تیپی اغلب با ویگوام اشتباه گرفته می شود. در واقع، ویگوام یک کلبه کاملا معمولی است. روی یک قاب چوبی، پوشیده از یونجه، کاه، شاخه ها و غیره. برخلاف تیپی، ویگوام به شکل گرد است:
ویگوام ها
مسکن ویگوامدر میان سرخپوستان آمریکا، این مراسم برای پاکسازی و تولد دوباره است و نشان دهنده بدن روح بزرگ است. شکل گرد آن جهان را به عنوان یک کل مجسم می کند، بخار تصویر قابل مشاهده روح بزرگ است که یک دگرگونی پاکسازی و معنوی را انجام می دهد. بیرون آمدن در نور سفید از این اتاق تاریک به معنای پشت سر گذاشتن همه چیز ناپاک است. دودکش دسترسی به بهشت و ورودی قدرت معنوی را فراهم می کند.
تیپی(در زبان Sioux - thipi به معنای هر مسکن است) - یک نام پذیرفته شده جهانی برای مسکن سنتی قابل حمل سرخپوستان عشایری دشت های بزرگ با یک شومینه واقع در داخل (در مرکز). قبایل تپه ای غرب دور نیز از این نوع سکونت استفاده می کردند.
تیپی شکل یک مخروط یا هرم مستقیم یا کمی به عقب دارد که روی قابی از تیرک ها قرار دارد و پوششی از پوست گاومیش کوهان دار یا گوزن درمان شده ساخته شده است. بعدها، با توسعه تجارت با اروپایی ها، بوم سبک تر بیشتر مورد استفاده قرار گرفت. در بالا یک سوراخ دود وجود دارد.
مدخل تیپی همیشه در ضلع شرقی قرار دارد که توضیح شاعرانه خود را دارد. سرخپوستان بلک فوت می گویند: «این طوری است که وقتی صبح تیپی را ترک می کنید، اولین کاری که انجام می دهید تشکر از خورشید است.»
قوانین رفتار در نوع.
قرار بود مردان در قسمت شمالی تیپی باشند، زنان در جنوب.در تیپیس مرسوم است که در جهت عقربه های ساعت (طبق خورشید) حرکت کنند. میهمانان، مخصوصاً آنهایی که برای اولین بار به خانه می آمدند، باید در بخش زنان جای می گرفتند.
عبور از بین اجاق مرکزی و شخص دیگری ناپسند تلقی می شد ، زیرا اعتقاد بر این بود که از این طریق شخصی ارتباط افراد حاضر با اجاق را نقض می کند. مردم برای رسیدن به محل خود، در صورت امکان، باید پشت سر کسانی که نشسته بودند (به ترتیب مردان در سمت راست ورودی، زنان به سمت چپ) راه می رفتند.
رفتن به پشت تیپی که به معنای رفتن به پشت محراب بود ممنوع بود؛ در بسیاری از قبایل اعتقاد بر این بود که فقط صاحب تیپی حق دارد پشت محراب برود. برای ترک تیپی تشریفات خاصی وجود نداشت، اگر شخصی می خواست آن را ترک کند، می توانست بلافاصله بدون مراسم غیر ضروری این کار را انجام دهد، اما برای عدم شرکت در جلسات مهم بعداً مجازات می شد.
چگونه یک crowe tipi راه اندازی کنیم
آنچه در TEEPI است
اولین نکات از پوست گاومیش ساخته شد. آنها کوچک بودند، زیرا سگ ها نمی توانستند لاستیک های بزرگ و سنگین چادر را در طول مهاجرت حمل کنند. با ظهور اسب، اندازه تیپی افزایش یافت و از نیمه دوم قرن نوزدهم، هندی ها شروع به استفاده از برزنت برای لاستیک کردند.
دستگاه تیپی کامل و به خوبی فکر شده است. در داخل خانه، آستری به تیرک ها بسته می شد - نوار پهنی از چرم یا پارچه که به زمین می رسید، که از پیش نویس های روی زمین محافظت می کرد و در قسمت بالایی چادر پیش ران ایجاد می کرد. در تیپ‌های بزرگ اوزان داشتند - نوعی سقف ساخته شده از چرم یا پارچه که گرما را در خود نگه می‌دارد. فضای بالای آتش را به طور کامل مسدود نکرد - مسیری برای فرار دود از بالای آن وجود داشت. اوزان همچنین به عنوان یک نیم طبقه - برای نگهداری اشیا استفاده می شد.
ورودی از بیرون با یک "در" بسته شده بود - یک تکه چرم که گاهی اوقات روی یک قاب بیضی ساخته شده از میله کشیده می شد. در داخل، در با نوعی پرده پوشیده شده بود. فضای یک تیپی بزرگ گاهی اوقات با پوست تقسیم می شد و شباهت اتاق ها را ایجاد می کرد یا حتی یک تیپی کوچک داخل آن قرار می گرفت، مثلاً برای یک خانواده جوان، زیرا همسر. طبق عرف نباید حرف بزند یا حتی پدر و مادر همسرش را ببیند. پوشش بیرونی تیپی دارای دو بال در بالا بود که بسته به باد بسته یا باز می شد. از پایین، لاستیک را محکم به زمین فشار نمی دادند، بلکه با گیره ها وصل می شدند تا شکاف هایی برای کشش وجود داشته باشد. در هوای گرم، گیره ها برداشته شده و لاستیک برای گردش بهتر هوا بلند می شود.
چارچوب چادر بسته به اندازه تیپی از 12 تیر یا بیشتر به اضافه دو تیرک برای فلپ ها تشکیل شده بود. میله ها روی یک سه پایه نگهدارنده قرار گرفتند. طنابی که سه پایه را بسته بود به یک میخ لنگر متصل بود که در مرکز کف گیر کرده بود. شومینه کمی دورتر از مرکز نصب شده بود - نزدیکتر به ورودی که همیشه رو به شرق بود. شریف ترین جای تیپی روبروی در ورودی بود. بین این مکان و آتشگاه محراب ساخته شد. کف با پوست یا پتو پوشانده شده بود، تخت ها و صندلی ها از تیرک ها و شاخه های کوچک ساخته شده بود که با پوست پوشانده شده بود. بالش ها از چرم ساخته می شدند و با خز یا علف های معطر پر می شدند.
چیزها و محصولات در جعبه های پوست خام و در پاکت های چرمی بزرگ ذخیره می شدند.
چیدمان تیپی بزرگ Assiniboine:
الف) آتشدان؛ ب) محراب؛ ج) مردان؛ د) مهمانان مرد؛ ه) کودکان؛ و) همسر ارشد؛ ز) مادربزرگ؛ ح) اقوام و مهمانان زن؛ ط) همسر مالک؛ ی) پدربزرگ یا دایی؛ ک) چیزها؛ م) محصولات؛ م) ظروف؛ الف) خشک کن گوشت؛ ن) هیزم؛
برای آتش، سرخپوستان علاوه بر چوب، از سرگین بیسون خشک استفاده کردند - به خوبی می سوزد و گرمای زیادی می دهد.
هنگامی که کمپ برپا می شد، تیپی ها معمولاً به صورت دایره ای قرار می گرفتند و یک گذرگاه در سمت شرق باقی می ماند. تیپی ها توسط زنانی که این کار را خیلی سریع و ماهرانه انجام می دادند مونتاژ و برچیده می شدند. کمپ را می‌توان در کمتر از یک ساعت جمع کرد و برای جاده آماده کرد.
در هنگام مهاجرت، سرخپوستان دراهای بی نظیری را که با اسب کشیده می شد - travois - از قطب های تیپی می ساختند. دو تیرک به صورت ضربدری در دو طرف اسب یا پشت بسته می شد. در قسمت پایین، تیرها را با میله‌هایی از تیرک یا با نوارهای چرمی به هم متصل می‌کردند و روی این قاب یا بچه‌ها چیزهایی می‌گذاشتند و بیماران را می‌نشستند.
ورودی تیپی در شرق و در دیواره دور تیپی در غرب محل مالک است. ضلع جنوبی سمت خانم خانه و بچه است. شمال نیمه نر است. معمولا مهمانان افتخاری در آنجا مستقر هستند.
افرادی که ناآشنا هستند یا برای اولین بار به تیپی می آیند از محل صاحبش جلوتر نمی روند و بنابراین بلافاصله در ورودی می نشینند (هنگام ورود به تیپی مرسوم است که در جهت خورشید حرکت کنند (در جهت عقربه های ساعت) یعنی ابتدا از نیمه زن).
این تقسیم بندی با این واقعیت توضیح داده می شود که در شمال نیروهایی زندگی می کنند که به مردان کمک می کنند و در جنوب نیروهای زن هستند. افراد نزدیک به صاحب، وقتی برای ملاقات می آیند، در شمال می نشینند. مالک می تواند جای خود را به شریف ترین و محترم ترین سپرد.
این به دلیل معنای محراب است، یعنی ناپسند است که غریبه بین شما و محراب بگذرد. وقتی مهمان زیاد دارید، تازه واردها پشت سر کسانی که نشسته اند راه می روند تا ارتباط آنها با اجاق گاز مختل نشود..
قلب و محراب
اولین کاری که هنگام راه اندازی تیپی انجام می دهید این است که یک شومینه برای خود بسازید. برای انجام این کار، در صورت امکان، یک دوجین یا دو سنگ را پیدا کرده و آنها را در یک دایره قرار دهید. اگر می خواهید برای خود یک محراب بسازید، پس باید یک سنگ مسطح بزرگ پیدا کنید که به صورت دایره ای روبروی محل خواب (محل صاحب تیپی) قرار می گیرد.
اجاق گاز باید تا حد امکان جادار باشد (تا جایی که اندازه تیپی اجازه می دهد) زیرا در این صورت مشکلات کمتری برای ریختن زغال ایجاد می شود و سنگ هایی که توسط اجاق گرم می شوند به مکان های خواب نزدیکتر می شوند و این بدان معنی است که گرم تر
بهتر است ته سیگار، زباله و سایر زباله ها را به سمت او پرتاب نکنید، زیرا ممکن است آزرده خاطر شود و به طور واقعی، حداقل، کل پسر را بدبو می کند. و به طور کلی، وقتی آتش به دلایل زیادی تمیز است، خوب است. همیشه ایده خوبی است که شومینه را نه تنها با هیزم تغذیه کنید، بلکه فرنی را نیز دوست دارد.
به طور کلی، اگر می خواهید با آتش دوست باشید، باید چیز خوبی را نیز با آن به اشتراک بگذارید. یک فدای خوب در برابر آتش یک پیمانه تنباکو است، اگر سیگار می کشید، علف شیرین، مریم گلی یا عرعر. وقتی به اندازه کافی در یک تیپی زندگی می کنید، شروع به احترام به آتش می کنید، زیرا کارهای خوبی انجام می دهد، هم گرما و هم غذا...
نزدیکترین سنگ به ورودی در صورت لزوم به کناری منتقل می شود تا شخصی که معمولاً در مورد او با رنگ سبز می نویسیم بتواند وارد شود (و این نیز در مواقعی که با تیرهای بلند یا کنده ها غرق می شوید مفید است). در برخی از تیپ های هندی این سنگ همیشه کنار زده می شد.
آتشدان مرکز زندگی در تیپی است.
محراب
معانی زیادی دارد. یکی از آنها محلی است که هدایای شما به آتش گذاشته می شود. وقتی به رختخواب می روید می توانید اشیایی را که برای شما معنی دارند روی آن قرار دهید (این عبارت باعث خنده همه شد). معمولاً یک لوله در زیر محراب نگهداری می شود. اینجا مکانی تمیز است، سعی کنید محیط اطراف را نیز تمیز نگه دارید.
محراب ساده برای ایستادن موقت، سنگ تختی است که در مقابل جایگاه میزبان قرار می گیرد.
اگر انتظار دارید برای مدت طولانی در تیپی زندگی کنید و بنابراین با هر چیزی که در تیپی زندگی می کند با شما ارتباط برقرار کنید، می توانید برای خود یک محراب بزرگ بسازید. این کار به این صورت انجام می شود: توده ای از ماسه در مقابل سنگ محراب بزرگ ریخته می شود (ماسه تمیزتر از زمین است، می تواند خورشید را منعکس کند، بنابراین مناسب است). دو نیزه چوبی کوچک در لبه های آن چسبانده شده و یک چوب نازک روی آن قرار داده شده است. می توان آن را با تکه های پارچه، قیطان تزیین کرد؛ هندی ها رنگ قرمز را ترجیح می دادند و پرهای پرنده و خارپشت را روی آن آویزان می کردند.
محراب دروازه است.
جاده ای از میان آنها می گذرد که شما را با نیروهای نامرئی متصل می کند. آنها می گویند تعداد زیادی از آنها در اطراف هستند.
تپه شنی نماد زمین است.
شاخ‌ها دو درخت جهانی هستند و میله‌ی متقاطع بالای آنها طاق بهشت است.
محراب هر چیزی را که شما را با نیروهای نامرئی متصل می کند ذخیره می کند، بنابراین طلسم ها و اشیاء قدرت روی آن آویزان می شوند. هر از گاهی مریم گلی، افسنطین و علف شیرین (گیاهان مقدس سرخپوستان) را روی آن می سوزانند.
شکل زیر آرایش مکان ها و اشیاء را در یک تیپی نشان می دهد.
مکان های نوک سرخپوستان به این صورت بود. از این جا محل بقیه دکوراسیون شما خودش را نشان می دهد. هیزم معمولاً در ورودی سمت مردان قرار می گیرد (قبل از اینکه فمینیسم وجود نداشته باشد، زنان قوی تر بودند و در تهیه سوخت نقش داشتند و هیزم در سمت زنان قرار می گرفت) و آشپزخانه (لوازم، قابلمه و سایر ظروف) قرار دارد. در سمت زنان
چیزهایی که به ندرت استفاده می کنید را می توان پشت سایبان قرار داد. اگر یک پیرزن مهربان در دسترس دارید و یک هندی واقعی هستید، پیرزن را در گوشه ای از چوب قرار دهید (هندی ها به آن می گفتند. "گوشه پیرزن").اونجا حالش خوب میشه اعتقاد بر این است که افراد مسن از بی خوابی رنج می برند و به همین دلیل در هوای سرد، پیرزن شما تمام شب را هیزم می اندازد. هم برای شما و هم برای پیرزن گرم خواهد بود.
سلفون در تیپوخا ناخوشایند است. برای نگهداری مواد غذایی بهتر است از کیسه های پارچه ای آویزان شده روی قلاب های چوبی و میله های عرضی که بین تیرهایی که تیپی شما روی آن قرار دارد آویزان شده استفاده کنید تا بالاتر از سطح زمین آویزان شوند و مرطوب نشوند.
اگر یک سرخپوست ثروتمند هستید، راحت تر است که کیسه های بزرگ را روی یک سه پایه چوبی آویزان کنید (این در صورتی است که شما یک سرخپوست ساده لوح هستید و از حمله ایروکوئی ها یا سایر قبایل گرسنه نمی ترسید (عکس را ببینید)). در صورتی که موهاک شما هستید، از کیف های بزرگ دیگران برای آویزان کردن آنها به سه پایه خود استفاده کنید.
برای جوشاندن آب، باید آن را روی آتش آویزان کنید. برای انجام این کار، می توانید انجام دهید (یا یک سه پایه چوبی با قلاب از همسایه قرض بگیرید.
یک گزینه برای تیپی های کوچک که در آن سه پایه ناخوشایند است، یک قطب عرضی است که روی اجاق گاز بسته شده است، همانطور که در تصویر زیر نشان داده شده است. سعی کنید قلاب آویزان شده از این تیرک را بلندتر کنید تا طناب نسوزد. طناب تهیه شده از مواد طبیعی را انتخاب کنید، در غیر این صورت به آرامی در سوپ شما تخلیه می شود. در یک تیپی بزرگ، استفاده از چنین تیرهای متقاطع به عنوان خشک کن برای پتو، لباس، گیاهان، انواع توت ها و قارچ راحت است. ضمناً بهتر است پتوها را صبح هم خشک کنید. صرف نظر از آب و هوا، در داخل تیپی هنگام خواب عرق می کنید، پتوها مرطوب می شوند و بوی یک جنگجوی مغول را خواهید دید.
تخت. زندگی در تیپی، گاهی اوقات باید دراز بکشید. برای محافظت از خود، وسایل و فرزندانتان در برابر رطوبت و روماتیسم، می توانید تختخواب هایی را از تیرک های نازک خشک بسازید. میله ها پوشیده از چمن است. برخی از افراد برای این کار از شاخه های صنوبر استفاده می کنند، اما احتمالاً اصلاً برای درختان متاسف نیستند. بهتر است از گیاهان خشک سال گذشته استفاده کنید. شما می توانید علف هایی را که در جای تیپی رشد کرده اند بردارید، اما همچنان زیر پا گذاشته می شود. در هوای سرد و بارانی، بسیار خوشایند است که سنگی را که در پارچه ای پیچیده شده و در اجاق گرم کرده اید، زیر پای خود قرار دهید، و یک اسکوی گرم ضخیم را در پهلوی خود قرار دهید (مجموعه درمانی "سنگ + اسکوا"). درست کردن تخت ها در یک تیپ کوچک ناخوشایند است - می توانید تخت را با یک قطب بلند جدا کنید و با گیره روی زمین ثابت کنید و در امتداد تخت نزدیکتر به اجاق گاز قرار دهید. آن وقت پتو و کیسه خواب را زیر پا نخواهید گذاشت.
ملحفه ای که هندی ها استفاده می کردند در واقع درست کردن آن دشوار است، اما برخی چیزها قابل توضیح است. از شاخه های نازک بید ساخته شده بود و آنها را همانطور که در شکل زیر نشان داده شده است به هم گره می زد. انتهای نازک آن بر روی سه پایه در ارتفاع مناسب آویزان شده بود. در صورت لزوم آن را به بیرون می بردند و به عنوان صندلی (برای تحسین غروب خورشید) استفاده می کردند. یک نام انگلیسی "backrest" وجود دارد. این دستگاه بسیار راحت جمع می شود و وزن کمی دارد.
آنچه در اطراف تیپی است
بهتر است در اطراف تیپی شما: جنگل، رودخانه، آسمان آبی، علف سبز و همسایگان خوب وجود داشته باشد، نه قوطی حلبی، بطری و ته سیگار. و مطمئناً ضایعات یا ضایعات بدن انسان یا ذهن بیمار نیست. به طور خلاصه، جایی که زباله نریزند تمیز است.
در جنگلی نه چندان دور از پارکینگ و نزدیکتر به مسیرهای حیوانات، جایی را انتخاب کردند که در آن ضایعات و غذای باقی مانده را برداشتند. به چنین مکان هایی «ویکان» می گفتند. زیر ویکان چاله ای حفر نکردند، برعکس آن را روی تپه ای ایجاد کردند تا حیوانات و پرندگان از نزدیک شدن به آن نترسند.
ساختمان های اقتصادی
برای ساخت قفسه خشک کن پتوی خود از میله های بلند (می توانید از قطب های شیر تیپی همسایه خود استفاده کنید) استفاده کنید. این فقط یک سه پایه بزرگ با میله های عرضی بین قطب ها است.
سازه های نرده.
اگر نمی خواهید چیزی را از دست بدهید، این کار را انجام دهید:
از دو میله نازک (سه پایه همسایه برای گلدان کار می کند)، یک قطعه ضربدری ببندید و در را از بیرون با آن "ببندید". اما فراموش نکنید که به داخل بروید، در غیر این صورت شیر غلیظ شما را اسکوا می خورد. این نوع "قفل" نیز اغلب زمانی استفاده می شود که برای مدت کوتاهی از تیپی خارج می شوید. ضربدر روی در به این معنی است که سرنشینان تیپی نباید مزاحم شوند.این علامت به طور گسترده توسط کسانی که در تیپی زندگی می کنند (نه فقط سرخپوستانی که آن را اختراع کرده اند) استفاده می شود.
طبق سنت، درختانی که در نزدیکی تیپی رشد می کنند با پارچه های رنگارنگ تزئین شده اند. سرخپوستان اغلب انواع هدایایی را بر روی آنها آویزان می کردند تا از نیروهای نگهبان محل راضی کنند. تا زمانی که در کنار درختان زندگی می کنید، زمین را با آنها تقسیم می کنید. از بازگشت به آنها و دیدن زیبای آنها خوشحال خواهید شد
نحوه دوخت تیپی.
اساس یک مستطیل پارچه با اندازه گیری، به عنوان مثال، 4.5 × 9 متر است. می توانید یک تیپی بزرگتر بدوزید، نکته اصلی حفظ تناسب است.
پارچه تیپی
توصیه می شود پارچه ای را انتخاب کنید که گشاد، ضد آب، سبک و مقاوم در برابر آتش باشد. این می تواند انواع پارچه های برزنتی، دو نخی، پارچه های پارچه ای چسبانده شده یا پارچه چادری باشد. بهترین گزینه البته بوم سنتی است. می توانید از پارچه چادر استفاده کنید
این شبهه وجود دارد که اگر همه اینها نسوزند، خوب است. اگر پارچه کشیده نشود و به گرما و رطوبت واکنش نشان ندهد بهتر است. 
بهتر است با یک نخ خشن، با عناصر مصنوعی بدوزید.
اگر پارچه باریک باشد، مستطیل از نوارها دوخته می شود. در این مورد، توصیه می شود که درزها را از یک طرف روی هم قرار دهید تا هنگام بارندگی، آب به پایین آنها برود. برای پارچه های نازک، خوب است از کوک بادبان استفاده کنید. درزها را می توان واکس زد (روکش شده با موم ذوب شده).
هنگامی که مستطیل از قبل دوخته شده است، می توانید برش را شروع کنید. راحت تر است که ابتدا یک کانتور با گچ روی رشته ای به طول 4.5 متر بکشید. انتهای طناب در مرکز ضلع بزرگتر مستطیل ثابت شده و با گچ نیم دایره ای مانند قطب نما کشیده شده است (شکل A). اگر پارچه کافی ندارید، می توانید بلافاصله نوارها را نه به صورت مستطیل، بلکه به صورت نیم دایره با مراحل بدوزید (شکل B).
************
نسبت اندازه سوپاپ، بست و ورودی:
این نسبت در میان قبایل مختلف متفاوت است، اما اگر تیپی خیلی بزرگ نباشد (4-4.5 متر) به طور متوسط 1:1:1 است.
گزینه های مختلفی وجود دارد. بر الگوی یک تیپی Sioux، و یک تیپی Blackfoot
دریچه ها
برای تنظیم پیش نویس (پوشاندن دودکش در سمت بادگیر)، تیپی دارای دریچه هایی است.
در جنگل و استپ، دریچه های تیپی به روش های مختلفی متصل می شوند - در جنگلی که باد وجود ندارد، لبه های پایینی دریچه ها می توانند آزادانه آویزان شوند یا همانطور که در استپ نشان داده شده است با طناب به لاستیک متصل شوند. باد دریچه‌ها را پاره نمی‌کند، انتهای پایینی آنها معمولاً طناب روی یک تیرک آزاد بسته می‌شود.
شکل تیپی به طور کلی به شکل دریچه ها بستگی دارد.
شیر وو سیو یک تکه (به طور کامل، همراه با روکش برش داده شده) در بین Blackfoot آنها به طور جداگانه به تیپی دوخته می شوند (دوخته شده شیر فلکه). تیپی با فلپ های کامل دیواره پشتی کوتاه تری دارد و بنابراین کمی به سمت عقب متمایل شده و به سمت بالا کشیده می شود. تیپی با بال های دوخته شده شبیه یک مخروط صاف است و فضای بیشتری دارد.
در اینجا نمونه هایی از چیدمان های ممکن برای فلپ ها و جیب های فلپ آورده شده است:
دریچه های یک تکه معمولاً 20 سانتی متر بلندتر و باریک تر ساخته می شدند. برای گسترش یک شیر یک تکه، لازم است یک گوه به آن بدوزید و شیر را از بالا تا تقریباً نصف کنید (شکل 5).
کمی در مورد نسبت اندازه سوپاپ. باید سعی کنید از طولانی شدن بیش از حد دریچه ها جلوگیری کنید - وقتی تیپی ایستاده است، باران به سوراخ بین آنها می چکد و گرما را از بین می برد. شما باید یک تکه پارچه آویزان شل را به پایین دریچه بدوزید و محل اتصال انتهای پایین شیر و پارچه را با یک مربع تقویت کنید (شکل 6). باز هم عرض بالای فلپ باید نسبت به اندازه خود تیپی باشد. برای تیپی 4.5 در 9، عرض حدود یک ذراع مناسب است. قسمت پایینی دریچه (قطعه سجاف شده) دو کف دست پهن است و برای افراد زیادی مناسب است. فاصله بین دریچه ها (از جمله زبانه) تقریباً 70 سانتی متر است.
زین بین سوپاپ ها باید کل دسته قطب را بپوشاند، اما عرض شیر را با اندازه آن افزایش ندهد. برای بستن لاستیک زبانه ای در وسط آن دوخته شده است. زین می تواند اشکال مختلفی داشته باشد، اما در این مکان است که قوی ترین کشش ایجاد می شود؛ زبان تا حد ممکن محکم دوخته می شود تا بتواند وزن کل لاستیک را تحمل کند. یک طناب به آن وصل شده و نوک آن به یک میله بسته می شود (گزینه های اتصال در شکل 7).جیب ها نه چندان محکم در گوشه های بالایی فلپ ها، در سمت بیرونی آنها دوخته می شوند. شما قطب های تنظیم را در آنها قرار می دهید. طناب های بلند را به گوشه های پایینی سوپاپ ها وصل کنید تا دریچه ها سفت شوند. به جای جیب، می توانید سوراخ های بزرگ ایجاد کنید (همانطور که Blackfoot و Crow انجام دادند). سپس یک میله متقاطع با فاصله کمی از انتهای آن به قطب بسته می شود و به این ترتیب در سوراخ قرار می گیرد. سرخپوستان پوست سر را در انتهای آزاد میله آویزان کردند و ما پس از تأمل بالغانه به این نتیجه رسیدیم که ما هندی های قانونمند هستیم و این کار را نخواهیم کرد.
ورود
ارتفاع ورودی باید تقریباً در سطح شانه باشد و از لبه لاستیک شروع شود. و باید با عقب نشینی 20 سانتی متری که روی آستانه می افتد آن را قطع کنید. عمق برش حدود 2 کف دست است. هر دو نیمه با یک نوار پارچه محکم که در زیر آن یک طناب قرار داده شده است، خاموش می شوند (شکل 8 را ببینید). هنگام نصب تیپی، انتهای طناب بسته می شود تا از کشیده شدن بیش از حد ورودی جلوگیری شود. اگر لاستیک از پارچه درشت مانند بوم باشد، یک رینگ بدون طناب کافی است.
درب را می توان ساده ساخت، یا می تواند پیچیده تر باشد.
نمونه ای از درب پیچ خورده شکل 10 است. این درب را می توان از یک پوسته بزرگ یا از یک تکه پارچه که تقریباً به شکل پوست برش داده شده ساخته شود. این درب ذوزنقه‌ای شکل با زبانه‌ای بلند در بالاست که به روکش یکی از چوبهای چوبی «قلاب» سنجاق می‌شود. بهتر است زبان را تا جایی که ممکن است بلند کنید تا در را بالاتر آویزان کنید - به این ترتیب خوابیدن راحت تر خواهد بود. نمونه دیگری از درهای پیچ خورده، درب حصیری بیضی شکلی است که در سمت راست شکل 10 مشاهده می کنید.
در برخی از تیپ‌ها اصلاً دری وجود نداشت و لبه‌های لاستیک به سادگی یکی یکی تا می‌شدند.
گیره.
معمولاً دو سوراخ برای بست در هر طرف لاستیک ایجاد می شود تا سوراخ ها با هم هماهنگ شوند وگرنه پارچه چروک می شود. گاهی نیز دو سوراخ در یک طرف و یکی از طرف دیگر ایجاد می کنند. این کار سفت کردن لاستیک را آسان تر می کند، اما کشش ضعیف می شود. لبه پارچه با دو سوراخ در بالا قرار می گیرد (بدون فکر).
سایبان.
سایبان یک چیز بسیار مهم در تیپوخا است. این چیزی است که اساساً شما را گرم نگه می دارد؛ لاستیک فقط از شما در برابر باران و باد محافظت می کند. بهتر است آن را از پارچه ضخیم تهیه کنید (اگر برای حمل چنین وزنی تنبل نیستید). گاهی اوقات وزن سایبان به اندازه کل لاستیک است. فضای بین سایبان و لاستیک برای نگهداری اشیا استفاده می شود.
سایبان مستقیم . (شکل 12) ارتفاع آن در حدود 150 سانتی متر است، برای مرجع، یک تیپی با قطر 4.5 متر تقریباً به 12 متر پارچه برای هر سایبان نیاز دارد. درست کردن آن آسان است، اما فضای زیادی را در داخل تیپی اشغال می کند. در امتداد لبه بالایی، در فاصله مساوی (حدود یک متر)، توری ها برای آویزان کردن روی یک طناب کشیده شده در امتداد محیط بین قطب ها بسته می شوند.
سایبان ذوزنقه ای است. (شکل 13) از ذوزنقه های پهن به هم دوخته شده اند. بنابراین، بر خلاف یک سایبان مستقیم، می توان آن را به شدت در امتداد قطب ها کشید. معمولاً از سه بخش ساخته می شود (همانطور که در شکل 14 مشاهده می شود) و به گونه ای که بخش میانی بر دو بخش بیرونی همپوشانی دارد. برای مرجع، یک تیپی 5 متری به حدود 20 متر و یک تیپی 4.5 متری به حدود 18 متر نیاز دارد..
در هر یک از این موارد طول کانکس باید به اندازه ای باشد که بتوانید آن را در ورودی بپیچید و هر چه حاشیه بیشتر باشد بهتر است. سعی کنید پارچه ای با رنگ روشن برای سایبان پیدا کنید تا تیپی احساس تیرگی نکند.
توضیحات بیشتر
اذان - چیزی شبیه گیره که بالای محل خواب آویزان است تا هوای گرم زیر آن جمع شود. معمولاً این یک تکه پارچه به شکل نیم دایره است که با قسمت گرد آن به طناب بسته می شود که سایبان روی آن آویزان است. پارچه اذان را با حاشیه می بندند تا بتوانید آن را پشت سایبان بچسبانید و شکاف را ببندید - گرمتر می شود! شعاع اذان باید برابر شعاع باشد تیپی ایستاده
مثلث باران.
یک جزئیات کوچک اما بسیار مفید. در هنگام باران شدید، پیش نویس خراب می شود، بنابراین دریچه ها باید بازتر شوند، اما پس از آن باران به داخل می بارید. برای اطمینان از خشک شدن کامل سر (ببخشید، بوم شانکار گیج شده است)، یک مثلث متساوی الساقین را از پارچه ضد آب ضخیم، به اندازه ای که بتواند اجاق گاز را بپوشاند، برش دهید. مثلث در بالا، زیر دودکش، به سه قطب بسته شده است.
مرحله بندی تیپی.
تیپی روی میله ها قرار می گیرد. بسته به اندازه تیپی به 9 تا 20 میل نیاز دارید. متداول ترین تعداد تیرک برای تیپیس با قطر 4.5-5 متر دوازده می باشد.
هنگام انتخاب مکانی برای تیپی، مطمئن شوید که درختان کمتری در این نزدیکی وجود داشته باشد (بعد از باران، آب برای مدت طولانی از آنها به روی لاستیک می چکد)، به طوری که محل تراز باشد، به طوری که تیپی در یک گود قرار نگیرد. . شما مجبور نیستید چمن را بیرون بکشید، زیرا در هر صورت به سرعت زیر پا گذاشته می شود.
بنابراین، همه تیرها را پیدا کردید و آنها را به پارکینگ کشیدید. فراموش نکنید که آنها را از پوست (به طوری که روی سرتان نیفتد) و گره ها (تا لاستیک پاره نشود) پاک کنید.
ابتدا باید سه پایه را ببندید - هندی ها این کار را کردند
|
برای این کار یک لاستیک را روی جای صاف پهن کنید و سه تیرک روی آن قرار دهید. میله‌ها دزدیده شده‌اند (این اشتباه تایپی است، اما اگر خیلی تنبل هستید که به جنگل بروید، پس این اشتباه تایپی نیست)... بنابراین، میله‌ها با انتهای ضخیمشان همسطح با لبه لاستیک قرار می‌گیرند. و انتهای نازک در سطح زبان به هم گره خورده است ( ژله- بخش را ببینید دریچه ها، شکل 7). در نظر داشته باشید که اگر تیپی برش سیوک باشد (یعنی دیواره پشتی کوتاهتر باشد)، دو تیرک در امتداد ارتفاع دیوار پشتی و یکی در امتداد ارتفاع جلو بسته می شوند (شکل 17). بر روی میله ها بریدگی ایجاد کنید تا گره بیرون نرود. به هر حال، اگر قرار است کل قاب را ببندید، انتهای آزاد طناب باید بسیار بلند باشد. اکنون به طور رسمی سه پایه گره خورده (انتهای نازک) را قرار دهید! |
سپس در فواصل مساوی، سه قطب یکی پس از دیگری قرار می گیرند که از قطب شرقی (در) شروع می شود و در خلاف جهت خورشید (در خلاف جهت عقربه های ساعت) حرکت می کند. سپس سه قطب بعدی در سمت دیگر آن قرار دارند و به سمت خورشید حرکت می کنند. و دو مورد بعدی نیز در جهت خورشید در شکاف باقی مانده هستند؛ آنها در کنار هم قرار می گیرند و جایی را برای آخرین قطب با یک لاستیک (پشت آنها می ایستد) باقی می گذارند.
در تمام این مدت، قطب ها برای استحکام به صورت موازی بسته می شوند. این کار به این صورت انجام می شود: دم طنابی را که سه پایه با آن بسته شده است بردارید و یکی از دستیاران شما که به صورت دایره ای می دود، با طناب میله های نصب شده را می گیرد. در این مورد، یک چرخش کامل در هر سه قطب (و در دو قطب آخر) انجام می شود. برای انجام این کار با کمی کشیدن طناب راحت تر است، زمانی که روزت تیرها را می پوشاند، سپس با هر حرکت تند به سمت گره می لغزد و محکم تر به آن می چسبد.
سپس لاستیک را محکم به آخرین میله می‌بندند و به‌طوری‌که انتهای پایینی آن به اندازه یک کف دست از لبه لاستیک بیرون می‌زند. تمام این تجهیزات بالا رفته و تیرک در جای خود قرار می گیرد. اگر لاستیک سنگینی دارید، بهتر است این کار را به تنهایی انجام ندهید. برای این کار بهتر است قبل از بلند کردن میله لاستیک را با آکاردئون روی آن مونتاژ کنید و پس از بالا آمدن تیرک دو نفر لبه های لاستیک را گرفته و شروع به جدا شدن می کنند و آن را دور قاب می پیچند تا ورودی بین سه پایه شرقی و قطب شماره 4 در شکل 18 است. لاستیک با بست ها بسته شده است. پس از این، می توانید قطب ها را از هم جدا کنید تا پارچه کشیده شود و محکم در اطراف قاب قرار بگیرد.
در مرحله بعد، رشته ها در اطراف محیط تیپی، در وسط بین هر جفت قطب بسته می شوند (شکل 19 را ببینید). یک سنگریزه کوچک، یک مخروط یا چیز دیگری گرد بردارید، آن را در پارچه لاستیک بپیچید، از لبه آن به سمت عرض کف دست خود عقب بروید و آن را با طناب محکم ببندید، همانطور که در شکل نشان داده شده است. 19 . علاوه بر این، دو کراوات در دو طرف ورودی، نزدیک تیرها بسته شده است. اکنون لاستیک توسط گیره ها به زمین چسبیده است.
دو قطب کوتاه و نور را در جیب های سوپاپ قرار دهید تا آنها را کنترل کنید. میله ای را برای کشیدن شیرها در سه مرحله روبروی ورودی برانید و طناب ها را از دریچه ها به آن ببندید.
سایبان.
برای شروع، یک طناب بسیار بلند بردارید. در ارتفاع کمی کمتر از ارتفاع سایبان به میله های داخل تیپی (این را نوشتم، هیچ وقت نمی دانید...) بسته می شود.
بهتر است از یک تیرک با لاستیک شروع کنید. یک جفت چوب زیر هر دور طناب می لغزند؛ اینها چوبهای کوچک، اما بسیار مقدسی هستند، و اگر به آنها اهمیتی ندهید، وقتی باران می بارد، جویبارهای پژواک آب از قطب ها سرازیر می شوند و می افتند. یک غرش وهم انگیز درست روی تخت شما برای روش بستن به شکل 20 مراجعه کنید.
سپس سایبان آویزان می شود و از ورودی شروع می شود و با اولین بخش آن را می پوشاند تا لبه ها مانند پرده به عقب کشیده شوند. پایین سایبان از داخل توسط اجسام سنگین (سنگ، کوله پشتی، تاماهاوک، مهمان و غیره) به پایین فشرده می شود.
اجاق
زیر اجاق گاز حفر نکنید، در غیر این صورت استخر خواهید داشت. اطراف آن را با سنگ های بزرگ یا کوچک احاطه کنید. بهتر است اجاق گاز را کمی از مرکز تیپی به سمت ورودی قرار دهید. حالا آتش را روشن کنید، اگر دود کرد، به صفحه 1 برگردید و ببینید که چگونه یک تیپی را درست دوخت.
رجینالد و گلدیس لابین
صفحه رنگ آمیزی تیپی
و اینجا تیپی است، شما در آن زندگی می کنید و ظاهراً در آن احساس خوبی دارید. و یک روز، وقتی به خیابان می روید و به اطراف نگاه می کنید، یک کسالت مبهم بر شما غلبه می کند - می خواهید کاری انجام دهید.
احتمالاً نمی توانید کاری در مورد محیط زیست انجام دهید، اما تایر tipi ممکن است چیزی کاملاً متفاوت باشد. این کار بسیار دشوار است - به خاطر داشته باشید که بیشتر نقاشی ها دیر یا زود خسته کننده می شوند اگر بدون فکر و بدون هیچ معنای خاصی ساخته شوند.
به نظر ما تم تصویر روی لاستیک باید برای شما معنی داشته باشد، اول از همه، اگر دیگران آن را درک نکنند اشکالی ندارد. اما در کل، البته این یک موضوع شخصی برای هرکس و سلیقه هنری و دیگر آنهاست. بنابراین، ما شما را با افکار خود در مورد این موضوع (شاید کمی) بار نمی کنیم، اما سعی خواهیم کرد تا حد امکان نقاشی های بیشتری ارائه دهیم - نمونه هایی از نحوه انجام دیگران.
و با این حال، نمادگرایی سنتی وجود دارد، بسیاری از جزئیات نقاشی معنای دیگری داشت، و اگر شما علاقه مند به یادگیری در مورد این هستید، پس می توانیم چیزی به شما بگوییم. در غیر این صورت، همه اینها را می توان به راحتی نادیده گرفت.
در امتداد لبه پایینی لاستیک، ساکن تیپی چیزی به نماد زمین کشید، مثلاً نواری از کوه، دشت، سنگ، به طور کلی، آنچه در اطراف خود می بیند. معمولاً با رنگ قرمز، رنگ زمین ترسیم می شد.
بالا، به ترتیب، به معنای آسمان، اغلب سیاه و رنگ بدون ته است. با نشستن در چنین تیپی، احساس می کنید در مرکز یک جهان نقاشی شده اید و در بیشتر موارد همین کافی بود و نقاشی تیپی متوقف شد (چنین طراحی به سختی می تواند خسته کننده شود، درست است؟). با این حال، گاهی اوقات نقاشی دیگری روی جلد تیپی اعمال می شد، که تصویری از چیزی غیرعادی بود که در زندگی یک فرد اتفاق افتاده یا در خواب برای او ظاهر می شود (که از دیدگاه هندی ها همان چیزی است).
هندی‌ها عموماً به رویاها اهمیت زیادی می‌دادند؛ گاهی اوقات رویایی که شخص می‌دید می‌توانست مسیر زندگی او را تغییر دهد و بنابراین طبیعی بود که چنین رویداد مهمی را در خانه‌اش به تصویر بکشد. بنابراین اگر کسی چیزی را روی تیپی خود نقاشی کند، دقیقاً به همین شکل، به نوعی او را درک نمی کند.
در هوشیاری که توسط زنگ‌ها و سوت‌های پلاستیکی مختلف تحریف نشده است، ارتباط بسیار قوی بین شی و تصویر آن وجود دارد (همین مورد در مورد بت‌های بت پرست و بعداً نمادهای روسی بود)، بنابراین به تصویر می‌کشد. چیزیدر تیپی، شما آن هستید چیزیجذب کنند. بی جهت نیست که موضوع مکرر نقاشی روی تیپی تصاویر نمادین نگهبانان و یاورانی بود که در رویاها ظاهر می شدند ، معمولاً به شکل حیواناتی که قبلاً شخص با آنها رابطه نزدیکی داشت.
جلد تیپی شاین نقاشی شده
بهتر است قبل از نصب تیپی شروع به رنگ آمیزی کنید، این کار باعث می شود راحت تر به قسمت بالایی آن برسید. زمانی که تیپی از قبل ایستاده است، می توان قسمت پایین را رنگ کرد. رنگ‌های طبیعی طبیعی‌تر به نظر می‌رسند که از آنها چشم‌ها خسته نمی‌شوند (البته اگر طرفدار موسیقی تکنو نباشید، پس چشمان شما چنین وحشت ندیده‌اند...).
هندی‌ها تیپ‌ها را با رنگ‌هایی که می‌توان از طبیعت به دست آورد نقاشی می‌کردند، بنابراین فقط چند رنگ سنتی وجود دارد. اما رنگ ها، مانند هر چیز دیگری، برای آنها پر معنا بود، بنابراین حتی زمانی که آنها فرصت خرید رنگ های مصنوعی (روغنی یا اکریلیک) را داشتند، باز هم طیفی را انتخاب می کردند که برایشان منطقی بود.
اینها عبارتند از: قرمز، زرد، سفید، آبی یا آبی و سیاه.
رنگ های قرمز و زرد را می توان از اخر با خرد کردن و مخلوط کردن آن با پیه، روغن گیاهی یا فقط آب تهیه کرد. اگر خوش شانس باشید، اخرای سنگ شده را می توان در کنار رودخانه ها یافت، اخرای چوبی را می توان از زیر درخت صمغ یا پوست درخت کاج گرفت (که انجام این کار بسیار دشوار است)، گاهی اوقات اخرای خاکی توسط خال ها همراه با خاک دور ریخته می شود، خوشبختانه برای ما. اینجا در توکسوو اتفاق افتاد.
رنگ های آبی و سفید را می توان از خاک رس رنگی مانند قرمز، سیاه از زغال سنگ خرد شده و زغال اخته را می توان به جای رنگ آبی استفاده کرد. تمام این رنگ ها، حتی در آب رقیق شده اند، کاملاً جذب پارچه می شوند، اگرچه رنگ آبی به راحتی در آفتاب محو می شود.
قرمز رنگ زمین و آتش است. این مقدس ترین رنگ است که نه تنها توسط سرخپوستان، بلکه توسط بسیاری از مردمان دیگر که زندگی خود را با زمین پیوند داده اند مورد احترام است.
رنگ زرد - این رنگ سنگ و همچنین رعد و برق است که طبق باورهای بسیاری با سنگ و خاک و آتش ارتباط دارد.
سفید و آبی - رنگ آب یا فضای خالی - هوا، شفاف مانند آب.
مشکی آبی رنگ ها آسمان هستند، بی انتها.
گاهی برای نشان دادن ارتباط بین آسمان و آب، آسمان را به رنگ سفید یا آبی ترسیم می کردند (بالاخره آب از آسمان می افتد). به همین دلایل، گاهی آب را سیاه یا آبی نشان می دادند.
گاهی اوقات رنگ آبی با رنگ سبز جایگزین می شد (زمانی که رنگ های روغنی ظاهر شد، رنگ سبز در طبیعت به سختی یافت می شود) به دلیل اینکه مردمان باستان تفاوتی بین رنگ های آبی و سبز نداشتند. همینطور آبی سرمه ای و مشکی.
در مورد خود نقاشی ها، مهمترین چیز این است که یک چیز را درک کنید: بهتر است زیبایی را در ساده ببینید. به نظر ما این نه تنها در مورد نقاشی ها، بلکه در مورد هر چیز دیگری که در زندگی خود انجام می دهیم و به آن فکر می کنیم نیز صدق می کند (هی، سبد خرید!). سعی نکنید فضا را بیش از حد با جزئیات کوچک پر کنید، خالی بودن تنها بر معنای نقاشی شما تأکید می کند. ما می توانیم توصیه کنیم که گرفتار یک اشتباه معمولی نشوید. هنگامی که تیپی را روی زمین پهن می کنید و نقاشی می کشید، به نظر شما بسیار بزرگتر از آنچه هست، به نظر می رسد، از نقاشی روی یک منطقه بزرگ با یک رنگ نترسید - وقتی تیپی بلند شد، دیدگاه تغییر می کند و همه چیز تغییر می کند. متفاوت به نظر خواهد رسید
بسیار طولانی است و احتمالاً لازم نیست تمام جزئیات و قیچی‌هایی را که هندی‌ها استفاده می‌کنند، توصیف کنیم، اما می‌توانیم چند نماد ساده رایج را توصیف کنیم. اغلب مثلث های مختلفی وجود دارد - آنها به معنای کوه ها و بر این اساس زمین هستند. دایره های کوچک ترکیب شده با آنها سنگ است. نماد گسترده ای که مبلغان مسیحی را گیج می کرد، صلیب به معنای چهار جهت مقدس، چهار نقطه اصلی یا اجسام آسمانی بود. البته همه این موارد تعمیم داده شده است، نمادها و تفاسیر مختلف آنها بسیار بیشتر بود، بنابراین اگر در منابع دیگر به اطلاعات دیگری برخورد کردید (ما منبع هستیم؟ عجب عالی!)
اگر از برخی عناصر سنتی هندی در رنگ آمیزی تیپی خود استفاده می کنید، شما نیز به این فرهنگ کمک می کنید تا به روشی طبیعی برای آن زنده بماند.
تصمیم گرفتیم در مورد هندی ها، خانه ها، آداب و رسوم و فرهنگ آنها صحبت کنیم. مقالات آموزنده را در صفحات وامویگوام بخوانید. به هر حال، اگر من و شما خیلی عاشق ویگوام هستیم، پس باید همه چیز را در مورد آنها بدانیم!
کلمه "Teepee" به طور معمول به محل سکونت قابل حمل قبایل عشایری سرخپوستان بومی اشاره دارد که در قلمرو دشت های بزرگ زندگی می کردند. با این حال، در زبان مردم هند سیوکس، کلمه «تیپی» مطلقاً به معنای هر مسکنی است و به این نوع چادر گفته می شود. wi. این نوع چادر مانند تیپی توسط بسیاری از قبایل دیگر ساکن در غرب دور و نیز قبایل ساکن جنوب غرب کشور مورد استفاده قرار می گرفت. در برخی موارد تیپی ها در مناطقی از کشور با جنگل های فراوان ساخته می شدند. در دنیای مدرن، تیپی اغلب به اشتباه ویگوام نامیده می شود.
تیپی مخروطی است که ارتفاع آن از 4 تا 8 متر متغیر است. قطر خانه در پایه از 3 تا 6 متر است. به طور سنتی، قاب تیپی از تیرهای چوبی بلند مونتاژ می شود. مصالح اصلی مورد استفاده، چوب درختان سوزنی برگ مانند کاج و ارس است که بسته به زمان سکونت قبیله ای که تیپی در آن ساخته شده است. روکش تیپی که لاستیک نامیده می شود، قبلاً از پوست خام حیوانات و اغلب از پوست گاومیش کوهان دار دوخته می شد. برای تهیه یک تیپی، بسته به اندازه محل سکونت، از 10 تا 40 پوست حیوان استفاده می شود.
کمی بعد، زمانی که تجارت با سایر قاره ها شروع به توسعه کرد، هندی ها شروع به استفاده از مواد سبک تر - بوم - برای ایجاد تیپیس کردند. اما هر دو ماده معایب خود را دارند - پارچه قابل اشتعال است و سگ ها واقعاً دوست دارند چرم را بجوند. بنابراین، هندی ها تصمیم گرفتند طرح را تغییر دهند و پوشش را ترکیب کنند: قسمت بالایی از پوست حیوانات و قسمت پایینی از پارچه ساخته شده است. مواد را با میله های چوبی محکم می کنند و قسمت پایین آن را به میخ های مخصوصی که به داخل زمین رانده می شد بسته می شود و شکاف کوچکی برای گردش هوا در داخل سازه باقی می گذارد.
در بالای سازه یک سوراخ دود وجود دارد که دارای دو تیغه است که به عنوان دودگیر عمل می کنند. به لطف این تیغه ها، جریان دود داخل تیپی تنظیم می شود. برای کنترل این تیغه ها یا از تسمه یا تیرک مخصوص استفاده می شود که کشش سوپاپ ها را در گوشه های پایینی ممکن می کرد. به عنوان مثال، در میان سرخپوستان کانادایی از قبیله چیپوا، این شیرها به خود پوشش دوخته نمی شدند، بنابراین می توان آنها را به دلخواه چرخاند.
همچنین تیپی به لطف طراحی خود می تواند به معمولی ترین چادر و سایر تیپ ها متصل شود. این باعث ایجاد فضای اضافی می شود. از محل اتصال قطب های اصلی در داخل تیپی، کمربند مخصوصی به سمت زمین پایین می آید. به میخ هایی در وسط تیپی بسته می شود و به عنوان یک لنگر عمل می کند که از فرو ریختن تیپی در اثر بادهای شدید یا دیگر آب و هوای بد جلوگیری می کند. همچنین، آستر اضافی نیز اغلب در قسمت پایین تیپی دوخته می شود که راحتی بیشتری ایجاد می کند. در هنگام بارندگی، یک سقف گرد مخصوص نیز می تواند کشیده شود. با این حال، سرخپوستان اهل میسوری هنگام بارندگی، قایق های چرمی را در انتهای بالای تیرک ها به عنوان چتر قرار می دادند.
هر قبیله طرح تیپی مخصوص خود را دارد و از نظر تعداد تیرهای تکیه گاه اصلی، ترتیب اتصال، شکل خود تیپی، روش برش پارچه و پوست و همچنین شکل با یکدیگر تفاوت دارند. دریچه های دود و نحوه اتصال آنها به قطب ها.
تیپی بخشی جدایی ناپذیر از زندگی هندی است. مزیت اصلی این طراحی تحرک آن است، زیرا تیپی را می توان به صورت جدا شده حمل کرد. قبل از ورود استعمارگران به سرزمین سرخپوستان، حمل و نقل تیپیس به صورت دستی انجام می شد، اما پس از ظهور اسب ها، امکان حمل تیپیس با کمک آنها فراهم شد. در همان زمان، افزایش قابل توجهی اندازه سازه ممکن شد و گاهی اوقات قطر پایه به 7 متر می رسید.
به طور سنتی، هندی ها تیپی را با ورودی به سمت شرق قرار می دهند، اما اگر چادرها به صورت دایره ای قرار گیرند، می توان از این قانون غفلت کرد. به لطف شیب کمی که برخی تیپ ها با آن طراحی شده اند، چادرها می توانند بادهای نسبتاً شدید را تحمل کنند. همچنین تیپی را می توان خیلی سریع جدا و مونتاژ کرد. به لطف همین عوامل است که این طرح در بین هندی ها بسیار محبوب شده است.
در حال حاضر، تیپیس عمدتاً توسط محافظه کاران هندی، و همچنین reenactors و Indianists استفاده می شود. در بسیاری از نقاط ایالات متحده می توانید یک چادر کوله پشتی با این نام خریداری کنید که از نظر طراحی شبیه به تیپی است.
تیپی همچنین نقش بزرگی در فرهنگ هند ایفا می کند. به عنوان مثال، محل تیپی با ورودی آن به سمت شرق به این دلیل است که سرخپوستان باید قبل از هر چیز صبح از خورشید برای روز آینده تشکر کنند. در طراحی تیپی از یک دایره استفاده شده است - نماد مقدس سرخپوستان، که نقش نسبتاً مهمی را نیز ایفا می کند، زیرا دایره در فرهنگ هندی می تواند به معنای هر چیزی باشد، از طلوع خورشید گرفته تا مهاجرت های فصلی گاومیش کوهان دار امریکایی.
تمام قسمت های طرح تیپی نماد چیزی است: به عنوان مثال، زمین نماد زمین است که می تواند به عنوان یک محراب عمل کند. دیوارها آسمان هستند و قطب هایی که به عنوان یک قاب عمل می کنند مسیرهایی هستند که از زمین به دنیای ارواح منتهی می شوند.
علیرغم اندازه کوچک تیپی، خانواده ها در آنها کاملاً راحت زندگی می کردند، زیرا آداب منحصر به فرد خود را رعایت می کردند. طبق این آداب، مردان در قسمت شمالی خیمه و زنان به ترتیب در قسمت جنوبی چادر قرار داشتند. شما فقط می توانید در جهت عقربه های ساعت در داخل سازه راه بروید. مهمانانی که برای اولین بار وارد چادر می شدند فقط می توانستند در قسمت زنانه تیپی بمانند.
راه رفتن بین شومینه مرکزی و فردی که در مقابل آن ایستاده بود نیز شرم آور تلقی می شد، زیرا هندی ها معتقد بودند که این امر می تواند در ارتباط مردم با شومینه اختلال ایجاد کند. یک نفر برای اینکه روی صندلی خودش بنشیند باید پشت سر کسانی که نشسته بودند راه برود. برخی از قبایل معتقد بودند که تنها صاحب مرد تیپی می تواند وارد محراب شود.
اکثر خانه های اردوگاه های هندی معمولاً رنگ آمیزی نشده بودند. آن واحدهایی که به نوعی تزئین شده بودند مطابق سنت های قبیله تزئین شده بودند و اغلب نقاشی های روی آنها به طور سنتی تصاویری از پدیده های طبیعی و جانوران تلطیف شده بود.
متداول ترین نقوش طراحی به شرح زیر بود: در امتداد لبه پایین چادر نقشی وجود داشت که زمین را تجسم می کرد و بر این اساس در امتداد لبه بالایی یک الگوی بهشتی وجود داشت. در برخی موارد، نقاشی‌های روی تیپی ماهیت تاریخی نیز داشتند: به عنوان مثال، می‌توانست داستانی باشد که هنگام شکار برای صاحب خانه اتفاق افتاده است. هندی ها نیز توجه زیادی به رویاهای خود داشتند، تصاویری که گاهی اوقات روی جلد تیپی نیز به تصویر کشیده می شد.
انتخاب رنگ ها محدود بود، بنابراین برخی از آنها معانی دوگانه داشتند. به عنوان مثال، قرمز می تواند نشان دهنده آتش و خاک باشد و زرد می تواند هم نشان دهنده صاعقه و هم سنگ باشد. گلهای سفید به معنی آب و هوا بود. آسمان با رنگ های آبی یا سیاه رنگ آمیزی شده بود.
برای تزیین تیپی نه تنها از نقاشی ها، بلکه از انواع مدال ها و حرزها نیز استفاده می کردند که مطابق با سنت های قبیله با دست ساخته می شد. انواع غنائم به دست آمده از شکار نیز مورد استفاده قرار گرفت و کمی بعد زنان شروع به تزئین تیپی با کمک مهره کاری کردند.
در مقاله بعدی در مورد ویگوام هندی صحبت خواهیم کرد. و شما می توانید یک تیپی دست ساز برای کودک خود انتخاب کنید.
"منطقه گرینگو"
دهکده معدنی بونانزا در جنگل نیکاراگوئه در میان تپه‌های غرب بخش زلایا گم شده است. حدود دویست کیلومتر از شهر بندری Puerto Cabezas فاصله دارد. تقریباً پنج ساعت رانندگی، "اگر همه چیز خوب پیش برود." در Zelaya اغلب این عبارت را هنگام صحبت در مورد سفر در اطراف بخش می شنوید. جاده - یا بهتر است بگوییم، نه یک جاده، بلکه یک مسیر شکسته شده توسط چرخ ها، شسته شده توسط رگبار، که روی نقشه ها با یک خط نقطه چین مشخص شده است - از جنگل می گذرد و از شرق به غرب می گذرد.
تنها وسیله حمل و نقل - یک وانت تویوتا فرسوده - روزی یک بار به Bonanza می رود. از میدان مرکزی Puerto Cabezas حرکت می کند. راننده مسن عجله ای ندارد: برنامه ای وجود ندارد و هر چه تعداد افراد بیشتری در وانت جمع شوند، بهتر است. در سایه می نشینیم و سیگار می کشیم. حدود پانزده دقیقه بعد، یک جوان سیاه‌پوست بلند قد با کلاهی از موهای فرفری و درشت نزدیک می‌شود. سپس دو تاجر خوش اخلاق ظاهر می شوند، آنها سبدهای گرد پر از سبزیجات و میوه ها را حمل می کنند. در نهایت، یک ستوان کوچک با تجهیزات کامل رزمی و یک نظامی با یک کارابین از میدان عبور می کنند. ما شش نفر هستیم. راننده در حالی که چشم دوخته بود به خورشید نگاه می کند. سپس بدون اینکه حرفی بزند به سمت ماشین می رود، سوار می شود و موتور را روشن می کند. ما هم روی صندلی هایمان می نشینیم. تاجران به سختی وارد تاکسی می‌شوند، مردان در عقب مستقر می‌شوند. در راه خروج از شهر، یک وانت بار توسط مرد میانسال لاغری که کودکی در آغوش دارد متوقف می شود. معلوم شد که این یک پزشک داوطلب کوبایی است که برای مذاکره در مورد داروهای بیمارستان در Bonanza به Puerto Cabezas رفته است. ستوان کوچک در حالی که به کودک نگاه می کند مشت خود را به دیوار کابین می کوبد. معامله گران وانمود می کنند که هر اتفاقی که می افتد به آنها مربوط نمی شود.
ستوان کوچک فریاد می زند: «هی، سنوریتا، وارد عقب شو!» «مگر نمی بینی آن مرد بچه ای در بغل دارد؟» اشکالی ندارد، شوکه می شوید و از پشت، برای شما خوب است...
تاجران برای مدت طولانی دو صدایی سرزنش می کنند - معنای سخنان آنها به این خلاصه می شود که "دولت جدید اجازه نمی دهد هر دژخیمی به دو زن محترم توهین کند! آنها پسران همسن او دارند! اما اگر فکر می‌کند که چون مسلسل در دست دارد، پس همه چیز ممکن است، اشتباه می‌کند!» - اما همچنان راه را واگذار کنید. در حالی که زنان از کابین خارج می شوند، ستوان کوچک شروع به صحبت با کوبایی می کند.
دکتر به نظر می رسد که عذرخواهی می کند و سرش را برای بچه تکان می دهد: «می بینید، او اصلاً نمی خواهد از من جدا شود. پسر لاغر، سر درشت است، او را بابا صدا می کند. شش ماه پیش او را در یک کلبه پیدا کردیم. گروه به روستا حمله کردند و همه را کشتند. اما او زنده ماند. دو هفته تنها در یک کلبه در میان اجساد پدر و مادر و برادرانش نشست تا اینکه او را پیدا کردیم. سپس به روستاها رفتیم و کودکان را علیه فلج اطفال واکسینه کردیم. پسر داشت از گرسنگی می مرد. او چهار ساله است، اما به نظر می رسد دو ساله است. شش ماه از او پرستاری کردم و به سختی نجاتش دادم. و از آن زمان به من چسبیده و رها نمی کند. و سفر کاری من به پایان می رسد. باید با خودت ببری من پنج تا در کوبا دارم. هر جا پنج تا هست ششم هست. پابلیتو به کوبا می روی؟ پسر با خوشحالی سری تکان می دهد، لبخند می زند و خود را محکم تر به شانه دکتر فشار می دهد.
عصر به بونانزا می رسیم. جاده در اطراف تپه ای شیب دار پیچ می خورد. یعنی ما الان در روستا هستیم و جاده اصلا جاده نیست، خیابان است. در سمت راست، زیر ما، خرابی های شکافی دریفت ها، کارگاه ها، برج های بالابر کابلی، لایروبی های مکانیکی وجود دارد. کوه های سنگ باطله ... معادن. پشت تپه، روی قله ای دیگر، مثل یک سراب است: مجموعه ای از کلبه های مدرن، چمن کاری شده، تخت گل، یک باغ موز، یک استخر شنای آبی.
دکتر کوبایی که نگاه متحیر من را جلب کرد، توضیح می دهد: «منطقه گرینگو».
من جزئیات را روز بعد یاد می‌گیرم، زمانی که یکی از فعالان کمیته محلی FSLN، آرلانو ساواس، یک معدنچی آرام، تنومند و آرام آرام، مرا به اطراف معادن می‌برد.
آرلانو با اشاره در اطراف کلبه ها می گوید: «قبل از انقلاب، مدیر معدن، مهندسان و کارمندان شرکت در اینجا زندگی می کردند. البته همه آمریکایی ها. بنابراین ما این مکان را "منطقه گرینگو" نامگذاری کردیم. ما اجازه رفتن به آنجا را نداشتیم و فقط زمانی که به اداره می رفتند در روستا ظاهر می شدند. این شرکت می دانست که چگونه افراد را به "پاک" و "نجس" تقسیم کند.
- این چه نوع شرکتی است، آرلانو؟
- استخراج نپتون این آخرین مورد است، اما قبلاً دیگران اینجا بودند. من در دهه پنجاه برای او کار را شروع کردم، به عنوان یک پسر. پدرم هم معدنچی بود تا اینکه فوت کرد. احتمالاً پدربزرگ من است، اما او را به یاد ندارم. پدرم گفت خانواده ما از ماتاگالپا به اینجا نقل مکان کرده اند، بنابراین ما "اسپانیایی" هستیم. و همچنین میسکیتوها، مستیزوها، سیاه پوستان... این شرکت مالک همه چیز بود، حتی هوا، آنها حتی مالک زندگی ما بودند. زمینی که خانه هایمان را روی آن ساختیم متعلق به شرکت بود، مصالح ساختمانی نیز، شرکت غذا را به روستا می آورد و در فروشگاه های خود می فروخت. نور در خانه ها، برق هم متعلق به شرکت است و همچنین قایق ها و اسکله های روی رودخانه ها و در کل هر حمل و نقلی برای رفتن به Cabezas یا Matagalpa... می دانید مدیر برای ما کی بود؟ بوسیله خداوند! تنبیه کرد و رحم کرد. درست است، او به ندرت رحم می کرد. او به شما کوپن غذا نمی دهد، پس هر طور که می خواهید زندگی کنید. یا از اعزام شما برای درمان خودداری می کند. بیمارستان هم متعلق به شرکت بود. و نمی توانید فرار کنید - همه جا بدهکار هستید. و اگر فرار کنید، گارد ملی قطعا شما را پیدا خواهد کرد و شما را باز خواهد گرداند. آنها همچنین شما را مورد ضرب و شتم قرار می دهند یا حتی به عنوان هشداری برای دیگران به شما شلیک می کنند ...
آرلانو در حالی که روی سنگی کنار جاده نشسته بود، ادامه داد: «بله، همدم.» اینجا، در معدن، هر کسی انقلاب را در قلب خود راه می‌دهد. با اخراج شرکت، همه آهی کشیدند. ما زندگی را دیدیم. معادن الان دولتی است، ما برای خودمان کار می کنیم. تصور کنید، هیچ قطعه یدکی وجود ندارد، بسیاری از خودروها از کار افتاده اند، زیرا گرینگوها به ما قطعه نمی دهند. اما ما داریم کار می کنیم! و ما با شادی زندگی می کنیم. مدرسه ساخته شد، بیمارستان الان مال ماست، ما غذا را عادلانه توزیع می کنیم. در "منطقه گرینگو" یک مهدکودک وجود دارد، کودکان در استخر شنا می کنند و باشگاه سابق دارای یک کتابخانه و یک سالن سینما است.
من و آرلانو از پله های فرسوده به سمت مدیریت معدن رفتیم و کارگران خسته با کلاه ایمنی معدنچی که بسیاری از آنها تفنگ روی شانه های خود داشتند، به استقبال ما برخاستند. شیفت بعدی برگشت از معدن بود. صورتشان از گرد و غبار غیرقابل نابودی سیاه شده بود، با رگه های خفیف عرق پوشیده شده بود، اما با هم شوخی می کردند، شاد و مسری می خندیدند. و آرلانو هم از میان سبیل های کلفتش لبخند زد...
گینه نو
هرگز انتظار نداشتم با کسی جز ویلبرت در پورتو کابزاس ملاقات کنم. از نامه‌های کمیاب او که به ماناگوا رسید، متوجه شدم که او در نووا سگویا می‌جنگد. و در یک غروب خفه کننده در ورودی میدان شهر، یک گروهبان ارتشی کوتاه قد مرا با آرنج نگه داشت. عینکش را با یک حرکت آشنا تنظیم کرد، با لبخندی آشنا لبخند زد...
- ویلبرت! چه سرنوشت هایی؟!
- ترجمه شده. چطور شد که به اینجا رسیدی؟
- در کار ...
سپس مدت زیادی را به یاد سفر با "bibliobus"، بچه ها و آن شب سیاه در جاده ای که از گینه نو به روستای اورشلیم منتهی می شد، گذراندیم.
گینه نو - جنوب بخش سلایا. سرخپوستان قبیله راما در آنجا زندگی می کنند - آنها زمین را در اطراف روستاهای کوچک و کم شخم می زنند، گله های خود را در دشت چرا می کنند. کوه‌های جنوب زلایا کم ارتفاع هستند و قله‌های همواری دارند که انگار با چاقویی غول‌پیکر قطع شده‌اند. آنها مانند تپه‌های سکایی پراکنده هستند و بنابراین روی میز سبز و صاف استپ، جایی که علف‌ها سر سوار را پنهان می‌کنند، اضافی به نظر می‌رسند. بهشت گاوداری، گینه نو... فروردین 1363 با دانش آموزان مدرسه فنی پایتخت «ماسترو گابریل» به آنجا رفتم.
آشنایی من با این بچه ها خیلی وقت پیش شروع شد. در سال 1983، دانش‌آموزان یک مینی‌بوس قدیمی زنگ‌زده فولکس‌واگن را در زباله‌دانی ماشین در حومه ماناگوا پیدا کردند. آنها این آشغال ها را در دستان خود در سراسر شهر تا کارگاه دانشکده فنی حمل کردند. تهیه قطعات یدکی در نیکاراگوئه که در چنگال محاصره قرار گرفته است دشوار و تقریبا غیرممکن است. اما آن را بیرون آوردند، تعمیر کردند، سپس با رنگ زرد پوشاندند و روی طرفین آن نوشتند: «اتوبوس جوانان - کتابخانه». از آن زمان، «bibliobus» در دورافتاده‌ترین تعاونی‌ها و روستاها، در میان تیم‌های تولید دانشجویی که در حال برداشت پنبه و قهوه بودند، شروع به حرکت کرد. و در یکی از پروازها دانش آموزان من را با خود بردند.
گینه نو - شهری پر گرد و غبار و پر سر و صدا - با اولین پرتوهای خورشید زنده می شود. هنگامی که "bibliobus" که روی چاله ها می چرخید و می پرید به خیابان های پیچ در پیچ، خروس ها در گینه نو با صدای بلند و فداکارانه بانگ می زدند. در مقر منطقه‌ای جوانان ساندینیستا، ستون‌هایی از تیم‌های تولید دانشجویی تشکیل می‌شدند که برای جمع‌آوری قهوه ترک می‌کردند. در حیاط، پشت یک میز کوچک ژولیده، یک گروهبان مرزبانی با چشمانی خواب آلود نشسته بود و در حالی که لب هایش را حرکت می داد، شماره مسلسل های صادر شده برای دانش آموزان، تعداد مهمات و نارنجک ها را در دفترچه ای کثیف یادداشت کرد.
در حالی که ویلبرت در اطراف مقر هجوم می آورد و مسیر را مشخص می کرد، گوستاوو و ماریو در صف خرید اسلحه ایستادند. گروهبان با نگاهی متحیر به آنها نگاه کرد:
شما از تیپ هستید؟
"نه..." بچه ها تردید کردند و به یکدیگر نگاه کردند.
گروهبان که دوباره در دفترچه اش دفن شده بود، بی صدا کف دستش را از بالا به پایین تکان داد، گویی آنها را از کل صف جدا می کرد. پاک کردن حرف زدن با او بی فایده است: دستور، دستور است. معلوم نیست اگر ستوان هامبرتو کوریا، رئیس امنیت دولتی منطقه، سر میز حاضر نمی شد، همه چیز چگونه پیش می رفت.
او با صدایی یکنواخت و آرام گفت: «به آنها چهار مسلسل با مجله یدکی بدهید، گروهبان.» اینها بچه های اتوبوس کتابخانه هستند. تشخیص نداد؟
و سپس رو به ویلبرت که به موقع رسیده بود، به آرامی گفت:
- اکنون منطقه ناآرام است. دوباره جوانان خائن شروع به تکان دادن کردند. دیروز مردم ما به کمین افتادند، هفت نفر کشته شدند. مسیر شما دشوار است، از مزارع دولتی عبور خواهید کرد، درست است؟ بنابراین، ویلبرت، من فقط در طول روز اجازه حرکت می دهم. البته گشت های ما در مزارع هستند و دانش آموزان هم پست های خود را می گذارند اما ممکن است در جاده ها شگفتی هایی به وجود بیاید...
تمام روز را در اطراف روستاهایی که در کنار جاده ها قرار داشتند، پرسه زدیم. در عرض چند دقیقه جمعیتی در اطراف اتوبوس جمع شدند: دهقانانی که اخیرا خواندن و نوشتن را آموخته بودند، دانش آموزان، زنان با بچه ها. دختر کوچولو با چشمان کنجکاو از این منظره بی‌سابقه خیره شد. گوستاوو، ماریو، هوگو، ویلبرت کتاب‌هایی را توزیع کردند، توضیح دادند، داستان‌هایی گفتند...
عصر، در هفت کیلومتری روستای با نام کتاب مقدس اورشلیم، که برای این مکان‌ها نادر است، مینی‌بوس توقف کرد. کارلوس راننده لاغر، چابک و کوتاه قد در حالی که به داخل موتور نگاه می کرد، با ناراحتی دستش را تکان داد: تعمیر آن دو ساعت طول می کشد. از اوج سی و شش سالگی، نگاهی حامی به «این پسرها» کرد و قسم خورد که برای آخرین بار با آنها همسفر است. با این وجود، کارلوس یک سفر را از دست نداد - و بیش از سی نفر بودند - بدون اینکه البته یک سنتاوو برای آن دریافت کنند.
به سرعت تاریک شد. غروب خورشید مانند طلای سرخ بر آسمان رنگ پریده ریخت. سایه ها ناپدید شدند و میوه های گرد پرتقال های وحشی مانند فانوس های زرد آویزان در شاخ و برگ های تیره به نظر می رسید. ویلبرت و ماریو، مسلسل های خود را به سینه آویزان کردند، به سمت راست جاده، هوگو و گوستاوو به سمت چپ رفتند: نگهبان نظامی، فقط در صورت امکان. من یک لامپ قابل حمل را به کارلوس که از زیر اتوبوس رفته بود و موتور را سر و صدا می کرد روشن کردم.
ناگهان در سمت چپ، بسیار نزدیک، صدای تیراندازی مسلسل شنیده شد. سوموس! یک خط دوم سپس مسلسل‌ها با هیجان پارس می‌کردند و هوا را با ضرب و صدا و زنگ بلند پر می‌کردند. ماریو از جاده دوید. او حتی به سمت ما نگاه نکرد و در بوته های انبوهی که به کنار جاده نزدیک می شدند ناپدید شد. سپس ویلبرت ظاهر شد.
با نفس نفس زدن پرسید: به زودی؟
کارلوس بدون اینکه کارش را متوقف کند نفس کشید: «سعی می‌کنم».
"یک بوق به من بده" و ویلبرت دوباره در میان بوته ها ناپدید شد.
تیراندازی شروع شد، شیطانی و خشمگین شد. سرانجام کارلوس از زیر ماشین پیاده شد و با یک پرش به داخل کابین پرید. با دستی لرزان، کلید احتراق را چرخاند - موتور زنده شد. در هیجان شادی، کارلوس با قدرت بوق را زد - ماشین با یک باس غیر منتظره قدرتمند غرش کرد.
ویلبرت با زمزمه ای دستور داد: «درایو!» در حالی که بچه هایی که در حال حرکت بودند، با فرستادن جریان های آتشین آهنگ به دیوار تاریک بوته، به در باز «bibliobus» پریدند.
و کارلوس، چراغ‌های جلو را خاموش کرد و اتوبوس را در امتداد نوار جاده‌ای که در شب به سختی قابل مشاهده بود، راند. به اورشلیم.
کتاب هم بود...
بازگشت نارا ویلسون
Tashba-Pri از زبان Miskito به عنوان "سرزمین آزاد" یا "سرزمین مردم آزاد" ترجمه شده است. در فوریه 1982، دولت انقلابی مجبور شد سرخپوستان میسکیتو را از رودخانه مرزی کوکو به روستاهای ساخته شده ویژه تاشبا پری اسکان دهد... یورش های بی پایان باندهای هندوراس، قتل، آدم ربایی در آن سوی مرز، دزدی - همه اینها باعث شد سرخپوستان در آستانه ناامیدی. هندی‌ها با ترساندن ضدانقلابی‌ها، که اغلب فامیل یا پدرخوانده بودند، به طور فزاینده‌ای از انقلاب دور شدند، در خود بسته بودند یا حتی به هر کجا که نگاه می‌کردند فرار می‌کردند.
پس از اسکان دادن سرخپوستان از منطقه جنگی در اعماق بخش، دولت نه تنها برای آنها خانه ها و مدارس، کلیساها و پست های پزشکی ساخت، بلکه زمین های مشترک را نیز به آنها اختصاص داد. یک سال بعد، بسیاری از کسانی که زمانی کنتراها را ترک کرده بودند، نزد خانواده های خود در تاشبا-پری بازگشتند. دولت ساندینیستا برای سرخپوستان میسکیتو که در جنایات علیه مردم دست نداشتند، عفو اعلام کرد.
بنابراین، نار ویلسون، سرخپوستی که در روستای سوموبیلا ملاقات کردم، نزد پسرانش بازگشت.
وقتی نار ویلسون ازدواج کرد، تصمیم گرفت جامعه را ترک کند. نه، این اصلاً به این معنی نبود که او زندگی در روستای تارا را دوست ندارد. فقط این است که نار ویلسون قبلاً در آن سال ها یک مرد جدی بود و بنابراین تصمیم گرفت که ارزش زندگی با پدر و برادرانش را در زیر یک سقف ندارد. می خواستم خانه ای داشته باشم - خانه خودم، خانه خودم.
و نار با همسرش ده کیلومتر به پایین دست رودخانه کوکو رفت و نیکاراگوئه را از هندوراس جدا کرد. در آنجا، در مکان‌های متروک و متروک، در جنگل، روی تکه‌ای از زمین که از جنگل بازپس گرفته شده بود، خانه‌اش را برپا کرد. محکم بگذارید، برای سالها. همانطور که انتظار می رفت، او انبوهی از تنه های قوی سیبا را در اعماق خاک رسی مرطوب حفر کرد، کفپوشی از تخته های قرمز کائوبا روی آن ها درست کرد و تنها پس از آن چهار دیوار را برپا کرد و آنها را با برگ های پهن موز وحشی پوشاند. بیست و پنج زمستان پیش بود. بیست و پنج بار آب کوکو از باران متورم شد و به آستانه نزدیک شد و خانه طوری ایستاد که انگار همین دیروز ساخته شده است. فقط انبوه ها از رطوبت و آفتاب خاکستری شده بودند و پله ها صیقلی شده بودند تا درخشش کنند.
همه چیز در جهان تابع زمان است. خود نار ویلسون تغییر کرده است. آن موقع هجده ساله بود، حالا چهل و چند ساله است. در شانه ها طنین انداز شد، کف دست ها گشاد و سفت شدند، شقیقه ها خاکستری شدند، زمان شبکه ای از چین و چروک ها را بر چهره ی تیره انداخت. زندگی در تابستان مانند یک رودخانه جریان داشت - هموار، سنجیده و آرام.
نار ماهی می گرفت، شکار می کرد و کمی قاچاق می کرد. او قاچاق را دوست نداشت، اما چه می توانست بکند؟ پس از قدم زدن شرکت های آمریکایی در جنگل ها، بازی بسیار کمی باقی مانده بود. گاو دریایی از دهان کوکو ناپدید شد و حتی پس از آن مجبور شدیم به دنبال گراز وحشی بدویم.
بچه ها به دنیا آمدند، بزرگ شدند، بالغ شدند. بزرگان پس از ازدواج، خانه های خود را در همان نزدیکی، پشت پیچ ساحل، روی شنل کم رنگ سبز قرار دادند. نوه ها می آیند. این طوری زندگی می کردند که همه اطرافیان متوجه زمان نمی شدند. سالها فقط با صیدهای غنی و شیوع تعداد حیوانات در سلوا متمایز شد. انگار هیچ اتفاقی در دنیا نمی افتاد. اخبار از غرب، از سواحل اقیانوس آرام، به ندرت می رسید، و حتی به ندرت افراد جدیدی از آنجا می آمدند.
نار از کودکی یک گروهبان چاق مهم، رئیس پاسگاه مرزبانی تارا را به یاد می آورد که پدرش به خاطر قاچاق به او رشوه هفتگی می داد. سپس نار با همان دقت شروع به پرداخت آن کرد. قدرت نظامی بود. پیتر باند ارجمند اقتدار معنوی را تجسم کرد. کشیش باند، مانند گروهبان، از زمان های بسیار قدیم در روستا زندگی می کرد. او نارا را تعمید داد و به فرزندان و نوه های نارا...
تغییر به طور غیرمنتظره ای رخ داد. ناگهان گروهبان ناپدید شد. آنها گفتند که او به هندوراس گریخت و از کوکو با قایق عبور کرد. و باند شروع به گفتن چیزهای نامفهومی در موعظه های خود در مورد برخی از ساندینیست ها کرد که می خواهند همه سرخپوستان را از دموکراسی محروم کنند. سپس پیتر باند کلیسا را به کلی بست و گفت که ساندینیست ها دعا کردن با خدا را ممنوع کرده اند. بعد همه عصبانی شدند. چطور ممکن است، هیچکس آنها را ندیده، این ساندینیستها، و دیگر اجازه نمی دهند مردم به کلیسا بروند! به خصوص سالمندان ناراضی بودند. و هنگامی که ساندینیستها در منطقه ظاهر شدند، آنها را غیر دوستانه و بی صدا سلام کردند. در بیشتر موارد، ساندینیستاها مردان جوان غرب، "اسپانیایی" بودند. بچه ها پرشور بودند، راهپیمایی می کردند، از انقلاب صحبت می کردند، از امپریالیسم می گفتند. اما افراد کمی آنها را درک کردند.
کم کم طوفان حوادث آرام شد. به جای گروهبان قبلی، یکی دیگر در تارا ظاهر شد - یک ساندینیستا. رشوه نمی گرفت و اجازه قاچاق نمی داد که باعث خشم خیلی ها شد. کشیش باند کلیسا را دوباره باز کرد. نار از قبل به این فکر می کرد که زندگی کم کم به مسیر قبلی خود باز خواهد گشت، اما امیدهایش به حق نبود. بیشتر و بیشتر، پدرو، رئیس ساندینیستا از تارا، شروع به نگاه کردن به خانه ویلسون کرد. با شروع مکالمه از راه دور ، او هر بار با یک چیز به پایان می رسید - او نارا را متقاعد کرد که یک تعاونی ایجاد کند. مثل قبل، همه چیز مثل قبل خواهد بود و نار می تواند برنج، موز، ماهی بکارد، اما نه به تنهایی، بلکه همراه با دیگر دهقانان. به قول گروهبان نار ویلسون احساس و حقیقت داشت: در واقع، او، پسران بزرگتر و همسایگانش که با هم کار می کردند، می توانستند بهتر و بدون قاچاق زندگی کنند. اما نار با احتیاط ساکت ماند و وانمود کرد که همه چیز را نمی فهمد. پدرو به زبان اسپانیایی صحبت می کرد، زبانی که نار در واقع خیلی ضعیف می دانست.
از اردیبهشت 1360، مردم از آن سوی مرز شروع به بازدید از نارا کردند. در میان آنها میسکیتوس هندوراسی و نیکاراگوئه ای و همچنین "اسپانیایی ها" بودند. شبانه از رودخانه گذشتند و چند روزی در خانه او ماندند و از مهمان نوازی میزبان بهره بردند. بالاخره نار یک میسکیتو است و یک میسکیتو نمی تواند آدمی را هر که باشد از کانونش دور کند. بیگانگان مردمی خطرناک بودند، حتی اگر به زبان مادری نارو صحبت می کردند. آنها از سلاح های خود جدا نشدند، ساندینیست ها را نفرین کردند و نارا را متقاعد کردند که با آنها از مرز خارج شود. او سکوت کرد، هرچند در سخنان آنها نه حقیقت یافت و نه معنا.
یک روز در ماه نوامبر، هنگامی که پس از باران های طولانی، روستا مانند اسفنجی در دریا از رطوبت اشباع شده بود، یک گروه بزرگ متشکل از صد نفر در خانه نارا فرود آمدند که از هندوراس با ده قایق بزرگ حرکت کردند. در میان آنها، نار برادر بزرگترش ویلیام و برادر شوهرش، شوهر خواهرش مارلین را دید. بقیه برای او ناشناخته بودند. از نارا خواسته شد که گروه را از طریق زمین به روستای تارا هدایت کند. نار برای مدت طولانی امتناع کرد، اما ویلیام، پس از صحبت با فرمانده، قول داد که بلافاصله به او اجازه داده شود به خانه بازگردد و تنها بماند.
حمله به روستا کوتاه مدت بود. نیم ساعت آتش‌سوزی، و گروه به خیابان‌های باریک تارا هجوم برد. تنها آن زمان بود که نار متوجه شد چه کرده است و متوجه شد که دیگر به زندگی قبلی اش بازگشتی نخواهد داشت. مرزبانان کشته شدند، گروهبان پدرو با قمه هک شد. آنها به معلم جوانی که اخیراً از ماناگوآ به دهکده آمده بود، تجاوز کردند و سپس تیراندازی کردند.
سوموزیت ها هیجان زده و برافروخته از موفقیت به قایق ها بازگشتند. ویلیام کنار نار رفت، مدتی سکوت کرد و در نهایت گفت:
نار فقط سرش را بی صدا تکان داد. او قصد رفتن به جایی را نداشت. نمی‌خواستم خانه‌ام را ترک کنم، قایق‌ام را ترک کنم یا از خانواده‌ام جدا شوم. با این حال، مجبور شدم. قبل از بارگیری، رهبر گروه در حالی که چشمانش را با عصبانیت ریز کرد گفت: با ما بیا هندی. رهبر نه میسکیتو بود و نه نیکاراگوئه ای. به همین دلیل بود که انگار دستور داده بود: «تو با ما می آیی، هندی». نار دوباره سرش را تکان داد، بدون اینکه صدایی دربیاید. رهبر در حالی که پوزخند می زد انگشتش را به سمت او گرفت و دو راهزن پوزه تفنگ های خود را در سینه نار فرو کردند. هندی برای سومین بار سرش را تکان داد. رهبر شروع به فریاد زدن کرد و دستانش را تکان داد. نار ساکت ایستاد. سرانجام، رهبر، با فریاد زدن، سرش را تکان داد - سه نفر از افراد او زن و فرزندان نارا را از خانه بیرون کشیدند، آنها را با پشت به رودخانه نشاندند، دور شدند و آماده تیراندازی شدند. رهبر پرسید: «آیا حالا می روی، هندی؟» و دوباره پوزخند زد. نار همچنان بی صدا در کنار شن ها به سمت قایق ها می رفت. راهزنان پشت سر او زن و بچه ها را با قنداق تفنگ هل دادند.
در حالی که آنها از رودخانه عبور می کردند، نار در سمت عقب، رو به ساحل نیکاراگوئه ایستاد و در حالی که هق هق گریه در گلویش بلند می شد، آتش خانه اش را تماشا کرد. انعکاس های زرشکی بر روی آب می دویدند.
نار بدون اینکه چشمی از آتش بگیرد با زمزمه پرسید: «چرا آن را آتش زدند؟»
صدای تمسخرآمیز کسی از تاریکی پاسخ داد: «و برای اینکه عقب ننشینی».
در هندوراس، نارا در یک کمپ آموزشی قرار گرفت؛ خانواده در نزدیکی روستایی زندگی می کردند. در اردوگاه نار، تحت رهبری افسران هندوراسی و دو یانکی، به امور نظامی مشغول بود: خزیدن، تیراندازی، پرتاب نارنجک، مطالعه مسلسل. سه ماه بعد او را به یک گروه سیصد نفری گماشتند و برای کشتن به نیکاراگوئه فرستادند. آنها برای چندین هفته در جنگل پنهان شدند، در جاده ها کمین کردند، به روستاها و واحدهای ارتش ساندینیستا حمله کردند. و نارا در تمام این مدت فکر فرار را رها نکرد. اما چگونه؟ بالاخره خانواده پشت کوکو هستند.
او تنها یک سال پس از آن شب سرنوشت ساز نوامبر موفق به فرار شد. همسرش در آن زمان مرده بود و نارا اجازه داشت بیشتر با فرزندانش ملاقات کند. در یکی از همین روزها، پنج نفر رفتند - نار و چهار پسر. ما چندین روز در اطراف جنگل پرسه زدیم، مسیرهایمان را گیج کردیم، از هندوراس ها و سوموس فرار کردیم. یک روز مجبور شدم تیراندازی کنم. اما به لطف آمریکایی ها و سایر مربیان، آنها به من آموزش دادند. نار قبلاً تیرانداز خوبی بود، اما حالا نه یک تفنگ شکاری، بلکه یک تفنگ تهاجمی در دستانش بود. در تیراندازی دو نفر را زمین گیر کرد و بقیه عقب افتادند.
سپس نار و پسرانش از قایق کوکو عبور کردند و به تارا آمدند. اما روستا خالی بود. تارا منقرض شد، بسیاری از خانه ها در آتش سوختند و از برخی دیگر فقط مارک های سیاه باقی ماند. این پنج فراری با یک گشت ارتش مواجه شدند. نارا به پورتو کابزاس و از آنجا به ماناگوا فرستاده شد. به نظر نارو، پنج سال حبس تعیین شده توسط دادگاه، مدت زیادی نیست. فهمیدم: او به خاطر کاری که در خاک نیکاراگوئه انجام داد، لیاقت بیشتری داشت. او فقط چند ماه خدمت کرد - عفو فرا رسید. در آزادی چه کنیم، کجا برویم؟ به نار توصیه شد که به زلایا، به تاشبا پری برود. آنها گفتند پسرانش که با آنها از هندوراس آمده اند نیز در آنجا زندگی می کنند.
نار در امتداد سوموبیله قدم می زد و نمی توانست چشمانش را باور کند. هندی ها خانه های خوب، مدرسه و مرکز پزشکی روی تپه دارند. موسیقی از درهای کاملاً باز می آید - رادیوها روشن هستند، بچه ها در محوطه جلوی مهدکودک بازی می کنند. و از همه مهمتر، بسیاری در روستا اسلحه دارند. اما در هندوراس به او گفتند که ساندینیست ها به هندی ها ظلم می کنند، فرزندان و زنان آنها را می گیرند و کارفرمایان اموال و زمین های میسکیتو را بین خود تقسیم می کنند ... پس آنها دروغ می گویند؟ اینطور معلوم می شود. معلوم می شود که سرخپوستان اصلاً نیازی به حمایت سوموها ندارند. برعکس، خودشان اسلحه به دست گرفتند تا از این «مدافعان» دفاع کنند، از او، نارا...
من نارا را در حومه سوموبیلا، در لبه جنگل ملاقات کردم. او حفره های عمیقی در خاک رسی و خیس حفر کرد. تنه های سفید ضخیم سیب در همان نزدیکی قرار داشتند.
او روی چوبی نشست و سیگاری روشن کرد، گفت: «فکر می‌کردم جداً ساکن شوم.» به زودی پسر دیگری مرا ترک می‌کند - او تصمیم دارد ازدواج کند. من با سه جوان می مانم، آنها را به مدرسه می فرستم، بگذار درس بخوانند. من به شما غذا می دهم. من به تعاونی می پیوندم من فقط یک خانه جدید می سازم...» و با مهربونی با کف دست پهنش تنه های کمی مرطوب و هنوز زنده را نوازش کرد...
دوستان، اگر به یاد داشته باشید، شاریک از کارتون "زمستان در پروستوکواشینو" همانطور که خودش گفت "یک کلبه محلی ملی هند" را روی اجاق کشید - (در دهانش مانند "فیگوام" به نظر می رسید، اما به معنای ویگوام بود) :
بنابراین، شاریک همین «ویگوام» را کشید و در نتیجه میلیون‌ها کودک بی‌گناه را گمراه کرد و ناخواسته تصویر روشن یک خانه هندی را در ذهن آنها تحریف کرد. پس از همه، در واقع، او به تصویر کشیده است تیپی- همچنین یک هندی سنتی است، اما در خانه مخروطی شکلش با ویگوام متفاوت است. برخلاف شاریک، کارل بودمر، یک هنرمند سوئیسی، از آبرنگ به جای زغال چوب استفاده می‌کرد، بنابراین می‌توانید از نقاشی او که در سال 1833 در سفر به آمریکای شمالی ساخته شد، از آبرنگ استفاده کرد.
خوب، اکنون از شما دعوت می کنیم که نگاه کنید و برای همیشه به یاد بیاورید که یک ویگوام واقعی در واقع چه شکلی است. اولین مورد نشان داده شده در تصویر در نزدیکی فورت آپاچی در شمال شرقی ایالت آریزونا آمریکا قرار دارد. ساختار آن به طور کامل با مسکنی مطابقت دارد که هندی‌ها، که شیوه زندگی عشایری را برای قرن‌ها داشتند، داشتند. عمدتاً برای خواب در نظر گرفته شده بود، زیرا تمام کارهای دیگر، مانند پخت و پز، در بیرون انجام می شد.
بنابراین می بینیم که ویگوام برخلاف تیپی گنبدی شکل دارد. در هسته آن، این یک خانه قاب است، یعنی کلبه ای روی یک قاب، که از تنه های بلند نازک (قطب) ساخته شده است و کاملاً با "مواد زمینی" - پوست درخت، شاخه ها یا حصیر نی پوشیده شده است. و اگرچه همانطور که قبلاً گفتیم پختن غذا در ویگوام مرسوم نبود ، اما هنوز یک اجاق برای گرم کردن داشت ، بنابراین یک سوراخ دودکش کوچک در مرکز "سقف" باقی مانده بود.
ملی به بهترین وجه تصویر و سبک زندگی آنها را منعکس می کند، که تا حد زیادی به نوع شغل افراد و شرایط آب و هوایی محیط بستگی دارد. بدین ترتیب مردمان کم تحرک در کانکس ها و نیمه گورها زندگی می کنند، عشایر در چادرها و کلبه ها زندگی می کنند. شکارچیان خانه های خود را با پوست می پوشانند و کشاورزان خانه های خود را با برگ، ساقه گیاهان و خاک می پوشانند. در مقاله های قبلی ما در مورد و به شما گفتیم و امروز داستان ما به آن اختصاص دارد سرخپوستان آمریکا و خانه های سنتی معروف آنها – تپه، تیپی و هوگان.
ویگوام - خانه سرخپوستان آمریکای شمالی
ویگوام نشان دهنده نوع اصلی سرخپوستان آمریکای شمالی است. در اصل، ویگوام یک کلبه معمولی روی یک قاب است که از تنه های نازک درخت ساخته شده و با شاخه ها، پوست یا حصیر پوشانده شده است. این سازه گنبدی شکل، اما مخروطی نیست. خیلی اوقات، ویگوام با تیپی اشتباه گرفته می شود: برای مثال، شاریک را از کارتون معروف "پروستوکواشینو" در نظر بگیرید، که مطمئن بود ویگوام را روی اجاق گاز کشیده است. در واقع او تیپی را کشید که به شکل مخروط است.
بر اساس باورهای سرخپوستان آمریکایی، ویگوام شخصیت روح بزرگ است. شکل گرد این خانه نمادی از جهان بود و شخصی که ویگوام را در نور سفید رها می کرد قرار بود همه چیز بد و ناپاک را پشت سر بگذارد. در وسط ویگوام اجاقی وجود داشت که نمادی از محور جهان بود و زمین را به آسمان متصل می کرد و مستقیماً به خورشید منتهی می شد. اعتقاد بر این بود که چنین دودکشی دسترسی به بهشت را فراهم می کند و ورودی به قدرت معنوی را باز می کند.
همچنین جالب است که وجود اجاق در ویگوام اصلاً به این معنی نیست که هندی ها در آنجا غذا می پختند. ویگوام صرفاً برای خواب و استراحت در نظر گرفته شده بود و سایر کارها در بیرون انجام می شد.
تیپی - خانه قابل حمل سرخپوستان عشایری
تیپی که، همانطور که گفتیم، اغلب با ویگوام اشتباه گرفته می شود، برای سرخپوستان کوچ نشین دشت های بزرگ و برخی از قبایل تپه ای غرب دور قابل حمل است. تیپی به شکل هرم یا مخروطی (کمی متمایل به پشت یا مستقیم) است که به شکل قاب چوبی ساخته شده و با پارچه ای از پوست دوخته شده آهو یا گاومیش کوهان دار پوشیده شده است. بسته به اندازه ساختار، از 10 تا 40 پوست حیوان برای ساختن یک تیپی نیاز بود. بعدها، زمانی که آمریکا تجارت با اروپا را برقرار کرد، تیپ ها اغلب با بوم سبک تر پوشانده می شدند. شیب اندک برخی نوک های مخروطی شکل، مقاومت در برابر بادهای شدید دشت بزرگ را ممکن می کرد.
در داخل تیپی، یک اجاق در مرکز چیده شده بود، و در بالا (روی "سقف") یک سوراخ دود با دو دریچه دود وجود داشت - تیغه هایی که می توان با استفاده از قطب ها تنظیم کرد. قسمت پایین تیپی معمولاً مجهز به یک آستر اضافی بود که افراد داخل را از جریان هوای بیرون جدا می کرد و بنابراین شرایط زندگی کاملاً راحت را در فصل سرد ایجاد می کرد. با این حال، تیپی ها در قبایل مختلف هندی ویژگی های طراحی خاص خود را داشتند و تا حدودی با یکدیگر متفاوت بودند.
با کمال تعجب، در دوران پیش از استعمار، حمل و نقل تیپیس عمدتاً توسط زنان و سگ ها انجام می شد و آنها به دلیل وزن نسبتاً بزرگ سازه تلاش زیادی را برای این امر صرف کردند. ظاهر اسب ها نه تنها این مشکل را برطرف کرد، بلکه امکان افزایش سایز پایه تیپی به 5-7 متر را نیز فراهم کرد، تیپی ها معمولاً با ورودی شرق نصب می شدند، اما در صورت قرار گرفتن آنها این قانون رعایت نمی شد. در یک دایره.
زندگی در تیپیس هندی طبق آداب خاص خود پیش می رفت. بنابراین، زنان قرار بود در قسمت جنوبی خانه زندگی کنند و مردان - در شمال. شما باید در تیپی مطابق با خورشید حرکت می کردید (در جهت عقربه های ساعت). میهمانان، مخصوصاً آنهایی که برای اولین بار آمده بودند، مجبور بودند در بخش بانوان بمانند. راه رفتن بین شومینه و دیگری اوج فحشا محسوب می شد، زیرا این امر ارتباط همه حاضران با آتش را مختل می کرد. یک نفر برای رسیدن به محل خود، در صورت امکان، باید پشت سر افراد نشسته حرکت می کرد. اما هیچ آداب و رسوم خاصی برای ترک وجود نداشت: اگر کسی می خواست برود، می توانست بلافاصله و بدون مراسم غیر ضروری این کار را انجام دهد.
در زندگی مدرن، تیپی ها اغلب توسط خانواده های محافظه کار هندی استفاده می شود که به طور مقدس به سنت های اجداد خود، هندی ها و بازآفرینان تاریخی احترام می گذارند. همچنین امروزه چادرهای توریستی به نام "تیپی" تولید می شود که ظاهر آن تا حدودی یادآور خانه های سنتی هند است.
هوگان - خانه سرخپوستان ناواهو
هوگان یکی دیگر از گونه های سرخپوستان آمریکایی است که در میان مردم ناواهو رایج است. هوگان سنتی شکل مخروطی و پایه ای گرد دارد، اما امروزه می توانید هوگان های مربعی نیز پیدا کنید. به عنوان یک قاعده، درب هوگان در سمت شرقی آن قرار دارد، زیرا سرخپوستان مطمئن هستند که هنگام ورود از چنین دری، خورشید قطعاً خوش شانسی را برای خانه به ارمغان می آورد.
ناواهوها بر این باور بودند که اولین هوگان برای اولین مرد و زن توسط روح کایوت با کمک بیورها ساخته شده است. بیورها کنده های چوبی به کایوت دادند و به او یاد دادند که چگونه. امروزه چنین هوگان نامیده می شود "هوگان نر"یا "هوگان با میله چنگال"، و ظاهر آن شبیه یک هرم پنج ضلعی است. اغلب، از بیرون، شکل پنج ضلعی خانه در پشت دیوارهای خاکی ضخیم پنهان می شود که از سازه در برابر هوای زمستان محافظت می کند. در جلوی چنین هوگانی هشتی قرار دارد. هوگان مردانه عمدتاً برای مراسم خصوصی یا مذهبی استفاده می شود.
ناواهوها از آن به عنوان مسکن استفاده می کردند. هوگان های "زنانه" یا گردکه به آن خانه های خانوادگی نیز می گفتند. چنین خانه هایی تا حدودی بزرگتر از "هوگان های نر" بودند و دهلیز نداشتند. تا اوایل قرن بیستم، سرخپوستان ناواهو هوگان های خود را مطابق با روش توصیف شده می ساختند، اما سپس شروع به ساخت خانه هایی به اشکال شش ضلعی و هشت ضلعی کردند. طبق یک نسخه، چنین تغییراتی با ظهور راه آهن همراه بود. هنگامی که سرخپوستان به تختخواب های چوبی دست زدند که باید به صورت افقی قرار می گرفتند، شروع به ساختن اتاق های بزرگ و بلند با اتاق های اضافی کردند، اما در عین حال شکل یک هوگان "ماده" را حفظ کردند.
همچنین جالب است که سرخپوستان عقاید متعددی در ارتباط با هوگان داشتند. برای مثال، ادامه زندگی در هوگانی که توسط خرس مالش می‌شد، یا صاعقه در نزدیکی آن اصابت می‌کرد، غیرممکن بود. و اگر کسی در هوگان بمیرد، آنگاه جسد را داخل آن می‌کوبیدند و همراه با آن می‌سوختند، یا آن را از سوراخ شمالی که در دیوار سوراخ کرده بود می‌بردند و هوگان برای همیشه رها می‌شد. علاوه بر این، چوب هوگان های رها شده هرگز برای هیچ هدفی مورد استفاده مجدد قرار نگرفت.
مردم ناواهو علاوه بر هوگان ها، خانه های زیرزمینی، ییلاقی و خانه های بخار هندی نیز داشتند. در حال حاضر برخی از هوگان های قدیمی به عنوان سازه های تشریفاتی و برخی به عنوان سکونت مورد استفاده قرار می گیرند. با این حال، هوگان های جدید به ندرت با هدف زندگی بیشتر در آنها ساخته می شوند.
در خاتمه، می خواهم بگویم که ویگوام، تیپیس و هوگان همه انواع نیستند خانه های ملی سرخپوستان آمریکایی . همچنین ساخت و سازهایی مانند ویکوپا، مالوکا، تودو و غیره، که با طرح هایی که در بالا توضیح داده شد، هم ویژگی های مشترک و هم متمایز داشت.