Il problema è per chi in Rus' deve vivere bene. Composizione: Problemi morali nella poesia di Nekrasov Chi in Rus' vive bene. Genere, genere, direzione

18.02.2019

introduzione

Le persone sono liberate, ma sono felici? Questa domanda, formulata nella poesia "Elegia", Nekrasov ha chiesto ripetutamente. Nella sua opera finale “Chi vive bene in Rus'”, il problema della felicità diventa il problema fondamentale su cui si basa la trama del poema.

Sette uomini provenienti da diversi villaggi (i nomi di questi villaggi sono Gorelovo, Neelovo, ecc. fanno capire al lettore che non hanno mai visto la felicità) partono per un viaggio alla ricerca della felicità. Di per sé, la trama della ricerca di qualcosa è molto comune e si trova spesso nelle fiabe, così come nella letteratura agiografica, che spesso descriveva un lungo e pericoloso viaggio in Terra Santa. Come risultato di tale ricerca, l'eroe acquisisce un aspetto molto cosa preziosa(ricordate il favoloso non so cosa), o, nel caso dei pellegrini, la grazia. E cosa troveranno i vagabondi della poesia di Nekrasov? Come sapete, la loro ricerca di una persona felice non sarà coronata dal successo, o perché l'autore non ha avuto il tempo di finire la sua poesia fino alla fine, o perché, a causa della loro immaturità spirituale, non sono ancora pronti a vedere vero persona felice. Per rispondere a questa domanda, vediamo come viene trasformato il problema della felicità nella poesia "Chi vive bene in Rus'".

Evoluzione del concetto di "felicità" nella mente dei personaggi principali

"Pace, ricchezza, onore" - questa formula di felicità, derivata all'inizio della poesia dal sacerdote, descrive in modo esaustivo la comprensione della felicità non solo per il sacerdote. Trasmette uno sguardo originale e superficiale alla felicità dei vagabondi. I contadini che hanno vissuto in povertà per molti anni non possono immaginare una felicità che non sarebbe sostenuta ricchezza e rispetto universale. Formano un elenco di possibili fortunati secondo le loro idee: un prete, un boiardo, un proprietario terriero, un funzionario, un ministro e uno zar. E, sebbene Nekrasov non abbia avuto il tempo di realizzare tutti i suoi piani nel poema - il capitolo in cui i vagabondi avrebbero raggiunto lo zar non è stato scritto, ma anche due di questo elenco - il prete e il proprietario terriero, si sono rivelati sufficienti per i contadini essere deluso dalla loro visione iniziale per fortuna.

Le storie del prete e del proprietario terriero, incontrate dai vagabondi per strada, sono abbastanza simili tra loro. In entrambi, la tristezza risuona per i tempi felici e soddisfacenti dei defunti, quando il potere e la prosperità stessi finirono nelle loro mani. Ora, come mostrato nella poesia, i proprietari terrieri furono portati via da tutto ciò che costituiva il loro modo di vivere abituale: terra, servi obbedienti, e in cambio diedero un patto poco chiaro e persino spaventoso al lavoro. E ora la felicità che sembrava incrollabile si dissipò come fumo, lasciando al suo posto solo rimpianti: "... il proprietario terriero singhiozzò".

Dopo aver ascoltato queste storie, gli uomini abbandonano il loro piano originale: iniziano a capire che la vera felicità sta in qualcos'altro. Lungo la strada si imbattono in una fiera contadina, un luogo dove si riuniscono molti contadini. Gli uomini decidono di cercarne uno felice tra loro. La problematica della poesia "Per chi è bello vivere in Rus'" sta cambiando: diventa importante per i vagabondi trovare non solo una felicità astratta, ma una felicità tra la gente comune.

Ma nessuna delle ricette di felicità offerte dalle persone in fiera - né il favoloso raccolto di rape, né la possibilità di mangiare a sazietà il pane, né potere magico, nemmeno un miracoloso incidente che ci ha permesso di restare in vita non convince i nostri girovaghi. Sviluppano la comprensione che la felicità non può dipendere dalle cose materiali e dalla semplice preservazione della vita. Ciò è confermato dalla storia della vita di Yermila Girin, raccontata nello stesso luogo, in fiera. Yermil cercava di fare sempre la cosa giusta e in qualsiasi posizione - borgomastro, scriba e poi mugnaio - godeva dell'amore della gente. In una certa misura, funge da presagio di un altro eroe, Grisha Dobrosklonov, che ha anche dedicato tutta la sua vita al servizio della gente. Ma qual era la gratitudine per le azioni di Yermila? Non consideratelo felice - dicono ai contadini - Yermil è in prigione per aver difeso i contadini durante la rivolta ...

L'immagine della felicità come libertà nella poesia

Una semplice contadina, Matryona Timofeevna, offre ai vagabondi di guardare il problema della felicità dall'altra parte. Dopo aver raccontato loro la storia della sua vita, piena di difficoltà e problemi - solo allora era felice, da bambina viveva con i suoi genitori - aggiunge:

"Le chiavi della felicità femminile,
Dal nostro libero arbitrio,
Abbandonato, perduto…”

La felicità viene paragonata a per molto tempo una cosa irraggiungibile per i contadini: il libero arbitrio, cioè libertà. Matryona ha obbedito per tutta la vita: suo marito, la sua famiglia scortese, la cattiva volontà dei proprietari terrieri che hanno ucciso il figlio maggiore e volevano fustigare il più giovane, l'ingiustizia a causa della quale suo marito è stato portato ai soldati. Trova un po' di gioia nella vita solo quando decide di ribellarsi a questa ingiustizia e va a chiedere di suo marito. È allora che Matryona trova la tranquillità:

"Va bene, facile.
Chiaro nel cuore"

E questa definizione di felicità come libertà, a quanto pare, piace ai contadini, perché già nel capitolo successivo indicano la meta del loro viaggio come segue:

“Stiamo cercando, zio Vlas,
provincia mai indossata,
Volost non sventrato,
Villaggio Izbytkova "

Si può vedere che qui in primo luogo non c'è più "eccesso" - prosperità, ma "non lavato", segno di libertà. Gli uomini si resero conto che avrebbero avuto prosperità dopo aver avuto l'opportunità di gestire autonomamente la propria vita. E qui Nekrasov solleva un altro importante problema morale: il problema del servilismo nella mente di un russo. In effetti, al momento della creazione del poema, i contadini avevano già la libertà - un decreto sull'abolizione della servitù della gleba. Ma impara a vivere persone libere devono ancora farlo. Non per niente nel capitolo "Last Child" molti Vakhlachan accettano così facilmente di interpretare il ruolo di servi immaginari: questo ruolo è redditizio e, cosa c'è da nascondere, è familiare, non ti fa pensare il futuro. La libertà a parole è già stata ottenuta, ma i contadini stanno ancora in piedi davanti al proprietario terriero, dopo essersi tolti il cappello, e lui li lascia gentilmente sedere (capitolo "Il proprietario terriero"). L'autore mostra quanto sia pericolosa una simile finzione: Agap, presumibilmente fustigato per compiacere il vecchio principe, muore davvero al mattino, incapace di sopportare la vergogna:

"L'uomo è crudo, speciale,
La testa è inflessibile...

Conclusione

Quindi, come possiamo vedere, nella poesia “A chi è bello vivere in Rus'”, il problema è piuttosto complesso e dettagliato e non può essere ridotto alla fine alla semplice scoperta di una persona felice. Il problema principale della poesia sta proprio nel fatto che, come mostra il viaggio dei contadini, le persone non sono ancora pronte per diventare felici, non vedono il modo giusto. La coscienza dei vagabondi sta gradualmente cambiando e diventano capaci di discernere l'essenza della felicità dietro le sue componenti terrene, ma ogni persona deve percorrere questo percorso. Pertanto, al posto dell'uomo fortunato, alla fine della poesia appare una figura protettore delle persone, Grisha Dobrosklonova. Lui stesso non è un contadino, ma un clero, motivo per cui vede così chiaramente la componente intangibile della felicità: libera, istruita, Rus' che è risorta da secoli di schiavitù. È improbabile che Grisha sia felice da sola: il destino gli sta preparando "il consumo e la Siberia". Ma incarna nella poesia "A chi è bello vivere in Rus'" la felicità della gente, che deve ancora arrivare. Insieme alla voce di Grisha, che canta canzoni gioiose sulla Rus' libera, si sente la voce convinta dello stesso Nekrasov: quando i contadini saranno liberati non solo a parole, ma anche interiormente, allora ogni persona sarà felice separatamente.

I pensieri di cui sopra sulla felicità nella poesia di Nekrasov saranno utili agli studenti del decimo anno quando prepareranno un saggio sull'argomento “Il problema della felicità nella poesia “Chi vive bene in Rus'””.

Prova dell'opera d'arte

A chi in Rus' vivere bene? Questo problema preoccupa ancora molte persone, e questo fatto spiega la crescente attenzione alla leggendaria poesia di Nekrasov. L'autore è riuscito a sollevare un argomento che è diventato eterno in Russia: il tema dell'ascetismo, dell'abnegazione volontaria in nome della salvezza della patria. È servizio scopo elevato rende felice un russo, come ha dimostrato lo scrittore usando l'esempio di Grisha Dobrosklonov.

"Chi vive bene in Rus'" è uno dei ultimi lavori Nekrasov. Quando lo scrisse era già gravemente malato: fu colpito da un cancro. Ecco perché non è finito. Fu raccolto poco a poco dagli amici più intimi del poeta e dispose i frammenti in ordine casuale, cogliendo a malapena la logica confusa del creatore, spezzato da una malattia mortale e da dolori infiniti. Stava morendo in agonia, eppure era in grado di rispondere alla domanda posta fin dall'inizio: chi vive bene nella Rus'? In senso lato, lui stesso si è rivelato fortunato, perché ha servito fedelmente e altruisticamente gli interessi della gente. Questo ministero lo ha sostenuto nella lotta contro la malattia mortale. Così, la storia del poema iniziò nella prima metà degli anni '60 del XIX secolo, intorno al 1863 ( servitù cancellato nel 1861), e la prima parte fu completata nel 1865.

Il libro è stato pubblicato in frammenti. Il prologo era già stato pubblicato nel numero di gennaio di Sovremennik nel 1866. Altri capitoli uscirono più tardi. Per tutto questo tempo, l'opera ha attirato l'attenzione della censura ed è stata criticata senza pietà. Negli anni '70 l'autore scrisse le parti principali della poesia: "L'ultimo figlio", "Contadina", "Festa per il mondo intero". Aveva intenzione di scrivere molto di più, ma a causa del rapido sviluppo della malattia non ha potuto e si è fermato alla "Festa ...", dove ha espresso la sua idea principale riguardo al futuro della Russia. Credeva che persone sante come Dobrosklonov sarebbero state in grado di aiutare la sua patria, impantanata nella povertà e nell'ingiustizia. Nonostante i feroci attacchi dei revisori, ha trovato la forza di difendere fino alla fine una giusta causa.

Genere, genere, direzione

SUL. Nekrasov definì la sua creazione "l'epopea del moderno". vita contadina"Ed era accurato nella sua formulazione: il genere dell'opera "Chi dovrebbe vivere bene in Rus'?" - poema epico. Cioè, alla base del libro, non coesiste un tipo di letteratura, ma due interi: testi ed epica:

componente epica. Nella storia dello sviluppo della società russa negli anni '60 dell'Ottocento c'era momento cruciale quando le persone impararono a vivere in nuove condizioni dopo l'abolizione della servitù della gleba e altre trasformazioni fondamentali dell'abituale modo di vivere. Questo pesante periodo storico e descrisse lo scrittore, mostrando le realtà di quel tempo senza abbellimenti e falsità. Inoltre, la poesia ha una trama lineare chiara e molti personaggi originali, che indica la scala dell'opera, paragonabile solo a un romanzo ( genere epico). Il libro contiene anche elementi folcloristici canzoni eroiche che raccontano le campagne militari degli eroi contro i campi nemici. Tutte queste sono caratteristiche generiche dell'epica.
componente lirica. L'opera è scritta in versi: questa è la proprietà principale dei testi, nel loro genere. Il libro contiene anche uno spazio per divagazioni autoriali e simboli, mezzi tipicamente poetici espressività artistica, le caratteristiche della confessione degli eroi.

La direzione in cui è stata scritta la poesia "Chi vive bene in Rus'" è il realismo. Tuttavia, l'autore ha notevolmente ampliato i suoi confini aggiungendo elementi fantastici e folcloristici (prologo, inizi, simbolismo dei numeri, frammenti e personaggi da racconti popolari). Il poeta scelse per la sua idea la forma del viaggio, come metafora della ricerca della verità e della felicità, che ognuno di noi compie. struttura della trama molti ricercatori del lavoro di Nekrasov vengono paragonati alla struttura dell'epopea popolare.

Composizione

Le leggi del genere determinavano la composizione e la trama della poesia. Nekrasov stava finendo il libro in una terribile agonia, ma non aveva ancora il tempo di finirlo. Ciò spiega la composizione caotica e le numerose ramificazioni della trama, perché le opere sono state formate e restaurate da bozze dei suoi amici. Negli ultimi mesi della sua vita, lui stesso non riuscì ad aderire chiaramente al concetto originario di creazione. Così, la composizione “Chi è bello vivere in Rus'?”, paragonabile solo a epica popolare, è unico. È stato sviluppato come risultato dell'assimilazione creativa della letteratura mondiale e non del prestito diretto di un modello noto.

Esposizione (prologo). L'incontro di sette uomini - gli eroi della poesia: "Sul sentiero dei pilastri / Sette uomini si sono riuniti".
La trama è il giuramento degli eroi di non tornare a casa finché non troveranno la risposta alla loro domanda.
La parte principale è composta da molte parti autonome: il lettore conosce il soldato, argomenti felici che non l'hanno ucciso, un servo fiero del suo privilegio di mangiare nelle ciotole del padrone, una nonna la cui rapa nel suo giardino, con sua gioia, l'ha sfigurata... Mentre la ricerca della felicità si ferma, il lento ma viene raffigurata la crescita costante dell'autocoscienza delle persone, che l'autore voleva mostrare ancor più della felicità dichiarata nella Rus'. Da episodi casuali incombe quadro complessivo Rus': impoverito, ubriaco, ma non senza speranza, in cerca di qualcosa meglio condividere. Inoltre, la poesia contiene diversi episodi interstiziali ampi e indipendenti, alcuni dei quali sono addirittura collocati in capitoli autonomi ("L'ultimo figlio", "Contadina").
Climax. Lo scrittore definisce Grisha Dobrosklonov, un combattente per la felicità della gente, un uomo felice nella Rus'.
Scambio. Una grave malattia ha impedito all'autore di portare a termine il suo grande progetto. Anche i capitoli che riuscì a scrivere furono ordinati e segnati dai suoi confidenti dopo la sua morte. Bisogna capire che la poesia non è finita, quindi è stata scritta da una persona molto malata questo lavoro- il più complesso e confuso di tutti patrimonio letterario Nekrasov.
Il capitolo finale si intitola "Una festa per il mondo intero". Per tutta la notte i contadini cantano dei vecchi e dei nuovi tempi. Gentile e pieno di speranza le canzoni sono cantate da Grisha Dobrosklonov.

Di cosa parla la poesia?

Sette contadini si sono incontrati per strada e hanno discusso su chi dovrebbe vivere bene nella Rus'? L'essenza della poesia è che cercavano una risposta a questa domanda lungo la strada, parlando con rappresentanti di classi diverse. La rivelazione di ciascuno di essi è una storia separata. Quindi, gli eroi andarono a fare una passeggiata per risolvere la disputa, ma litigarono solo, iniziando una rissa. Nella foresta notturna, al momento di un combattimento, un pulcino cadde dal nido dell'uccello e uno degli uomini lo raccolse. Gli interlocutori si sedettero accanto al fuoco e iniziarono a sognare per acquisire anche loro le ali e tutto il necessario per viaggiare alla ricerca della verità. L'uccello si rivela magico e, come riscatto per il suo pulcino, dice alle persone come trovare una tovaglia autoassemblata che fornirà loro cibo e vestiti. La trovano e festeggiano, e durante la festa giurano di trovare insieme la risposta alla loro domanda, ma fino ad allora non vedranno nessuno dei loro parenti e non torneranno a casa.

Lungo la strada incontrano un prete, una contadina, una farsa Petrushka, mendicanti, un operaio oberato di lavoro e un ex cortile paralizzato. un uomo onesto Yermila Girin, il proprietario terriero Gavrila Obolt-Obolduev, Posledysh-Utyatin e la sua famiglia, sopravvissuto della mente, Yakov il fedele, il vagabondo di Dio Ion Lyapushkin, ma nessuno di loro era una persona felice. Ognuno di loro è associato a una storia piena di vera tragedia di sofferenza e disgrazia. L'obiettivo del viaggio viene raggiunto solo quando i vagabondi si imbattono nel seminarista Grisha Dobrosklonov, felice del suo servizio disinteressato alla sua patria. Con belle canzoni infonde speranza nella gente, e così finisce la poesia "Chi vive bene in Rus'". Nekrasov voleva continuare la storia, ma non ha avuto tempo, ma ha dato ai suoi eroi la possibilità di acquisire fiducia nel futuro della Russia.

Personaggi principali e loro caratteristiche

Si può dire con certezza degli eroi di "Who Lives Well in Rus'" che rappresentano un sistema completo di immagini che semplifica e struttura il testo. Ad esempio, l'opera sottolinea l'unità dei sette vagabondi. Non mostrano individualità, carattere, esprimono per tutti i tratti comuni dell'autocoscienza nazionale. Questi caratteri- un tutto unico, i loro dialoghi, infatti, - discorso collettivo che deriva dall'orale arte popolare. Questa caratteristica rende la poesia di Nekrasov legata alla tradizione folcloristica russa.

Sette vagabondi sono ex servi "dei villaggi adiacenti: anche Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka". Tutti propongono la propria versione di chi vive bene nella Rus': un proprietario terriero, un funzionario, un prete, un commerciante, un nobile boiardo, un ministro sovrano o uno zar. La perseveranza si esprime nel loro carattere: tutti dimostrano riluttanza a schierarsi. Forza, coraggio e ricerca della verità: questo è ciò che li unisce. Sono ardenti, soccombono facilmente alla rabbia, ma la rapidità compensa queste carenze. La gentilezza e la reattività li rendono degli interlocutori piacevoli, nonostante una certa meticolosità. Il loro carattere è duro e freddo, ma la vita non li ha viziati con il lusso: gli ex servi hanno sempre piegato la schiena, lavorando per il padrone, e dopo la riforma nessuno si è preso la briga di attaccarli adeguatamente. Così vagarono per la Rus' alla ricerca della verità e della giustizia. La ricerca stessa li caratterizza come persone serie, premurose e approfondite. numero simbolico"7" significa un pizzico di fortuna che li attendeva alla fine del viaggio.
Personaggio principale- Grisha Dobrosklonov, seminarista, figlio di un diacono. Per natura, è un sognatore, un romantico, ama comporre canzoni e rendere felici le persone. In essi parla del destino della Russia, delle sue disgrazie e allo stesso tempo della sua potente forza, che un giorno verrà allo scoperto e schiaccerà l'ingiustizia. Sebbene sia un idealista, il suo carattere è fermo, così come la sua convinzione di dedicare la sua vita al servizio della verità. Il personaggio sente la chiamata ad essere il leader del popolo e il cantante della Rus'. È felice di sacrificarsi idea nobile e aiuta il tuo Paese. Tuttavia, l'autore suggerisce che sta solo aspettando molto difficile: carceri, esuli, servitù penale. Le autorità non vogliono ascoltare la voce della gente, cercheranno di zittirla e poi Grisha sarà condannata al tormento. Ma Nekrasov chiarisce con tutte le sue forze che la felicità è uno stato di euforia spirituale e può essere conosciuta solo ispirandosi a un'idea nobile.
Matrena Timofeevna Korchagina – personaggio principale, una contadina che i vicini chiamano fortunata perché implorò la moglie del comandante militare di suo marito (lui, unico capofamiglia della famiglia, sarebbe stato reclutato per 25 anni). Tuttavia, la storia della vita di una donna non rivela fortuna o fortuna, ma dolore e umiliazione. Conosceva la perdita del suo unico figlio, la rabbia della suocera, il lavoro quotidiano ed estenuante. Dettagliato e il suo destino è descritto in un saggio sul nostro sito web, assicurati di guardare.
Savely Korchagin- il nonno del marito di Matryona, un vero eroe russo. Un tempo uccise un manager tedesco che derideva senza pietà i contadini a lui affidati. Per questo, un uomo forte e orgoglioso ha pagato decenni di duro lavoro. Al suo ritorno, non era più buono a nulla, anni di prigionia gli hanno calpestato il corpo, ma non hanno spezzato la sua volontà, perché, come prima, ha difeso la giustizia con una montagna. L'eroe diceva sempre del contadino russo: "E si piega, ma non si rompe". Tuttavia, senza saperlo, il nonno si rivela essere il carnefice del proprio pronipote. Non si accorse del bambino e i maiali lo mangiarono.
Ermil Girin- un uomo di eccezionale onestà, amministratore della tenuta del principe Yurlov. Quando dovette acquistare il mulino, si fermò in piazza e chiese alla gente di accorrere ad aiutarlo. Dopo che l'eroe si alzò in piedi, restituì alla gente tutto il denaro preso in prestito. Per questo si è guadagnato rispetto e onore. Ma è infelice, perché ha pagato la sua autorità con la libertà: dopo la rivolta contadina, i sospetti caddero su di lui nella sua organizzazione, e fu imprigionato.
I proprietari nella poesia"A chi vivere bene in Rus'" sono presentati in abbondanza. L'autore li descrive oggettivamente e fornisce anche alcune immagini carattere positivo. Ad esempio, la moglie del governatore Elena Alexandrovna, che ha aiutato Matryona, appare come una benefattrice del popolo. Inoltre, con una nota di compassione, lo scrittore ritrae Gavrila Obolt-Obolduev, che trattava anche i contadini in modo tollerabile, organizzava persino per loro delle vacanze, e con l'abolizione della servitù della gleba perse la terra sotto i piedi: era troppo abituato alla vecchio ordine. In contrasto con questi personaggi, è stata creata l'immagine dell'Ultimo Papero e della sua famiglia insidiosa e prudente. I parenti del vecchio servo dal cuore duro decisero di ingannarlo e di convincerlo ex schiavi partecipare allo spettacolo in cambio di territori redditizi. Tuttavia, quando il vecchio morì, i ricchi eredi ingannarono sfacciatamente la gente comune e lo scacciarono senza nulla. L'apogeo della nobiltà della nobiltà è il proprietario terriero Polivanov, che picchia il suo fedele servitore e manda suo figlio alle reclute per aver tentato di sposare la sua amata ragazza. Pertanto, lo scrittore è lungi dal denigrare la nobiltà ovunque, sta cercando di mostrare entrambi i lati della medaglia.
Kolop Yakov- una figura indicativa di un servo, l'antagonista dell'eroe Saveliy. Yakov assorbì tutta l'essenza servile della classe oppressa, oppressa dalla mancanza di diritti e dall'ignoranza. Quando il padrone lo picchia e manda addirittura suo figlio a morte certa, il servo sopporta docilmente e docilmente l'offesa. La sua vendetta fu all'altezza di questa umiltà: si impiccò nella foresta proprio davanti al maestro, che era storpio e non poteva tornare a casa senza il suo aiuto.
Iona Ljapuškin- Il vagabondo di Dio, che raccontò ai contadini diverse storie sulla vita delle persone nella Rus'. Racconta dell'epifania dell'ataman Kudeyara, che decise di espiare i peccati uccidendo per sempre, e dell'astuzia del capo Gleb, che violò la volontà del defunto maestro e non liberò i servi su suo ordine.
Pop- un rappresentante del clero, che si lamenta della vita difficile di un prete. Il continuo scontro con il dolore e la povertà rattrista il cuore, per non parlare delle battute popolari contro la sua dignità.

I personaggi della poesia "A chi è bello vivere in Rus'" sono diversi e ci permettono di dipingere un quadro dei costumi e della vita di quel tempo.

Soggetto

Il tema principale del pezzo è Libertà- si basa sul problema che il contadino russo non sapeva cosa farne e come adattarsi alle nuove realtà. carattere nazionale anche “problematico”: i pensatori, i ricercatori della verità bevono ancora, vivono nell’oblio e nelle chiacchiere vuote. Non riescono a spremere da sé gli schiavi finché la loro povertà non acquisisce almeno la modesta dignità della povertà, finché non smettono di vivere in illusioni ubriache, finché non realizzano la loro forza e il loro orgoglio, calpestati da secoli di umilianti condizioni che sono state venduto, perso e comprato.
Tema della felicità. Il poeta crede che una persona possa ottenere la massima soddisfazione dalla vita solo aiutando le altre persone. Il vero valore dell'essere è sentirsi necessari alla società, portare bontà, amore e giustizia nel mondo. Il servizio disinteressato e disinteressato a una buona causa riempie ogni momento di significato sublime, di un'idea, senza la quale il tempo perde colore, diventa noioso per l'inazione o l'egoismo. Grisha Dobrosklonov è felice non della ricchezza e della posizione nel mondo, ma del fatto di guidare la Russia e il suo popolo verso un futuro migliore.
Tema della patria. Sebbene la Rus' appaia agli occhi dei lettori come un paese povero e torturato, ma pur sempre un bellissimo paese con un grande futuro e un passato eroico. Nekrasov ha pietà della sua patria, dedicandosi interamente alla sua correzione e miglioramento. La patria per lui è il popolo, il popolo è la sua musa ispiratrice. Tutti questi concetti sono strettamente intrecciati nella poesia "A chi in Rus' è bello vivere". Il patriottismo dell'autore è particolarmente pronunciato alla fine del libro, quando i vagabondi trovano un uomo fortunato che vive nell'interesse della società. In una donna russa forte e paziente, nella giustizia e nell'onore di un eroe contadino, nella sincera bontà di un cantante folk, il creatore vede la vera immagine del suo stato, piena di dignità e spiritualità.
Il tema del lavoro. attività utile eleva gli eroi poveri di Nekrasov al di sopra della vanità e della depravazione della nobiltà. È l'ozio che distrugge il maestro russo, trasformandolo in una nullità compiaciuta e arrogante. Ma la gente comune ha capacità davvero importanti per la società e virtù autentiche, senza di loro non ci sarà la Russia, ma il paese se la caverà senza nobili tiranni, festaioli e avidi cercatori di ricchezza. Quindi lo scrittore giunge alla conclusione che il valore di ogni cittadino è determinato solo dal suo contributo alla causa comune: la prosperità della madrepatria.
motivo mistico. Elementi fantastici compaiono già nel Prologo e immergono il lettore atmosfera favolosa epopee, dove è necessario seguire lo sviluppo dell'idea e non il realismo delle circostanze. Sette gufi su sette alberi - numero magico 7, che promette buona fortuna. Il corvo che prega il diavolo è un'altra forma del diavolo, perché simboleggia la morte, la decadenza e le forze infernali. È contrario buon potere sotto forma di uccello cannoniere, che equipaggia gli uomini sulla strada. Una tovaglia autoassemblata è un simbolo poetico di felicità e contentezza. "Largo sentiero" - un simbolo finale aperta poesie e la base della trama, perché su entrambi i lati della strada si apre ai viaggiatori un panorama sfaccettato e genuino della vita russa. Immagine simbolica di un pesce sconosciuto mari sconosciuti, che ha assorbito "le chiavi della felicità femminile". Anche una lupa piangente con i capezzoli insanguinati dimostra chiaramente il difficile destino di una contadina russa. Una delle più immagini vivide la riforma è la “grande catena”, che, spezzatasi, “divide un capo lungo il padrone, l’altro lungo il contadino!”. I sette vagabondi sono il simbolo dell'intero popolo russo, inquieto, in attesa del cambiamento e in cerca di felicità.

Problemi

IN poema epico Nekrasov toccò un gran numero di questioni acute e attuali del tempo. il problema principale in "Chi è bello vivere in Rus'?" - il problema della felicità, sia socialmente che filosoficamente. È associata a tema sociale l'abolizione della servitù della gleba, che ha notevolmente cambiato (e non in lato migliore) lo stile di vita tradizionale di tutti i segmenti della popolazione. Sembrerebbe che eccola qui, la libertà, di cos'altro hanno bisogno le persone? Non è questa la felicità? Tuttavia, in realtà, si è scoperto che le persone che, a causa della lunga schiavitù, non sapevano come vivere in modo indipendente, si sono rivelate in balia del destino. Un prete, un proprietario terriero, una contadina, Grisha Dobrosklonov e sette contadini sono veri personaggi e destini russi. L'autore li ha descritti, basandosi sulla ricca esperienza di comunicazione con persone della gente comune. Anche i problemi del lavoro sono presi dalla vita: il disordine e la confusione dopo la riforma per l'abolizione della servitù toccarono davvero tutte le classi. Nessuno ha organizzato il lavoro per i servi di ieri, o almeno le porzioni di terra, nessuno ha fornito al proprietario terriero istruzioni e leggi competenti che regolassero il suo nuovo rapporto con i lavoratori.
Il problema dell'alcolismo. I vagabondi giungono a una conclusione spiacevole: la vita nella Rus' è così dura che senza ubriachezza un contadino morirà completamente. L'oblio e la nebbia gli sono necessari per tirare in qualche modo la cinghia di un'esistenza senza speranza e di un duro lavoro.
Problema disuguaglianza sociale. I proprietari terrieri torturano impunemente i contadini da anni e Savelyia è stata deformata per l'omicidio di un simile oppressore per tutta la vita. Per l'inganno, non ci sarà nulla per i parenti degli Ultimi, e i loro servi rimarranno di nuovo senza nulla.
Il problema filosofico della ricerca della verità, che ognuno di noi incontra, è espresso allegoricamente nella campagna di sette vagabondi che capiscono che senza questa scoperta la loro vita si svaluta.

L'idea dell'opera

La scaramuccia stradale dei contadini non è una lite quotidiana, ma un'eterna, grande disputa, in cui compaiono in un modo o nell'altro tutti gli strati della società russa di quel tempo. Tutti i suoi principali rappresentanti (sacerdote, proprietario terriero, commerciante, funzionario, zar) sono chiamati alla corte contadina. Per la prima volta gli uomini possono e hanno il diritto di giudicare. Per tutti gli anni di schiavitù e povertà, non cercano una punizione, ma una risposta: come vivere? Questo è il significato della poesia di Nekrasov "Chi vive bene in Rus'?" - la crescita della coscienza nazionale sulle rovine del vecchio sistema. Il punto di vista dell'autore è espresso da Grisha Dobrosklonov nelle sue canzoni: “E il tuo fardello è stato alleggerito dal destino, compagno dei giorni degli slavi! Tu sei ancora schiavo in famiglia, ma la madre è già figlio libero!..». Nonostante le conseguenze negative della riforma del 1861, il creatore ritiene che dietro di essa ci sia un futuro felice per la patria. È sempre difficile all'inizio del cambiamento, ma questo lavoro sarà centuplicato.

La condizione più importante per un’ulteriore prosperità è superare la schiavitù interna:

Abbastanza! Finito con l'ultimo calcolo,
Basta, signore!
Il popolo russo si riunisce con forza
E imparare ad essere cittadino

Anche se la poesia non è finita, l'idea principale Nekrasov ha espresso. Già il primo dei brani di “Una festa per il mondo intero” dà una risposta alla domanda posta nel titolo: “La condivisione del popolo, la sua felicità, luce e libertà, prima di tutto!”

FINE

Nel finale, l'autore esprime il suo punto di vista sui cambiamenti avvenuti in Russia in relazione all'abolizione della servitù della gleba e, infine, riassume i risultati della ricerca: Grisha Dobrosklonov è riconosciuta come la fortunata. È lui il portatore dell'opinione di Nekrasov, e nelle sue canzoni è nascosto il vero atteggiamento di Nikolai Alekseevich nei confronti di ciò che ha descritto. La poesia "A chi vivere bene in Rus'" si conclude con una festa per il mondo intero letteralmente parole: si chiama capitolo finale, dove i personaggi festeggiano e si rallegrano per il lieto fine della loro ricerca.

Conclusione

In Rus', l'eroe di Nekrasov, Grisha Dobrosklonov, sta bene, poiché serve le persone e, quindi, vive con significato. Grisha è una combattente per la verità, un prototipo di rivoluzionario. La conclusione che si può trarre sulla base del lavoro è semplice: è stato trovato un uomo fortunato, la Rus' sta intraprendendo la strada delle riforme, il popolo, attraverso le spine, è attratto dal titolo di cittadino. Questo luminoso presagio è il grande significato della poesia. Da più di un secolo insegna alle persone l'altruismo, la capacità di servire ideali elevati e non culti volgari e passeggeri. Anche dal punto di vista dell'abilità letteraria, il libro è di grande importanza: è davvero un'epopea popolare, che riflette un'epoca storica controversa, complessa e allo stesso tempo più importante.

Naturalmente, la poesia non sarebbe così preziosa se fornisse solo lezioni di storia e letteratura. Lei dà lezioni di vita, e questa è la sua proprietà più importante. La morale dell'opera "Per chi è bello vivere in Rus'" è che è necessario lavorare per il bene della propria patria, non per sgridarla, ma per aiutarla con i fatti, perché è più facile andare in giro con una parola, ma non tutti possono e vogliono cambiare davvero qualcosa. Eccola, la felicità: essere al tuo posto, essere necessaria non solo per te stesso, ma anche per le persone. Solo insieme si potrà raggiungere un risultato significativo, solo insieme si potranno superare i problemi e le difficoltà di questo superamento. Grisha Dobrosklonov con le sue canzoni ha cercato di unire, radunare le persone in modo che affrontassero i cambiamenti fianco a fianco. Questo è il suo santo scopo, e tutti ce l'hanno, è importante non essere troppo pigri per uscire per strada e cercarlo, come fecero i sette viandanti.

Critica

I revisori erano attenti al lavoro di Nekrasov, perché lui stesso era una persona importante circoli letterari e godeva di grande prestigio. Il suo fenomenale testi civili sono state dedicate intere monografie analisi dettagliata tecnica creativa e originalità ideologica e tematica della sua poesia. Ad esempio, ecco come lo scrittore S.A. ha parlato del suo stile. Andreevskij:

Recuperò dall'oblio l'anapesto abbandonato sull'Olimpo e lunghi anni ha reso questo metro pesante, ma flessibile, camminando come dai tempi di Pushkin a Nekrasov, è rimasto solo il giambico arioso e melodioso. Questo ritmo, scelto dal poeta, che ricorda il movimento rotatorio di una ghironda, permetteva di restare ai confini della poesia e della prosa, di scherzare con la folla, di parlare correntemente e volgarmente, di inserire allegri e brutto scherzo, esprimono amare verità e impercettibilmente, rallentando il ritmo, di più parole solenni, andate in oratorio.

Korney Chukovsky ha parlato con ispirazione dell'accurata preparazione di Nikolai Alekseevich al lavoro, citando questo esempio lavoro dello scrittore come punto di riferimento:

Lo stesso Nekrasov “visitava costantemente le capanne russe”, grazie alle quali sia il discorso del soldato che quello del contadino gli divennero completamente conosciuti fin dall'infanzia: non solo dai libri, ma anche nella pratica, studiò la lingua comune e fin dalla giovinezza divenne un grande conoscitore del popolo. immagini poetiche, forme popolari pensiero, estetica popolare.

La morte del poeta fu una sorpresa e un duro colpo per molti dei suoi amici e colleghi. Come sai, F.M. Dostoevskij con discorso sentito, ispirato dalle impressioni di una poesia letta di recente. Nello specifico, tra l'altro, ha affermato:

In effetti, era molto originale e, in effetti, arrivò con una "nuova parola".

La “nuova parola”, prima di tutto, era la sua poesia “Chi in Rus' dovrebbe vivere bene”. Nessuno prima di lui era così profondamente consapevole del dolore contadino, semplice e mondano. Il suo collega nel suo discorso ha notato che Nekrasov gli era caro proprio perché si inchinava "prima verità popolare con tutto il suo essere, cosa che ha testimoniato nella sua migliori creature". Tuttavia, Fedor Mikhailovich non sostenne le sue opinioni radicali sulla riorganizzazione della Russia, come molti pensatori di quel tempo. Pertanto, le critiche hanno reagito violentemente alla pubblicazione, e in alcuni casi in modo aggressivo. In questa situazione, l'onore di un amico è stato difeso da un noto recensore, un maestro della parola Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov nella sua ultima opera è rimasto fedele alla sua idea: suscitare la simpatia delle classi superiori della società per la gente comune, i suoi bisogni e le sue esigenze.

In modo abbastanza toccante, ricordando, a quanto pare, le differenze professionali, I. S. Turgenev ha parlato del lavoro:

Le poesie di Nekrasov, raccolte in un unico trucco, stanno bruciando.

Lo scrittore liberale non era un sostenitore del suo ex editore ed espresse apertamente i suoi dubbi sul suo talento di artista:

In fili bianchi cuciti insieme, conditi con ogni sorta di assurdità, invenzioni dolorosamente nate della triste musa del signor Nekrasov - lei, la poesia, non vale nemmeno un centesimo "

Era davvero un uomo di altissima nobiltà d'animo e un uomo di grande mente. E come poeta è, ovviamente, superiore a tutti i poeti.

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Il problema della felicità è infatti affermato nella poesia. Ma lì, dopotutto, lo ampliano anche, chiedendo divertimento e libertà. Sì, queste sono parti importanti della felicità.

È difficile per tutti i personaggi della poesia. Particolarmente difficile con la volontà. Ad esempio, un prete (è in abbondanza e rispettato), ma in un villaggio lontano qualcuno muore: devi andarci fuori strada. Qual è il testamento?

E per una donna, anche se si rallegra per tutti i suoi figli, è sempre una cosa: la seconda. Un bambino ha bisogno di cibo, un altro ha bisogno di scarpe nuove. In generale, non c'è riposo per una donna.

È chiaro che il poeta suggerisce che la felicità non è nella solita pace e volontà, ma nella pace, che stai facendo un'azione vera e buona, per la quale sei persino pronto a rinunciare alla tua libertà. Non essere egoista... Lavora per il bene delle persone, per la felicità delle stesse persone.

Di cosa si tratta? Prima dell’abolizione della servitù della gleba, tutti dicevano che questo era il problema. Hanno chiesto l'abolizione della schiavitù. Ed ecco cosa è successo dopo la cancellazione! Tutti sono infelici: sia uomini che signori.

Forse la sfortuna sta nella coercizione. Ora, se i contadini servissero i padroni solo perché li amano e li rispettano, vogliono aiutare, e non perché non hanno il passaporto. E i signori dovrebbero prendersi cura dei loro subordinati con sincerità e amore. Allora ci sarà armonia! Ma questo, probabilmente, insegnanti e sacerdoti potevano solo spiegarlo a tutti.

E l'eroe “felice” è un rivoluzionario, cosa otterrà alla fine? Abbiamo attraversato la storia. E sulla rivoluzione, e su guerra civile... Quante disgrazie ci furono! Dov’è la felicità delle persone? Ancora una volta, non quello.

E ancora felici nella poesia, secondo me, sono gli stessi camminatori. Evidentemente non la pensano così. Generalmente associano la felicità alla prosperità. E loro stessi sono vittime di incendi e vagabondi provenienti da villaggi con nomi "parlanti". E poi avevano un obiettivo! E c'era anche una tovaglia magica di un uccello. Nessuna vita: niente cucina, niente lavaggio ... E fanno conoscenza persone diverse, Vedere paesaggi diversi. E loro stessi sono diventati amici tra loro, anche se all'inizio erano pronti a combattere! Anche questa è felicità, anche se ancora non l'hanno capito. Ma di ritornare ai loro poveri villaggi, lo racconteranno a tutti, ricorderanno questa grande avventura... E capiranno quanto erano felici!

Sarebbe anche interessante per me passeggiare per la Russia con gli amici, per condurre un simile “sondaggio”. E non per occuparsi della vita di tutti i giorni, ma per cercare la verità a beneficio di tutti. Classe!

A proposito, la felicità è un concetto davvero complesso. Qui abbiamo scritto un saggio su di esso. E ognuno ha la propria felicità. E qui stiamo parlando della felicità di tutto il popolo. È molto difficile mettere tutto insieme. Lì, per un contadino, c'è una felicità (raccolto), e per un prete, un'altra (parrocchia). E se la felicità dell'uno e dell'altro fosse in contraddizione? Un contadino - più libertà e un padrone - più servi. E come metti tutto insieme?

Anche la ricerca della felicità, credo, è felicità. Come la preparazione ad una vacanza a volte sia più piacevole di una vacanza.

Il problema della felicità delle persone nella poesia di Nekrasov A chi in Rus' è bello vivere saggio Grado 10

Nikolai Alekseevich Nekrasov, uno degli scrittori più talentuosi del diciannovesimo secolo, iniziò la poesia nel 1863 e la compose fino alla fine della sua vita, fino al 1877. Lo scrittore ha dedicato la sua vita alle poesie sull'arbitrarietà del popolo russo. Anche nella sua infanzia profonda, non era indifferente al tema del trattamento crudele di suo padre nei confronti dei contadini. La poesia era una continuazione della poesia "Elegia", in cui veniva posta la domanda:

"Il popolo è liberato,
Ma la gente è felice?

La poesia è stata il risultato della riflessione di Nekrasov sul tema della povertà, della tirannia dei contadini da parte dei proprietari terrieri, dell'ubriachezza nella Rus' e dell'incapacità dei contadini di difendersi da soli. Dopo l'abolizione della servitù, molto nella vita dei contadini dovette cambiare, perché, a quanto pare, qui è la libertà, ma i contadini sono così abituati alla loro vita che non conoscono nemmeno il significato della parola "libertà" ". E per loro poco è cambiato nella vita: "Ora, invece del maestro, il volost combatterà", scrive l'autore.

La composizione della poesia è composta da capitoli separati collegati dai motivi delle strade dei personaggi principali. Contiene anche elementi fatati e canzoni. Sette vagabondi con nomi già raccontati dai villaggi di Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo e Neurozhayko - diventano cercatori di verità, il mondo di una persona felice. Uno afferma che il prete è il più felice, l'altro dice che il boiardo, il terzo che il re.

Per dissipare la loro tesi, i vagabondi decidono di condurre: un sondaggio tra i residenti. Offrono vodka gratuitamente in cambio di una storia sulla loro felicità. Erano in molti a volerlo. Con questo l'autore mostra anche il problema dell'ubriachezza nella Rus'. E questo non è sorprendente, perché da tale vita difficile difficile non dormire. Tuttavia, affermano di essere felici. Il diacono dice così che per lui la felicità è l'ubriachezza, per la quale viene semplicemente espulso. Si avvicina il soldato successivo, dice che è felice di aver servito, ma non è morto. Quindi la nonna è soddisfatta del raccolto. La coda continua ad allungarsi, ma i vagabondi si rendono conto di aver perso tempo.

Presto, i ricercatori della felicità umana vanno a Kochergina Matryona, dice che per la sua felicità sono i suoi figli. Con questo, la scrittrice disegna l'immagine di una donna russa, descrivendo il suo difficile destino. "Non si tratta di cercare una donna felice tra le donne", dice Matryona.

Grisha può essere considerata una persona veramente felice. Dalla sua canzone puoi capire che è davvero la persona più felice. Grisha è il personaggio principale della poesia. È onesto, ama le persone e le capisce. Grisha collega la sua felicità con il destino delle persone, è felice quando gli altri sono felici. Nell'immagine di Dobrosklonov l'autore vede la speranza per il futuro della Russia, eppure nella Rus' ci sono persone felici, è un peccato che i vagabondi non lo abbiano mai scoperto.

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La questione della felicità è il problema principale della poesia di N. A. Nekrasov “Chi dovrebbe vivere bene in Rus'” e ne determina la trama e la composizione.
Nekrasov iniziò a lavorare sulla poesia poco dopo la riforma contadina, quindi rifletteva le conseguenze dell'abolizione della servitù della gleba, la crisi generale, durante la quale "la grande catena si spezzò". Pertanto, la questione centrale della poesia è la questione della felicità "post-riforma", strettamente correlata ai problemi socio-politici dell'opera.
Il titolo stesso della poesia parla del problema dichiarato, pone alla ricerca di qualcuno che "abbia una vita divertente e libera in Rus'". I cercatori della felicità sono i contadini - "sette temporaneamente responsabili", la cui immagine collettiva attraversa l'intera poesia. È significativo che i contadini convergano "sulla via dei poli": il loro cammino, "una questione controversa" diventa il nucleo compositivo del poema.
Iniziando a lavorare sul suo lavoro, Nekrasov scrisse: "Questa sarà l'epopea della vita contadina moderna". L'ampiezza epica dell'idea spiega la varietà di tipi, personaggi e varie idee sulla felicità riflesse nella poesia.
Un pop incontrato da uomini che, secondo loro, “vivono felici”:
Nobili Campani -
I preti vivono in modo principesco, -
dissuade i contadini, raccontando dettagliatamente: "che cos'è l'asino... pace, ricchezza, onore".
Il proprietario terriero Obolt-Obolduev, con il quale parlano i "cercatori della felicità", si lamenta:
Ho fumato Dio mio,
Indossava la livrea del re,
Ha disseminato il tesoro del popolo
E pensavo di vivere così per un secolo...
E improvvisamente...
Al contrario, nel capitolo "Felice" per raccontare ai contadini la loro felicità, arrivano quelli tra i quali i vagabondi non avrebbero mai pensato di cercarne una felice. Un soldato con medaglie è felice perché viene picchiato senza pietà con i bastoni, "almeno sentilo, è vivo", ha stressato Trifone, che "ha portato via almeno quattordici libbre", che "è tornato a casa". In contrasto con la loro "felicità del muzhik", viene raffigurata la felicità del "servo": essere un "amato schiavo", stare dietro una sedia "nel momento più luminoso // Al principe Peremetyev".
Pertanto, la poesia solleva il tema di un'idea falsa, "servile" e vera di felicità associata all'atteggiamento riverente di Nekrasov nei confronti del popolo: riconoscendo la coscienziosità e il desiderio di verità tra la gente, l'autore non tollerava la passività, il “l'abitudine alla schiavitù” delle persone. Si manifesta anche il disprezzo dell'autore per il servo del principe Peremetyev colpo di scena: cameriere, ubriaco, "colto in flagrante furto".
Il capitolo "L'ultimo figlio", a quanto pare, presenta anche la "falsa felicità" dei contadini, che volontariamente interpretano i servi del principe Utyatin. Non tutti gli uomini sono immediatamente d'accordo con una simile "prestazione", dice lo steward Vlas:
E così lo sono per sempre
In piedi sull'architrave
Preoccupato davanti al maestro
Soddisfare!
Tuttavia, i contadini hanno un obiettivo: ottenere "prati in affitto", quindi lo "spettacolo" diventa un modo per raggiungere la felicità. Il principio di contrasto nella rappresentazione delle persone è preservato anche nell'“Ultimo Uomo”: due amministratori differiscono tra loro (Vlas è “cupo” e Klim ha “una coscienza d'argilla, la barba di Minin”). C'è un contrasto ancora più sorprendente tra Ipat, "il servo dei principi Utyatin", e Agap Petrovich, che non poté sopportare la finzione e morì perché "la testa non era piegata".
Oltre alla questione del concetto di felicità "falso" e "vero", la poesia solleva la questione felicità femminile. I vagabondi decidono:
Non tutto è tra uomini
Trova un felice
Tocchiamo la nonna!
Immagine Matrena Timofeevna Korchagina, a cui si consiglia di chiedere ai contadini, è dedicato a un capitolo a parte, "una poesia nella poesia" - "Contadina". Questo capitolo mostra quasi tutta la vita di Matryona Timofeevna, lo sviluppo del suo personaggio. elemento folcloristico, canzoni folk, rituali ("E la volushka rotolò // Dalla testa della ragazza") ci permette di parlare dell'immagine della "contadina" come simbolo dell'intera nazione russa: la questione della felicità delle donne è strettamente connessa con la questione della La felicità della Russia in generale.
La felicità Matryona Timofeevna trova nella maternità:
Tutta la forza Dato da dio,
Credo nel lavoro
Tutto nell'amore dei bambini!
Allo stesso tempo, questa felicità si trasforma in un'enorme disgrazia: Dyomushka muore, per Fedot lei stessa "giace sotto le aste". L'aiuto della moglie del governatore, a causa della quale Matryona Timofeevna è stata "denunciata come una donna fortunata", è stato forse l'unico miracolo della sua vita.
Pertanto, questa contadina non si definisce felice e crede che:
Le chiavi della felicità delle donne
abbandonato, perduto
Dio stesso!
Nel capitolo "Contadina", oltre all'immagine di Matryona Timofeevna, appare un'altra immagine importante: l'immagine di Savely, l '"eroe del Santo Russo". Savely incarna l'idea della forza del popolo russo, è un contadino ribelle (l'omicidio di Vogel esprime la sua protesta spontanea). "Marchiato, ma non schiavo!" dice di sé.
Secondo i contemporanei, all'inizio Nekrasov credette alla domanda: "chi vive felicemente, liberamente nella Rus'" - per rispondere: "ubriaco". Durante il lavoro sulla poesia, il tema della felicità è gradualmente cambiato, passando in secondo piano (ad esempio, nel capitolo “Una festa per il mondo intero”, la questione della felicità è indirettamente toccata). L'immagine di Grisha Dobroeklonov può essere considerata una delle opzioni per risolvere il problema della felicità: felicità per tutti, non per te stesso, amore per la "Misteriosa Rus'". Tuttavia, la poesia “Chi dovrebbe vivere bene in Rus'” non dà una risposta a questa domanda, e a quella globale problema filosofico sulla felicità nazionale rimane irrisolto.

introduzione

Sette uomini provenienti da diversi villaggi (i nomi di questi villaggi sono Gorelovo, Neelovo, ecc. fanno capire al lettore che non hanno mai visto la felicità) partono per un viaggio alla ricerca della felicità. Di per sé, la trama della ricerca di qualcosa è molto comune e si trova spesso nelle fiabe, così come nella letteratura agiografica, che spesso descriveva un lungo e pericoloso viaggio in Terra Santa. Come risultato di tale ricerca, l'eroe acquisisce una cosa molto preziosa (ricordate il favoloso non so cosa) o, nel caso dei pellegrini, la grazia. E cosa troveranno i vagabondi della poesia di Nekrasov? Come sapete, la loro ricerca di una persona felice non avrà successo, o perché l'autore non ha avuto il tempo di completare la sua poesia fino alla fine, o perché, a causa della loro immaturità spirituale, non sono ancora pronti a vedere una persona veramente felice. persona. Per rispondere a questa domanda, vediamo come viene trasformato il problema della felicità nella poesia "Chi vive bene in Rus'".

Evoluzione del concetto di "felicità" nella mente dei personaggi principali

"Pace, ricchezza, onore" - questa formula di felicità, derivata all'inizio della poesia dal sacerdote, descrive in modo esaustivo la comprensione della felicità non solo per il sacerdote. Trasmette uno sguardo originale e superficiale alla felicità dei vagabondi. I contadini che hanno vissuto in povertà per molti anni non possono immaginare una felicità che non sarebbe sostenuta dalla prosperità materiale e dal rispetto universale. Formano un elenco di possibili fortunati secondo le loro idee: un prete, un boiardo, un proprietario terriero, un funzionario, un ministro e uno zar. E, sebbene Nekrasov non abbia avuto il tempo di realizzare tutti i suoi piani nel poema - il capitolo in cui i vagabondi avrebbero raggiunto lo zar non è stato scritto, ma anche due di questo elenco - il prete e il proprietario terriero, si sono rivelati sufficienti per i contadini essere deluso dalla loro visione iniziale per fortuna.

Ma nessuna delle ricette di felicità offerte dalle persone in fiera - né il favoloso raccolto di rape, né la possibilità di mangiare a sazietà il pane, né il potere magico, e nemmeno l'incidente miracoloso che ha permesso di rimanere in vita - fa non convincere i nostri vagabondi. Sviluppano la comprensione che la felicità non può dipendere dalle cose materiali e dalla semplice preservazione della vita. Ciò è confermato dalla storia della vita di Yermila Girin, raccontata nello stesso luogo, in fiera. Yermil cercava di fare sempre la cosa giusta e in qualsiasi posizione - borgomastro, scriba e poi mugnaio - godeva dell'amore della gente. In una certa misura, funge da presagio di un altro eroe, Grisha Dobrosklonov, che ha anche dedicato tutta la sua vita al servizio della gente. Ma qual era la gratitudine per le azioni di Yermila? Non consideratelo felice - dicono ai contadini - Yermil è in prigione per aver difeso i contadini durante la rivolta ...

L'immagine della felicità come libertà nella poesia

"Le chiavi della felicità femminile,
Dal nostro libero arbitrio,
Abbandonato, perduto…”

La felicità è paragonata a una cosa irraggiungibile per i contadini da molto tempo: il libero arbitrio, ad es. libertà. Matryona ha obbedito per tutta la vita: suo marito, la sua famiglia scortese, la cattiva volontà dei proprietari terrieri che hanno ucciso il figlio maggiore e volevano fustigare il più giovane, l'ingiustizia a causa della quale suo marito è stato portato ai soldati. Trova un po' di gioia nella vita solo quando decide di ribellarsi a questa ingiustizia e va a chiedere di suo marito. È allora che Matryona trova la tranquillità:

"Va bene, facile.
Chiaro nel cuore"

E questa definizione di felicità come libertà, a quanto pare, piace ai contadini, perché già nel capitolo successivo indicano la meta del loro viaggio come segue:

“Stiamo cercando, zio Vlas,
provincia mai indossata,
Volost non sventrato,
Villaggio Izbytkova "

Si può vedere che qui in primo luogo non c'è più "eccesso" - prosperità, ma "non lavato", segno di libertà. Gli uomini si resero conto che avrebbero avuto prosperità dopo aver avuto l'opportunità di gestire autonomamente la propria vita. E qui Nekrasov solleva un altro importante problema morale: il problema del servilismo nella mente di un russo. In effetti, al momento della creazione del poema, i contadini avevano già la libertà - un decreto sull'abolizione della servitù della gleba. Ma devono ancora imparare a vivere come persone libere. Non per niente nel capitolo "Last Child" molti Vakhlachan accettano così facilmente di interpretare il ruolo di servi immaginari: questo ruolo è redditizio e, cosa c'è da nascondere, è familiare, non ti fa pensare il futuro. La libertà a parole è già stata ottenuta, ma i contadini stanno ancora in piedi davanti al proprietario terriero, dopo essersi tolti il cappello, e lui li lascia gentilmente sedere (capitolo "Il proprietario terriero"). L'autore mostra quanto sia pericolosa una simile finzione: Agap, presumibilmente fustigato per compiacere il vecchio principe, muore davvero al mattino, incapace di sopportare la vergogna:

"L'uomo è crudo, speciale,
La testa è inflessibile...

Conclusione

Quindi, come possiamo vedere, nella poesia “A chi è bello vivere in Rus'”, il problema è piuttosto complesso e dettagliato e non può essere ridotto alla fine alla semplice scoperta di una persona felice. Il problema principale della poesia sta proprio nel fatto che, come mostra il viaggio dei contadini, le persone non sono ancora pronte per diventare felici, non vedono la strada giusta. La coscienza dei vagabondi sta gradualmente cambiando e diventano capaci di discernere l'essenza della felicità dietro le sue componenti terrene, ma ogni persona deve percorrere questo percorso. Pertanto, al posto del fortunato, alla fine della poesia appare la figura del protettore del popolo, Grisha Dobrosklonov. Lui stesso non è un contadino, ma un clero, motivo per cui vede così chiaramente la componente intangibile della felicità: libera, istruita, Rus' che è risorta da secoli di schiavitù. È improbabile che Grisha sia felice da sola: il destino gli sta preparando "il consumo e la Siberia". Ma incarna nella poesia "A chi è bello vivere in Rus'" la felicità della gente, che deve ancora arrivare. Insieme alla voce di Grisha, che canta canzoni gioiose sulla Rus' libera, si sente la voce convinta dello stesso Nekrasov: quando i contadini saranno liberati non solo a parole, ma anche interiormente, allora ogni persona sarà felice separatamente.

Prova dell'opera d'arte