چستوشکا استژانری از فولکلور روسی که در ربع آخر قرن نوزدهم شکل گرفت. به طور همزمان در بخش های مختلفروسیه: در مرکز، منطقه ولگا میانی و پایین، در استان های شمالی، شرقی و جنوبی. این ترانه‌های کوتاه قافیه‌ای هستند که به عنوان پاسخی زنده به انواع پدیده‌های زندگی خلق و اجرا شده‌اند و ارزیابی مثبت یا منفی واضحی را بیان می‌کنند. در بسیاری از دیت ها یک شوخی یا کنایه وجود دارد. از آغاز قرن بیستم دیتی ها شروع به نفوذ به اوکراینی ها، بلاروس ها، موردووی ها، چوواش ها، تاتارها کردند. مجموعه‌های دیتی فقط در قرن بیستم ظاهر شدند: Florensky P.A. مجموعه ای از دیتی های استان کوستروما در ناحیه نرهختا. کوستروما، 1909; سیماکوف V.I. مجموعه ای از دیتی های روستایی. یاروسلاول، 1913. اولین دیتی ها شش خط داشتند. نوع اصلی - 4 خط - در نیمه دوم قرن 19 شکل گرفت، آن را به رقص و بدون آن اجرا می شد. رقص چاستوشکاها که فقط برای رقص (مثلاً برای رقص مربع) اجرا می شوند، 4 حروف کوچک نیز هستند. علاوه بر این، 2 حرف کوچک وجود دارد: "رنج" و "Semyonovna". دیتی ها را شعر می گویند فرم کوچک، با این حال ، او هرگز به تنهایی خوانده نمی شود ("من یک دیتی را به یک دیتی پایین می برم ، مانند یک نخ ..."). در طول اجرا، چرخه‌ها بداهه‌سازی می‌شوند - spevs ditty، که ممکن است شامل شوند مقدار متفاوتبند (تا 100). چاستوشکاها آهنگ های متنوع، اما تکراری و ثابتی دارند - هم کشیده و هم سریع. اجرای بسیاری از متون در یک آهنگ مشخص است. در وجود زنده، دیتی با تلاوت مشخص می شود. هر منطقه دارای متن و آهنگ کلامی خاصی بود، شیوه ای خاص برای اجرا و رقصیدن، که باعث به وجود آمدن نام های مختلف دیتی شد: "ساراتوف"، "تامبوف"، "ورونژ"، "ریازانوچکا"، "یلت". آنها را "شعار"، "گجت"، "گجت"، "چیزهای کوتاه"، "گردآورنده"، و غیره می نامیدند. اصطلاح "چستوشکا"، که همچنین رایج است، در سال 1889 به استفاده علمی معرفی شد، زمانی که اولین مقاله در مورد این جدید منتشر شد. پدیده فرهنگ آهنگ مردم (Uspensky G. New آهنگ های محلی(از یادداشت های روستا). چستوشکاها ریشه و وجود روستایی دارند. شاخه آنها، دگرگونی فولاد، دیتی ها در «طبقات پایین» شهری و در میان کارگران اجرا می شد. محبوبیت و بهره وری بالای آنها در فولکلور مدرن حفظ شده است.

خاستگاه دیتی

منشا ditties ارتباط نزدیکی با هنر شفاهی روستای قدیمی: آهنگ های کوتاه طنز و رقص توسط بوفون ها ساخته شده است (آنها در کتاب های ترانه های قرن نوزدهم ثبت شده اند). در مراسم عروسی و در مراسم تقویم آهنگ های کر کوتاه خوانده می شد. گرایش جنسی "دیتی های شیطان" سنت تمثیل های وابسته به عشق شهوانی از افسانه ها، معماها، توطئه های مرتبط با جادوی باروری را ادامه داد. امروزه انواع مختلفی از آنها وجود دارد. علاوه بر این، دیتی ها تحت تأثیر شعر کتاب رنگ می گیرند: آنها به قافیه، عمدتاً ضربدر ناقص (abcb) و همچنین ضربدر کامل (abab) و زوج (aabb) نیاز دارند. اساساً آیه تونیک به سیلابو-تونیک نزدیک است.

چاستوشکاها به همه مسائل حیاتی توجه نشان می دهندبا این حال، در اکثریت قریب به اتفاق موارد آنها توسط جوانان ساخته شده اند، بنابراین شخصیت های آنها یک دختر و یک پسر هستند و محبوب ترین موضوع عشق است. بیشتر دیتی ها، صرف نظر از ماهیت ملودی، محتوای مرثیه ای دارند. قهرمان دیتی گاهی اوقات در جدایی از مکان های بومی خود (جذب، سرباز، کارگر مزرعه، کار "در مردم") به تصویر کشیده می شود. در قرن بیستم محتوای آنها گسترش یافت، آنها شروع به بازتاب تاریخی و فرآیندهای اجتماعی. مباحثات سیاسی-اجتماعی اغلب تمرکز طنزی پیدا می کند. جعل‌های متعددی وارد وجود شفاهی نشد: پوسترهایی از تقلیدهای نوژیمناستیک منتشر شده برای اهداف تبلیغاتی و "تبلیغات" آماتوری با موضوع روز. چاستوشکاها با خیلی ها مرتبط هستند ژانرهای فولکلور: ضرب المثل ها و ضرب المثل ها، رقص و آهنگ های رقص گرد.

چستوشکا به عنوان یک ژانر غنایی

شکل گیری ditties به عنوان ژانر غناییمتن آهنگ سنتی کمک کرد. از نمادهای آماده استفاده می کردند. از آهنگ ها گرفته تا دیتی ها آمد القاب دائمی، شامل رسا. چاستوشکاها از مقایسه، استعاره، کنایه، شخصیت پردازی، هذل گویی استفاده می کنند. با توجه به ترکیب، دیتی ها به 1 و 2 خصوصی تقسیم می شوند: اولی ها تم را توسعه می دهند و دومی، بند به وضوح با مکث شدید در وسط به دو قسمت تقسیم می شود. ساخت 2 دیتی خصوصی تحت تأثیر تکنیک آهنگ موازی روانی بود: "آیا باغ سبز روی کوه پژمرده می شود: آیا عشق ما برمی گردد؟" غالباً 2 دیتیت خصوصی وجود دارد که در آنها اجزاء از نظر معنی با هم مخالف هستند. تمایل به موازی سازی رسمی وجود دارد - زمانی که هنگام مقایسه قطعات، نیازی به برقراری ارتباط نمادین یا منطقی بین آنها نیست. چاستوشکاها در میان نویسندگان دموکرات نیمه دوم قرن نوزدهم علاقه زیادی برانگیخت. (N.V. Uspensky، I.A. Levitova، F.M. Reshetnikova)، که آنها را در آثار خود بازتولید کردند. در قرن بیستم چاستوشکاها توسط A.A. Blok، S.A. Yesenin، V.V. Mayakovsky، A.T. Tvardovsky و دیگران به طور خلاقانه ای مورد استفاده قرار گرفتند. از یادداشت های یک نقشه بردار زمین» (1950).

چستوشکا (همسر، سوت، شورتی) محبوب ترین و رایج ترین نوع یا ژانر هنر عامیانه شفاهی امروزی است.

منشا دیتی

برخی از دانشمندان بر این باورند که دیتی مدت‌ها پیش متولد شد و آهنگ‌هایی شبیه به دیتی‌ها توسط هنرمندان سرگردان - بوفون - در قرن‌های 17 تا 18 میلادی خوانده و می‌رقصیدند. برخی دیگر متقاعد شده اند که دیتی به عنوان یک فرم آهنگ خاص زودتر از اواسط قرن گذشته ظاهر شد. دیدگاه دوم قانع کننده تر به نظر می رسد.

هنگامی که سرمایه داری در روسیه شروع به توسعه کرد، چاستوشکا به طور گسترده شروع به گسترش کرد، روابط بازار شکل گرفت.

مهمترین مدرک منشأ متأخر ditties - او فرم هنری. البته، دیتی ها به طور گسترده ای از تکنیک های فولکلور استفاده می کنند، به عنوان مثال، همان شروع ها ("من یک دختر مبارز هستم ..."، "من در امتداد ساحل قدم زدم ..."). همانطور که در آهنگ، در دیتی، وضعیت طبیعت نیز با احساسات یک فرد مطابقت دارد - این تکنیک موازی روانی نامیده می شود.

در عین حال، دیتی به ادبیات نزدیک است. در آوازهای باستانی رعایت اندازه و توالی خاصی از قافیه ها بسیار نادر است، اما از همان ابتدا مشخصه دیتی است. قالب چهار خطی Chastushechnaya شبیه یک بیت ادبی، دوبیتی است. در یک کلام، کثیف - نه ژانر باستانی، در نتیجه توسعه سایر اشکال هنر عامیانه شفاهی ظاهر شد.

آهنگ های مشابه اقوام اسلاوی ما - کلومیک های اوکراینی، اسب های بلاروسی، ویویسی لهستانی، کراکویاک ​​- به شکل گیری دیتی کمک کرد. این مردم قبلاً چنین آهنگ هایی داشتند.

اولین دیتیتی ها اغلب بند هایی از آهنگ ها بودند. آنها هشت خط یا بیشتر داشتند. سپس، برای مدت کوتاهی، دیتی های شش خطی غالب شد. اما خیلی زود گروه های کر شش خطی به چهار خط تبدیل شدند. معلوم شد که آهنگی راحت، به یاد ماندنی و آسان برای خواندن است.

در نیمه اول قرن 19در روسیه، سازدهنی ظاهر شد، گویی به طور خاص ساخته شده بود به طوری که زیر آن آهنگ می خواند. آکوردهای ثابت او منجر به یکنواختی آهنگ دیتی شد. هر آهنگ انگیزه خاص خود را دارد و همه آهنگ ها در یک منطقه خاص به یک شکل خوانده می شوند. ملودی های ناب بسیار کمی وجود دارد.

در مورد چیه دیتی؟

چستوشکا آهنگ جوانی است. بنابراین محتوای اصلی آن ارتباط بین جوانان است. موارد دلخواه در یک دیتی نامیده می شوند کلمات خاص: drolya، shurochka، مو سفید، prihehenyushka، مقاله، zaletka. چاستوشکا والدین را نادیده نمی گیرد، به مناسبت از مقامات یاد می کند.

کل تاریخ روسیه در دیتی منعکس شد قرن آخر، اما در نوع خود، از نقطه نظر مرد جوان. انقلاب، جنگ داخلی... سرخ و سفیدها برای عقایدشان تا پای جان می جنگند. و دختر روستایی که در حسرت تنهایی است، به فکر خودش است، به جوانی کوتاه و عشقش.

در طول جنگ داخلی، "سیب" معروف در سراسر روسیه گسترش یافت.

دیتی همچنین از جمع‌سازی، سلب مالکیت کولاک‌ها و مزارع جمعی صحبت می‌کند. یکی زندگی جدیدآن را دوست دارد، دیگران آن را دوست ندارند. یکی از لنین با لذت می خواند، یکی به او می خندد. و پس از آن استالین درگیر مشکلات شد.

چاستوشکای روزگار بزرگ جنگ میهنیاز سختی های بزرگ می گوید، از زندگی نیمه گرسنگی مردم، از سخت کوشی.

چاستوشکا در روزگار ما

که در دهکده مدرنبسیاری از شعرهای قدیمی خوانده می شود: آنها معنای خود را از دست نداده اند، همانطور که عشق و هر چیزی که با آن مرتبط است معنای خود را از دست نداده است. اما زندگی در حال تغییر است - مشکلات در حال تغییر هستند، تغییر می کنند. قبلاً بود: "بی مشعل بی آتش قلبم را روشن کرد" امروز می خوانند: "بی بنزین بی آتش ...".

برخلاف آهنگ، دیتی به راحتی بازسازی می شود.

دیتی‌های کاملاً جدیدی دائماً ساخته می‌شوند، که در آن‌های قدیمی فقط یک ملودی است، فقط یک فرم آشنا و طنز عامیانه پایان‌ناپذیر.

چاستوشکاها نیز در میان قشر روشنفکر ایجاد شدند. متأسفانه هیچ کس، دیتی ها، قافیه ها، پارودی های هوشمندانه را جمع آوری نکرده است. با این حال، آنها برای مدت طولانی وجود داشته اند و کل را همراهی می کنند تاریخ روسیهقرن XX. و آنها را جمع آوری نکردند زیرا این ها آهنگ های بی ضرر نیستند، بلکه طنزهای تند سیاسی هستند.

دیتی بخوان و بچه های مدرسه.

تعداد زیادی گروه کر طنز، خنده دار ناشیانه، پوچ وجود دارد: "دستکشی روی درخت توس شکوفا شده است ..." - آیا مزخرفات مدرسه مدرن از اینجا سرچشمه نمی گیرند؟

همراه با دیتی ها، ترانه های کوتاه و جوانی نیز اغلب چاپ می شود، اما آنها به نوعی با دیتی متفاوت هستند - با آهنگ، با حال و هوای خاص، و شروع.

یکی دیگر از گونه های مرتبط با دیتی، «رنج» دو خطی است (در روسی، «رنج» به معنای هنوز دوست داشتنی است). آنها عمدتاً در ولگا در روسیه مرکزی توزیع می شوند.

این اتفاق می افتد که دیتی ها در پاسخ ("به مراسم تشییع جنازه") آواز می خوانند ، دیالوگ های کثیف شناخته می شوند ، اتفاق می افتد که چندین رفرین از نظر محتوا به زنجیره های دیتی متصل می شوند. برای آهنگ هایی که پس از نام یک قهرمان ثابت، "سمیونونا" نامیده می شوند، چنین همگرایی بندهای فردی تقریباً قانون است.

آه، سمیونونا، من تو را دوست دارم،

منو ببوس مسموم نمیشی

و ادامه:

بوسیده شده، نه مسموم،

من به عشق سنینا آلوده شدم.

کم کم به تقلید از دهقان، شهر دیتی شکل گرفت. شهر دهکده ای نیست که مدام در خیابان و در مهمانی ها صدای دیتی به گوش برسد. اهالی شهر اغلب آنچه را که می خوانند بازگو می کنند. آنها به تدریج شکل روستایی خود را از دست می دهند: آغازهای مرتبط با زندگی دهقانی، القاب ثابت. می توان گفت که در شهر دیتی فقط به یک اپیگرام، یک قافیه شاد و پوچ تبدیل شده است.

چاستوشکی- ژانری از فولکلور سنتی متاخر.

چاستوشکی- ترانه‌های کوتاه قافیه‌ای که به عنوان پاسخی زنده به پدیده‌های مختلف زندگی خلق و اجرا شده و ارزیابی مثبت یا منفی واضحی را بیان می‌کند. در بسیاری از دیت ها یک شوخی یا کنایه وجود دارد. نوع اصلی آن چهار خط است. دیتی های دو خطی وجود دارد.

چستوشکاها آهنگ های متنوع، اما تکراری و ثابتی دارند، هم کشیده و هم سریع. اجرای بسیاری از متون در یک آهنگ مشخص است.

چستوشکاها را معمولاً شعر کوچک می نامند، اما دیتی هرگز به تنهایی خوانده نمی شود. در طول اجرا، چرخه ها بداهه می شوند - آوازهای دیتی، که ممکن است شامل تعداد متفاوتی از بند ها باشد. آهنگ ها می توانند یک چارچوب ترکیبی داشته باشند: یک دیتی که علامتی برای شروع آواز است و یک دیتی که به عنوان سیگنال پایانی عمل می کند. اغلب اینها جذابیت های خواننده ها به هارمونیست است. آهنگ ها که بر اساس دیالوگ - فراخوان دو خواننده ساخته شده اند، با محتوا متحد می شوند. یک نوع متداول از spev ها دیتی ها هستند که شروع مشترکی دارند (Singsong).

چاستوشکی سرانجام در ربع آخر قرن نوزدهم شکل گرفت. به طور همزمان در مناطق مختلف روسیه: در مرکز، منطقه میانی و پایین ولگا، در استان های شمالی، شرقی و جنوبی. هر منطقه دارای ویژگی خاصی از متن و ملودی کلامی، شیوه اجرای خاص (در کر یا به تنهایی)، و همچنین رقص بود، که باعث ایجاد نام های مختلف دیتی شد: "Saratov"، "Tambov"، "Voronezh" ، "Ryazanochka"، "Yelets". پس از آن، بسیاری از آنها به رسمیت شناخته شدند. چستوشکاها را در جشن ها، در جاده ها، در جنگل ها، در مجالس می خواندند. در میان مردم برجسته بود چاستوشنیک ها- خبره های ditties، مجریان و سازندگان آنها. از آغاز قرن بیستم. ditties روسیه شروع به نفوذ به کشورهای همسایه: اوکراینی ها، بلاروسی ها، موردوی ها، چوواش ها، تاتارها و دیگران.

مدت، اصطلاح کثیفدر سال 1889، زمانی که اولین مقاله در مورد این پدیده جدید فرهنگ آواز مردم در مطبوعات دوره ای ظاهر شد، به استفاده علمی معرفی شد. نویسنده آن نویسنده دموکرات G. I. Uspensky است.

چاستوشکا نشان دهنده افزایش ارتباط روستا و شهر است که نشان دهنده تغییر در ساختار ذهنی روستا به ویژه جوانان روستا است.

چاستوشکی - ژانر اصلیاشعار دهقانی در فولکلور سنتی متاخر. خاستگاه آن ارتباط نزدیکی با سنت شفاهی روستای قدیمی روسیه دارد.

دیتی ها مشخصه ای ندارند فولکلور آیینیجهت گیری سودمند، آنها یک ژانر صرفاً غنایی هستند. از سوی دیگر، دیتی ها تحت تأثیر ترانه های منشأ ادبی و شعر کتاب رنگ می گیرند. آنها به قافیه نیاز دارند. (آیه هجایی)

چاستوشکی خاستگاه و وجود روستایی داشت. یک شاخه، دگرگونی این آوازهای روستایی بود که در حومه شهر، در شهر «طبقات پایین» در میان کارگران اجرا می شد. چاستوشکاها به همه مسائل حیاتی توجه نشان می دهند، محتوای آنها متنوع است. با این حال، در اکثریت قریب به اتفاق موارد آنها توسط جوانان ساخته شده بودند، بنابراین محبوب ترین موضوع آنها عشق بود. Chastushek در مورد زندگی خانوادگیبسیار کمتر ساخته شده است، و با موقعیت جوانان - اغلب به عنوان ناراضی - ارزیابی می شود. محققان متوجه شدند که به طور کلی بیشتر ditties، صرف نظر از ماهیت ملودی، محتوایی غم انگیز و مرثیه ای دارد.

Chastushki از نظر اقتصادی، بدون مزاحمت از وسایل مجازی و بیانی استفاده می کند. قافیه از نظر معنی بر مهمترین کلمات می افتد. Chastushki قافیه مردانه و زنانه را ترجیح می دهد.

غنای زبانی دیتی به آن نزدیکی می دهد گفتار محاوره ای. غالباً دیتی عبارتی است در اول شخص و خطاب به کسی است: عزیز، دوست، رقیب، مادر... شروع روایت در دیتی ضعیف است، نکته اصلی- بزمی، غزلی.

Chastushka با بسیاری از ژانرهای فولکلور مرتبط است: ضرب المثل ها و گفته ها، رقص و آهنگ های رقص دور، آهنگ های غنایی. اشعار آهنگ سنتی به شکل گیری دیتی به عنوان یک ژانر شعر کمک کرد. چاستوشکا از نمادهای آهنگ آماده استفاده می کرد. چاستوشکاها از مقایسه، استعاره، کنایه، شخصیت پردازی، فرمول غیرممکن، هذل گویی استفاده می کنند. با توجه به ترکیب، دیتی ها به یک قسمت و دو قسمت تقسیم می شوند. آنهایی که یک قسمت هستند توسعه از طریق تم. در مصراع های دو قسمتی، بند به وضوح به دو قسمت تقسیم می شود و یک مکث شدید بین آنها وجود دارد. در دیتی های دو قسمتی، توازی با یک شخصیت در هر دو قسمت وجود دارد.

به طور کلی می توان به این نکته اشاره کرد که ترکیب بند همیشه کامل بودن معنایی و صوری دیتی را تقویت می کند.

ترانه های تاریخی ترانه های فولکلور حماسی، غنایی-حماسی و غنایی هستند که محتوای آنها به رویدادهای خاص و افراد واقعی تاریخ روسیه اختصاص دارد و بیان می کند. منافع ملیو آرمان های مردم آنها برخاستند رویدادهای مهمدر تاریخ مردم - آنهایی که تأثیر عمیقی بر شرکت کنندگان گذاشت و در حافظه نسل های بعدی حفظ شد. در سنت شفاهی ترانه های تاریخینام خاصی نداشتند و صرفاً «ترانه» یا مانند حماسه «پیرمرد» نامیده می شدند.

در شعر تاریخی مکان عالیاشغال شده توسط مضمون نظامی-قهرمانی و موضوع جنبش های مردمی. ترانه های تاریخی در مورد گذشته صحبت می کنند، اما آنها بر اساس برداشت های تازه از حقایق واقعی ساخته شده اند، همچنین از منابع مکتوب شناخته شده است. با گذشت زمان و گاهی در ابتدا، تفسیرهای نادرست از وقایع، ارزیابی شخصیت های تاریخی و ناهماهنگی های دیگر در ترانه ها به وجود آمد.

ویژگی های تاریخ گرایی هنری ترانه ها به داستان نویسی اجازه می دهد. در همان زمان ، این آهنگ چیز اصلی را بازتولید کرد - زمان تاریخی که عامل اصلی زیبایی شناختی آن شد. اولاً شعور تاریخی مردم در ترانه ها منعکس می شد.

ترانه های تاریخی از نظر تاریخی دقیق تر هستند. شخصیت های آنها چهره های واقعی و واقعی تاریخ هستند (ایوان وحشتناک، ارماک، رازین، پیتر اول، پوگاچف، سووروف، کوتوزوف) و در کنار آنها یک توپچی ساده، سرباز یا "مردم" قرار دارد. برای قهرمانان به طور کلی، فانتزی و هایپربولیزاسیون معمولی نیست، آنها افراد عادی با روانشناسی و تجربیات خود هستند.

مضامین ملی بزرگ در ترانه های تاریخی ایجاد شد. طرح آنها پویاتر است، عاری از توصیفات توسعه یافته، فرمول های ثابت، و سیستم عقب ماندگی. به جای یک روایت مفصل، طرح به یک قسمت محدود می شود. مونولوگ و دیالوگ در ساخت ترانه های تاریخی نقش بسزایی دارند. اغلب آنها به صورت کر خوانده می شدند و هر آهنگ ملودی خاص خود را داشت.

ترانه های تاریخی بیشتر از همه در آن مکان هایی که وقایع شرح داده شده در آنها رخ داده است پخش می شود: در روسیه مرکزی، در ولگا پایین، در میان قزاق های دون، در شمال روسیه. آنها از قرن 17 شروع به ثبت کردند. و در قرون بعدی ضبط شد ، اما برای اولین بار توطئه های آهنگ های تاریخی در مجموعه P. V. Kireevsky جدا و نظام مند شدند (همراه با حماسه ها). در سال 1915، یک نسخه علمی جداگانه از ترانه های تاریخی منتشر شد که توسط V. F. Miller تهیه شد. از سال 1960 تا 1973، کاملترین نسخه آکادمیک چند جلدی، مجهز به ضمایم موسیقی و دستگاه علمی دقیق منتشر شد.

ترانه های تاریخی پدیده ای است که پس از حمله گروه ترکان طلایی و در قرن نوزدهم به وجود آمد. در حال حاضر منقرض شده است آنها - مرحله جدیددر درک مردم از تاریخ خود، اساساً با درک منعکس شده توسط حماسه متفاوت است. برخی از محققان بر این باورند که ترانه های تاریخی یک سبک واحد است که دارای چندین گونه سبک است. برخی دیگر متقاعد شده اند که آنها پدیده ای چند ژانر هستند (ترانه های تاریخی یا به صورت تصنیف یا به صورت آهنگ غنایی یا مرثیه درباره رویدادها صحبت می کنند). با این وجود، ترانه های تاریخی جایگاه کاملاً مستقلی در فرهنگ عامه دارند. اصلی ترین و گاه تنها چیزی که آنها را متحد می کند محتوای تاریخی خاص آنهاست.

استفاده از بخش بسیار آسان است. در فیلد پیشنهادی فقط وارد کنید کلمه درست، و ما لیستی از مقادیر آن را به شما ارائه می دهیم. لازم به ذکر است که سایت ما داده هایی را از منابع مختلف- لغت نامه های دایره المعارفی، توضیحی، اشتقاقی. در اینجا می توانید با نمونه هایی از کاربرد کلمه ای که وارد کرده اید نیز آشنا شوید.

پیدا کردن

معنی کلمه ditty

ditty در فرهنگ لغت متقاطع

فرهنگ لغت توضیحی زبان روسی. D.N. اوشاکوف

کثیف

ditties، w. (روشن). کار شفاهی شعر عامیانه- رباعی (یا دوبیتی با دو نیم پا در هر بیت) از محتوای غنایی یا موضوعی و طنز که با آهنگ خاصی اجرا می شود.

فرهنگ لغت توضیحی زبان روسی. S.I. Ozhegov، N.Y. Shvedova.

کثیف

و خب. آهنگ فولکلوریک رباعی یا دوبیتی از محتوای غنایی، موضوعی و شوخی است. آواز بخوان، بازی کن

تصرف کثیف، هفتم، ام.

فرهنگ لغت توضیحی و اشتقاقی جدید زبان روسی، T. F. Efremova.

کثیف

و اثری از شعر عامیانه با مضمون غنایی، موضوعی یا طنز که با آهنگی خاص اجرا می‌شود و نمایانگر یک رباعی یا دوبیتی با دو نیم پا در هر بیت است.

فرهنگ لغت دایره المعارف، 1998

کثیف

کوتاه (معمولاً 4 خطی) که با سرعتی سریع اجرا می‌شود، ترانه‌ای قافیه‌ای که عمدتاً محتوای عشقی دارد، اغلب محتوای اجتماعی. ژانر محبوبخلاقیت کلامی و موسیقی عامیانه روسی طبقه دوم. قرن 19-20

چاستوشکا

یک ژانر از هنر عامیانه کلامی و موسیقیایی روسی، یک آهنگ کوتاه (معمولاً 4 خطی) با سرعت اجرای سریع. که در ژانر مستقلدر یک سوم پایانی قرن نوزدهم شکل گرفت. از نظر ژنتیکی با آهنگ های سنتی (بیشتر مکرر) مرتبط است. در نیمه اول قرن بیستم گسترش یافت. Ch. عمدتاً توسط جوانان روستایی ساخته می شود که در یک ملودی در کل مجموعه در طول جشن های آکاردئون، بالالایکا یا بدون اجرا می شود. همراهی موسیقی. لحن عاطفی اصلی اصلی است. مضامین عمدتاً عاشقانه و داخلی هستند، اما در دوره پیش از اکتبر، محتوای عمومی Ch. (اغلب با رنگ آمیزی طنز) وجود دارد. V زمان شورویسهم آنها در کل جرم Ch. به طور قابل توجهی افزایش می یابد، دامنه موضوعی گسترش می یابد. چ به عنوان پاسخی به رویدادهای روز، معمولاً به عنوان یک بداهه شاعرانه متولد می شود. با توسل به شخص یا شنوندگان خاص، مستقیم بیان، واقع گرایی، بیان مشخص می شود. بیت چ رقص، قافیه ضربدری است (معمولاً فقط سطرهای دوم و چهارم قافیه است)، گاهی اوقات به صورت جفت. پایه موسیقیچ ملودی های کوتاه یک قسمتی و کمتر دو قسمتی هستند که به صورت نیمه تاک یا ملودی اجرا می شوند. که در دهه های اخیرشدت هنر عامیانه در ژانر Ch. تا حدودی کاهش یافت. تحت تأثیر فولکلور، یک فصل ادبی (D. Bedny، V. V. Mayakovsky، A. A. Prokofiev، و دیگران) بوجود آمد. تعداد زیادی Ch. در مجموعه ها ایجاد می شوند اجراهای آماتور. اولین بار در فولکلور روسی ظاهر شد، و بعداً در اوکراین، بلاروس و سایر جمهوری های اتحاد جماهیر شوروی ظاهر شد.

ناشر: Simakov V.I.، مجموعه ای از دیتی های روستا، یاروسلاول، 1913. Eleonskaya E. N., Collection of Great Russian Ditties, M., 1914; چاستوشکا. مقدمه هنر، آماده شده است. متن و یادداشت ها V. S. Bakhtina. Moscow≈L., 1966; Vlasova Z.I. و Gorelov A.A.، Chastushki در سوابق دوران شوروی، M.≈L.، 1965.

متن .: Gippius E., Intonational Elements of Russian Ditty, در مجموعه: فولکلور شوروی, ╧4≈5, M.≈L., 1936; Kolpakova N.، دیتی عامیانه و ادبی روسی، "ستاره"، 1943، ╧4; Lazutin S. G.، دیتی روسی. سوالات منشا و شکل گیری ژانر، ورونژ، 1960؛ Vlasova Z. I.، Chastushka و آهنگ، در مجموعه: فولکلور روسیه، جلد 12، L.، 1971; برتین یو.، درباره دیتی ها، " دنیای جدید"، 1968، ╧ 1; زیریانوف I. V.، شاعرانه دیتی روسی، پرم، 1974.

S. G. Lazutin.

ویکیپدیا

چاستوشکا

چاستوشکا (کر، شورتی) یک ژانر از فولکلور روسی است که در دهه 1870 توسعه یافته است. اصطلاح "چاستوشکا" توسط نویسنده G. I. Uspensky در مقاله "آهنگ های عامیانه جدید" (1889) هنگام توصیف قافیه های عامیانه معرفی شد. خاستگاه دیتی‌ها عبارت‌اند از بازی و رقص، آهنگ‌های رقص دور «ترکیبی»، جوک‌های بوفون، «تیزر» عروسی و آهنگ‌های شهری. ویژگی چاستوشکا موضوعی بودن موضوع، سخن گفتن، غیرمنتظره بودن استعاره ها و قافیه ها، نوع ملودی ملودی-بازخوانی و بداهه نوازی مبتنی بر فرم های موسیقی پایدار است.

به گفته A. A. Shakhmatov، نام ditty از فعل "تقسیم کردن" به معنای "به سرعت صحبت کردن، هماهنگ با ضربات مکرر موسیقی" آمده است. تفسیر دیگری از انگیزه عنوان "آنچه اغلب تکرار می شود" است.

نمونه هایی از استفاده از کلمه ditty در ادبیات.

به صورت حیوانی - برادسکی و به روش خوکی - باسینسکی - قافیه از ریزه کاری هاساخته ویکتوریا ولچنکو.

بنگر، جبرئیل، چه زنجیره ای ساخته می شود: یهودا ظاهر می شود و رسولان با تثلیث ترتیب می دهند. اخرین شام حضرت عیسی باحواریون خودکه روی آن ضد دین می خوانند ریزه کاری هاو در آمبروسیا یا شهد زیاده روی نکنید.

اکنون افلاطون نیکولایف بی سر و صدا انگیزه ای ساده را روی بالالایکا می زد و فدیا آپریشکو با صدایی نازک همراه او آواز می خواند. ریزه کاری ها: ژاپنی ها به تیگروکا رفتند، پدران، اما آنها به یک اینچ دویدند، مادران.

گاهی کثیفمثل یک سرود، او باعث شد که درخشش مختصری از آگاهی در هیچ جا ناپدید شود، آه، فقط زبان تو یکی است، آنجا بود که من می توانستم برای همیشه دوام بیاورم، وجود داشته باشم در آن لحظاتی که، در اصل، من زندگی نمی کردم. اینجا، من روی یک ستاره بودم.

ساعات زیادی تا شب مانده بود، خورشید هنوز خسته نشده بود، و مردم برای این همه روز پر دردسر و بی پایان خسته نبودند - آنها برای کار، و برای تفریح، و برای بسیاری چیزهای نامحسوس دیگر کافی بودند - احتمالا، و خداحافظی با خورشید خسته از دریا و احمق ریزه کاری هامسلسل یاشا لابویکو که با صدای باس خشن و همراه با بالالایکا اجرا کرد و شوخی هایی که چرننکو بین تراشیدن و صابون زدن گونه هایش به زبان می آورد، افرادی بودند که بیشترین نیاز را داشتند.

اساس کلاژ موسیقی شامل گروه های کر کودکان خواهد بود، ریزه کاری ها، رقص ، سرودهای کلیسا.

تمام موسیقی با رنگ های محلی - کارگران، آهنگ های سربازان، ریزه کاری هاشعله ور شدن، جایگزین یکدیگر، ترکیب با موضوع اصلیقاب کردن او

خانواده ترانه غزلیو کوه کثیف، آهنگ های حماسی قدیمی و آهنگ های حزبی دوران انقلابی، مونولوگ مردانه - مدیتیشن ، سرودهای فرقه کرال ، آهنگهای رقص آیینی ، نوحه - نوحه - همه اینها به ملوسی انعطاف پذیر ذوب شد و در دراماتورژی اپرا ، فارغ از بیان سنتی درونی ، روح روایت های حماسی-دراماتیک عامیانه را بازسازی کرد. .

رقیب او، با جیغی پر سر و صدا، داشت چیزی شاد، غلت می‌زد، احتمالاً ریزه کاری ها.

رقصنده به آرامی دستانش را به طرفین تکان داد، احمقانه فریاد زد، خندید کثیفو بیش از نوازنده آکاردئون که کار خود را بسیار جدی گرفت.

ناگهان دریا از جا پرید، دستانش را روی باسنش گذاشت و با خوشحالی شروع به فریاد زدن کرد. کثیف، با رقص و کوبیدن انگشتان: برو پسر، برو، - من دختر دزد هستم.

در گوش کثیفآیا یک آکاردئون، یک نماد سریع چاپ شده توسط ماه در گوشه ای روشن می شود.

در این مجاورت با ریزه کاری هاو به پایان می رسد، بنابراین یک هایکو به هیچ وجه نباید به شکل قافیه دار ترجمه شود، این نه تنها حذف می شود شعر بالابه ادراک پلبی، بلکه هر چیزی را که متمایز می کند از بین خواهد برد ذات انسانیاز برادری حیوانات

همه به این خشن برگشتند کثیف: جمعیتی در طول مرتع به سمت تخته حرکت می کردند، حدود دوازده نفر از بستگان و مهمانان کوزکا، اکثراً زنانی که از محله های اطراف آمده بودند، و در وسط خود کوزما، زیر دریچه چپ توسط داویدکا و زیر سمت راست توسط داویدکا حمایت می شد. استپانیدا زن

دیتی برای بچه ها، دیتی
شیک ترین و محبوب ترین
در مردم ما
شعر
در حال حاضر،
بدون شک هستند
د.ک. زلنین، مردم‌نگار عاشقانه و بداخلاق، 1901

چاستوشکا(کر، کوتاه) ژانری از فولکلور روسی است که تا دهه 1870 توسعه یافته است. اصطلاح "چاستوشکا" توسط نویسنده G. I. Uspensky در مقاله "آهنگ های عامیانه جدید" (1889) هنگام توصیف قافیه های عامیانه معرفی شد. خاستگاه دیتی ها گروه های کر بازی و رقص، آهنگ های رقص دور "ترکیبی"، جوک های بوفون، "تیزر" عروسی و آهنگ های شهری است. ویژگی چاستوشکا موضوعی بودن موضوع، سخن گفتن، غیرمنتظره بودن استعاره ها و قافیه ها، نوع ملودی ملودی-بازخوانی و بداهه نوازی مبتنی بر فرم های موسیقی پایدار است.

به گفته A. A. Shakhmatov، نام ditty از فعل "تقسیم کردن" به معنای "به سرعت صحبت کردن، هماهنگ با ضربات مکرر موسیقی" آمده است. تفسیر دیگری از انگیزه عنوان "آنچه اغلب تکرار می شود" است.

• 1 مشخصه چاستوشکی
• ۲ تاریخچه چاستوشکا
• 3 نام مختلف برای چستوشکا
• 4 نوع چستوشکا
• 5 تم چاستوشکا
• 6 نماد رنگ در چاستوشکا
• 7 همچنین ببینید
• 8 یادداشت
• 9 ادبیات
• 10 مطالعه بیشتر
• 11 پیوند

چستوشکا مشخصه

چاستوشکاها عمدتاً توسط جوانان روستایی ساخته می شوند، آنها در یک ملودی در کل مجموعه در طول جشن های آکاردئون، بالالایکا یا بدون همراهی موسیقی اجرا می شوند. لحن عاطفی اصلی اصلی است. مضامین عمدتاً عاشقانه و روزمره هستند ، اما قبلاً در دوره قبل از اکتبر ، Chastushka از محتوای عمومی ظاهر شد (اغلب با رنگ آمیزی طنز). در زمان اتحاد جماهیر شوروی، سهم آنها در کل توده دیتی ها به طور قابل توجهی افزایش می یابد، دامنه موضوعی گسترش می یابد. دیتی که پاسخی به رویدادهای روز است، معمولاً به عنوان یک بداهه شاعرانه متولد می شود. با توسل به شخص یا شنوندگان خاص، مستقیم بیان، واقع گرایی، بیان مشخص می شود. تحت تأثیر دیتیت های فولکلور، یک داستان ادبی به وجود آمد (D. Bedny، V. V. Mayakovsky، A. A. Prokofiev، و دیگران).

متن دیتی معمولاً رباعی است که توسط تراش نوشته شده است که در آن سطرهای دوم و چهارم قافیه هستند (گاهی همه سطرها به صورت ضربدری قافیه می شوند). ویژگی بارز زبان دیتی رسا بودن و غنای آن است. ابزار زبان، اغلب خارج از محدوده زبان ادبی. چاستوشکا اغلب با همراهی آکاردئون یا بالالایکا اجرا می شود. اساس موسیقی دیتی ها ملودی های کوتاه یک قسمتی و کمتر دو قسمتی هستند که به صورت نیمه تاک یا ملودی اجرا می شوند.

تاریخچه چاستوشکا

حقایقی از حضور آهنگ های کوتاه نزدیک به دیتی در قرن 18 و نیمه اول قرن 19 وجود دارد، اما آنها قانع کننده نیستند. با این حال، روش مطالعه متون فولکلور همراه با تلاش برای تعیین تاریخ نسبتاً دقیق زمان پیدایش آنها بر اساس تاریخ اولین انتشار آنها، نمی تواند به طور کامل در فرهنگ عامه اعمال شود و بنابراین این مبنایی برای نسبت دادن زمان نیست. وقوع ژانرهای خاصی از فولکلور تا دوره نه قبل از قرن هجدهم. بنابراین، به طور کلی پذیرفته شده است که دیتی در ایجاد شده است اواسط نوزدهمقرن در محیط مردانه و بزرگترین توسعهپس از تبدیل شدن دریافت کرد قدرت شوروی. پیشینیان آن ترانه های بازی و رقص بودند که در میان مردم به آنها "مکرر" می گفتند.

در ابتدا، دیتی برای آن به رسمیت شناخته نشد ژانر هنریهنر عامیانه، آنها معتقد بودند که آن را خراب و نابود می کند آهنگ محلی. خواننده بزرگ روسی F. I. Chaliapin به تندی در این مورد صحبت کرد. کتاب پسرش نویسنده مشهور V. I. Belov یکی از گفته های F. I. Chaliapin را نقل می کند: «... چه اتفاقی برای او (یعنی مردم) افتاده است که او آهنگ ها را فراموش کرد و این ابتذال ناگوار و افسرده کننده و غیرقابل تحمل متوسط ​​را خواند؟ آن سازدهنی لعنتی آلمانی که فلان کارگر در روز استراحتش با عشق زیر بغلش می گیرد؟ من نمی توانم این را توضیح دهم. من فقط یک چیز را می دانم، این که این دیتی یک آهنگ نیست، بلکه یک زاغی است، و نه حتی طبیعی، بلکه به طرز فحاشی نقاشی شده است. و چقدر خوب می خواندند. آنها در مزرعه، در رودخانه، در جنگل ها، در کلبه های پشت مشعل آواز خواندند ... ".

در قرن بیستم، وضوح و اصالت ملودی های دیتی توجه آهنگسازان را به خود جلب کرد. بسیاری از آثار مختلف نویسنده در این ژانر خلق شده است. حالا دیتی پر زندگی می کند، زندگی خلاق، جایگاه قابل توجهی در فرهنگ آواز ملی روسیه دارد.

چاستوشکاها به طور کامل در دان غایب هستند، زیرا قزاق ها با تحقیر "کفش های باست" روسی رفتار می کردند و بنابراین ژانر دیتی ها را اتخاذ نکردند. "Chastushka" بدون ترجمه وارد فرهنگ لغت بسیاری از زبان ها شد، و همچنین کلمه "samovar"، "matryoshka" لغت نامه های خارجی ترجمه نمی شود.

نام های مختلف برای چستوشکا

اهنگ های مبهم زیادی وجود دارد. اغلب متن دیتی با همان آهنگ آشنا خوانده می شود. در همین حال، در هر منطقه، تقریباً در هر ولسوالی، می توان نغمه ها و نغمه های اصلی را شنید که شبیه سایر آهنگ ها نیست. دیتی ها در مناطق مختلف روسیه به طور متفاوتی نامیده می شدند: حیله، آواز، رنج، اسبیروشکی، پریباسکی، اغوا کننده، دست و پا چلفتی، ریحاش، بوفون، پچ پچ، عبور و غیره. آنها با هم و به تنهایی و در رقص و در کار کردن چستوشکاها با توجه به محتوایشان سریع یا آهسته خوانده می شوند.

انواع چستوشکا

• دیتی های غنایی (کر) - دیتی 4 خطی در موضوعات مختلف.
• رقص - گروه های کر 4 خطی، آنها با آهنگ های غنایی در یک ریتم خاص متفاوت هستند، برای همراهی رقص ها راحت هستند، خطوط کوتاه تر از یک دیتی ترانه هستند. اینها شامل دیت هایی مانند "Apple" است که در آغاز قرن بیستم در اوکراین به عنوان افراد عاشق ظاهر شد. 1917-1920، این مسائل به دست آمد موضوع جدیداجتماعی - سیاسی شدن
• رنج - به عنوان یک قاعده، شعرهای دو خطی در مورد عشق - به آرامی و با کشش خوانده می شود. آنها در ولگا و در مرکز روسیه خوانده شدند. در شمال روسیه، اورال، سیبری، آنها شناخته شده نبودند.
• Chastushki، به نام آغاز - "Semenovna". این ها دیتی های 2 خطی با ریتم سوگواری خاص هستند. در دهه 30 ظاهر شد. قرن XX. چاستوشکا سمیونونا یک زن روسی شکسته است. به انگیزه "سمیونونا" در دهه 30-40. قرن 20 بسیاری از عاشقانه های خشونت آمیز خلق شد.
• ماتانیا - با کلمه "Matanya" اجرا کنندگان دیتی ها معشوق خود را خطاب می کردند ، در حالی که این کلمه اغلب هم در کر و هم در ترانه به صدا در می آمد که کل تنوع ژانر. این تروشی چهار پا است و همچنین بیت «متانی» از دو سطر تشکیل شده و با خود یک رفر دارد.

تم های چاستوشک

بیشتر دیتی ها در مورد عشق هستند، اما مرز بین دیتیت شخصی، خانوادگی و عمومی و اجتماعی بسیار مشروط است. عناوین زیر را می توان جدا کرد: عشق و زندگی روزمره، اجتماعی-سیاسی، زندگی روزمره روستایی و مزرعه جمعی با مضامین تولید مزرعه جمعی و با مشارکت مکانیک تراکتور. در طول سال‌های قدرت شوروی، تبلیغات شوروی به عنوان فرصتی برای جنجال‌ها بود. در بسیاری از محافل، بی تفاوتی عمومی مردم نسبت به همه تحولات کشور - در مقابل فعالیت سیاسی تحمیلی - نشان داده شد. گاهی اوقات اخبار فعلی در دیتی ها منعکس می شد. برخی از دیت ها واکنشی فوری به مسائل موضوعی بود. در همان زمان، مجموعه‌ای از مطالب «درست ایدئولوژیک» برای اهداف تبلیغاتی منتشر شد. چاستوشکی همه چیز را ساخته است - هم بزرگسالان و هم کودکان. در دهه 1990، پس از پرسترویکا، دیتی ها با استفاده از کلمات خارجی ظاهر شدند. با تغییراتی که در کشور ایجاد شده، مضامین دیتی ها نیز تغییر کرده است، اما موضوع اصلی همچنان رابطه زن و مرد است. برخی از موضوعات دیتی با سانسور ممنوع است. قبل از دوران شورویدین یکی از آن مباحث بود. در دوران اتحاد جماهیر شوروی، اکثر دیوونه ها دارای گرایش شدید سیاسی یا جنسی بودند. بسیاری حاوی فحاشی بودند.

نماد رنگ در چاستوشکا

در دیتی، رنگ دارد معنای نمادین: قرمز - رنگ قدرت ، آبی - رنگ شک ، زرد - رنگ خیانت ، سیاه - رنگ غم ، رنگ سفید- رنگ پاکی و معصومیت.

نمونه هایی از ditties در موضوعات مختلف

درباره سمیونونا:

آه، سمیونونا، از تو خوشم می آید، مرا ببوس، مسموم نمی شوی. بوسیدم مسموم نشدم به عشق سنینا آلوده شدم.

رنج کشیدن:

دختری بود - همه دوستش داشتند، او زن شد - همه فراموش کردند.

سوگوار، زنانه:

شاخ زد، فرار کرد از میدان به پاکسازی، خوب عزیز بازی جدید talyanochka.

از خانه مادرشوهر می گذرم و می خوانم: چه چیزی نمی گذارد سوداروشکای من قدم بزند.

موضوع جنگ:

من و عزیزم دوتایی به جنگ می رویم: او برای فرمانده می رود، من - برای نظم.

سرباز ارتش:

ریشمان می کنند، ما غصه نمی خوریم، سه سال خدمت می کنیم. مسیر مستقیم به یلتس است، ما به تاما فراخوانده خواهیم شد.

درباره هارمونیست:

نوازنده سازدهنی خسته است، شروع به لکنت کرد و من صندلی کوچکش را به خیابان خواهم برد.

برای عروسی:

به عروس نگاه کن: او کاملاً عالی است! از نامزدش از محل، به طوری که یک نفر، ناگهان، دزدی نکرد!

تبلیغات بلشویکی، سیاسی و ضد مذهبی:

ما دستورات لنین را می دانیم. مشت ها، کشیش ها - دشمن ما همه آنها را به حساب پرچم سرخ بلشویک ها فرا خواهد خواند.

همچنین ببینید

• موسیقی فولکلور روسیه
• شعر آیینی اسلاوها

یادداشت

1. 1 2 3 اس. آدونیوا، سن پترزبورگ دانشگاه دولتی. انجمن انسان شناسی №1 عمل شناسی دیتی ها
2. 1 2 3 4 5 درس موضوعی: "دیتی - جزءموسیقی روسی" Samodurova E. V.
3. 1 2 کتابخانه علومپایان نامه ها و چکیده ها disserCat
4. فرایونوا، 1990
5. زمتسوفسکی، 1982
6. مجموعه گروه زبان و ادبیات روسی آکادمی امپراتوریعلوم. - جلد XCV، شماره 1. مطالب گویش شناسی جمع آوری شده توسط V. I. Trostyansky، I. S. Grishkin و دیگران / تهیه شده برای انتشار و همراه با یادداشت های A. A. Shakhmatov ارائه شده است. - صفحه، 1916. - S. 22.
7. Fasmer M. فرهنگ لغت ریشه شناسی زبان روسی. - M.، 1987. - T. IV. - S. 318.
8. 1 2 چاستوشکا - مقاله از دایره المعارف بزرگ شوروی
9. یوری سوکولوف. دایره المعارف ادبی: فرهنگ لغت اصطلاحات ادبی: 2 جلد / ویرایش توسط N. Brodsky, A. Lavretsky, E. Lunin, V. Lvov-Rogachevsky, M. Rozanov, V. Cheshikhin-Vetrinsky. - م. L.: انتشارات L. D. Frenkel، 1925
10. بلوف، 1982
11. "دوازده" بلوک و لئونید آندریف. مقاله M. S. Petrovsky، ص 211
12. 1 2 Moskvicheva آهنگ های سنتی منطقه تامبوف
13. چاستوشکا. تعریف. خاستگاه ژانر طبقه بندی ها
14. چاستوشکی. گزارش. فرهنگ شناسی
15. 1 2 O. Komaricheva CASTUSHKA در میراث فرهنگی
16. Newholidays.ru Chastushki

ادبیات

• Belov V. I. Chastushka // Lad: Essays on زیبایی شناسی عامیانه/ واسیلی بلوف. - م.: گارد جوان، 1982. - 296 ص. - (سرزمین پدری). - 50000 نسخه.
• Zemtsovsky I. I. Chastushki // دایره المعارف موسیقی/ اد. گ.کلدیش. - م.: دایره المعارف شوروی، 1982. - T. 6 (Heinze-Yashugin).
• Frayonova M. Chastushka // فرهنگ لغت دایره المعارف موسیقی / چ. ویرایش گ.کلدیش. - م.: بولشایا دایره المعارف شوروی, 1990.

ادبیات اضافی

• Vlasova Z. I. Chastushki // فولکلور روسی جنگ بزرگ میهنی. - م. L.: Nauka، 1964. - S. 149–193. - 476 ص. - 2000 نسخه؛
• Vlasova Z. I.، Gorelov A. A. Chastushki در سوابق دوران شوروی، - M.-L.، 1965؛
• Vlasova Z. I. Chastushka و آهنگ، در مجموعه: فولکلور روسی، جلد 12، - L.، 1971;
• مجموعه دیتی ها: «دیالتی در کارنامه دوران مدرن». / comp. Vlasova Z. I. و Gorelov A. A. - Msk، 1968;
• کامائف A.F. Narodnoe خلاقیت موسیقی: آموزشبرای VPO - م.: آکادمی، 2006;
• Pozhidaeva V. I. Chastushka به عنوان اثری از شعر عامیانه شفاهی // ادبیات در مدرسه. - 2007. - شماره 6;
• آواز خواندن روسیه / comp. T. A. Sinitsina // کتابخانه "برای کمک به هنر آماتور". - 1988. شماره 22;
• Simakov V.I. مجموعه ای از لذیذهای روستایی، - یاروسلاول، 1913.
• Eleonskaya E. N. مجموعه ای از دیتی های بزرگ روسیه، - M.، 1914;
• چاستوشکا. / ورود هنر، آماده شده است. متن و یادداشت ها V. S. Bakhtin, - M.–L., 1966;
• Gippius E. عناصر لحنی دیتی روسی، در مجموعه: فولکلور شوروی، شماره 4-5، - M.–L.، 1936;
• Kolpakova N. دیتی عامیانه و ادبی روسی، "ستاره"، 1943، شماره 4.
• Lazutin S. G. دیتی روسی. مسائل مربوط به پیدایش و شکل گیری ژانر، - ورونژ، 1960؛
• Burtin Yu. درباره ditties، "دنیای جدید"، 1968، شماره 1;
• Zyryanov I. V. Poetics of the Russian ditty, - Perm, 1974.
• مجموعه ای از دیتی های بزرگ روسیه. / ویرایش شده توسط E. N. Eleonskaya. انتشارات کمیسیون ادبیات عامیانه. - M. 1914.
• Florensky P. A. مجموعه ای از دیتی های استان کوستروما در ناحیه نرهخت. - کوستروما 1910.
• روستای کوستروما در سال اول جنگ. - کوستروما، 1915.
• چستوشکاهای دوران انقلاب مدرن در مجله چاپ شده است. «فرهنگ و روشنگری». 1921 شماره 2، و در مجله. "قرمز. نوامبر 1921، شماره 1.

پیوندها

• چاستوشکا - مقاله ای از FEB "ادبیات و فولکلور روسیه!"

گروه ditty, موسیقی برای ditties, ditty زشت, نت برای ditties, دوست پسر در ditties, ditty, ditty mp3, ditty برای کودکان, ditty درباره مدرسه, دیتی چیست

اطلاعات چستوشکا درباره