Di seguito caratterizziamo la fiaba di A.N. Ostrovsky, apportando gli accenti necessari, dal nostro punto di vista.
La stravaganza “La fanciulla di neve” apparve centoquaranta anni fa, nel 1873, sulla rivista “Bulletin of Europe”. Tutto era insolito in questa commedia: genere (fiabesca, stravaganza); una combinazione di testo poetico drammatico con elementi musicali e di balletto; complotto; eroi - dei, semidei, residenti ordinari del paese - Berendeys; fantasia, organicamente fusa con realistica, spesso dipinti di tutti i giorni; vernacolare, che include elementi di volgare e, d'altra parte, in alcuni punti si trasforma in un discorso alto, poetico e solenne.
IN letteratura criticaè stato suggerito che la comparsa di uno spettacolo del genere fosse dovuta a circostanze casuali: nel 1873, il Teatro Maly fu chiuso per lavori di ristrutturazione, la troupe si trasferì nell'edificio Teatro Bolshoi Per tenere occupati gli artisti del teatro drammatico, dell'opera e del balletto, la direzione ha deciso di chiedere ad A. N. Ostrovsky di scrivere un'opera corrispondente. Lui ha acconsetito.
In effetti, tutto era più serio. Il trasloco del Teatro Maly fu solo un pretesto, uno stimolo per l'attuazione del genere teatrale concepito da Ostrovsky. Gli interessi del drammaturgo sono stati a lungo legati a opere di questo tipo, il folklore era il suo elemento preferito e nativo e la stravaganza popolare occupava i suoi pensieri molto prima del 1873 e molto più tardi.
“Durante una vacanza”, scrisse nel 1881, “tutti sono attratti da persona che lavora passare una serata fuori casa... voglio dimenticare la noiosa realtà, voglio vedere una vita diversa, un ambiente diverso, altre forme di vita comunitaria. Voglio vedere boiardi, dimore principesche, camere reali, voglio ascoltare discorsi appassionati e solenni, voglio vedere il trionfo della verità.
L'azione si svolge in paese delle fate Berendeev, come scrive il drammaturgo, in “ tempo preistorico" Il nome della tribù Berendey appare nel Racconto degli anni passati. Ho sentito lo scrittore e storie orali sull'antica città di Berendey e sullo zar Berendey."
Davanti allo spettatore passano personaggi mitologici: dei (Yarilo), semidei (Frost, Vesna-Krasna), la figlia di Frost e Vesna-Krasna Snegurochka (la figlia di un matrimonio opposto a Yarila), folletti, uccelli parlanti, cespugli animati, fantasmi . Ma tutta questa fantasia è strettamente combinata con scene realistiche e quotidiane. Il grande realista e scrittore della vita quotidiana non poteva incatenare la sua immaginazione all'interno della finzione.
Vivere vita reale irrompe nel gioco e dona una luminosità speciale al tempo e al luogo della sua azione.
Snegurochka, Kupava, Lel, Moroz, Vesna-Krasna, Mizgir sono dotati di tratti caratteriali unici. C'è qualcosa in loro della gente del tempo di Ostrovsky e degli anni successivi.
Il dialogo tra Frost e Vesna-Krasna sul futuro della figlia ha un tono indistinguibile anche dalle conversazioni dei genitori del nostro tempo. Bobyl è modellato sul tipico fannullone contadino, un bevitore, anche Yarilo appare nelle vesti di un giovane paria in abiti bianchi con una testa umana in una mano e un fascio di segale nell'altra (come era dipinto in racconti popolari in alcuni luoghi della Rus').
Non ci sono molte tracce del primitivo sistema comunitario nella fiaba (per lo più immagini mitologiche). Ma ci sono molte prove a sostegno delle convenzioni del “tempo preistorico”.
Prima di tutto, notiamo disuguaglianza sociale nel regno di Berendey. La società è divisa in ricchi e poveri, con i secondi apertamente gelosi dei primi. Per non parlare di Bobylikha, che sogna di “riempire la sua borsa più spesso” e di comandare la famiglia come Kabanikha, prestiamo attenzione alla pura e nobile Kupava, che, preparandosi a sposare Mizgir, immagina il suo futuro in questo modo: “8 a casa sua , nel grande insediamento reale, / In bella vista, come una ricca casalinga / regnerò...
Il ricco Murash rifiuta di accettare il pastore Lelya per la notte, disprezzandolo come un povero e non credendo nella sua onestà: “Inganna gli altri con i tuoi archi, / Ma noi, amico mio, ti conosciamo abbastanza bene, / Ciò che è sicuro è intatto, dicono."
Non è un caso che nelle didascalie del primo atto si legga: “Con lato destro La povera capanna di Bobyl, con il suo portico traballante; davanti alla capanna c'è una panchina; sul lato sinistro è presente una grande capanna Murash decorata con intagli; sullo sfondo c'è una strada; Dall'altra parte della strada c'è il giardino del luppolo e delle api di Murash. Un piccolo schizzo assume un carattere simbolico.
Nel regno di Berendey, gli elementi di gerarchia sociale sono forti. Gli uccelli parlanti, cantando del loro modo di vivere, ricreano essenzialmente un'immagine della struttura sociale dei Berendey; hanno governatori, impiegati, boiardi, nobili (questo è in "tempi preistorici"), contadini, servi, centurioni, persone diverse professioni e posizioni: contadini, baciatori, pescatori, mercanti, padroni, servi, ligustri, giovani, buffoni.
Tutta questa festa è coronata dall'arrivo del re con i suoi fedele assistente boiardo Bermyata. La vita dei Berendey può essere considerata una sorta di idillio, sereno e felice, come dicono alcuni ricercatori?
Sì, in confronto al mondo esterno, dove ci sono guerre continue (i buffoni ne cantano, raffigurati con i colori di "The Tale of Igor's Campaign"), la terra dei Berendey può sembrare un angolo di paradiso.
Dietro vita pacifica Per la relativa libertà, per l'opportunità di rivolgersi al re in ogni caso difficile, i Berendey lodano oltre misura il saggio padre della loro terra. E il re considera dovuta questa lode.
Tuttavia, la vita nel regno di Berendey è tutt'altro che ideale. Non per niente l'azione dell'opera si apre con le parole di Rosso Primavera:
Ti saluta tristemente e freddamente
La primavera è un paese cupo.
Questa osservazione non si applica solo al tempo; si scopre inoltre che la divinità suprema Yarilo (il Sole) è arrabbiata con i Berendey perché Gelo e Rosso Primavera, violando canoni e tradizioni, si sono sposati e hanno dato alla luce una creatura senza precedenti - una bellissima ragazza. Yarilo fece un terribile giuramento di distruggere sia questa ragazza, la fanciulla di neve, sia suo padre, e portò ogni sorta di problemi agli abitanti del paese (tuttavia, sperimentarono questi problemi anche senza la volontà di Yarila).
Lo stesso zar è costretto ad ammettere di non vedere la prosperità tra la gente da molto tempo. E il punto non è solo che, secondo Bermyata, i connazionali “rubano a poco a poco” (questo peccato è imperdonabile, ma possiamo correggerlo dal punto di vista dello zar), il punto è che lo stato morale degli abitanti del paese è cambiato cambiato:
In loro è scomparso il servizio della bellezza...
Ma vediamo passioni completamente diverse:
Vanità, invidia per gli outfit altrui...
Le persone invidiano la ricchezza, gli amanti spesso si tradiscono a vicenda e sono pronti a litigare con un rivale. Biryuchi, che chiama i Berendey a un incontro con lo Zar, dà in modo giocoso i malvagi, ma caratteristiche vere ai contemporanei: “Popolo sovrano: / Boiardi, nobili, / Bambini boiardi, / Teste allegre / Barbe larghe! / Voi, nobili, / avete cani levrieri, / siete servi scalzi! / Ospiti di mestiere, / cappelli di castoro, / colli spessi, / barbe folte, / borse strette. / Impiegati, impiegati, / Ragazzi sexy, / Il tuo compito è trascinare e raccogliere, / e tenerti la mano con un gancio (cioè prendere tangenti, tangenti) / Vecchie donne / Sono affari tuoi; disturbare, tessere, / separare un figlio dalla nuora. / Giovani, / Audaci temerari, / gente per lavoro, / Tu per ozio. / Il tuo compito è guardarti intorno nelle torri, / attirare le ragazze."
Questo “tempo preistorico” non è molto diverso dai tempi successivi - grande drammaturgo rimane fedele a se stesso nel denunciare i vizi e le mancanze umane. La ricercatrice non ha quasi torto quando scrive che "la società di Berendey è crudele, non vive più secondo le leggi naturali, ma umane, coprendo la sua imperfezione con i desideri di Yaripa il Sole".
Qui dovremmo aggiungere alcune parole sul re. Nella letteratura critica la sua figura è valutata positivamente. Ha davvero assicurato la pace al suo popolo, in ogni caso, non è entrato in guerre spericolate, pensa molto alla felicità dei giovani, non evita di comunicare con i Berendey ordinari e in una certa misura non è estraneo all'arte - dipinge il suo palazzo. Ma il potere illimitato, come al solito, ha lasciato il segno nei suoi pensieri, sentimenti e comportamenti.
È convinto che la volontà del re non abbia confini. Quando decide di riunire tutti gli innamorati e organizzare un matrimonio collettivo nel giorno solenne di Yarilin, e Bermyata dubita della possibilità di una vacanza del genere, il re esclama con rabbia: Cosa? Cosa non potete fare, figli di puttana? È impossibile soddisfare ciò che il re desidera? Sei sano di mente?
Avendo appreso da Kupava che Mizgir l'ha tradita per amore della fanciulla di neve, considera Mizgir un criminale degno pena di morte. Ma poiché "non ci sono leggi nel nostro sanguinoso codice", il re, a nome del popolo, condanna Mizgir all'ostracismo - esilio eterno - e invita coloro che vogliono far innamorare di loro la fanciulla di neve prima della fine del la notte (non più tardi!).
È vero, gli amori e le delusioni nel regno di Berendey divampano e si spengono come un fiammifero, ma questa è la tradizione della letteratura, che risale al Rinascimento - ricordiamo Romeo e Giulietta, che si innamorarono in pochi secondi, essenzialmente senza riconoscendosi a vicenda. Ma anche tenendo conto di questa tradizione, l’ordine del re appare come un atto di arbitrarietà.
Avendo sentito che l'apparizione della fanciulla di neve sulla terra di Berendey ha causato un completo trambusto tra i giovani a causa della gelosia, lo zar ordina a Bermyata di "sistemare tutti e riconciliarsi prima di domani" (!), e la fanciulla di neve di cercare se stessa " un'amica secondo il suo cuore.
Arriva la vacanza promessa, viene trovato un amico - Mizgir, i giovani sono perdutamente innamorati, ma il vendicativo Yarilo ricorda il suo giuramento. La calda passione distrugge la fanciulla di neve, si scioglie sotto l'influenza dei raggi del sole. Mizgir si suicida e lo zar, che poco prima aveva ammirato la bellezza della fanciulla di neve e aveva promesso di organizzare una festa per colui che "riusciva ad affascinare la fanciulla di neve con amore prima dell'alba", ora dice solennemente:
La triste morte della fanciulla di neve
E la terribile morte di Mizgir
Non possono disturbarci. Il sole lo sa
Di chi punire e di chi avere pietà? Finito
Processo veritiero! La prole di Frost,
La fanciulla di neve fredda è morta.
Ora, secondo lo zar, Yarilo fermerà i suoi atti di vendetta e “guarderà alla devozione degli obbedienti Berendey”. Il re adora soprattutto la sottomissione dei suoi sudditi a se stesso e alla divinità più alta: Yaril il Sole. Invece di una canzone di lutto, suggerisce di cantare una canzone allegra, e i sudditi soddisfano volentieri la volontà del re. La morte di due persone non ha importanza rispetto alla vita delle masse.
In generale, l'intera opera di Ostrovsky, nonostante tutta la sua apparente allegria, è costruita su un'antitesi, creando un'immagine contraddittoria, a volte senza gioia. Caldo e freddo, ricchezza e povertà, amore e infedeltà, contentezza della vita e invidia, guerra e pace, in un senso più ampio: il bene e il male, la vita e la morte si oppongono l'uno all'altro e determinano atmosfera generale Il regno di Berendey e le contraddizioni e le disarmonie nei caratteri dei personaggi.
Il principio ostile è penetrato perfino nello spazio. Yarilo-Sun, il sole benedetto che dona ricchezza e gioia ai terrestri, manda ai Berendey maltempo, cattivi raccolti, ogni sorta di dolore e distrugge l'innocente figlia illegittima di genitori illegittimi, vendicandosi non solo di Frost, ma anche del suo congeniale Rosso Primavera, privando la sua amata figlia.
Se ne parli aspetto filosofico gioca, allora quello che abbiamo davanti a noi non è l’incarnazione del sogno di un regno “preistorico” ideale, ma lavoro favoloso, intriso di una sete di armonia della vita nel presente e nel futuro. Il regno di Berendey è privato di questa armonia e questa armonia non è presente nel carattere del personaggio principale.
Ha fuso la bellezza fisica con la nobiltà spirituale, una sorta di ingenuità e indifferenza quasi infantile con la freddezza sincera e l'incapacità di amare. Un tentativo disperato di andare oltre il cerchio designato dalla natura provoca una tensione disumana di forza ed emozioni e finisce in tragedia.
Possiamo dire che l'idea del drammaturgo di mostrare “un'altra vita, un ambiente diverso” in modo che il pubblico dimenticasse almeno temporaneamente la “noiosa realtà” non ha avuto del tutto successo. Ma la rappresentazione della verità della vita ha avuto pieno successo, come ha scritto A. N. Ostrovsky nella lettera sopra citata.
Ciò che attrae è il desiderio persistente e irrefrenabile della protagonista di cambiare il suo destino, la sua alta comprensione dell'amore, per amore della quale si può accettare la morte:
Lasciami morire, un momento d'amore
Più preziosi per me sono gli anni di malinconia e di lacrime...
Tutto ciò che è prezioso al mondo,
Vive in una sola parola. Questa parola
Amore.
All'inizio Lel la affascina con le sue canzoni e la sua natura dolce. Sua madre le ricorda che Lel è l'amato figlio del Sole, ostile al padre della Fanciulla di neve.
Non ho paura di Lelya o del sole,
lei risponde...
… Felicità
Che lo trovi o no, cercherò.
L'amore è soprattutto più costoso dell'esistenza terrena: questo è il leitmotiv dell'opera. Come notato nella letteratura critica, “nella fase tarda della sua opera (dalla seconda metà degli anni settanta dell’Ottocento), la preoccupazione principale del drammaturgo divenne il destino dei suoi amanti.
Nell'intervallo cronologico tra "Il temporale" e "La dote", Ostrovsky crea la stravaganza "La fanciulla di neve". E lo sfortunato destino di una donna, seppur in chiave fiabesca, è in primo piano. Il freddo fisico che circonda la figlia di Padre Gelo può essere sopportato, ma il freddo spirituale è insopportabile. L'amore riscalda, rende una persona umana. Questa è una sensazione meravigliosa, ma richiede che l'amante sia pronto a lottare per la sua felicità.
A volte, sfortunatamente, un alto sentimento romantico finisce tragicamente - per una serie di ragioni, tra cui un conflitto con la società o con le forze sovramundane, come hanno mostrato i classici di tempi lontani e vicini e come sottolineato direttamente da A.N. Ostrovsky nella sua fiaba.
Ma la forza d'animo dell'eroe morente suscita nei suoi confronti un profondo rispetto da parte di coloro che percepiscono l'arte e non passa senza lasciare traccia per la coscienza e mondo emotivo lettore e spettatore. Da queste posizioni può valutare la tragedia della fanciulla di neve.
5 (100%) 2 votiIn The Snow Maiden il lirismo si unisce all'epica, la poesia della natura si unisce alle esperienze umane, alle passioni serie, “purificate” da quelle moderne. condizioni sociali. La storia intrecciata con la fiaba. Allo stesso tempo, è stata affrontata l'opera teatrale, con il suo pathos e il suo intero focus all'uomo moderno, il suo mondo spirituale, perché solleva questioni morali eterne e sempre moderne: amore e felicità, vita e morte, bene e male.
L'azione drammatica è arricchita con elementi di arte popolare orale, giochi rituali e divertimenti che provenivano dai secoli grigi e erano conservati nella memoria popolare. Il testo unisce episodi tragici e comici, monologhi si alternano a brevi e dinamiche linee di personaggi, recitazione con pantomima, balletto con canto. Tutto questo si basa su un testo poetico senza rima, ma variamente ritmato.
Il lettore moderno, dal quale i rituali russi si allontanano sempre più, sembra prendere parte all'addio a Maslenitsa e alla meravigliosa, fantastica notte di Kupala; si ritrova nel regno fiabesco dei Berendey, incontra dio pagano Yariloy, si assimila spettacoli popolari sulla primavera, l'inverno, il sole... "Snow Maiden" è tessuto motivi folcloristici, che proveniva da fiabe, canzoni e opere di altri generi di arte popolare.
Dove ha preso l'autore il materiale per la sua idea? UN. Ostrovsky studiò seriamente le opere di folcloristi, etnografi e storici. Lesse le cronache russe, conobbe i materiali della spedizione, parlò con esperti sulla vita antica, si consultò con gli archeologi e ascoltò con sensibilità i loro consigli.
Un certo numero di situazioni della trama sono simili alla fiaba sulla ragazza della fanciulla di neve; Questo racconto è stato pubblicato nella raccolta di I.A. Khudyakov "Grandi racconti russi". L'immagine del regno di Berendey è associata a leggenda popolare O antica tribù Berendev. La tribù Berendey è menzionata nelle cronache dei secoli XI-XIII. L'immagine del Sole-Yarila risale agli antichi rituali del calendario e lo stesso dio Yarila è uno dei principali dei degli slavi.
Il passato infinitamente lontano in The Snow Maiden viene ricreato con l'aiuto di poesia popolare. Il principio folcloristico è attentamente preservato da Ostrovsky come un dato di fatto. rispetto più profondo ai nostri lontani antenati, alla loro vita, al loro modo di vivere, alle loro idee e credenze. L'immagine dei “tempi passati” non è fine a se stessa, e tanto meno uno sfondo. L'opera intreccia naturalmente i motivi dell'antichità con lo spostamento del tempo e personaggi strettamente legati alla storia. Solo la modernità non viene presentata direttamente, deve essere sentita dal lettore dell'opera e dallo spettatore dello spettacolo teatrale. “La fanciulla di neve” ha anticipato le scoperte della nuova arte del prossimo XX secolo.
L'originalità artistica di “The Snow Maiden” è una combinazione organica e naturale di parole e musica, ma al centro dell'opera c'è la poesia della parola.
Eroi" fiaba primaverile"Ostrovsky vive in un mondo naturale ispirato dalle sue convinzioni, nel mondo di una fiaba. Allo stesso tempo, a differenza di un racconto popolare, le condizioni di vita degli eroi, la loro "vita" sono trasmesse dallo scrittore in modo abbastanza preciso e specifico. Già dal “Prologo” è ovvio che il paese in cui si svolgono gli eventi si trova nella zona centrale delle terre slave. La sua natura è costituita da inverni lunghi e rigidi, che arrivano lentamente e all'inizio Primavera fredda, che si avvicina gradualmente e non all'improvviso. È sostituito dalla fioritura estiva, ma è anche intervallato da mesi estivi caldi e freschi. Il popolo slavo, che vive nel grembo della natura, porta il nome in codice "Berendei", è pieno di spiritualità incontaminata e non spesa forza fisica. Per il suo instancabile lavoro viene ricompensato dalla fertilità delle terre.
Il mondo dei Berendey è accogliente. Nel secondo atto dell’opera, viene messo a confronto con le guerre intestine intraprese dai “vicini più stretti e dai regni circostanti”.
Eroi di Ostrovsky persone reali terra irreale. Sono imparentati, vicini persone moderne. La capitale dello zar Berendey sorge sulle rive del fiume. Dietro di esso, su una collina nella foresta, si trova il santuario del principale, ma non l'unico dio dei pagani Berendey: Yarila, il dio del sole, della fertilità e del calore. Ci sono insediamenti intorno alla periferia della capitale. Gli agricoltori vivono dall'altra parte del fiume; Allevano anche bestiame. Tra loro c'è un ospite professionale di Berendeyev Posad, Mizgir. La loro distanza da noi nel tempo e la loro inclusione in circostanze fiabesche consentono a Ostrovsky di creare personaggi in modo profondamente generalizzato e simbolico quando descrivono poeticamente la vita. I motivi che emergono nel Prologo determinano in gran parte l'azione successiva e il suo esito.
Vergine delle Nevi. Il motivo della nascita miracolosa della fanciulla di neve è una delle fiabe più antiche. Ma la storia della fanciulla di neve nella commedia non coincide del tutto con nessuna delle versioni del racconto popolare - interpreta Ostrovsky storia folcloristica a modo mio. Da narrazione di fiabe su una persona "senza successo", nascita miracolosa che dalla fragile materia dell'argilla, della sabbia, della neve - ne predetermina la rapida distruzione, lo scrittore crea un racconto su una nascita “pericolosa” che nasconde i semi tragico destino. L'immagine della fanciulla di neve ne combina due principi opposti: bellezza, purezza interiore, verginità divina, da un lato, e bisogno di amore sconsiderato, dall'altro. Questa è la base della “fiaba primaverile”. L'eroina è messa alla prova dall'indifferenza e dall'amore umani, che sono ugualmente distruttivi. Questi test sono reali.
IN fiaba una delle tecniche è un divieto che viene violato personaggio centrale, ma è importante che tale divieto non trovi giustificazione opere folcloristiche psicologicamente. È un dato di fatto, che è accettato sia dal narratore che dall'ascoltatore (lettore). Anche la fanciulla di neve viola il divieto. Ma la sua azione è profondamente giustificata: seguendo le leggi insormontabili della giovinezza e della natura, si impegna per la comunicazione con le persone, il calore e l'amore. La sua purezza e innocenza sono fredde, ma è dolorosamente consapevole dell'indifferenza e della freddezza degli altri. In esso vive il principio della “primavera”, del risveglio, della “primavera”. Forse è per questo che il suo aspetto sconvolge l'ordine di vita consueto e decoroso, apparentemente stabilito per sempre nell'insediamento di Berendey: i ragazzi "impazzirono, in orde, mandrie / Si precipitarono senza memoria" dietro di lei.
La fanciulla di neve porta confusione nei cuori degli ingenui Berendey. Il semplice calcolo di Moroz non è giustificato. La sua essenza divina e insolita sono visibili a tutti e riconosciute da tutti. "La fanciulla di neve non è come le nostre donne e ragazze", dice Murash, un ricco residente di Sloboda, il che significa che si può essere fiduciosi nella sua forza morale. Snegurochka viene rimproverata dal padre adottivo Bobyl per la sua eccessiva severità e modestia, che sono “indecenti” per una povera ragazza. Capisce anche che lei è diversa dalle altre ragazze dell'insediamento: "Un uomo ricco è pronto a comprare per soldi / Per sua figlia, almeno un po' di modestia...", ma Snegurochka, una povera ragazza, ne ha in abbondanza . La sua bellezza attira l'attenzione dei ragazzi di periferia, ma questi sono solo sentimenti esterni, superficiali e fugaci. Non ottenendo ciò che vogliono, tornano facilmente ai loro precedenti hobby, le spose, perché "la nuova bustarella li rende tranquilli".
Co personaggi fiabeschi La fanciulla di neve è unita dalla purezza ideale, dalla castità e dalla generosità spirituale. Il calore dell'anima, risvegliato in primavera, le dona la capacità di amare. Il paragone di Berendey tra la fanciulla di neve e un mughetto modesto, "pensierosamente piegato", perso nella natura selvaggia, è insolitamente vicino alle idee folcloristiche sulla bellezza e sulla bontà. Ma la differenza è che “l’essenza del mughetto” è un lato del carattere dell’eroina; ce n'è un altro: il "ghiaccio", il freddo che può sciogliersi sotto i raggi luminosi del sole. Non è un caso che una delle parole principali del Prologo sia proprio questa: “sciogliersi”. Forse l'eroina è paragonabile a tutta la natura settentrionale, che lentamente, con difficoltà, si sveglia dopo molto tempo sonno invernale, fiorisce selvaggiamente in breve tempo e quasi inaspettatamente svanisce all'improvviso.
Mizgir. Ancora più imprevedibile, almeno insolita per una fiaba, è l'immagine dell'amata fanciulla di neve Mizgir. IN racconti popolari un eroe di questo tipo è certamente un salvatore; salva la sua amata dall'azione magica del male, la fa rivivere, il suo amore è ardente, fedele e sempre salvifico. Così è qui: sembra che sia Mizgir ad essere obbligato a strappare la fanciulla di neve dalla fredda prigionia di Frost, per salvarla dalla minaccia del calore ardente e crudele di Yarila il Sole.
La fanciulla di neve ha ricevuto da sua madre regalo magico, una ghirlanda di fiori incantevoli “d'amore”. Secondo motivo fiabesco, deve amare la prima persona che incontra. Tuttavia, l'incontro con Mizgir non è un incidente. Mizgir la stava cercando, per questo era nella foresta, alle prese con ostacoli: ossessione e Leshim. Ma ciò che distingue Mizgir è che non cerca la salvezza, la liberazione della ragazza, come accade in un racconto popolare, ma pensa solo a dominarla e a salvare se stesso. Alla sua timida supplica: "Salva la tua fanciulla di neve!" - lui decisamente prosaico, crudele, anche se nella forma risponde “educatamente”:
Bambino,
Salvarti? Il tuo amore è la salvezza
All'esilio. Al sorgere del sole
Mizgir ti mostrerà come sua moglie,
E la vera ira del re sarà domata.
Questo è il suo vantaggio principale: il matrimonio con la fanciulla di neve dovrebbe salvarlo dall'ira reale. Non ammette nemmeno il pensiero che poteri superiori possano interferire nel suo destino e nel destino della sua amata, quello solo sincero e amore disinteressato. Questi ragionamenti sono particolarmente significativi anche perché vengono messi in bocca non a un codardo, non a una persona debole, ma a un eroe potente e coraggioso.
Mizgir valuta la fanciulla di neve come una merce: può essere scambiata con una perla rara e unica estratta in mari e paesi lontani. Esprime questa idea con franchezza, riferendosi all'apprezzamento della bellezza nei mercati dei paesi orientali, dove i ladri commerciano in schiavi.
La fanciulla di neve si oppone a Mizgir: "Apprezzo / Il mio amore a buon mercato, ma non lo venderò". La differenza dagli altri, l'unicità non solo del suo volto, ma anche della sua personalità, non fa altro che alimentare l'interesse di Mizgir, costringendolo a raggiungere il suo obiettivo ad ogni costo. La fanciulla di neve diventa per lui lo scopo della vita, oggetto di una passione totalizzante. Ostrovsky non semplifica nulla, non rende Mizgir un normale tentatore-cattivo. Tutto è più complicato. Al severo processo davanti allo zar Berendey, Mizgir non tradisce il suo amore per la fanciulla di neve. "La sposa di Mizgir è la fanciulla di neve", dichiara e promette al re con calma e fermezza:
Il fuoco del mio amore si accenderà
Il cuore incontaminato della fanciulla di neve.
Te lo giuro sui grandi dei,
La fanciulla di neve sarà mia moglie,
E se no, lascia che mi punisca
La legge del re e la terribile ira degli dei!
Mizgir viola la legge del regno di Berendey, abbandona Kupava, spiegandole il motivo: la sua ex amata non può più corrispondere alle sue idee su ideale femminile. L'incontro con la fanciulla di neve ha cambiato i suoi valori di vita.
Per Kupava, Mizgir è desiderabile perché è maestoso, forte e bello; ammira il “grossolano rossore maschile” della sua amata.
La fanciulla di neve, che ha ricevuto il dono dell'amore dalle mani della primavera, ha un'idea diversa della sua amata. La fanciulla di neve non solo vede davanti a sé un ragazzo dai capelli ricci, "padre di un figlio", "clan di Mizgirye", simile agli altri, ma con tutta l'anima sente esattamente questo, un pezzo unico uomo gentile, orgoglioso, coraggioso, coraggioso, che ha sperimentato molto ed è potente. La fanciulla di neve di Mizgir apprezza il suo coraggio, la sua potente volontà, pronta a inchinarsi davanti al suo fascino femminile - e questo è proprio ciò che è più importante per lei.
Lel. Nel piano originale, Ostrovsky ha scritto: "Lel è il figlio solare". Nel testo finale dell'opera, il discorso di Moroz contiene le parole: "L'amato figlio del Sole è un pastore". Egli è veramente il figlio del Sole e non ha paura dei suoi raggi ardenti; si corica “quando tutti gli esseri viventi fuggono dal Sole”. Questo è ciò che lo rende così insolito. Ma Lel recita nella commedia come un semplice residente dell'insediamento di Berendey. Si differenzia dagli altri abitanti del villaggio solo perché è meno legato alla terra, ma è più vicino alla natura di loro.
L'immagine di Lel può evocare nella mente del lettore un'associazione con Cupido, ma non ci sono indicazioni dirette al riguardo in "La fanciulla di neve". Ostrovsky non lo paragonava a nessuno. Lel piace solo al dio Yarila, è il suo preferito, perché Yarilo protegge le mandrie. Il pastore Lel prende il nome dalla divinità. Gli dei gli hanno regalato un'altra meravigliosa qualità: compone canzoni e inni.
Lel nella commedia - immagine poetica, che gioca un ruolo importante ruolo artistico: collega immagini concrete con metafora artistica. È un uomo per il quale l'impossibile è familiare. Il poeta Lel sembra dimostrare la fiducia degli antichi nella correttezza della loro comprensione del mondo, ad esempio racconta che il giorno ha occhi e li apre: “Il giorno si è svegliato e apre le palpebre / Di occhi lucenti. " Allo stesso tempo, c'è un altro pensiero dello scrittore qui: uomo antico era capace di un atteggiamento poetico nei confronti della vita. Il discorso di Lelya è luminoso e figurato. Il suo canto attira le ragazze e lo zar Berendey ne è sicuro: il canto del giovane è stato donato dagli dei.
Le canzoni di Lelya hanno un forte legame sia con il folklore che con il mito. Ciò si manifesta più chiaramente nella canzone "Una nuvola cospirò con il tuono...". Veniva eseguita durante una celebrazione rituale su richiesta del re-sacerdote. Nello spirito del simbolismo popolare, qui le nuvole incontrano il tuono (temporale). Questo incontro simboleggia un'unione d'amore che incoraggia la natura a portare frutto e l'uomo ad amare.
Berendey. Spesso nei racconti popolari l'immagine del re è insolita, a volte persino divertente. È anche insolito in "The Snow Maiden". Berendey è mostrato circondato da buffoni e guslar. Questo è un sovrano gentile e intelligente che sa apprezzare la bellezza nell'arte e nella natura. Considera la moltiplicazione il bene supremo per lo Stato risorse naturali e il mantenimento di un ordine ragionevole e giusto.
L’amore, secondo Berendey, “ grande regalo natura”, che va tutelata e valorizzata. Ecco perché per lui rompere i voti d'amore è un crimine di stato. Berendey è estremamente democratico: crede che l’amore “non tolleri la coercizione”.
Testo per il diario di un lettore basato sulla fiaba di Ostrovsky La fanciulla di neve
In questa commedia, il drammaturgo si è rivolto a motivi popolari russi. personaggio principale- la stessa fanciulla di neve, figlia di Frost e Spring. È bella e gentile, ma il suo cuore non conosce l'amore. Di sua spontanea volontà, diventa la figlia adottiva di persone povere e avide. Le piace Lel, ma sceglie l'appassionato Kupava. Il suo ex fidanzato è innamorato di Snegurochka, cerca la sua reciprocità e... la morte. Perché l'amata fanciulla di neve si scioglie. E il suo fidanzato si uccide.
L'idea principale dell'opera teatrale Snow Maiden di Ostrovsky
Lo spettacolo parla di come l'orgoglio e la gelosia possano cercare di sostituire l'amore, ma vengono sconfitti da questo sentimento, dalla primavera, dalla vita stessa. La fanciulla di neve dona con gioia la sua vita per un momento d'amore.
Leggi un riassunto della fiaba di Ostrovsky La fanciulla di neve
Con genitori da favola punti di vista diversi per crescere mia figlia. Frost crede che stia meglio nella foresta tra gli uccelli e gli animali, ma Spring crede che sua figlia abbia bisogno di stare con le persone. I genitori decidono di mandare la ragazza in una casa alla periferia del villaggio, dove i ragazzi non le turberanno il cuore. Fanciulla di neve - già una ragazza adulta- le chiedono anche se vuole vedere gente. Lei risponde che è particolarmente attratta dal canto del pastore Lelya. Dopo averle detto di stargli lontano, rilasciano la figlia.
La ragazza è stata adottata dai residenti della periferia: Bobyl e Bobylikha. Le loro speranze di arricchirsi sposando proficuamente la figlia adottiva non si avverano, poiché la fanciulla di neve è troppo fredda con i corteggiatori. Ma un giorno Bobyl permette a Lelya di passare la notte per soldi. Cerca di sedurre la ragazza, ma, non ricevendo un suo bacio, scappa verso ragazze più allegre.
A proposito, la fanciulla di neve diventa motivo di discordia in molte coppie, perché le ragazze sono gelose dei loro sposi per la fredda bellezza. Solo Kupava era gentile con la fanciulla di neve, ma fino al momento in cui il suo fidanzato, che era già arrivato per sposarsi, si innamorò della fanciulla di ghiaccio.
I genitori adottivi costringono la fanciulla di neve ad accettare ricchi doni, anche se non vuole offendere la sua amica rubandole il fidanzato. Oserà dire a Kupava che si è innamorato a causa della sua passione “eccessiva”, che gli sembra un presagio di futuro tradimento. La ragazza insultata e abbandonata tenta di annegarsi, ma Lel la salva.
Kupava cerca protezione dallo zar Berendey, chiedendo se può fidarsi della sua parola d'onore. Naturalmente il vescovo risponde che tutto poggia solo sulla parte umana. Quindi denuncia l'ingannatore e chiede che venga punito.
Per premiare il traditore e compiacere il Dio del Sole (e su consiglio della sua bellissima moglie Elena), Berendey dichiara una battaglia con Lel per il cuore della fanciulla di neve. Lel canta così bene che vince. Può baciare la fanciulla di neve e, in generale, chiunque. E rifiuta la ragazza fredda, scegliendo Kupava.
È Lel che spiega alla fanciulla di neve che non conosce l'amore, ma solo l'orgoglio e la gelosia. Tuttavia, il vero amore ucciderà la fanciulla di neve... Eppure, nonostante l'avvertimento di Madre Primavera, la ragazza è pronta a dare la vita in un attimo. vero amore. Di conseguenza, l'ex fidanzato di Kupava diventa il suo prescelto.
Immensamente felice di guidare nuova sposa sulla montagna per festeggiare con tutti la Festa del Sole, non crede alle sue paure. E lì la fanciulla di neve si scioglie felice. E lo sposo ingannato si getta giù dalla collina.
IN ultime righe si dice che la sua morte non dovrebbe essere triste, perché ora è stato fatto un sacrificio a Yarila.
Immagine o disegno Fiaba Snow Maiden
Altre rivisitazioni per il diario del lettore
- Riassunto di Bulls Until Dawn
Grande Guerra Patriottica. Inverno. Un distaccamento delle forze speciali sotto il comando del tenente Ivanovsky intraprese un'importante missione. Doveva essere fatto durante la notte.
L'azione si svolge in epoca preistorica nel regno dei Berendey. La primavera sta iniziando, ma Krasnaya Gorka è ancora coperta di neve. Non lontano si trova Berendeyev Posad, la capitale dello zar Berendey. Tutte le case e il palazzo stesso sono in legno, decorati con intricati intagli.
Leshy si siede sulla Collina Rossa e osserva la Primavera Rossa scendere su gru, cigni e oche. Tuttavia, il paese dei Berendey la saluta con il freddo: gli uccelli stanno congelando. Vesna ammette che tutto questo sta accadendo perché una volta ha iniziato a flirtare con il vecchio Frost e ora è prigioniera. Vorrebbe lasciare quella vecchia, ma hanno una figlia, Snegurochka. Pertanto, la Primavera, e con essa i Berendey, sopportano i capricci del Gelo: ora il caldo, ora il freddo pungente. E il "sole geloso" aggrotta le sopracciglia, motivo per cui si verificano inverni rigidi e primavere fredde.
La primavera invita gli uccelli a riscaldarsi ballando, ma quando inizia il divertimento, si alza il vento, cade la neve e appare il gelo. Dice che si è divertito quest'inverno, cosa che i Berendey non dimenticheranno. La primavera invita Frost ad andare a nord. Risponde che presto partirà per la Siberia, dove il suo governo è eterno, e qui Yarilo lo sta interferendo.
La primavera è preoccupata per dove rimarrà la loro figlia Snegurochka. Suo padre crede che il suo posto sia nel profondo della foresta, in una villa tra gli animali della foresta, quindi "né a piedi né a cavallo" non c'era modo di arrivarci. Ma la madre dice che la fanciulla di neve è viva, il che significa che ha bisogno di amiche, giochi divertenti, e poi si innamorerà di uno dei ragazzi. Poi Frost glielo dice terribile segreto: Yarilo ha promesso di vendicarsi di Frost attraverso sua figlia. Quando la fanciulla di neve ama veramente, la scioglierà. Vesna non vuole crederci, e lei e Moroz litigano, per poi decidere di dare la ragazza affinché venga allevata nella famiglia di Bobyl senza figli.
Frost chiama Snow Maiden dalla foresta e Spring le chiede dove vuole vivere. La ragazza ammette che sogna di vivere tra i Berendey: vuole cantare canzoni con le ragazze e ballare in cerchio al ritmo della musica del giovane pastore Lelya. Il padre chiede di stare attenti a Lelya, perché “è permeato in tutto e per tutto dal sole ardente”. Ma la fanciulla di neve risponde che non ha paura di Lel o del Sole, ma obbedirà a suo padre. E la madre dice addio che se si sente triste, lasciala venire nella valle di Yarilina e chiamarla Vesna.
Frost punisce Leshy per tenere d'occhio la fanciulla di neve, e se arriva uno sconosciuto o Lel, lo confonderà nel folto della foresta. Il gelo se ne va insieme alle tempeste di neve e alle bufere di neve, lasciando il posto alla primavera. I Berendey celebrano Maslenitsa con un animale di peluche invernale: iniziano le feste popolari.
C'è una lite nella famiglia di Bobylikh: la moglie di Bobylikh giura che non c'è legna da ardere in casa e lui deve andare nella foresta. Nota la fanciulla di neve, vestita come "biancospino". È sorpreso e i Berendey sono stupiti. La fanciulla di neve racconta chi è e dice che colei che l'ha trovata per prima diventerà una figlia adottiva. Dice addio alla foresta. Gli alberi si inchinano a lei e i Berendey scappano inorriditi. Bobyl e sua moglie portano la fanciulla di neve a casa loro.
Atto I
Ben presto nell'insediamento vennero a conoscenza della bellezza della fanciulla di neve, i ragazzi litigarono con le loro ragazze e iniziarono a corteggiarla. Ma Snegurochka rifiuta tutti, per questo Bobyl e Bobylikha la rimproverano. Speravano di essere fortunati, che ora i futuri sposi avrebbero presentato regali alla madre adottiva e avrebbero dato miele e birra fatta in casa al padre adottivo. Ma la fanciulla di neve ha spaventato tutti con il suo aspetto severo. La ragazza spiega che sposerà la persona che ama, ma non sa cosa sia l'amore.
Lel rimane a casa di Bobyl. La fanciulla di neve ti chiede di cantarle una canzone. Lel accetta e chiede solo un bacio, ma la ragazza non è d'accordo. Allora il pastorello si offre di regalargli un fiore e glielo appunta sul petto. Comincia a cantare, ma le altre ragazze lo chiamano e lui scappa, gettando a terra il fiore appassito. La fanciulla di neve è offesa, quindi decide che il suo cuore sarà freddo per tutti.
Ma i ragazzi continuano a guardare la fanciulla di neve, provocando gelosia tra le ragazze. Solo Kupava è gentile con la fanciulla di neve. Dice di aver incontrato un giovane: bello, bello, rubicondo. Questo è Mizgir, figlio di un padre ricco, "ospite commerciale dal Posad dello zar". Mizgir ha promesso di sposare Kupava e sogna di diventarne l'amante grande casa. Dice che Mizgir verrà presto a incontrarla e invita Snegurochka ad essere felice per lei.
Mizgir appare con due sacchi di doni per riscattare la sua sposa Kupava. Tutti si divertono e scherzano e Kupava porta Mizgir a casa della fanciulla di neve per presentarli e invitarli a ultima volta prima del matrimonio, gioca a Krasnaya Gorka. Ma Mizgir, vedendo la fanciulla di neve, si innamora così tanto di lei che è pronto a lasciare Kupava per lei. Kupava maledice la sua amica, ma Snegurochka non vuole turbarla e dice a Mizgir che non può amarlo. Cerca di placarla con regali costosi, ma la fanciulla di neve risponde che il suo amore non può essere comprato.
Solo Bobyl e Bobylikha vogliono impossessarsi dei soldi di Mizgir in modo da potersi procurare alcol in abbondanza. Mizgir ordina che Lel venga scacciato e Snegurochka, costretta a obbedire a questa richiesta, sente da lui le parole che anche lei scoprirà perché la gente piange. Kupava racconta ai Berendey della frivolezza di Mizgir e loro chiedono una risposta all'ex fidanzato di Kupava. Mizgir spiega che per lui la cosa più importante in una ragazza è la modestia e la modestia: le ha viste nella fanciulla di neve. Un Kupava “Ho amato senza voltarmi indietro, ho abbracciato con entrambe le mani e ho guardato con gioia”, e Mizgir decise che avrebbe potuto sostituirlo con un altro.
Kupava chiede di difendere il suo onore forze naturali: alla fine si gira verso il fiume e vi corre per annegarsi, ma Lel la ferma, consolandola che la malinconia presto passerà. I Berendey suggeriscono di rivolgersi al re per chiedere aiuto.
Atto II
Lo zar Berendey siede su una sedia d'oro circondato da buffoni e suonatori di guslar. Il re stesso dipinge uno dei pilastri e i buffoni discutono su ciò che è raffigurato. Ad un certo punto, la loro lite sfocia in una scazzottata, ma il re li separa e il vicino boiardo Bermyata, che appare, li scaccia.
Berendey chiede come vanno le cose nel regno di Berendey e Bermyata afferma che va tutto bene. Tuttavia, Berendey non è sicuro che vada tutto bene, perché per quindici anni sono stati molto bene breve estate, le primavere sono fredde, proprio come l'autunno, e anche d'estate c'è la neve nei burroni. E il motivo è che Yarilo ce l'ha con i Berendey: nel cuore delle persone non c'è più lo stesso "calore d'amore", le persone hanno smesso di servire la bellezza, non esiste un desiderio sublime di amore. Altri sentimenti vivono nei nostri cuori adesso: “vanità, invidia per gli abiti altrui”. Berendey trae quindi una conclusione deludente: “Per il freddo dei nostri sentimenti, Yarilo-Sun è arrabbiato con noi e si vendica con il freddo”.
Propone il suo piano: domani, nel giorno di Yarilin, all'alba tutti gli sposi si riuniranno per unirsi in matrimonio. Questo sarà il miglior sacrificio per Yarile. Tuttavia, Bermyata riferisce che ciò è impossibile, dal momento che tutte le spose hanno litigato con i loro sposi a causa della fanciulla di neve, che si è stabilita nell'insediamento. Berendey non ci crede e chiede che il suo ordine venga eseguito. Poi appare un ragazzo che porta Kupava, e lei racconta di come la fanciulla di neve le ha rubato il suo fidanzato Mizgir.
Berendey ordina che Mizgir venga portato lì "corte dei sovrani". Di fronte a tutte le persone oneste, il re lo accusa di aver ingannato il povero Kupava e gli chiede consiglio su come punire al meglio Mizgir in modo che la punizione non ricada su tutti i Berendey. Bermyata si offre di costringere Mizgir a sposare la sposa che ha abbandonato, ma lui si oppone: ora la sua sposa è Snegurochka. E Kupava dice che il suo cuore è spezzato e ora ci sarà solo odio per Mizgir. Quindi il re propone di espellerlo per sempre dal paese dei Berendey.
Mizgir invita il re a guardare lui stesso la fanciulla di neve. Quando Bobyl porta figlia adottiva, il re è stupito dalla sua bellezza e vuole trovarle un degno sposo, affinché questo sacrificio plachi Yarila. Ma la fanciulla di neve ammette che il suo cuore non conosce ancora l'amore. La moglie di Bermyata, Elena la Bella, dice che solo Lel può sciogliere il cuore della fanciulla di neve. Il pastore invita la ragazza a realizzare ghirlande fino al mattino: promette che l'amore si risveglierà nel cuore della fanciulla di neve. Ma Mizgir vuole anche ottenere l'amore dalla fanciulla di neve.
Atto III
All'alba ragazzi e ragazze ballano in cerchio. Al centro - Lel con la fanciulla di neve. Berendey è stupito dal canto di Lel e si offre di scegliere una ragazza che lo ricompenserà con un bacio. La fanciulla di neve chiede di sceglierla, ma il pastore sceglie Kupava. Il resto delle ragazze fa pace con i loro fidanzati e la fanciulla di neve piange. Lel dice che questo non è amore, ma risentimento. Se la fanciulla di neve lo ama davvero, allora è pronto a portarla a incontrare il sole al mattino.
Mizgir confessa i suoi sentimenti a Snegurochka, ma la spaventa con la sua passione e volontà di morire. Nemmeno lei è attratta dalle perle inestimabili. Quindi Mizgir vuole ottenere la reciprocità con la forza. Leshy viene in soccorso e conduce Mizgir da parte con il fantasma della fanciulla di neve. Lel con il suo canto fa impazzire non solo Kupava, che le confessa il suo amore, ma anche Elena la Bella.
L'azione si svolge nel paese dei Berendey in tempi mitici. Arriva la fine dell'inverno: il folletto si nasconde in una cavità. La primavera vola a Krasnaya Gorka vicino a Berendeyev Posad, la capitale dello zar Berendey, e con essa ritornano gli uccelli: gru, cigni: il seguito della primavera. La terra dei Berendey saluta la primavera con il freddo, e tutto a causa dei flirt di Spring con Frost, il vecchio nonno, ammette la stessa Spring. È nata la loro figlia: Snegurochka. Spring ha paura di litigare con Frost per il bene di sua figlia ed è costretta a sopportare tutto. Lo stesso Sole “geloso” è arrabbiato. Ecco perché la primavera invita tutti gli uccelli a scaldarsi danzando, proprio come fanno gli uomini quando fa freddo. Ma proprio quando inizia il divertimento - i cori degli uccelli e le loro danze - si alza una bufera di neve. La primavera nasconde gli uccelli tra i cespugli fino al nuovo mattino e promette di riscaldarli. Nel frattempo Frost esce dalla foresta e ricorda a Vesna che hanno un figlio in comune. Ciascuno dei genitori si prende cura della fanciulla di neve a modo suo. Frost vuole nasconderla nella foresta in modo che possa vivere tra animali obbedienti in una camera della foresta. La primavera vuole un futuro diverso per sua figlia: che viva tra la gente, in mezzo amici allegri e bambini che giocano e ballano fino a mezzanotte. L'incontro pacifico si trasforma in una discussione. Frost sa che il dio del sole dei Berendey, l'irascibile Yarilo, ha giurato di distruggere la fanciulla di neve. Non appena il fuoco dell'amore si accenderà nel suo cuore, lo scioglierà. La primavera non ci crede. Dopo una lite, Moroz si offre di dare la figlia affinché venga allevata da Bobyl senza figli nell'insediamento, dove è improbabile che i ragazzi prestino attenzione alla loro fanciulla di neve. La primavera è d'accordo.
Frost chiama la fanciulla di neve dalla foresta e le chiede se vuole vivere con le persone. La fanciulla di neve ammette di desiderare da tempo canzoni da ragazza e danze rotonde, che le piacciono le canzoni del giovane pastore Lelya. Ciò spaventa particolarmente il padre, e dice alla fanciulla di neve, più di ogni altra cosa, di stare attenta a Lel, in cui vivono i “raggi roventi” del Sole. Separandosi dalla figlia, Moroz affida la cura di lei al suo “leshutki” della foresta. E finalmente lascia il posto alla Primavera. Iniziano le feste popolari: salutare Maslenitsa. I Berendey salutano l'arrivo della primavera con canti.
Bobyl andò nella foresta a prendere legna da ardere e vide la fanciulla di neve vestita come un biancospino. Voleva restare e vivere con Bobylya e la sua figlia adottiva.
La vita non è facile per la fanciulla di neve con Bobyl e Bobylikha: i genitori nominati sono arrabbiati perché lei, con la sua eccessiva timidezza e modestia, ha spaventato tutti i corteggiatori e non riescono ad arricchirsi con l'aiuto della redditizia figlia adottiva matrimonio.
Lel viene a stare dai Bobyly perché solo loro sono disposti a lasciarlo entrare in casa in cambio dei soldi raccolti da altre famiglie. Gli altri temono che le loro mogli e figlie non resistano al fascino di Lel. La fanciulla di neve non capisce le richieste di Lel per un bacio per una canzone, per un fiore in regalo. Con sorpresa coglie un fiore e lo dà a Lelya, ma lui, dopo aver cantato una canzone e visto altre ragazze chiamarlo, butta via il fiore già appassito della fanciulla di neve e scappa verso un nuovo divertimento. Molte ragazze litigano con ragazzi che sono disattenti nei loro confronti a causa della loro passione per la bellezza della fanciulla di neve. Solo Kupava, la figlia del ricco Murash residente a Sloboda, è affettuosa nei confronti della fanciulla di neve. Le racconta della sua felicità: un ricco ospite commerciale dell'insediamento reale di Mizgir l'ha corteggiata. Poi appare lo stesso Mizgir con due sacchi di regali: il prezzo della sposa per ragazze e ragazzi. Kupava, insieme a Mizgir, si avvicina alla fanciulla di neve, che gira davanti alla casa, e la chiama per l'ultima volta per guidare le danze rotonde delle ragazze. Ma quando vide la fanciulla di neve, Mizgir si innamorò appassionatamente di lei e rifiutò Kupava. Ordina che il suo tesoro venga portato a casa di Bobyl. La fanciulla di neve resiste a questi cambiamenti, non desiderando fare del male a Kupava, ma Bobyl e Bobylikha corrotti costringono la fanciulla di neve a scacciare Lel, cosa che Mizgir richiede. Lo scioccato Kupava chiede a Mizgir le ragioni del suo tradimento e sente in risposta che la fanciulla di neve ha conquistato il suo cuore con la sua modestia e timidezza, e il coraggio di Kupava ora gli sembra un presagio di futuro tradimento. Il Kupava offeso chiede protezione ai Berendey e invia maledizioni a Mizgir. Vuole annegarsi, ma Lel la ferma e lei cade priva di sensi tra le sue braccia.
Nelle stanze dello zar Berendey, si svolge una conversazione tra lui e il suo stretto collaboratore Bermyata sui guai nel regno: ormai da quindici anni Yarilo è scortese con i Berendey, gli inverni stanno diventando più freddi, le primavere stanno diventando più fredde e in alcuni posti c'è la neve in estate. Berendey è sicuro che Yarilo sia arrabbiato con i Berendey per aver raffreddato i loro cuori, per "sentimenti freddi". Per placare l’ira del Sole, Berendey decide di placarlo con un sacrificio: il giorno di Yarilin, il giorno successivo, per legare insieme in matrimonio quanti più sposi possibile. Tuttavia, Bermyata riferisce che a causa di alcune fanciulle di neve che si sono presentate nell'insediamento, tutte le ragazze hanno litigato con i ragazzi ed è impossibile trovare sposi per il matrimonio. Quindi Kupava, abbandonata da Mizgir, corre dentro e grida tutto il suo dolore al re. Il re ordina di trovare Mizgir e di convocare i Berendey per il processo. Viene portato Mizgir e Berendey chiede a Bermyata come punirlo per aver tradito la sua sposa. Bermyata si offre di costringere Mizgir a sposare Kupava. Ma Mizgir obietta coraggiosamente che la sua sposa è la fanciulla di neve. Anche Kupava non vuole sposare un traditore. I Berendey non hanno la pena di morte e Mizgir è condannato all'esilio. Mizgir chiede solo al re di guardare lui stesso la fanciulla di neve. Vedendo la fanciulla di neve venuta con Bobyl e Bobylikha, lo zar è rimasto stupito dalla sua bellezza e tenerezza e vuole trovarle un degno marito: un simile “sacrificio” placherà sicuramente Yarila. La fanciulla di neve ammette che il suo cuore non conosce l'amore. Il re si rivolge a sua moglie per chiedere consiglio. Elena la Bella dice che l'unico che può sciogliere il cuore della fanciulla di neve è Lel. Lel invita la fanciulla di neve a creare ghirlande davanti al sole del mattino e promette che al mattino l'amore si risveglierà nel suo cuore. Ma Mizgir non vuole rinunciare alla Fanciulla di neve al suo avversario e chiede il permesso di entrare nella lotta per il cuore della Fanciulla di neve. Berendey permette ed è fiducioso che all'alba i Berendey incontreranno con gioia il Sole, che accetterà il loro "sacrificio" espiatorio. Il popolo glorifica la saggezza del loro re Berendey.
All'alba, ragazze e ragazzi iniziano a ballare in cerchio, al centro ci sono la fanciulla di neve e Lel, mentre Mizgir appare e scompare nella foresta. Ammirato dal canto di Lelya, il re lo invita a scegliere una ragazza che lo ricompenserà con un bacio. La fanciulla di neve vuole che Lel la scelga, ma Lel sceglie Kupava. Altre ragazze fanno pace con i loro cari, perdonando loro le infedeltà passate. Lel sta cercando Kupava, che è tornata a casa con suo padre, e incontra una fanciulla di neve che piange, ma non si sente dispiaciuto per lei per queste "lacrime di gelosia" causate non dall'amore, ma dall'invidia di Kupava. Le racconta del fare l'amore segreto, che vale più di un bacio pubblico, e solo per il vero amore è pronto a portarla a incontrare il sole la mattina. Lel ricorda come ha pianto quando Snegurochka non ha risposto prima al suo amore, e va dai ragazzi, lasciando Snegurochka ad aspettare. Eppure, nel cuore della Fanciulla di neve, non c'è ancora amore, ma solo orgoglio che Lel la porterà a incontrare Yarila.
Ma poi Mizgir trova la fanciulla di neve, le riversa la sua anima, piena di fuoco, reale passione maschile. Lui, che non ha mai implorato amore da una ragazza, cade in ginocchio davanti a lei. Ma la fanciulla di neve ha paura della sua passione e anche le sue minacce di vendicarsi della sua umiliazione sono terribili. Rifiuta anche le perle inestimabili con cui Mizgir sta cercando di comprare il suo amore e dice che scambierà il suo amore con l'amore di Lel. Quindi Mizgir vuole prendere la fanciulla di neve con la forza. Chiama Lelya, ma il "leshutki", a cui padre Frost ha incaricato di prendersi cura di sua figlia, viene in suo aiuto. Portano Mizgir nella foresta, attirandolo con il fantasma della fanciulla di neve, e lui vaga nella foresta tutta la notte, sperando di superare il fantasma della fanciulla di neve.
Nel frattempo, anche il cuore della moglie del re si scioglieva davanti alle canzoni di Lel. Ma il pastore schiva abilmente sia Elena la Bella, lasciandola alle cure di Bermyata, sia la Fanciulla di neve, dalla quale scappa quando vede Kupava. Era proprio questo tipo di amore spericolato e ardente che il suo cuore stava aspettando, e consiglia alla fanciulla di neve di "origliare" i discorsi caldi di Kupavi per imparare ad amare. La fanciulla di neve dentro ultima speranza corre da madre Vesna e le chiede di insegnarle i veri sentimenti. L’ultimo giorno in cui la Primavera può esaudire la richiesta di sua figlia, poiché il giorno successivo Yarilo ed Estate subentrano, la Primavera, sorgendo dall’acqua del lago, ricorda alla Fanciulla di neve l’avvertimento di suo padre. Ma la fanciulla di neve è pronta a dare la vita per un momento di vero amore. Sua madre le mette addosso una magica ghirlanda di fiori ed erbe e le promette che amerà il primo giovane che incontrerà. La fanciulla di neve incontra Mizgir e risponde alla sua passione. L'immensamente felice Mizgir non crede nel pericolo e considera il desiderio della fanciulla di neve di nascondersi dai raggi di Yarila come una paura vuota. Porta solennemente la sposa sul monte Yarilina, dove si sono riuniti tutti i Berendey. Ai primi raggi del sole, la fanciulla di neve si scioglie, benedicendo l'amore che le porta la morte. A Mizgir sembra che la fanciulla di neve lo abbia ingannato, che gli dei lo abbiano deriso e, disperato, si getti dal monte Yarilina nel lago. "La triste morte della fanciulla di neve e la terribile morte di Mizgir non possono disturbarci", dice lo zar, e tutti i Berendey sperano che la rabbia di Yarila ora svanisca, che garantirà ai Berendey forza, raccolto, vita.
Raccontato da E.P. Sudareva.