Raskoljnikova teorija
i porijeklo njegove pobune.
A. Schopenhauer
“Glavni izvor” većine
ozbiljna zla
osoba, - “ovo je sama osoba:
čovjek je čovjeku vuk.”
Prema Šopenhaueru, čovjek
ima ih mnogo
negativne osobine: ljutnja,
likovanje, okrutnost, sebičnost. Razvoj filozofske misli krajem 19. vijeka.
I. Kant
Čovek je „po prirodi zao“.
Sadrži ono što je neizbježno
sklonost činjenju zla
što izgleda
stečeno, međutim,
izvorno inherentno tome.
Istovremeno, osoba
ima osobine dobrote. Razvoj filozofske misli krajem 19. vijeka.
Istovremeno, osoba
ima osobine dobrote.
Moralno vaspitanje u
to je da
vratiti prava
dobre sklonosti tako da oni
pobedio u borbi protiv
ljudska sklonost
na zlo. Razvoj filozofske misli krajem 19. vijeka.
Superman - najviši
biti moćniji
ličnost.
On je potpuno vanzemaljac
vjerske obaveze i
društveni pred ljudima. Osnovni aspekti filozofije
F. M. Dostojevski
Zlo vreba dublje u čovečanstvu
nego što predlažu socijalisti, a nikakav uređaj
samo društvo neće popraviti
ovo zlo. Nikakvi životni uslovi ne mogu
opravdati šta je osoba uradila
ozbiljan zločin, oslobodite se
odgovornost za greh.
U suprotnom, moraćemo da priznamo da ljudi jesu
poslušni robovi okolnosti.
A to znači odustajanje od unutrašnjeg
sloboda, koja čoveka čini
ličnost. Rodion Raskoljnikov
Raskoljnikov Rodion
Romanovič - glavni lik
roman. Romantično, ponosno i
jaka ličnost. Živi u
Sankt Peterburg na iznajmljenom
stan. Izuzetno siromašan.
Bivši student
Pravni fakultet,
koju je napustio jer
siromaštvo i njegova teorija.
Raskolnikovova teorija:
„Tada sam morao da znami brzo otkrij da li sam uš,
kako su svi, ili čovjek?
Hoću li moći preći ili ne?
Mogu!
Usuđujem se da se sagnem i
uzeti ili ne?
Jesam li drhtavo stvorenje ili
Imam pravo..." Prolivena krv drugih nikada nije
vodi ka dobru, ali vodi samo ka
nove, još više krvi. Prema Raskoljnikovovoj teoriji, ljudi se dijele na
"drhtava stvorenja" i posebni ljudi,
koji „imaju pravo“ da se obavežu
zločine zarad velikih ciljeva.
"Izvanredni" su oni ljudi koji
vladati svijetom, dostići visine u nauci,
tehnologija, religija.
Oni mogu i moraju sve sami da unište
načini za postizanje cilja,
neophodno za sve
čovječanstvu. Sve njegove taštine misli su usmerene ka
Napoleon, u kome vidi jaku
osoba koja vlada gomilom... Neki mladi ljudi su počeli
19. vijeka pronađena je u
Napoleone je primjer bistre
ličnost, uskrsnuo
u borbi protiv despotizma iz
osnovni ljudi
„Svi gledamo u Napoleone;
Postoje milioni dvonožnih stvorenja
Za nas postoji samo jedno oružje..."
A.S. Puškin Društvena nepravda, beznađe,
duhovni ćorsokak dovodi do apsurdne teorije o
“viši” i “niži” predstavnici
društvo.
Raskoljnikov je želeo da bude jedan od onih koji
"Sve je dozvoljeno".
Na kraju krajeva, on je želeo moć „nad svima
drhtavo stvorenje, preko čitavog mravinjaka.” ... »
Ne, živim samo jednom
dato i nikad dato
ne više:
Ne želim da čekam
„univerzalna sreća“.
I sama želim da živim, ali
onda je bolje ne živjeti." Teorija koja je dovela Raskoljnikova do
zločin, ne nastaje kao logika
filozofirajući um, ali kao jedinstvo
bol u srcu i tragajuće misli.
„Ako
ne odluči se počiniti krivično djelo
Sada to znači da se nikada neću odlučiti...”
"Hoću li zaista uzeti sjekiru?"
“Na kraju krajeva, znao sam da ne mogu da izdržim...”
“Zločin i kazna” ili Zločin – kazna?
„Jesam li ubio staricu?Jesam li se ubio?
Razumijevanje onoga što se dogodilo otkriva
Raskoljnikov put do savesti.
Prema F.M. Dostojevskom, zločin je
smrt duše, njena potpuna usamljenost, povratak u
živi svijet je moguć samo snagom otpora
mizantropske ideje i akcije.
zaključci
Postoje dvije motivacije zaheroj: jedan - mučiteljima;
drugi je da se popne na poziciju sudije,
imaju pravo da kazne "gospodare života".
Raskoljnikov nije uzeo u obzir treće -
nesposobnost dobrog čoveka da se oslobodi
krv. Raskoljnikov je "ideološki" ubica,
a ova ideja je "u zraku"
Mjesec i po prije počinjenja krivičnog djela (nakon prve posjete
Aleni Ivanovnoj) Raskoljnikov
ulazi u "jednu jadnu kafanu" i čuje razgovor
student i oficir (kasnije će to oceniti kao neku vrstu „predestinacije,
indikacija")
Govorili smo o Aleni Ivanovnoj. Student je tvrdio da će “ovo
ubio je i opljačkao prokletu staricu... bez imalo stida savjesti.”
objašnjavajući to rečima da „sto, hiljadu dobrih dela i poduhvata... može
uredite i vratite starici, osuđenoj na manastir!”
Njegova logika je delovala besprekorno i zadivila je Raskoljnikova
u skladu sa njegovim sopstvenim mislima: „Ubij je i uzmi joj novac,
tako da se uz njihovu pomoć onda možete posvetiti služenju svemu
čovečanstvu i zajedničkoj stvari... U jednom životu - hiljade života,
sačuvana od truljenja i propadanja. Jedna smrt i stotinu života zauzvrat -
Ali ovdje ima aritmetike!” Članak Raskoljnikova u periodici
(Dostojevski je čak ni ne pominje u prvom delu romana)
objašnjava razloge zločina koji je počinio.
Svi su ljudi, prema Raskoljnikovu, podijeljeni na
dva ranga
"običan"
"po prirodi
konzervativan, pristojan",
"živite u poslušnosti i
volim biti poslušan"
"izvanredno"
sposoban da kaže nešto novo
riječ", dajte "novi zakon"
i time imati
pravo na kršenje zakona,
"sveto poštovan od društva"
“...izvanredna osoba ima pravo... tj
neformalno pravo da se dozvoli nečija savest
prekoračiti... druge prepreke, u slučaju da
ako izvođenje njegove ideje... to zahtijeva.” Konačno pobija Raskoljnikovovu teoriju
Sonya. Njegova snaga je u neizmjernoj ljubavi prema voljenim osobama.
U početku, Raskoljnikov na teškom radu ne može da razume
zašto su lopovi i ubice oko njega „toliko voleli Sonju“?
činilo mu se čudnim da su oni naglašeno poštovali
odnos prema „majci Sofiji Semjonovni“.
Prema Dostojevskom, hrišćanska religija, vera
u Bogu je osnova života ljudi. Sonya nije ogorčena, nije
protestuje, ali daje ostavku i pati.
Raskoljnikov ide Sonjinim putem u epilogu. "zarya"
obnovljena budućnost” za njega je povezana sa ovim prihvatanjem:
“...on sada svjesno ništa ne bi dozvolio; On
Samo sam to osetio. Umjesto dijalektike, došao je život.”
Sonya Marmeladova
"Sonechka Marmeladova,vječna Sonečka, dok svijet stoji!” Sonya
Raskoljnikov
Krotka, ljubazna
Proud disposition
uvrijeđen
poniženi ponos
Spašavanje drugih, uzima
nositi težinu grijeha.
Mučenik
Pokušavam dokazati svoje
teorija, izvodi
kriminal.
Ali kriminalac to uzima
greh svega
čovječanstvo.
Spasitelj? Napoleon? Sonya
Priča o njenoj akciji
u samoj kafani
neobuzdan
situacija
Životi zasnovani na
od životnih zahteva,
izvan teorija
Raskoljnikov
Znak za
Raskoljnikov. uživo,
žrtvovanje je
pravdajući ga
predosećanja
Teorija je proračunata
besprijekorno,
ali osoba ne može
pregazi preko krvi
spasavanje ljudi. Zaključak -
Slijepa ulica. Teorija ne može
uzeti sve u obzir u životu Sonya
Polupismen, loš
govori, samo čita
Jevanđelje
Božanstveno
istina je u tome. Ona
viši duhovno.
Nije to svest
čovek i duša
Raskoljnikov
Dobro obrazovan
govori. Svetlost uma
vodi u ćorsokak
Njegova istina je lažna.
U raj po tuđu cijenu
krv nije dozvoljena Sonya
Ima smisla
život: ljubav,
vjera
Raskoljnikov
Život nema smisla:
ubistvo je pobuna
za mene,
individualistički
nered
Epilog romana
ovo je Raskoljnikovo pravo pokajanje,napuštanje svoje teorije;
ovo je Dostojevskijevo oličenje biblijskog
teme poniznosti;
“Ponizi se, ponosni čoveče!”;
Ovo je oličenje glavne ideje romana -
samo ljubav prema bližnjem je sposobna
poraziti zlo.
Ovdje Bog leži poražen -
Pao je i nisko je pao.
Zato smo ga i izgradili
Viši pijedestal.
Frank Herbert
Roman Zločin i kazna napisan je 1866. Šezdesete godine devetnaestog veka bile su veoma turbulentne ne samo politički, već i na polju razmišljanja: urušavali su se vekovni moralni temelji društva. Teorija napoleonizma bila je široko propovijedana. Mladi su mislili da im je sve dozvoljeno. “U jednom životu - hiljade života spašenih od truljenja i propadanja. Jedna smrt i stotinu života zauzvrat - ali ovdje ima aritmetike! Naravno, u stvarnom životu niko nikoga nije ubio, već je samo razmišljao o tome - kao od šale. Dostojevski je ovu teoriju doveo do zenita da vidi šta se dogodilo. I evo šta se desilo: nesrećna osoba koja ne razume svoju grešku, usamljena osoba koja pati duhovno i fizički. Ovako nam se pojavljuje Raskoljnikov.
Ako se osvrnemo na Raskoljnikovovo sjećanje iz djetinjstva (san), vidimo ljubaznog, osjetljivog dječaka koji pokušava spasiti umirućeg konja. „Hvala Bogu, to je samo san! Ali šta je to? Zar je moguće da počinjem da hvatam groznicu: tako ružan san!" - kaže Raskoljnikov budajući se. On se više ne može zamisliti ovakvim, za njega je ovaj dječak „drhtavo stvorenje, uš“. Ali šta je toliko promenilo Raskoljnikova? Razloga je mnogo, ali se mogu svesti na nekoliko, opštijih.
Prvim ćemo vjerovatno nazvati vrijeme u kojem je Raskoljnikov živio. Samo ovo vrijeme je guralo promjene, proteste, nerede. Vjerovatno je svaki mladić tada (pa i sada!) sebe smatrao spasiocem svijeta. Vrijeme je osnovni uzrok Raskoljnikovljevih postupaka.
Drugi razlog je grad Sankt Peterburg. Evo šta Puškin piše o njemu:
Grad je bujan, grad siromašan,
Duh ropstva, vitka pojava,
Nebeski je svod blijedozelen,
Dosada, hladnoća i granit.
U Zločinu i kazni, Petersburg je vampirski grad. On pije vitalne sokove od ljudi koji tamo dolaze. Ovo se desilo sa Raskoljnikovom. Kada je tek došao da uči, još je bio onaj fin dječak iz djetinjstva. Ali vrijeme prolazi, a ponosno podignuta glava tone sve niže, grad počinje da guši Raskoljnikova, želi duboko udahnuti, ali ne može. Zanimljivo je da se Sankt Peterburg u čitavom romanu samo jednom pojavljuje pred Raskoljnikovom sa djelićem svoje ljepote: „Neobjašnjiva hladnoća obuzela ga je sa ove veličanstvene panorame; Ova veličanstvena slika bila je za njega puna nemog i gluvog duha...” Ali veličanstven pogled na Isaakovsku katedralu i Zimski dvorac nijemi je za Raskoljnikova, za koga je Peterburg njegov orman – „ormar”, orman – “kovčeg”. Za roman je u velikoj meri kriv Petersburg. U njemu Raskoljnikov postaje usamljen i nesrećan, u njemu čuje razgovore oficira, a u njemu, konačno, živi starica koja je kriva za svoje bogatstvo.
Udubivši se u glavne društvene uzroke pobune, vrijedi uzeti u obzir filozofske i psihološke. Ovdje je, naravno, prva stvar koju treba nazvati Raskoljnikovljev lik: ponosan, čak sujetan, nezavisan, nestrpljiv, samouvjeren, kategoričan... ali nikad ne znate koliko definicija možete smisliti? Zbog svog karaktera Raskoljnikov je upao u rupu iz koje malo ko može da izađe...
Kada je Raskoljnikov tek razvijao svoju teoriju, on je, ni ne sluteći, već sebe smatrao Narodom sa velikim M. Dalje više. Budući da je stalno bio sam, samo je razmišljao. Dakle, prevario se, uvjerio se u nešto čega nema. Zanimljivo je da se na početku opravdava, kao i mnogi mladi ljudi, plemenitim ciljem da pomogne drugima. Ali nakon što je počinio zločin, Raskoljnikov shvata da je ubio ne da bi pomogao drugima, već za sebe. „Starica je bila samo bolesna... Hteo sam da prebolim što pre... Nisam ubio čoveka, već sam ubio principe. Ubio je principe, ali nije prešao, ostao je na ovoj strani“, „... Trebao sam tada da saznam, i brzo saznam, da li sam ja uš, kao i svi, ili čovek?.. Da li sam drhtavo stvorenje ili imam pravo... „Zanimljivo je i to da je Raskoljnikov do samog kraja sebe smatrao jedinim pravim. „Ništa, oni neće ništa da shvate, Sonja, i nisu dostojni da shvate“, „...možda sam ja još uvek čovek, a ne uš, i žurim da sebe osuđujem. i dalje se boriti.”
Raskoljnikovi voljeni su ga razumeli bolje nego on samog sebe. „Uostalom, on ne voli nikoga; možda nikada neće voleti! - kaže Razumihin. „A nitkov je, međutim, ovaj Raskoljnikov! Poneo sam mnogo na sebi. On može biti velika prevara s vremenom, kada ispadne gluposti, ali sada previše želi da živi", kaže Svidrigailov. "Smatram da ste jedan od onih kojima možete izrezati crijeva, a on će stajati i gledati u njegovi mučitelji sa osmehom“, samo da nađe veru ili Boga. Pa, pronađite ga i živećete“, kaže Porfirije Petrović. „Ona [Sonya] je takođe poznavala njegovu taštinu, aroganciju, ponos i nedostatak vere.”
Nevjerica. Ovom rečju Dostojevski želi da opravda Raskoljnikovljev postupak. O tome svjedoči Sonja, "lik broj dva", koja istinski vjeruje i živi po tome, i zahvaljujući tome se uzdigla mnogo više od Raskoljnikova. O tome govori i ime glavnog junaka. O tome svjedoče brojni nagoveštaji i „necitirani“ citati iz Svetog pisma, skrivene jevanđeljske slike. Na kraju krajeva, Bog ne znači samo vjerovanje u nešto natprirodno, već i prisustvo minimalnih moralnih principa. A to je toliko potrebno u eri promjena i pobune kako bi se čovjek održao na površini i ne bi je skrenuo sa “pravog puta”!
„Ako je stvorenje već postalo neko, ono će umrijeti, ali se neće pretvoriti u vlastitu suprotnost“, „nema oštre granice između ljudi i bogova: ljudi postaju bogovi, a bogovi se pretvaraju u ljude“ - ovi redovi su mnogo pisani kasnije, a to dokazuje da bez obzira u koje vrijeme živimo, teme za romane ostaju iste: gdje je granica između fasa i nefasa (dozvoljenog i nezakonitog).
U pripremi ovog rada korišteni su materijali sa stranice
F. M. Dostojevski je jednom rekao da djela N. V. Gogolja „slome um najdubljim, nepodnošljivim pitanjima i izazivaju najnemirnije misli u ruskom umu“. Ove riječi s pravom možemo pripisati djelima samog Dostojevskog, koja su prožeta nemirnim i uznemirujućim mislima. “Zločin i kazna” je roman o Rusiji koja doživljava eru dubokih društvenih i moralnih preokreta. Ovo je roman o heroju koji je u grudima sadržao svu patnju, bol i rane svog vremena.
"Heroj našeg vremena" - Rodion Raskoljnikov - mladić od prirode obdaren inteligencijom i sposobnošću suosjećanja, te stoga tako oštro svjestan patnje i bola drugih, bolno reagirajući na manifestacije nepravde i ljudske podlosti. Lutajući po Sankt Peterburgu, Rodion vidi strašne prizore očaja, poniženja, pustošenja i ogorčenosti ljudi, muke onih koji su realnošću, na osnovu moći novca, osuđeni na siromaštvo, pijanstvo i, na kraju, smrt. Junak romana spreman je da u određenom smislu postane osvetnik za obespravljene i ponižene.
Iz pisma svoje majke Rodion saznaje za Svidrigajlovsko uznemiravanje njegove sestre i za Dunjinu odluku da se uda za Lužina, samo da bi spasio njega i njegovu majku od siromaštva i sramote. Raskoljnikov je duboko ogorčen postojećim poretkom stvari u kojem se život kupuje po cenu zločina, moralne smrti i koji je u suprotnosti sa njegovim snovima o savršenstvu i harmoniji sveta. I nije u stanju da prihvati žrtve svoje voljene majke i sestre. Spasenje njemu dragih ljudi postaje još jedan motiv za nadolazeći zločin.
Osim toga, on sam, kao i njegovi rođaci, shrvan je siromaštvom, ali ne želi to da trpi i namjerava pobijediti siromaštvo. Prije svega, ne zbog sebe, nego zbog svojih najmilijih i drugih ugroženih ljudi.
Osjetljiva i ranjiva duša Raskoljnikova ispunjena je živim bolom za čovjeka, on je duboko ranjen užasom i apsurdom okolne stvarnosti, zbog čega se u njegovoj duši sprema pobuna i zbog toga se rađa njegova ideja. I zato pati, juri ulicama Sankt Peterburga, vodi neku vrstu grozničavog, „nenormalnog“ života: „Davno je sva ta trenutna melanholija nastala u njemu, rasla, akumulirala se i nedavno sazrela i koncentrisala, poprimila oblik strašno, divlje i fantastično pitanje koje mu je mučilo srce i um, neodoljivo zahtijevajući rješenje.” Odavno mu se u mozgu rodila ideja da se u ime ideje, u ime pravde, u ime napretka ubistvo može dopustiti, pa čak i opravdati, "krvlju po savjesti", kako kaže junak romana to zove. A posjeta lihvaru, s kojim je, gotovo umirući od gladi, bio prisiljen da založi prsten - poklon njegove sestre - samo je izoštrila ovo uvjerenje. Starica je, profitirajući na tuđoj nesreći, izazvala u njegovoj duši nepremostivu mržnju i gađenje. Razgovor studenta i oficira o ovom „glupom, beznačajnom, zlom... i za sve štetnom” zalagaocu, koji je slučajno čuo u kafani, konačno ga je potvrdio u ideji da je, u opštoj mjeri, život ova starica je ništa u poređenju sa hiljadama drugih života.
uši su ništa u poređenju sa hiljadama drugih života. A njen novac "osuđen na manastir" može spasiti mnoge koji umiru, umiru od gladi i poroka. “Ubiti tako štetnu staricu znači oduprijeti se zlu i vratiti pravdu!” - odlučuje Raskoljnikov.
Za Rodiona, Lužin, uspešan, pohlepan i ciničan biznismen, korumpiran snagom novca, koji oličava vulgarnost i sebičnost, i bogataš Svidrigajlov, slobodnjak koji proganja bespomoćne žrtve (uključujući i Raskoljnikovovu sestru), postaju personifikacija društvenog zla za Rodiona. Rodion.
Ono što Raskoljnikova tjera da počini zločin je njegova želja da riješi etički problem: da li je moguće prekršiti zakon i postići sreću? Ispostavilo se da nije. Nakon izvršenja zločina, javljaju se patnja, muka i muka. Gdje se može razmišljati o univerzalnoj sreći ako ne može postići ličnu sreću? Svojoj sestri kaže: „...da sam samo ubio jer sam bio gladan..., sad bih... bio srećan!“
Glavna i najznačajnija stvar u djelu je teorija koju je razvio junak. Budući da je svijet koji vidi oko sebe strašan, ružan i nemoguće ga je i neprirodno prihvatiti, pomiriti se s njegovim zakonima i ne vjeruje u mogućnost izlječenja bolesti svog "mučnog" tragičnog vremena , jedini način je da se uzdignemo iznad ovog “mravinjaka”. “Obični” ljudi “žive u poslušnosti” i “dužni su da budu poslušni”. Ovo je beskorisnost koja prihvata bilo koji poredak stvari. “Izvanredni” ljudi - rušitelji ovog reda - krše zakon. Rodion želi da se izdigne iznad običaja i morala svijeta oko sebe, da dokaže da „nije drhtavo stvorenje“, ali „ima pravo“. Izdići se iznad svijeta za Rodiona Raskoljnikova znači postati čovjek, steći istinsku slobodu, a za to su sposobni samo istinski „izvanredni“ ljudi, jedini dostojni da se nazivaju ljudima. Raskolnikov sav teret odbijanja, pobune „ponosnog čoveka“, izuzetne ličnosti, stavlja samo na sebe, na svoju ličnu energiju i volju. Ili poslušnost i pokornost ili pobuna - po njegovom mišljenju, treće opcije nema.
Raskoljnikov je živeo u sobi koja je imala najjadniji izgled sa svojim žutim, prašnjavim tapetama koje su svuda padale sa zida. Sam Raskoljnikov je imao tako jadan izgled da je čak ponekad primao milostinju na ulici, jer je čitava njegova pojava izazivala osećaj saosećanja. Raskoljnikov je izbačen sa univerziteta jer nije imao novca za dalje studije. Nije mogao ni stanarinu platiti na vrijeme.
Uslovi u kojima Raskoljnikov živi izazivaju ga protest. Pobuna se sprema, ali je individualne prirode. Raskoljnikov smatra da se svi ljudi mogu podijeliti u dvije grupe. Prva grupa su obični ljudi, dok drugi imaju
dar ili talenat za postizanje novih stvari u društvu. Ova kategorija ljudi može prekršiti zakon, kršenje zakona za takve ljude nije zločin. Stvarajući svoju teoriju, Raskoljnikov se doveo do granice iza koje je postojao zločin. Pod utjecajem
životnim okolnostima, postepeno dolazi do ideje da je njegova teorija
objašnjava postupke ne samo istorijskih ličnosti, već i običnih ljudi.
ne samo istorijske ličnosti, već i obični ljudi. Raskoljnikov
konačno došao na ideju ubistva pod uticajem Marmeladovog priznanja. Ovo
razgovor o Marmeladovovoj sedamnaestogodišnjoj kćeri Sonečki, o tome da se čovjek može pomiriti sa svim okolnostima i naviknuti se na njih.
Raskoljnikovu je bilo žao Sonje, jer je ustala da bi spasila svoju porodicu od gladi
na ponižavajući način, ali ni njen otac se ne stidi uzeti novac od nje. Raskoljnikov odbacuje ideju da je čovjek po prirodi zao i zaključuje da je to zakon života i društva. Postoji žrtva i ima onih koji to iskorištavaju. A onda dolazi do zaključka da je želja njegove sestre Dunje da se uda za bogataša koji bi izdržavao njihovu porodicu i dao Raskoljnikovu priliku da završi studije u suštini ista žrtva kao Sonečkina. Rodionova odluka je bila jasna - ne da pati pasivno, već da deluje.
Raskoljnikov počini ubistvo. Žrtva koju je odabrao je stari zajmodavac. O starici je mislio kao o nepotrebnoj, zloj i pohlepnoj osobi. Obrazloženje se svodilo na to da tako škrta osoba ne treba da živi, i da se mnogi potrebiti mogu usrećiti. Nakon ubistva starice, odmah dolazi do drugog zločina. On ubija njenu sestru Lizavetu, koja je bila neočekivani svedok ubistva.
Rodionovo stanje je bolno nakon počinjenih zločina. Autor pokazuje da glavna kazna nije kazna od strane društva, ne težak rad, već duboka unutrašnja patnja, moralna patnja. Osoba koja sebe prepozna kao ubicu je drugačija
percipira svet. Raskoljnikov pokušava da se izbori sa svojim stanjem. Rodion nije
razumije prave razloge svoje muke. Čini mu se da je glavni razlog
da je ispao “drhtavo stvorenje”, da je život pokazao njegovu slabost, zbog čega govori svojoj sestri, koja ga poziva da posluša savjet istražitelja, da sebe ne smatra zločincem, da je samo kriv za to što nije mogao, nije bio u stanju da izvrši planirano.
Najintenzivniji trenutak borbe je razgovor sa istražiteljem Porfirijem Petrovičem, koji je shvatio ko je počinio ubistvo i pokušava da razotkrije Raskoljnikova. Dostojevski istražuje takav problem kao što je moralno oživljavanje pojedinca. Zato je istražitelj, nudeći Rodionu priznanje, upitao da li veruje u legendu o Lazaru, koga je Hristos vaskrsao i učinio istinitim
Christian.
Dakle, Raskoljnikov želi da prekrši ne samo moralne i društvene, već i fizičke zakone koji sputavaju ljudsku prirodu. Ali pored glavne teorije, junak romana je izgradio i drugu, plemenitiju, ublažavajući grubost prve. Odlučio je da će novcem ukradenim od zalagača pomoći drugim ljudima, spasiti „stotine mladih života“ od smrti i izopačenosti. Ali muči ga pitanje: da li je on sposoban da bude prava osoba koja ima pravo na slom, da li je lično sposoban za pobunu-zločin? Hoće li moći da savlada ubistvo, čak i zarad velike dobre svrhe?
Ovo su, generalno, društveni i filozofski izvori pobune glavnog junaka romana F.
ocrtati društveno i filozofsko porijeklo pobune glavnog junaka romana F. M. Dostojevskog, koji, prema autoru, „prepoznaje i sudi svijet i čovjeka – u tome je veličina i čar njegove ličnosti“. Ali zločin koji je počinio junak romana postao je upravo eksperiment koji je odmah pokazao nekonzistentnost njegove teorije zločina, pokazao da „hodeći istim putem“ Rodion Raskoljnikov „nikada više neće ponoviti ubistvo“.
Eseji o književnosti: Društveno i filozofsko porijeklo pobune Rodiona Raskoljnikova
F. M. Dostojevski je jednom rekao da djela N. V. Gogolja „slome um najdubljim, nepodnošljivim pitanjima i izazivaju najnemirnije misli u ruskom umu“. Ove riječi s pravom možemo pripisati djelima samog Dostojevskog, koja su prožeta nemirnim i uznemirujućim mislima. “Zločin i kazna” je roman o Rusiji koja doživljava eru dubokih društvenih i moralnih preokreta. Ovo je roman o heroju koji je u grudima sadržao svu patnju, bol i rane svog vremena.
"Heroj našeg vremena" - Rodion Raskoljnikov - mladić od prirode obdaren inteligencijom i sposobnošću suosjećanja, te stoga tako oštro svjestan patnje i bola drugih, bolno reagirajući na manifestacije nepravde i ljudske podlosti. Lutajući po Sankt Peterburgu, Rodion vidi strašne prizore očaja, poniženja, pustošenja i ogorčenosti ljudi, muke onih koji su realnošću, na osnovu moći novca, osuđeni na siromaštvo, pijanstvo i, na kraju, smrt. Junak romana spreman je da u određenom smislu postane osvetnik za obespravljene i ponižene.
Iz pisma svoje majke Rodion saznaje za Svidrigajlovsko uznemiravanje njegove sestre i za Dunjinu odluku da se uda za Lužina, samo da bi spasio njega i njegovu majku od siromaštva i sramote. Raskoljnikov je duboko ogorčen postojećim poretkom stvari u kojem se život kupuje po cenu zločina, moralne smrti i koji je u suprotnosti sa njegovim snovima o savršenstvu i harmoniji sveta. I nije u stanju da prihvati žrtve svoje voljene majke i sestre. Spasenje njemu dragih ljudi postaje još jedan motiv za nadolazeći zločin.
Osim toga, on sam, kao i njegovi rođaci, shrvan je siromaštvom, ali ne želi to da trpi i namjerava pobijediti siromaštvo. Prije svega, ne zbog sebe, nego zbog svojih najmilijih i drugih ugroženih ljudi.
Osjetljiva i ranjiva duša Raskoljnikova ispunjena je živim bolom za čovjeka, on je duboko ranjen užasom i apsurdom okolne stvarnosti, zbog čega se u njegovoj duši sprema pobuna i zbog toga se rađa njegova ideja. I zato pati, juri ulicama Sankt Peterburga, vodi neku vrstu grozničavog, „nenormalnog“ života: „Davno je sva ta trenutna melanholija nastala u njemu, rasla, akumulirala se i nedavno sazrela i koncentrisala, poprimila oblik strašno, divlje i fantastično pitanje koje mu je mučilo srce i um, neodoljivo zahtijevajući rješenje.” Odavno mu se u mozgu rodila ideja da se u ime ideje, u ime pravde, u ime napretka ubistvo može dopustiti, pa čak i opravdati, "krvlju po savjesti", kako kaže junak romana to zove. A posjeta lihvaru, s kojim je, gotovo umirući od gladi, bio prisiljen da založi prsten - poklon njegove sestre - samo je izoštrila ovo uvjerenje. Starica je, profitirajući na tuđoj nesreći, izazvala u njegovoj duši nepremostivu mržnju i gađenje. Razgovor studenta i oficira o ovom „glupom, beznačajnom, zlom... i za sve štetnom” zalagaocu, koji je slučajno čuo u kafani, konačno ga je potvrdio u ideji da je, u opštoj mjeri, život ova starica je ništa u poređenju sa hiljadama drugih života. A njen novac "osuđen na manastir" može spasiti mnoge koji umiru, umiru od gladi i poroka. “Ubiti tako štetnu staricu znači oduprijeti se zlu i vratiti pravdu!” - odlučuje Raskoljnikov.
Za Rodiona, Lužin postaje personifikacija društvenog zla - uspešan, pohlepan i ciničan biznismen, pokvaren snagom novca, koji oličava vulgarnost i sebičnost, i
Bogataš Svidrigajlov je slobodnjak koji proganja bespomoćne žrtve (uključujući Raskoljnikovovu sestru).
Ono što Raskoljnikova tjera da počini zločin je njegova želja da riješi etički problem: da li je moguće prekršiti zakon i postići sreću? Ispostavilo se da nije. Nakon izvršenja zločina, javljaju se patnja, muka i muka. Gdje se može razmišljati o univerzalnoj sreći ako ne može postići ličnu sreću? Svojoj sestri kaže: "...da sam samo ubio jer sam gladan..., sad bih... bio srećan!"
Glavna i najznačajnija stvar u djelu je teorija koju je razvio junak. Budući da je svijet koji vidi oko sebe strašan, ružan i nemoguće ga je i neprirodno prihvatiti, pomiriti se s njegovim zakonima i ne vjeruje u mogućnost izlječenja bolesti svog "mučnog" tragičnog vremena , jedini način je da se uzdignemo iznad ovog “mravinjaka”. “Obični” ljudi “žive u poslušnosti” i “dužni su da budu poslušni”. Ovo je beskorisnost koja prihvata bilo koji poredak stvari. “Izvanredni” ljudi - rušitelji ovog reda - krše zakon. Rodion želi da se izdigne iznad običaja i morala svijeta oko sebe, da dokaže da „nije drhtavo stvorenje“, ali „ima pravo“. Izdići se iznad svijeta za Rodiona Raskoljnikova znači postati čovjek, steći istinsku slobodu, a za to su sposobni samo istinski „izvanredni“ ljudi, jedini dostojni da se nazivaju ljudima. Raskolnikov sav teret odbijanja, pobune „ponosnog čoveka“, izuzetne ličnosti, stavlja samo na sebe, na svoju ličnu energiju i volju. Ili poslušnost i pokornost ili pobuna - po njegovom mišljenju, treće opcije nema.
Dakle, Raskoljnikov želi da prekrši ne samo moralne i društvene, već i fizičke zakone koji sputavaju ljudsku prirodu. Ali pored glavne teorije, junak romana je izgradio i drugu, plemenitiju, ublažavajući grubost prve. Odlučio je da će novcem ukradenim od zalagača pomoći drugim ljudima, spasiti „stotine mladih života“ od smrti i izopačenosti. Ali muči ga pitanje: da li je on sposoban da bude prava osoba koja ima pravo na slom, da li je lično sposoban za pobunu-zločin? Hoće li moći da savlada ubistvo, čak i zarad velike dobre svrhe?
Ovo su, uopšteno govoreći, društveno-filozofski izvori pobune glavnog junaka romana F. M. Dostojevskog, koji je, prema autoru, „svestan i sudi o svetu i čoveku – u tome je čar njegove ličnost.” Ali zločin koji je počinio junak romana postao je upravo eksperiment koji je odmah pokazao nekonzistentnost njegove teorije zločina, pokazao da „hodeći istim putem“ Rodion Raskoljnikov „nikada više neće ponoviti ubistvo“.
F. M. Dostojevski je jednom rekao da djela N. V. Gogolja „slome um najdubljim, nepodnošljivim pitanjima i izazivaju najnemirnije misli u ruskom umu“. Ove riječi s pravom možemo pripisati djelima samog Dostojevskog, koja su prožeta nemirnim i uznemirujućim mislima. “Zločin i kazna” je roman o Rusiji koja doživljava eru dubokih društvenih i moralnih preokreta. Ovo je roman o heroju koji je u grudima sadržao svu patnju, bol i rane svog vremena.
"Heroj našeg vremena" - Rodion Raskoljnikov - mladić od prirode obdaren inteligencijom i sposobnošću suosjećanja, te stoga tako oštro svjestan patnje i bola drugih, bolno reagirajući na manifestacije nepravde i ljudske podlosti. Lutajući po Sankt Peterburgu, Rodion vidi strašne prizore očaja, poniženja, pustošenja i ogorčenosti ljudi, muke onih koji su realnošću, na osnovu moći novca, osuđeni na siromaštvo, pijanstvo i, na kraju, smrt. Junak romana spreman je da u određenom smislu postane osvetnik za obespravljene i ponižene.
Iz pisma svoje majke Rodion saznaje za Svidrigajlovsko uznemiravanje njegove sestre i za Dunjinu odluku da se uda za Lužina, samo da bi spasio njega i njegovu majku od siromaštva i sramote. Raskoljnikov je duboko ogorčen postojećim poretkom stvari u kojem se život kupuje po cenu zločina, moralne smrti i koji je u suprotnosti sa njegovim snovima o savršenstvu i harmoniji sveta. I nije u stanju da prihvati žrtve svoje voljene majke i sestre. Spasenje njemu dragih ljudi postaje još jedan motiv za nadolazeći zločin.
Osim toga, on sam, kao i njegovi rođaci, shrvan je siromaštvom, ali ne želi to da trpi i namjerava pobijediti siromaštvo. Prije svega, ne zbog sebe, nego zbog svojih najmilijih i drugih ugroženih ljudi.
Osjetljiva i ranjiva duša Raskoljnikova ispunjena je živim bolom za čovjeka, on je duboko ranjen užasom i apsurdom okolne stvarnosti, zbog čega se u njegovoj duši sprema pobuna i zbog toga se rađa njegova ideja. I zato pati, juri ulicama Sankt Peterburga, vodi neku vrstu grozničavog, „nenormalnog“ života: „Davno je sva ta trenutna melanholija nastala u njemu, rasla, akumulirala se i nedavno sazrela i koncentrisala, poprimila oblik strašno, divlje i fantastično pitanje koje mu je mučilo srce i um, neodoljivo zahtijevajući rješenje.” Odavno mu se u mozgu rodila ideja da se u ime ideje, u ime pravde, u ime napretka ubistvo može dopustiti, pa čak i opravdati, "krvlju po savjesti", kako kaže junak romana to zove. A posjeta lihvaru, s kojim je, gotovo umirući od gladi, bio prisiljen da založi prsten - poklon njegove sestre - samo je izoštrila ovo uvjerenje. Starica je, profitirajući na tuđoj nesreći, izazvala u njegovoj duši nepremostivu mržnju i gađenje. Razgovor studenta i oficira o ovom „glupom, beznačajnom, zlom... i za sve štetnom” zalagaocu, koji je slučajno čuo u kafani, konačno ga je potvrdio u ideji da je, u opštoj mjeri, život ova starica je ništa u poređenju sa hiljadama drugih života. A njen novac "osuđen na manastir" može spasiti mnoge koji umiru, umiru od gladi i poroka. “Ubiti tako štetnu staricu znači oduprijeti se zlu i vratiti pravdu!” - odlučuje Raskoljnikov.
Za Rodiona, Lužin, uspešan, pohlepan i ciničan biznismen, korumpiran snagom novca, koji oličava vulgarnost i sebičnost, i bogataš Svidrigajlov, slobodnjak koji proganja bespomoćne žrtve (uključujući i Raskoljnikovovu sestru), postaju personifikacija društvenog zla za Rodiona. Rodion.
Ono što Raskoljnikova tjera da počini zločin je njegova želja da riješi etički problem: da li je moguće prekršiti zakon i postići sreću? Ispostavilo se da nije. Nakon izvršenja zločina, javljaju se patnja, muka i muka. Gdje se može razmišljati o univerzalnoj sreći ako ne može postići ličnu sreću? Svojoj sestri kaže: "...da sam samo ubio jer sam gladan..., sad bih... bio srećan!"
Glavna i najznačajnija stvar u djelu je teorija koju je razvio junak. Budući da je svijet koji vidi oko sebe strašan, ružan i nemoguće ga je i neprirodno prihvatiti, pomiriti se s njegovim zakonima i ne vjeruje u mogućnost izlječenja bolesti svog "mučnog" tragičnog vremena , jedini način je da se uzdignemo iznad ovog “mravinjaka”. “Obični” ljudi “žive u poslušnosti” i “dužni su da budu poslušni”. Ovo je beskorisnost koja prihvata bilo koji poredak stvari. “Izvanredni” ljudi - rušitelji ovog reda - krše zakon. Rodion želi da se izdigne iznad običaja i morala svijeta oko sebe, da dokaže da „nije drhtavo stvorenje“, ali „ima pravo“. Izdići se iznad svijeta za Rodiona Raskoljnikova znači postati čovjek, steći istinsku slobodu, a za to su sposobni samo istinski „izvanredni“ ljudi, jedini dostojni da se nazivaju ljudima. Raskolnikov sav teret odbijanja, pobune „ponosnog čoveka“, izuzetne ličnosti, stavlja samo na sebe, na svoju ličnu energiju i volju. Ili poslušnost i pokornost ili pobuna - po njegovom mišljenju, treće opcije nema.
Raskoljnikov je živeo u sobi koja je imala najjadniji izgled sa svojim žutim, prašnjavim tapetama koje su svuda padale sa zida. Sam Raskoljnikov je imao tako jadan izgled da je čak ponekad primao milostinju na ulici, jer je čitava njegova pojava izazivala osećaj saosećanja. Raskoljnikov je izbačen sa univerziteta jer nije imao novca za dalje studije. Nije mogao ni stanarinu platiti na vrijeme.
Uslovi u kojima Raskoljnikov živi izazivaju ga protest. Pobuna se sprema, ali je individualne prirode. Raskoljnikov smatra da se svi ljudi mogu podijeliti u dvije grupe. Prva grupa su obični ljudi, dok drugi imaju
dar ili talenat za postizanje novih stvari u društvu. Ova kategorija ljudi može prekršiti zakon, kršenje zakona za takve ljude nije zločin. Stvarajući svoju teoriju, Raskoljnikov se doveo do granice iza koje je postojao zločin. Pod utjecajem
životnim okolnostima, postepeno dolazi do ideje da je njegova teorija
objašnjava postupke ne samo istorijskih ličnosti, već i običnih ljudi. Raskoljnikov
konačno došao na ideju ubistva pod uticajem Marmeladovog priznanja. Ovo
razgovor o Marmeladovovoj sedamnaestogodišnjoj kćeri Sonečki, o tome da se čovjek može pomiriti sa svim okolnostima i naviknuti se na njih.
Raskoljnikovu je bilo žao Sonje, jer je ustala da bi spasila svoju porodicu od gladi
na ponižavajući način, ali ni njen otac se ne stidi uzeti novac od nje. Raskoljnikov odbacuje ideju da je čovjek po prirodi zao i zaključuje da je to zakon života i društva. Postoji žrtva i ima onih koji to iskorištavaju. A onda dolazi do zaključka da je želja njegove sestre Dunje da se uda za bogataša koji bi izdržavao njihovu porodicu i dao Raskoljnikovu priliku da završi studije u suštini ista žrtva kao Sonečkina. Rodionova odluka je bila jasna - ne da pati pasivno, već da deluje.
Raskoljnikov počini ubistvo. Žrtva koju je odabrao je stari zajmodavac. O starici je mislio kao o nepotrebnoj, zloj i pohlepnoj osobi. Obrazloženje se svodilo na to da tako škrta osoba ne treba da živi, i da se mnogi potrebiti mogu usrećiti. Nakon ubistva starice, odmah dolazi do drugog zločina. On ubija njenu sestru Lizavetu, koja je bila neočekivani svedok ubistva.
Rodionovo stanje je bolno nakon počinjenih zločina. Autor pokazuje da glavna kazna nije kazna od strane društva, ne težak rad, već duboka unutrašnja patnja, moralna patnja. Osoba koja sebe prepozna kao ubicu je drugačija
percipira svet. Raskoljnikov pokušava da se izbori sa svojim stanjem. Rodion nije
razumije prave razloge svoje muke. Čini mu se da je glavni razlog
da je ispao “drhtavo stvorenje”, da je život pokazao njegovu slabost, zbog čega govori svojoj sestri, koja ga poziva da posluša savjet istražitelja, da sebe ne smatra zločincem, da je samo kriv za to što nije mogao, nije bio u stanju da izvrši planirano.
Najintenzivniji trenutak borbe je razgovor sa istražiteljem Porfirijem Petrovičem, koji je shvatio ko je počinio ubistvo i pokušava da razotkrije Raskoljnikova.
Page 1 ]