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Parte del potere di ciò senza numero. gentilezza, gentilezza, gentilezza, benevolenza

Sfortunatamente non abbiamo ancora ricevuto il vero Faust in russo. Questa affermazione potrà essere presa con indignazione da alcuni lettori. Come mai?! Per qualcun altro, ma Faust, a quanto pare, è stato fortunato. È stato tradotto non solo dal pedante Kholodkovsky, ma anche da un maestro delle parole come Fet. E la traduzione di Boris Pasternak è generalmente considerata quasi perfetta. Tuttavia solo chi non ha letto l’originale può argomentare in questo modo. Per la prima volta sorsero in me alcuni dubbi quando, durante una festa amichevole nell'estate del 1976, sulla riva sinistra del Don, gli studenti tedeschi cantarono per noi la famosa "Canzone di Gretchen". Ricorda, Pasternak:
Il re viveva nella lontana Fula,
E una coppa d'oro
Ha conservato, un regalo d'addio
Amato…
Una sorta di storia d'amore sentimentale e lacrimosa di un paffuto borghese tedesco. Ma in bocca ai tedeschi suonava come una cupa ballata teutonica. E davanti a me si trovava subito il severo castello medievale di Meissen, dove abbiamo avuto la possibilità di fare un'escursione. Quando più tardi confrontai la traduzione di Pasternak con l'originale, non solo rimasi deluso, ma anche infastidito dal spavaldo disprezzo del traduttore nei confronti dell'autore. E questo nonostante Boris Leonidovich sia uno dei miei poeti preferiti. Ma il lavoro "su ordine" e puntuale ha fatto il suo lavoro. La traduzione di Pasternak non trasmette né lo spirito né la lettera dell'originale. Ciò non toglie nulla ad alcuni meriti del lavoro di Pasternak.
Non voglio annoiare nessuno con attente ricerche critiche e confronti. Sarebbe utile, ma fuori luogo. Ma almeno ecco un'osservazione: in nessuna delle traduzioni russe gli autori hanno conservato o addirittura tentato di preservare il gioco di parole che si trova costantemente nelle poesie di Goethe. Ad esempio, in uno dei passaggi del Faust, lo spettatore corre al tavolo da gioco dopo lo spettacolo. Il gioco di parole non è ricco, ma ovvio: Schauspiel (performance, performance) e Kartenspiel ( gioco di carte). In russo è estremamente difficile racchiuderlo in una sola riga e ho fatto ricorso a una rima interna:

Non appena gli attori si inchinano, corrono al salone delle carte,
Altri si precipitano tra le braccia delle puttane...
Per tormentarli e tormentarli qual è il motivo?
Di cosa avete bisogno, care muse?

Altrove il regista incoraggia il Poeta a scomporre il pezzo per renderlo più vivo. Vengono messi in scena due significati della parola Stueck: un'opera teatrale e una parte, un pezzo. Il direttore invita a dare "roba" su "roba". E qui, secondo me, il traduttore deve almeno sfondare una torta, ma trovare qualcosa di adeguato! Almeno come: "Lottando per gli onori - Facciamo tutto in parti". E così via. Inoltre, se nei passaggi precedenti il ​​gioco di parole non porta sul serio carico semantico, quindi nel passaggio sulla pirateria, ad esempio, i traduttori non notano l'evidente presa in giro di Mefistofele sulla Trinità

Man fragt ums Was, und nicht ums Wie.
Ich muesste keine Schifffahrt kennen:
Krieg, Händel e la pirateria,
Dreieinig sind sie, nicht zu trennen

(A loro interessa il cosa, non il come.
Non conosco nessuna navigazione:
Guerra, commercio e pirateria -
Sono trini, non possono essere separati).

Nel frattempo, è estremamente necessario enfatizzare la natura demoniaca attraverso il discorso demoniaco:

Ciò che è importante non come lo prendi;
Dai un'occhiata alla navigazione
Guerra, commercio e rapina,
Come la Trinità del Signore, fusa.

Qui non c'è la minima esagerazione con la Trinità: in Goethe ha usato la parola dreieinig, e in tedesco la Trinità è semplicemente Dreieinigkeit. Questo è un gioco di parole CONSAPEVOLE su Goethe, poiché "trino", "uno in tre persone Questo termine è uno dei capisaldi dell'insegnamento cristiano.

In generale, una cosa è chiara: "Faust" non può essere tradotto rapidamente in russo. Questo è il lavoro di più di un decennio. Il lavoro dell'asceta. Asceta di talento. Forse addirittura geniale. Non lo rivendico. Non pretendo nemmeno di essere competitivo, presentando al lettore la mia traduzione della scena dell'incontro di Faust e Mefistofele in ufficio. Propongo piuttosto di riflettere sull’APPROCCIO alla questione.

STUDIO

Mefistofele, vestito alla maniera di uno scolastico itinerante, non appena la nebbia si dirada, emerge da dietro la stufa.

FAUST:
Che maiale mi ha piantato il barboncino!

MEFISTOFELE:
Onore allo scienziato! Sono davvero vivo a malapena
Mi hai riscaldato bene oggi.

FAUST:
Come ti chiami?

MEFISTOFELE:
domanda insignificante,
Penso che, per chi disprezza la parola,
Non prende sul serio le apparenze
E penetra solo profondamente nell'essenza.

FAUST:
Sulla natura di quelli come te
Piuttosto leggi per nome.
Non mentiranno sul tipo di spirito che sei:
Un molestatore, un bugiardo o un maestro delle mosche.
Quindi chi sei tu?

MEFISTOFELE:
Parte del potere che sempre
Fa del bene, augurando del male a tutti.

FAUST:
E cosa significa questo indovinello?

MEFISTOFELE:
Io sono lo spirito che nega per sempre!
E con la destra; perché ciò che vive ha valore,
Ciò sicuramente perirà col tempo;
Quindi sarebbe meglio se non succedesse nulla.

L'ho chiamato il mio elemento nativo.

FAUST:
Sei intero e tu stesso ti sei presentato come parte di ...

MEFISTOFELE:
E ora ti ho detto l'umile verità.
Il mondo della droga umana mi è familiare:
Pensi solo a te stesso nel suo insieme.
Faccio parte della parte di ciò che era tutto,
Parte dell'oscurità che ha dato vita alla luce,
Un figlio orgoglioso nella voglia di spazio
Cerca di cacciare sua madre dal trono.
Ma solo invano: dopo tutto, non importa quanto ci provi -
Come era con i corpi, rimase.



Con i corpi di luce e verrà la fine.

FAUST:


E ho deciso di iniziare con piccoli sporchi trucchi.

MEFISTOFELE:
Ad essere onesti, non li ho finiti del tutto.
La non esistenza sfida se stessa
Idiota, il tuo mondo è stupido e divertente.
Ho affrontato il caso da tutti i lati,
Cercando di ferirlo
Onda, tempesta, tremore, fuoco -
E di conseguenza, tutto è a posto!
E prendi i bastardi, quella razza animale,
Ciò che è umano: non c’è più forza,
Tanti ne ho già sterminati!
Ma il sangue giovane sta arrivando per sostituirli.



Freddo, caldo, umido e asciutto!
Grazie, puoi andare all'inferno, posso tornare,
Altrimenti non saprei dove andare.

FAUST:
Quindi tu sei il potere creativo dell'eterno,
Buono, guaritore, vivo,
Abbracciato da infinita malizia,
Colpisci il tuo pugno demoniaco!
Nato dal caos e dall'oscurità
Trova un modo semplice per te stesso!

MEFISTOFELE:
Ne discuteremo con te
Ma solo più tardi in qualche modo.
Ora mi lascerai andare?

FAUST:
Qual'è la domanda? essere sano
E corri, mio ​​giurato amico,
Sotto questo rifugio ospitale.
Ecco la porta, oppure puoi dalla finestra,
Sì, e la pipa non è nuova per te.

MEFISTOFELE:
Ad essere onesti, ce n'è uno
Un ostacolo al cammino di chiunque -
Il segno dello stregone è sopra la tua soglia.

FAUST:
Sei confuso dal pentagramma? Ma scusa:
Ha chiuso la strada per tornare da te -
Come sei riuscito a entrare qui?

MEFISTOFELE:
Non sei arrivato alla fine del raggio -
Avanti il ​​diavolo dal diavolo le stelle sono migliori!

FAUST:
Ebbene, che occasione felice!
Quindi, a quanto pare, sei nella mia prigionia?

MEFISTOFELE:
Sì, il cane è entrato di corsa e non ha notato il cartello.
Adesso le cose sono diverse:
Il demone non può uscire di casa.

FAUST:
Che ne dici di scappare dalle finestre?

MEFISTOFELE:
Gli spiriti e i diavoli hanno una legge:
Come sei entrato, così esci.

COMMENTO ALLA TRADUZIONE
ESTRATTO DA "FAUST"

1. Cominciamo con un'osservazione:
"Mefistofele, vestito alla maniera di uno scolastico itinerante, non appena la nebbia si calma, emerge da dietro la stufa."
Nell'originale -
Mefistofele tritt, indem der Nebel faellt, gekleidet wie ein fahrender Scholastikus, hinder dem Ofen hervor.

Ho dovuto riorganizzare leggermente le parti semantiche: nell'originale, il pezzo sulla scolastica veniva DOPO che la nebbia si era calmata. Mi sono permesso di togliere l'ambiguità che nasce: "appena si calma la nebbia, vestito alla maniera di uno scolastico itinerante". Si scopre involontariamente che la nebbia è vestita da scolastica.

2. FAUST:
*Che maiale mi ha piantato un barboncino!*

Sembrerebbe che una replica abbastanza semplice di Faust...
Das also war des Pudels Kern!
(letteralmente - “quindi quello era il nucleo del barboncino!”) -

E si traduce abbastanza facilmente. Il suo significato è ciò che è nascosto sotto le spoglie di un barboncino. Da Pasternak:
"Ciò significa con cosa era ripieno il barboncino!"

Sembra essere fantastico di sicuro. In effetti, una tale traduzione non trasmette lo spirito dell'originale. Non è un caso che l'espressione "Das also war des Pudels Kern!" - divenne slogan in tedesco ed è usato non meno spesso dell'unità fraseologica, di cui è una parafrasi. In tedesco esistono numerose unità fraseologiche con la parola Kern. Ad esempio, j-m steckt ein guter Kern: "qualcuno ha un buon istinto". Oppure il detto - Ein guter Kern steckt sich oft in einer rauhen Schale: e sotto l'antiestetico guscio si nasconde spesso un dolce nucleolo. Goethe, cioè, reinterpreta ironicamente il popolare “buon istinto” in una sporca sorpresa nascosta nel barboncino, “guter kern” in “pudels kern”. È questa ironia del grande tedesco che non viene notata dai suoi traduttori. A proposito, adesso i tedeschi mescolano spesso Goethe e la gente, dicendo: hier steckt des Pudels Kern! (ecco il punto, è lì che è sepolto il cane), dove "nucleolo" è già usato in senso neutro.

Ho dovuto sacrificare il letteralismo per trasmettere l'intenzione di Goethe. "Maiale piantato", in linea di principio, corrisponde all'ironia di Goethe, al suo gioco di parole che ripensa il "nocciolo gentile" popolare. Anche se, ovviamente, provocherà una tempesta di indignazione tra gli interpreti pedanti.

Tuttavia, se parliamo di letteralismo, avevo anche un'altra opzione, FORMALMENTE corrispondente al testo di Faust:

*FAUST
Questo è il tipo di nucleolo che ha dentro un barboncino!
Scolastico errante? Tuttavia, è divertente.

MEFISTOFELE:
Onore allo scienziato! Ho quasi perso la testa:

Tuttavia, il SOTTOTESTO della frase viene perso. E per me la precisione ARTISTICA è più importante. Inoltre, se una certa "libertà" nel finale della versione "principale" della traduzione può essere perdonata a causa di un tentativo di trasmettere un gioco di parole, allora qui, ahimè, questo non "scatterà".

Un'altra opzione è ancora più accurata:

*FAUST
Ecco cosa nascondeva il barboncino nella pancia!
Scolastico errante? Tuttavia, è divertente.

MEFISTOFELE
Onore allo scienziato! Sono tutto sudato e sudato:
Giuro che mi hai riscaldato bene.

Perché dico che questa opzione è una delle più accurate?
Per capire "salta" subito alla quarta riga.
Nell'originale:

Ihr habt mich weidlich schwitzen machen -
(Mi hai fatto sudare molto).

In questa variante - NELL'UNICA - era possibile trasmettere esattamente l'indicazione che Mefistofele sudava. La quarta riga in realtà varia e amplia questa affermazione di Mefistofele. Confronta: "Mi hai fatto sudare molto" e "Mi hai dato il calore bene". Quasi letterale.

Quindi, vediamo che la seconda parte della quartina in questa traduzione è trasmessa nel modo più accurato e riuscito. Perchè non ho scelto questa opzione? Tutto per lo stesso motivo: scompare il gioco di parole della prima riga.

C'era un'altra opzione, piuttosto divertente:

*FAUST:
Bene, vediamo chi è sepolto nel cane!
Scolastico errante? Tuttavia, è divertente.

MEFISTOFELE:
Il mio saluto ardente, dotto gentiluomo!
Giuro che mi hai dato il calore bene *.

Il gioco di parole è bello: invece di "è lì che è sepolto il cane" - "ecco chi è sepolto nel cane". Ma, in primo luogo, nella lingua tedesca esiste già un'unità fraseologica hier ist das Hund begraben (qui è sepolto un cane), ma Goethe non la usò. In secondo luogo, si perde la connessione con l'episodio precedente, in cui Faust evoca un barboncino nero e invece di un cane appare Mefistofele con un'offerta dei suoi servizi. Allora qual è il "vediamo"? Tutto è già visibile.

C'erano anche una serie di opzioni in stile tradizionale, che ho rifiutato a causa della loro banalità:

* "Sì, quindi questo è il segreto del barboncino!"
(“I miei ardenti saluti allo scienziato!”) *

* "Quindi è quello che servono come ripieno in un barboncino!"
("Allo scienziato - il mio saluto ardente!") *

* "Allora è con questo che riempiono i barboncini adesso!"
("Il mio ardente saluto allo scienziato! Ehi, lei,
Mi hai dato il calore oggi gloriosamente "*

"Ehi-lei" mi ha, a dire il vero, scosso. Non mi piacciono le interiezioni inutili per amore della rima.

Quindi, dopo aver provato molto, ho comunque optato per un gioco di parole con un maiale. Ciao. Perché anche, come si suol dire, non una fontana. Tuttavia il gioco di parole con "nucleolo" non viene reso.

3.
*Scolastico errante? Tuttavia, è divertente.

Pasternak ha un suggerimento del tutto folle:

Il cane ha nascosto in sé lo scolaro!

“Scolastico” e “scolastico” (soprattutto errante) sono, come si dice a Odessa, due grandi differenze:

Ein fahrender Skolast? Der Kasus macht mich lachen.

Naturalmente, se Mefistofele fosse apparso a Faust da scolaro, allora non sarebbe potuta esserci una conversazione su un piano di parità. Negligenza imperdonabile del traduttore.

4. MEFISTOFELE:
*Saluto allo scienziato!*

Nell'originale:
Ich salutiere den gelehrten Herrn!

Quella di Pasternak
Ti farò un inchino rispettoso!

Il che non corrisponde affatto né all'originale né al personaggio di Mefistofele, ma è dettato solo dal desiderio di far rimare il terzo verso con il primo. Goethe dice letteralmente “Saluto il dotto gentiluomo!”. Mi sembra che Goethe abbia scelto la parola "saluto" per un motivo. Oltre al “saluto” diretto (ave, caesar, morituri te salutant), questa parola ha una chiara connotazione di fuoco (saluto, cracker, fuochi d'artificio). Alcuni critici mi hanno fatto notare che questo suona "pionieristico". Il che di per sé non è male: un'ulteriore ironia... Ma sul serio, tali associazioni compaiono solo tra i lettori cresciuti Anni sovietici. Passerà. Inoltre, gli stessi pionieri hanno adottato sia il nome dell'organizzazione che il nome del saluto delle generazioni precedenti.

5.
*Parte del potere che sempre
Fa del bene, augurando del male a tutti * -

Ein Teil fon jener Kraft,
Die staets das Boese lo farà
Und staets das Gute schafft
(Parte di quella forza che desidera costantemente il male e fa costantemente il bene).

IN questo caso invece di "male" uso "danno", che sostanzialmente corrisponde a "male", anche se in modo meno globale. Ma comunque - una certa libertà del traduttore.

È anche curioso che i tedeschi in realtà non abbiano alcuna differenza tra le parole "buono" e "buono". Per loro è la stessa cosa: "das Gute".

Goethe, in linea di principio, batte parole alate da "Zadig" di Voltaire: "Non esiste un male che non porti il ​​bene, e non esiste un bene che non porti il ​​male".

Ma la lingua russa in questo senso è più profonda e ricca. Per un russo "buono" e "buono" non sono la stessa cosa. Quindi, Mikhail Bulgakov prende l'esatta traduzione in prosa della scena di Goethe "Lo studio di Faust" come epigrafe del romanzo "Il maestro e Margherita":

"... quindi chi sei, finalmente?
“Faccio parte di quella forza che vuole sempre il male e fa sempre il bene”.

Per tradurre "das Gute" si usa la parola "buono", non "buono". Inoltre, Mikhail Afanasyevich è così pedante che non usa nemmeno la traduzione poetica di Kholodkovsky o la traduzione in prosa di Sokolovsky, sebbene sia qua che là si parli anche del bene.

Da N. Kholodkovsky:
"FAUST
…Quindi chi sei tu?
MEFISTOFELE
Sono parte del potere eterno,
Desiderando sempre il male, facendo solo il bene.

A. Sokolovsky:
"Faust. ...Quale sei?
Mefistofele. Sono una particella di quella forza che si sforza costantemente di fare il male, ma fa solo il bene."

Il rifiuto da parte di Bulgakov delle traduzioni presentate è principalmente di natura stilistica. In Kholodkovsky, dopo tutto, non è "buono", ma "buono", e Mikhail Afanasyevich ha bisogno dell'assoluta precisione delle parole. Per quanto riguarda Sokolovsky, la traduzione di Bulgakov è generalmente più accurata. Wer bist du dtnn? - questo è esattamente "Allora chi sei tu, finalmente?", e non "quale di loro?". E poi Sokolovsky ne ha uno completamente ingombrante: "si sforza di fare" invece dell'originale "vuole" (volontà). L'unico posto in cui Sokolovsky è più preciso è la parola "costantemente" (l'ho tradotta come sinonimo " sempre"), mentre quella di Pasternak è "per sempre". Nello stile del romanzo, questa parola è più appropriata.

Ma in generale Bulgakov segue la tradizione russa.

E qual è la differenza: buono o buono? potrebbe chiedersi il lettore. - Si tratta ancora di qualcosa di brillante e buono.

Questo non è del tutto vero. C'è una differenza tra buono e buono.

Il bene include il concetto non solo e non tanto del bene, ma dei benefici, dei benefici, dei cambiamenti in meglio. Un filosofo direbbe che il concetto di bene non è un imperativo categorico. In poche parole, il concetto di bene non è limitato da rigidi confini morali. Dopotutto, non è un caso che si affermi: ciò che è bene per alcuni è sfortuna per altri. Cioè, il bene sta al di fuori delle categorie morali.

Un semplice esempio. Se in un paese c'è una terribile siccità, e in un altro ci sono ottime condizioni meteorologiche e un ricco raccolto, allora la sfortuna dei cittadini del primo paese si trasforma in un vantaggio per i cittadini del secondo, poiché possono vendere con profitto il i frutti delle loro fatiche alle vittime. Un altro esempio. Uccidere un tiranno è una buona cosa, ma non è affatto una buona cosa. Il bene, per definizione, non può essere "cattivo". Il bene è oltre il male. Dal punto di vista del bene può addirittura sembrare crudele, ingiusto, stupido, dannoso. Non è un caso che da secoli ci siano accesi dibattiti in merito pena di morte. Dopotutto, il divieto di uccidere i propri simili è una buona azione. Ma fa bene alla società? È giusto mostrare pietà a un maniaco che ha smembrato diverse dozzine di persone? La questione rimane aperta.

Ecco perché Bulgakov traduce anche "das Gute" proprio come un vantaggio. Perché Woland e il suo seguito non fanno affatto del bene, ma del bene.

Eppure ho scelto la parola "buono". Così più chiaro e più nitido per persona attuale il paradosso che sta nelle parole di Mefistofele.

6.
*MEFISTOFELE:
Allora, cosa sei abituato a chiamare peccato:
Devastazione, male, attacco, collasso -
Ho chiamato il mio elemento nativo *.

Nell'originale:
So ist denn alles, was ihr Suende,
Zerstoerung, kurz, das Boese nennt,
Il mio elemento caratteristico
(Quindi qualunque cosa tu chiami peccato,
Distruzione, insomma, malvagia,
C'è il mio elemento immediato).

Da notare che all'inizio mi sono preso la libertà di tradurre "elemento" con "parte":

Crollo, devastazione, male, attacco -
Tutto questo è la mia parte essenziale.

Faust:
Hai nominato una parte, ma in generale cosa sei?

Mefistofele:
Sto solo affermando l'umile verità qui.

Tuttavia, uno dei miei critici, il signor Tretyak-Unknown, ha giustamente notato che "elemento" significa "elemento, ambiente" - fuoco, acqua, terra, aria dal punto di vista degli scolastici medievali. Mein eigentliches Element - "il mio elemento nativo" (Il male). Ma non è affatto "la mia parte essenziale".

Ho obiettato che la parola Elemento significa anche " componente”: è facile verificarlo aprendo il dizionario tedesco-russo.

Eppure, dopo matura riflessione, ho dovuto ammettere che il mio avversario aveva ragione. L'errore è stato che, a causa della mia disattenzione, ho tradotto erroneamente la riga:

Du nennst dich einen Teil, e stehst doch ganz vor mir?
(Ti definisci una parte, ma stai di fronte a me, completamente?)

Nella mia traduzione -

*Hai nominato una parte...*,

Anche se è decisamente necessario: "Ti definivi PARTE".

Da qui l'errata connessione con la riga precedente: "tutto questo è la mia parte essenziale" e inoltre "hai nominato una parte, ma in generale quello che sei". Nel frattempo, Mephisto non ha chiamato la sua parte, ma se stesso forza del male.

Quindi esprimo la mia tardiva gratitudine al signor Tretiak-Unknown.

Per inciso, Pasternak ultima frase tradotto sia in modo lungo che goffo:

Dici di essere una parte, ma tu stesso sei tutto
Sei qui di fronte a me?

Non riesco a immaginare come grande artista e il maestro poteva permettersi una lingua così mostruosa e legata alla lingua: tre "tu" in una riga!

7.
*MEFISTOFELE:
Viene dai corpi, e dà loro splendore,
E il corpo gli serve da barriera;
E in un futuro non troppo lontano
Con i corpi di luce e verrà la fine*.

Mi sono concesso un gioco di parole sulla “fine del mondo”, che non c'è nell'originale (Und mit den Koerpern wird "s zugrunde gehn). Ma fa male al punto! Scrivi Goethe in russo, non sarebbe passato neanche. Penso di sì.

8.
*MEFISTOFELE:
Anche se ti arrabbi, la situazione peggiora di anno in anno!
Ovunque lanci: sulla terra, nell'aria, nell'acqua,
Alcuni germogli, embrioni tutt'intorno,
Freddo, caldo, umido e asciutto!*

Per quanto riguarda "vaffanculo": nell'originale - man moechte rasend werden. Rasend ha il significato di "pazzo", cioè posseduto da un demone. Ma in russo questo collegamento è molto più chiaro e vantaggioso nella traduzione.

Il signor Tretyak-Unknown osserva in relazione alla traduzione di questo passaggio:

"E" ovunque lo lanci "- perché" non lo lanci "? Aspetto? Puntini di sospensione piuttosto goffi."

Il commento è del tutto insostenibile. Noi apriamo frasario russo lingua letteraria A. Fedorova (1995): “Ovunque lo lanci - 1. Per qualunque cosa prendi, qualunque cosa a cui ti rivolgi. – Ovunque lanci, ti imbatti nell’estetica. (Pisarev. Realisti). 2. Intorno, ovunque, ovunque. - Ovunque tu lanci, le fabbriche stanno in piedi, le fabbriche stanno in piedi, gli studenti non studiano ... (M. Yudalevich. Quinto anno).

9.
*FAUST:
Ora capisco la natura delle tue attività, caro!
Non puoi fare una grande malvagità,
E ho deciso di iniziare con piccoli sporchi trucchi*.

Il signor Tretyak-Unknown osserva queste righe:
"Occupazioni care" - qui l'aggettivo "carino" è giustificato solo dalla necessaria rima con "forze". Goethe ha wuerd'gen Pflichten. Non tradurrò, perché è ovvio che conosci la lingua. In altre parole, tu peccate nello stesso modo in cui voi avete peccato con i vostri predecessori, compreso Pasternak."

Al che ho dato la seguente spiegazione:
"Ripensiamoci. "Würdig" è degno, rispettabile. È abbastanza chiaro che Faust potrebbe usare questo epiteto SOLO IN SENSO IRONICO E ANCHE SARCASTICO. Hai ragione nel senso che, avendolo conservato in russo, avremmo mantenuto , appunto, questa ironia. Ho provato a farlo con un altro epiteto, che, a mio avviso, non distrugge l'intenzione dell'autore. Quindi il punto non è tanto nella rima forzata, ma nell'adeguatezza semantica.
Tuttavia, accetto la tua osservazione e cercherò di tradurre queste righe più vicino all'originale. Non costa molto lavoro e la traduzione trae vantaggio solo da tali modifiche."

È vero, finora non ho ricominciato a tradurre. Non così difficile; basta non metterci le mani sopra. Sì, e le mie obiezioni mi sembrano fondate.

10.
*MEFISTOFELE:
Non sei arrivato alla fine del raggio -
Avanti diavolo dall'inferno le stelle sono migliori!*

Naturalmente "attingere al diavolo" è ancora una delle mie poche libertà. Ebbene, una persona è debole ... Anche se altrimenti, come il lettore lo sa Tedesco, nella traduzione cerco di essere pedante fino al letteralismo.

11.
*FAUST:
La fortuna inaspettata è nel mondo!

MEFISTOFELE:
Sì, il CANE è entrato di corsa e non ha notato il cartello.
Adesso le cose sono diverse:
Il Diavolo non può uscire di casa.

Non ho resistito e ho sostituito il "barboncino" con un cane (nell'originale - Der Pudel merkte nichts, als er hereingesprungen - Il barboncino non si è accorto di nulla quando è saltato dentro). Ma come perdersi la consonanza RUSSA delle parole “cane” e “demone”?! A volte devi scegliere tra la lettera e lo spirito dell'opera.

12.
*FAUST:
Che ne dici di scappare dalle finestre?

MEFISTOFELE:
Gli spiriti e i diavoli hanno una legge:
Come sei entrato, così esci*.

Sì, alla fine si è completamente slacciato! I giochi di parole rotolarono. E - già nel corso dell'ultima redazione. Mi dispiace, zio Johann...


"Mefistofele" (1975)

Se parliamo di Mefistofele, allora nessun'altra immagine demoniaca, tranne forse lo stesso Lucifero, ha trovato una così ampia manifestazione nella creatività umana, nella poesia, nella prosa, nella musica e nella pittura. Secondo alcune idee (secondo i trattati magia nera), questa immagine è penetrata Europa medievale dalla mitologia persiana. Altri credono che Mefistofele sia stato "inventato" dagli Elleni, preoccupati per i problemi dell'euristica, o dagli ebrei, secondo la tradizione talmudica secondo la quale i demoni furono creati da Dio al crepuscolo dopo il primo sabato... Ma Non mi allontanerò troppo dalla musica.
Come sapete, Mefistofele, questo spirito grottesco del male, non privo di intelligenza e umorismo, e spesso identificato con Satana (il che probabilmente non è del tutto vero), appare in numerose opere: "Faust" di Ludwig Spohr, "La Damnation de Faust", Robert Schumann "Szenen aus Goethe's Faust", Charles Gounod "Faust", Arrigo Boito "Mefistofele", Ferruccio Busoni "Doktor Faust", Sergei Prokofiev" Angelo del fuoco"e molti altri.
IN l'anno scorso Mefistofele appare come uno dei principali attori in opere rock e album tematici di gruppi come Avantasia, Trans-Siberian Orchestra, Kamelot e alcuni altri (non li ricordo tutti). Inoltre, le parti di Mefistofele sono state eseguite dai migliori cantanti moderni: Jorn Lande, John Oliva, Roy Khan, Shagrat (da Dimmu Borgir). Ma riguardo all'opera rock (o giù di lì) del progetto australiano "Mephistopheles" in qualche modo immeritatamente avanti lunghi anni dimenticato. L'album del 1975 viene spesso chiamato Paul Gaffey "Mephistopheles" nelle moderne pubblicazioni Internet, anche se penso che questo sia strano, dal momento che Simon Heath ha scritto la musica e i testi per l'album. Inoltre, il progetto stesso è una sua idea. Paul ha semplicemente cantato tutte le parti. Quindi mi sono preso la libertà di elencare l'album senza menzionare il nome del cantante. È noto che entrambi successivamente fecero causa, cercando di contestare il diritto d'autore dell'opera, e vinsero la causa, sorprendentemente, il signor Gaffey...
Oltre a Paul, Stan Wilson (organo, pianoforte), Peter Harris (mellotron), Doug Gallagher (batteria), John Young (basso), Mark Punch (chitarre elettroniche e acustiche), Jim Kelly ( chitarra acustica), Simon Heath (sintetizzatore Moog), Tony Buchanan e Don Wright (entrambi sassofono), il coro "The Singers Of David" e un'orchestra di cinquanta musicisti. L'album è sostenuto in una squisita vena prog sinfonica, ma a volte i musicisti si concedono di rilassarsi e passare alla musica pop (ad esempio, nella canzone "Paradise"). Questo, ovviamente, non è "Jesus Christ Superstar" e nemmeno "The Lamb Lies Down on Broadway", ma l'opera è straordinaria, una delle migliori in assoluto. rock classico meritando molta attenzione. Almeno rilassiamoci, ascoltiamo la complessità degli oratori e ricordiamo ancora una volta la frase che Mefistofele disse nel Faust di Goethe: "La teoria, amico mio, è zolfo, ma l'eterno albero della vita è verde" (sul traduttore che più accuratamente è riuscito a tradurre questa massima in lingua russa, tacere ...).

"Così triste"

"Cara gente"

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