Epiteti nella storia del proprietario terriero selvaggio. Analisi scritta della fiaba (basata sulla fiaba di M. E. Saltykov-Shchedrin "Il proprietario terriero selvaggio")

Un posto speciale nell'opera di Saltykov-Shchedrin è occupato dalle fiabe con le loro immagini allegoriche, in cui l'autore riuscì a dire di più sulla società russa negli anni '60 -'80 del XIX secolo rispetto agli storici di quegli anni. Saltykov-Shchedrin scrive queste fiabe "per bambini giusta età”, cioè per un lettore adulto, secondo la mente di un bambino che ha bisogno di aprire gli occhi sulla vita. Una fiaba, nella sua semplicità di forma, è accessibile a chiunque, anche a un lettore inesperto, e quindi è particolarmente pericolosa per coloro che ne vengono ridicolizzati.

Il problema principale delle fiabe di Shchedrin è il rapporto tra sfruttatori e sfruttati. Lo scrittore ha creato una satira su Russia zarista. Al lettore vengono presentate immagini di governanti (“L'orso nel Voivodato”, “Aquila-Mecenate”), sfruttatori e sfruttati (“ padrone selvaggio”, “La storia di come un uomo sfamò due generali”), i cittadini (“ saggio ghiozzo"," Vobla essiccata).

La fiaba "Il proprietario terriero selvaggio" è diretta contro tutto ordine sociale basato sullo sfruttamento, antipopolare nella sua essenza. Mantenendo lo spirito e lo stile del racconto popolare di cui parla l'autore satirico eventi reali la sua vita contemporanea. L'opera inizia come una normale fiaba: “In un certo regno, in un certo stato, viveva un proprietario terriero ...

» Ma subito appare un elemento vita moderna: “e quel proprietario terriero era stupido, ha letto il giornale“ Vest ”“. "Vest" è un giornale reazionario-feudale, quindi la stupidità del proprietario terriero è determinata dalla sua visione del mondo. Il proprietario terriero si considera un vero rappresentante dello stato russo, il suo sostegno, è orgoglioso di essere un nobile russo ereditario, il principe Urus-Kuchum-Kildibaev.

Il punto centrale della sua esistenza è coccolare il suo corpo, "morbido, bianco e friabile". Vive a spese dei suoi contadini, ma li odia e ha paura, non sopporta lo “spirito servo”. Si rallegra quando, in una fantastica tromba d'aria, tutti i contadini vengono spazzati via e l'aria diventa pura, pura nel suo dominio.

Ma i contadini scomparvero e si scatenò una tale carestia che era impossibile comprare qualsiasi cosa al mercato. E lo stesso proprietario terriero impazzì completamente: "Tutto lui, dalla testa ai piedi, era ricoperto di peli ...

e i suoi chiodi divennero come ferro. Ha smesso di soffiarsi il naso da molto tempo, ma camminava sempre di più a quattro zampe.

Ho perso perfino la capacità di emettere suoni articolati…”. Per non morire di fame quando fu mangiato l'ultimo pan di zenzero, il nobile russo iniziò a cacciare: notava una lepre - “come una freccia che salta giù da un albero, si aggrappa alla sua preda, lacerandola con le unghie, sì, con tutte le interiora, anche con la pelle, mangerà. La ferocia del proprietario terriero testimonia che egli non può vivere senza l'aiuto del contadino.

Dopotutto, non era senza ragione che non appena lo "sciame di uomini" fu catturato e messo in posizione, "nel bazar apparvero farina, carne e tutti i tipi di creature viventi". La stupidità del proprietario terriero è costantemente sottolineata dallo scrittore. I contadini stessi furono i primi a chiamare stupido il proprietario terriero, i rappresentanti di altre classi chiamarono il proprietario terriero tre volte stupido (ricezione di tre volte ripetizione): l'attore Sadovsky ("Tuttavia, fratello, tu sei uno stupido proprietario terriero!

Chi ti dà uno stupido bucato da lavare?"), i generali, che lui invece di "manzo" ha trattato con pan di zenzero e caramelle stampati ("Tuttavia, fratello, sei uno stupido proprietario terriero!") E, infine, il capitano della polizia ( "Stupido, signor proprietario terriero!

"). La stupidità del proprietario terriero è visibile a tutti, e si abbandona a sogni irrealizzabili secondo cui senza l'aiuto dei contadini raggiungerà la prosperità dell'economia, riflette sulle macchine inglesi che sostituiranno i servi. I suoi sogni sono ridicoli, perché non può fare nulla da solo.

E solo una volta il proprietario terriero pensò: “È davvero uno sciocco? È possibile che l'inflessibilità che tanto custodiva nella sua anima, tradotta nel linguaggio comune, significhi solo stupidità e follia?

"Se confrontiamo i famosi racconti popolari sul gentiluomo e sul contadino con le fiabe di Saltykov-Shchedrin, ad esempio con Il proprietario terriero selvaggio, vedremo che l'immagine del proprietario terriero nelle fiabe di Shchedrin è molto vicina a folklore, e i contadini, al contrario, differiscono dalle fiabe. Nei racconti popolari, un uomo è arguto, abile, pieno di risorse e sconfigge uno stupido maestro.

E nel "Wild Landowner" sorge immagine collettiva lavoratori, capifamiglia del Paese e allo stesso tempo pazienti martiri-sofferenti. Quindi, modificando il racconto popolare, lo scrittore condanna la longanimità del popolo, e i suoi racconti suonano come un appello alla lotta, alla rinuncia alla visione del mondo servile.

Di tutte le arti, la letteratura ha le possibilità più ricche per l'incarnazione del fumetto. Molto spesso si distinguono i seguenti tipi e tecniche del fumetto: satira, umorismo, grottesco, ironia.

La satira è chiamata sguardo "attraverso una lente d'ingrandimento" (V.). L'oggetto della satira in letteratura può essere una varietà di fenomeni.

La satira politica è la più comune. Una prova lampante di ciò sono i racconti di M.

E. Saltykov-Shchedrin.

La natura fantastica delle trame delle fiabe ha permesso a Saltykov-Shchedrin di continuare la sua critica al sistema sociale, aggirando la censura anche di fronte alla reazione politica. Le fiabe di Shchedrin descrivono non solo il male o brava gente, non solo una lotta tra il bene e il male, come la maggior parte dei racconti popolari, rivelano la lotta di classe in Russia nel secondo metà del XIX secolo.

Considera le caratteristiche dei problemi delle fiabe dello scrittore usando l'esempio di due di loro. Nel racconto di come un uomo ha nutrito due generali, Shchedrin mostra l'immagine di un capofamiglia.

Può procurarsi il cibo, cucire vestiti, conquistare le forze elementali della natura. D'altra parte, il lettore vede la rassegnazione del contadino, la sua obbedienza, l'obbedienza incondizionata ai due generali. Si lega persino a una corda, che ancora una volta indica l'umiltà e l'oppressione del contadino russo.

L'autore invita le persone a combattere, a protestare, a svegliarsi, a pensare alla propria situazione, a smettere di obbedire docilmente. Nella fiaba "Il proprietario terriero selvaggio", l'autore mostra quanto può sprofondare un ricco gentiluomo quando si ritrova senza contadino. Abbandonato dai suoi contadini, si trasforma subito in un animale sporco e selvaggio, inoltre diventa un predatore della foresta.

E questa vita, in sostanza, è una continuazione della sua precedente esistenza predatoria. Degno aspetto il proprietario terriero selvaggio, come i generali, riacquista solo dopo il ritorno dei suoi contadini. Pertanto, l'autore fornisce una valutazione inequivocabile della realtà contemporanea.

A modo suo forma letteraria e stile, le fiabe di Saltykov-Shchedrin sono associate alle tradizioni folcloristiche. In essi incontriamo la tradizione personaggi delle fiabe: animali parlanti, pesci, uccelli. Lo scrittore utilizza gli inizi, i detti, i proverbi, le triple ripetizioni linguistiche e compositive, il vocabolario vernacolare e contadino quotidiano che sono caratteristici di un racconto popolare, epiteti permanenti, parole con suffissi diminutivi.

Come in racconto popolare, Saltykov-Shchedrin non ha un quadro temporale e spaziale chiaro. Ma, utilizzando le tecniche tradizionali, l'autore si discosta deliberatamente dalla tradizione.

Introduce nella narrazione il vocabolario socio-politico, le svolte clericali, le parole francesi. Nelle pagine delle sue fiabe ci sono episodi della società moderna.

vita. Quindi c'è una miscela di stili, creazione effetto comico e il collegamento della trama con i problemi del presente.

Così, arricchendo il racconto con nuovi espedienti satirici, Saltykov-Shchedrin lo trasformò in uno strumento di satira socio-politica.

La rappresentazione satirica della realtà si è manifestata in Saltykov-Shchedrin (insieme ad altri generi) nelle fiabe. Qui, come nei racconti popolari, fantasia e realtà si uniscono. Quindi, spesso a Saltykov-Shchedrin gli animali sono umanizzati, personificano i vizi delle persone.
Ma lo scrittore ha un ciclo di fiabe in cui gli eroi sono le persone. Qui Saltykov-Shchedrin sceglie altri metodi per ridicolizzare i vizi. È, di regola, grottesco, iperbole, fantastico.

Questa è la fiaba di Shchedrin "Il proprietario terriero selvaggio". In esso la stupidità del proprietario terriero è portata al limite. Lo scrittore si fa beffe dei "meriti" del gentiluomo: "I contadini vedono: sebbene abbiano uno stupido proprietario terriero, gli è stata data una grande mente. Li ha accorciati in modo che non ci fosse nessun posto dove sporgere il naso; ovunque guardino: tutto è impossibile, ma non permesso, ma non tuo! Il bestiame andrà all'abbeveratoio - il proprietario terriero grida: "La mia acqua!" Il pollo uscirà dal villaggio - il proprietario terriero grida: "La mia terra!" E la terra, l'acqua e l'aria: tutto è diventato suo!

Il proprietario terriero si considera non un uomo, ma una specie di divinità. O, almeno, una persona di rango più elevato. È nell'ordine delle cose per lui godersi i frutti del lavoro di qualcun altro e non pensarci nemmeno.

I contadini del "proprietario terriero selvaggio" languono per il duro lavoro e il grave bisogno. Tormentati dall'oppressione, i contadini pregarono infine: “Signore! È più facile per noi sparire anche con i bambini piccoli piuttosto che soffrire così per tutta la vita!” Dio li ascoltò e "non c'era nessun contadino nell'intero spazio dei possedimenti dello stupido proprietario terriero".

All'inizio sembrava al padrone che ora avrebbe vissuto bene senza i contadini. Sì, e tutti i nobili ospiti del proprietario terriero hanno approvato la sua decisione: “Oh, quanto è bello! - i generali lodano il proprietario terriero, - quindi ora non avrai più questo odore servile? “Niente affatto”, risponde il proprietario terriero.

Sembra che l'eroe non si renda conto della deplorevolezza della sua situazione. Il proprietario terriero si abbandona solo ai sogni, vuoti nella loro essenza: “e ora cammina, gira per le stanze, poi si siede e si siede. E tutti pensano. Pensa che tipo di macchine ordinerà dall'Inghilterra, in modo che tutto sia in traghetto e a vapore, ma non c'è affatto uno spirito servile; pensa che giardino prolifico pianterà: qui ci saranno pere, prugne ... ”Senza i suoi contadini, il“ proprietario terriero selvaggio ”era impegnato solo nel fatto che non viveva il suo“ corpo sciolto, bianco, friabile ” .

È qui che inizia il culmine della storia. Senza i suoi contadini, il proprietario terriero, incapace di muovere un dito senza un contadino, comincia a scatenarsi. Nel ciclo delle fiabe di Shchedrin viene data piena portata allo sviluppo del motivo della reincarnazione. È stato il grottesco nel descrivere il processo della ferocia del proprietario terriero che ha aiutato lo scrittore a mostrare chiaramente come gli avidi rappresentanti della "classe conduttrice" possano trasformarsi in veri animali selvatici.

Ma se nei racconti popolari il processo di trasformazione stesso non viene rappresentato, allora Saltykov lo riproduce in tutti i dettagli e dettagli. Questa è l'invenzione artistica unica del satirico. Si può definire un ritratto grottesco: il proprietario terriero, completamente impazzito dopo la fantastica scomparsa dei contadini, si trasforma in uomo primitivo. "Tutto lui, dalla testa ai piedi, era ricoperto di peli, come l'antico Esaù ... e le sue unghie divennero come il ferro", racconta lentamente Saltykov-Shchedrin. - Ha smesso di soffiarsi il naso molto tempo fa, camminava sempre di più a quattro zampe ed è rimasto persino sorpreso di non essersi accorto prima che questo modo di camminare era il più dignitoso e conveniente. Ho anche perso la capacità di emettere suoni articolati e ho imparato uno speciale grido di vittoria, una via di mezzo tra il fischio, il sibilo e l'abbaiare.

Nelle nuove condizioni, tutta la severità del proprietario terriero perse la sua forza. Divenne impotente, come un bambino piccolo. Adesso anche “il topolino era intelligente e capiva che il proprietario terriero senza Senka non poteva fargli alcun male. Si limitò ad agitare la coda in risposta all'esclamazione minacciosa del proprietario terriero, e in un attimo lo guardò da sotto il divano, come per dire: aspetta un attimo, stupido proprietario terriero! è solo l'inizio! Non mangerò solo le carte, ma mangerò anche la tua veste, come l'oli bene!

Così, la fiaba "Il proprietario terriero selvaggio" mostra il degrado di una persona, il suo impoverimento. mondo spirituale(era presente? questo caso?!), l'estinzione di tutte le qualità umane.
Questo è spiegato in modo molto semplice. Nelle sue fiabe, come nelle sue satire, nonostante tutta la loro tragica tristezza e severità accusatoria, Saltykov rimase un moralista ed educatore. Mostrando l'orrore della caduta umana e dei suoi vizi più sinistri, credeva tuttavia che in futuro ci sarebbe stata una rinascita morale della società e sarebbero arrivati ​​tempi di armonia sociale e spirituale.

Le fiabe di Saltykov-Shchedrin, destinate agli adulti, introducono meglio le peculiarità della società russa opere storiche. La storia del proprietario terriero selvaggio è simile a fiaba ordinaria, ma la realtà in esso è combinata con la finzione. Il proprietario terriero, divenuto l'eroe della storia, legge spesso il giornale reazionario Vest, attualmente esistente.

Rimasto solo, il proprietario terriero dapprima si rallegra che il suo desiderio si sia avverato. Più tardi arriva la realizzazione della propria stupidità. Gli ospiti spavaldi, senza imbarazzo, gli raccontano della stupidità, rendendosi conto che al proprietario terriero erano rimaste solo caramelle dalle prelibatezze. Questa è anche l'opinione ufficiale dell'ufficiale di polizia riscuotente delle tasse, che comprende l'inseparabilità delle tasse contadine dalla stabilità dello Stato.

Ma il proprietario terriero non ascolta la voce della ragione e non ascolta i consigli degli altri. Mantiene uno spirito fermo e sogna fantastiche auto straniere, progettate per sostituire le contadine. Un sognatore ingenuo non si rende conto che in realtà non è in grado di lavarsi. È completamente impotente perché non può fare nulla.

La storia finisce tristemente: l'uomo testardo si ricopre di peli, si mette a quattro zampe e inizia a lanciarsi contro le persone. Si è scoperto che il gentiluomo, nobile all'esterno, aveva l'essenza della creatura più semplice. Rimase umano finché gli fu portato il cibo su un piatto e vestito con abiti puliti.

Le autorità superiori decisero di riportare i contadini nella tenuta affinché lavorassero, pagassero le tasse al tesoro e producessero cibo per i loro padroni.

E il proprietario terriero rimase selvaggio per sempre. È stato catturato, ripulito, ma gravita ancora verso la vita della foresta e non gli piace lavarsi. Questo è l'eroe: il sovrano nel mondo dei servi, ma sorvegliato dal semplice contadino Senka.

L'autore ride della morale Società russa. Simpatizza con i contadini e li accusa di essere troppo pazienti e sottomessi. Allo stesso tempo, lo scrittore dimostra l'impotenza dei proprietari terrieri, che non possono vivere senza servi. I racconti di Saltykov-Shchedrin richiedono rispetto per le persone, che sono la base su cui poggia il benessere di questi proprietari terrieri.

opzione 2

Saltykov-Shchedrin ha scritto il suo opera famosa, che ricevette il nome di "proprietario terriero selvaggio", nel 1869. Lì considera questioni piuttosto attuali, rilevanti sia in quel momento che adesso. Per lui è centrale il genere delle fiabe, che scrive tutt'altro che per i bambini. L'autore affronta il tragico con il comico nella sua opera, utilizza tecniche come il grottesco e l'iperbole, così come il linguaggio esopico. Quindi, ridicolizza l'autocrazia e servitù che esistono ancora oggi nel paese.

Al centro degli eventi c'è un normale proprietario terriero che ha un orgoglio speciale per ciò che gli scorre nelle vene. sangue nobile. Il suo obiettivo è solo coccolare il corpo, rilassarsi ed essere se stessi. In realtà riposa e può permettersi un tale stile di vita solo grazie agli uomini, che tratta in modo molto crudele, non riesce nemmeno a sopportare lo spirito degli uomini comuni.

E ora il desiderio del proprietario terriero è soddisfatto, ed è lasciato solo, mentre Dio non ha soddisfatto il desiderio del proprietario terriero, ma il desiderio dei contadini, che sono completamente esausti dal controllo e dalla supervisione costanti.

Pertanto, Shchedrin mette in ridicolo la quota del popolo russo, il che è piuttosto difficile. Solo dopo poco l'eroe si rende conto di aver commesso una vera stupidità.

E alla fine, il proprietario terriero è completamente selvaggio, all'interno dell'essere più alto dell'uomo si nasconde l'animale più comune, che vive solo per soddisfare i suoi desideri.

L'eroe è stato restaurato in una società di servi e un semplice contadino russo di nome Senka si prenderà cura di lui.

La fiaba "The Wild Landowner" è una delle opere brillanti dello scrittore che lavora nel genere della satira. Deve ridicolizzare il sistema socio-politico, deve smascherare i costumi e i tipi di società esistenti in cui esiste una moralità piuttosto strana che non è soggetta a riflessione. Mostra quanto siano impotenti i proprietari terrieri, che sono costantemente accuditi da semplici servi. Tutto questo viene ridicolizzato dall'autore, che è costretto a vivere in una società del genere, è difficile per lui far fronte alla situazione esistente, quindi cerca di mostrarne l'assurdità, di condannare ciò che sta accadendo nella società.

Composizione Proprietario terriero selvaggio

Uno di le migliori opere Saltykov-Shchedrin fu pubblicato nel 1869 e si chiama la fiaba "Il proprietario terriero selvaggio". Questo lavoro può essere attribuito al genere della satira. Perché fiaba? L'autore ha scelto questo genere per un motivo, quindi ha aggirato la censura. I personaggi della storia non hanno nomi. Un suggerimento peculiare da parte dell'autore secondo cui il proprietario terriero è un'immagine composita e corrisponde a molti proprietari terrieri della Rus' nel XIX secolo. Bene, prendi il resto degli eroi, i contadini e Senka, questi sono contadini. L'autore solleva molto argomento interessante. La cosa principale per l'autore è che il contadino, onesto e persone laboriose, sempre superiore ai nobili in ogni cosa.

Grazie al genere fiabesco, il lavoro dell'autore è molto semplice, pieno di ironia e vario dettagli artistici. Con l'aiuto dei dettagli, l'autore può trasmettere molto chiaramente le immagini dei personaggi. Ad esempio, definisce il proprietario terriero stupido e di corpo molle. Chi non conosceva il dolore e si rallegrava della vita.

il problema principale questo lavoro- Questo Vita difficile gente comune. Nel racconto dell'autore, il proprietario terriero si comporta come un mostro senz'anima e duro, fa solo ciò che umilia i poveri contadini e cerca di togliere loro anche l'ultima cosa. I contadini pregavano, non c'era più niente per loro, loro, come le persone, volevano una vita normale. Il proprietario terriero voleva liberarsi di loro e, alla fine, Dio ha soddisfatto il desiderio dei contadini di vivere meglio e il desiderio del proprietario terriero di sbarazzarsi dei contadini. Dopo questo, diventa chiaro che tutto vita lussuosa il proprietario terriero è fornito dai contadini. Con la scomparsa dei “servi” la vita è cambiata, ora il proprietario terriero è diventato come un animale. È cambiato esteriormente, è diventato più terribile, troppo cresciuto, ha smesso di mangiare normalmente. Gli uomini scomparvero e la vita cambiò i colori vivaci in grigi e opachi. Anche se trascorre il tempo, come prima, nell'intrattenimento, il proprietario terriero sente che comunque non è così. L'autore svela il vero significato dell'opera, a cui fa riferimento vita reale. I boiardi, i proprietari terrieri opprimono i contadini, non li leggono come persone. Ma senza i “servi” non possono vivere vita normale dopo tutto, sono i contadini e gli operai che forniscono tutto ciò che è bene per loro personalmente e per il paese. E gli strati superiori della società, a parte problemi e difficoltà, non portano nient'altro.

Le persone in questo lavoro, vale a dire i contadini, lo sono persone oneste, aperto e amante del lavoro. Con l'aiuto del loro lavoro, il proprietario terriero visse felice e contento. A proposito, l'autore mostra i contadini non solo come una folla sconsiderata, ma come persone intelligenti e perspicaci. In questo lavoro, la giustizia è molto importante per i contadini. Consideravano ingiusto un simile atteggiamento verso se stessi e quindi chiedevano aiuto a Dio.

Saltykov-Shchedrin rispetta moltissimo direttamente i contadini, cosa che mostra nel lavoro. Ciò si può vedere molto chiaramente quando il proprietario terriero scomparve e visse senza contadini, e nel momento in cui ritornò. Di conseguenza, si scopre che l'autore porta il lettore a un'opinione vera. Non gli alti funzionari, non i funzionari decidono il destino del paese e di ciascuno dei proprietari terrieri, cioè i contadini. Tutto il benessere e tutti i benefici dei ricchi dipendono da loro. Questo è quello che è idea principale lavori.

Il racconto "Il proprietario terriero selvaggio" di Saltykov-Shchedrin, come gli altri suoi opere satiriche destinato ad un pubblico adulto. Pubblicato per la prima volta in progressivo rivista letteraria « Note domestiche"Nel 1869, quando era diretto dall'editore-editore Nikolai Nekrasov, un amico e scrittore che la pensava allo stesso modo.

Storia fatata

Un piccolo lavoro occupava diverse pagine della rivista. La storia racconta di uno stupido proprietario terriero che infastidiva i contadini che vivevano nella sua terra a causa dei loro "odore scivoloso". I contadini scompaiono e lui rimane l'unico affittuario della sua tenuta. L'incapacità di prendersi cura di se stessi, di gestire la casa porta prima all'impoverimento, poi alla ferocia e alla completa perdita della ragione.

Il pazzo caccia le lepri, che mangia vive, e parla con l'orso. La situazione arriva alle autorità provinciali, che ordinano ai contadini di tornare, catturare i bruti e lasciarli sotto la sorveglianza del cortile.

Dispositivi letterari e immagini utilizzate

L'opera era tipica di un autore che utilizzava la satira e la metafora per comunicare il suo pensiero al grande pubblico. Stile allegro, dialoghi dal vivo scritti dalla famiglia lingua parlata, umorismo cinico: ha attratto i lettori con la facilità di presentazione. Le immagini allegoriche facevano riflettere, erano estremamente comprensibili sia per gli abbonati seri della rivista che per i giovani cadetti e le signorine.

Nonostante fiaba Saltykov-Shchedrin lo menziona direttamente più volte vero giornale"Notizie", con la politica editoriale di cui non era d'accordo. L'autore ne fa il motivo principale della follia del protagonista. Utilizzo accoglienza satirica aiuta a ridicolizzare un concorrente e allo stesso tempo a trasmettere al lettore l'incoerenza delle idee che possono portare all'assurdità.

Menzione di Mosca attore teatrale Mikhail Sadovsky, che a quel tempo era all'apice della popolarità, era progettato per attirare l'attenzione di un pubblico inattivo. Le osservazioni di Sadovsky in forma interrogativa indicano l'assurdità delle azioni del pazzo, orientano i giudizi del lettore nella direzione concepita dall'autore.

Saltykov-Shchedrin usa il suo talento di scrittore per presentare le sue idee in una forma accessibile. posizione politica e l'atteggiamento personale nei confronti di ciò che sta accadendo. Le allegorie e le metafore utilizzate nel testo erano perfettamente comprensibili ai suoi contemporanei. Il lettore del nostro tempo ha bisogno di una spiegazione.

Allegorie e contesto politico

L'abolizione della servitù della gleba nel 1861 provocò violenti sconvolgimenti nella situazione economica della Russia. La riforma è stata tempestiva, ma presentava molti punti controversi per tutte le classi. Rivolte contadine causò aggravamento civile e politico.

Il proprietario terriero selvaggio, che sia l'autore che i personaggi chiamano costantemente stupido, è un'immagine collettiva di un nobile radicale. Il crollo mentale di tradizioni secolari era difficile per i proprietari terrieri. Riconoscimento dell'"uomo" come uomo libero, con cui è necessario costruire nuovi rapporti economici, è avvenuto con uno scricchiolio.

Secondo la trama, i temporaneamente responsabili, come iniziarono a essere chiamati i servi dopo la riforma, furono portati da Dio in una direzione sconosciuta. Si tratta di un'allusione diretta alla realizzazione dei diritti di cui la riforma li ha dotati. Il nobile retrogrado si rallegra della sua assenza "odore di uomo", ma dimostra una completa mancanza di comprensione delle conseguenze. È difficile per lui fare i conti con la perdita del lavoro gratuito, ma è pronto a morire di fame, se non altro per non avere rapporti con gli ex servi.

Il proprietario terriero rafforza costantemente le sue idee folli leggendo il giornale Vest. La pubblicazione esisteva e veniva distribuita a spese della nobiltà, insoddisfatta della riforma in corso. I materiali in esso pubblicati sostenevano la distruzione del sistema di servitù della gleba, ma non riconoscevano la capacità dei contadini di organizzazione amministrativa e autogoverno.

La propaganda accusava la classe contadina di rovinare i proprietari terrieri e di declino economico. Nel finale, quando il pazzo viene portato con la forza specie umana, il poliziotto gli porta via il giornale. La profezia dell'autore si è avverata, un anno dopo la pubblicazione di The Wild Landowner, il proprietario di Vesti è fallito, la circolazione è cessata.

Saltykov descrive le conseguenze economiche che possono verificarsi senza il lavoro del soggetto temporaneamente responsabile, senza allegorie: "il mercato non è un pezzo di carne, né una libbra di pane", “Saccheggi, rapine e omicidi si diffusero nella contea”. Il nobile stesso ha perso "il suo corpo è sciolto, bianco, friabile", impoverito, si è scatenato e alla fine ha perso la testa.

L'allineamento della situazione assume il capitano-ufficiale corretto. Rappresentante Servizio pubblico esprime l'idea principale dell'autore che "L'erario non può esistere senza tasse e dazi, e ancor di più senza vino e regalità di sale". Sposta l'accusa di disturbo dell'ordine e di rovina dai contadini ai contadini "stupido proprietario terriero che è il mandante di tutti i disordini".

La storia del "proprietario terriero selvaggio" è un tipico esempio di feuilleton politico, che rifletteva in modo tempestivo e vivido ciò che stava accadendo negli anni '60. anni XIX secolo.

Analisi della fiaba "Il proprietario terriero selvaggio"

La realtà nella satira
come un'imperfezione
opposto all'ideale
come realtà ultima
(F.Schiller)

Saltykov-Shchedrin è uno degli scrittori più originali della letteratura russa. Il suo talento si adattava perfettamente ai compiti che l'epoca gli aveva posto davanti.
I racconti finiscono in ordine cronologico creatività satirica Saltykov-Shchedrin. Il loro problema era condizioni sociali dopo la riforma della Russia. Il compito dello scrittore può essere definito educativo e agitativo, quindi lo stile delle fiabe è semplice e accessibile al grande pubblico.
La mia fiaba preferita è "Il proprietario terriero selvaggio". La trama del racconto si basa su una situazione grottesca, dietro la quale si intuiscono facilmente le reali relazioni sociali e servili. Di conseguenza, la realtà viene mostrata sotto le spoglie di una fiaba. Le immagini grottesche-iperboliche sono metafore dei reali tipi socio-psicologici dell'allora Russia.
Lo stupido proprietario terriero si lamenta con Dio: "...ci sono troppi contadini divorziati nel nostro regno!", senza rendersi conto che dipende completamente da lui. E senza ricevere aiuto da Dio, il proprietario terriero stesso cominciò a spremerli dal mondo. "Li ha ridotti in modo che non ci fosse nessun posto dove sporgere il naso ..." Quindi i contadini pregarono il Signore Dio e scomparvero dai possedimenti del proprietario terriero.
Una peculiare combinazione di finzione e realtà è una delle caratteristiche delle fiabe di Saltykov-Shchedrin. Nella fiaba "Il proprietario terriero selvaggio" ce ne sono nomi veri giornali ("Notizie"), persone (attore Sadovsky), riferimenti ad argomenti sociali e politici di attualità.
Nella rappresentazione degli animali, l'autore segue tradizione folcloristica: Gli animali parlano e agiscono allo stesso modo degli esseri umani. Ad esempio, l'orso entra in conversazione con il proprietario terriero e gli dà persino consigli. In questo caso anche gli animali recitano il loro ruolo originario: l'orso mangia il contadino, il contadino pesca il pesce.
Il racconto "Il proprietario terriero selvaggio" si riferisce a una satira sui tributi del governo e sulla classe dirigente, nonché a socialmente - fiabe di tutti i giorni. I personaggi principali di queste fiabe sono stupidi generali, proprietari terrieri che non sanno nulla e non possono fare nulla. IN racconto popolare l'uomo è sempre più intelligente, più forte, più coraggioso, più stupido i potenti del mondo questo lascia gli oppressori al freddo. Saltykov-Shchedrin sottolinea il paradosso di mescolare qualità preziose e vitali di un contadino e umiltà, longevità, a volte al limite della demenza. Questa è una tipica antitesi per l'autore e le qualità di entrambe le parti sono esagerate.
Utilizzando le fiabe tradizionali nella lingua elementi folcloristici("In un certo regno, in un certo stato viveva una volta ..."), l'autore non prende in prestito la trama. grande attenzione lo scrittore si è dedicato a tali mezzi espressività artistica, come epiteto ("corpo friabile", "brutta vita"), metafora ("palla di fuoco" - il sole), paragone ("come una nuvola nera, spazzata ... pantaloni contadini").
Saltykov-Shchedrin - vero maestro parole, che utilizza la ricchezza e le immagini della lingua per raggiungere l'obiettivo: risvegliare il pensiero e i sentimenti di un russo sottomesso. I racconti dell'autore satirico testimoniano il suo grande amore per la Russia e la sua gente.