جوامع قومی جامعه قومی

جامعه قومیگروهی از افراد است که با منشأ مشترک و همزیستی طولانی مدت به هم مرتبط هستند.

در فرآیند زندگی مشترک طولانی مدت فعالیت افراد در هر گروه، مشترک و پایدار است ویژگی هایی که یک گروه را از گروه دیگر متمایز می کند. این ویژگی ها عبارتند از زبان، ویژگی های فرهنگ روزمره، آداب و رسوم و سنت های نوظهور یک قوم یا گروه قومی خاص (به زبان های مختلف و در ادبیات علمیاصطلاحات "مردم" و "گروه قومی" به عنوان مترادف استفاده می شوند). این نشانه ها در خودآگاهی قومی مردم، که در آن به وحدت خود، قبل از هر چیز به منشأ مشترک و در نتیجه خویشاوندی قومی خود پی می برد.

در عین حال، خود را از سایر مردمانی که منشأ خود، زبان و فرهنگ خاص خود را دارند متمایز می کند. هویت قومییک قوم دیر یا زود خود را در خودآگاهی کامل خود نشان می دهد، که منشأ، سنت های موروثی و درک آن از جایگاهش در میان مردمان دیگر را ثبت می کند.

انواع جوامع قومی

کهن ترین جوامع قومی شامل قبایل، که زندگی و فعالیت هایش بر پایه پیوندهای قبیله ای و اجتماعی بود. هر قبیله دارای نشانه هایی از یک جامعه قومی بود: آنها در اصل، زبان، آداب و رسوم و سنت های تثبیت شده، فرهنگ مادی و معنوی - از ابتدایی تا نسبتاً توسعه یافته با یکدیگر متفاوت بودند. هر قبیله هویت قومی خود را توسعه داد. دارد نام قومی(نام). قبایل شکلی از سازماندهی سیستم اشتراکی بدوی هستند که در موارد مختلف دوران تاریخیدر قاره های مختلف زمین وجود داشته است. آنها هنوز در برخی از مناطق قاره های آسیا، آمریکا، آفریقا و استرالیا وجود دارند.

با از هم پاشیدگی نظام اشتراکی بدوی، قبایل نیز از هم پاشیدند. با انتقال به تمدن، که در آن روابط نه قبیله ای، بلکه اجتماعی بین مردم به منصه ظهور رسید، قبیله جای خود را به نوع دیگری از جامعه قومی داد، - به مردم. همه مردم به عنوان جوامع قومی در مرحله تمدن (اعم از مردم یونان باستان و رم باستان، مصر، هند یا چین، و در دوره های بعد - مردم فرانسه، آلمان یا روسیه) همیشه متمایز بوده اند و تا به امروز با ویژگی های خاص خود متمایز می شوند. ویژگی های اجتماعی-قومی. از جمله ویژگی های خاستگاه، زبان، فرهنگ، هویت قومی و غیره.

بر خلاف قبایل مردمدر عصر تمدن، آنها به تحکیم قومی-اجتماعی غیرقابل مقایسه بیشتری دست یافتند و زبان، فرهنگ مادی و معنوی خود را (با چندین مرتبه بزرگی، همانطور که قوم شناسان، مورخان، زبان شناسان و سایر متخصصان ثبت می کنند) توسعه دادند. در این زمان بود که شخصیت های ملی بسیاری از مردمان شروع به شکل گیری کرد که در آگاهی و خودآگاهی ملی آنها تجلی یافت. به عبارت دیگر، قبایل با مردمان باستانی در حال ظهور جایگزین شدند - ملت ها، که در دوره های تاریخی بعدی به اوج خود رسید.

شکل گیری ملت ها که با تجزیه نظام قبیله ای آغاز شد، با توسعه تولید ماشینی و بازار سرمایه داری پایان یافت که همه مناطق و مناطق یک کشور را به یک ارگانیسم اقتصادی واحد متصل می کرد. تشدید ارتباطات اقتصادی ناگزیر ارتباطات سیاسی و فرهنگی مردم را تشدید کرد که منجر به تثبیت آنها به عنوان ملت، شکوفایی فرهنگ و شخصیت ملی شد.

این رویکرد تا حدودی در تضاد با رویکرد مسئله توسعه جوامع تاریخی مردم است که طبق آن قبایل اشتراکی بدوی به ملیت ها و دومی ها به ملت ها تبدیل شدند. در عین حال، ملیت‌ها و ملت‌ها اساساً دارای ویژگی‌های یکسانی بودند، اما در درجه توسعه این ویژگی‌ها با یکدیگر تفاوت داشتند؛ تأکید شد که به مرور زمان، ملیت‌ها به ملت تبدیل می‌شوند.

به همین ترتیب، همانطور که مشخص شد، معیار عمدتاً مصنوعی برای تعیین حدود ملل و ملیت ها هیچ توجیه علمی مبتنی بر شواهد دریافت نکرده است. هنوز مشخص نیست که کدام قومیت، مثلاً قرقیز، چچن، یاکوت، می تواند یک ملت و کدام یک ملیت در نظر گرفته شود، و چگونه می توان لحظه تبدیل یک ملیت به یک ملت را تعیین کرد.

یکی از مردم شناسان مشهور روسی M.V. کریوکوف به درستی ادعا می کند که برای مثال، لنین از اصطلاحات «ملت»، «ملیت»، «ملیت»، «مردم» به عنوان مترادف استفاده کرده است و تضاد بین ملت ها و ملیت ها توسط استالین در سال 1921 در تزهای «درباره فوری» مطرح شد. وظایف حزب در مسئله ملیبه گفته کریوکوف، این "از لحاظ نظری غیرقابل دفاع و از نظر عملی مضر" بود، زیرا به طور مصنوعی منجر به تضادهای بین قومی جدید شد که مربوط به این واقعیت بود که همه جوامع قومی طبقه بندی خودسرانه برخی از آنها را به عنوان ملت و برخی دیگر را به عنوان ملیت منصفانه نمی دانستند. مانند بسیاری از قوم شناسان دیگر، کریوکوف چندین سال پیش پیشنهاد بازگشت به استفاده از عبارت "مردم اتحاد جماهیر شوروی" را داد، همانطور که در "اعلامیه حقوق مردم روسیه" به آن اشاره شده است. در هر دو مورد، اصطلاح «مردم» جایگزین واژه‌های «ملت‌ها» و «ملیت‌ها» می‌شود که تفاوت بین آنها کاملاً مشروط است.

ملت

در ادبیات داخلی و خارجی می توان قضاوت های زیادی در مورد ملت ها به عنوان جوامع قومی یافت که مدت ها قبل از سرمایه داری شکل گرفته اند. بدین ترتیب دانشمند فرانسوی J.E. رنان (1823-1892) معتقد بود که ملل در آغاز قرون وسطی وجود داشته اند، "با پایان امپراتوری روم، یا بهتر است، با فروپاشی امپراتوری شارلمانی..."

ملت چیست؟ رنان در پاسخ به این سوال به درستی استدلال کرد که یک ملت را نمی توان به یک یا آن دیگری تقلیل داد نژاد. نژاد نشان دهنده " خویشاوندی از طریق خون " است و ملت ها می توانند در این فرآیند شکل بگیرند زندگی مشترکو "اختلاط" نمایندگان نژادهای مختلف. "بزرگترین کشورها - انگلستان، فرانسه، ایتالیا - کشورهایی هستند که خون در آنها بیشتر مخلوط است." این شرایط است که مشخصه ملت های این کشورهاست. به راستی هیچ ملتی وجود ندارد که همه نمایندگان آن فقط به یک نژاد تعلق داشته باشند.

ملت ها ویژگی های طبیعی و اجتماعی را با هم ترکیب می کنند. در هر صورت، نمی توان مانند برخی از دانشمندان، ملت ها را صرفاً به پدیده های طبیعی تقلیل داد. حتی اگر فرض کنیم که یکی از ویژگی های ضروریملت، اجتماعي است كه منشأ آن از برخي اجداد است، در اين صورت بايد در نظر داشت كه يك ملت به هيچ وجه به اين ويژگي خلاصه نمي شود. به عنوان ویژگی های دیگر آن، رنان، و همچنین مورخ آلمانی K. Kautsky (1854-1938) و سایر محققان از یک زبان مشترک، قلمرو، نام می برند. زندگی اقتصادی، که به گفته K. Kautsky، در قرن 14 شروع به شکل گیری کرد، i.e. در قرون وسطی، و تحت سرمایه داری به پایان رسید.

رنان اجتماع منافع مردم خود را از نشانه های یک ملت می خواند. به گفته رنان، اجتماع منافع با شرایط عمومی زندگی، اجتماع تاریخ و سرنوشت تعیین می شود و عاملی قدرتمند در شکل گیری و توسعه یک ملت است. با گذشت زمان، دنیای معنوی کم و بیش غنی ملت شکل می گیرد که همه نمایندگان آن را متحد می کند. ای. رنان می گوید: «ملت یک روح است.

ویژگی های معنوی یک ملتمورد توجه بسیاری از اندیشمندان قرار گرفته است. بدین ترتیب جامعه شناس فرانسوی و روانشناس اجتماعی G. Le Bon (1841-1931) از این واقعیت استنباط کرد که "هر مردمی ساختار ذهنی به اندازه توانایی های آناتومیک خود پایدار است." از این «ساختار ذهنی» احساسات مردم، افکار، باورها، هنر و نیز انواع نهادهایی که آنها را تنظیم می کنند، سرچشمه می گیرد. زندگی اجتماعی. لو بون در مورد "روح مردم" صحبت کرد و گفت که "تنها آن ... ملت را حفظ می کند." روح یک قوم اخلاق، احساسات، عقاید، طرز تفکر اوست. لو بون استدلال کرد که وقتی اخلاق بدتر می شود، ملت ها ناپدید می شوند. او در این کار به مثال روم باستان اشاره کرد. او گفت که رومی ها آرمان بسیار قوی داشتند. این آرمان - عظمت روم - مطلقاً بر همه روحها مسلط بود. و هر شهروند حاضر بود خانواده، ثروت و جان خود را برای او فدا کند.

این نقطه قوت رم بود. متعاقباً میل به عیش و نوش و فسق به منصه ظهور رسید که باعث تضعیف ملت شد. "وقتی بربرها در دروازه های او (روم) ظاهر شدند، روح او مرده بود."

ایده "روح مردم" به عنوان "روح ملت" توسط روانشناس و فیلسوف ویلهلم وونت (1832-1920) حمایت و توسعه یافت. او به درستی استدلال کرد: برای درک روح یک قوم، باید تاریخ آن را بدانید. وی گفت که دانش قوم شناسی، هنر، علم، دین، زبان و آداب و رسوم مفید خواهد بود.

اوتو بائر جامعه شناس و سیاستمدار اتریشی به ویژگی های طبیعی و فرهنگی یک ملت اشاره کرد. او نوشت که یک ملت به عنوان یک «جامعه طبیعی» از «وراثت تعیین شده فیزیکی است که از طریق آن خواص والدین به فرزندان منتقل می‌شود». اما بائر وجه تمایز اصلی یک ملت را زبان و فرهنگ آن می دانست. او استدلال کرد: "جامعه ای مبدأ بدون جامعه فرهنگی همیشه فقط یک نژاد را تشکیل می دهد و هرگز یک ملت را ایجاد نمی کند." آگاهی ملی توسط او به عنوان آگاهی از این واقعیت تفسیر می شود که مردم در بین خود "در داشتن برخی ارزش های فرهنگی" و همچنین در جهت اراده خود که ویژگی های آنها را تشکیل می دهد توافق دارند. شخصیت ملی. از لحاظ نظری، آگاهی ملی این آگاهی است که من و هم قبیله هایم محصول یک تاریخ هستیم.

باوئر با بسط تئوری استقلال ملی-فرهنگی، که امروزه بسیار مرتبط است، وظیفه اصلی را این بود که «فرهنگ ملی را به مالکیت کل مردم تبدیل کند و از این طریق، تنها راه ممکن، متحد کردن همه اعضای جامعه ملت به یک جامعه ملی-فرهنگی تبدیل شود.»

با جمع بندی آنچه گفته شد، می توان گفت ملت- این یک جامعه تاریخی خاص از مردم است که با مشترک بودن منشاء، زبان، قلمرو، ساختار اقتصادی و همچنین شیرینی ذهنی و فرهنگ مشخص می شود که در مشترک بودن آگاهی قومی و خودآگاهی آن آشکار می شود.

ملی در تمام مظاهر خود با ویژگی های قومی منحصر به فرد ملت همراه است. این ارتباط ممکن است کم و بیش بیان شود، اما همیشه اتفاق می افتد. بنابراین، روابط اقتصادی یا سیاسی دقیقاً به اندازه ای محتوای ملی پیدا می کند که با حل مشکلات قومی در زندگی مردم - ملت ها پیوند بخورد. فراتر از این محدودیت‌ها، ممکن است روابط طبقاتی اجتماعی یا برخی دیگر از آنها باشد، اما ملی نیستند. همین امر را می توان در مورد روابط اخلاقی، زیبایی شناختی و غیره نیز گفت. وقتی محتوای اجتماعی آنها به طور ارگانیک با محتوای قومی ترکیب شده و با آن "ذوب" شود، شخصیت ملی پیدا می کنند.

در آینده از اصطلاحات "گروه قومی"، "مردم"، "ملت" به عنوان مترادف استفاده خواهیم کرد. از نظر معنایی معادل، بیایید بگوییم مردم روسیه یک قومیت روسی و یک ملت روسی هستند. دامنه و معنای این پدیده ها و مفاهیم و اصطلاحاتی که آنها را بیان می کنند اساساً یکسان است. همین امر در مورد مردم اوکراین، قزاق، گرجستان یا فرانسوی و آلمانی (گروه های قومی، ملل)، مفاهیم و اصطلاحات مربوطه صدق می کند. در حال حاضر، بسیاری از دانشمندان، از جمله دانشمندان بسیار شناخته شده، دقیقاً این رویکرد را به این موضوع از بین می برند. L.N از مفاهیم "گروه قومی" و "مردم" به عنوان یکسان استفاده می کند. گومیلوف. V.A. تیشکوف، یک قوم شناس مشهور، پیشنهاد می کند به جای مفاهیم "ملیت" و "ملت" - "مردم" از یک مفهوم استفاده شود.

مفهوم ملیتبیانگر ویژگی‌های قومی نه تنها کل ملت‌هایی است که به طور فشرده در سرزمین‌های خاص زندگی می‌کنند، بلکه همه نمایندگان آن را در هر کجا که زندگی می‌کنند، از جمله در قلمرو مردم و دولت‌های دیگر، نشان می‌دهد.

جامعه قومی (ethnos)مرسوم است که مجموعه ای پایدار از مردم را، یک گروه فرهنگی و تاریخی نامیده می شود که اعضای آن در ابتدا با منشأ، زبان، قلمرو، زندگی اقتصادی مشترک و به مرور زمان، از نظر معنوی بر اساس فرهنگ مشترک، سنت های تاریخی، متحد می شدند. و آرمان های سیاسی اجتماعی علاوه بر این، هر گروه قومی دارای احساس، خلق و خو و تجربیات خاصی است که در عبارت "ما یک گروه هستیم" انباشته شده است، که برای تأکید بر اصالت گروه قومی، انسجام اعضای آن، مخالفت آنها با سایر اقوام اطراف طراحی شده است. گروه هایی که لایه فرهنگی و روانشناسی (خودآگاهی) متفاوتی دارند. امروزه بیش از 3000 گروه قومی مختلف در جهان وجود دارد. تعداد اقوام مختلف به طور قابل توجهی متفاوت است. عدد بزرگترین ملت هابیش از 100 میلیون نفر (چینی، هندوستانی، آمریکایی آمریکایی، بنگالی، روس، برزیلی، ژاپنی). تعداد اقوام کوچک در معرض خطر حتی به 10 نفر هم نمی رسد. به عنوان مثال، در روسیه - ایژوریان (منطقه لنینگراد) - 600 نفر، یوکاگیرو (یاکوتیا) - 800 نفر. و غیره.

شکل بیرونی بیان یک قوم خود نامی (قومیت) است.

خواصی که این قوم دارد:

نام خود (نام قومی). درون قومی نام هایی هستند که یک گروه به خود اختصاص می دهد. اگزونوم ها نام هایی هستند که از خارج داده می شوند. گاهی اوقات خود نام های قبیله ای اولیه به سادگی به معنای "مردم" در زبان های مربوطه خود هستند (به عنوان مثال، "ننت ها"، "اینویت"). فعالان جنبش‌های قومی سیاسی گاهی از تغییر نام مردم به نفع نام‌های خود حمایت می‌کنند، به خصوص اگر نام‌های قومی دارای معنای منفی باشند (به عنوان مثال، "اسکیموها" - "کسانی که گوشت خام می‌خورند").

اسطوره تاریخی در مورد منشاء مشترک.

وحدت زبان. همه نمایندگان یک گروه قومی باید حداقل به یک زبان صحبت کنند. در عین حال، گروه های محلی فردی آن ممکن است زبان ها و گویش های خود را داشته باشند. یک زبان قومی مشترک ممکن است متعلق به بیش از یک گروه قومی باشد (مثلاً انگلیسی).

(با این حال، در سوئیس چهار زبان، چهار جامعه قومی وجود دارد - آلمانی-سوئیسی (65٪ از کل جمعیت)، فرانسوی-سوئیسی (18.4٪)، ایتالیایی-سوئیسی (9.8٪)، رترومان ها (0.8٪) - اما وجود دارد. یک کشور سوئیسی است. 30 درصد از قزاق ها زبان قزاقستانی را نمی دانند، آنها از روسی استفاده می کنند.)

فرهنگ مشترک (آیین گرایی، فولکلور، اساطیر).

آگاهی قومی، شناسایی یک فرد با گذشته تاریخی، آگاهی گروه قومی از خود به عنوان یک کل پایدار است.

ذهنیت عبارت است از نگرش، تفکر، رفتار، نظام ارزشی و خلاقیت معنوی ذاتی یک گروه قومی.

عوامل اصلی تعیین کننده نوع ذهنیت:

ادبیات خوانده شده در کودکی و جوانی،

عوامل بیولوژیکی (سطح سلامت جسمی و روانی)،

ذهنیت والدین

1. اشکال هنری

4 نوع ذهنیت تاریخی وجود دارد: وحشیانه (سطوح بالای هورمون ها، افزایش سلامت و فعالیت جنسی، استقامت، میل به تجربیات جدید و خطرات). intelsky (کارایی بالا، صداقت، میل به انتزاع، ترس از مرگ و درد فیزیکی، احساس وابستگی به نیروی مقاومت ناپذیر بالاتر (خدا، طبیعت))؛ اشرافی (تلاش برای استقلال، پیچیدگی، توانایی مقاومت در برابر ترس، صداقت)؛ بورژوازی (کارآمدی، زهد، خردگرایی، میل به احتکار، نرخ بقای پایین).

حافظه تاریخی، خودآگاهی تاریخی یک قوم است، یعنی نه تنها شناخت وقایع و پدیده های گذشته، بلکه نگرش نسبت به آنها و نیز رفتار مبتنی بر چنین دانش و نگرش.

ویژگی هایی که یک گروه قومی لزوماً دارای آنها نیست:

در دسترس بودن دولت

شرایط زندگی فشرده (کولی ها).

یک دین

یک پیش نیاز طبیعی برای تشکیل یک یا آن گروه قومی یک قلمرو مشترک است، زیرا این است که شرایط را برای ارتباط نزدیک و اتحاد مردم ایجاد می کند. اما بعدها که قومیت شکل گرفت، این ویژگی اهمیت ثانویه پیدا می کند و ممکن است کاملاً وجود نداشته باشد.

دین همچنین می تواند به عنوان اصلی ترین ویژگی نظام ساز در شکل گیری نوع خاصی از گروه های قومی - تشکل های قومی اعترافاتی - عمل کند. یک مثال قابل توجهچنین گروه های قومی عبارتند از کاتولیک ها و پروتستان ها در ایرلند شمالی، مسلمانان در بوسنی و هرزگوین و غیره.

انواع قومیت - اقوام، ملت ها، ملیت ها، گروه های قومی و قومیتی. این اشکال عمدتاً در سازماندهی قدرت سیاسی و در نوع پیوندهای اجتماعی و اقتصادی که این جوامع بر آن استوار هستند، متفاوت است.

قبیله- این نوعی انجمن افراد است که در تشکل های بدوی ذاتی است و با پیوندهای فامیلی بین مردم مشخص می شود. یک قبیله بر اساس چندین تیره یا قبیله تشکیل می شود که منشأ مشترکی از یک نیای واحد دارند. مردم همچنین با اعتقادات مذهبی بدوی مشترک، وجود یک گویش گفتاری مشترک، آغاز قدرت سیاسی (شورای بزرگان، رهبران و غیره) و یک منطقه مسکونی مشترک در یک قبیله متحد می شوند.

ملیت- یک جامعه قومی-اجتماعی با ترکیب قومی کم و بیش یکسان، بنابراین در کنار ویژگی های اجتماعی مشترک ملت ها، آگاهی و روانشناسی مشترک نیز دارد. این فرم جامعه قومی اجتماعیمشخصه یک جامعه کشاورزی و پیش صنعتی است و اساساً بر مبنای قومی-سرزمینی توسعه می یابد. یک ملیت با یک سازمان قبیله ای در بیشتر تفاوت دارد سطح بالاتوسعه اقتصادی، تشکیل یک ساختار اقتصادی خاص، حضور فولکلور، یعنی فرهنگ عامیانه در قالب اسطوره ها، قصه ها، آیین ها و آداب و رسوم. یک ملیت دارای زبانی است که از قبل شکل گرفته است (مکتوب)، شیوه خاص زندگی، آگاهی مذهبی، نهادهای قدرت و خودآگاهی که به نام آن بیان شده است. عامل نظام ساز در اینجا عامل قلمرو مشترک است. در جوامع صنعتی و فراصنعتی، مفهوم ملیت معمولاً برای تعیین جمعیت بومی یا گروه‌های قومی نسبتاً کوچک (مثلاً مردم شمال، شرق دور و غیره) استفاده می‌شود.

ملت- یک جامعه تاریخی-اجتماعی از مردم، مجموعه ای از شهروندان یک دولت، که با یک قلمرو و زبان مشترک، اجتماعی-اقتصادی و زندگی سیاسی. فرآیند ایجاد یک ملت، به عنوان توسعه یافته ترین شکل یک گروه قومی، در دوره شکل گیری نهایی دولت، توسعه گسترده روابط اقتصادی در قلمروی که قبلا توسط چندین ملیت اشغال شده بود، روانشناسی عمومی (شخصیت ملی) رخ می دهد. فرهنگ، زبان و نوشتار خاص و خودآگاهی قومی توسعه یافته است. ملت های جدا شده دولت ها را ایجاد می کنند. ملل، به عنوان یک قاعده، یک ترکیب قومی واحد را نمایندگی نمی کنند، و بنابراین نمی توانند وحدت ویژگی های قومی مانند فولکلور، آداب و رسوم و سنت ها را داشته باشند.

گروه قوم نگاری- جامعه ای از افرادی که با یک ملت، ملیت، گروه قومی خاص به یک زبان صحبت می کنند، اما دارای برخی از ویژگی های زندگی روزمره، سنت ها یا آداب و رسوم هستند و معمولاً در قلمرویی که از زمان های قدیم به آن تعلق داشته، زندگی می کنند. به عنوان مثال، قزاق ها).

مفهوم " ملیت"یک گروه قومی را تعریف نمی کند، بلکه در خدمت نشان دادن قومیت است.

یک جامعه قومی (ethnos) نوعی از گروه بندی اجتماعی پایدار مردم است که از لحاظ تاریخی پدید آمده است. این جوامع نیز نامیده می شوند فامیلی. خانواده ها، طوایف، تیره ها، قبیله ها، ملیت ها، ملت ها بر اساس پیوندهای ژنتیکی با هم متحد می شوند و یک زنجیره تکاملی را تشکیل می دهند که آغاز آن خانواده است. خانواده- این کوچکترین گروه فامیلی از افراد است که با منشاء مشترک (والدین و فرزندان، پدربزرگ و مادربزرگ) مرتبط هستند.

چندین خانواده یک قبیله یا اتحادیه خانواده ها را تشکیل می دهند. زایمانقبایل تشکیل داد قبیله- گروهی از خویشاوندان خونی که نام جد ادعایی را دارند. این قبیله مالکیت مشترک زمین، دشمنی خون، مسئولیت متقابل. چندین قبیله یک قبیله را تشکیل می دهند. قبیله- این یک نوع جامعه قومی از دوران جامعه بدوی است. قبیله در آغوش می گیرد عدد بزرگجنس و قبایل این قبیله با خویشاوندی، تقسیم به قبیله، قلمرو مشترک، اقتصاد، آداب و رسوم و فرقه ها مشخص می شود. مشخصه قوم متأخر حکومت خودگردان است - شورای قبیله ای، رهبران مدنی و نظامی.

تشکیل اتحادیه های قبیله ای، فتوحات و اسکان مجدد منجر به اختلاط قبایل و ظهور جوامع بزرگتر - ملیت ها و سپس ملت ها شد. ملیت- یک جامعه زبانی، سرزمینی، اقتصادی و فرهنگی مردمی است که از لحاظ تاریخی تأسیس شده است، پیرو قبیله و پیش از ملت. ملت‌ها در دوره‌های مختلف تاریخی، از برده‌داری تا دوران مدرن به وجود می‌آیند. ملیت های کوچک می توانند به تدریج با ملیت ها و ملت های بزرگتر و توسعه یافته ادغام شوند. یک ملت از نظر تعداد از یک قبیله بزرگتر است و پیوندهای فامیلی کل ملت را در بر نمی گیرد.

ملتیک گروه سیاسی مستقل است که توسط مرزهای سرزمینی محدود نمی شود و اعضای آن به ارزش ها و نهادهای مشترک متعهد هستند. نمایندگان یک ملت دیگر جد مشترک و منشأ مشترک ندارند. آنها لزوماً زبان یا مذهب مشترکی ندارند، اما تاریخ و فرهنگ مشترکی دارند. ملت در دوره غلبه بر تفرقه فئودالی و ظهور سرمایه داری ظهور می کند. در این دوره طبقات، بازار داخلی، یک ساختار اقتصادی واحد شکل گرفت. فرهنگ خود. تعداد ملت ها از ملیت ها بیشتر است و ده ها و صدها میلیون نفر هستند. بر اساس قلمرو، زبان و اقتصاد مشترک، شخصیت ملیو روانشناسی ملی. احساس همبستگی با ملت شما وجود دارد. نهضت های ملی ـ میهنی و ملی آزادی خواهانه، نزاع های قومیتی، جنگ ها و درگیری ها بر سر دفاع از حاکمیت ملی، نشانه یک ملت شکل گرفته است.

انواع جوامع قومی در زندگی اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، معنوی هر جامعه جایگاه مهمی را به خود اختصاص داده است جوامع قومی(گروههای قومی). آنها را می توان توسط نهادهای مختلف نشان داد: قبیله، قبیله، ملیت، ملت. جامعه شناسی قوم شناسی رشته ای است که در تقاطع جامعه شناسی و قوم نگاری توسعه یافته است. هدف اصلیاین رشته تحلیلی از تنوع قومی فرآیندهای اجتماعی، شرطی بودن و تنوع نظام های قومی و عناصر زندگی، فرهنگ و غیره است. جامعه شناسی قومی به بررسی انواع اصلی فعالیت های اجتماعی افراد می پردازد. موضوع آن عبارت است از: ساختار اجتماعی جوامع قومی، اجتماعی پدیده های مهمدر فرهنگ، زبان، ویژگی های قومی فرهنگ اجتماعی-هنجاری، رفتار انسانی، روان مردم، هویت ملی و روابط ملی.

جامعه قومی - این گروهی از افراد است که با منشأ مشترک و همزیستی طولانی مدت به هم مرتبط هستند.در روند زندگی مشترک طولانی مدت مردم، ویژگی های مشترک و پایدار ایجاد شد که یک گروه را از گروه دیگر متمایز می کند: زبان، ویژگی های فرهنگ روزمره، آداب و رسوم و سنت ها. این نشانه ها در هویت قومیمردمی که در آنها منشا، سنت های موروثی و درک آنها از جایگاه خود در میان مردمان دیگر ثبت شده است. او از خاستگاه مشترک خود و در نتیجه خویشاوندی قومی خود آگاه است. در عین حال خود را از سایر ملل متمایز می کند.

کهن ترین جوامع قومی شامل قبایل، که زندگی و فعالیت هایش بر پایه پیوندهای قبیله ای و اجتماعی بود. هر قبیله نشانه هایی از یک جامعه قومی داشت: آنها در اصل، زبان، آداب و سنن تثبیت شده، فرهنگ مادی و معنوی با یکدیگر تفاوت داشتند. هر قبیله هویت قومی خود را توسعه داد. قبایل شکلی از سازماندهی سیستم اشتراکی اولیه هستند که در دوره های مختلف تاریخی در قاره های مختلف زمین وجود داشته اند.

با گذار به تمدن، که در آن روابط نه قبیله ای، بلکه اجتماعی بین مردم برجسته شد، قبیله جای خود را به نوع دیگری از اجتماع قومی داد - به مردم. همه اقوام به عنوان جوامع قومی در مرحله تمدن همواره با ویژگی های خاص اجتماعی-قومی، ویژگی های خاستگاه، زبان، فرهنگ، هویت قومی و غیره متمایز بوده اند. بر خلاف قبایل، مردم در عصر تمدن به تحکیم قومی-اجتماعی بی‌نظیر بیشتری دست یافتند و زبان، فرهنگ مادی و معنوی خود را توسعه دادند. در این زمان بود که شخصیت های ملی بسیاری از مردمان شروع به شکل گیری کرد که در آگاهی و خودآگاهی ملی آنها تجلی یافت.

تشکیل ملت هابا توسعه تولید ماشینی و بازار سرمایه داری به پایان رسید که تمام بخش های یک کشور را به یک ارگانیسم اقتصادی واحد متصل می کرد. تشدید ارتباطات اقتصادی ناگزیر ارتباطات سیاسی و فرهنگی مردم را تشدید کرد که منجر به تثبیت آنها به عنوان ملت، شکوفایی فرهنگ و شخصیت ملی شد. دانشمند فرانسوی جی ای رنان(1823-1892) استدلال کرد که ملت ها را می توان از طریق فرآیند زندگی مشترک و "اختلاط" نمایندگان نژادهای مختلف تشکیل داد. ملت ها ویژگی های طبیعی و اجتماعی را با هم ترکیب می کنند. رنان یکی از نشانه های یک ملت را اجتماع منافع مردم آن می نامد که شرایط عمومی زندگی، تاریخ و سرنوشت مشترک تعیین می شود و عامل مهمی در شکل گیری و توسعه یک ملت است.

با گذشت زمان، دنیای معنوی کم و بیش غنی ملت شکل می گیرد که همه نمایندگان آن را متحد می کند. ویژگی های معنوی ملت مورد توجه قرار گرفت G. Lebon. از این «ساختار ذهنی» احساسات مردم، افکار، باورها، هنر و همچنین انواع نهادهایی که زندگی اجتماعی آنها را تنظیم می کنند، سرچشمه می گیرد. روح یک قوم اخلاق، احساسات، عقاید، طرز تفکر اوست. لو بون استدلال کرد که وقتی اخلاق بدتر می شود، ملت ها ناپدید می شوند. او در این کار به مثال روم باستان اشاره کرد. ایده "روح مردم" به عنوان "روح ملت" توسط فیلسوف آلمانی ایجاد شد. W. Wundt(1832-1920). او به درستی استدلال کرد: برای درک روح یک قوم، باید تاریخ، قوم شناسی، هنر، علم، مذهب، زبان و آداب و رسوم آن را بشناسید. این ویژگی ها شخصیت ملی آن را تشکیل می دهد.

ملت یک جامعه تاریخی خاص از مردم است که با مشترک بودن خاستگاه، زبان، قلمرو، ساختار اقتصادی و همچنین ساختار ذهنی و فرهنگ مشخص می شود که در اشتراک خودآگاهی قومی و خودآگاهی تجلی می یابد. ملی در تمام مظاهر خود با ویژگی های قومی منحصر به فرد ملت همراه است. هر رابطه ای در جامعه زمانی ویژگی ملی پیدا می کند که محتوای اجتماعی آن به طور ارگانیک با رابطه قومی ترکیب شود. مفهوم ملیتبیانگر ویژگی‌های قومی نه تنها کل ملت‌هایی است که به طور فشرده در سرزمین‌های خاص زندگی می‌کنند، بلکه همه نمایندگان آن را در هر کجا که زندگی می‌کنند، از جمله در قلمرو مردم و دولت‌های دیگر، نشان می‌دهد.

عوامل تشکیل یک قوم.قوم، مجموعه ای پایدار از مردم در یک قلمرو مشخص است که دارای ویژگی های مشترک و ویژگی های پایدار فرهنگ و ساختار روانی و همچنین آگاهی از وحدت و تفاوت آن با سایر موجودات مشابه (خودآگاهی) است.شکل بیرونی بیان قومیت - نام قومی(خود نام): روسی، انگلیسی، آلمانی و غیره. مهم ترین پیش نیاز برای تشکیل یک قوم است جامعه قلمرو. شرایطی را برای ارتباط نزدیک و اتحاد مردم ایجاد می کند. متعاقباً این علامت در پس زمینه محو می شود و ممکن است کاملاً وجود نداشته باشد. به عنوان مثال، قومیت یهودی در شرایط دیاسپورا (پراکندگی) هویت خود را در سراسر جهان حفظ می کند، اگرچه قبل از ایجاد کشور اسرائیل در سال 1948 یک قلمرو واحد نداشت.

شرط مهم دیگر برای تشکیل قومیت است جامعه زبان. اما این علامت نمی تواند مطلق باشد. در یک جامعه قومی، بیشترین تأثیر را وحدت مؤلفه های فرهنگ معنوی اعمال می کند: ارزش ها، هنجارها، کلیشه های رفتاری، و همچنین ویژگی های اجتماعی-روان شناختی مرتبط با آگاهی مردم. نقش بسزایی در شکل گیری قومیت دارد اتفاقیبا انواع دیگر جوامع: نژادی، مذهبی و غیره. نمونه ای از یک جامعه قومی نژادی، گروه قومی سیاهپوست است. تأثیر زیادی در شکل گیری همه اقوام دارد دین، به عنوان یک آموزش جامع فرهنگی اجتماعی و معنوی عمل می کند.

نشانه اجتماع قومی است هویت قومی- احساس تعلق به یک گروه قومی خاص. خودآگاهی قومی ایده منشاء مشترک و سرنوشت تاریخی مردمی که در گروه قومی قرار دارند را در بر می گیرد. گروه قومی شکل گرفته به عنوان یک ارگانیسم اجتماعی یکپارچه عمل می کند. از نظر تاریخی از طریق ازدواج های درونی و از طریق سیستم جامعه پذیری بازتولید می شود. قوم قوی تر، قوم ضعیف تر را جذب می کند. یک قوم همیشه در تلاش است تا سازمان اجتماعی-سرزمینی خود را از نوع نظامی یا دولتی ایجاد کند. تاریخ نمونه هایی را می شناسد که یک گروه قومی را می توان با مرزهای دولتی تقسیم کرد، اما هویت خود را حفظ کرد. عنصری از هر قومی نیز هست جهان بینی, آگاهی جهانی(ایده های اساطیری و مذهبی که ترکیبی از اصول طبیعی و معنوی-اخلاقی است).

قومیت روسی. جهان بینی قومیت روسی بر اساس باورهای بت پرستی شروع به شکل گیری کرد. آنها در اسطوره ها، افسانه ها و حماسه ها منعکس شده اند. P.A. Sorokinمعتقد بود که ملت روسیه به عنوان یک سیستم اجتماعی-فرهنگی در قرن نهم پدید آمد. ویژگی های اصلی ملت روسیه: عمر طولانی، سرزندگی، انعطاف پذیری، تمایل به فداکاری، رشد خارق العاده قلمرو، جمعیت، رشد سیاسی، اجتماعی و فرهنگی، تنوع نژادی و قومی، وحدت، گسترش نسبتاً صلح آمیز، راه اندازی جنگ های عمدتاً دفاعی. . شکل گیری ملت روسیه بسیار تحت تأثیر پذیرش در سال 988 بود. ارتدکس به عنوان دین دولتی کیوان روس. عناصر اصلی فرهنگ و سازمان اجتماعی روسیه نشان دهنده اجرای ایدئولوژیک و مادی اصول ارتدکس بود.

ایده اساسی معنویت ملی ملت روسیه در طول چندین قرن وجود آن، ایده وحدت سرزمین های روسیه بود. در ابتدا به عنوان یک ایده برای غلبه بر آن در نظر گرفته شد تکه تکه شدن فئودالی. این به وضوح در "داستان مبارزات ایگور" ، "زادونشچینا" و تواریخ نووگورود منعکس شد. توسعه مبانی معنوی و اخلاقی ملت روسیه با تجمع سرزمین های روسیه در اطراف مسکو، غلبه بر وابستگی به یوغ هورد طلایی، مهار حملات استپ ها و تشکیل یک کشور مستقل همراه است. از قرن 14. روس ها توانستند از کارپات ها تا دیوارهای چین یک قدرت بزرگ ارتدکس ایجاد کنند. با اصلاحات پیتر، فرهنگ غرب بر شکل گیری ملت روسیه تأثیر گذاشت.

P.A. Sorokin تاکید می کند که حالت، زبانی، فرهنگی و جوامع سرزمینیبه ملت داده نشده است. تنها زمانی که گروهی از افراد متعلق به یک دولت واحد باشند، به یک زبان و قلمرو مشترک محدود شوند، واقعاً یک ملت را تشکیل می‌دهند. ملت یک گروه فرهنگی-اجتماعی متنوع (چند کارکردی)، همبسته، سازمان یافته، نیمه بسته است. او از واقعیت وجود و رشد خود آگاه است. این گروه متشکل از افرادی است که: 1) شهروند یک ایالت هستند. 2) مشترک یا زبان مشابهو سیستم مشترکارزش های فرهنگی؛ 3) قلمرو مشترکی که در آن زندگی می کنند یا اجدادشان زندگی می کردند را اشغال کنند.

موضوع 6. سخنرانی 2. سازمان های اجتماعی (2 ساعت).

طرح سخنرانی: 1. مفهوم، نشانه های سازمان.

2. عملکرد سازمان ها.

سبک های رهبری

3. گونه شناسی سازمان ها.

مفهوم، ویژگی های سازمان.سازمان اجتماعی به عنوان سیستمی از روابط درک می شود که تعداد معینی از افراد (گروه ها) را برای رسیدن به یک هدف خاص متحد می کند. سازمان های اجتماعی به عنوان زیر ایجاد می شوند: 1) ابزاری برای حل مشکلات اجتماعی، ابزاری برای دستیابی به اهداف، بنابراین، اهداف و عملکردهای آن، اثربخشی نتایج، انگیزه و تحریک پرسنل مورد مطالعه قرار می گیرد. 2) به عنوان یک جامعه انسانی، مجموعه ای از گروه های اجتماعی، وضعیت ها، هنجارها، روابط رهبری، انسجام-تضاد. 3) به عنوان یک ساختار غیرشخصی از ارتباطات و هنجارها، که توسط عوامل اداری و فرهنگی تعیین می شود، به عنوان یکپارچگی انبوه، که مشکلات اصلی آن تعادل، خودگردانی، تقسیم کار، کنترل پذیری است.

واقعیت وجود گروه‌های اجتماعی در فعالیت‌های آن‌ها در قالب تشکل‌های صنعتی، مذهبی، ملی، علمی، احزاب سیاسی، اتحادیه‌های کارگری و غیره متجلی می‌شود. سازمان اجتماعی گروه های اجتماعی را به صورت جمعی تشکیل می دهد. سازمان های اجتماعی دارای تعدادی ویژگی هستند: 1) برای دستیابی به اهداف معین ایجاد می شوند. 2) اعضای سازمان در امتداد نردبان سلسله مراتبی با توجه به نقش و موقعیت خود توزیع می شوند. 3) تقسیم کار، تخصص آن به صورت عمودی و افقی وجود دارد. 4) وجود زیرسیستم های کنترل، وسایل تنظیم و کنترل فعالیت های عناصر سازمان. این عناصر، به گفته A.I. Prigozhin، نظم سازمانی، سیستمی از اهداف پایدار، ارتباطات و هنجارهای حاکم بر روابط را تعیین می کنند.

سازمان ها مطابق با حوزه های اصلی جامعه متفاوت هستند. اکثر آنها شامل چندین زیر سیستم هستند: به عنوان مثال، در یک سازمان تولیدی زیر سیستم های فنی، اقتصادی، مدیریتی و اجتماعی وجود دارد. یک سازمان اجتماعی اعضای خود را با منافع، اهداف، ارزش ها، هنجارهای مشترک متحد می کند و از اعضای خود خواسته های مضاعف می کند - به عنوان یک نهاد غیرشخصی و به عنوان یک جامعه انسانی. هر فردی خواسته های خود را از سازمان مطرح می کند: حفاظت از او موقعیت اجتماعی، تضمین رشد حرفه ای و موقعیتی، ایجاد شرایط برای توسعه شخصی. اجرای این الزامات یکی از منابع مهم توسعه سازمان و اثربخشی اجتماعی آن است.

هر سازمان به عنوان یک سیستم پیچیده با یک اثر تعاونی خاص مشخص می شود، زمانی که کل انرژی سازمان از مجموع تلاش های فردی افراد آن فراتر رود، به نام هم افزایی (یونانی - همکاری، مشترک المنافع). این افزایش ناشی از یکپارچه سازی تلاش های همه عناصر سازمان است. چندین مرحله از رشد انرژی را می توان تشخیص داد: 1) انبوه، همزمان، یک طرفه بودن بسیاری از تلاش ها، 2) تخصصی شدن، زمانی که یک کارگر به دلیل بهبود یک عملیات تولید به نتایج بهتری می رسد، 3) هماهنگی، هماهنگی (نقاله). راز اثر سازمانی ریشه در اصول ترکیب تلاش های فردی و گروهی دارد: وحدت هدف، تقسیم کار، هماهنگی و روش های دیگر. در سازمان ها این پدیده قابل تقویت و اصلاح است.

پیچیدگی یک سازمان ممکن است از توانایی های مدیریتی فراتر رود. پیچیدگی سیستم ها می تواند مطلق (عینی، ذاتی در شی) و نسبی (ذهنی، مشخص کننده توانایی کنترل) باشد. پیچیدگی سازمانی با موارد زیر مشخص می شود: 1) تعدد عناصر. 2) تنوع عناصر و عملکردها (سیستم های فنی، بیولوژیکی، اجتماعی و فنی)؛ 3) تنوع ارتباطات بین عناصر و تضادهای بین آنها. 4) خودمختاری تمام سطوح، بخش ها، عناصر آن (سوژه بودن، افرادی که اهداف خود را دارند، آزادی رفتار). در رابطه با سازمان های اجتماعی از روش ساده سازی مانند رسمی سازی اجتماعی، استانداردسازی ارتباطات و هنجارهای سازمانی استفاده می شود.

رسمی کردن ارتباطات و هنجارها. رسمی‌سازی اجتماعی به‌عنوان روشی از سازمان‌دهی، شکل‌گیری هدفمند الگوهای رفتاری استاندارد و غیرشخصی در اشکال قانونی، سازمانی و اجتماعی-فرهنگی است. در سازمان‌های اجتماعی، رسمی‌سازی ارتباطات، وضعیت‌ها و هنجارهای کنترل‌شده را پوشش می‌دهد. به لطف آن، پیچیدگی سازمانی مطلق و نسبی کاهش می یابد. مهمترین ویژگی این روش سازماندهی، تجمیع اسنادی آنها در یک نظام واحد از هنجارهای حقوقی، فناوری، اقتصادی و غیره است. نتیجه رسمی شدن در تمرکز فعالیت سازمانی در بهینه ترین جهت آن آشکار می شود.

دو راه برای رسمی کردن نظام های اجتماعی وجود دارد. راه اول از طریق طراحی یک حالت طبیعی است. این نوع رسمی سازی را می توان «بازتابی» نامید. به عنوان مثال، توزیع خود به خودی وظایف در برخی از بخش‌های یک شرکت زمانی در قالب یک رویه اداری خاص ثابت می‌شود. مبنای سازمانیعملکرد این واحد و استانداردی برای واحدهای جدید. راه دوم رسمی سازی «ساخت» یک سازمان اجتماعی است. که در در این موردایجاد برنامه مقدم بر وجود واقعی سازمان است. به عنوان مثال، ایجاد یک شرکت جدید شامل توسعه اولیه یک پروژه خاص، برنامه کاری و غیره است که مطابق با آن ساختارهای فنی و اجتماعی آن سازماندهی می شود.

در کنار بخش رسمی، همیشه یک بخش غیررسمی وجود دارد که توسط سازمان اجتماعی-روانی به عنوان یک سیستم خود به خود در حال توسعه روابط بین فردی نشان داده می شود. این روابط با هدف ارضای نیازهای اجتماعی افراد (برای ارتباط، شناخت، تعلق) است. سازمان اجتماعی روانی در تشکیل گروه تجلی می یابد. گروه‌های روان‌شناختی-اجتماعی شامل گروه کوچکی از افراد است که ارتباطات بین آنها به طور خودبه‌خودی ایجاد شده اما پایدار است (3-10 نفر). چنین گروهی با جامعه روانی-اجتماعی، احساس همبستگی، اعتماد متقابل مشخص می شود. سرنوشت مشترک. مرزهای آن ممکن است با مرزهای رسمی منطبق باشد یا با آنها متفاوت باشد.

گروه به طور خود به خود هنجارهای رفتاری خود را شکل می دهد که هر عضو باید از آن پیروی کند. به این ترتیب، یک مکانیسم اجتماعی-روانی کنترل درون گروهی ایجاد می شود. در یک گروه، اعضای آن بر اساس مقیاسی از اعتبار توزیع می شوند. این توزیع اغلب با ساختار شغل و رتبه منطبق نیست. ساختار تیم به دو دسته رسمی و اجتماعی-روانی (واحد - گروه، مدیر - رهبر، موقعیت - پرستیژ) تقسیم می شود. چنین شکافی می تواند به پدیده های بی نظمی منجر شود. بنابراین وظیفه یک جامعه شناس یافتن راه هایی برای ترکیب سازمان رسمی و سازمان اجتماعی-روانی (استخدام پرسنل، انتخاب مدیران و ...) است.

ساختار رسمی نه تنها با سازمان اجتماعی-روانی، بلکه با سازمان غیررسمی پرسنل مخالف است. اغلب برای حل مشکلات کاری، کارکنان باید با یکدیگر روابطی را وارد کنند که در دستورالعمل ها پیش بینی نشده است. این زمانی اتفاق می افتد که کارکنان نتوانند همه مسائل را از طریق "بالا" حل کنند و روابط "افقی" را بین خود برقرار کنند. یک سازمان غیررسمی در نتیجه تمایل کارگران برای حل بهتر امور رسمی به دلیل عدم امکان پوشش کلیه روابط و موقعیت ها با استانداردهای رسمی به وجود می آید. بنابراین، یک سازمان معمولاً دارای یک سیستم "موازی" از ارتباطات و هنجارها است. می تواند برای سازمان بسیار مفید یا مضر باشد.

اهداف سازمانیعنصر کلیدی یک سازمان هدف است. برای این منظور است که افراد در یک سازمان گرد هم می آیند و به خاطر دستیابی به آن است که در یک سلسله مراتب صف آرایی کرده و مدیریت را معرفی می کنند. اهداف سازمانی در سه نوع هستند: 1) اهداف-وظایف: برنامه ها، دستورالعمل هایی که با تبعیت از سیستم سازمانی گسترده تر به سازمان داده می شود، و منعکس کننده هدف بیرونی سازمان به عنوان یک ابزار اجتماعی، 2) هدف گرایی: منافع مشترک. شرکت کنندگان با دارایی سازمان به عنوان یک جامعه انسانی مطابقت دارند. 3) اهداف سیستم تعادل، ثبات، یکپارچگی است.

با وحدت معینی از اهداف سازمان ها، برخی اختلافات و تضادها بین آنها امکان پذیر است. به عنوان مثال، نوآوری ها باعث عدم تعادل در ارتباطات داخلی در سازمان ها می شود که مشکل اهداف سیستم را تشدید می کند و می تواند منجر به مقاومت سازمان در برابر نوآوری ها شود. بنابراین هماهنگی تمامی اجزای ساختار هدف سازمانها مهمترین وظیفه مدیریتی است و عدم تطابق آنها منشأ نابسامانی و آسیب شناسی در روابط سازمانی است. این اهداف اساسی هستند، دستیابی به آنها با ظهور اهداف ثانویه و مشتق - بهبود کیفیت محصول، بهبود شرایط کاری، تقویت نظم و انضباط و غیره همراه است.

برای سازماندهی کنش جمعی، یک سلسله مراتب ضروری است. سلسله مراتب اجتماعی شکلی جهانی از ساختن نظام های اجتماعی (دولت، سازمان، سکونتگاه، خانواده) بر اساس تبعیت است. سلسله مراتب تمرکز مدیریت، وحدت فرماندهی و رهبری را نشان می دهد. سلسله مراتب عمل می کند: 1) به عنوان تابعی از فعالیت مشترک در قالب هماهنگی، تقسیم کار "افقی" و "عمودی". 2) به عنوان یک رژیم شخصی در یک سازمان، وابستگی شخصی یک طرفه یک فرد به فرد دیگر (در قالب وضعیت). 3) به عنوان قدرت، تبعیت اعضای یک سیستم سازمانی معین از قوانین و دستورالعمل ها (اجبار، تحریم برای انحراف).

عملکرد سازمان ها.

مدیریت در سازمانهامدیریت از سه جزء تشکیل شده است. اولین آنها - نفوذ کنترل خارجی هدفمند، یا خودگردانی، از جمله تعیین هدف و اجرای هدف، هسته مدیریت را تشکیل می دهد. دومین جزء مدیریت، خود سازماندهی اجتماعی است، یعنی. فرآیندهای خود به خودی تنظیم درون جمعی (رهبری، "مقیاس اعتبار"، تشکیل گروه غیررسمی، هنجارهای اجتماعی). هر دوی این مؤلفه ها سوم - نظم سازمانی را تشکیل می دهند که هم محصولات کار مدیریتی "گذشته" (تصمیم گیری ها ، ساختار شغلی ، روال اداری) و هم سیستمی از قوانین و هنجارهای روابط خود به خود شکل گرفته در تیم را شامل می شود.

مسائل مدیریتی شامل مشکلاتی مانند رابطه بین ساختارهای رسمی و غیررسمی، رابطه "رهبری-فرعیت"، مشارکت مجریان در توسعه راه حل های کلی، ارتباط اهداف شخصی، گروهی و سازمانی، ارزیابی مدیران، سازگاری پرسنل و ... در سال های گذشتهمشکلات جامعه شناختی مدیریت نوآوری های فنی و سازمانی، شکل گیری ساختارهای سازمانی انعطاف پذیر و مشاوره مدیریت نیز به طور فعال شروع به توسعه کردند. اهداف مدیریت یک فرد، یک گروه، یک سازمان و سایر نهادها و فرآیندهای اجتماعی هستند.

روش های مدیریت مجموعه ای از تأثیرات هدفمند بر کارگران، گروه ها و تیم ها هستند. در رابطه با یک کارمند، می توان انواع مختلفی از تأثیر را بر رفتار او تشخیص داد (روش های مدیریت): 1) مستقیم (دستور، وظیفه)، 2) از طریق انگیزه ها و نیازها (تحریک)، 3) از طریق سیستم ارزشی (تربیت، آموزش، و غیره) .)، 4) از طریق محیط اجتماعی اطراف (تغییر شرایط کار، وضعیت در سازمان های اداری و غیر رسمی و غیره). روش های اعمال شده در گروه مدیریت اجتماعیبه شرح زیر توزیع می شود: تشکیل هدفمند ترکیب گروه (با توجه به صلاحیت ها، جمعیت شناسی، ویژگی های روانی، تعداد، محل کار و غیره). انسجام گروهی (از طریق سازماندهی رقابت، بهبود سبک رهبری، استفاده از عوامل اجتماعی-روانی و غیره).

در سازمان اجتماعی یک شرکت از روش های زیر استفاده می شود: 1) هماهنگی ساختار رسمی و غیر رسمی (غلبه بر تضاد بین ارتباطات و هنجارهای برنامه ریزی شده و واقعی)، 2) دموکراتیزه کردن مدیریت (افزایش نقش سازمان های عمومیمشارکت گسترده کارگران در تصمیم گیری، انتخاب برخی مدیران تولید، توسعه فعالیت کارگری و .... 3) برنامه ریزی اجتماعی (ارتقای مهارت کارگران، بهبود ساختار اجتماعی تیم، بهبود رفاه و غیره). .).

روابط رهبری و تبعیت.مفهوم "رهبری" به مفهوم "مدیریت" نزدیک است و برای نشان دادن روابط سازمانی، کار یک مدیر با زیردستان در تماس مستقیم برای حل مشکلات رسمی استفاده می شود. اولاً رهبری رابطه ای است بین وضعیت ها و سطوح مختلف ساختار اداری که مبنای قانونی دارد و به صورت وابستگی یک طرفه یک کارمند (مقام) به دیگری نشان می دهد. ثانیاً، رهبری رابطه بین عملکردهای کاری فردی فرآیند کلی کار است: سازمان و اجرا. ثالثاً رهبری نیز یک رابطه بین افراد است، یک نوع ارتباط خاص. که در مورد دوممحتوای اجتماعی و روانشناختی آن در نظر گرفته می شود - شناخت متقابل، تأثیر، سبک، علایق.

طرف‌های فهرست‌شده رابطه «رهبری-فرع» نمی‌توانند جدا از یکدیگر وجود داشته باشند. تأثیر مدیریت بر زیردستان با هدف ترغیب آنها به یک رفتار کاری خاص است. دو راه ممکن برای تأثیر وجود دارد: مستقیم (دستور، وظیفه) و غیرمستقیم، انگیزش (از طریق مشوق ها). در حالت اول، مدیریت مستقیماً فعالیت های زیردستان را هدف قرار می دهد و به دلیل انحراف از رفتار مناسب، مورد حمایت تحریم قرار می گیرد. فرم افراطیبه عنوان اجبار عمل می کند روش دوم شامل تأثیرگذاری بر انگیزه ها و نیازهای کارکنان است. انگیزه کار از طریق ارضای نیازهای فردی رخ می دهد که به عنوان جبران سهم نیروی کار عمل می کند.

سبک رهبری را می توان تجلی سیستماتیک هر ویژگی شخصی یک رهبر در روابطش با زیردستان در راه حل مشکلات تجاری تعریف کرد. سبک رهبری به رهبر فردی، فرهنگ، نگرش، شخصیت، تجربه، دانش او بستگی دارد و توسط عوامل روانی و اجتماعی-فرهنگی ذاتی رهبر، تیم، منطقه، طبقه اجتماعی مشخص می شود. انواع زیر از سبک رهبری متمایز می شود: 1) اقتدارگرا - رهبر نظرات زیردستان خود را در نظر نمی گیرد و اراده خود را بر آنها تحمیل می کند. 2) دموکراتیک - زیردستان در توسعه تصمیمات مشترک مشارکت دارند. 3) ضعیف (غیر مداخله ای) - رهبر خود را از مدیریت کنار می کشد، نفوذ او در تیم ناچیز است.

سبک رهبری در کار تحریک کننده تجلی می یابد. تحریک روشی است برای تأثیر غیرمستقیم بر رفتار کاری یک کارمند، انگیزه او از طریق ارضای نیازهای فرد، که به عنوان جبران تلاش کار عمل می کند. جهت گیری برای کسب رضایت بیشتر از تأثیر مستقیم مدیریتی بر او، فرد را به رفتار خاصی برمی انگیزد. تقسیم انگیزه ها به «مادی» و «اخلاقی» دلبخواهی است. بنابراین، جایزه نه تنها یک پاداش پولی است، بلکه گواهی قدردانی و احترام است. مشوق ها می توانند شرایط کاری، سیستم زمان کاری انعطاف پذیر، روابط در یک تیم و غیره باشند، اما انگیزه اصلی همچنان منافع مادی است. تحریک تا حدی مؤثر است که این دو سیستم به صورت ارگانیک با هم ترکیب شوند.

محصول اصلی مدیریت تصمیماتی است که تولید می کند. تصمیم مدیریت یک پروژه ثبت رسمی برای هر تغییر در سازمان است که سایر اعضای سازمان در اجرای آن مشارکت دارند. چنین تصمیمی عنصری از رابطه بین رهبری و زیردستی است، یعنی. به عنوان یک عامل قدرت در سازمان عمل می کند. تصمیم گیری مدیریت به معنای تعیین نیاز و هدف تغییر پیشنهادی و همچنین گنجاندن آن در سیستم روابط سازمانی است. اجرای یک تصمیم مدیریتی مستلزم وجود یک برنامه در آن و سپس خود فعالیت برای رسیدن به هدف است.

انواع زیر از تصمیمات مدیریت متمایز می شود: 1) تصمیمات کاملاً تعیین شده که بر اساس محتوای آنها ویژگیهای فردیمدیر تحت تأثیر قرار نمی گیرد. 2) تصمیمات "ابتکاری" (به طور دقیق تعیین نمی شود)، که محتوای آنها شامل مشارکت فردی موضوع است. برای تحقیقات مدیریت، این دومی مورد توجه اولیه است، زیرا شامل طراحی سازمانی است و بیشترین ارتباط را با مشارکت شخصی مدیر دارد. سهم چنین تصمیماتی در حجم کل تصمیمات مدیریت نسبتاً کم است (از 5% تا 30%). تعداد کلسفارشات

با توجه به میزان مشارکت دسته‌های مختلف کارگران در تصمیم‌گیری، تصمیمات فردی و تصمیمات گروهی را می‌توان تشخیص داد که بین آنها ترکیبات مختلفی از هر دو وجود دارد. تصمیمات مدیریت بر اهداف اصلی، منافع، تضادهای سازمان، روابط اجتماعیدرون او تجزیه و تحلیل تصمیمات مدیریت از نقطه نظر مطالعه مکانیسم ها و کارایی مدیریت سازمانی بسیار آموزنده است. برای این منظور از موارد زیر استفاده می شود: تجزیه و تحلیل اسناد (دستورالعمل ها، دستورالعمل ها، برنامه ها، صورتجلسات)، مشاهده ثابت (عکس های روز کاری مدیر، جلسات)، ارزیابی های کارشناسی (تعیین اثربخشی تصمیمات و غیره).

خود سازماندهی و خودگردانی.خودگردانی نیز ذاتی سازمان هاست. از منظر جامعه شناسی، خودگردانی به عنوان مدیریت جمعی، به عنوان مشارکت همه اعضای سازمان و جمعیت در کار هیئت حاکمه مربوطه، و مشارکت مجریان در فرآیندهای توسعه تصمیمات مشترک عمل می کند. دولت خودگردان وجود یک هیئت حاکمه جداگانه و فعالیت های مدیریت حرفه ای را انکار نمی کند. فن آوری مدیریت مدرننیاز به توجیه فنی، قانونی، سازمانی واجد شرایط برای تصمیمات، رویه های منطقی برای تصویب آنها و کنترل اجرا دارد. خودگردانی دموکراسی را با تخصص ترکیب می کند که تولید و کارایی اجتماعی آن را تعیین می کند.

یک عامل مهم مدیریتی، خود سازماندهی اجتماعی است. به معنای تجلی فرآیندهای خود به خود در جامعه، در تیم ها، گروه ها، فرآیندهای خود به خودی تنظیم اجتماعی (روابط بازار، افکار عمومی، سنت ها ، هنجارها). که در تشکل های کارگریخود سازماندهی به عنوان یک سازمان غیررسمی عمل می کند (رهبری، پرستیژ، انسجام - تعارض). خود سازماندهی محصول تعامل اجتماعی در مقیاس جمعی، جمعی یا گروهی است. استفاده از خودسازماندهی در مدیریت، کارایی این دومی را به میزان قابل توجهی افزایش می دهد و عامل مهم توسعه در سازمان های کارگری می باشد. فرآیندهای خودسازماندهی می توانند نقش سازنده و مخرب ایفا کنند.

مقررات اجتماعی چرخه مدیریت را کامل می کند. این به معنای یک اقدام کنترلی هدفمند با هدف حفظ تعادل در شیء کنترل شده با وارد کردن تنظیم کننده ها (هنجارها، قوانین، اهداف، ارتباطات) در آن است. مقررات اجتماعی کنترل «غیر مستقیم» است. از طریق تنظیم اجتماعی، فرصت ها و محدودیت هایی در فعالیت ایجاد می شود که باید انگیزه و هدف گذاری مورد نظر از دیدگاه موضوع مدیریت را در هدف مدیریت شده القا کند. استفاده از روشهای تنظیم اجتماعی مستلزم درجه بالایی از استقلال اشیاء مدیریت شده، خودگردانی و خودسازماندهی در آنها است.

ویژگی جدایی ناپذیر اثربخشی مدیریت در سازمانها، کنترل پذیری آنهاست. کنترل پذیری درجه کنترلی است که یک سازمان دارد. مناسب ترین معیار برای درجه کنترل پذیری، امکان پذیری تصمیمات مدیریت است. افزایش قابلیت کنترل با بهبود کیفیت اقدامات کنترلی، متحد کردن پرسنل حول اهداف مشترک و توسعه یک سیستم انگیزشی تضمین می شود.

گونه شناسی سازمان های اجتماعی.

اشکال و انواع سازمان ها.تشکل های مختلف سازمانی در هر جامعه ای کاملاً گسترده هستند. وجود ویژگی هایی مانند تقسیم وظایف، سلسله مراتب، تصمیم گیری، عضویت ثابت سازمان ها را از جوامع اجتماعی مانند طبقات، ملت ها و غیره متمایز می کند. فرم های سازمانی زیر وجود دارد:

1. سازمان های تجاری- بنگاه ها و مؤسساتی که برای حل مشکلات خاص ایجاد می شوند. اهداف کارکنان همیشه با اهداف مالکان یا دولت مرتبط نیست. عضویت در آنها وسیله ای برای امرار معاش برای کارگران فراهم می کند. اساس مقررات داخلی مقررات اداری، اصول وحدت فرماندهی و مصلحت تجاری است.

2. اتحادیه های عمومی، سازمان های توده ای، که اهداف آنها "از درون" توسعه یافته و بیانگر تعمیم اهداف فردی شرکت کنندگان است. مقررات توسط منشور مشترک تصویب شده تضمین می شود، اصل انتخاب، یعنی. وابستگی مدیریت به رهبری عضویت در آنها نیازهای سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و آماتوری را برآورده می کند.

3. اشکال متوسط ​​- تعاونی (کشاورزی، ماهیگیری، صنایع معدنی)، که ویژگی های اصلی اتحادیه ها را ترکیب می کنند، اما عملکردهای کارآفرینی را انجام می دهند. آنها را باید از سازمان های تعاونی مصرف متمایز کرد.

4. سازمان های انجمنی - خانواده، مدرسه علمی، گروه غیر رسمی آنها مقداری استقلال از محیط، ثبات نسبی ترکیب، سلسله مراتب (برتری، رهبری)، توزیع نسبتاً پایدار شرکت کنندگان (براساس نقش ها، پرستیژ) و اتخاذ تصمیمات مشترک را نشان می دهند. کارکردهای تنظیمی با توسعه خود به خود هنجارها و ارزش های جمعی انجام می شود. با این حال، درجه رسمی شدن آنها ناچیز است.

5. تسویه حساب. در ابتدا افراد به منظور استفاده از فعالیت ها و توانایی های یکدیگر از طریق ارتباطات همسایگی و در عین حال تسلیم به مصلحت کل (رعایت چیدمان خیابان ها، شکل و اندازه خانه، ساختار تخصصی و ...) در کنار هم قرار می گیرند. که هر فردی به آن نیاز ندارد. با شهرنشینی، عامل یکپارچگی افزایش می‌یابد، بی‌شخصیت‌تر و منزوی‌تر می‌شود.

رایج ترین انواع سازمان ها رسمی و غیررسمی است. معیار اصلی تفکیک آنها درجه رسمی شدن ارتباطات، وضعیت ها و هنجارهای موجود در سیستم ها است. یک سازمان رسمی در نتیجه یک تصمیم اداری، سیاسی بوجود می آید؛ بر اساس تقسیم کار است، با تخصص عمیق مشخص می شود، فعالیت های چنین سازمانی به وضوح توسط هنجارهای قانونی تنظیم می شود و غیره. تقسیم کار به عنوان یک سیستم از وضعیت ها - موقعیت ها عمل می کند، یک سلسله مراتب ایجاد می شود: رهبر - زیردستان. برای عملکرد موفقیت آمیز یک سازمان رسمی، اطلاعات تجاری ضروری است. تصویب آن و اتخاذ تصمیم مدیریتی صحیح به سازماندهی روابط چند جانبه از جمله معکوس بستگی دارد. به عنوان یک قاعده، یک سازمان رسمی غیرشخصی است و برای افرادی طراحی شده است که برای انجام وظایف خاص آموزش دیده اند. فعالیت چنین سازمانی بر اساس اصل مصلحت است.

سازمان های غیررسمی نیز در جامعه به وجود می آیند و عمل می کنند. آنها به طور خود به خود یا عمدا برای ارضای نیازهای اجتماعی ظاهر می شوند. آنها هنجارهای خاص خود را برای ارتباطات بین فردی و بین گروهی دارند که با ساختارهای رسمی متفاوت است. آنها در جایی به وجود می آیند و عمل می کنند که سازمان های رسمی هیچ کارکرد مهمی برای جامعه انجام نمی دهند. سازمان ها، گروه ها، انجمن های غیررسمی کاستی های ساختارهای رسمی را جبران می کنند. به عنوان یک قاعده، اینها سیستم های خودسازماندهی هستند که برای پیاده سازی ایجاد شده اند منافع مشترکموضوعات سازمان

عضو یک سازمان غیررسمی در دستیابی به اهداف فردی و گروهی استقلال بیشتری دارد، در انتخاب شکل رفتار و تعامل با سایر انواع سازمان و گروه آزادی بیشتری دارد. این تعامل تا حد زیادی به دلبستگی ها و همدردی های شخصی بستگی دارد. روابط با سایر نهادها توسط دستورات، دستورالعمل های مدیریت یا مقررات تنظیم نمی شود. راه حل های مشکلات سازمانی، فنی و سایر مشکلات اغلب با خلاقیت و اصالت متمایز می شوند. اما در چنین سازمان‌ها یا گروه‌هایی مقررات یا انضباط سخت‌گیرانه وجود ندارد؛ آنها پایدارتر، انعطاف‌پذیرتر و در معرض تغییر هستند. ساختار و روابط آنها در آن تا حد زیادی به وضعیت فعلی بستگی دارد.

بوروکراسیام. وبر استدلال کرد که یک سازمان رسمی تمایل دارد به یک سیستم بوروکراتیک تبدیل شود. او نقش بوروکراسی را بسیار ارزیابی کرد و استدلال کرد که بدون آن پیشرفت فنی، فناوری و سازمانی غیرممکن است. وبر ویژگی های اصلی یک نوع ایده آل بوروکراسی را فرموله کرد: 1) فعالیت های مدیریتیهمیشه اتفاق می افتد؛ 2) در هر سطح و برای هر موضوعی در دستگاه مدیریت یک حوزه قدرت و شایستگی وجود دارد. 3) مدیر مافوق بر یک مقام زیردست که از مالکیت وسایل مدیریت جدا شده است، کنترل می کند. 4) موقعیت از موضوع جدا شده است. 5) کار مدیریت به یک حرفه خاص تبدیل می شود. 6) سیستمی برای آموزش مقامات وجود دارد. 7) توابع مدیریت مستند شده است. 8) نکته اصلی در مدیریت، اصل بی شخصیتی است.

وبر استدلال کرد که مزیت اصلی بوروکراسی اقتصادی بالا و بهره وری اقتصادی. با دقت و سرعت در کار، دانش و ثبات تضمین می شود فرآیند مدیریت، رازداری رسمی و تبعیت، وحدت فرماندهی و کارآمدی، به حداقل رساندن درگیری ها و احترام به حرفه ای بودن همکاران. اینها مهمترین مزایای مدیریت بوروکراتیک یک سازمان هستند. اما او همچنین به خطر ناشی از تقویت بوروکراسی در سازمان های رسمی و در کل جامعه اشاره کرد. وبر معتقد بود که بوروکراسی می تواند به یک طبقه تبدیل شود اگر فعالیت های آن به شدت توسط دولت کنترل نشود. وی از جمله کاستی های اصلی بوروکراسی را جهل به مشخصات نامید موقعیت های درگیری، فعالیت در محدوده های کاملاً مشخص، عدم وجود خلاقیت در کار، سوء استفاده از قدرت. یکی از شرایطی که موجب قدرت مطلق بوروکراسی می شود، عدم حضور است اطلاعات کاملدر مورد فعالیت های خود

زمانی ک. مارکس در مورد وجود منافع شرکتی ویژه بوروکراسی در دولت صحبت کرد. در این صورت، اهداف سازمان رسمی به ابزاری برای تحقق منافع مادی نخبگان حاکم تبدیل می شود.

گرچه دیدگاه وبر در مورد نقش بوروکراسی در سازماندهی رسمی در جامعه مورد انتقاد قرار گرفته است دهه های گذشتهدر اندیشه های او نوعی رنسانس وجود دارد. در هر جامعه ای همیشه باید بر مقاومت بوروکراسی غلبه کرد. M. Crozier جامعه شناس فرانسوی خاطرنشان می کند که ماهیت ارتباطات و روابط بوروکراتیک مانع نوآوری می شود: سلسله مراتب وابستگی های خدمات، تمایل به داشتن انحصار اطلاعات، تصمیم گیری، تعیین سیاست های اقتصادی و اجتماعی - یک لقمه بسیار خوشمزه است. مقامی که دارای اختیارات مناسب است، اعمال زیردستان را در صورت انطباق با دستورات و اساسنامه مؤسسه صحیح می داند. کوچکترین انحراف از این قوانین منجر به تحریم می شود که سازگاری را پرورش می دهد.

محققان آمریکایی P. Blau و T. Scott متوجه شدند که بوروکراسی برای یکنواختی در سیستم های سازمانی تلاش می کند. ناهمگونی وظایف، عملکردها و عناصر سازمان فرصت هایی را برای معرفی تجهیزات و فناوری جدید، بهینه سازی بیشتر مدیریت ایجاد می کند، اما مدیریت را دشوار می کند. آنها با انجام آزمایش‌ها و جمع‌آوری مقدار زیادی از مطالب تجربی، ثابت کردند که سازمان‌ها عمل می‌کنند کارهای ساده، آنها را با ساختار مدیریت سلسله مراتبی بهتر حل کنید. و گروه هایی که مشکلات پیچیده ماهیت یکپارچه را حل می کنند، با ساختار سازمانی افقی، زمانی که روابط سازمانی دموکراتیک تر و کمتر رسمی است، نتایج بهتری نشان می دهند.

بنابراین هر نوع سازمانی مزایا و معایب خاص خود را دارد. یک مدیر، وکیل، کارآفرین مدرن باید درک روشنی از این موضوع داشته باشد تا به طرز ماهرانه ای از آن استفاده کند. کار عملینقاط قوت آنها

موضوع 7. کنترل اجتماعی. (2 ساعت).

طرح کلی سخنرانی: 1. کنترل اجتماعی و مکانیسم های آن.

2. ساختار کنترل اجتماعی.

3. اشکال اجرای کنش اجتماعی

ترول.

مفهوم کنترل اجتماعیجی. اسپنسر، با تحلیل سیستم نظارتی و نهادهای قدرت، توجه را به مکانیسم های «کنترل اجتماعی» جلب کرد. وی مدیریت سیاسی را یکی از انواع این کنترل دانست. جی. اسپنسر استدلال کرد که تمام کنترل اجتماعی بر "ترس از زنده و مرده" استوار است. ترس از زنده ها از دولت حمایت می کند و ترس از مردگان از کلیسا حمایت می کند. این دو نهاد به وجود آمدند و به تدریج در آن توسعه یافتند جامعه بدوی. کنترل اجتماعی بر رفتار مردم توسط «موسسات تشریفاتی» انجام می شود که قدمت بیشتری نسبت به کلیسا و دولت دارند و کارآمدتر عمل می کنند.

متعاقباً، اصطلاح "کنترل اجتماعی" توسط جامعه شناس فرانسوی G. Tarde وارد گردش علمی شد. در ابتدا به عنوان وسیله ای برای بازگرداندن مجرم به رفتار عادی شناخته می شد. متعاقباً، این اصطلاح محتوای وسیع تری پیدا کرد و با فرآیندهای اجتماعی شدن فرد پیوند نزدیک داشت. ای.راس و آر.پارک، جامعه شناسان آمریکایی، کنترل اجتماعی را به عنوان تأثیر هدفمند جامعه بر رفتار فردی تفسیر کردند، که از یک رابطه عادی بین نیروهای اجتماعی، انتظارات، خواسته ها و طبیعت انسانی و در نتیجه نظم اجتماعی "سالم" اطمینان می یابد. R. Park سه شکل از کنترل اجتماعی را شناسایی کرد: 1) تحریم های ابتدایی (عمدتاً اجباری). 2) افکار عمومی 3) نهادهای اجتماعی

اس اسک، جامعه شناس آمریکایی، نقش ویژه ای را در اجرای کنترل اجتماعی به اصطلاح فشار گروهی برجسته می کند، که به خاطر منافع و اهداف مشترکی که فعالیت های گروه را تثبیت می کند، فرد را وادار می کند تا خود را تطبیق دهد. به نظرات، ارزش ها و هنجارهای جمعی موجود در آن. جامعه شناس فرانسوی R. Lapierre کنترل اجتماعی را وسیله ای برای اطمینان از فرآیند جذب ارزش ها و هنجارهای یک فرهنگ توسط یک فرد و مکانیزمی برای انتقال این ارزش ها و هنجارها از نسلی به نسل دیگر می دانست. وی بر این باور بود که عملکرد این سازوکار از طریق سه نوع تحریم فیزیکی (مجازات فردی به دلیل تخلف از هنجارهای گروهی)، اقتصادی (ارعاب، جریمه نقدی و ...)، اداری (اخراج از خدمت، دستگیری) محقق می شود.

در فرآیند تعامل اجتماعی، اکثر افراد اعمال خود را مطابق با هنجارها و قواعد پذیرفته شده در یک جامعه خاص یا در یک گروه اجتماعی خاص انجام می دهند. همه گاهی چنین قوانین و هنجارهایی را زیر پا می گذارند و برخی اغلب این کار را انجام می دهند و شرایطی در جامعه پیش می آید که لازم است به نحوی اعمال افراد ارزیابی و احراز صلاحیت شود. این ارزیابی از طریق یک سیستم کنترل اجتماعی انجام می شود. گسترده ترین ابزار کنترل اجتماعی، هنجارها و قوانین اجتماعی پذیرفته شده در یک جامعه (گروه) است.

همانطور که دورکیم ثابت کرد، این هنجارها و قواعد که توسط آگاهی جمعی توسعه یافته و خارج از فرد وجود دارند، قادر به اعمال نفوذ اجباری بر رفتار فردی هستند. بنابراین فرهنگ که یکی از مهم‌ترین اجزای آن مجموعه ارزش‌ها، هنجارها، قواعد و الگوهای رفتاری موجود در جامعه است، رفتار ما را مطابق با این ارزش‌ها و هنجارها شکل می‌دهد. این ارزش ها و هنجارها تأثیر اصلاحی افراد و جوامع دیگر را بر رفتار ما در فرآیندهای تعامل بین فردی و بین گروهی از پیش تعیین می کند. در چنین تعاملی است که کنترل اجتماعی غیررسمی و غیررسمی تحقق می یابد.

ساختار کنترل اجتماعیکنترل اجتماعی روشی برای خود تنظیمی یک سیستم اجتماعی است که از طریق تنظیم هنجاری از تعامل منظم اجزای آن (افراد، گروه ها، جوامع) اطمینان حاصل می کند. این شامل مجموعه ای از هنجارها و ارزش هایی است که دارای نیروی قهری در رابطه با یک فرد است و همچنین تحریم هایی که برای اجرای این هنجارها و ارزش ها اعمال می شود. کنترل اجتماعی به معنای مجموع تلاش گروه ها و نهادهای اجتماعی با هدف پیشگیری از انحراف، مجازات منحرفان یا اصلاح آنهاست. جهت و محتوا، روش ها و اشکال کنترل اجتماعی به شرط تاریخی ویژگی های اجتماعی-سیاسی، اقتصادی، ایدئولوژیک، اجتماعی-قومی، اجتماعی-فرهنگی، خانوادگی و سایر ویژگی های یک نظام اجتماعی معین بستگی دارد.

در هر خرده نظام جامعه (اقتصادی، سیاسی، اجتماعی-فرهنگی و غیره)، در هر جامعه اجتماعی (خانواده، گروه کاری، گروه حرفه ای) توافق خاصی وجود دارد که اغلب مستند شده است، در مورد سهمی که هر فرد باید در امر مشترک داشته باشد. . به فرد نقش خاصی مطابق با خود اختصاص داده می شود موقعیت اجتماعیو هنجارها و قواعد فعلی معیارهایی را تعیین می‌کنند که رفتار یک فرد به‌عنوان عادی، مثال زدنی، انحرافی و غیره ارزیابی می‌شود. تعامل اجتماعی (گروهی) در سیستم کنترل اجتماعی به شکل یک واکنش ارزیابی کننده و تنظیم کننده به رفتار فردی عمل می کند، نقش یک محرک اجتماعی (مثبت یا منفی)، تعیین ماهیت اقدامات فردی بعدی را ایفا می کند و در صورت لزوم. موارد (در صورت انحراف از هنجار)، اصلاح آنها.

کنترل اجتماعی در فرآیند عملکرد در یک سیستم اجتماعی خاص (جامعه، گروه) یک سلسله مراتب چند مرحله ای است. از اجزای زیر تشکیل شده است: 1) عمل فردی (عمل). 2) واکنش محیط اجتماعی (حمایت کننده، محکوم کننده و غیره)؛ 3) سیستمی از آرمان ها، ارزش ها، هنجارها و الگوهای رفتاری. 4) طبقه بندی یک عمل (انتساب به نوع خاصی) و ارزیابی آن (تأیید، رد کردن، محکوم کردن). 5) آگاهی عمومی، نظر گروهی (جمعی); 6) مقیاس های رتبه بندی اجتماعی. 7) مقیاس رتبه بندی فردی، مشتق شده از جهت گیری اجتماعیشخصیت ها؛ 8) هویت اجتماعی فرد (احساس اجتماع با معین گروه های اجتماعی) و ایفای نقش اجتماعی معین. 9) عزت نفس و عزت نفس فردی.

اشکال کنترل اجتماعیاین سیستم همچنین دارای هنجارهای اجتماعی (الزامات، مقررات، الگوها، خواسته ها، ممنوعیت ها)، روش های کنترل اجتماعی (غیررسمی، کنترل رسمی، تشویق، محکومیت، حفظ، ارعاب، پیشگیری، بازدارندگی، مجازات) و ابزارهای آن - تحریم ها، با جامعه به کمک آن رفتار اعضای خود را اصلاح می کند. تحریم های کنترل اجتماعی به دو دسته تقسیم می شوند: رسمی، رسمی که توسط جامعه یا سازمان تجویز می شود (افزایش یا کاهش وضعیت رسمی، پاداش، مجازات و غیره) و غیر رسمی که توسط افراد در فرآیند تعامل بین فردی (تأیید، خشم) انجام می شود. ، و غیره.). آنها به: مثبت تقسیم می شوند که از طریق آن جامعه یا گروهی فرد را تحریک می کند رفتار صحیح(به رسمیت شناختن شایستگی، پاداش، اعطای عنوان افتخاری، و غیره)، و منفی (سرزنش عمومی، جریمه نقدی، محکومیت، انزوا و غیره) در مورد افرادی که هنجارها را نقض می کنند اعمال می شود.

فعالیت نهادهای کنترل رسمی بر سه اصل استوار است. اولاً ، آنها برای جلوگیری از انحراف از هنجار طراحی شده اند و امکان انجام آن را از بین می برند. ثانیاً، آنها موظفند با تهدید مجازات، افراد را از تخطی از هنجارها (انحراف) باز دارند تا کسی به عدول از این هنجارها تشویق نشود. ثالثاً، در صورت نقض هنجارهای حاکم در جامعه توسط فرد یا گروهی، باید تحریم های خاصی (جریمه نقدی، بازداشت و ...) را اعمال کنند. یک روش منحصر به فرد کنترل اجتماعی، بازدارندگی است که از طریق ترس از مجازات، نقض یک یا آن هنجار اجتماعی را مهار می کند. جی. گیبز تئوری بازدارندگی را فرموله کرد: هر چه مجازات یک جرم زودتر، قابل اعتمادتر و شدیدتر باشد، نرخ رشد جرم کمتر می شود.

در سیستم کنترل اجتماعی، نهادهای اجتماعی که برای اجرای عدالت طراحی شده اند، نقش ویژه ای ایفا می کنند که به ویژه برای اجرای تحریم ها علیه ناقضان هنجارهای قانونی ایجاد شده اند. اینها شامل قانون کیفری، شبه نظامی (پلیس)، دادگاه ها، دفتر دادستانی، زندان ها می شود. حقوق جزا (به عنوان یک نهاد اجتماعی) مجموعه ای از اصول و هنجارهای تعیین کننده مسئولیت کیفری، روش ها و اقدامات مجازات برای ارتکاب جرم است. هر چه انحراف صورت گرفته جدی تر باشد، تحریم شدیدتر است.

نهاد اجتماعی جدید کنترل عمومیبالاتر از انحراف است کار اجتماعی، فعالیت اندام امنیت اجتماعیو سازمان های دولتی مختلف، بنیادهای خیریه. این سازمان‌ها و کارکنان آن‌ها تمایل دارند رفتار منحرف از هنجارهای اجتماعی موجود را غیرعادی ببینند نیت شیطانیاما به عنوان یک مشکل آسیب اجتماعی، نه تحریم، بلکه همدردی، رحمت، صبر، حمایت و اغلب درمان را می طلبد. بنابراین، آنها نه بر اقدامات سرکوب جرم، بلکه بر اقدامات اجتماعی-روانی، پزشکی، آموزشی با هدف ارائه کمک های اجتماعی به فرد، در توانبخشی اجتماعی-روانی او متمرکز هستند.

موضوع 8. تعارضات اجتماعی. (4 ساعت)

موضوع 8. سخنرانی ها 1. جامعه شناسی مدیریت (2 ساعت).

قبیله - گروهی از خویشاوندان خونی که از یک خط (مادری یا پدری) فرود می آیند.

قبیله - مجموعه ای از جنس ها که با ویژگی های مشترک فرهنگ، آگاهی از منشأ مشترک، و همچنین یک گویش مشترک، وحدت به هم مرتبط هستند. عقاید مذهبی، تشریفات

ملیت - جامعه ای از مردم که از لحاظ تاریخی ایجاد شده اند، که توسط قلمرو، زبان، ساختار ذهنی و فرهنگ مشترک متحد شده اند.

ملت - جامعه ای از مردم که از لحاظ تاریخی ایجاد شده است که با روابط اقتصادی توسعه یافته، قلمرو مشترک و زبان، فرهنگ و هویت قومی مشترک مشخص می شود.

این مفهوم به طور گسترده در جامعه شناسی استفاده می شود اقلیتهای قومی ، که بیش از داده های کمی را شامل می شود.

ویژگی های یک اقلیت قومی به شرح زیر است:

- نمایندگان آن در مقایسه با سایر اقوام به دلیل تبعیض(تحقیر، تحقیر، تجاوز) از سوی سایر اقوام;

- اعضای آن احساس خاصی از همبستگی گروهی، "تعلق به یک کل واحد" را تجربه می کنند.

- معمولاً تا حدی از نظر فیزیکی و اجتماعی از بقیه افراد جامعه جدا است.

پیش نیاز طبیعی برای تشکیل یک یا آن گروه قومی بود جامعه قلمرو، از آنجایی که شرایط لازم را برای فعالیت های مشترکاز مردم. اما بعدها که قومیت شکل گرفت، این ویژگی معنای اصلی خود را از دست می دهد و ممکن است به کلی غایب باشد. بنابراین، برخی از اقوام و در شرایط دیاسپورا(از gr. diaspora - پراکندگی) هویت خود را بدون داشتن قلمرو واحد حفظ کردند.

شرط مهم دیگر برای تشکیل قومیت است جامعه زبان. اما این ویژگی را نمی توان جهانی دانست، زیرا در تعدادی از موارد (مثلاً ایالات متحده آمریکا) قومیت در مسیر توسعه روابط اقتصادی، سیاسی و غیره شکل می گیرد و زبان های رایجنتیجه این فرآیند هستند.

نشانه پایدارتر یک جامعه قومی، وحدت چنین مؤلفه های فرهنگ معنوی به عنوان ارزش ها است ، هنجارها و الگوهای رفتاری، و همچنین مرتبط ویژگی های روانی-اجتماعی آگاهی و رفتار افراد.

یک شاخص یکپارچه از یک جامعه قومی-اجتماعی مستقر است هویت قومی - احساس تعلق به یک قوم خاص، آگاهی از وحدت و تفاوت خود با سایر اقوام.

نقش مهمدر توسعه خودآگاهی قومی، ایده هایی در مورد منشاء مشترک، تاریخ، سرنوشت تاریخی، و همچنین سنت ها، آداب و رسوم، آیین ها، فولکلور، یعنی عناصری از فرهنگ که از نسلی به نسل دیگر منتقل می شوند و فرهنگ قومی خاصی را تشکیل می دهند. ، نقش بازی کن.

به لطف خودآگاهی قومی، شخص به شدت منافع مردم خود را احساس می کند و آنها را با منافع سایر مردمان و جامعه جهانی مقایسه می کند. آگاهی از علایق قومی، فرد را تشویق می‌کند تا به فعالیت‌هایی بپردازد که در فرآیند تحقق آن‌ها تحقق می‌یابد.

بیایید دو طرف را علامت گذاری کنیم منافع ملی:

- حفظ ویژگی، منحصر به فرد بودن در جریان تاریخ بشری، منحصر به فرد بودن فرهنگ و زبان خود، تلاش برای رشد جمعیت و تضمین سطح کافی توسعه اقتصادی;

- از نظر روانی لازم است که خود را از سایر ملل و اقوام حصار نکشید، مرزهای دولتی را به "پرده آهنین" تبدیل نکنید، باید فرهنگ خود را با تماس ها و وام گرفتن از فرهنگ های دیگر غنی کنید.

جوامع قومی از قبیله، قبیله، ملت رشد می کنند و به سطح دولت-ملت می رسند.

مشتق شده از مفهوم "ملت" اصطلاح ملیت است که در روسی به عنوان نام تعلق یک شخص به هر گروه قومی استفاده می شود.

بسیاری از محققان مدرن یک ملت کلاسیک بین قومی را در نظر می گیرند که در آن ویژگی های عمومی مدنی به منصه ظهور می رسد و در عین حال ویژگی های گروه های قومی موجود در آن حفظ می شود - زبان، فرهنگ خود، سنت ها، آداب و رسوم.

ملت بین قومی و مدنیاست مجموعه ای (جامعه) از شهروندان یک دولت خاص. برخی از دانشمندان بر این باورند که تشکیل چنین ملتی به معنای «پایان ملت» در بعد قومی است. برخی دیگر، با به رسمیت شناختن دولت-ملت، بر این باورند که ما نباید از "پایان ملت"، بلکه در مورد وضعیت کیفی جدید آن صحبت کنیم.

نمونه تکلیف

B6.متن زیر را بخوانید که تعدادی کلمه در آن وجود ندارد. از لیست ارائه شده کلماتی را که باید به جای شکاف ها درج شوند، انتخاب کنید. مفاهیم «__________» (1) و «اتنوس» شبیه به هم هستند، بنابراین تعاریف آنها شبیه به هم است. سه نوع قوم: برای __________ (2) مبنای اصلی اتحاد مردم در یک __________(3) پیوندهای خونی و مشترک ____________(4) است. به یکدیگر نه از طریق خون، بلکه با روابط اقتصادی و فرهنگی از نوع همسایگی سرزمینی. در طول دوره روابط اجتماعی-اقتصادی بورژوازی، __________ (6) شکل می گیرد - یک ارگانیسم قومی اجتماعی، متحد شده توسط پیوندهای فرهنگی، زبانی، تاریخی، سرزمینی. و ماهیت سیاسی و داشتن، به قول مورخ انگلیسی دی. هاسکینگ، "احساس واحدی از سرنوشت".

لغات موجود در لیست آورده شده است مورد کاندید شده, مفرد. یکی پس از دیگری کلمه را انتخاب کنید و هر شکاف را با کلمات پر کنید. لطفاً توجه داشته باشید که تعداد کلمات موجود در لیست بیشتر از آن چیزی است که برای پر کردن جاهای خالی نیاز دارید.

الف) منشاء

ب) جامعه

ه) ملیت

ز) ملیت

ط) دیاسپورا

جدول زیر اعداد پاس را نشان می دهد. زیر هر عدد، حرف مربوط به کلمه ای را که انتخاب کرده اید بنویسید.

دنباله حروف حاصل را به فرم پاسخ منتقل کنید.

پاسخ: DBWAEG.