نویسنده برنده جایزه دولتی اتحاد جماهیر شوروی واسیلی ایوانوویچ بلوف - نویسنده کتاب گسترده آثار معروف- «پشت سه درگاه»، «تجارت معمول»، «قصه های نجار»، «آموزش به گفته دکتر اسپاک»، «ایو» و دیگران.
کتاب جدید «پسر» مجموعه ای از مقالات شمال است زیبایی شناسی عامیانه.
هماهنگی در زندگی عامیانه، تلاش برای کمال، مصلحت، سادگی و زیبایی در راه زندگی است. در این سمت از زندگی است که نویسنده توجه خود را متوقف می کند.
معنی دار بودن سنت های چند صد ساله کار و زندگی عامیانه، "تجربه افرادی که قبل از ما زندگی می کردند" به ما کمک می کند آینده را بسازیم. نویسنده می نویسد: "خارج از حافظه، خارج از سنت های تاریخ و فرهنگ، هیچ شخصیتی وجود ندارد. - حافظه قلعه معنوی یک فرد را تشکیل می دهد."
واسیلی ایوانوویچ بلوف
LAD
Belov V.I.
B 43 Lad: مقالاتی در مورد زیبایی شناسی عامیانه. - م.: مول. نگهبان، 1982. 293 ص.، بیمار.
7 ص 50 کیلو 50000 نسخه.
معروف نویسنده شورویدر مورد زیبایی شناسی کار دهقانی صحبت می کند، در مورد فرهنگ عامه، زندگی روزمره، صنایع دستی هنری. در این کتاب از مواد قوم نگاری از مناطق وولوگدا، آرخانگلسک و کیروف استفاده شده است.
این نشریه برای دامنه ی وسیعخوانندگان
4904000000-232 078(02)-82
BBK 84R7+63.5(2) R2+902.7
عکاسی در مناطق Vologda و Arkhangelsk در سال 1979-1981 انجام شد.
عکس‌های آرشیوی به‌دست‌آمده از بودجه موزه فرهنگ‌های محلی ولوگدا.
واسیلی ایوانوویچ بلوف
ویرایشگر 3. Kostyushina ویراستار هنری S. Sakharova ویرایشگر فنی E. Braude Proofreaders V. Avdeeva, I. Tarasova
از نویسنده
عنصر زندگی مردم بسیار زیاد است و با هر چیزی قابل قیاس نیست. هیچ کس نتوانسته آن را تا انتها درک کند و امیدوارم هرگز نتواند.
در عطش سیر نشدنی علم، خاصیت اصلی علم عظمت و ناتوانی آن است. اما برای همه مردم زمین، تشنگی برای زیبایی کمتر سنتی نیست. چقدر این دو نیاز انسانی که از نظر قدرت و منشأ یکسان هستند با هم متفاوتند! و اگر جهان واقعاً فقط از زمان و مکان تشکیل شده باشد، به نظر من علم بیشتر با مکان و هنر با زمان تعامل دارد.
زندگی مردم به معنای ایده آل و فراگیر خود چنین یا هیچ تقسیم بندی دیگری را نمی شناخت. جهان برای انسان یک کل واحد بود. قرن ها برش و پرداخت سبک زندگی، در زمان بت پرستی شکل گرفت. هر چیزی که زائد، یا دست و پا گیر، یا برای عقل سلیم مناسب نبود، شخصیت ملی، شرایط آب و هوایی - همه اینها با گذشت زمان از بین رفت. و آنچه در این شیوه زندگی کم بود، همیشه در تلاش برای کمال بود، تا حدی به تدریج در اعماق زندگی مردم متولد شد، بخشی از مردمان دیگر وام گرفت و نسبتاً سریع خود را در سراسر ایالت تثبیت کرد.
چنین نظم و ثباتی را می توان به راحتی ایستا، بی حرکتی نامید که توسط برخی «محققان» زندگی عامیانه انجام می شود. در عین حال، آنها عمداً ریتم و چرخه را نادیده می گیرند و ایستایی و بی حرکتی روزمره را حذف می کنند.
ریتم یکی از شرایط زندگی است. و زندگی اجداد من، دهقانان شمال روسیه، اساساً ریتمیک و خاص بود. هرگونه تخطی از این ریتم - جنگ، آفت، شکست محصول - همه مردم، کل کشور در تب بودند. در ریتم می شکند زندگی خانوادگی(بیماری یا مرگ زودرس، آتش، زناطلاق، دزدی، دستگیری یکی از اعضای خانواده، مرگ اسب، استخدام) نه تنها خانواده را نابود کرد، بلکه زندگی کل روستا را تحت تاثیر قرار داد.
ریتم در همه چیز خود را نشان داد و یک چرخه را تشکیل داد. می توانید در مورد چرخه روزانه و چرخه هفتگی صحبت کنید فرد منفردو برای تمام خانواده، در مورد چرخه تابستان یا بهار، در مورد سالانه، و در نهایت، در مورد کل زندگی: از لقاح تا علف قبر ...
همه چیز به هم پیوسته بود و هیچ چیز نمی توانست جدا یا بدون یکدیگر زندگی کند، هر چیزی مکان و زمان خود را داشت. هیچ چیز نمی تواند خارج از کل وجود داشته باشد یا خارج از نظم ظاهر شود. در عین حال، وحدت و یکپارچگی اصلاً منافاتی با زیبایی و تنوع نداشت. زیبایی را نمی توان از فایده، فایده را از زیبایی جدا کرد. استاد را هنرمند می نامیدند، هنرمند - استاد. به عبارت دیگر، زیبایی در حالت حل شده بود و نه در حالت بلوری، همانطور که اکنون است.
ممکن است از من بپرسند: چرا چنین توجه دقیقی به شیوه زندگی قدیمی و عمدتاً ناپدید شده مردم ضروری است؟ این اعتقاد عمیق من است که آگاهی از آنچه پیش از ما بود نه تنها مطلوب، بلکه ضروری است.
جوانان همیشه بار سنگین را بر دوش خود می کشند. توسعه اجتماعیجامعه. دختران و پسران مدرن نیز از این قاعده مستثنی نیستند. اما هر جا که انرژی سرکوب ناپذیر خود را خرج می کنند: چه در یک سایت ساخت و ساز تایگا، چه در مزارع منطقه غیرسیاه زمین، چه در کارگاه های کارخانه - همه جا. مرد جواناولا معیارهای اخلاقی بالایی لازم است... تربیت بدنی، سطح دانش آکادمیک و مهارت های حرفه ای بالا به خودی خود، بدون این معیارهای اخلاقی، معنایی ندارد.
اما پرورش این اصول والای اخلاقی در خود بدون دانستن آنچه پیش روی ما بود غیرممکن است. پس از همه، حتی مدرن دستاوردهای فنیاز هیچ ظاهر نشد و بسیاری از فرآیندهای کار اصلاً در ماهیت خود تغییر نکرده اند. به عنوان مثال، کشت و فرآوری کتان تمام قدیمی ترین عناصر تولیدی و زیبایی شناختی به اصطلاح چرخه کتان را حفظ کرده است. همه چیز فقط تسریع و مکانیزه است، اما کتان را باید به همان روشی که ده قرن پیش در روستاهای نووگورود انجام می‌داد، پف کرد، ریسید و بافته کرد.
فرهنگ و زندگی عامیانههمچنین تداوم عمیقی دارند. وقتی پا از چیزی دفع می شود، حرکت از هیچ یا از هیچ غیرممکن است، می توانید جلو بروید. به همین دلیل است که جوانان ما به آنچه پدربزرگ ها و پدربزرگ ها را نگران می کرد علاقه مند هستند.
همین طور نسل های آینده بدون زنده ها یعنی بدون من و تو نمی توانند. آنها همچنین به اخلاق و اخلاق ما نیاز خواهند داشت تجربه فرهنگیاکنون چقدر به تجربه افرادی که قبل از ما زندگی می کردند نیاز داریم.
بیخود نیست که نام کتاب «لود» است و از هماهنگی صحبت می کند نه اختلاف. زندگی دهقانی. این به عنوان مجموعه ای از طرح ها در مورد زندگی شمال و زیبایی شناسی عامیانه تصور شد. در عین حال سعی کردم فقط در مورد چیزهایی که خودم می دانم، تجربه یا دیده ام، یا افراد نزدیکم را می شناسم و تجربه کرده ام بگویم. نیمی از مطالب از زبان مادرم، آنفیسا ایوانونا بلووا ضبط شده است. خاطرات و همچنین برداشت های امروز بسیار زیاد بود. خواه ناخواه مجبور شدم مطالب را نظام مند کنم و به داستان نوعی نظم، البته نسبی، بدهم که ساختار ترکیبی کتاب را دیکته می کند.
به منظور صرفه جویی در فضا، مجبور شدم مطالب واقعی زنده را کاهش داده یا کاملاً حذف کنم و به تأملات کلی بسنده کنم.
در تمام طول سال
روزی روزگاری همه چیز در روسیه در بهار شروع می شد. زوج سال نو. قدیسان مسیحی به راحتی با نشانه های تقویم بت پرستان کنار می آمدند، تقریباً هر روز ضرب المثل خاص خود را داشت: 6 مارس - تیموتائوس بهار.
نجاران
آهنگران
حفاران چاه
چوپانان
کفاشیان
وصال
گدایان
قایقرانان
پچنیکی
سفالگران
کونوالی
کاتالیا
ملنیکی
بازرگانان
شفا دهنده ها
کتانی
کشیدن کتان
خرمنکوبی
گسترش
تف کردن کره
نعناع
ضربه زدن
یدک کش
نخ
فرآوری نخ
بافندگی
کفن معمولی
سفید کردن
طناب وایت
بافندگی لوازم ماهیگیری
بهمن های نامرئی
خیاطی
بافندگی
بافندگی
توری سازی
سیاه شدن روی نقره
کنده کاری پوست درخت توس Shemogoda
کنده کاری استخوان
بخش دوم
حاشیه، غیرمتمرکز
محله
دهکده
ترکیب
خانواده
دوران شیرخوارگی
دوران کودکی
بلوغ
جوانان
زمان بلوغ فرا رسیده است
سال های رو به کاهش
کهنسال
انبار علوفه جنگلی
کلبه جنگلی
پوسکوتینا
انبار غله
انبار غله
حمام
خانه
داخل و اطراف خانه
حیاط
توسط vytyat
یک هفته
زوج جدایی ناپذیر
چاودار
ژیتنوئه
اسکورومنویه
ماهی
اوگورودنویه
هدایای جنگلی
سماور از چه چیزی زنگ می زند
در مرز واقعیت و خواب
نقره و طلای کودکی
فراق طولانی
بخش سوم
عروسی
تعمید
مراسم خاکسپاری
با دیدن ارتش
کمک
نمایشگاه
جمع آوری
جشن ها
تعطیلات
زمان کریسمس
ماسلنیتسا
صحبت
سنت
byvalschina
افسانه
خلیج
ضرب المثل
ترانه
نوحه خوانی
چاستوشکا
رایک
توطئه
رمز و راز
نام مستعار
جعبه
ایزبا
خانه
کارخانه
نمازخانه
معبد
از سردبیران سایت "ادبیات قدیمی روسیه". سال ها پیش، یکی به من کتابی به نام قصه های نجار داد تا بخوانم. نام خانوادگی نویسنده V.I. بلوف - پس او چیزی به من نگفت. با این حال، پس از خواندن کتاب، متوجه شدم که استاد بزرگ کلمه روسی را کشف کرده ام. و از آن به بعد هیچ یک کتاب جدیدواسیلی ایوانوویچ بلوف از نظر من بی توجه نماند. «تجارت معمول»، حماسه چند جلدی «حوا»، رمان درخشان «همه چیز در پیش است» که باعث هجوم خشم روس هراس‌ها، رمان‌ها و داستان‌های کوتاه و در نهایت «LAD» شد. اینکه بگویم این کتاب من را شوکه کرد، دست کم گرفته شده است. من هرگز چنین چیزی را نخوانده ام. من در اینجا در مورد سبک و زبان درخشان صحبت نمی کنم - ناگفته نماند. این کتاب یک کتاب مکاشفه است. او ما را به روسیه قرون وسطیو تأثیر حضور خواننده در این اعصار کهن مطلق است. خواندن این سطور کاملا حس زمان و مکان را از دست می دهد...
و چند سال پس از چاپ اول، انتشارات گارد جوان نسخه لوکس این کتاب (صدها عکس های رنگی!)، و حتی آن را در GDR چاپ کرد. و جالب این است که به نوعی سعی می کنند این کتاب را تبلیغ نکنند، سکوت کنند، حتی در مورد کار نویسنده صحبت کنند. و کسانی که در قدرت بودند سعی کردند به 70 سالگی اخیر V.I. بلووا. و توضیح آن بسیار ساده است. شما فقط باید کتاب "پسر" را بخوانید و سپس از پنجره به آنچه که ما را احاطه کرده است نگاه کنید. بنابراین، آنها سر خوانندگان را با انواع صنایع دستی آکونین ها، اولیتسکی ها و سایر ماریناس-دونت ها مسدود می کنند. پس آرام باش! و استادان روسی کلمه، مانند V. Belov، V. Rasputin، V. Chivilihin، I. Shevtsov، P. Proskurin، A. Ivanov، V. Lichutin، V. Krupin، F. Abramov، I. Akulov و بسیاری دیگران برای "رهبران" فعلی بدتر از ایدز هستند. اما فکر قدرت تابع نیست. در اقتصاد است که می توانید با ترتیب دادن «اصلاحات» و دیگر «قطعات» مردم را غارت کنید. و در حوزه روحانی، همه چیز با مشیت خداوند خدای ما ایجاد شده است. و سرزمین مقدس وولوگدا، تنها در دهه های اخیر، شاعر بزرگ نیکولای روبتسف و نثر نویس بزرگ واسیلی بلوف را به مردم روسیه داد. همینطور بود و همینطور خواهد بود...
ممکن است بپرسید: کتاب «لد» چه ربطی به ادبیات کهن روسیه دارد؟ آن را بخوانید، دیگر هرگز چنین سوالاتی نخواهید داشت، زیرا "کسی که می خواند، بفهمد."
نوشتن در مورد یک قوم و سنت های آن دشوار نیست. سخت است طوری بنویسی که نفست را بند بیاورد، به طوری که تصاویر رنگارنگملودی ها به صدا درآمد و نسیم گرم تابستانی وزید. همه کسانی که خود را نویسنده می نامند نمی توانند اینگونه بنویسند. امروز در مورد آن صحبت خواهیم کرد فرد برجسته، که استعداد نویسندگی داشت - واسیلی بلووا. در ادامه به یکی از کتاب های او که لاد نام دارد می پردازیم. این به مطالعه زندگی یک فرد روسی اختصاص دارد و نام دیگر آن به این صورت است: "مقالات زیبایی شناسی عامیانه". بلوف "پسر" ( خلاصهکه در مقاله به آن خواهیم پرداخت) همانطور که خودتان می بینید تحت تأثیر موسی نوشته شده است.
کمی در مورد نویسنده
واسیلی بلوف نویسنده مشهور روسی، یکی از درخشان ترین نمایندگانباصطلاح " نثر روستایی". قلم او متعلق به آثاری است که می توان آنها را نه تنها برای لذت خواندن، بلکه برای دوباره پر کردن دانش شما در مورد زندگی و آداب و رسوم اجدادمان خواند. زبان بلوف دقیق، مختصر و رنگارنگ است، به همین دلیل است که تصاویر بسیاری در سر ساخته می شود که منجر به درک روح روسی می شود. برای کار خود ، بلوف بارها و بارها جوایز دولتی دریافت کرد. کتاب های او به نوعی راهنمای جهان ازلی روسی است که با تمام عظمت و تنوع در برابر نگاه درونی خواننده ظاهر می شود.
خلاقیت واسیلی بلوف
آیا می خواهید خلاصه بلوف ("پسر") را بدانید؟ برای دفتر خاطرات خوانندهکمی پایین تر داده خواهد شد و اکنون در مورد کار نویسنده، زندگی حرفه ای او صحبت خواهیم کرد.نویسنده در مجموع 12 کتاب نوشته است که هر کدام در نوع خود مروارید هستند. نویسندگان با استعداد واقعی هرگز زیاد نمی نویسند. کار زیاد فقط برای کسانی که برای عموم کار می کنند و می خواهند سود بیشتری کسب کنند. نویسندگان واقعی تنها زمانی می نویسند که سکوت غیرممکن باشد، زمانی که غرق در الهام باشند و دیگر نتوانند جریان خلاقیت را در خود مهار کنند. آثار بلوف از سال 1961 تا 2000 نوشته شده است. امروز او دیگر به نویسندگی مشغول نیست، اما آثار او به اندازه کافی برای غوطه ور شدن در رمز و راز روح روسی و قدردانی از استعداد بلوف است. این نویسنده پس از شروع به انتشار مقالات قوم نگاری خود در مجلات مختلف به شهرت رسید. آنها خیلی کوتاه بودند و خواننده بیشتر و بیشتر می خواست. این همان چیزی است که واسیلی بلوف را به فکر نوشتن اولین کتاب و سپس کتاب های بعدی انداخت.
کتاب ها
همانطور که قبلا ذکر شد، نویسنده 12 کتاب نوشته است. اولین مقالات او به عنوان طرح های ساده از زندگی شمالی مردم روسیه تصور شد. او در آثار خود از ساکنان مناطق وولوگدا، کیروف و آرخانگلسک روسیه صحبت می کند. او از کجا این را می داند؟ او تمام زندگی آگاهانه خود را وقف جمع آوری مردم کرد آهنگ های شفاهی، ضرب المثل ها، حکایات، اقلام خانگی و فرهنگی و همچنین مطالعه داده های آرشیوی در شب های بی خوابی برای تکمیل تصویر.
بسیاری از چیزها توسط بلوف از لبان مادرش ضبط شد که عشق به همه چیز عامیانه را در او القا کرد. او یک زن واقعی روسی بود که تمام عمرش بر اساس سنت ها زندگی کرد. "مقالات زیبایی شناسی عامیانه" منبع بسیار ارزشمند و جالبی برای مطالعه مردم نگاری روسیه است که به همه ما داد. نویسنده با استعدادبلو. لاد که خلاصه ای از آن را در ادامه خواهید دید در سال 1982 نوشته شده است. اعتقاد بر این است که این یکی از بهترین آثارنویسنده
پسر: قسمت اول
کتاب لاد به سه بخش تقسیم شده است. هر یک از آنها به بررسی مطالب یک موضوع خاص اختصاص دارد. ما به تمام قسمت های کتاب و همچنین یک فصل در هر یک از آنها خواهیم پرداخت. این فصل با توجه به میزان اشباع اطلاعات و اهمیت آن در متن انتخاب شد. فصل های قسمت اول به شرح زیر نامیده می شوند: "در تمام طول سال"، "کارآموزان و استادان"، "اسپوتنیک". سرنوشت زن"، " سوزن زن " و " لحظه های متوقف ". بلوف در کتاب ("پسر") در مورد چه چیزی صحبت می کند؟ خلاصه ای برای خاطرات خواننده حاوی نکات اصلی هر فصل خواهد بود.
در "تمام سال" ما داریم صحبت می کنیمدر مورد چهار فصل نویسنده هر یک از آنها را با جزئیات بسیار توصیف می کند و می گوید که مردم در شرایط مختلف آب و هوایی چه نوع زندگی داشتند. در عین حال ، حقایق خشک توصیف نمی شود - مطالب در قالب یک داستان رنگارنگ ارائه می شود. همچنین در متن می توانید ضرب المثل های قدیمی روسی را بیابید. ویژگی هر دوره زمانی این است که علاوه بر شرح زندگی، می توان داستان هایی در مورد خلق و خوی مردم پیدا کرد. ویژگی های فرهنگیو سنت های جشن گرفتن جشن های بزرگ.
فصل «کارآموزان و استادان» به این موضوع می پردازد انواع متفاوتفعالیت هایی که در روسیه رایج بود. حتی توصیفاتی از شفا دهندگان و گدایان نیز وجود دارد. علاوه بر این، نویسنده کار و زندگی چوپانان، کفاشان، آهنگران، نجاران، بازرگانان، آسیابانان و غیره را شرح می دهد. پس از خواندن این فصل، احساس می شود که او همزمان در چندین نقش بوده است - بلوف هر حرفه را بسیار دقیق توصیف می کند. و به وضوح.
در فصل "زن سوزن زن" ما در مورد چنین صحبت می کنیم فعالیت های زنانمانند خیاطی، بافندگی و بافندگی. در این فصل، نویسنده نه تنها در مورد کار، بلکه در مورد نحوه سرگرمی زنان در حین کار نیز صحبت می کند: آنها آواز می خواندند، آهنگ ها را اختراع می کردند، رقصیدند. علاوه بر این، واسیلی بلوف تأکید می کند که علیرغم اینکه این اثر زنانه محسوب می شود، به قدرت و پشتکار زیادی نیاز دارد.
فصل "لحظه های متوقف شده" در مورد زیبایی خواهد گفت: کنده کاری روی استخوان، پوست درخت غان، سیاه شدن روی نقره و توری. توجه زیادی به مهارت، توانایی انجام کارشان می شود. این فصل نام خود را به این دلیل گرفت که استادان زمانی که الهام گرفتند، خلق کردند و زمان در اطراف متوقف شد تا شاهکار خلق شود.
"همنشین سرنوشت زن"
این فصل از قسمت اول کتاب به طور تصادفی به طور جداگانه بیرون نیامده است. اولاً این حجیم ترین است و ثانیاً همه انواع کار زنان در اینجا در نظر گرفته می شود. نویسنده این اثر را با دقت زیادی توصیف می کند که باعث می شود خواننده واقعاً وارد دوران شود. همچنین توجه بزرگداده شده معنای عرفانیکار زنانه به عنوان مثال، کتان از دیرباز به عنوان یک همراه در نظر گرفته شده است زندگی زنان. بر اساس باورها، وقتی زن با کتان کار می کند، سرنوشت خود را آماده می کند. یک واقعیت جالب: دختران در روسیه از سن 7-8 سالگی شروع به تهیه جهیزیه برای خود کردند. به عبارت دیگر، در این سن آنها می دانستند که چگونه با کتان کار کنند.
ترکیبی بسیار جالب از حقایق با باورهای عامیانه. هر مرحله از هر فرآیند کار با آداب و رسوم خاصی همراه بود. هدیه بلوف دقیقاً در حرکت نامحسوس از واقعیت به هنر است و در نتیجه خلق می کند جالب ترین ادبیات. علاوه بر کارهای فردی، کلی نیز وجود داشت کار زنان. مثلاً هر سال یک روز طناب زدن بود. وسط خیابان هیزم گذاشته بودند و همه می توانستند دسته را بچرخانند تا طناب ها را بچرخانند. به نوعی بود سرگرمی عامیانهمورد علاقه هم کودکان و هم افراد مسن.
پسر: قسمت دوم
بخش دوم کتاب ما را با این فصل‌ها آشنا می‌کند: «عوام»، « دایره زندگی"، "لانه بومی"، "روزهای هفته و تعطیلات"، "عید"، "لباس"، "بازی". همانطور که از فصول پیداست، این قسمت از کتاب به این موضوع اختصاص دارد زندگی روزمرهاز مردم. در اینجا، برخلاف بخش اول، فرهنگ، سنت ها و آداب و رسوم دیگر مورد توجه جزئی نیست، بلکه به طور کامل مورد توجه قرار می گیرد.
فصل "لائیک ها" در مورد ساختار زندگی از لبه تا خانواده فردی می گوید. شیوه زندگی در منطقه، روستا، روستا، روستا، مزرعه و در خانواده مورد توجه است. "لانه بومی" به خانه یک روستایی منتهی می شود. خواننده از حیاط، خانه، انبار، کلبه و انبار علوفه دیدن خواهد کرد. فصل "روزهای هفته و تعطیلات" به داستان هایی در مورد نحوه تقسیم روزهای هفته و اینکه هر یک از آنها خاص بودند اختصاص دارد. در فصل "لباس" نویسنده در مورد لباس مردم صحبت می کند موارد مختلفزندگی، و بخش "بازی ها" در مورد نوازش عامیانه، سرگرمی، بازی ها و بازی ها صحبت می کند.
دایره زندگی
فصلی با عنوان "دایره زندگی" به ما در مورد زندگی از نوزادی تا پیری می گوید، در مورد مراحلی که هر فرد روسی پشت سر گذاشته است. همه چیزهایی را که شخص در راه خود ملاقات می کند با جزئیات شرح می دهد. زندگی ریتم خاصی است که برای به دست آوردن یک ملودی زیبا باید از آن پیروی کرد. تمام زندگی مردم روسیه تابع ریتم است. هر چیزی مدت زمان خود را دارد، زمان خاص خود را دارد: بازی هایی برای فصول مختلف، تعطیلات، کار فصلی، سرگرمی و غیره وجود دارد. انتقال از یک مرحله سنی به مرحله بعدی به تدریج انجام شد، هیچ مرز مشخصی وجود نداشت، زیرا همه لذت ها را احساس کردند. از زمان خود
قسمت سوم
واسیلی بلوف در قسمت آخر کتابش چه چیزی آماده کرده است؟ لاد که خلاصه اش رو به پایان است با یک فصل فلسفی به پایان می رسد. در اینجا خواننده با نحوه برگزاری تعطیلات در روسیه آشنا خواهد شد. این موضوع در فصل "مادام العمر" مورد بحث قرار خواهد گرفت. ما در مورد چگونگی ساخت خانه ها، آسیاب ها، معابد و کلیساها از فصل "چوب بری و سنگبری" یاد می گیریم. بلوف در بخش "نه با یک کلمه" جنبه های مذهبی را نیز پوشش می دهد. این بخش همچنین در مورد مجسمه های عامیانه، مسائل فلسفی فرهنگ و زندگی انسان صحبت خواهد کرد.
"آغاز همه آغازها"
بلوف در این فصل چه چیزی را کشف خواهد کرد؟ "پسر" که خلاصه آن در اینجا بسیار خلاصه شده است، در این فصل در مورد توطئه های عامیانه، معماها، افسانه ها، دیوها، نوحه ها و غیره صحبت خواهد کرد. همه موارد فوق اساس زندگی مردم است، آنچه در آن وجود دارد. متکی بر در دوران سخت. خلاصه بلوف ("پسر") فقط به نسبت کمی تمام اطلاعات و غنای هنری را منتقل می کند. به همین دلیل است که این اثر درخشان را باید به طور کامل خواند.
شخصیت های اصلی
واسیلی بلوف اطلاعات را از کجا به دست آورده است؟ لاد که شخصیت های اصلی اش غیرشخصی هستند، توصیف می کند مردم عادیاو در طول زندگی خود با آنها ارتباط داشت. قهرمانان به‌عنوان نمونه‌های اولیه افرادی که او را می‌شناسند خلق شده‌اند: مادر، اقوام، هم روستایی‌ها، و غیره. ویژگی های مهمکه هر قهرمان را متمایز می کند زندگی و تلاش، مهربانی و بی گناهی است.
او کلیدهای در باستانی و شگفت انگیز را داد - این کاری بود که بلوف انجام داد. «لد» که خلاصه ای از آن را فصل به فصل مرور کردیم، اثری بسیار ارزشمند و وزین در مورد مردم نگاری شمال روسیه است. خواندن این اثر غوطه‌ور شدن در دنیای شگفت‌انگیز اجدادمان و جشن گرفتن از خرد آنهاست. "پسر" (واسیلی بلوف)، که بررسی های آن در اینترنت به سختی یافت می شود، بهترین نیست. کتاب خواندنی. شما می توانید برای مدت طولانی فکر کنید که دلیل چیست، اما همه چیز در عدم تمایل مردم به دانستن از گذشته خود نهفته است.
صفحه فعلی: 1 (کل کتاب 23 صفحه دارد)
واسیلی ایوانوویچ بلوف
LAD
Belov V.I.
B 43 Lad: مقالاتی در مورد زیبایی شناسی عامیانه. - م.: مول. نگهبان، 1982. 293 ص.، بیمار.
7 ص 50 کیلو 50000 نسخه.
یک نویسنده مشهور شوروی در مورد زیبایی شناسی کار دهقانان، فولکلور، زندگی، صنایع دستی هنری صحبت می کند. در این کتاب از مواد قوم نگاری از مناطق وولوگدا، آرخانگلسک و کیروف استفاده شده است.
این نشریه برای طیف وسیعی از خوانندگان در نظر گرفته شده است.
4904000000-232 078(02)-82
BBK 84R7+63.5(2) R2+902.7
عکاسی در مناطق Vologda و Arkhangelsk در سال 1979-1981 انجام شد.
عکس‌های آرشیوی به‌دست‌آمده از بودجه موزه فرهنگ‌های محلی ولوگدا.
واسیلی ایوانوویچ بلوف
ویرایشگر 3. Kostyushina ویراستار هنری S. Sakharova ویرایشگر فنی E. Braude Proofreaders V. Avdeeva, I. Tarasova
از نویسنده
عنصر زندگی مردم بسیار زیاد است و با هر چیزی قابل قیاس نیست. هیچ کس نتوانسته آن را تا انتها درک کند و امیدوارم هرگز نتواند.
در عطش سیر نشدنی علم، خاصیت اصلی علم عظمت و ناتوانی آن است. اما برای همه مردم زمین، تشنگی برای زیبایی کمتر سنتی نیست. چقدر این دو نیاز انسانی که از نظر قدرت و منشأ یکسان هستند با هم متفاوتند! و اگر جهان واقعاً فقط از زمان و مکان تشکیل شده باشد، به نظر من علم بیشتر با مکان و هنر با زمان تعامل دارد.
زندگی مردم به معنای ایده آل و فراگیر خود چنین یا هیچ تقسیم بندی دیگری را نمی شناخت. جهان برای انسان یک کل واحد بود. قرن ها روش زندگی را که در دوران بت پرستی شکل گرفته بود، قطع و جلا داده است. هر چیزی که زائد، یا دست و پا گیر بود، یا برای عقل سلیم، شخصیت ملی، شرایط آب و هوایی مناسب نبود - همه اینها با گذشت زمان از بین رفت. و آنچه در این شیوه زندگی کم بود، همیشه در تلاش برای کمال بود، تا حدی به تدریج در اعماق زندگی مردم متولد شد، بخشی از مردمان دیگر وام گرفت و نسبتاً سریع خود را در سراسر ایالت تثبیت کرد.
چنین نظم و ثباتی را می توان به راحتی ایستا، بی حرکتی نامید که توسط برخی «محققان» زندگی عامیانه انجام می شود. در عین حال، آنها عمداً ریتم و چرخه را نادیده می گیرند و ایستایی و بی حرکتی روزمره را حذف می کنند.
ریتم یکی از شرایط زندگی است. و زندگی اجداد من، دهقانان شمال روسیه، اساساً ریتمیک و خاص بود. هرگونه تخطی از این ریتم - جنگ، آفت، شکست محصول - همه مردم، کل کشور در تب بودند. وقفه در ریتم زندگی خانوادگی (بیماری یا مرگ زودرس، آتش سوزی، زنا، طلاق، سرقت، دستگیری یکی از اعضای خانواده، مرگ اسب، استخدام) نه تنها خانواده را نابود کرد، بلکه زندگی کل روستا را تحت تاثیر قرار داد.
ریتم در همه چیز خود را نشان داد و یک چرخه را تشکیل داد. شما می توانید در مورد چرخه روزانه و چرخه هفتگی، برای یک فرد و برای کل خانواده، در مورد چرخه تابستان یا بهار، در مورد چرخه سالانه، و در نهایت، در مورد کل زندگی صحبت کنید: از لقاح تا علف قبر ...
همه چیز به هم پیوسته بود و هیچ چیز نمی توانست جدا یا بدون یکدیگر زندگی کند، هر چیزی مکان و زمان خود را داشت. هیچ چیز نمی تواند خارج از کل وجود داشته باشد یا خارج از نظم ظاهر شود. در عین حال، وحدت و یکپارچگی اصلاً منافاتی با زیبایی و تنوع نداشت. زیبایی را نمی توان از فایده، فایده را از زیبایی جدا کرد. به استاد می گفتند هنرمند، به هنرمند می گفتند استاد. به عبارت دیگر، زیبایی در حالت حل شده بود و نه در حالت بلوری، همانطور که اکنون است.
ممکن است از من بپرسند: چرا چنین توجه دقیقی به شیوه زندگی قدیمی و عمدتاً ناپدید شده مردم ضروری است؟ این اعتقاد عمیق من است که آگاهی از آنچه پیش از ما بود نه تنها مطلوب، بلکه ضروری است.
جوانان در همه حال بار اصلی رشد اجتماعی جامعه را بر دوش خود دارند. دختران و پسران مدرن نیز از این قاعده مستثنی نیستند. اما مهم نیست که آنها انرژی خستگی ناپذیر خود را در کجا خرج می کنند: چه در یک سایت ساخت و ساز تایگا، چه در مزارع منطقه غیرسیاه زمین یا در کارگاه های کارخانه - در همه جا یک جوان قبل از هر چیز به معیارهای اخلاقی بالایی نیاز دارد ... آموزش، سطح دانش آکادمیک و مهارت حرفه ای بالا به خودی خود بدون این معیارهای اخلاقی معنایی ندارد.
اما پرورش این اصول والای اخلاقی در خود بدون دانستن آنچه پیش روی ما بود غیرممکن است. از این گذشته ، حتی دستاوردهای فنی مدرن نیز از هیچ ظاهر نشدند و بسیاری از فرآیندهای کار در ماهیت خود اصلاً تغییر نکرده اند. به عنوان مثال، کشت و فرآوری کتان تمام قدیمی ترین عناصر تولیدی و زیبایی شناختی به اصطلاح چرخه کتان را حفظ کرده است. همه چیز فقط تسریع و مکانیزه است، اما کتان را باید به همان روشی که ده قرن پیش در روستاهای نووگورود انجام می‌داد، پف کرد، ریسید و بافته کرد.
فرهنگ و زندگی عامیانه نیز تداوم عمیقی دارد. وقتی پا از چیزی دفع می شود، حرکت از هیچ یا از هیچ غیرممکن است، می توانید جلو بروید. به همین دلیل است که جوانان ما به آنچه پدربزرگ ها و پدربزرگ ها را نگران می کرد علاقه مند هستند.
همین طور نسل های آینده بدون زنده ها یعنی بدون من و تو نمی توانند. آنها همچنین به تجربه اخلاقی و فرهنگی ما نیاز خواهند داشت، همانطور که ما به تجربه افرادی که قبل از ما زندگی کرده اند نیاز داریم.
تصادفی نیست که این کتاب لاد نام دارد و از هماهنگی می گوید و نه از اختلاف زندگی دهقانی. این به عنوان مجموعه ای از طرح ها در مورد زندگی شمال و زیبایی شناسی عامیانه تصور شد. در عین حال سعی کردم فقط در مورد چیزهایی که خودم می دانم، تجربه یا دیده ام، یا افراد نزدیکم را می شناسم و تجربه کرده ام بگویم. نیمی از مطالب از زبان مادرم، آنفیسا ایوانونا بلووا ضبط شده است. خاطرات و همچنین برداشت های امروز بسیار زیاد بود. خواه ناخواه مجبور شدم مطالب را نظام مند کنم و به داستان نوعی نظم، البته نسبی، بدهم که ساختار ترکیبی کتاب را دیکته می کند.
به منظور صرفه جویی در فضا، مجبور شدم مطالب واقعی زنده را کاهش داده یا کاملاً حذف کنم و به تأملات کلی بسنده کنم.
در تمام طول سال
بهار.
روزی روزگاری همه چیز در روسیه در بهار شروع می شد. حتی سال نو. قدیسان مسیحی به راحتی با نشانه های تقویم بت پرستان کنار می آمدند، تقریباً هر روز ضرب المثل خاص خود را داشت: 6 مارس - تیموتائوس بهار.
آنها گفتند که اگر اودوکیا به مرغ آب می داد، نیکولا (22 مه) به گاو غذا می داد. 1
تاریخ ها به سبک جدید داده شده است. جزئیات در مورد تقویم عامیانهرا در کتاب Iv. پولویانف "ماه ها". آرخانگلسک، 1979.
نشانه هایی که برآمده از تجربه چند صد ساله ارتباط با طبیعت است، همیشه قطعی و عاری از هرگونه عرفان است. به عنوان مثال، اگر پرستوها به داخل پرواز کرده اند، کاشت نخود بدون تأخیر ضروری است.
مرزهای بین چهار فصل در شمال ما نامشخص و مبهم است. اما در هیچ کجا چنین تضادی، چنین تفاوتی بین زمستان و تابستان وجود ندارد.
بهار در سال بین اولین قطره و اولین رعد و برق مکانی را اشغال کرد.
پس از ماسلنیتسا هیچ وقفه ای در کار دهقانان وجود ندارد. یکی از دیگری پیروی می کند، فقط وقت داشته باشید که بچرخید. (شاید به همین دلیل است که می گویند: در تمام طول سال.) و با این حال در بهار مردم به شادی های خاص خود می رسند. در مزرعه ، در جنگل ، در خرمن زار ، در خانه ، در انبار - همه جا هر روز چیزی جدید ظاهر می شود ، ذاتی فقط در بهار و در یک سال فراموش می شود. دیدار با دوستان خوب قدیمی چقدر لذت بخش است! در اینجا، آب ذوب روشن به حمام ها رسید - قایق را بیرون بکشید، رزین ضخیم بدبو را گرم کنید. در عین حال، چکمه های خود را قیر می کنید و با چکمه های نمدی سنگینی که در زمستان شما را آزار می دهد جایگزین می کنید. اینجا اولین قور رسید، روز به روز منتظر سارها باشید. شما نمی توانید به جایی برسید ، باید خانه های پرنده بسازید - یک شادی کودکانه. و سپس ناگهان دستکشی که در زمستان گم شده بود در باغ آب شد... و جاده زمستانی دسامبر را به یاد می آورید که در امتداد آن با برجستگی ها برای حمام جدید سوار شده اید.
به هر حال، فکر کردن به اتفاقی که افتاده ضرری ندارد. اون رفته بود. لازم است قبل از سقوط جاده آخرین یونجه از جنگل و سوزن برای بستر دام و هیزم برای چوب خشک و جمع آوری تله در طول مسیر و اسکی در مسیرهای بزرگ و کوچک.
و حالا اسب با خرخر کردن صبح از روستا دور می شود. روی یک گاری با نیم دوجین تاپ، تا بعداً نکشید خانگی(تولید پایک در شرف ظهور است: لازم است هجوم بردندر دریاچه خروجی و تله ها را تنظیم کنید.) برگشت - با گاری یونجه یا سوزن کاج. در حالی که اسب در حال استراحت است و یونجه سبز را خرد می کند، تا زمانی که خورشید پوسته آبی را ذوب کند، فرصت داشته باشید به داخل بیشه زار بروید و از آنها مراقبت کنید و درختان را برای بریدن برای آب میوه علامت بزنید. نوع دیگری از رزین کاج - مادربزرگ من برای تهیه دارو درخواست کرد. مهماندار اشاره ای کرد: شکستن پنجه های کاج روی چوب جارو. همچنین لازم است. چه مدت؟ این یک دقیقه است، اما خوب است که به خاطر بسپارید، و همچنین لازم است که یک کلبه را در طول مسیر برش دهید: باقرقره سیاه فقط می دود ... همچنین شاخه های توس را برای خوشه های هیومیک خرد کنید. و تنها در آن صورت، وقتی اسب به سمت خانه می رود و یدک کش ها می شکند، می توانید روی گاری چرت بزنید یا آهنگی در مورد ونکا نگهبان کلید بخوانید...
در فصل بهار، پیرزن ها و پیرزن ها بوم های نقاشی روی پوسته را سفید می کنند. آنها از زیرزمین بیرون می کشند و دانه ها و سیب زمینی های غذایی را مرتب می کنند، در عین حال با بچه ها آبدار رفتار می کنند، انگار فقط از باغچه، شلغم و هویج.
کت های خز و انواع لباس ها را هوا می کنند و روی اجاق ها آویزان می کنند، زیرا پروانه از آفتاب می ترسد. دختران در حین گفتگو به چرخیدن ادامه می دهند، مردان و پسران سخت در کار نجاری هستند. تعمیر تجهیزات خانگی: تسمه، چرخ دستی، هارو. طناب ها را می پیچند، برف را از پشت بام ها بیرون می رانند.
هزاران تابلوی قدیمی راه اندازی می شوند، مردم تعجب می کنند که بهار چگونه خواهد بود و از تابستان چه انتظاری دارند.
بسیاری از گاوها در این زمان زایمان کرده اند. دیگران ساعت به ساعت منتظر می مانند. زن خانه دار بزرگ حتی شب ها برای بازدید از انبار می رود. کودکان نیز نمی توانند صبر کنند، آنها در حال حاضر از بدون شیر خسته شده اند. و ناگهان یک روز صبح در کلبه پشت اجاق گاز ظاهر شد، سم ها ضربه می زنند. چشمان درشت، لب های خیس پشم ابریشم است. همه به نوبت اتو می کنند. روزهای اول شیر، یا بهتر است بگوییم آغوز، فقط گوساله، سپس، اگر پست عالیتمام شده است، همه چرت می زنند. شیر در خانواده های دهقانیمثل الان نمی‌نوشیدند، اما با قاشق، لقمه نان یا بوسه، بلغور جو دوسر، توت می‌لرزیدند.
گاوها پس از زمستانی طولانی که در انباری تاریک خفه می‌مانند، انسان‌ها در بهار شادی می‌کنند. درخواست هوا، برای خورشید. و وقتی گاوها را برای مدتی به داخل حیاط رها می کنند، یکی دیگر از خوشحالی می پرد.
در همین حین هوا کاملا گرم شد، جاده ها افتاد. مزارع و مراتع شروع به رها شدن از برف کردند. پیرها به آسمان نگاه می کنند، به خود گوش می دهند: بهار چگونه است؟ بلند و سرد یا کوتاه و گرم؟ دوره کاشت را از دست ندهید. کسی که از سیستم سه قفسه ای جدا شد و یک تناوب کشت فرهنگی را معرفی کرد، قبلاً شبدر را روی یخ صبحگاهی پراکنده کرده است.
مردم با اضطرابی در دل می روند تا زمستان را ببینند: خیس نیست، زمستان چه احساسی دارد؟ به هر حال، چاودار مادر، ضرب المثل می گوید، همه را به طور کامل تغذیه می کند. و گاو و طیور و یک خانواده دهقانی.
همه اینها خوب است، اما چه زمانی باید بکارید؟ دیگری عجله کرد، هنوز وقت رویدا نداشت 2
رویدا -منجمد دائمی
برو بیرون، رفت تا شخم بزند. خوشحال بود و با راننده سوت می زد. دانه ها را به زمین سرد می اندازد - می بینید، از پاییز بچه ها به دور دنیا رفته اند. دیگری به موقع آماده نشد: یا دانه کافی نبود، یا شانه اسب به زمین زده شد. این هم بدشانسی است.
در یک روستای خوب از این قبیل افراد عجیب و غریب کم وجود دارد ...
همه چیز آماده است، اما کی می روید؟
به شوخی یا جدی متوجه نمی شوید، اما مردم این را گفتند: «بیرون به میدان برو و با الاغ برهنه روی زمین بنشین. بلافاصله متوجه خواهید شد که آیا زمان کاشت است یا صبر.
اما اینجاست که با تجربه ترین و غیورترین کشاورز صبحگاهی گاوآهن را بیرون کشید و مادیان را مهار کرد. و همه هجوم آوردند به میدان گویی به دستور ...
یدک کش ها می پیچیدند، بوی قیر می آمدند، قلاب ها با سنگریزه های کوچک می ترکیدند. در آسمان، بر فراز مزرعه، خرچنگ ها می ریزند. شخم زن ها سوت می زنند، به اسب ها دستور می دهند: «راست! به طور مستقیم!" یا در وارونگی: "چی، در زمستان فراموش کردم، راست کجاست، چپ کجاست؟"
و اسب در حالی که دم خود را شرم آور تکان می دهد، در جهت درست می چرخد.
به طور کلی در کاشت شخم زن و اسب باید تفاهم کامل متقابل داشته باشند. اگر شروع به دعوا کنند، هیچ چیز درست نمی شود. دهقان خوببدون فشار شخم می زند، اسبش را نفرین نمی کند، سرزنش نمی کند. او را با محبت، اقناع رفتار می کند و گاهی مثل یک شخص او را شرمنده می کند. اسب اسکیت برای زمین های زراعی مناسب نیست.
و شیار می رود و به دنبال تو می رود و رخ ها بلافاصله در آن می نشینند و بینی خود را به سرزمین مادری خود فرو می کنند. 3
نویسنده وظیفه خود می‌داند که نه تنها نام برخی از افرادی را که به نشریه «مقالات» پاسخ داده‌اند، بیاورد. 5، 6، 7)، اما همچنین در اینجا، هر چند به صورت جزئی، اظهارات آنها را در مورد موضوع مورد علاقه ما ذکر کنید. به عنوان مثال، الکسی میخایلوویچ کرندلف از خارکف می نویسد که "اهرم اصلی که فرد را به جایگاه انسانی خود می رساند همیشه کار بوده است. بنابراین، کار دهقان در این زمینه بسیار سودمند بود. به هر حال، کار دهقانی و زندگی دهقانی چنان در هم تنیده شده اند، چنان نزدیک به هم که اغلب نمی توان آنها را از هم جدا کرد. در چنین محیطی که با کار آغشته شده بود، پوسیدگی انسان نمی توانست جوانه بزند: یا دفع می شد یا به قدری جدا می شد که نمی توانست جوانه های مضر بدهد. اینگونه بود که خوددرمانی توده های دهقان رقم خورد. زندگی دهقانان روستای روسیه، به ویژه پیش از انقلاب، ادبیات ما، از جمله داستان، گاهی اوقات بدوی، پوچ به تصویر کشیده می شود: آنها می گویند، دهقانان موجودات احمق و احمقی هستند. اما از نظر من - و من روستای قبل از انقلاب را به یاد دارم - مردم روستا کاملاً متفاوت هستند. البته همه جا آدم های احمقی هستند حتی با مدرک. اما من متقاعد شده‌ام که در میان دهقانان بیش از هر طبقه دیگری کسل‌کننده و احمق نبودند. در دهقانان دوران کودکی من ساده لوحی و در نتیجه راستگویی بسیار بود. آنها داشتند حکمت دنیوی، اما حیله گری دنیوی کمی داشت که مشخصه طبقه تجاری و بوروکراتیک بود. من هیچ نمونه دیگری را نمی شناسم که در آن کار به اندازه کار یک دهقان در مزرعه با همت و عشق انجام شود. زمین قابل کشت، کاشت، برداشت - همه چیز به نوعی مراسم مقدس تبدیل شد.
این او، زمین است که غذا می دهد و آب می دهد، لباس و مردگان را می دهد. آبی در زمان خود با گل، خنکی دمنده، عرق خستگی را از تو می‌کشد. او تو را در خودش می گیرد و در آغوشت می گیرد و وقتی مهلت ات فرا می رسد برای همیشه آرامت می گذارد... در این بین شیار سیاه ادامه دارد و ادامه دارد. لایه به لایه روی زمین قرار دارد. و پدر، یا پسر، یا همسر، یا خواهرت در حال حاضر اسب دیگری را مهار می کند تا این زمین چشمه را تسطیح کند.
و یک پدربزرگ یا مادربزرگ از قبل جو دوسر بزرگ سفید را در یک سبد می ریزند. در اینجا بذرپاش ابدی به آرامی در نواری راه می رود و دست خود را از این طرف به طرف دیگر تکان می دهد. یک قدم، یک ثانیه - و باران طلایی از یک مشت می پرد. پس از پریدن از سبد، دانه ها روی زمین تازه می افتند. بذرپاش برای خود افسون ابدی می گوید: یا آواز می خواند یا دعا می کند.
در جنگل کاج، نزدیک، بچه ها آتش روشن کردند. دختران در حال جمع آوری مورل-قطره های برفی، "Vesnyanka" را می خوانند. زمین خشک می شود، لازم است بلافاصله دانه ها را دفن کنید.
معمولاً پس از جو، کتان کاشته می شد - یک، حداکثر دو نوار، سپس نخود و جو.
چنین علامتی وجود داشت: شما باید زیر یک توس بایستید و به خورشید نگاه کنید. اگر از قبل می توان بدون چشمک زدن از طریق تاج نگاه کرد، ادامه کاشت بی فایده است. شما فقط دانه ها را دور می ریزید. اگر شاخ و برگ بیش از یک پنی نباشد و خورشید به راحتی آن را بشکند، باز هم می توان یک یا دو روز کاشت.
پس از کاشت، حمام باید گرم شود. این هفته هم مردم و هم اسبها آن را فهمیدند: مرد بخار می کند، اسب دفاع می کند.
اینجا اولین علف هرز است.
اولین چراگاه گاو به چراگاه اتفاقی است که بدتر از دیگران نیست. چوپان در این روز پدرخوانده پادشاه است...
چمن به سرعت در حال رشد است. زنده. در جنگل، اگر روز گرم باشد، تا غروب ساقه های دیگر به اندازه یک اینچ از زمین کشیده می شوند.
شما نگاه کنید، زمان کاشت باغچه ها فرا رسیده است ... دانه های سبزیجات را به نهالستان ها تف می دهند. یک زن دانه های کلم یا روتاباگا از قبل خیس شده را با تمام قدرت به دهان و خرطوم می برد. بذرها به طور مساوی در سراسر نهالستان پراکنده می شوند. اگر پیرها وعده یخبندان را بدهند و اگر گربه به یک دمپر گرم بچسبد، شب ها مهد کودک را با ملافه کتانی یا حتی کت های خز می پوشانند.
حصارکشی باغ نیز یک چیز بسیار مهم است، بدون باغ، گاو در تابستان همه چیز را از بین می برد. صاحبان خوب دارای یک چوب درخت عرعر، یک قطب صنوبر، یک درخت صنوبر هستند - هیچ سایش و پارگی روی پرچین وجود ندارد. تنبل باید از چه چیزی بسازد، به همین دلیل است که هر بهار باید حصار بکشی.
بهار با اولین باران گرم و اولین رعد و برق به پایان می رسد. با شنیدن رعد و برق، دخترها باید روی سرشان بغلتند تا در هنگام برداشت کمرشان درد نکند. و شما باید قبل از فروکش کردن رعد و برق زمان برای غلتیدن داشته باشید. حتی در یک گودال، حتی در یک چمنزار، حتی در یک سارافان روزمره، حتی در یک جشن، همچنان سالتو. خنده، تعجب و جیغ های دخترانه مشتاقانه همراه با رعد و برق فروکش نمی کند.
تابستان.
دنیا اینگونه کار می کند: اگر شخم بزنی، باید بکاری، و اگر کاشته شد، جوانه می زند، جوانه می زند، رشد می کند و میوه می دهد، و خواه ناخواه تو خواهی کرد. آنچه مورد نظر مشیت است را انجام دهید. چرا نمیخوای؟ حتی برای تنبل شخم زدن و کاشت خوشایند است، دیدن اینکه چگونه نیرو و حیات از هیچ بیرون می آید خوشایند است. رمز و راز بزرگتولد و پژمردگی سالانه دهقان را از بهار تا پاییز همراهی می کند. بار کار - اگر قوی باشید و بیمار نباشید - نیز خوشایند است، به سادگی وجود ندارد. بله، و خود کار به نظر نمی رسد به طور جداگانه وجود داشته باشد، در زندگی روزمره قابل توجه نیست، زندگی یکی است. هم کار و استراحت و هم روزهای هفته و هم تعطیلات آنقدر طبیعی هستند و نمی توانند بدون یکدیگر وجود داشته باشند، آنقدر در توالی خود طبیعی هستند که بار کار دهقانان پنهان بود. علاوه بر این، مردم می دانستند که چگونه از خود مراقبت کنند.
مردم همیشه با لبخند و گاهی با همدردی تبدیل به ترحم با افراد تنبل رفتار می کردند. اما کسانی که در کارشان به خود و عزیزانشان رحم نکردند نیز مورد تمسخر قرار گرفتند و آنها را بدبخت دانستند. خدای نکرده در جنگل یا زمین های زراعی زیاده روی نکنید! خودت را زحمت می دهی و اجازه می دهی خانواده ات دور دنیا بروند. (جالب است که مرد پاره پاره بعداً تمام عمر با وجدان خود زحمت کشید، می گویند نادیده گرفته شده، اشتباه گرفته است.)
اگر کودک بیش از حد فشار بیاورد، رشد خوبی نخواهد داشت. یک زن بیش از حد فشار می آورد - زایمان نمی کند. بنابراین سربارها مثل آتش می ترسیدند. کودکان به ویژه محافظت می شدند، در حالی که خود افراد مسن تجربه داشتند.
بار کار به تدریج در طول سال ها افزایش یافت.
بی جهت داغ در کار نوجوانانی که در مقابل همسالان خود به خود می بالیدند، ناراحت می شدند، اجازه نمی دادند متفرق شوند. افراد بیش از حد تنبل از بسیاری جهات تشویق می شدند. کار از یک ضرورت آگاهانه به سرعت به چیزی خوشایند و طبیعی تبدیل شد، بنابراین مورد توجه قرار نگرفت.
شدت آن نیز با تنوع، تغییر سریع امور خانه و میدان روشن شد. چیزی، چه برسد به یکنواختی در این کار بود. به صراحت بگویم امروز پاها خسته اند، فردا پاها استراحت می کنند و دست ها خسته هستند. با وجود سنت و یکنواختی ظاهری، هیچ چیز مثل قبل نبود. شخم زن برای غذا دادن به اسب ها کار را متوقف کرد، چمن زنی ها برای شکستن جاروها یا لگد زدن، چمن زنی را قطع کردند. پارس سگ 4
ریشه کلمه «استراحت» مربوط به تنفس است. استراحت یعنی نفس کشیدن، آرام کردن قلب و ماهیچه ها. به عبارت دیگر، مفهوم «استراحت» برای دهقان تنها به کارهای فیزیکی سخت و اگر نگوییم سخت، پس یکنواخت و طولانی مدت مانند سوزن دوزی زنان اشاره دارد. استراحت به معنای عدم تحرک کامل هرگز وجود نداشته است، اگر در مورد خواب صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد حالت بیداری صحبت می کنیم. هزاران نفر دراز کشیدن در ساحل، از دید حتی دهقانان مسن فعلی، یک پوچ وحشتناک است. و نه به این دلیل که مردم برهنه دراز می کشند، بلکه به این دلیل که آنها به سادگی دروغ می گویند، یعنی دراز کشیدن.
تابستان اوج سال، زمان برخاستن زایمان است. آنها در تابستان می گویند: "پاییز خواهد آمد، همه چیز را خواهد خواست." شب‌های سفید شمالی در ماه ژوئن، ساعات روشنایی روز را دوبرابر می‌کند، سبزی هم در مزرعه و هم در باغ به سرعت رشد می‌کند. اگر به نظر می رسد که هزاران کار دهقانی با قدرت بار و در اصل جایگزین شده است، در اصل آنها همه چیز خسته می شود: بازوها، پاها و هر رگ. (البته این کار در درجه اول کار با جنگل، شخم زدن و یونجه زنی است.) اینجا واقعا و جدی آرام می گیرند. آنها دو یا سه ساعت قبل از صبحانه کار می کنند - چرا ورزش فعلی انجام نمی شود؟ صبحانه معمولاً مقوی و با سوپ کلم است. رژیم باید به شدت حفظ شود، به سرعت تبدیل به یک عادت می شود.
در تابستان بعد از چای شام می خورند. یک فنجان دیگر بخور، بهتر است چیزی بخوری! - با زن بزرگ رفتار می کند - زنی که بر کل خانه حکومت می کند. بعد از ناهار باید دو ساعت استراحت کنید. قبل از شام، دوباره هزینه کار زیاد. روز بسیار پرباری است. (حتی "در بارج هاولر"، یعنی در اتوخودنیچستوو در محل کار با یک پیمانکار، یک مالک بسیار نادر مرا مجبور کرد بعد از شام کار کنم.)
پنهان کاری از همه بیشتر است کار سختدر جنگل، و تنها مردان، و قوی ترین، در آن مشغول بودند. باستانی ترین روش کشاورزی بریده بریده و سوزاندن قبل از مسیحیت در روزهای ما فقط با پژواک های دور طنین انداز می شود: پنهان کردن به معنای ریشه کن کردن تایگا سوخته، آماده کردن زمین برای کاشت کتان یا جو است. 5
البته خواننده حق دارد هر بخش از مقالات را با مثال ها، جزئیات، انواع محلی، روش ها، طرح ها و نام های شناخته شده تکمیل کند.
در ابتدا، یک منطقه جنگلی وسیع سوزانده شد و قبل از آن چوب را قطع کرده بود. در سال دوم آنها شروع به پنهان شدن کردند. لکه های بزرگ برداشته شد، کنده های سوخته از ریشه کنده شدند. برای پاره کردن چنین کنده ای از زمین، باید ریشه ها را جدا کنید، زیر آن را از همه طرف حفر کنید و سپس آن را با یک اهرم بچرخانید. می توان تصور کرد فردی که یکی دو روز در تایگا سوخته کار می کرد چه شکلی بود! فقط چشم ها و دندان ها سفید ماندند. پنهان شدن مدت ها پیش ناپدید شد و تنها کلمه "گری" به عنوان میراث باقی ماند. بسیاری از انواع توت ها، توت ها و تمشک ها هنوز در مناطق سوخته شده در مکان های ما رشد می کنند.
گاوها همیشه در تابستان در مراتع طبیعی جنگلی چرا می شدند، آنها را تنها در اواخر پاییز به مزارع می بردند.
رفتن به اوسک کار مورد علاقه بسیاری به خصوص جوانان است. اولین تابستان تازه را تصور کنید، زمانی که بوی برگ های جوان و سوزن کاج می دهد، زمانی که مورچه ها رشد می کنند و نیلوفرهای دره شکوفا می شوند. گروه بزرگی از جوانان، پیرها، نوجوانان، زنان و گاه مردان جدی در جنگلی در جایی روی تپه ای شاد جمع می شوند. هر کس با هچ، همه مقداری غذا با خود دارند. آسپن ها، درختان نازک توس بلند، درختان صنوبر خشک بریده می شوند و در امتداد خط اوسکا کشیده می شوند. سپس چوب‌های صنوبر را به صورت ضربدری می‌کوبند و چوب‌های جدیدی روی آنها می‌گذارند، همچنین بدون بریدن شاخه‌ها. به نظر می رسد یک حصار خار بسیار قوی است. یک اوسک خوب نیمی از نبرد برای چوپان است. فقط تنبل نباشید، طبل را روی طبل بکوبید و زاگوراها - معابر و حصارهای ساخته شده از تیرک - را بگذارید.
در چنین روزی دیگری متولد می شود خلق و خوی جشن. در توقف های طولانی آنقدر از همه چیز خنده دار و وحشتناک می شنوید، آنقدر اتفاقات قبل از غروب رخ می دهد که راه رفتن به اوسک برای یک عمر به یاد می ماند. از این به بعد، جوانان منتظر این روز هستند، اگرچه چنین روزی هرگز دقیقاً فرا نخواهد رسید ...
همین جشن از سیلو سرچشمه می گیرد که قبلاً وجود نداشت. این اثر در حومه شهر فقط همراه با مزارع جمعی ظاهر شد، شخصیت آرتل آن را بسیار شبیه به رفتن به اوسک می کند. نیروهای اصلی زن چمن زنی می کنند 7
نیکولای پتروویچ بوریسوف می نویسد که در سرزمین مادری خود (منطقه سولویچتودسکی سابق) زنان «... هرگز درو نمی کردند، این شغل مردان است. اما مردها هرگز پشیمان نمی شوند. آنها به زنان رحم کردند، فهمیدند که به دیگری نیاز دارند.
چمن جوان را با آب پاشیده و آن را در شوک قرار دهید. (مهم است که اجازه ندهید این علف پژمرده یا خشک شود.) نوجوانان علف را به چاله های سیلو می برند و به سرعت آن را به پایین هل می دهند. وقتی گودال نیمه پر است، مهربان ترین و تقریباً سخنگو مادیان به داخل آن رانده می شود. بر روی آن است که یک چکش پرافتخار شش ساله از بدو تولد در تمام روز در گودال می چرخد. برای این کار نیم روز در کتاب پدرش به نام او نوشته شده است. فضولات اسب را با چنگال دور می اندازند، مادیان را با انداختن یک سطل آب سیراب می کنند. هنگامی که گودال پر می شود و چرم می شود، علف بوی ترشی خوشمزه می دهد - تخمیر در داخل شروع شده است. آنها آن را با زمین پرتاب می کنند و آن را با خاک رس می پوشانند - تا زمستان صبر کنید.
اگر هوا گرم باشد، مگس‌ها ظاهر می‌شوند. در اینجا باید شب ها علف حمل کنید، زیرا نمی توانید با هیچ، حتی خوش اخلاق ترین مادیان روی مگس گاد، کنار بیایید. در شب، میج، کوچکترین مگس، کارگران شب را آزار می دهد. او به همه جا می رسد. (موش ها را اگر تعدادشان زیاد باشد میج هم می گویند.) شب ها نیز کود را در شمال به دلیل تعداد زیاد مگس ها بیرون می آوردند. کودهای دامی را با چنگال روی گاری انباشته کردند. لایه ها به سختی جدا می شوند. راننده گاری را به داخل مزرعه می راند - به مسیرها و در فواصل مساوی با چنگال های کج، کولیگا را می کشد. صبح، این کولیگی ها در امتداد نوارها پراکنده شده و شروع به شخم زدن می کنند. به دنبال گاوآهن، دوباره یا پیرمردی یا پسری راه می‌رود، کود را با چوب به شیار می‌فرستد تا آن را پر از خاک کند. 8
بیشتر در این مورد در داستان Vl شرح داده شده است. سولوخین "یک قطره شبنم".
اغلب اتفاق می افتاد که یونجه هنوز تمام نشده بود، اما برداشت از قبل رسیده بود، تقریباً همزمان با دمیدن محصولات زمستانی و کشیدن کتان. و آب و هوا هرگز به شما اجازه نمی دهد استراحت کنید یا خسته شوید. وقتی روی چنگال ها یونجه خوشبو وجود دارد و در دوردست غرش می کند، دست ها سریع تر حرکت می کنند، چنگک فقط سوسو می زند. و اگر طوفان رعد و برق در شرف وقوع باشد، حتی دست و پا چلفتی ترین ها شروع به دویدن در سراسر میدان می کنند. اما نکته اصلی البته این است که پشته را قبل از همسایه ها جارو کردند، نان را زیر سقف گذاشتند و اول آن را آسیاب کردند و لنوک آخرین نفری نبود که بیرون آورد.
آرزوی دیرینه دهقانان روسی برای اینکه آخرین نفر نباشد و به مایه خنده تبدیل نشود، در سالهای اولیه مزرعه جمعی کاملاً مورد بهره برداری قرار گرفت. بله، و جنبش استاخانوف دقیقاً بر اساس این ویژگی استوار بود. در یک تمثیل، مردی در حال مرگ به پسر خردسالش دستور داد: «نان با عسل بخور، اول سلام نکن». فقط پسران سخت کوش طعم واقعی نان را (مثل عسل) می دانستند و کسی که در مزرعه کار می کند، مانند ماشین چمن زنی، فقط با تکان سر جواب احوالپرسی کسانی را می داد. بنابراین معلوم شد که عاشقان خواب همیشه اولین کسانی بودند که سلام می کردند ...
برداشت محصول چیزی کمتر از یونجه سازی نیست، زمان هیجان انگیزی است. نان - تاج همه آرزوها - قبلاً واقعاً ، سنگین و نه تنها در افکار احساس می شود. حتي يك مشت كوچك ساقه چاودار كه با داس بريده شده است، نان خوبي است، اما چند برش در يك ميل وجود دارد؟
زاژینوک - یکی از آداب و رسوم بسیار متنوع کار - به ویژه دلپذیر، دلگرم کننده و مقدس بود. بهترین دروگر خانواده داس را گرفت و اولین مشت ها را قطع کرد.
بلند - در رشد انسان - غلاف ضخیم فراوانی را نشان می دهد.
غلات زمستانه در شمال کم و به ندرت چیده می شود. چاودار که توسط یک داس فشرده شده بود، حتی یک سنبلچه را در مزرعه از دست نداد، نه موش و نه پرندگان کاری روی نوار نداشتند. 9 غلاف با گوش های خود به یکدیگر تکیه داده بودند و نوعی کلبه به نام خار مریم را تشکیل می دادند. از بالا مثل کلاه، غلاف دهم را می گذارند. به دلایلی، کودکان همیشه می خواستند زیر این پناهگاه گرم نان کاهی بخزند. هر خار مریم خوب که به مدت سه یا چهار هفته به یک خانواده متوسط تغذیه می‌شد، به یک غلاف یا حتی بیشتر از آن تبدیل می‌شد. چاودار برای چند روز در مخمر بالغ می شد، همانطور که می گویند، ایستاده بود، سپس آن را به خرمنگاه ها منتقل کردند.
هرکسی نمی‌توانست روی یک واگن قلاده بگذارد. شما باید بدانید که چگونه "روی گاری بایستید"، زیرا غلاف های خشک می لغزند و ارزش آن را دارد که یک یا دو را بیرون بکشید، زیرا کل گاری بسته می خزد. ابتدا بدنه واگن را در امتداد لبه‌ها پر می‌کنند، سپس آنها را در ردیف‌هایی از عرض و داخل با خوشه‌های ذرت می‌چینند. یک ردیف در سمت چپ و یک ردیف در سمت راست و در وسط دوباره در امتداد چند تکه به طوری که از بین نرود. در بالا، ردیف ها کمی باریک می شوند، و بالاترین، بسیار باریک، در شتاب قرار داشت. پس از آن، کل گاری با یک گیره - یک حلزون صنوبر - به هم کشیده شد.
گذاشتن غلاف های جو یا جو دوسر روی گاری - کوتاه و ضخیم - حتی دشوارتر است. جو و جو نیز در شمال برداشت می‌شدند، غلاف‌ها به صورت انبوه، جفت قرار می‌گرفتند. از سوی دیگر، نخودها را فقط می‌توان درو کرد، زیرا به ساقه به ساقه می‌چسبند. تیتین های بزرگ (یا کیتین ها، نهنگ ها) را به خرمن می بردند و با چنگال های سه شاخ چوبی به قلاب ها یعنی زیر سقف خرمن می بردند. از آنجایی که اسب در ورودی خرمنگاه برای تسهیل آن به سمتی می‌چرخد، لازم بود که بتوان بدون برخورد به رایزر دروازه، بدون شکستن کالسکه‌های چرخ یا محور گاری، داخل آن راند. همه چیز باید انجام می شد!
قلوه ها را به طور یکنواخت در شکاف های خرمن تا می کردند و تا خرمن زدن در آنجا می خوابیدند. اگر چاودار قدیمی برای کاشت زمستانه وجود نداشت، فوراً بذر را خرمنکوبی می کردند و دانه تازه را می کارند. (لازم بود در مرداد ماه، در طول پرواز سه روزه مورچه های بالدار، بکارید.) نان در خرمنگاه، زیر سقف - در نظر بگیرید که محصول برداشت شده است، ذخیره شده است. این یک شادی و خوشحالی بزرگ برای تمام خانواده است. در خرمنگاه رشد کنید و تمیز کنید، اما همه می توانند خرمن کوبی کنند...
تابستان و زمان نجاری: بریدن گوشه ای در باران یا در سرما همه یکسان نیست. کابین های چوبی ناتمام گاهی چندین سال می ایستادند، به عنوان سرزنش یا یادآوری ایستاده بودند.
زمان سختی در تابستان، چه بگویم، اما تعطیلات زیادی وجود داشت. آنها نه تنها موفق به کار، بلکه دم کردن آبجو و بازدید از مهمانان شدند. کسانی که موفق نشدند به آنها خندیدند.
فصل پاييز.
بهار ناگهان به تابستان نمی گذرد، تابستان گویی تصادفی به نظر می رسد و برای مدت طولانی بسیاری از خواص بهار را از دست نمی دهد. همچنین، اوایل پاییز همه نفوذ کرده است حال و هوای تابستانی. و با این حال، در هر زمان، هر روز چیزی جدید از فصل آینده ظاهر می شود. به نظر می رسد که طبیعت قدرت قابل اعتماد و آرام سنت را تأیید می کند. ریتم در تکرار است، در تغییر سالانه یکدیگر، اما این تکرارها یکنواخت نیستند. آنها همیشه متفاوت هستند، نه تنها به خودی خود، بلکه به این دلیل که یک فرد، به بلوغ می رسد، دائما در حال تغییر است. نکته جدید در اینجا، همانطور که بود، ریتمیک است.
ریتم هماهنگی، نظم جهانی هماهنگ را توضیح می دهد و هر جا که تازگی و هارمونی وجود داشته باشد، زیبایی اجتناب ناپذیر است، که به خودی خود نمی تواند ظاهر شود، بدون هیچ چیز، بدون سنت و انتخاب... بنابراین، به لطف هارمونی، ریتم و یک امر شخصی، همیشه نگرش خاص نسبت به آن کار روستایی، به عنوان چیزی جدایی ناپذیر از زندگی، زیبایی شناسی خاص خود را به دست آورد.
فردی که از نظر جسمی ضعیف است، اما می‌داند چگونه چمن زنی را خوب می‌داند، که مهارت‌های انباشته شده در طول قرن‌ها را می‌داند، بیش از هر مرد بزرگ احمق دیگری در روز علف می‌تراشد. اما اگر مهارت های چند صد ساله و حتی استعداد خود را اضافه کنید، ماشین چمن زنی دیگر فقط یک ماشین چمن زنی نیست. سپس او یک شخص است، یک خالق است که زیبایی را ایجاد می کند.
زیبا کار کردن نه تنها آسان تر، بلکه لذت بخش تر است. استعداد و سخت کوشی جدایی ناپذیرند. بار کار برای یک کارگر متوسط غیرقابل عبور است؛ به راحتی باعث بیزاری از کار می شود.
به همین دلیل است که کندی که مانند تنبلی معمولی به نظر می رسد و موفقیت یک فرد با استعداد، گاهی باعث حسادت و سوءتفاهم افراد متوسط می شود که در کار خود از زمان و تلاش خود دریغ نمی کنند.
زیبایی واقعی و سودمندی نیز به هم مرتبط هستند: کسی که می داند چگونه به زیبایی چمن زنی کند، البته بیشتر چمن زنی خواهد کرد. درست مانند کسی که می داند چگونه نجاری را زیبا کند، بیشتر و بهتر می سازد و اصلاً به دنبال یک روبل طولانی نیست ...
کار دهقانی، مانند پدیده های طبیعی، همه به شدت بر اساس فصل از هم جدا نیستند. برخی دیگر، به دلایلی (اغلب آب و هوا) که در تابستان ساخته نمی شوند، در پاییز تکمیل می شوند و مواردی که در پاییز ساخته نشده اند در زمستان تکمیل می شوند.
و با این حال بهتر است بلافاصله پس از برداشت خرمن کوبی شود تا موش اضافی تولید نشود و مثلاً برای نجاری وقت بگذارد. بهتر است کتان را یکدفعه گرد کرده و در اسرع وقت پهن کنید تا در زیر شبنم های پاییزی کهنه شود و قبل از اولین برف از روی تخت ها جدا شود.
در پاییز، در تابستان کوتاه و خشک هند، باید همه چیز را از مزرعه تا کاه برداشته شود تا با شروع باران، روح آزار ندهد. الف: وقتی مزارع درو می شود، رفتن به سراغ قارچ گناهی ندارد. توت ها نیز آخرین چیزی نیستند که در آن وجود دارد زندگی دهقانیمخصوصا برای کودکان و زنان (اولین توت فرنگی برای کودکان است و کوچکترین آنها. هر چه توت ها بیشتر رشد کرده باشند، سن آنها بیشتر می شود.) زغال اخته نیز در تابستان می رسد، این توت به طور جدی برداشت می شود، آن، مانند همه، نه تنها شفابخش، بلکه یک لذیذ است. تمشک، مویز، و شاهزاده خانم همراه با برداشت برداشت شد. برای لینگونبری و زغال اخته در بسیاری از جاها سوار اسب شدند.
برای زندگی روستایی بسیار مهم است که سیب زمینی را در فصل خشک به موقع کنده و در سرداب بگذارند و بیرون بکشند و برش دهند. پیازو سیر در باران های طولانی شلغم و روتاباگا را می کشند که در اواخر قرن نوزدهم در منطقه ما ظاهر شد. (به این دلیل به او لقب "گالانکا" داده بودند منشاء خارجی. روتاباگا را از زمین بیرون می‌کشند و با چاقو از ریشه پاک می‌کنند، در انبوهی قرار می‌دهند، سپس به جایی زیر سقف می‌کشند و بالای آن را می‌برند که به آن «لیچی» می‌گویند. لیچی را بر روی سوف آویزان می کنند، در پاییز و زمستان یک پانسمان عالی برای دم گاو است.
کلم تا زمان یخبندان در بسترها سفید می شود، اما در نهایت باید برداشت شود.
بریدن، پوست کندن و نمک زدن به شکل خرد شده یا "تاس"، یعنی کلم های دو نیم شده، کار سختی نیست و به نوعی بسیار لذت بخش است، کلم مانند گالوش های لاستیکی تازه خریداری شده در دست ها می ترکد. بچه ها که تنبل نیستند، پوکرها را می جوند.
در پاییز صبح زوداز دور، صدای خرمن کوبی به گوش می رسد و بوی دود گوسفند خانه ها به گوش می رسد. پشته های شمشیربازی. حالا دام ها در مزارع چرا می کنند، چوپان خراج خود را از روستا جمع کرده و در حال استراحت است. آزاد تا بهار جدید. بسیاری از مردان در حال شخم زدن هستند. زنان کتان را برمی دارند و می گذارند تا خشک شود، اما این دیگر سال نیست، بلکه اعتماد است. آن را با دسته های کاه به شمع های بزرگ گره می زنند و زیر سقف قرار می دهند.
به محض شروع اولین یخبندان، بلافاصله، برای اینکه یونجه را هدر ندهند، شروع به کم کردن گاو، ذبح گوسفند، گوساله و قوچ اضافی می کنند. تنها چیزی که برای قبیله باقی می ماند اجازه ورود به زمستان را دارد. سر خروس های جوان را می برند. پرندگان بی سر فرار کردند، ایوان یا انباشته چوب را با خون پاشیدند، دیگران حتی بلند می شوند، و بسیار بلند.
هر فردی نمی تواند چنین منظره ای را تحمل کند. بعضی مردها همسایه را صدا می زنند تا قوچ را ذبح کند.
چنین ضعفی برای انسان قابل بخشش است، گویی متوجه آن نمی شود. از این گذشته ، خون حیوانات هم رنگ انسان است ...
واسیلی ایوانوویچ بلوف
Belov V.I.
B 43 Lad: مقالاتی در مورد زیبایی شناسی عامیانه. - م.: مول. نگهبان، 1982. 293 ص.، بیمار.
7 ص 50 کیلو 50000 نسخه.
یک نویسنده مشهور شوروی در مورد زیبایی شناسی کار دهقانان، فولکلور، زندگی، صنایع دستی هنری صحبت می کند. در این کتاب از مواد قوم نگاری از مناطق وولوگدا، آرخانگلسک و کیروف استفاده شده است.
این نشریه برای طیف وسیعی از خوانندگان در نظر گرفته شده است.
4904000000-232 078(02)-82
BBK 84R7+63.5(2) R2+902.7
عکاسی در مناطق Vologda و Arkhangelsk در سال 1979-1981 انجام شد.
عکس‌های آرشیوی به‌دست‌آمده از بودجه موزه فرهنگ‌های محلی ولوگدا.
واسیلی ایوانوویچ بلوف
ویرایشگر 3. Kostyushina ویراستار هنری S. Sakharova ویرایشگر فنی E. Braude Proofreaders V. Avdeeva, I. Tarasova
عنصر زندگی مردم بسیار زیاد است و با هر چیزی قابل قیاس نیست. هیچ کس نتوانسته آن را تا انتها درک کند و امیدوارم هرگز نتواند.
در عطش سیر نشدنی علم، خاصیت اصلی علم عظمت و ناتوانی آن است. اما برای همه مردم زمین، تشنگی برای زیبایی کمتر سنتی نیست. چقدر این دو نیاز انسانی که از نظر قدرت و منشأ یکسان هستند با هم متفاوتند! و اگر جهان واقعاً فقط از زمان و مکان تشکیل شده باشد، به نظر من علم بیشتر با مکان و هنر با زمان تعامل دارد.
زندگی مردم به معنای ایده آل و فراگیر خود چنین یا هیچ تقسیم بندی دیگری را نمی شناخت. جهان برای انسان یک کل واحد بود. قرن ها روش زندگی را که در دوران بت پرستی شکل گرفته بود، قطع و جلا داده است. هر چیزی که زائد، یا دست و پا گیر بود، یا برای عقل سلیم، شخصیت ملی، شرایط آب و هوایی مناسب نبود - همه اینها با گذشت زمان از بین رفت. و آنچه در این شیوه زندگی کم بود، همیشه در تلاش برای کمال بود، تا حدی به تدریج در اعماق زندگی مردم متولد شد، بخشی از مردمان دیگر وام گرفت و نسبتاً سریع خود را در سراسر ایالت تثبیت کرد.
چنین نظم و ثباتی را می توان به راحتی ایستا، بی حرکتی نامید که توسط برخی «محققان» زندگی عامیانه انجام می شود. در عین حال، آنها عمداً ریتم و چرخه را نادیده می گیرند و ایستایی و بی حرکتی روزمره را حذف می کنند.
ریتم یکی از شرایط زندگی است. و زندگی اجداد من، دهقانان شمال روسیه، اساساً ریتمیک و خاص بود. هرگونه تخطی از این ریتم - جنگ، آفت، شکست محصول - همه مردم، کل کشور در تب بودند. وقفه در ریتم زندگی خانوادگی (بیماری یا مرگ زودرس، آتش سوزی، زنا، طلاق، سرقت، دستگیری یکی از اعضای خانواده، مرگ اسب، استخدام) نه تنها خانواده را نابود کرد، بلکه زندگی کل روستا را تحت تاثیر قرار داد.
ریتم در همه چیز خود را نشان داد و یک چرخه را تشکیل داد. شما می توانید در مورد چرخه روزانه و چرخه هفتگی، برای یک فرد و برای کل خانواده، در مورد چرخه تابستان یا بهار، در مورد چرخه سالانه، و در نهایت، در مورد کل زندگی صحبت کنید: از لقاح تا علف قبر ...
همه چیز به هم پیوسته بود و هیچ چیز نمی توانست جدا یا بدون یکدیگر زندگی کند، هر چیزی مکان و زمان خود را داشت. هیچ چیز نمی تواند خارج از کل وجود داشته باشد یا خارج از نظم ظاهر شود. در عین حال، وحدت و یکپارچگی اصلاً منافاتی با زیبایی و تنوع نداشت. زیبایی را نمی توان از فایده، فایده را از زیبایی جدا کرد. استاد را هنرمند می نامیدند، هنرمند - استاد. به عبارت دیگر، زیبایی در حالت حل شده بود و نه در حالت بلوری، همانطور که اکنون است.
ممکن است از من بپرسند: چرا چنین توجه دقیقی به شیوه زندگی قدیمی و عمدتاً ناپدید شده مردم ضروری است؟ این اعتقاد عمیق من است که آگاهی از آنچه پیش از ما بود نه تنها مطلوب، بلکه ضروری است.
جوانان در همه حال بار اصلی رشد اجتماعی جامعه را بر دوش خود دارند. دختران و پسران مدرن نیز از این قاعده مستثنی نیستند. اما مهم نیست که آنها انرژی خستگی ناپذیر خود را در کجا خرج می کنند: چه در یک سایت ساخت و ساز تایگا، چه در مزارع منطقه غیرسیاه زمین یا در مغازه های کارخانه - در همه جا یک جوان قبل از هر چیز به معیارهای اخلاقی بالایی نیاز دارد ... آموزش، سطح دانش آکادمیک و مهارت حرفه ای بالا به خودی خود بدون این معیارهای اخلاقی معنایی ندارد.
اما پرورش این اصول والای اخلاقی در خود بدون دانستن آنچه پیش روی ما بود غیرممکن است. از این گذشته ، حتی دستاوردهای فنی مدرن نیز از هیچ ظاهر نشدند و بسیاری از فرآیندهای کار در ماهیت خود اصلاً تغییر نکرده اند. به عنوان مثال، کشت و فرآوری کتان تمام قدیمی ترین عناصر تولیدی و زیبایی شناختی به اصطلاح چرخه کتان را حفظ کرده است. همه چیز فقط تسریع و مکانیزه است، اما کتان را باید به همان روشی که ده قرن پیش در روستاهای نووگورود انجام می‌داد، پف کرد، ریسید و بافته کرد.
فرهنگ و زندگی عامیانه نیز تداوم عمیقی دارد. وقتی پا از چیزی دفع می شود، حرکت از هیچ یا از هیچ غیرممکن است، می توانید جلو بروید. به همین دلیل است که جوانان ما به آنچه پدربزرگ ها و پدربزرگ ها را نگران می کرد علاقه مند هستند.
همین طور نسل های آینده بدون زنده ها یعنی بدون من و تو نمی توانند. آنها همچنین به تجربه اخلاقی و فرهنگی ما نیاز خواهند داشت، همانطور که ما به تجربه افرادی که قبل از ما زندگی کرده اند نیاز داریم.
تصادفی نیست که این کتاب لاد نام دارد و از هماهنگی می گوید و نه از اختلاف زندگی دهقانی. این به عنوان مجموعه ای از طرح ها در مورد زندگی شمال و زیبایی شناسی عامیانه تصور شد. در عین حال سعی کردم فقط در مورد چیزهایی که خودم می دانم، تجربه یا دیده ام، یا افراد نزدیکم را می شناسم و تجربه کرده ام بگویم. نیمی از مطالب از زبان مادرم، آنفیسا ایوانونا بلووا ضبط شده است. خاطرات و همچنین برداشت های امروز بسیار زیاد بود. خواه ناخواه مجبور شدم مطالب را نظام مند کنم و به داستان نوعی نظم، البته نسبی، بدهم که ساختار ترکیبی کتاب را دیکته می کند.
به منظور صرفه جویی در فضا، مجبور شدم مطالب واقعی زنده را کاهش داده یا کاملاً حذف کنم و به تأملات کلی بسنده کنم.
در تمام طول سال
بهار.
روزی روزگاری همه چیز در روسیه در بهار شروع می شد. حتی سال نو. قدیسان مسیحی به راحتی با نشانه های تقویم بت پرستان کنار می آمدند، تقریباً هر روز ضرب المثل خاص خود را داشت: 6 مارس - تیموتائوس بهار.
آنها گفتند که اگر اودوکیا به مرغ آب می داد، نیکولا (22 مه) به گاو غذا می داد. نشانه هایی که برآمده از تجربه چند صد ساله ارتباط با طبیعت است، همیشه قطعی و عاری از هرگونه عرفان است. به عنوان مثال، اگر پرستوها به داخل پرواز کرده اند، کاشت نخود بدون تأخیر ضروری است.
مرزهای بین چهار فصل در شمال ما نامشخص و مبهم است. اما در هیچ کجا چنین تضادی، چنین تفاوتی بین زمستان و تابستان وجود ندارد.
بهار در سال بین اولین قطره و اولین رعد و برق مکانی را اشغال کرد.
پس از ماسلنیتسا هیچ وقفه ای در کار دهقانان وجود ندارد. یکی از دیگری پیروی می کند، فقط وقت داشته باشید که بچرخید. (شاید به همین دلیل است که می گویند: تمام سال) و با این حال در بهار مردم به شادی های خاص خود می رسند. در یک مزرعه، در یک جنگل، در یک خرمن، در یک خانه، در یک انبار - همه جا هر روز چیزی جدید ظاهر می شود، ذاتی فقط در بهار و در یک سال فراموش می شود. دیدار با دوستان خوب قدیمی چقدر لذت بخش است! در اینجا، آب ذوب روشن به حمام ها رسید - قایق را بیرون بکشید، رزین ضخیم بدبو را گرم کنید. در عین حال، چکمه های خود را قیر می کنید و با چکمه های نمدی سنگینی که در زمستان شما را آزار می دهد جایگزین می کنید. اینجا اولین قور رسید، روز به روز منتظر سارها باشید. شما نمی توانید به جایی برسید ، باید خانه های پرنده بسازید - یک شادی کودکانه. و سپس ناگهان دستکشی که در زمستان گم شده بود در باغ آب شد... و جاده زمستانی دسامبر را به یاد می آورید که در امتداد آن با برجستگی ها برای حمام جدید سوار شده اید.
به هر حال، فکر کردن به اتفاقی که افتاده ضرری ندارد. اون رفته بود. لازم است قبل از سقوط جاده آخرین یونجه از جنگل و سوزن برای بستر دام و هیزم برای چوب خشک و جمع آوری تله در طول مسیر و اسکی در مسیرهای بزرگ و کوچک.
و حالا اسب با خرخر کردن صبح از روستا دور می شود. روی یک گاری با نیم دوجین تاپ، تا بعداً نکشید خانگی(تولید پایک در شرف ظهور است: لازم است هجوم بردندر دریاچه خروجی و تله ها را تنظیم کنید.) برگشت - با گاری یونجه یا سوزن کاج. در حالی که اسب در حال استراحت است و یونجه سبز را خرد می کند، تا زمانی که خورشید پوسته آبی را ذوب کند، فرصت داشته باشید به داخل بیشه زار بروید و از آنها مراقبت کنید و درختان را برای بریدن برای آب میوه علامت بزنید. نوع دیگری از رزین کاج - مادربزرگ من برای تهیه دارو درخواست کرد. مهماندار اشاره ای کرد: شکستن پنجه های کاج روی چوب جارو. همچنین لازم است. چه مدت؟ این یک دقیقه است، اما خوب است که به خاطر بسپارید، و همچنین لازم است که یک کلبه را در طول مسیر برش دهید: باقرقره سیاه فقط می دود ... همچنین شاخه های توس را برای خوشه های هیومیک خرد کنید. و تنها در آن صورت، وقتی اسب به سمت خانه می رود و یدک کش ها می شکند، می توانید روی گاری چرت بزنید یا آهنگی در مورد ونکا نگهبان کلید بخوانید...