Il socialismo, prevedeva V. I. Lenin nel 1914, "... crea nuove forme superiori di comunità umana, quando i bisogni legittimi e le aspirazioni progressiste delle masse lavoratrici di qualsiasi nazionalità saranno soddisfatte per la prima volta nell'unità internazionale, a condizione che le attuali barriere nazionali siano distrutte" (Poln. sobr. soch., 5a ed., vol. 26, p. 40). Popolo sovieticoè una squadra multinazionale di lavoratori cittadini e rurali, uniti da un comune sistema socialista, ideologia marxista-leninista, ideali comunisti della classe operaia, principi internazionalismo . A Popolo sovietico organi supremi unificati del potere statale e dell'amministrazione statale dell'URSS, per tutti i gufi. le persone stabilirono un'unica cittadinanza sindacale. La lingua comune della comunicazione interetnica nell'URSS è lingua russa .
Nell'istruzione Popolo sovietico il ruolo più importante spetta al PCUS. Sottolineando la composizione multinazionale e il carattere profondamente internazionale del partito della classe operaia, Lenin scrisse: “Il partito, per distruggere ogni pensiero della sua carattere nazionale, si è data il nome non russo, ma russo” (ibid., vol. 10, p. 267). Riunendo nelle sue file la parte più consapevole di classi e gruppi amici, nazioni e nazionalità, il PCUS esprime gli interessi vitali di tutti Popolo sovietico, consolida la comunanza dei gufi. persone in tutti i ceti sociali.
La comunità materiale e spirituale del popolo sovietico ha ricevuto uno sviluppo completo nelle condizioni del socialismo maturo. Rafforzare l'omogeneità sociale società sovietica, la sua unità socio-politica, lo sviluppo dello stato della dittatura del proletariato in uno stato di tutto il popolo ha portato a un rafforzamento ancora maggiore dell'alleanza e dell'amicizia di tutte le classi e gruppi sociali, nazioni e nazionalità dell'URSS, i cui rappresentanti stanno diventando caratteristiche sovietiche e internazionali sempre più comuni. Nelle condizioni del socialismo maturo e della costruzione del comunismo, la comunità economica internazionale si è rafforzata, l'economia di tutti i sindacati ha raggiunto un livello elevato: un complesso economico nazionale integrale, che include l'economia nazionale di tutte le repubbliche e si sviluppa secondo un unico piano statale nell'interesse dell'intero paese e di ciascuna repubblica.
Illuminato.: Marx K., Engels F., German ideology, Soch., 2a ed., vol.3; il loro, Sulla Polonia, ibid., vol.4; Lenin, V.I., Ai lavoratori ebrei, pol. coll. soch., 5a ed., v. 10; il suo, Posizione e compiti dell'Internazionale socialista, ibid., vol.26; le sue, Tesi per il Congresso dell'Internazionale Comunista, ibid., vol.41; Materiali del XXIV Congresso del PCUS, M., 1971; Brezhnev L. I., Nel cinquantesimo anniversario dell'Unione Sovietica Repubbliche Socialiste, M., 1972; Per le strade dell'amicizia, M., 1972; Kaltakhchyan S. T., Leninismo sull'essenza della nazione e il modo di formare una comunità internazionale di persone, M., 1969; Kim M.P., Popolo sovietico - una nuova comunità storica, M., 1972.
ST Kaltakhchyan.
Articolo sulla parola Popolo sovietico" nella Grande Enciclopedia Sovietica è stato letto 11523 volte
Secondo la vecchia versione ufficiale, nell'URSS c'erano 15 nazioni, registrate come repubbliche sindacali e, di conseguenza, aventi diritto all'autodeterminazione fino alla secessione, nonché un certo numero di nazionalità, registrate come repubbliche autonome, regioni autonome, distretti nazionali, ecc., che non avevano tali diritti. E poi la trasformazione delle 15 repubbliche dell'URSS in 15 stati indipendenti (molto condizionatamente indipendenti, come mostrano gli eventi odierni) sembra, seppur triste, ma comunque relativamente giustificata. Tuttavia, se questa tesi era vera nei primi decenni di esistenza dell'URSS, allora negli anni '80 situazione realeè cambiato in modo significativo.
Unione delle Repubbliche Socialiste Sovietiche
In generale, ci sono due principali interpretazioni del termine "nazione". Uno, caratteristico della tradizione tedesca del suo tempo e utilizzato da Hitler, suggeriva che la "nazione" fosse l'unità di "sangue, origine e cultura". Un'altra definizione era caratteristica sia della tradizione franco-americana che della tradizionale scienza sociale sovietica del formato stalinista, qui la "nazione" era intesa come una comunità storica di persone, inclusa una comunità di territorio-geografico, storico-culturale-linguistico, statale-politico ed economico.
Da questo punto di vista, la nazione è una formazione storica relativamente tarda, che, in generale, non ha più di cinquecento anni. Le nazioni compaiono quando sorge un mercato nazionale, cioè si forma l'unità economica del paese, si stabilisce uno stile di vita socio-economico più o meno unificato.
Ensemble per bambini "Amicizia" in Kazakistan, 1972 RIA Novosti, Iosif Budnevich
E se procediamo da questa comprensione (e parlando delle tesi della scienza sociale sovietica, si deve procedere dalla sua metodologia), non possiamo prescindere dal fatto che ciascuna delle repubbliche sindacali all'interno dell'URSS, ovviamente, non rappresentava "un'unità di persone unite territorio storico, una lingua speciale, una cultura speciale, un'economia speciale. Anche da un punto di vista puramente etnico, un gran numero di i matrimoni interetnici e interetnici nell'URSS hanno notevolmente offuscato i confini tra vecchie nazioni e gruppi etnici, formando non solo una nuova fusione nazionale, ma anche etnica.
Il presidente dell'URSS Mikhail Gorbaciov (a destra), il presidente del Soviet supremo dell'URSS Anatoly Lukyanov (al centro) e il primo ministro dell'URSS Valentin Pavlov (a sinistra) durante una riunione dei plenipotenziari dell'Unione e delle repubbliche al termine dei lavori sul progetto di trattato di unione a Novo-Ogaryovo , 1991 RIA Novosti, Yuri Abramochkin
L'illegalità della formazione di nuovi Stati nel territorio ex URSSè sempre stato ovvio per chi guardava la questione non dal punto di vista dei cliché propagandistici di quegli anni, ma dal punto di vista giuridico. La differenza tra il processo Novoogarevo (un progetto per creare un'Unione di Stati sovrani invece dell'URSS. Per la prima volta, la firma del trattato di unione è stata ostacolata in relazione al cosiddetto "putsch di agosto" (più sugli eventi dell'agosto 1991), la seconda volta - in connessione con gli accordi Belovezhskaya) e gli accordi Belovezhskaya era che il processo Novoogarevo ha cercato di giustificare la divisione dell'URSS con l'apparenza di legge, e gli accordi Belovezhskaya apertamente contrari l'ha dettato, giusto.
Bisogna ammettere che oggi nel mondo le nazioni multietniche prevalgono su quelle monoetniche, quindi la concezione civilizzata della nazione oggi è associata, per lo più, non all'etnia, ma alla cittadinanza e alla comunità storica.
Equipaggio principale navicella spaziale"Soyuz TM-9": comandante, eroe dell'Unione Sovietica, pilota-cosmonauta dell'URSS A. Ya Solovyov (a sinistra) e ingegnere di volo A. N. Balandin RIA Novosti, Pushkarev
Se parliamo dell'URSS, allora, secondo gli esperti, almeno durante la Grande Guerra Patriottica in Unione Sovietica, iniziò a prendere forma l'identificazione della maggioranza delle persone che vivevano nel Paese con un territorio, un soggetto statale, con una storia comune per tutti, un'unica lingua di comunicazione interetnica e un'unica economia, e negli anni '70 e '80 prese sostanzialmente forma. Successivamente, la scienza sociale sovietica chiamò questa comunità il "popolo sovietico multinazionale", e questa definizione pose le basi concettuali per la divisione lungo linee etniche.
Tuttavia, alcuni esperti ritengono che una nuova "nazione sovietica" sia effettivamente nata nel paese, non nel senso di una "nazione del potere sovietico", ma nel senso di una nazione che forma il popolo di un paese chiamato URSS. L'esistenza della nazione americana è riconosciuta anche negli Stati Uniti, ma nessuno chiama gli afroamericani, ad esempio, una nazione, e in altri casi la nazione "americana" come concetto domina sempre, relativamente parlando, le vecchie nazioni, i cui rappresentanti hanno creato il paese nella sua forma attuale e nei secoli si sono fusi in una nuova comunità sovranazionale.
La scienza sociale sovietica ha introdotto e utilizzato una categoria piuttosto controversa di "popolo sovietico", definita come una "nuova comunità storica". Si presumeva che consistesse nel numero indicato di nazioni e nazionalità. In realtà, la scienza sociale sovietica non è mai stata in grado di spiegare in modo chiaro e strutturato come questa "nuova comunità" differisca da una "vecchia" comunità come nazione. O meglio, non ha provato a farlo. Tuttavia, secondo gli esperti, ha catturato la cosa principale: la formazione nello spazio dell'URSS di quella che di solito viene chiamata una nazione "politica", cioè non etnica. Ma in questo caso, gli scienziati sociali sovietici avrebbero dovuto dichiarare che le vecchie nazioni si stanno atrofizzando, morendo. Tuttavia, non hanno osato farlo, perché in questo caso si sarebbe scoperto che il socialismo ha in qualche modo distrutto le formazioni nazionali, mentre è stato proclamato che il socialismo assicura il loro fiorire, il che era vero, se parliamo dell'URSS, per quanto riguarda la realtà dei primi decenni del potere sovietico, quando le nazioni hanno avuto l'opportunità di un ampio sviluppo, ma negli anni '70 questo vero fiorire aveva già portato al processo di fusione, anche se non completo, in un'unica nazione alleata.
Cos'era in realtà il "popolo sovietico"? Una comunità territoriale-geografica, linguistica-culturale-storica (in realtà, in ogni "nazione socialista sovietica" almeno due terzi consideravano il russo come lingua madre), una comunità statale-politica ed economica. Cioè, da questo punto di vista, non era un'astratta "nuova comunità", ma una vera e propria nuova nazione, anche se va riconosciuto che il processo della sua formazione non era del tutto completato.
Principio essenzialmente vero del diritto delle nazioni all'autodeterminazione, combinato con un mitologema virtuale circa quindici nazioni e un certo numero di nazionalità nell'URSS sullo sfondo di un cataclisma socio-politico ed economico nato dal degrado del defunto élite sovietica negli anni '70-'80 e l'aggravarsi delle contraddizioni dell'allora fase del socialismo in URSS causate da questo degrado (le relazioni sociali hanno superato le forze produttive), per molti è diventato la motivazione e la giustificazione della divisione del Paese.
Molti russi si considerano ancora cittadini dell'URSS RIA Novosti, Artem Zhitenev
Tuttavia, secondo alcuni esperti, la divisione dell'URSS non era l'attuazione del principio del riconoscimento del diritto delle nazioni all'autodeterminazione, ma il suo completo disprezzo, poiché il diritto di questa nuova nazione "sovietica" alleata politica di possedere la propria Nazione stato. Gli interessi di questa vera nazione sono stati violati. Dopo lo smembramento di un'unica nazione politica sovietica, oggi c'è una distruzione dell'autoidentificazione del contendente per il ruolo del suo successore: la "protonazione russa".
Nel frattempo, secondo la teoria della “nazione sovietica politica unica”, il riconoscimento del diritto di una data nazione all'autodeterminazione, cioè a possedere un proprio stato nazionale unito all'interno dei confini dell'URSS, sia in passato che oggi potrebbe risolvere il problema di un “popolo diviso” e garantire il normale sviluppo del paese, dal momento che ancora oggi gli interessi dell'unità nazionale sovietica nell'ex URSS divergono oggettivamente dagli interessi dei moderni “primi stati” che dividevano il paese un tempo unito, gli interessi dei regimi etnocratici stabiliti in alcuni territori dell'URSS URSS, calpestando qualsiasi internazionale sulle norme riconosciute, gli "interessi nazionali" degli stati che sono interessati al fatto che un singolo stato sul territorio dell'URSS non esista e non si trasformi in una superpotenza tecnotronica del 21 ° secolo. Oggi, però, anche molti di coloro che lo vorrebbero hanno spesso paura di parlarne pubblicamente e ufficialmente, temendo rimproveri per l'impegno per la "restaurazione dell'impero" e "calpestare i diritti di altre nazioni", "l'impegno per lo stalinismo e il grande potere".
(STORIOGRAFIA)
Lo studio storiografico dello sviluppo del problema della formazione e dello sviluppo del popolo sovietico come nuova comunità storica, in sostanza, è ancora agli inizi. Finora sono stati fatti solo pochi tentativi di analisi della letteratura sul problema, e il più delle volte erano di natura molto generale o riguardavano questioni particolari 1 . La necessità di un'analisi dettagliata di tutta questa letteratura è causata principalmente dalla necessità sociale di una più profonda comprensione dell'essenza della nuova comunità storica, una consapevole considerazione del suo ruolo oggettivo nella risoluzione dei problemi della costruzione del comunismo. Di tutta la letteratura su questo argomento, di seguito viene analizzata solo quella parte che ha lasciato il segno più evidente nello sviluppo del problema. Lo scopo dell'articolo è quello di rivelare il processo di comprensione da parte degli scienziati del fatto della formazione e dello sviluppo del popolo sovietico come nuova comunità storica nel processo di instaurazione del socialismo maturo, l'incremento della conoscenza su questa questione più importante della teoria e della pratica dello sviluppo della nostra società. Vengono toccati i seguenti aspetti della considerazione del problema: porre la questione del popolo sovietico come nuova comunità storica nei documenti del PCUS e negli studi speciali; riflessione nella letteratura della storia dello sviluppo della questione delle tappe di formazione di questa comunità; documenti del partito e lavori di scienziati sulla sua essenza. Analizzando queste domande, l'autore è guidato dalla posizione teorica e metodologica formulata nel Rapporto del Comitato Centrale del PCUS al XXV Congresso del Partito: "Abbiamo proceduto e continuiamo a procedere dal fatto che abbiamo una nuova comunità storica - il popolo sovietico, che si basa sull'alleanza indistruttibile della classe operaia, dei contadini e dell'intellighenzia con il ruolo guida della classe operaia, l'amicizia di tutte le nazioni e nazionalità del paese" 2 .
1 Vedi R. Rzaev. Il concetto di "popolo sovietico multinazionale" nella sociologia sovietica e borghese. "Su alcuni concetti della teoria della nazione". Frunze. 1968; A. I. Kholmogorov. Unita e multinazionale. Riga. 1970; MN Rosenko. La formazione e lo sviluppo del popolo sovietico è il trionfo dei principi della politica nazionale di Lenin. "Questioni di teoria e pratica dello sviluppo delle relazioni nazionali". L. 1974; A. V. Likholat, N. V. Komarenko. I principali problemi discussi direttamente sono "Radyansk people - una nuova unità storica di persone". Journal storico ucraino, 1976, N 1; V. P. Sherstobitov, E. A. Zaitseva. Alcuni problemi storiografici della formazione e dello sviluppo di una nuova comunità storica nell'URSS - il popolo sovietico. "Problemi della storia del pensiero sociale e della storiografia." M. 1976, e altri.
2 "Materiali del XXV Congresso del PCUS". M. 1976, pagina 81.
La nascita del socialismo, associata a una fase di accelerazione senza precedenti dello sviluppo mondiale, doveva portare all'emergere di nuove comunità storiche di persone. Poco prima della vittoria della Grande Rivoluzione d'Ottobre, che ha aperto una nuova era nella storia dell'umanità, V. I. Lenin ha sottolineato che il socialismo "crea nuove forme più elevate di comunità umana, quando i bisogni legittimi e le aspirazioni progressiste delle masse lavoratrici Qualunque le nazionalità saranno soddisfatte per la prima volta nell'unità internazionale, a condizione che le attuali divisioni nazionali vengano distrutte". inizio della formazione nel nostro paese di una nuova comunità socio-politica internazionale. Lenin, in particolare, osservava che già la difesa delle conquiste della rivoluzione socialista nei primi anni del potere sovietico saldava la classe operaia e i contadini, che la politica del Partito Comunista rafforza e unisce tutti "i popoli della Terra dei Soviet" in un'unica grande potente famiglia, "formando un grande insieme" 5. Nelle condizioni della lotta per la vittoria della rivoluzione e la costruzione del socialismo, i lavoratori erano uniti, secondo Lenin, "da catene indistruttibili di interessi viventi, di coscienza di classe".
Lenin rilevò ripetutamente il carattere internazionale del socialismo e del sistema sovietico, e affermò il carattere unificante di nuovi concetti come "rivoluzione sovietica" e "forze sovietiche" 7 . Il titolo stesso "Sovietico" ha radunato i costruttori del nuovo mondo, e anche nei primi anni della rivoluzione, il leader della rivoluzione ha parlato più di una volta dei doveri di un "cittadino sovietico". Particolarmente importante è l'affermazione di Lenin sulla grande importanza del fatto che nuova vita furono costruiti da "persone veramente sovietiche" che il collettivismo, il patriottismo e l'internazionalismo proletario divennero i loro tratti distintivi. Questa era una garanzia che, insieme alla trasformazione delle persone, sarebbero apparse le loro nuove comunità, capaci di assicurare la costruzione del socialismo e del comunismo. Per la prima volta nella storia, una tale comunità nella persona del popolo sovietico si è sviluppata in un paese che ha iniziato a spianare la strada a un futuro luminoso per tutte le nazioni e i popoli del mondo.
Il concetto di "popolo sovietico" era usato negli anni '20 e '30, ma allora non significava una nuova comunità, ma semplicemente la popolazione del nostro paese, radunata attorno al partito leninista nel processo di costruzione del socialismo. Il quotidiano Pravda scrisse all'inizio del 1936: "Il popolo sovietico rappresenta quell'unità che è servita e continua a servire come oggetto dei sogni di ogni governo". Man mano che l'unità della società si rafforzava, si comprendeva sempre di più che, sulla base di questa unità, stavano avvenendo cambiamenti qualitativi in tutte le comunità di classe e nazionali, nelle loro relazioni. È caratteristico che le figure della cultura sovietica abbiano già notato i profondi cambiamenti nella coscienza e nella psicologia delle persone, nelle loro relazioni sociali e attraverso
3 V. I. Lenin. P.S.S. T. 26. p. 40.
4 V. I. Lenin. P.S.S. T. 25, pagina 319.
5 V. I. Lenin. P.S.S. T. 45, pagina 440; v.52, pagina 301.
6 V. I. Lenin. P.S.S. T. 35, pagina 287.
7 V. I. Lenin. P.S.S. T. 38, pagina 68; v.41, pagina 417.
8 Vedi V. I. Lenin. P.S.S. T. 38, pp. 63, 235.
9 Pravda, 4.II.1936.
loro - e nell'intera società. Una manifestazione significativa della graduale consapevolezza da parte del popolo sovietico dei più profondi cambiamenti nella vita socio-politica, ideologica e culturale del Paese fu la poesia di P. Tychyna "The Feeling of a United Family" (1938).
La conclusione del 18° Congresso del Partito Comunista All-Union dei Bolscevichi che a quel tempo le basi del socialismo erano state costruite nell'URSS, che l'unità morale e politica, l'amicizia dei popoli e il patriottismo sovietico divennero le forze trainanti per lo sviluppo della nostra società, testimonia il successo della formazione del popolo sovietico come comunità entro la fine degli anni '30. Allo stesso tempo, è caratteristico che il congresso, che per la prima volta introdusse il concetto di "popolo sovietico" nei documenti del partito e notò la crescente natura monolitica della nostra società, tuttavia, su una questione così importante della sua vita e del suo sviluppo come l'unità morale e politica, affermò decisamente che solo le sue fondamenta erano state create. A quel tempo, presso alcuni popoli precedentemente arretrati, era ancora in corso il processo di formazione di nuove classi; Le nazioni e le nazionalità socialiste in un certo numero di regioni del paese sono ancora solo nella maggioranza.
Il grande Guerra patriottica. La nuova comunità storica che ha preso forma durante gli anni della costruzione del socialismo è stata rafforzata e temperata nelle battaglie con il nemico, svolgendo un ruolo enorme nel raggiungimento della vittoria. Durante gli anni della guerra, così come durante il ripristino dell'economia nazionale da essa distrutta, le relazioni sociali si svilupparono ancora di più, l'unità di tutte le comunità di classe e nazionali divenne veramente indistruttibile e il popolo sovietico raggiunse nuove vette della sua maturità. È particolarmente importante che in quegli anni i legami economici, ideologici e politici dell'unità delle comunità sociali e nazionali, di tutto il popolo sovietico, siano diventati incommensurabilmente più forti.
Il concetto di "popolo sovietico" nel senso di un tutto unico e indivisibile è entrato in circolazione già durante gli anni della guerra e del dopoguerra. Sulla base progresso il ripristino e l'ulteriore sviluppo dell'economia nazionale nel paese, l'attuazione del programma leninista per la costruzione di una società socialista è stata completata. I legami sociali che si svilupparono durante gli anni della costruzione socialista divennero ancora più profondi e sfaccettati, testimoniando la solidità della società sovietica, l'indissolubilità dei vincoli che legavano le sue classi costituenti e gli strati sociali, le nazioni e le nazionalità, e tutti i lavoratori. La conclusione del 21° Congresso del PCUS che "il socialismo ha ottenuto una vittoria completa e definitiva nel nostro paese" 11 è stata estremamente importante per un'analisi approfondita dei cambiamenti avvenuti in termini di rafforzamento dell'unità sociale e internazionale della società sovietica. Le decisioni del congresso affermavano che il risultato più notevole del sistema socialista era l'educazione da parte del Partito di milioni di costruttori coscienti del comunismo. Le vittorie storiche del popolo sovietico nella costruzione del socialismo hanno portato all'ulteriore rafforzamento del nostro sistema e del suo fondamento incrollabile: l'alleanza della classe operaia e dei contadini; l'amicizia si fece ancora più stretta e si rafforzò l'unità politica di tutte le nazioni e nazionalità del paese sovietico, mostrando al mondo "un esempio di comunità comunista di popoli liberi ed uguali" 12 .
10 Cfr. "PCUS in Risoluzioni e Decisioni di Congressi, Conferenze e Plenum del Comitato Centrale". ed. 8°. T. 5. M. 1971, pagina 336.
11 "XXI Congresso Straordinario del Partito Comunista dell'Unione Sovietica. Resoconto integrale". T.II. M. 1959, pagina 443.
12 Prosciutto, pagina 433.
In connessione con la preparazione di un nuovo programma del partito, è sorto il compito di studiare ulteriormente i cambiamenti avvenuti nella nostra società al fine di determinare i compiti immediati e le prospettive di sviluppo del Paese. Il Comitato Centrale del partito, presentando la bozza di Programma per la discussione al XXII Congresso del PCUS, ha ritenuto necessario affermare: "In URSS si è sviluppata una nuova comunità storica di persone varie nazionalità con caratteristiche comuni: il popolo sovietico. Hanno una patria socialista comune - l'URSS, una base economica comune - un'economia socialista, una struttura di classe sociale comune, una visione del mondo comune - il marxismo-leninismo, un obiettivo comune - la costruzione del comunismo, molti caratteristiche comuni in forma spirituale, in psicologia" 13. Si richiama l'attenzione sul fatto che, in primo luogo, questa disposizione non era ancora inclusa nel programma del partito e, in secondo luogo, che l'accento principale nel determinare l'essenza della nuova comunità - il popolo sovietico - era posto anche sul suo carattere internazionale (sull'unificazione di "persone di varie nazionalità" in questa comunità). processo storico riavvicinamento a tutto tondo dei popoli." 14 Allo stesso tempo, la conclusione del Partito era di eccezionale importanza che i lavoratori di tutte le nazionalità, riuniti attorno al Partito leninista, "hanno caratteristiche comuni", una Patria comune, fondamentali generali vita economica, sociale e spirituale, un obiettivo comune. Il popolo sovietico diverse nazionalità, si diceva nel Programma, "c'erano tratti comuni dell'apparenza spirituale, generati da un nuovo tipo relazioni pubbliche e incarnando le migliori tradizioni dei popoli dell'URSS" 15 .
Nei successivi documenti di partito si sviluppò ulteriormente l'idea di formare una nuova comunità storica nel nostro Paese. Il Rapporto del Comitato Centrale del PCUS al 23° Congresso del Partito conteneva il concetto di "popolo sovietico multinazionale" e affermava il rafforzamento dell'amicizia e dell'unità delle sue nazioni e nazionalità costituenti. Nelle Tesi del Comitato Centrale del PCUS per il 50° anniversario della Grande Rivoluzione d'Ottobre, è stato notato che sulla base della comunità economica e sociale, le caratteristiche internazionali si stanno sviluppando attivamente tra le nazioni socialiste, si stanno affermando tradizioni sovietiche comuni: unità di obiettivi e ideologia marxista-leninista, devozione alla causa del comunismo, profondo internazionalismo e patriottismo sovietico, rispetto per la dignità nazionale, amicizia e fratellanza. Nelle tesi del Comitato centrale del PCUS per il 100 ° anniversario della nascita di V. I. Lenin, è stata richiamata l'attenzione sul fatto che in URSS è assicurata l'unità sociale, ideologica e politica di tutte le sezioni dei lavoratori, di tutti i cittadini, indipendentemente dall'origine, dall'occupazione, dalla nazionalità, dal genere, dall'istruzione. "Il popolo sovietico", dicevano le Tesi, "una comunità internazionale di persone fondamentalmente nuova, un'unione socialista di tutti i lavoratori dell'URSS - lavoratori dell'industria, dell'agricoltura e della cultura, del lavoro fisico e mentale, che costituiscono la base sociale di uno stato nazionale multinazionale" 18 . In questa disposizione, per la prima volta, è stato sottolineato - insieme all'unità internazionale precedentemente registrata
13 "XXII Congresso del Partito Comunista dell'Unione Sovietica. Resoconto integrale". TIM 1962, p.153.
14 Ibid. Vol. III, pagina 244.
15 Ivi, p.312.
16 "Materiali del XXIII Congresso del PCUS". M. 1966, pagina 89.
17 Cfr. "50 anni della Grande Rivoluzione Socialista d'Ottobre. Documenti e Materiali". M. 1967, pagina 59.
18 "Al 100° anniversario della nascita di Vladimir Ilyich Lenin". Estratti del Comitato Centrale del PCUS. M. 1970, pp. 32 - 83.
nuova comunità storica - anche il suo carattere fondamentalmente nuovo e l'essenza socio-politica.
Di importanza decisiva per risolvere il problema dell'educazione e dello sviluppo del popolo sovietico come nuova comunità storica fu l'inclusione di una disposizione al riguardo nel Rapporto del Comitato Centrale del PCUS al 24° Congresso del Partito: una nuova comunità storica di persone: il popolo sovietico. IN lavoro congiunto, nella lotta per il socialismo, nelle battaglie per la sua difesa, sono nate nuove relazioni armoniose tra classi e gruppi sociali, nazioni e nazionalità - relazioni di amicizia e cooperazione "19. Questa era la più completa di tutte le disposizioni sulla formazione e lo sviluppo di una nuova comunità storica che sono state finora incluse nei documenti del partito. Conteneva risposte a domande sull'epoca della sua formazione, sulla combinazione di fattori sociali e internazionali nella sua essenza, sulla metodologia per analizzare la nuova comunità tra le altre comunità storiche.
Dalle conclusioni del 24° Congresso del PCUS risulta chiaramente che l'educazione del popolo sovietico è un fenomeno naturale derivante dalla natura del socialismo, dalle tendenze di sviluppo di una società socialista multinazionale in cui la classe operaia svolge il ruolo di primo piano. Di conseguenza, la formazione e lo sviluppo di una nuova comunità storica è determinata, insieme a fattori oggettivi, sono anche soggettivi e, soprattutto, il ruolo guida del PCUS. Questa è la sua costante e instancabile preoccupazione per riunire tutte le classi lavoratrici attorno alla classe operaia, per rafforzare la sua unione con i contadini lavoratori, per il rafforzamento stesso dell'amicizia e dell'unità internazionale di tutte le nazioni e nazionalità del paese ha permesso di utilizzare pienamente le condizioni oggettive generate dal socialismo in modo che nel processo di un'unità stabile di classe e internazionale della nostra società, potesse essere sostenuta, sviluppata e influenzata.Da parte la nuova comunità storica: il popolo sovietico.
Sviluppo nel periodo dal 22° al 24° Congresso del PCUS delle opinioni del Partito sulla questione dell'istruzione E l'essenza del popolo sovietico come nuova comunità storica è servita come base iniziale per un'ulteriore analisi di quei cambiamenti cardinali che hanno segnato la vittoria completa e finale del socialismo in URSS, il suo ingresso in una nuova fase nella costruzione di una società socialmente omogenea. Divenne sempre più ovvio che l'idea della società sovietica come somma di classe sociale e comunità nazionali non rifletteva più la piena diversità e forza dei legami che si erano sviluppati sotto la guida del partito e giocava un ruolo così prezioso nell'instaurazione del socialismo e nella difesa delle sue conquiste. Sulla base dei documenti del partito, c'è stata una comprensione graduale, ma ogni anno sempre più profonda, dei nuovi fenomeni nel processo di rafforzamento dell'unità sociale della società sovietica. Contemporaneamente al suo ulteriore progresso, si sono verificati nuovi cambiamenti ancora più profondi, la cui consapevolezza si è fusa con il processo di comprensione dei successi precedentemente raggiunti nel riunire classi e gruppi sociali, nazioni e nazionalità dell'URSS, tutti i lavoratori, indipendentemente dalla loro nazionalità e professione. Per circa dieci anni, sulla base della conclusione del 22° Congresso del PCUS che una nuova comunità aveva già preso forma, il Partito e gli scienziati sovietici hanno analizzato attentamente i risultati del rafforzamento della classe sociale e dell'unità internazionale della nostra società, fino a quando questa posizione, sviluppata e fissata nei documenti del 24° Congresso del PCUS, non rifletteva nuove conclusioni sul tempo della formazione e sull'essenza del popolo sovietico come comunità, la metodologia della sua analisi.
19 "Materiali del XXIV Congresso del PCUS". M. 1971, pagina 76.
I primi tentativi da parte degli scienziati di comprendere l'essenza della fase raggiunta dell'unità della società sovietica seguirono quasi interamente il percorso della comprensione di nuovi aspetti dell'unità internazionale dei popoli dell'URSS, mentre i risultati della convergenza di classi e gruppi sociali, in generale, i fondamenti di classe sociale di questa unità, per qualche tempo caddero fuori dal campo visivo dei ricercatori. Nel frattempo, diventava sempre più evidente che anche il concetto di "amicizia dei popoli", entrato in uso negli anni prebellici, conservava indubbiamente il suo significato e assorbiva persino nuovi risultati della vita e dei rapporti tra nazioni, nazionalità, non rifletteva ancora tutti i successi del loro costante riavvicinamento. Il primo tentativo di comprendere i nuovi fenomeni e processi nello sviluppo dell'unità della società sovietica è stata l'opinione che nel nostro paese "si stia forgiando un'unica nazione sovietica" 20 . Ricercatori e propagandisti hanno subito richiamato l'attenzione su questa tesi. Inoltre, è ancora oggetto di critiche. In materia di fissare i risultati del rafforzamento dell'unità della società, ha certamente torto: non c'è "forgiare un'unica nazione sovietica" nel nostro Paese, e non se ne può parlare in futuro. Allo stesso tempo, non si può ignorare la natura positiva, in una certa misura, di questa tesi: rifletteva la ricerca di modi e mezzi per comprendere ciò che era nuovo nel campo del rafforzamento della società sovietica durante tutti gli anni della formazione e del rafforzamento del socialismo.
Durante la preparazione del progetto di programma del PCUS, il ricercatore del problema dello sviluppo delle nazioni e delle relazioni nazionali, M. D. Kammari, ha formulato una conclusione sull'emergere nel nostro paese di una nuova comunità storica. Parlando a Lvov il 23 maggio 1961, con una conferenza pubblica "Il fiorire delle nazioni socialiste e il loro riavvicinamento durante il periodo di transizione dal socialismo al comunismo" (il testo di questa conferenza fu presto pubblicato come opuscolo separato), disse: "Una comunità storica così stabile, un tale popolo come formazione etnica, composta da molte nazioni socialiste, allo stesso tempo unite nel suo carattere sociale, spirituale, morale, non ha ancora conosciuto la storia dell'umanità. Questa, dal nostro punto di vista, non è più una "nazione ”, ma una comunità storica (economica, politica, culturale, e anche linguistica) di tipo superiore e più ampio del popolo e della nazione” 21 .
Oggi, dall'alto delle conclusioni tratte dal partito, dalla scienza domestica sul tempo della formazione e sull'essenza del popolo sovietico come nuova comunità storica, è chiara una certa vaghezza della conclusione formulata da M. D. Kammari. Un'imprecisione, per esempio, era la caratteristica nuovo comunità storica come etnica, anche se questa inesattezza è stata parzialmente indebolita dalla simultanea caratterizzazione della stessa comunità come composta da molte nazioni socialiste, e allo stesso tempo unita "nel suo carattere sociale, spirituale, morale". Eppure, i difetti della formulazione di M. D. Cammari sono particolari rispetto all'importanza della conclusione stessa sull'emergere nel nostro Paese di una nuova comunità storica, che, tra l'altro, non ha ancora designato con il concetto ormai generalmente accettato di "popolo sovietico". Positivo anche il fatto che l'AD Cammari si sia opposto all'identificazione di una nuova comunità storica con una “nuova nazione”.
Guidati dai documenti del partito e analizzando sempre più a fondo i processi di rafforzamento dell'unità sociale e internazionale del popolo sovietico, i ricercatori hanno compiuto nuovi passi verso la rivelazione della sua essenza. I. E. Krainev, nel caratterizzare una nuova comunità storica, ha prestato particolare attenzione alle caratteristiche generali
20 Kommunist, 1960, n.6, p.39.
21 D.D. Cammari. L'ascesa delle nazioni socialiste e la loro convergenza durante il periodo di transizione dal socialismo al comunismo. Leopoli. 1961, pagina 14.
là le nazioni si radunarono in esso. "Il popolo sovietico è costituito da molte nazioni socialiste e allo stesso tempo è unito nel suo carattere sociale, spirituale, morale", scriveva, "si è sviluppata una comunità economica, politica, culturale e persino linguistica. Questa comunità di nazioni, generata dal socialismo e dal comunismo, contribuisce alla loro unione in un unico popolo sovietico" 22. In questa definizione di una nuova comunità storica, l'autore, evidenziando i tratti comuni delle nazioni, ha indicato la comunanza della loro VITA economica. Quasi contemporaneamente a I. E. Kravtsev, la stessa caratteristica della nuova comunità storica è stata sottolineata con ancora maggiore tenacia da M. D. Kammari. Insieme ai legami economici nazionali e alla comunità delle persone sotto il socialismo e alla costruzione su vasta scala del comunismo, ha scritto, sta crescendo e rafforzandosi una comunità economica interetnica o internazionale più ampia, potente, progressista e stabile di persone di tutte le nazioni e nazionalità. E già sulla base di una comunità economica (nazionale e internazionale), a suo avviso, si sviluppa una corrispondente comunità politica e culturale, spirituale.
Tuttavia, all'inizio e alla metà degli anni '60, un approccio approfondito e metodologicamente corretto all'analisi del popolo sovietico come nuova comunità storica era caratteristico solo dei singoli ricercatori. Molti di loro non hanno ancora tenuto pienamente conto delle conclusioni del partito sui tratti comuni dei lavoratori di tutte le nazionalità uniti in una nuova comunità storica. L'accento principale nel valutarlo non è stato posto sugli aspetti di classe della sua unità, ma sul suo carattere interetnico. Allo stesso tempo, MS Dzhunusov ha scritto: "Il popolo sovietico è una comunità interetnica di persone... A poco a poco, gli elementi di una comunità internazionale di persone cominciano a prendere forma" 24 . Una tale distinzione tra carattere interetnico e internazionale di una comunità difficilmente si giustifica, soprattutto se si considera che anche Lenin, nelle note ad una sua opera, spiegava: "Internazionale - internazionale, internazionale" 25 . Allo stesso tempo, MS Dzhunusov è stato uno dei pochi ricercatori che già nel 1966 ha notato che "il popolo sovietico incarna l'unità di diverse formazioni (sociali e nazionali)" 26 .
Diversi autori negli stessi anni, in sostanza, hanno ripetuto la suddetta tesi errata sulla formazione di un'unica nazione nel nostro Paese in relazione a una nuova comunità storica. Uno di loro ha scritto che il processo di "creazione di un'unica nazione con una sola lingua" si stava svolgendo in URSS. Un altro ha affermato che, a suo avviso, lo sviluppo del popolo sovietico come nuova comunità storica significa la manifestazione di una tendenza alla formazione di una "unica nazione sovietica" 28 . Il terzo nel 1965 esprimeva, e nel 1970 ripeteva l'idea che nel nostro Paese "sta emergendo l'aspetto di una nuova comunità etnica, nata dalla pratica del
22 I. E. Kravtsev. Sviluppo delle relazioni nazionali nell'URSS. Kiev. 1962, pagina 27.
23 M. D. Cammari. per completare l'unità. M. 1962, pagina 14.
24 MS Dzhunusov. Sulla dialettica dello sviluppo delle relazioni nazionali durante il periodo di costruzione del socialismo e del comunismo. M. 1963, pagina 45. E in seguito M. S. Dzhunusov scrisse: "L'affermazione che il popolo sovietico è una comunità internazionale di persone ... non è un'affermazione del tutto accurata, a nostro avviso". ("Fondamenti scientifici della politica nazionale leninista del PCUS." Kishinev, 1968, p. 44).
25 V. I. Lenin. P.S.S. T. 24, pagina 120
26 MS Dzhunusov. La dialettica della formazione del popolo sovietico come comunità sociale multinazionale di persone. "Il popolo sovietico multinazionale - una nuova comunità storica di persone". M. 1966, pagina 66.
27 AA Isupov. La composizione nazionale della popolazione dell'URSS. M. 1964, pagina 9.
28 AV Efimov. Sulle direzioni nello studio delle nazioni. "Storia nuova e contemporanea", 1967, N 4, p.35.
29. Inoltre, formulò un'altra proposizione errata: la nuova comunità, per così dire, non aveva ancora preso forma, ma stava solo nascendo. parere motivato N. N. Chebaksarov, che ha scritto che "il popolo sovietico non è, ovviamente, comunità etnicaÈ vero, allo stesso tempo ha definito il popolo sovietico, senza una ragione adeguata, una "comunità politico-nazionale" 30 .
Non sorprende, naturalmente, che durante il periodo in cui si comprendeva l'essenza della nuova comunità storica, si esprimessero le opinioni più contraddittorie. Un'altra cosa è importante: tali giudizi sono stati la prova che in molti casi lo studio dei processi di formazione e sviluppo del popolo sovietico non ha ancora assunto un carattere sufficientemente approfondito.
Già a metà degli anni '60, un certo numero di ricercatori si espresse risolutamente contro le calunniose distorsioni da parte della propaganda imperialista dell'essenza della lotta del PCUS per rafforzare l'unità della società sovietica. Il fatto è che nella letteratura borghese le disposizioni del nuovo programma del PCUS erano interpretate come portanti alla formazione di una "nazione unica di tipo sovietico-russo". Criticando questo tipo di esercizio da parte dei sovietologi, E. A. Bagramov scriveva che non c'erano motivi per tali affermazioni, poiché "la formazione di una nuova comunità internazionale di persone, che è il popolo sovietico, non significa l'assorbimento delle nazioni, ma il raggiungimento di un certo livello della loro unità, a causa di fattori socio-economici e ideologici e politici" 31. A. I. Kholmogorov allo stesso tempo ha osservato con buona ragione, riferendosi principalmente alle inesattezze fatte da alcuni dei nostri scienziati: "Ignorando specificità nazionali, ragionamento sull'"estinzione" caratteristiche essenziali nazioni socialiste, la loro "reciproca assimilazione", la "denazionalizzazione" della statualità nazionale, l'imminente avvicinamento di una "completa fusione statale-giuridica" delle nazioni, ecc., sono prematuri, teoricamente insostenibili, politicamente dannosi" 32 .
Il graduale approfondimento dell'analisi di una nuova comunità storica può essere giudicato, in particolare, dalla sua caratterizzazione di M. D. Kammari, che è già in qualche modo arricchita rispetto a quella sopra riportata. Ora scrive che la nuova comunità è internazionale per tipo e carattere, che «sta crescendo e crescerà, abbracciando sempre più pienamente tutte le parti vita pubblica persone e intere nazioni, non eliminando le unità nazionali, ma fungendo da base per il loro sviluppo e riavvicinamento "33. Allo stesso tempo, Yu. Yu. Weingold ha formulato la definizione di popolo sovietico. Il popolo multinazionale sovietico, ha scritto, è una nuova forma storica di una comunità di persone, che è un'associazione stabile di persone di diverse nazionalità, un'associazione caratterizzata dall'unità della Patria e del territorio, vita economica, struttura sociale, unità di obiettivi e lotta per la costruzione del comunismo, unità della vita spirituale
29 M.Ichilov. Dalla frammentazione all'unità. "Daghestan sovietico", 1970, N 1, pagina 8.
30 N. N. Cheboksarov. Problemi della tipologia delle comunità etniche nelle opere degli scienziati sovietici. "Etnografia sovietica", 1967, N 4, pagina 108.
31 E. A. Bagramov. Questione nazionale e ideologia borghese. M. 1966, pagina 295.
32 A. I. Kholmogorov. Correlazione tra nazionale e nuova comunità storica di persone. "Il popolo sovietico multinazionale - una nuova comunità storica di persone", p.47.
33 "La costruzione del comunismo e lo sviluppo delle relazioni sociali". M. 1966, pagina 288.
e sarà 34 . Altri autori, in una forma o nell'altra, hanno ripetuto le caratteristiche del popolo sovietico fornite da M. D. Kammari. Questo, in particolare, può essere giudicato dai materiali della prima conferenza scientifica tenutasi all'Università di Mosca sul problema "Il popolo sovietico multinazionale - una nuova comunità storica di persone". Uno dei discorsi diceva, ad esempio, che la correlazione di due tendenze nei rapporti tra nazioni e nazionalità, corrispondenti al socialismo, "ha portato alla formazione di una comunità del popolo sovietico" 35 . In un altro, è stata espressa l'opinione che il popolo sovietico sia una forma di un collettivo sociale multinazionale, e che i processi di formazione e convergenza delle nazioni socialiste in un tale collettivo procedessero simultaneamente.
Nella seconda metà degli anni Sessanta continua a crescere l'attenzione dei ricercatori allo studio della nuova comunità storica. P. M. Rogachev, M. A. Sverdlin e S. T. Kaltakhchyan, ad esempio, hanno dato un posto significativo a questo problema. Il deputato Kim ha caratterizzato lo sviluppo a tutto tondo della comunità storica interetnica - il popolo sovietico - con le sue nuove caratteristiche internazionali come un'espressione sintetica delle conquiste di tutte le singole nazioni che la compongono. A. M. Yeghiazaryan ha seguito questo con la seguente definizione dell'essenza del popolo sovietico: "Sulla base di una base economica comune, una visione del mondo comune, sulla base di un obiettivo comune: costruire il comunismo e, infine, sulla base della comunanza di molte caratteristiche dell'immagine spirituale delle nazioni socialiste, è sorta e si sta sviluppando in noi una nuova categoria sociale: il popolo sovietico. Questa è una nuova formazione storica basata sulle fiorenti nazioni e popoli socialisti dell'URSS "39.
Un ruolo importante nel riassumere i primi risultati dello sviluppo del problema dell'educazione e dello sviluppo del popolo sovietico come nuova comunità storica è stato svolto da una conferenza scientifica sul tema "Il popolo sovietico - una nuova comunità storica di persone", tenutasi nell'ottobre 1968. Il rapporto di Ts. A. Stepanyan ha sottolineato l'incarnazione delle idee dell'internazionalismo proletario nel popolo sovietico come nuova comunità storica. Nel rapporto di P. M. Rogachev e M. A. Sverdlin, è stato considerato il posto del popolo sovietico tra le comunità storiche di persone. Hanno giustamente notato che il popolo sovietico è "una classe sociale e una comunità interetnica, internazionalista in natura, che abbraccia l'intera popolazione del paese, costituita dallo stato sotto forma di federazione e basata su un'unica economia, una cultura diversa, ma uniforme nei contenuti, un'unica visione del mondo e un'unica lingua di internazionale
34 Yu Yu Weingold. Alla questione dei momenti socio-volitivi dell'emergere e dello sviluppo di una nuova comunità storica: il popolo sovietico. Frunze. 1966, pagina 17.
35 MR Bulatov. Il popolo sovietico è il risultato dello sviluppo globale e dello stretto avvicinamento delle nazioni socialiste. "Il popolo sovietico multinazionale - una nuova comunità storica di persone", p.6.
36 Vedi A. A. Nurullaev. Il popolo sovietico come forma di un collettivo sociale multinazionale. "Il popolo sovietico multinazionale - una nuova comunità storica di persone", p.14.
37 PM Rogachev, MA Sverdlin. Nazioni - persone - umanità. M. 1967, pagina 87; ST Kaltakhchyan. Le nazioni socialiste sono il loro presente e futuro. M. 1967, pagina 36.
38 Vedi MP Kim. Sullo sviluppo del problema nazionale in era moderna. "Problemi reali storia della costruzione dello stato-nazione in URSS ", Dushanbe. 1970, p. 23.
39 AM Yeghiazaryan. Socialismo e nazioni. La politica nazionale leninista del PCUS in azione. M. 1969, pagina 39.
40 Vedi Ts. A. Stepanyan. La legge sociologica dello sviluppo delle nazioni è la base oggettiva per combinare i compiti internazionali e nazionali del popolo sovietico. "Il popolo sovietico - una nuova comunità storica di persone". Volgograd. 1969, pagina 28.
comunicazione, funzionamento insieme a lingue nazionali 41 In questa definizione, la nuova comunità storica si caratterizza non solo come internazionale, ma anche come classe sociale, e sono proprio i fattori di classe sociale che vengono messi al primo posto a ragione.Questo punto di vista è stato sostenuto al convegno da altri relatori 42. P. N. Fedoseev, S. T. Kaltakhchyan e A. I. Kholmogorov hanno anche proceduto nei loro lavori dal carattere di classe sociale della nuova comunità storica 43 .
Tale, nei termini più generali, è la storia della formulazione e della decisione del Partito e scienza sovietica la questione dell'emergere nel nostro paese di una nuova comunità storica: il popolo sovietico.
Per chiarire l'essenza, il luogo e il ruolo di una nuova comunità storica, è importante comprendere correttamente il tempo e le basi iniziali della sua formazione, le fasi della formazione e dello sviluppo. I criteri metodologici per la periodizzazione della storia del popolo sovietico come comunità, un approccio all'analisi dei processi della sua formazione, purtroppo, non sono stati ancora adeguatamente sviluppati. Ciò ha portato al fatto che i ricercatori si sono avvicinati, e spesso si avvicinano ancora, all'assegnazione di queste fasi in gran parte senza il dovuto rispetto per i processi della vita reale. Intanto Lenin, come sapete, insegnava che la determinazione dei periodi di questo o quel fenomeno non dipende dai nostri desideri, ma da fattori oggettivi il suo sviluppo.
Prendiamo, anzitutto, la questione dei presupposti per la formazione di una nuova comunità storica. I. P. Tsameryan ha già giustamente richiamato l'attenzione sul fatto che in numerose opere si manifesta un'eccessiva passione per le ricerche " radici storiche"del popolo sovietico 44. Alcuni ricercatori attribuiscono addirittura l'inizio della sua formazione al periodo di espansione territoriale dello stato russo e alla sua trasformazione in uno stato multinazionale, sulla base del fatto che anche allora un unico territorio, un'unica lingua di comunicazione interetnica, la coscienza di un'unica comunità internazionale, l'inizio dell'amicizia tra i popoli, ecc. 45. Con una profonda comprensione dell'essenza di una nuova comunità storica, è difficile immaginare la possibilità dell'esistenza di tali "radici storiche" in essa. fatto che la nuova comunità storica è una continuazione del popolo rivoluzionario che ha combattuto contro lo zarismo e il capitalismo nel periodo pre-ottobre46. Il fatto è che il tratto distintivo di un popolo rivoluzionario non è tanto l'integrità interna della sua natura, ma
41 PM Rogachev, MA Sverdlin. Il posto del popolo sovietico tra le comunità storiche di persone. "Il popolo sovietico - una nuova comunità storica di persone", p.44.
42 Vedi N.M. Kiseleva. Sulla questione del concetto di "popolo sovietico". "Popolo sovietico - una nuova comunità storica di persone", pagina 94; LN Knyazev. Autocoscienza della comunità internazionale del popolo sovietico. Ivi, p.370; Yu L. Vorobyov. L'attività sociale è una caratteristica del popolo sovietico. Ivi, p.397.
43 Vedi S. T. Kaltakhchyan. Leninismo sull'essenza della nazione e sul modo di formare una comunità internazionale di persone. M. 1969; A. I. Kholmogorov. Unita e multinazionale; PN Fedoseev. Grande impresa internazionale del popolo sovietico. M. 1973.
44 Vedi I. P. Tsamerian. Unità dell'internazionale e del nazionale nella nuova comunità internazionale - al popolo radiante "Fshosofskaya Dumka", 1977, N 6, pagina 12.
45 MA Andreev. La nazione socialista nell'URSS è parte integrante del popolo sovietico. "Popolo sovietico - una nuova comunità storica di persone", p.179.
46 Cfr. N.K. Garifullin. Fasi di sviluppo del popolo sovietico multinazionale come nuova comunità storica di persone. "Popolo sovietico -: una nuova comunità storica di persone", p.105; V. I. ZATEEV Relazioni nazionali sotto il socialismo. Ulan-Ude. 1975, pagina 165 e altri.
la direzione delle sue azioni contro i nemici di classe. La cosa principale nel popolo sovietico come nuova comunità storica sono le sue caratteristiche di qualità completamente nuove, mai esistenti prima, intrinsecamente intrinseche.
Nella dettagliata esposizione della preistoria della nuova comunità storica data da MP Kim, le caratteristiche dell'essenza e del ruolo storico della classe e delle tradizioni internazionali del proletariato e di tutti i suoi alleati nel campo operaio sono molto preziose. È noto che queste tradizioni hanno svolto un ruolo estremamente importante nell'assicurare la vittoria. Rivoluzione d'ottobre. Sono loro il vero presupposto che ha gettato le basi per la nascita del popolo sovietico come nuova comunità storica. Una definizione completa di questo prerequisito è contenuta anche nella monografia collettiva "Il popolo sovietico - una nuova comunità storica di persone" (M. 1975) pubblicata sotto la direzione di M.P. Kim e V.P. Sherstobitov, e nella monografia collettiva "Il grande popolo sovietico" (Kiev. 1976). Altri ricercatori caratterizzano la vittoria della Rivoluzione d'Ottobre come un prerequisito per la formazione del popolo sovietico. Allo stesso tempo, P. M. Rogachev e M. A. Sverdlin hanno espresso la seguente opinione: "Il popolo sovietico non è la prima comunità internazionale della storia. È stato preceduto da associazioni internazionali del proletariato. " In sostanza, la stessa idea è stata espressa da E. V. Tadevosyan, che considera il prerequisito per la formazione del popolo sovietico la multinazionalità del partito leninista negli anni precedenti l'ottobre 49 . Tuttavia, pur riconoscendo il ruolo davvero inestimabile del Partito nell'emergere e nello sviluppo del popolo sovietico, non si può non tener conto che si tratta di fenomeni sociali diversi, con diversi modelli di sviluppo, con funzioni sociali non coincidenti.
Sulla questione delle tappe della formazione di una nuova comunità storica e del tempo del suo compimento, in letteratura si esprimono ancora le opinioni più contraddittorie. Ora ci sono tre punti di vista, secondo i quali il popolo sovietico a) ha preso forma a metà o alla fine degli anni '30, b) con la vittoria del socialismo, si è formato solo "principalmente", c) è una categoria di socialismo maturo, cioè ha finalmente preso forma a cavallo degli anni '50 -'60.
N. K. Garifullin, riassumendo i punti di vista già esistenti sulla questione del tempo di formazione di una nuova comunità storica, ha tentato di periodizzarla. A suo avviso, l'inizio della formazione del popolo sovietico si riferisce al periodo della vittoria della Rivoluzione d'Ottobre, mentre la sua formazione deve essere attribuita al tempo della costruzione del socialismo in URSS. Più tardi, crede va già il processo di sviluppo della nuova comunità storica di persone precedentemente formata 50 . Il deputato Kim ha scritto nella già citata monografia che "alla fine del periodo di transizione, con la costruzione di una società fondamentalmente socialista in URSS, aveva sostanzialmente preso forma una nuova comunità storica di persone, il popolo sovietico" 51 . Successivamente, rilevando la differenza di punti di vista sulla questione del tempo della formazione del popolo sovietico, M.P. Kim ha confermato la sua posizione: "Alcuni autori ritengono che questa comunità
47 Vedi MP Kim. Il popolo sovietico è una nuova comunità storica. M. 1972, pp. 45 - 46.
48 PM Rogachev, MA Sverdlin. Il posto del popolo sovietico tra le comunità storiche di persone. "Il popolo sovietico - una nuova comunità storica di persone", p.42.
49 Vedi E. V. Tadevosyan. Il popolo sovietico è una nuova comunità storica di persone. "Questioni della storia del PCUS", 1972, N 5, p.23.
50 Cfr. N.K. Garifullin. Decreto. cit., pp. 104 - 107.
51 MP Kim. Il popolo sovietico - una nuova comunità storica, p.145.
sviluppato solo nelle condizioni del socialismo sviluppato. Secondo un altro punto di vista, a cui aderisce anche l'autore di queste righe, il popolo sovietico, in quanto nuova comunità storica di persone, prese sostanzialmente forma alla fine del periodo di transizione, quando nell'URSS fu costruita una società socialista. In quel tempo si formò anche sostanzialmente una nuova comunità storica di persone» 53 .
Negli anni successivi è continuato lo sviluppo della questione delle tappe della formazione e del tempo di formazione di una nuova comunità storica. E. V. Tadevosyan, in particolare, ha ragionevolmente rivelato la tesi secondo cui la sua comparsa è un risultato naturale della costruzione di una società socialista sviluppata 54 . Yu Yu Weingold ha espresso l'opinione che 1917-1937. erano i tempi della formazione del popolo sovietico come nuova comunità storica. Ritiene che l'inclusione del concetto di "popolo sovietico" nella Carta del Partito comunista sindacale dei bolscevichi adottata dal 18 ° Congresso del partito sia la prova del suo definitivo consolidamento come nuova comunità storica, e questo processo è continuato nel 1938-1959, dopo di che ha avuto luogo il suo ulteriore rafforzamento e sviluppo 55. MN Rosenko ha assunto una posizione completamente diversa, dichiarando che l'emergere di una nuova comunità di persone è iniziata solo "con la creazione dell'URSS", e questo processo è stato completato a metà degli anni '30 56 . In un altro lavoro, ha scritto: "Il popolo sovietico si è formato
52 MP Kim. Formazione e sviluppo del popolo sovietico come nuova comunità storica di persone. "Domande educazione internazionale lavoratori". M. 1977, p. 253. È necessario fare una riserva che M.P. Kim, parlando degli autori, secondo i quali la nuova comunità "si è formata solo nelle condizioni del socialismo sviluppato", non significa affatto né la negazione della sua formazione prima dell'istituzione del socialismo sviluppato, né il fatto che si sarebbe formata solo dopo questa affermazione, poiché nessuno ha espresso tali opinioni in letteratura.
53 V. P. Sherstobitov. Il popolo sovietico è una nuova comunità storica di persone. M. 1972, pagina 31; il suo stesso. Il popolo sovietico è una comunità monolitica di costruttori del comunismo. M. 1976, pagina 17. La posizione dell'autore di questo articolo sulla questione delle fasi di formazione e del tempo di formazione del popolo sovietico come nuova comunità storica, anch'essa affermata nel 1972, differisce in alcuni dettagli da quella sopra descritta: "La formazione del popolo sovietico come nuova comunità storica è avvenuta in due fasi. . I. Kulichenko. Consiglio Sky People - una nuova comunità di persone. "L'Unione Sovietica e mondo moderno". Praga. 1972, p. 215). Questa posizione fu confermata nell'autunno dello stesso anno, quando fu espressa l'idea che con la costruzione del socialismo si fosse sviluppata "al suo interno" una nuova comunità storica (vedi anche M. I. Kulichenko. Relazioni nazionali nell'URSS e tendenze nel loro sviluppo. M. 1972, p. i progressi del socialismo nel periodo sviluppato acquisiscono forme sviluppate; si stanno formando una serie di caratteristiche qualitativamente nuove di questa comunità" (vedi "Lo Stato sovietico multinazionale", M. 1972, p. 336). A nostro avviso, in relazione alla storia della formazione di una nuova comunità storica, c'è una differenza tra i concetti "fondamentalmente" e "fondamentalmente". comunità di persone. Con la vittoria del socialismo in URSS, il popolo sovietico iniziò a svilupparsi già sulla propria base socialista "- M.P. 6) Nel secondo caso, significa che sono state formate solo le fondamenta, le fondamenta del popolo sovietico e in futuro la sua formazione continuerà, questo processo deve essere completato.
54 Vedi E.V. Tadevosyan. Il popolo sovietico è una nuova comunità storica di persone. M. 1973, pp. 10 - 24.
55 Yu.Yu Weingold. Il popolo sovietico è una nuova comunità storica di persone. Frunze, 1973, pp. 7 - 11.
56 MN Rosenko. Il popolo sovietico è una nuova comunità storica. L. 1973, pp. 6, 9, 11, 18.
entro la metà degli anni '30, quando il processo di formazione delle nazioni socialiste era terminato" 57 .
G. T. Kikalov, ripetendo l'opinione di altri ricercatori secondo cui "al tempo della vittoria del socialismo, una nuova comunità storica di persone, il popolo sovietico, si era sviluppata principalmente nel nostro paese", rimprovera a M. P. Kim motivi assolutamente irragionevoli per il fatto che la sua posizione presumibilmente "non prevede un ulteriore sviluppo del popolo sovietico come nuova comunità" 58. Nel frattempo, il deputato Kim, evidenziando due fasi nella formazione e formazione del popolo sovietico come nuova comunità storica, la seconda è stata direttamente caratterizzata come il suo sviluppo su una propria base socialista. Tornando in seguito su questa domanda, non solo ha individuato "un periodo di piena maturità e unità duratura nelle condizioni del socialismo sviluppato", ma ha anche sottolineato: "Grandi compiti sorgono in relazione all'ulteriore rafforzamento dell'unità del popolo sovietico. L'ulteriore rafforzamento e sviluppo dell'unità internazionale e della fratellanza del popolo sovietico, l'internazionalizzazione globale della vita del popolo sovietico" 60 richiedono un'attenzione e una cura speciali. M. S. Dzhunusov, in sostanza, si unì al suddetto punto di vista di N. K. Garifullin: "Nella nostra letteratura si esprimono opinioni secondo cui il popolo sovietico ha preso forma in connessione con la costruzione di una società socialista sviluppata. C'è motivo di credere che una nuova comunità storica si sia formata un po 'prima, nel corso della costruzione e della vittoria del socialismo" 61 . Ma non ha ulteriormente argomentato questo punto di vista e praticamente non ha aggiunto nulla alle disposizioni precedentemente espresse. In connessione con la discussione del progetto della nuova Costituzione dell'URSS, ha nuovamente ripetuto che la nuova comunità storica “si è formata durante gli anni dell'edificazione socialista” 62 .
Un'analisi della letteratura e dei processi reali della formazione del popolo sovietico come nuova comunità storica dà motivo di concludere che questo processo copre due fasi: a) la formazione della fondazione di una nuova comunità storica nel processo di costruzione delle fondamenta del socialismo e b) il completamento della sua formazione durante gli anni dell'instaurazione del socialismo maturo. In futuro, il rafforzamento e lo sviluppo del popolo sovietico, la crescita del suo ruolo sociale. A volte in letteratura lo sviluppo di una nuova comunità storica è meccanicamente separato dalla sua formazione - questo soffre, in particolare, del già citato lavoro di G. T. Kikalov. In effetti, la formazione, ovviamente, è sia lo sviluppo di caratteristiche già consolidate sia l'emergere di nuove.
Le controversie sul tempo di completamento della formazione del popolo sovietico come comunità dovrebbero ora, a quanto pare, scomparire. Come sapete, nella sua relazione sul progetto di Costituzione alla sessione del Soviet Supremo dell'URSS, L. I. Breznev ha collegato l'instaurazione del socialismo sviluppato nel nostro paese e la formazione di una nuova comunità storica. Il socialismo sviluppato è stato costruito in URSS, ha detto, "quindi - il crescente riavvicinamento di tutte le classi e gruppi sociali, tutte le nazioni e nazionalità e l'istruzione
57 MN Rosenko. Cooperazione e riavvicinamento delle nazioni dell'URSS nelle condizioni di una società socialista sviluppata. (Ricerca economica e sociologica). L. 1974, p.153.
58 GT Kikalov. Il ruolo guida della classe operaia nella formazione di una nuova comunità storica: il popolo sovietico. "Domande Scienze sociali". Numero 19. Kiev. 1974, pp. 26 - 27.
59 MP Kim. Il popolo sovietico - una nuova comunità storica, p.146.
60 MP Kim. Formazione e sviluppo del popolo sovietico come nuova comunità storica di persone, p.254.
61 MS Dzhunusov. Patriottismo di una nuova comunità storica. Kommunist, organo del Comitato Centrale del Partito Comunista di Lituania, Vilnius. 1975, N. 11, pagina 41.
62 MS Dzhunusov. Siamo il popolo sovietico. "Komsomolskaja Pravda", 2.VII.1977.
63. Il preambolo della Costituzione dell'URSS del 1977 afferma anche che la nostra società è una «società di rapporti sociali socialisti maturi, in cui, sulla base della convergenza di tutte le classi e di tutti i gruppi sociali, dell'uguaglianza legale e di fatto di tutte le nazioni e nazionalità, e della loro fraterna cooperazione, ha preso forma una nuova comunità storica di persone: il popolo sovietico».
Pertanto, un'analisi dei periodi di formazione e rafforzamento di una nuova comunità storica, lo sviluppo di tutta la nostra società durante gli anni della costruzione del socialismo, dà motivo di concludere che il popolo sovietico è un prodotto specifico e il risultato della formazione della prima fase della formazione comunista. In piena misura, tuttavia, questo fenomeno è inerente solo al socialismo maturo e prima della sua approvazione finale si sono verificati solo i processi di nascita e formazione di una nuova comunità storica di persone. L'accademico A. G. Egorov osserva giustamente che la nuova comunità storica "corrisponde nella sua essenza allo stadio del socialismo maturo" e che sebbene abbia preso forma nel processo di costruzione socialista, tuttavia, nel 1936, quando fu adottata la precedente Costituzione, questa comunità "non esisteva ancora" 65 .
Dalla considerazione della questione delle tappe della formazione di una nuova comunità storica, discendono i seguenti criteri per l'analisi di questo processo. Il popolo sovietico è una formazione qualitativamente nuova, e quindi non ha prototipi nel periodo pre-ottobre. Una nuova comunità, sebbene abbia preso forma durante il periodo della costruzione del socialismo, ma ancora non del tutto in contemporanea con la sua vittoria. Essendosi formato a seguito dell'attuazione delle fondamentali trasformazioni socialiste sulla base della vittoria del socialismo, il popolo sovietico prese forma un po' più tardi di questa vittoria, essendone, per così dire, il risultato finale. Di importanza decisiva nella formazione del popolo sovietico furono le trasformazioni socio-economiche, ideologiche, politiche, culturali e morali delle comunità di classe, il rafforzamento dell'unità sociale della società sovietica sotto la guida della classe operaia. Queste trasformazioni sono avvenute, ovviamente, simultaneamente e indissolubilmente legate alla formazione di nazioni e nazionalità socialiste, al rafforzamento della loro amicizia e fratellanza. Tuttavia, sarebbe sbagliato presumere che solo la formazione di nazioni e nazionalità socialiste, la loro costante convergenza, come talvolta affermano alcuni ricercatori, fosse di importanza decisiva per la formazione di una nuova comunità storica. La formazione e lo sviluppo del popolo sovietico è principalmente un processo oggettivo, che allo stesso tempo è fortemente influenzato anche da fattori soggettivi. È particolarmente importante che tutte le attività teoriche e pratiche del partito e della classe operaia da esso guidata per unire la società, migliorare le relazioni sociali ed educare i costruttori di una società senza classi rappresentassero simultaneamente una partecipazione attiva alla formazione di una nuova comunità. Il completamento del processo di formazione di una nuova comunità storica è stato possibile solo sulla base della completa vittoria del socialismo (e non solo della sua costruzione principalmente), come risultato del raggiungimento di un alto livello di maturità di tutti gli aspetti dello sviluppo della società sovietica.
63 L. I. Breznev. Il corso di Lenin. T. 6. M. 1978, pagina 536.
64 "Costituzione (legge fondamentale) dell'Unione delle Repubbliche socialiste sovietiche". M. 1977, pagina 4.
65 A.G. Egorov. La costituzione del socialismo sviluppato, il comunismo in costruzione. "Questioni sulla storia del PCUS", 1977, N 11, pagina 85.
La questione centrale nella storia dell'elaborazione del problema dell'educazione e dello sviluppo del popolo sovietico è scoprire come l'essenza di questa nuova comunità sia stata rivelata nella nostra letteratura.
Oltre a una serie di definizioni dell'essenza della nuova comunità storica già fornite sopra, soffermiamoci qui su alcune altre. Di grande interesse è la caratterizzazione della nuova comunità storica data dall'accademico P. N. Fedoseev: "Il popolo sovietico non è nazione speciale o una categoria etnica, ma una nuova forma storica di unità sociale e internazionale di popoli di diverse nazioni. In questa comunità, da un lato, le caratteristiche tutte sovietiche - di natura socialista e internazionale - si combinano armoniosamente e, dall'altro, caratteristiche nazionali popoli i cui interessi specifici sono attentamente presi in considerazione dal Partito Comunista e dallo Stato sovietico per risolvere i problemi di tutte le nazioni e nazionalità, di tutta la nostra società sovietica. Questa unità è sorta sulla base dell'eliminazione dei rapporti antagonistici tra classi e nazioni, sulla base dell'alleanza della classe operaia, dei contadini e dell'intellighenzia, sulla base del fiorire e del riavvicinamento delle nazioni sovietiche "66. Successivamente, P. N. Fedoseev ha individuato specificamente come uno degli aspetti della caratteristica del popolo sovietico che funge da "forma di consolidamento delle nazioni e delle nazionalità che abitano il nostro paese" 67. Quando si parla del popolo sovietico, a ragione sottolinea A. G. Egorov, allora stiamo parlando della comunità dei popoli dell'URSS, che si basa sull'unità internazionalista e sulla cooperazione di classi amiche, che si è sviluppata sotto la guida del Partito Comunista nel corso della trasformazione di tutti gli aspetti della vita della nostra società.Dalle caratteristiche di cui sopra del popolo sovietico come comunità, è ovvio quale grande posto nella sua essenza sia occupato dal fatto che la società sovietica è multinazionale.E allo stesso tempo, entrambi gli scienziati usano un unico approccio metodologico all'analisi di una nuova comunità storica: la considerano sia come comunità di classe sociale sia come comunità internazionale. Questo approccio ha preso forma nella nostra letteratura tutt'altro che immediatamente. Inoltre- ancora oggi incontra obiezioni. Tuttavia, ora è seguito dalla stragrande maggioranza dei ricercatori. Poiché, tuttavia, ci sono obiezioni, dovremmo soffermarci su di esse.
L'effettiva negazione dei fondamenti di classe sociale del popolo sovietico si manifesta anzitutto nel fatto che esso viene visto come una continuazione di quella serie storica di comunità che comprende una tribù, una nazionalità, una nazione. MN Rosenko, senza aderire a questo punto di vista, si oppone tuttavia alle caratteristiche del popolo sovietico espresse dalla stampa come comunità di classe sociale, socio-politica. Ricordando P. M. Rogachev e M. A. Sverdlin, che caratterizzano il popolo sovietico come una comunità di classe sociale, scrive che la loro opinione “non ha alcuna giustificazione sufficiente a livello teorico” 69 . Secondo lei, qualsiasi comunità storica, compreso il popolo sovietico, ha come base
66 "Izvestia" dell'Accademia delle scienze della SSR kirghisa, 1975, N 6, pagina 22.
67 PN Fedoseev. Il popolo sovietico è il costruttore del comunismo. "Problemi di filosofia", 1977, N 7, p.22.
68 Cfr. N. P. Ananchenko. Da una nazione a una comunità internazionale di persone. "Questioni di storia", 1967, N 3, p.87; VV Pokshishevsky. Geografia della popolazione, M. 1971, p.76; N. A. Berkovich. Il popolo sovietico come una comunità sociale e internazionale di persone fondamentalmente nuova. "Formazione dell'URSS - il trionfo della politica nazionale di Lenin". Pjatigorsk. 1972, pagina 276.
69 MN Roeenko. La formazione e lo sviluppo del popolo sovietico - il trionfo dei principi della politica nazionale leninista, p.7.
concreta struttura di classe, ma il suo contenuto, determinato dalla base di classe, non si riduce ad essa e non ne è il segno. M. N. Rosenko, quindi, in sostanza, non accetta la conclusione che il popolo sovietico come comunità sia il risultato dello sviluppo non solo di una serie di comunità storiche - nazionali, ma anche di un'altra - comunità di classe sociale. La presenza di legami di classe sociale, inoltre, come base fondamentale di una nuova comunità storica, e non solo perché le nazioni includono classi, strati sociali, fornisce ragioni abbastanza sufficienti per considerare il popolo sovietico anche una comunità socio-politica, contro la quale M. N. Rosenko si oppone. Riferendosi alla presenza di questa disposizione in una delle definizioni esistenti di una nuova comunità storica, 70 scrive che "il popolo sovietico è una comunità multinazionale storica, ma non socio-politica" 71 . Poiché, tuttavia, è generalmente riconosciuto che il popolo sovietico è un'unione di classi e strati sociali, nazioni e nazionalità, la natura armoniosa dei loro legami sociali, è possibile coprire questi legami solo con il concetto di comunità "storica multinazionale"? Sembra che non ci siano motivi per due opinioni qui. A proposito, la nozione di comunità "internazionale" piuttosto che "multinazionale" è più adatta a caratterizzare il popolo sovietico. Il concetto di comunità "internazionale" sottolinea che non si tratta della somma delle relazioni nazionali, ma che in una nuova comunità diventano anche nuove, cioè salgono a un livello di sviluppo superiore.
Va anche sottolineato il carattere determinante dei legami di classe sociale nell'educazione e nello sviluppo del popolo sovietico (e non solo come elemento di vita interiore e di relazioni incluse nella nuova comunità storica delle nazioni e delle nazionalità), perché è proprio lo sviluppo dei legami di classe sociale che sta alla base dei processi di formazione dell'omogeneità sociale della società sovietica. P. N. Fedoseev, in numerose sue opere, ha già richiamato l'attenzione sul fatto che la direzione principale del riavvicinamento delle nazioni, dei popoli dell'URSS è determinata proprio dal progressivo rafforzamento della loro omogeneità sociale, dall'approfondimento della loro integrazione economica e culturale e dallo sviluppo delle loro caratteristiche comuni. "La caratteristica decisiva della formazione e dello sviluppo del popolo sovietico", sottolinea, "è stata quella di realizzarsi sulla base del movimento della società verso l'omogeneità sociale e allo stesso tempo verso l'unità delle nazioni" 73 . L'instaurazione dell'omogeneità sociale e il movimento verso la completa unità delle nazioni sono, naturalmente, predeterminati dallo sviluppo e dalla convergenza delle due forme di proprietà socialista, che include anche il superamento delle differenze essenziali tra città e campagna, lavoro intellettuale e fisico. Allo stesso tempo, questi non sono processi isolati della vita interna delle nazioni, delle nazionalità, ma, al contrario, un unico processo per l'intera società sovietica, incarnato principalmente nel rafforzamento della solidità del popolo sovietico come nuova comunità storica. Non si può non essere d'accordo con E. A. Bagramov, il quale, parlando dell'unità del popolo sovietico, richiama l'attenzione sul fatto che "segna una nuova tappa nell'unità socio-politica delle nazioni e delle nazionalità", che la sua educazione
70 Cfr. M. I. Kulichenko. Relazioni nazionali nell'URSS e tendenze nel loro sviluppo, p.390.
71 MN Rosenko. Formazione e sviluppo del popolo sovietico - il trionfo dei principi della politica nazionale leninista, p.10.
72 Vedi P. N. Fedoseev. Sui fondamenti sociali e ideologici del riavvicinamento di nazioni e nazionalità. "Scienza dell'URSS". M. 1972, pagina 72; il suo stesso. La filosofia marxista-leninista nella fase attuale. M. 1974, pagina 41; il suo stesso. Problemi teorici del socialismo sviluppato e della costruzione comunista. "XXV Congresso del PCUS e lo sviluppo della teoria marxista-leninista". M. 1977, pp. 35 - 36.
73 PN Fedoseev. Il popolo sovietico è il costruttore del comunismo, p.23.
"può essere compreso solo in vista della crescente importanza dell'internazionalizzazione delle nostre vite" 74 .
Di tutta la varietà di forme di fenomeni sociali che si riflettono nell'essenza di una nuova comunità storica, quelle socio-politiche occupano un posto speciale. Ciò non toglie nulla, ovviamente, al sociale entità economica il popolo sovietico, le basi economiche della sua nascita e del suo sviluppo. La caratterizzazione del popolo sovietico proprio come comunità socio-politica è necessaria anche perché in questo caso non è necessario considerarlo anche una comunità statale. Varie opinioni su questo tema sono già state espresse sulla stampa. AF Dashdamirov, ad esempio, ritiene obbligatoria l'indicazione del carattere statuale di una nuova comunità storica 75 , mentre MN Rosenko, non senza ragione, lo contesta 76 . Sembra che, poiché lo stato è principalmente uno strumento di potere politico, possiamo limitarci a caratterizzare il popolo sovietico come una comunità socio-politica.
Forti obiezioni all'esclusione dalla definizione del concetto di "popolo sovietico" di riferimenti a fattori di classe sociale, socio-politici sono causate non solo dal fatto che questa definizione sarebbe incompleta e unilaterale senza tenerne conto. Più importante è l'allontanamento dai fondamenti di classe di questa definizione, che sono sottolineati praticamente in ogni recente documento del Partito su questo tema. Il riferimento solo al carattere multinazionale della nuova comunità storica è accompagnato da alcuni ricercatori con un'esagerazione dei fattori etnici nel nazionale, che è incluso nel contenuto della nuova comunità come elemento delle relazioni nazionali. Alcuni ricercatori (I. S. Kon, M. Ikhilov, V. V. Pokshishevsky e altri) chiamano il popolo sovietico una comunità etnica. In alcuni casi si caratterizza come comunità superetnica o sovranazionale 78 . Intanto è ovvio che in questo caso è più corretto procedere non dalla consueta comprensione dell'etnico come inerente a un ethnos, popolo, ma dalla natura dell'etnico, che nella vita dei popoli (comprese le nazioni) ha quasi sempre agito e continua ad agire come extraclasse. E poiché il popolo sovietico è una comunità socio-politica, non c'è e non ci sarà nulla di extraclasse in esso che sia simile all'etnia, che è la base delle caratteristiche etniche delle nazioni, delle nazionalità. Ciò, tuttavia, non significa che non vi siano motivi per l'opinione espressa dall'Accademico Yu.V. Abbastanza ovvio
74 E. A. Bagramov. Lo sviluppo del PCUS della dottrina marxista-leninista delle relazioni nazionali. "Comunista", 1973, N 4, pp. 44 - 45; il suo stesso. Politica nazionale sovietica e falsificatori borghesi. "Affari internazionali", 1978, N 5, pagina 90.
75 Vedi A.F. Dashdamirov. Il popolo sovietico come unità delle nazioni socialiste. "Popolo sovietico e dialettica sviluppo nazionale". Baku. 1972, pp. 56 - 63.
76 Cfr. M. N. Rosenko. Formazione e sviluppo del popolo sovietico..., pp. 7 - 8.
77 Cfr. I.S. Kon. Carattere nazionale: mito o realtà? "Letteratura straniera", 1968, N 9, p.229; M. Ichilov. Decreto. cit., p.8; VV Pokshishevsky. Decreto. operazione. ed. 2°. M. 1978, pagina 193.
78 Vedi V. I. Kozlov. Nazione e statualità nazionale (Sulla storia costruzione della nazione in URSS). "Questioni della teoria marxista-leninista della nazione e delle relazioni nazionali (al 50 ° anniversario dell'URSS)". Permiano. 1972, pagina 20; S. I. Bruk, N. N. Cheboksarov. Comunità metaetniche. "Razze e popoli", 1976, N 6, p.39.
79 Vedi Yu V. Bromley, V. I. Kozlov. Lenin e le principali tendenze dei processi etnici in URSS. "Etnografia sovietica", 1970, N 1, pp. 13 - 14; la loro stessa E. Allo studio dei moderni processi etnici nella sfera della cultura spirituale dei popoli dell'URSS. "Etnografia sovietica", 1975, N 1, pp. 3 - 16.
ma che tali processi in un modo o nell'altro influenzano la nuova comunità, ed essa, a sua volta, sullo sviluppo di questi processi 80 .
Nella letteratura sul popolo sovietico come nuova comunità storica, quegli studiosi che hanno caratterizzato questa comunità come una comunità etnica sono già stati oggetto di giuste critiche. Sembra che questa critica sia giustificata, soprattutto in relazione al fatto che alcuni ricercatori, dal riconoscere l'esistenza di caratteristiche etniche nel popolo sovietico, giungono poi alla conclusione che è inevitabile che cresca in un'unica nazione 82 . Sulla questione dell'essenza del popolo sovietico, la stampa ha anche espresso il punto di vista di N. Dzhandildin, che esclude virtualmente i fondamenti di classe della formazione e dello sviluppo di una nuova comunità storica e riduce questi fondamenti a una triade peculiare e ascendente: personalità - nazione - popolo sovietico. Anche questo punto di vista può essere accolto 83 .
In generale, il carattere internazionale del popolo sovietico si è rivelato nella letteratura molto più profondo e completo del carattere socio-politico della classe sociale. Il contenuto internazionale della nuova comunità storica è stato analizzato, oltre alle già citate opere di P. N. Fedoseev, S. T. Kaltakhchyan e A. I. Kholmogorov, in una serie di altre monografie collettive e individuali 84 . Un tentativo di un'analisi veramente completa di una nuova comunità storica, principalmente della sua formazione e sviluppo, di carattere sociale e internazionale, è stato fatto anche nelle opere collettive "Una nuova comunità storica di persone: essenza, formazione, sviluppo" (M. 1976), "Il popolo sovietico - il costruttore del comunismo" (Frunze, 1977) e nelle pubblicazioni di materiali di conferenze scientifiche che discutevano specificamente di questo problema 85. I convegni scientifici dedicati ai problemi teorici del 25° Congresso del PCUS, del 60° anniversario della Rivoluzione d'Ottobre, dell'adozione della nuova Costituzione dell'URSS, così come altri pubblicati negli ultimi anni di lavoro, sono stati di grande importanza per lo studio di vari aspetti della formazione e dello sviluppo del popolo sovietico, rivelandone l'essenza e il ruolo storico.
80 Cfr. "Processi etnici moderni in URSS". 2a edizione. M. 1977.
81 Vedi A. M. Korolev. Costruzione dello stato-nazione dopo la Rivoluzione d'Ottobre e il popolo sovietico. "Bollettino" dell'Università di Leningrado, serie "Law", 1972, N 17, pagina 122; RF La sua. Il popolo sovietico è un nuovo tipo di comunità storica di persone. "Bollettino" dell'Università di Leningrado, serie "Storia, lingua, letteratura", 1972, n. 4, n.20, pagina 33; "Rozkvit e riavvicinamento delle nazioni nella SRSR nella fase attuale". Kiev. 1975, pagina 93; "La formazione e lo sviluppo del popolo sovietico e lo sviluppo delle nazioni socialiste". Kiev. 1978, pagina 119, ecc.
82 Vedi V. I. Kozlov. Nazione e statualità nazionale, pp. 20 - 21; Yu I. Semenov. Il posto del popolo sovietico tra le comunità storiche di persone. "Popoli dell'Asia e dell'Africa", 1973, N 5, pagina 45.
83 Cfr. N. Dzhandildin. unità monolitica. Alma-Ata. 1975, pp. 58 - 59. Per la critica alle opinioni di N. Dzhandildin, vedi M. I. Kulichenko. XXV Congresso del PCUS sul rafforzamento dell'unità del popolo sovietico. "Comunismo scientifico", 1976, N 5, pp. 54 - 55.
84 "Stato sovietico multinazionale"; "Il popolo sovietico e la dialettica dello sviluppo nazionale"; "Il leninismo e la questione nazionale nelle condizioni moderne". M. 1974; N. Dzhandildin. Decreto. operazione.; V. P. Sherstobitov. Il popolo sovietico è una comunità monolitica di costruttori del comunismo; E. A. Bagramov. La politica nazionale di Lenin: risultati e prospettive. M. 1977.
85 "Il popolo sovietico multinazionale - una nuova comunità storica di persone". M. 1966; "Il popolo sovietico - una nuova comunità storica di persone". Volgograd. 1969; "Regolarità della formazione del popolo sovietico come nuova comunità storica di persone". In 2 voll. M. 1975.
86 PN Fedoseev. Il popolo sovietico è il costruttore del comunismo; A. G. Egorov. Il PCUS è il partito del comunismo scientifico, del marxismo-leninismo creativo. "Questioni di filosofia", 1978, NN 3, 4; T. Usubaliev. Il ruolo guida del PCUS nello sviluppo del popolo sovietico lungo la via del comunismo. Frunze. 1977; GE Glezerman. Classi e nazioni. ed. 2°. M. 1977; "Relazioni nazionali in una società socialista sviluppata". M. 1977; V. S. Semenov. Miglioramento della struttura sociale di una società socialista sviluppata. M. 1978, ecc.
Molti specialisti dei profili più diversi si sono già uniti per risolvere il problema dell'educazione e dello sviluppo del popolo sovietico come nuova comunità storica: storici e filosofi, economisti e sociologi, giuristi ed etnografi, filologi e psicologi. Non avendo qui l'opportunità non solo di analizzare tutte le opere, ma anche di elencarle, ci limitiamo a indicare quegli aspetti del problema su cui ciascuno dei ricercatori ha contribuito all'incremento delle conoscenze sulla nuova comunità storica: (caratterizzazione della teoria e della metodologia di studio del popolo sovietico, le sue caratteristiche principali - P. N. Fedoseev, A. G. Egorov, E. A. Bagramov, M. P. Kim, Ts. A. Stepanyan, A. I. Kholmogorov, V. P. Sherstobitov; divulgazione dei modelli del suo sviluppo - A. G. Agaev, A. F. Dashdamirov, V. I. Zateev, K. N. Khabibulin, leadership del Partito Comunista e ruolo guida della classe operaia - T. Yu Burmistrova, L. S. Gaponenko, V. E. Malanchuk, T. U. Usubaliev, analisi dei fattori economici - L. I. Bulochnikova, Yu. , G. E. Glezerman, V. S. Semenov, M. N. Rutkevich, l'importanza della statualità socialista - E. V. Tadevosyan, I. P. Tsameryan, S. I. Yakubovskaya, la correlazione tra internazionale e nazionale, il ruolo dell'amicizia tra i popoli - Zh. la formazione di fondamenti spirituali - A. I. Arnoldov, L. M. Drobizheva, S. T. Kaltakhchyan; la formazione della coscienza patriottica e internazionalista, l'orgoglio nazionale - I. F. Anoshkin, M. S. Dzhunusov, G. O. Zimanas, M. N. Rosenko, N. I. Tarasenko; delucidazione degli aspetti morali e psicologici della coscienza del popolo sovietico - S. M. Arutyunyan, A. I. Goryacheva, N. Dzhaldildin; analisi dei processi linguistici - I. K. Beloded, Yu. D. Desheriev, M. N. Guboglo, M. I. Isaev, K. Kh. Khanazarov; analisi dei processi etnici - Yu V. Bromley, S. I. Bruk, V. I. Kozlov, N. N. Cheboksarov; copertura del problema "il popolo sovietico e l'unità fraterna dei paesi della comunità socialista" - F. T. Konstantinov, A. P. Sertsova, V. F. Samoylenko; esponendo le falsificazioni dell'anticomunismo sulla questione del popolo sovietico - E. D. Modrzhinskaya, L. A. Nagornaya, M. Kh. Khalmukhamedov.
Nello studio dell'essenza e del ruolo sociale del popolo sovietico come nuova comunità storica, gli scienziati sovietici sono guidati dai documenti del partito, principalmente dalle decisioni del 24° e 25° Congresso del PCUS e dalle decisioni del Comitato centrale del partito. Particolarmente importante a questo proposito è la disposizione del decreto del Comitato centrale del PCUS sui preparativi per il 50 ° anniversario della formazione dell'URSS secondo cui il popolo sovietico "è stato formato sulla base della proprietà pubblica dei mezzi di produzione, dell'unità della vita economica, socio-politica e culturale, dell'ideologia marxista-leninista, degli interessi e degli ideali comunisti della classe operaia" 87. L. I. Brezhnev, nel suo rapporto sul 50 ° anniversario dell'URSS, ha definito la formazione del popolo sovietico come una nuova comunità storica la nostra grande conquista. "Abbiamo il diritto di considerarlo", ha sottolineato, "come una sorta di risultato generalizzato di quei cambiamenti economici e socio-politici che si sono verificati nel nostro Paese nell'ultimo mezzo secolo". Molta attenzione è prestata all'analisi dell'essenza del popolo sovietico come nuova comunità storica nei documenti del Plenum di maggio (1977) del Comitato centrale del PCUS, nei rapporti di L. I. Breznev sul progetto di Costituzione dell'URSS, nel suo preambolo e negli articoli.
87 "Sui preparativi per il 50° anniversario della formazione dell'Unione delle Repubbliche Socialiste Sovietiche". Decreto del Comitato Centrale del PCUS. M. 1972, pagina 16.
88 L. I. Breznev. Il corso di Lenin. T. 4. M. 1974, pagina 61.
Il popolo sovietico è una nuova comunità storica socio-politica e internazionale, che è un'unità indissolubile di classi e gruppi sociali, nazioni e nazionalità sulla base del socialismo maturo, del marxismo-leninismo e del suo intrinseco internazionalismo, sulla base dell'unità di interessi e obiettivi, vita economica, socio-politica e culturale, tratti comuni di carattere, moralità, stile di vita e tradizioni dei costruttori del comunismo. La nuova comunità si è formata come risultato delle leggi del socialismo e incarna visibilmente i suoi vantaggi rispetto al capitalismo. Agisce come un fattore storicamente necessario nel movimento della società sovietica lungo la via del comunismo, esercitando allo stesso tempo un'influenza significativa sullo sviluppo della comunità socialista mondiale, sul progresso dell'umanità in generale.
La teoria e la metodologia di studio del popolo sovietico nell'attuale fase di sviluppo di una nuova comunità storica e il suo studio ci consentono di formulare una serie di criteri per interpretare e rivelare la sua essenza. Il popolo sovietico è una comunità storica completamente nuova, nata dall'era del socialismo, e la sua analisi non può essere avvicinata ad altre comunità già esistenti. La nuova comunità, che abbraccia tutti gli aspetti della vita della società sovietica, non è tuttavia identica ad essa, poiché riflette principalmente i risultati del suo sviluppo socio-politico. L'educazione e lo sviluppo del popolo sovietico possono essere compresi solo in stretta connessione con la natura sociale della proprietà dei mezzi di produzione, i rapporti economici socialisti da essa generati e la fusione delle economie di tutte le repubbliche federate in un unico complesso economico nazionale nel processo della loro internazionalizzazione. vita economica. Il ruolo decisivo nel contenuto socio-politico del popolo sovietico è svolto da fattori di classe sociale, il che, tuttavia, non significa che l'importanza dei fattori internazionali e nazionali nella comunità della vita economica e politica, nella vita spirituale e morale e psicologico unità. Una delle caratteristiche importanti del popolo sovietico è che i segni e le caratteristiche delle comunità in esso incluse non possono diventare suoi segni, se non diventano, come nel caso dei segni della classe operaia, proprietà comune. Il rafforzamento e lo sviluppo del popolo sovietico non porta ad un indebolimento del ruolo sociale o, inoltre, alla scomparsa delle comunità che lo compongono - al contrario, il loro ingresso nel popolo sovietico significa che acquisiscono una nuova fonte per il loro ulteriore e completo progresso.
Alla luce di questi criteri, è evidente che la nuova comunità storica è un fenomeno storico estremamente complesso e sfaccettato nell'era del socialismo maturo. Il popolo sovietico, se considerato in un certo numero di altre comunità storiche e rispetto ad esse, rappresenta una comunità di un livello di sviluppo superiore - in termini di natura e scala dei legami sociali, in termini di grado di maturità, in termini di livello di coesione, in termini di ruolo nel progresso sociale. Si differenzia dalle comunità che l'hanno preceduta, così come dalle sue comunità costituenti, in quanto, in primo luogo, rappresenta la formazione finale non di una sorta di "singola serie storica di sviluppo" delle comunità, ma principalmente di due di esse: classe sociale e nazionale. In secondo luogo, proprio per questo combina organicamente una certa indipendenza nello sviluppo delle classi, delle nazioni e della loro unità, nonché l'unione dei lavoratori, indipendentemente dall'appartenenza all'una o all'altra comunità.
Il popolo sovietico prese forma come naturale conseguenza di quel nuovo sviluppo sociale il nostro paese, che ha portato con sé la vittoria del socialismo, il suo consolidamento e sviluppo. Allo stesso tempo, l'influenza del democratico
e - in elementi - le tradizioni socialiste dell'unità dei lavoratori di tutte le classi e strati sociali, nazioni e nazionalità, la loro lotta di liberazione contro i nemici esterni e interni. La trasformazione dei legami intraclasse e intranazionali, delle relazioni interclassi e interetniche nelle condizioni del sistema socialista, la formazione di un uomo nuovo è servita come base per la formazione e lo sviluppo del popolo sovietico. Il ruolo decisivo è svolto dalle caratteristiche comuni di classi, nazioni e popolo sovietico che sorgono su questa base e si manifestano in tutti gli ambiti della vita e nella lotta per l'instaurazione di una nuova società. Riguarda allo stesso tempo di rapporti qualitativamente nuovi e armoniosi tra classi e gruppi sociali, nazioni e nazionalità - rapporti di amicizia e cooperazione che si sono sviluppati nel lavoro comune, nella lotta per il socialismo, nelle battaglie per la sua difesa. I nuovi legami sociali sono caratterizzati dall'unità dell'oggettivo e del soggettivo, dell'internazionale e del nazionale, del pubblico e del personale.
La nuova comunità storica è un organismo sociale vivo e in costante sviluppo. Con il progredire di questo sviluppo, aumenterà anche il suo ruolo nell'assicurare il progresso della società sovietica e la sua influenza sul miglioramento delle relazioni sociali in altri paesi socialisti. Allo stesso tempo, il popolo sovietico è una categoria storica. La sua esistenza e il suo significato sociale sono limitati a un periodo fino all'estinzione delle comunità di classe e nazionali che lo compongono.
Nonostante ottimo lavoro già completato dai ricercatori nel corso dello sviluppo del problema dell'educazione e dello sviluppo del popolo sovietico come nuova comunità storica, esistono ancora lacune significative in una serie di aspetti del suo studio, che sono già stati parzialmente menzionati sopra. Prima di tutto, meritano un'attenzione speciale questioni teoriche e metodologiche come il posto del popolo sovietico tra le altre comunità, il suo rapporto con esso, i criteri di analisi, ecc .. È anche importante studiare più in dettaglio il ruolo dei fattori oggettivi e soggettivi, il significato della direzione del PCUS, il ruolo guida della classe operaia sovietica in tutte le fasi della formazione e dello sviluppo del popolo sovietico. Allo stesso tempo, è ovvio che la cosa principale ora è spostare il centro di gravità della ricerca da un'analisi della formazione di una nuova comunità storica e della sua essenza a una divulgazione più dettagliata dei processi del suo sviluppo in condizioni moderne, a uno studio approfondito del suo significato nel rafforzare e migliorare una società socialista matura. Qui vengono in primo piano le domande sui modelli di sviluppo di una nuova comunità storica e sul loro posto nel sistema di modelli di una società socialista matura. Tutti i fenomeni e i processi in via di sviluppo sotto l'influenza di una nuova comunità di classi e gruppi sociali, nazioni e nazionalità, la formazione delle loro caratteristiche comuni, il riflesso di queste caratteristiche nella coscienza e nel comportamento dei cittadini sovietici meritano uno studio serio. Tra le questioni che richiedono ricerca, dovrebbe esserci ancora un'analisi delle forme e dei metodi di guida del PCUS nello sviluppo del popolo sovietico, la correlazione in questo sviluppo di classe e nazionale, internazionale e nazionale, e il ruolo crescente della nuova comunità storica nella soluzione dei problemi della costruzione comunista.
Link permanente per articoli scientifici (per la citazione):
M. I. KULICHENKO, EDUCAZIONE E SVILUPPO DEL POPOLO SOVIETICO COME NUOVA COMUNITÀ STORICA // Minsk: Belorusskaya biblioteca digitale(sito web). Data di aggiornamento: 02/08/2018. URL: https://website/m/articles/view/EDUCATION-AND-DEVELOPMENT OF THE SOVIET-PEOPLE-AS-A-NEW-HISTORICAL-COMMUNITY (data di accesso: 31/03/2019).Autore/i della pubblicazione - M. I. KULICHENKO:
M. I. KULICHENKO → altre opere, cerca: .Società del socialismo sviluppato. Il popolo sovietico: una nuova comunità storica
All'inizio degli anni '60, l'URSS entrò nella fase di una società socialista sviluppata. Nella fase del socialismo sviluppato, quando, come affermato nella Costituzione dell'URSS (1977), “il socialismo si sviluppa sulla propria base, le forze creative del nuovo sistema, i vantaggi immagine socialista vita, i lavoratori stanno godendo sempre più i frutti delle grandi conquiste rivoluzionarie.
Sotto il socialismo sviluppato, senza precedenti nella storia di
Il trasportatore principale dell'impianto di trattori Pavlodar
Riy opportunità per lo sviluppo delle forze produttive. Basato su scientifico progresso tecnico l'industria e l'agricoltura sono quasi completamente ricostruite e riattrezzate con nuove tecnologie. L'economia del socialismo maturo è caratterizzata da più sviluppo armonioso tutti i settori dell'economia nazionale, la convergenza nel ritmo di sviluppo dell'industria pesante (gruppo "A") e leggera (gruppo "B").
Gli investimenti di capitale e le immobilizzazioni sono in forte crescita. Il Kazakistan, parte integrante del complesso economico nazionale unificato dell'URSS, ne è un chiaro esempio. Nella SSR kazaka nel 1961-1965. il volume degli investimenti di capitale (17.809 milioni di rubli) era quasi uguale alla somma degli investimenti di capitale per tutti i precedenti piani quinquennali (18.752 milioni di rubli), mentre l'ottavo e il nono piano quinquennale superavano di quasi una volta e mezza gli investimenti di capitale per tutti gli anni precedenti del potere sovietico. Anche le immobilizzazioni sono cresciute rapidamente: nel 1961-1965. sono stati introdotti per un importo di 16323 milioni di rubli. contro 15.002 milioni nel quarto, quinto e sesto piano quinquennale, e nel nono - per un importo di 29.679 milioni di rubli.
La caratteristica più importante dell'economia socialista matura è che la crescita della produzione industriale e agricola si ottiene principalmente non in modo estensivo (espansione delle aree di produzione, messa in servizio di nuove capacità, aumento del numero della forza lavoro), ma intensificando, a causa del progresso tecnico e aumentando la produttività del lavoro sociale: l'aumento della produzione industriale dovuto all'aumento della produttività del lavoro in Kazakistan è aumentato dal 48%. nel settimo piano quinquennale al 61 per cento. nell'ottavo piano quinquennale e fino al 76 per cento. nel nono quinquennio.
L'intensificazione determinò l'alto dinamismo dello sviluppo industriale. Se il 1940 viene preso come unità, dopo 20 anni, nel 1960, il volume totale della produzione industriale della repubblica come parte dell'URSS è aumentato di 7,3 volte, e dopo 15 anni (1976) nelle condizioni del socialismo sviluppato - di 26,7 volte, e in alcune industrie anche di più (ad esempio, la produzione di elettricità nel 1960 è aumentata di 28,6 e nel 1975 è aumentata di 28,6 volte, e in 1975 - 150,6 volte). Allo stesso tempo, il dinamismo dello sviluppo è determinato non solo dalla percentuale di crescita, ma anche tenendo conto del valore assoluto dell'1%. aumento della produzione: nell'ottavo piano quinquennale ammontava a 81 milioni di rubli e nel nono a 126 milioni.
Cambiamenti qualitativi stanno avvenendo anche in agricoltura. Nel periodo del socialismo maturo, è in corso il processo di intensificazione della produzione di grano, colture industriali e vegetali, carne, latte e altri prodotti agricoli sulla base dell'introduzione delle conquiste della scienza e della tecnologia, della meccanizzazione e della chimica e della bonifica. Grandi investimenti di capitale, elettrificazione continua, afflusso di macchine e meccanismi ad alte prestazioni, aumento della produzione di fertilizzanti minerali, costruzione di canali grandi e piccoli, serbatoi hanno contribuito al graduale sviluppo del lavoro in agricoltura, principalmente nella coltivazione dei campi, in una sorta di lavoro industriale, cancellando ulteriormente le differenze tra città e campagna.
L'economia di una società socialista sviluppata nell'URSS è indissolubilmente legata all'organismo economico dell'intero sistema socialista mondiale, principalmente con i paesi del CMEA. L'integrazione socialista, la specializzazione e la cooperazione sulla scala del CMEA, il lavoro congiunto per risolvere importanti problemi economici e scientifici contribuiscono a tassi di sviluppo più elevati per tutti i membri della comunità. Il Kazakistan sovietico partecipa attivamente all'integrazione economica e ai legami culturali con i paesi fratelli del socialismo.
Il socialismo sviluppato con il suo potente potenziale economico corrisponde alla maturità dei rapporti di produzione socialisti. Quando la società sovietica entrò nel periodo del socialismo sviluppato, la proprietà pubblica socialista esisteva nel nostro paese in due forme: statale (nazionale) e gruppo (fattoria collettiva cooperativa). Sotto il socialismo sviluppato, entrambe le forme di proprietà sono ulteriormente migliorate, con un aumento predominante della quota e del ruolo della proprietà statale, e il livello di socializzazione della produzione e del lavoro in entrambe le forme di proprietà socialista è aumentato.
Nel 1960, in Kazakistan, il 76%. le immobilizzazioni erano di proprietà statale, il 9 percento - nella fattoria cooperativa-collettiva e il 15 percento. - nella proprietà personale dei cittadini. Alla fine del IX Piano quinquennale, il demanio contava già per il 92,2 per cento, quello cooperativo-collettivo per il 4 per cento e quello personale per il 3,8 per cento, anche se in termini assoluti le immobilizzazioni dei colcos e il patrimonio personale dei cittadini aumentarono significativamente: il primo di 2,8 volte (in valore) rispetto al 1965, il secondo del 20 per cento.
Se nel 1960 c'erano 879 fattorie statali e 1355 fattorie collettive nella repubblica, allora alla fine del nono piano quinquennale c'erano 1864 fattorie statali e il numero delle fattorie collettive è stato ridotto a 422. La quota della forma di proprietà cooperativa agricola collettiva, quindi, è notevolmente ridotta, ma c'è un processo di ulteriore miglioramento della proprietà socialista agricola collettiva, la sua convergenza con lo stato (nazionale).
Il processo di miglioramento dei rapporti di produzione va lungo la linea dell'ulteriore socializzazione della produzione attraverso la creazione di associazioni di produzione che creano condizioni e prerequisiti per la specializzazione, la cooperazione, la combinazione e la concentrazione della produzione, il massimo utilizzo dei risultati progresso scientifico e tecnologico.
A metà degli anni '70, c'erano 120 associazioni di questo tipo in Kazakistan (contro le 32 del 1970), che davano il 42%. il volume delle vendite di tutti i prodotti industriali e il 55%. arrivato. Un indicatore importante della crescita a tutto tondo del livello di socializzazione della proprietà agricola collettiva è la crescita costante dei fondi indivisibili nei beni fissi e circolanti delle fattorie collettive: dal 1960 alla fine del nono piano quinquennale, sono aumentati (senza pesca) da 1358,6 milioni di rubli. fino a 2043,6 milioni di rubli
Un indicatore ancora più convincente dell'aumento del livello di socializzazione della produzione agricola collettiva, dell'approfondimento dei rapporti sociali e dell'ulteriore convergenza delle due forme di proprietà socialista è la specializzazione, la concentrazione della produzione agricola sulla base della cooperazione agricola intercollettiva e l'integrazione agroindustriale nella produzione di prodotti agricoli, allevamento, edilizia, produzione. materiali da costruzione ecc. Kazmezhkolkhozstroy sta operando con successo. Gli spetskhozobedinenie per gli animali da ingrasso si sono diffusi.
La potente ascesa dell'economia nazionale, la crescita del potenziale economico del socialismo sviluppato, si basa sul crescente entusiasmo dei lavoratori, che si manifesta nell'emulazione socialista.
Il socialismo maturo è caratterizzato dall'ulteriore miglioramento della struttura sociale della società. Sulla base dell'uguaglianza di classe e nazionale, della comunità di interessi spirituali e di un'unica ideologia, c'è una convergenza accelerata della classe operaia, dei contadini agricoli collettivi e dell'intellighenzia popolare.
Alla fine del nono piano quinquennale, la popolazione urbana ammontava al 54 per cento. I distaccamenti di lavoratori associati a rami dell'industria che hanno svolto un ruolo decisivo in rivoluzione scientifica e tecnologica— industria energetica, industria chimica, ingegneria meccanica, metallurgia e altri. Migliorare continuamente le qualifiche, l'istruzione e livello culturale lavoratori. C'è un processo di convergenza del livello educativo e tecnico-culturale della classe operaia, ingegneri e operai tecnici, che partecipano attivamente alla vita pubblica e politica. Seri cambiamenti stanno avvenendo nelle condizioni del socialismo sviluppato nei contadini colcosiani. Il numero di agricoltori collettivi è notevolmente ridotto, e in Kazakistan più velocemente che nell'intera Unione: nel 1973, gli agricoltori collettivi impiegati nella produzione materiale nel paese ammontavano al 14,1%, e in Kazakistan nel 1971 - solo il 5,5%. In regioni come Karaganda, Dzhezkazgan, Maigyshlak, i contadini agricoli collettivi negli anni '70 si erano completamente uniti ai ranghi del distaccamento agrario della classe operaia sovietica. Allo stesso tempo, i contadini colcosiani si avvicinano sempre più alla classe operaia. Progresso scientifico e tecnologico, saturazione del villaggio con la tecnologia moderna, penetrazione in tutte le sfere della produzione agricola (meccanico elettrico, ingegnere divenne necessario e comune nella fattoria collettiva come agronomo, lattaia, veterinario), crescita generale della cultura (istruzione secondaria universale, una vasta rete di biblioteche, case e palazzi della cultura, club, cinema), successi sanitari, costruzione di appartamenti confortevoli con tutti i comfort, crescita dei servizi al consumo nelle campagne, espansione e miglioramento delle comunicazioni e dei trasporti, diffusione capillare della radio e della televisione ha notevolmente accelerato il superamento di differenze significative tra città e campagna.
Anche i cambiamenti nell'ambito della distribuzione sociale, nel sistema dei salari garantiti e nell'organizzazione delle pensioni dei colcos, contribuirono ad accelerare il riavvicinamento tra la classe operaia ei contadini colcosiani. Crebbe anche l'attività politica dei contadini colcosiani.
I ranghi dell'intellighenzia sovietica stanno crescendo intensamente nelle condizioni del socialismo sviluppato. In termini di numero e proporzione nella composizione della popolazione, è arrivata al secondo posto (dopo la classe operaia).
"Questo processo è naturale", osservava il Rapporto del Comitato Centrale del PCUS al 24° Congresso. "È il risultato della politica del Partito volta alla massima accelerazione del progresso scientifico e tecnologico, all'ulteriore elevazione della cultura e dell'istruzione del popolo".
Pertanto, nelle condizioni del socialismo sviluppato, c'è un processo di ulteriore rafforzamento dell'unità e del riavvicinamento di tutti i gruppi sociali e strati della nostra società. Allo stesso tempo, c'è un processo di massima ascesa e fioritura di tutto il Soviet repubbliche nazionali e riavvicinamento di tutte le nazioni e nazionalità dell'URSS. "Riassumendo le gesta eroiche dell'ultimo mezzo secolo", ha detto L. I. Breznev in un rapporto sul 50 ° anniversario dell'URSS nel dicembre 1972, "abbiamo tutte le ragioni per affermare che la questione nazionale nella forma in cui l'abbiamo ereditata dal passato" è stata completamente risolta, finalmente e irrevocabilmente risolta. Questo è un risultato che può essere giustamente messo alla pari con tali vittorie nella costruzione di una nuova società in URSS come l'industrializzazione, la collettivizzazione e la rivoluzione culturale.
Il Kazakistan sovietico è definito un laboratorio per risolvere la questione nazionale, una fucina di amicizia tra i popoli, perché persone di più di cento nazioni e nazionalità vivono, lavorano, costruiscono il comunismo nella repubblica come una famiglia fraterna. I collettivi di tutti gli stabilimenti, fabbriche, cantieri, fattorie statali, fattorie collettive, istituti, scuole tecniche, scuole, college in Kazakistan sono multinazionali.
L'unità e la comunanza internazionali si manifestano principalmente nella sfera della produzione, ma non solo in essa. Il valore dell'aiuto disinteressato dei popoli fraterni, in particolare del grande popolo russo, nello sviluppo della scienza e della cultura nella formazione del personale nazionale, nonché l'aiuto dell'SSR kazako a tutte le repubbliche sovietiche, è ancora inestimabile.
L'indistruttibile unità socio-politica e ideologica della società sovietica, di tutti i suoi strati, la completa uguaglianza, legale e fattuale, che ha assicurato un fiorire senza precedenti dell'economia, il tenore di vita e la cultura di tutte le nazioni e nazionalità, l'amicizia fraterna e la solidarietà internazionale, il lavoro congiunto e gli obiettivi comuni di tutti i lavoratori hanno portato al fatto che una nuova comunità storica di persone ha preso forma nell'URSS: il popolo sovietico. Questa comunanza non si basa su etnia, razza o segni religiosi e l'omogeneità sociale, l'uguaglianza giuridica ed economica, la comunanza dell'ideologia marxista-leninista e l'obiettivo e gli ideali comuni: la costruzione del comunismo.
Il popolo sovietico ha un'economia comune per tutte le repubbliche, un unico territorio sindacale e una lingua comune di comunicazione interetnica: il russo. Il primo segretario del Comitato centrale del Partito comunista del Kazakistan D. A. Kunaev ha sottolineato che “la lingua russa è diventata gradualmente la seconda lingua madre popolo kazako", che" questo processo è naturale e dovrebbe avvenire parallelamente al fiorire delle lingue nazionali.
In accordo con gli enormi cambiamenti socio-economici nel corso del progressivo sviluppo del paese e l'istituzione di una società di socialismo sviluppato, anche lo stato sovietico si è evoluto. Emerso come organo della dittatura del proletariato, è il risultato di trasformazioni in struttura sociale La società sovietica e le profonde trasformazioni economiche divennero uno stato nazionale, esprimendo gli interessi di tutti i membri della società. Allo stesso tempo, il ruolo guida della classe operaia, occupante posizioni chiave nell'economia, la più organizzata, condensando l'esperienza più ricca di lotte di classe, lotta politica, economico e statale; costruzione.
Nel nono piano quinquennale continuarono il rafforzamento dello stato sovietico e il miglioramento del suo apparato. “Nello svolgere questo lavoro”, ha detto L. I. Brezhnev al 25° Congresso del PCUS, “il partito, il suo Comitato Centrale ha proceduto e continua a procedere dal fatto che nel nostro paese è stata costruita una società socialista sviluppata, che si è gradualmente sviluppata in una società comunista, dal fatto che il nostro Stato è uno Stato di tutto il popolo, che esprime gli interessi e la volontà di tutto il popolo. Abbiamo proceduto e continuiamo a procedere dal fatto che abbiamo una nuova comunità storica: il popolo sovietico, che si basa sull'alleanza indistruttibile della classe operaia, dei contadini e dell'intellighenzia, con il ruolo guida della classe operaia, l'amicizia di tutte le nazioni e nazionalità del paese.
I diritti e le possibilità materiali dei Soviet locali sono stati notevolmente ampliati. Sono state adottate disposizioni legislative in materia di protezione della natura e salute pubblica. La legge sullo status di deputato è stata di grande importanza per elevare il ruolo e l'autorità dei rappresentanti eletti del popolo.
È proseguita l'ulteriore espansione dei diritti e delle competenze delle repubbliche sindacali, è aumentato il loro ruolo nella risoluzione delle più importanti questioni economiche, sociali e legali all'interno delle repubbliche e la partecipazione alla gestione dell'intera Unione. Il Kazakistan, come altre repubbliche, è rappresentato in tutte le più alte leggi e organi esecutivi paese e la Corte Suprema dell'URSS.
Nel 1974, in un'atmosfera di grande lavoro e ripresa politica, si tennero le elezioni per il Soviet Supremo dell'URSS, dove furono eletti 71 deputati dalla repubblica. Di questi, 61 deputati divennero membri del Presidium del Soviet Supremo, delle commissioni permanenti e del Comitato del Gruppo Parlamentare dell'URSS. Il pastore-mentore senior S. Sh.Zhaksybaev è stato eletto vicepresidente del Consiglio delle nazionalità.
IN Consiglio Supremo La SSR kazaka, eletta nel giugno 1975, era rappresentata da 490 deputati, metà dei quali erano lavoratori e contadini collettivi, più di un terzo erano apartitici, il 35,5 per cento. i deputati sono donne. Dei 121mila deputati nei Soviet locali del Kazakistan, ci sono oltre 84mila lavoratori e contadini collettivi, più di 57mila donne.
Popolo sovietico una nuova comunità storica, sociale e internazionale di persone con un territorio, un'economia, una cultura socialista comuni nei contenuti, uno stato sindacale di tutto il popolo e un obiettivo comune: la costruzione del comunismo; sorto in URSS a seguito delle trasformazioni socialiste e del riavvicinamento delle classi e degli strati operai, di tutte le nazioni e nazionalità. Posizione teorica su S. n. come una nuova comunità storica è stata proposta al 24° Congresso del PCUS (vedi Materiali del XXIV Congresso del PCUS, 1971, p. 76). Il socialismo, prevedeva V. I. Lenin nel 1914, "... crea nuove forme superiori di comunità umana, quando i bisogni legittimi e le aspirazioni progressiste delle masse lavoratrici di qualsiasi nazionalità saranno soddisfatte per la prima volta nell'unità internazionale, a condizione che le attuali barriere nazionali siano distrutte" (Poln. sobr. soch., 5a ed., vol. 26, p. 40). S. n. è un collettivo multinazionale di lavoratori cittadini e rurali, uniti da un sistema socialista comune, dall'ideologia marxista-leninista, dagli ideali comunisti della classe operaia e dai principi dell'internazionalismo a. Al S. n. organi supremi unificati del potere statale e dell'amministrazione statale dell'URSS, per tutti i gufi. le persone stabilirono un'unica cittadinanza sindacale. La lingua comune della comunicazione interetnica nell'URSS è la lingua russa.
Nell'educazione di S. n. il ruolo più importante spetta al PCUS. Sottolineando la composizione multinazionale e il carattere profondamente internazionale del partito della classe operaia, Lenin scrisse: "Il partito, per distruggere ogni idea del suo carattere nazionale, si è dato il nome non russo, ma russo" (ibid., vol. 10, p. 267). Unendo nei suoi ranghi la parte più consapevole delle classi e dei gruppi amiche, nazioni e nazionalità, il PCUS esprime gli interessi vitali dell'intero S.N., cementa la comunità dei gufi. persone in tutti i ceti sociali. La comunità materiale e spirituale del popolo sovietico ha ricevuto uno sviluppo completo nelle condizioni del socialismo maturo. Il rafforzamento dell'omogeneità sociale della società sovietica, la sua unità socio-politica, lo sviluppo dello stato della dittatura del proletariato in uno stato dell'intero popolo hanno portato a un rafforzamento ancora maggiore dell'alleanza e dell'amicizia di tutte le classi e gruppi sociali, nazioni e nazionalità dell'URSS, i cui rappresentanti stanno diventando sempre più comuni tratti sovietici e internazionali. Nelle condizioni del socialismo maturo e della costruzione del comunismo, la comunità economica internazionale si è rafforzata, l'economia di tutti i sindacati ha raggiunto un livello elevato: un complesso economico nazionale integrale, che include l'economia nazionale di tutte le repubbliche e si sviluppa secondo un unico piano statale nell'interesse dell'intero paese e di ciascuna repubblica. Illuminato.: Marx K., Engels F., German ideology, Soch., 2a ed., vol.3; il loro, Sulla Polonia, ibid., vol.4; Lenin, V.I., Ai lavoratori ebrei, pol. coll. soch., 5a ed., v. 10; il suo, Posizione e compiti dell'Internazionale socialista, ibid., vol.26; le sue, Tesi per il Secondo Congresso dell'Internazionale Comunista, ibid., vol.41; Materiali del XXIV Congresso del PCUS, M., 1971; Brezhnev L.I., Nel cinquantesimo anniversario dell'Unione delle Repubbliche socialiste sovietiche, M., 1972; Per le strade dell'amicizia, M., 1972; Kaltakhchyan S. T., Leninismo sull'essenza della nazione e il modo di formare una comunità internazionale di persone, M., 1969; Kim M.P., Popolo sovietico - una nuova comunità storica, M., 1972. ST Kaltakhchyan.
Grande enciclopedia sovietica. - M.: Enciclopedia sovietica. 1969-1978 .
Una nuova comunità storica, sociale e internazionale di persone con un territorio, un'economia comuni, un unico socialista. contenuti e diversi in nat. caratteristiche della cultura, uno stato federale di tutto il popolo e un obiettivo comune ... ... Enciclopedia filosofica
PERSONE SOVIETICHE- POPOLO SOVIETICO, nuova storia, sociale e internazionale una comunità di persone formata in URSS come risultato del socialista. trasformazioni e riavvicinamenti di ceti e strati popolari, nazioni e nazionalità che hanno una patria e un territorio comuni, uno unico basato su ... Demografico Dizionario enciclopedico
- ... Wikipedia
Popolo sovietico- una nuova comunità storica, sociale e internazionale di persone sorta in URSS sulla base della vittoria del socialismo, del superamento degli antagonismi di classe e nazionali, del riavvicinamento di varie classi, gruppi sociali, nazioni e nazionalità a seguito di ... ... Comunismo scientifico: dizionario
1) nel senso ampio del termine, viene definita l'intera popolazione. Paesi. 2) Il termine usato per riferirsi a varie forme etnico comunità (tribù, nazionalità, nazione). Nel processo di sviluppo del socialista società in URSS, un nuovo storico ... ... Enciclopedia filosofica
PERSONE, persone, M. 1. La popolazione, unita dall'appartenenza a un unico stato; gli abitanti del paese. "L'Armata Rossa è il popolo sovietico armato". Vorosilov. "Le persone che invadono la proprietà pubblica e socialista sono nemiche ... ... Dizionario esplicativo di Ushakov
1 Principali caratteristiche positive Uomo sovietico...Wikipedia
persone- , a, m == Popoli felici del paese sovietico. pathet. Kupina, 51. == Popoli veramente liberi. pathet. A proposito dei popoli dell'Unione Sovietica. ◘ Nel quadro della comunità dei popoli veramente liberi, è assicurata la vittoria completa del socialismo. M ly XXII Congresso ... ... Dizionario esplicativo della lingua dei deputati sovietici
1) nel senso ampio del termine, l'intera popolazione di un determinato paese. 2) Nel materialismo storico di N., le masse, Comunità sociale, che include in varie fasi della storia quegli strati e classi che, nella loro posizione oggettiva ... ... Grande enciclopedia sovietica
App., uso. spesso Morfologia: ad. in Soviet 1. Soviet chiamato ciò che si basava sulla gestione dei Soviet come organi del potere statale. autorità sovietica. | stato sovietico. | Unione delle Repubbliche Socialiste Sovietiche. |… … Dizionario di Dmitriev