LEKCIJA 14
ESEJ KONTROLE KOMEDIJE
DI. FONVIZINA "NEDOROSL"
TOKOM NASTAVE
I. Uzorak planova na predložene teme.
"Evo dostojnih plodova zla."
1. Šta karakteriše sentimentalizam kao književni pravac?
2. Glavni žanrovi sentimentalizma.
Sentimentalizam se u Evropi pojavio u drugoj polovini osamnaestog veka.
Ideologija sentimentalizma bliska je ideologiji prosvjetiteljstva. Većina prosvjetitelja je vjerovala da se svijet može učiniti savršenim podučavanjem ljudi nekim razumnim oblicima ponašanja. Pisci sentimentalizma postavili su isti cilj i pridržavali se iste logike. Samo su oni tvrdili da nije razum, već osjetljivost ono što bi trebalo spasiti svijet. Oni su razmišljali otprilike ovako: negovanjem osjetljivosti kod svih ljudi moguće je pobijediti zlo.
U osamnaestom veku riječ "sentimentalizam" shvaćena je kao osjetljivost, sposobnost da se dušom odgovori na sve što okružuje osobu.
Dakle, sentimentalizam je književni pokret, odražavajući svijet sa pozicije osjećaja, a ne razuma.
Kao samostalna književna struja, sentimentalizam je nastao u djelu Engleza Laurencea Sterna i francuskog pedagoga J.-J. Rousseau. U Rusiji je razvijen u radu N.M. Karamzin.
Karakteristični žanrovi za sentimentalizam su pisma, gdje se misli i osjećaji likova otkrivaju u obliku povjerljivog monologa, i putovanja, gdje se opisuju slučajni susreti i razgovori na putu, najblaže saobraćajne nezgode. Sve je to važno, jer daje hranu za srce i maštu.
U delu sentimentalizma veoma je važan glas naratora. U članku „Šta treba autoru“, koji je postao manifest ruskog sentimentalizma, N.M. Karamzin je napisao: „Želiš da budeš autor: čitaj istoriju nesreća ljudskog roda – i ako ti srce ne krvari, ostavi pero – ili će nam ono dočarati hladnu sumornost tvoje duše.
IV. Dokažite da "Putovanje..." pripada književnosti sentimentalizma.
V. Odgovor na pitanje 2 domaćeg zadatka.
VI. Domaći zadatak.
Individualni zadatak - pripremiti poruku na temu “N.M. Karamzin" (na kartici 8).
Kartica 8
N.M. Karamzin 1
Nikolaj Mihajlovič Karamzin (1766-1826) odrastao je u provinciji, u Simbirskoj guberniji. Kada je imao 14 godina, odveden je u Moskvu i poslan u internat profesora Shadena. Primio je dobro obrazovanje i sekularno obrazovanje.
Karamzin je ušao sa 18 godina vojna služba, - kako je to trebalo da bude za plemenitu omladinu, - u jedan od najboljih gardijskih pukova. Međutim, ubrzo se povukao i otišao u Simbirsk. Tamo je zablistao u društvu, zadivio provincijalce prestoničkim toaletima i izvanrednim obrazovanjem. I.P. je vidio Karamzina u Simbirsku. Turgenjev, poznati mason i pisac Novikovskog kruga. On je ubedio mladi čovjek da ode s njim u Moskvu, uključio ga je u masonsku organizaciju, primorao ga da se ozbiljno bavi književnošću i produbi svoje naučne horizonte.
Masoni su vjerovali da se kroz prosvjetljenje, kroz dobra djela, kroz prevaspitavanje, zlo može postepeno eliminirati.
Karamzinov život među masonima trajao je oko četiri godine. Konačno, doživio je razočaranje u masonsku organizaciju i u samog Novikova. Dosta mu je mistični hobiji Slobodni zidari, koji su vjerovatno u početku na njega utjecali atmosferom misterije i nekom vrstom viteške romantike rituala. Ali najviše od svega Karamzina je u Novikovljevom slobodnom zidarstvu osramotio napad zavjere, koji nije imao toliko estetski koliko politički karakter. Karamzin nije želio da učestvuje u planovima masona; udaljio se od direktnog političke akcije, praktičan, poslovni obim Novikovljevih preduzeća takođe mu je bio neprijatan. Osim toga, želio je vidjeti Evropu, želio je rasti kao pisac. Otišao je u inostranstvo, ostavio svoju voljenu ženu i prijatelje u Moskvi; bio je to raskid sa masonima i početak novog života.
Posjetio je Njemačku, Švicarsku, Francusku i Englesku, pokušavajući da uvidi prirodu i prava stranih zemalja, čitao je, tražio upoznavanje sa istaknutih ljudi na Zapadu - sa piscima, naučnicima, filozofima; Odmah sam pokušao da razumem svoje utiske, da razumem ono što sam video, da to shvatim. Godine 1790. živio je nekoliko mjeseci u Parizu, gledajući revoluciju na djelu - i na nju je reagirao bez simpatija.
U jesen 1790. Karamzin se vratio u Rusiju u modernom fraku, sa modernom visokom frizurom, sa trakama na cipelama, sa mnogo francuskih, nemačkih i Engleske knjige, sa zalihama ideja, utisaka i uspomena za dugi niz godina. Od 1791. počeo je da izdaje Moskovski časopis, koji je izlazio dve godine. Karamzin je u njemu objavio mnoge svoje priče i pjesme; priča" Jadna Lisa“, postavljen u njega, napravio je prskanje. Moskovske devojke i dečaci, nakon čitanja priče i dirnuti tužna sudbina njene heroine su otišle u manastir Simonov i divile se bari u kojoj se navodno udavila. Slava je došla Karamzinu kada je imao samo 25 godina.
Godine 1816. Karamzin je stigao u Sankt Peterburg. Dvije godine kasnije pojavilo se prvih osam tomova Istorije ruske države. Uspeh knjige bio je nezapamćen. Svako je želeo da čita istoriju svoje zemlje, po prvi put naučno i fascinantno napisanu.
Od 1816. Karamzin je ljeti živio u Carskom Selu, nedaleko od palate. Rad na "Historiji..." trajao je cijelo jutro. U šetnji parkom, Karamzin se stalno sastajao s carem Aleksandrom. Zajedno su šetali i razgovarali. Karamzin je postao lični prijatelj cara, iako je često prilično odlučno osporio njegova mišljenja, pa čak i svoje postupke.
Nije želio ni činove ni novac - a nije ih dobio. Prijatelji i pisci su često dolazili u Carsko Selo. U ljeto 1816. mladić Puškin često je prisustvovao ovim čajankama. Zimi razgovori za okrugli stol preselio u Petersburg.
LEKCIJA 17
N.M. KARAMZIN. LIČNOST, KREATIVNOST, SUDBINA
S njim i kao rezultat njegovog uticaja, ozbiljno
pedantizam i sholasticizam su zamijenjeni sentimentalnim
talizam i sekularna lakoća...
V.G. Belinsky
TOKOM NASTAVE
I. Verifikacija individualni zadatak- poruka na temu “N.M. Karamzin "(Na kartici 8).
II. Razgovor na:
1. Zašto N.M. Karamzin je bio jedna od istaknutih ličnosti svog vremena? (Rano je ušao u književnost i brzo stekao slavu kao prvi pisac. Putovao je i komunicirao sa istaknutim ljudima zapadna evropa. Rukovodilac je škole ruskih sentimentalista i reformator ruskog jezika. Autor je Istorije ruske države, koju je Puškin nazvao "djelom velikog pisca" 1.)
2. Šta je "osjetljivost" u razumijevanju Karamzinovih savremenika i kako je ovaj koncept povezan sa smjerom u umjetnosti sentimentalizma?
3. Pronađi u pjesmama N.M. Karamzin, stavljen u udžbenik, karakteristike sentimentalizma. Izražajno pročitajte ove pjesme, zabilježite karakteristike njihove intonacije, slike koje su u njima nacrtane, ljepotu i izražajnost epiteta.
III. Zadaća.
a) Zašto kritičari sliku Erasta smatraju nesumnjivom zaslugom autora? Erast je negativac ili žrtva svojih strasti?
b) Kako priča izražava stav autora-naratora prema događajima koji se dešavaju?
Dokažite da opisi prirode pripremaju junake i čitaoce, postavljaju ih za određene događaje.
2. Zadajte u grupama da analiziraju sljedeće tačke:
1 opcija- opis manastira Simonov na početku priče;
Opcija 2- Liza na obali reke Moskve u ranim jutarnjim satima pre sastanka sa Erastom;
3 opcija- Opis oluje.
LEKCIJA 18
PRIČA N.M. KARAMZIN "JADNA LIZA".
ŽIVOT OBIČNIH LJUDI.
OSOBINE SENTIMENTALIZMA U PRIČI
"Jadna Lisa" - ... uzorno djelo
nije posvećena spoljni događaji, A
"osetljiva" duša.
E. Osetrov
TOKOM NASTAVE
I. Razgovor o pitanjima:
1. O radnji priče “Jadna Liza” istraživači kažu da nije bila ni nova ni komplikovana. Koji događaji stoje u njenoj osnovi?
2. Zašto je ova priča, napisana 1792. godine, doživjela neviđeni uspjeh, šta je javnost u njoj pronašla? (Publika je saosjećala obični ljudi, saosjećao sa žrtvama strasti.)
4. Postao catchphrase N.M. Karamzina da "seljanke znaju da vole". Koje su to heroine poznate reči? (Radi se o ne o Lisi, nego o njenoj majci. Nakon čitanja priče, shvatili smo da se to može reći o Lisi.)
5. Osjećaji heroja, njihovo stanje usko su povezani sa prirodom. Dokažite da opisi prirode „pripremaju“ likove i čitaoce, „namještaju ih za određene događaje. Da biste to učinili, analizirajte tri pejzaža (provjeravajući zadaća).
6. Da li narator osuđuje svoju junakinju zbog samoubistva? (Ne, on je uvjeren da će svaka patnja biti nagrađena, što se činilo istinitim mnogim čitateljima, dok su mnogi optuživali autora za nemoral, čak se pojavio i anonimni epigram:
Pa, možeš li da uradiš nešto bezbožnije i gore:
Zaljubiti se u dječaka i utopiti se u lokvi?
Ovde se Erastova mlada bacila u vodu, -
Udavite se cure, ima dosta mjesta u ribnjaku!)
Slažete li se da je Erast Elodey ili je žrtva svojih strasti? (Odgovor na pitanje za domaći zadatak.)
9. Zašto je "Jadna Lisa" dio sentimentalizma? Pronađite riječi koje stvaraju sliku-raspoloženje, sliku-iskustvo. Zašto se riječ "suze" tako često koristi?
II. Zadaća.
Individualni zadaci - pripremiti poruke na temu „V.A. Žukovski", "Romantizam" (na kartama 9, 10).
Denis Fonvizin je bio bistra ličnost i talentovani pisac koji je u svojim delima znao da istinito prikaže različite probleme ruskog društva. Posjedujući odličan smisao za humor, prirodno je pričao o teškim stvarima, nasmijavao ga neznanje i glupost. Pa ipak, njegov smeh nije bio za zabavu, već za skretanje pažnje na problem. Tako se dogodilo i u njegovoj predstavi "Podrast".
Po obliku se naziva komedijom, ali odražava tragične trenutke u istoriji ruske države, naime: vrhunac kmetstva, samovolju autokratije i pogubno obrazovanje. Centralni problem- obrazovanje mladih plemića. Fonvizin na primeru glavnog junaka Mitrofana pokazuje kako pogrešan pristup u obrazovanju i obuci formira ružnu ličnost junaka.
Autor je bio pristalica prosvjetiteljstva, a svoje obrazovne ideale utjelovio je u mnogim djelima, uključujući komediju "Podrast". Budući da su ličnosti prosvjetiteljstva uvidjele vrijednost umjetnosti, prije svega, u njenoj vaspitnoj i moralnoj funkciji, ne čudi što glavni problem u predstavi je to odgoj maloljetnika. Pisac je bio vatreni protivnik školovanje kod kuće, koji je usvojen u bogatim plemićkim porodicama. Na kraju krajeva, djeca su vidjela samo primjer svoje porodice, nisu imala socijalnog iskustva.
Ne sluša svoje plaćene nastavnike, jer usvaja stil komunikacije Prostakove, grube i neuke dame. Ne zna čitati i pisati, pa ne vidi smisao u učenju. Podrast, gledajući primjer svog strica Skotinjina, počinje se ponašati kao gruba i primitivna stoka. Ali ropski primjer dadilje i oca potvrđuje u njemu ideju da se ljudi klanjaju pred moćnicima. Stoga se Mitrofan ponaša zapovjednički, grub je prema drugim ljudima.
Plaćeni nastavnici nemaju uticaja na učenika, jer se plaše otkaza i ne vide podršku gospođe Prostakove. U takvim uslovima teško da je moguće govoriti o punopravnom obrazovanju i nauci. Autor je podržao ideju o smještaju djece obrazovne ustanove otrgnuti o porodici i samo njihovom primjeru.
Heroj živi po "starom" poretku, ne tražeći visok položaj, kao što to čine mnogi drugi plemići. Svrhu pravog plemića vidi u djelima, u služenju otadžbini, a ne u rangu: "Pobožan je ljubomoran na djela, a ne na činove."
Idealna država, prema autoru, treba da se zasniva na razumnim progresivnim principima, a ne na okrutnom centrizmu moći menadžera. Ideali prosvjetiteljstva trebali bi roditi humanu i inteligentnu osobu na mjestu feudalca. Samo progresivno pametni ljudi oni mogu kontrolisati državu - glavna ideja komedije Denisa Fonvizina "Podrast".
Denis Ivanovič Fonvizin piše svoju blistavu komediju "Podrast" u doba dominacije klasicizma. U skladu sa strogom hijerarhijom žanrova, komedija (kao i satira i basna) spada u niže književni žanr, ali ipak ima niz karakteristika i usmjeren je na otkrivanje društvenih poroka. Slike heroja ere klasicizma su lišene individualne osobine, jer su usmjereni na hvatanje stabilnih generičkih znakova koji ne prestaju s vremenom.
Komedija "Podrast" ima svijetlu autorova procjena istorijska stvarnost, koji Fonvizin nastoji da prikaže na što istinitiji i najpouzdaniji način, u kojem su uočljive crte realizma koji je zamenio klasicizam. Autor svoje stavove stavlja u dijaloge goodiesčiji govor obiluje svjetovne mudrosti. Nije ni čudo što je komedija nakon objavljivanja bila doslovno rastavljena na aforizme. Likovi sa kojima simpatizira autor i čitatelj su idealni, praktično nemaju mana, a njihova funkcija u djelu je usmjerena na uspostavljanje pravednog društvenog poretka. Podjela na striktno pozitivne i loši momci- znak klasicizma svojstven djelu.
Starodum, Sofijin šezdesetogodišnji ujak, koji je nekoliko godina živeo u Sibiru, gde je "radom i poštenjem" stekao bogatstvo od deset hiljada rubalja koje je zaveštao svojoj voljenoj nećakinji bez roditelja, pojavljuje se u ulozi najznačajnijeg figura, koja nosi pozitivne karakteristike. Važno je napomenuti da ime svakog heroja komedije "govori". Starodum (tj. "predstavnik starih misli, pogleda") primljen najbolje obrazovanje Petrova era. On daje prilično kapacitetna karakteristika vrijeme njegovog formiranja: „U to vrijeme bilo je malo načina za učenje, a još uvijek nisu znali kako da popune praznu glavu tuđim umom“, „Tada se jedna osoba zvala ti, a ne ti. Tada još nisu znali toliko zaraziti ljude da su svi sebe smatrali mnogo. Ali sada mnogi ne vrijede jednog.” Junak je mnogo toga video u svom životu. Ne štedeći sebe, služio je otadžbini, izlažući grudi mecima tokom neprijateljstava, bio je teško ranjen i dao ostavku u impulsu nakon što je saznao da je njegov bivši prijatelj grof, koji nije želio da vrati dug prema domovini, unapređen. do čina i zaobišla ga . Tek kasnije je Starodum zaključio da je „pobožna osoba ljubomorna na djela, a ne na činove; da se činovi često traže i da se istinsko poštovanje mora zaslužiti; da je mnogo poštenije biti zaobiđen bez krivice nego biti dodijeljen bez zasluga. Posle ostavke došao je u Sankt Peterburg, gde je bio predstavljen na sudu, ali se nije dugo zadržao, jer nije mogao da se pomiri sa ustaljenim moralom: „Ovde se savršeno vole; brinu samo o sebi; frka oko jednog pravog sata. Vidio sam ovdje puno ljudi koji u svim slučajevima svog života, ni preci ni potomci nisu došli na ideju o haljini. Junak postavlja strogu dijagnozu dvorskom društvu: „Uzaludno je zvati doktora bolesnima neizlečivo. Ovdje doktor neće pomoći, osim ako se ne zarazi. Starodum pridaje primarni značaj moralnom formiranju ličnosti, čak ga je i otac učio: „Imaj srce, imaj dušu i bićeš ličnost u svakom trenutku. Sve ostalo je moda: umovi su moda, znanje je moda, kao kopče, dugmad. Junak smatra dušu najvažnijom vrlinom u čovjeku: „Bez nje najprosvijećenija pametnica je jadno stvorenje. Neznalica bez duše je zver. I najmanji podvig vodi ga do svakog zločina. Starodum je pravi patriota svoje otadžbine, procjenjujući osobu ne po stanju, već po koristi koju je donio svojoj rodna zemlja: „Računam stepene plemstva prema broju dela koje je veliki gospodin učinio za otadžbinu<...>bez plemenitih djela, plemenita država je ništa.
Istomišljenik koji dijeli stavove Staroduba u komediji je najpošteniji i najbesprijekorniji državni službenik Pravdin. Rodom iz Moskve, imenovan je za člana gubernatorstva kojem pripada imanje Prostakov, i pozvan je da služi kao revnosni čuvar reda: „Imam naređenje da obiđem lokalni okrug; a osim toga, iz vlastitog podviga svoga srca, ne ostavljam da primijetim one zlonamjerne neznalice koje, imajući punu vlast nad svojim narodom, neljudski je koriste za zlo. On daje prilično prikladan opis samog Prostakova: „Glasnika sam smatrao bezbrojnom budalom, a njegovu ženu opakom bijesom, kojoj paklena narav čini nesreću cijele njihove kuće.“ Uz pomoć Pravdina Starodum uspijeva razotkriti i zaustaviti zločine tiranina Prostakove i spasiti Sofiju od njene samovolje.
Predstavnica ljepšeg spola u grupi idealnih likova je Sofija - skromna, inteligentna, obrazovana i dobro odgojena siroče, prisiljena voljom okolnosti da živi u kući dalekog rođaka despotske Prostakove. Nije uzalud Fonvizin heroini dao ime Sofija, što na starogrčkom znači "mudrost, racionalnost, nauka". Ona poštuje svoje starije i mudra više od svojih godina. Junakinja je povoljno u poređenju sa stanovnicima kuće Prostakovih, koji u njoj vide samo lak način profit da nastave sa svojim zločinima. Nije navikla da provodi vrijeme dokono i svoje slobodne minute posvećuje čitanju. Sofija ne čita samo, ona analizira ono što je pročitala, njenim usnama pripadaju tako važne reči: „Kako ne biti zadovoljan srcem kad je savest mirna! Nemoguće je ne voljeti pravila vrline. Oni su putevi do sreće."
I na kraju poslednji heroj Plejade pozitivni likovi- Policajac Milon, koji je srdačno zaljubljen u Sofiju i bukvalno je oteo iz ruku prestupnika koji su hteli da je kidnapuju i nasilno ožene Mitrofanušku. Milon je patriota, spreman da otplati dug otadžbini: „Verujem u pravu neustrašivost u duši, a ne u srcu. Ko to ima u duši, nema sumnje, ima hrabro srce. U našem vojnom zanatu, ratnik mora biti hrabar, vojskovođa mora biti neustrašiv. Mladić vrlo brzo i lako postiže naklonost Staroduma, koji daje svoj blagoslov za predstojeći brak: „Ja sam prijatelj poštenih ljudi. Ovaj osjećaj je ukorijenjen u mom odgoju. U tvome vidim i poštujem vrlinu, ukrašenu prosvetljenim razumom. Oboje zaslužujete jedno drugo. Svim srcem vam dajem pristanak.
Komedija D.I. Fonvizin ima sretan kraj - zlo je kažnjeno, pravda je trijumfovala, svaki lik dobija ono što zaslužuje.
Denis Ivanovič Fonvizin došao je iz rusifikovane nemačke porodice, originalno prezime koji je bio - von Wiesen. Savremeni pravopis Fonvizin predložio je A.S. Puškin mnogo kasnije.
Fonvizin je u početku studirao kod privatnih nastavnika, a zatim je upisao gimnaziju na Moskovskom državnom univerzitetu, gdje je kasnije studirao. Ali nije diplomirao na univerzitetu, dao je otkaz da bi započeo službu. Još u gimnaziji debitovao je kao pisac i prevodilac sa nemačkog: kada je Fonvizin bio na prvoj godini univerziteta, na dvoru je bio potreban prevodilac i primljen je u službu Kolegijuma inostranih poslova. godine, gde je radio ceo život. Godine 1763. Fonvizin se preselio u Sankt Peterburg, gdje je upoznao pisce, uklj. sa Elaginom: pridružuje se njegovom krugu i postaje obožavatelj teorije deklinacija.
Fonvizin kao dramaturg
1764 - Fonvizinov debi kao dramaturg: objavljuje dramu Korion. Napisano je slabo, ali u potpunosti u skladu s teorijom deklinacija - ovo je prerada francuske komedije.
Nakon ovog neuspjeha, Fonvizin nije dugo pisao, tek je 1769. godine stvorio komediju. Brigadir. Ova predstava pokazuje da je Fonvizin shvatio da nije dovoljno samo davati junacima ruska imena, već je potrebno u predstavu uneti i ruske probleme. U brigadiru je takav problem galomanija- imitacija svega francuskog, bilo je relevantno u Rusiji sredinom osamnaestog vijek; drugo, ništa manje stvarni problem, - obrazovanje mladih plemića. Ali i u Brigadiru se osjeća i utjecaj teorije deklinacija, jer je tamo radni potez pozajmljen iz francuske dramaturgije – to je tzv. simetrija u birokratiji(situacija u kojoj dva bračni parovi muževi sinhrono brinu o tuđim ženama). Ali pošto je Brigadir ipak inteligentno adaptiran za Rusiju, smatra se prvom ruskom predstavom.
U početku je bila zabranjena produkcija Brigadira u pozorištu, jer. Elagin i Lukin su se bojali da će im Fonvizin oduzeti dramatičnu slavu. A kako bi predstavio predstavu javnosti, Fonvizin je počeo organizirati javna čitanja. Na jednom od njih upoznao je grofa Nikitu Panina, učitelja prijestolonasljednika Pavla. Komunicirajući s njim, Fonvizin se počeo više zanimati za politiku, postao je hrabriji.
Fonvizinovi ideali u komediji Podrast
Fonvizin je mogao razlikovati i opisati sve probleme rusko društvo, posednut dobar osjećaj humor, mogao misliti na državni način. Sve se to manifestovalo u njegovom glavnom delu - komedija podrast napisano 1781. Međutim, komedija je prvi put objavljena tek 1830. godine, nakon Fonvizinove smrti.
Glavni problem koji se pojavljuje u ovoj komediji- obrazovanje mladog ruskog plemića, ideje prosvjetiteljstva. To je bilo vrlo relevantno 1780-ih, kada je čak i sama carica Katarina mnogo razmišljala o obrazovanju, bila je protivnik kućnog odgoja s tutorima.
U 18. veku bilo ih je nekoliko filozofske teorije o obrazovanju. Prema jednom od njih, dijete u početku nije punopravna ličnost, ono samo kopira ponašanje odraslih. Pošto je Catherine dijelila ovu teoriju, preporučila je da se djeca odvoje od roditelja i smjeste u obrazovne ustanove. Fonvizin, koji je takođe bio pristalica ove teorije, upravo pokazuje u komediji Podrast svu pogubnost kućnog vaspitanja.
Fonvizin nastoji da dokaže da je obrazovanje sinonim za sreću.
protagonista komedije- mladi plemić Mitrofan, koji ima mnogo negativnih uzora pred očima. Prvo, njegova majka, gospođa Prostakova, je okrutna i samovoljna zemljoposednica koja uopšte ne vidi smisao u obrazovanju. Drugo, njegova dojilja Eremejevna je u svom duhu robinja, od koje Mitrofan preuzima psihologiju divljenja prema jakima (kao i od svog oca). Treće, njegov stric, Taras Skotinin, je plemić koji ne želi da služi otadžbini; najviše od svega voli svoje svinje. Ističe se da Mitrofanuška uzima ponešto od svih njih.
Uprkos satiri, predstava prvobitno nije trebala biti smiješna. Savremenici su, čitajući to, bili užasnuti.
Podrast kao djelo klasicizma
Komedija je, nesumnjivo, proizvod ere klasicizma, ali s određenim odstupanjima od kanonskih pravila. Na primjer, samo ovdje jedno pravilo trojstva- jedinstvo mjesta, jer sva radnja se odvija na imanju Prostakovih.
Present maske heroja: Sofija je ljubavnica, Starodum je otac (iako nije glup!), on je i junak rasuđivanja, Milon je heroj ljubavnika, Mitrofan i Skotinin su negativni prosci, Pravdin je bog iz auta. Ovdje nema uloge subreta.
U predstavi, očekivano, pet akcija: ekspozicija, zaplet, razvoj sukoba, vrhunac i rasplet (koji uključuje neopravdani rasplet i katarzu, kada nam je žao Prostakova).
klasični sukob osećanja i dužnosti izražava se u činjenici da pozitivni likovi ove predstave žive u pokornosti razumu, stanju i volji svojih starijih. Negativni postaju robovi svojih osećanja, često zli i sebični. Naravno, na kraju pozitivni likovi bivaju nagrađeni srećom, a negativni su gubitnici.
Komedija ima mnogo govorenje imena : Skotinin, Tsifirkin, Milon, itd.
Predstava je napisana tiho, lagano govorni jezik, u prozi.
Trebate pomoć oko studija?
Prethodna tema: Raznovrsnost poetskih tema u Deržavinovom deluSljedeća tema: Karamzin: sudbina istoričara, pisca, javne ličnosti
Zašto su junaci komedije D. I. Fonvizina "Podrast" bliski autoru?
Druga polovina 18. veka odlikuje se pravim procvatom ruske dramaturgije. Djela koja nisu predviđena pravilima klasike žanra počinju prodirati u ranije uspostavljeni književni trend, što ukazuje na hitnu potrebu za proširenjem granica i demokratizacijom sadržaja. Među tim inovacijama, prije svega, bila je tzv. javnost satirična komedija. Možda se prvim radom u ovom pravcu može smatrati "Podrast".
Ova predstava je dvosmislena, ali ipak autor smatra da je glavna svrha djela utjecaj na ljudski um u cilju ispravljanja poroka i njegovanja vrline. Sukob između osjećaja i razuma, ličnih težnji i dužnosti prema državi uvijek se rješava u korist ove druge. Tako se stvara slika osobe koja čini dobro - ideal kojem bi svi koji žive na ovom svijetu trebali težiti.
Fonvizin nije ograničen na razotkrivanje društvenih poroka i stvaranje satiričnih likova. Autor crta niz pozitivnih likova - Staroduma, Pravdina, Sofiju, Milona. Nije teško shvatiti da su oni najbliži i najdraži autoru. To je lako vidjeti kako u pogledima na život samog Fonvizina, tako i u posebnoj toplini s kojom su ovi junaci razrađeni. Oni su ti koji otvoreno izražavaju stavove "poštene" osobe o plemenitom moralu, porodičnim odnosima pa čak i civilno društvo. Važnost pozitivnih likova za Fonvizina je također zbog činjenice da uz njihovu pomoć može svojim savremenicima reći o bolnim, hitnim problemima koji ne dopuštaju šutnju.
Glavni problem koji Fonvizin pokreće u komediji "Podrast" je problem obrazovanja prosvijećenih, napredni ljudi. Plemić, budući građanin zemlje, koji mora činiti djela za dobro otadžbine, od rođenja se odgaja u atmosferi nemorala i samozadovoljstva. Takav život i vaspitanje odmah su mu oduzeli svrhu i smisao života. A učitelji neće moći pomoći (ovo je samo počast modi od strane gospođe Prostakove), Mitrofan nije imao druge želje osim da jede, trčkara po golubarniku i ženi se.
Ista stvar se dešava i na sudu. To je veliko dvorište u kojem svi žele da zgrabe bolji komad i valjaju se u zlatnom blatu. “Savršeno volite sebe ovdje; Stalo mi je samo do sebe; nerviranje oko jednog pravog sata. Plemići su zaboravili šta su dužnost i korisna dobra djela. Oni "... ne napuštaju sud ... sud im je koristan", "... često se traže činovi." Zaboravili su šta su duša, čast i moral.
Ali autor ne ostavlja nadu da bi se situacija mogla promijeniti. Pravdin brine o domaćinstvu Prostakove, zabranjuje joj da vlada na njenom imanju. “Uzaludno je zvati ljekara bolesnima. Ovdje doktor neće pomoći, osim ako se sam ne zarazi “- ovo je zaključak Starodum o životu na sudu. Iza svega toga vidljive su radikalne mjere koje Fonvizin predlaže: ograničiti vlast Prostakova i Skotinjina nad seljacima, a cara i dvorjana - nad
tokom celog ruskog života.
Fonvizin povezuje svoje nade u preporod ruskog društva sa pozitivnim likovima Podrasta. Nadahnuto, sa svim žarom i žarom duše, pisac ih obdaruje maksimalno pozitivne osobine plemićki i progresivni ideali.
Ali pravi plemići formuliše dramaturg "...pravila koja se moraju poštovati...": "...Imaj srce, imaj dušu, i bićeš čovek u svakom trenutku"; „Svako će u sebi naći dovoljno snage da bude krepost. Morate to odlučno htjeti, i tamo će vam biti lakše ne raditi ono za što bi vas grizala savjest”;
“Direktna cijena njemu (um) daje dobre manire. Bez njega pametan čovek- čudovište. Neizmjerno je veća od sve tečnosti uma”; "... Pobožna osoba je ljubomorna na djela, a ne na činove"; “Jedno poštovanje treba da bude laskavo osobi – iskreno; a duhovno poštovanje je dostojno samo onih koji su u činovima ne po novcu, nego u plemstvu ne po činovima”; “Računam stepene plemenitosti po broju djela koje je veliki gospodin učinio za otadžbinu, a ne po broju djela koja je na sebe preuzeo iz oholosti... Po mojoj računici, ne računa onaj bogataš novac da ih sakrije u škrinju, ali onaj ko odbrojava višak da bi pomogao onome ko ima KW pravog”; “... Šta je pozicija. To je onaj sveti zavjet koji svi dugujemo onima s kojima živimo i od kojih ovisimo... služimo. Onda ne bi bilo takvih plemića, čije je plemstvo... sahranjeno sa svojim precima. Plemić, nedostojan da bude plemić! Ne znam ništa bolje od njega."
Svi ovi postulati odgovaraju idejama prosvjetiteljstva, čiji je autor bio vatreni pobornik. A oni likovi koji su autoru najbliži srcu, na "granicama podzemne šiblje" oličenje su i fokus ideala progresivne