżach życia - życia zamkniętego, samotnego, zmysłowego. Dlatego niektórzy czytelnicy postrzegali go jako osobę niespokojną i bezwartościową, jak szumowinę. A jednak istota tej postaci, a w każdym razie intencja autora, stanie się dla nich znacznie jaśniejsza, jeśli zadają sobie pytanie, pod jakiego Meursault nie udaje. Odpowiedź jest prosta: nie chce kłamać. A kłamać to nie tylko powiedzieć coś, czego nie ma. Kłamstwa to coś, czego wszyscy używamy każdego dnia, aby ułatwić nam życie. Meursault wbrew pozorom nie chce sobie ułatwiać życia. Mówi tylko o tym, co jest, nie chce upiększać swoich uczuć, a społeczeństwo bardzo szybko zaczyna czuć się zagrożone. Na przykład proszony jest o przyznanie się, że „żałuje swojej zbrodni” – zgodnie z ogólnie przyjętą formułą. Odpowiada, że raczej czuje irytację niż żal. To wyjaśnienie kosztuje go życie.

Zatem dla mnie Meursault nie jest „motłochem”, ale człowiekiem, żebrakiem i nagim, wielbicielem słońca, które niszczy każdy cień. Nie jest pozbawiony wrażliwości, kieruje nim głęboka, niezwyciężona pasja – pragnienie prawdy absolutnej, nieskomplikowanej. Mówimy o prawdzie wciąż negatywnego porządku, prawdzie do życia i odczuwania, ale bez niej nigdy nie odniesiesz zwycięstwa nad sobą i światem.

Dlatego nie pomyli się zbytnio ten, kto dostrzeże w „Outsiderze” historię człowieka, który nie jest skłonny do heroizmu, ale przyjmuje śmierć za prawdę. Musiałem już wyrazić inną paradoksalną myśl, a mianowicie: próbowałem ukazać w obliczu mojego bohatera jedynego Chrystusa, na jakiego zasługujemy. Mam nadzieję, że te wyjaśnienia pomogą czytelnikowi zrozumieć, że powiedziałem to bez zamiaru bluźnierstwa, a jedynie z lekko drwiącą sympatią, jaką każdy artysta ma prawo żywić do swoich bohaterów.

Część pierwsza

Mama dzisiaj zmarła. A może wczoraj, nie wiem. Otrzymałem telegram z domu charytatywnego: „Mama zmarła. Jutro pogrzeb. Szczere kondolencje." Nie zrozumiesz. Być może wczoraj. Dom dobroczynności znajduje się w Marengo, osiemdziesiąt kilometrów od Algieru. Wyjadę dwugodzinnym autobusem i będę jeszcze przed zmrokiem. Będę więc miał czas, aby zostać na noc przy trumnie i wrócić jutro wieczorem. Poprosiłem mojego patrona o dwudniowe wakacje, a on nie mógł mi odmówić - dobry powód. Było jednak widać, że jest niezadowolony. Powiedziałem mu nawet: „To nie moja wina”. Nie odpowiedział. Wtedy pomyślałem – nie powinienem był tego mówić. W sumie nie mam za co przepraszać. Powinien raczej wyrazić mi współczucie. Ale wtedy prawdopodobnie wyrazi to ponownie - pojutrze, kiedy zobaczy mnie w żałobie. Nie wygląda na to, żeby mama jeszcze umarła. Po pogrzebie wszystko stanie się, że tak powiem, jasne i pewne - otrzyma oficjalne uznanie.

Pojechałem dwugodzinnym autobusem. Było naprawdę gorąco. Śniadanie zjadłem jak zawsze w restauracji Celeste. Tam wszyscy byli na mnie zmartwieni, a Celeste powiedziała: „Mężczyzna ma tylko jedną matkę”. Kiedy wychodziłem, zostałem odprowadzony do drzwi. W końcu zdał sobie sprawę, że musi udać się do Emmanuela – pożyczyć czarny krawat i opaskę. Trzy miesiące temu pochował wujka.

Prawie spóźniłem się na autobus, musiałem biec. Spieszyłem się, biegłem, a potem autobus się trząsł i cuchnął benzyną, droga i niebo oślepiały mnie i to wszystko usypiało. Spałem prawie do Marengo. A kiedy się obudziłem, okazało się, że oparłem się o jakiegoś żołnierza, ten uśmiechnął się do mnie i zapytał, czy jestem z daleka. Odpowiedziałem, że tak, nie chcę rozmawiać.

Ze wsi do domu dobroczynności są dwa kilometry. Poszedłem pieszo. Chciałem teraz zobaczyć mamę. Ale portier powiedział – najpierw trzeba iść do dyrektora. A on był zajęty, więc trochę poczekałem. Kiedy czekałem, portier ciągle rzucał słowa, a potem zobaczyłem dyrektora, przyjął mnie w biurze. To starzec z Orderem Legii Honorowej. On spojrzał na mnie czyste oczy. Potem uścisnął mi dłoń i długo nie puszczał, nie wiedziałam jak ją zabrać. Zajrzał do teczki i powiedział:

Madame Meursault była z nami przez trzy lata. Byłaś dla niej jedynym wsparciem.

Wydawało mi się, że coś mi wyrzuca, więc zacząłem wyjaśniać. Ale on przerwał:

Nie ma potrzeby szukać wymówek, przyjacielu. Czytałem dokumenty twojej matki. Nie mogłeś jej wesprzeć. Potrzebowała opieki, pielęgniarki. Twoje zarobki są skromne. Biorąc wszystko pod uwagę, było jej lepiej z nami.

Powiedziałem:

Tak, panie dyrektorze.

On dodał:

Widzisz, tutaj była otoczona przyjaciółmi, ludźmi w jej wieku. Znalazła się u nich wspólne interesy których nie podziela obecne pokolenie. A ty jesteś młody, będzie za tobą tęsknić.

Prawda. Kiedy moja mama mieszkała ze mną, cały czas milczała i tylko nieustannie podążała za mną wzrokiem. W domu charytatywnym przez pierwsze dni często płakała. Ale to po prostu z przyzwyczajenia. Za kilka miesięcy zacznie płakać, jeśli ją stamtąd zabiorą. Wszystko jest kwestią przyzwyczajenia. Częściowo z tego powodu Ostatni rok Prawie nigdy tam nie byłem. A także dlatego, że nie wspominając o tym, że musiałam spędzić niedzielne popołudnie – dowlekając się na przystanek, kupując bilet i trzęsąc się przez dwie godziny w autobusie.

Dyrektor powiedział coś innego. Ale prawie nie słuchałem. Wtedy powiedział:

Pewnie chcesz zobaczyć się z mamą.

Nie odpowiedziałam i wstałam, zaprowadził mnie do drzwi. Na schodach zaczął wyjaśniać:

Mamy tu własną małą kostnicę, tam przenosiliśmy zmarłych. Żeby nie przeszkadzać innym. Za każdym razem, gdy ktoś umiera w naszym domu, reszta traci na dwa lub trzy dni. Święty spokój. A potem trudno się nimi opiekować.

Przeszliśmy przez podwórko, było dużo starszych ludzi, zebrali się w grupki i o czymś rozmawiali. Kiedy przechodziliśmy obok, milczeli. A za nami znowu zaczęła się rozmowa. Brzmiało to jak stłumione ćwierkanie papug. W niskim budynku dyrektor pożegnał się ze mną:

Opuszczam pana, panie Meursault. Ale jestem do Twoich usług, zawsze znajdziesz mnie w biurze. Pogrzeb zaplanowano na dziesiątą rano. Pomyśleliśmy, że chciałbyś spędzić noc ze zmarłym. I jeszcze jedno: mówią, że Twoja matka w rozmowach nie raz wyrażała chęć pochowania według obrządku kościelnego. Zrobiłem to sam, ale chcę cię ostrzec.

Podziękowałem. Mama, choć nie była osobą niewierzącą, przez całe życie w ogóle nie interesowała się religią.

Wchodzę. Wewnątrz jest bardzo jasno, ściany bielone wapnem, dach szklany. Umeblowanie - krzesła i drewniane kozy. Pośrodku, na tych samych kozach, zamknięta trumna. Deski są malowane brązowa farba, na pokrywie wyróżniają się błyszczące śrubki, które nie są jeszcze całkowicie wkręcone. Przy trumnie stoi czarna pielęgniarka w białym fartuchu, z głową przewiązaną jasną chustą.

Wtedy portier przemówił mi do ucha. Pewnie mnie gonił.

Powiedział bez tchu:

Trumna jest zamknięta, ale kazano mi odkręcić wieko, żeby można było obejrzeć zmarłego.

I podszedł do trumny, ale go powstrzymałem.

Nie chcesz? - on zapytał.

Nie, powiedziałem.

Odsunął się, a ja poczułam się zawstydzona, nie powinnam była odmawiać. Potem spojrzał na mnie i zapytał:

Co to jest?

Zapytałem nie z wyrzutem, ale jakby z ciekawości. Powiedziałem:

Nie wiem.

Potem zakręcił siwym wąsem i nie patrząc na mnie oświadczył:

Jest jasne.

Jego oczy były piękne, niebieskie i czerwonawo-brązowe. Podał mi krzesło i usiadł trochę z tyłu. Pielęgniarka wstała i podeszła do drzwi. Wtedy odźwierny powiedział do mnie:

Ona ma chancre.

Nie zrozumiałem i spojrzałem na pielęgniarkę, jej twarz była zabandażowana. W miejscu, gdzie powinien znajdować się nos, bandaż był płaski. Na twarzy widać tylko biały bandaż.

Kiedy odeszła, portier powiedział:

Zostawię Cię samą.

Nie wiem, prawda, wykonałem jakiś mimowolny ruch, tylko on pozostał. Stał za mną i to mnie zaniepokoiło. Pokój był zalany jasnym, popołudniowym słońcem. Dwa szerszenie brzęczały o szybę. Zacząłem zasypiać. Nie odwracając się, zapytałem tragarza:

Czy jesteś tu od dawna?

Pięć lat – odpowiedział natychmiast, jakby od początku spodziewał się, że o to zapytam.

I poszedł do cracka. Nigdy nie myślałam, że spędzę całe życie w Marengo, jako odźwierny w przytułku. Ma już sześćdziesiąt cztery lata, jest paryżaninem. Tutaj mu przerwałem:

Och, więc nie jesteś stąd?

Wtedy przypomniałam sobie: zanim zabrał mnie do reżysera, mówił o mojej matce. Powiedział, że trzeba jak najszybciej zakopać, bo tu Algieria, a nawet na równinie, co za upał. Wtedy powiedział mi, że mieszkał już wcześniej w Paryżu i nie może o nim zapomnieć. W Paryżu nie rozstają się ze zmarłymi przez trzy, a nawet cztery dni. A tu nie ma czasu, nie będziesz miał czasu na oswojenie się z myślą, że ktoś umarł, bo już musisz spieszyć się na drogi. Wtedy przerwała mu żona: „Zamknij się, młody człowiek nie musi o tym słuchać”. Starzec zarumienił się i przeprosił. Wtedy zainterweniowałem i powiedziałem: „Nie, nie, nic”. Moim zdaniem wszystko, co powiedział, było prawdziwe i interesujące.

W literaturze istnieje coś takiego jak „dodatkowa osoba”. Używane, gdy rozmawiamy o bohaterze, który budzi w czytelniku współczucie – z reguły przedstawiciela niskiej warstwy społecznej, osoby bezbronnej, często narażonej na upokorzenie. Przykład " dodatkowa osoba„W literatura zagraniczna- główny bohater opowiadania „Outsider” Alberta Camusa. Jednak ta postać nie budzi litości wśród wszystkich czytelników. Bezimienny bohater z książki Francuski pisarz Albert Camus jest outsiderem, zbędnym, obcym społeczeństwu przez swoją patologiczną obojętność na wszystko.

o autorze

Twórca opowiadania „Outsider” – Albert Camus- Prozaik, eseista, filozof, laureat literackiej Nagrody Nobla. Przyszły pisarz urodził się na rok przed wybuchem I wojny światowej w algierskim mieście Mondovi. Jego ojciec pracował na farmie winiarskiej i zginął w bitwie nad Marną w 1914 roku. Matka Camusa była niewykształconą kobietą.

Dzieciństwo przyszłego noblisty upłynęło w biedzie. Jednak Albert od najmłodszych lat wykazywał niesamowite zdolności i dlatego, w przeciwieństwie do wielu swoich rówieśników, po ukończeniu szkoły wstąpił do liceum. W latach trzydziestych Camus studiował filozofię na Uniwersytecie w Algierze. Dużo czytał, prowadził pamiętnik, pisał eseje. Ogromny wpływ na kształtowanie się Camusa jako pisarza miały dzieła Dostojewskiego, dzieła Nietzschego.

Na początku II wojny światowej pisarz współpracował z gazetą Paris-Soir. W 1940 roku ukończył pracę nad opowiadaniem „Outsider”. Albert Camus mógł opublikować dzieło w 1942 roku i stało się ważne wydarzenie W literatura francuska. W latach wojny napisał także Mit o Syzyfie i Dżumę.

Camus był osobą dość aktywną. Sąsiaduje z jednym, potem z drugim organizacja podziemna. Na początku lat pięćdziesiątych publikował w czasopiśmie anarchistycznym. Za opowiadanie „Outsider” otrzymał Albert Camus nagroda Nobla w 1957 r. – na trzy lata przed śmiercią. Głównym tematem twórczości francuskiego prozaika jest walka z niesprawiedliwością i przemocą.

„Outsider” Alberta Camusa

Streszczenie przekazać dosłownie w kilku słowach: jest to historia dziwna młody człowiek który popełnił morderstwo z powodu jasnych promieni słońca. Bardziej szczegółową prezentację, charakterystykę bohatera i analizę dzieła przedstawiamy poniżej. Cechy książki Alberta Camusa „Outsider”: narracja prowadzona jest w pierwszej osobie, bohater bezstronnie opowiada o wydarzeniach ze swojego życia. Nawet jeśli chodzi o morderstwo.

Pewien pisarz powiedział kiedyś: „W naszym społeczeństwie ten, kto nie płacze na pogrzebie matki, może zostać skazany na śmierć”. Taka jest idea książki Outsider Alberta Camusa. Podsumowanie przedstawia się następująco:

Na pogrzebie mojej matki.
Maria.
Raymond.
Obojętność.
Morderstwo.
Aresztować.
W celi śmierci.

Na pogrzebie matki

Nazwisko głównego bohatera to Meursault. Autor nie podaje jego imienia. Meursault jest drobnym urzędnikiem otrzymującym niewielką pensję. Historia zaczyna się od śmierci matki. Meursault umieścił ją kiedyś w przytułku, a teraz, po wakacjach, jedzie na pogrzeb. Mieszkańcy przytułku spodziewają się zobaczyć swojego niepocieszonego syna. Ich zdziwienie jest wielkie, gdy Meursault odmawia spojrzenia na zmarłego, po czym spokojnie pije kawę, pali i idzie spać. Dzień po pogrzebie bohater wraca do Algierii.

Maria

Meursault wraca do domu. Po około dwunastu godzinach snu udaje się na plażę, gdzie spotyka Marie Cardon, byłą pracownicę jego biura. Rozpoczyna się między nimi romans, który nie wywołuje żadnych emocji w duszy bohatera. Nic nie zmieniło się w jego życiu ani po śmierci matki, ani po nocy spędzonej z Marie.

Następnego dnia Meursault idzie do biura. W drodze powrotnej spotyka sąsiadów – starszego mężczyznę spacerującego z psem i Raymonda, alfonsa. Ten ostatni prosi go o pomoc. Musisz napisać list do swojej byłej kochanki, aby zaprosić ją na randkę. Raymond, chcąc pomścić zdradę, pobije ją. Meursault nie tylko się zgadza, ale później, gdy alfons zostaje pozwany, staje w jego obronie.

Obojętność

Główny bohater jest obojętny na swoją pracę. Szef proponuje mu awans i przeniesienie do biura zlokalizowanego w stolicy. Meursault odmawia. On w to wierzy Nowa pozycja nie zmieni jego życia na lepsze ani na gorsze. Tego samego wieczoru Marie rozmawia z nim o ślubie. Ale Meursault nie dąży do zmiany stanu cywilnego. Nic go nie interesuje.

Morderstwo

Na weekend Meursault jedzie z Raymondem i Marie do swojego przyjaciela Massona. Po drodze spotykają Arabów. Jeden z nich to brat kobiety, która niedawno została pobita przez Rajmunda, ale dzięki pomocy przyjaciela została uniewinniona. Przychodzą do Massona. Cały dzień spędzamy na plaży. A wieczorem ponownie spotykają Arabów i uświadamiają sobie, że ich wytropili. Dochodzi do bójki, w wyniku której Raymond zostaje dźgnięty nożem.

Kilka dni później ponownie spotkali Arabów. Tym razem Raymond dał Meursaultowi broń, a następnie zniknął. Zmagający się z nieznośnym upałem bohater czuł się źle, przypominając stan upojenia alkoholowego. Drażniły go jasne promienie słońca, więc widząc jednego z Arabów, wyjął rewolwer i strzelił do niego.

Aresztować

Meurso został aresztowany. Ale ani morderstwo, ani aresztowanie nie wywołały w nim emocji. Myślał, że jego praca jest bardzo prosta. Śledczy próbował znaleźć motyw. Ale bez skutku. Kiedyś nawiązał rozmowę z Meursaultem na temat Boga, ale wyznał swoją niewiarę.

Śledztwo trwało prawie rok. Przyzwyczaił się do celi więziennej, pewnego dnia, po wizycie Marie, nagle pomyślał: jeden dzień życia wystarczy, aby spędzić sto lat w więzieniu. Meursault miał wystarczająco dużo wspomnień. Nie tęsknił już za wolnością. A po kilku miesiącach przebywania w celi stracił poczucie czasu.

Rozpoczyna się proces Meursaulta. Na sali jest wielu ludzi. Meursault nie czuje się tu przestępcą czekającym na karę, ale outsiderem, zbędnym. Przesłuchują Marie, Raymonda, Massona, a nawet dyrektora przytułku, w którym ostatnie lata życia spędziła matka oskarżonego. O tym ostatnim mowa dziwne zachowanie Meursault na pogrzebie matki.

Wyłania się portret zabójcy. Obojętny, pozbawiony zasad człowiek, który ani razu nie płacząc na pogrzebie matki, już następnego dnia wchodzi w romans z kobietą, w dodatku jest w przyjaznych stosunkach z alfonsem. I strzela do człowieka, który próbuje wyrównać stare rachunki. Prokurator nazywa Meursaulta osobą bezduszną i pozbawioną zasad i żąda kary śmierci. Główny bohater zostaje skazany na śmierć.

W celi śmierci

Po wyroku Meursaulta nie ogarnia strach. Nie żałuje swoich czynów, nie żałuje popełnionych błędów. Nie boi się śmierci. Kiedy ksiądz przychodzi do celi, Meursault odmawia spowiedzi. Jedyne, co go denerwuje, to mówienie życie wieczne. Główny bohater opowiadanie „The Outsider” uważa, że nie ma to sensu i nie warto spędzać ostatnich godzin swojego istnienia na rozmowach o Bogu.

Analiza

Bohater opowieści opowiada o wydarzeniach ze swojego życia zwykły język. Styl przypomina esej szkolny pisany przez nienajlepszego ucznia: posiekane frazy, brak metafor i innych środków wyrazu. Sartre nazwał styl Alberta Camusa – autora „Outsidera” – dziecinnym.

Pisarz uzupełnił swoje dzieło szczegółami, które wydają się czytelnikowi zbędne: Meursault poszedł do kawiarni, zamówił śniadanie, zapłacił, dostał resztę. Po co te wszystkie szczegóły? Krytycy uważają, że za każdym niepotrzebnym szczegółem kryje się teza filozoficzna.

Książka Camusa wyraża złożony system światopoglądu oparty na absurdzie ludzka egzystencja. Ludzie rodzą się, są wykształceni, starają się zrobić karierę. Chcą kochać i być kochanymi. Żyją według pewnego schematu, który istnieje od wielu stuleci. Ale działania lub zaniechania bohatera opowieści „Outsider” nie pasują do tego schematu. Meursault jest obojętny na wszystko. Ideą książki jest ostatnie słowa bohatera, adresowana do duchowego ojca.

Albert Camus jest przedstawicielem egzystencjalizmu ateistycznego. Jego poglądy można określić jako ateistyczne. Mimo że biografia francuskiego prozaika z pewnością wspomina o zainteresowaniu twórczością Dostojewskiego, bohater jego głównej książki nie rozpoznaje żadnych idei religijnych, w przeciwieństwie do bohaterów rosyjskiego pisarza. Recenzje „Outsidera” Alberta Camusa są mieszane. Niektórych czytelników fascynuje niezwykła prezentacja autora. Inni mają niezwykle negatywne emocje wzywa głównego bohatera.

Opowiadanie „Outsider” jest artystycznym manifestem filozofii egzystencjalnej, wyrażającej w języku złożony system światopoglądowy fikcja i w ten sposób dostosować go do szeroki zasięg czytelnicy. Albert Camus napisał wiele prace naukowe, w którym nakreślił wszystkie zasady i dogmaty egzystencjalizmu, jednak wielu ludzi nie byłoby w stanie opanować tych traktatów i nigdy nie dowiedziałoby się o ich treści. Następnie filozof stał się pisarzem i w swojej twórczości odzwierciedlał refleksję powojennego pokolenia, które tak boleśnie postrzegało otaczający świat.

Idea dzieła powstała w 1937 roku, czyli jego napisanie zajęło około trzech lat. W swoim notatniku Albert Camus naszkicował schematyczny opis przyszłej pracy:

Historia: Człowiek, który nie chce szukać wymówek. Woli wyobrażenie, jakie mają o nim inni. Umiera zadowolony ze świadomości swojej słuszności. Daremność tej pociechy

Kompozycja powieści (lub opowiadania, co do tego nie ma zgody) składa się z trzech części, o czym autor wspomniał w swoich notatkach z sierpnia 1937 roku. Pierwsza opowiada o pochodzeniu bohatera: kim jest, jak żyje, co wymaga czasu. Drugie to przestępstwo. Najważniejsza jest jednak część końcowa, w której Meursault buntuje się przeciwko wszelkim kompromisom z panującą moralnością i woli zostawić wszystko tak, jak jest – nie próbując się w żaden sposób ratować.

Wielu badaczy znajduje podobieństwa między Outsiderem a pierwszą specjalizacją grafika Camusa” szczęśliwa śmierć»: zwroty akcji, imiona bohaterów, powtarzają się pewne subtelne szczegóły. Ponadto autor przeniósł niektóre fragmenty, nie zmieniając ani treści, ani formy. Należy zauważyć, że wśród możliwych tytułów książki znalazły się takie opcje jak: „Szczęśliwy człowiek”, „ Zwyczajna osoba”,„ Obojętny.

Camus wykorzystał kompozycję powieści „Czerwone i czarne” Stendhala. Prace podzielone są na dwie części, kulminacje i intensywność filozoficzną – sceny w celach. Meursault jest przeciwieństwem Sorela: zaniedbuje karierę i kobiety, zabija i nie próbuje zabić, przez przypadek i nie celowo, nie usprawiedliwia się. Ale oboje są romantykami, są ściśle związani z naturą i subtelnie ją odczuwają.

Znaczenie imienia

Tytuł opowiadania jest intrygujący, nieczęsto dzieła, szczególnie te z tamtych lat, określane były tylko jednym przymiotnikiem. Tytuł dzieła „Outsider” wskazuje na specyfikę bohatera: traktuje otaczający go świat z dystansem, na uboczu, jakby to, co dzieje się gdziekolwiek i przez tego, kto mu nie przeszkadza, jak osoba z zewnątrz. Ma dokąd pójść, tutaj chwilowo, bezczynnie i obojętnie kontempluje to, co jest, i nie odczuwa żadnych emocji, z wyjątkiem konsekwencji doznań fizycznych. To przypadkowy przechodzień, który niczym się nie przejmuje.

Jego dystans najwyraźniej wyraża się w stosunku do matki. Szczegółowo opisuje, jak gorąco było w dniu jej pogrzebu, ale jednym słowem nie zdradza swojego smutku. Meursault nie jest wobec niej obojętny, po prostu nie żyje społecznie znaczące wartości, ale doznania, nastroje i uczucia, jak prymitywny. Logika jego zachowania ujawnia się w odmowie przyjęcia oferty promocyjnej. Drożej jest mu zobaczyć morze, niż więcej zarobić. W tym swoim akcie po raz kolejny pokazuje, jak obca jest mu konsumpcyjna, a czasem sentymentalna filozofia współczesnego społeczeństwa.

O czym jest ta książka?

Scena to Algier, wówczas kolonia francuska. Meursault, pracownik biurowy, otrzymuje zawiadomienie o śmierci matki. Ona spędziła swoje życie w przytułku, a on idzie tam, żeby się z nią pożegnać. Bohater nie przeżywa jednak żadnych szczególnych uczuć, o czym wymownie informuje jego obojętny ton. Automatycznie wykonuje niezbędne rytuały, ale nie może nawet wycisnąć z siebie łez. Po powrocie mężczyzny do domu i z opisu jego życia dowiadujemy się, że jest mu zdecydowanie obojętne wszystko, co drogie laikowi: kariera (odmawia awansu, aby nie wyjeżdżać za morze), wartości rodzinne(jest mu obojętne, czy ożeni się z Marie, czy nie), przyjaźń (kiedy sąsiad mu o niej opowiada, nie rozumie, o co chodzi) itp.

Brak emocji wyraża nie sam narrator, ale styl jego prezentacji, gdyż historia w „Outsiderze” opowiedziana jest z jego perspektywy. Zaraz po pogrzebie matki poznaje dziewczynę i zabiera ją do kina. Jednocześnie buduje relacje z sąsiadem, który dzieli się z nim najbardziej szczerymi szczegółami z jego życia osobistego. Raymond zatrzymał miejscową kobietę, ale pokłócili się o pieniądze, a jej kochanek ją pobił. Brat ofiary, zgodnie ze zwyczajem swoich przodków, poprzysiągł zemstę na sprawcy i od tego czasu impulsywny mężczyzna znajduje się pod obserwacją. Pozyskuje wsparcie Meursaulta i wraz z paniami jadą na daczę do wspólnego znajomego. Ale nawet tam prześladowcy nie wycofali się, a główny bohater właśnie spotkał jednego z nich pod palącymi promieniami słońca. Któregoś dnia poprzedniego dnia pożyczył od towarzysza pistolet. Zastrzelił z niego Araba.

Trzecia część rozgrywa się w niewoli. Meursault został aresztowany, śledztwo jest w toku. Urzędnik sądowy przesłuchuje przestępcę z uprzedzeniami, nie rozumiejąc motywu morderstwa. W więzieniu bohater zdaje sobie sprawę, że nie ma sensu się usprawiedliwiać i nikt go nie zrozumie. Ale czytelnik pozna prawdziwe znaczenie jego zachowania dopiero w części, w której grzesznik musiał pokutować przed kapłanem. Duchowy ojciec przyszedł do więźnia z kazaniem, ten jednak wpadł we wściekłość i kategorycznie zaprzeczył religijnemu paradygmatowi myślenia. Na tym wyznaniu koncentruje się jego ideologia.

Główni bohaterowie i ich cechy

Meursaulta- bohater powieści „Outsider”, młody człowiek, pracownik biurowy mieszkający w kolonii francuskiej. Jego nazwisko - można czytać nie jako Mersault, ale jako Meursault - co w tłumaczeniu oznacza „śmierć” i „słońce”. Jest odrzucony i niezrozumiały przez społeczeństwo, m.in romantyczny charakter, ale jego samotność jest dumnie świadomym wyborem. Ponadto łączy się z romantyzmem naturalny świat: działają i żyją zgodnie, a żeby poczuć tę harmonię, nie chce opuścić morza. Camus wierzył, że człowiek na tym świecie jest całkowicie sam i ścieżka życia nie ma ono znaczenia nadanego przez Boga. Natura nie jest dla niego, nie przeciwko niemu, jest mu po prostu obojętna (Mursault jest do niej porównywany). wyższy umysł nie, istnieje jedynie wola jednostki, aby rozpoznać przypadkowość i przypadkowość wszechświata, a także znaleźć dla siebie sens w działaniu lub reakcji, w ogóle, aby urozmaicić swoją egzystencję. Tak właśnie postąpił Syzyf, bohater eseju filozoficznego tego samego autora. Na próżno ciągnął kamień pod górę i wiedział o tym, ale czerpał satysfakcję ze swojego buntu przeciwko bogom, nie uspokojony ich karą. Tę samą myśl pisarz włożył w obraz Outsidera: zadowala się on świadomością swojej słuszności i obojętnie spotyka śmierć. To logiczne zakończenie, gdyż wszystkie jego działania dzieją się jakby automatycznie, beznamiętnie i nieświadomie. Automatyzm w pracy dzieli się na przyczyny, które go spowodowały: nawyk fizjologiczny i tradycja społeczna. Właśnie na głównym aktor- powód numer jeden, trafnie oddaje zjawiska natury i reaguje z nią niczym element domina. Zamiast rozumować, szczegółowo i monotonnie opisuje upał, chłód morza, przyjemność kontemplacji nieba itp. Camus pogarsza styl protokołu demonstracyjną tautologią: w drugim akapicie: „Wyjadę dwugodzinnym autobusem i jeszcze tam będę przed zmrokiem”; w trzecim akapicie: „Pojechałem dwugodzinnym autobusem”). Ale nagie, suche wyliczenie narratora oznacza nie tylko brak znaczenia, ale także to, co nadawane jest człowiekowi zamiast znaczenia - automatyzm - czyli to, czym jest apatia, która go krępuje. Pisze jak automat: nieartystyczny, nielogiczny i nie starający się zadowolić. Najlepiej charakteryzuje go wielokrotnie powtarzany cytat „dla mnie to nie ma znaczenia”. Jedyne, co nie jest mu obojętne, to radości ciała: jedzenie, sen, relacja z Marią.
Maria- zwyczajna ładna dziewczyna, koleżanka głównego bohatera. Spotyka go na plaży, a później rozpoczynają romans. Jest ładna, szczupła, uwielbia pływać. Młoda kobieta marzy o wyjściu za mąż i uporządkowaniu swojego życia, w jej światopoglądzie dominuje tradycyjne wartości. Czepia się Meursaulta, próbuje się do niego przylgnąć, brakuje jej odwagi i inteligencji, by przyznać przed sobą, że kochanek stanowi jedność z naturą w stanie obojętności na ludzi i namiętności. Dlatego Marie nie zauważa obcości swojego chłopaka i nawet po popełnionym przez niego morderstwie nie chce porzucić różowych złudzeń co do małżeństwa. Autorka swoim obrazem pokazała, jak ograniczone, drobnostkowe i zwyczajne są ludzkie aspiracje, ściśnięte przez konserwatywny paradygmat myślenia, w którym wyimaginowany porządek zagnieździł się jak zamek z piasku.
Raymond- Przyjaciel głównego bohatera. Łatwo, ale nie zdecydowanie, zbiega się z ludźmi, towarzyski, aktywny i rozmowny. To lekkomyślny, niepoważny człowiek skłonności przestępcze. Bije kobietę, kupuje jej miłość, nosi broń i nie boi się jej użyć. Jego protestacyjne zachowanie, które narusza wszelkie kanony i zasady kraju, w którym przebywa, również wyraża pewną ideę. Autor widzi w nim sobowtóra Meursaulta, który w odróżnieniu od pierwowzoru ma przytępioną intuicję i brak kontaktu z naturą. Pustkę powstałą w apatycznym i nierozpoznającym przyjacielu wypełnia niskimi namiętnościami i zakazanymi rozrywkami. Raymond jest osadzony w społeczeństwie i postępuje według jego zasad, choć im zaprzecza. Nie jest świadomy egzystencjalnych mdłości i nie buntuje się otwarcie, ponieważ w jego umyśle wciąż istnieją bariery, które powstrzymują tę istotę.
Kapłan- ucieleśniony w czystości symboliczny obraz idea religijna. Ojciec duchowy głosi Boską predestynację, narzuca wyraźne rozróżnienie między dobrem a złem, wskazuje na istnienie sprawiedliwego sądu niebiańskiego, niebiańskich bram i tym podobnych. Wzywa Meursaulta do pokuty i wiary w możliwość odpokutowania za grzechy i zbawienia wiecznego, co doprowadza więźnia do wściekłości. Uporządkowany porządek świata, w którym wszystko jest wyważone i przemyślane, nie przystaje do tego, czego Camus doświadczył i zobaczył w swoim życiu. Dlatego uważał, że idea Boga straciła na znaczeniu i ludzkość nie może już oszukiwać się swoją „wolą Bożą”. Na poparcie tej tezy filozof opisuje przypadkowe morderstwo, które nie było w żaden sposób motywowane ani planowane, a ponadto nie było opłakiwane i nie budziło wyrzutów sumienia ani usprawiedliwień.
Obraz słońca. Wśród pogan słońce (horos, hors lub yarilo) jest bogiem płodności. To bardzo krnąbrny i okrutny bóg, który na przykład stopił Śnieżkę w słowiańskiej tradycji ludowej (którą Ostrowski później pokonał w swojej sztuce). Poganie byli w dużym stopniu uzależnieni od warunków klimatycznych i bali się rozgniewać luminarza, którego pomoc jest potrzebna do dobrych zbiorów. To właśnie zmusiło Meursault do zabójstwa, bohater także jest przywiązany do natury i od niej zależny: tylko on ją obserwuje. Egzystencjalizm jest ściśle powiązany z pogaństwem w tezie „istnienie jest pierwotne”. W chwili walki słońce stało się jakby iluminacją człowieka, stan graniczny co rzuciło światło na jego światopogląd.

Kwestie

Zagadnienia poszukiwania sensu życia i nihilizmu w powieści „Outsider” to główne problemy jakie podnosi autor. Camus to myśliciel XX wieku, kiedy upadek norm i wartości moralnych w umysłach milionów Europejczyków był faktem nowoczesności. Oczywiście, nihilizm, jako konsekwencja kryzysu tradycja religijna, przejawiało się w różnych kulturach, ale to ostry konflikt historia nigdy nie znała tak globalnego zniszczenia wszelkich fundamentów. Nihilizm XX wieku – wyprowadzenie wszelkich konsekwencji ze „śmierci Boga”. Bunt prometejski, bohaterskie „przezwyciężenie samego siebie”, arystokracja „wybranych” – te tematy Nietzschego podjęli i zmodyfikowali filozofowie egzystencjaliści. Myśliciel dał im nowe życie w Micie Syzyfa i kontynuował z nimi współpracę w The Outsider.
Kryzys wiary. Autor uznaje wiarę religijną za kłamstwo, usprawiedliwione jedynie tym, że rzekomo służy ona dobru. Wiara godzi człowieka z bezsensem istnienia nieuczciwie, odbierając jasność widzenia, zamykając oczy na prawdę. Chrześcijaństwo interpretuje cierpienie i śmierć jako obowiązek człowieka wobec Boga, ale nie dostarcza dowodów na to, że ludzie są dłużnikami. Są zmuszeni przyjąć wątpliwe twierdzenie, że dzieci dzieci… są odpowiedzialne za grzechy swoich ojców. Co zrobili ojcowie, skoro wszyscy płacą, a dług rośnie z biegiem lat? Camus myśli jasno i wyraźnie, odrzucając argument ontologiczny – z obecności idei Boga nie można wywnioskować jego istnienia. „Absurd ma znacznie więcej wspólnego ze zdrowym rozsądkiem” – pisał autor w 1943 r., „kojarzy się z nostalgią, tęsknotą za utraconym rajem. Z obecności tej nostalgii nie możemy się wywnioskować raj utracony„. Wymóg jasności widzenia zakłada uczciwość wobec siebie, brak jakichkolwiek chwytów, odrzucenie pokory, wierność bezpośredniemu doświadczeniu, do którego nic więcej nie można wnieść.
Problematyka permisywizmu i autentyczności wyboru. Jednak zaprzeczanie normom moralnym i etycznym wynika z absurdu. Camus podsumowuje – „wszystko jest dozwolone”. Jedyną wartością jest pełnia doświadczenia. Chaosu nie trzeba niszczyć samobójstwem czy „skokiem” wiary, trzeba go wyeliminować możliwie całkowicie. Na człowieku nie ma grzechu pierworodnego, a jedyną skalą oceny jego istnienia jest autentyczność wyboru.
Problemy wynikające z absurdu rzeczywistości: niesprawiedliwy i szczerze mówiąc głupi wyrok Meursaulta, oparty na tym, że nie płakał na pogrzebie, absurdalna zemsta Arabów, która spowodowała śmierć niewinnych ludzi itp.

Jaki jest sens tej historii?

Jeśli Nietzsche zaproponował ludzkości, która utraciła wiarę chrześcijańską, mit „wiecznego powrotu”, to Camus proponuje mit samoafirmacji – z maksymalną jasnością umysłu, ze zrozumieniem losu, który spadł. Człowiek musi nieść ciężar życia, nie poddając się mu - oddanie i pełnia istnienia są ważniejsze niż wszystkie szczyty, człowiek absurdalny wybiera bunt przeciwko wszystkim bogom. Pomysł ten stał się podstawą The Outsider.

Antyklerykalny bunt i polemika z chrześcijaństwem Alberta Camusa wyrażają się w końcowej scenie, w której nie rozpoznajemy Meursaulta: omal nie zaatakował księdza. Spowiednik narzuca przestępcy inne rozumienie wszechświata – uporządkowane i mitologiczne. Głosi tradycyjne postulaty religijne, gdzie człowiek jest sługą Boga, który musi żyć, wybierać i umrzeć zgodnie ze swoimi przykazaniami. Jednak bohater, podobnie jak autor, przeciwstawia się temu systemowi wartości własną absurdalną świadomością. Nie wierzy, że w stosie niespójnych i rozproszonych elementów kryje się jakieś rzemiosło, a nawet przekładane przez ludzi na uczucia. Żadna siła nie karze ani nie zachęca, nie ma sprawiedliwości i harmonii, to wszystko to tylko abstrakcje wymyślone przez pomocny mózg, aby urozmaicić bezcelową ziemską drogę donikąd. Znaczenie opowieści „Nieznajomy” polega na afirmacji nowego światopoglądu, w którym człowiek zostaje opuszczony przez Boga, świat jest wobec niego obojętny, a samo jego pojawienie się jest splotem wypadków. Nie ma predestynacji, jest istnienie, splątany węzeł, który prowadzi nici życia. Liczy się to, co wydarzyło się tu i teraz, bo innego miejsca i czasu nie będzie. Musimy zaakceptować to takim, jakie jest, bez tworzenia fałszywych bożków i niebiańskich dolin. Los nas nie tworzy, to my go tworzymy, a także wiele niezależnych czynników, którymi steruje przypadek.

Bohater dochodzi do wniosku, że nie warto walczyć o życie, bo prędzej czy później jego przeznaczeniem jest pozostawienie świata w zapomnieniu i nie ma znaczenia, kiedy to nastąpi. Umrze niezrozumiany, samotny i w tej samej celi, ale nazwany inaczej. Ale jego myśli się rozjaśniły i spokojnie i odważnie spotka się ze śmiercią. Osiągnął zrozumienie świata i jest gotowy go opuścić.

Sam autor skomentował główny obraz w powieści: „To Jezus, na jaki zasługuje nasza ludzkość”. Dokonuje analogii z Chrystusem, gdyż społeczeństwo nie akceptuje obu bohaterów i odbiera im za to życie. W rzeczywistości ich wyrokiem jest niechęć ludzi do zrozumienia ich pomysłu. Łatwiej im zabić misję, niż nadwyrężać swój mózg i duszę. Jednak biblijny męczennik jest zbyt idealny dla naszego świata i nie jest tego wart. Jest odcięty od rzeczywistości w takim samym stopniu, jak przekazane mu przez Ojca Niebieskiego utopijne idee równości i sprawiedliwości. Miłośnikom publicznych egzekucji najbardziej odpowiada Meursault, bo przynajmniej jemu jest obojętne, co się z nimi stanie, a to jest gorsze niż ofiarna miłość Chrystusa, ale lepsze niż okrucieństwo i agresja oprawców. Przynosi ludzkości nie jasne nadzieje na zmartwychwstanie, ale surowe i bezkompromisowe zniszczenie jej sposobu myślenia, które nie przynosi żadnego pocieszenia poza jasnością widzenia, wnikliwością egzystencjalną. Dlatego jego prześladowcy słusznie są źli i oburzeni, próbując zdusić surową prawdę życia.

Krytyka

Wiadomo, że krytycy przyjęli powieść przychylnie, jednak idee egzystencjalizmu zyskały już wówczas popularność w kręgach intelektualnych. Krytyk G. Picon odpowiedział szczególnie entuzjastycznie i żarliwie:

Gdyby po kilku wiekach tylko to opowiadanie pozostało świadectwem współczesnego człowieka, to by wystarczyło, tak jak wystarczy przeczytać René Chateaubrianda, aby poznać człowieka epoki romantyzmu.

Analizę książki przeprowadził Jean Paul Sartre, bardziej radykalny teoretyk egzystencjalizmu. Dokonał szczegółowej analizy tekstu, dając jasną i niecodzienną interpretację opisywanych wydarzeń. Ludzie, do których są przyzwyczajeni literatura klasyczna, modernistyczna opowieść „Nieznajomy” jest trudna w odbiorze, choćby ze względu na niezwykle nielogiczną, a czasem po prostu drwiącą składnię

Narracja jest tu podzielona na niezliczoną ilość zdań, syntaktycznie skrajnie uproszczonych, ledwo ze sobą skorelowanych, samodzielnych i samowystarczalnych – swego rodzaju językowych „wysp”

Wielu porównuje ten styl prezentacji z esejem na temat „Jak wydałem wakacje„. „Nieciągłe podążanie za pociętymi frazami”, „odmowa związków przyczynowych”, „stosowanie linków prostego podążania” („a”, „ale”, „wtedy”, „i w tym momencie”) – Sartre wymienia oznaki Meursault w „dziecinnym” stylu. Krytyk R. Barth definiuje to poprzez metaforę „zerowego stopnia pisma”:

Ten przejrzysty język, użyty po raz pierwszy przez Camusa w Outsiderze, tworzy styl oparty na idei nieobecności, która zamienia się w niemal całkowitą nieobecność samego stylu.

Krytyk S. Velikovsky w „The Edges of an Unhappy Consciousness” wspomina, że bohater pod wieloma względami przypomina osobę obłąkaną lub chorą psychicznie:

Nuty „outsidera” są jak girlanda z naprzemiennie zapalonych żarówek: oko jest oślepione każdym kolejnym błyskiem i nie wychwytuje przepływu prądu w drucie

Krytyka skupia się także na satyrycznym podtekście utworu, wymieniając te aspekty naszego życia, które autorka wyśmiewa w drugiej części dzieła:

Własna kpina Camusa z martwego języka i rytuału opiekuńczej oficjalności zmarłych, udająca jedynie znaczącą czynność życiową, wyłania się poprzez osłupiałe zdziwienie „obcego”.

Amerykański socjolog Erich Fromm w swoim opracowaniu „A Man Is Lonely” również zwraca uwagę na fenomen głównego nurtu: bohater Camusa, wyjaśniając na swoim przykładzie istotę nowej ostentacyjnej moralności i życia, doprowadzonej do automatyzmu:

We współczesnym społeczeństwie kapitalistycznym alienacja staje się niemal wszechogarniająca – przenika stosunek człowieka do jego pracy, do przedmiotów, których używa; rozciąga się na państwo, na otaczających go ludzi, na niego samego. Relacja dwojga jest relacją dwóch abstrakcji, dwóch żywych maszyn, które się wzajemnie wykorzystują.

Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!

© Editions Gallimard, Paryż, 1942

© Tłumaczenie. S. Velikovsky, spadkobiercy, 2013

© Wydanie rosyjskie AST Publishers, 2014

Część pierwsza

I

Ze wsi do domu dobroczynności są dwa kilometry. Poszedłem pieszo. Chciałem teraz zobaczyć mamę. Ale portier powiedział – najpierw trzeba iść do dyrektora. A on był zajęty, więc trochę poczekałem. Kiedy czekałem, portier ciągle rzucał słowa, a potem zobaczyłem dyrektora, przyjął mnie w biurze. To starzec z Orderem Legii Honorowej. Spojrzał na mnie jasnymi oczami. Potem uścisnął mi dłoń i długo nie puszczał, nie wiedziałam jak ją zabrać. Zajrzał do teczki i powiedział:

„Madame Meursault jest z nami od trzech lat. Byłaś dla niej jedynym wsparciem.

Wydawało mi się, że coś mi wyrzuca, więc zacząłem wyjaśniać. Ale on przerwał:

Powiedziałem:

Tak, panie dyrektorze.

On dodał:

„Widzisz, tutaj była otoczona przyjaciółmi, ludźmi w jej wieku. Znalazła z nimi wspólne zainteresowania, których nie podziela obecne pokolenie. A ty jesteś młody, będzie za tobą tęsknić.

Prawda. Kiedy moja mama mieszkała ze mną, cały czas milczała i tylko nieustannie podążała za mną wzrokiem.

W domu charytatywnym przez pierwsze dni często płakała. Ale to po prostu z przyzwyczajenia. Za kilka miesięcy zacznie płakać, jeśli ją stamtąd zabiorą. Wszystko jest kwestią przyzwyczajenia. Częściowo z tego powodu prawie tam nie byłem przez ostatni rok. A także dlatego, że musiałam spędzić niedzielę, nie mówiąc już o doleczeniu się na przystanek, kupieniu biletu i trząsaniu się przez dwie godziny w autobusie.

Dyrektor powiedział coś innego. Ale prawie nie słuchałem. Wtedy powiedział:

– Prawdopodobnie chcesz zobaczyć swoją matkę.

Nie odpowiedziałam i wstałam, zaprowadził mnie do drzwi. Na schodach zaczął wyjaśniać:

- Mamy tu swoją małą martwą izbę, tam przenieśliśmy zmarłego. Żeby nie przeszkadzać innym. Za każdym razem, gdy w naszym domu ktoś umiera, pozostali tracą równowagę psychiczną na dwa, trzy dni. A potem trudno się nimi opiekować.

„Opuszczam pana, monsieur Meursault. Ale jestem do Twoich usług, zawsze znajdziesz mnie w biurze. Pogrzeb zaplanowano na dziesiątą rano. Pomyśleliśmy, że chciałbyś spędzić noc ze zmarłym. I jeszcze jedno: mówią, że Twoja matka w rozmowach nie raz wyrażała chęć pochowania według obrządku kościelnego. Zrobiłem to sam, ale chcę cię ostrzec.

Podziękowałem. Mama, choć nie była osobą niewierzącą, przez całe życie w ogóle nie interesowała się religią.

Wchodzę. Wewnątrz jest bardzo jasno, ściany bielone wapnem, dach szklany. Umeblowanie - krzesła i drewniane kozy. Pośrodku, na tych samych kozach, zamknięta trumna. Deski są pomalowane na brązowo, a na wieczku wyróżniają się błyszczące śruby, które nie zostały jeszcze do końca wkręcone. Przy trumnie stoi czarna pielęgniarka w białym fartuchu, z głową przewiązaną jasną chustą.

Wtedy portier przemówił mi do ucha. Pewnie mnie gonił.

Powiedział bez tchu:

„Trumna jest zamknięta, ale kazano mi odkręcić wieko, aby móc przyjrzeć się zmarłemu.

I podszedł do trumny, ale go powstrzymałem.

- Nie chcesz? - on zapytał.

„Nie” – powiedziałem.

Odsunął się, a ja poczułam się zawstydzona, nie powinnam była odmawiać. Potem spojrzał na mnie i zapytał:

- Co to jest?

Zapytałem nie z wyrzutem, ale jakby z ciekawości. Powiedziałem:

- Nie wiem.

Potem zakręcił siwym wąsem i nie patrząc na mnie oświadczył:

- Jest jasne.

Jego oczy były piękne, niebieskie i czerwonawo-brązowe. Podał mi krzesło i usiadł trochę z tyłu. Pielęgniarka wstała i podeszła do drzwi. Wtedy odźwierny powiedział do mnie:

- Ona ma chancre.

Nie zrozumiałem i spojrzałem na pielęgniarkę, jej twarz była zabandażowana. W miejscu, gdzie powinien znajdować się nos, bandaż był płaski. Na twarzy widać tylko biały bandaż.

Kiedy odeszła, portier powiedział:

- Zostawię cię samego.

- Długo tu jesteś?

„Pięć lat” – odpowiedział natychmiast, jakby od początku czekał, aż o to zapytam.

I poszedł do cracka. Nigdy nie myślałam, że spędzę całe życie w Marengo, jako odźwierny w przytułku. Ma już sześćdziesiąt cztery lata, jest paryżaninem. Tutaj mu przerwałem:

– Ach, więc nie jesteś stąd?

Następnie w kostnicy wyjaśnił mi, że trafił do domu pomocy z powodu biedy. Ale nadal jest silny, więc zgłosił się na ochotnika do służby jako odźwierny. Zauważyłem – to znaczy, że jest też tutejszym pensjonariuszem. Sprzeciwił się – nic takiego! Jeszcze wcześniej zdziwiło mnie, jak mówił o tutejszych mieszkańcach: „oni”, „oni”, czasem „starzy ludzie”, a przecież niektórzy z nich nie byli od niego starsi. Ale to oczywiście zupełnie inna sprawa. Przecież to on jest ich strażnikiem i w pewnym stopniu władzą nad nimi.

Weszła pielęgniarka. Nagle nastał wieczór. Ciemność nagle zagęściła się nad szklanym dachem. Strażnik przekręcił wyłącznik i oślepiło mnie jasne światło. Następnie zaprosił mnie do jadalni na lunch. Ale nie chciałam jeść. Powiedział, że przyniesie mi kawę z mlekiem. Zgodziłam się, bo bardzo lubię kawę z mlekiem i po minucie wrócił z tacą. Piłem kawę. Chciałem zapalić. Na początku wątpiłem, czy w pobliżu mojej matki można palić. A potem pomyślałem, że to nie ma znaczenia. Zaproponował portierowi papierosa i zapaliliśmy.

Po chwili powiedział:

– Wiesz, przyjaciele twojej matki też przyjdą i usiądą obok niej. Taki jest tutaj zwyczaj. Pójdę po więcej krzeseł i czarną kawę.

Zapytałem, czy można zgasić chociaż jedną lampę. Jasne światło odbijające się od bielonych ścian było męczące. Strażnik powiedział, że nie ma nic do zrobienia. Tutaj to działa tak: albo wszystkie lampy świecą na raz, albo żadna. Potem prawie go nie zauważałem. Wyszedł, wrócił, przygotował krzesła. Postawił dzbanek do kawy na jednym krześle i ułożył stos filiżanek. Potem usiadł naprzeciwko mnie, po drugiej stronie trumny. Pielęgniarka cały czas stała z tyłu sali, tyłem do nas. Nie widziałem, co robiła. Ale po ruchach łokci zgadłem - prawdopodobnie robi na drutach. Było cicho, wypiłem kawę i ogrzałem się, od otwarte drzwi przyciągany zapachem nocy i kwiatów. Wygląda na to, że się zdrzemnąłem.

Obudził mnie hałas. Udało mi się odzwyczaić jasne światło a pobielone ściany całkowicie mnie oślepiły. Nie było żadnych cieni, każdy przedmiot, każdy zakątek i zakręt majaczyły tak wyraźnie, że aż bolały oczy. Do pokoju weszli przyjaciele mojej mamy. Było ich około dwunastu, sunęli bezgłośnie w oślepiającym świetle. Usiedli i ani jedno krzesło nie zaskrzypiało. Nigdy nie widziałem nikogo tak wyraźnie, aż do ostatniej zmarszczki, do ostatniej fałdy ubrania. Jednak w ogóle ich nie słyszano, po prostu nie mogli uwierzyć, że to żywi ludzie. Prawie wszystkie kobiety miały na sobie fartuchy przewiązane w pasie sznurkiem, co jeszcze bardziej uwydatniało ich brzuchy. Nigdy wcześniej nie zauważyłem, że starsze kobiety mają tak duży brzuch. Prawie wszyscy mężczyźni byli chudzi i wspierali się na kijach. Najbardziej w ich twarzach uderzyło mnie to, że nie widziałem oczu, tylko coś migotało w siatce zmarszczek.

Kiedy usiedli, wielu spojrzało na mnie i niezdarnie pochyliło głowy; wszyscy mieli bezzębne, zapadnięte usta; Nie rozumiałem, czy mnie pozdrawiają, czy też kręcą im się głowy ze starości. W końcu musieli mnie przywitać. Potem zauważyłem, że wszyscy, kręcąc głowami, siedzieli naprzeciw mnie, po obu stronach odźwiernego. Przez głowę przemknęła mi absurdalna myśl, że zebrali się, żeby mnie osądzić.

Po chwili kobieta zaczęła płakać. Siedziała w drugim rzędzie, za inną starszą kobietą, i ledwo ją widziałem. Płakała przy jednym dźwięku, łkając od czasu do czasu; wydawało się, że nigdy nie przestanie. Inni zdawali się nie słyszeć. Wszyscy w jakiś sposób zwiotczeli, siedzieli ponuro i cicho. Wszyscy patrzyli w jeden punkt – niektórzy na trumnę, inni na swój kij, na cokolwiek innego – i nie patrzyli nigdzie indziej. A ta kobieta płakała. Bardzo dziwna, zupełnie nieznana kobieta. Chciałem, żeby się zamknęła. Ale nie odważyłem się jej tego powiedzieć. Portier pochylił się ku niej i zaczął mówić, ona jednak tylko pokręciła głową, coś wymamrotała i dalej łkała w ten sam sposób. Następnie tragarz obszedł trumnę i usiadł obok mnie. Milczał przez dłuższą chwilę, po czym powiedział, nie patrząc na mnie:

Była bardzo przywiązana do twojej matki. Mówi, że twoja matka była tu jedyną przyjaciółką, a teraz nie ma już nikogo.

Siedzieliśmy tak dłuższą chwilę. Stopniowo ta kobieta zaczęła coraz rzadziej wzdychać i szlochać. Westchnęła przez chwilę, aż w końcu się uspokoiła. Nie chciałam już spać, ale byłam zmęczona, bolały mnie plecy. Teraz niepokoiło mnie to, że wszyscy siedzieli tak nieruchomo. Tylko od czasu do czasu słychać było jakiś dziwny dźwięk, nie mogłem zrozumieć, skąd dochodził. Wtedy w końcu zdałem sobie sprawę: niektórzy starzy ludzie zasysali policzki do wewnątrz, a potem w ich bezzębnych ustach rozległo się dziwne kliknięcie. Ale oni tego nie zauważyli, byli zbyt zajęci własnymi myślami. Wydawało mi się nawet, że zgromadzili się wokół zmarłej nie dla niej samej. Teraz myślę - tak mi się tylko wydawało.

Portier nalał wszystkim kawę i wypiliśmy. Co było dalej, nie wiem. Noc minęła. Pamiętam, że na chwilę otworzyłem oczy i zobaczyłem: wszyscy starzy spali, bezwładni na krzesłach, tylko jeden nie spał – obiema rękami ściskał laskę, opierał się na nich brodą i patrzył na mnie, jakby tylko czekał, aż się obudzę. Potem znowu zasnąłem. Obudziłem się, bo dolna część pleców bolała mnie coraz bardziej. Rozjaśniło się nad szklanym dachem. Nieco później jeden ze starców obudził się i długo kaszlał. Ciągle pluł w wielką chusteczkę w kratkę i za każdym razem wydawało się, że coś w nim pęka. Kaszel obudził pozostałych, a tragarz powiedział, że już czas, żeby wyszli. Oni wstali. Po męczącym czuwaniu twarze wszystkich poszarzały. Bardzo dziwne: wychodząc, wszyscy ściskali mi rękę, jakby ta noc, kiedy nie zamieniliśmy ani słowa, zbliżyła nas do siebie.

Jestem zmęczony. Portier zaprowadził mnie do domku i trochę się posprzątałem. Wypiłam kolejną kawę z mlekiem, była bardzo smaczna. Kiedy opuściłem bramę, było już całkiem jasno. Nad wzgórzami oddzielającymi Marengo od morza niebo zrobiło się czerwone. A wiatr niósł zza wzgórz słony zapach. Rozpoczął się wspaniały dzień. Dawno mnie nie było poza miastem i byłoby miło wybrać się na spacer, gdyby nie moja mama.

A teraz czekałem na podwórzu, pod platanem. Wdychałem świeży zapach ziemi i nie chciało mi się już spać. Przypomniałem sobie moich współpracowników. O tej porze wstają i szykują się do pracy – dla mnie to zawsze najwięcej ciężki czas. Myślałem o tym wszystkim jeszcze chwilę i wtedy zadzwonił dzwonek w domu, co mnie rozproszyło. Za oknami zaczął się gwar, potem znów wszystko się uspokoiło. Słońce wzeszło trochę wyżej i ogrzało moje stopy. Podszedł portier i powiedział, że dyrektor na mnie czeka. Poszedłem do biura. Dyrektor dał mi kilka dokumentów do podpisania. Miał na sobie czarny płaszcz i spodnie w paski. Podniósł słuchawkę i powiedział do mnie:

- Ludzie przyjechali z Dom pogrzebowy. Teraz zarządzam ostateczne zamknięcie trumny. Czy chciałbyś przed tym ostatni raz spojrzeć na swoją mamę?

„Fizhak, powiedz im, żeby zaczęli.

Potem powiedział mi, że sam będzie na pogrzebie, za co mu podziękowałem. Usiadł przy biurku i skrzyżował krótkie nogi. Będziemy z nim sami, nawet z dyżurującą pielęgniarką – powiedział. Na pogrzebie nie mogą być obecni mieszkańcy domu. Pozwala im jedynie przesiedzieć noc w pobliżu zmarłego.

„Nie możemy zapominać o filantropii” – zauważył.

Tym razem jednak pozwolił jednemu z lokatorów pożegnać zmarłego.

– Tomek Perez – stary przyjaciel Twoja matka. Dyrektor uśmiechnął się na to. „Widzisz, to uczucie jest trochę dziecinne. Ale byli nierozłączni z twoją matką. W domu, w którym się z nich naśmiewali, Pereza nazywano panem młodym. On śmiał się. Oboje byli zadowoleni. I trzeba przyznać, że śmierć Madame Meursault jest dla niego ciężkim ciosem. Nie uważałem za konieczne odmawianie mu. Ale zabroniłam mu nocować przy trumnie – tak zalecił nam lekarz.

Potem długo milczeliśmy. Dyrektor wstał i wyjrzał przez okno. Po chwili zauważył:

A oto ksiądz. Nawet przed czasem.

I ostrzegł, że kościół parafialny znajduje się w samej wiosce Marengo i spacer do niego zajmie co najmniej trzy kwadranse. Wyszliśmy z biura. Przed domem stał ksiądz i dwóch służących; jeden ze sług trzymał kadzielnicę, a kapłan schylając się, napiął srebrny łańcuszek. Kiedy się zbliżyliśmy, wyprostował się. Nazwał mnie „moim synem” i powiedział mi kilka słów. Potem wszedł do martwego pokoju; Poszedłem za nim.

Od razu zauważyłem, że śmigła były teraz głęboko w drewnie i zobaczyłem czterech mężczyzn w czerni. Dyrektor powiedział, że karawan już czeka, po czym ksiądz zaczął czytać modlitwę. Wszystko poszło bardzo szybko. Do trumny podeszli mężczyźni w czerni z welonem w rękach. Ksiądz, akolici, dyrektor i ja opuściliśmy martwy pokój. Przy drzwiach czekała szanowana kobieta, nigdy wcześniej jej nie widziałem.

„Panie Meursault” – przedstawił mnie reżyser.

Nie złapałem imienia tej kobiety, zrozumiałem tylko, że była to miejscowa pielęgniarka. Skłoniła się bez uśmiechu, jej twarz była długa i bardzo szczupła. Następnie wszyscy odsunęliśmy się na bok, robiąc miejsce tragarzom. Wynieśli trumnę, a my wyszliśmy za nimi za bramę. Za bramą czekał karawan. Długie, błyszczące, lakierowane, zupełnie jak piórnik. W pobliżu stał menadżer – niski, śmiesznie ubrany człowieczek – i starszy pan, który był wyraźnie zaniepokojony. Zdałem sobie sprawę, że to jest Perez. Miał na sobie miękki filcowy kapelusz z szerokim rondem, okrągłym wierzchołkiem i szerokim rondem (zdjął go przy wnoszeniu trumny), za duży garnitur tak, że spodnie zwisały mu na butach jak akordeon i czarną kokardę szyję, za małą na koszulę z tak szerokim białym kołnierzykiem. . Nos zapchany, usta drżące. Poniżej rzadkie szare włosy widać dziwne uszy - absurdalnego kształtu, odstające i w dodatku szkarłatno-czerwone, uderzyło mnie to, bo on sam był śmiertelnie blady. Menedżer wyjaśnił nam, jaka będzie kolejność. Przed wszystkimi stoi ksiądz, za nim karawan. Wokół karawanu - cztery w kolorze czarnym. Za mną dyrektor, pielęgniarka i pan Perez zamykają procesję.

Niebo było wypełnione słońcem. Już zacząłem piec, upał wzmagał się z każdą minutą. Nie wiem dlaczego tak długo się nie ruszaliśmy. Ubrałem ciemny garnitur. Stary Perez włożył kapelusz, ale znów go zdjął. Odwróciłem się lekko w jego stronę i słuchałem, co mówi o nim reżyser. Mówił, że wieczorami mama i Perez często chodzili na spacery, towarzyszyła im pielęgniarka i docierali do samej wsi. Rozejrzałem się. Sznury cyprysów ciągnęły się aż po wzgórza w pobliżu horyzontu, między cyprysami przeświecała ziemia - czasem zielona, czasem czerwona - wyraźnie majaczyły rzadkie domy i zrozumiałam moją matkę. Wieczór w tym regionie musi przypominać zamyślony spokój. Ale teraz, pod nieugiętym słońcem, wszystko wokół drży i staje się przytłaczające i okrutne.

Wyruszyliśmy. I wtedy zauważyłem, że Perez utykał. Drogi toczyły się coraz szybciej, a starzec trochę pozostawał w tyle. Jeden z czwórki również pozwolił drogom wyprzedzić go i szedł obok mnie. To niesamowite, jak szybko słońce wschodziło coraz wyżej. Okazało się, że owady brzęczały na polach już od dłuższego czasu, trawa szeleściła. Pot spłynął mi po policzkach. Nie wziąłem kapelusza i wachlowałem się chusteczką. Przedsiębiorca pogrzebowy coś do mnie powiedział, ale ja tego nie usłyszałem. Wycierał chusteczką łysinę, trzymając chusteczkę w lewej ręce, prawą ręką podnosząc czapkę. Zapytałem ponownie:

Wskazał na niebo i powtórzył:

- No i rozpryski.

"Tak, powiedziałem.

Po chwili zapytał:

- Kim jesteś, synu zmarłego?

Znów powiedziałem, że tak.

Czy była stara?

„No cóż, tak” - powiedziałem, ponieważ nie wiedziałem dokładnie, ile ona ma lat.

Potem zamilkł. Odwróciłem się i zobaczyłem, że stary Perez był już pięćdziesiąt metrów z tyłu. Spieszył się jak mógł, machając rękami, w jednej ręce trzymał kapelusz. Spojrzałem także na reżysera. Szedł z wielką godnością, nie wykonując ani jednego zbędnego ruchu. Krople potu zalśniły mu na czole, ale ich nie wytarł.

Wydawało się, że procesja nieco przyspieszyła. Wszędzie wokół ta sama monotonna równina świeciła i dławiła się słońcem. Niebo oślepiło nie do zniesienia. W pewnym momencie szliśmy odcinkiem drogi, który niedawno był naprawiany. Słońce stopiło smołę. Jego stopy zapadły się w niego i pozostawiły rany na jego lśniącym ciele. Ceratowy cylinder woźnicy górował nad karawanem, jakby również był utkany z tej czarnej żywicy. Poczułem się zagubiony pomiędzy białawym, wypalonym błękitem nieba i nawiedzającą mnie ciemnością: rozlana smoła była lepka i czarna, nasze ubrania były matowo czarne, karawan lśnił czarnym lakierem. Słońce, zapach skóry i końskiego łajna wydobywający się z karawanu, zapach lakieru i kadzidła, zmęczenie po nieprzespanej nocy… to wszystko przyćmiło moje oczy i zamąciło myśli. Odwróciłem się ponownie - Perez wyłonił się daleko z tyłu, w dusznej mgle, a potem całkowicie zniknął z pola widzenia. Zacząłem się rozglądać i zobaczyłem: zszedł z drogi i ruszył przez pola. Okazało się, że przed nami droga tworzy łuk. Dlatego Perez, który dobrze zna te miejsca, postanowił ciąć prosto, żeby nas dogonić. Po chwili dołączył do nas. Potem znowu go straciliśmy. Znowu poszedł przez pola i powtórzyło się to kilka razy. Krew pulsowała mi w skroniach.

Potem wszystko potoczyło się tak szybko, oczywiście harmonijnie, że nic nie pamiętałem. Czy jest tylko jedno: kiedy weszliśmy do wioski, pielęgniarka ze mną rozmawiała. Miała głos niezwykły, dźwięczny, drżący, bardzo nieoczekiwany przy takiej twarzy. Powiedziała:

- Powolne chodzenie jest niebezpieczne, może się zdarzyć porażenie słoneczne. A jeśli się pospieszysz, pocisz się, a wtedy w kościele możesz przeziębić się.

Tak, to prawda. Nie było wyjścia. Niektóre fragmenty tego dnia utkwiły mi w pamięci – na przykład twarz Pereza, gdy przechwycił nas po raz ostatni w pobliżu samej wsi. Duże łzy spłynęły mu po policzkach ze zmęczenia i żalu. Ale zmarszczki nie pozwalały im się toczyć. Łzy rozmyły się i znów spłynęły, zaciskając zwiędłą twarz wilgotnym filmem. Był też kościół, a na chodnikach wieśniacy i cmentarz, na grobach zarumieniły się pelargonie, a Perez zemdlał (dokładnie marionetka, której nie ciągnie się już za sznurki), a na trumnę mojej matki spadła krwistoczerwona ziemia , ingerencja w białe mięso z ciętych korzeni i więcej ludzi, głosy, wioska, oczekiwanie na przystanku przed kawiarnią, potem nieustanny warkot silnika i jak bardzo się ucieszyłem, gdy autobus przejechał na światłach przez ulicę ulicach Algieru i pomyślałem: położę się i będę spać przez dwanaście godzin z rzędu.

„Outsidera” Camusa. Streszczenie

W 1942 roku ukazało się opowiadanie „Outsider” słynnego francuskiego pisarza Alberta Camusa. Zrobiwszy dużo hałasu w środowisku literackim, do dziś ekscytuje umysły ludzi. To próba ukazania na przykładzie jednej osoby całego fałszu społeczeństwa. Bohater opowieści, oficjalny Meursault, nie jest ani lepszy, ani gorszy od innych mieszkańców algierskich przedmieść. Jedyna różnica jest taka, że on nie chce być hipokrytą. Dlatego zawsze mówi prawdę i postępuje tak, jak uważa za stosowne. Za co w rzeczywistości ściąga na siebie gniew innych. Społeczeństwo mści się na tej „bezdusznej” osobie.

Już na samym początku historii Meursault otrzymuje wiadomość o śmierci matki, którą kilka lat temu z powodu ciągłych problemów z pieniędzmi oddał pod opiekę jednego z przytułków. Meursault bierze urlop i przychodzi pożegnać się z matką. Zamierza spędzić noc przy jej trumnie. Jednak w rzeczywistości wszystko okazuje się inaczej: syn po raz ostatni nie patrzy na matkę, prowadzi pustą rozmowę ze stróżem, spokojnie pali, pije kawę, a potem zasypia. Meursault jest nie mniej obojętny podczas pogrzebu.

Wracając do domu, mężczyzna nadal prowadzi zwyczajne życie laik. Długo śpi, po czym idzie popływać w morzu, gdzie poznaje Marie, byłą pracownicę. Tej samej nocy młodzi ludzie zostają kochankami. To wydarzenie odbyło się bardzo przypadkowo, niemal bez uczuć. Meursault rozumie, że związek z Marią w zasadzie nic nie zmienia w jego monotonnym życiu.

Następnego dnia nasz bohater spotyka swojego sąsiada Raymonda Sintesa. Ten dziwny typ pracuje jako magazynier i jest znany w okolicy jako alfons. Wciąga Meursaulta w niestosowny czyn: prosi go, aby napisał list do swojej ukochanej Arabki, aby zwabić ją na randkę. Faktem jest, że ta osoba niedawno zdradziła Raymonda, a teraz chce zemsty. W rezultacie Meursault jest świadkiem strasznej kłótni Sintesa z jego pasją.

Wkrótce urzędnik otrzymuje od swojego szefa ofertę pracy w Paryżu. Ku zaskoczeniu patrona, który próbuje wciągnąć młodego człowieka do stolicy, ten odmawia. Tyle, że Meursault wie, że nawet Paryż nie jest w stanie zmienić jego monotonnego trybu życia. Reaguje także bezczynnie na pytanie Marii o małżeństwo. Wygląda na to, że nie odmawia swojej kochance, ale daje jasno do zrozumienia, że nie spieszy mu się z zacieśnieniem ich związku więzami Hymen.

Niedzielę Meursault, Marie i Raymond postanowili spędzić nad brzegiem morza, odwiedzając niejakiego Massona. Ta zwyczajna podróż zakończyła się zwrotem akcji prawdziwa tragedia. Maria i trzej mężczyźni, spacerując brzegiem morza, spotkali dwóch Arabów, z których jeden okazał się bratem kochanki Rajmunda. Po chwili słowna potyczka doszło do bójki, w której Raymond został dźgnięty nożem. Po udzieleniu ofierze pomocy medycznej przyjaciele wrócili na plażę, gdzie nadal przebywali Arabowie. Meursault bierze broń Raymonda i kieruje się w ich stronę. Człowiekowi przydarza się coś niezrozumiałego, coś na kształt udaru słonecznego lub zaćmienia rozumu. Jak w koszmar Meursault czterema strzałami wysyła Araba do innego świata.

W więzieniu świeżo upieczony przestępca był torturowany przesłuchaniami, co go bardzo zaskoczyło. Według Meursaulta w jego przypadku wszystko było jasne. Dlaczego zajmują mu tyle czasu? Śledczy nie jest jednak w stanie zrozumieć motywów morderstwa, dlatego stara się dotrzeć do duszy aresztowanego. W rezultacie dowiaduje się, że Meursault nie okazał żadnych współczucia na pogrzebie swojej matki.

W trakcie trwającego jedenaście miesięcy śledztwa Meursault w końcu oswoił się z faktem, że jego życie się zatrzymało i cela więzienna stał się domem. Ma mnóstwo czasu na wspomnienia. Wreszcie następują zmiany – rozpoczyna się proces w jego sprawie. W dusznej sali gromadzi się mnóstwo ludzi, lecz Meursault nie rozpoznaje ani jednej twarzy, wszyscy zlewają się w jedną szarą masę. Oskarżycielskie wystąpienie prokuratora przepełnione jest gniewem. Wszyscy pamiętali więźnia: nie płakał na pogrzebie matki, dosłownie następnego dnia wszedł w intymny związek z kobietą, popełnił morderstwo bez powodu. Zdaniem prokuratora oskarżony nie ma duszy i dlatego nie jest godzien życia. Kara śmierci- najsprawiedliwszy wyrok dla tego wyrzutka.

Przemówienie adwokata nie zrobiło na sędziach odpowiedniego wrażenia, dlatego skazują więźnia na publiczną egzekucję na placu. Meursault długo nie może zaakceptować nieuchronności tej sytuacji, ale w końcu godzi się z myślą o śmierci. Udało mi się wszystko uzasadnić filozoficznie: życia nie warto się kurczowo trzymać.

Przed egzekucją Meursault nie chce o niczym rozmawiać z księdzem. Nagle przypomniał sobie matkę, po czym uspokoił się i był gotowy „otworzyć duszę na delikatną obojętność świata”, która najwyraźniej nie była dla niego stworzona.