Statusi o Čečenima. Zašto su Čečeni tako neustrašivi. Izjave poznatih ličnosti o Čečenima u različitim vremenima

Istina o Čečenima - "pravim muškarcima" i "nepobjedivim ratnicima"

Niti jedan sajt nije preuzeo ovaj moj članak, čak su mi i najsmrznutiji resursi poslali nah. Jedan čovjek je čak rekao: „Jesi li lud? Zbog ovog teksta može da počne rat.” Pa, super - prvi zabranjeni članak u mojoj karijeri.

3. februara sam, kao i većina muške populacije Rusije, podigao nekoliko zdravica za branitelje otadžbine. Popio sam ove čaše sam, ali od srca, mentalno čestitajući svim vojnicima koji su branili svoju Otadžbinu. A većina proveo dan uz TV ekran, klikćući na daljinski upravljač. 70% prazničnih emisija bilo je posvećeno Velikom otadžbinskom ratu, 10% Avganistanu i 20% Čečeniji. Gledajući mrtva bradata lica čečenskih razbojnika i ruševine Groznog, pomislio sam: zašto je ova Čečenija postala toliki trn u šapi ruskog medvjeda, zašto nije zaklana za par dana kao žohar?

Za to postoje dva razloga za mene. Prvo, potpuno korumpirana elita ruske vojske, koja je tokom godina čečenskih kampanja tražila ličnu korist, a nije radila u interesu zemlje. Drugo, odsustvo svih ljudskih kvaliteta među čečenskim milicijama - neću ih zvati militantima: za mene je ovo filmski žanr, osim toga, takva riječ podrazumijeva barem neku vrstu plemenitosti. Kombinacija ova dva faktora dovela je do toga da je previše Rusa stradalo u Čečeniji za takvu antiterorističku operaciju Rusa. Vojnici prve godine išli su u borbu u planine, nisu znali kako pravilno držati mitraljez. Čečeni su, predvođeni plaćenicima, uzvratili vatru na ove bespomoćne mete i počeli sebe smatrati najboljim ratnicima na svijetu. Po njihovom mišljenju, Vainakhs = terminatori. I to uprkos činjenici da je Čečenija razbijena kamen po kamen, a dio stanovništva nije uništen samo zato što je Rusija civilizirana kršćanska zemlja.

Dakle, na kraju krajeva, ko su Čečeni i zašto su oni uvek bili problem za Rusiju. Ovdje ne možete bez površne digresije u istoriju.

Istorija ne zna tačno porijeklo proto-Vainakh plemena. Prvi pisani izvor o drevnom periodu u istoriji Vainakha delo je istaknutog jermenskog naučnika i enciklopediste iz 6. veka. Anania Shirakatsi "Armenska geografija". Ondje spominje samoime Čečena "Nokhchamatians" - ljudi koji govore čečenski: "Nakhchamateans (Naksamats) i još jedno pleme žive na ušću rijeke Tanais." Nije nam važno odakle su došli. Njihov način života je važan. Nokhchi je oduvijek bio glavobolja za komšije. Dok su se druga plemena bavila stočarstvom ili poljoprivredom, stari Čečeni nisu priznavali rad kao takav i trgovali su pljačkama i krađom konja.

Istorija rusko-čečenske konfrontacije datira još od kraja 17. - početka 18. veka, kada je Rusija vodila brojne duge i tvrdoglave ratove sa Turskom, Persijom i Krimskim kanom. Kavkaski greben je bio prirodna barijera između Rusije i njenih neprijatelja, pa je za Carstvo bilo strateški važno da ga drži pod kontrolom. U to vrijeme, gorštaci su započeli svoje napade. Jedna od prvih dokumentovanih činjenica o napadu na ruske trupe je napad Čečena 1732. na ruski bataljon koji je prelazio iz Dagestana u Stavropolj. Od 1785. do 1791. godine, čečenske bande su izdajnički (inače nisu mogle) napale ruske zemljoradnike koji su razvijali područja današnjeg Stavropoljskog kraja. Na kraju pobjedničkog rata s Napoleonom, Aleksandar I je započeo niz kavkaskih ratova. Ovaj korak potaknut je stalnim čečenskim pljačkama, pljačkama, masovnim krađama stoke, trgovinom robljem i napadima na vojne garnizone. Ovi ratovi su trajali do 1864. godine, a najveći razmjer dobili su 1834. godine, kada je imam Šamil postao poglavar pobunjenih gorštaka.

Inače, ovaj lik je sada primjer za svakog Čečena. O neprijatelju Rusije, na čijoj je savesti više od jednog litra prolivene pravoslavne krvi, ovih dana pevaju pesme mlade čečenske pop zvezde.

Šamil je uhvaćen i uništen. Zajedno s njim, određenom broju pobunjenih imama je dozvoljeno da odu u otpad. Kada je feldmaršal Paskevič preuzeo uzde vojske, naša vojska je pribjegla taktici "spaljene zemlje" - pobunjena sela su potpuno uništena, a stanovništvo potpuno uništeno. Nije bilo drugog izlaza - samo je to pomoglo da se slomi otpor Čečena. Međutim, pojedinačni napadi razbojnika su zapaženi sve do revolucije 1917. Pa, "nohčo" ne može drugačije da živi.

Zašto su tako dugo trajali? Možda zato što su jaki, hrabri i pametni? Odgovor na ovo pitanje dat će sljedeće istorijska činjenica- od vremena građanskog rata.

Anton Ivanovič Denjikin - jedan od glavnih vođa Belog pokreta - bio je pod komandom takozvane Divlje divizije, formirane od Čečena i Inguša. "Divljaci" su krenuli da se bore protiv njega, misleći da se na taj način suprotstavljaju Rusko carstvo. U memoarima određene osobe sa značajnim prezimenom Breško-Breškovski pominje se hrabrost i nepobjedivost ove divizije. Kao, svi su se pokazali kao samo Džon Rembo tokom Prvog svetskog rata. U istoriji nema podataka o identitetu ovog Breško-Breškovskog, ali je ostao njegov mit o Divljoj diviziji.

Godine 1919. Denjikin je poslao ove "terminatore" pod vodstvom generala Revišina u Ukrajinu da uguše Mahnovu pobunu. Divizija divlje konjice, pojačana sa nekoliko marširajućih eskadrona i artiljerije, bila je u drugom ešalonu šok grupa. Krećući se teritorijom Ukrajine, zaista su se natjerali na strah - pljačkali su lokalno stanovništvo, silovao žene, sekao odrasle i djecu.

I u prvoj pravoj bitci, čečensko-inguška "vojska" je praktično uništena. U toj bici, protivnici su se više puta susreli u borbi prsa o prsa, a na kraju bitke mahnovisti su iz mitraljeza na kolicima gađali nekoliko domaćih eskadrila. "Divlja divizija" izgubila je više od hiljadu vojnika, a mahnovski pobunjenici - četrdesetak. Evo kako su očevici tih događaja opisali poraz Čečena:

- „Jednim udarcem seče glava, vrat i polovina tela, ili je polovina glave iskošena tako precizno kao da seku lubenicu.“

- „Rane Čečena su uglavnom bile smrtonosne. I sam sam vidio isječene lobanje, vidio čisto odsječenu ruku, rame izrezano do 3. ili 4. rebra - tako su mogli rezati samo dobro obučeni vojnici konjice.

Nakon toga, preživjeli Čečeni su kategorički izjavili da ne žele više da se bore, samovoljno su napustili svoje položaje i Denjikinovu vojsku i otišli na svoje mjesto na Kavkazu. General Revišin je kasnije uspeo da stvori još jednu Divlju diviziju, ali u njoj nije bilo privida discipline - postojala je samo jedna primitivna pljačka - glavni zanat Čečena iz veka u vek. Tim je nazvan Čečenska konjica i prebačen na Krim. Ono što su tamo radili odlično je i sažeto opisao general Slaščov-Krimski:

- „Veličanstveni razbojnici u pozadini, ovi planinari Crvene racije početkom februara na Tjup-Džankoju odlično su spavali, a onda isto tako veličanstveno pobegli, ostavivši svih šest pušaka. Crvenih je bilo toliko malo da ih kontranapad koji sam pokrenuo nije čak ni uhvatio, već je pronašao samo puške koje su pale kroz led. Posebno mi je bilo žao dva pluća: dvorce i panorame je ponelo crveno, a leševi pušaka ostali.

A oficir Divlje divizije Dmitry de Witte sažeo je čečenske "podvige" iz vremena građanskog rata.

“Udio Čečena kao ratnika je mali; po prirodi je abrek pljačkaš, a štaviše, nije od hrabrih: on za sebe uvijek planira slabu žrtvu i u slučaju pobjede nad njom postaje okrutan do sadizma. U borbi, njegov jedini nagon je žeđ za pljačkom, kao i osjećaj životinjskog straha od oficira. Ne podnose tvrdoglavu i dugotrajnu bitku, posebno pješice, i lako, kao svaka divlja osoba, podležu panici pri najmanjem neuspjehu. Nakon što je oko godinu dana služio među Čečenima i posjetio ih u kućno okruženje u aulima, mislim da neću pogriješiti ako tvrdim da su svi lijepi i plemeniti običaji Kavkaza i antički adati stvorili ne oni i ne za njih, već, očito, kulturnija i darovitija plemena.

Pod sovjetskim režimom, Čečeniji je dato mnogo zemlje, priznat je šerijat. Područje se počelo razvijati. Godine 1925. pojavile su se prve čečenske novine. 1928. - Čečenski radio. Nepismeni Čečeni su počeli da uče abecedu. U Groznom su otvorene dvije pedagoške i dvije naftne tehničke škole, a potom i prvo nacionalno pozorište. Istina, nije bilo moguće stvoriti čečensku inteligenciju. Zašto - ali pogledajte ko je najgori student na institutima. U MGIMO, RGSU, RGGU, na primjer, Čečeni, Inguši i, iz nekog razloga, Vijetnamci se smatraju najglupljima.

Kako su se potomci Divlje divizije zahvalili sovjetskim vlastima? Teror i pogromi vladinih institucija, poremećaj nabavke žitarica u ravnim dijelovima Dagestana i Ingušetije, zahtjev da se izabrana tijela sovjetske vlasti zamijene starješinama čečenskih teipova. Ukupno, od 1920. do 1941., samo na teritoriji Čečenije i Ingušetije bilo je 12 većih oružanih pobuna (sa učešćem od 500 do 5000 razbojnika) i više od 50 manje značajnih.

A sada skočimo u strašne godine Velikog Domovinskog rata. Od 22. juna do 3. septembra 1941. registrovano je više od 40 razbojničkih pobuna. Formacije bandi u 20 sela Čečenije do februara 1943. brojale su više od 6540 ljudi. A ovo je u najtežem vremenu za državu. Dakle, da li je zaista bila neopravdana odluka Državnog komiteta za odbranu SSSR-a br. 5073 od 31. januara 1944. o likvidaciji Čečensko-Inguške Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike i deportaciji Čečena, Inguša, Karačaja, Balkara iz njihovih mesta stalnog boravka?

Tek 1957. godine Vrhovni sovjet SSSR-a izdao je rezoluciju o obnovi Čečensko-Inguške Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike i dozvolio potisnutim narodima da se vrate u svoju istorijsku domovinu. Ponovo se postavilo čečensko pitanje. Uprkos činjenici da su Rusi u najkraćem mogućem roku doveli region na predratni nivo proizvodnje nafte i industrijskog razvoja, odnos lokalnog stanovništva prema njima se nije promenio. Što je više domorodaca dolazilo, više je ruskih radnika odlazilo, ne želeći da rizikuju svoje živote. Devedesetih godina - kada u Čečeniji gotovo da nije bilo Rusa - proizvodnja, ekonomija i nauka su konačno stali.

Zašto onda ni carska Rusija, ni sovjetska ni moderna Rusija nisu bili u stanju da potpuno potisnu Čečeniju? Uostalom, Čečeni su još uvijek ratnici. I pokušajte ukloniti žohare bez pomoći kemije. Zalupiš ih papučom, a novi ispuze ispod postolja, pa čak se i kriju iza ženki žohara. Mislite da se isplati ubiti ženke, šteta, ali u ovom trenutku, ispod postolja, ovi insekti se očajnički pare, sanjajući da će njihova djeca brzo odrasti i popeti se na vas. Žohari nemaju moral ljudi, spremni su ići na svaku podlost i podlost. Ali imate moral - ne želite da uzimate dihlorvos.

Takođe je teško boriti se protiv Čečena zbog njihovog "kodeksa muške časti" - ovaj kodeks nema nikakve veze sa viteštvom. najmanji odnos. Krvna osveta je, na primjer, monstruozni arhaizam u 21. vijeku, u Čečeniji je to norma ponašanja. Čečenu nije dozvoljeno da pravi greške. Pošto je napravio grešku, on će se ustručavati i insistirati na sopstvenoj ispravnosti do kraja. To im se zakucava od malih nogu: sjećam se da je u prvom razredu čečenski dječak oduzeo pernicu od druga iz razreda. Tražila ga je nazad i dobila istu pernicu na glavu. Učiteljica je pokušala nagovoriti dječaka da se izvini, ali je životinja cijeli dan stajala u uglu bez riječi. Takođe im je zabranjeno da izgledaju smešno - tako da u Čečeniji nikada neće biti domaćih Petrosjana. Postepeno imaju KVN kulturu, ali u tome nema ništa smiješno. Zabranjeno je opraštati - ovo je apsolutno divljaštvo, u čečenskom jeziku nema čak ni riječi "milost" i "oprost".

Zabranjeno je gubiti. Devedesetih, kada sam boksovao, bradati su mi prilazili prije sparinga.

Hej, slušaj, sad ćeš se svađati sa mojim nećakom - izgubiti od njega, inače ćeš zažaliti.

Ne jedi!

Tog dana sam izmlatio Čečena tako da sam dobio grdnju od trenera - ne sakati, kažu, svoje, jer uskoro takmičenje. Morao sam da prenoćim u trenerskoj sobi, bez hrane. Ali sutradan, kada su prijatelji došli po mene u tri automobila, a u okrugu nije bilo nijednog bradatog lica, dobio sam neku moralnu satisfakciju.

Pa da im vratimo Čečeniju? Isplati li se podizati njihovu kulturu? Vrijedi li prikazati nesmiješni čečenski KVN tim na televiziji. Da li se isplati razvijati fudbal i od kluba Terek (koji se u navijačkoj zajednici ne naziva „političkim projektom“) učiniti punopravnim timom?

Inače, o fudbalu: na otvaranju sezone 2008. cijeli stadion u Groznom bio je zaglušujuće izviždan ruskom himnom. Slušajući tada ovaj zvižduk, shvatio sam: Rusija će morati više puta da uzme Tapok. Danas, u pozadini kadirovskih najnovijih izjava i postupaka, ja sam postao jači u ovoj misli.

To znači da se kolona ruskih tenkova kreće preko Čečenije. Tamo ih dočeka vatra, nekoliko tenkova već gori, jasno je da će i ostalima uskoro doći kraj. Komandir se naginje iz jednog tenka i viče:

Neka neko kaže Čečenima da smo dobili rat!

Šala iz 1996.

Lebed i Kulikov razgovaraju.

Čečeni - simpatija! Svi ovi Čečeni i ostale kajsije su svi redom banditi!

Gospodine Kulikov! Kajsija je sušena kajsija!

Znamo ove kajsije! Danju je mirna kajsija, a noću naoružana kajsija! ..

Najkraća čečenska šala:

"Rusi su otišli!"

Kako je Interfaksu rečeno u nedjelju u pres-centru Ujedinjene grupe snaga (OGV), u rejonu čečenskog sela Bamut, artiljerijsko-avijacijskom vatrom uništena je grupa militanata od pet ljudi. prošli dan.

Čečen je savio čečensku sablju, dolazi gospodaru. Kaže, sad kažu da ćemo to, stavi ga između dvije stolice, sjedne na nju i ispravi.

On kaže:

Vau, za šta ja plaćam novac? pa mogu i ja!

Stavlja svoj mač između stolica, sjeda na njega i on se lomi.

A majstor njemu:

WAH, i magarska guza je majstor!!!

januara 95. Polje "plastelina" istočno od Groznog. Mračno i hladno. Vatra ne bije u skučenoj peći. Oficiri se obraćaju načelniku artiljerije:

Kol, ponestalo je drva, baci nam kutije.

Razumijem. "Visla" stani! Mete 201,202,203, visoko-eksplozivni, fragmentacijski fitilj, dvadeset po meti. Vatra!

Nekoliko minuta kasnije, vojnici su vukli prazne kutije granata, a plamen je veselo plesao u peći.

Čečenski terorista zaplenio je autobus sa čečenskim teroristima.

Na raskrsnici tri puta u Čečeniji stoji savezni. Ispred njega je kamen:

“Ako kreneš lijevo, ubiće te. Ako krenete udesno, bit ćete ubijeni. Ako kreneš pravo, ubiće te." "Šta učiniti?" on misli. Evo unutrašnji glas kaže: „Razmisli brže, inače će ubijati baš ovde!“

Dolazi do okupljanja čečenskih terorista.

predsjedavajući:

A sada odamo počast našem bratu Aliju, koji je poginuo prilikom postavljanja bombe.

- ….!? Šta se desilo? Čini se da su uzeli i dobar američki eksploziv i kul japanski tajmer…….

predsjedavajući:

Da, preveo je mjerač vremena za ljetno računanje vremena.

Ako u svom podrumu imate teglicu sa odsječenim dijelovima zarobljenog vojnika, onda ste Čečen.

“Predsjednik Amerike zove ruskog predsjednika Putina i kaže:

Zašto ne sjednete za pregovarački sto sa Čečenima

Na šta Putin odgovara:

I sa kim, molim vas, recite, razgovarati, kada je Mashadov separatista, Basayev je terorista, Yandarbiyev je vehabista, a Zakayev je generalno umjetnik.

Evo kolone na maršu - sunce sija, oklopni transporteri, tenkovi se kreću, predvođeni hrabrim pukovnikom (ili, recimo, komandantom batyanya). Ovdje iza najbližeg brda izlaze bradati Čečeni predvođeni autoritativnim terenskim komandantom.

Bacite oružje i lezite licem u pesak, inače ćemo pucati - zahteva komandant terena.

Pukovnik počinje nešto mrmljati (odnosno, izražava snažan protest), ali Čečeni trzaju kapcima. Nema šta da se radi, moraš poslušati. Kada se zadnji oklopni transporter sakrije iza brda, vjerni paša-mercedesov borbeni saveznik ustaje, obriše prašinu, a zatim se (gledajući oko sebe) okreće ljudstvu s pitanjem: „Znate li zašto nisu pucati u nas?" "Zašto?" - slijedi stidljivo pitanje. „Da, jer mi smo vojska! Vojska! Vojska!"

Šamil Basajev je za veliki novac unajmio arapskog super snajperistu, poznatog ne samo po svojoj preciznosti, već i po želji da bezuslovno slijedi instrukcije koje je dobio. Uveče je doveo plaćenika na ruske položaje i rekao: kad padne mrak, počnite da radite - videćete svetlo u pokretu, pogodite ga pravo. Ujutro se vraća snajperist i javlja uništavanje pet Prima cigareta, tri baterijske lampe i dva Zippo upaljača...

Čečenija. Štab divizije. Službenik nakon sljedećeg "čišćenja" piše izvještaj, govoreći naglas:

Danas je ubijeno 500 militanata.

U blizini generala:

Napiši 1000

Čovek, po svemu sudeći kveker, hoda bombardovanim Groznim, sa punim oružjem, bazukom i drugim ličnim stvarima, ovako izgubljenim, susreće patrolu:

Ljudi, tumaram vec 3 sata, nema nikog, gde je sledeci nivo?

Voentur nudi:

Jedinstvene ture u Čečeniji na T-72! Achkhoy-Mortan, Vedeno, Grozny... Plaćate samo dizel gorivo. Polazak - kako su bataljoni kompletirani.

Noć. Čečenija. Položaj saveznih trupa. Dva vojnika sjede kraj vatre i, oslonjeni na mitraljeze, igraju gradove:

Znamenka. Pozovite na "A".

Arsan Yurt.

Ne postoji takav grad!

Zatim Achkhoy Martan.

Ah, da, još uvijek postoji jedan.

Zašto ruski političari toliko žele da razgovaraju o pregovorima sa Čečenijom?

Pa, kako! Odličan izgovor da sjednete!

Putin dolazi u Čečeniju i priča kao otac sa vojnicima.

Pa, momci, kako ćemo poraziti bandite? - šali se Vladimir Vladimirovič.

Pobedićemo, druže glavnokomandujuće! uzvrate vojnici.

Čečenija, general javlja komandantu:

Nakon granatiranja baze militanata od toga nije ostalo ništa, ponavljam: nije ostalo NIŠTA, pišem - Natalija, Jegor, Hariton, Roman, Emeljan, Natalija, Anatolij...

O Groznom:

Mali Vova je pronašao mitraljez

U Čečeniji više niko ne živi.

Danas je uništeno 47 leševa čečenskih boraca.

Dječak sjedi na kamenu u Groznom i briše nekakvu optiku.

Pogodna starica:

Milok, ti ​​si fotograf? Možeš li da me slikaš

Ja ću uzeti, uzeću...

I možeš li da skineš moju Valečku?

Slikaću, babo, i slikaću Valečku… Nisam fotograf… ja sam snajperist…

2065 godina. Stariji komandos smišlja zagonetke za svoje unuke.

Djeca ko je najbrža životinja na svijetu?

Čečen na 600. tom. A ko je najopasnija životinja na svijetu?

Ne znam?

Čečen sa bacačem granata. A kako se sada zove grad Grozni?

Čečenija ili šta?

Ne, zove se Bezopasni grad.

Putin, Klinton, Bler lete u avionu, pilot izlazi:

Imamo đavola koji sjedi na krilu, puca u kožu s mauzera, probit će kroz han do nas.

Klinton pilotu:

Reci da ću ti dati novac, euro će napraviti popravke u paklu.

Pilot je isporučio. Đavo se ne predaje, sve puca na kožu, Blair zove pilota:

Reci da ću dati 3 ostrva i primiti Irsku.

Đavo ne posustaje, sve puca, već nišani u prozore. Putin zove pilota:

Reci da dobro puca, ići će u Čečeniju...

(prokleto odneseno vjetrom)

U Čečeniji je rat. Porodica šeta putem u blizini Groznog. Napred svekrva, nekoliko žena, djeca. A glava porodice teška iza. Na kontrolnom punktu Rusi pitaju seljaka:

A zašto ideš iza svih, ne ide to nekako po Kuranu, ti si muško!?

Na šta on odgovara:

Da li Kur'an išta kaže o minskim poljima...

Kupujte novinare za zamjenu za ruske ratne zarobljenike u Čečeniji.

Nekako u emisiju Davida Copperfielda dolazi Čečen.

Ah, šta imaš?

Ovo je moj špijun, Stynger, nazovi se...

I... vidi kako leti...

Ne, kako leti, već sam to uradio. A evo kako pada...

Džohar Dudajev, Boris Jeljcin i Klinton lete. Dok američki vazdušni prostor leti, počinje alarm i granatiranje aviona, Clinton kontaktira svoj i kaže:

Ljudi, ja sam, Bill, samo se šalimo.

Granatiranje odmah prestaje, ruski vazdušni prostor leti mimo. Isto granatiranje, Jeljcin takođe p% $ dit. Oni lete kroz vazdušni prostor Čečenske Republike Ičkerije. Džohar pita:

Jeste li ponijeli padobrane?

A moja deca ne vole da se šale.

I iskače iz aviona sa padobranom.

Leti avion sa padobrancima - da bombarduje Čečeniju.

Čini se da čečenski terorizam postoji, ali samih čečenskih terorista nema

U selu su federalci izveli "akciju čišćenja". Gornjak se sakrio u bunar.

Jedan federalac je pogledao unutra i viknuo:

Hej, ima li nekoga ovdje?

Gornjak je organizovao eho i odgovorio mu:

Ima li koga? Ima li koga?

Ili možda nema nikoga?

Nema nikoga, nema nikoga.

Možda bacite granatu?

Znači nema nikoga, nema nikoga!

Dva gorštaka se svađaju u centru sela. Obojica uzbuđeni, spremni da pucaju jedno u drugo iz pištolja. Jedan od osporavanih tvrdi da je u selu dan, drugi - noć.

Zaustavili su čovjeka koji je prolazio, prinijeli mu pištolje na glavu i pitali:

Odgovorite, da li je u selu dan ili noć?

Ali ne znam, nisam iz tvog sela - odgovorio je čovek i otišao.

Pijani gorštak je otišao u bioskop. Sprijeda sjedi krepki klinac, a njegova glava zaklanja cijeli ekran. Gornjak je gurnuo onoga koji je sjedio ispred i upitao:

Hej druže, šta je tamo?

Jackie Chan.

Zar to nisi ti Jackie Chan?

Zašto tako misliš? - ogorčen je gledalac.

Kunem se da ne vidim nikoga osim tebe.

Gdje je tvoj sin, Abdurahman?

Odletio je u Moskvu.

Pustili jedan?

Ne bojim se?

Zašto se plašiti? Za njim, kažu, gleda cijela moskovska policija. Dan i noć ne skidaju pogled s njega.

Čudni ljudi, ovi gorštaci, - govorio je stanovnik ravnice, - ako kažeš: "gori si od svoje žene", oni se penju da se bore, a ako kažeš: "žena ti je bolja od tebe", oni se raduju ...

Policajcu je pala cigla na glavu. Čečen u prolazu je ogorčen:

Ružnoće! Šta ako bi osoba hodala?

Čečen je parkirao auto u blizini Kremlja. Policajac pritrča

Šta si ti?! Predsjednikov tim je ovdje!

I imam uređaj protiv krađe.

Gornjak se naslonio na spomenik vođi. Pogodan policajac:

Ne pravi budalu. Idi kući.

Nisam ga stavio i neću ga motati.

Pravi slučaj iz života.

Jedna osoba je došla u selo njegovih predaka. Hodajući po komšiluku, zaustavio se na jednom brdu i, gledajući selo koje se prostire pred sobom, rekao je:

Tskhyan kheen sa de-da hillakh khuz tur tekhosh lelsh

Na šta su oni odgovorili:

Tekhor dezar ona veličina t1e dohnah

Voentur nudi:

Jedinstvene ture u Čečeniji na T-72! Achkhoy-Mortan, Vedeno, Grozny... Plaćate samo dizel gorivo. Polazak - kako su bataljoni kompletirani. ***

O Groznom:

Oh, kako želim da se vratim, o, kako želim da provalim u grad...

Čečen, Jermen i Gruzijac su se svađali ko će naučiti vuka da govori. Čečen je uzeo bič, udario vuka i upitao: "Nokhcho vui?" ("Jesi li ti Čečen"?). Vuk je zavijao: "Vu" (tj. "Da").

Moja omiljena anegdota je o benu koji je pucao na Vedeno iz topa: Benoy hilla Vedanchu top khussha. Napunili su ga svime što je bilo moguće, barutom, kamenjem, a ispod njega zapalili vatru. Nakon nekog vremena vatra je došla do baruta, hyoara ikkhina. eheh bolu benoish x1allak besh.

Preživjeli beno sam je rekao:

Hokhuzas otsu i dinkh, Vedankh h1umma a yitin khir yats.

trčanje piletine

kurac pita:

Hyo tayong yod?

Mare Yodush Yu, odgovara mačkama

I ed x1und yodush yu hyo? upitao je petao

Yadin yugush yu so, odgovorila je

jermenski radio:

Chem zakonchilsya sudebniy proces mejdu chechencem i evreem?

Prokuroru dali 10 let.

Dame i gospodo! Govoreći…

Šuti...

Zašto da ćutim?

Jer svi vole tihe Čečene!

Kako ste umorni od ove buke! Tako želim otići negdje da se odmorim - na mirno mjesto ... U Ingušetiju, na primjer ...

Tim Čečenske Republike (Grozny)

Znamo kako ući u glavnu ligu! Neophodno je prići Aleksandru Vasiljeviču i reći: "Aleksandre Vasiljeviču, dođite kod nas u Čečeniju!" A onda će sigurno reći: „Ne, bolje da dođeš kod nas, na Festival!“

Tim Čečenske Republike (Grozny)

Kazahstanska učiteljica pita svoje učenike ko je ubio Patricea Lumumbu. Jedan od učenika snažno se trese podignutom rukom. Učiteljica ga pita:

Pa ko je ubio velikog borca ​​za slobodu Patrisa Lumumbu?

Čečen.

Zašto Čečen?

Jer Čečeni sve ubijaju.

Avari se pitaju:

Kako biste rekli „Lenjin je živeo, Lenjin živi, ​​Lenjin će živeti“ na svom jeziku?

Avari odgovaraju:

Lenjin kao, Lenjin udarac, Lenjin kakiku.

ČEČENI, Nohči(samoime), ljudi u Ruskoj Federaciji, glavno stanovništvo Čečenije.

Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, u Rusiji živi 1.361.000 Čečena. Prema popisu iz 2010. godine - 1 milion 431 hiljada takođe živi u Ingušetiji, Dagestanu, Stavropoljskoj teritoriji, Volgograd region, Kalmikija, Astrakhan, Saratov, Tjumenska regija, Sjeverna Osetija, Moskva, kao i u Kazahstanu, Kirgistanu, Ukrajini itd.

Etnonim

U jermenskim izvorima iz 7. vijeka, pod imenom se pominju Čečeni "nakhcha matyan" ("nokhchi govornici"). U dokumentima 16.-17. stoljeća postoje plemenska imena Čečena ( Ičkerinci, okokovi, šubuti itd..). Ime Čečeni je bila ruska transliteracija kabardijskog "šešej" i potiče od imena sela Veliki Čečen.

Jezik

Čečeni govore čečenskim jezikom grupe Nakh iz nakhsko-dagestanskog ogranka severnokavkaske jezičke porodice. Dijalekti: Planar, Akkin, Čeberlojev, Melhinski, Itumkalin, Galančož, Kist. Ruski jezik je takođe široko rasprostranjen. Pisanje nakon 1917. godine, prvo na bazi arapske, zatim latinične grafike, a od 1938. - na bazi ruskog pisma.

Religija

Vjerujući da su Čečeni sunitski muslimani. Sufijska učenja dvije vrste su široko rasprostranjena - Nakshbandi i Nadiri. Glavna božanstva predmuslimanskog panteona bili su bog sunca i neba Dela, bog groma i munja Sela, zaštitnik stočarstva Gal-Erdy, lova - Elta, boginja plodnosti Tušoli, bog podzemlja Eshtr. Islam je u Čečeniju prodro u 13. vijeku preko Zlatne Horde i Dagestana. Potpuno su Čečeni prešli na islam u 18. vijeku. Važan elementČečensko društvo uključuje sufijske zajednice-virde uz plemenske klanove (teipove), iako prioritetnu društvenu ulogu trenutno imaju obične civilne institucije.

Tradicionalne aktivnosti

Poljoprivreda i stočarstvo. Čečeni su uzgajali ovce, goveda, kao i rasne konje za jahanje. Postojala je ekonomska specijalizacija između planinskih i ravničarskih regiona Čečenije: primajući hleb iz ravnica, planinski Čečeni su zauzvrat prodavali višak stoke. Razvijeno je i nakit i kovaštvo, rudarstvo, proizvodnja svile, prerada kostiju i rogova.

Cloth

Čečenska tradicionalna muška odjeća - košulja, pantalone, bešmet, čerkeska. Muški šeširi su visoki šeširi koji se šire od dragocjenog krzna. Šešir se smatrao personifikacijom muškosti, a njegovo rušenje je podrazumijevalo krvnu osvetu.

Glavni elementi čečenske ženske odjeće su košulja i pantalone.. Košulja je imala kroj tunike, nekad ispod koljena, nekad do zemlje. Boja odjeće određivala se statusom žene, razlikovala se među udatim, neudatim i udovicama.

Prema čečenskim običajima, čovjek bi trebao imati takve kvalitete, što se ogleda u narodnim poslovicama:

lakonski- "Ne znam, ne - jedna riječ; znam, vidio sam - hiljadu riječi."

promišljanje- "Brza rijeka nije stigla do mora."

Oprez u izjavama i u ocjenama ljudi - "Rana od dama će zacijeliti, rana od jezika neće."

Dosljednost- "Neumjerenost je glupost, strpljenje je obrazovanje."

Uzdržanost- glavna karakteristika čečenskog muškarca u gotovo svemu što se tiče njegovih kućnih poslova.

Po običaju, muškarac se neće ni osmehnuti ženi pred strancima, neće uzeti dete u naručje pred strancima. Vrlo štedljivo govori o vrlinama svoje žene i djece. Istovremeno, on mora striktno osigurati da muški poslovi i obaveze ne padnu na njegovu ženu - "Pucala je kokoš koja je počela pjevati kao pijetao."

Čečen na nepristojan jezik reaguje kao posebno ozbiljnu uvredu, posebno ako se žena pojavi u psovanju. To je zbog činjenice da je najveća sramota ako je žena iz porodice dozvolila sebi bilo kakav odnos sa spoljnim muškarcem. U republici, iako retko, bilo je slučajeva linča žena zbog slobodnog ponašanja, takve žene su ubijane i ubijaju se.

Čečeni pridaju posebnu važnost nasljedstvu po ženskoj liniji.

Čečenka ima pravo da uzme ženu bilo koje nacionalnosti, ali se Čečenka ne ohrabruje da se uda za stranca.

Uzajamna pomoć, uzajamna pomoć

Na sastanku će svaki Čečen prije svega pitati: "Kako ste kod kuće? Jesu li svi živi i zdravi?" Kada se rastanak smatra pravilom dobre manire pitati: "Treba li ti moja pomoć?"

Pozdravljanje mlade osobe starijoj nužno uključuje i ponudu pomoći. U čečenskim selima običaj je da, ako starija osoba započne neku vrstu kućnih poslova, u tome učestvuje na komšijski način. I često su volonteri ti koji započinju posao.

Tradicija međusobne podrške razvila se među ljudima da reaguju na nesreću drugih. Ako je u kući tuga, onda svi susjedi širom otvaraju kapije, pokazujući time da je tuga susjeda njegova tuga.

Ako neko umre u selu, svi sumještani će doći u ovu kuću da izraze saučešće, daju moralnu podršku, a po potrebi i materijalnu pomoć. Pogrebne poslove za Čečene u potpunosti preuzimaju rođaci i sumještani.

Osoba koja je neko vrijeme bila odsutna iz sela, po dolasku prima pune informacije o događajima koji su se desili bez njega, uključujući i nesreće. I prvo što uradi po dolasku je da izrazi saučešće.

„Bolje je imati komšiju u blizini nego rođake daleko“, „Bolje je umrijeti nego živjeti bez ljudske ljubavi“, „Jedinstvo naroda je neuništiva tvrđava“, kaže čečenska mudrost.

Gostoprimstvo

Čečeni kažu: "Gdje god gost ne dođe, tamo milost ne dođe", "Gost u kući je radost"... Mnoge izreke, legende, parabole posvećene su svetoj dužnosti gostoprimstva među Čečenima.

Za prijem gostiju u svakoj kući postoji "gostinska soba", uvijek je spremna - čista, sa svježom posteljinom. Niko ga ne koristi, čak ni djeci nije dozvoljeno da se igraju ili uče u ovoj prostoriji.

Vlasnik treba uvijek biti spreman da nahrani gosta, tako da je u bilo koje vrijeme u čečenskoj porodici hrana bila posebno izdvojena za ovu priliku.

Prva tri dana gost ne bi trebao ništa pitati. Gost živi u kući kao počasni član porodice. U stara vremena, u znak posebnog poštovanja, ćerka ili snaha vlasnika pomagala je gostu da skine cipele i gornju odjeću. Domaćini srdačno i velikodušno dočekuju gosta za stolom.

Jedno od osnovnih pravila čečenskog gostoprimstva je zaštita života, časti i imovine gosta, čak i ako je to povezano s rizikom po život.

Gost ne mora ponuditi naknadu za doček, ali može dati poklone djeci.
Čečeni su oduvijek slijedili običaj gostoprimstva. I pokazao je bilo kome dobar čovjek bez obzira na njegovu nacionalnost.

Čečenski narod ima riječ "nokhchalla", što grubo prevedeno na ruski znači "biti Čečen/Čečen" ili "Čečenstvo".

Ova riječ uključuje skup etičkih pravila, običaja, tradicija prihvaćenih u čečenskom društvu, svojevrsni je kodeks časti.

Nokhchalla je sposobnost izgradnje odnosa s ljudima bez demonstriranja vlastite superiornosti na bilo koji način, čak i privilegovanog položaja. Naprotiv, u takvoj situaciji treba biti posebno ljubazan i druželjubiv, kako ne bi uvrijedio ničiju sujetu.

Dakle, onaj koji sjedi na konju trebao bi prvi pozdraviti lakeja. Ako je pješak stariji od jahača, jahač mora sići s konja.

Nokhchalla je prijateljstvo za cijeli život, u danima tuge i u danima radosti. Prijateljstvo za gorštana je sveti pojam. Nepažnja ili nepristojnost prema bratu se oprašta, a prema prijatelju nikako!

Nokhchalla je posebno poštovanje žene. Ističući poštovanje prema rodbini, čovjek silazi s konja odmah na ulazu u selo u kojem žive.

Evo jedne parabole o gorštaku koji je jednom tražio da prenoći u kući na periferiji sela, ne znajući da je domaćica sama kod kuće. Nije mogla odbiti gosta, nahranila ga, stavila u krevet. Sljedećeg jutra, gost je shvatio da u kući nema vlasnika, a žena je cijelu noć sjedila u hodniku kraj upaljenog fenjera.

Umivajući se u žurbi, slučajno je malim prstom dodirnuo ruku gospodarice. Izlazeći iz kuće, gost je bodežom odsjekao ovaj prst. Samo muškarac vaspitan u duhu Nokhčale može na ovaj način zaštititi čast žene.

Nohchalla je odbacivanje svake prisile. Od davnina, Čečen je od dječačkog doba odgajan kao branitelj, ratnik. Većina drevni pogledČečenski pozdrav, sačuvan do danas, - "Oslobodite se!" Unutrašnji osjećaj slobode, spremnost da se brani - to je nokhchalla.

Istovremeno, nokhchalla obavezuje Čečena da pokaže poštovanje prema bilo kojoj osobi. Štaviše, poštovanje je veće, što je osoba dalje po srodstvu, vjeri ili porijeklu.

Narod kaže: uvreda koju si nanio muslimanu se može oprostiti, jer je sastanak moguć na Sudnjem danu. Uvreda nanesena osobi druge vjere se ne oprašta, jer se takav susret nikada neće dogoditi.

„Oni, Čečeni, dižu pobunu na čitavom Kavkazu. Prokleto pleme!

Njihovo društvo nije tako prenaseljeno, ali se u posljednjih nekoliko godina izuzetno povećalo, jer prihvata prijateljske zlikovce svih drugih naroda koji napuste svoju zemlju nakon što su počinili bilo kakav zločin. I ne samo.

Čak i naši vojnici bježe u Čečeniju. Tamo ih privlači savršena jednakost i jednakost Čečena, koji ne priznaju nikakvu vlast u svojoj sredini.

Ovi razbojnici raširenih ruku dočekuju naše vojnike! Tako se Čečenija može nazvati gnijezdom svih pljačkaša i jazbinom naših odbjeglih vojnika.

Ovim prevarantima sam postavio ultimatum: izručite odbjegle vojnike ili će osveta biti strašna. Ne, nijedan vojnik nije predat! Morao sam da istrijebim njihove aule.

Ovaj narod, naravno, nije ni podliji ni podmukliji pod suncem. Nemaju čak ni kugu! Neću se smiriti dok svojim očima ne vidim kostur posljednjeg Čečena..."

Ermolov:

„Nizvodno od Tereka žive Čečeni, najgori razbojnici koji napadaju liniju.

Njihovo društvo je vrlo slabo naseljeno, ali se jako povećalo u posljednjih nekoliko godina, jer su zlikovci svih drugih naroda koji napuštaju svoju zemlju zbog neke vrste zločina bili prijateljski primljeni.

Ovdje su našli saučesnike, odmah spremne ili da ih osvete ili da učestvuju u pljačkama, i služili su im kao vjerni vodiči u zemljama koje ni sami nisu poznavali. Čečeniju se s pravom može nazvati gnijezdom svih pljačkaša"

Bilješke 1816-1826, kada je Jermolov bio komandant Kavkaskog korpusa i glavnokomandujući u Gruziji tokom Kavkaskog rata.

“Vidio sam mnoge narode, ali tako neposlušnih i nepopustljivih ljudi kao što su Čečeni nema na zemlji, a put do osvajanja Kavkaza leži kroz osvajanje Čečena, odnosno kroz njihovo potpuno uništenje.”

„Gospodine!.. Gorski narodi, primjerom svoje nezavisnosti, u većini podanika Vašeg carskog veličanstva pobuđuju buntovnički duh i ljubav prema nezavisnosti.”

"Čečeni su najjači narod i najopasniji..."

„Podjednako je nemoguće pokoriti Čečene kao i izgladiti Kavkaz. Ko se osim nas može pohvaliti da je vidio Vječni rat?

(General Mihail Orlov, 1826).

Suočen sa mnogim kavkaskim narodima, N.S. Semenov je, u vreme nastanka svoje zbirke članaka, svojom pažnjom jasno izdvojio Čečene:

"pleme koje sam proučavao više od drugih plemena i koje po svom integritetu i vitalnosti zaslužuje više interesovanja"

“Čečeni, i muškarci i žene, su izuzetno lepi ljudi.

Visoki su, veoma vitki, njihova fizionomija, posebno oči, su izražajne.

U svojim pokretima Čečeni su okretni, okretni, po prirodi su svi vrlo upečatljivi, veseli i duhoviti, zbog čega ih zovu Francuzima sa Kavkaza.

Ali u isto vrijeme su sumnjičavi, brzi, podmukli, podmukli, osvetoljubivi.

Kada teže ka cilju, sva sredstva su dobra za njih. Istovremeno, Čečeni su nesalomivi. neobično izdržljiv, hrabar u napadu, spretan u odbrani"

„... Čečeni nisu palili kuće, nisu namerno gazili polja, nisu lomili vinograde. "Zašto uništavati dar Božiji i delo čoveka", rekli su...

A ovo pravilo planinskog "razbojnika" je hrabrost kojom bi se najobrazovaniji narodi mogli ponositi da je imaju..."

AA. Bestužev-Marlinski u "Pismu dr. Ermanu"

“Pokušali smo svim sredstvima uništiti Čečene, kao naše neprijatelje, pa čak i njihove prednosti pretvoriti u nedostatke.

Smatrali smo ih krajnje prevrtljivim, lakovjernim, izdajničkim i izdajničkim narodom jer nisu htjeli ispuniti naše zahtjeve, koji nisu bili u skladu sa njihovim konceptima, običajima, običajima i načinom života.

Tako smo ih oklevetali samo zato što nisu hteli da plešu na našu melodiju, čiji su zvuci bili preoštri i zaglušujući za njih..."

General M. Ya. Olshevsky.

“Neko je s pravom primijetio da u tipu Čečena, u njegovom moralnom karakteru, postoji nešto što podsjeća na vuka.

Lav i Orao oslikavaju snagu, idu slabijima, a Vuk ide jačem od sebe, zamjenjujući u poslednji slučaj sve - bezgraničnom smjelošću, hrabrošću i spretnošću.

A kad jednom upadne u beznadežnu nevolju, umire u tišini, ne izražavajući ni strah, ni bol, ni jecanje.

(V. Potto, XIX vijek).

"Manijakalna mržnja Čečena objašnjava se podsvjesnom zavišću ljudi lišenih gena hrabrosti, morala, inteligencije"

("Opšte novine", 17.04.-23.04.1997.)

- Jedna nijansa. Skinhedsi tuku "crne" - ali se boje Čečena. Zašto?

- A ti čitaš Solženjicina. Čečene u zonama nisu dirali ni naši urkovi i uprava Gulaga.

Čečeni su ljudi neverovatne lične hrabrosti.

U filmu "Moj prijatelj Ivan Lapšin" glumio je bivši zatvorenik, suđeno za ubistvo.

Igrao je čoveka koji je, prema zapletu, izbo junaka Andreja Mironova. Andrej je čak bio van okvira, plašio ga se u životu. Nakon 11 godina zatvora, kriminalni svijet ga je oslobodio...

Ovaj zatvorenik mi je ispričao priču iz života u zoni.

Jednom je jedan od lopova izbo Čečena. A oko močvare, nećeš otići.

Dakle, Čečeni, koji su odslužili kaznu i već žive u naselju, napravili su uređaj i kroz bodljikavu žicu uskočili u zonu. I posjekli su mnoge - i, kao što razumijete, ostali su u zoni jako dugo.

Uz svu ljubav prema našem narodu, naši ne bi skočili...

Skinhedsi znaju: ako udariš Čečena, sve će pobiti.

I čak ih huškaju na druge strance, kao psa na povodcu...

Ako ste Čečen, morate hraniti i skloniti svog neprijatelja, koji vam je pokucao na vrata kao gost.

Ne treba da se ustručavaš da umreš za čast devojke. Krvavu mrlju morate ubiti tako što ćete mu zabiti bodež u prsa, jer nikada ne možete pucati u leđa.

Morate dati svoj posljednji komad hljeba prijatelju. Morate ustati, izaći iz auta da pozdravite starca koji prolazi.

Nikada ne treba da trčiš, čak i ako je tvojih neprijatelja hiljadu i nemaš šanse za pobedu, ipak moraš da se boriš.

I ne možeš plakati šta god da se desi. Pustite svoje voljene žene, neka vam siromaštvo uništi kuću, neka vam drugovi krvare po rukama, ne možete plakati ako ste Čečen, ako ste muškarac.

Samo jednom, samo jednom u životu možeš zaplakati: kad majka umre.”

Čečeni - koliko ih ima ovom riječju! Kako se neprijateljima ne bi svidjelo! Ali nemam ništa protiv drugih nacionalnosti!

Salaam Alaikum. Prvo da vam ispričam jednu priču iz mog života.

Razgovarao sam sa jednim tipom. On je Kazahstanac, zove se Arman. Živi u gradu Stepnogorsk, Kazahstan.

Tu je još od sovjetskih vremena postojao rudnik zlata, koji je prestao raspadom Sovjetskog Saveza. Ali lokalno stanovništvo počeli penjati tamo na vlastitu odgovornost i rizik (ovo je daleko od sigurnog).

To je čitav podzemni lavirint. Da bolje zamislim, mogu reći da ima oblik jelke okrenute naopačke.

Tokom rada je elektrificiran i radili su svi sistemi za napajanje, a nakon zaustavljanja sve je stalo samo od sebe, i poprimilo je oblik mračnog ponora.

Ali nemajući drugog načina preživljavanja 90-ih, ljudi su se penjali tamo u nadi da će uloviti sreću. Mnogi su tu zaista našli smrt, izgubljeni u tunelima i granama rudnika.

Armand je također dugo lovio ovo. Ispričao je kako su ljudi nekoliko dana živjeli u tunelima, vidjeli samo svjetlo baterijske lampe i tražili zlatnu rudu.

Rekao je da su ljudi vremenom bili u stanju depresije u vječnom mraku, a iskusni ljudi su govorili: "Znači, vrijeme je da idemo gore".

U tim teškim uslovima izbrisane su sve konvencije i zaboravljena sva lepota. Tmurnost, nedostatak čistog vazduha, strah, vršili su pritisak na ljudsku psihu.

Ali postojao je izuzetak.

On je rekao da su se i u ovakvim uslovima lokalni Čečeni, koji su takođe sišli u rudnik, poštovali sva pravila nacionalnog ponašanja i etike. Čak i male stvari.

Sa velikim iznenađenjem je posmatrao kako mlađi ne sjedaju da jedu ispred starijih.

Kao da je zemlja počela da se ruši odozgo (uostalom, radili su bez opreme, ručno), onda su svi, vođeni instinktom samoodržanja, pokušali da prvi iskoče iz lica u tunel.

I samo su Vainakhi pokušali prije svega istisnuti jedni druge (mlađi su bili stariji, i oni od njih).

Šta da kažem, bilo mi je veoma drago čuti da su moja braća, čak iu najekstremnijim i po život opasnijim uslovima, ostala ČEČENI, koji, prema Yakhu, pre svega misle na prijatelja i brata, a onda samo na sebe .

Djevojka E

Desilo se da sam tokom svog života sreo mnogo Čečena.

1) Zgodan.

3) Znaju se natjerati da poštuju i riječi i djela.

4) Neverovatan smisao za humor.

5) Kada hodate sa Čečencem mračnom ulicom, možete biti mirni za sebe, nećete se uvrijediti.

Takođe, u firmi u kojoj radim ima nekoliko dva Čečena, i ako nisu voljeni, onda ih svi poštuju (tim od preko 100 ljudi).

Jedan od njih, inače, mnogo radi za osoblje i svi mu uvijek idu po pomoć, a on čini sve da im pomogne ne tražeći ništa zauzvrat.

Ukratko, jako mi se sviđaju, šteta što prave takve areole. Jasno je da je slaboj zemlji potreban imidž neprijatelja.

Ukratko, nadam se da će naša zemlja postati jača, i da će Čečeni moći pokazati svijetu šta su zaista.

Majore Payne

Po mom mišljenju, Čečeni su najhrabriji narod na svijetu! Navešću samo staru čečensku pesmu, koju su Ičkeristi učinili himnom Ičkerije!

Rođeni smo u noći kad je vučica mladila

Ujutro, pod rikom lava, dobili smo imena.

Majke su nas dojile u orlovim gnezdima,

Na oblacima su nas naši očevi naučili kako da pripitomimo konje.

Majke su nas rodile za narod i otadžbinu,

I na njihov poziv hrabro smo ustali.

Uz planinske orlove slobodno smo rasli,

Poteškoće i prepreke ponosno savladane.

Umjesto toga, granitne stijene, poput olova, će se istopiti,

Onda će nas horde neprijatelja natjerati da se poklonimo!

Umjesto toga, zemlja će se zapaliti u plamenu,

Kako ćemo se predati u grob, prodavši svoju čast!

Nikada se nikome nećemo pokoriti

Smrt ili sloboda - jedno od dvoje koje ćemo postići.

SVETA

Volim Čečene zbog svega!

1. Pošteni su, slobodoljubivi, imaju samopoštovanje.

2. Pošto sa Čečenima komuniciram veoma blisko, mogu reći da su: veseli, veseli, temperamentni i što je najvažnije - hrabri!

Oni vjeruju u svoje ideale i drže svoju tradiciju!

Elina

Znate, ranije sam znao vrlo malo o čečenskim običajima i običajima, ali sam se zaljubio u Čečena i sada ćemo se vjenčati.

Poštujem Čečene zbog činjenice da se čvrsto drže svojih korijena i podržavaju jedni druge.

Ovo je veoma ponosan narod koji poštuje svoje običaje i tradiciju.

A o tome da su svi banditi, nije istina. U svakom narodu ima dobrih i loših ljudi.

Arthure

Ovaj narod je vredan poštovanja, pre svega zato što:

1. Čečen nikada neće ostaviti zemljaka u nevolji.

2. Čečeni su veoma hrabri ljudi.

I sam sam Jermen po nacionalnosti, i ko god kaže da Čečeni i Jermeni ne mogu biti prijatelji, bezobrazno laže.

LENA

Kako se ne vole Čečeni, oni nikad neće proći kad im je zemljak u nevolji. A mi, ako vidimo da naše tuku, pobjeći ćemo odatle.

Čečeni su isti narod kao Rusi, Ukrajinci, Dagestanci, Jevreji, Amerikanci.

Moja baka je često posjećivala Čečeniju i pričala samo dobre stvari o Čečeniji. Baka je plakala kad je počeo rat.

Moj ujak je radio u Čečeniji prije 20 godina, on također dobro govori o Čečeniji i Čečenima..

Gulcha

Volim jednog jedinog Čečenca! Poštujem ostalo. Za njihovo strpljenje, prijateljstvo, odgovornost za svoj narod i za svoju porodicu.

Ako vole, onda doživotno!

Nikada nemojte brkati Čečene i pojam terorista. Ovi koncepti su nekompatibilni.

LILLIAN

Radio operaterka Kate! Znam šta misliš!

Uostalom, i ja sam živeo na Kavkazu u čečenskom selu i zavoleo ovaj deo planete jer verovatno nisam voleo ni svoju rodnu Libiju, gde sam rođen i proveo svoje najranije detinjstvo!

Čak i ovde, u Sankt Peterburgu, imam mnogo prijatelja - Čečena i sve ih mnogo volim! Zovu me "sestro" i mnogo me poštuju.

Često naiđu i oni koji su sa mnom iste vjere - Zoroastrijanci. Uveče se okupljamo s njima i čitamo Avestu.

I nikad u životu nisam vidio loše stvari od nekog Čečena, nego od drugih - koliko hoćeš!

anime

Ja jednostavno volim, možda jedan od rijetkih muslimanskih naroda koje poštujem!!!

Čečeni su najstariji narod, oni su i Urartci, osim toga, imam puno čečenskih prijatelja i djevojaka.

Djevojke su im nerealno lijepe, ali generalno su ljudi veseli!!!

Jevreji se nazivaju ljudima knjige, oni su nesumnjivo najobrazovaniji ljudi na zemlji.

Ali Čečeni su ljudi iz knjige!

Gruzijski

Nemate pojma koliko moja porodica i ja poštujemo Nokhchija.

Neću ponavljati da je ovo veoma hrabar, moralan, ponosan, istinski verujući narod. Sa njima sam od detinjstva. I ne žalim ni malo.

A ko ih mrzi....imaj hrabrosti da pridjes jednom cecenu i kazes mu ovo u lice..

Komunicirajući sa Čečenima, došao sam do zaključka da je teško postati prijatelj Čečena, ali ako to postaneš, onda će Čečen biti spreman umrijeti za tebe, ali ako izdaš Čečena, onda nećeš biti dobro.

Izneću hipotezu.

Već sam od nekoga pročitao da je Čečenija gomila energije i veoma je važno kuda će biti usmerena.

Primetili su, prišli su blizu: "Ugrušak energije."

Ali ovo vjerovatno nije dovoljno. Očigledno, imamo posla sa ugruškom, fluktuacijom genskog fonda. Predmet vrijedan ozbiljnog naučnog proučavanja!

Fluktuacija (kondenzacija), da vas podsjetim, je spontan, antientropski proces male vjerovatnoće. Fluktuacija materije nam je pružila čudo života.

A fluktuacija genofonda mora biti zaštićena, čak i ako se dogodila u stranom narodu! Na kraju, svima će biti bolje zbog toga.

Dokle god postoje narodi poput Čečena, čovječanstvo ima nadu.

Aleksandar Minkin je napisao u Novoj gazeti (25.19.08.)

Nakon putovanja sa Lebedom u Khasavyurt:

“Prva stvar koja vam upada u oči:

Kod nas je nered, Čečeni imaju red.

Imamo izložbu, nemaju ni jedan dodatni pokret.

Za federalce je raspored pomeren za sate, za Čečene nigde nisu morali da čekaju ni minut...

Militanti su energični, samopouzdani, svi apsolutno trijezni.

Užasan detalj:

Naši - od vojnika do premijera - govore ruski sa apsolutnom mukom, retko umeju da završe započetu frazu, pređu na gestikulaciju i beskonačno "uh";

Čečeni - na stranom, ruskom jeziku - su jasno objašnjeni, misli se formiraju bez poteškoća.

Vremena - 2. dio

Čečeni: ko su oni? 13:46 02.12.2005

Kolumnistica RIA Novosti Tatjana Sinicina.

Čečeni su sigurni da njihovi najdublji koreni istorijski sežu do Sumerskog kraljevstva (30. vek pre nove ere).

Oni sebe takođe smatraju potomcima starih Urarta (9.-6. vek pne).

U svakom slučaju, dešifrovani klinopis ovih dviju civilizacija ukazuje na to da su u čečenskom jeziku sačuvane mnoge autentične riječi. (U stvari, modernim terminima, to su bile takozvane čečenske dijaspore. Napomena autora.)

Tako se dogodilo da Čečeni tokom istorije nisu imali svoju državu.

Do sada su stotine drevnih tvrđavskih kula od lomljenog kamena raštrkane po kavkaskim vrhovima.

Odavde su posmatrali neprijatelja i, primetivši ga, zapalili su vatru čiji je dim bio znak opasnosti.

Stalno iščekivanje prepada, potreba da se uvek bude u punoj borbenoj gotovosti, naravno, militarizovana svest, ali i vaspitana hrabrost, prezir prema smrti.

U borbama je i jedna sablja igrala veliku ulogu, pa je svaki dječak od kolijevke odgajan grubo i grubo, kao budući ratnik.

Prema naučnici-etnologu Galini Zaurbekovoj, majci četvoro dece, čečenska etika do danas zabranjuje maženje, ugađanje deci, udovoljavanje njihovim hirovima.

I danas se uz kolijevke tradicionalno pjevaju starinske pjesme, hvale vojničke junaštvo, hrabrost, dobrog konja, dobrog oružja.

Najviši vrh istočnog Kavkaza je planina Tebolus-Mta, koja se uzdiže na 4512 metara. Uspon čečenskog naroda na ovu planinu, herojske bitke sa neprijateljem koji ga juri - tema mnogih drevnih vjerovanja.

Čečenski teipovi su povezane grupe porodica, od kojih je svaka na čelu sa najstarijim teipovima.

Najcjenjeniji i najcjenjeniji su korijen, drevni teipi, drugi s kratkim pedigreom, nastali kao rezultat migracijskih procesa, nazivaju se "mlađi".

Danas u Čečeniji postoje 63 teipa. Čečenska poslovica kaže:

„Teip je tvrđava adata“, odnosno tradicionalna pravila i propisi života čečenskog društva (adata). Ali teip štiti ne samo vekovima uspostavljene običaje, već i svakog njegovog člana.

Život u planinama odredio je čitav niz društvenih odnosa. Čečeni su prešli sa poljoprivrede na stočarstvo, isključeno je načelo blagog upravljanja, kada možete zaposliti radnike, i to je sve tjeralo da rade.

Nestali su preduslovi za razvoj feudalne države, potreba za hijerarhijom.

Procvjetala je takozvana planinska demokratija u kojoj su svi bili jednaki, ali čiji se zakoni ne mogu dovesti u pitanje.

A ako su se iznenada pojavile "ptice drugačijeg perja" - jednostavno su istisnute iz zajednica - otiđite ako vam se ne sviđa! Napuštajući svoj klan, "izopćenici" su pali u granice drugih naroda, asimilirani.

Duh planinske slobode i demokratije pretvorio je osjećaj ličnog dostojanstva u kult. Na toj osnovi je formiran čečenski mentalitet.

Riječi kojima se Čečeni pozdravljaju od pamtivijeka odražavaju duh lične nezavisnosti - "Oslobodite se!". Drugi postavljeni izraz je "Teško je biti Čečen".

Vjerovatno nije lako. Makar samo zato što je ponosna, slobodoljubiva suština čečenske ličnosti bukvalno okovana u "gvozdeni oklop" adata - normi zakona, ugrađenih u običaj. Oni koji ne poštuju adat - sramota, prezir, smrt.

Postoji mnogo običaja, ali u središtu je kodeks muške časti „Konakhalla“, koji objedinjuje pravila ponašanja muškaraca usmjerena na poticanje hrabrosti, plemenitosti, časti, smirenosti.

Prema kodeksu, Čečen mora biti u skladu - planinski putevi su uski. Mora biti u stanju izgraditi odnose s ljudima, ni u kojem slučaju ne pokazujući svoju superiornost.

Ako osoba koja sjedi na konju sretne lakeja, on bi trebao biti prvi koji će se pozdraviti. Ako je nadolazeći starac, onda jahač treba da siđe s konja i tek tada ga pozdravi.

Čovjeku je zabranjeno da "izgubi" u bilo kojoj životnoj situaciji, da se nađe u nedostojnom, smiješnom položaju.

Čečeni se moralno plaše uvreda. Štaviše, ne samo lične, već i uvrede porodice, teip, nepoštivanje pravila adata.

Ako je pripadnik teipa ozbiljno osramoćen, onda za njega nema života, zajednica će se okrenuti od njega.

„Bojim se srama i zato sam uvek oprezan“, kaže gorštak, saputnik pesnika Aleksandra Puškina na svom putovanju u Arzrum.

A u naše vrijeme, unutrašnji i vanjski čuvari ponašanja prisiljavaju Čečena da bude izuzetno pribran, suzdržan, tih, pristojan u društvu.

U adatu postoje divna, dostojna pravila. Na primjer, kunachestvo, (bratimljenje), spremnost na uzajamnu pomoć - cijeli svijet gradi kuću za one koji je nemaju. Ili - gostoprimstvo: čak i neprijatelj koji je prešao kućni prag dobiće zaklon, hleb, zaštitu. A šta reći o prijateljima!

Čečen nikada neće pustiti ženu pred sebe - ona mora biti zaštićena, na planinskom putu postoji mnogo opasnosti - odron ili divlja zvijer. Osim toga, Čečeni ne pucaju s leđa.

Žene imaju posebnu ulogu u planinskom bontonu. Prije svega, oni su čuvari ognjišta. U davna vremena, ova metafora je imala direktno značenje:

žene su bile odgovorne za to da vatra uvijek gori na ognjištu na kojem se kuhala hrana. Sada, naravno, ovaj izraz ima figurativno, ali ipak vrlo duboko značenje.

Do sada je najstrašnija kletva među Čečenima riječi "Da se vatra ugasi u vašem ognjištu!".

Čečenske porodice su veoma jake, adat tome doprinosi. Format, stil života je stabilan i unaprijed određen. Muž se nikada ne uključuje u kućne poslove, to je nepodijeljena sfera žene.

Neprihvatljivo je, nemoguće je tretirati ženu sa nepoštovanjem, posebno je ponižavati i tući. Ali ako je žena ipak donijela svoj karakter, ponašanje, muž se može vrlo jednostavno razvesti, rekavši tri puta: "Ti više nisi moja žena."

Razvod je neizbježan čak i ako žena ne poštuje muževljevu rodbinu.

Adat zabranjuje Čečenima bilo kakvo "lijepo ludilo", ali se ipak usuđuju, na primjer, da kradu nevjeste.

Nekada su, prema rečima Galine Zaurbekove, devojke krale, najčešće, jer je porodica odbila mladoženju, vređajući tako njegovo lično dostojanstvo. Tada je on sam vratio tu čast - oteo djevojku i učinio je svojom ženom.

U drugom slučaju, razlog za krađe djevojaka bio je nedostatak novca za nevjestu (otkupninu), koja se plaća roditeljima. Ali desilo se, naravno, da je strast srca jednostavno skočila.

Kako god bilo, “tačka” u takvom slučaju stavljena je na dva načina: ili je otmičaru oprošteno i odigrano vjenčanje, ili ga je proganjala krvna osveta do kraja života.

Danas je običaj "otmice mlade" više romantične konotacije. Po pravilu se izvodi sporazumno, kao dio svadbenog rituala.

Vjenčanje je jedan od najvećih praznika za Čečene. Njena procedura se gotovo nije promijenila. Svečanosti traju tri dana, a navečer se uvijek završavaju plesom.

Čečenski ples je neobično temperamentan i graciozan. Ovaj mali narod u 20. vijeku imao je sretnu priliku da cijelom svijetu pokaže ljepotu svog nacionalnog plesa: velikom igraču i "čečenskom vitezu" Mahmudu Esambaevu aplaudirali su u svim zemljama.

U plastici, znaci Čečenski ples motivi glavnih etičkih i estetske vrijednosti: muškarci su hrabri i ponosni, žene su skromne i lijepe.

Kultura i društvo: Čemu se Čečeni smiju?

Jednostavan osmijeh ponekad može učiniti više od oružja, granata, pa čak i diplomatije. Kad bismo samo vidjeli ovaj osmijeh tokom rafala granata!

Na kraju krajeva, ne možete biti neprijatelji kada se zajedno smijete! Ali za ovo morate znati čemu se ljudi s druge strane fronta smiju.

Danas su Čečeni. Čemu se Čečeni smiju?

Članak istaknutog naučnika, etnologa, specijaliste za istoriju naroda Kavkaza, Yan Chesnov.

Mihail Mihajlovič Bahtin je u svojoj knjizi o Fransoa Rableu otkrio da je početak smeha ukorenjen u narodnoj kulturi. I tako u suštini čoveka.

Vjeruje se da se djeca smiju već četrdeseti dan nakon rođenja. I zašto? Jer se raduju i ovim smehom su prisutni u svetu. Ljudi su također djeca na neki način. Njihov smeh je blag i sve nas pomiruje.

Takav je smeh Čečena.

Ocrtavši ovu temu, odjednom sam pomislio kako da pišem o smijehu, kad ljudi ginu, rat je. I vjerovatno polovina svih Čečena su izbjeglice, bez doma, posla i sredstava za život.

Je li smiješno? Ali kako preokrenuti situaciju? Kako učiniti da Čečeni izgledaju kao ljudi, a ne kao banditi?

Ja sam izabrao smeh. Jer se svi u Čečeniji smiju.

Nije ni čudo što je strogi Šamil govorio o svom poznavanju jezika prije sto pedeset godina: Osim arapskog, znam tri jezika: avarski, kumički i čečenski. Idem u bitku sa Avarskim, razgovaram sa ženama na Kumiku, šalim se na Čečenskom?

Šala Čečena je svima razumljiva i na ničiju štetu. Ovo je, možda, vrlo važna, etnološka, ​​ako hoćete, odlika čečenske kulture: ne postoji smijeh koji ponižava dostojanstvo osobe, smijeh-ruga.

Smijeh među Čečenima je prije samoironija.

Izreka upozorava da se smijeh ne smije pretvoriti u sprdnju: Šala je početak svađe.

Pa, ako je i sam pogriješio i pao na jezik podsmijeha, onda se ne možete ni na koji način uvrijediti, to je sramotno. I opet poslovica upozorava:

Samo rob može biti uvrijeđen?

Nikolaj Semjonov, koji je dobro poznavao narodne običaje, pre sto godina je vrlo precizno napisao: Da li se Čečeni generalno dobro i mnogo smeju?

Očigledno je ta osobina njihovog karaktera iritirala osvajača Timura još u 15. vijeku. Među Čečenima postoji legenda da je naredio da im oduzmu muzičke instrumente (pandyrin dechik), jer se muzika i smeh često dopunjuju.

Nekada su čečenskim selima šetale čečenske družine lutalica (džuhurga), hodača po užetu i drugih poluprofesionalnih umjetnika i nasmijavali i zabavljali ljude.

U svakom selu do danas ima pameti, opasnija od koje može biti samo jezičac jero (udovica ili razvedena). A džokera danas ima više nego dovoljno.

Smiješne šale i kratke priče među Čečenima postoje same ili se spajaju u cikluse.

Junaci ovih priča tada postaju Molla-Nesart (isti poznati Khoja Nasreddin), Tsagen. Izvjesni Chora iz planinskog Chaberloevskog sela Daya ne zaostaje za njima.

Vjerovatno je ovaj Chora bio zaista duhovita i hrabra osoba koja je razbjesnila kraljevskog izvršitelja, a onda je narod uz njegovo ime povezao i druge smiješne priče.

Takve, na svoj način, izuzetne ličnosti žive u našem vremenu. Ponekad su to stariji ljudi, poznavaoci arapske književnosti, mule.

Visoko znanje ih ne izoluje od ljudi, naprotiv, otvara um i srce paradoksima života. Um, osmeh, obojen dobrotom, postanite mudrost.

Nekada je postojao oblik običajnog prava: ako optuženi nasmeje sudiju na suđenju, smatra se da je oslobođen.

Inače, pravni humor je uočljiva karakteristika čečenskog mentaliteta. Evo primjera.

Jedan mudar čovjek je rekao:

Bolje je imati bogatog komšiju.

Pitaju: Zašto?

Mudrac odgovara:

Ako se pokaže da je ljubazan, onda je ovo blago, a ako nije ljubazan, onda barem neće ukrasti.

Ponekad se ovaj mudrac ne zove imenom, ali se češće zove. Ovo je pradjed porodice Makhadžijev po imenu Jaad. Evo još jedne priče vezane za Jaada.

Priča se da je bio domišljat. Neki čovjek je došao da traži od Jaada zajam novca. Jaad je rekao pogledaj ispod tog tepiha. Čovjek je našao, zahvalio se i otišao.

Prošlo je mnogo vremena, a ovaj čovjek je ponovo došao da traži zajam od Jaada. Kažu da mu je Jaad opet rekao da traži novac pod tepihom. Ali potraga nije dala rezultate, a čovjek je rekao da ovdje nema novca.

Zatim kažu da je Jaad rekao:

Iskreno, oni bi bili tu kada biste ih, kao što ste obećali, na vrijeme smjestili.

Širom Čečenije, Doša iz Urus-Martana bio je poznat po svojoj mudrosti 1920-ih i 1930-ih godina.

Jednog dana mu je došao mladić u poderanoj odeći i u modricama. Rekao je da je u selu Duba-Jurt ukrao konja. Sustigli su ga, oduzeli mu konja i pretukli ga, a onda su ga pitali: Čiji si ti sin?

Mladić javlja Doši da je izjavio da je Došin sin.

Doša je shvatio da mora da ode i skine ljagu sa Honora, jer nije njegov sin ukrao konja. Zamoli mladića da mu pomogne da upregne konja. On odbija.

Doša kaže: Žurim se tvojim poslom.

I u odgovoru čuje: Ne, Doša, ovo je tvoja stvar.

Ponekad mudre prosudbe o glupom pitanju ili odgovoru pripadaju muli, a ponekad običnoj grešnoj osobi.

Evo primjera: Wa, mula, ako zapalim duvan arba, hoće li se na mene spustiti milost Božija? - pita Chora.

Sigurno će sići, odgovara mula, misleći da je Chora odlučio da se bori protiv napitka.

Kunem ti se Bogom, kaže Čora, popušio sam duvana koliko arba, ali nikad nisam imao milosti.

Još jedan slučaj.

Ćelavi čovjek pita mulu: Nakon smrti, šta će biti sa mojom ćelavom glavom?

Biće zlatno! odgovori mula.

Ispitivač uzvikuje sa uzdahom: Ovo nikada neće biti normalno!

Pogledajmo starčev humor. U ovoj kategoriji humor umirućih, odnosno humor u odnosu na umiruće, zauzima izuzetno mjesto među Čečenima.

Slučajno sam čuo takav vic među Melchovima u Bamutu. Njegovi drugovi su došli starcu na samrti i rekli:

Kakva šteta što takav čovjek umire u krevetu, a ne u borbi!

Živjela su dva brata. Ostario. Jedan od njih, najstariji, vodio je čestit život, bio je uzoran građanin društva. A drugi je nastavio činiti nepristojna djela do starosti.

Stariji kaže mlađem: Sramotiš me! A kad umreš, niko ti neće doći na sahranu!

A mlađi odgovara: Ne brate! Kad umrem, više ljudi će doći na moju sahranu nego na tvoju.

Senior pita: Zašto?

I zato, - kaže mlađi, - što će doći na moju sahranu za tebe. I niko neće doći na tvoju sahranu zbog mene.

A anegdota o tome kako se jedan nevaljalac predstavio naivnoj ženi koja odlazi na onaj svijet, ušla je u zbirke čečenskog folklora.

Radilo se o tome kako je žena prostodušnog srca dala novac lukavom čovjeku da ih on odnese na onaj svijet i da ga ocu...

A kada se njen muž vratio kući, rekla mu je da je uradila to i to.

Muž je pitao šta ima na sebi i u kom pravcu je čovek otišao. Rekla je šta ima na sebi i pokazala u kom pravcu je otišao, a on je odgalopirao da ga traži.

Taj čovjek se, kažu, presvukao, a dok ga je muž sustigao, sjedio je u džamiji. Kažu da ga je muž pitao da li je vidio čovjeka obučenog u takvo i takvo. On je odgovorio da je upravo ušao u džamiju.

Kažu da ga je muž zamolio da pridrži konja i ušao u džamiju, a lopova je bez oklijevanja sjeo na konja i odjurio. A kad se muž vratio kući bez konja, žena je rekla da ga pita gdje mu je konj.

Na šta mu je muž odgovorio da mu je taj čovjek rekao da njen otac na onom svijetu hoda, te da je tom čovjeku dao svog konja da ga prenese njenom ocu.

Teme smijeha i smrti u čečenskoj kulturi su bliske, posebno, vjerovatno zato što su riječi koje znače smijati se (vela) i umrijeti (vala) suglasne.

Humor na samrtnoj postelji Čečeni ga cijene jer oslobađa ljude od teškog mentalnog opterećenja.

Za takve ljude koji nasmiju kažu da će sigurno otići u raj.

U kulturi smeha postoji važna, ali ne na površini, okolnost: smeh je u svom najdubljem poreklu povezan sa rađanjem života.

Na primjer, među Jakutima se vjeruje da će žena koja se smije na prazniku sigurno zatrudnjeti.

Praznik je, zapravo, u svojoj suštini ritualno rađanje života.

Za Čečene, čak i smrt u njenom neizbežnom dolasku pobeđuje život.

Također primjećujemo još jedno zapažanje.

Ovaj narod, kao i svuda, ima erotski humor. Ali on nije prljavo-seksi. Pitanje ženske časti je prvo.

Nije ni čudo što Čečeni kažu da svoje žene držimo visoko iznad glave.

Ali, prema istim Čečenima, žene su devet puta lukavije od bilo kog muškarca.

Evo primjera. Jedna žena rekla je mužu da će dokazati da je gluplji od nje. A kad je orao, ona je u brazdu stavila ribu.

Muž je pronašao ribu. Donio ga je kući i rekao da bude spreman dok se vrati.

Muž se vraća, traži kuvanu ribu, a žena kaže da ne zna za ribu. Buka je dolazila od komšija. Muž im je sve po redu objasnio, kako je bilo.

Ali komšije su se ćutke razišle, nekako sažaljivo ga gledajući, kažu da je seljak poludeo: kaže da je orao ribu plugom.

Kako god bilo, ženski um može i pomoći muškarcu i uništiti mu život.

U jednom selu pričaju takvu priču. Očigledno, veoma je star.

Tih dana slavili su i praznik žena. Za ovaj praznik muškarci su odlučili da sagrade i poklone ženama mlin.

Najčudnije u priči je da su oni, očigledno zbog svoje nerazumnosti, ovaj mlin postavili na planinu.

Ali širom svijeta, uključujući i Čečene, vjetrenjača nosi erotske simbole.

Reč mlin (khair) jedna je od tabu reči koja se ne može izgovoriti pri izlasku iz kuće na putu: ovde mlin, za razliku od kuće, označava erotski, nerazvijeni, divlji svet.

U prikazanoj istoriji jasno je izražen arhaični momenat u odnosima polova.

Ovdje iu svjedočenjima starih Grka o Amazonkama se kaže da su se popeli na planinu da bi komunicirali sa Gargareyima, precima Vainakha.

Nakon toga, žene su, nakon što su zatrudnele, napustile muškarce.

U ovoj priči postoji i trenutak ritualnog razdvajanja polova, čiji prikaz nastavljamo.

Dakle, muškarci tajno od žena grade mlin.

Jedan od njih, kada je umoran došao sa posla, žena je počela da ga ispituje. I ona je svojim milovanjem postigla da on prizna da su gradili na planini.

U čudu mu je postavila pitanje: Kako ćeš tamo doći do vode?

Sutradan, kada je ovaj čovjek došao na gradilište, radio je nerado, jer je već znao da ništa neće uspjeti.

Pitali su ga drugovi: Šta je bilo?

Odgovorio je pitanjem: Kako da donesemo vodu ovdje?

Muškarci mu kažu rekli su: Probrbljao si svojoj ženi. Ni sami nikada ranije ne biste pogodili.

Postoji smiješna poslovica: Kad se jedeš, boli te stomak. Kada drugi jedu, duša boli.

Da odgovara njenoj poslovici o obrednoj trpezi movlada: Koje je njeno dostojanstvo? Ima mnogo jedača, a malo hrane.

Ima takvih viceva o pohlepnim vlasnicima. Žena kaže mužu: Kako su lepa leđa gosta koji odlazi.

U drugoj verziji domaćin nazdravlja: Pijmo za gosta koji ne ostaje dugo.

U Čečeniji postoji čitav ciklus o mudrosti Bola mule iz Elistandžija. Došao mu je čovjek i pitao: Da li je dozvoljeno pušiti?

Bola je odgovorio: Ne znam sigurno. Ali neka ne ostane bez duvana onaj ko pusi!

Prema drugoj verziji, Bolin stav se pokazao preciznijim. Kada su ga pitali o pušenju, odgovorio je: Da je Bog stvorio čovjeka za pušenje, onda bi mu namjestio lulu na glavi.

Običaji sovjetskih godina našli su svoje pravo mjesto u humoru Čečena. Starac pita razbojnike okružne skale:

Pod zastavom marksizma-lenjinizma, gde stavljate robu koja ide u raipo (potrošačke zadruge)?

Da li šala, ili istina, Čečeni pričaju kako ga je prvi sekretar okružnog komiteta CPSU pozvao da se ne smijeni:

I sama sam puna. I sredio za djecu. A novi će stići gladan i početi još više krasti. Regije se nazivaju drugačije.

Očigledno, istorija se ponavlja. Naravno, najlakše se našaliti sa Lamoro planinarom, recimo, koji je prvi došao u Grozni.

Ali jedan gorštak je tako duhovito reagovao na takve pokušaje: ima ljudi koji su rano napustili planine, a sada pokušavaju da se osvete za smeće. Ne misle da on može pasti na njih.

Etnički humor Čečena je takođe blag. Kako Rusi izgledaju u ogledalu čečenskog humora?

Jedan momak pita Bolu iz Elistanžija: Šta će biti ako se udam za Rusa?

Bola odgovara: Teško je reći, ali tri puta dnevno ćete sigurno jesti čorbu od kupusa.

Postoji anegdota o susretu Rusa sa Gruzijcem.

Gruzin hoda, nosi dvije velike lubenice, i osjeća da mu je muha raspetljana, a pantalone da mu skliznu. Tada Rus koji ga sretne pita jednog Gruzijca gdje je željeznička stanica.

Gruzijac, koji je nosio dvije lubenice, kaže: Evo, drži ih.

Zatim oslobodi ruke, zakopča mušicu, podigne ih i uzvikne: Vau! Kako da znam!?

Čečeni vole da pričaju ovu anegdotu, možda zato što sami ne gestikuliraju mnogo.

Ali etnički humor usmjeren na njih same.

Čečen, Jermen i Gruzijac raspravljali su ko će naučiti vuka da govori.

Gruzijac i Jermen, kažu, nisu uspjeli.

I Čečen je uzeo bič, udario vuka i upitao: Nohcho vuy? (Jesi li ti Čečen?)

Vuk je zavijao: Vau. (tj. da).

Nadam se da je čitalac dobio predstavu o sklonosti Čečena ka humoru, o njegovom karakteru, gdje je jezička pozadina vrlo opipljiva. Ni tu nema erotskog mrlja.

Čečenski svetlucavi humor često izražavaju ljudi potpuno ozbiljnog lica. Smeh se retko čuje.

O praznom smehu postoji izreka: Ko ima zlatan zub u ustima, dobrovoljno se smeje.

Ali humor prožima cijeli život. Može zablistati čak i u najtragičnijim situacijama.

Da, i Svemogućem to nije strano, jer poslovica kaže: Kad je lopov opljačkan, Bog se nasmijao.

„Čečeni su visoki, oštrih crta lica, brzog, odlučnog pogleda. Oduševljavaju svojom pokretljivošću, okretnošću, spretnošću.

U ratu jure u sredinu kolone, počinje strašni masakr, jer su Čečeni okretni i nemilosrdni poput tigrova.

Krv ih je opijala, pomračila im umove, oči su im zasjale fosforescentnim sjajem, pokreti su postali još spretniji i brži; iz larinksa su izlazili zvuci, više nalik na režanje tigra nego na glas čovjeka.

(V.A. Potto, " Kavkaski rat u zasebnim esejima, epizodama, legendama i biografijama", tom 2, Sankt Peterburg, 1887)

„Što se tiče porijekla Čečena, još uvijek vlada najdublji mrak. Oni se smatraju najstarijim stanovnicima Kavkaskog poluostrva, koji su sačuvali primitivne običaje i ratoborni duh starih, pa čak i sada, kao u Eshilovo vrijeme, oni su "divlja gomila, strašna u buci svojih zveckajućih mačeva"

(Moritz Wagner, "Kavkaz i zemlja kozaka od 1843. do 1846.", Lajpcig, 1846.)

"Čečeni su nesumnjivo najhrabriji narod na istočnim planinama. Planinarenje po njihovoj zemlji oduvijek nas je koštalo krvavih žrtava. Ali ovo pleme nikada nije bilo u potpunosti prožeto muridizmom."

Od svih istočnih gorštaka, Čečeni su najviše zadržali svoju ličnu i društvenu nezavisnost i prisilili Šamila, koji je despotski vladao u Dagestanu, da im učini hiljadu ustupaka u obliku vlasti, u nacionalnim dužnostima, u ritualnoj strogosti vjere.

Gazavat (rat protiv nevjernika) je bio samo izgovor za njih da brane svoju plemensku nezavisnost"

(R.A. Fadeev, "Šezdeset godina Kavkaskog rata", Tiflis, 1860).

""... Sposobnost ovog plemena je van sumnje. Od kavkaskih intelektualaca već ima mnogo Čečena u školama i gimnazijama. Tamo gdje uče - neće biti pohvaljeni.

Oni koji arogantno ponižavaju neshvatljivog gorštana moraju se složiti da kada razgovarate s jednostavnim Čečencem, osjećate da imate posla s osobom koja je osjetljiva na takve pojave javnog života, koje su gotovo nedostupne našem seljaku iz srednjih provincija ""

Nemirovič-Dančenko. Duž Čečenije.

"" Čečeni, veličanstveni jahači mogu savladati 120, 130 ili čak 150 milja za jednu noć. Njihovi konji, nikad ne usporavajući u galopu, jurišaju na takve padine gdje se čini da ni lakaji ne mogu proći...

Ako je ispred sebe pukotina, koju se njegov konj ne usuđuje odmah savladati, Čečen obavija glavu konja ogrtačem i, povjeravajući se Svemogućem, tjera korača da skoči preko ponora do 20 stopa dubine." "

A. Dumas Kavkaz (Pariz, 1859.)

Izjave o Čečenima u različitim
Vremena - 4. deo

""Čečen je gostoljubiv, ljubazan i ne zazire od neznabožaca""

(Vojni letak. Major Vlastov. "Rat u Velikoj Čečeniji"". 1885, str. 9)

K.M. Tumanov 1913. godine u svom izvanrednom djelu "O praistorijskom jeziku Zakavkazja":

“Preci modernih Čečena su potomci arijevskih Medijana, Matijana, koji su, inače, živjeli u istoj satrapiji sa Urartima. Preživjevši ovo posljednje, konačno su nestali sa granica Zakavkazja početkom 8. stoljeća nove ere.

"Tokom svoje nezavisnosti, Čečeni su živjeli u odvojenim zajednicama, kojima je upravljalo "preko narodne skupštine. Danas žive kao narod koji ne poznaje klasne razlike.

Vidi se da se bitno razlikuju od Čerkeza, među kojima je plemstvo zauzimalo tako visoko mjesto. Ovo je značajna razlika između aristokratskog oblika Čerkeske republike i potpuno demokratskog ustava Čečena i plemena Dagestana.

To je odredilo posebnu prirodu njihove borbe... Stanovnicima istočnog Kavkaza dominira iskovana jednakost, a svi imaju ista prava i isti društveni status.

Ovlaštenje koje su povjerili plemenskim starešinama izabranog vijeća bilo je ograničeno u vremenu i obimu... Čečeni su veseli i duhoviti. Ruski oficiri ih zovu Francuzi sa Kavkaza.” (napomena autora - Istina, sami Čečeni - da se zovu Francuzima - smatrali bi to uvredom)

(Chantre Ernest. Recherches ant-thropologiques dans le Caucase. Pariz, - 1887. 4. 4. C. 104, no Sanders A. Kaukasien

“Peške uz Chanty-Argun” Od Itum-Kalea uz Chanty-Argun do grada obožavatelja sunca, hodali smo skoro dva dana.

76. Nakon 8 km sreli smo selo Bichigi, skoro porodična farma. Uostalom, koncept kolektivne farme u ovim planinama je čista konvencija. I danas Čečen ostaje gospodar svog doma, stada, posla i, naravno, svog života... Kao i ranije,

77. vekova i milenijuma u ovim planinama, uvek. Porodična gala - kula - je stan i utvrđenje u slučaju rata i odmazde, a do nje su štale i zgrade za stoku - malo dalje - povrtnjaci, a iza imanja - pašnjaci za stoku i lovišta - ovo je materijalna baza plemenskog sistema, čečenskog komunizma.

78. Dolina Chanty-Argun pretvorila se u usku šumovitu klisuru, a put je postao staza koja je vijugala po dnu klisure, pa na vrhu, otvarajući planine oku, dajući glavi vremena za pitanja i razmišljanja. Ovdje više nema ruskih tvrđava, već samo nepristupačnih planina i kula.

79. Da, evo još jednog - legendarnog Shamilovog kamena. U najtežim trenucima svoje borbe, naizgled punim poraza, Šamil se sakrio ovdje - i ponovo se kao Feniks podigao iz pepela.

80. Ali sada nas ne zanima Šamil, već porijeklo čečenske neustrašivosti, ličnog prezira prema smrti - sa takvom nevjerovatnom vitalnošću:

vekovima da se odupre stepskim invazijama iz Azije,
četvrt veka da se istroši najveća imperija na svetu,
u naše, već staljinističko vrijeme, doživjeti dvostruku katastrofu:
Nemci su uništili muškarce na frontu,
žene i djecu smo istjerali u neplodnu Aziju.
- I, ipak, odrasti četiri puta, brani svoje planine i običaje...

81. A možda je tu trag u ženi? Kao u Sparti, gdje je izvor hrabrosti muškaraca bila zahtjevnost majki i nevjesta, a česte muške smrti nadoknađivale su se čestim porodima, iscrpljujućim plodovima, herojskim materinskim radom...

138. Prelazak u Ingušetiju.
139. Cijeli sljedeći dan išli smo gornjim putem uz snježne poljane
140. Kavkaz na zapadu, do glavne rijeke Inguške Ase,
141. susret u daljini stada ovaca i krava na ispaši.

142. Jučer, izlazeći iz doline Argun na prevoj za Ingušetiju, razgovarali smo sa pastirom Kostjom u vidu ovaca koje pasu na sunčanoj padini. Pozvao nas je da prenoćimo u njegovom separeu ispred prevoja, ali smo žurili, da ne gubimo vrijeme... Ali dok smo se penjali po vrućini

143. kosina se, rastežući, uveče, umorna, približila separeu...
144. Kosta je bio iznenađen kada se vratio kasno uveče. Dobio sam sir, meso, brašno... pa, sve je bilo kako treba. Kosta nije Čečen, on je iz Gruzije, čezne za porodicom, bolestan je.
145. Mek, ljubazan osmeh, lepo lice - osoba koju razumemo...

146. Čečeni su druga stvar. Vidjeli smo ih samo iz daljine i nismo se usudili da uznemirimo njihovu ponosnu usamljenost svojim praznim pitanjima.

147. Prilazili su i više razgovarali sa čečenskim kulama, ovim urušenim viteškim, tačnije, zamkovima predaka, koje su branili, ili pak osvajali najhrabriji muškarci na svijetu zarad najherojskih žena.

148. Da - neka se kukavica ne rodi, ali kao rezultat toga se rađaju mnogi hrabri ljudi.

166. Jasno je, naravno, da čečenska neustrašivost ima svoje negativne strane i da se pretvara u okrutnost. Nije uzalud da samopoistovjećivanje s vučjim navikama i suštinom u njima zvuči tako nametljivo. Ponekad postane strašno, sećaju se i Drevni Rim(bljesnula vučica)

167. i spartanski vukovi, razbojnici Vikinzi
168. Pa ipak, i još, ...
I Grci, i Rimljani, i Vikinzi dali su svijetu demokratiju, zakon, slobodu... A budući svijet bez njih i čečenskog iskustva je nemoguć...

169. Ako Lezgini svakako uče opstanak naroda, onda nas Čečeni uče ličnoj smrti radi zajedničkog, radi očuvanja časti i prava. Opstanak je, naravno, neophodan

170. ali čak i bez očuvanja ljudske kvalitete svijet će se smrtno razboljeti i uskoro umrijeti. I zato moramo učiti i od ovog naroda!...""

V. i L. Sokirko. Istočni Kavkaz. Dio 4. Čečeni. 1979

Kod ovog naroda strože se poštuju zakoni kunakri i gostoprimstva nego među ostalim gorštacima. Kunak neće dozvoliti da se njegov prijatelj vrijeđa sve vrijeme dok je pod njegovom zaštitom, a ako živi s njim, štiti ga od neposredne opasnosti čak i po cijenu vlastitog života.

Čečeni su dobri strijelci i imaju dobro oružje. Bore se pješice. Njihova hrabrost dostiže ludilo.

Nikada se ne predaju, čak i ako jedan od njih ostane naspram dvadeset, a onaj koga je slučajno ili previdom zatekao je sramota, kao i njegova porodica.

Nijedna čečenka neće se udati za mladića koji nije učestvovao u racijama ili koji se pokazao kao kukavica u bilo kojoj bitci.

Odgoj, način života i unutrašnje upravljanje Čečena su ono što bi trebali biti među očajnim ljudima.

Ali kavkaski narodi uz svu raznolikost njihovih istorijskih sudbina i porekla, postoji još jedna zajednička osobina, posebno izražena među Čečenima: duboka unutrašnja svest o trenutnoj prirodi onoga što se dešava.

Živeći među oličenjem večnosti - planinama, oni osećaju vreme ne kao prolazne trenutke, već kao beskonačnost bića. Možda je to tajna nevjerovatne hrabrosti suprotstavljanja malenoj Čečeniji.

“Morali smo da vodimo najteži rat u Čečeniji, prekrivenoj stoljetnim šumama. Čečeni su odabrali Germenčuk kao mjesto okupljanja, imam lično im je doveo 6.000 Lezgina u pomoć.

Od Čečena je zatraženo da se predaju.

Oni su odgovorili: "Ne želimo milost, molimo Ruse za jednu uslugu - neka obaveste naše porodice da smo umrli, kao što smo i živeli - a da se ne podvrgnemo tuđoj vlasti."

Tada je naređeno da se selo napadne sa svih strana. Počela je bjesomučna paljba, najudaljenije kolibe su se zapalile. Prve zapaljive granate su eksplodirale, a onda su prestale da pucaju. Kasnije su naši ljudi saznali da su Čečeni, ležeći na njima, gasili cijevi prije nego što je vatra komunicirala sa barutom.

Malo po malo vatra je zahvatila sve kuće. Čečeni su pevali pesmu na samrti.

Odjednom iz umirućeg iskoči sakli ljudska figura a čečen s bodežom jurnuo na naše. Mozdočki kozak Atarsčikov ubo ga je bajonetom u prsa. Ovaj obrazac je ponovljen nekoliko puta.

6 Lezgina je ispuzalo iz zapaljenih ruševina i nekim čudom preživjelo. Odmah su odvedeni na oblačenje. Ni jedan Čečen se nije živ predao"

(Čičakova, "Šamil u Rusiji i Kavkazu").

Khankala... Ovo ime je vezano za klisuru od davnina. Na jeziku Čečena to znači stražarska tvrđava. Mnogo je historijskih stranica povezanih s njim.

Ovdje se nalazilo veliko naselje Čečen-Aul, koje je dalo ime najvećem planinskom narodu Sjevernog Kavkaza.

U 17. veku, na ušću klisure Khankala, Vainakhe su dočekale horde krimskog kana, koji je nameravao da mirna planinska sela bace ognjem i mačem. Susreli su se i potpuno porazili 80.000-tu vojsku grabežljive Horde.

VB Vinogradov - Kroz grebene vekova.

Tokom bitke na rijeci Sunži 4. jula 1785. ranjen je i zarobljen gruzijski princ P. Bagration, koji se borio u sastavu ruskih trupa.

Tokom bitke pokazao je hrabrost i nije odustao kada su svi obližnji vojnici ispustili oružje i podigli ruke. Prebacivanje ruskih desantnih snaga kroz Sunžu zaglavilo je i završilo se porazom ruskih trupa.

Sablja je izbijena iz ruku ranjenom Bagrationu, oborena i vezana. Nakon bitke tradicionalno se odvijala ekvivalentna razmjena zarobljenika ili otkup ako jedna od strana nije imala koga promijeniti.

Nakon razmene, ruska komanda je ponudila veliku sumu novca za Bagrationa. Sa suprotne čečenske obale Sunže isplovio je čamac s gorštacima.

Kada se čamac privezao uz obalu gdje su se nalazili kraljevski bataljoni, Čečeni su pažljivo odnijeli Bagrationa s čamca i položili ga na zemlju, već zavijenog od strane čečenskih ljekara. I ne progovorivši ni riječi, ne pogledavši ni u koga, popeše se natrag u čamac i počeše se odgurivati ​​od obale.

"A novac?" - Iznenađeni ruski oficiri jurnuli su na njih, pružajući torbu. Nijedan od murida se nije okrenuo. Samo jedan Čečen ih je pogledao ravnodušnim pogledom, izgovorio nešto na čečenskom i okrenuo se.

Gornjaci su nečujno prešli reku i sakrili se u šikari šume.

"Šta je rekao" - da li su se policajci obratili prevodiocu Kumyk?

Prevodilac je odgovorio: "Mi ne prodajemo hrabre ljude i ne kupujemo"

"Istorija rata i dominacije Rusa na Kavkazu" N.F.Dubrovin. 1888

Slatka strana Čečena ogleda se u njihovim epovima i pjesmama. Loše u broju riječi, ali izuzetno figurativni jezikčini se da je ovo pleme stvoreno, prema upućenim istraživačima Andskog lanca, za legendu i bajku, naivnu i poučnu u isto vrijeme.

Poniženi hvalisavci, kažnjeni zavidni ljudi i grabežljivci, trijumf velikodušnog, iako slabog, poštovanja prema ženi koja je izvanredna pomoćnica svom mužu i drugovima - to su korijeni narodna umjetnost u Čečeniji.

Dodajte ovome gorštakovu duhovitost, njegovu sposobnost da se šali i shvati šalu, veselje, koje ni teška situacija ovog plemena nije mogla savladati, i vi ćete se, naravno, uz svo poštovanje prema uniformisanim moralistima, složiti sa mnom da Čečeni su narod kao narod, ništa lošiji, a možda i bolji od bilo kojeg drugog, koji izdvaja tako vrle i nemilosrdne sudije iz svoje sredine.

Vasilij Nemirovič-Dančenko

“Što se tiče Čečena, po mom mišljenju, oni uglavnom imaju povećan potencijal za hrabrost, energiju i ljubav prema slobodi.

Na kraju prvog čečenskog rata napisao sam u tadašnjoj Nezavisimaja gazeti da Čečeni po svojim kvalitetima, uključujući i intelektualne podatke, predstavljaju određenu fluktuaciju pozitivnih svojstava.

Poznajem mnoge Čečene različitog statusa i godina i uvijek sam zadivljen njihovom inteligencijom, mudrošću, staloženošću, upornošću.

Jedna od komponenti pomenute fluktuacije čini mi se da je činjenica da Čečeni, jedini narodi među narodima Ruskog carstva, nisu imali aristokratiju, nikada nisu poznavali kmetstvo i žive bez feudalnih prinčeva oko tri stotine godina.

(Vadim Belotserkovsky, 22. februar 2008.)

Nakon sloma Francuske 1812-1814. nakon što je 1829. godine porazila takođe moćno Otomansko carstvo, Rusija je krenula protiv Kavkazaca.

Među njima su Čečeni pružili najžešći otpor. Bili su spremni da umru, ali ne i da se rastanu od slobode. Ovo sveto osjećanje je osnova čečenskog etničkog karaktera do danas.

Sada znamo da su njihovi preci bili uključeni u formiranje ljudske civilizacije u njenom primarnom fokusu na Bliskom istoku. Huri, Mittani i Urartu - eto ko je naveden u izvorima čečenske kulture.

Stari narodi evroazijskih stepa očigledno su uključivali i svoje pretke, jer postoje tragovi srodstva ovih jezika. Na primjer, kod Etruraca, kao i kod Slavena.

Tradicionalni pogled na svijet Čečena otkriva primordijalni monoteizam, ideju jednog Boga.

Sistem ujedinjenih samoupravnih teipova je pre nekoliko vekova razvio jedno telo Savet zemlje. Obavljao je funkcije jedinstvene vojne komande, formirane javni odnosi, obavljao državne funkcije.

Jedino što mu je nedostajalo za rang države je kazneno-popravni sistem, uključujući zatvore.

Dakle, čečenski narod je vekovima živeo sa svojom državom. Do trenutka kada se Rusija pojavila na Kavkazu, Čečeni su završili svoj antifeudalni pokret. Ali napustili su funkcije države kao načina ljudskog suživota i samoodbrane.

Upravo je ovaj narod uspio u prošlosti izvesti jedinstven svjetski eksperiment za postizanje demokratskog društva.

Charles William Rekherton

Zvanična ruska istoriografija pažljivo skriva stvarne razmjere gubitaka pretrpljenih tokom agresivnih osvajačkih ratova.

Naravno, kada bi ruski narod znao šta ga to košta, ne bi se upuštao u svakakve avanture.

Na primjer, koliko vrijedi pohod kneza Voroncova protiv Čečena u 19. vijeku. Od 10 hiljada Rusa, 7 je uništeno.

Na povratku u Rusiju, oficiri su pazili da se Voroncov ne ubije. Inače bi jedan od njih morao odgovarati kralju.

Voroncov nije imao šta da izgubi, a pisao je caru u svom izveštaju o kolosalnoj pobedi Rusa i porazu Čečena, zbog čega je dobio unapređenje.

Najvjerovatnije, kralj i njegovi službenici nisu bili toliko glupi da povjeruju u apsurdan izvještaj. Ali kao vazduh, bile su potrebne pobede i osnova za dalje širenje na Kavkaz.

Nakon kazne Voroncova, caru bi bilo teže da pošalje nove regrute u klanicu.

Znaju skupo cijeniti dostojanstvo u čovjeku, ali u uzbuđenju i najviše sjajna osoba mogli bi umrijeti uzalud.

Iz dnevnika ruskog vojnika kojeg su Čečeni deset mjeseci držali u zatočeništvu tokom Kavkaskog rata 19. vijeka.

Kada istovremeno pogledate Čečena i našeg brata Vakhlaka, naš odaje utisak nespretnog biljojeda pored dostojanstvenog i smjelog grabežljivca.

Čečenka ima šaroliku odeću nekog pantera ili leoparda, gracioznost i fleksibilnost njenih pokreta, njenu strašnu snagu, oličenu u elegantnim čeličnim oblicima...

Ovo je zaista zvijer, savršeno opremljena svim vrstama vojnog oružja, oštrim kandžama, snažnim zubima, skače poput gume, izbjegava kao guma, juri brzinom munje, pretiče i razbija brzinom munje, momentalno rasplamsavajući takvu zlobu i bijes da biljojedi nikada ne mogu animirati. vol"

(E.M. Markov, "Eseji o Kavkazu", Sankt Peterburg, 1875).

Ravnina ili, tačnije rečeno, nagnute sjeverne padine Kavkaskog grebena, prekrivene šumama i plodnim dolinama, a u istočnom dijelu naseljene čečenskim plemenom, najratobornijim od planinskih plemena, oduvijek su bile srce, žitnica i najmoćniji najam koalicije nama neprijateljskih planina.

Šamil je, dobro znajući cijenu ovih podnožja i odabravši svoju rezidenciju u početku Dargo, a potom i Vedeno, očigledno pokušao da ostane bliže Čečeniji nego svim ostalim svojim posjedima.

Značaj ovih podnožja shvatio je i vrhovni komandant, knez Barjatinski, koji je sve naše napade koncentrisao na čečenske zemlje, čijim padom u aprilu 1859. gusto naseljen Dagestan nije mogao da odoli ni pola godine, iako odmorilo se od naših ofanzivnih akcija, koje je Dagestan zaustavio od 1849. godine.

(E. Selderetsky. Razgovori o Kavkazu. 1. dio, Berlin, 1870.)

U međuvremenu, general-major Grekov je, iskoristivši privremeno zatišje, napravio nekoliko ekspedicija u Čečeniju tokom zime (1825) da kazni sela koja su primila odbegle Kabardince.

Bilo je nemoguće poželjeti katastrofalnije vrijeme za Čečene.

Od dana njegovog odlaska iz Groznog pa do povratka hladnoća je i dalje bila prilično jaka. Pored dubokog snijega u Čečeniji, mrazevi su se konstantno držali od 8 do 12 stepeni, konačno, susnježica, koja je trajala 4 dana, prekrila je drveće i sve biljke ledom, lišila stoku posljednje ishrane, dok je sijeno ostalo ili u selima ili u stepi.

Ove dvije krajnosti su dovoljno jake da porobe bilo koju drugu naciju, ali jedva da su pokolebale nekoliko Čečena. Njihova upornost je nevjerovatna. Odnosno, nisu izručili Kabardijce.

(Dubrovin N.F. ""Istorija rata i vladavine"", tom VI, knjiga 1, Sankt Peterburg, 1888, str. 527) 1919.

Turski oficir Huseyn Efendi, koji se voljom sudbine našao među Čečenima, nije krio svoje čuđenje i divljenje.

„Gorštani, boreći se sa Rusima, stoje neprestano u bitkama“, napisao je. - Ne primaju novac, hranu, ništa u bukvalnom smislu.

Bojim se Allaha da ne kaže istinu da gorštaci, posebno Šatojevci, mnogo vrijede.

Ne boje se ni neprijatelja, ni mraza, ni siromaštva, na moj prvi klik krenuli su u pohod. Ako im ne budemo zahvalni, Allah će im zahvaliti.

Ja sam Turčin, ali oni su Čečeni, i oni se zalažu za vjeru. Da budem iskren, nikada nisam video ništa slično. Nikada se neću otrgnuti od planinara.

Prema legendi, Šamila su pitali ko se u imamatu borio bolje od svih naroda? Rekao je "Čečeni".

"A ko je bio najgori od svih", a on je odgovorio "Čečeni", a kada se njegov sagovornik začudio, imam je objasnio, "najbolji Čečeni su bili najbolji od svih ostalih, a najgori od njih su bili najgori sve ostalo"

1918 Ruse, koji su proterali Čečene iz Groznog, opkolili su tamošnji gorštaci i pucali iz topova na obližnja sela.

Ubrzo su Čečeni uspjeli, razoružavši ruski garnizon Vedeno, da im oduzmu 19 pušaka. Nakon što su prevezli ovo oružje opsadima Groznog, Čečeni su ga koristili isključivo da nateraju Ruse da ne uništavaju svoja sela.

S. M. Kirov piše: "" Ako Čečeni odluče da uklone Grozni, mogu to učiniti za nekoliko minuta. Moraju samo da ispale nekoliko granata na rezervoare nafte i benzina, a od Groznog će ostati samo pepeo""

„Društveni život Čečena u svojoj strukturi odlikuje se patrijarhalnošću i jednostavnošću koju nalazimo u primitivnim društvima, a koje modernost još nije dotakla ni jednim od svojih različitih aspekata građanskog života.

Čečeni nemaju one klasne podjele koje čine karakter europskih organiziranih društava.

Čečeni u svom začaranom krugu čine klasu - slobodni narod, i među njima ne nalazimo nikakve feudalne privilegije"

(A.P. Berzhe, "Čečenija i Čečeni", Tiflis, 1859).

Izjave o Čečenima u različitim
Vremena - 5. dio

U vrijeme agnatskih sindikata, slika muškog ratnika, ratnika, branitelja zajednice uzdiže se na nivo sveobuhvatnog popularni ideal koja ostavlja trag na sav život u svim njegovim manifestacijama.

Kako je ova slika trebala biti iscrtana pred mentalnim pogledom drevnog kavkaskog gorštaka - o tome možemo suditi iz pogleda Čečena - naroda na koji vrijeme i okolnosti vrlo slabo utiču.

Prema ovim stavovima, pravi ratnik mora prije svega posjedovati sva svojstva i kvalitete ratnika herojske ere čovječanstva;

mora da je veoma ravnodušan prema životu,
ne voli mir i spokoj, nego sve vrste opasnosti i psovke tjeskobe,
mora biti hrabar
nepokolebljivo čvrst, strpljiv i izdržljiv"

(N. Semenov, "Domoroci sa severoistočnog Kavkaza", Sankt Peterburg, 1895).

Dakle, u jednoj čečenskoj pesmi se peva:

Pojas na tankom kampu
Zamijenite ga za pojas - poručuje vam kraljevska moć.
Fino krojeno čerkesko platno
Prebacite se u krpe - poručuje vam kraljevska moć.

Tvoja papaha iz astrahana
Promijenite kapu - poručuje vam kraljevska moć.
Oružje od čelika predaka
Zamijenite grančicom - poručuje vam kraljevska moć.

Siđi sa svog konja koji je odrastao sa tobom,
Stanite pješice - poručuje vam kraljevska moć.
Ubicama vaše braće koji ne priznaju Boga,
Postani rob i ćuti - poručuje ti kraljevska vlast.

Idite da spavate pored njih na zajedničkom parkingu,
Jedite iz činije jedne - kraljevska moć vam govori...

"Čečenka je slobodnija od svih žena i stoga poštenija od svih."

Da među njima nije bilo razloga za svađu, Čečeni bi postali vrlo opasni susjedi i nije bez razloga primijeniti na njih ono što je Tukidid rekao o drevnim Skitima:

"Nema naroda u Evropi ili Aziji koji bi im se mogao oduprijeti kada bi ove druge ujedinile svoje snage"

(Johan Blaramberg, "Kavkaski rukopis")

Industrije Čečena. Prema Marggrafu (O. V. Marggraf.

Esej o rukotvorinama Sev. Kavkaz, 1882), kozaci iz Terka su kupili od Čečena u Mozdoku, Groznom, Kizljaru (Bukhna, osnovao Šarojci) i Hasav-Jurtu (Khase Evla, osnovali Čečeni) oko 1700 „Čerkeza“ (rusko ime) godišnje i isti broj kapica ukupno za iznos od 10.000 rubalja.

Čečensko žito nije hranilo samo susjedne regije, već se izvozilo u Tursku i Iran.

"Prema zvaničnim podacima, stanovništvo Čečenije od 1847. do 1850. godine smanjilo se za više od dva puta, a od 1860. do vremena revolucije (tj. 1917.) - skoro četiri puta", kaže Enciklopedijski rečnik "Granat"

(sv. 58, izd. 7, Moskva, OGIZ, 1940, str. 183).

Činjenica da je predratni broj Čečena bio milion i po ljudi, kaže A. Rogov

(časopis "Revolucija i gorštak", br. 6-7, str. 94).

Do kraja rata 1861. godine ostalo je samo 140 hiljada ljudi, a do 1867. godine - 116 hiljada.

(Volkova N. G. "Etnički sastav stanovništva Severnog Kavkaza u XIX veku." Moskva, 1973, str. 120 - 121.)

Razmjere neprijateljstava daje i broj carskih trupa koncentrisanih na Kavkazu: od 250.000 sredinom 40-ih do 300.000 do kraja 50-ih godina

(Pokrovski M.N. „Diplomatija i ratovi carske Rusije V XIX vijeka. M., 1923, str. 217 - 218).

Ove trupe na Kavkazu, kao što je feldmaršal Barjatinski primetio u svom izveštaju Aleksandru II, „nesumnjivo su bile bolja polovina ruske snage"

(Izvještaj feldmaršala A. I. Barjatinskog za 1857 - 1859. Akti prikupljeni od strane Kavkaske arheološke ekspedicije, tom XII, Tiflis, 1904).

Dmitrij Panin, potomak drevne plemićke porodice, ruski je naučnik i vjerski filozof koji je 16 godina proveo u staljinističkim logorima.

Sedamdesetih godina na Zapadu je objavljena njegova knjiga "Lubyanka - Ekibastuz", koja književni kritičari nazvan „fenomen ruske književnosti, jednak „Zapisima iz Mrtve kuće” F.M. Dostojevskog”.

Evo šta piše u ovoj knjizi o Čečenima:

“Najuspješniji i najduhovitiji je bio bijeg (iz Specijalnog logora u Kazahstanu – V.M.) dvojice zatvorenika tokom jake snježne oluje.

Tokom dana su se gomilale rolne sabijenog snijega, bodljikava žica se pokazala prekrivena, a zarobljenici su prelazili preko nje kao preko mosta. Vjetar im je duvao u leđa: otkopčavali su jakne i podizali ih rukama kao jedra.

Mokar snijeg formira čvrst put: tokom snježne mećave uspjeli su preći više od dvije stotine kilometara i doći do sela. Tamo su slagali krpe s brojevima i miješali se sa lokalnim stanovništvom.

Imali su sreće: bili su Čečeni; pružili su im gostoprimstvo. Čečeni i Inguši su blisko srodni kavkaski narodi muslimanske religije.

Njihovi predstavnici u velikoj većini su odlučni i hrabri ljudi.

Kada su Nemci proterani sa Kavkaza, Staljin je iselio ove i druge manjine u Kazahstan i Centralnu Aziju. Umirala su djeca, starci i slabi ljudi, ali velika upornost i vitalnost omogućili su Čečenima otpor tokom varvarskog preseljenja.

Glavna snaga Čečena bila je odanost svojoj vjeri. Pokušavali su da se naseljavaju u grupama, a u svakom selu najobrazovaniji od njih preuzimali su dužnost mule.

Pokušavali su da riješe međusobne sporove i svađe, a da ih nisu doveli pred sovjetski sud; djevojčice nisu smjele ići u školu, dječaci su išli godinu-dvije da nauče samo pisati i čitati, a nakon toga nikakve novčane kazne nisu pomagale.

Najjednostavniji poslovni protest pomogao je Čečenima da dobiju bitku za svoj narod. Djeca su odgajana u religioznim idejama, doduše krajnje uprošćenim, u poštovanju prema roditeljima, prema svom narodu, prema njegovim običajima i u mržnji prema bezbožnom sovjetskom kotlu, u kojem nisu htjeli kuhati ni za kakav mamac.

U isto vrijeme, stalno su se javljali sukobi, izražavali su se protesti. Sitni sovjetski satrapi radili su prljav posao, a mnogi Čečeni su pali iza bodljikave žice.

Sa nama su bili i pouzdani, hrabri, odlučni Čečeni. Među njima nije bilo doušnika, a ako su se i pojavili, ispostavilo se da su kratkog vijeka.

Više puta sam imao priliku da se uvjerim u lojalnost Vainakha – muslimana. Kad sam bio predradnik, izabrao sam Idrisa za pomoćnika Inguša i uvijek sam bio miran, znajući da je pozadina pouzdano zaštićena i da će svako naređenje izvršiti brigada.

Partijski organizator državne farme, plašeći se za svoj život, unajmio je tri Čečena kao svoje telohranitelje za veliki novac. Svim tamošnjim Čečenima bio je odvratan svojim postupcima, ali kada su obećali, održali su svoju riječ, a zahvaljujući njihovoj zaštiti organizator zabave je ostao zdrav i zdrav.

Kasnije, kada sam bio slobodan, mnogo sam puta davao Čečene za primjer svojim poznanicima i nudio da naučim od njih umijeće odbrane svoje djece, štiteći ih od koruptivnog utjecaja bezbožne, neprincipijelne vlasti.

Ono što je za nepismene muslimanske vajnahe bilo tako jednostavno i prirodno bilo je razbijeno željom obrazovanih i poluobrazovanih sovjetskih Rusa da svom, po pravilu, jedinom djetetu nužno daju visoko obrazovanje.

Bilo je nemoguće da obični ljudi, suočeni sa osporenim ateizmom i beskrvnom, poraženom, gotovo posvuda zatvorenom Crkvom, sami brane svoju djecu.

Enciklopedijski rečnik Brockhausa i Efrona, objavljen 1903., kaže o Čečenima:

“Čečeni su visoki i dobro građeni. Žene su prelepe. ... Nesalomljivost, hrabrost, spretnost, izdržljivost, smirenost u borbi su odlike Čečena, koje su odavno prepoznali svi, čak i njihovi neprijatelji.

(Enciklopedijski rečnik Brockhausa i Efrona. 1903.)

Govoreći o Čečenima, Brockhaus kaže i da Čečeni razmišljaju o krađi:

„Najveća uvreda koju devojka može da nanese momku je da kaže: 'Ne možeš ukrasti ni ovcu.

Mora se naglasiti da se Brockhaus nije udostojio objasniti ili nije razumio konkretan korijen ove krađe, te tako jednostavno vješa etiketu na Čečene optužujući ih za krađu.

U međuvremenu, krađa o kojoj Brockhaus govori odnosi se isključivo i samo na neprijatelja koji s njima ratuje.

Značenje uvrede u pitanju, sastoji se u tome da čečenska djevojka vrijeđa čečenskog momka, koji ne može učiniti zlo protiv neprijatelja čečenskog naroda, čak ni krađom ovna, dok Čečen na bilo koji način mora nauditi svojim omraženim neprijateljima - onima koji su u ratu sa Čečenima, čak i pljačkom.

To je ono što je "krađa". U stvari, ono što on naziva krađom bila je pljačka isključivo vojnih i vojnih utvrđenja.

Pa, ako govorimo o krađi među Čečenima uopšte, kao takvoj, onda su Čečeni koji su od pamtivijeka bili osuđeni za krađu protjerani iz svoje sredine, a krivac se mogao nastaniti samo tamo gdje nije bio poznat, jer je sramota od ovo se prenosi na njegove rođake.

U prilog rečenom citiramo riječi kapetana carske vojske 19. vek I. I. Nordenstamm, za koga se nikako ne može sumnjati da je naklonjen Čečenima:

„Krađa od neprijatelja, posebno od nevernih, smatra se smelom, među sopstvenim krađama se gotovo ne čuju i smatraju se sramotnim...“

(I.I. Nordenstamm. "Opis Čečenije sa podacima etnografske i ekonomske prirode." Materijali o istoriji Dagestana i Čečenije. 1940, str. 322.).

Izjave o Čečenima u različitim
Vremena - 6. dio

Ruska inteligencija u svom radu posvećuje veliku pažnju narodima Sjevernog Kavkaza - M.Yu. Lermontov, A.S. Puškin, L.N. Tolstoj i drugi.

Najbolja djela koja su napisali o Kavkazu posvećena su Čečenima. Oni opisuju život i običaje Čečena sa dubokim simpatijama i poštovanjem. Opisali su ljubav prema slobodi, hrabrost, odanost i prijateljstvo Čečena.

Nisu morali ništa izmišljati ili uljepšavati, samo su iznosili činjenice, a takvim kvalitetima su obdarili junake svojih djela.

Plemenitost koja izdvaja Čečene čak iu teškim trenucima njihovog života jasno je izražena u Puškinovom "Tazitu", kada Tazit, vaspitan među Čečenima, odlazi, ostavljajući svog neprijatelja bratoubistvo na životu, zbog činjenice da je bio nenaoružan i ranjen.

"Ubica je bio sam, ranjen, nenaoružan"

(A.S. Puškin. Kompletna sabrana dela. M., 1948. v.5. str.69. "Tazit".)

Običaj gostoprimstva posebno poštuju Čečeni. Gost (khasha) među Čečenima smatra se ne samo posebno pozvanim gostom, već i svakim poznanikom ili potpuno stranac koji su tražili da odu u kuću na odmor, na noćenje, sa zahtjevom za zaštitu ili pomoć u nečemu.

U čečenskom gostoprimstvu može uživati ​​osoba bilo koje rase i religije. Što je srodstvo s gostom dalje, to je veća odgovornost na domaćinu u pogledu osiguravanja zaštite gosta.

A u rusko-čečenskom ratu 1994-96, sami borci čečenskog otpora kontaktirali su roditelje zarobljenih ruskih vojnika, koji su došli da ubiju Čečene, i dali im žive sinove.

Roditelje ruskih vojnika, koji su dolazili u potragu za zarobljenim i nestalim sinovima, Čečeni su primili u svoje domove, dali im prenoćište, hranu, a nikome nije palo na pamet da za to uzme neku naknadu.

Pravo posjedovanja kuće, prema običaju Čečena, smatra se svetim i neprikosnovenim. Za prekršaj vlasnika u njegovom vlastitu kuću počinilac snosi veću odgovornost nego za slično djelo počinjeno negdje drugdje.

Za ulazak u tuđu kuću treba tražiti dozvolu vlasnika. Dozvola slijedi odmah.

Za Čečene se smatra velikom sramotom za kuću ako stranac, poznanik ili stranac, napusti prag kuće, a da ne dočeka toplu dobrodošlicu. Samo ljudi koji imaju krvne rezultate s nekim paze da pozovu nepoznatog gosta u kuću, jer se boje da im on ne ispadne krvni neprijatelj.

Osoba koja je barem jednom posjetila kuću Čečena, prema običaju, smatra se prijateljem i dobronamjernikom ove kuće.

Ako je, prema običaju, bilo koji posjetitelj ili gost u određenoj mjeri prihvaćen kao pravi prijatelj, kunak, sopstvena osoba, pa čak i kao rođak, tada običaj zahtijeva od posjetitelja vlastitu naklonost i odanost vlasniku kojeg bar jednom posjetio i “hljeb-so” koji je probao.

“... dodirivanje gosta u kući bio bi najveći zločin, stoga gost u znak svog punomoći vlasniku, sišavši s konja, uvijek odustaje od oružja koje dobije pri odlasku. ”

Piše I.I. Nordenstamm, koji je 1832. godine tokom vojne kampanje u istočnoj oblasti Čečenije, prikupio neke etnografske podatke o Čečenima.

“Čečeni su suptilno ljubazni domaćini i gosti. ... Čečeni se odlikuju najsrdačnijim gostoprimstvom. Svako se trudi da gosta okruži onim materijalnim dodatkom, koji on sam nema ni na godišnjim praznicima, ni u svečanim trenucima za svoju porodicu.

(Dubrovin. "Istorija rata i ruske vladavine na Kavkazu." 1871. tom 1. knjiga 1. str. 415.)

Ako neko uvrijedi gosta, time vrijeđa i domaćina, a takvu uvredu Čečeni doživljavaju jače od lične uvrede.

W. Miller, A.P. Berger i drugi istraživači primjećuju da se kršenje običaja gostoprimstva među Čečenima smatra velikim zločinom. Cijelo društvo se okrenulo od nasilnika, bio je prezren, proklet, a pod posebno teškim okolnostima potpuno su protjerani iz svog okruženja.

“Osjećaj gostoljubivosti je utopljen u krv i meso svakog Čečena. Sve za gosta, ko god da je. Za posljednju ušteđevinu Čečen kupuje funtu šećera i osminu čaja i uopće ih ne koristi, već ih čuva posebno za gosta.

Čečen, kada nema čime da počasti gosta, oseća se izuzetno posramljeno i gotovo osramoćeno. Tokom boravka gosta, domaćin odbija lične udobnosti i stavlja ga na lični krevet.

On prati gosta, a ako neko bude ubijen na putu (od njega), onda zajedno sa rođacima ubijenog izjavljuje osvetu ubici.

(D. Šeripov. Esej o Čečeniji. (Kratke etnografske informacije). Grozni. 1926. str. 28.)

Brojni su materijali koji se mogu naći, posebno u aktima koje je prikupila Kavkaska arheografska komisija, koji dokazuju, na primjer, kako su ruski vojnici pobjegli u Čečeniju tokom dugog perioda Kavkaskog rata.

Odbjegle vojnike, uprkos činjenici da su na svoju zemlju došli s ratom, Čečeni su primili s poštovanjem, po čečenskom običaju gostoprimstva, a činjenica da su tako primljeni jasno se vidi koliko je teško bilo carske vlasti da prisile Čečene da izruče bjegunce radi odmazde.

Nudili su mnogo novca za njih, a u suprotnom su prijetili da unište cijelo čečensko selo, što se ponekad i provodilo.

Pojedinosti o kunaičkim vezama tokom Kavkaskog rata mogu se naći i u izvještajima savremenika.

Tako, na primjer, navodi N. Semenov svijetli primjeri kako su ruski kmetovi, vojnici, kozaci bežali u planine. Uvek su „nalazili sklonište i gostoprimstvo“ među Čečenima i živeli „prilično dobro“ u selima Čečenije.

(N. Semenov. "Domoroci sa severoistočnog Kavkaza." Sankt Peterburg, 1895, str. 120.)

“Svaka kuća ima poseban dio za goste, koji se zove Kunatsky, sastoji se od jedne ili više soba, ovisno o stanju vlasnika, koji se održava vrlo čistim.”

Isti Nordenstamm piše (Materijal o istoriji Dagestana i Čečenije. 1940. str. 317.).

„Slavni Bejbulat, grom Kavkaza, došao je u Arzrum sa dva starešina čerkeskih sela, koji su bili ogorčeni tokom poslednjih ratova. …

Njegov dolazak u Arzrum me je jako obradovao: on je već bio moja garancija za siguran prolaz kroz planine do Kabarde.

(A.S. Puškin. Op. vol. 5. M., 1960. str. 457.).

Ove Puškinove reči pokazuju da je pesnik bio upoznat sa običajima Čečena. Znao je da mu je, čak i kao povremeni pratilac čečenskog Taimi-Bibolta (Beibulat Taimiev), zagarantovana sigurnost na tako opasnom putu od Arzruma duž gruzijskog vojnog puta, što pokazuje radost pjesnikovog susreta s Beibulatom.

L.N. Tolstoj se, dok je bio u Čečeniji, sprijateljio sa Čečenima Baltom Isajevim i Sadom Misirbijevim iz Starog Jurta, kasnije preimenovanog u Tolstoj-Jurt. Pisac je o svom prijateljstvu sa Sadom govorio ovako:

“Mnogo puta mi je dokazao svoju privrženost, dovodeći svoj život u opasnost zbog mene, ali njemu to ništa ne znači, njemu je to običaj i zadovoljstvo”

(Zbirka. "Kavkaz i Tolstoj" priredio Semenov.L.P.).

Kao što znate, upravo je poznavanje čečenskog načina života potaklo velikog pisca da prihvati islam. I tvoj kraj života Lev Nikolajevič se sreo na putu za Čečeniju, gde je išao i gde će proživeti svoje poslednje dane.

Mnogi Čečeni ih smatraju humanistima, a neki ih čak smatraju i prvim čečenskim aktivistima za ljudska prava. Razlog tome je opis nacionalnih kvaliteta Čečena od strane ruskih pisaca u svojim djelima - hrabrost, hrabrost, hrabrost, plemenitost.

Ali činjenica je da ti pisci nisu ništa izmislili, već su jednostavno napisali istinu.

Jedan od faktora koji određuju karakteristike nacionalni karakterČečeni, je čečenska narodna društvena lirika. Društveni tekstovi uključuju tradicionalne pjesme Čečena, koje su služile u javnoj svijesti za izražavanje unutrašnjeg svijeta Čečena.

Čečenska pjesma izražava bogatstvo osjećaja ljudske duše sa svojim tugama i radostima uzrokovanim određenim istorijskih događaja, težak život naroda, slobodoljublje Čečena i mržnja prema carskim kolonijalistima, koji su Čečenima donijeli ropstvo i ugnjetavanje.

Čečeni nemaju niti su imali podjelu na klase ili bilo kakvu društvene grupe: „Čečeni nemaju i nikada nisu imali svoje prinčeve, bekove ili bilo koje druge vladare; svi su jednaki...”

(Građa o istoriji Dagestana i Čečenije. 1940. str. 323.)

Poznati kavkaski naučnik A.P. Berger, objavljenoj 1859. godine u svojoj knjizi "Čečenija i Čečeni", piše:

“Gotovo da nema razlike u načinu života između prosperitetnih i siromašnih Čečena: prednost jednih u odnosu na druge izražava se dijelom u odjeći, a najviše u oružju i konjima... Čečeni u svom začaranom krugu čine sa sobom jednu klasu - slobodni ljudi, i među njima ne nalazimo nikakve feudalne privilegije.

(A.P. Berge. "Čečenija i Čečeni". Tiflis. 1859. str. 98-99.).

Ropstvo, u bilo kojoj manifestaciji, i čečenska psihologija su nespojive. Za razliku od drugih, Čečen će bez oklijevanja otići u sigurnu smrt nego pristati da bude rob, ma koliko neprijatelj bio jak i bezbroj.

Robove, kao i kukavice, Čečeni tretiraju kao prezrena stvorenja. U čečenskom leksikonu, rob - lajanje - najveća je uvreda.

To je demonstrirano iu radovima M.Yu. Ljermontov, kada u "Bjeguncu" majka napušta sina, koji "nije mogao umrijeti sa slavom":

"Sramom tvojim, bjegunce slobode,
neću pomračiti stare godine,
Ti si rob i kukavica - a ne moj sin!..."

(M.Yu. Lermontov. sabrana djela u 4 toma. tom 2. M., "Beletristika". 1964. str. 49.).

U svom članku, Friedrich Bodenstedt (Frankfurt, 1855.) je napisao:

„Iz veka u vek, moćna ruska država je potčinila čečenski narod, njegov istorijski i kulturno nasljeđe- Rusija je mnogo vekova vodila rat protiv Čečena, ali nikada nije uspela da ih konačno pobedi.

Benckendorff prenosi nevjerovatnu epizodu:

„Jednom, jednog pijačnog dana, došlo je do svađe između Čečena i apšeronaca (vojnika Apšeronskog puka. - Ya.G.), Kurini (vojnici Kurinskog puka. - Ya.G.) nisu propustili uzeti ozbiljno učešće u tome.

Ali kome su oni pomogli? Naravno, ne ljudima iz Abšerona!

"Kako da ne zaštitimo Čečene", rekli su vojnici Kura, "oni su naša braća, mi se s njima borimo 20 godina!"

Tokom osvajanja Sjevernog Kavkaza, Čečeni su s pravom smatrani najaktivnijim i najjačim protivnicima carske vlasti.

Napad carskih trupa na gorštake naterao ih je da se ujedine u borbi za svoju nezavisnost, a u ovoj borbi gorštaka Čečeni su igrali izuzetnu ulogu, snabdevajući glavne borbene snage i hranu za gazavat (sveti rat) "Čečenija je bila žitnica gazavata."

(TSB, Moskva, 1934, str. 531)

Vladina komisija, nakon što je proučila pitanje njihovog regrutovanja za služenje u ruskoj vojsci, 1875. prijavio:

"" Čečeni, najratoborniji i najopasniji gorštaci na sjeveru. Kavkaz, oni su gotovi ratnici .... Čečeni se bukvalno od djetinjstva navikavaju na komunikaciju s oružjem. Pucanje noću iz ruke, na zvuk, na svjetlo, pokazuje jasnu prednost gorštaka u tome nad obučenim kozacima i posebno vojnicima ""

Sažeci izvještaja ... Mahačkala, 1989, strana 23

„Čečeni su veoma siromašni, ali nikada ne idu po milostinju, ne vole da traže, i to je njihova moralna superiornost nad gorštacima. Čečeni u odnosu na svoje nikada ne naređuju, već kažu

"Trebalo bi mi, ja bih jeo, uradiću to, ići ću, saznaću ako Bog da."

Gotovo da nema psovki na lokalnom jeziku...""

S. Belyaev, dnevnik ruskog vojnika koji je deset mjeseci bio zarobljenik Čečena.

"" Tokom svoje nezavisnosti, Čečeni, za razliku od Čerkeza, nisu poznavali feudalni sistem i klasne podjele. U svojim nezavisnim zajednicama kojima upravljaju narodne skupštine svi su bili apsolutno jednaki. Svi smo mi uzde (tj. slobodni, jednaki), sada kažu Čečeni.

(Enciklopedijski rečnik F. A. Brockhausa, I. A. Efrona. Vol. XXXVIII A, Sankt Peterburg, 1903.)

Opisujući situaciju u oblasti obrazovanja, suprotno carskim mitovima o "mračnim planinarima", poznati kavkaski naučnik - carski general P.K. Uslar je napisao:

„Ako se obrazovanje sudi po proporcionalnosti broja škola sa masom stanovništva, onda su kavkaski gorštaci u tom pogledu ispred mnogih evropskih naroda.“

Čečeni su nesumnjivo najhrabriji narod na istočnim planinama. Planinarenje po njihovim zemljama oduvijek nas je koštalo ogromnih krvavih žrtava.

(N.F. Dubrovin, "Istorija rata i dominacije Rusa na Kavkazu")

U svom izvinjenju za rusku kolonizaciju Kavkaza, Aleksandar Kaspari opisuje Čečene na sljedeći način:

“Odgoj Čečena zasniva se na poslušnosti, na sposobnosti da se svoja osjećanja obuzda u odgovarajućim granicama, s druge strane, data mu je potpuna sloboda da razvija individualne sposobnosti kako želi.

Posljedica toga je bila da su Čečeni vrlo pametni, spretni i snalažljivi.

I pored poštovanja prema svojim titulacijama i starješinama, Čečeni nikada ne dostižu nivo servilnosti i servilnosti, a ako ih neki autori za to optužuju, onda to pokazuje njihovo slabo poznavanje čečenskog karaktera.

Ovo nije ponavljanje gornje izjave. Gornja izjava Bergera, i ova izjava Kasparija, iako su upola slične.

"Čečeni, i muškarci i žene, su izuzetno lijepi ljudi po izgledu. Visoki su, vrlo vitki, njihova fizionomija, posebno oči, su izražajne; Čečeni su okretni i spretni u pokretima, po prirodi su svi vrlo upečatljivi, veseli. i vrlo duhoviti, zbog čega ih zovu "Francuzi" Kavkaza, ali u isto vrijeme sumnjičavi i osvetoljubivi. U isto vrijeme, Čečeni su nesalomivi, neobično izdržljivi, hrabri u napadu, odbrani i potjeri "

(Kaspari A.A. “Osvojeni Kavkaz”, kn-1, str. 100-101.120, dodatak časopisu Rodina, M. 1904).

Nažalost, pitanja etnogeneze Vainakha nisu bila predmet posebne studije historičara. Istoričari, lingvisti, arheolozi se u svojim spisima samo usputno dotiču porijekla Vainaha kao etničke grupe, a možda im je bilo zabranjeno pisati Pravdu o Čečenima, jer bi to usađivalo ljubav eksploatisanih naroda prema slobodi i jednakosti.

Izvorne karakteristike svojstvene Čečenima, njihov način života, kultura samo su u maloj mjeri poslužile kao predmet publiciteta.

Nemoguće je zaobići pobožnost i hrabrost čečenskih žena, a da se to ne spomene na mnoštvu primjera.

Dana 23. februara 1944. godine, prilikom iseljavanja Čečena, na ovaj tragični dan, kada su svi, i mladi i stari, proglašeni neprijateljima domovine, natovareni na Studebakere, odvedeni su iz rodnih sela, ne dozvoljavajući im ni da uzeti hranu i odjeću.

Ljudi su strijeljani ne samo zbog najmanje neposlušnosti, već čak i zbog ljutitog pogleda na genocid koji je u toku. Ovog strašnog dana, činilo se da je nemoguće misliti na bilo šta drugo.

Čečenka, kojoj je vojnik Crvene armije bajonetom razderao stomak, pokušavajući da joj rukama obuzda izbočene unutrašnjosti, viknula je svom šuraku koji je želeo da joj pomogne: „Ne ulazi u kuću, mogu vidjeti sramna mjesta!”

To je ono što je moralna slika čečenskih žena.

Poznati istoričar lingvista Joseph Karst navodi da su Čečeni, koji su porijeklom i jezikom oštro odvojeni od ostalih planinskih naroda Kavkaza, ostatak nekog velikog drevnog naroda, čiji se tragovi nalaze u mnogim dijelovima Bliskog istoka, naviše. do granica Egipta.

I. Karst je u svom drugom djelu čečenski jezik nazvao sjevernim potomkom prajezika, smatrajući jezik Čečena, kao i samih Čečena, ostatkom najstarijeg primarnog naroda.

Čečensko selo Dadi-Jurt, koje se nalazi na desnoj obali Tereka, zbrisano je s lica zemlje 1818. godine po nalogu zamenika cara na Kavkazu, generala Jermolova.

Prije početka bitke, parlamentarci su apelirali na komandu carskih trupa da iz sela oslobode žene, djecu i starce. Ali carski oficiri su rekli da je prokonzul Jermolov naredio da se celo selo kazni.

„Onda pogledajte kako Čečeni mogu da ginu u borbi“, dobili su odgovor čečenskih parlamentaraca.

Borilo se cijelo selo - muškarcima su pomagale žene, djeca i starci. Neko je pomogao koliko je mogao, neko je napunio puške, neko je previo rane, a neko je stao pored muškaraca.

Kada je Čečenima ponestalo baruta i metaka, a carske trupe, nakon što su preliminarnim bombardovanjem sravnile selo sa zemljom, ušle u njega, Čečeni, koji su izašli ispod skloništa, izvadili svoje bodeže, jurnuli su u bijesnu ruku. -napad u prsa.

Ruski vojnici - starinci Kavkaskog rata svjedočili su da nikada nisu vidjeli tako žestoku bitku.

Nakon završetka bitke zarobljeno je više od deset čečenki. Kada su ih prevozili na levu obalu Tereka, Čečenke su, rekavši prijateljici prijatelju "nećemo dozvoliti da ovi giauri gaze čast naših ljudi", i uzevši po jednog kozaka u pratnji, pohrlile u oluju. rijeka.

Čuo sam od starih ljudi da su kao kozaci, prolazeći kroz pustoš u kojoj se nekada nalazilo selo Dadi-Jurt, sjahali sa konja i skidali kape.

U kući na periferiji naselja u blizini kojeg se dogodio incident, sve žene i djeca koji su se nalazili legli su na pod, čekajući prestanak granatiranja.

U kanonadi eksplozija granata iz podcevnih bacača, rafala automatskih i mitraljeza, lomljenja stakla i udaranja u zidove od metaka, starija Čečenka je rekla svojoj nećakinji, ležeći na podu savijenih kolena: „Lezi uspravno! Ako vas ubiju ležeći u ovom položaju, izgledat ćete opsceno.

Zaista, ovi kvaliteti su svojstveni samo Čečenima, stoga nije iznenađujuće što su ih zvali "Francuzi" Kavkaza, iako bi iskreno, da je Čečenu rečeno da je Francuz, on bi to shvatio kao uvreda.

Teško je pronaći takav fenomen nacionalnog karaktera bilo gdje osim među Čečenima.

Taj duh, koji nije bio pokoran i kojeg nije slomio ni sam Staljin, kada su se svi okolo pomirili sa sudbinom, iznenadio je bivši disident Aleksandar Solženjicin, koji je o tome pisao u svom arhipelagu Gulag.

„Ali, postojao je jedan narod koji uopšte nije podlegao psihologiji poniznosti – ne usamljenici, ne pobunjenici, već ceo narod u celini. To su Čečeni.

Već smo vidjeli kako su se ponašali prema logorskim bjeguncima. Kao jedan, pokušali su podržati Kengirski ustanak iz cijelog Džezkazganskog egzila.

Rekao bih da su se od svih specijalnih naseljenika jedini Čečeni pokazali kao osuđenici po duhu. Nakon što su jednom izdajnički povučeni sa svog mjesta, više nisu vjerovali ni u što.

Sagradili su sebi sakli - niske, mračne, jadne, takve da se i udarcem nogu, čini se, raspadaju. A cijela njihova izgnanička ekonomija bila je ista - za ovaj jedan dan, ovaj mjesec, ove godine, bez ikakvih oruđa, rezervi, dalekih namjera.

Jeli su, pili, mladi su se takođe oblačili. Godine su prolazile - a ništa im nije bilo tako dobro kao na početku. Nijedan Čečen nigdje nije pokušao da ugodi ili ugodi vlastima - ali oni su uvijek ponosni na njega, pa čak i otvoreno neprijateljski raspoloženi.

Prezirući zakone opšteg obrazovanja i te školske državne nauke, nisu puštali svoje devojčice u školu da ih tamo ne bi razmazili, a ne sve dečake. Svoje žene nisu slali na kolhozu. I oni sami nisu grbavi na kolskim poljima.

Najviše od svega su se trudili da se zaposle kao vozači: briga o motoru nije ponižavajuća, u stalnom kretanju automobila našli su zasićenje svoje džigitske strasti, u mogućnostima šofera - strasti svojih lopova. Međutim, oni su i ovu posljednju strast direktno zadovoljili.

Donijeli su pojam “ukradenog”, “očišćenog” u miran, pošten uspavani Kazahstan. Mogli su da kradu stoku, opljačkaju kuću, a ponekad je jednostavno odnesu silom.

Lokalno stanovništvo i one prognane koji su se tako lako pokorili vlasti, smatrali su gotovo istom rasom. Oni su poštovali samo pobunjenike. I kakvo čudo - svi su ih se bojali.

Niko ih nije mogao spriječiti da ovako žive. A vlast, koja je posedovala ovu zemlju trideset godina, nije ih mogla naterati da poštuju njihove zakone. Kako se to dogodilo?

Evo slučaja u kojem se možda došlo do objašnjenja.

U školi Kok-Terek, mladi Čečen Abdul Khudaev učio je sa mnom u 9. razredu. Nije izazivao topla osećanja i nije pokušavao da ih izazove, kao da se plašio da se sagne da bi bio prijatan, ali je uvek bio naglašeno suv, veoma ponosan i okrutan.

Ali bilo je nemoguće ne cijeniti njegov bistar, jasan um. U matematici, u fizici, nikada nije stao na istom nivou kao njegovi drugovi, već je uvijek išao duboko i postavljao pitanja koja su proizašla iz neumorne potrage za suštinom.

Kao i svu decu doseljenika, u školi ga je neizostavno prigrlila takozvana javnost, odnosno prvo pionirska organizacija, zatim Komsomol, akademski odbori, zidne novine, obrazovanje, razgovori - ta duhovna školarina koja Čečeni su platili tako nevoljko.

Abdul je živio sa svojom starom majkom. Niko od njihovih bliskih rođaka nije preživio, postojao je samo stariji brat Abdul, koji je dugo bio eklatantan, ne prvi put već u logoru zbog krađe i ubistva, ali je svaki put brzo odlazio ili amnestijom ili putem offsets.

Jednog dana se pojavio u Kok-Tereku, pio bez buđenja dva dana, posvađao se sa nekim lokalnim Čečenom, zgrabio nož i pojurio za njim.

Stranka starica Čečenka mu je prepriječila put: raširila je ruke da on stane. Ako je slijedio čečenski zakon, trebao je ispustiti nož i zaustaviti progon.

Ali on više nije bio toliko Čečen koliko lopov - i mahnuo je nožem i ubo nevinu staricu.

Tada mu je u pijanu glavu ušlo ono što ga čeka po čečenskom zakonu. Pojurio je u Ministarstvo unutrašnjih poslova, otvorio se u ubistvu i dobrovoljno je strpan u zatvor.

Sakrio se, ali su ostali njegov mlađi brat Abdul, majka i još jedan stari Čečen iz njihove porodice, Abdulov stric.

Vijest o ubistvu odmah se proširila čečenskom regijom Kok-Terek - i sva trojica preostala Khudaeva okupila su se u svojoj kući, spremila hranu, vodu, blokirala prozore, zatvorila vrata, sakrila se kao u tvrđavi.

Čečeni iz porodice ubijene žene sada su morali da se osvete nekome iz porodice Khudaev. Dok se krv Khudaeva nije prolila za njihovu krv, oni nisu bili dostojni titule ljudi. I počela je opsada kuće Khudaevovih.

Abdul nije išao u školu - cijeli Kok-Terek i cijela škola su znali zašto.

Jednom apsolventu naše škole, komsomolcu, odličnom đaku, svaki minut prijetilo je smrću od noža - možda sada, kada sjede za svojim stolovima na zvono, ili sada, kada profesorica književnosti priča o socijalističkom humanizam.

Svi su znali, svi su se toga sjećali, pričali su o tome samo u pauzama - i svi su spustili oči.

Ni partija, ni komsomolska organizacija škole, ni direktor, ni direktor, ni okružni ONO - niko nije otišao da spasi Khudaeva, niko se nije ni približio njegovoj opkoljenoj kući u čečenskoj oblasti, zujajući kao košnica.

Da, kad bi samo oni! - ali pred dahom krvne osvete, tako strašne stranke za nas i okružni komitet, i okružni izvršni komitet, i ministarstvo unutrašnjih poslova sa komandom i policijom iza svojih ćerpičkih zidova još su se kukavički smrzavali.

Varvarski divlji drevni zakon je umro - i odmah se pokazalo da u Kok-Tereku nema sovjetske vlasti.

Iz regionalnog centra Džambul joj nije bila mnogo pružena ruka, jer tri dana odatle nije stigao avion sa trupama i nije primljeno nijedno odlučno uputstvo, osim naredbe da se zatvor brani novčanim snagama.

Tako se ispostavilo za Čečene i za sve nas - šta je moć na zemlji, a šta fatamorgana.

I samo su čečenski starci pokazali razum! Jednom su otišli u Ministarstvo unutrašnjih poslova - i tražili da im daju starijeg Khudaeva za odmazdu. Ministarstvo unutrašnjih poslova je uz privođenje odbilo.

Došli su u Ministarstvo unutrašnjih poslova po drugi put - i tražili da organizuju javno suđenje i u njihovom prisustvu pucaju u Khudaeva. Tada će, obećali su, krvna osveta sa Hudajevima biti ukinuta. Razumniji kompromis se nije mogao smisliti.

Ali kako je ovo javni sud? Ali kako je to - namjerno obećana i javna egzekucija? Uostalom, on nije politički, on je lopov, društveno je blizak.

Možete pogaziti prava Pedeset osme, ali ne i višestrukog ubice.

Tražili smo prostor - došlo je do odbijanja. "Onda će za sat vremena ubiti mlađeg Khudaeva!" objasnili su stari ljudi.

Službenici Ministarstva unutrašnjih poslova slegnuli su ramenima: to ih se ne tiče. Zločin koji još nije počinjen, oni nisu mogli uzeti u obzir.

Pa ipak, neka vrsta trenda 20. veka dirnula je ... ne Ministarstvo unutrašnjih poslova, ne, - otvrdnula stara čečenska srca! Još uvijek nisu naredili osvetnicima - da se osvete!

Poslali su telegram u Alma-Atu. Odatle su žurno stigli neki drugi starci, najugledniji među svim ljudima. Okupio vijeće staraca.

Stariji Khudaev je bio proklet i osuđen na smrt, gdje god je na zemlji sreo čečenski nož. Ostali Khudajevi su pozvani i rekli im: „Idite. Nećete biti dirnuti."

A Abdul je uzeo knjige i otišao u školu. I sa licemjernim osmjesima dočekali su ga tamo organizator partije i komsomolski organizator. I na sledećim razgovorima i časovima opet su mu pevali o komunističkoj svesti, ne podsećajući se na nemio događaj.

Nijedan mišić se nije trznuo na Abdulovom potamnjelom licu. Još jednom je shvatio da postoji glavna sila na zemlji: krvna osveta.

Mi Evropljani u našim knjigama i školama čitamo i izgovaramo samo arogantne riječi prezira prema ovom divljem zakonu, prema ovom besmislenom okrutnom masakru. Ali ovaj masakr, čini se, nije toliko besmislen: ne zaustavlja planinske narode, već ih jača.

Ne pada mnogo žrtava po zakonu krvne osvete - ali kakav strah duva sve okolo!

Imajući u vidu ovaj zakon, koji bi se gorštak usudio da vređa drugog kao što se mi vređamo iz pijanstva, iz razuzdanosti, iz hira?

I tim prije, koji bi se ne-Čečen usudio kontaktirati Čečena i reći da je lopov? Ili je nepristojan? Ili da se penje van reda? Uostalom, odgovor možda neće biti riječ, ne kletva, već ubod noža u stranu!

A čak i ako zgrabite nož (ali ga nemate sa sobom, civilizovano), nećete uzvratiti udarcem za udarac: na kraju krajeva, cijela vaša porodica će pasti pod nož!

Čečeni hodaju po kazahstanskoj zemlji drskih očiju, gurajući ramena - a "vlasnici zemlje" i nevlasnici, svi se s poštovanjem odmiču u stranu.

Krvna osveta zrači poljem straha - i tako jača svoj mali planinski narod.

I završiću Izreke o Čečenima
čuvene stihove iz "Ismail Bega" Ljermontova

A plemena tih klisura su divlja,
Njihov Bog je sloboda, njihov zakon je rat,

Rastu među tajnim pljačkama,
Okrutna djela i izvanredna djela;

Tamo u kolijevci majčinih pjesama
Oni plaše rusko ime dece;

Tamo nije zločin udariti neprijatelja;
Prijateljstvo je istinito tamo, ali osveta je istinitija;

Tamo za dobro - dobro, i krv - za krv,
A mržnja je neizmjerna, kao i ljubav.

Tagovi: Moram priznati da sam većinu svog života na Čečene gledao isključivo kao na "zaklete neprijatelje". Sjećam se čak kako sam već u mladosti sjedio nad mapom Rusije i ozbiljno razmišljao kako da što efikasnije izgradim vojna utvrđenja na granici sa Rusijom. Čečenska Republika da je trajno odvojimo od ostatka naše zemlje. I samo je jedan trenutak u meni izazvao sumnju - da ovu granicu povučem lijevom, ili desnom obalom Tereka.

Imao sam već sedam godina kada je počeo Prvi čečenski rat i beskrajni tok paklenih hronika njegovih događaja sipao je sa TV ekrana. Snimak iz programa Vremya, na kojem su čečenski borci odsjekli prste taocu, zauvijek se utisnuo u svijest djece. Tu su ostale i monstruozno realistične scene iz Nevzorovljevog "Čistilišta". A onda je, nakon kratkog i "blatnjavog" primirja, došao Putin, a sa ekrana su već potekle hronike Drugog čečenskog rata.

Emocije često imaju prednost nad hladnom logikom, pa sam tada imao poteškoća da precizno fiksiram političke događaje i promjene koje su se dešavale u situaciji sa Čečenijom. Na emotivnom planu već je postojao jasan refleks negativne reakcije na bilo kakvo spominjanje imena ove republike ili jednostavno na riječ „Čečen”. Da, sjećam se kako je na jednom od Dana pobjede na televiziji pušten video snimak eksplozije na čečenskom stadionu gdje je poginuo Ahmat Kadirov. Sećam se jednog bradatog momka u trenerci, koji je slabo govorio ruski, koji je stajao pored Putina. Tada sam saznao da se zove Ramzan Kadirov. Ali u pozadini ratnih filmskih filmova utisnutih u moj um, ovi događaji mi nisu značili apsolutno ništa.

Prestanite da hranite Kavkaz

IN studentskih godina Kada sam otkrio internet, nastavio sam da me privlači ova tema. Čitao sam užasavajuće detalje „ruskog genocida“ u Čečeniji, gledao video zapise na kojima vehabije seku glave ruskim vojnicima i postao sam još više zasićen mržnjom. Vremenom je na internetu postala popularna još jedna tema - već o tome kako se milijarde ruskog novca prelivaju u Čečeniju. Sećam se ovih demotivatora, gde su upoređivali nebodere u Groznom sa porušenim kućama nekog Rjazanja, i novopečenog heroja Rusije Kadirova, koji sedi u skupom autu, sa veteranom Drugog svetskog rata koji stoji u prolazu. I zato je govor Navaljnog u oktobru 2011. sa sloganom "Prestanite da hranite Kavkaz!" naišla na potpuno divljenje na mom licu.

Ne znam šta me je navelo da iz godine u godinu tako pomno obraćam pažnju na temu Kavkaza. Ali uvijek sam obraćao pažnju na nove i nove vijesti u kojima je zvučala riječ "Čečenija". I ponekad sam u toku informacija naleteo dobre povratne informacije o ovoj regiji. Na blogovima su bili izveštaji o onima koji su bili tamo i koji su dobro govorili o republici. I u nekom trenutku, na sledećem blogerskom događaju, video sam prvog Čečena u svom životu - ambasadora LiveJournal-a iz ove republike, Zaura — i nije mnogo ličio na ludog nasilnika kojeg je moja fantazija nacrtala.

Tokom godina, stekao sam vrlo vrijednu osobinu - ako su informacije o nečemu kontradiktorne, onda to morate lično provjeriti, formirati svoje mišljenje, pronaći izvor. Tako sam, na primjer, u proljeće 2014., prvom prilikom, odjurio na Krim da svojim očima vidim događaje „krimskog proljeća“, da komuniciram s lokalnim stanovništvom (i prije svega s krimskim Tatarima). ), jer su mediji bili prepuni dijametralno suprotnih mišljenja na temu referenduma na Krimu i pripajanja poluostrva Rusiji.

Ista priča je bila i sa Čečenijom. Odlučio sam da apsolutno moram lično da posetim republiku, da svojim očima vidim Čečene, kako žive, da bih stekao svoje lično mišljenje. Štaviše, to nije trebalo da bude "popularna" press turneja, u kojoj se gostima prikazuju samo najbolji aspekti života, već nešto blisko stvarnosti. Samo uđi u auto i vozi se po Čečeniji.

Neočekivano, u ovoj želji naišao sam na podršku Nataše, koja je takođe želela da ode tamo. Da budem iskren, nisam ni raspravljao o tome koja je njena motivacija (sada pišem ove redove i razumijem da je nikad nisam pitao za to). Prvo sam sumnjao da li je vredno odvesti devojku u ovaj „neprijateljski logor“. Ali s vremenom smo na listu naših putovanja dodali putovanje u Čečeniju, a kada smo u septembru nakon vjenčanja odabrali rutu za putovanje (htjela sam otići negdje na jug), odabrali smo ne Krim ili Soči, već Čečenija. Iskreno govoreći, čak ni roditeljima do samog kraja nije rečeno koja je konkretna svrha našeg putovanja, pribjegavajući nejasnoj formulaciji „na Kavkaz“.

Prvi utisci

Prvi dan u Čečeniji mi je bio najstresniji. U podne smo stigli u Grozni, parkirali auto u centru i samo krenuli u potragu za mjestom gdje bismo mogli ručati. Nema mapa gradova, nema navigacije, ništa. Kao i na svakom našem putovanju, sve je čisto na volju. Nisam puštao Natašinu ruku i u svakom trenutku bio spreman na neku vrstu provokacije protiv nas. Iskreno, sad je smiješno sjetiti se, ali hodao sam Groznim s jednom mišlju - još jedna traka i morao bih zaštititi svoju ženu. Pronašli smo nekakvu ustanovu, po pratnji i usluzi sličnu belgorodskom Potapiču, a ja sam stalno okretao glavu, tražeći bilo kakav pogled u našem pravcu i uzalud pokušavajući da shvatim o čemu pričaju ljudi okolo.

Nije me "pustio" čak ni noću, kada smo se smestili u neki hotel na periferiji grada (svi ostali su rezervisani za naredna dva dana zbog prvenstva Rusije u džudou koje se održava u Groznom). Ozbiljno sam priznao ideju da bi neko mogao provaliti u našu sobu. Ali što smo više vremena provodili u Čečeniji, moje fantazije su mi se činile apsurdnijim.

Nisam mogao da se osvrnem na svest o smirenosti oko sebe. "Kako se to dogodilo!?" uzviknuo je moj unutrašnji glas Ovde je bio rat deceniju, ovde je sve ležalo u ruševinama, a Rusima su odsečene glave! Kako je to uopće moguće - odmjeren miran život, kao da nema ničega? Odakle ta dobronamjernost prema nama? Je li sve iskreno? Gdje je kvaka?. Upravo sam taj "trik" tražio u svakom pogledu, u svakoj intonaciji u razgovoru sa nama. I nisam ga našao.

Što smo više otkrivali Čečeniju, to sam više bio iznenađen što se suočavamo sa normalnim regionom naše zemlje. Ako se odmaknete od ovih pretencioznih nebodera "Grozny City", i samo pogledate grad, njegovu okolinu - uobičajeni njegovani kutak Rusije. Čisto, uredno. Nije tačno da je "savezni novac naduvan radi predstave". Ovdje su zaista obavljeni kolosalni radovi na obnovi cijele republike. Ne mogu zamisliti kako je za tako kratko vrijeme bilo moguće otkloniti sve posljedice neprijateljstava. Ali lijepo je gledati republiku. Dobri putevi, uredne kuće.

I u jednom trenutku sam pušten. Dozvolila sam sebi da dišem. Pred očima mi se otvorila prekrasna, mirna Čečenija, sa simpatičnim ljudima koji žive svoj svakodnevni život. Ali ne možete izbaciti iz glave sve ono što sam ranije čitao i gledao? Jesu li moji strahovi neosnovani? Uostalom, Ljermontov "Zli Čečen puzi na obalu, oštri svoj bodež" napisano je pre vek i po, a ima li opravdanja za ovo vekovno neprijateljstvo?

Pogled sa druge strane

Počeo sam da sebi postavljam sve više pitanja u potrazi za razumevanjem situacije. Noću, kada stojiš i slušaš tišinu kavkaskih planina, možeš da sagledaš situaciju sa suprotne strane sa koje si je uvek gledao. Znaš, mogu ogroman tekst, koji će pročitati nekolicina, a generalno 0,01% njih će prihvatiti moje gledište, ali ja ću to napisati i neka bude od koristi čak i jednom od vas.

Gledao sam na istoriju rusko-čečenskih odnosa sa strane Čečena. Jeste li razmišljali o tome kako im je to izgledalo? Čečeni, ili kako su ih prvobitno zvali - Nokhchi - živjeli su ovdje stotinama godina. Invazija mongolske horde ih je otjerala iz ravnica u planine, gdje su vekovima preživljavali u teškim uslovima. Rusi su u međuvremenu, skinuvši sa sebe teret osvajača, počeli da grade Carstvo. Nakon što su zauzeli Kazanj i Astrahan, pogled im je skrenuo ka Kavkazu. Kada su se Čečeni počeli vraćati u svoje pradjedovske zemlje, suočili su se s činjenicom da su se Tereški kozaci već naselili na njima. Carstvo je raslo, pa je već postavilo cilj da preuzme pod svoj uticaj Gruziju koja se nalazi iza Kavkaskog grebena. I priznajmo da pristupanje „strateški važnih teritorija“ nije uvijek bilo mirno. Da, bilo je nametanja nečije volje. I Čečeni su imali puno pravo da se ne slažu uvijek sa naredbama koje su za njih uspostavljene. Odgovor na neposlušnost često su bile kaznene mjere Rusa.

Početkom 19. veka počeo je Kavkaski rat, koji je trajao oko 50 godina. Pola veka, zamislite! Za generacije gorštaka rat je postao način života. Detaljno o preduvjetima i hronologiji osvajanja Sjevernog Kavkaza možete pročitati, na primjer, na Wikipediji. Zamislite da su neki ljudi došli u vašu kuću i rekli da ćete sada živjeti po njihovim pravilima ili će se oni boriti s vama. Hoćete li se opirati ako se ne slažete? Čečeni su odlučili da hoće. Takva karakterna osobina. Da li su imali pravo na to? Na ovo pitanje svako će odgovoriti za sebe.

Čak i nakon što su glavne snage otpora slomljene, a region pripojen Ruskom carstvu, tu i tamo su izbijali nemiri. Da, samo treba sebi iskreno priznati da smo mi Rusi došli u regiju, udaljenu hiljadu i po kilometara od Moskve, i odlučili da je to i naša zemlja. Nisu Čečeni inicirali ovo neprijateljstvo. Čudno, ova jednostavna misao mi nikada ranije nije pala na pamet. Prvo, Rusima je bila potrebna kontrola nad Kavkazom, koji se smatrao sferom uticaja Carstva. A krajem 19. veka u regionu su pronađene rezerve nafte, što je takođe predodredilo interes Rusije za to.

Posle Februarske revolucije, komunisti su vešto pretvarali mržnju gorštaka prema „imperijalizmu“, koristeći ih u borbi protiv istih Kozaka koji su podržavali bele. Nisu prezirali trikove poput slogana "Živela sovjetska vlast i šerijat!" i obećava da će vratiti izvorne kavkaske zemlje njihovim narodima. I nakon što je prljavo djelo obavljeno, počeli su na svoj način zatezati šrafove. Da, u novembru 1920. godine, stvaranje Gorske autonomne sovjetske socijalističke republike sa glavnim gradom u Vladikavkazu proglašeno je dijelom šest administrativnih okruga, od kojih je jedan bio Čečenski nacionalni okrug (dvije godine kasnije pretvoren u Čečensku autonomnu oblast). Izgledalo je kao činjenica da su Čečeni posle jednog veka rata za nezavisnost ipak postigli nastanak sopstvenog teritorijalnog entiteta. Ali u isto vrijeme, sovjetske (i za lokalno stanovništvo - sve iste "ruske") vlasti počele su diktirati njihove životne uslove.

Prodrazverstka. Kolektivizacija. Postepena borba protiv vjerskih institucija koje se nisu uklapale u koncept "izgradnje komunizma". Naravno, takva intervencija u lokalni način života naišla je na otpor, koji su trupe sovjetske vlade oštro ugušile. Ukupno, od 1920. do 1941. na teritoriji Čečenije i Ingušetije došlo je 12 većih oružanih pobuna i više od 50 manje značajnih. Neki posebno buntovni auli su deportovani van Severnog Kavkaza.

Naravno, nisu svi Čečeni pohrlili u odbranu Sovjetskog Saveza tokom Velikog Domovinskog rata (iako su se mnogi hrabro borili za to). Neki su ovaj rat vidjeli kao priliku za dugo očekivanu nezavisnost. Na kraju se sve pretvorilo u jednu od najprljavijih stranica Sovjetska istorija- deportacija čečensko-inguškog naroda.

29. januara 1944. Narodni komesar unutrašnjih poslova SSSR-a Lavrenty Beria odobrio je „Uputstvo o postupku iseljenja Čečena i Inguša“, a 31. januara je izdat dekret o deportaciji Čečena i Inguš u Kazahstansku i Kirgišku SSR. Berija je 20. februara stigao u Grozni i lično vodio operaciju, gde je, pod maskom "vežbe u visoravni", prebačena vojska od 100 hiljada ljudi. 21. februara izdao je naredbu NKVD-u o deportaciji čečensko-inguškog stanovništva.

493.000 Čečena utovareno je u teretne vozove i odvezeno u Kazahstan i Kirgistan. Svi - starci, djeca, žene - zimi su okupljeni kao stoka i odvedeni na hiljadu kilometara od svojih rodna zemlja. Prema zvaničnim podacima, tokom operacije ubijeno je 780 ljudi - onih koji su se kategorički opirali ili su bili neaktivni. Nikada nećemo saznati koliko je žrtava bilo prema "nezvaničnim" podacima. Još oko 1200 ljudi je umrlo tokom transporta. U prvoj godini izgnanstva umrlo je 44,5 hiljada ljudi od deportiranih (skoro svaki deseti).

Ograničenja kretanja Čečena i Inguša striktno su se provodila do Staljinove smrti, a tek nakon toga su se počeli postepeno vraćati na teritoriju republike. Međutim, nisu imali nikakve pogodnosti da obnove život u svojoj domovini, a u nizu planinskih sela potpuno im je zabranjeno naseljavanje.

U isto vrijeme, Čečeniju su naseljavali Rusi. Ni ja ranije nisam razmišljao o ovome, ali zamislite samo šta se desilo - Čečeni su se decenijama borili sa Rusima za pravo na samostalan život, kao rezultat toga, svi su bili deportovani iz svoje rodne zemlje, a kada su počeli da se vraćaju tamo u njihovom mestu žive isti ljudi Rusi. Sumnjivo tlo za prijateljske odnose... Ipak, sovjetske vlasti su uspele da ovu napetost drže pod kontrolom, a čak i do raspada SSSR-a svaki četvrti stanovnik Čečenije bio je Rus.

Naravno, kada je SSSR počeo da puca po šavovima, a baltičke države i centralna Azija počele da otpadaju od njega, u Čečeniji je ponovo došlo do govora o nezavisnosti. A lokalno stanovništvo, koje u savezu s Rusima u posljednjih dvije stotine godina nije vidjelo ništa dobro, naravno, oduševljeno je podržalo ovu ideju. Priznajem da bi to vrijedilo učiniti, ali lideri nova Rusija iz nekog razloga su odlučili da isti Rusi na 90% Krima ili Donbasa mogu lako postojati van naše države, ali Čečenija definitivno mora biti u Ponovo preuzeti kontrolu. Naravno, na silu! I počelo je još jedno klanje.

Kada se sada, kroz prizmu vremena i znanja, pitam čemu je bio taj rat s naše strane, ne nalazim logičan odgovor. Za šta su Rusi umirali? Za zemlju koja nam je oduvijek bila strana? Koje su oduvek želeli da imaju, suprotno željama ljudi koji su ga nastanjivali? Bio je to nekakav pakao koji su pokrenule ruke političara, a istina u njemu opet nije bila na strani Rusa.

Koliko god da volim svoju zemlju i njenu istoriju, ali sam vremenom, gledajući spolja, morao sebi da priznam da smo u celoj ovoj priči sa „zlim Čečenima“ mi, Rusi, bili loši. momci. I sva negativnost koju smo dobijali na naše obraćanje iz veka u vek se pojavila jer smo želeli da posedujemo ono što nam ne pripada. Da li su Čečeni imali pravo da se odupru ovim ambicijama? Da jesu. I po svojoj prirodi, odoljeli bi do posljednjeg živog čovjeka.

“Ali postojao je jedan narod koji uopće nije podlegao psihologiji poniznosti – ne usamljenici, ne buntovnici, već cijeli narod u cjelini. Ovo su Čečeni" Solženjicin je pisao u svom Arhipelagu. A vi, dok ste u Čečeniji, bukvalno vidite u svakoj osobi ovaj ponos, koji kao da se upija majčinim mlijekom. Ponos koji ih nijedno oružje ne može iskorijeniti.

Trenutna Čečenija

Mogu dugo pričati o tome šta se desilo i zašto se sve dogodilo ovako, a ne drugačije. Ali prošlost se ne može promijeniti, pa ću prijeći na sadašnjost. Ma šta oni pričali, ali u današnjoj stvarnosti imamo jedinstvenu situaciju - čini se da prvi put u nekoliko vekova živimo u miru sa čečenskim narodom u jednoj državi. U kolosalno kratkom vremenu bilo je moguće obnoviti sve što je uništeno i stvoriti infrastrukturu koja omogućava republici da živi ništa lošije od drugih regiona Rusije. Po prvi put, Rusi su Čečenima dali priliku da žive onako kako žele — bez agresivnog nametanja svoje volje, vodeći računa o njihovim interesima.

Razumijem zašto na svakom ćošku u Čečeniji možete vidjeti portrete Ahmata Kadirova i Putina - jer su se ova dva čovjeka uspjela dogovoriti i donijeti mir svojoj zemlji. „Da ne bude rata“, „mirno nebo iznad glave“, „da ima dom i posao“ - ključne su želje stanovnika Čečenije. Može se reći da je u našoj istorijskoj eri došlo do novog rađanja Čečena kao nacije, i to neće biti preterivanje. Dobili su zakonsko pravo da žive na svojoj zemlji kako žele. A kada smo počeli da komuniciramo s njima na ljudski način, pred nama se otvorila druga strana čečenskog naroda.

Da, s njima se jako razlikujemo i po mentalitetu i po stepenu razvoja društva. Ali važno je shvatiti da su pokušaji da se nametne nečija volja, da se ona preoblikuje prema našim uobičajenim standardima, osuđeni na propast. Čečeni imaju potpuno drugačiji način života od našeg, karakter, religija, sistem odnosa u društvu. Ali to ne znači da je potrebno na silu promijeniti njihov način života. Istovremeno, u njihovom ponosnom karakteru postoje one osobine koje osvajaju svojom iskrenošću i nepokolebljivošću. Kada im dođete u miru, zauzvrat dobijate mir.

Vraćajući se na naslov ovog posta, rezimiraću svoje zaključke. Moj stav prema Čečenima može se izraziti jednom riječju - poštovanje. Divim se i otpornosti njihovog karaktera, njihovoj posvećenosti njihovim vrijednostima i snazi ​​da oproste greške iz prošlosti i krenu dalje. I vrlo često se stidim svojih sunarodnika, koji nastavljaju da proizvode ove neprijateljske klišee u odnosu na Čečene. U tom pogledu, stanovnici republike su napravili mnogo veći iskorak, naučivši da u prošlosti ostave sve nevolje koje su ruske ambicije donele njihovoj zemlji.

Čečenija je divna. Iskreno se nadam da će dobrosusjedski odnosi koje sada imamo sa njenim narodom ojačati. Nemamo druge opcije za miran život sa ovim ljudima u jednoj državi.