"حقیقت" اثر سونیا و "حقیقت" اثر راسکولنیکوف (بر اساس رمان "جنایت و مکافات" اثر F.M. داستایوفسکی)
مقدمه
سونیا و راسکولنیکوف قهرمانانی هستند که اشتراکات زیادی دارند: آنها هر دو گناهکار هستند ("قاتل و فاحشه") ، هر دو ذاتا مهربان هستند ، هر دو به شدت و دردناک شرارت و بی عدالتی زندگی اطراف خود را درک می کنند ، آنها هر یک را درک می کنند. دیگران در دل خود دارند و نسبت به یکدیگر دلسوزی داشته باشند. تصادفی نیست که سرنوشت آنها تا این حد در هم تنیده شده است.
II. بخش اصلی
1. اما در عین حال، سونیا و راسکولنیکف ضد ایدئولوژیک هستند. راسکولنیکوف در رویارویی با شر اطراف، راه خشونت، مسیر بازسازی قهرمانانه جهان را از طریق اقدامات فعال، و سونیا راه فروتنی و شفقت را ترجیح می دهد. سونیا خیلی به فکر مورد علاقه اش نزدیک می شود
داستایوفسکی می‌گوید که هر فردی از نظر اخلاقی مسئول تمام گناهان جهان است و بنابراین، شخص باید تصویر مسیح را بپذیرد و با رنج خود سعی کند حداقل بخشی از گناهان همه را جبران کند. برای سونیا، این فکر یک نظریه نیست، بلکه یک عمل عملی است: او نه تنها خود را به خاطر دیگران قربانی می کند، بلکه حتی به آن فکر نمی کند. او نوعی غریزه اخلاقی شفقت دارد. یکی دیگر از ویژگی های مهم طبیعت او این است که او هرگز کسی را سرزنش نمی کند، تا حدی به این دلیل که صادقانه خود را از همه گناهکارتر می داند و تا حدی به این دلیل که بسیار شدید رنج مردم را احساس می کند و در درجه اول به این توجه می کند (نگرش او نسبت به کاترینا ایوانونا، مارملادوف دومی به ویژه مهم است: با نگاه کردن به راسکولنیکف، او نه یک جنایتکار، بلکه یک فرد بسیار رنجور را می بیند).
(برای جزئیات بیشتر در مورد "ایده راسکولنیکف"، به طرح موضوع "رودیون راسکولنیکف و نظریه او در رمان "جنایت و مکافات" اثر F. M. Dostoevsky مراجعه کنید.)
2. تضاد بین باورهای سونیا و اعتقادات راسکولنیکوف به وضوح در گفتگوهای آنها آشکار می شود. دو "حقیقت" در اینجا واقعاً با هم برخورد می کنند. "حقیقت" راسکولنیکف این است که رذل ها و رذل ها قدرت نامحدودی بر افراد بی دفاع و بی دفاع دارند. مردم مهربان، و باید کاری برای آن انجام شود. حقیقت راسکولنیکوف این است که کاترینا ایوانونا به زودی خواهد مرد، فرزندانش یتیم خواهند ماند و سونچکا آنها را نجات نخواهد داد، که پولچکا به احتمال زیاد در همان جاده سونیا باقی خواهد ماند. به این، سونیا نمی تواند به هیچ چیز اعتراض کند، جز اینکه "خدا، خدا اجازه چنین وحشتی را نخواهد داد!" که راسکولنیکوف کاملاً منطقی پاسخ می دهد: "او به دیگران اجازه می دهد." اما "حقیقت" سونیا نیز وجود دارد: این است که یک شخص "شپش" نیست، قتل و خشونت به طور کلی یک جنایت اخلاقی است، یک گناه در برابر خدا و مردم است، که هیچ شخصی حتی در حد افراطی قاضی مردم نیست. موارد و در نگاه اول شرایط آشکار. در پاسخ به سوال راسکولنیکوف: "آیا لوژین باید زندگی کند و کارهای زشت انجام دهد یا کاترینا ایوانونا باید بمیرد؟ پس چگونه تصمیم می گیرید: کدام یک از آنها باید بمیرد؟ - سونیا پاسخ می دهد: "چه کسی مرا در اینجا قاضی کرد: چه کسی باید زندگی کند و چه کسی نباید زندگی کند؟"
III. نتیجه
از نظر خود داستایوفسکی، اومانیسم مسیحی سونیا، البته، بی‌اندازه به ایده‌های راسکولنیکف نزدیک‌تر بود. با این حال، ماهیت استعداد داستایوفسکی به گونه ای بود که به طرف های منازعه اجازه داد قوی ترین استدلال ها را بیان کنند. بنابراین، در رمان‌های او حقیقت آشکاری نیست که با ناحقیقت آشکار مبارزه می‌کند، بلکه یک «حقیقت» در برابر دیگری است.
F. M. Dostoevsky - استاد بزرگ رمان روانشناسی. او در سال 1866 کار بر روی رمان جنایت و مکافات را به پایان رساند. این اثر برای نویسنده شهرت و شهرت شایسته به ارمغان آورد و شروع به اشغال جایگاه شایسته در ادبیات روسیه کرد.
یکی از رمان‌های F. M. Dostoevsky تقریباً به طور کامل به تحلیل ماهیت اجتماعی و اخلاقی جرم و مجازاتی که به دنبال آن می‌آید اختصاص دارد. این رمان "جنایت و مکافات" است.
در واقع جنایت برای یک نویسنده به یکی از مهمترین نشانه های زمانه تبدیل می شود، پدیده ای مدرن.
داستایوفسکی با سوق دادن قهرمان خود به قتل، تلاش می کند تا دلایل ظهور چنین ایده ظالمانه ای را در ذهن رودیون راسکولنیکوف درک کند. البته، "محیط زیست او گیر کرده است."
اما او سونچکا مارملادوا و کاترینا ایوانونا و بسیاری دیگر را خورد. چرا قاتل نمی شوند؟ واقعیت این است که ریشه های جنایت راسکولنیکف بسیار عمیق تر است. نظرات او تا حد زیادی تحت تأثیر نظریه وجود "ابرمردان" رایج در قرن نوزدهم است، یعنی افرادی که بیش از حد مجاز هستند. به یک فرد معمولی، آن "موجود لرزان" که راسکولنیکف در مورد آن فکر می کند. بر این اساس، نویسنده جنایت رودیون راسکولنیکوف را بسیار عمیق تر درک می کند. معنای آن نه تنها این است که راسکولنیکوف گروبان قدیمی را کشته است، بلکه خود او اجازه این قتل را داده است و خود را فردی تصور می کند که اجازه دارد تصمیم بگیرد چه کسی زندگی می کند و چه کسی زندگی نمی کند.
پس از قتل، دوره جدیدی از وجود راسکولنیکف آغاز می شود. او قبلاً تنها بود، اما اکنون این تنهایی بی پایان می شود. او از مردم، از خانواده، از خدا بیگانه است. نظریه او محقق نشد. تنها چیزی که منجر به آن شد رنج غیرقابل تحمل بود. "رنج کشیدن - چیز عالی"- گفت پورفیری پتروویچ. این ایده - ایده تطهیر رنج - بارها در رمان شنیده می شود. برای کاهش عذاب اخلاقی، پورفیری به یافتن ایمان توصیه می کند. حامل واقعی ایمان نجات دهنده در رمان سونیا مارملادوا است.
برای اولین بار ، راسکولنیکف در مورد سونیا ، درباره سرنوشت ویران شده او در میخانه از مارملادوف شنید. او برای نجات خانواده اش از گرسنگی فداکاری بزرگی کرد. و حتی پس از آن، فقط یک اشاره از مارملادوف در مورد او، رشته های مخفی را در روح راسکولنیکف لمس کرد.
در آن روزها که برای او سخت ترین شد ، راسکولنیکف به سراغ کسی جز سونیا نمی رود. او دردش را نه به مادرش، نه به خواهرش، نه به دوستش، بلکه برای او می برد. او در او احساس می کند جفت روح شمابه خصوص که سرنوشت آنها بسیار شبیه است. سونیا مانند راسکولنیکف خود را شکست و پاکی او را زیر پا گذاشت. بگذارید سونیا خانواده را نجات دهد و راسکولنیکف فقط سعی داشت ایده خود را ثابت کند ، اما هر دو خودشان را خراب کردند. او، "قاتل"، جذب "فاحشه" می شود. بله، او کسی را ندارد که پیشش برود. جذابیت او به سونیا همچنین از این واقعیت ناشی می شود که او برای افرادی تلاش می کند که خود سقوط و تحقیر را تجربه کرده اند و بنابراین می توانند رنج و تنهایی را درک کنند.
من معتقدم که با محکوم کردن افراد درمانده ای که جرات تغییر زندگی خود را ندارند، قهرمان رمان حق داشت. حقیقت او این است که خودش سعی کرد راهی بیابد که منجر به تغییراتی برای بهتر شدن شود.
و راسکولنیکف او را پیدا کرد. او معتقد است که این مسیر جرم است. و من فکر می کنم او حق داشت که به قتل اعتراف کرد. او چاره دیگری نداشت و آن را احساس کرد.
به عقیده داستایوفسکی، تنها خدا قادر به تعیین سرنوشت انسان است. در نتیجه، رودیون راسکولنیکوف خود را به جای خدا قرار می دهد، از نظر ذهنی خود را با او یکسان می کند.
"جنایت و مکافات" 6 سوال. پاسخ های تفصیلی 1. عنوان رمان را چگونه می فهمید؟ چرا جنایتآیا یک قسمت به مجازات و پنج قسمت از رمان به مجازات اختصاص دارد؟
2- تمام اتفاقات قسمت اول رمان که قهرمان را به سمت جنایت سوق می دهد را فهرست کنید. استخراج خطوط از متن مونولوگ درونیراسکولنیکوف، که تضادهای عمیقی را بین نظریه "سر" و قلب زنده نشان می دهد.
3. چرا نویسنده اومانیست F.M. آیا داستایوفسکی قتل گروفروش پیر و خواهرش لیزاوتا را با این جزئیات توصیف می کند؟
4. سخنان سونیا به راسکولنیکف را چگونه می فهمید: "تو از خدا دور شدی و خدا تو را زد و به شیطان سپرد!"؟
5. معنی عبارت راسکولنیکف را توضیح دهید: «... سونچکای ابدیدر حالی که جهان ایستاده است! در چه رابطه ای این را می گوید؟
6. چرا نویسنده رمان در صحنه خواندن عهد جدید به طور خاص به تمثیل رستاخیز ایلعازر پرداخته است؟
- در رمان "جنایت و مکافات" دو حقیقت وجود دارد: حقیقت راسکولنیکوف و حقیقت سونیا. اما حقیقت یکی درست است، دیگری دروغ است.
مقاله مینیاتوری بر اساس رمانی از F.M. داستایوفسکی "جنایت و مکافات"
داستایوفسکی چه چیزی درست است و چه چیزی نادرست است که حقیقت راسکولنیکف را در مقابل حقیقت سونیا قرار می دهد؟
داستایوفسکی در رمان جنایت و مکافات، دو نظریه (اصلی) متضاد را در شخصیت های شخصیت های اصلی سونیا مارملادوا و رودیون راسکولنیکوف به ما ارائه کرد. با این حال، هیچ یک از آنها را نمی توان پذیرفت و استفاده کرد شکل خالصبه دلیل ناقص بودن آن
حقیقت سونیا در مهربانی، کمک متقابل، از خود گذشتگی نهفته است. او نور امید و ایمان، عشق و همدردی، لطافت و درک را با خود می آورد. او درد آنها را با مردم درک می کند و تجربه می کند و مردم را به خاطر اعمالشان قضاوت نمی کند. و به عبارت دقیق تر، رستگاری را در دین می بیند. سونیا صمیمانه معتقد است که سرنوشت یک شخص کاملاً توسط خداوند از پیش تعیین شده است و فقط او حق کنترل زندگی مردم را دارد و هیچ کس دیگری. اما، به نظر می رسد، سونچکا با داشتن چنین معتقدی، هنوز هم گناهکار، گناهکار زندگی خود می شود. با این حال ، قهرمان "تخطی" کرد و نه برای خودش، بلکه برای دیگران گناهکار شد. و برخلاف راسکولنیکف، او خودش رنج می برد و او برای دیگران رنج می آورد.
نظریه راسکولنیکف کاملا برعکس است. او مردم را به "موجودات لرزان" و "کسانی که حق دارند" تقسیم می کند. بر اساس آن، تنها انسان است که خالق سرنوشت و تمام زندگی خود است. بنابراین، این نظریه حتی ایده های انسان گرایانه را دنبال می کند، به ویژه در جایی که فردیت هر فرد، قدرت و توانایی های عالی او تعالی می یابد. با این حال، این حقیقت آنقدر که ما دوست داریم انسانی نیست. نظریه رودیون همچنین حق قتل غیرقانونی جان دیگران را می دهد. به هر حال، او گروبان پیر را فقط برای یک هدف کشت، همانطور که خودش بعداً گفت، تا «به سرعت بفهمد که آیا من مثل بقیه شپش هستم یا یک مرد؛ آیا من موجودی لرزان هستم یا اینکه من حق دارم:" او این کار را فقط برای خودش انجام داد تا هم خودش و هم نظریه اش را بیازماید.
پس چه اتفاقی می افتد؟
زندگی سونیا پر از عشق، لطافت، همدردی است. راسکولنیکف - غرور، فردیت، عزم. راسکولنیکوف به سونیا شجاعت و مردانگی می آموزد. سونیا به او رحمت و عشق، بخشش و همدلی می آموزد. اما، با وجود همه چیز، آنچه در انتظار آنهاست، خوشبختی در زندگی نیست، بلکه سرنوشت سختی است که قرار است با هم بگذرانند. این چیزی است که همه چیز در مورد آن است جنبه منفیهر دو نظریه قهرمانان در ناامیدی آنها.
بنابراین نظریه هایی که داستایوفسکی در رمان نشان می دهد راه حلی برای ما ارائه نمی دهد. اما باعث می شود در مورد نحوه زندگی خود فکر کنیم و بفهمیم که باید از خودمان شروع کنیم.
رمان های عالی از F.M. داستایوفسکی دارند شخصیت فلسفی. آنها در قالب استدلال قهرمانانی نوشته شده اند که آنقدر با ایده های خود در هم می آمیزند، وسواس آنها می شوند، که این ایده ها برای آنها «طبیعت دوم» می شود. به نظر من، هدف همه آثار نویسنده، یافتن حقیقت زندگی، آرمان یک فرد است. چنین جست و جوهای روانشناختی برای مردم در دوره ای بود که "همه چیز وارونه شد" در روسیه (کلمات L.N. Tolstoy).
با این توجه به جوهر متناقض انسان، داستایوفسکی از بسیاری از هنرمندان ادبی پیشی می گیرد. تراژدی تلاش با این واقعیت تأکید می شود که اختلاف بین قهرمانان هرگز به پیروزی یکی یا شکست دیگری ختم نمی شود. داستایوفسکی توجه خود را به این واقعیت جلب می کند که مسئله معنای زندگی انسان، ایده آل، همیشه باز می ماند.
رودیون راسکولنیکوف و سونیا مارملادوا به عنوان دو جریان متضاد در رمان ظاهر می شوند. و هر یک از آنها برای دیگری لازم است. سونیا راسکولنیکف را به خاطر گستاخی اش نسبت به مردم سرزنش می کند و او به او کمک می کند، این روح فروتن، با شجاعت تحقیر افرادی مانند لوژین پر شود. با این حال، قهرمانان بلافاصله به این درک نمی رسند و بر تضادهای حاد غلبه می کنند.
در ابتدا ، راسکولنیکوف معتقد است که او به سونیا آمد تا غرور را در روح "بی شکایت" بیدار کند و باعث اعتراض او شود. قهرمان اینگونه خود را توجیه می کند. در واقع، او به سونچکا مارملادوا می آید تا "حداقل بخشی از عذاب خود را بگذارد" - تا همه چیز را در مورد جنایت خود بگوید. اما رنج واقعی او در این واقعیت نیست که او یک قاتل است.
تصویر گروفروش پیر تنها انزجار را در او برمی انگیزد. راسکولنیکوف از "ایده قتل" عذاب می دهد و از سونیا به دنبال تأیید حق کشتن به نام عدالت، به نام همدردی با مردم است. در همان زمان، این فکر در قهرمان می تپد: «آیا من بد رفتار می کنم؟ آیا باید بگویم چه کسی لیزاوتا را کشته است؟ او ناگهان از خود خجالت می کشد، به دلیل تمایل به انتقال نگرانی های خود، پشیمانی ناشی از غرور زخمی، بر روی شانه های دیگران. و سپس راسکولنیکف با احساس دیگری، عجیب و غیرقابل توضیح غلبه می کند، "اینکه نه تنها نمی توان گفت، بلکه حتی به تعویق انداختن این دقیقه ... غیرممکن است."
در یکی از گفتگوها، راسکولنیکوف مستقیماً از سونچکا می پرسد: "آیا لوژین باید زندگی کند و کارهای زشت انجام دهد یا کاترینا ایوانونا باید بمیرد؟" سونیا این سوال را با انزجار رد می کند و به غیرقابل درک بودن مشیت الهی استناد می کند. اما این شما را آرام نمی کند درد دلرودیون راسکولنیکوا، در اینجا داستایوفسکی این مشکل را مطرح می کند: چرا یک فرد رنج می برد و توجیه این رنج کجاست؟
سونچکا رنج خود را در درجه اول با این واقعیت توجیه می کند که زندگی خانواده اش را نجات می دهد. علاوه بر این، سونیا به جاودانگی اعتقاد دارد. و در اینجا نویسنده به دیگری دست می زند مهمترین سوال: اگر جاودانگی هست پس خدا وجود دارد؟ با این حال، اگر خدایی وجود دارد، پس چگونه می تواند اشک های یک کودک، این همه دریای رنج بشر را حلال کند؟
برای راسکولنیکف، این غیرممکن است، بنابراین همه چیز بی معنی است، و بنابراین، همه چیز مجاز است. بر اساس نظریه او، انسان خود خداست. با این حال، بدون بالاترین حقیقت، بدون خدا، بدون معیار اخلاقی برای ارزیابی اعمال انسان، به قول مارملادوف "بیش از حد حیوانی" می شود.
در این شرایط، وقتی این همه اندوه وجود دارد و قدرتی برای کمک به همه وجود ندارد، سونیا و راسکولنیکوف همین سوال را می پرسند: "چه باید کرد؟" و هر کس به روش خود به آن پاسخ می دهد.
راسکولنیکوف معتقد است که ما باید «آزادی و قدرت و مهمتر از همه قدرت را بگیریم! بر تمام موجودات لرزان و کل مورچه ها! این سرنوشت است! اما شرایطی که منجر به این نتیجه می شود آن را توجیه می کند. قهرمان می خواهد برای غم و اندوه محرومان انتقام بگیرد - این در حال حاضر مبارزه با قرن است، "خون طبق وجدان"، قتل "در عدالت"، زمانی که "یک جنایت کوچک" با "هزار خیر" جبران می شود. اعمال».
به نظر می رسد که با کل منطق رمان، داستایوفسکی به نظر می رسد تلاش می کند ثابت کند که انجام کار بدون ارتکاب جرم غیرممکن است: راسکولنیکف به خاطر مادر و خواهرش، به نام درد برای رنجدگان، تصمیم می گیرد تا از مرز اخلاقی عبور کن و بکش. دونچکا به نام عشق به برادرش تصمیم می گیرد با لوژین شرور ازدواج کند و سونچکا مارملادوا برای نجات خانواده اش زندگی او را زیر پا می گذارد...
با این حال، استدلال دیگری وجود دارد که یک جنایتکار را به سمت یک جنایت سوق می دهد - یک جنایت درونی که در خودش زندگی می کند: در غرور او، در میل به آزمایش برای خود که آیا من ناپلئون هستم یا نه. حتی در مقاله راسکولنیکف ایده اصلی- "آیا می توانم به نام یک هدف خوب مرتکب به اصطلاح جنایت شوم؟" گویی خود او آلوده به خودسری ها و خشم های حاکم بر اطرافش است: بگذار من هم تلاش کنم... اما چقدر نفرت در روحش نسبت به چنین حاکمانی است که به راحتی بر جنازه مردم می گذرند!
بنابراین، سه نکته در حقیقت زندگی راسکولنیکف مهم است: نوع دوستانه - کمک مردم تحقیر شدهو انتقام از آنها; خودخواهانه - وقتی "همه چیز مجاز است" و می توان آزمایش کرد که آیا من "موجودی لرزان" هستم یا خیر. و در نهایت، خود اعدام - وقتی معلوم شد که او "نتوانست آن را تحمل کند".
سونیا قربانی دنیای لوژین ها و سویدریگایلوف هاست، در عین حال، او وجدان جدید مسیح راسکولنیکوف است. او خودش نیازی به محافظت ندارد، اگرچه به آن نیاز دارد. این قهرمان تجسم رنج و فروتنی است، نمونه ای از پاسخ کاملا متفاوت به شر.
راسکولنیکوف اولین کسی است که جنایت خود را به سونیا اعتراف کرد و نه شخص دیگری، اگرچه او نمی تواند بدون شکایت اعتراف او را بپذیرد. این ثابت می کند که حقیقت زندگی او جذاب است. سونیا راه غرور خون را رد می کند و راسکولنیکف را به توبه و کفاره گناه القا می کند. او قهرمان را "از تاریکی هذیان" بیرون می آورد، زمانی که جامعه راه خود را در "تریچیناهای" ضد بشری گم کرده است، به چهره ای عظیم از فروتنی، رنج و خوبی تبدیل می شود.
راسکولنیکوف به نام عدالت، به نام نفرت از لوژین، به نام انتقام از غم و اندوه رنج می کشد. با این حال، ترس کودکی لیزاوتا، مرگ بی گناه او، انکار وحشتناک اراده راسکولنیکوف است که تصمیم گرفت در مشیت خدا مداخله کند. همان ترس کودکانه در چهره سونچکا رنج دیده است. در برابر عشق، اعتراض کودکانه روح پاکزنی در قلب راسکولنیکف همان چیز کودکانه، ساده و نابخردانه جان می گیرد و این پایان شورش اوست.
با این حال، نمی توان به صراحت گفت که حقیقت زندگی سونینا پیروز شد. به نظر من تفکیک این دو حقیقت غیرممکن است. در نهایت، آنها یکسان هستند، فقط ابزارهای دستیابی متفاوت است. ایده اصلی آنها بسیار اخلاقی است: بازسازی فرد مردهتحت فشار شرایط له شده است. آنچه را که جامعه ظالم از او گرفته است به انسان برگردان. روح پیچ خورده را صاف کن
این «ترمیم» با یک بازسازی مذهبی خاص همراه است، که می‌توان آن را به طور گسترده‌تر مشاهده کرد - به عنوان «پر کردن» یک فرد با اخلاق جدید، احساس فروتنی مسیحی. به همین دلیل است که راسکولنیکف از سونیا می خواهد که انجیل را برای او بخواند ...
رودیون راسکولنیکوف - شخصیت اصلیرمان جنایت و مکافات داستایوفسکی. راسکولنیکف بسیار تنها است. او دانشجوی فقیری است که در اتاق کوچکی زندگی می کند که بیشتر شبیه تابوت است. راسکولنیکف هر روز می بیند سمت تاریک» زندگی، سن پترزبورگ: حومه شهر، جایی که بارهای نوشیدن رونق می گیرد، جایی که مردمی که خود را گم کرده اند غم خود را با الکل می ریزند.
در چنین شرایط وحشتناکی از رنج و تحقیر، قهرمان یک نظریه اصیل ایجاد می کند. بر اساس آن، همه مردم به دو دسته تقسیم می شوند - "موجودات لرزان" که فقط ماده ای هستند که در خدمت تولید مثل خود هستند و " قدرتمندان جهاناین" - مردم صدا زدند تا یک کلمه جدید بگویند، حال را به نام آینده نابود می کنند، که قوانین اخلاقی برای آنها بیگانه است. راسکولنیکف به دنبال بررسی این است که او کیست: "آیا من موجودی لرزان هستم یا حق دارم؟"
برای آزمایش این، او تصمیم به کشتن می گیرد: اگر بعداً وجدان او را عذاب نمی دهد، به این معنی است که او "حق" است. اما بعد از جنایت انجام شدهراسکولنیکف بیمار می شود و به تدریج متوجه می شود که نظریه او اشتباه است.
اما نظریه راسکولنیکف پیشینه دیگری نیز داشت - اجتماعی. خود زندگی، پر از تلخی، تنهایی و بی عدالتی، ناقص نظم اجتماعی او را وادار می کند تا شروع به "بازگرداندن عدالت" خود کند، برای کشتن گروفروش و کمک به کسانی که او از آنها دزدیده است.
همین شرایط غیرقابل تحمل سونه مارملادوا را وادار می کند تا با سرنوشت معامله کند: برای به دست آوردن پول برای حمایت از خانواده اش، او تبدیل به یک فاحشه می شود. جنایت او حتی بدتر از راسکولنیکف است، زیرا سونچکا از طریق خود تجاوز کرده، خود را "کشته". سونیا در ابتدا متوجه این موضوع شد زیرا او فردی بسیار مذهبی بود. این ایمان به خدا بود که به قهرمان کمک کرد تا زندگی و فعالیت های خود را تحمل کند. سونیا معتقد است که او قادر به رستاخیز معنوی و تولد دوباره است. نمونه ای از آن خواندن او از افسانه رستاخیز ایلعازار است.
البته هر دو قهرمان محکوم به فناقرار بود ملاقات کنند سونچکا که اصل الهی را در درون خود حفظ کرده است، راسکولنیکوف را نجات می دهد. او دلیل عمل وحشتناک خود را فقط برای او توضیح می دهد: "من برای کمک به مادرم نکشتم - مزخرف! من نکشتم تا با دریافت پول و قدرت بتوانم خیرخواه بشریت شوم. مزخرف! من فقط کشتم؛ من آن را برای خودم کشتم، فقط برای خودم...» اما قهرمان احساس می کند که اشتباهی وحشتناک و جبران ناپذیر مرتکب شده است. او پیرزن را نکشت، بلکه خودش، روحش را کشت. و سونیا این را درک می کند.
راسکولنیکف باید از گناهان خود توبه کند، به خدا بازگردد تا روح خود را بازگرداند. سونچکا فصل رستاخیز لازاروس را برای او می خواند تا "رستاخیز کند" معنویتقهرمان اما در حال حاضر سونیا در او فقط یهودیانی را می بیند که در زمان معجزه مسیح حضور داشتند. با این حال، راسکولنیکف بلافاصله ترکیب می شود سه شخصیت: و یهودیان و ایلعازر و خود مسیح. هنگامی که به جنایتی که مرتکب شده اعتراف کند، می توان تصویر مسیح را در او ردیابی کرد. بدین ترتیب رستاخیز قهرمان، مسیر او به سوی تطهیر آغاز می شود.
راسکولنیکف به کار سخت فرستاده می شود. سونیا او را تعقیب می کند، درست همانطور که زنان مرموز در جنگ های صلیبی مسیح را دنبال کردند. او با عشقش به آنجا می رود تا به او کمک کند.
اینگونه است که هر دو قهرمان رمان "جنایت و مکافات" شفا می یابند. آنها عشق متقابلو دوری از مکان هایی که مرتکب جنایت شده اند به بازیابی تعادل روحی آنها کمک می کند.
رمان «جنایت و مکافات» اثر اف. در آن نویسنده مهم قرار می دهد معضلات اجتماعیکه مردم آن زمان را نگران می کرد. اصالت این رمان داستایوفسکی در این است که روانشناسی را نشان می دهد...
F. M. Dostoevsky - " هنرمند بزرگایده ها» (M. M. Bakhtin). این ایده شخصیت قهرمانان او را تعیین می کند، که "نیازی به میلیون ها نفر ندارند، بلکه باید ایده را حل کنند." رمان "جنایت و مکافات" رد کردن نظریه رودیون راسکولنیکوف، محکومیت اصل ...
رمان "جنایت و مکافات" در طوفان ها و تحولات دوران پس از اصلاحات نوشته شد، زمانی که همه تضادها و تضادها در جامعه به واضح ترین شکل ظاهر شد. در همه جا اخلاق دزدی و غنی سازی به صورت بدبینانه به عنوان یک اصل اعلام می شد...
داستایوفسکی در این رمان روح های شگفت انگیزی را نشان داد. عکس های ترسناکزندگی دردناک توده ها، رنج بی اندازه مردم عادی، تحت تأثیر قوانین گرگ جامعه سرمایه داری (خانواده مارملادوف) له شده است. راه خوشبختی کجاست، مردم چگونه می توانند از شر...