Baschiri. Antichi Bashkir. Informazioni storiche. Territorio di insediamento. cultura

Ci sono circa due milioni di Bashkir nel mondo, secondo l'ultimo censimento della popolazione, 1.584.554 di loro vivono in Russia. Ora i rappresentanti di questo popolo abitano nel territorio degli Urali e in parti della regione del Volga, parlano la lingua baschira, che appartiene al gruppo linguistico turco, e praticano l'Islam dal X secolo.

Tra gli antenati dei Bashkir, gli etnografi chiamano i popoli nomadi turchi, i popoli del gruppo ugro-finnico e gli antichi iraniani. E i genetisti di Oxford affermano di aver stabilito la relazione dei Bashkir con gli abitanti della Gran Bretagna.

Ma tutti gli scienziati concordano sul fatto che l'etnia Bashkir si è formata come risultato di una mescolanza di diversi popoli mongoloidi e caucasici. Questo spiega la differenza nell'aspetto dei rappresentanti delle persone: non è sempre possibile intuire dalla foto che persone così diverse appartengano allo stesso gruppo etnico. Tra i Bashkir si possono incontrare sia i classici "abitanti della steppa", sia persone con un aspetto orientale, sia "europei" biondi. Il tipo di aspetto più comune per un Bashkir è di media statura, capelli scuri e occhi castani, pelle scura e un caratteristico taglio degli occhi: non stretto come quello dei mongoloidi, solo leggermente obliquo.

Il nome "Bashkir" provoca tante controversie quanto la loro origine. Gli etnografi offrono diverse versioni molto poetiche della sua traduzione: "Lupo principale", "Apicoltore", "Capo degli Urali", "Tribù principale", "Figli degli eroi".

Storia del popolo baschiro

I Bashkir sono un popolo incredibilmente antico, uno dei primi gruppi etnici indigeni degli Urali. Alcuni storici ritengono che gli Argippei e i Boudin, menzionati già nel V secolo a.C. negli scritti di Erodoto, siano proprio i Bashkir. Il popolo è menzionato anche nelle fonti storiche cinesi del VII secolo come Bashukili e nella "Geografia armena" dello stesso periodo come cespugli.

Nell'840, la vita dei Bashkir fu descritta dal viaggiatore arabo Sallam at-Tarjuman, parlò di questo popolo come di una nazione indipendente che abitava su entrambi i lati della catena degli Urali. Poco dopo, l'ambasciatore di Baghdad Ibn Fadlan definì i Bashkir nomadi guerrieri e potenti.

Nel IX secolo, parte dei clan baschiri lasciò le pendici degli Urali e si trasferì in Ungheria, a proposito, i discendenti dei coloni degli Urali vivono ancora nel paese. Le restanti tribù baschiriche per lungo tempo trattennero l'assalto dell'orda di Gengis Khan, impedendogli di entrare in Europa. La guerra dei popoli nomadi durò 14 anni, alla fine si unirono, ma i Bashkir mantennero il diritto all'autonomia. È vero, dopo il crollo dell'Orda d'Oro, l'indipendenza andò persa, il territorio divenne parte dell'Orda Nogai, dei Khanati siberiano e di Kazan e di conseguenza, sotto Ivan il Terribile, divenne parte dello stato russo.

In tempi difficili, sotto la guida di Salavat Yulaev, i contadini baschiri presero parte alla ribellione di Emelyan Pugachev. Durante il periodo della storia russa e sovietica godettero di autonomia e nel 1990 la Bashkiria ricevette lo status di repubblica all'interno della Federazione Russa.

Miti e leggende dei Bashkir

Nelle leggende e nelle fiabe sopravvissute fino ad oggi si svolgono storie fantastiche, si racconta l'origine della terra e del sole, l'apparizione delle stelle e della luna, la nascita del popolo baschiro. Oltre alle persone e agli animali, i miti descrivono gli spiriti: i proprietari della terra, delle montagne, dell'acqua. I Bashkir raccontano non solo della vita terrena, ma interpretano ciò che sta accadendo nello spazio.

Quindi, le macchie sulla luna sono caprioli, sempre in fuga dal lupo, il grande orso - sette bellezze che hanno trovato la salvezza in cielo dal re dei deva.

I Bashkir consideravano la terra piatta, adagiata sul dorso di un grande toro e di una picca gigante. Credevano che i terremoti facessero muovere il toro.

La maggior parte della mitologia dei Bashkir apparve nel periodo pre-musulmano.

Nei miti, le persone sono indissolubilmente legate agli animali: secondo la leggenda, le tribù baschiriche discendevano da un lupo, un cavallo, un orso, un cigno, ma gli animali, a loro volta, potevano discendere dagli umani. Ad esempio, in Bashkiria si crede che un orso sia una persona che è andata a vivere nelle foreste ed è ricoperta di lana.

Molte trame mitologiche sono comprese e sviluppate nei poemi epici eroici: "Ural-batyr", "Akbuzat", "Zayatulyak menen Khyuhylu" e altri.

I Bashkir (Bashk. bashkorttar) sono un popolo di lingua turca che vive nel territorio della Repubblica del Bashkortostan e nell'omonima regione storica. Popolo autoctono (indigeno) degli Urali meridionali e degli Urali.

Il numero nel mondo è di circa 2 milioni di persone.

In Russia, secondo il censimento della popolazione tutta russa del 2010, ci sono 1.584.554 Bashkir. La lingua nazionale è il baschiro.

La religione tradizionale è l’Islam sunnita.

Baschiri

Esistono diverse interpretazioni dell'etnonimo Bashkort:

Secondo i ricercatori del XVIII secolo V. N. Tatishchev, P. I. Rychkov, I. G. Georgi, la parola bashkort significa "il lupo principale". Nel 1847, lo storico locale V. S. Yumatov scrisse che bashkort significa "apicoltore, proprietario delle api". Secondo la “Nota storica sull’area dell’ex provincia di Ufa, dove si trovava il centro dell’antica Bashkiria”, pubblicata a San Pietroburgo nel 1867, la parola bashkort significa “capo degli Urali”.

Lo storico ed etnografo russo A.E. Alektorov nel 1885 propose una versione secondo la quale bashkort significa "popolo separato". Secondo D. M. Dunlop (inglese) russo. l'etnonimo bashkort risale alle forme beshgur, bashgur, cioè "cinque tribù, cinque ugriani". Poiché Sh nella lingua moderna corrisponde a L in Bulgar, quindi, secondo Dunlop, gli etnonimi Bashkort (bashgur) e Bulgar (bulgar) sono equivalenti. Lo storico baschiro R. G. Kuzeev ha dato una definizione dell'etnonimo Bashkort nel significato di bash - "principale, principale" e ̡or (t) - "clan, tribù".

Secondo l'etnografo N.V. Bikbulatov, l'etnonimo Bashkort deriva dal nome del leggendario comandante Bashgird, noto da rapporti scritti Gardizi (XI secolo), che visse tra i Cazari e i Kimak nel bacino del fiume Yaik. L'antropologo ed etnologo R. M. Yusupov credeva che l'etnonimo Bashkort, interpretato nella maggior parte dei casi come il "lupo principale" su base turca, in passato avesse una base linguistica iraniana sotto forma di bachagurg, dove bacha è "discendente, bambino, bambino” e gurg - "lupo". Un'altra variante dell'etimologia dell'etnonimo Bashkort, secondo R. M. Yusupov, è anche associata alla frase iraniana bachagurd, ed è tradotta come "discendente, figlio di eroi, cavalieri".

In questo caso, Bacha è tradotto allo stesso modo di "bambino, bambino, discendente" e zucca - "eroe, cavaliere". Dopo l'era degli Unni, l'etnonimo potrebbe cambiare nello stato attuale come segue: bachagurd - bachgurd - bachgord - bashkord - bashkort. Baschiri
STORIA ANTICA DEI BASHKIR

Il filologo e storico dell'antichità sovietico S. Ya. Lurie credeva che i "predecessori dei moderni Bashkir" fossero menzionati nel V secolo a.C. e. nella "Storia" di Erodoto sotto il nome degli Argippei. Il "padre della storia" Erodoto riferì che gli Argippei vivono "ai piedi di alte montagne". Descrivendo lo stile di vita degli Argippei, Erodoto scrisse: “... Parlano una lingua speciale, si vestono in scita e mangiano i frutti degli alberi. Il nome dell'albero di cui mangiano i frutti è pontic, ... il suo frutto è come un fagiolo, ma con una pietra dentro. Il frutto maturo viene spremuto attraverso un panno e da esso fuoriesce un succo nero chiamato “ashi”. Bevono questo succo, mescolandolo con il latte. Fanno torte piatte dal profondo del "cenere". S. Ya. Lurie ha correlato la parola "ashi" con il turco "achi" - "aspro". Secondo il linguista baschiro J. G. Kiekbaev, la parola "cenere" ricorda il baschiro "Ase ̻yuy" - "liquido acido".

Erodoto scrisse sulla mentalità degli Argippei: "... Risolvono le faide dei loro vicini, e se qualche esule trova rifugio presso di loro, allora nessuno osa offenderlo". Il famoso orientalista Zaki Validi ha suggerito che i Bashkir siano menzionati nell'opera di Claudio Tolomeo (II secolo d.C.) sotto il nome della famiglia scita di Pasirtai. Informazioni interessanti sui Bashkir si trovano anche nelle cronache cinesi della casa Sui. Quindi, in Sui Shu (inglese) russo. (VII secolo) nel "Racconto del corpo" sono elencate 45 tribù, chiamate dai compilatori Teles, e tra queste sono menzionate le tribù Alani e Bashukili.

I Bashukili sono identificati con l'etnonimo Bashkort, cioè con i Bashkir. Alla luce del fatto che gli antenati dei Tele erano eredi etnici degli Unni, è interessante anche il resoconto di fonti cinesi sui "discendenti degli antichi Unni" nel bacino del Volga nell'VIII-IX secolo. Tra queste tribù sono elencati Bo-Khan e Bei-Din, che, presumibilmente, sono identificati rispettivamente con i Bulgari del Volga e i Bashkir. Un eminente specialista nella storia dei turchi, M. I. Artamonov, credeva che i Bashkir fossero menzionati anche nella "geografia armena" del VII secolo sotto il nome di Bushki. Le prime informazioni scritte sui Bashkir da parte di autori arabi risalgono al IX secolo. Sallam at-Tarjuman (IX sec.), Ibn Fadlan (X sec.), Al-Masudi (X sec.), Al-Balkhi (X sec.), al-Andaluzi (XII sec.), Idrisi (XII sec. ), Ibn Said (XIII secolo), Yakut al-Hamawi (XIII secolo), Kazvini (XIII secolo), Dimashki (XIV secolo), Abulfred (XIV secolo) e altri scrissero sui Bashkir. La prima notizia di fonti scritte arabe sui Bashkir appartiene al viaggiatore Sallam at-Tarjuman.

Intorno all'840 visitò il paese dei Bashkir e ne indicò i limiti approssimativi. Ibn Ruste (903) riferì che i Bashkir erano "un popolo indipendente che occupava il territorio su entrambi i lati della catena degli Urali tra il Volga, Kama, Tobol e il corso superiore dello Yaik". Per la prima volta, una descrizione etnografica dei Bashkir fu data da Ibn Fadlan, l'ambasciatore del califfo di Baghdad al Muktadir presso il sovrano dei bulgari del Volga. Visitò i Bashkir nel 922. I Bashkir, secondo Ibn Fadlan, erano bellicosi e potenti, verso i quali lui e i suoi compagni (solo "cinquemila persone", comprese le guardie militari) "erano diffidenti ... con il pericolo maggiore". Erano impegnati nell'allevamento del bestiame.

I Bashkir veneravano dodici dei: inverno, estate, pioggia, vento, alberi, persone, cavalli, acqua, notte, giorno, morte, terra e cielo, tra cui il dio del cielo era il principale, che univa tutti ed era con gli altri "d'accordo e ciascuno di loro approva ciò che fa il suo partner. Alcuni Bashkir divinificarono serpenti, pesci e gru. Insieme al totemismo, Ibn Fadlan nota anche lo sciamanesimo tra i Bashkir. A quanto pare, l'Islam sta cominciando a diffondersi tra i Bashkir.

L'ambasciata includeva un baschiro di fede musulmana. Secondo Ibn Fadlan, i Bashkir sono turchi, vivono sulle pendici meridionali degli Urali e occupano un vasto territorio fino al Volga, i loro vicini nel sud-est erano i Pecheneg, a ovest - i Bulgari, a sud - gli Oguz . Un altro autore arabo, Al-Masudi (morto intorno al 956), raccontando le guerre vicino al Lago d'Aral, menzionò i Bashkir tra i popoli in guerra. Il geografo medievale Sharif Idrisi (morto nel 1162) riferì che i Bashkir vivevano vicino alle sorgenti del Kama e degli Urali. Ha parlato della città di Nemzhan, situata nella parte alta del Lik. I Bashkir erano impegnati nella fusione del rame nelle fornaci, nelle pellicce di volpe e castoro estratte, nelle pietre preziose.

In un'altra città di Gurkhan, situata nella parte settentrionale del fiume Agidel, i Bashkir producevano arte, selle e armi. Altri autori: Yakut, Kazvini e Dimashki hanno riferito "della catena montuosa dei Bashkir, situata nel settimo clima", con la quale, come altri autori, intendevano gli Urali. "La terra dei Bashkar si trova nel settimo clima", ha scritto Ibn Said. Rashid ad-Din (morto nel 1318) menziona i Bashkir 3 volte e sempre tra le grandi nazioni. "Allo stesso modo, i popoli, che dai tempi antichi ai giorni nostri erano chiamati e sono chiamati turchi, vivevano nelle steppe ..., nelle montagne e nelle foreste delle regioni di Desht-i-Kipchak, Russ, Circassi , Bashkir di Talas e Sairam, Ibir e Siberia, Bular e il fiume Ankara".

Mahmud al-Kashgari nel suo enciclopedico "Dizionario delle lingue turche" (1073/1074) elenca i Bashkir tra i venti "principali" popoli turchi sotto la voce "sulle peculiarità delle lingue turche". "E la lingua dei Bashkir", scrisse, "è molto vicina a Kipchak, Oghuz, Kirghiz e altri, cioè il turco".

Caposquadra del villaggio baschiro

Baschiri in Ungheria

Nel IX secolo, insieme agli antichi magiari, le colline pedemontane degli Urali lasciarono le divisioni tribali di diversi antichi clan baschiri, come Yurmaty, Yeney, Kese e molti altri. Divennero parte dell'antica confederazione di tribù ungherese, che si trovava nel paese di Levedia, nell'interfluenza del Don e del Dnepr. All'inizio del X secolo gli Ungheresi, insieme ai Baschiri, guidati dal principe Arpad, attraversarono i Carpazi e conquistarono il territorio della Pannonia, fondando il Regno d'Ungheria.

Nel X secolo, le prime informazioni scritte sui Bashkir d'Ungheria si trovano nel libro dello studioso arabo Al-Masudi "Murudj al-Zahab". Chiama sia gli ungheresi che i baschiri Bashgird o Badzhgird. Secondo il noto turcologo Ahmad-Zaki Validi, il predominio numerico dei Bashkir nell'esercito ungherese e il trasferimento del potere politico in Ungheria ai vertici delle tribù bashkir di Yurmata e Yeney nel XII secolo. portò al fatto che l'etnonimo "Bashgird" (Bashkir) nelle fonti arabe medievali cominciò a servire per designare l'intera popolazione del Regno d'Ungheria. Nel XIII secolo, Ibn Said al-Maghribi nel suo libro "Kitab bast al-ard" divide gli abitanti dell'Ungheria in due popoli: Bashkir (Bashgird) - musulmani di lingua turca che vivono a sud del fiume Danubio, e ungheresi (Hunkar ) che professano il cristianesimo.

Scrive che questi popoli hanno lingue diverse. La capitale del paese dei Bashkir era la città di Kerat, situata nel sud dell'Ungheria. Abu-l-Fida nella sua opera "Takwim al-buldan" scrive che in Ungheria i Bashkir vivevano sulle rive del Danubio accanto ai tedeschi. Servirono nella famosa cavalleria ungherese, che terrorizzò tutta l'Europa medievale. Il geografo medievale Zakariya ibn Muhammad al-Kazvini (1203-1283) scrive che i Bashkir vivono tra Costantinopoli e la Bulgaria. Descrive i Bashkir come segue: “Uno dei teologi musulmani dei Bashkir dice che il popolo dei Bashkir è molto numeroso e che la maggior parte di loro usa il cristianesimo; ma tra loro ci sono anche dei musulmani, che devono rendere omaggio ai cristiani, così come i cristiani rendono omaggio ai musulmani. I Bashkir vivono in capanne e non hanno fortezze.

Ogni luogo veniva dato in possesso feudale ad un nobile; quando il re si accorse che questi possedimenti feudali davano luogo a molte controversie tra i proprietari, tolse loro questi possedimenti e stabilì un certo stipendio dalle somme statali. Quando lo zar dei Bashkir chiamò in guerra questi signori durante un'incursione tartara, essi risposero che avrebbero obbedito, solo a condizione che questi beni fossero loro restituiti. Il re li rifiutò e disse: parlando in questa guerra, stai difendendo te stesso e i tuoi figli. I magnati non ascoltarono il re e si dispersero. Quindi i tartari attaccarono e devastarono il paese con la spada e il fuoco, senza trovare resistenza da nessuna parte.

Baschiri

INVASIONE MONGOLA

La prima battaglia tra Bashkir e Mongoli ebbe luogo nel 1219-1220, quando Gengis Khan, a capo di un enorme esercito, trascorse l'estate sull'Irtysh, dove i Bashkir avevano pascoli estivi. Il confronto tra i due popoli durò a lungo. Dal 1220 al 1234, i Bashkir furono costantemente in guerra con i Mongoli, frenando infatti l'assalto dell'invasione mongola a ovest. L. N. Gumilyov nel libro “L'antica Rus' e la grande steppa” ha scritto: “La guerra mongolo-baschirica si trascinò per 14 anni, cioè molto più a lungo della guerra con il Sultanato di Khorezmiano e della Grande Campagna Occidentale ...

I Bashkir vinsero ripetutamente battaglie e alla fine conclusero un accordo di amicizia e alleanza, dopo di che i Mongoli si unirono ai Bashkir per ulteriori conquiste ... ". I Bashkir ricevono il diritto di battere (etichette), cioè, di fatto, l'autonomia territoriale come parte dell'impero di Gengis Khan. Nella gerarchia legale dell'Impero mongolo, i Bashkir occupavano una posizione privilegiata come popolo indebitato nei confronti dei kagan principalmente per il servizio militare e mantenendo il proprio sistema tribale e la propria amministrazione. In termini giuridici si può parlare solo di rapporti di sovranità-vassallaggio e non di "alleati". I reggimenti di cavalleria baschiro presero parte alle incursioni di Batu Khan nei principati russi nordorientali e sudoccidentali nel 1237-1238 e 1239-1240, così come nella campagna occidentale del 1241-1242.

Come parte dell'Orda d'Oro Nei secoli XIII-XIV, l'intero territorio dell'insediamento dei Bashkir faceva parte dell'Orda d'Oro. Il 18 giugno 1391, vicino al fiume Kondurcha, ebbe luogo la "Battaglia delle Nazioni". Nella battaglia si scontrarono gli eserciti delle due potenze mondiali dell'epoca: il Khan dell'Orda d'Oro Tokhtamysh, dalla cui parte uscirono i Bashkir, e l'emiro di Samarcanda Timur (Tamerlano). La battaglia si concluse con la sconfitta dell'Orda d'Oro. Dopo il crollo dell'Orda d'Oro, il territorio dello storico Bashkortostan faceva parte di Kazan, dei khanati siberiani e dell'Orda Nogai.

Annessione del Bashkortostan alla Russia L'istituzione della sovranità di Mosca sui Bashkir non è stata un atto isolato. I primi (nell'inverno del 1554) ad accettare la cittadinanza di Mosca furono i Bashkir occidentali e nordoccidentali, che in precedenza erano soggetti al Kazan Khan.

Seguendoli (nel 1554-1557), i Bashkir della Bashkiria centrale, meridionale e sudorientale stabilirono legami con Ivan il Terribile, che poi convissero sullo stesso territorio con l'Orda Nogai. I Bashkir della Trans-Ural furono costretti a concludere un accordo con Mosca negli anni 80-90 del XVI secolo, dopo il crollo del Khanato siberiano. Dopo aver sconfitto Kazan, Ivan il Terribile si rivolse al popolo baschiro con un appello a mettersi volontariamente sotto la sua mano più alta. I Bashkir risposero e alle riunioni popolari dei clan decisero di passare sotto il vassallaggio di Mosca sulla base di un accordo paritario con lo zar.

Questa era la seconda volta nella loro storia secolare. Il primo fu un accordo con i Mongoli (XIII secolo). I termini dell'accordo erano chiaramente definiti. Il sovrano di Mosca mantenne tutte le sue terre per i Bashkir e riconobbe loro il diritto patrimoniale (è interessante notare che, a parte i Bashkir, nessun popolo che accettava la cittadinanza russa aveva un diritto patrimoniale alla terra). Lo zar moscovita promise anche di mantenere l'autogoverno locale, di non opprimere la religione musulmana ("... hanno dato la loro parola e hanno giurato che i Bashkir che professano l'Islam non si sarebbero mai violentati in un'altra religione ..."). Pertanto, Mosca ha fatto serie concessioni ai Bashkir, che naturalmente hanno soddisfatto i suoi interessi globali. I Bashkir, a loro volta, si impegnarono a svolgere il servizio militare a proprie spese e a pagare lo yasak al tesoro, un'imposta fondiaria.

L'annessione volontaria alla Russia e la ricezione da parte dei Bashkir di lettere di encomio sono menzionate anche nella cronaca del caposquadra Kidras Mullakaev, riferita a P.I. Rychkov e successivamente pubblicata nel suo libro Storia di Orenburg: vale a dire, oltre il fiume Kama e vicino al fiume Belaya Voloshka (che prende il nome dal fiume Bianco), loro, i Bashkir, furono confermati, ma inoltre molti altri su cui ora vivono furono concessi, come testimoniano lettere di encomio, che molti hanno ancora ". Rychkov nel libro "Topografia di Orenburg" ha scritto: "Il popolo baschiro ha acquisito la cittadinanza russa". L'esclusività dei rapporti tra i Bashkir e la Russia si riflette nel "Codice della Cattedrale" del 1649, dove ai Bashkir, pena la confisca della proprietà e la disgrazia del sovrano, era vietato "... boiardi, persone rotonde e premurose, e stolnik, avvocati e nobili a Mosca e dalle città di nobili, figli boiardi e gente locale russa non dovrebbero acquistare o scambiare alcun grado e mutuo, né affittare e affittare per molti anni.

Dal 1557 al 1798 - per più di 200 anni - i reggimenti di cavalleria baschiro combatterono nelle file dell'esercito russo; Facendo parte della milizia di Minin e Pozharsky, i distaccamenti baschiri presero parte alla liberazione di Mosca dagli invasori polacchi nel 1612.

Rivolte baschiriche Durante la vita di Ivan il Terribile, i termini dell'accordo erano ancora rispettati e, nonostante la sua crudeltà, rimase nella memoria del popolo baschiro come un gentile “re bianco” (Bashk. А̡ batsha). Con l'avvento al potere della dinastia dei Romanov nel XVII secolo, la politica dello zarismo in Bashkortostan iniziò immediatamente a cambiare in peggio. A parole, le autorità hanno assicurato ai Bashkir la loro lealtà ai termini dell'accordo, nei fatti hanno intrapreso la strada della loro violazione. Ciò si espresse, prima di tutto, nel saccheggio delle terre patrimoniali baschiriche e nella costruzione di avamposti, prigioni, insediamenti, monasteri cristiani e linee su di essi. Vedendo il massiccio saccheggio delle loro terre, la violazione dei loro diritti e libertà primordiali, i Bashkir si ribellarono nel 1645, 1662-1664, 1681-1684, 1704-25/11.

Le autorità zariste furono costrette a soddisfare molte richieste dei ribelli. Dopo la rivolta baschirica del 1662-1664. il governo ha confermato ancora una volta ufficialmente il diritto patrimoniale dei Bashkir alla terra. Durante la rivolta del 1681-1684. - Libertà di praticare l'Islam. Dopo la rivolta del 1704-11. (l'ambasciata dei Bashkir giurò nuovamente fedeltà all'imperatore solo nel 1725) - confermò i diritti patrimoniali e lo status speciale dei Bashkir e tenne un processo che si concluse con la condanna per abuso di autorità e l'esecuzione dei "profitti" del governo Sergeev, Dokhov e Zhikharev, che chiesero ai Bashkir tasse non previste dalla legge, che fu uno dei motivi della rivolta.

Durante le rivolte, i distaccamenti baschiri raggiunsero Samara, Saratov, Astrakhan, Vyatka, Tobolsk, Kazan (1708) e le montagne del Caucaso (durante un assalto senza successo da parte dei loro alleati - montanari caucasici e cosacchi scismatici russi), la città di Terek, una delle leader della rivolta baschira del 1704-11, Sultan Murat). Le perdite umane e materiali furono enormi. La perdita più pesante per gli stessi Bashkir fu la rivolta del 1735-1740, durante la quale fu eletto Khan Sultan Giray (Karasakal). Durante questa rivolta, molte delle terre ereditarie dei Bashkir furono portate via e trasferite ai militari Meshcheryak. Secondo le stime dello storico americano A. S. Donnelly, una persona su quattro dei Bashkir morì.

La rivolta successiva scoppiò nel 1755-1756. Il motivo erano le voci di persecuzioni religiose e l'abolizione dello yasak leggero (l'unica tassa sui Bashkir; lo yasak veniva prelevato solo dalla terra e confermava il loro status di proprietari terrieri patrimoniali) e contemporaneamente vietava la libera estrazione del sale, che i Bashkir consideravano la loro proprietà. privilegio. La rivolta fu pianificata brillantemente, ma fallì a causa dell'azione spontanea e prematura dei Bashkir della famiglia Burzyan, che uccisero un piccolo funzionario: il corruttore e stupratore Bragin. A causa di questo assurdo e tragico incidente, i piani dei Bashkir di attaccare simultaneamente tutte e 4 le strade, questa volta in alleanza con i Mishar e, forse, con i Tartari e i Kazaki, furono sventati.

L'ideologo più famoso di questo movimento fu l'akhun della strada siberiana del Bashkortostan, Mishar Gabdulla Galiev (Batyrsha). In cattività, Mulla Batyrsha scrisse la sua famosa "Lettera all'imperatrice Elisabetta Petrovna", che è sopravvissuta fino ad oggi come un interessante esempio di analisi delle cause delle rivolte baschiriche da parte del loro partecipante.

Durante la repressione della rivolta, alcuni di coloro che parteciparono alla rivolta emigrarono nell'Orda kirghisa-Kaisatsky. La partecipazione alla guerra contadina del 1773-1775 è considerata l'ultima rivolta baschirica. Emelyan Pugacheva: anche uno dei leader di questa rivolta, Salavat Yulaev, è rimasto nella memoria della gente ed è considerato un eroe nazionale baschiro.

L'esercito baschiro La riforma più significativa nei confronti dei baschiri, attuata dal governo zarista nel XVIII secolo, fu l'introduzione del sistema di governo cantonale, che operò con alcuni cambiamenti fino al 1865.

Con decreto del 10 aprile 1798, la popolazione Bashkir e Mishar della regione fu trasferita alla classe di servizio militare e obbligata a svolgere il servizio di frontiera ai confini orientali della Russia. Dal punto di vista amministrativo furono creati i cantoni.

I Bashkir della Trans-Ural finirono nel 2o (distretto di Ekaterinburg e Shadrinsk), 3o (distretto di Troitsky) e 4o (distretto di Chelyabinsk). Il 2o cantone era a Perm, il 3o e il 4o nelle province di Orenburg. Nel 1802-1803. I Bashkir del distretto di Shadrinsk furono separati in un terzo cantone indipendente. A questo proposito sono cambiati anche i numeri di serie dei Cantoni. L'ex 3° cantone (Troitsky Uyezd) divenne il 4°, e l'ex 4° (Chelyabinsk Uyezd) divenne il 5°. Importanti cambiamenti nel sistema di governo cantonale furono intrapresi negli anni '30 del XIX secolo. Dalla popolazione Bashkir e Mishar della regione si formò l'esercito Bashkir-Meshcheryak, che comprendeva 17 cantoni. Questi ultimi erano uniti nelle tutele.

Bashkir e Mishar del 2o (distretto di Ekaterinburg e Krasnoufimsk) e 3o (distretto di Shadrinsk) furono inclusi nel primo, 4o (distretto di Troitsky) e 5o (distretto di Chelyabinsk) - nella seconda tutela con centri rispettivamente a Krasnoufimsk e Chelyabinsk. Con la legge "Sull'adesione di Teptyars e Bobyls all'esercito Bashkir-Meshcheryak" del 22 febbraio 1855, i reggimenti Teptyar furono inclusi nel sistema cantonale dell'esercito Bashkir-Meshcheryak.

Successivamente, il nome fu cambiato in Esercito Bashkir dalla legge “Sulla futura denominazione dell'esercito Bashkir-Meshcheryak da parte dell'esercito Bashkir. 31 ottobre 1855" Con l'annessione delle terre kazake alla Russia nel 1731, il Bashkortostan divenne una delle tante regioni interne dell'impero e scomparve la necessità di coinvolgere Bashkir, Mishar e Teptyar nel servizio di frontiera.

Durante le riforme degli anni 1860-1870. nel 1864-1865 il sistema cantonale fu abolito e la gestione dei Bashkir e dei loro sottoposti passò nelle mani di società rurali e volost (yurta), simili alle società russe. È vero, i Bashkir avevano vantaggi nel campo dell'uso del territorio: lo standard per i Bashkir era di 60 acri pro capite, mentre per gli ex servi era di 15 acri.

Alessandro 1 e Napoleone, rappresentanti dei Bashkir nelle vicinanze

Partecipazione dei Bashkir alla guerra patriottica del 1812 Parteciparono 28 cinquecento reggimenti baschiri.

Inoltre, la popolazione baschira degli Urali meridionali ha stanziato 4.139 cavalli e 500.000 rubli per l'esercito. Durante una campagna all'estero come parte dell'esercito russo in Germania, nella città di Weimer, il grande poeta tedesco Goethe incontrò i soldati baschiri, ai quali i Bashkir regalarono arco e frecce. Nove reggimenti baschiri entrarono a Parigi. I francesi chiamavano i guerrieri baschiri "Amorini del Nord".

Nella memoria del popolo baschiro, la guerra del 1812 è stata conservata nelle canzoni popolari "Baik", "Kutuzov", "Squadrone", "Kakhym turya", "Lyubizar". L'ultima canzone è basata su un fatto vero, quando il comandante in capo dell'esercito russo, M. I. Kutuzov, ringraziò i soldati baschiri per il loro coraggio in battaglia con le parole: "cari, ben fatto". Ci sono dati su alcuni soldati a cui furono assegnate medaglie d'argento "Per la cattura di Parigi il 19 marzo 1814" e "In ricordo della guerra del 1812-1814", Rakhmangul Barakov (villaggio di Bikkulovo), Saifutdin Kadyrgalin (villaggio di Bayramgulovo), Nurali Zubairov (villaggio Kuluyevo), Kunduzbay Kuldavletov (villaggio Subkhangulovo-Abdyrovo).

Monumento ai Bashkir che parteciparono alla guerra del 1812

Movimento nazionale baschiro

Dopo le rivoluzioni del 1917, si tengono i congressi All-Bashkir kurultai, nei quali viene presa la decisione sulla necessità di creare una repubblica nazionale come parte della Russia federale. Di conseguenza, il 15 novembre 1917, lo shuro (consiglio) regionale (centrale) baschiro proclama la creazione dei territori con una popolazione prevalentemente baschira delle province di Orenburg, Perm, Samara, Ufa dell'autonomia territoriale-nazionale del Bashkurdistan.

Nel dicembre 1917, i delegati del III Congresso pan-baschiro (costituente), che rappresentavano gli interessi della popolazione della regione di tutte le nazionalità, votarono all'unanimità per l'approvazione della risoluzione (Farman n. 2) dello Shuro regionale baschiro su la proclamazione dell'autonomia nazionale-territoriale (repubblica) del Bashkurdistan. Al congresso furono formati il ​​governo del Bashkortostan, il pre-parlamento - Kese-Kurultai e altre autorità e amministrazioni e furono prese decisioni su ulteriori azioni. Nel marzo 1919, sulla base dell'accordo tra il governo operaio e contadino russo e il governo baschiro, fu costituita la Repubblica Sovietica Autonoma Baschirica.

Formazione della Repubblica del Bashkortostan L'11 ottobre 1990 il Consiglio Supremo della Repubblica proclamò la Dichiarazione di sovranità statale. Il 31 marzo 1992 il Bashkortostan ha firmato un accordo federale sulla delimitazione dei poteri e delle giurisdizioni tra le autorità statali della Federazione Russa e le autorità delle repubbliche sovrane nella sua composizione e nell'allegato ad esso della Repubblica del Bashkortostan, che ha determinato le natura contrattuale dei rapporti tra la Repubblica del Bashkortostan e la Federazione Russa.

Etnogenesi dei Bashkir

L'etnogenesi dei Bashkir è estremamente complessa. Gli Urali meridionali e le steppe adiacenti, dove ha avuto luogo la formazione delle persone, sono state per lungo tempo un'arena di interazione attiva tra diverse tribù e culture. Nella letteratura sull'etnogenesi dei Bashkir, si può vedere che ci sono tre ipotesi principali sull'origine del popolo Bashkir: turco-ugrico-iraniano

Perm Bashkir
La composizione antropologica dei Bashkir è eterogenea, è una miscela di caratteristiche caucasoidi e mongoloidi. M. S. Akimova ha individuato quattro principali tipi antropologici tra i Bashkir: suburale pontico leggero caucasoide siberiano meridionale

I tipi razziali più antichi dei Bashkir sono il Caucasoide leggero, il Ponto e il Suburale e l'ultimo - il Siberiano meridionale. Il tipo antropologico della Siberia meridionale come parte dei Bashkir apparve piuttosto tardi ed è strettamente associato alle tribù turche dei secoli IX-XII e ai Kipchak dei secoli XIII-XIV.

I tipi razziali Pamir-Fergana, transcaspici, presenti anche nella composizione dei Bashkir, sono associati ai nomadi indo-iraniani e turchi dell'Eurasia.

Cultura baschirica

Occupazioni e mestieri tradizionali L'occupazione principale dei Bashkir in passato era l'allevamento del bestiame semi-nomade (yailage). Erano molto diffuse l'agricoltura, la caccia, l'apicoltura, l'allevamento di pollame, la pesca e la raccolta. L'artigianato comprende la tessitura, la fabbricazione del feltro, la produzione di tappeti senza pelucchi, scialli, ricamo, lavorazione della pelle (lavorazione del cuoio), lavorazione del legno e lavorazione dei metalli. I Bashkir erano impegnati nella produzione di punte di frecce, lance, coltelli, elementi di finimenti per cavalli in ferro. I proiettili e i proiettili per le pistole venivano lanciati dal piombo.

I Bashkir avevano i propri fabbri e gioiellieri. Ciondoli, placche, gioielli per corazze da donna e copricapi erano realizzati in argento. La lavorazione dei metalli era basata su materie prime locali. La metallurgia e l'attività del fabbro furono bandite dopo le rivolte. Lo storico russo M. D. Chulkov nella sua opera “Descrizione storica del commercio russo” (1781-1788) osserva: “Negli anni precedenti, i Bashkir fondevano il miglior acciaio di questo minerale in forni manuali, che, dopo la ribellione del 1735 da parte loro, non più consentito." È interessante notare che la scuola mineraria di San Pietroburgo, il primo istituto di istruzione tecnica e mineraria superiore in Russia, è stata proposta dall'industriale del minerale baschiro Ismagil Tasimov. Abitazione e stile di vita Casa del Bashkir (Yahya). Foto di S. M. Prokudin-Gorskij, 1910

Nei secoli XVII-XIX, i Bashkir passarono completamente dalla gestione semi-nomade all'agricoltura e alla vita sedentaria, poiché molte terre furono occupate da immigrati dalla Russia centrale e dalla regione del Volga. Tra i Bashkir orientali, uno stile di vita semi-nomade era ancora parzialmente preservato. Le ultime, singole partenze di auls per i campi estivi (campi estivi) furono notate negli anni '20 del XX secolo.

I tipi di abitazioni tra i Bashkir sono vari, predominano il legno (legno), il canniccio e l'adobe (adobe), tra i Bashkir orientali una yurta di feltro (tirma) era ancora comune nei campi estivi. Cucina Bashkir Lo stile di vita semi-nomade ha contribuito alla formazione della cultura, delle tradizioni e della cucina originali dei Bashkir: lo svernamento nei villaggi e la vita estiva dei nomadi hanno portato diversità nella dieta e nelle opportunità di cucinare.

Il piatto tradizionale baschiro bishbarmak è a base di carne bollita e salma, cosparso di abbondanti erbe e cipolle e aromatizzato con kurut. Questa è un'altra caratteristica evidente della cucina baschirica: i latticini vengono spesso serviti con i piatti: una festa rara è completa senza kurut o panna acida. La maggior parte dei piatti baschiri sono facili da preparare e nutrienti.

Piatti come ayran, koumiss, buza, kazy, basturma, plov, manti e molti altri sono considerati piatti nazionali di molti popoli dagli Urali al Medio Oriente.

Costume nazionale baschiro

Gli abiti tradizionali dei Bashkir variano molto a seconda dell'età e della regione specifica. I vestiti venivano cuciti con pelle di pecora, tessuti fatti in casa e acquistati. Erano molto diffusi vari gioielli da donna realizzati con coralli, perline, conchiglie e monete. Si tratta di corazze (ya̓a, ̻а̡аl), bandoliere con spalle incrociate (emei̙ek, d̯֙̓֙т), dorsi (iṇ̻̙lek), vari pendenti, trecce, braccialetti, orecchini. I cappelli da donna in passato sono molto diversi, questi sono l'ashmau a forma di berretto, il cappello da ragazza taīyya, l'ham burek di pelliccia, il kaläpīsh multicomponente, il taītar a forma di asciugamano, spesso riccamente decorato con ricami. Copricapo decorato in modo molto colorato ̡ushyauly̡.

Tra gli uomini: cappelli di pelliccia con paraorecchie (̡ola′syn), cappelli di volpe (t̩lko̩ ̡ola̡syn), cappuccio (k̩l̙p֙r̙) di stoffa bianca, calotte craniche (t̯bеt̙й), cappelli di feltro. Le scarpe dei Bashkir orientali sono originali: kata e saryk, teste di pelle e top di stoffa, lacci con nappe. I kata e i "saryk" femminili erano decorati con applicazioni sul retro. Stivali (itek, sitek) e scarpe liberiane (sabata) erano diffusi ovunque (ad eccezione di alcune regioni meridionali e orientali). I pantaloni con un passo ampio erano un attributo obbligatorio dell'abbigliamento maschile e femminile. Capospalla da donna molto elegante.

Questo è spesso riccamente decorato con monete, trecce, applicazioni e una piccola veste ricamata elän, а′ sа̡man (che spesso serviva anche come copricapo), "kamzuly" senza maniche, decorato con ricami luminosi e rivestito attorno ai bordi con monete. Cosacchi e chekmen da uomo (sa̡man), semi-caftani (bishmat). Le camicie da uomo baschiriche e gli abiti da donna differivano nettamente nel taglio da quelli russi, sebbene fossero anche decorati con ricami e nastri (abiti).

Era anche comune per i Bashkir orientali decorare gli abiti lungo l'orlo con applicazioni. Le cinture erano un capo di abbigliamento esclusivamente maschile. Le cinture erano di lana tessuta (fino a 2,5 m di lunghezza), cintura, stoffa e cinture con fibbie in rame o argento. Una grande borsa rettangolare di pelle (̡aptyrga o ̡alta) era sempre appesa alla cintura dal lato destro, e dal lato sinistro c'era un coltello in un fodero di legno rivestito di pelle (bysa̡gyny).

Usanze popolari baschiriche,

Usanze nuziali dei Bashkir Oltre alla festa del matrimonio (tui), sono note quelle religiose (musulmane): uraza-bayram (ura̙a bayramy), kurban-bayram (̡orban bayramy), mawlid (ma̯lid bayramy), e anche altri come feste popolari - la celebrazione della fine dei lavori primaverili nei campi - Sabantuy (̻abantui) e kargatuy (̡argatuy).

Sport nazionali Gli sport nazionali dei Bashkir includono: wrestling kuresh, tiro con l'arco, lancio di una lancia e di un pugnale da caccia, corse di cavalli e corsa, tiro alla fune (lazo) e altri. Tra gli sport equestri sono diffusi: la baiga, l'equitazione, le corse dei cavalli.

I giochi popolari equestri sono popolari in Bashkortostan: auzarysh, kot-alyu, kuk-bure, kyz kyuyu. I giochi e le competizioni sportive sono parte integrante dell'educazione fisica dei Bashkir e per molti secoli sono stati inclusi nel programma delle vacanze popolari. Arte popolare orale L'arte popolare baschira era varia e ricca. È rappresentato da vari generi, tra cui ci sono poemi epici eroici, fiabe e canzoni.

Uno degli antichi tipi di poesia orale era kubair (̡obayyr). Tra i Bashkir c'erano spesso cantanti improvvisati - sesens (sÖsÖn), che combinavano il dono di un poeta e di un compositore. Tra i generi di canzoni c'erano canti popolari (yyrīar), canti rituali (senluī).

A seconda della melodia, le canzoni baschiriche erano divise in canzoni persistenti (o′on koy) e brevi (′y′′a koy), in cui si distinguevano canzoni da ballo (beye′ koy), canzoncine (ta′ma̡). I Bashkir avevano una tradizione di canto di gola: uzlyau (Özl̙̯; anche о̙̙au, ̡ай̙ау, tama̡ ̡urayy). Insieme alla scrittura di canzoni, i Bashkir svilupparono la musica. CON

Tra gli strumenti musicali, i più comuni erano kubyz (̡umy̙) e kurai (̡urai). In alcuni luoghi c'era uno strumento musicale a tre corde, il dombyra.

Le danze dei Bashkir si distinguevano per la loro originalità. Le danze venivano sempre eseguite al suono di una canzone o di un kurai con un ritmo frequente. I presenti battono il tempo con i palmi delle mani e di tanto in tanto esclamano "Ehi!".

Epica baschirica

Un certo numero di opere epiche dei Bashkir chiamate "Ural-batyr", "Akbuzat" hanno conservato strati di antica mitologia degli indo-iraniani e degli antichi turchi e hanno parallelismi con l'epopea di Gilgamesh, Rigveda, Avesta. Pertanto, l'epopea "Ural-Batyr", secondo i ricercatori, contiene tre strati: arcaico sumero, indo-iraniano e antico pagano turco. Alcune opere epiche dei Bashkir, come "Alpamysha" e "Kuzykurpyas e Mayankhylu", si trovano anche tra altri popoli turchi.

Letteratura Bashkir La letteratura Bashkir affonda le sue radici nei tempi antichi. Le origini risalgono agli antichi monumenti runici e scritti turchi come le iscrizioni Orkhon-Yenisei, alle opere manoscritte dell'XI secolo in lingua turca e agli antichi monumenti poetici bulgari (Kul Gali e altri). Nei secoli XIII-XIV la letteratura baschirica si sviluppò come quella orientale.

I generi tradizionali prevalevano nella poesia: ghazal, madhya, qasida, dastan, poetica canonizzata. La cosa più caratteristica nello sviluppo della poesia baschirica è la sua stretta interazione con il folklore.

Dal XVIII secolo all'inizio del XX secolo, lo sviluppo della letteratura baschirica è associato al nome e all'opera di Baik Aidar (1710-1814), Shamsetdin Zaki (1822-1865), Gali Sokoroy (1826-1889), Miftakhetdin Akmulla (1831-1895), Mazhit Gafuri (1880-1934), Safuan Yakshigulov (1871-1931), Daut Yulty (1893-1938), Shaikhzada Babich (1895-1919) e molti altri.

Arte teatrale e cinema

All'inizio del XX secolo in Bashkortostan esistevano solo gruppi teatrali amatoriali. Il primo teatro professionale fu aperto nel 1919 quasi contemporaneamente alla formazione dell'ASSR baschiro. Era l'attuale teatro drammatico accademico statale del Bashkir. M.Gafuri. Negli anni '30, a Ufa apparvero molti altri teatri: un teatro delle marionette, un teatro dell'opera e del balletto. Successivamente furono aperti teatri statali in altre città del Bashkortostan.

Illuminismo e scienza baschiro Il periodo che copre il periodo storico dagli anni '60 del XIX secolo all'inizio del XX secolo può essere chiamato l'era dell'illuminazione baschirica. Le figure più famose dell'illuminazione baschirica di quel periodo furono M. Bekchurin, A. Kuvatov, G. Kiikov, B. Yuluev, G. Sokoroy, M. Umetbaev, Akmulla, M.-G. Kurbangaliev, R. Fakhretdinov, M. Baishev, Yu. Bikbov, S. Yakshigulov e altri.

All'inizio del 20 ° secolo si formarono figure della cultura baschira come Akhmetzaki Validi Togan, Abdulkadir Inan, Galimyan Tagan, Mukhametsha Burangulov.

Moschea religiosa nel villaggio baschiro di Yahya. Foto di S. M. Prokudin-Gorskij, 1910
Per appartenenza religiosa, i Bashkir sono musulmani sunniti.

Dal X secolo, l'Islam si è diffuso tra i Bashkir. Il viaggiatore arabo Ibn Fadlan incontrò un baschiro che professava l'Islam nel 921. Con l'istituzione dell'Islam nella Bulgaria del Volga (nel 922), l'Islam si diffuse anche tra i Bashkir. Nello shezher dei Bashkir della tribù Ming che vivono lungo il fiume Deme, si dice che "mandano nove persone del loro popolo in Bulgaria per scoprire qual è la fede maomettana".

La leggenda sulla guarigione della figlia del Khan dice che i bulgari “mandarono i loro studenti Tabigin ai Bashkir. Così l'Islam si diffuse tra i Bashkir nelle valli di Belaya, Ik, Dyoma, Tanyp. Zaki Validi ha citato il messaggio del geografo arabo Yakut al-Hamawi secondo cui a Khalba aveva incontrato un baschiro arrivato per studiare. L'approvazione finale dell'Islam tra i Bashkir ebbe luogo negli anni 20-30 del XIV secolo ed è associata al nome dell'Orda d'Oro Khan Uzbek, che stabilì l'Islam come religione di stato dell'Orda d'Oro. Il monaco ungherese Ioganka, che visitò i Bashkir nel 1320, scrisse del Bashkir Khan, che era fanaticamente devoto all'Islam.

La più antica testimonianza dell'introduzione dell'Islam in Bashkortostan comprende le rovine di un monumento vicino al villaggio di Chishma, all'interno del quale si trova una pietra con un'iscrizione araba che dice che qui è sepolto Hussein-Bek, il figlio di Izmer-Bek, che morì il 7 giorno del mese di Muharrem 739 AH, cioè nell'anno 1339. Ci sono anche prove che l'Islam sia penetrato negli Urali meridionali dall'Asia centrale. Ad esempio, nei Trans-Urali baschiri, sul monte Aushtau, nelle vicinanze del villaggio di Starobairamgulovo (Aushkul) (ora nel distretto di Uchalinsky), sono state conservate le sepolture di due antichi missionari musulmani risalenti al XIII secolo. La diffusione dell'Islam tra i Bashkir durò diversi secoli e terminò nei secoli XIV-XV.

Lingua baschira, scrittura baschira La lingua nazionale è il baschiro.

Appartiene al gruppo Kypchak delle lingue turche. Principali dialetti: meridionale, orientale e nordoccidentale. Distribuito sul territorio dello storico Bashkortostan. Secondo il censimento della popolazione tutta russa del 2010, la lingua baschira è originaria di 1.133.339 baschiri (il 71,7% del numero totale di baschiri che hanno indicato la propria lingua madre).

La lingua tartara è stata definita nativa da 230.846 Bashkir (14,6%). Il russo è la lingua madre di 216.066 Bashkir (13,7%).

Insediamento dei Bashkir Il numero di Bashkir nel mondo è di circa 2 milioni di persone. In Russia, secondo il censimento del 2010, vivono 1.584.554 Bashkir, di cui 1.172.287 vivono nel Bashkortostan.

I Bashkir costituiscono il 29,5% della popolazione della Repubblica del Bashkortostan. Oltre alla stessa Repubblica del Bashkortostan, i Bashkir vivono in tutti i soggetti della Federazione Russa, così come negli stati vicini e lontani all'estero.

Fino a un terzo di tutti i Bashkir vivono attualmente al di fuori della Repubblica del Bashkortostan.

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Nome proprio - Bashkort, popolo in Russia, popolazione indigena della Bashkiria (Bashkortostan). In Russia, secondo il censimento della popolazione tutta russa del 2010, ci sono 1.584.554 Bashkir, di cui 7.290 persone nella regione di Samara. Vivono nel sud-est della regione di Samara, principalmente nei distretti di Bolshechernigov e Bolsheglushitsky. A causa del fatto che l'area principale dell'insediamento tradizionale dei Bashkir locali si trova nella valle del fiume Bolshoi Irgiz, nella storiografia vengono spesso indicati come "Irgiz Bashkir". Parte dei Bashkir si stabilirono nelle città della regione di Samara, principalmente a Samara e Togliatti.

Parlano la lingua baschirica del gruppo turco della famiglia Altai. Le lingue russa e tartara sono molto diffuse. Scrittura basata sull'alfabeto russo. Credere che i Bashkir siano musulmani sunniti.

Il ruolo decisivo nella formazione dei Bashkir fu svolto dalle tribù turche di allevatori di bestiame di origine siberiana meridionale-centroasiatica, che, prima di arrivare negli Urali meridionali, vagarono per un periodo considerevole nelle steppe di Aral-Syrdarya, entrando in contatto con le tribù Pecheneg-Oghuz e Kimak-Kypchak; qui sono ricordati nel IX secolo da fonti scritte. Dalla fine del IX all'inizio del X secolo. viveva negli Urali meridionali e negli spazi adiacenti della steppa e della steppa forestale.

Nei secoli X - inizi XIII. i Bashkir erano sotto l'influenza politica della Bulgaria del Volga-Kama. Nel 1236 furono conquistati dai Mongolo-Tartari e annessi all'Orda d'Oro. L'Islam fu adottato nel XIV secolo. Dopo la caduta di Kazan (1552), i Bashkir accettarono la cittadinanza russa (1552-1557) e stipularono il diritto di possedere le proprie terre su base patrimoniale, di vivere secondo i propri costumi e la propria religione.

Il tipo tradizionale di economia dei Bashkir è l'allevamento semi-nomade di bestiame (principalmente cavalli, nonché pecore, bovini, cammelli nelle regioni meridionali e orientali). Erano anche impegnati nella caccia e nella pesca, nell'apicoltura, nella raccolta di frutti e radici di piante. C'era l'agricoltura (miglio, orzo, farro, grano, canapa). Strumenti agricoli: un aratro di legno (saban) su ruote, successivamente un aratro (huka), un erpice a telaio (tyrma).

Dal XVII secolo, l'allevamento semi-nomade del bestiame ha gradualmente perso la sua importanza, il ruolo dell'agricoltura è aumentato e l'apicoltura si è sviluppata sulla base dell'apicoltura. All'inizio del XX secolo fu completata la transizione dei Bashkir all'agricoltura integrata e l'allevamento semi-nomade del bestiame lasciò il posto a quello pastorale. Appare il giardinaggio.

Sono state sviluppate la lavorazione domestica di materie prime animali, la tessitura a mano e la lavorazione del legno. I Bashkir conoscevano il fabbro, fondevano ghisa e ferro e in alcuni luoghi sviluppavano il minerale d'argento; i gioielli erano fatti d'argento.

Dopo l'adesione allo stato russo, la struttura sociale dei Bashkir fu determinata dall'intreccio dei rapporti merce-denaro con i resti dello stile di vita tribale patriarcale. Basato sulla divisione tribale (c'erano circa 40 tribù e gruppi tribali: Burzyan, Usergan, Tamyan, Yurmaty, Tabyn, Kipchak, Katai, Ming, Elan, Enei, Bulyar, Salyut, ecc., Molti dei quali erano frammenti di antiche tribù e associazioni etno-politiche delle steppe dell'Eurasia), si formarono volost, divisi in divisioni tribali, unendo gruppi di famiglie affini (aimak, tyuba, ara), ereditando dalla comunità tribale i costumi dell'esogamia, dell'assistenza reciproca, ecc. .

Gli antichi Bashkir avevano una grande comunità familiare. Nei secoli XVI-XIX esistevano parallelamente famiglie grandi e piccole, queste ultime gradualmente affermandosi come predominanti. La vita familiare dei Bashkir era costruita sul rispetto per gli anziani.

Il tipo tradizionale di insediamento è un aul, situato sulle rive di un fiume o di un lago. Nelle condizioni della vita nomade, ogni aul aveva diversi luoghi di insediamento: inverno, primavera, estate, autunno. Gli insediamenti permanenti sorsero con il passaggio alla vita stanziale, di regola, nei luoghi delle strade invernali.

L'abitazione tradizionale dei Bashkir è una yurta di feltro con una struttura reticolare prefabbricata. Nella zona della steppa furono allestite case di adobe, plast, adobe, nella zona della foresta e della steppa forestale - capanne di tronchi con tettoia. La tecnica di costruzione dei Bashkir fu fortemente influenzata dai russi e dai popoli vicini della regione degli Urali-Volga.

Gli abiti popolari dei Bashkir combinano le tradizioni dei nomadi della steppa e delle tribù stanziali locali. La base dell'abbigliamento femminile era un abito lungo tagliato in vita con volant, un grembiule, una canotta, decorato con una treccia e monete d'argento. Le giovani donne indossavano ornamenti sul petto fatti di corallo e monete. Il copricapo femminile è un berretto di maglia di corallo con pendenti in argento e monete, con una lunga lama che scende lungo la schiena, ricamata con perline e conchiglie di ciprea; da ragazzina: un berretto a forma di elmo, anch'esso ricoperto di monete, indossavano anche berretti, fazzoletti. Le giovani donne indossavano copricapi colorati. Capispalla: caftani aperti e chekmen realizzati in stoffa colorata, rifiniti con trecce, ricami, monete. I gioielli - vari tipi di orecchini, braccialetti, anelli, trecce, fermagli - erano realizzati in argento, coralli, perline, monete d'argento, con inserti di turchese, corniola, vetro colorato.

Abbigliamento da uomo: camicie e pantaloni con passo ampio, vestaglie leggere (diritte e svasate), canottiere, cappotti di pelle di pecora. Cappelli: zucchetti, cappelli di pelliccia rotondi, malachai, che coprono orecchie e collo, cappelli. Le donne indossavano anche cappelli di pelliccia di animali. Stivali, stivali di pelle, ichigi, copriscarpe e negli Urali - e scarpe liberiane erano ampiamente usati.

La dieta era dominata da carne e latticini, venivano utilizzati prodotti della caccia, della pesca, miele, bacche ed erbe aromatiche. I piatti tradizionali sono carne di cavallo tritata finemente o agnello con brodo (bishbarmak, kullama), salsiccia secca di carne e grasso di cavallo (kazy), vari tipi di ricotta, formaggio (korot), porridge di miglio, orzo, semola di farro e frumento, farina d'avena . Le tagliatelle su brodo di carne o di latte, le zuppe di cereali sono popolari. Il pane (focacce) veniva utilizzato non lievitato, nei secoli XVIII-XIX. Nella dieta erano inclusi pane acido, patate e verdure. Bevande poco alcoliche: koumiss (dal latte di giumenta), buza (da chicchi di orzo germogliati, farro), ball (una bevanda relativamente forte a base di miele e zucchero); bevevano anche latte acido diluito - ayran. Per dessert, viene spesso servito tè forte con latte o panna e ad esso - miele, chak-chak, sottobosco, baursak, urami, koshtel.

Le principali festività popolari venivano celebrate in primavera ed estate. Dopo l'arrivo delle torri, organizzarono Karga tui ("vacanza delle torri"). Alla vigilia del lavoro nei campi primaverili, e in alcuni luoghi dopo di loro, si teneva una festa dell'aratro (sabantuy), che comprendeva un pasto comune, lotta, corse di cavalli, gare di corsa, tiro con l'arco, gare con effetto umoristico. La festa è stata accompagnata dalla preghiera nel cimitero locale. In piena estate si teneva Yiyin, una festa comune a diversi villaggi e, in tempi più lontani, volost, tribù. In estate si svolgono i giochi femminili in seno alla natura, il rito del "tè del cuculo", al quale partecipano solo le donne. Nei periodi di siccità, veniva eseguito un rito di chiamata della pioggia con sacrifici e preghiere, versandosi acqua a vicenda.

Il posto di primo piano nella creatività orale e poetica è occupato dall'epica ("Ural-Batyr", "Akbuzat", "Idukai e Muradym", "Kusyak-bi", "Urdas-bi dalle mille faretre", "Alpamysha", "Kuzy-Kurpyas e Mayankhylu", "Zayatulyak e Khyuhylu"). Il folklore fiabesco è rappresentato da racconti magici, eroici, quotidiani, racconti sugli animali.

Si sviluppa la creatività musicale e canora: canzoni epiche, liriche e quotidiane (rituali, satiriche, umoristiche), canzoncine (takmak). Varie melodie di danza. Le danze sono caratterizzate dalla narrativa, molte ("Cuckoo", "Crow pacer", "Baik", "Perovsky") hanno una struttura complessa e contengono elementi di pantomima.

Gli strumenti musicali tradizionali sono kurai (una specie di flauto), domra, koumiss (kobyz, vargan: di legno - a forma di piatto oblungo e di metallo - a forma di arco con lingua). In passato esisteva uno strumento ad arco kyl kumyz.

I Bashkir conservavano elementi di credenze tradizionali: venerazione di oggetti (fiumi, laghi, montagne, foreste, ecc.) e fenomeni (venti, tempeste di neve) della natura, corpi celesti, animali e uccelli (orso, lupo, cavallo, cane, serpente, cigno, gru, aquila reale, falco, ecc., il culto delle torri era associato al culto degli antenati, alla morte e alla rinascita della natura). Tra i numerosi spiriti ospiti (occhio), un posto speciale è occupato dal biscotto (yort eyyakhe) e dallo spirito dell'acqua (hyu eyyakhe). La divinità celeste suprema Tenre si fuse successivamente con il musulmano Allah. Lo spirito della foresta shurale, il brownie sono dotati delle caratteristiche degli shaitan musulmani, Iblis, jinn. L'intreccio delle credenze tradizionali e musulmane si osserva nei rituali, nelle epiche e nelle fiabe.

Urali meridionali, Pre-Urali meridionali e Trans-Urali. Numero di 1 milione 673 mila persone. In termini di numero di Bashkir, occupano il quarto posto nella Federazione Russa dopo russi, tartari e ucraini. Parlano la lingua baschira. I credenti sono musulmani sunniti.

Il grande storico S. I. Rudenko nella sua opera fondamentale "Bashkir" correla i Bashkir con le tribù che vivevano negli Urali già nel II millennio a.C. Negli Urali, a giudicare dalle fonti scritte, le antiche tribù baschiriche vivevano più di mille anni fa, come testimoniano le testimonianze dei viaggiatori. Le prime informazioni scritte sui Bashkir risalgono al X secolo. Intorno all'840, il viaggiatore arabo Sallam at-Tarjuman visitò le terre dei Bashkir, che indicavano i limiti approssimativi del paese dei Bashkir. Un altro autore arabo, al-Masudi (morto intorno al 956), narrando di guerre vicino al lago d'Aral, menziona i Bashkir tra i popoli in guerra. Anche altri autori hanno scritto dei Bashkir come la principale popolazione degli Urali meridionali. Ibn Ruste (903) riferì che i Bashkir erano "un popolo indipendente che occupava il territorio su entrambi i lati della catena degli Urali tra il Volga, Kama, Tobol e il corso superiore dello Yaik". Dati affidabili sui Bashkir sono contenuti nel libro di Ahmed Ibn Fadlan, che nel 922 visitò la Bulgaria del Volga come parte dell'ambasciata del califfo di Baghdad. Li descrive come un popolo turco guerriero che adora varie forze della natura, uccelli e animali. Allo stesso tempo, riferisce l'autore, un altro gruppo di Bashkir professava una forma di religione più elevata, incluso un pantheon di dodici divinità-spiriti guidati dal dio celeste Tengri.

Il territorio del moderno Bashkortostan era una zona di interazione tra i popoli ugro-finnici, turchi e indoeuropei. L'etimologia più comune dell'autonome "Bashkort" deriva da "bash" - "testa" e dal turco-Oguz "gurt", "kurt" - "lupo" (l'influenza delle tribù Oguz (Pecheneg) nell'etnogenesi degli antichi Bashkir è indubbio). Ibn Fadlan, che ha lasciato le prime informazioni attendibili sui Bashkir, indica chiaramente l'affiliazione turca dei Bashkir.

L'era dell'Orda d'Oro

Accettazione della cittadinanza di Mosca

L’istituzione della sovranità di Mosca sui Bashkir non fu un atto isolato. I primi (nell'inverno del 1554) ad accettare la cittadinanza di Mosca furono i Bashkir occidentali e nordoccidentali, che in precedenza erano stati soggetti al Kazan Khan. Seguendoli (nel 1554-1557), i Bashkir della Bashkiria centrale, meridionale e sud-orientale stabilirono collegamenti con Ivan il Terribile, che poi convissero sullo stesso territorio con l'Orda Nogai. I Bashkir della Trans-Ural furono costretti a stringere un accordo con Mosca negli anni '80 e '90 del XVI secolo, dopo il crollo del Khanato siberiano. Dopo aver sconfitto Kazan, Ivan il Terribile fa appello al popolo baschiro con un appello a sottomettersi volontariamente la sua mano più alta. I Bashkir risposero e alle riunioni popolari dei clan decisero di passare sotto il vassallaggio di Mosca sulla base di un accordo paritario con lo zar. Questa era la seconda volta nella loro storia secolare. Il primo fu un accordo con i Mongoli (XIII secolo). I termini dell'accordo erano chiaramente definiti. Il sovrano di Mosca mantenne tutte le sue terre per i Bashkir e riconobbe loro il diritto patrimoniale (è interessante notare che, ad eccezione dei Bashkir, nessun popolo che accettava la cittadinanza russa aveva un diritto patrimoniale alla terra). Lo zar moscovita promise anche di mantenere l'autogoverno locale, di non opprimere la religione musulmana ("... hanno dato la loro parola e hanno giurato che i Bashkir che professano l'Islam non si sarebbero mai violentati in un'altra religione ..."). Pertanto, Mosca ha fatto serie concessioni ai Bashkir, che naturalmente hanno soddisfatto i suoi interessi globali. I Bashkir, a loro volta, si impegnarono a svolgere il servizio militare a proprie spese e a pagare lo yasak al tesoro, un'imposta fondiaria.

La riscossione delle tasse dal territorio del Bashkortostan era affidata all'Ordine del Palazzo di Kazan. Il territorio del Bashkortostan nei secoli XVI-XVII. nei documenti reali era designato come "distretto di Ufa", che era diviso nelle strade Nogai, Kazan, Siberian e Osinskaya (darugs). I Bashkir Trans-Urali facevano parte della strada siberiana. Le strade erano costituite da volost tribali, che, a loro volta, erano suddivisi in clan (aimag o tyubes).

Nel 1737, la parte trans-Urale del Bashkortostan fu assegnata alla provincia di Iset appena creata, il cui territorio copriva le regioni moderne di Kurgan, Chelyabinsk nordorientale, Tyumen meridionale e Sverdlovsk orientale. Nel 1744, l'imperatrice Elisabetta Petrovna ordinò con decreto reale "di essere nella provincia di Orenburg e di essere chiamata provincia di Orenburg e di esservi governatore presso il consigliere privato Neplyuev". La provincia di Orenburg è stata formata come parte delle province di Orenburg, Ufa e Iset.

Rivolte baschiriche

Durante la vita di Ivan il Terribile, i termini dell'accordo furono comunque rispettati e, nonostante la sua crudeltà, rimase nella memoria del popolo baschiro come un re gentile, "bianco". Con l'avvento al potere della dinastia dei Romanov nel XVII secolo. la politica dello zarismo in Bashkortostan iniziò immediatamente a cambiare in peggio. A parole, le autorità hanno assicurato ai Bashkir la loro lealtà ai termini dell'accordo, con i fatti hanno intrapreso la strada della loro violazione. Ciò si espresse, prima di tutto, nel saccheggio delle terre patrimoniali baschiriche e nella costruzione di avamposti, prigioni, insediamenti, monasteri cristiani e linee su di essi. Vedendo il massiccio saccheggio delle loro terre, la violazione dei loro diritti e libertà ancestrali, i Bashkir si ribellarono nel 1645, 1662-1664, 1681-1684, 1705-11/25. Le autorità zariste furono costrette a soddisfare molte richieste dei ribelli. Dopo la rivolta baschirica del 1662-1664. il governo ha confermato ancora una volta ufficialmente il diritto patrimoniale dei Bashkir alla terra. Durante la rivolta del 1681-1684. - libertà dell'Islam Dopo la rivolta del 1705-11. (l'ambasciata dei Bashkir giurò nuovamente fedeltà all'imperatore solo nel 1725) - confermò i diritti patrimoniali e lo status speciale dei Bashkir e tenne un processo che si concluse con la condanna per abuso di autorità e l'esecuzione dei "profittatori" del governo Sergeev, Dokhov e Zhikharev, che chiedevano tasse ai Bashkir, non previste dalla legge, che fu uno dei motivi della rivolta. Durante le rivolte, i distaccamenti baschiri raggiunsero Samara, Saratov, Astrakhan, Vyatka, Tobolsk, la periferia di Kazan (1708) e le montagne del Caucaso (con un assalto senza successo da parte dei loro alleati - gli altipiani caucasici e i cosacchi-scismatici russi), la città di Terek, fu catturata e successivamente giustiziata uno dei leader della rivolta baschira del 1705-11, Sultan Murat). Le perdite umane e materiali furono enormi.

La perdita più pesante per gli stessi Bashkir fu la rivolta del 1735-1740, durante la quale fu eletto Khan Sultan Giray (Karasakal). Secondo le stime dello storico americano A. S. Donnelly, un Bashkir su quattro morì. La rivolta successiva scoppiò nel 1755. Il motivo erano le voci di persecuzioni religiose e l'abolizione dello yasak leggero (l'unica tassa sui Bashkir; lo yasak era prelevati solo dalla terra e confermarono il loro status di proprietari terrieri patrimoniali) vietando contemporaneamente l'estrazione gratuita del sale, che i Bashkir consideravano un loro privilegio. La rivolta fu pianificata brillantemente, ma fallì a causa dell'azione spontanea e prematura dei Bashkir della famiglia Burzyan, che uccisero un piccolo funzionario: il corruttore e stupratore Bragin. A causa di questo assurdo e tragico incidente, i piani dei Bashkir di attaccare simultaneamente tutte e 4 le strade, questa volta in alleanza con i Mishar e, forse, con i Tartari e i Kazaki, furono sventati. L'ideologo più famoso di questo movimento fu l'akhun della strada siberiana della Bashkiria, Mishar Gabdulla Galiev (Batyrsha). In cattività, Mulla Batyrsha scrisse la sua famosa "Lettera all'imperatrice Elisabetta Petrovna", che è sopravvissuta fino ad oggi come un interessante esempio di analisi delle cause delle rivolte baschiriche da parte del loro partecipante.

La partecipazione alla guerra contadina del 1773-1775 è considerata l'ultima rivolta baschirica. Anche Emelyan Pugacheva, l'eroe di questa rivolta Salavat Yulaev, è rimasto nella memoria della gente.

Il risultato di queste rivolte fu l'istituzione dello status di classe dei Bashkir.

Bashkir nella guerra patriottica del 1812

Prima dell'inizio della guerra: il 1o reggimento baschiro faceva parte del corpo cosacco di Ataman Platov, situato nella città di Grodno, il 2o reggimento baschiro faceva parte della 1a brigata del colonnello Ilovaisky della 12a, 5a divisione di cavalleria, 2a Esercito occidentale entrò a far parte dell'avanguardia del 3 ° Corpo di fanteria del tenente generale Tuchkov 1. Dopo aver appreso dell'inizio della guerra, i Bashkir formarono immediatamente il 3 °, 4 °, 5 ° reggimento di volontari baschiri.

Il corpo cosacco di Platone, che copriva il ritiro dell'esercito di Bagration, il 15 (27) giugno 1812, prese la battaglia vicino a Grodno, alla quale partecipò attivamente anche il 1 ° reggimento baschiro. Si sono particolarmente distinti i soldati semplici Buranbay Chuvashbaev, l'uzbeko Akmurzin, Yesaul Ihsan Abubakirov e la cornetta Gilman Khudaiberdin.

La battaglia della cavalleria di Platone con l'avanguardia francese il 17 giugno (9 luglio) è famosa. La brigata del generale Turno di sei reggimenti fu completamente sconfitta. In questa battaglia, insieme ai cosacchi del Don, anche i cavalieri baschiri combatterono coraggiosamente. Il nuovo illustre privato uzbeko Akmurzin fu promosso agente per questa battaglia.

Il 1 luglio (13), il corpo di Platone arrivò a Romanovo, il 2 luglio (14), sette reggimenti di cavalleria nemici furono accolti da cosacchi, baschiri, calmucchi e, dopo una battaglia ostinata, furono rovesciati. Dopo aver ricevuto rinforzi, il nemico lanciò un secondo attacco, ma, incontrando una strenua difesa, fu costretto a ritirarsi nuovamente. Ancora una volta il distinto cavaliere Buranbai Chuvashbaev fu promosso agente per l'eccellente servizio e per aver mostrato coraggio.

Borodino. Il 3° battaglione del reggimento di fanteria Ufa si distinse.

in Bashkiria e dai Bashkir delle contee adiacenti delle province di Perm e Orenburg, si formarono 28 reggimenti Bashkir (di cui 6 di riparazione), 2 Mishar (Meshcheryak) e 2 Teptyar cosacchi.

Il 15 agosto 1812, i Bashkir, i Teptyars e i Mishar donarono all'esercito 500mila rubli a peso pieno della moneta reale.

Ogni reggimento aveva il proprio stendardo. Lo stendardo del 5° reggimento volontari baschiro è ancora sacro nel Museo Nazionale della Repubblica del Bashkortostan

Esercito Bashkir-Meshcheryak. Sistema di governo cantonale

La più significativa delle riforme attuate dal governo zarista nei confronti dei Baschiri nel XVIII secolo fu l'introduzione di un sistema di governo cantonale, che operò con alcune modifiche fino al 1865. Con decreto del 10 aprile 1798, la popolazione Bashkir e Mishar della regione fu trasferita alla classe di servizio militare e fu obbligata a svolgere il servizio di frontiera ai confini orientali della Russia. Dal punto di vista amministrativo furono creati i cantoni. I Bashkir della Trans-Ural finirono nel 2o (distretto di Ekaterinburg e Shadrinsk), 3o (distretto di Troitsky) e 4o (distretto di Chelyabinsk). Il 2o cantone era a Perm, il 3o e il 4o nelle province di Orenburg. Nel 1802-1803. I Bashkir del distretto di Shadrinsk furono separati in un terzo cantone indipendente. A questo proposito sono cambiati anche i numeri di serie dei Cantoni. L'ex 3° cantone (Troitsky Uyezd) divenne il 4°, e l'ex 4° (Chelyabinsk Uyezd) divenne il 5°.

Importanti cambiamenti nel sistema di governo cantonale furono intrapresi negli anni '30 del XIX secolo. Dalla popolazione Bashkir e Mishar della regione si formò l'esercito Bashkir-Meshcheryak, che comprendeva 17 cantoni. Questi ultimi erano uniti nelle tutele. Bashkir e Mishar del 2o (distretto di Ekaterinburg e Krasnoufimsk) e 3o (distretto di Shadrinsk) furono inclusi nel primo, 4o (distretto di Troitsky) e 5o (distretto di Chelyabinsk) - nella seconda tutela con centri rispettivamente a Krasnoufimsk e Chelyabinsk. Legge "Sull'adesione di Teptyars e Bobyls all'esercito Bashkir-Meshcheryak". dal 22 febbraio i reggimenti Teptyar furono inclusi nel sistema cantonale dell'esercito Bashkir-Meshcheryak, successivamente il nome fu cambiato in Esercito Bashkir dalla legge “Sulla futura denominazione dell'esercito Bashkir-Meshcheryak da parte dell'esercito Bashkir. 31 ottobre"

Proclamazione della Repubblica del Bashkortostan e accordo sulla formazione della BASSR

Dopo le rivoluzioni del 1917, si tengono i congressi panbaschiri (kurultai), nei quali viene presa la decisione sulla necessità di creare una repubblica nazionale come parte della Russia federale. Di conseguenza, il 16 novembre 1917, lo shuro (consiglio) regionale (centrale) formatosi del Bashkir proclama la creazione delle province di Orenburg, Perm, Samara e Ufa della Repubblica del Bashkurdistan nei territori con una popolazione prevalentemente bashkir.

Teorie dell'etnogenesi dei Bashkir

L'etnogenesi dei Bashkir è estremamente complessa. Gli Urali meridionali e le steppe adiacenti, dove ha avuto luogo la formazione delle persone, sono state per lungo tempo un'arena di interazione attiva tra diverse tribù e culture.

Nel 20 ° secolo gli studi di Rudenko, R. G. Kuzeev, N. K. Dmitriev, J. G. Kiekbaev e altri hanno confermato il punto di vista secondo cui le tribù turche di origine siberiana meridionale e centroasiatica hanno svolto un ruolo decisivo nell'origine dei Bashkir, nella formazione del loro popolo etno-culturale immagine con la partecipazione della popolazione locale ( Priuralsky): ugro-finnico (incluso Ugro-magiaro), sarmato-alaniano (antico iraniano). Gli antichi antenati turchi dei Bashkir, che sperimentarono l'influenza dei Mongoli e dei Tungus-Manciù nella loro patria ancestrale, prima di venire negli Urali meridionali, vagarono nel sud della Siberia occidentale, in Kazakistan, poi nelle steppe di Aral-Syrdarya, entrando in contatto con le tribù Pecheneg-Oguz e Kimak-Kypchak. Da con. 9 - all'inizio. X sec. I Bashkir vivono negli Urali meridionali con spazi di steppa e steppa forestale adiacenti a ovest, sud ed est. Dal IX secolo diventa noto l'etnonimo "Bashkort". Secondo molti ricercatori, ha origine per conto del leader militare Bashgird, noto da fonti scritte, sotto la cui guida i Bashkir si unirono in un'unione politico-militare e poi iniziarono a sviluppare il moderno territorio di insediamento. Anche un altro nome dei Bashkir ("ishtek" / "istek") era presumibilmente un antroponimo. Negli Urali meridionali, i Bashkir in parte spodestarono, in parte assimilarono la popolazione aborigena (finno-ugrica, iraniana), entrarono in contatto con i bulgari Kama-Volga, tribù stanziali della regione degli Urali-Volga e della Siberia occidentale.

Teoria ugriana

Teoria turca

Teoria dell'origine complessa

Mestieri e mestieri tradizionali

L'occupazione principale dei Bashkir in passato era l'allevamento di bestiame nomade (dzhaylyauny); erano diffuse la caccia, l'apicoltura, l'allevamento di pollame e la pesca. assembramento. Tra i mestieri: tessitura, fabbricazione del feltro, produzione di tappeti senza pelucchi, scialli, ricamo, lavorazione della pelle (lavorazione della pelle), lavorazione del legno.

Kurgan Bashkir

I Kurgan Bashkir sono un gruppo etnoterritoriale del popolo Bashkir che vive compatto nella parte occidentale della regione di Kurgan e conta 15.470 persone. Si stabilirono principalmente nei distretti di Almenevskij, Safakulevskij e Shchuchansky della regione. I più grandi insediamenti con una predominanza della popolazione Bashkir nei Kurgan Trans-Urali sono Tanrykulovo, Sart-Abdrashevo, Sharipovo, Subbotino, Sukhoborskoye, Suleymanovo, Mir, Yulamanovo, Aznalino, Tungui e altri. La stragrande maggioranza dei Kurgan Bashkir sono residenti rurali . Credenti - Musulmani (sunniti)

La lingua dei Bashkir Kurgan appartiene al sottodialetto Yalano-Katai del dialetto orientale della lingua Bashkir. Ci sono molti russismi nel sottoverbo. La maggior parte dei Kurgan Bashkir parla anche russo.

I tipi antropologici comuni tra i Bashkir Kurgan (Yalano-Katai) occupano un posto intermedio tra le grandi razze caucasoide e mongoloide (siberiano meridionale, suburale, Pamir-Fergana, pontico, caucasoide leggero)

La cultura popolare di questo gruppo di Bashkir è caratterizzata dalla grande conservazione di molti elementi di rituali familiari tradizionali, antichi esempi di folclore e abiti popolari. Caratteristici negli abiti tradizionali sono le decorazioni pettorali femminili "yaga", i copricapo "kushyauzyk".

Una piccola parte delle persone dei Kurgan Bashkir sono ora residenti nelle città di Chelyabinsk, Surgut, Ekaterinburg, Kurgan, Tyumen. Alcune famiglie dagli anni '60 agli anni '70 (a seguito delle migrazioni) vivono anche nelle regioni dell'Uzbekistan e del Kazakistan.

Baschiri di Orenburg

I Bashkir della regione di Orenburg sono considerati i suoi abitanti indigeni. Secondo il censimento del 1989, i Bashkir vivono in modo compatto nei seguenti distretti: Krasnogvardeisky (5378 persone), Gaisky (2734 persone), Saraktashsky (1881 persone), Kuvandyksky (1864 persone). In generale, i Bashkir vivono in tutti i distretti della regione, così come nelle città: Orenburg (6211 persone), Orsk (4521 persone), Mednogorsk (2839 persone), Guy (1965 persone), ecc. A Orenburg c'è un monumento alla storia e alla cultura del popolo baschiro Caravan - capannone (Karauanharai), costruito nel 1838-44 su iniziativa dei rappresentanti dei clan baschiri sotto il patrocinio del governatore militare Vasily Alekseevich Perovsky. Il territorio di Orenburg ha dato al popolo baschiro persone eccezionali: Mukhametsha Burangulov (folk sesen, famoso folclorista, che per primo disegnò il manoscritto dei poemi epici popolari orali baschiri "Ural-batyr", "Akbuzat", "Karasakal e Salavat", ecc., da villaggio di Verkhne-Ilyasovo, distretto di Krasnogvardeisky), Daut Yulty (scrittore, del villaggio di Yultyevo, distretto di Krasnogvardeisky), Sagit Agish (scrittore, maestro di racconti, del villaggio di Isyangildino, distretto di Sharlyk), Ravil Bikbaev (poeta , del villaggio di Verkhne-Kunakbaevo, distretto di Pokrovsky), Gabdulla Amantai (scrittore, del villaggio di Verkhne-Ilyasovo, distretto di Krasnogvardeysky), Khabibulla Ibragimov (drammaturgo e compositore, di Orenburg), Valiulla Murtazin-Imansky (attore, regista e drammaturgo , del villaggio di Imangulovo, distretto di Oktyabrsky), Amir Abdrazakov (attore e regista, del villaggio di Kaipkulovo, distretto di Aleksandrovsky) .

Perm Bashkir

L'organizzazione tribale Bashkir di Gaina nel XIII secolo occupò vasti territori lungo le rive del Kama - dalla foce del fiume Siva alla foce del fiume Ocra, e poi il confine delle terre andò lungo il fiume Sylva fino alla parte superiore raggiunge poi il fiume. Irginka andò alle sorgenti del fiume Bystry Tanyp.

Dopo la sconfitta di Kazan da parte dello zar Ivan il Terribile nel 1552, i Bashkir-Gainin accettarono la sua cittadinanza nel 1557 e ricevettero dallo zar un "atto di proprietà", secondo il quale rimanevano padroni delle terre tra i fiumi Kama, Sylva e Belaya. Successivamente, come il resto dei Bashkir, furono assegnati alla classe militare come i cosacchi, pagarono una piccola tassa comunale, perché dovevano sorvegliare il confine e partecipare alle guerre condotte dalla Russia. Quando fu istituito il sistema cantonale, i Gainin entrarono nel primo cantone baschiro. La più famosa per loro fu la partecipazione alla guerra contro Napoleone (Francia). 13 Bashkir di Perm ricevettero la medaglia d'argento "In memoria della guerra del 1812" per meriti militari nella guerra.

Dopo che i Gainin accettarono la cittadinanza di Mosca, il governo iniziò a perseguire una politica di colonizzazione della regione. Per prima cosa, dopo aver cacciato i Gainin dalle loro terre natali, costruirono l'insediamento Novo-Nikolskaya, che in seguito si trasformò nella fortezza di Osinskaya. nel 1618 Andrei Krylov costruì una residenza estiva, che in seguito si trasformò in un villaggio. Krylovo. Nel 1739 il generale in capo Alexander Glebov costruì una fonderia di rame vicino al fiume Shermeika. I Gainin insorsero più di una volta per preservare i loro territori, ma le rivolte furono brutalmente represse. Gainins ha partecipato a tutte le rivolte baschiriche. Secondo Batyrshi, durante la rivolta del 1735-40. 400 soldati Gainin distrussero la millesima squadra di "uomini liberi" con 4 pistole e "solo dopo la tregua consegnarono le armi". Durante la rivolta del 1755, fu loro assegnato un ruolo molto importante, ma la performance dei Bashkir di Gaina fu stroncata sul nascere dal potente Tarkhan dei Gainin Bashkir, il commerciante di minerali e caposquadra Tuktamysh Ishbulatov (in futuro - un vice dai Bashkir nella Commissione legislativa di Caterina e colonnello di Pugachev). La rivolta più significativa fu la loro partecipazione alla rivolta di Pugachev del 1773-1775, alla quale parteciparono più di 9.000 Gainin. Hanno dato a questa guerra 9 colonnelli, 7 atamani e 16 caposquadra in marcia. Successivamente, le loro terre rimasero all'interno del Gaininsky volost.

Tra i Gainin di quel tempo apparvero personaggi famosi. Si tratta di Ismail Tasimov, su iniziativa della quale è stata aperta la Prima Scuola Mineraria, ora Università Mineraria. Il secondo rappresentante di spicco della regione è stato Tuktamysh Izhbulatov, che per 20 anni è stato caposquadra del Gaininsky volost, deputato della Commissione legislativa, ha redatto l'ordine dei Bashkir alla Commissione legislativa e ha parlato 3 volte alle riunioni della commissione. Il terzo rappresentante è stato Mansur Gata-khazret, deputato della Duma di Stato, che ha aperto una madrasa progressista nel villaggio. Sultanay.

Bashkir della regione di Samara

I Bashkir iniziarono a stabilirsi nella regione di Samara dal XVIII secolo, fondarono villaggi ora situati nei territori dei distretti Bolshechernigov e Bolshegluchitsky della regione di Samara (ex Imeleevskij volost della provincia di Samara). Sono anche conosciuti come Bashkir dell'Irgiz, poiché la maggior parte dei loro villaggi si trovano nella valle del fiume Irgiz. I Samara Bashkir, nonostante la loro lontananza dalla loro patria storica, parlano la lingua letteraria bashkir, poiché i loro antenati provengono dal sud-est del Bashkortostan e non dal nord-ovest di lingua tartara. La terra di Samara ha dato al popolo baschiro una serie di personaggi famosi. Questi sono gli scrittori Rashit Nigmati (1909-1959, del villaggio di Dingezbaevo, distretto di Bolshechernigovskiy), Khasan Bashar (1901-1938, del villaggio di Utyakaevo, distretto di Bolshechernigovskiy), Khadiya Davletshina (1905-1954, del villaggio di Khasanovo , distretto di Bolshechernigovskiy), Gubay Davletshin (1893-1938, del villaggio di Tashbulatovo, ora Tash-Kustyanovo, distretto di Bolsheglushitsky), suo cugino, il linguista Gabbas Davletshin (1892-1937, dello stesso villaggio), partecipante alla liberazione nazionale baschirica movimento, alleato di Akhmad-Zaki Validi Kharis Yumagulov (1891-1937, del villaggio di Khasanovo), Fatima Mustafina (1913-1998, del villaggio di Dingezbaevo) Ministro dell'Istruzione della BASSR (1955-1971).

Bashkir della regione di Chelyabinsk

Più di 166mila Bashkir vivono nel territorio della regione di Chelyabinsk. La popolazione baschirica è rappresentata nella maggior parte dei distretti della regione. Ci sono insediamenti compatti dei Bashkir ad Argayashsky, Kunashaksky, Sosnovsky, Kusinsky, Krasnoarmeisky, Nyazepetrovsky, Oktyabrsky, Kaslinsky, Chebarkulsky, Uysky, Kizilsky, Agapovsky, Ashinsky, Kyshtymsky e alcuni altri distretti della regione. Prima della Grande Guerra Patriottica, sul territorio delle note della regione di Chelyabinsk esisteva il distretto nazionale di Argayash

1. Storia dei Bashkir

Il Khaganato turco era la culla delle antiche tribù baschiriche. Le prime informazioni scritte sul "popolo dei turchi, chiamato Bashkort" furono lasciate da autori arabi dei secoli IX-XI. Dopo essersi trasferiti negli Urali, i Bashkir assimilarono parte della popolazione locale ugro-finnica e scita-sarmata.
Nel X secolo, le tribù baschiriche occidentali divennero politicamente dipendenti dalla Bulgaria del Volga. E nel 1236, la Bashkiria, conquistata dai Mongoli, entrò a far parte dell'Orda d'Oro. In queste condizioni, il popolo baschiro non poteva creare la propria entità statale.
Dopo la cattura di Kazan, Ivan il Terribile fece appello ai Bashkir affinché si unissero allo stato russo.
Le condizioni di ingresso sono conservate nelle cronache russe, così come nel Bashkir shazher (epopea tribale). I Bashkir si impegnarono a pagare lo yasak in pellicce e miele e anche a svolgere il servizio militare. Il governo russo garantì ai Bashkir protezione dalle pretese dei khan Nogai e siberiani; conservarono le terre che occupavano per il popolo baschiro; ha promesso di non invadere la religione dei Bashkir e si è impegnato a non interferire nella vita interna della società bashkir.
Le lettere reali, promettendo pace e tranquillità, fecero una forte impressione sui Bashkir. Negli anni '50 del XVI secolo, le tribù baschiriche espressero il desiderio di passare alla cittadinanza russa. A proposito, il nostro Ivan il Terribile ha guadagnato una popolarità senza precedenti tra i Bashkir come un "re bianco" gentile e gentile.
In un primo momento, le autorità russe hanno rispettato fedelmente i termini delle lettere del trattato. Ma dal 17 ° secolo, iniziò la violazione dei diritti dei khan e dei biy locali e il sequestro delle terre tribali. La risposta fu una serie di rivolte che misero a dura prova entrambe le parti del conflitto. La più difficile per i Bashkir fu la rivolta del 1735-1740, durante la quale, si ritiene, morì quasi una persona su quattro.
L'ultima volta che i Bashkir hanno preso le armi contro la Russia durante la famosa "Pugachevshchina". Salavat Yulaev, socio baschiro di Pugachev, rimase nella memoria dei Bashkir come un eroe popolare. Ma per la popolazione russa della regione del Volga era un mostro sanguinante. Secondo i contemporanei, il mondo ortodosso "gemeva e piangeva" per la sua ferocia.
Fortunatamente, queste faide etniche appartengono al passato.

2. Bashkir nella guerra patriottica del 1812

L'eroe della guerra patriottica del 1812, Sergei Glinka, scrisse nelle sue memorie: “Non solo gli antichi figli della Russia, ma anche popoli distinti per lingua, costumi, fede - e quelli, insieme ai russi naturali, erano pronti a morire per la terra russa... Gli stessi Bashkir di Orenburg chiamarono e chiesero al governo se i loro reggimenti fossero necessari.
In effetti, le formazioni baschiriche divennero una parte importante della cavalleria irregolare russa. In totale, i Bashkir inviarono 28 reggimenti di cavalleria per aiutare l'esercito russo. I cavalieri baschiri erano vestiti con caftani di stoffa blu o bianca, pantaloni larghi del colore del caftano con ampie strisce rosse, berretto di feltro bianco e stivali.
L'armamento del guerriero baschiro era una picca, una sciabola, un arco e una faretra con frecce: pistole e pistole erano rare tra loro. Pertanto, i francesi chiamavano scherzosamente i Bashkir "amorini". Ma i Bashkir usavano magistralmente le loro armi antidiluviane. In un documento moderno leggiamo: "In battaglia, il Bashkir sposta la faretra dalla schiena al petto, prende due frecce tra i denti e mette le altre due sull'arco e le scocca istantaneamente una dopo l'altra". A quaranta passi il guerriero baschiro non mancò.
Il generale napoleonico Marbo scrisse nelle sue memorie di uno scontro con la cavalleria baschirica: “Si precipitarono verso di noi in folle innumerevoli, ma incontrarono raffiche di armi da fuoco, lasciando un numero significativo di morti sul campo di battaglia. Queste perdite, invece di raffreddare la loro frenesia, la riscaldarono soltanto. Piombavano intorno alle nostre truppe come sciami di vespe. È stato molto difficile raggiungerli."
Kutuzov in uno dei rapporti ha notato il coraggio con cui "i reggimenti baschiri colpiscono il nemico". Dopo la battaglia di Borodino, Kutuzov convocò il comandante di uno dei reggimenti baschiri, Kahym-tur, e, ringraziando per il suo coraggio in battaglia, esclamò: "Oh, ben fatto, miei cari Bashkir!" Kahym-turya trasmise le parole del comandante ai suoi cavalieri, e i guerrieri baschiri, ispirati dalle lodi, composero una canzone nel cui ritornello veniva ripetuto: "Amanti, lyubizar, ben fatto, ben fatto!" Questa canzone, che canta le gesta dei coraggiosi baschiri che combatterono in mezza Europa, viene cantata ancora oggi in Bashkiria.

3. Matrimonio baschiro

Nella cerimonia nuziale, le tradizioni nazionali e religiose delle persone si manifestano più chiaramente.
L'antica usanza di parlare con i propri figli nella culla fu preservata tra i Bashkir fino alla fine del XIX secolo. Il ragazzo e la ragazza avrebbero dovuto mordersi le orecchie a vicenda, e i genitori degli sposi bevevano bata, miele diluito o koumiss, da una tazza come segno della conclusione del contratto di matrimonio.
I Bashkir si sposavano presto: un giovane era considerato maturo per un matrimonio a 15 anni, una ragazza a 13. Secondo la tradizione di alcune tribù baschiriche, era impossibile prendere moglie dal proprio clan o volost. Ma l'altra parte dei Bashkir consentiva il matrimonio tra parenti di quinta e sesta generazione.
Presso i popoli musulmani (ei Bashkir professano l'Islam sunnita), il matrimonio è considerato valido solo quando è celebrato nel rispetto dei relativi riti e consacrato nel nome di Allah. Questa cerimonia di matrimonio si chiama Nikah.
Un mullah invitato viene a casa del suocero e chiede se le parti accettano di sposarsi. Il silenzio della donna viene interpretato come il suo consenso. Quindi il mullah legge i detti del Corano e inserisce una voce nel libro metrico.
Al mullah viene solitamente pagato l'1% del prezzo della sposa per l'accordo. Oggi, il prezzo della sposa è visto come una condizione facoltativa, ma comunque desiderabile, del matrimonio.
Dopo aver pagato l'intero kalym, lo sposo ei suoi parenti andarono dal suocero a prendere sua moglie. Quando arrivò, suo suocero stava organizzando un festival di tui che durò due o tre giorni. In questi giorni nelle case dei ricchi si tenevano gare e competizioni di lotta nazionale (keresh).
Entrando nella casa del marito, la giovane si inginocchiò tre volte davanti ai genitori del marito e per tre volte la sollevò. Poi c'è stato uno scambio di doni. Il giorno successivo il giovane fu condotto attraverso l'acqua, con un giogo e dei secchi. Prese con sé una piccola moneta d'argento legata a un filo e la gettò nell'acqua, come in sacrificio a uno spirito dell'acqua. Sulla via del ritorno guardavano se l'acqua giovane schizzava, il che era considerato un segno sfavorevole. E solo dopo questa cerimonia la moglie, non più imbarazzata, ha aperto il viso al marito.

4.Kumiss

La prima menzione di koumiss appartiene al "padre della storia" Erodoto, vissuto nel V secolo a.C. Disse che la bevanda preferita degli Sciti era il latte di giumenta, preparato secondo un metodo speciale. Secondo lui, gli Sciti custodivano attentamente il segreto della preparazione del koumiss. Coloro che hanno divulgato questo segreto sono rimasti accecati.
Uno dei popoli che ci ha conservato la ricetta per preparare questa bevanda miracolosa sono stati i Bashkir.
Il koumiss veniva preparato anticamente in tini di tiglio o di quercia. All'inizio ricevettero il lievito: fermentò. I Bashkir li servono con latte vaccino acido. Fermentato impastato con latte di giumenta e lasciato fermentare.
Secondo il tempo di maturazione, il koumiss è diviso in debole (un giorno), medio (due giorni) e forte (tre giorni). La percentuale di alcol in essi contenuta è rispettivamente dell'1, dell'1,5 e del 3%.
Il koumiss naturale di un giorno ha proprietà dietetiche e medicinali. Non per niente viene chiamata la bevanda della longevità e della salute. Lo scrittore Sergei Timofeevich Aksakov, che conosce bene la vita dei Bashkir, ha scritto dell'effetto benefico del koumiss sulla salute: anche nella vecchiaia, i volti smunti sono vestiti in modo completo, le guance pallide e infossate sono coperte di rossore. In condizioni estreme, i Bashkir a volte mangiavano solo koumiss, facendo a meno di altro cibo.
Già nella prima metà del XIX secolo, l'autore del Dizionario esplicativo, Vladimir Dal, un medico di formazione, notò l'effetto antiscorbutico del koumiss. Dal ha scritto che, essendoti abituato al koumiss, lo preferisci, volenti o nolenti, a tutte le bevande senza eccezioni. Rinfresca, soddisfa allo stesso tempo fame e sete e dona un'allegria speciale, senza mai saturare eccessivamente lo stomaco.
Per ordine reale, nel 1868, il mercante moscovita Maretsky creò il primo impianto di trattamento del koumiss vicino a Mosca (nell'attuale Sokolniki).
Le proprietà curative del koumiss erano molto apprezzate da molti eminenti scienziati medici. Ad esempio, Botkin definì il koumiss "un ottimo rimedio" e credeva che la preparazione di questa bevanda dovesse diventare una proprietà comune, come la preparazione della ricotta o dello yogurt.
Qualsiasi Bashkir confermerà che il koumiss è un'ottima alternativa alla birra e alla cola.