نوع تقسیم اجتماعی مشخصه یک جامعه سنتی. جامعه سنتی: تعریف. ویژگی های جامعه سنتی جامعه سنتی و صنعتی: تفاوت ها

جامعه در معنای وسیع، بخشی از جهان مادی است که از طبیعت، از جمله مردم، و نیز روابط و ارتباطات مختلف بین آنها جدا شده است. در معنای محدود، گروهی از افراد است که با وظایف، علایق، اهداف و دیدگاه های مشترک متحد شده اند. هر جامعه ای به این شکل توسعه پیدا کرد وگرنه زنده نمی ماند. توسعه اجتماعی مستلزم عبور از مراحل خاصی است که اغلب آنها را تشکیلات می نامند و به طور دوره ای در یک جدول جمع آوری می شوند.

نکته کلیدی نگرش نسبت به تولید کالاهای مادی بود. بسته به رویکرد، تنها 4 یا 5 تشکیلات از این دست وجود دارد:

ویژگی های بارز وجود ویژگی مشترک، نابرابری کمتر در اموال در مقایسه با سایرین است. دوره انباشت ثروت اولیه در جامعه.

2. برده داری

برای هیچ جامعه ای اجباری نیست تصرف خشونت آمیز و توزیع مجدد اموال وجود دارد.

3. فئودالیسم

کشاورزی سنتی یا معیشتی، تکه تکه شدن، جنگ مداوم، بیماری های همه گیر، سطح پایین فرهنگ و پزشکی.

4. سرمایه داری

پیشرفت علم و فناوری آغاز می شود، کار یدی با کار ماشینی جایگزین می شود، سطح تولید چندین برابر می شود و میزان سرانه کالاهای تولیدی افزایش می یابد. جنگ ها در تاریخ در حال گسترش بیشتری هستند. نابرابری بین طبقات مختلف در حال افزایش است.

5. کمونیسم

همه آن را به عنوان مترقی ترین نمی شناسند. توزیع عادلانه اموال اعلام شده است.

این چیزی است که در داخل آموزش داده شد تاریخ شورویو دیدگاه شوروی در مورد تشکیل جامعه. نام رویکرد تکوینی را دریافت کرد. توسط کارل مارکس و فردریش انگلس توسعه داده شد.

با این حال، همانطور که ممکن است حدس بزنید، رویکردهای دیگری در غرب وجود دارد. اولاً، پایگاه های تقسیم بسیار دورتر از هم هستند. به عنوان مثال، انواع تاریخیجوامع بسته به وجود نوشتار در نظر گرفته می‌شوند، یعنی آن‌هایی که به این صورت نوشتاری داشتند و آن‌هایی که آن را نداشتند، متمایز می‌شوند. ثانیاً، تنوع توسعه اجتماعی به رسمیت شناخته شده است، که در میان چیزهای دیگر حاکی از پسرفت است و نه فقط پیشرفت.

با توجه به ساختار آنها، انواع جامعه به ساده و پیچیده تقسیم می شوند. در اول، همه چیز کاملاً همگن است، روابط ساده است. ثانیاً کلاس هایی وجود دارد که به نوبه خود می توانند سازمان پیچیده ای نیز داشته باشند.

به طور کلی انواع جامعه و ویژگی های آنها موضوع ساده ای نیست. به عنوان مثال، باز و بسته وجود دارد. در مرحله اول، فرد می تواند با استفاده از آسانسورهای اجتماعی خاص به بالا برود. دومی چنین فرصتی را سلب می کند؛ تنها می توان متعلق به بخش ممتاز جامعه به دنیا آمد. یک مثال افراطی کاست در هند است.

رویکرد تمدنی

از آنجایی که رویکرد تکوینی بارها مورد انتقاد قرار گرفته است، از جمله به دلیل این واقعیت که ایده آرمان‌آمیز و مشکوک کمونیسم را در راس قرار می‌دهد، جایگزینی نمی‌تواند به وجود بیاید. و او واقعاً ظاهر شد. رویکرد تمدنی توسط دانیلوسکی، اسپنگلر و توینبی توسعه داده شد. از نظر آنها تمدن یک جهان بسته فرهنگی اعم از معنوی و مادی است که برای مدت معینی وجود دارد و سپس فرو می ریزد. آنها رومی-ژرمانی، مصر باستان، روم باستان، روسی (به معنی امپراتوری روسیه) و غیره را متمایز می کردند.

امروزه این دیدگاه ها دستخوش تغییراتی شده است. به طور خاص، اعتقاد بر این است که تمدن مرحله ای از توسعه است که یا به تغییر و ارزش گذاری مجدد خود یک قوم منجر می شود، یا به تجزیه ملیت های مختلف، که برای امپراتوری روم اتفاق افتاد، یا به یکسان سازی، که برای مصر اتفاق افتاد، منجر می شود.

پروفسور معروف آمریکایی بل، انواع اصلی جامعه را به شرح زیر می داند:

1. تمدن ماقبل صنعتی

نام دوم جامعه سنتی است. تا قرن 19 وجود داشت. برخی از کشورها هنوز در این مرحله از توسعه هستند، اما تعداد آنها در جهان به تدریج در حال کاهش است. تسلط یک سلسله یا گروه کوچک (جمهوری های اشرافی). اساس اقتصادی کشاورزی و دامداری است، کار دستی بسیار توسعه یافته است. توزیع مزایا به طور مستقیم به موقعیت در جامعه بستگی دارد. اکثر جوامع بسته هستند، حرکت رو به بالا وجود ندارد یا بسیار دشوار است، تنها در موارد استثنایی امکان پذیر است. فرهنگ ضعیف توسعه یافته است، اکثر جمعیت عادی دریافت نمی کنند مراقبت پزشکی، آموزش و پرورش از خودسری مصون نیست و حقوق قانونی محدودی دارد.

2. تمدن صنعتی

جامعه صنعتی به عنوان جامعه در حال توسعه نیز شناخته می شود. حدود 200 سال پیش ظاهر شد. آموزش ارتباط تنگاتنگی با انقلاب صنعتی و پیشرفت علمی و فناوری دارد. بسیاری از کشورها، از جمله کشورهای مستقل مشترک المنافع، در این مرحله هستند. به لطف علم، انسان دیگر به طبیعت وابسته نیست. روابط بازار شروع به تسلط بر اقتصاد کرد و تعداد اشکال مختلف مالکیت افزایش یافت. تولید ماشینی شد و ظرفیت افزایش یافت. دموکراسی بر عرصه سیاسی حاکم است. داشتن قدرت بدیهی نیست، رهبر باید ثابت کند که حقش را دارد. مسئله مشروعیت قدرت مطرح است.

گروه های مختلف جامعه دریافت می کنند حقوق شهروندی. موقعیت یک فرد ارتباط مستقیمی با آنچه که او می تواند به جامعه بدهد و تولید کند دارد. بسیاری از ساختارها به طور قابل توجهی ساده شده اند. ارزش می شود حمایت از حقوق، برابری و پیشرفت، سواد جهانی. در همین راستا، نوسازی آموزش در حال انجام است و آن را برای همه قابل دسترس می کند. اعتبار بسیاری از روایات در حال تجدید نظر است.

3. تمدن فراصنعتی

اغلب به عنوان جامعه اطلاعاتی شناخته می شود. اعتقاد بر این است که ایالات متحده آمریکا، ژاپن و تعدادی از کشورهای اتحادیه اروپا اکنون در این مرحله از توسعه هستند. نقش کار فکری و تولید ایده های نو در حال افزایش است. اطلاعات ارزش اقتصادی مستقلی پیدا می کند. از نظر سیاسی، دستیابی به اجماع مهم می شود. نوسازی آموزش و پرورش می رسد سطح جدید، موضوع کیفیت آن، و نه فقط در دسترس بودن، به طور فعال مورد بحث قرار می گیرد. اصطلاحات در حال تجدید نظر هستند، از جمله در علم، و همچنین در هنر، از جمله پایه. با این حال، خود مفهوم مدرنیزاسیون، مانند بسیاری دیگر، قابل ارزیابی و بازاندیشی است. کنترل پایگاه داده در حال تبدیل شدن به راهی برای مدیریت منابع قابل توجه است.

لازم به ذکر است که در چارچوب رویکرد تمدنی، شکل گیری انواع ممکن تکمیل نشده است. اولا، دانشمندان هنوز در حال مطالعه انواع اطلاعات هستند. ثانیاً معلوم نیست آینده چه خواهد بود. این

این موضوع توسط یک علم خاص - آینده پژوهی به آن می پردازد. اگر به دنبال داده هایی در مورد سؤالات "توسعه اجتماعی چند متغیره، انواع جوامع" باشید، مفروضات جالبی در مورد این موضوع پیدا می شود. فقط به خاطر داشته باشید که اینها همه فرضیه هستند.

برای ما، افراد عملی از آینده، بسیار دشوار است که افراد سبک زندگی سنتی را درک کنیم. این به این دلیل است که ما در یک فرهنگ متفاوت بزرگ شده ایم. با این حال، درک مردم یک جامعه سنتی بسیار مفید است، زیرا چنین درک گفتگو بین فرهنگ ها را ممکن می کند. به عنوان مثال، اگر برای تعطیلات به چنین کشور سنتی آمده اید، باید درک کنید سنت های محلیو سنت ها و احترام به آنها. در غیر این صورت، استراحتی وجود نخواهد داشت، بلکه فقط درگیری های مداوم وجود خواهد داشت.

نشانه های جامعه سنتی

تیجامعه سنتیجامعه ای است که همه زندگی در آن تابع است. علاوه بر این دارای ویژگی های زیر است.

پدرسالاری- پستاندار مردانگیبیش از زنانه زن، به معنای سنتی، موجودی کاملاً کامل نیست، علاوه بر این، او یک شیطان آشوب است. و در صورت مساوی بودن سایر موارد، چه کسی غذای بیشتری دریافت خواهد کرد، مرد یا زن؟ به احتمال زیاد یک مرد، البته، اگر نمایندگان مرد "زنانه" را حذف کنیم.

خانواده ای در چنین جامعه ای کاملاً مردسالار خواهد بود. نمونه ای از چنین خانواده ای می تواند خانواده ای باشد که کشیش سیلوستر هنگام نوشتن «دوموستروی» خود در قرن شانزدهم از آن راهنمایی کرد.

جمع گرایی- نشانه دیگری از چنین جامعه ای خواهد بود. فرد در اینجا در مقابل قبیله، خانواده، تیپ معنایی ندارد. و این موجه است. از این گذشته، جامعه سنتی در جایی توسعه یافته بود که تهیه غذا در آن بسیار دشوار بود. این بدان معناست که فقط با هم می توانیم زندگی خود را تامین کنیم. به همین دلیل تصمیم جمعی بسیار مهمتر از هر فردی است.

تولیدات کشاورزی و کشاورزی معیشتینشانه های چنین جامعه ای خواهد بود. سنت می گوید چه بکاریم، چه چیزی تولید کنیم، نه مصلحت. کل حوزه اقتصادی تابع عرف خواهد بود. چه چیزی باعث شد که مردم نتوانند واقعیت های دیگر را درک کنند و نوآوری ها را وارد تولید کنند؟ به عنوان یک قاعده، این شرایط آب و هوایی جدی بود که به لطف آن سنت غالب بود: از آنجایی که پدران و پدربزرگ های ما خانواده خود را به این ترتیب اداره می کردند، چرا ما باید چیزی را تغییر دهیم. فردی که در چنین جامعه‌ای زندگی می‌کند اینگونه فکر می‌کند: «ما آن را اختراع نکرده‌ایم، به ما بستگی ندارد که آن را تغییر دهیم».

نشانه های دیگری از یک جامعه سنتی وجود دارد که ما در دوره های آمادگی برای آزمون یکپارچه دولتی/آزمون دولتی با جزئیات بیشتری در نظر می گیریم:

کشورها

بنابراین جامعه سنتی بر خلاف جامعه صنعتی با تقدم سنت و جمع متمایز می شود. چه کشورهایی را می توان چنین نامید؟ به اندازه کافی عجیب، بسیاری از جوامع اطلاعاتی مدرن را می توان همزمان به عنوان سنتی طبقه بندی کرد. چه طور ممکنه؟

مثلاً ژاپن را در نظر بگیریم. این کشور بسیار توسعه یافته است و در عین حال سنت ها نیز در آن بسیار توسعه یافته است. هنگامی که یک ژاپنی به خانه خود می آید، در زمینه فرهنگ خود است: تاتامی، شوجی، سوشی - همه اینها بخشی جدایی ناپذیر از فضای داخلی یک خانه ژاپنی است. ژاپنی، کت و شلوار تجاری معمولی، معمولا اروپایی می پوشد. و یک کیمونو - سنتی - می پوشد لباس ژاپنی، بسیار جادار و راحت.

چین نیز یک کشور بسیار سنتی است و در عین حال متعلق به آن است. به عنوان مثال، در طول پنج سال گذشته، 18000 پل در چین ساخته شده است. اما در عین حال، روستاهایی وجود دارند که در آنها به شدت به سنت ها احترام گذاشته می شود. صومعه‌های شائولین، صومعه‌های تبتی که سنت‌های باستانی چینی را به شدت رعایت می‌کنند، باقی مانده‌اند.

با آمدن به ژاپن یا چین، به ترتیب مانند یک گایجین یا لیوان، احساس غریبگی خواهید کرد.

همین کشورهای سنتی شامل هند، تایوان، کشورهای آسیای جنوب شرقی و کشورهای آفریقایی است.

منتظر سوال شما خواننده عزیز هستم: سنت خوب است یا بد؟ من شخصا فکر می کنم سنت خوب است. سنت به ما اجازه می دهد تا به یاد بیاوریم که چه کسی هستیم. این به ما این امکان را می دهد که به یاد بیاوریم که ما پوکمون یا فقط افرادی نیستیم که از هیچ کجا آمده اند. ما از نسل افرادی هستیم که قبل از ما زندگی می کردند. در خاتمه، من می خواهم کلماتی را نقل کنم ضرب المثل ژاپنیمی‌گوید: «با رفتار اولاد می‌توان درباره اجدادشان قضاوت کرد». فکر می کنم اکنون متوجه شده اید که چرا کشورهای شرق کشورهای سنتی هستند.

مثل همیشه منتظر نظرات شما هستم :)

با احترام، آندری پوچکوف

ثابت شده است که جامعه به طور مداوم در حال تحول است. توسعه جامعه می تواند در دو جهت پیش برود و به سه شکل خاص باشد.

رهنمودهای توسعه جامعه

مرسوم است که بین پیشرفت اجتماعی (تمایل به توسعه از سطح پایین تر از وضعیت مادی جامعه و تکامل معنوی فرد به سطح بالاتر) و پسرفت (برعکس پیشرفت: گذار از وضعیت توسعه یافته تر) تمایز قائل شوند. به یک کمتر توسعه یافته).

اگر توسعه جامعه را به صورت گرافیکی نشان دهید، به دست خواهید آورد خط شکسته(که در آن فراز و نشیب ها نمایش داده خواهد شد، به عنوان مثال، دوره فاشیسم - مرحله پسرفت اجتماعی).

جامعه یک مکانیسم پیچیده و چند وجهی است و بنابراین پیشرفت را می توان در یک حوزه ردیابی کرد، در حالی که پسرفت را در حوزه دیگر می توان ردیابی کرد.

بنابراین، اگر ما به حقایق تاریخی، سپس به وضوح می توانید ببینید پیشرفت فنی(گذر از ابزارهای ابتدایی به پیچیده ترین ماشین های CNC، از حیوانات بارکش به قطار، ماشین، هواپیما و غیره). با این حال سمت عقبمدال (پسرفت) - تخریب منابع طبیعی، تضعیف کردن محیط طبیعیسکونت انسان و غیره

معیارهای پیشرفت اجتماعی

شش مورد از آنها وجود دارد:

• ادعای دموکراسی؛
• رشد رفاه جمعیت و امنیت اجتماعی آن؛
• بهبود روابط بین فردی؛
• رشد معنویت و مؤلفه اخلاقی جامعه؛
• تضعیف تقابل بین فردی؛
• معیار آزادی ارائه شده توسط جامعه به فرد (میزان آزادی فردی تضمین شده توسط جامعه).

اشکال توسعه اجتماعی

رایج ترین آن تکامل (تغییرات آرام و تدریجی در زندگی جامعه که به طور طبیعی رخ می دهد) است. ویژگی های شخصیت آن: تدریجی، تداوم، صعود (به عنوان مثال، تکامل علمی و فنی).

شکل دوم توسعه اجتماعی انقلاب است (تغییرات سریع و عمیق؛ انقلاب رادیکال). زندگی اجتماعی). ماهیت تغییرات انقلابی دارای ویژگی های ریشه ای و اساسی است.

انقلاب ها می توانند:

• کوتاه مدت یا بلند مدت؛
• در یک یا چند ایالت؛
• در یک یا چند منطقه

اگر این تغییرات همه حوزه های عمومی موجود (سیاست، زندگی روزمره، اقتصاد، فرهنگ، سازمان اجتماعی) را تحت تأثیر قرار دهد، انقلاب اجتماعی نامیده می شود. این نوع تغییر باعث احساسات شدید و فعالیت توده ای کل جمعیت می شود (به عنوان مثال، انقلاب های روسیه مانند انقلاب های اکتبر و فوریه).

سومین شکل توسعه اجتماعی اصلاحات است (مجموعه ای از اقدامات با هدف تغییر جنبه های خاص زندگی اجتماعی، به عنوان مثال، اصلاحات اقتصادی یا اصلاحات در زمینه آموزش).

مدل سیستماتیک گونه شناسی های توسعه اجتماعی توسط دی. بل

این جامعه شناس آمریکایی تاریخ جهان را در مراحل (انواع) توسعه جامعه متمایز کرد:

• صنعتی؛
• پساصنعتی.

انتقال از یک مرحله به مرحله دیگر با تغییر در تکنولوژی، شکل مالکیت، رژیم سیاسی، سبک زندگی، ساختار اجتماعی جامعه، روش تولید، نهادهای اجتماعی، فرهنگ، جمعیت همراه است.

جامعه ماقبل صنعتی: ویژگی های بارز

در اینجا ما بین جوامع ساده و پیچیده تمایز قائل می شویم. قبل از جامعه صنعتی(ساده) جامعه ای است بدون نابرابری اجتماعی و تقسیم به اقشار یا طبقات و همچنین بدون روابط کالایی و پولی و دستگاه دولتی.

در دوران بدوی، گردآورندگان، شکارچیان، سپس دامداران اولیه و کشاورزان در جامعه ای ساده زندگی می کردند.

ساختار اجتماعی جامعه ماقبل صنعتی (ساده) دارای ویژگی های زیر است:

• اندازه کوچک انجمن؛
• سطح ابتدایی توسعه فناوری و تقسیم کار؛
• برابری طلبی (برابری اقتصادی، سیاسی، اجتماعی)؛
• اولویت پیوندهای خونی

مراحل تکامل جوامع ساده

• گروه ها (محلی)؛
• جوامع (ابتدایی).

مرحله دوم دو دوره دارد:

• جامعه قبیله ای;
• همسایه ها

انتقال از جوامع قبیله ای به جوامع همسایه به لطف یک سبک زندگی بی تحرک امکان پذیر شد: گروه هایی از خویشاوندان خونی نزدیک به یکدیگر مستقر شدند و با ازدواج، کمک متقابل در مورد سرزمین های مشترک و یک شرکت کارگری متحد شدند.

بنابراین، جامعه ماقبل صنعتی با ظهور تدریجی خانواده، ظهور تقسیم کار (بین جنسیت ها، بین سنین) و ظهور هنجارهای اجتماعی که تابوها را تشکیل می دهند (ممنوعیت مطلق) مشخص می شود.

شکل انتقالی از جامعه ساده به پیچیده

رئیس‌جمهوری ساختار سلسله مراتبی از یک سیستم مردمی است که دستگاه اداری گسترده‌ای ندارد، که بخشی جدایی ناپذیر از یک دولت بالغ است.

با توجه به معیار اعداد این است انجمن بزرگ(قبیله بیشتر). قبلاً شامل باغداری بدون کشاورزی زراعی و محصول مازاد بدون مازاد است. به تدریج، طبقه بندی به غنی و فقیر، نجیب و ساده ایجاد می شود. تعداد سطوح مدیریتی 2-10 یا بیشتر است. نمونه‌های مدرن سران عبارتند از: گینه نو، آفریقای استوایی و پلینزی.

جوامع پیچیده پیش صنعتی

آخرین مرحله در تکامل جوامع ساده و همچنین مقدمه جوامع پیچیده، انقلاب نوسنگی بود. یک جامعه پیچیده (پیش صنعتی) با ظهور یک محصول مازاد، نابرابری و قشربندی اجتماعی (کاست ها، طبقات، برده داری، دارایی ها)، روابط کالا-پول، و یک دستگاه مدیریتی تخصصی و گسترده مشخص می شود.

معمولاً متعدد است (صدها هزار - صدها میلیون نفر). در یک جامعه پیچیده، روابط فامیلی و شخصی با روابط غیرمرتبط و غیرشخصی جایگزین می شود (این امر به ویژه در شهرها صادق است، زمانی که حتی ساکنان ممکن است غریبه باشند).

طبقه بندی اجتماعی جایگزین رتبه های اجتماعی می شود. به عنوان یک قاعده، یک جامعه ماقبل صنعتی (پیچیده) به دلیل اینکه اقشار متعدد هستند و گروه ها منحصراً شامل کسانی می شوند که با طبقه حاکم ارتباط ندارند، طبقه بندی می شود.

نشانه های یک جامعه پیچیده نوشته دبلیو چایلد

حداقل هشت نفر از آنها وجود دارد. نشانه های یک جامعه (مجموعه) پیش صنعتی به شرح زیر است:

1. مردم در شهرها مستقر شده اند.
2. تخصص غیر کشاورزی نیروی کار در حال توسعه است.
3. یک محصول مازاد ظاهر می شود و انباشته می شود.
4. فاصله طبقاتی واضح پدیدار می شود.
5. حقوق عرفی جای خود را به قانون می دهد.
6. کارهای عمومی در مقیاس بزرگ مانند آبیاری و اهرام نیز پدیدار می شوند.
7. تجارت خارج از کشور ظاهر می شود.
8. نوشتن، ریاضیات و فرهنگ نخبگان ظهور می کند.

علیرغم این واقعیت که جامعه کشاورزی (پیش صنعتی) با ظهور تعداد زیادی شهر مشخص می شد، بیشتر جمعیت در روستا زندگی می کردند (یک جامعه دهقانی سرزمینی بسته که اقتصاد معیشتی را رهبری می کرد که به طور سست به بازار متصل است). این روستا بر ارزش های مذهبی و سبک زندگی سنتی متمرکز است.

ویژگی های بارز جامعه ماقبل صنعتی

ویژگی های زیر در جامعه سنتی متمایز می شود:

1. کشاورزی موقعیت غالبی را اشغال می کند که در آن فناوری های دستی (با استفاده از انرژی حیوانی و انسانی) غالب است.
2. بخش قابل توجهی از جمعیت روستایی هستند.
3. تولید بر مصرف شخصی متمرکز است و بنابراین روابط بازار توسعه نیافته است.
4. سیستم طبقه بندی یا طبقه بندی جمعیت.
5. سطح پایین تحرک اجتماعی.
6. خانواده های بزرگ پدرسالار.
7. تغییرات اجتماعی با سرعت آهسته پیش می رود.
8. اولویت با جهان بینی دینی و اسطوره ای است.
9. همگونی ارزش ها و هنجارها.
10. قدرت سیاسی مقتدر و مقتدر.

اینها ویژگی های شماتیک و ساده شده جامعه سنتی است.

نوع صنعتی جامعه

انتقال به این نوع به دلیل دو فرآیند جهانی بود:

• صنعتی سازی (ایجاد تولید ماشین در مقیاس بزرگ)؛
• شهرنشینی (جابه جایی مردم از روستاها به شهرها و همچنین ارتقای ارزش های زندگی شهری در همه اقشار مردم).

جامعه صنعتی (که در قرن 18 به وجود آمد) فرزند دو انقلاب است - سیاسی (انقلاب کبیر فرانسه) و اقتصادی (انقلاب صنعتی انگلیس). نتیجه اولی آزادی اقتصادی، قشربندی اجتماعی جدید، و دومی شکل سیاسی جدید (دموکراسی)، آزادی سیاسی است.

فئودالیسم جای خود را به سرمایه داری داد. مفهوم "صنعتی شدن" در زندگی روزمره قوی تر شده است. گل سرسبد آن انگلستان است. این کشور مهد تولید ماشین آلات، قوانین جدید و تجارت آزاد است.

صنعتی شدن به عنوان استفاده از دانش علمی در مورد فن آوری صنعتی، کشف منابع اساساً جدید انرژی، که انجام تمام کارهایی که قبلاً توسط مردم یا حیوانات کشنده انجام شده است، ممکن می سازد، تفسیر می شود.

به لطف گذار به صنعت، بخش کوچکی از جمعیت توانستند تعداد قابل توجهی از مردم را بدون کشت و زرع تغذیه کنند.

در مقایسه با دولت ها و امپراتوری های کشاورزی، تعداد کشورهای صنعتی بیشتر است (ده ها، صدها میلیون نفر). اینها به اصطلاح جوامع بسیار شهری هستند (شهرها شروع به ایفای نقش غالب کردند).

نشانه های جامعه صنعتی:

• صنعتی سازی؛
• تضاد طبقاتی؛
• دموکراسی نمایندگی؛
• شهرنشینی؛
• تقسیم جامعه به طبقات؛
• انتقال قدرت به مالکان؛
• تحرک اجتماعی کم

بنابراین می توان گفت که جوامع پیش از صنعتی و صنعتی در واقع جهان های اجتماعی متفاوتی هستند. این انتقال مطمئنا نمی تواند آسان یا سریع باشد. جوامع غربی، به اصطلاح، پیشگامان مدرنیزاسیون، بیش از یک قرن طول کشید تا این روند را اجرا کنند.

جامعه فراصنعتی

اولویت را به بخش خدمات می دهد که بر صنعت و کشاورزی غالب است. ساختار اجتماعی جامعه فراصنعتی به نفع افراد شاغل در حوزه فوق الذکر تغییر می کند و نخبگان جدیدی نیز ظهور می کنند: دانشمندان و تکنوکرات ها.

این نوع جامعه به دلیل اینکه نشان دهنده از هم پاشیدگی ساختارها و هویت های اجتماعی ریشه دار و مشخصه جامعه صنعتی است، به عنوان «پسا طبقاتی» شناخته می شود.

جامعه صنعتی و فراصنعتی: ویژگی های متمایز

ویژگی های اصلی مدرن و پست جامعه مدرندر جدول زیر نشان داده شده اند.

بنابراین، جامعه صنعتی و فراصنعتی هر دو نوع مدرن هستند. خانه ویژگی متمایزمورد دوم این است که انسان در درجه اول به عنوان یک "مرد اقتصادی" در نظر گرفته نمی شود. جامعه فراصنعتی یک جامعه «پسا کار»، «پسااقتصادی» است (زیر سیستم اقتصادی اهمیت تعیین کننده خود را از دست می دهد؛ کار اساس روابط اجتماعی نیست).

ویژگی های مقایسه ای انواع در نظر گرفته شده توسعه اجتماعی

اجازه دهید تفاوت های اصلی جوامع سنتی، صنعتی و فراصنعتی را دنبال کنیم. ویژگی های مقایسه ای در جدول ارائه شده است.

پس شایسته است بار دیگر سه نوع توسعه اجتماعی را یادآوری کنیم: جامعه سنتی، صنعتی و فراصنعتی.

جامعه سنتی نوعی جامعه است که ویژگی های خاص خود را دارد. ویژگی های یک جامعه سنتی چیست؟

تعریف

جامعه سنتی جامعه ای است که در آن همه چیز با ارزش ها تنظیم می شود. توجه زیادی به حفظ سنت های متعدد در این طبقه می شود تا توسعه خود مشارکت. ویژگی بارز جامعه سنتی وجود سلسله مراتب سفت و سخت و وجود تقسیم بندی واضح به طبقات است.

جامعه سنتی کشاورزی است. این را می توان با این واقعیت توضیح داد که کار روی زمین بخشی از ارزش های دیرینه ای است که مشخصه این نوع سیستم اجتماعی است. کاست سنتی به شکل اصلی خود در برخی از کشورهای آفریقا، آسیا و شرق حفظ شده است.

نشانه ها

ویژگی های جامعه سنتی عبارتند از:

1. اساس هستی فعالیت کشاورزی است. این شیوه زندگی مشخصه قرون وسطی است. امروزه در برخی از کشورهای آفریقا، آسیا و شرق نگهداری می شود.
2. املاک-شرکتی سیستم اجتماعی. این بدان معنی است که عموم مردم به وضوح به چند طبقه تقسیم می شوند که در جریان فعالیت خود به هیچ وجه با هم همپوشانی ندارند. این سیستم هزاران سال پیش بوجود آمد.
3. جامعه سنتی با ارزش مشخص می شود شخصیت انسانیچون انسان ادامه خداست. به همین دلیل زندگی معنوی بالاتر از ثروت مادی قرار می گیرد. فرد همچنین با سرزمینی که در آن متولد شده و طبقه خود رابطه نزدیکی احساس می کند.
4. سنت های تثبیت شده ای که رفتار انسان را از بدو تولد به وضوح تنظیم می کند، روابط خانوادگیو ارزش ها حاکم قدرت انکارناپذیری دارد.
5. امید به زندگی کم، که با باروری بالا و به همان اندازه مرگ و میر بالا همراه است.
6. دو ویژگی مشخصه یک جامعه سنتی احترام به فرهنگ خود و آداب و رسوم قدیمی است.

امروزه پژوهشگران بر این امر اتفاق نظر دارند که جامعه سنتی از نظر توسعه معنوی و فرهنگی از حق انتخاب محروم است. این به طور قابل توجهی پیشرفت او را کند می کند.

صفات

چه ویژگی هایی مشخص است نوع سنتیجامعه؟ بیایید آنها را به ترتیب فهرست کنیم:

1. سبک زندگی مردسالارانه که در آن مرد نقش اصلی را ایفا می کند و زن عضوی ثانویه از جامعه است.
2. احساس اجتماع و تعلق به یک جامعه خاص.
3. از آنجایی که جامعه سنتی بر پایه کشاورزی و صنایع دستی ابتدایی بنا شده است، با وابستگی کامل به نیروهای طبیعت مشخص می شود.
4. تمایل یک فرد برای کسب درآمد بیش از آنچه برای ارضای نیازهای اساسی لازم است.
5. هدف این نوع دولت توسعه نیست، بلکه حفظ جمعیت انسانی است. به همین دلیل است که کشورهایی با چنین سبک زندگی تمایلی به تولید کالا ندارند.

نوع سنتی قدیمی ترین است، زیرا همراه با مردم بوجود آمد. در نگاه اول ممکن است به نظر برسد که هیچ پیشرفتی در آن رخ نمی دهد. با این حال، اینطور نیست. فقط این است که این نوع جامعه به روشی کمی متفاوت از انواع دیگر توسعه می یابد.

توسعه

از نظر اقتصادی، یک جامعه سنتی با توسعه مبتنی بر کشاورزی مشخص می شود. در عین حال، منافع مادی بسته به وضعیت اجتماعی فرد توزیع می شود.

یک نوع سنتی از جامعه با ارزش روابط بازتوزیعی مشخص می شود، زمانی که حقوق و مسئولیت ها بسته به موقعیت اجتماعی فرد توزیع می شود. در عین حال، فرد هیچ شانسی برای بهبود وضعیت خود ندارد موقعیت اجتماعی، از آنجایی که موروثی است، همانطور که انتخاب فعالیت است. مثلاً پسر آهنگر هم آهنگر می شود. علاوه بر این، ازدواج بین افراد اقشار مختلف اجتماعی اکیدا ممنوع است.

جامعه سنتی با تقسیم به جوامع مشخص می شود. به عنوان مثال، این می تواند یک صنف بازرگان، یک نظمیه شوالیه یا شرکت های دزد باشد. فردی خارج از جامعه را مطرود می دانند، بنابراین اخراج از آن همیشه یکی از وحشتناک ترین مجازات ها بوده است. انسان در یک زمین به دنیا می آید، زندگی می کند و می میرد.

فرهنگ

مشخصه یک جامعه سنتی، فرهنگی است که به طور کامل بر اساس رعایت میراث هایی است که در طول چندین دهه به وجود آمده است. سنت ها بخشی ناملموس از فرهنگ جامعه هستند که از نسلی به نسل دیگر منتقل می شوند. وظیفه یک جامعه سنتی حفظ و ارج نهادن به فرهنگ خود است.

دین نقش بسیار مهمی در این نوع جامعه دارد. شخص بنده خدا یا خدایان است و به همین دلیل موظف به انجام برخی مراسم مذهبی است.

فرهنگ سنتی، مانند فرهنگ چینی یا هندی، طی قرن‌های متمادی در حال توسعه است.

ارزش های جامعه سنتی

در این نوع دولت، کار به عنوان یک وظیفه در نظر گرفته می شود. از کم اعتبارترین و دشوارترین آنها می توان به کشاورزی، تجارت و صنایع دستی اشاره کرد. قابل احترام ترین آنها روحانیت و امور نظامی است.

کدام ارزش ها مشخصه یک جامعه سنتی است؟

1. توزیع منافع مادی بستگی به این ندارد که یک فرد به نفع دولت یا شهر کار می کند. بستگی به موقعیت فرد دارد. به عنوان مثال، یک شهروند از طبقه بالاتر دارای امتیازات بزرگتری است.
2. میل به دستیابی به منافع مادی که ناشی از طبقه خاصی نیست باعث ایجاد سوء تفاهم در بین مردم می شود.
3. مکانیسم های جامعه سنتی با هدف حفظ ثبات است نه توسعه.
4. اداره ایالت متعلق به افراد ثروتمندی است که نیازی به نگرانی در مورد تغذیه خانواده خود ندارند، به این معنی که آنها وقت آزاد. در حالی که افراد طبقات پایین دائماً درگیر این سؤال بودند که چگونه نیازهای اساسی را برآورده کنند.

اساس جامعه سنتی است طبقه متوسط- افرادی که دارای مالکیت خصوصی هستند، اما به دنبال غنی سازی بیش از حد نیستند.

تقسیم جامعه به طبقات

تقسیم طبقاتی اساس جامعه سنتی است. املاک به مجموعه ای از افراد گفته می شود که دارای حقوق و وظایف معینی هستند. تعلق به یک طبقه خاص از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود. در میان طبقات جامعه سنتی قرون وسطی می توان موارد زیر را متمایز کرد:

1. مردم نجیب، روحانیون، رزمندگان - بالاترین طبقه مردم. آنها برای رفع نیازهای خود نیازی به کار روی زمین ندارند. آنها دارای حق زاد و ولد هستند و همچنین خدمتکاران.
2. کارآفرینان مستقل - بازرگانان، آسیابانان، صنعتگران، آهنگران. آنها باید برای حفظ ثروت مادی خود تلاش کنند، اما در خدمت کسی نیستند.
3. رعیت ها کاملاً تابع ارباب هستند که زندگی آنها را تنظیم می کند. وظایف دهقان همیشه شامل زراعت زمین، حفظ نظم در املاک و اجرای دستورات ارباب بوده است. صاحب این فرصت را داشت تا دهقان را به خاطر تخلفات مجازات کند و بر تمام جنبه های زندگی او از جمله روابط شخصی و خانوادگی نظارت کند.

چنین پایه های جامعه سنتی قرن هاست که تغییر نکرده است.

زندگی در جامعه سنتی

همانطور که قبلا ذکر شد، هر لایه از جامعه سنتی حقوق و وظایف خاص خود را داشت. بنابراین، طبقات بالا به هر گونه مزیت تمدنی که جامعه فراهم می کرد، دسترسی داشتند. آنها با وجود مسکن و لباس مجلل توانستند ثروت خود را به نمایش بگذارند. علاوه بر این، اشراف اغلب برای روحانیون، نظامیان هدایایی می آوردند و برای نیازهای شهر کمک مالی می کردند.

طبقه متوسط ​​درآمد ثابتی داشت که برای آن کافی بود زندگی راحت. با این حال، هیچ کس حق یا فرصتی برای لاف زدن به ثروت نداشت. اقشار پایین جامعه مجبور بودند تنها به مزایای کوچکی بسنده کنند که به سختی برای برآوردن نیازهای اولیه کافی بود. در همان زمان، حقوق آنها اغلب توسط طبقات بالا تنظیم می شد. به عنوان مثال، ممکن است ممنوعیت استفاده از برخی اقلام خانگی برای فقرا یا مصرف یک محصول خاص وجود داشته باشد. به این ترتیب شکاف اجتماعی بین لایه های جامعه مورد تاکید قرار گرفت.

جوامع سنتی شرق

نشانه هایی از نوع سنتی جامعه در آن حفظ شده است کشورهای شرقیتا به امروز علیرغم صنعتی شدن و توسعه اقتصادی کشورها، آنها ویژگی های زیر را حفظ کردند:

• دینداری - اکثر دولت های شرق مسلمان هستند، به این معنی که دین نقش بسیار مهمی هم در زندگی جامعه و هم در زندگی یک فرد ایفا می کند.
• احترام به سنت های قدیمی در قدرت های نه تنها شرق، بلکه در آسیایی ها (چین، ژاپن) قوی است.

• مالکیت دارایی های مادیبستگی به وابستگی طبقاتی دارد

که در دنیای مدرنعملاً هیچ جامعه سنتی به معنای کلاسیک آن باقی نمانده است. دولت‌ها در جهت‌های اقتصادی، معنوی، سیاسی تکامل یافته و توسعه می‌یابند، در نتیجه به تدریج ارزش‌های ذاتی در جامعه سنتی را جایگزین می‌کنند.

انسان در جامعه سنتی

یک نوع سنتی از جامعه با درک فرد به عنوان بخشی از عموم مشخص می شود که در آن همه نقش خاصی دارند، ارتباطات شخصی غالب است، زیرا روابط خانوادگی، همسایگی و قبیله ای را می توان در جامعه مشاهده کرد. این امر به ویژه در نمونه اقشار نجیب جامعه که همه شخصاً همه را می شناختند، به چشم می خورد.

علاوه بر این، هر کس یک نقش اجتماعی دارد که در طول زندگی خود به آن پایبند است. به عنوان مثال، یک مالک زمین حامی است، یک جنگجو محافظ است، یک دهقان یک کشاورز است.

در یک جامعه سنتی به دست آوردن ثروت از طریق کار صادقانه غیرممکن است. در اینجا همراه با موقعیت در جامعه و مالکیت خصوصی به ارث می رسد. فرض بر این است که قدرت ثروت می آورد، نه برعکس.

شرح مختصری از

یک جامعه سنتی با ویژگی های زیر مشخص می شود:

1. وابستگی زندگی خصوصی و اجتماعی به اندیشه های دینی جامعه.
2. چرخه توسعه
3. فقدان شخصیت، ماهیت عمدتا جمع گرایانه جامعه.
4. به رسمیت شناختن انکارناپذیر هر قدرت، پدرسالاری.
5. غلبه سنت ها به جای نوآوری ها.

در جامعه سنتی توجه ویژه ای به خانواده می شود، زیرا هدف آن تولید مثل است. به همین دلیل است که خانواده ها در جوامع سنتی فرزندان زیادی دارند. علاوه بر این، جامعه با محافظه کاری مشخص می شود که به طور قابل توجهی توسعه آن را کند می کند.

معرفی.

ارتباط مشکل جامعه سنتی توسط تغییرات جهانی در جهان بینی بشر دیکته می شود. امروزه مطالعات تمدنی به ویژه حاد و مشکل ساز است. جهان بین رفاه و فقر، فرد و عدد، نامتناهی و خاص در نوسان است. انسان همچنان به دنبال اصیل، گمشده و پنهان است. نسلی «خسته» از معانی، انزوای خود و انتظار بی پایان وجود دارد: انتظار برای نور از غرب، هوای خوب از جنوب، کالاهای ارزان از چین و سود نفت از شمال.

جامعه مدرن به جوانان فعالی نیاز دارد که بتوانند "خود" و جایگاه خود را در زندگی بیابند، فرهنگ معنوی روسیه را احیا کنند، از نظر اخلاقی پایدار، از نظر اجتماعی سازگار، قادر به خودسازی و خودسازی مستمر باشند. ساختارهای اساسی شخصیت در سال های اول زندگی شکل می گیرد. این بدان معناست که خانواده مسئولیت ویژه ای برای القای چنین ویژگی هایی در نسل جوان دارد. و این مشکل به ویژه در این مرحله مدرن مطرح می شود.

به طور طبیعی به وجود آمد، "تکاملی" فرهنگ انسانیشامل می شود عنصر مهم- سیستم روابط عمومیبر اساس همبستگی و کمک متقابل. بسیاری از مطالعات و حتی تجربیات روزمره نشان می دهد که مردم دقیقاً به این دلیل انسان شدند که بر خودخواهی غلبه کردند و نوع دوستی از خود نشان دادند که بسیار فراتر از محاسبات عقلانی کوتاه مدت است. و اینکه انگیزه های اصلی چنین رفتاری ماهیت غیر منطقی و مرتبط با آرمان ها و حرکات روحی دارد - ما این را در هر مرحله می بینیم.

فرهنگ یک جامعه سنتی مبتنی بر مفهوم "مردم" است - به عنوان یک جامعه فراشخصی با حافظه تاریخی و آگاهی جمعی. یک فرد منفرد، عنصری از چنین افراد و جامعه ای، یک "شخصیت صلح طلب" است که کانون بسیاری از ارتباطات انسانی است. او همیشه در گروه های همبستگی (خانواده، روستا و جوامع کلیسا، جمعی کارگری، حتی اگر یک باند دزد باشد - بر اساس اصل "یکی برای همه، همه برای یکی"). بر این اساس، روابط غالب در جامعه سنتی، روابط خدمت، وظیفه، عشق، مراقبت و اجبار است.

همچنین اعمال مبادله ای وجود دارد که در اکثر موارد ماهیت خرید و فروش آزاد و معادل (مبادله ارزش های برابر) ندارد - بازار فقط تنظیم می کند. اکثرروابط اجتماعی سنتی بنابراین در یک استعاره کلی و فراگیر زندگی عمومیدر یک جامعه سنتی «خانواده» است و نه مثلاً «بازار». دانشمندان مدرن بر این باورند که 2/3 از جمعیت جهان، کم و بیش، ویژگی های جوامع سنتی را در سبک زندگی خود دارند. جوامع سنتی چه هستند، چه زمانی پدید آمدند و فرهنگ آنها چیست؟

هدف از این کار: ارائه یک توصیف کلی و بررسی توسعه جامعه سنتی.

بر اساس هدف، وظایف زیر تعیین شد:

روش های مختلف گونه شناسی جوامع را در نظر بگیرید.

جامعه سنتی را توصیف کنید.

ایده ای از توسعه جامعه سنتی ارائه دهید.

شناسایی مشکلات دگرگونی جامعه سنتی.

گونه شناسی جوامع در علم مدرن.

در جامعه‌شناسی مدرن، روش‌های مختلفی برای نمونه‌سازی جوامع وجود دارد و همه آنها از دیدگاه‌های خاصی مشروع هستند.

به عنوان مثال، دو نوع جامعه اصلی وجود دارد: اول، جامعه ماقبل صنعتی، یا به اصطلاح سنتی، که مبتنی بر جامعه دهقانی است. این نوع جامعه هنوز بیشتر آفریقا، بخش قابل توجهی از آمریکای لاتین، بیشتر شرق را در بر می گیرد و تا قرن نوزدهم در اروپا تسلط داشت. ثانیاً جامعه صنعتی-شهری مدرن. جامعه به اصطلاح اروپایی-آمریکایی به آن تعلق دارد. و بقیه جهان به تدریج به آن می رسند.

تقسیم دیگر جوامع ممکن است. جوامع را می توان بر اساس خطوط سیاسی - به توتالیتر و دموکراتیک تقسیم کرد. در جوامع اول، جامعه خود به عنوان موضوع مستقل زندگی اجتماعی عمل نمی کند، بلکه در خدمت منافع دولت است. جوامع دوم با این واقعیت مشخص می شوند که برعکس، دولت در خدمت منافع جامعه مدنی، افراد و انجمن های عمومی است (حداقل در حالت ایده آل).

می توان انواع جوامع را بر اساس مذهب غالب تشخیص داد: جامعه مسیحی، اسلامی، ارتدکس و غیره. در نهایت، جوامع با زبان غالب متمایز می شوند: انگلیسی زبان، روسی زبان، فرانسوی زبان و غیره. جوامع را نیز می توان بر اساس قومیت: تک ملیتی، دو ملیتی، چند ملیتی.

یکی از انواع اصلی گونه شناسی جوامع، رویکرد تکوینی است.

بر اساس رویکرد تکوینی مهمترین روابط در جامعه روابط مالکیت و طبقاتی است. می توانید انتخاب کنید انواع زیرتشکل های اجتماعی-اقتصادی: کمونیستی بدوی، برده داری، فئودالی، سرمایه داری و کمونیستی (شامل دو مرحله - سوسیالیسم و ​​کمونیسم). در حال حاضر هیچ یک از نکات نظری اصلی نام برده شده در زیربنای نظریه تشکیلات غیرقابل انکار است.

نظریه شکل‌گیری‌های اجتماعی-اقتصادی نه تنها بر اساس نتایج نظری اواسط قرن نوزدهم است، بلکه به همین دلیل نمی‌تواند بسیاری از تضادهای به وجود آمده را توضیح دهد:

· وجود مناطق توسعه تدریجی (صعودی) مناطق عقب ماندگی، رکود و بن بست.

تبدیل دولت - به یک شکل - به یک عامل مهم در روابط تولید اجتماعی. اصلاح و اصلاح کلاس ها؛

· ظهور سلسله مراتب جدید ارزش ها با اولویت ارزش های جهانی بر ارزش های طبقاتی.

مدرن ترین تقسیم بندی دیگری از جامعه است که توسط جامعه شناس آمریکایی دانیل بل مطرح شد. او سه مرحله را در رشد جامعه متمایز می کند. مرحله اول یک جامعه ماقبل صنعتی، کشاورزی، محافظه کار، بسته به تأثیرات بیرونی، مبتنی بر تولید طبیعی است. مرحله دوم یک جامعه صنعتی است که مبتنی بر تولید صنعتی، روابط بازار توسعه یافته، دموکراسی و باز بودن است.

سرانجام، در نیمه دوم قرن بیستم، مرحله سوم آغاز می شود - جامعه فراصنعتی، که با استفاده از دستاوردهای انقلاب علمی و فناوری مشخص می شود. گاهی اوقات آن را جامعه اطلاعاتی می نامند، زیرا کار اصلی دیگر تولید یک محصول مادی خاص نیست، بلکه تولید و پردازش اطلاعات است. شاخص این مرحله گسترش فناوری رایانه است، اتحاد کل جامعه در یک سیستم اطلاعاتی واحد که در آن ایده ها و افکار آزادانه توزیع می شود. لازمه پیشرو در چنین جامعه ای الزام رعایت به اصطلاح حقوق بشر است.

از این منظر بخشهای مختلف بشریت مدرن در مراحل مختلف رشد قرار دارند. تا به حال، شاید نیمی از بشریت در مرحله اول است. و قسمت دیگر مرحله دوم توسعه را طی می کند. و تنها یک اقلیت - اروپا، ایالات متحده آمریکا، ژاپن - وارد مرحله سوم توسعه شدند. روسیه اکنون در مرحله گذار از مرحله دوم به مرحله سوم قرار دارد.

ویژگی های عمومی جامعه سنتی

جامعه سنتی مفهومی است که در محتوای خود مجموعه ای از ایده ها را در مورد مرحله پیش از صنعتی شدن رشد انسانی، مشخصه جامعه شناسی سنتی و مطالعات فرهنگی متمرکز می کند. هیچ نظریه واحدی در مورد جامعه سنتی وجود ندارد. ایده ها در مورد جامعه سنتی بیشتر بر درک آن به عنوان یک الگوی اجتماعی فرهنگی است که با جامعه مدرن نامتقارن است، نه بر تعمیم. حقایق واقعیزندگی مردمی که به تولید صنعتی مشغول نیستند. غلبه کشاورزی معیشتی از ویژگی های اقتصاد یک جامعه سنتی تلقی می شود. در این حالت، روابط کالایی یا به کلی غایب است یا بر رفع نیازهای لایه کوچکی از نخبگان اجتماعی متمرکز است.

اصل اساسی سازماندهی روابط اجتماعی طبقه بندی سلسله مراتبی سفت و سخت جامعه است که به طور معمول در تقسیم به کاست های درون همسری آشکار می شود. در عین حال، شکل اصلی سازماندهی روابط اجتماعی برای اکثریت قریب به اتفاق جمعیت یک جامعه نسبتا بسته و منزوی است. شرایط اخیر حاکمیت ایده‌های اجتماعی جمع‌گرایانه را حکم می‌کند که بر پایبندی دقیق به هنجارهای سنتی رفتار و حذف آزادی فردی و همچنین درک ارزش آن متمرکز است. در رابطه با تقسیم بندی کاستاین ویژگی تقریباً به طور کامل امکان تحرک اجتماعی را از بین می برد. قدرت سیاسی در انحصار گروهی مجزا (کاست، قبیله، خانواده) است و اساساً در اشکال استبدادی وجود دارد.

یکی از ویژگی های بارز یک جامعه سنتی، فقدان کامل نوشتار یا وجود آن در قالب امتیاز گروه های خاص (مقامات، کشیشان) در نظر گرفته می شود. در عین حال، نوشتن اغلب در زبانی غیر از زبان گفتاریاکثریت قریب به اتفاق جمعیت (لاتین در اروپای قرون وسطی، عربی در خاورمیانه، نوشتار چینی در خاور دور). بنابراین، انتقال فرهنگ بین نسلی به صورت شفاهی انجام می شود. فرم فولکلورو نهاد اصلی جامعه پذیری خانواده و اجتماع است. پیامد این امر، تنوع شدید در فرهنگ همان قوم بود که در تفاوت‌های محلی و لهجه‌ای آشکار می‌شد.

جوامع سنتی شامل جوامع قومی است که با سکونتگاه‌های جمعی، حفظ پیوندهای خونی و خانوادگی و عمدتاً اشکال کار پیشه‌وری و کشاورزی مشخص می‌شوند. پیدایش چنین جوامعی به همان دوران بازمی گردد مراحل اولیهتوسعه بشریت، به فرهنگ بدوی. هر جامعه ای از جامعه بدوی شکارچیان گرفته تا انقلاب صنعتی اواخر هجدهمقرن را می توان جامعه سنتی نامید.

جامعه سنتی جامعه ای است که بر اساس سنت اداره می شود. حفظ سنت در آن ارزشی بالاتر از توسعه دارد. ساختار اجتماعی در آن (به ویژه در کشورهای شرقی) با سلسله مراتب طبقاتی سفت و سخت و وجود جوامع اجتماعی پایدار، روشی خاص برای تنظیم زندگی جامعه بر اساس سنت ها و آداب و رسوم مشخص می شود. این سازمان جامعه تلاش می کند تا پایه های اجتماعی-فرهنگی زندگی را بدون تغییر حفظ کند. جامعه سنتی یک جامعه کشاورزی است.

یک جامعه سنتی معمولاً با موارد زیر مشخص می شود:

· اقتصاد سنتی - یک سیستم اقتصادی که در آن استفاده از منابع طبیعی در درجه اول توسط سنت ها تعیین می شود. صنایع سنتی غالب هستند - کشاورزی، استخراج منابع، تجارت، ساخت و ساز؛ صنایع غیر سنتی عملاً هیچ توسعه ای دریافت نمی کنند.

غلبه شیوه زندگی کشاورزی.

· پایداری ساختاری؛

· سازمان کلاس؛

· تحرک کم؛

· میزان مرگ و میر بالا؛

· نرخ بالای زاد و ولد؛

· امید به زندگی کم.

یک فرد سنتی جهان و نظم تثبیت شده زندگی را به عنوان چیزی جدایی ناپذیر، مقدس و غیر قابل تغییر درک می کند. جایگاه یک فرد در جامعه و موقعیت او توسط سنت (معمولاً با حق تولد) تعیین می شود.

در یک جامعه سنتی، نگرش های جمع گرایانه غالب است، فردگرایی مورد استقبال قرار نمی گیرد (زیرا آزادی عمل فردی می تواند منجر به نقض نظم مستقر شود). به طور کلی، جوامع سنتی با اولویت منافع جمعی بر منافع خصوصی، از جمله اولویت منافع ساختارهای سلسله مراتبی موجود (دولت، قبیله و غیره) مشخص می شوند. چیزی که ارزش دارد به اندازه ظرفیت فردی نیست، بلکه جایگاهی در سلسله مراتبی (رسمی، طبقاتی، قبیله ای و غیره) است که شخص اشغال می کند.

در یک جامعه سنتی، به عنوان یک قاعده، روابط بازتوزیع به جای مبادله بازار غالب است، اما عناصر اقتصاد بازاربه شدت تنظیم می شوند. این به این دلیل است که بازارهای آزاد تحرک اجتماعی و تغییر را افزایش می دهند ساختار اجتماعیجوامع (به ویژه طبقه را از بین می برند). سیستم توزیع مجدد ممکن است توسط سنت تنظیم شود، اما قیمت های بازار اینطور نیست. بازتوزیع اجباری از غنی سازی و فقر «غیر مجاز» افراد و طبقات جلوگیری می کند. پیگیری سود اقتصادی در جامعه سنتی اغلب از نظر اخلاقی محکوم و با کمک فداکارانه مخالف است.

در یک جامعه سنتی، اکثر مردم تمام زندگی خود را در یک جامعه محلی (به عنوان مثال، یک روستا) می گذرانند، و ارتباطات با "جامعه بزرگ" نسبتا ضعیف است. که در آن ارتباط خانوادگیبرعکس، بسیار قوی هستند.

جهان بینی جامعه سنتی را سنت و اقتدار تعیین می کند.

توسعه جامعه سنتی

از نظر اقتصادی، جامعه سنتی مبتنی بر کشاورزی است. علاوه بر این، چنین جامعه‌ای نه تنها می‌تواند زمین‌دار باشد، مانند یک جامعه مصر باستان، چین یا روسیه قرون وسطی، بلکه بر اساس دامداری است، مانند تمام قدرت های استپی کوچ نشین اوراسیا (خاقانات ترک و خزر، امپراتوری چنگیزخان و غیره). و حتی هنگام ماهیگیری در آبهای ساحلی فوق العاده غنی از ماهی در جنوب پرو (در آمریکای پیش از کلمبیا).

ویژگی یک جامعه سنتی پیش از صنعت، غلبه روابط بازتوزیعی است (یعنی توزیع متناسب با موقعیت اجتماعی هر یک)، که می تواند به اشکال مختلف بیان شود: اقتصاد دولتی متمرکز مصر باستان یا بین النهرین، چین قرون وسطی; جامعه دهقانان روسیه، که در آن توزیع مجدد در توزیع مجدد منظم زمین بر اساس تعداد خواران و غیره بیان می شود. با این حال، نباید فکر کرد که توزیع مجدد تنها راه ممکن برای زندگی اقتصادی در یک جامعه سنتی است. غالب است، اما بازار به یک شکل یا آن شکل همیشه وجود دارد و در موارد استثنایی حتی می تواند نقش رهبری را به دست آورد (بارزترین نمونه اقتصاد مدیترانه باستانی است). اما، به عنوان یک قاعده، روابط بازار محدود به طیف باریکی از کالاها، اغلب موارد پرستیژ است: اشراف قرون وسطایی اروپا، با دریافت همه چیز مورد نیاز در املاک خود، عمدتا جواهرات، ادویه جات، سلاح های گران قیمت، اسب های اصیل و غیره خریداری می کردند.

که در اجتماعیجامعه سنتی بسیار متفاوت از جامعه امروزی ما است. اکثر ویژگی مشخصهاین جامعه دلبستگی سفت و سخت هر فرد به نظام روابط بازتوزیعی است، دلبستگی کاملاً شخصی. این در شمول همه افراد در هر جمعی که این بازتوزیع را انجام می دهد، و در وابستگی هر یک به "بزرگان" (بر اساس سن، منشاء، موقعیت اجتماعی) که "در دیگ بخار" قرار دارند. علاوه بر این، انتقال از یک تیم به تیم دیگر بسیار دشوار است؛ تحرک اجتماعی در این جامعه بسیار کم است. در عین حال، نه تنها جایگاه طبقه در سلسله مراتب اجتماعی ارزشمند است، بلکه خود حقیقت تعلق به آن نیز ارزشمند است. در اینجا می توانید استناد کنید نمونه های خاص- سیستم های طبقه بندی و طبقه بندی.

کاست (مثلاً در جامعه سنتی هند) یک گروه بسته از مردم است که مکان کاملاً مشخصی در جامعه اشغال می کنند.

این مکان توسط عوامل یا نشانه های زیادی مشخص شده است که مهمترین آنها عبارتند از:

· حرفه، شغل به طور سنتی به ارث رسیده.

· درون همسری، یعنی. الزام به ازدواج فقط در درون کاست؛

· خلوص تشریفاتی (پس از تماس با "پایین تر" ، لازم است که یک روش تصفیه کامل انجام شود).

دارایی یک گروه اجتماعی با حقوق و مسئولیت های ارثی است که در آداب و رسوم و قوانین ذکر شده است. جامعه فئودالی اروپای قرون وسطیبه طور خاص، به سه طبقه اصلی تقسیم می شد: روحانیت (نماد - کتاب)، شوالیه (نماد - شمشیر) و دهقان (نماد - شخم). در روسیه قبل از انقلاب 1917 شش ملک وجود داشت. اینها اشراف، روحانیون، بازرگانان، مردم شهر، دهقانان، قزاق ها هستند.

مقررات زندگی طبقاتی به شدت سختگیرانه بود، به جز شرایط کوچک و جزییات ناچیز. بنابراین، طبق "منشور شهرها" در سال 1785. بازرگانان روسیصنف اول می‌توانستند با کالسکه‌ای که توسط یک جفت اسب کشیده می‌شد دور شهر بچرخند، و بازرگانان صنف دوم فقط می‌توانستند در کالسکه‌ای که توسط یک جفت کشیده می‌شد سوار شوند. تقسیم طبقاتی جامعه، و نیز تقسیم طبقاتی، توسط مذهب تقدیس و تقویت شد: هرکس سرنوشت خود، سرنوشت خود، گوشه خود را در این زمین دارد. همانجا بمان که خدا تو را قرار داده است؛ تعالی مظهر غرور است، یکی از هفت گناه کبیره (طبق طبقه بندی قرون وسطی).

یکی دیگر از معیارهای مهم تقسیم بندی اجتماعی را می توان اجتماع به معنای وسیع کلمه نامید. این نه تنها به جامعه دهقانان همسایه، بلکه به یک صنف پیشه وران، یک صنف بازرگان در اروپا یا یک اتحادیه بازرگانان در شرق، یک صومعه یا سلطنت شوالیه، یک صومعه سنوبیت روسی، شرکت‌های دزد یا گدا نیز اشاره دارد. شهر هلنیک را می توان نه به عنوان یک دولت شهر، بلکه به عنوان یک جامعه مدنی در نظر گرفت. فردی خارج از جامعه، طرد شده، بدگمان و دشمن است. بنابراین اخراج از اجتماع یکی از وحشتناک ترین مجازات ها در هر جامعه کشاورزی بود. شخصی در پیوند با محل سکونت، شغل، محیط زندگی خود به دنیا آمد، زندگی کرد و مرد، دقیقاً سبک زندگی اجداد خود را تکرار می کرد و کاملاً مطمئن بود که فرزندان و نوه هایش نیز همان مسیر را طی خواهند کرد.

روابط و ارتباطات بین افراد در جامعه سنتی کاملاً سرشار از فداکاری و وابستگی شخصی بود که کاملاً قابل درک است. در آن سطح از توسعه فناوری، تنها تماس های مستقیم، مشارکت شخصی و مشارکت فردی می تواند حرکت دانش، مهارت ها و توانایی ها را از معلم به دانش آموز، از استاد به شاگرد تضمین کند. توجه می کنیم که این حرکت به شکل انتقال اسرار، اسرار و دستور العمل ها بود. بنابراین، یک مشکل اجتماعی خاص حل شد. بنابراین، سوگند، که در قرون وسطی به طور نمادین رابطه بین رعایا و اربابان را مهر می کرد، به شیوه خود طرفین درگیر را مساوی کرد و به رابطه آنها سایه ای از حمایت ساده از پدر به پسر داد.

ساختار سیاسی اکثریت قریب به اتفاق جوامع ماقبل صنعتی بیشتر توسط سنت و عرف تعیین می شود تا قوانین مکتوب. قدرت را می‌توان با خاستگاهش، مقیاس توزیع کنترل‌شده (زمین، غذا و در نهایت آب در شرق) و با تأیید الهی توجیه کرد (به همین دلیل است که نقش تقدس‌سازی و غالباً خدایی‌سازی مستقیم شخصیت حاکم، خیلی بالاست).

در اغلب موارد، نظام سیاسی جامعه، البته، سلطنتی بود. و حتی در جمهوری های دوران باستان و قرون وسطی، قدرت واقعی، به عنوان یک قاعده، متعلق به نمایندگان چند خانواده اشراف بود و بر اصول فوق مبتنی بود. به عنوان یک قاعده، جوامع سنتی با ادغام پدیده های قدرت و مالکیت با نقش تعیین کننده قدرت مشخص می شوند، یعنی آنهایی که دارای قدرت بیشتر بودند، کنترل واقعی بر بخش قابل توجهی از دارایی در اختیار جامعه را نیز داشتند. برای یک جامعه به طور معمول ماقبل صنعتی (به استثنای موارد نادر)، قدرت مالکیت است.

بر زندگی فرهنگیدر جوامع سنتی، تأثیر تعیین کننده با توجیه قدرت توسط سنت و شرطی شدن همه روابط اجتماعی توسط طبقات، جامعه و ساختارهای قدرت اعمال می شد. جامعه سنتی با چیزی مشخص می شود که می توان آن را پیر سالاری نامید: هر چه قدیمی تر، باهوش تر، قدیمی تر، کامل تر، عمیق تر، واقعی تر.

جامعه سنتی کل نگر است. به عنوان یک کل سفت و سخت ساخته یا سازماندهی شده است. و نه فقط به عنوان یک کل، بلکه به عنوان یک کل آشکارا غالب و مسلط.

جمع، به جای یک واقعیت ارزشی-هنجاری، یک واقعیت اجتماعی-هستی شناختی را نشان می دهد. وقتی شروع به درک و پذیرفتن به عنوان یک خیر عمومی می شود، به حالت دوم تبدیل می شود. خیر عمومی از آنجایی که در ذات خود کل نگر است، نظام ارزشی جامعه سنتی را به صورت سلسله مراتبی کامل می کند. در کنار سایر ارزش ها، وحدت فرد را با افراد دیگر تضمین می کند، به وجود فردی او معنا می بخشد و آسایش روانی خاصی را تضمین می کند.

در دوران باستان، منفعت عمومی با نیازها و روندهای توسعه ای شهر پولیس شناسایی می شد. پولیس یک شهر یا جامعه-دولت است. مرد و شهروند در او همزمان شدند. افق پولیسنی مرد باستانیهم سیاسی و هم اخلاقی بود. خارج از آن، هیچ چیز جالبی انتظار نمی رفت - فقط بربریت. یونانی، شهروند پولیس، اهداف دولتی را از آن خود می دانست و خیر خود را در خیر دولت می دید. او امید خود را به عدالت، آزادی، صلح و شادی به پولیس و موجودیت آن بسته بود.

در قرون وسطی، خدا به عنوان خیر عمومی و عالی ظاهر شد. او سرچشمه همه چیزهای خوب، ارزشمند و شایسته در این دنیاست. خود انسان به صورت و تشبیه او آفریده شده است. تمام قدرت روی زمین از خداست. خداوند هدف نهایی همه تلاش های بشری است. بالاترین خیری که یک فرد گناهکار روی زمین قادر به انجام آن است، عشق به خدا، خدمت به مسیح است. عشق مسیحی عشق خاصی است: خداترس، رنجور، زاهدانه و فروتن. در خود فراموشی او تحقیر زیادی نسبت به خود، برای شادی ها و راحتی های دنیوی، دستاوردها و موفقیت ها وجود دارد. زندگی دنیوی انسان در تعبیر دینی آن به خودی خود فاقد ارزش و هدف است.

که در روسیه قبل از انقلاببا شیوه زندگی جمعی - جمعی، خیر عمومی شکل یک ایده روسی به خود گرفت. محبوب ترین فرمول آن شامل سه ارزش بود: ارتدکس، خودکامگی و ملیت. وجود تاریخیجامعه سنتی با سرعت آرام آن مشخص می شود. مرزهای بین مراحل تاریخی توسعه "سنتی" به سختی قابل تشخیص است، هیچ جابجایی شدید یا شوک های رادیکالی وجود ندارد.

نیروهای مولد جامعه سنتی به آرامی و در ریتم تکامل گرایی تجمعی رشد کردند. چیزی که اقتصاددانان تقاضای معوق می نامند، وجود نداشت. توانایی تولید نه برای نیازهای فوری، بلکه به خاطر آینده. جامعه سنتی دقیقاً به همان اندازه که نیاز داشت از طبیعت گرفت و نه بیشتر. اقتصاد آن را می توان دوستدار محیط زیست نامید.

دگرگونی جامعه سنتی

جامعه سنتی به شدت پایدار است. همانطور که آناتولی ویشنفسکی، جمعیت شناس و جامعه شناس معروف می نویسد، "همه چیز در آن به هم پیوسته است و حذف یا تغییر یک عنصر بسیار دشوار است."

در زمان های قدیم، تغییرات در جامعه سنتی بسیار آهسته اتفاق می افتاد - در طول نسل ها، تقریباً برای یک فرد غیر محسوس. دوره های توسعه شتابان در جوامع سنتی نیز رخ داده است (نمونه بارز تغییرات قلمرو اوراسیا در هزاره اول قبل از میلاد است)، اما حتی در چنین دوره هایی، تغییرات با استانداردهای مدرن به کندی انجام می شود و پس از تکمیل آنها، جامعه دوباره به حالت نسبتا ایستا با غلبه دینامیک چرخه ای بازگشت.

در عین حال، از دوران باستان جوامعی وجود داشته است که نمی توان آنها را کاملاً سنتی نامید. خروج از جامعه سنتی، به عنوان یک قاعده، با توسعه تجارت همراه بود. این دسته شامل دولت شهرهای یونان، شهرهای تجاری قرون وسطایی خودگردان، انگلستان و هلند قرن 16-17 است. روم باستان (قبل از قرن سوم پس از میلاد) با جامعه مدنی خود جدا از هم ایستاده است.

دگرگونی سریع و برگشت ناپذیر جامعه سنتی تنها در قرن هجدهم در نتیجه انقلاب صنعتی. در حال حاضر، این فرآیند تقریباً تمام جهان را به خود اختصاص داده است.

تغییرات سریع و انحراف از سنت ها را یک فرد سنتی می تواند به عنوان فروپاشی دستورالعمل ها و ارزش ها، از دست دادن معنای زندگی و غیره تجربه کند. از آنجایی که سازگاری با شرایط جدید و تغییر ماهیت فعالیت در استراتژی سازمان گنجانده نشده است. یک فرد سنتی، دگرگونی جامعه اغلب منجر به به حاشیه رانده شدن بخشی از جمعیت می شود.

دردناک ترین تحول جامعه سنتی در مواردی رخ می دهد که سنت های برچیده شده دارای توجیه دینی باشد. در عین حال، مقاومت در برابر تغییر می تواند شکل بنیادگرایی دینی را به خود بگیرد.

در طول دوره دگرگونی یک جامعه سنتی، اقتدارگرایی ممکن است در آن افزایش یابد (چه به منظور حفظ سنت ها و چه برای غلبه بر مقاومت در برابر تغییر).

دگرگونی جامعه سنتی با گذار جمعیتی به پایان می رسد. نسلی که در خانواده های کوچک بزرگ شده اند، روانشناسی متفاوتی با روانشناسی یک فرد سنتی دارد.

نظرات در مورد نیاز به تغییر جامعه سنتی به طور قابل توجهی متفاوت است. به عنوان مثال، فیلسوف A. Dugin ترک اصول جامعه مدرن و بازگشت به "عصر طلایی" سنت گرایی را ضروری می داند. جامعه شناس و جمعیت شناس A. Vishnevsky استدلال می کند که جامعه سنتی «هیچ شانسی ندارد»، اگرچه «به شدت مقاومت می کند». طبق محاسبات آکادمی آکادمی علوم طبیعی روسیه، پروفسور A. Nazaretyan، برای رها کردن کامل توسعه و بازگشت جامعه به حالت ایستا، تعداد بشریت باید چند صد برابر کاهش یابد.

نتیجه

بر اساس کار انجام شده، نتایج زیر حاصل شد.

جوامع سنتی با ویژگی های زیر مشخص می شوند:

· شیوه تولید عمدتاً کشاورزی، درک مالکیت زمین نه به عنوان دارایی، بلکه به عنوان استفاده از زمین. نوع رابطه بین جامعه و طبیعت نه بر اساس اصل پیروزی بر آن، بلکه بر اساس ایده ادغام با آن بنا شده است.

· مبانی سیستم اقتصادی- اشکال مالکیت جامعه-دولت با توسعه ضعیف نهاد مالکیت خصوصی. حفظ شیوه زندگی مشترک و استفاده از زمین مشترک؛

· سیستم حمایتی توزیع محصول کار در جامعه (توزیع مجدد زمین، کمک متقابل در قالب هدایا، هدایای ازدواج و غیره، تنظیم مصرف).

· سطح تحرک اجتماعی پایین است، مرزهای بین جوامع اجتماعی (کاست ها، طبقات) پایدار است. تمایز قومی، طایفه ای، کاستی جوامع در مقایسه با جوامع صنعتی متأخر با شکاف طبقاتی.

·ذخیره در زندگی روزمرهترکیب عقاید شرک و توحیدی، نقش نیاکان، جهت گیری به گذشته.

· تنظیم کننده اصلی زندگی اجتماعی سنت، عرف، پایبندی به هنجارهای زندگی نسل های گذشته است.

نقش عظیم آیین و آداب. البته "جامعه سنتی" به طور قابل توجهی محدود می کند پیشرفت علمی و فنی، تمایل آشکار به رکود دارد، رشد مستقل شخصیت آزاد را مهمترین ارزش نمی داند. اما تمدن غرب که به موفقیت‌های چشمگیری دست یافته است، اکنون با مشکلات بسیار دشواری روبه‌رو است: ایده‌هایی درباره امکان رشد نامحدود صنعتی و علمی و فناوری غیرقابل دفاع از آب درآمده است. تعادل طبیعت و جامعه مختل می شود. سرعت پیشرفت فناوری ناپایدار است و یک فاجعه زیست محیطی جهانی را تهدید می کند. بسیاری از دانشمندان با تأکید بر انطباق با طبیعت، درک انسان به عنوان بخشی از کل طبیعی و اجتماعی، به شایستگی های تفکر سنتی توجه می کنند.

فقط سنتی سبک زندگیمی توان با نفوذ تهاجمی فرهنگ مدرن و الگوی تمدنی صادر شده از غرب مخالفت کرد. برای روسیه راه دیگری برای خروج از بحران معنوی وجود ندارد حوزه اخلاقیعلاوه بر احیای نسخه اصلی تمدن روسیهبر ارزش های سنتیفرهنگ ملی و این ممکن است مشروط به احیای پتانسیل معنوی، اخلاقی و فکری حامل فرهنگ روسیه - مردم روسیه.