Problemi romana I. Turgenjeva "Očevi i sinovi". Esej o književnosti. Aktuelni problemi očeva i dece (prema romanu Očevi i deca Turgenjeva I.S.) Problematika dela očevi i deca ukratko

02.07.2020

Eseji o književnosti: Problemi romana "Očevi i sinovi" Roman "Očevi i sinovi" Turgenjev je stvorio u vrućem vremenu za Rusiju. Porast seljačkih ustanaka i kriza kmetskog sistema primorali su vladu 1861. da ukine kmetstvo. U Rusiji je bilo potrebno provesti seljačku reformu. Društvo se podijelilo na dva tabora: u jednom su bili revolucionarni demokrati, ideolozi seljačkih masa, u drugom - liberalno plemstvo, koje se zalagalo za reformistički put. Liberalno plemstvo nije se mirilo sa kmetstvom, već se plašilo seljačke revolucije. Veliki ruski pisac u svom romanu prikazuje borbu svjetonazora ova dva politička pravca. Radnja romana izgrađena je na suprotnosti stavova Pavla Petroviča Kirsanova i Jevgenija Bazarova, koji su najsjajniji predstavnici ovih trendova.

U romanu se postavljaju i druga pitanja: kako se treba odnositi prema narodu, radu, nauci, umetnosti, kakve su transformacije neophodne za rusko selo. Već sam naslov odražava jedan od ovih problema – odnos između dvije generacije, očeva i djece. Oduvijek su postojale nesuglasice o raznim pitanjima između mladih i starije generacije. Dakle, ovdje predstavnik mlađe generacije, Jevgenij Vasiljevič Bazarov, ne može i ne želi razumjeti "očeve", njihov životni kredo, principe. Uvjeren je da su njihovi pogledi na svijet, na život, na odnose među ljudima beznadežno zastarjeli. "Da, razmazit ću ih... Uostalom, sve je to ponos, lavlje navike, ludost...". Po njegovom mišljenju, glavna svrha života je raditi, proizvoditi nešto materijalno.

Zato Bazarov ima nepoštovanje prema umetnosti, prema naukama koje nemaju praktičnu osnovu; do "beskorisne" prirode. Smatra da je mnogo korisnije negirati ono što, s njegove tačke gledišta, zaslužuje da se negira, nego ravnodušno posmatrati sa strane, ne usuđujući se ništa učiniti. "U ovom trenutku, poricanje je najkorisnije - mi poričemo", kaže Bazarov. Sa svoje strane, Pavel Petrovič Kirsanov je siguran da postoje stvari u koje se ne može sumnjati ("Aristokratija... liberalizam, napredak, principi... umetnost..."). Više cijeni navike i tradiciju i ne želi da primjećuje promjene koje se dešavaju u društvu. Sporovi između Kirsanova i Bazarova otkrivaju ideološku namjeru romana.

Ovi likovi imaju mnogo toga zajedničkog. I u Kirsanovu i u Bazarovu ponos je visoko razvijen. Ponekad ne mogu mirno da se svađaju. I jedni i drugi nisu podložni tuđim uticajima, a samo doživljeni i oseteni od njih samih čini da junaci promene stavove o nekim pitanjima. I obični demokrata Bazarov i aristokrata Kirsanov imaju ogroman uticaj na ljude oko sebe, i ni jednom ni drugom ne može se poreći snaga karaktera.

Pa ipak, uprkos takvoj sličnosti u prirodi, ovi ljudi su veoma različiti, zbog razlike u porijeklu, odgoju i načinu razmišljanja. Razlike se već pojavljuju u portretima junaka. Lice Pavla Petroviča Kirsanova je "neobično ispravno i čisto, kao da je nacrtano tankim i laganim dlijetom." I općenito, cijeli izgled ujka Arkadija "...

bio je graciozan i punokrvan, ruke su mu bile prelijepe, sa dugim ružičastim noktima. "Bazarov izgled je sušta suprotnost Kirsanovu. Odjeven je u dugu haljinu sa resicama, ima crvene ruke, lice mu je dugačko i mršavo, sa široko čelo i nimalo aristokratski nos. Portret Pavla Petroviča je portret "sekularnog lava", čiji maniri odgovaraju njegovom izgledu. Portret Bazarova nesumnjivo pripada "demokrati do kraja noktiju", što je takođe potvrđeno ponašanjem heroja, nezavisnog i samouverenog.Eugeneov život je pun energične aktivnosti, daje sve od sebe. U drugoj polovini 19. veka prirodne nauke doživljavaju uspon, javljaju se naučnici materijalisti koji su kroz brojne eksperimenti i eksperimenti, razvili su ove nauke, za koje je postojala budućnost. A Bazarov je prototip takvog naučnika.

Pavel Petrovič, naprotiv, sve svoje dane provodi u besposličarstvu i neosnovanim, besciljnim razmišljanjima-sjećanjima. Stavovi onih koji se svađaju o umjetnosti i prirodi su suprotni. Pavel Petrovich Kirsanov divi se umjetničkim djelima. U stanju je da se divi zvezdanom nebu, uživa u muzici, poeziji, slikarstvu. Bazarov, s druge strane, negira umjetnost („Rafael ne vrijedi ni penija“), prirodi pristupa utilitarističkim standardima („Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik“). Nikolaj Petrovič Kirsanov se takođe ne slaže da su umetnost, muzika, priroda besmislica. Na verandi, "...

pogledao je oko sebe, kao da želi da shvati kako se ne može saosećati sa prirodom. „I ovde možemo osetiti kako Turgenjev izražava sopstvene misli kroz svog junaka. Prelepi večernji pejzaž vodi Nikolaja Petroviča u „žalosnu i zadovoljavajuću igru usamljenih misli. ", budi prijatne uspomene, otkriva mu "magični svet snova". Autor pokazuje da negiranjem divljenja prirodi Bazarov osiromašuje svoj duhovni život. Ali glavna razlika između raznočinta-demokrate, koji je završio na imanju nasljedni plemić, a liberalna laž u svojim pogledima na društvo i narod.Kirsanov smatra da su aristokrate pokretačka snaga društvenog razvoja.Njihov ideal je "engleska sloboda", odnosno ustavna monarhija.Put ka idealu leži kroz reforme, publicitet i napredak.

Bazarov je siguran da aristokrate nisu sposobne za akciju i da od njih nema nikakve koristi. On odbacuje liberalizam, poriče sposobnost plemstva da vodi Rusiju u budućnost. Pojavljuju se nesuglasice oko nihilizma i uloge nihilista u javnom životu. Pavel Petrovič osuđuje nihiliste jer "nikog ne poštuju", žive bez "principa", smatra ih nepotrebnim i nemoćnim: "Vi ste samo 4-5 ljudi." Na to, Bazarov odgovara: "Moskva je izgorela od sveće u peni." Govoreći o poricanju svega, Bazarov ima u vidu religiju, autokratsko-feudalni sistem, opšteprihvaćeni moral. Šta hoće nihilisti?

Prije svega, revolucionarna akcija. A kriterijum je korist za ljude. Pavel Petrovič veliča seljačku zajednicu, porodicu, religioznost, patrijarhat ruskog seljaka. On tvrdi da "ruski narod ne može da živi bez vere". Bazarov, s druge strane, kaže da narod ne razume svoje interese, da je mračan i neupućen, da u zemlji nema poštenih ljudi, da „čovek rado opljačka sebe samo da bi se napio droge u kafana." Međutim, smatra da je potrebno napraviti razliku između narodnih interesa i narodnih predrasuda; on tvrdi da je narod revolucionaran po duhu, pa je nihilizam manifestacija upravo narodnog duha. Turgenjev pokazuje da, uprkos svojoj nežnosti, Pavel Petrovič ne ume da razgovara sa običnim ljudima, "pravi grimase i njuši kolonjsku vodu".

Jednom rečju, on je pravi džentlmen. I Bazarov ponosno izjavljuje: "Moj deda je orao zemlju." I može pridobiti seljake, iako ih zadirkuje. Sluge smatraju "da mu je i dalje brat, a ne džentlmen".

To je upravo zato što je Bazarov posedovao sposobnost i želju za radom. U Maryinu, na imanju Kirsanov, Evgenij je radio jer nije mogao da sjedi besposlen, u njegovoj sobi je ustanovljen "neka vrsta medicinsko-hirurškog mirisa". Za razliku od njega, predstavnici starije generacije nisu se razlikovali po sposobnosti za rad. Dakle, Nikolaj Petrovič pokušava da se snađe na nov način, ali mu ništa ne polazi za rukom. Za sebe kaže: "Ja sam meka, slaba osoba, proveo sam život u divljini." Ali, prema Turgenjevu, to ne može poslužiti kao izgovor. Ako ne možeš da radiš, ne uzimaj to. A najveća stvar koju je Pavel Petrovič učinio bilo je da pomogne svom bratu novcem, ne usuđujući se da daje savjete i "ne u šali zamišljajući sebe kao praktičnu osobu".

Naravno, najviše od svega čovjek se ne manifestira u razgovorima, već u djelima i svom životu. Stoga Turgenjev, takoreći, vodi svoje heroje kroz razna iskušenja. A najjači od njih je ispit ljubavi. Uostalom, u ljubavi se duša osobe otkriva potpuno i iskreno. A onda je vrela i strastvena priroda Bazarova zbrisala sve njegove teorije. Zaljubio se, kao dečak, u ženu koju je veoma cenio. „U razgovorima sa Anom Sergejevnom izrazio je svoj ravnodušan stav još više nego ranije.<йрение ко всему романтическому, а оставшись наедине, он с негодованием сознавал романтика в самом себе". Герой переживает сильный душевный разлад.

"...u njemu je bilo nešto... posedovano, što nikada nije dozvolio, nad čim se uvek rugao, što je revoltiralo sav njegov ponos." Anna Sergeevna Odintsova ga je odbila. Ali Bazarov je smogao snage da časno prihvati poraz, ne gubeći dostojanstvo. A Pavel Petrovič, koji je takođe mnogo voleo, nije mogao da ode dostojanstveno kada se uverio u ženinu ravnodušnost prema njemu: „.. proveo je četiri godine u stranim zemljama, ili je jurio, ili sa namerom da je izgubi iz vida ... i već nisam mogao doći na pravi put." I općenito, činjenica da se ozbiljno zaljubio u neozbiljnu i praznu svjetovnu damu puno govori. Bazarov je jaka osoba, on je nova osoba u ruskom društvu.

Najvažnija karakteristika neverovatnog talenta I.S. Turgenjev - istančan osjećaj za svoje vrijeme, što je najbolji test za umjetnika. Slike koje je on stvorio nastavljaju da žive, ali u drugom svetu, čije je ime zahvalno sećanje na potomke koji su od pisca naučili ljubav, snove i mudrost.

Sukob dviju političkih snaga, liberalnih plemića i raznočinskih revolucionara, pronašao je umjetničko oličenje u novom djelu koje nastaje u teškom periodu društvene konfrontacije.

Ideja "Očevi i sinovi" rezultat je komunikacije sa osobljem časopisa Sovremennik, u kojem je pisac dugo radio. Pisac je bio veoma zabrinut zbog napuštanja časopisa, jer je sjećanje na Belinskog bilo povezano s njim. Dobroljubovljevi članci, s kojima se Ivan Sergejevič stalno raspravljao, a ponekad i ne slagao, poslužili su kao prava osnova za prikaz ideoloških razlika. Radikalni mladić nije bio na strani postepenih reformi, poput autora Očeva i sinova, već je čvrsto vjerovao u put revolucionarne transformacije Rusije. Urednik časopisa Nikolaj Nekrasov podržao je ovu tačku gledišta, pa su klasici fikcije - Tolstoj i Turgenjev - napustili redakciju.

Prve skice za budući roman nastale su krajem jula 1860. na engleskom ostrvu Vajt. Imidž Bazarova autor je definisao kao lik samouvjerene, vrijedne, nihilističke osobe koja ne prepoznaje kompromise i autoritete. Radeći na romanu, Turgenjev je nehotice bio prožet simpatijama prema svom liku. U tome mu pomaže dnevnik glavnog junaka, koji vodi sam pisac.

U maju 1861. pisac se vraća iz Pariza na svoje imanje Spaskoe i pravi poslednji zapis u rukopisima. U februaru 1862. roman je objavljen u Russkom vestniku.

Glavni problemi

Nakon čitanja romana shvatate njegovu pravu vrednost, koju je stvorio „genij mere“ (D. Merežkovski). Šta je Turgenjev voleo? U šta ste sumnjali? o čemu ste sanjali?

U središtu knjige je moralni problem odnosa među generacijama. "Očevi" ili "djeca"? Sudbina svih vezana je za traženje odgovora na pitanje: šta je smisao života? Za nove ljude to se sastoji u radu, ali stara garda to vidi u rasuđivanju i kontemplaciji, jer za njih rade gomile seljaka. U ovoj principijelnoj poziciji ima mjesta za nepomirljiv sukob: očevi i djeca žive različito. U ovoj divergenciji vidimo problem nerazumijevanja suprotnosti. Antagonisti ne mogu i ne žele da prihvate jedni druge, a posebno se ovaj ćorsokak može pratiti u odnosu između Pavela Kirsanova i Evgenija Bazarova.
Jednako akutan je i problem moralnog izbora: na čijoj je strani istina? Turgenjev je smatrao da se prošlost ne može poreći, jer se samo zahvaljujući njoj gradi budućnost. U liku Bazarova izrazio je potrebu za očuvanjem kontinuiteta generacija. Junak je nesretan jer je usamljen i shvaćen, jer ni sam nije težio nikome i nije htio razumjeti. Međutim, promjene, sviđale se to ljudima iz prošlosti ili ne, ipak će doći i na njih moramo biti spremni. O tome svjedoči ironična slika Pavela Kirsanova, koji je izgubio osjećaj za stvarnost, oblačeći svečane frakove u selu. Pisac poziva da budemo osjetljivi na promjene i pokušamo ih razumjeti, a ne neselektivno grditi, poput ujka Arkadija. Dakle, rješenje problema leži u tolerantnom odnosu različitih ljudi jednih prema drugima i pokušaju učenja suprotnog koncepta života. U tom smislu je pobedio Nikolaj Kirsanov, koji je bio tolerantan prema novim trendovima i nikada nije žurio da ih osuđuje. Njegov sin je također pronašao kompromisno rješenje.
Međutim, autor je jasno stavio do znanja da iza tragedije Bazarova stoji visoka svrha. Upravo ovi očajni i samouvjereni pioniri utiru put svijetu naprijed, pa problem prepoznavanja ove misije u društvu također zauzima značajno mjesto. Judžin se na samrti kaje što se oseća nepotrebnim, ta spoznaja ga uništava, a mogao bi da postane veliki naučnik ili vešt lekar. Ali okrutni običaji konzervativnog svijeta ga istiskuju, jer se u njemu osjećaju ugroženo.
Očigledni su i problemi "novih" ljudi, raznochinske inteligencije, teški odnosi u društvu, sa roditeljima, u porodici. Raznočinci nemaju profitabilna imanja i položaj u društvu, pa su prisiljeni raditi i otvrdnuti, videći socijalnu nepravdu: naporno rade za komad kruha, a plemići, glupi i osrednji, ne rade ništa i zauzimaju sve gornje spratove društvene hijerarhije, gde lift jednostavno ne stiže. Otuda revolucionarni osjećaji i moralna kriza cijele generacije.
Problemi vječnih ljudskih vrijednosti: ljubav, prijateljstvo, umjetnost, odnos prema prirodi. Turgenjev je znao da u ljubavi otkrije dubine ljudske prirode, da ljubavlju ispita pravu suštinu čoveka. Ali ne prolaze svi ovaj test, primjer za to je Bazarov, koji se slomi pod naletom osjećaja.

Sva interesovanja i ideje pisca bile su u potpunosti usmerene na najvažnije zadatke tog vremena, usmerene ka najgorućim problemima svakodnevnog života.

Osobine junaka romana

Evgenij Vasiljevič Bazarov- dolazi od naroda. Sin pukovskog doktora. Djed sa očeve strane je "orao zemlju". Eugene se sam probija u životu, dobija dobro obrazovanje. Stoga je junak nemaran u odjeći i manirima, niko ga nije odgojio. Bazarov je predstavnik nove revolucionarno-demokratske generacije, čiji je zadatak da uništi stari način života, da se bori protiv onih koji koče društveni razvoj. Kompleksna osoba koja sumnja, ali ponosna i nepokolebljiva. Kako popraviti društvo, Jevgenij Vasiljevič je vrlo nejasan. Negira stari svijet, prihvata samo ono što je potvrđeno praksom.

Pisac je u Bazarovu pokazao tip mladića koji veruje isključivo u naučnu delatnost i negira religiju. Junak ima duboko interesovanje za prirodne nauke. Od djetinjstva su mu roditelji usađivali ljubav prema poslu.
Osuđuje narod zbog nepismenosti i neznanja, ali je ponosan na svoje porijeklo. Stavovi i uvjerenja Bazarova ne nalaze istomišljenike. Sitnikov, govornik i frajer, i "emancipovana" Kukšina su beskorisni "sledbenici".
U Jevgeniju Vasiljeviču juri njemu nepoznata duša. Šta bi fiziolog i anatom trebalo da rade s tim? Ne vidi se pod mikroskopom. Ali duša boli, iako to - naučna činjenica - ne postoji!
Turgenjev većinu romana provodi istražujući "iskušenja" svog junaka. Muči ga ljubavlju starih ljudi - roditelja - šta da radim sa njima? A ljubav prema Odintsovoj? Principi nisu ni na koji način kompatibilni sa životom, sa životnim pokretima ljudi. Šta ostaje Bazarovu? Samo umri. Smrt je njegov poslednji ispit. On je herojski prihvata, ne teši se čarolijama materijaliste, već poziva svoju voljenu.
Duh pobjeđuje razjareni um, pobjeđuje zablude shema i postulata novog učenja.

Pavel Petrovič Kirsanov - nosilac plemenite kulture. Bazarov se gadi "uštirkanim kragnama", "dugačkim noktima" Pavla Petroviča. Ali herojevi aristokratski maniri su unutrašnja slabost, tajna svest o njegovoj inferiornosti.

Kirsanov smatra da samopoštovanje znači voditi računa o svom izgledu i nikada ne gubiti dostojanstvo, čak ni na selu. Svoju dnevnu rutinu sastavlja na engleski način.
Pavel Petrovich je otišao u penziju, prepuštajući se ljubavnim iskustvima. Ova njegova odluka postala je "ostavka" od života. Ljubav ne donosi radost čoveku ako živi samo po njenim interesima i hirovima.
Heroj se vodi principima preuzetim "na vjeru" koji odgovaraju njegovom položaju feudalca. Odaje počast ruskom narodu za patrijarhat i poslušnost.
U odnosu na ženu ispoljava se snaga i strast osjećaja, ali on ih ne razumije.
Pavel Petrovich je ravnodušan prema prirodi. Poricanje njene ljepote govori o njegovoj duhovnoj ograničenosti.
Ovaj čovjek je duboko nesretan.

Nikolaj Petrovič Kirsanov- otac Arkadija i brat Pavla Petroviča. Nije bilo moguće napraviti vojnu karijeru, ali nije očajavao i upisao se na fakultet. Nakon smrti supruge, posvetio se sinu i poboljšanju imanja.

Karakteristične osobine karaktera su blagost, poniznost. Inteligencija heroja izaziva simpatije i poštovanje. Nikolaj Petrovič je romantičar u duši, voli muziku, recituje poeziju.
Protivnik je nihilizma, pokušava da izgladi sve nastale razlike. Živite u skladu sa svojim srcem i savješću.

Arkadij Nikolajevič Kirsanov- osoba koja nije samostalna, lišena svojih životnih principa. Potpuno je podređen svom prijatelju. Bazarovu se pridružio samo iz mladalačkog entuzijazma, jer nije imao svoje stavove, pa je u finalu došlo do jaza između njih.

Nakon toga je postao revan vlasnik i zasnovao porodicu.
„Dobar momak“, ali „meki, liberalni barih“, kaže o njemu Bazarov.
Svi Kirsanovi su „više deca događaja nego očevi sopstvenih akcija“.

Odintsova Anna Sergeevna- "element" "vezan" za Bazarovljevu ličnost. Na osnovu čega se može izvesti takav zaključak? Čvrstoća pogleda na život, "ponosna usamljenost, inteligencija - čine ga" bliskim" protagonisti romana. Ona je, kao i Eugene, žrtvovala ličnu sreću, pa joj je srce hladno i uplašeno osećanjima. I sama ih je pogazila, udavši se proračunom.

Sukob "očeva" i "dece"

Sukob – „sudar“, „ozbiljno neslaganje“, „spor“. Reći da ovi koncepti imaju samo "negativnu konotaciju" znači potpuno pogrešno razumjeti procese razvoja društva. "Istina se rađa u sporu" - ovaj aksiom se može smatrati "ključem" koji otvara veo na probleme koje je Turgenjev postavio u romanu.

Sporovi su glavna kompozicijska tehnika koja čitatelju omogućava da odredi svoje gledište i zauzme određenu poziciju u svojim pogledima na određeni društveni fenomen, područje razvoja, prirodu, umjetnost, moralne koncepte. Koristeći "recepciju sporova" između "mladosti" i "starosti", autor potvrđuje ideju da život ne miruje, da je mnogostran i mnogostran.

Sukob između "očeva" i "dece" nikada neće biti razriješen, može se opisati kao "konstanta". Međutim, upravo je sukob generacija motor razvoja svega zemaljskog. Na stranicama romana vodi se goruća polemika izazvana borbom revolucionarnih demokratskih snaga sa liberalnim plemstvom.

Glavne teme

Turgenjev je uspeo da zasiti roman progresivnom misli: protestom protiv nasilja, mržnjom prema legalizovanom ropstvu, bolom zbog patnje naroda, željom da se pronađe njihova sreća.

Glavne teme u romanu "Očevi i sinovi":

Ideološke protivrečnosti inteligencije tokom pripreme reforme o ukidanju kmetstva;
"Očevi" i "djeca": odnosi među generacijama i tema porodice;
"Novi" tip čovjeka na prijelazu dvije epohe;
Neizmjerna ljubav prema domovini, roditeljima, ženi;
Čovjek i priroda. Svijet oko sebe: radionica ili hram?

Šta je smisao knjige?

Turgenjevljev rad zvuči kao alarmantan toksin nad cijelom Rusijom, pozivajući sugrađane da se ujedine, razumiju, na plodonosno djelovanje za dobro domovine.

Knjiga nam objašnjava ne samo prošlost, već i današnji dan, podsjeća nas na vječne vrijednosti. Naziv romana ne znači starije i mlađe generacije, ne porodične odnose, već ljude novih i starih pogleda. "Očevi i sinovi" su vrijedni ne toliko kao ilustracija historije, u djelu se postavljaju mnogi moralni problemi.

Osnova postojanja ljudske rase je porodica, u kojoj svako ima svoje dužnosti: stariji („očevi”) brinu o mlađima („deci”), prenose iskustva i tradicije koje su akumulirali njihovi preci, vaspitavati ih u moralnim osećanjima; mlađi poštuju odrasle, usvajaju od njih sve važno i najbolje što je potrebno za formiranje ličnosti nove formacije. Međutim, njihov zadatak je i stvaranje temeljnih inovacija, što je nemoguće bez negiranja prošlih zabluda. Harmonija svetskog poretka je u tome što se te „veze“ ne prekidaju, ali ne i u tome što sve ostaje isto.

Knjiga ima veliku edukativnu vrijednost. Čitati ga u trenutku formiranja karaktera znači razmišljati o važnim životnim problemima. "Očevi i sinovi" podučavaju ozbiljan odnos prema svijetu, aktivnu poziciju, patriotizam. Od malih nogu uče da razvijaju čvrste principe, baveći se samoobrazovanjem, ali u isto vrijeme poštuju uspomenu na svoje pretke, čak i ako se to ne pokaže uvijek ispravnim.

Kritike na račun romana

Nakon objavljivanja Očeva i sinova, izbila je žestoka polemika. M. A. Antonovich u časopisu Sovremennik tumačio je roman kao "nemilosrdnu" i "destruktivnu kritiku mlađe generacije".
D. Pisarev u "Ruskoj riječi" visoko je cijenio rad i sliku nihiliste koju je stvorio majstor. Kritičar je istakao tragediju karaktera i istakao čvrstinu osobe koja ne odustaje pred suđenjima. Slaže se sa drugim kritikama da se "novim" ljudima može zamjeriti, ali se "iskrenost" ne može poreći. Pojava Bazarova u ruskoj književnosti novi je korak u pokrivanju društvenog i javnog života zemlje.

Može li se u svemu složiti s kritičarem? Verovatno ne. Pavela Petroviča naziva "Pečorin malih veličina". Ali spor između dva lika daje razloga za sumnju u to. Pisarev tvrdi da Turgenjev ne saoseća ni sa jednim od svojih heroja. Pisac smatra da je Bazarov njegovo "omiljeno dijete".

Šta je "nihilizam"?

Po prvi put, riječ "nihilist" zvuči u romanu s Arkadijevih usana i odmah privlači pažnju. Međutim, koncept "nihilista" ni na koji način nije povezan sa Kirsanovim Jr.

Reč "nihilist" Turgenjev je preuzeo iz recenzije N. Dobroljubova o knjizi kazanskog filozofa, konzervativno nastrojenog profesora V. Bervija. Međutim, Dobroljubov je to protumačio u pozitivnom smislu i dodijelio mlađoj generaciji. Ivan Sergejevič uveo je riječ u široku upotrebu, koja je postala sinonim za riječ "revolucionar".

"Nihilista" u romanu je Bazarov, koji ne priznaje autoritete i sve poriče. Pisac nije prihvatio krajnosti nihilizma, karikirajući Kukšinu i Sitnikova, ali je saosećao sa glavnim likom.

Evgenij Vasiljevič Bazarov nas i dalje uči svojom sudbinom. Svaka osoba ima jedinstvenu duhovnu sliku, bilo da je nihilista ili običan laik. Poštovanje i poštovanje prema drugoj osobi sastoji se od poštovanja prema činjenici da u njemu postoji isti tajni treptaj žive duše kao i u vama.

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!

Roman "Očevi i sinovi" Turgenjev je stvorio u vrućem vremenu za Rusiju. Porast seljačkih ustanaka i kriza kmetskog sistema primorali su vladu da ukine kmetstvo 1861. U Rusiji je bilo potrebno izvršiti seljački rad. Društvo se podijelilo na dva tabora: u jednom su bili revolucionarni demokrati, ideolozi seljačke mase, u drugom - liberalno plemstvo, koje se zalagalo za reformistički put. Liberalno plemstvo nije se mirilo sa kmetstvom, već se bojalo seljaka. revolucija.

Veliki ruski pisac u svom romanu prikazuje borbu svjetonazora ova dva politička pravca. Radnja romana izgrađena je na suprotnosti stavova Pavla Petroviča Kirsanova i Jevgenija Bazarova, koji su najsjajniji predstavnici ovih trendova. U romanu se postavljaju i druga pitanja: kako se treba odnositi prema narodu, radu, nauci, umetnosti, kakve su transformacije neophodne za rusko selo.

Već sam naslov odražava jedan od ovih problema – odnos između dvije generacije, očeva i djece. Oduvijek su postojale nesuglasice o raznim pitanjima između mladih i starije generacije. Dakle, ovdje, predstavnik mlađe generacije, Evgenij Vasiljevič Bazarov, ne može i ne želi razumjeti "očeve", njihov životni kredo, principe. Uvjeren je da su njihovi pogledi na svijet, na život, na odnose među ljudima beznadežno zastarjeli. “Da, razmazit ću ih... Uostalom, sve je to ponos, lavlje navike, ludost...”. Po njegovom mišljenju, glavna svrha života je raditi, proizvoditi nešto materijalno. Zato Bazarov ima nepoštovanje prema umetnosti, prema naukama koje nemaju praktičnu osnovu; do "beskorisne" prirode. Smatra da je mnogo korisnije negirati ono što, s njegove tačke gledišta, zaslužuje da se negira, nego ravnodušno posmatrati sa strane, ne usuđujući se ništa učiniti. „U ovom trenutku, poricanje je najkorisnije – mi poričemo“, kaže Bazarov.

Sa svoje strane, Pavel Petrovič Kirsanov je siguran da postoje stvari u koje se ne može sumnjati („Aristokratija... liberalizam, napredak, principi... umetnost...”). Više cijeni navike i tradiciju i ne želi da primjećuje promjene koje se dešavaju u društvu.

Sporovi između Kirsanova i Bazarova otkrivaju ideološku namjeru romana.

Razlike se već pojavljuju u portretima junaka. Lice Pavla Petroviča Kirsanova je "neobično ispravno i čisto, kao da je nacrtano tankim i laganim dlijetom." I općenito, cijeli izgled strica Arkadija "... bio je graciozan i punokrvan, ruke su mu bile lijepe, sa dugim ružičastim noktima." Bazarov izgled je potpuna suprotnost Kirsanovu. Odjeven je u dugu haljinu sa resicama, on ima crvene ruke, lice mu je dugačko i mršavo", sa širokim čelom i nimalo aristokratskim nosom. Portret Pavla Petroviča je portret "sekularnog lava" čiji maniri odgovaraju njegovom izgledu. Portret Bazarova nesumnjivo pripada „demokrati do kraja noktiju“, što potvrđuje i ponašanje junaka, nezavisnog i samouverenog.

Eugeneov život je pun energičnih aktivnosti, on svaku slobodnu minutu svog vremena posvećuje proučavanju prirodnih nauka. U drugoj polovini 19. veka prirodne nauke su u usponu; pojavili su se naučnici materijalisti koji su kroz brojne eksperimente i eksperimente razvili ove nauke, za koje je postojala budućnost. A Bazarov je prototip takvog naučnika. Pavel Petrovič, naprotiv, sve svoje dane provodi u besposličarstvu i neosnovanim, besciljnim razmišljanjima-sjećanjima.

Stavovi onih koji se svađaju o umjetnosti i prirodi su suprotni. Pavel Petrovich Kirsanov divi se umjetničkim djelima. U stanju je da se divi zvezdanom nebu, uživa u muzici, poeziji, slikarstvu. Bazarov, s druge strane, negira umjetnost („Rafael ne vrijedi ni penija“), prirodi pristupa utilitarističkim standardima („Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik“). Nikolaj Petrovič Kirsanov se takođe ne slaže da su umetnost, muzika, priroda besmislica. Izašavši na trem, "...gledao je oko sebe, kao da želi da shvati kako se ne može suosjećati s prirodom." I tu možemo osjetiti kako Turgenjev kroz svog junaka izražava vlastite misli. Predivan večernji pejzaž vodi Nikolaja Petroviča u „žalosnu i zahvalnu igru usamljenih misli“, budi prijatne uspomene, otvara mu „čarobni svet snova“. Autor pokazuje da poricanjem divljenja prirodi Bazarov osiromašuje svoj duhovni život.

Ali glavna razlika između raznočinta-demokrate, koji je završio na imanju nasljednog plemića, i liberala leži u njegovim pogledima na društvo i narod. Kirsanov smatra da su aristokrate pokretačka snaga društvenog razvoja. Njihov ideal je "engleska sloboda", odnosno ustavna monarhija. Put do ideala je kroz reforme, glasnost, napredak. Bazarov je siguran da su aristokrate nesposobne za akciju i da od njih nema nikakve koristi. Odbacuje liberalizam, negira sposobnost plemstva da vodi Rusiju u budućnost.

Pojavljuju se nesuglasice oko nihilizma i uloge nihilista u javnom životu. Pavel Petrovič osuđuje nihiliste jer "nikog ne poštuju", žive bez "principa", smatra ih nepotrebnim i nemoćnim: "Vi ste samo 4-5 ljudi." Na to, Bazarov odgovara: "Moskva je izgorela od sveće u peni." Govoreći o poricanju svega, Bazarov ima u vidu religiju, autokratsko-feudalni sistem, opšteprihvaćeni moral. Šta hoće nihilisti? Prije svega, revolucionarna akcija. A kriterijum je korist za ljude.

Pavel Petrovič veliča seljačku zajednicu, porodicu, religioznost, patrijarhat ruskog seljaka. On tvrdi da "ruski narod ne može da živi bez vere". Bazarov, s druge strane, kaže da narod ne razume svoje interese, da je mračan i neuk, da u zemlji nema poštenih ljudi, da „čovek rado opljačka sebe samo da bi se napio droge u kafana.” Međutim, smatra da je potrebno napraviti razliku između narodnih interesa i narodnih predrasuda; on tvrdi da je narod revolucionaran po duhu, pa je nihilizam manifestacija upravo narodnog duha.

Turgenjev pokazuje da, uprkos svojoj nježnosti, Pavel Petrovič ne zna kako razgovarati s običnim ljudima, "pravi grimase i njuši kolonjsku vodu". Jednom rečju, on je pravi džentlmen. I Bazarov ponosno izjavljuje: "Moj deda je orao zemlju." I može pridobiti seljake, iako ih zadirkuje. Sluge smatraju "da mu je i dalje brat, a ne džentlmen".

To je upravo zato što je Bazarov posedovao sposobnost i želju za radom. U Maryinu, na imanju Kirsanov, Evgenij je radio jer nije mogao sjediti besposlen, u njegovoj sobi je ustanovljen "neka vrsta medicinskog i hirurškog mirisa".

Za razliku od njega, predstavnici starije generacije nisu se razlikovali po sposobnosti za rad. Dakle, Nikolaj Petrovič pokušava da se snađe na nov način, ali mu ništa ne polazi za rukom. O sebi kaže: „Ja sam meka, slaba osoba, proveo sam život u divljini.“ Ali, prema Turgenjevu, to ne može poslužiti kao izgovor. Ako ne možeš da radiš, ne uzimaj to. A najveća stvar koju je Pavel Petrovič učinio bila je pomoć svom bratu novcem, ne usuđujući se davati savjete i „ne u šali zamišljajući sebe kao praktičnu osobu“.

A onda je vrela i strastvena priroda Bazarova zbrisala sve njegove teorije. Zaljubio se, kao dečak, u ženu koju je veoma cenio. „U razgovorima sa Anom, Sergejevnom, izrazio je još više nego ranije svoj ravnodušni prezir prema svemu romantičnom, a ostavljen sam, ogorčeno je prepoznao romantiku u sebi.” Junak prolazi kroz težak psihički slom. “...Nešto... je posjedovao, što nikada nije dozvolio, nad čim se uvijek rugao, što je revoltiralo sav njegov ponos.” Anna Sergeevna Odintsova ga je odbila. Ali Bazarov je smogao snage da časno prihvati poraz, ne gubeći dostojanstvo.

A Pavel Petrovič, koji je takođe mnogo voleo, nije mogao da ode dostojanstveno kada se uverio u ženinu ravnodušnost prema njemu: nije mogao da krene na pravi put." I općenito, činjenica da se ozbiljno zaljubio u neozbiljnu i praznu svjetovnu damu puno govori.

Bazarov je jaka osoba, on je nova osoba u ruskom društvu. I pisac pažljivo razmatra ovu vrstu lika. Posljednji test koji nudi svom heroju je smrt.

Svako može da se pretvara da je ko god želi. Neki ljudi to rade cijeli život. Ali u svakom slučaju, pre smrti, osoba postaje ono što zaista jeste. Svako pretvaranje nestaje, i vrijeme je da razmislite, možda prvi i posljednji put, o smislu života, o tome šta ste dobro učinili, da li će se sjetiti ili zaboraviti čim budu sahranjeni. I to je prirodno, jer pred nepoznatim čovjek otkriva nešto što možda nije vidio za života.

Šteta je, naravno, što Turgenjev "ubija" Bazarova. Tako hrabar, snažan čovek bi živeo i živeo. Ali, možda, pisac, pokazavši da takvi ljudi postoje, nije znao šta dalje sa svojim junakom ... Način na koji Bazarov umire mogao je učiniti čast bilo kome. Ne žali sebe, nego roditelje. Žao mu je što napušta život tako rano. Umirući, Bazarov priznaje da je "pao pod volan", "ali i dalje načičkan". I ogorčeno kaže Odintsovoj: "A sada je cijeli zadatak diva kako pristojno umrijeti..., neću mahati repom."

Bazarov je tragična figura. Ne može se reći da on pobjeđuje Kirsanova u sporu. Čak i kada je Pavel Petrovič spreman da prizna svoj poraz, Bazarov iznenada gubi veru u svoje učenje i sumnja u svoju ličnu potrebu za društvom. "Da li sam potreban Rusiji? Ne, očigledno ne", razmišlja on. Samo blizina smrti vraća Bazarovu samopouzdanje.

Na čijoj je strani autor romana? Definitivno je nemoguće odgovoriti na ovo pitanje. Pošto je bio liberal po ubeđenju, Turgenjev je osećao superiornost Bazarova, štaviše, tvrdio je: „Cela moja priča je usmerena protiv plemstva kao napredne klase“. I dalje: "Hteo sam da pokažem kajmak društva, ali ako je kajmak loše, šta je onda mleko?"

Ivan Sergejevič Turgenjev voli svog novog junaka i u epilogu mu daje visoku ocjenu: "...strasno, grešno, buntovno srce." Kaže da u grobu ne leži običan čovjek, već zaista osoba potrebna Rusiji, pametna, jaka, nestereotipnog razmišljanja.

Poznato je da je I.S. Turgenjev posvetio roman Belinskom i tvrdio: „Ako se čitalac ne zaljubi u Bazarova sa svom njegovom grubošću, bezdušnošću, nemilosrdnom suhoćom i grubošću, ja sam kriv što nisam postigao svoj cilj. Bazarov je moja omiljena ideja."

Turgenjev je napisao roman "Očevi i sinovi" u prošlom veku, ali problemi koji se u njemu postavljaju aktuelni su u naše vreme. Šta odabrati: kontemplaciju ili akciju? Kako se odnositi prema umjetnosti, prema ljubavi? Da li je generacija očeva u pravu?Svaka nova generacija mora riješiti ova pitanja. A možda je nemogućnost njihovog rješavanja jednom za svagda ono što pokreće život.

Radnja Turgenjevljevog romana "Očevi i sinovi" odvija se pre ukidanja kmetstva. Otkriva mnoge probleme, a jedan od njih je sukob generacija različitih uzrasta. Pojavljuje se novi tip disidenata koji negiraju i državne poretke i moralne vrijednosti. Nudimo kratku analizu rada čiji se materijal može koristiti za rad na nastavi književnosti u 10. razredu prema planu, te u pripremi za ispit.

Kratka analiza

Godina pisanja- 1860 - 1861

Istorija stvaranja– Pisac je dugo radio u časopisu Sovremennik. Često je imao nesuglasice sa Dobroljubovom, što je činilo osnovu romana.

Predmet– Glavna tema „Očeva i sinova” su ideološke razlike, problemi generacija, rađanje novog tipa ljudi, ljubav, prirodni svet oko sebe.

Kompozicija– Kompozicija romana izgrađena je na suprotnostima, na principima kontrasta.

Žanr- Roman.

Smjer- Pouzdan i istorijski tačan prikaz stvarnosti, koji se uočava u romanu "Očevi i sinovi", pripada pravcu kritičkog realizma.

Istorija stvaranja

U "Očevima i sinovima" analiza djela proizlazi iz definicije značenja naslova "Očevi i sinovi". Iz naslova postaje jasno o čemu će priča biti, o porodičnim odnosima, ali ne samo o odnosima, već o vječnom sukobu generacija. O razlici u njihovim pogledima i konceptima o životu.

Istorija nastanka "Očeva i sinova" je prilično fascinantna. Prve ideje za roman potekle su od pisca 1860. godine, kada je bio u Engleskoj. Igrom slučaja, Ivan Sergejevič je bio prisiljen da provede cijelu noć na željezničkoj stanici, gdje je sreo mladog doktora. Pisac i novi poznanik razgovarali su cijelu noć, njegove ideje je Ivan Sergejevič stavio u govore svog budućeg protagoniste romana Bazarova.

Iste godine pisac se vraća u Pariz, gdje počinje pisati prva poglavlja djela. U ljeto 1861. godine, već u Rusiji, radovi su završeni. Bio je to roman napisan u najkraćem mogućem roku, od začeća do godine pisanja prošlo je oko dvije godine, a 1862. godine roman je već objavljen.

Svoja ideološka neslaganja sa kritičarem Dobroljubovom pisac je odrazio u odnosima junaka romana, u njihovim međusobnim sporovima.

Predmet

Problemi romana- je globalno. Autor se dotiče vječnih problema očeva i djece.

Značenje"Očevi i sinovi" nisu samo porodični odnosi, očevi i sinovi su pristalice novih i starih pogleda, koji o aktuelnim događajima sude sa svoje tačke gledišta, tok čitavog života zavisi od sukoba ovih pogleda na svet.

Pojavljuje se novi tip osobe, koja progresivno razmišlja, sa čvrstim i odlučnim uvjerenjima, pozivajući na uništenje starog. Bazarov je tipičan predstavnik nove generacije koja negira stari svijet, čiji je antagonist Pavel Kirsanov. Kirsanov je vatreni pristalica starih pogleda, nasljedni plemić. Patrijarhalni temelji su mu bliski i razumljivi, u njima vidi smisao života i trudi se da živi u skladu sa svojim uvjerenjima.

Glavna ideja knjige- staviti čitaoca pred ozbiljan izbor, da shvati šta je važno i glavno za dalji razvoj života, lijeno sagledavanje onoga što se dešava, ili borbu za novu, progresivnu budućnost.

Nakon burne reakcije Katkovljevog kritičara na originalni rukopis, pisac je uneo neke izmene u tekst i potpuno prepravio neke fragmente epizode u kojoj su se Bazarov i Kirsanov raspravljali, praveći značajne rezove.

Kompozicija

Kompozicija romana određen u konstrukciji borbe ideoloških razlika. Radnja naracije građena je hronološkim redom, ali je sve to izgrađeno na kontrastu.

Antiteza koristi se kada se likovi romana međusobno porede. Kontrast se uočava kada se porede urbani život birokratije i svijet plemićkog posjeda.

Paralelni opis suprotstavljenih stavova daju romanu veliku emotivnost, u njemu se sudaraju svetle ličnosti od kojih je svaka uverena da je u pravu.

Kompozicija romana, koji opisuje dva kruga Bazarova i Kirsanovljevog putovanja istom rutom, dovršavaju posao. U drugom putovanju dolazi do raskida sa čitavom prošlošću, otkrivaju se nove strane likova Bazarova i Arkadija.

Cijeli radnja romana je izgrađen oko Bazarova, on se poredi sa svakim od likova, karakter svakog je dat u poređenju sa poređenjem sa njim. Sve to sugerira da mu autor suprotstavlja ne pojedinačne heroje, već cijeli svoj život, protiv čijih se patrijarhalnih pogleda Bazarov bori.

Glavni likovi

Žanr

"Očevi i sinovi" odnosi se na žanr romana. Uzimajući u obzir njegovu žanrovsku originalnost, može se smatrati društvenim i psihološkim romanom.

Psihološko kolorit romanu daje detaljan prikaz doživljaja likova, njihovih osjećaja i raspoloženja. Istovremeno, autor koristi takvu osobinu psihologizma, u kojoj se ne opisuju iskustva i razmišljanja samih likova, već samo njihov rezultat.

Poseban psihologizam pokazuje se čitaocu na primjeru osjećaja Arkadija Kirsanova. Sposoban je samo za obične postupke i u životu i u ljubavi, ne može više, njegova ličnost je previše obična.

Bazarovovi sporovi s Pavelom Kirsanovim odražavaju društveno-ideološki pravac romana, borbu suprotstavljenih pogleda, ideološka neslaganja i različite percepcije svijeta. Sve to dovodi do nerazumijevanja jednih drugih, do potpuno suprotnog od njihovih mišljenja.

U romanu Ivana Sergejeviča definisan je tip nove ličnosti, nihiliste - to je novi trend vremena sredinom devetnaestog veka, koji je bio najvažniji događaj tog doba.

Test rada

Ocjena analize

Prosječna ocjena: 4.4. Ukupno primljenih ocjena: 6401.

Već sam naslov odražava jedan od ovih problema – odnos između dvije generacije, očeva i djece. Oduvijek su postojale nesuglasice o raznim pitanjima između mladih i starije generacije. Dakle, ovdje predstavnik mlađe generacije, Evgenij Vasiljevič Bazarov, ne može i ne želi razumjeti "očeve", njihov životni kredo, principe. Uvjeren je da su njihovi pogledi na svijet, na život, na odnose među ljudima beznadežno zastarjeli. “Da, razmazit ću ih... Uostalom, sve je ovo ponos, lavlje navike, šašavo...”. Po njegovom mišljenju, glavna svrha života je raditi, proizvoditi nešto materijalno. Zato Bazarov ima nepoštovanje prema umetnosti, prema naukama koje nemaju praktičnu osnovu; do "beskorisne" prirode. Smatra da je mnogo korisnije negirati ono što, s njegove tačke gledišta, zaslužuje da se negira, nego ravnodušno posmatrati sa strane, ne usuđujući se ništa učiniti. „U ovom trenutku, poricanje je najkorisnije – mi poričemo“, kaže Bazarov.

Sporovi između Kirsanova i Bazarova otkrivaju ideološku namjeru romana.

Razlike se već pojavljuju u portretima junaka. Lice Pavla Petroviča Kirsanova je "neobično ispravno i čisto, kao da je nacrtano tankim i laganim dlijetom." I općenito, cijeli izgled strica Arkadija "... bio je graciozan i punokrvan, ruke su mu bile lijepe, sa dugim ružičastim noktima." Bazarov izgled je potpuna suprotnost Kirsanovu. Odjeven je u dugu haljinu sa resicama, on ima crvene ruke, lice mu je dugačko i mršavo, širokog čela i nimalo aristokratskog nosa. Portret Pavla Petroviča je portret "sekularnog lava" čiji maniri odgovaraju njegovom izgledu. Portret Bazarova nesumnjivo pripada "demokrata do kraja", što potvrđuje i ponašanje heroja, nezavisnog i samouverenog.

Stavovi onih koji se svađaju o umjetnosti i prirodi su suprotni. Pavel Petrovich Kirsanov divi se umjetničkim djelima. U stanju je da se divi zvezdanom nebu, uživa u muzici, poeziji, slikarstvu. Bazarov, s druge strane, negira umjetnost („Rafael ne vrijedi ni penija“), prirodi pristupa utilitarističkim standardima („Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik“). Nikolaj Petrovič Kirsanov se takođe ne slaže da su umetnost, muzika, priroda besmislica. Izašavši na trem, "...gledao je oko sebe, kao da želi da shvati kako se ne može suosjećati s prirodom." I tu možemo osjetiti kako Turgenjev kroz svog junaka izražava vlastite misli. Predivan večernji pejzaž vodi Nikolaja Petroviča u "žalosnu i zahvalnu igru usamljenih misli", budi prijatne uspomene, otvara mu "magični svet snova". Autor pokazuje da poricanjem divljenja prirodi Bazarov osiromašuje svoj duhovni život.

Kontroverze se javljaju oko nihilizma i uloge nihilista u javnom životu. Pavel Petrovič osuđuje nihiliste jer "nikog ne poštuju", žive bez "principa", smatra ih nepotrebnim i nemoćnim: "Vas je samo 4-5 ljudi." Na to, Bazarov odgovara: "Moskva je izgorela od sveće u peni." Govoreći o poricanju svega, Bazarov ima u vidu religiju, autokratsko-feudalni sistem i opšteprihvaćeni moral. Šta žele nihilisti? Prije svega, revolucionarna akcija. A kriterijum je korist za ljude.

Pavel Petrovič veliča seljačku zajednicu, porodicu, religioznost, patrijarhat ruskog seljaka. On tvrdi da "ruski narod ne može da živi bez vere". Bazarov, s druge strane, kaže da narod ne razume svoje interese, da je mračan i neupućen, da u zemlji nema poštenih ljudi, da „čovek rado opljačka sebe samo da bi se napio droge u kafana." Međutim, smatra da je potrebno napraviti razliku između narodnih interesa i narodnih predrasuda; on tvrdi da je narod revolucionaran po duhu, pa je nihilizam manifestacija upravo narodnog duha.

Turgenjev pokazuje da, uprkos svojoj nežnosti, Pavel Petrovič ne ume da razgovara sa običnim ljudima, "pravi grimase i njuši kolonjsku vodu". Jednom rečju, on je pravi džentlmen. I Bazarov ponosno izjavljuje: "Moj deda je orao zemlju." I može pridobiti seljake, iako ih zadirkuje. Sluge smatraju "da mu je i dalje brat, a ne džentlmen".

To je upravo zato što je Bazarov posedovao sposobnost i želju za radom. U Maryinu, na imanju Kirsanov, Jevgenij je radio jer nije mogao da sjedi besposlen, u njegovoj sobi je ustanovljen "neka vrsta medicinskog i hirurškog mirisa".

Za razliku od njega, predstavnici starije generacije nisu se razlikovali po sposobnosti za rad. Dakle, Nikolaj Petrovič pokušava da se snađe na nov način, ali mu ništa ne polazi za rukom. Za sebe kaže: "Ja sam meka, slaba osoba, proveo sam život u divljini." Ali, prema Turgenjevu, to ne može poslužiti kao izgovor. Ako ne možeš da radiš, ne uzimaj to. A najveća stvar koju je Pavel Petrovič učinio bilo je da pomogne svom bratu novcem, ne usuđujući se da daje savjete i "ne u šali zamišljajući sebe kao praktičnu osobu".

A onda je vrela i strastvena priroda Bazarova zbrisala sve njegove teorije. Zaljubio se, kao dečak, u ženu koju je veoma cenio. „U razgovorima sa Anom Sergejevnom, on je još više nego ranije izrazio svoj ravnodušni prezir prema svemu što je romantično, a ostavljen sam, ogorčeno je prepoznao romantiku u sebi.” Junak prolazi kroz težak psihički slom. "...u njemu je bilo nešto... posedovano, što nikada nije dozvolio, nad čim se uvek rugao, što je revoltiralo sav njegov ponos." Anna Sergeevna Odintsova ga je odbila. Ali Bazarov je smogao snage da časno prihvati poraz, ne gubeći dostojanstvo.

A Pavel Petrovič, koji je takođe mnogo voleo, nije mogao da ode dostojanstveno kada se uverio u ženinu ravnodušnost prema njemu: „.. proveo je četiri godine u stranim zemljama, ili je jurio, ili sa namerom da je izgubi iz vida ... i već nisam mogao doći na pravi put." I općenito, činjenica da se ozbiljno zaljubio u neozbiljnu i praznu svjetovnu damu puno govori.

Bazarov je jaka osoba, on je nova osoba u ruskom društvu. I pisac pažljivo razmatra ovu vrstu lika. Posljednji test koji nudi svom heroju je smrt.

Šteta je, naravno, što Turgenjev "ubija" Bazarova. Tako hrabar, snažan čovek bi živeo i živeo. Ali, možda, pisac, pokazavši da takvi ljudi postoje, nije znao šta dalje sa svojim junakom ... Način na koji Bazarov umire mogao je učiniti čast bilo kome. Ne žali sebe, nego roditelje. Žao mu je što napušta život tako rano. Umirući, Bazarov priznaje da je "pao pod volan", "ali i dalje načičkan". I ogorčeno kaže Odintsovi: "A sada je cijeli zadatak giganta kako pristojno umrijeti, neću mahati repom."

Na čijoj je strani autor romana? Definitivno je nemoguće odgovoriti na ovo pitanje. Pošto je bio liberal po uverenju, Turgenjev je osećao superiornost Bazarova, štaviše, tvrdio je; "Cijela moja priča je usmjerena protiv plemstva kao napredne klase." I dalje: "Hteo sam da pokažem kajmak društva, ali ako je kajmak loše, šta je onda mleko?"

Turgenjev je napisao roman "Očevi i sinovi" u prošlom veku, ali problemi koji se u njemu postavljaju aktuelni su u naše vreme. Šta odabrati: kontemplaciju ili akciju? Kako se odnositi prema umjetnosti, prema ljubavi? Da li je generacija očeva u pravu? Ova pitanja moraju se pozabaviti svaka nova generacija. A možda je nemogućnost njihovog rješavanja jednom za svagda ono što pokreće život.

Bazarov.

Životna priča

Bazarov je rođen u porodici pukovskog doktora Vasilija Bazarova i plemkinje Arine Vlasjevne, studirao je na univerzitetu kao lekar (sledeći stopama svog oca). Na univerzitetu se Bazarov upoznao i sprijateljio sa Arkadijem Nikolajevičem Kirsanovim. Ubrzo su zajedno otišli na imanje Kirsanovih. Tamo je Bazarov upoznao Arkadijevog oca Nikolaja Petroviča i strica Pavla Petroviča. Sukob s Pavlom Petrovičem zbog razlika u pogledima na život.

Tada se Bazarov zaljubljuje u Anu Sergejevnu Odintsovu. Ljubav prema njoj radikalno mijenja težinu nihilizma kod Eugenea - on je "vjerovao" u ljubav. Nakon toga, Bazarov odlazi kod svojih starih roditelja, nakon što je ostao kod njih nedelju dana, ponovo odlazi kod Kirsanovih, gde flertuje sa Fenečkom, i zbog toga se puca u duelu sa Pavlom Petrovičem Kirsanovim.

Bazarov odlazi kod svog oca, gde počinje da leči sve kojima je potrebna pomoć lekara. Kao rezultat toga, dok je vježbao na lešu bolesnika s tifusom, Bazarov je ozlijedio prst, dobio trovanje krvi i umro u naručju Ane Sergejevne.

BAZAROV - junak romana I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" (1862). Jevgenij Bazarov je na mnogo načina programska slika Turgenjeva. Ovo je predstavnik nove, raznoliko-demokratske inteligencije. B. sebe naziva nihilistom: negira temelje svog savremenog društvenog poretka, protivi se obožavanju bilo kakvog autoriteta, odbacuje principe koji se podrazumijevaju, ne razumije divljenje umjetnosti i ljepoti prirode, objašnjava osjećaj ljubavi sa stanovišta pogled na fiziologiju. B.-ov kompleks uvjerenja nije umjetničko pretjerivanje; karakteristične crte predstavnika demokratske omladine 60-ih odražavaju se u liku heroja. U tom kontekstu važno je pitanje prototipa Turgenjevljevog junaka. Sam Turgenjev u članku „Povodom „Očeva i sinova““ (1869) prototipom B. naziva izvesnog doktora D., mladog provincijskog lekara koji je za pisca predstavljao novu vrstu ruske ličnosti. Moderni istraživač N. Černov opovrgava tradicionalnu hipotezu da je dr. D. okružni doktor Dmitrijev, slučajni Turgenjev poznanik. Prema Černovu, prototip B. bio je susjed Turgenjeva na imanju V. I. Yakushkina, doktora i istraživača, demokrate povezanog s revolucionarnim organizacijama tog vremena. Ali slika B. je kolektivna, pa se one javne ličnosti koje je Turgenjev smatrao "istinskim poricateljima" mogu pripisati njegovim vjerojatnim prototipovima: Bakunjinu, Hercenu, Dobroljubovu, Spešnjevu i Belinskom. Roman "Očevi i sinovi" posvećen je sećanju na potonjeg. Složenost i nedosljednost B.-ovih pogleda ne dozvoljava nam da prepoznamo nijednu konkretnu osobu kao izvor slike: samo Belinskog ili samo Dobroljubova.

Autorov stav prema B. je dvosmislen. Turgenjevljev položaj se manifestuje postepeno, kako se sama slika otkriva, u monolozima junaka, njegovim sporovima sa drugim likovima: sa prijateljem Arkadijem Kirsanovim, sa ocem i stricem Pavlom Petrovičem. U početku, B. je siguran u svoje sposobnosti, u posao koji obavlja; ovo je ponosna, svrsishodna osoba, hrabar eksperimentator i poricatelj. Pod uticajem raznih razloga, njegovi stavovi doživljavaju značajne promene; Turgenjev suočava svog junaka sa ozbiljnim životnim iskušenjima, usled kojih B. mora da se odrekne brojnih uverenja. Pokazuje znakove skepticizma i pesimizma. Jedan od ovih testova je ljubav heroja prema Ani Sergejevni Odintsovoj. Raznochinets B, osjeća se neugodno pred aristokraticom Odintsovom; postepeno u sebi otkriva osećanje čije je postojanje ranije poricao.

Heroj Turgenjeva trpi poraz u ljubavi. Na kraju, ostaje sam, njegov duh je skoro slomljen, ali ni tada B. ne želi da se otvori jednostavnim, prirodnim osjećajima. Surov je i zahtjevan prema roditeljima, kao i prema svima oko sebe. Tek pred licem smrti B. počinje nejasno shvaćati vrijednost takvih manifestacija života kao što su poezija, ljubav, ljepota.

Važno sredstvo za stvaranje imidža B. je govorna karakteristika. B. govori jasno i logično, njegov govor karakteriše aforizam. Njegovi izrazi su postali krilatice: "Pristojan hemičar je dvadeset puta korisniji od bilo kojeg pjesnika"; “Proučavate anatomiju oka: odakle dolazi... misteriozni pogled?”; “Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik”; "Ljudi su kao drveće u šumi, nijedan botaničar se neće baviti svakom brezom."

Složena i kontroverzna slika B. izazvala je kontroverzu u kritici koja nije jenjavala do danas. Nakon objavljivanja romana, čak iu demokratskim časopisima, pojavila su se neslaganja oko tumačenja slike B. M. A. Antonovich je govorio u ime Sovremennika. U svojim člancima “Asmodeus našeg vremena”, “Greške”, “Moderni romani” tumačio je sliku junaka kao karikaturu moderne omladine pod maskom proždrljivaca, govornika i cinika. D. I. Pisarev je u svojim radovima dao direktno suprotnu ocjenu. U članku „Bazarov” kritičar otkriva istorijski značaj ovog tipa. Pisarev je smatrao da su Rusiji u ovoj fazi potrebni upravo ljudi poput B.: kritični su prema svemu što nije potvrđeno njihovim ličnim iskustvom, navikli su da se oslanjaju samo na sebe, imaju i znanje i volju. Slična kontroverza odvijala se 1950-ih i 1960-ih. našeg veka. Antonovičevo gledište podržao je istraživač V. A. Arkhipov („O kreativnoj istoriji romana I. S. Turgenjeva „Očevi i sinovi““). Slika B. je više puta otelovljena na sceni i na ekranu. Međutim, dramatizacije i filmske adaptacije, izvedene previše akademski, ostale su u okviru udžbeničkog čitanja ove slike.

Tjučevljevi tekstovi.

U svetu poezije, Tjučevo se zove „najveći liričar na zemlji“. O tome svedoči sve veće interesovanje za njega iz godine u godinu kod nas, u pesnikovom zavičaju, i sve veća pažnja prema njemu u inostranstvu.

Tjučevljeva poetska škola bio je ruski i zapadnoevropski romantizam, i to ne samo poetski, već i filozofski, jer je Tjučev najveći predstavnik ruske filozofske lirike.

Tyutchev se obično naziva pjevačem prirode. Autor "Prolećne oluje" i "Prolećnih voda" bio je najbolji majstor poetskih pejzaža. Ali u njegovim nadahnutim pjesmama, veličajući slike i prirodne pojave, nema nepromišljenog divljenja. Priroda obično navodi pjesnika na razmišljanje o misterijama svemira, o vjekovnim pitanjima ljudskog postojanja. Za njega je priroda isto živo, "razumno" biće, kao i osoba.

Ima dušu, ima slobodu,

Wei ima ljubav, ima jezik.

Često on samim sastavom stiha naglašava ideju o jednakosti pojava vanjskog i unutrašnjeg svijeta:

Potok se zgusnuo i potamnio,

I krije se ispod tvrdog leda

I boja nestane, a zvuk utrne

U obamrlosti leda, -

Samo životni besmrtni ključ

Svemoćna hladnoća ne može kovati

Neprestano lije - i, mrmljajući,

Tišina mrtvih brine

Harmonija se u prirodi nalazi čak iu "spontanim sporovima". Nakon oluja i grmljavine, uvijek dolazi "zatišje", obasjano suncem i zasjenjeno dugom. Oluje i grmljavine takođe potresaju unutrašnji život čoveka, obogaćujući ga raznim osećanjima, ali češće ostavljajući za sobom bol gubitka i duhovnu prazninu.

Pesnik je savršeno znao kako da u svojim pesmama prenese život prirode u njenoj večnoj promeni pojava:

Azur neba se smeje

Noć oprana grmljavinom,

A između planina rosno vijuga

Dolina sa svetlom prugom...

Tyutchev je osjetio „divan život“ prirode čak i pod nevjerojatnim pokrovom „čarobnice zime“:

Enchantress Winter

Začarana, šuma stoji

I pod snežnim rubom,

Nepokretan, glup

On blista divnim životom.

Najbolje Tjučevo stvaralaštvo uključuje ne samo pjesme o prirodi, već i ljubavne pjesme, prožete najdubljim psihologizmom, istinskom ljudskošću, plemenitošću i neposrednošću u otkrivanju najsloženijih emocionalnih iskustava. Čitajući ove pesme, shvatate da su one izuzetne jer se u njima ono lično, koje doživljava sam pesnik, uzdiže do značenja univerzalnog.

Oh, kako smrtonosno volimo

Kao u nasilnom slepilu strasti

Najverovatnije ćemo uništiti

Šta nam je srcu drago!

Tjučev je pisao o ljubavi, o prirodi. Bio je savremenik velikih i malih ratova, društvenih prevrata. A njegova poezija je svojevrsna lirska ispovijest osobe koja je posjetila "ovaj svijet u njegovim kobnim trenucima". Ne žudi za prošlošću, strastveno teži sadašnjosti:

Ruže ne uzdišu o prošlosti

I slavuj pjeva u noći;

Mirisne suze

Aurora ne lije o prošlosti, -

I strah od neizbežne smrti

Sa drveta ne sja ni list:

Njihov život je kao bezgranični okean,

Sve u sadašnjosti prosuto.

Želja da živi u "sadašnjosti" bila je svojstvena pjesniku do kraja njegovih dana.

Tjučev ne traži popularnost. Njegov dar nije usmjeren na gomilu, ne mogu ga svi razumjeti. Jedan od čarobnjaka ruskog poetskog jezika, majstor stiha, Tjutčev je bio strog prema svakoj reči koju je napisao:

Kako se srce može izraziti?

Kako vas neko drugi može razumjeti?

Hoće li razumjeti kako živite?

Izrečena misao je laž.

Međutim, u Tjučevljevim pjesmama ta se misao nikada nije pretvorila u laž. A njegove pjesme služe kao dokaz moći riječi. Oni, suprotno njegovoj sumnji, sve više pronalaze put do srca drugog.

Slične informacije.