La cultura è intesa come un'area speciale della realtà, principalmente in relazione alla natura. Non bisogna assolutizzare la differenza tra cultura e natura. La cultura agisce come una forma specifica di connessione umana con la natura. La cultura è un rapporto umano con la natura che è sorto nel corso della storia. Indipendentemente dal fatto che una persona stessa se ne renda conto o meno, ha una certa cultura ecologica o mancanza di cultura ecologica. Particolarmente importante in questo caso è che i rappresentanti dell'élite della società abbiano una cultura ecologica, la formazione di relazioni reali tra società e natura dipende dalle loro attività professionali, dalla politica. In misura non minore, il livello della sua formazione nel Paese nel suo insieme dipende dal possesso di cultura ambientale da parte di ingegneri, insegnanti, medici e giornalisti.
Nello sviluppo storico dell'uomo nel sistema "società-natura" si possono distinguere tre fasi della cultura ecologica. Il primo stadio, mitologico, come stadio di una cultura olistica, la cui caratteristica è un tipo di pensiero sincretico che non è in grado di distinguere una persona dal mondo naturale. L'uomo era indissolubilmente legato alla natura, essendone parte. Le immagini dell'uomo-animale si riflettono nella mitologia (sirena, Scilla, Cariddi) Una caratteristica della cultura ecologica di questo periodo è anche l'unità linguistica dell'uomo con la natura, associata allo sviluppo dell'arte primitiva.
Nella seconda fase della cultura ecologica, è differenziata in rami separati. A questo punto, appartiene l'emergere e lo sviluppo del pensiero antropocentrico, che è caratterizzato non solo dalla capacità di distinguere una persona dal mondo naturale, ma anche dirigere una complessa gerarchia naturale. Si è formato un atteggiamento consumistico dell'uomo nei confronti della natura, il cui motto possono essere le parole di Mechnikov: non aspettare i favori della natura, il nostro compito è prenderli da lei!
La terza fase della cultura ecologica è ancora una volta caratterizzata come integrale. In questa fase, una persona cerca consapevolmente un'unità armoniosa con la natura, forma una coscienza e un pensiero ecologici. L'obiettivo della cultura ecologica in questa fase è la formazione di una personalità ecologica e l'etica ecologica diventa uno strumento per la formazione.
La struttura della cultura ecologica
1. Conoscenza ecologica, informazione.
2. Coscienza ecologica. Caratteristiche: consapevolezza delle ragioni del deterioramento dell'ambiente naturale; rivela l'atteggiamento nei confronti della situazione ecologica; contribuisce alla formazione di una visione ecologica del mondo.
Un sistema di valori ambientali basato sui principi dell'umanesimo ambientale6
principio di armonia tra uomo e natura
uguale valore di tutti gli esseri viventi
nonviolenza (ahimsa)
autocontrollo invece dell'atteggiamento del consumatore nei confronti della natura
perfezione morale
responsabilità personale per il mondo
"Regola d'oro dell'ecologia" come superamento della seguente contraddizione, le persone possono lottare per i diritti degli animali e non prestare attenzione alla violenza contro le persone
non collaborazione con persone con un tipo di comportamento aggressivo e atteggiamento del consumatore nei confronti della natura
pluralismo ambientale (preservazione della diversità, della natura, dell'uomo e della cultura).
4. Visione ecologica del mondo come un modo per una persona olistica di conoscere la natura e il suo rapporto con essa.
5. Ideologia ecologica dell'appropriazione razionale della natura.
« cultura ecologica umano »
L'uomo è fisicamente e spiritualmente indissolubilmente legato alla natura. Per salvarsi la vita, deve stare con la natura in un processo di scambio costante. Mentre l'adattamento delle creature e delle specie all'ambiente, che si trovano sulla scala evolutiva al di sotto dell'uomo, è caratterizzato da un atteggiamento più o meno passivo, l'uomo ha un ruolo attivo nel suo ambiente, lo modifica sempre di più e lo adatta a sé. Lo fa per mezzo della cultura, dalla quale inizia l'adattamento, e finisce con il controllo, moltiplicatosi a partire dal Paleolitico, sul suo ambiente. Questa crescita può essere associata alla crescita della conoscenza e, in connessione con essa, al progresso nello sviluppo delle basi tecniche e tecnologiche del lavoro. Ecco perché viene sottolineato il ruolo dei fattori tecnici ed economici nell'atteggiamento attivo dell'uomo nei confronti dell'ambiente. L'ambiente in cui vive una persona è la biosfera, ma in essa lui con le mie stesse mani introduce numerosi fattori innaturali. Ciò ha profonde implicazioni per la sua psiche. Fino a poco tempo fa l'uomo era l'interlocutore e il principale interprete della natura. Adesso la natura sta diventando sempre più artificiale, l'uomo vive in comunità, immerso nella propria coscienza, nel proprio lavoro, che era il suo fine, ma che può essere il suo fine.
Valori umani cambiamento nel processo di trasformazione dell'ambiente naturale. Ma la situazione stessa cambia se i nuovi valori diventano proprietà delle grandi masse, ad es. se esiste un'ideologia e una cultura adeguate.
CULTURA ECOLOGICA.
L'attuale tesa situazione ambientale richiede un'approfondita considerazione dei tratti essenziali del rapporto dell'uomo con la natura nelle diverse culture. Sotto la cultura nella sua dimensione più alta, sorge il processo e il risultato della comprensione creativa e della trasformazione del mondo circostante da parte di una persona. La parola "cultura" è di per sé ecologica e risale alla coltivazione della terra. I legami tra cultura e natura, tra comportamento sociale ed ecologico, sono fondamentali e duraturi. Pertanto, l'atteggiamento della cultura nei confronti del dominio sulla natura e il suo utilizzo principalmente per scopi di consumo utilitaristico, anche se l'azione compiuta non rientra nella legge ambientale, è strettamente correlata con l'atteggiamento nei confronti delle persone che li circondano come cose e il desiderio di usarli , può anche essere formalmente del tutto legale, ma moralmente vizioso.
Lo stretto rapporto tra cultura e natura rende rilevante il compito di sintetizzare le tendenze ambientali positive di tutti i tipi di culture in termini di armonizzazione del rapporto tra uomo e natura, che garantisce lo sviluppo armonioso della cultura mondiale. Quest'ultimo, ovviamente, non significa che vari rami e tipi di cultura si fonderanno in una sorta di insieme amorfo. Il problema sta nel loro sviluppo coordinato, guidato da obiettivi e desideri umani fondamentali.
Un'ampia sintesi culturale è necessaria perché ecologicamente attitudine positiva alla natura è inerente a vari gradi e direzioni in diversi rami e tipi di cultura. Sì, dentro cultura occidentale si nota la predominanza del razionale sul sensuale, in oriente - al contrario. Ciò di cui c'è bisogno (socialmente ed ecologicamente) è l'armonia di entrambi nella comprensione integrale e nella creazione del mondo e di se stessi. La sintesi culturale ecologica, che rappresenta un modo di una persona di conoscere in modo olistico la natura e il suo rapporto con essa, è allo stesso tempo un momento essenziale dell'auto-sviluppo di una persona e del raggiungimento dell'armonia sociale.
Cultura ecologica in in senso stretto parole simili al ritorno pratico dell'uomo all'unità con la natura dovrebbero essere una forma di ritorno teorico con il superamento di quel pensiero razionale, che, a partire dalla formazione dell'arte, attraverso la mitologia nella filosofia, giunge all'autocoscienza di sé. Sia la cultura materiale che quella spirituale prendono parte alla creazione della cultura ecologica.
Tutti i rami della cultura spirituale, essendo modificati, possono contribuire alla creazione della cultura ecologica. Storicamente, il primo ramo della cultura spirituale era la cultura invisibile: il misticismo. Il pericolo di una catastrofe ecologica, attualizzato nell'attuale situazione ecologica, ha contribuito alla rinascita di visioni mistiche, che sono sempre seguite sulla scia della scoperta debolezza umana davanti alle forze della natura. La proposizione essenzialmente dialettica "tutto è connesso con tutto" promossa dagli ecologi moderni (la 1a legge dell'ecologia, secondo Commoner), viene trasformata dai filosofi naturali nell'idea di un'integrità soprannaturale, l'Uno.
Nell'ambito delle prime civiltà si formarono culture mitologiche.
L'aspetto stesso della mitologia è stato spiegato dal desiderio dell'uomo, almeno in forma perfetta ritornare all'unità originaria con la natura. Pertanto, la mitologia è intrinsecamente ecologica.
Anche tutti religioni antiche basata sulla deificazione fenomeni naturali(sole, luce, ecc.). Il moderno movimento ecologista, nelle condizioni di debolezza della base teorica, non si fonda sulla fede, che è il momento più importante della religione. In altre parole, il movimento ambientalista contemporaneo non può che essere essenzialmente un movimento religioso. Molti principi dell'etica ecologica - il principio di equivalenza di tutti i tipi di vita, ecc. - sono oggetto di fede.
La scienza è intrinsecamente ecologica nel senso che mira a studiare la natura. La scienza ecologica e la tecnologia basata su di essa possono essere intese in due sensi: in primo luogo, in termini di priorità data allo studio dei modelli di interazione tra uomo e natura. In secondo luogo, in termini di ristrutturazione di tutta la scienza e la tecnologia come sistema di conoscenza, attività e istituzione sociale con l'obiettivo di renderla simile alla biosfera, che ha proprietà come Feedback, adattamento ai cambiamenti ambientali, ecc.
Le questioni della cultura ecologica relative alla conservazione dei valori morali e spirituali richiedono una considerazione speciale. L'educazione ecologica non si limita alla consapevolezza e all'assimilazione pratica dell'ecologia biologica. Non meno importanteecologia della cultura (il termine è stato proposto da D.S. Likhachev), il ricordo della vita spirituale delle persone. Non solo inquinamento ambiente esterno, minaccia crisi ecologica ma l'inquinamento del mondo interiore di una persona, della sua memoria e coscienza spirituale significa la disintegrazione della personalità. Sentimenti patriottici "asciutti" dai surrogati cultura di massa, dall'inattività dell'anima e della mente di una persona, dalla sua compiacenza, indifferenza, mancanza di coscienza e vergogna.
Vero umanistico valori morali provengono dalla tradizione ambiente culturale incarnato nei monumenti della cultura materiale e spirituale, e "per preservare i monumenti culturali necessari per" l'insediamento morale "delle persone, non è sufficiente amore platonico al proprio paese, l'amore deve essere efficace."
L'importanza e la necessità della formazione della coscienza ecologica è riconosciuta dall'intera comunità scientifica moderna. "La coscienza ecologica", sottolinea, ad esempio, S. N. Artanovsky, "diventa una componente organica della saggezza sociale, della cultura avanzata".
Il fenomeno della coscienza ecologica è stato insito nell'uomo sin dal suo inizio. Ma il problema dell'educazione della coscienza ecologica è diventato più rilevante nel nostro tempo. N. F. Reimers e A. V. Yablokov definiscono la coscienza ecologica come una profonda comprensione, portata all'automatismo, della connessione inestricabile tra uomo e natura, la dipendenza del benessere delle persone dall'integrità e relativa immutabilità dell'ambiente umano naturale.
Il processo di ecologizzazione della coscienza pubblica può essere suddiviso in più fasi: in primo luogo, la manifestazione dell'atteggiamento dell'uomo nei confronti della natura nella forma vari sentimenti(indifferenza, preoccupazione, ansia, panico, ecc.); in secondo luogo, la formazione di un profondo interesse per il problema ambientale (rivelare l'essenza dei cambiamenti evolutivi nella biosfera, determinarne l'integrità, ecc.). In terzo luogo, il passaggio dalla comprensione e dalla comprensione dei fenomeni naturali all'azione sociale, un atto morale; in quarto luogo, un aumento del livello di responsabilità umana nei confronti della natura, la formazione della coscienza ecologica come elemento della cultura interna dell'individuo, manifestata nella vita di tutti i giorni. Sotto questo aspetto, il livello di coscienza ecologica e cultura ecologica è un indicatore di quanto profondamente e versatile la società includa la natura nel funzionamento socialmente significativo basato sulla conoscenza e sull'uso pratico del suo sviluppo.
L'imperativo ecologico dell'etica della biosfera può essere espresso come segue: agire in modo tale che ogni persona e l'umanità nel suo insieme, in quanto portatori della naturalezza dell'essere naturale, siano l'obiettivo e non il mezzo dell'attività umana.
CONCLUSIONE
La formazione di una cultura ecologica apre la strada alla creazione di una società ecologicamente orientata, cioè società costruita su principi ecologici. Un nuovo tipo di società basato non su un cambiamento nelle relazioni intrasociali, come avveniva in precedenza quando si sostituiva una formazione socio-economica con un'altra, ma su un cambiamento nel rapporto tra uomo e natura, richiede idee fondamentalmente nuove su ciò che è considerato il criterio del migliore, progressivo.
L'uomo vive con la natura. Ciò significa che la natura è il suo corpo, con il quale una persona deve rimanere in costante comunicazione per non morire. Che la vita fisica e spirituale dell'uomo sia indissolubilmente legata alla natura non significa altro che la natura è inestricabilmente legata a se stessa, poiché l'uomo è parte della natura.
La natura per l'uomo è solo il punto di partenza, che deve essere trasformato da lui.
Abbastanza spesso usando le parole "cultura ecologica della società", "cultura ecologica della personalità", e solo "ambientalmente uomo di cultura» , mettiamo sempre il vero significato in questi concetti? Oggi propongo in queste domande e scompongo le risposte già pronte negli appositi scaffali della coscienza.
I cataclismi in corso ricordano il vero proprietario del pianeta
La storia del termine "cultura ecologica" le sue radici risalgono al XX secolo, quando il livello di impatto negativo sull'ambiente raggiunse livelli tali che l'umanità, finalmente rendendosene conto, pensò se ci sarebbe stato qualcosa da lasciare ai discendenti (e chi lascerebbe i discendenti?). Allo stesso tempo, le conseguenze della sconsiderata sete di consumo della "corona della natura" diventano evidenti: il livello dei problemi ambientali sta rapidamente guadagnando slancio e i rapporti di monitoraggio iniziano ad assomigliare alle riprese di un film catastrofico. Fu allora che gli occhi del pubblico e dei poteri forti prestarono finalmente attenzione ai vani appelli a rallentare la macchina spietata dell'insaziabilità, e iniziarono urgentemente a studiare i Talmud ricerca scientifica, conclusioni e previsioni. È così che nasce la comprensione che senza un cambiamento totale del proprio posto e ruolo nell'equilibrio naturale, è impossibile trattenere i cavalli che si precipitano dritti nell'abisso ecologico. Così ovunque hanno iniziato a parlare di cultura ecologica, e l'educazione di un membro della società ecologicamente acculturato è diventato il compito numero uno.
Dipende solo da noi come sarà il mondo domani
Quindi cos'è la cultura ecologica? Ci sono molte interpretazioni che si differenziano, prima di tutto, nell'ambiguità del termine "cultura". Wikipedia coglie molto bene l'essenza della definizione: " cultura ecologica- parte della cultura universale, un sistema di relazioni sociali, standard morali ed etici sociali e individuali, punti di vista, atteggiamenti e valori relativi al rapporto tra uomo e natura; armonia della coesistenza della società umana e dell'ambiente naturale; un meccanismo olistico co-adattivo dell'uomo e della natura, che si realizza attraverso l'atteggiamento della società umana nei confronti dell'ambiente naturale e dei problemi ambientali in generale. In altre parole, si tratta di viste fisse atteggiamento attento al mondo circostante, riflesso nei pensieri e nelle azioni di ogni membro della società.
Formazione cultura ecologica della personalità- il processo è complesso e lungo, che significa letteralmente "assorbimento con il latte materno", gestione ambientale razionale, attuazione consapevole di regole e requisiti ambientali, personale per la conservazione dell'ambiente.
Il tuo atteggiamento nei confronti del mondo viene trasmesso ai bambini
Indubbiamente, la famiglia svolge un ruolo importante nella formazione della cultura ecologica. Dopotutto, sono i valori ideologici e morali i più stabili in età avanzata. La posizione di molti genitori che scaricano sul sistema la responsabilità della formazione delle convinzioni ambientali è molto sbagliata. educazione pubblica: dopotutto non è stato eseguito il backup all'esterno istituzioni educative le conoscenze e le abilità svaniranno semplicemente.
In Ucraina, purtroppo, la base normativo-legale della cultura ecologica non è stata ancora sviluppata. Nonostante Articolo 66 della Costituzione dell'Ucraina affermando che "tutti sono obbligati a non danneggiare la natura, eredità culturale risarcire il danno loro arrecato”, in pratica risulta che i colpevoli restano impuniti, ovvero il tipo di pena non è così grave da non arrecare nuovamente danno. Questo può essere giudicato, ad esempio, dai bucaneve del Libro rosso venduti ovunque in primavera ... O dalla scomparsa
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Ministero dell'istruzione generale e professionale
Regione di Sverdlovsk
GBOU SPO COSÌ "UKSAP"
Saggio
Di fondamenti ecologici gestione della natura
Sul tema di:" Cultura ecologica dell'uomo"
Completato da uno studente del 4° anno
Gruppi ZS-41
Kunshchikov Sergey
introduzione
1. Il concetto di cultura ecologica
2. Violazione dell'equilibrio ecologico
3. Questioni ambientali
4. Sicurezza ambientale
5. Modi per risolvere i problemi ambientali
6. Nuovi orizzonti dell'educazione ambientale
Bibliografia
introduzione
La cultura ecologica è una parte della cultura umana, un sistema di relazioni sociali, norme morali ed etiche sociali e individuali, punti di vista, atteggiamenti e valori relativi al rapporto tra uomo e natura; armonia della coesistenza della società umana e dell'ambiente naturale; un meccanismo di adattamento olistico dell'uomo e della natura, che si realizza attraverso l'atteggiamento della società umana nei confronti dell'ambiente naturale e dei problemi ambientali in generale. Dal punto di vista del processo scientifico ed educativo, la cultura ecologica è considerata una disciplina separata nell'ambito degli studi culturali.
Nel corso del XX secolo, lo sviluppo della civiltà umana ha rivelato sempre più la contraddizione antagonista tra la crescita della popolazione e la soddisfazione dei suoi crescenti bisogni di risorse materiali, da un lato, e le capacità degli ecosistemi, dall'altro. Questa contraddizione, aggravata, ha portato al rapido degrado dell'ambiente umano e alla distruzione delle tradizionali strutture socio-naturali. È diventato ovvio che il metodo per tentativi ed errori in materia di gestione della natura, caratteristico dei periodi precedenti nello sviluppo della civiltà, è completamente sopravvissuto e dovrebbe essere completamente sostituito. metodo scientifico, la cui base è una strategia scientificamente fondata del rapporto tra l'uomo e la biosfera, unita a un'approfondita analisi preliminare delle possibili conseguenze ambientali di alcuni specifici impatti antropici sulla natura.
Con lo sviluppo delle forze produttive, che consentono di dominare la natura su larga scala e un aumento del numero di abitanti sulla Terra, il degrado dell'ambiente naturale raggiunge dimensioni senza precedenti pericolose per l'esistenza stessa delle persone, tanto che è abbastanza giustificato parlare di una crisi ecologica che può trasformarsi in una catastrofe ecologica.
Alla fine del XX secolo, l'attenzione alla cultura dell'interazione tra uomo e natura è aumentata notevolmente; la ragione di tale attenzione era principalmente un ripensamento pubblico dell'approccio alla cultura in quanto tale e alle conquiste passate dell'umanità in particolare. Il potenziale interno di questi risultati in termini di possibile riattivazione sotto forma di conservazione o ripristino delle tradizioni è stato notevolmente sopravvalutato, e questi stessi risultati hanno cominciato a essere considerati qualcosa di molto prezioso: come risultato tangibile dell'autorealizzazione umana, da un lato lato, e, dall'altro, come fattore continuativo dello sviluppo creativo dell'umanità.
Nel 2000 a Duma di Stato Federazione Russaè stato presentato il progetto legge federale"Sulla cultura ecologica", che ha determinato i principi del rapporto tra autorità pubbliche, governi locali, legali e individui sia nel campo della realizzazione del diritto costituzionale di una persona e di un cittadino ad un ambiente favorevole, sia nel campo del rispetto del dovere costituzionale di ciascuno di preservare la natura e l'ambiente. Il disegno di legge trattava questioni dell'amministrazione statale nel campo della cultura ecologica, comprese questioni di regolamentazione statale in questo settore.
1. Il concetto di cultura ecologica
La cultura ecologica è un problema relativamente nuovo che è diventato acuto a causa del fatto che l'umanità si è avvicinata a una crisi ambientale globale. Vediamo tutti perfettamente così tanti territori, per un motivo attività economica le persone si sono rivelate inquinate, il che ha influito sulla salute e sulla qualità della popolazione. Si può dire direttamente che, a seguito dell'attività antropica, la natura circostante ha affrontato una minaccia diretta di distruzione. A causa di un atteggiamento irragionevole nei suoi confronti e delle sue risorse, a causa di un'errata comprensione del suo posto e della sua posizione nell'universo, il degrado e l'estinzione minacciano l'umanità.
Entra quindi in gioco il problema della "corretta" percezione della natura, così come della "cultura ecologica". attualmente portare in primo piano. Prima gli scienziati iniziano a "suonare l'allarme" rispetto a persone precedenti inizieranno a rivedere i risultati delle loro attività e ad adeguare i loro obiettivi, commisurando i loro obiettivi ai mezzi di cui dispone la natura, più velocemente sarà possibile passare alla correzione degli errori, sia nella sfera ideologica che in quella economica.
Ma, purtroppo, il problema della "cultura ecologica" è ancora poco studiato. Uno dei primi ad affrontare il problema dell'ecocultura è stato famoso pensatore e il ricercatore V.I. Vernadsky; per la prima volta ha elaborato il termine "biosfera" nel modo più serio, ha affrontato i problemi del fattore umano nell'esistenza del mondo. Puoi anche nominare Malthus, Le Chatelier-Brown, B. Commoner e altri, ma, tuttavia, il quadro dell'argomento dato ci fa guardare al problema da una prospettiva diversa, perché siamo interessati al problema della percezione dell'ecologia cultura dalla società.
Per sua natura, la cultura è mutevole e capace di autorinnovarsi, ma è una sorta di segno che permette di identificare ogni membro della comunità con una data civiltà. La cultura è un prodotto dell'attività collettiva dei membri di una nazione, che in ogni area specifica crea il proprio codice socio-culturale personale e unico. Non c'è da stupirsi che diciamo che esiste una cultura della lingua, una cultura del comportamento, una cultura economica, giuridica, ambientale e molte altre, che è una proprietà unica e unica di ogni nazione.
Pertanto, la percezione della cultura dipende dalla persona che appartiene a una particolare comunità. Ma il fondamento fondamentale della cultura, mi sembra, sono i valori accumulati dalle persone nel campo spirituale (fede, costumi, lingua, letteratura, ecc.) E nella sfera materiale (architettura, scultura, pittura, ecc. .). Ma, nonostante questo, c'è ancora qualcosa o qualche archetipo culturale comune che contribuisce alla comunicazione interculturale.
La scienza dell'ecologia è nata nel fine XIX secoli, ma poi significava la dottrina degli organismi viventi, la loro relazione e influenza sulla natura nel suo insieme. Ma l'ecologia ha acquisito un'importanza davvero rilevante a metà del XX secolo, quando scienziati statunitensi hanno scoperto una dipendenza proporzionale dell'inquinamento del suolo e degli oceani, la distruzione di molte specie animali dalle attività antropiche. In poche parole, quando i ricercatori si sono resi conto che i pesci e il plancton stavano morendo nei corpi idrici situati nelle immediate vicinanze di piante e fabbriche, quando si sono resi conto che i suoli si stavano esaurendo a causa di attività agricole irragionevoli, allora l'ecologia ha acquisito la sua importanza vitale. Pertanto, dalla fine degli anni '60, l'umanità ha affrontato il problema di una "crisi ecologica globale". Lo sviluppo dell'industria, l'industrializzazione, la rivoluzione scientifica e tecnica, la deforestazione di massa, la costruzione di impianti giganti, centrali nucleari, termiche e idroelettriche, il processo di esaurimento e desertificazione delle terre ha portato al fatto che la comunità mondiale ha dovuto affrontare il questione della sopravvivenza e della conservazione dell'uomo come specie.
2. Violazione dell'equilibrio ecologico
Con lo sviluppo dell'industria e moderne tecnologie in tutto il mondo la questione della violazione dell'equilibrio ecologico si è fatta acuta. Questo problema ha raggiunto un livello in cui è quasi impossibile risolverlo. Molto di ciò che è stato distrutto, purtroppo, non può più essere ripristinato.
La violazione dell'equilibrio ecologico tra fattori naturali e attività umana è una crisi socio-ecologica. Ciò significa che l'equilibrio tra ambiente e società è rotto. Una tale situazione può portare alla morte dell'umanità.
Il grado di violazione dell'equilibrio ecologico può essere diverso. L'inquinamento è il più piccolo danno arrecato all'ambiente. In questo caso, la natura stessa può far fronte al problema. Entro un certo tempo, ripristinerà l'equilibrio, a condizione che l'umanità smetta di farle del male.
Il secondo grado è la violazione dell'equilibrio ecologico. Qui la biosfera perde la sua capacità di autoripararsi. Affinché l'equilibrio torni alla normalità, è necessario l'intervento umano.
L'ultima fase è la più pericolosa e si chiama distruzione. Questo è il limite al quale diventa impossibile ripristinare l'ecosistema originario. Questa è una catastrofe ecologica, a cui conducono le azioni avventate dell'uomo e la sua inaccettabile distruzione della natura circostante. Questo fatto sta già avvenendo in alcune parti del mondo.
Violazione dell'equilibrio ecologico - cause e conseguenze
Le ragioni della violazione dell'equilibrio ecologico sono associate allo sviluppo della scienza e della tecnologia. Sciupare risorse naturali, deforestazione, inquinamento dei corpi idrici: questo è ciò che provoca un disastro ecologico. Danneggiando la natura, l'uomo mette in pericolo la sua esistenza. Ciò provoca gravi problemi per l'umanità: la crisi demografica, la carestia, la mancanza di risorse naturali e la distruzione dell'ambiente. La deforestazione irragionevole porta alla scomparsa di animali e uccelli. Ciò porta a un cambiamento nell'equilibrio ecologico. Se l'umanità non ripristina le piantagioni distrutte e non protegge gli animali in via di estinzione, ciò porterà alla morte dell'umanità. Finora, questi problemi possono essere risolti.
La violazione dell'equilibrio ecologico in città è la più grande. La costruzione di edifici e l'abbattimento di parchi portano all'inquinamento dell'ambiente. Una grande quantità di trasporti e la mancanza di spazi verdi contribuiscono all'accumulo di smog e anidride carbonica. Di conseguenza, c'è un aumento del numero di malati tra la popolazione urbana.
Lo sviluppo dell'industria ha portato ad un aumento delle emissioni nocive nell'atmosfera. Non molti capi di imprese e fabbriche si preoccupano della protezione ambientale. In questo stato di cose, l'umanità si trova di fronte a una catastrofe ecologica.
3. Questioni ambientali
ecosistema socio-naturale educazione della personalità
Primo problema- inquinamento dell'aria.
L'uomo ha inquinato l'atmosfera per migliaia di anni, ma il periodo di utilizzo del fuoco è stato insignificante. Il grande inquinamento atmosferico è iniziato con l'inizio del lavoro delle imprese industriali. Tutte le emissioni in natura di sostanze nocive come monossido di carbonio, anidride solforosa, idrogeno solforato e disolfuro di carbonio, ossidi di azoto, composti di fluoro e cloro non solo portano alla morte della flora e della fauna che ci circondano, ma aggravano anche la nostra vita sul pianeta Terra .
Le principali impurità dannose di origine pirogena:
A) monossido di carbonio
Si ottiene per combustione incompleta di sostanze carboniose. Entra nell'aria a seguito della combustione di rifiuti solidi, con gas di scarico ed emissioni delle imprese industriali. Almeno 1250 milioni di tonnellate di questo gas entrano nell'atmosfera ogni anno.
Questo composto di carbonio contribuisce all'aumento della temperatura del pianeta e alla creazione di un effetto serra - problema globale numero 1,
Questo problema è caratterizzato dal fatto che in inverno sul pianeta cade una grande quantità di neve, durante lo scioglimento della quale l'acqua si aggiunge agli oceani e ai mari, allagando la terraferma. Negli ultimi anni ci sono state più di 60 inondazioni sulla Terra che hanno danneggiato non solo la natura, ma anche l'uomo.
Ci sono molti esempi chiari, che non ci fanno dimenticare l'effetto serra:
1. Cambiamenti climatici globali, siccità, tornado dove non si sono mai verificati.
2. Il 16 giugno 2004, nel continente più caldo del nostro pianeta, in Africa, sono cadute precipitazioni sotto forma di neve, che hanno creato confusione in molti paesi del mondo.
3. È stato notato anche un grande scioglimento dei ghiacciai in Antartide. E questo è già grave, se metà dei ghiacciai va nell'oceano e si scioglie, allora ci sarà un forte aumento del livello dell'acqua, che può inondare metà della terra. Ad esempio, città e paesi come Venezia, Cina, ecc.
4. Questo inverno, in molti paesi europei relativamente caldi, come la Bulgaria, il gelo ha raggiunto i -35 gradi.
B) Ossidi di azoto
Le principali fonti di emissioni sono le imprese che producono fertilizzanti azotati, acido nitrico e nitrati, coloranti all'anilina, viscosa seta. La quantità di emissioni è di 20 milioni di tonnellate. nell'anno.
C) Composto di fluoro e cloro
Le fonti sono imprese produttrici di alluminio, smalti, vetro, ceramica, acciaio, di acido cloridrico, coloranti organici, soda. Entrano nell'atmosfera sotto forma di sostanze gassose, distruggendo gli strati dell'atmosfera.
Secondo problemaè il problema dell'inquinamento degli oceani.
Olio e prodotti petroliferi.
L'olio è un liquido oleoso viscoso colore marrone scuro, che viene estratto in grandi quantità per aumentare il loro benessere, senza preoccuparsi che la natura stia morendo, il sottile strato atmosferico della biosfera viene distrutto. "In che tipo di natura vivranno i nostri amati figli, pronipoti, ecc.?" - una domanda del genere dovrebbe sorgere per tutte le persone che abitano il pianeta Terra. Dopotutto, il 98% del petrolio ha un effetto tossico sull'ambiente.
A causa di perdite minori, ogni anno vengono perse 0,1 milioni di tonnellate di petrolio, grandi masse delle quali entrano nei mari e nei fiumi, con scarichi domestici e tempestosi. Entrando nell'ambiente marino, il petrolio si diffonde prima sotto forma di un film dannoso per tutta la vita nell'oceano. Dal colore della pellicola è possibile determinarne lo spessore: l'olio forma emulsioni che possono rimanere in superficie, essere trasportate dalla corrente, trascinate a riva e depositarsi sul fondo, distruggendo anche flora e fauna lungo il loro cammino. Per questo motivo, uno dei problemi importanti è la mancanza e acqua fresca nei fiumi e nei laghi. Qualche decennio fa, le acque inquinate erano come isole in un ambiente naturale relativamente pulito. Ora il quadro è cambiato, si sono formate solide schiere di territori contaminati.
Gli oceani sono una gigantesca dispensa di risorse biologiche e l'inquinamento degli oceani minaccia tutti i processi: fisici, chimici e biologici.
Ma le persone non lo capiscono e da tempo scaricano in mare i rifiuti delle loro attività economiche, organizzano discariche di munizioni obsolete. Di particolare pericolo è lo scarico a scopo di seppellimento di scorie chimiche e radioattive, ai nostri tempi si chiama dumping.
Molti paesi con accesso al mare effettuano lo smaltimento marittimo di materiali e sostanze, in particolare terreno scavato durante il dragaggio, scorie di trivellazione, detriti di costruzione, rifiuti solidi, esplosivi e sostanze chimiche. Il volume delle sepolture ammontava a circa il 10% della massa totale di inquinanti che entrano nell'Oceano Mondiale. La base per lo scarico in mare è la capacità dell'ambiente marino di processare una grande quantità di sostanze organiche e inorganiche senza troppi danni all'acqua. Tuttavia, questa capacità non è illimitata, ci vogliono molti anni.
Pertanto, lo scarico è considerato una misura forzata, un tributo temporaneo all'imperfezione della tecnologia da parte della società, ma molte imprese, aggirando leggi proibitive, gettano rifiuti in mare.
Il terzo problema altrettanto importante- questa è la distruzione dello strato di ozono dell'atmosfera, buchi di ozono.
I buchi dell'ozono sono apparsi di recente. L'ozono è un componente importante che ci protegge dalle sostanze nocive che provengono dallo spazio. Prima di tutto, è "polvere di stelle" o puoi chiamarla "frammenti di stelle". Gli strati di ozono della biosfera ci proteggono da molti cataclismi. Ma una persona, senza accorgersene, peggiora questi strati, conducendosi gradualmente alla morte. Già ora, molte persone si pongono la domanda: "Perché molti nuclei si sentono male. È correlato alle esplosioni al sole?". Certo, è correlato, perché nel sottile strato dell'atmosfera sono comparsi dei buchi che lasciano passare i raggi del sole fino a noi sulla terra, che causano non solo attacchi di cuore nella popolazione adulta, ma aumentano anche il rischio di cancro della pelle a causa dell'eccessiva radiazione ultravioletta radiazione.
Quarto problemaè la precipitazione acida che cade sulla terraferma. Uno dei problemi globali più acuti dell'umanità e della modernità è il problema dell'aumento dell'acidità delle precipitazioni e della copertura del suolo. Le aree di suoli acidi non conoscono siccità, ma la loro fertilità naturale è abbassata e non stabile; si esauriscono rapidamente e hanno rese basse. Le piogge acide non provocano solo l'acidificazione delle acque superficiali e degli orizzonti superficiali del suolo. L'acidità con flussi d'acqua verso il basso si estende all'intero profilo del suolo e provoca una significativa acidificazione delle acque sotterranee. Le piogge acide si verificano a seguito delle attività umane, accompagnate dall'emissione di quantità colossali di ossidi di zolfo, azoto, carbonio. Questi ossidi, entrando nell'atmosfera, vengono trasportati su lunghe distanze, interagiscono con l'acqua e si trasformano in soluzioni di una miscela di acidi solforosi, solforici, nitrosi, che ricadono sotto forma di "pioggia acida", interagendo con piante, suoli e acque . Le loro fonti principali sono: la combustione di scisto, petrolio, carbone, gas. L'attività economica umana ha raddoppiato il rilascio di ossidi di zolfo e di azoto nell'atmosfera. Tutto ciò ha influito sulla salute sia delle persone che del loro bestiame, che viene utilizzato per il consumo alimentare.
Se guardi in generale, allora possiamo dire che una persona crea problemi per se stessa, e non solo problemi, ma globali, come: la distruzione di foreste, piante e animali, terreni fertili, la comparsa di zone radioattive.
4. Sicurezza ambientale
La sicurezza ambientale è una garanzia di prevenzione di disastri e incidenti significativi dal punto di vista ambientale; è un insieme di azioni che garantiscono l'equilibrio ecologico in tutte le regioni della Terra. Possiamo parlare di sicurezza ambientale in relazione a un'area separata, città, regione, stato e pianeta nel suo insieme. Grande problemi ecologici hanno un carattere interstatale, poiché la natura non ha confini. Garantire la sicurezza ambientale in una regione o stato è importante per qualsiasi altra regione e stato.
Ciò significa che il raggiungimento della sicurezza ambientale è un compito internazionale e qui è necessaria la cooperazione internazionale.
Al giorno d'oggi, le questioni ambientali vengono sollevate in molti paesi. I leader nazionali e i comitati ambientali sono preoccupati per i cambiamenti in atto in natura. Molti produttori stanno avviando una produzione rispettosa dell'ambiente. Così, ad esempio, hanno iniziato a produrre veicoli elettrici assolutamente sicuri per l'ambiente. particolarmente punto importanteè il riciclaggio dei rifiuti. Questo problema richiede una soluzione immediata. Molti paesi sono seriamente impegnati nello smaltimento e nel trattamento dei rifiuti umani. Pulire il pianeta dalla spazzatura è un modo per ristabilire l'equilibrio tra mondo naturale e società.
Ogni persona è responsabile delle proprie azioni. Inquinando l'ambiente, causiamo danni in primo luogo Propria vita. Se tutte le persone osserveranno certe regole che contribuirà alla conservazione della natura, allora possiamo sperare che la catastrofe ecologica cesserà di essere una minaccia per l'umanità.
5. paguti soluzioni ai problemi ambientali
Ciascuno dei problemi globali discussi qui ha le proprie opzioni per parziali o maggiori soluzione completa, esiste una serie di approcci comuni per risolvere i problemi ambientali.
Misure per migliorare la qualità dell'ambiente:
1. Tecnologico:
*sviluppo di nuove tecnologie
* strutture di trattamento
*cambio carburante
* elettrificazione della produzione, della vita, dei trasporti
2. Attività di architettura e progettazione:
* suddivisione in zone del territorio dell'insediamento
* abbellimento delle aree popolate
*organizzazione delle zone di protezione sanitaria
3. Economico
4. Legale:
*creazione di atti legislativi per mantenere la qualità dell'ambiente
5. Ingegneria e organizzazione:
*riduzione sosta auto ai semafori
*riduzione dell'intensità del traffico sulle autostrade congestionate.
Inoltre, per l'ultimo secolo l'umanità ha sviluppato una serie di modi originali per affrontare i problemi ambientali.
Tra questi metodi si possono attribuire l'emergere e le attività di vari tipi di movimenti e organizzazioni "verdi". Oltre a "Green Peace^a", che si distingue per la portata delle sue attività, esistono organizzazioni simili che conducono direttamente campagne ambientali. Esiste anche un altro tipo di organizzazione ambientale: strutture che stimolano e sponsorizzano attività ambientali (Wildlife Fund).
Oltre a vari tipi di associazioni nel campo della risoluzione dei problemi ambientali, esistono numerose iniziative ambientali statali o pubbliche: - legislazione ambientale in Russia e in altri paesi del mondo,
Vari accordi internazionali o il sistema dei "Libri rossi".
Tra i modi più importanti per risolvere i problemi ambientali, la maggior parte dei ricercatori evidenzia anche l'introduzione di tecnologie rispettose dell'ambiente, a basso spreco e senza sprechi, la costruzione di impianti di trattamento, la distribuzione razionale della produzione e l'uso delle risorse naturali.
6. Nuovi orizzonti dell'educazione ambientale
Nel mondo moderno, nel quadro delle aspirazioni per lo sviluppo sostenibile, l'aspetto più importante del pieno valore dello sviluppo della personalità è l'educazione ambientale.
L'uomo non vive solo a stretto contatto con la fauna selvatica, ne è parte integrante. Pertanto, la natura è uno di parti costitutive persona. I nostri antenati capirono questa verità comune. Per trasmettere di generazione in generazione questa conoscenza del mondo vivente integrale, hanno divinizzato, spiritualizzato la natura, dotandola di un significato speciale. In questa comprensione, la natura era considerata un essere vivente: una persona. Le persone trattavano l'acqua, le montagne, il vento, le piante e gli animali come legittimi proprietari delle risorse naturali. E se una persona voleva una vita piena, era semplicemente obbligata ad essere in armonia con la natura. Un simile atteggiamento dell'umanità ci metteva in guardia contro un atteggiamento consumistico nei confronti della natura. Anche allora, i nostri antenati conoscevano una delle leggi di Commoner: devi pagare per tutto in natura, e se prendi e prendi costantemente, affondando avidamente i denti nel pianeta, arriverà un'amara punizione. Questi tempi sono arrivati: la punizione per le nostre azioni ha bussato alle nostre porte, è entrata nella casa di Nadi e ancora non ce ne accorgiamo. Ecco perché ripensare il nostro rapporto con la natura è diventato un bisogno urgente.
E cos'è la comprensione? È principalmente una comprensione della natura. Da dove può venire questa comprensione, se solo il caos e l'avidità dei consumatori sono ovunque. La risposta è semplice e ovvia: educazione ambientale.
Per modello tradizionale l'educazione, lo studio della natura è un processo senz'anima di divisione dei suoi misteri in componenti e componenti: la natura è costituita da laghi dove peschiamo; la natura è costituita da montagne dove i minatori estraggono il carbone; la natura è costituita da foreste, da cui creiamo per te quaderni scolastici. In che modo questa ipocrisia divorante può aiutare un bambino a comprendere il quadro generale dell'universo? Questa menzogna non lascia alternative alla comprensione da parte del giovane dei principi dell'interazione tra l'umano e il naturale. Questo metodo è sopravvissuto a lungo.
Il compito principale dell'educazione e dell'educazione ambientale è aiutare il bambino a vedere la bellezza del mondo nel suo insieme, aiutarlo a realizzare le profonde relazioni nella natura: dove lo scoiattolo è molto bello, ed è ancora più bello se vive in una foresta pulita ... Comprendere il principio "Tutto è connesso con tutto" aiuterà il bambino ad apprendere il principale motto dell'ecologia - "Proteggere l'ambiente!". È questo metodo di educazione ambientale che può portare la nostra civiltà allo sviluppo sostenibile.
Comprendi, l'animazione della natura non è l'assurdità occulta o religiosa. Questo è un mezzo di educazione visiva e accessibile per il bambino. Se i bambini capiscono che la Terra - Essere vivente capace di provare dolore, paura, gioia, allora la tratteranno con tenerezza e amore. Se i bambini fin dalla tenera età si rendono conto che anche una soffice nuvola è viva, diventeranno adulti per cagare nell'aria atmosferica?
È tempo di ripensare i nostri concetti di educazione. L'educazione ecologica dovrebbe diventare più ecologica. Questo è il compito principale della nostra salvezza comune: l'umanità e la natura.
Bibliografia
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4. Gladkov N.D. ecc. Protezione della natura-M. Illuminismo, 1975-239s.
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Il problema dell'interazione tra società e natura è diventato uno dei problemi reali modernità. Non è un caso che il problema ambientale della tutela e uso razionale le risorse naturali non sono associate alla natura in generale, ma all'ambiente naturale della società come fenomeno planetario.
La dipendenza di una persona dalla natura che la circonda, più precisamente dall'ambiente geografico, non è mai stata contestata, sebbene il grado di questa dipendenza sia stato valutato in modo diverso da vari scienziati (3). Inoltre, l'ambiente naturale è considerato come il risultato del precedente processo di interazione tra la società umana e l'ambiente naturale del suo habitat. E la società è intesa come un soggetto che rende attraverso la sua produzione materiale impatto globale all'ambiente geografico. Il ritmo, la crescita e l'entità dell'impatto ambientale da parte della società sono ora diventati un problema ambientale.
L'ambiente geografico, mutevole sotto l'influenza dell'attività soggetto-pratica della società, allo stesso tempo esercita su di esso un'influenza sempre più significativa. La società e l'ambiente geografico rispondono reciprocamente a determinati cambiamenti in una parte di un unico sistema e, di conseguenza, sono interdipendenti e interdipendenti.
Attualmente, nell'ambiente che ci circonda stanno avvenendo cambiamenti significativi, dovuti a diverse trasformazioni nella vita dell'intera società umana. Il mondo è entrato nell'era della globalizzazione, dell'informatizzazione e della comunicazione universale.
In queste condizioni, il ruolo della cultura ecologica nelle menti delle persone che abitano il pianeta aumenterà senza dubbio. Allo stesso tempo, va detto che i cambiamenti ambientali in natura non sono qualcosa di innaturale, questo è un processo naturale, solo in Ultimamente sotto l'influenza dell'influenza antropica, hanno notevolmente accelerato. Come risultato di metodi dispendiosi per bruciare petrolio, carbon fossile e altri caustobioliti, deforestazione predatoria, introduzione irresponsabile di sostanze tossiche nel suolo e nelle fonti d'acqua, nonché emissione incontrollata di gas nocivi per automobili e industriali nell'atmosfera, oggi il delicato equilibrio nel sistema naturale è stato disturbato. Sono stati arrecati gravi danni a tutti i gusci geosferici della Terra. L'umanità ha minato il proprio sistema di supporto vitale e le conseguenze di ciò potrebbero essere irreversibili.
Per comprendere l'essenza dei processi in corso, è necessario comprendere la natura e l'entità dell'impatto dell'attività antropica sui componenti naturali e la cultura ecologica dovrebbe fornire assistenza a questa comprensione.
Al centro della formazione della cultura ecologica, prima di tutto, è necessario difendere un approccio ecocentrico, in cui la resistenza della fauna selvatica e la dipendenza della società umana da essa sono poste al centro dei problemi ambientali. A differenza dell'antropocentrismo, l'ecocentrismo procede dall'idea dell'esistenza oggettiva di un unico sistema in cui tutti gli organismi viventi della Terra, comprese le persone con le loro risorse, economia, tecnologia e cultura, interagiscono tra loro e con l'ambiente naturale. Questo principio di integrità è molto importante per comprendere i problemi ecologia moderna; influenza sempre più la comprensione teorica del rapporto tra uomo e natura, costringe a cercare un confronto tra le potenzialità naturali e quelle create artificialmente del pianeta (1).
La cultura ecologica, sotto l'influenza dell'attuale situazione ambientale, viene notevolmente modificata e inizia a comprendere l'ambiente geografico non in sé, ma nel suo rapporto con la società, ovvero il sistema "società - ambiente geografico" ne diventa soggetto. La violazione odierna dell'equilibrio dei processi in atto in natura richiede un aumento della cultura ecologica della società, necessaria per superare la crisi del rapporto tra uomo e natura.
La cultura ecologica integra elementi naturali, sociali e tecnici della conoscenza scientifica, ad es. relazioni spazio-temporali e interazione nella realtà geografica, che è la formazione di un sistema integrale.
La formazione della cultura ecologica umana è un modo di armonizzare le relazioni tra società e natura, finalizzato alla conservazione della vita del pianeta, all'attività socio-economica consapevole della società, alla comprensione dell'esistenza di tre principi intrinsecamente preziosi: Natura - Uomo - Società.
L'obiettivo di formare una cultura geoecologica è promuovere un atteggiamento responsabile e premuroso nei confronti della natura. Il raggiungimento di questo obiettivo è possibile a condizione di un mirato lavoro sistematico sulla formazione di un sistema di conoscenza scientifica finalizzato alla comprensione dei processi e dei risultati dell'interazione tra uomo, società e natura; orientamenti di valore ambientale, norme e regole in relazione alla natura, la capacità e le competenze per studiarla e proteggerla, nonché l'uso competente delle risorse naturali, che, purtroppo, non sempre è attuato nella pratica.
La cultura ecologica è correlata non tanto all'espansione delle informazioni ambientali, ma alla formazione pensiero ambientale(5). Uno degli elementi che definiscono il pensiero ecologico è che l'uomo è un essere biosociale, ed è considerato sia come parte della biosfera (la natura nel suo insieme) sia come parte della società. Allo stesso tempo, la prospettiva pubblica dei problemi ambientali dovrebbe essere considerata come un blocco integrale di conoscenza sulla morale e fondamenti morali interazione con la natura, tradizioni del rapporto umano con la natura, trasformazioni dell'ideale ecologico ed estetico.
È necessario formare un sistema di valori eco-culturali, tenendo conto della moderna immagine del mondo, superando l'antropocentrismo dal punto di vista dell'olismo, della sinergia, della coevoluzione, dell'armonia tra Uomo e Natura (2).
La cultura ecologica dovrebbe essere intesa come un insieme di valori materiali e spirituali creati dall'umanità nel processo di sviluppo storico. Questo è il risultato di una combinazione di caratteristiche oggettive e soggettive, la cui base è un atteggiamento di valore nei confronti di un ambiente rispettoso dell'ambiente. Allo stesso tempo, la cultura ecologica è caratterizzata da caratteristiche di base come :
Educazione ecologica, coscienza ecologica, desiderio di preservare e migliorare l'ambiente geografico e le sue componenti come base per l'esistenza della società;
Capacità di utilizzare le conoscenze ambientali nella pratica e nella vita di tutti i giorni;
La capacità di vedere problemi ambientali reali e trovare le loro soluzioni ottimali, ecc.
È anche importante che la cultura ecologica sia essenzialmente internazionale, fa parte della cultura di un particolare popolo o nazione. Include una cultura dell'interazione con la natura, una cultura relazioni interetniche, etnocultura, cultura regionale del lavoro, è strettamente connessa con la natura della natura locale, con la situazione storica e geografica, con le tradizioni secolari della gente. La cultura ecologica, quindi, è geneticamente interconnessa con la fondazione di attività educative ed educative.
La formazione della cultura ecologica è un processo lungo. Qui, prima di tutto, è necessario garantire la natura fondamentale e assiologica della conoscenza ambientale come base per lo sviluppo dell'individuo e del futuro comportamento ecologicamente competente. Su questa base si forma un sistema di valori e credenze necessario per prendere decisioni ambientali e di trasformazione della natura. E su questa base, formare un pensiero ecologico convergente che fornisca un comportamento rispettoso dell'ambiente e rispettoso dell'ambiente per ulteriori attività motivazionali intellettuali.
Il livello di comprensione della formazione della cultura ecologica è solo uno dei tanti fattori, sia oggettivi che soggettivi, da cui dipende il coinvolgimento delle persone in un nuovo formato di interazione con l'ambiente. La profonda comprensione da parte di una persona dell'essenza e del significato della cultura ecologica è un prerequisito necessario e una linea guida per questo formato (4).
Nel padroneggiare la cultura ecologica, dovrebbe esserci uno stretto rapporto con scienze come la filosofia, la psicologia, l'economia, il diritto e l'etica. Non dimenticare la componente estetica, poiché la conservazione di splendidi paesaggi in senso estetico non è meno importante, così come la conservazione di antichi monumenti culturali. La natura dovrebbe essere considerata come una fonte della creatività umana e come un valore estetico, che coinvolge il pieno potenziale dei piaceri estetici naturali e dei sentimenti umani emotivi.
Per rivelare le dinamiche del moderno processo eco-culturale, per trasmettere un senso della sua complessità e intensità, un ritmo teso e irrequieto, che riflette lo spirito di rinnovamento, i cambiamenti in atto nella società - questo compito deve essere risolto dall'intero società.
Considerando le funzioni assiologiche della cultura ecologica, prima di tutto, è necessario prestare attenzione alla relazione degli aspetti valore-cognitivi, valore-emotività e valore-attività di questa cultura.
L'aspetto valore-cognitivo è associato alla divulgazione di teorie, concetti che hanno un carico assiologico ed ecologico; il valore universale dei componenti della natura (viventi e inanimati) come sistema di supporto vitale; la salute individuale e pubblica come condizione di benessere e adattamento alla vita; la sicurezza ambientale nel bel mezzo della vita come condizione per lo sviluppo sostenibile della fauna selvatica e dell'involucro geografico. Lo stesso aspetto è associato al coinvolgimento personale in valori universali, umanesimo più sviluppato.
L'aspetto emotivo e di valore è focalizzato sullo sviluppo di sentimenti ed esperienze emotive associate alla bellezza della fauna selvatica, alla perfezione delle forme, alla varietà di colori e manifestazioni della vita, al significato personale della loro percezione.
L'aspetto valore-attività riflette i risultati dell'attività umana ed è finalizzato alla formazione di un atteggiamento di valore nei confronti della natura. L'atteggiamento di valore nei confronti della natura è inteso come una predominanza personale stabile dell'interesse cognitivo, un'attitudine adeguata alle peculiarità della natura, rispetto delle norme di comportamento rispettoso dell'ambiente, comprensione dell'unicità della natura, consapevolezza del suo ruolo nello sviluppo del individuo, la capacità di interagire con la natura sulla base dell'unità spazio-temporale, il rispetto delle restrizioni morali e l'applicazione di tecnologie salvatrici della natura.
In conclusione, vorrei sottolineare che la cultura ecologica include attività creativa di una persona nel processo di cognizione della natura e, come autorealizzazione dell'individuo, è produttivo e creativo in un sistema naturale e sociale in sviluppo dinamico. Qualità come la prontezza per la protezione dell'ambiente, i giudizi di valore orientati all'ambiente, l'orientamento dei bisogni, l'attività sociale basata su un sistema di visioni e credenze ambientali dovrebbero diventare qualità integrali di una persona moderna con una cultura ecologica. Formazione della cultura ecologica - priorità sviluppo di qualsiasi società, indipendentemente da struttura politica e formazione economica.
BIBLIOGRAFIA:
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- Ozhegov Yu.P., Nikanorova E.V. Impulso ecologico: Problemi di formazione della cultura ecologica dei giovani - M.: Mol. Guardia, 1990. -271 p.
- Rodzevich n.n. Geoecologia e gestione della natura: Proc. per università / N.N. Rodzevich. - M.: Otarda, 2003. - 256 p.: ill., mappe.
Link bibliografico
Andreev MD LA CULTURA AMBIENTALE COME BASE PER L'ARMONIZZAZIONE DEI RAPPORTI TRA SOCIETA' E NATURA // Uspekhi scienze naturali moderne. - 2009. - N. 7. - P. 143-145;URL: http://natural-sciences.ru/ru/article/view?id=12735 (data di accesso: 31/03/2019). Portiamo alla vostra attenzione le riviste pubblicate dalla casa editrice "Academy of Natural History"