P Nakon simpozija “Regionalne perspektive problema Olmeka” 1983. godine, odlučeno je da se termin “Olmec” koristi u užem smislu: društvo i arheološka kultura koja je postojala na južnoj obali Meksičkog zaljeva u 2. - 1. milenijuma pne. e.
WITH Najraniji tragovi stanovanja pronađeni su na području La Vente i datiraju iz kraja 3. milenijuma prije Krista. e. Prvi doseljenici su razvili ekološke zone rečnih ušća i stvorili integrisanu ekonomiju koristeći poljoprivredu (kukuruz koji je davao tri useva godišnje, pasulj, avokado), more i rečne resurse. Prva naselja su bila mala sela u navodnjavanim područjima.
IN kraj 2. milenijuma pre nove ere e. sjedilački način života postaje dominantan i ceremonijalni centri se pojavljuju na obali Zaljeva i u visoravnima. Kultura atlantske obale sadašnje države Veracruz počela je cvjetati, koja je dobila ime Olmec (od astečke riječi "olmi" - guma). Asteci su ih nazvali po području na obali Zaljeva gdje se proizvodila guma i gdje su živjeli savremeni Olmeci. Dakle, sami Olmeci i kultura Olmeka uopšte nisu ista stvar.
Prema najstarijoj legendi, Olmeci („ljudi iz zemlje kaučukovca“) pojavili su se na teritoriji modernog Tabaska prije oko 4000 godina, stigli su morem i naselili se u selu Tamoanchane („Tražimo naše Dom"). Prema istoj legendi, kaže se da su mudraci otplovili, a preostali ljudi su naselili ove zemlje i počeli se zvati imenom svog velikog vođe Olmeka Vimtonija.
Prema drugoj legendi, Olmeci su se pojavili kao rezultat sjedinjenja božanskog životinjskog jaguara sa smrtnom ženom. Od tada su Olmeci smatrali jaguare svojim totemima i počeli su ih nazivati Indijancima Jaguara.
O međutim, uprkos svim naporima arheologa, nigde nisu pronađeni nikakvi tragovi nastanka i evolucije civilizacije Olmeka, etape njenog razvoja, niti mesto njenog nastanka. Malo se zna o društvenoj organizaciji Olmeka, te o njihovim vjerovanjima i ritualima - osim što oni, čini se, također nisu prezirali ljudske žrtve. Nije poznato kojim su jezikom Olmeci govorili i kojoj su etničkoj grupi pripadali. Povrh svega, visoka vlažnost u Meksičkom zaljevu značila je da nije preživio niti jedan kostur Olmeka, što je izuzetno otežalo arheolozima da rasvijetle kulturu najstarije civilizacije Mezoamerike.
N Neki naučnici vjeruju da je prvo carstvo u Americi bilo Olmeke. To je bilo zbog stvaranja gradova (ritualnih centara) jedinstvene, jednostavne i moćne arhitekture.
P Prvim i najstarijim glavnim gradom Indijske Amerike smatra se San Lorenzo (1400-900 pne). Nalazi se na prirodnom platou čije su padine modificirane tako da se stvaraju brojne stambene terase. Prema arheolozima, u njemu je živjelo do 5 hiljada stanovnika. Grad je još uvijek bio pod pokroviteljstvom svemogućeg boga jaguara. Njegove maske ukrašavale su uglove stepenica piramide (najstarije danas poznate u Americi), koja je konus sa prečnikom osnove od oko 130 m, ali nepravilnog izbočina. Od piramide se protežu dvije humke (gomila je zemljani nasip, humka), između kojih se nalazi kamena mozaička platforma u obliku njuške jaguara. U gradu su izgrađeni i prvi teren za loptu, kameni drenažni sistemi i kamene skulpture.
Između 1150 i 900 BC. San Lorenzo je izrastao u ogromno naselje koje je zauzimalo vrh i padine niske visoravni. Njegova površina je definisana na različite načine: 52,9 hektara, 300 hektara pa čak 690 hektara (posljednja cifra je očito preuveličana).
Arheološka istraživanja u dolini rijeke Coatzacoalcos je otkrio hijerarhiju naselja na tri nivoa. Prvi nivo predstavlja San Lorenzo. Drugi nivo (tip 6 u klasifikaciji projekta San Lorenzo) su naselja sa terasama i površinom do 25 hektara. Ima ih četiri (San Antonio, Huatepec, Loma del Zapote i neimenovano naselje u blizini brda Pena Blanca) i nalaze se na brdima na približno istoj udaljenosti jedno od drugog. Treći nivo čine brojna sela i izolirana domaćinstva.
Građevine otkrivene na lokalitetu 1990-ih su se nalazile na niskim platformama visine ne više od 2 m. Najvažniji od njih bio je takozvani "Crveni dvor". Bila je to velika, dugačka zgrada sa zidovima od nabijene zemlje i ploča od krečnjaka i pješčara. Ispod poda je bio akvadukt od bazaltnih rovova. Sudeći po analizi tla, krov „palače“ je napravljen od palminog lišća. Centralni oslonac za krov bio je bazaltni stup. Druga važna građevina (D4-7), dužine 12 m apsidalne osnove, stajala je na glinenoj platformi dimenzija 75 x 50 m.
U gradu je pronađeno i 10 kolosalnih olmečkih glava napravljenih od bazalta, kao i prijestolni oltari i nekoliko desetina antropomorfnih i zoomorfnih skulptura. Kolosalne glave očigledno su predstavljale vrhovne vođe. Njihov neznatan broj i koncentracija u centralnom naselju dodatno idu u prilog tome. Iako glave nisu pojedinačni portreti, one se međusobno razlikuju. Osim toga, svaka glava ima svoju posebnu kacigu. Poznato je da je u Mezoamerici pokrivalo za glavu služilo kao glavni pokazatelj statusa osobe. Ovih deset glava iz San Lorenza vjerovatno predstavljaju deset generacija dinastije koja je vladala dolinom. Coatzacoalcos za 250 godina (1150-900 pne). Spomenici su u manjim količinama otkriveni i u okolnim naseljima. Međutim, kolosalne glave nalaze se samo u San Lorenzu, au naseljima drugog nivoa nalaze se samo prijestolni oltari (na primjer, u Potrero Nuevu) i kipovi sjedećih muškaraca sa znakovima visokog statusa (ogrlice, naušnice) u složenim ukrasima za glavu. Nalazi prijestolja u naseljima drugog nivoa ukazuju na postojanje hijerarhije vođa.
Oko 900. pne e. Završava se vrhunac San Lorenza. Za ovo su predložena i istorijska (osvajanja, društvene borbe) i prirodna (vulkanska aktivnost, promjena korita rijeke). Međutim, sam centar nije napušten (faza Nakaste, 900-700). Monumentalna arhitektura - zemljani brežuljci i platforme smještene oko trgova - spada u fazu srednjeg formata. Studija okolnih naselja takođe pokazuje da je pad bio relativan. Hijerarhija naselja i dalje se sastojala od tri nivoa: 1) San Lorenzo; 2) naselja sa terasama, površine do 25 hektara i više zemljanih nasipa-platona; 3) mala sela bez monumentalne arhitekture. Centri drugog nivoa su u nekim slučajevima promijenili lokaciju. Općenito, broj naselja u neposrednom okrugu San Lorenzo se smanjio, dok se broj naselja na periferiji povećao. Sve to sugerira da je složeno poglavarstvo San Lorenzo, iako je doživjelo izvjesnu krizu, ostalo nepromijenjeno.
Do 400. godine p.n.e. San Lorenzo propada, nakon čega je grad napušten.
IN Drugi ritualni centar-grad prvog nivoa Olmeka bila je La Venta. Grad je bio dom velikog arhitektonskog kompleksa koji se sastojao od dva hrama i nekoliko piramidalnih platformi. Drevni doseljenici odabrali su ovo mjesto još 1400. godine prije nove ere, gdje su podigli jedno od najstarijih naselja. La Venta je izgrađena u najvećem obimu. I do 900. godine p.n.e. grad postaje važan centar još jednog važnog poglavarstva sa svojim kolosalnim glavama Olmeka. Dolazi do naglog porasta moći La Vente. Možda je to bilo zbog druge promjene toka rijeke Bari. Od prijelaza 2.-1. milenijuma prije Krista. trčao je 2 km od grupe A u La Venti, što je omogućilo kontrolu komunikacija i olakšalo kretanje resursa. Na području La Vente konačno se formira hijerarhija naselja na tri nivoa: naselja bez nasipa - naselja sa centralnom gomile - naselja sa više nasipa. Stanovništvo zone između La Vente i San Miguela (ovi spomenici su razdvojeni oko 40 km) bilo je najmanje 10.000 ljudi.
La Venta je dostigla veličinu od 2 kvadratna metra. km. Njegova posebnost bile su monumentalne zemljane građevine. Njihova izgradnja je počela u 10. veku. BC. Između 900 i 750 BC. izgrađeni su kompleksi "A" i "C". Centralna osovina naselja bila je "Velika piramida" - zaobljena zemljana humka visoka više od 30 m. U izgradnji piramide nisu identifikovane faze: izgleda da je podignuta kao jednokratni projekat u 9. veku. . BC. Sjeverno od piramide nalazi se dvorište koje čini nekoliko dugih objekata (kompleks "A"). U ovom slučaju radi se o najranijoj složenoj graditeljskoj cjelini u Olmanu - takozvanom dvodijelnom kompleksu, orijentisanom duž ose sjever-jug. Možda je već u to vrijeme postojala tradicija stvaranja složenih serpentinastih mozaika koji karakteriziraju La Ventu.
Sljedeće faze gradnje bile su praćene polaganjem mozaika od serpentinskih blokova (očito se radilo o posvećenim žrtvama). Nakon 600. pne u grupi "D" gradi se novi kompleks: mala piramida orijentisana na dugačku platformu. Ove zgrade se nalaze duž linije zapad-istok i vjerovatno predstavljaju primjer nove arhitektonske tradicije koja potiče iz Chiapasa.
U srednjem formativnom periodu u La Venti se javlja nova vrsta monumentalne skulpture - stele, kojih je poznato osam. Stela 1 prikazuje ženu sa složenim pokrivačem za glavu koja stoji u niši. Stela 2 prikazuje vladara u bogatoj nošnji s oružjem u rukama, okruženog sa šest ljudskih figura. Stela 3 je scena susreta dva plemenita lika; jedan od njih nosi veličanstvenu krunu, kao na Steli 2, a drugi je prikazan sa bradom i „rimskim“ profilom, očigledno personificirajući tip koji je etnički stran Olmecima. Stela 5 također prikazuje nekoliko osoba: vladara prepoznatog po bogatoj odjeći i štapu u ruci, ispred sebe ratnika sa kacigom ili igrača lopte, te lika neljudskih crta lica i mreže na leđima. Još jedan natprirodni učesnik lebdi iznad pozornice - očigledno oboženi predak.
U posljednjoj fazi (5. st. pne.) u kompleksu "A" unutar humke A-2 izgrađeni su bogati grobovi. Grobnica "A" se sastojala od 44 bazaltna stupa koji su činili komoru dužine 4 m, širine 2 m i visine 1,8 m. U njoj su bili ostaci dvojice mladića, prekriveni crvenom bojom i praćeni brojnim predmetima od žada (antropomorfne i zoomorfne figurice, privjesci, perle), opsidijana, magnetita, te neobična ogrlica od šest bodlji repa raža, čiji je centar bio je umjetni šiljak napravljen od žada. Južno od grobnice "A" nalazila se grobnica "E", takođe od bazaltnih stubova. Ispred nje je pronađen uklesani kameni sarkofag (grobnica "B"), koji prikazuje mitsku zvijer sa obilježjima jaguara i aligatora. U sarkofagu nisu pronađene kosti, već samo dvije naušnice od žada sa privjescima u obliku očnjaka jaguara, zmijolika figurica i kameni piercing.
Grad ima i kolosalne bazaltne glave - 4, a mogu se datirati u 1000-900. BC.
Poglavarstvo La Venta opada oko 400. godine prije Krista.
E Još jedno drevno naselje je San Andres. Između 1400. i 1150. godine BC. ovdje se dogodila poplava koja je vjerovatno poplavila San Andres, gdje se iznad sloja 10 nalazi čisti mulj. To je očigledno dovelo do uspona La Vente. U San Lorenzu, najraniji slojevi potiču iz faza Ojocha (1500-1350 pne), Bajio (1350-1250 pne) i Chicharras (1250-1150 pne). Grad se nalazi 5,5 kilometara sjeveroistočno od La Vente. U periodu od 900-400. pne, San Andres je ponovo postao centar civilizacije Olmeka. Na mjestu ovog naselja nedavno je pronađen jedan zadivljujući nalaz - keramički cilindar veličine šake sa ugraviranom 2 glifa, spojen linijama sa kljunom ptice na način da odaje utisak ptice koja „razgovara ”. Antropologinja Mary Paul (koja je otkrila ovo otkriće) vjeruje da je ovo najraniji dokaz pisanja u Mezoameriki.
M Manje drevno i manje veličine je drugo naselje - Tres Zapotes (1000-400 pne). Međutim, ovdje nisu pronađene građevine, ali su otkrivene ogromne bazaltne skulpture - olmečke kamene glave. Ove 3 glave iz oblasti Tres Zapotes očigledno predstavljaju tri najmoćnija vođe u 11.-10. veku. BC.
D Drugi važni centri srednjeg formata bili su Laguna de Los Cerros i Las Limas. U Laguna de Los Cerros postoji 28 poznatih kamenih skulptura, uključujući zoomorfne i sjedeće figure, kao i statue vladara. Centar je bio okružen s nekoliko manjih naselja sa jednom ili dvije skulpture: Cuautotolapan, La Isla, Los Mangos. Iskopavanja locirana 7 km. Naselja Llano de Jicaro otkrila su tragove specijalizovane radionice za primarnu obradu spomenika iz bazalta Cerro Sintepec. S. Gillespie smatra da je elita Laguna de Los Cerros djelomično kontrolirala kamenolome bazalta i distribuciju kamena u cijeloj regiji Olmec. Istovremeno, Tres Zapotes opada, što može biti posljedica uspona Lagune de Los Cerros.
L al-Limas, koji se nalazi na krajnjem jugu Olmana, manje je istražen. Ovdje je otkrivena statua čovjeka koji sjedi od zelenkastog kamena (tzv. „Vladar Las Limasa“). Istraživanja J. Jadeuna (1977-1978) i kasniji rad J. Gómeza Ruede pokazali su da je ovo mjesto bilo središte važnog poglavarstva koje je objedinjavalo najmanje 27 naselja drugog i trećeg ranga.
M između 900 i 600 BC e postojalo je najmanje pet složenih poglavarstva na obali Zaljeva - San Lorenzo, La Venta, Las Limas, Laguna de Los Cerros i periferni Tres Zapotes. Na osnovu redovne distribucije San Lorenza, La Vente, Lagune de Los Cerros i Tres Zapotesa (prosječna udaljenost 50-60 km), T. Earl je zaključio da oni kontroliraju cijeli Olman (oko 12.000 km2). Čini se da su poglavarstva porasla u veličini u poređenju sa ranim vremenima formiranja: San Lorenzo je vjerovatno podredio takva naselja drugog reda izvan doline Coatzacoalcos kao što su Estero Rabon, San Isidro i Cruz del Milagro; La Venta - Arroyo Sonzo i Los Soldados.
O Otkriće naselja La Oaxaqueña između San Lorenza i Las Limasa sa jarcima i bedemima pokazuje da odnosi između poglavarstva Olmeka nisu bili mirni. Na političko rivalstvo ukazuje i činjenica da su La Venta i San Lorenzo bili dio različitih međuregionalnih političko-ekonomskih mreža. La Venta je bila u savezu s poglavarstvima centralnog Chiapas basena i primala je opsidijan iz rudnika San Martin Jilotepec, dok je San Lorenzo bio u savezu s državama pacifičke obale i koristio je opsidijan iz El Chayala. Slike odsječenih ljudskih glava i oružja na stelama La Venta ukazuju da je vojna funkcija bila jedna od najvažnijih među vođama Olmeka.
400 godine pne izabrani od strane istraživača kao kraj olmečke arheološke kulture, iako je to prije konvencija. Radije bi trebalo da govorimo o kraju jedne etape u istoriji regiona i početku druge. Tres Zapotes je još uvijek živ, kao i Laguna de Los Cerros. Općenito, međutim, jezgro političkog i kulturnog razvoja kreće se na sjever u planine Tuxtla i širi se duž obale Veracruza. Uz stare centre rastu i novi - Cerro de Las Mesas, Viejon. Novi glavni gradovi zadržavaju mnoge tradicije svojih prethodnika; stoga je kasno formativno društvo zaljevske obale nazvano Epiolmec.
TO Olmečke kamene glave su džinovski bazaltni blokovi težine do 30 tona i prosječnog obima od oko 7 metara i visine od 2,5 metara. Svaka od glava ima svoje „lice“ sa pogledom usmerenim u svemir. Nose šlemove sa remenom za bradu na glavi. Prvu takvu kamenu glavu otkrio je američki arheolog Matthew Stirling 1930-ih. Tada je u svom izvještaju napisao: "Glava je isklesana iz zasebnog masivnog bazaltnog bloka. Počivala je na temelju neobrađenih kamenih blokova. Očišćena od zemlje, glava je imala prilično zastrašujući izgled. Uprkos velikoj veličini, bila je obrađena vrlo pažljivo i pouzdano, njegove proporcije su idealne. Jedinstvena među skulpturama domorodaca Amerike, izuzetna je po svom realizmu."
WITH Tirling je otkrio i dječje igračke u obliku pasa na točkovima. Ovo otkriće postalo je senzacija - vjerovalo se da civilizacije predkolumbovske Amerike nisu poznavale kotače. Ali ispostavilo se da to nije tako.
P Osim svojih glava, stari Olmeci ostavili su brojne primjere monumentalne skulpture. Svi su isklesani od bazaltnih monolita ili drugog izdržljivog kamena. Olmeci su voljeli stvarati razne ukrase za tijelo i širok izbor nakita. Njihova cijena nije bila zlato, ne srebro i ne drago kamenje, već opsidijan, jaspis i žad („sunčev kamen“) raznih nijansi (od snježnoplave do azurno zelene).
C Centralno mjesto u olmečkoj umjetnosti zauzimao je lik čija je pojava spojila crte režanja jaguara i uplakanog ljudskog djeteta. Njegov izgled je zabilježen kako u divovskim bazaltnim skulpturama, čija težina često doseže nekoliko tona, tako i u malim rezbarijama. Nema sumnje da je ovaj ver-jaguar predstavljao božanstvo kiše, čiji je kult nastao ranije od kultova drugih nama poznatih bogova mezoameričkog panteona.
R Ishrana starih Olmeka takođe se zasnivala na ishrani „kukuruza“, kao i drugi narodi ostatka pretkolumbijske Amerike; glavna poljoprivredna kultura Olmeka bio je kukuruz. Glavni sektori privrede bili su poljoprivreda i ribarstvo.
O Lmečka kultura se naziva "majkom kultura" Centralne Amerike i najranije civilizacije Meksika. Oni su zaslužni za stvaranje osnove pisanja, kalendara i sistema brojeva za kasnije kulture Mesoamerike. Ali još uvijek se vodi žestoka debata oko toga - malo se slaže da su ga Olmeci izmislili.
IN U prošlom veku pre nove ere, civilizacija Olmeka je potpuno nestala, ali je njihovo nasleđe organski ušlo u kulture Maja i drugih naroda Mezoamerike.
Za više detalja pogledajte udžbenik „Drevni Olmeci: historijska i istraživačka pitanja“, A.V. Tabarev Ova stranica koristi materijale iz članka D. Belyaeva „Rana poglavarstva u jugoistočnoj Mezoameriki.“Prije tri hiljade godina, indijsko carstvo poznato kao civilizacija Olmeka nastalo je na obalama Meksičkog zaljeva. Samo ime je "Olmec"“, što je s astečkog jezika prevedeno kao “gumeni ljudi”, dato je drevnim ljudima u čast malog područja smještenog na istom mjestu, na obali Zaljeva, gdje se proizvodila guma. Olmečka civilizacija je razvijala naučna saznanja tokom nekoliko vekova, izmišljajući Olmečki kalendar, formirajući vlastite ideje o matematici i astronomiji, a potomcima ostavljajući bogato mitološko i kulturno nasljeđe, nažalost, praktično neočuvano. Religija Olmeka se također smatra krunom civilizacije, koja je stoljećima prije formiranja kulture Maja i Asteka uspjela da pređe sa obožavanja totemskih životinja na štovanje bogova koji su oličenje sila prirode. Poznata je činjenica daOlmec bogovipostala prva humanoidna božanstva u istoriji američkog kontinenta.
Olmečki kalendar i druga izgubljena znanja o drevnoj državi.
Drevna civilizacija Olmeka, koja datira iz drugog milenijuma pre nove ere, nestala je otprilike 50-100 godina nove ere, što je hiljadu i po godina pre nego što su Španci stigli na obalu Amerike. Tokom kratkog perioda svog postojanja, Indijanci su uspeli da razviju nauku do neviđenih visina, na kraju izumevši Olmečki kalendar, sopstveni složeni kalendarski sistem zasnovan na astronomskom znanju.
Kao što možete pretpostaviti, civilizacija Olmeka je najstariji narod u Centralnoj, Južnoj i Sjevernoj Americi. Nije uzalud da se Indijanci Olmec, koji su stvorili kalendar Olmeka, smatraju precima svih naroda Srednje Amerike, a kultura Olmeka je osnivač mode i redova, koje su slijedila i oponašala sva indijanska plemena bez izuzetak. Govoreći o redovima i kalendarskom sistemu starih ljudi. Olmec kalendar, zapravo, je prethodnik poznatog majanskog kalendara. Takođe je izgrađen na cikličnoj prirodi svemira, sadržavajući epohe dugog brojanja koje traju otprilike 5 hiljada godina, znanje o trajanju dana, godine na Zemlji i ciklusima Mjeseca i Venere. Olmečki kalendar je prvi sistem hronike koji je mogao da tumači astronomske fenomene kako bi odgovarao svojim potrebama. Olmeci, kalendar dugog brojanja koji su kreirali, jedinstven je i neponovljiv fenomen ne samo za američku, već i za svjetsku povijest.
Olmečka religija - mitološko znanje starih ljudi.
Ali šta je sa stanovnicima drevnog carstva, po čemu su još ostali zapamćeni osim svojih naučnih saznanja? Kultura i religija Olmeka također imaju još jednu vizit kartu, naime divovske kamene glave koje prikazuju Afrikance. Ove strukture sugeriraju ko su bili Olmeci, kako su živjeli i kakva su vjerovanja imali.
Skulpture nevjerovatne veličine, teške oko 30 tona svaka, prikazuju glave ljudi s crnačkim crtama lica. Religija Olmeka stvorila je gotovo portretne slike stanovnika Afrike. Ušne školjke su izbušene, lica isečena dubokim borama. Uglovi debelih usana, koji nisu tipični za Indijance, zakrivljeni su prema dolje.
Prvu kamenu glavu otkrio je 1930. godine američki arheolog Matthew Stirling. U svom izvještaju, naučnik je napisao: “ Meksiko, Olmeci, njihova umjetnost je nevjerovatna. Glava je isklesana od kamenog monolita, vjerovatno bazalta. Skulptura je počivala na platformi od neobrađenih kamenih slojeva. Oslobođena prljavštine, pijeska i okova zemlje, glava ima prilično zastrašujući izgled. Uprkos svojoj veličini, skulptura je delikatno izrađena, njene proporcije su idealne, a crte lica pažljivo nacrtane. Jedinstvena karakteristika glave koja je razlikuje od ostalih indijskih skulptura je realizam.”
Naučnici su gotovo potpuno sigurni u vrijeme proizvodnje glava, otprilike 1000-1500 godina prije Krista, što se poklapa s procvatom Olmečke države. Datumi su određeni pomoću komadića uglja pronađenih na i u blizini grla, ali ovo je samo starost samog uglja. Moguće je da su kamene glave nastale mnogo ranije. Stručnjaci hrabro pretpostavljaju vjersku pripadnost veličanstvenih skulptura. „Kamene glave su lica drevnih bogova koji su rođeni Olmec religija“- kažu istraživači. Vjeruje se da su na taj način Indijanci Olmec ovjekovječili uspomenu na svoje idole i sebe kao velike majstore.
Olmeci su nevidljivo nasleđe drevnog naroda.
Iznenađujuće, Olmeci iza sebe nisu ostavili gotovo nikakav pisani ili bilo koji drugi materijalni dokaz koji bi potvrdio visok razvoj ove civilizacije. Naučnici već godinama pretražuju u potrazi za naslijeđem i znakovima evolucije ovog drevnog naroda. Ali sve je uzalud. Bukvalno razbijajući kamen po kamen sva staništa Olmeka, arheolozi su stekli utisak da se ovaj narod pojavio niotkuda, kao da je već potpuno uspostavljen. Razlog za to može biti munjevit pad carstva, kao što se dogodilo s Majama, ili možda vlažna klima Meksičkog zaljeva. Ko zna?!
Olmeci su strukturalna civilizacija. Međutim, nauka nema na raspolaganju činjenice koje bi potvrdile ovu teoriju, već samo nagađanja stručnjaka. Ne znamo praktično ništa o društvenoj organizaciji Olmeka, ni o njihovoj vjeri, ni o mitologiji, ni o ritualima ovog nestalog naroda. Ono što se zna je da su Olmeci, poput kasnijih naroda Maja i Asteka, intenzivno praktikovali žrtve.
Pretpostavke istraživača i nekoliko zrnaca informacija koje su ipak otkrivene ukazuju na to da su Olmeci bili iste poljoprivredne civilizacije kao i "ljudi kukuruza", kao i sve kasnije kulture Mezoamerike. Osnovne sfere života koje su Olmecima omogućile napredak bile su poljoprivreda i ribarstvo.
Ostaje misterija kojim su jezikom govorili. , ili kojoj su etničkoj grupi pripadali. Postoje hipoteze o Indijancima Olmeka koji pripadaju grupi jezika Maja, ali opet, to su samo hipoteze. Vrijeme i historija bili su nemilosrdni prema olmečkom naslijeđu. Špansko osvajanje, tokom kojeg je indijanska imovina nemilosrdno uništavana, nije se najbolje odrazila na cjelokupnu sliku.
Ono što raduje je arhitektura starih ljudi. Olmeci su izgradili jake i izdržljive strukture. Da, iako u malim količinama i daleko od svog izvornog oblika, njihove strukture su opstale do danas. Platforme, kipovi i ruševine koje su nekada bile piramide i kompleksi palača ukazuju na to da su Olmeci bili izvrsni inženjeri i arhitekti za svoje vrijeme. Indijanci su rušili kamene blokove iz stijena i iz njih klesali masivne skulpture.
Olmeci su prestali da postoje na početku naše ere. Međutim, čak i iz malobrojnih podataka koji su do nas stigli 2 hiljade godina kasnije, možemo suditi da kultura Olmeka, lunarni kalendar, nije nestala, već su ga organski apsorbirale i usvojile civilizacije Maja i Asteka.
Olmečka civilizacija ima nesumnjivu potvrdu svog postojanja u vidu arheoloških nalaza. Ali tajne njegovog porijekla i smrti naučnici do danas nisu riješili. Sam naziv "Olmec" je konvencionalno uzet iz historijskih kronika Asteka, gdje se spominje jedno od plemena ove civilizacije sa ovim imenom. Riječ "Olmec" u prijevodu sa jezika Maja znači "stanovnik zemlje gume".
Olmeci su živjeli na području današnjeg južnog i centralnog Meksika. Stariji tragovi civilizacije datiraju iz 1400. godine prije Krista. e. U gradu San Lorenzo pronađeni su ostaci velikog (možda glavnog) olmečkog naselja. Ali bilo je i drugih naselja, od kojih su najveća bila u mjestima La Venta i Tres Zapotes.
Mnogi istraživači Olmeke smatraju precima drugih mezoameričkih civilizacija, što je potvrđeno u indijanskim legendama. Ono što je sigurno je da su Olmeci jedna od najranijih kultura Centralne Amerike.
Otkriveni artefakti
Na osnovu otkrivenih artefakata može se suditi da su Olmeci razvili graditeljstvo, umjetnost i trgovinu. Njihove piramide, palate, grobnice, hramovi, humke, vodovodi i ogromni spomenici u obliku kamenih glava preživjeli su do danas. Prva takva glava otkrivena je 1862. godine u blizini naselja Tres Zapotes, nakon čega je počeo „bum“ istraživanja o indijanskoj kulturi otkrivenoj u šumama Meksika (iako se odmah nakon otkrića vjerovalo da je to „glava Afrikanac“, ili, kako se sada još naziva, „glava Etiopljanina“).
Ova čuvena glava potpuno je iskopana tek 1939–1940. Kako se ispostavilo, visina kamene glave je 1,8 m, a obim 5,4 m, a ovaj ogroman spomenik isklesan je od jednog komada bazalta. Do danas ostaje misterija kako je tako veliki komad stijene dopremljen na mjesto gdje se sada nalazi kip, ako se najbliže ležište bazalta nalazi na desetine kilometara od ovog mjesta (Olmeci, prema arheolozima, nisu poznaju točkove i nisu imali tegleće životinje).
Kasnije je otkriveno još 16 takvih glava, visine do 3 m i težine do 20 tona svaka. Većina naučnika vjeruje da su ove glave prikazivale vođe plemena Olmeka. No, neki moderni istraživači vjeruju da divovske glave nisu mogli napraviti Olmeci, već predstavnici ranijih civilizacija: na primjer, legendarni Atlantiđani, dok su sami Olmeci bili samo potomci ovih civilizacija i „čuvari“ ogromnih statue.
U prvoj polovini 20. veka, arheolozi iz Meksika otkrili su grad Sin Kabezas, što u prevodu znači "bez glave". Sami naučnici dali su ovo ime pronađenom gradu zbog mnogih bezglavih statua koje se nalaze u ovom drevnom naselju. Međutim, neki kameni divovi su u naše vrijeme stigli potpuno netaknuti. Osim glava i kipova, olmečka skulptura je zastupljena u kamenim oltarima i rezbarenim stelama, kao i u malim figuricama od žada i gline (rjeđe granita) koje prikazuju ljude i životinje.
Arheološke ekspedicije
Olmec oltar
Različite ekspedicije koje su krenule u potragu i proučavanje artefakata u prvoj polovini 20. stoljeća dovele su do brojnih novih otkrića, ali neki dokazi o postojanju kulture Olmeka u početku su pogrešno pripisani kulturi Maja zbog sličnosti lica.
Arheolozi su se probijali do ostataka antičkih naselja i kamenih skulptura kroz neprolazne džungle, tropske rijeke i močvare, i penjali se na planine: tragovi drevne civilizacije su u to vrijeme već bili prilično odsječeni od modernih naselja i puteva. Ovo je zakomplikovalo istraživanje, ali su vremenom, na osnovu novih informacija, naučnici otkrivali sve jasniju sliku postojanja civilizacije Olmeka.
Istraživači vjeruju da su stilizirane maske i ljudske figure isklesane na stelama i kamenim kutijama slike bogova koje su poštovali Olmeci. A u luksuznoj grobnici otkrivenoj u La Venti, pretpostavlja se, sahranjen je vladar Olmeka, koji je živio 9-10 stoljeća prije nego što su se Asteci pojavili na ovim mjestima. Arheolozi su pronašli nakit, figurice i neobične alate u sarkofazima i grobnicama.
Olmec piramide
Piramide su možda služile kao hramski kompleksi. Bile su raspoređene ne u "uobičajenom" piramidalnom obliku, već s okruglom bazom iz koje je "otišlo" nekoliko okruglih "latica". Istraživači objašnjavaju ovaj oblik njegovom sličnošću s vulkanskim brdima sačuvanim nakon erupcija: Olmeci su vjerovali da bogovi vatre žive u vulkanima, a kompleksi hramova u čast istih bogova izgrađeni su nalik ugaslim vulkanima. Same olmečke piramide bile su napravljene od gline i obložene krečnim malterom.
Kako su Olmeci izgledali
Izgled Olmeka se vjerovatno može rekonstruirati na osnovu mnogih pronađenih skulptura: oči mongoloidnog tipa, spljošten nos, punačke, spljoštene usne. Skulpture imaju namerno deformisane glave. Točnije informacije mogle su se dobiti iz ostataka Olmeka pronađenih u grobnicama, ali nije sačuvan niti jedan potpuni skelet.
Odakle su došli?
Prema astečkim legendama, Olmeci su u svoje stanište stigli čamcima sa sjeverne obale. Na mjestu gdje se sada nalazi grad Panutla, ostavili su čamce i preselili se, slijedeći uputstva bogova, u područje Tamoanchan (u prijevodu s jezika Maja - "zemlja kiše i magle"), gdje oni su osnovali svoju civilizaciju. Druge indijske legende ne objašnjavaju nastanak civilizacije Olmeka: samo se kaže da su Olmeci živjeli na tim mjestima od davnina.
Prema norveškoj istraživačici Thura Heyerdahl, civilizacija Olmeka mogla je biti donesena u Centralnu Ameriku iz Mediterana i Starog Egipta. Na to mogu ukazivati ne samo indijske legende, već i sličnost olmečkih građevina, pisanja i umjetnosti mumifikacije sa sličnim dokazima kultura Starog svijeta. Takva pretpostavka bi objasnila činjenicu da tokom arheoloških istraživanja nisu pronađeni znakovi evolucije civilizacije Olmeka: činilo se da se pojavila u već prosperitetnom obliku i jednako neočekivano prekinula svoje postojanje. Ali ovo je takođe samo nagađanje. Mnogi naučnici su još uvijek uvjereni da su se civilizacije u različitim dijelovima Zemlje mogle razvijati po sličnom obrascu, potpuno izolovane jedna od druge.
Pojava kulture Olmeka datira otprilike iz drugog milenijuma prije Krista. e. Na osnovu kasnijih arheoloških istraživanja, možda se razvila iz ranih poljoprivrednih kultura Srednje Amerike, koje su postepeno evoluirale iz nomadskih kultura kao rezultat promjenjivih uvjeta okoliša. Najdrevnija nomadska plemena Južne i Srednje Amerike, prema naučnicima, došla su iz Azije u vrijeme kada je još uvijek postojala kopnena veza između ovih kontinenata.
Paleoantropolozi vjeruju da su predstavnici negroidne rase također mogli ući u Centralnu Ameriku tokom posljednjeg ledenog doba. Ovo na neki način objašnjava crte lica koje se odražavaju na džinovskim glavama Olmeka. Drugi istraživači vjeruju da su drevni Australci i Evropljani mogli ući na mezoameričku teritoriju po vodi. Možda se civilizacija Olmeka u potpunosti pojavila kao rezultat miješanja ljudi s različitih kontinenata.
U 1200-900 pne. e. glavno olmečko naselje (kod San Lorenza) je napušteno: možda kao rezultat unutrašnje pobune. “Prestolnica” kraljevstva Olmeka preselila se u La Ventu, koja se nalazi 55 milja istočno, među močvarama u blizini rijeke Tonala. Olmečko naselje u La Venti postojalo je od 1000-600 pne. e. ili u 800–400 pne. e. (prema različitim istraživanjima).
Olmeci su napustili istočne dijelove svojih zemalja oko 400. godine prije Krista. e. Mogući razlozi uključuju klimatske promjene, vulkanske erupcije i hvatanje nekih Olmeka od strane predstavnika drugih civilizacija. Do poslednjih vekova pre nove ere. e. arheolozi datiraju datume koje su Olmeci uklesali na kamenim stelama i figuricama. Ovo su najstariji pisani datumi otkriveni u Srednjoj Americi, stariji od pisanja civilizacije Maja. Kada su pronađeni olmečki artefakti sa datumima, naučnici su, nakon dugih debata, došli do zaključka da su Maje svoje pismo i svoj kalendar posudile od Olmeka.
Zanimljivo je da su mnoge kamene statue i divovske glave koje pripadaju civilizaciji Olmeka namjerno oštećene u drevnim vremenima: možda od samih Olmeka. Osim toga, neke statue u isto antičko vrijeme jasno su pomaknute sa svojih prvobitnih mjesta ili su također namjerno prekrivene zemljom, nakon čega je „grob“ obložen pločicama ili raznobojnom glinom.
Neka istraživanja sugeriraju da je civilizacija Olmeka procvjetala u 1. stoljeću prije Krista. e. - I vek nove ere e. Iz tog perioda datiraju svi primjeri olmečkog pisanja, kao i najnapredniji umjetnički predmeti. Tako su Olmeci i Maje neko vrijeme koegzistirali jedni pored drugih.
Istraživač Michael Ko vjeruje da su preci Maja nekada živjeli na teritoriji Olmeka: kada je opala kultura San Lorenza i La Vente, većina Olmeka se preselila na istok i postepeno se pretvorila u civilizaciju Maja. Prema drugim istraživačima, Maje i Olmeci su se razvijali istovremeno i, uprkos postojećim porodičnim vezama između ove dvije civilizacije, Maje ne mogu biti potomci Olmeka. Potonju pretpostavku potkrepljuju podaci iz najnovijih arheoloških istraživanja. Ali u ovom slučaju, gdje su i iz kojeg razloga nestali Olmeci? Naučnici tek treba da odgovore na ovo pitanje.
N. Dmitrieva
Civilizacije Mezoamerike
Apsolutno svi su čuli za civilizaciju Maja. Mnogi su čuli za Tolteke. I o njihovim pobunjenim astečkim plaćenicima. Ali skoro se niko ne sjeća Olmeka kada su u pitanju drevne indijske civilizacije... Ali uzalud - upravo je ovaj narod dao kulturu Majama, Astecima i Toltecima. Olmeci su bili narod ratnika, sveštenika i možda bogova za naredne civilizacije. Oni se mogu uporediti sa starim Egipćanima za civilizacije Mediterana - uticaj Olmeka na razvoj mezoameričkih naroda je tako jak.
Olmec art
UMJESTO PREDGOVOR
U analima svjetske historije nerijetko se nalaze narodi čija se cjelokupna genealogija iscrpljuje s dvije-tri fraze, koje je naizgled izbacio neki drevni kroničar ili osvajač. Ovo su nacije duhova. Šta znamo o njima? Možda samo čudno ime i nekoliko činjenica polulegendarne prirode. Poput maglovitih vizija, lutaju požutjelim stranicama drevnih rukopisa i tomova, oduzimaju mir i san mnogim generacijama istraživača, zadirkujući ih svojom neprobojnom misterijom. U Novom svijetu sumnjiva čast da budu prvi među takvim misterioznim narodima antike pripada, naravno, Olmecima. Istorija njihovog proučavanja istovremeno služi i kao jasna ilustracija uspeha moderne arheologije, koja je uveliko proširila mogućnosti istorijskih pretraga i rekonstrukcija udaljenih u vremenu.
ZEMLJA TAMOANCHAN
U početku je postojala legenda, i to samo legenda. „Pre mnogo vremena“, rekli su astečki mudraci španskom monahu Sahagunu, „u vreme koje niko ne pamti, došao je moćni narod i osnovao svoje kraljevstvo zvano Tamoančan.“ Legenda kaže da su u ovom kraljevstvu živjeli veliki vladari i svećenici, vješti zanatlije i čuvari znanja. Upravo su oni postavili temelje te briljantne civilizacije, čiji su utjecaj iskusili svi drugi narodi drevnog Meksika - Tolteci, Asteci, Maje, Zapoteci. Ali gdje tražiti to misteriozno kraljevstvo? Riječ "Tamoanchan" doslovno znači "Zemlja kiše i magle" na jeziku Maja. Stari stanovnici Meksika obično su ovim imenom nazivali vlažne tropske ravnice na južnoj obali Meksičkog zaljeva (Veracruz i Tabasco). Prije nego što su se naselili u Tamoanchanu, njegovi stanovnici su dugo lutali duž morske obale („rub vode”) i čak su svojim krhkim čamcima plovili preko mora, stigavši do Panuca na sjeveru.
U drugim drevnim indijskim legendama spominjemo da su Olmeci dugo živjeli na ovim prostorima. "Olmec" na astečkom znači "stanovnik zemlje gume" i dolazi od riječi "Olman" - "Zemlja gume", "Mjesto gdje se vadi kaučuk". Pokazalo se da su srednjovjekovni kroničari bili potpuno u pravu: meksičke države Veracruz i Tabasco još uvijek su poznate po izvrsnoj prirodnoj gumi. Dakle, ako vjerujete drevnim legendama Indijanaca, Olmeci - prvi civilizirani narod Centralne Amerike - dugo su se naselili na obali Zaljeva.
ROĐENJE HIPOTEZE
Bizarne figurice ljudi jaguara i ljudi jaguara, patuljaka, nakaza sa čudnim, izduženim glavama, sjekire sa zamršenim izrezbarenim uzorcima, razni nakit (prstenje, perle, amajlije-privjesci) - svi ovi drevni predmeti nose jasan otisak dubokog unutrašnjeg srodstva. Raštrkani po mnogim muzejima širom svijeta i privatnim kolekcijama, dugo su se smatrali neodredivim, budući da se nisu mogli povezati ni s jednom od kultura predkolumbovske Amerike koje je znanost znala u to vrijeme. Ali tvorci svih ovih remek-djela nisu mogli potpuno nestati bez traga, ne ostavljajući opipljive dokaze o svom nekadašnjem vrhuncu?
Ove male stvari su vješto isklesane od tvrdog zelenog žada, polirane do sjaja. Prije dolaska Evropljana, starosjedioci Novog svijeta su ovaj dragocjeni mineral cijenili više od zlata. Astečki vladar Montezuma, dajući Kortesu zlato i nakit iz njegovih skladišta kao otkupninu, rekao je: "Ovome ću dodati i nekoliko komada žada, a svaki od njih je jednak po vrijednosti dva tovara zlata."
Ako je istina da su Indijanci cijenili žad iznad svega, onda nije ništa manje istina: većina proizvoda od ovog dragocjenog minerala dolazi s južne obale Meksičkog zaljeva (Veracruz i Tabasco); Štoviše, na mnogima od njih drevni majstor je prikazao neko čudno božanstvo ili čudovište, kombinirajući crte čovjeka i jaguara. Ovde je još u 19. veku meksički putnik Melgar pronašao neverovatnu glavu "Afrikanca", isklesanu iz jednog ogromnog bloka crnog bazalta. S istom teritorijom povezan je i jednako senzacionalan nalaz — „figurica iz Tuxtle“. Godine 1902., indijski farmer je slučajno otkrio u svom polju kukuruza elegantnu figuricu od žada koja prikazuje svećenika koji nosi masku s pačjim kljunom. Površina objekta bila je prošarana nekim nerazumljivim simbolima i znacima. Nakon detaljnijeg pregleda, ispostavilo se da to nije ništa drugo do datum iz kalendara Maja koji odgovara 162. godini nove ere. e. Oblik znakova i cijeli stil slike općenito su podsjećali na spise i skulpture Maja, iako su bili arhaičniji. Ali najbliži drevni grad Maja nije bio manje od 150 milja istočno od mjesta otkrića! Štaviše, ispostavilo se da je figurica iz Tuxtle skoro 130 godina starija od bilo kojeg tada poznatog datiranog spomenika Maja! Pojavila se čudna slika: određeni misteriozni narod, koji je u dalekim vremenima nastanjivao Veracruz i Tabasco, izmislio je pismo Maja i kalendar mnogo ranije od samih Maja. Ali kakvi su to ljudi? Kakav je oblik njegove kulture? Gdje je i kada došao u močvarne džungle južnog Meksika? Upravo tim pitanjima se bavio poznati američki arheolog George Vaillant. Uporedivši sve njemu poznate činjenice, odlučio je da postupi metodom eliminacije. Vaillant je dobro poznavao kulturu mnogih drevnih naroda koji su nekada naseljavali Meksiko: Asteka, Tolteka, Totonaca, Zapoteka, Maja. No, nijedan od njih nije imao nikakve veze s misterioznim kreatorima stila proizvoda od finog žada. A onda se naučnik prisjetio riječi drevne legende o Olmecima - "stanovnicima zemlje gume": područje distribucije figurica čovjeka jaguara od žada potpuno se poklopilo s navodnim staništem Olmeka - južnoj obali Meksičkog zaljeva. Tako je 1932. godine, zahvaljujući genijalnoj hipotezi, još jedna nacija duhova stekla sasvim materijalne karakteristike. Ovo nije bio samo trijumf za naučnika, već i trijumf za drevnu astečku legendu.
Figurica iz Tuxtle. Nefritis.
EKSPEDICIJE IDE NA PUTU
Vaillant je izveo „uskrsnuće“ Olmeka iz zaborava na osnovu svega nekoliko razbacanih stvari, oslanjajući se uglavnom na logiku svojih naučnih pretpostavki. Ali za dublje proučavanje novootkrivene civilizacije, sami ovi nalazi, uprkos njihovom jedinstvenom karakteru i umjetničkoj vještini, očito nisu bili dovoljni. Bila su potrebna sistematska iskopavanja u srcu navodne zemlje Olmeka. Prvi koji su otišli u džungle Veracruza i Tabaska bili su američki arheolozi - zajednička ekspedicija Smithsonian instituta i Nacionalnog geografskog društva predvođena Matthewom Stirlingom. Tokom nekoliko godina, od 1938. do 1942., ekspedicija je posjetila najmanje tri glavna centra kulture Olmeka: Tres Zapotes, La Vente i Cerro de Las Mesas.
Po prvi put je otkopano i pažljivo ispitano na desetine kamenih skulptura i skulptura, stepenastih piramida, grobnica i kuća nestalih ljudi. Zanimljiva otkrića čekala su naučnike bukvalno na svakom koraku. Ali možda najdragocjeniji od njih bio je skromni ulomak kamene ploče iz Tres Zapotesa, koji je kasnije postao nadaleko poznat kao stela "C". Na prednjoj strani spomenika je u niskom reljefu uklesana maska popularnog olmečkog božanstva - kombinacija jaguara i čovjeka. Druga strana, okrenuta prema tlu, ukrašena je čudnim znakovima i kolonom crtica i tačaka. Stručnjaci su lako ustanovili da imaju datum majanskog kalendara koji odgovara 31. pne. e.
Prioritet Olmeka u pronalasku pisanja tako je dobio novu ozbiljnu potvrdu. U dva centra Olmeka - La Venta i Tres Zapotes - otkriveno je šest džinovskih kamenih glava. Za razliku od rasprostranjenih glasina među Indijancima, ovi kameni kolosi nikada nisu imali tijela. Drevni majstori su ih pažljivo postavljali na posebne niske platforme, u čijem su se podnožju nalazile podzemne skrovišta s darovima hodočasnika.
Sve džinovske glave su isklesane od blokova tvrdog crnog bazalta. Njihova visina se kreće od 1,5 do 3 metra. Težina - od 5 do 40 tona. Široka i izražajna lica skulptura toliko su realistična da nema sumnje da se radi o portretima stvarnih ljudi, a ne paganskih bogova. Neki od njih veselo i otvoreno gledaju na svijet, skrivajući lukav osmijeh u kutovima svojih kamenih usana. Drugi se prijeteći mršteći nabranih obrva, kao da samim izgledom pokušavaju da otjeraju nepoznatu opasnost. Koga predstavljaju ovi kameni idoli? Matthew Stirling smatra da se radi o portretima najistaknutijih vođa i vladara Olmeka, koje su ovjekovječili u kamenu njihovi zahvalni podanici.
Još jedna stvar nije ništa manje iznenađujuća. Kako su ljudi, koji su u suštini još živjeli u kamenom dobu i nisu imali ni zaprežna kola ni tegleće životinje, kroz katastrofalne džungle i močvare dopremili ogromne blokove bazalta, čija su najbliža nalazišta udaljena 50, pa čak i 100 kilometara, u svoje gradove?
Otkrića sjevernoameričkih arheologa uzbudila su cijeli naučni svijet. A radi detaljnijeg sagledavanja problema Olmeka, odlučeno je da se sazove posebna konferencija
Ogromna kamena glava iz La Ventea
"LED I VATRA"
Održala se 1942. godine u gradu Tuxtla Gutierrez, glavnom gradu meksičke države Chiapas, i privukla je mnoge stručnjake iz cijelog Novog svijeta. Ogromna bazaltna glava iz San Lorenza. Doslovno od prvih minuta konferencijska sala je postala poprište žestokih sporova i diskusija. Borba se uglavnom vodila između dva nepomirljiva tabora. Ironično, ovaj put su bili podijeljeni ne samo po naučnim stavovima, već i po nacionalnosti: meksički temperament se ovdje sudario s anglosaksonskim skepticizmom.
U početku su Severnoamerikanci dali ton. Matthew Stirling i Philip Drucker, u suzdržanim tonovima, predstavili su publici rezultate svojih iskopavanja u Tres Zapotesu i La Venti i iznijeli shemu razvoja kulture Olmeka, izjednačavajući je hronološki sa Kraljevstvom Drevnih Maja (300-900. ). Mora se reći da je u to vrijeme većina arheologa, posebno u SAD-u, bila u potpunosti u rukama jedne primamljive teorije. Bili su uvjereni da su sva izvanredna dostignuća predkolumbovske indijanske civilizacije u Srednjoj Americi zasluga samo jednog naroda - Maja. I, opsjednuti ovom idejom, naučnici Maja nisu štedjeli na veličanstvenim epitetima, nazivajući svoje miljenike „Grcima Novog svijeta“, jedinstvenim, odabranim narodom, obilježenim pečatom posebnog genija.
I odjednom, kao iznenadni uragan, začuli su se strastveni glasovi dvojice meksičkih naučnika u sali pristojnog akademskog sastanka. Njihova imena - Alfonso Caso i Miguel Covarrubias - bila su dobro poznata prisutnima u dvorani.
Jedan od njih postao je poznat po otkriću Zapotečke civilizacije Monte Albane. Drugi se smatrao stručnjakom bez premca u drevnoj meksičkoj umjetnosti. Utvrdivši karakteristične osobine i visok nivo novog umjetničkog stila, sa svim svojim uvjerenjem izjavili su da Olmeke treba smatrati najstarijim civiliziranim narodom Meksika. „Tamo, u džunglama i močvarama južnog Veracruza“, rekao je Miguel Covarrubias, „arheološko blago leže posvuda: pogrebni humci i piramide, džinovske statue bogova i heroja majstorski isklesane od bazalta, veličanstvene figurice od žaoka... ova drevna remek-djela pripadaju početku kršćanske ere. Pojavljujući se iznenada, niotkuda, u potpuno zrelom obliku, oni nesumnjivo pripadaju kulturi koja je, po svoj prilici, bila temeljna, matična kultura za sve kasnije civilizacije.” A. Caso mu je ponovio: „Olmečka kultura... imala je značajan uticaj na razvoj svih narednih kultura.”
Meksikanci su svoje stavove potkrijepili vrlo uvjerljivim činjenicama. „Zar se najstariji predmeti s kalendarskim datumima ne nalaze na teritoriji Olmeka? - rekli su. "A najraniji hram Maja u Vashaktunu je piramida E-VII-sub.?" Uostalom, ukrašena je tipično olmečkim izvajanim maskama u obliku boga jaguara!” "Ali, zaboga", prigovorili su njihovi protivnici. "Cijela kultura Olmeka samo je iskrivljeni odraz utjecaja velike civilizacije Maja. Olmeci su jednostavno posudili kalendarski sistem Maja i pogrešno zapisali svoje datume, što ih je učinilo znatno starijim. Ili su možda Olmeci koristili kalendar ciklusa od 400 dana ili su računali vrijeme od drugog datuma od Maja? Međutim, pokušaji da se kultura Olmeka predstavi kao degradirana kopija veličanstvene civilizacije Maja bili su krajnje neuvjerljivi.
Ogromna bazaltna glava iz San Lorenza
FIZIČARI POMAŽU ARHEOLOZIMA
Konferencija je gotova. Njegovi učesnici su se razišli. Ali neriješeni problemi u vezi s Olmecima nakon toga nisu jenjavali. Mnogi su bili zabrinuti zbog jednog kardinalnog pitanja od čijeg je rješenja ovisilo gotovo sve - tačne starosti zrele olmečke umjetnosti. Ali, po pravilu, pokušaji u ovom pravcu su uvijek bili neuspješni. A kada se činilo da nema izlaza, pomoć je iznenada stigla: početkom 50-ih, arheolozi su usvojili novu i vrlo obećavajuću metodu apsolutnog datiranja antikviteta - radiokarbonsku analizu organskih ostataka.
Godine 1955. Philip Drucker, na čelu velike ekspedicije Smithsonian Institutiona (SAD), ponovo je započeo iskopavanja u La Venti kako bi stekao potpuno razumijevanje prirode ovog drevnog grada. La Venta se nalazi na velikom pješčanom ostrvu (12 km dugačkom i 4 km u prečniku) koje se uzdiže iz ogromnih močvara mangrova u državi Tabasco, u blizini obale Meksičkog zaliva. Grad ima jasan raspored.
Sve njene najvažnije građevine nekada su stajale na ravnim vrhovima piramida i bile su orijentisane strogo prema stranama sveta. U samom centru La Vente uzdiže se ogromna tridesettrimetarska piramida od gline. Sjeverno od njega prostire se široki, ravni prostor, oivičen sa svih strana okomito stojećim bazaltnim stupovima. A dalje, dokle pogled seže, brda obrasla travom i grmljem razbacana su u zasebne grupe - ostaci nekadašnjih veličanstvenih građevina Olmečke prijestolnice koje su nestale u pamtiveku.
16 "muškaraca" iz La Vente
Nalazi su ovog puta oduševili istraživače. Tokom iskopavanja glavnog trga La Venta, dubokog skoro šest metara, arheolozi su otkrili savršeno očuvan mozaik u obliku stilizovane glave jaguara. Ukupne dimenzije mozaika su oko pet kvadratnih metara. Sastoji se od 486 pažljivo tesanih i uglačanih zelenih serpentinastih blokova, pričvršćenih bitumenom na površinu niske kamene platforme. Prazne očne duplje i usta zveri bile su ispunjene narandžastim peskom, a vrh njene ugaone glave bio je ukrašen dijamantima. Ovdje su ležali najbogatiji darovi u čast ovog božanstva - gomila dragocjenih stvari i nakita od žada i serpentina. Kada je mozaik bio završen, Olmeci su ga pažljivo sakrili, izlivši na vrh skoro šest metara sloj žute gline. Prema procjenama stručnjaka, bilo je najmanje 500 tona.
Na istočnoj strani istog trga, ispod glinene platforme prekrivene sa nekoliko slojeva jarkocrvenog pločnika, radnici su neočekivano naišli na grupu čudnih figurica od žada. Mali kameni ljudi s kruškolikim, umjetno deformiranim glavama, tako karakterističnim za olmečki ideal ljepote, očito obavljaju neku važnu vjersku ceremoniju. Njih 15 stoji naspram usamljenog lika, leđima prislonjenih uz ogradu od šest okomito postavljenih sjekira, i bulje u njega. Ko je on? Visoki sveštenik koji obavlja svečanu ceremoniju ili žrtva čiji će život za trenutak biti predat svemogućem paganskom bogu?
O ovom pitanju možemo samo da nagađamo. Još jedna stvar je zanimljiva. Mnogo godina kasnije, nakon što su ovi mali ljudi zakopani pod zemljom, neko je iskopao uski bunar iznad njih kroz sve izgrađene slojeve, pregledao figure, a zatim ponovo pažljivo zamaskirao rupu glinom i zemljom. Zahvaljujući ovom neshvatljivom ritualu, sada pouzdano znamo da su olmečki svećenici imali vrlo tačne zapise, crteže i planove svih vjerskih objekata i svetinja svog grada.
Ali najvažnije otkriće još je čekalo istraživače. Uzorci drvenog uglja iz La Vente poslati u američke laboratorije na radiokarbonsko datiranje dali su potpuno neočekivani niz datuma. Prema fizičarima, ispostavilo se da je La Venta procvjetala 800-400 godina prije Krista. e.!
Meksikanci su likovali. Njihovi argumenti u korist kulture predaka Olmeka su sada podržani, i to na najčvršći način! S druge strane, Philip Drucker i mnoge njegove američke kolege priznali su poraz. Predaja je bila potpuna. Morali su napustiti svoju prethodnu kronološku shemu olmečkih antikviteta i potpuno prihvatiti datume do kojih su došli fizičari. Olmečka civilizacija je tako dobila novi „izvod iz matične knjige rođenih“, čiji je glavni paragraf glasio: 800-400 pne. e.
Skulpture sa strane oltara iz La Vente
SENZACIJA U SAN LORENZU
U januaru 1966. Univerzitet Yale (SAD) poslao je poznatog američkog arheologa Michaela Koa u džungle južnog Veracruza. Svrha njegove ekspedicije bila je da što potpunije istraži novi centar Olmeka San Lorenzo, smješten u slivu rijeke Coatzacoalcos. U to vrijeme, vaga u velikom sporu između Maja i Olmeka oko prioriteta jedne ili druge civilizacije već se očito okrenula u korist ove druge. Međutim, bili su potrebni uvjerljiviji dokazi koji bi povezivali rani oblici olmečke keramike s veličanstvenim kamenim spomenicima. To je ono što je Michael Ko želio učiniti na prvom mjestu. Tri godine je intenzivno radio na području antičkog grada. A kada je došlo vrijeme da se sumiraju preliminarni rezultati, postalo je jasno: svijet je bio na pragu nove naučne senzacije. Sudeći po prilično arhaičnom izgledu keramike i impresivnom nizu radiokarbonskih datuma, većina tipičnih olmečkih skulptura San Lorenza nastala je između 1200. i 900. godine prije Krista. e., odnosno mnogo ranije nego čak iu La Venti. Da, ovde je bilo dosta toga da se zbuni. Za svakog stručnjaka, ova poruka bi odmah pokrenula mnoga zagonetna pitanja. Kako je M. Ko uspio uspostaviti odnos između arhaične keramike i olmečkih kamenih skulptura? Kakav je San Lorenzo? Kako se to odnosi na druge Olmec centre, pre svega Tres Zapotes i La Venta? Štaviše, kako objasniti čudnu činjenicu neočekivane pojave potpuno zrele civilizacije 1200. godine prije Krista? e., kada su u preostalim regijama Meksika živjela samo primitivna rana zemljoradnička plemena? Ispostavilo se da sve građevine San Lorenza, ukupno više od dvije stotine, stoje na strmoj i strmoj visoravni, koja se uzdiže skoro 50 metara iznad okolne ravne savane. Dužina ovog neobičnog "ostrva" je oko 1,2 km. Uski „jezici“ se pružaju u različitim smjerovima od visoravni u obliku neprekidnih lanaca brda i brda.
Kada su počela iskopavanja, Majkl Ko je otkrio, na svoje veliko iznenađenje, da je najmanje sedam metara visoravni u San Lorencu delo čoveka! Koliko je truda trebalo utrošiti da bi se pomjerila tako ogromna planina zemlje! Analiza nalaza omogućila je istraživaču da identifikuje dvije glavne etape u životu grada: raniju - San Lorenzo (200-900 pne) i Palangansku fazu, koja se generalno vremenski poklapa sa La Ventom (800-400 pne). e.). Zahvaljujući jednom duhovitom nagađanju, Majkl Ko je uspeo da utvrdi apsolutno neverovatnu činjenicu: jednog lepog dana, drevni stanovnici San Lorenca razbili su i oštetili većinu svojih kamenih idola, a zatim ih „pokopali“ na posebna mesta, smeštajući ih u redovne redovi, orijentisani striktno na kardinalne tačke. Odozgo je ovo neobično „groblje“ prekriveno višemetarskim slojem krhotina i zemlje, u kojem se nalaze krhotine glinenih posuda samo sa pozornice San Lorenzo. Shodno tome, sahranjivanje slomljenih statua izvršeno je upravo u to vrijeme. U svakom slučaju, tako su mislili i sam Michael Ko i osoblje njegove ekspedicije.
Iz ovoga je slijedio još jedan neizbježan zaključak: civilizacija Olmeka postojala je u potpuno razvijenom i zrelom obliku već krajem 2. milenijuma prije Krista. e. Michael Ko potkrepljuje svoju hipotezu s dva argumenta: nizom radiokarbonskih datuma za keramiku iz faze San Lorenzo (1200-900 pne) i činjenicom da se samo rani tipovi krhotina nalaze u nasipu koji skriva olmečke kamene skulpture.
Ali ista se činjenica može protumačiti i na drugi način. Moguće je da su stanovnici San Lorenza uzeli zemlju i ruševine za „zakopavanje“ svojih statua sa teritorije napuštenog naselja iz ranijeg doba, koje se nalazilo ili u samom gradu ili u njegovoj okolini. Poznato je da je takozvani "kulturni sloj" - mekana crna zemlja nastala na mjestu stalnog ljudskog stanovanja - mnogo lakše kopati nego čistiti tlo. Ovo je posebno važno s obzirom da su Olmeci imali samo drveno i kameno oruđe.
Zajedno sa zemljom, na „groblje“ statua donošeni su i drevni predmeti koji su se u njemu nalazili: keramika, glinene figurice itd. Što se tiče radiokarbonskih datuma, pretjerana lakovjernost prema njima je iznevjerila arheologe više puta u prošlosti.
Prije svega, potrebno je jasno razumjeti jednu nesumnjivu činjenicu: velika većina kamenih skulptura iz San Lorenza ne razlikuje se od spomenika La Vente i, stoga, datira iz 800-400 godina prije Krista. e. Ali ovaj posljednji datum je također dobijen metodom C-14 i ne može se smatrati apsolutno tačnim. S druge strane, na raspolaganju nam je jedna potpuno pouzdana hronološka prekretnica - stela “C” iz Tres Zapotesa sa kalendarskim datumom jednakim 31. pne. e. Na njegovoj prednjoj strani nalazi se tipična olmečka maska boga jaguara.
Štaviše, tri glavna centra Olmeka (San Lorenzo, Tres Zapotes i La Venta) imaju, između ostalih impresivnih skulptura, džinovske kamene glave. Stilska sličnost ovih potonjih je tolika da su nesumnjivo rađene otprilike u isto vrijeme. Cijeli kompleks arheoloških nalaza iz Tres Zapotesa (uključujući stelu „C“) datira s kraja 1. milenijuma prije nove ere. pne - prvi vijek nove ere e. To sugerira da su barem dio kamenih spomenika San Lorenzo i La Venta i, u svakom slučaju, divovske bazaltne glave iste starosti.
Stela "C" iz Tres Zapotesa sa 6m boa jaguarom, 31. pne. e.
Ako pogledamo druga područja starog Meksika, onda će nakon bližeg upoznavanja s njima postati očigledno da je krajem 1. milenijuma pr. e. nisu bili mnogo inferiorniji od Olmeka u svom razvoju. Kao što su pokazala iskopavanja na teritoriji Maja, prvi primjerci pisanja i kalendara pojavljuju se ovdje u 1. stoljeću. BC e. Očigledno su Maje, Olmeci, Nahua (Teotihuacan) i Zapoteci stigli na prag civilizacije manje-više istovremeno - krajem 1. milenijuma prije Krista. e. U takvim uslovima više nema mjesta za kulturu predaka.
Višedecenijski spor između protivnika i pristalica prioriteta Olmečke civilizacije do danas nije u potpunosti razriješen. Ali čekanje sada nije dugo. Brojni timovi arheologa, potpuno naoružani modernom tehnologijom, sada jurišaju na močvarne džungle Verakruza i Tabaska.
Nakon iskopavanja i otkrića 30-ih i 40-ih godina 20. stoljeća, postalo je jasno da je u prvom milenijumu nove ere u močvarnim i vlažnim džunglama obale Zaljeva postojala neobično visoka kultura koju su stvorili Olmeci. Izgradili su visoke piramide i veličanstvene grobnice, izrezali masivne glave svojih vladara od deset tona od kamena i mnogo puta prikazivali lik divljeg boga jaguara na ogromnim bazaltnim stelama i elegantnim predmetima od žada.
Još uvijek ne znamo odakle su Olmeci došli u Veracruz i Tabasco, da li su bili prvobitni stanovnici ovih mjesta.
Ništa manje misteriozna nije ni smrt kulture Olmeka, čiji su tvorci iznenada netragom nestali sa istorijske arene sedam vekova pre nego što je Kolumbo ugledao obale Novog sveta.
Kasnije, sredinom 50-ih godina, kada su arheolozi počeli naširoko koristiti radiokarbonsku metodu u svom radu za određivanje starosti drevnih stvari, civilizacija Olmeka odjednom je dobila potpuno novo svjetlo.
Činjenica je da je, sudeći po nizu radiokarbonskih datuma dobijenih tokom iskopavanja La Vente 1955. godine, ovaj najvažniji centar Olmečkog kraljevstva postojao nevjerovatno rano - 800-400 godina prije Krista. e., odnosno u eri kada su kulture ranih farmera još uvijek dominirale u drugim područjima Meksika.
Na osnovu ovih podataka grupa meksičkih naučnika je postavila hipotezu da su Olmeci tvorci najstarije civilizacije u Americi i da su presudno uticali na nastanak i razvoj drugih civilizacija na ovim prostorima.
Zauzvrat, drugi arheolozi, pozivajući se na nepouzdanost radiokarbonskih datuma, koji su često bili podbacili arheologiju u nedavnoj prošlosti, brane ideju da su se Olmeci u cjelini razvijali paralelno s drugim narodima Centralne Amerike - Majama, Nahuama, Zapotecima, i tako dalje. Budućnost će pokazati ko je od njih u pravu.
Dakle, problem porijekla i smrti velikog naroda koji je svojevremeno naseljavao ogromne teritorije južnog Meksika i dalje ostaje glavni problem za sve arheologe, za sve naučnike uključene u drevnu historiju Novog svijeta. Ovdje ima više nego dovoljno hrabrih teorija. Ali svako istinski naučno istraživanje zasnovano je na mukotrpnom radu. Rad naučnika je također nemoguć bez elemenata fantazije, ali glavna stvar u njemu je čvrsta osnova stvarnih činjenica i dokaza.
Početak iskopavanja u Meksiku.
U kasnu jesen 1938. godine, iz lučkog grada Alvarado, koji se nalazi na obali okeana, blizu ušća velike rijeke Papaloapan, pretpotopni parobrod je krenuo rijekom na svoje sljedeće putovanje. Na brodu je, pored uobičajenih putnika - meksičkih seljaka, trgovaca i manjih službenika - bila i grupa ljudi čija su odjeća i izgled identificirali kao strance. Američki istraživač Matthew Stirling, šef zajedničke arheološke ekspedicije Instituta Smithsonian i američkog National Geographic Society-a, i njegovih nekoliko zaposlenika, nagomilanih uz stranu, nestrpljivo su ispitivali egzotične pejzaže tropskih krajeva koji se brzo mijenjaju. Parobrod je prošao pokraj smaragdnih livada sa visokom travom i ušao u beskrajni zeleni tunel formiran raširenim krošnjama džinovskih stabala, zatvarajući svoje grane preko sredine rijeke. Džungla, beskrajna džungla stotinama kilometara uokolo. Ponekad su veseli, posuti grimiznim i bijelim cvjetovima, uz cvrkut ptica i živahni krici majmuna, ponekad su, naprotiv, mračni i tmurni, do ramena uronjeni u viskozno blato močvara bez dna, gdje samo zmije i ogromni gušteri iguane strpljivo čekaju u hladnom sumraku neoprezni plijen.
Konačno, nakon nekoliko dana putovanja, daleko na horizontu su se pojavili magloviti vrhovi vulkanskih planinskih lanaca Tuxtla, u čijem podnožju su bile ruševine nepoznatih drevnih gradova. To su arheolozi morali da proučavaju. Tu, na plodnoj zemlji podnožja i susjednih ravnica, prije mnogo stoljeća živio je i cvjetao veliki i marljiv narod. Neosvojivi zid planinskih lanaca štitio je ovo područje od žestokih uragana i vjetrova iz Meksičkog zaljeva. A plodno tlo, čak i uz minimalan rad, davalo je nevjerovatne žetve, i to dva puta godišnje.
Istorija regije Olmec.
Šta smo donedavno znali o prošlosti ovog kraja? Bilješke španjolskog vojnika Bernala Diaza, očevidca i direktnog učesnika svih peripetija krvavog epa Konkviste, govore da je rijeku Papaloapan 1518. godine otkrio hrabri hidalgo Pedro de Alvarado, budući Cortesov saradnik. U to vrijeme zemlju su naseljavala ratoborna indijanska plemena koja su došla odnekud sa zapada. Ogromne legije indijskih ratnika, postrojene na obali rijeke u strogom borbenom rasporedu, bile su toliko impresivne da su Španci (bila je to istraživačka ekspedicija pod komandom Grijalve) požurili da odu.
Iz drevnih indijskih legendi također znamo da je i prije dolaska konkvistadora cijela obala Meksičkog zaljeva bila pod vlašću velikog astečkog vladara Montezume. Jedna od mnogih dužnosti lokalnog stanovništva bila je da svakodnevno dostavljaju svježu ribu na dvor strašnog cara.
Da bi prešli ovu ogromnu udaljenost od nekoliko stotina kilometara, duž cijele rute - i u džungli i na planinskim prevojima - bili su stacionirani brzi i izdržljivi glasnici, koji su poput štafete prenosili košare s ribom s jednog stupa na drugi. U jednom danu uspjeli su pobjeći od obale Meksičkog zaljeva do Astečke prijestolnice Tenochtitlan.
Prema drugim legendama, prvi stanovnici ovih mjesta bili su Olmeci (riječ "Olmec" doslovno znači "stanovnici zemlje gume") - tvorci najstarije civilizacije Srednje Amerike. "Kuće su im bile prelijepe," kaže legenda, "kuće sa mozaičkim umetcima od tirkizne boje, elegantno malterisane, bile su divne. Umjetnici, vajari, kamenoklesari, majstori perja, gongeri i predilice, tkalci, vješti u svemu, otkrili su i postali sposobni da obrađuju zeleno kamenje, tirkiz ... "
Ali ovaj prosperitet nije dugo trajao. Nepoznati neprijatelji koji su dolazili sa zapada slijevali su se u cvjetajuće gradove i sela zemljoradnika u crnom potoku. Visoka civilizacija Olmeka je uništena, a zelena džungla je upijala ono što stranci nisu uspjeli uništiti.
Matthewa Stirlinga i njegovih drugova palo je na sud da otvore prvu stranicu u proučavanju tajanstvene kulture Olmeka, koja je nasilno izbrisana iz ljudskog sjećanja mačevima osvajača i naletom nemilosrdne džungle. Godine 1939. započela su iskopavanja na drevnom gradu Olmeka u blizini već poznatog sela Tres Zapotes, u državi Veracruz.
Olmec civilizacija. Grad izgubljen u džungli
U početku je sve bilo misteriozno i nejasno. Desetine umjetnih brda-piramida koje su nekada služile kao temelji za palače i hramove, bezbroj kamenih spomenika sa bizarnim licima vladara i bogova, ulomci oslikane keramike. I jedan nagoveštaj ko je bio vlasnik ovog napuštenog grada. Riječi koje je izgovorio poznati američki putnik Stephens nehotice su mi došle na pamet o još jednom drevnom gradu koji leži u džunglama Hondurasa, tri stotine milja južno:
„Arhitektura, skulptura i slikarstvo, sve vrste umjetnosti koje krase život, nekada su cvjetale u ovoj prašumi. Govornici, ratnici i državnici; Ovdje su živjeli i umirali ljepota, ambicija i slava, a niko nije znao za njihovo postojanje niti je mogao pričati o njihovoj prošlosti. Grad je bio nenaseljen. Među drevnim ruševinama nema tragova nestalih ljudi sa svojim tradicijama koje se prenose s oca na sina i s koljena na koljeno. Ležao je pred nama, poput broda razbijenog usred okeana. Njegovi jarboli su slomljeni, ime mu je izbrisano, a posada je umrla. I niko ne može reći odakle je došao, kome je pripadao, koliko je dugo trajalo njegovo putovanje ili šta je uzrokovalo njegovu smrt.”
Misterija kamenih skulptura
Ipak, arheolozi su tvrdoglavo nastavili svoj mukotrpan rad, izvlačeći na površinu sve više tragova izgubljene kulture. Prije svega, otkopana je poznata kamena glava, koja je, kako se ispostavilo, ležala samo 100 metara od ekspedicijskog kampa. Dvadeset radnika provelo je ceo dan radeći oko palog diva, pokušavajući da ga oslobode iz dubokog šumskog groba. Konačno je sve bilo gotovo. Glava, očišćena od zemlje, kao da je došla iz nekog fantastičnog, onostranog svijeta. Uprkos svojim impresivnim dimenzijama (visina - 1,8 metara, obim - 5,4 metra, težina - 10 tona), isklesan je iz jednog kamenog monolita. Poput egipatske sfinge, šutke je svojim praznim očnim dupljama gledala na sjever, gdje su se nekada na širokom gradskom trgu izvodile veličanstvene varvarske ceremonije, a svećenici su prinosili krvave žrtve u čast ružnih paganskih bogova. O, kada bi se kamena usta slike mogla otvoriti i mogla bi govoriti, mnoge od najzanimljivijih stranica američke povijesti postale bi nam poznate kao povijest Egipta, Grčke i Rima.
Ali kako su drevni stanovnici Tres Zapotesa dopremili ovaj ogroman blok bazalta u svoj rodni grad, ako se najbliže ležište kamena nalazi nekoliko desetina kilometara dalje? Takav zadatak bi zbunio čak i moderne inženjere. A prije 15-20 stoljeća, sve su to Olmeci radili bez pomoći prijevoza na kotačima i vučnih životinja (oni, kao i ostali američki Indijanci, jednostavno nisu imali ni jedno ni drugo), samo uz mišićnu snagu čoveka. Pa ipak, džinovski monolit, dopremljen nekim čudom – i to ne zrakom, već kopnom, kroz džunglu, rijeke, močvare i gudure – sada ponosno stoji na centralnom gradskom trgu kao veličanstveni spomenik upornosti i rada. nepoznatih majstora antike.
Da li su Olmeci izmislili kalendar Maja? Senzacija
Dana 16. januara 1939. dogodio se događaj u životu ekspedicije koji je po svom značaju zasjenio sva dosadašnja otkrića i nalaze. Na današnji dan, Matthew Stirling i grupa indijskih radnika otišli su da pogledaju novopronađenu kamenu stelu čiji je rub jedva virio iz zemlje.
Morali su dosta da petljaju prije nego što su uspjeli izvući teški spomenik na površinu. „Indijanci su na koljenima“, priseća se Stirling, „počeli da čiste površinu spomenika od viskozne gline. I odjednom mi je jedan od njih viknuo na španskom: „Senjor, ovde su neki brojevi!“
To su zaista bile brojke. Ne znam kako su moji nepismeni radnici to shvatili, ali tamo, na glatkoj površini stele, jasno su bili uklesani savršeno očuvani stupovi crtica i tačaka - znakovi drevnog kalendara.
Gušeći se od nepodnošljive vrućine, prekriven ljepljivim znojem, Stirling je počeo grozničavo prepisivati tajanstveni natpis. Nekoliko sati kasnije, svi članovi ekspedicije željno su se zbili oko stola u šatoru svog vođe. Uslijedili su složeni proračuni i proračuni, a sada je spreman cijeli tekst natpisa: 6 Etsiab 1 Io. Prema evropskom kalendaru, to je odgovaralo 4. novembru 31. pne.
Niko se nije usudio sanjati o tako senzacionalnom otkriću. Na novootkrivenoj steli (kasnije nazvanoj „Stela C“) uklesan je datum prema kalendarskom sistemu Maja, koji je bio više od tri stoljeća stariji od bilo kojeg drugog datiranog spomenika iz regije Maja!
Odavde bi mogao biti samo jedan zaključak: ponosni sveštenici Maja su svoj neverovatno tačan kalendar pozajmili od svojih zapadnih suseda - nepoznatih Olmeka.
La Venta je glavni grad Olmeka.
Na obali Meksičkog zaljeva, među ogromnim močvarama mangrova u državi Tabasco, uzdiže se nekoliko pješčanih otoka, od kojih je najveće, La Venta, samo 12 kilometara dugo i 4 kilometra u širinu. Ovdje, pored udaljenog meksičkog sela, po kojem je cijelo ostrvo dobilo ime, otkriveni su ostaci još jednog olmečkog grada.
Drevni graditelji La Vente dobro su poznavali zakone geometrije. Sve najvažnije građevine grada, koje su stajale na vrhovima visokih piramidalnih temelja, bile su orijentisane striktno na kardinalne tačke. Obilje palača i hramskih cjelina, složene skulpture, stele i oltari, brojne gigantske glave isklesane od bazalta, luksuzni ukrasi grobova koji su ovdje pronađeni ukazivali su na to da je La Venta nekada bila najveće središte olmečke kulture, a možda i prijestolnica cijele zemljama. Koristeći kalendarske datume pronađene na mnogim kamenim skulpturama, kao i rezultate historijske analize umjetnosti, naučnici su utvrdili da se najveći procvat grada dogodio u 1.-7. vijeku nove ere.
Tada, poput Tres Zapotesa, postaje žrtva neprijateljske invazije i gine u plamenu vatre usred likovnih povika pobjednika. Uništeno je sve što se moglo uništiti. Odneseno je sve što se moglo opljačkati i odnijeti. Nepozvani vanzemaljci nastojali su da unište doslovno sve što ih je podsjećalo na kulturu i religiju poraženih ljudi. Ali ogromne kamene glave, stupove i kipove, izvajane od bazalta tvrdog poput čelika, nije bilo tako lako uništiti. A onda su, u bespomoćnom bijesu, drevni vandali razbijali male skulpture, i namjerno unakazili i oštetili lijepa i izražajna lica velikih kipova. Ipak, većina zadivljujućih kreacija umjetnika i vajara La Vente preživjela je vijekove, a za čovječanstvo su ih ponovo otkrili sredinom 20. stoljeća vještim rukama arheologa.
U samom centru grada, od podnožja visoke piramide i dalje na sjever, prostire se širok, ravan trg, sa svih strana oivičen okomito stojećim bazaltnim stupovima. U njegovoj sredini, iznad guste trave i žbunja, uzdizala se neka čudna građevina u obliku platforme od istih bazaltnih stubova. Kada je platforma potpuno očišćena, pred arheolozima se pojavila svojevrsna bazaltna kuća, napola zakopana u zemlju. Njegov dugi zid se sastojao od devet okomito postavljenih kamenih stubova, a kratak od pet. Odozgo je ova pravougaona prostorija bila prekrivena rampom od istih bazaltnih stubova. Kuća nije imala vrata ni prozore. Drevni graditelji su tako vješto uklopili džinovske kamene stupove da ni miš nije mogao da prođe između njih. Ali svaki od njih težio je gotovo dvije, pa čak i tri tone!
Koristeći ručno vitlo i jaka užad, radnici su počeli da skidaju krov misteriozne zgrade. Nakon uklanjanja četiri stuba, rupa na krovu postala je toliko široka da se moglo spustiti dole do mesta gde su guste crne senke sakrile unutrašnjost prostrane sobe koju su zazidali sveštenici La Vente pre 15 vekova.
“Prvo smo”, piše Matthew Stirling, “naišli na elegantan mali privjesak u obliku očnjaka jaguara, isklesan od zelenog žada... Zatim se pojavilo ovalno ogledalo od pažljivo uglačanog komada opsidijana. A dalje, u zadnjem delu sobe, uzdizala se nekakva platforma od gline i obložena kamenom. Na njegovoj površini jasno se isticala velika mrlja jarko ljubičaste boje. U njemu smo pronašli ostatke ljudskih kostiju najmanje trojice pokopanih.”
Pored kostura na hrpi su ležali razni predmeti od dragocjenog žada u zelenim i plavičastim tonovima: smiješne male figurice u obliku sjedećih muškaraca djetinjastih lica, patuljaka i nakaza, žaba, puževa, jaguara, čudnog cvijeća i perli.
U jugozapadnom uglu grobne platforme otkrivena je čudna kapa za glavu, koja više podsjeća na „krunu od trnja“ nego na simbol moći i visokog položaja svog vlasnika. Šest dugih iglica morskog ježa nanizane su na čvrstu uže, odvojene jedna od druge složenim ukrasima od žada u obliku neobičnih cvjetova i biljaka. Tu su bila i dva velika kalema od žada - ukrasi za uši i ostaci drvene pogrebne maske umetnute žadom i školjkama. Nedaleko od platforme, radnici su naišli na skrovište skriveno u zemlji, u kojem se nalazilo 37 uglačanih sjekira od žada i serpentina.
Prema legendi koja još uvijek prevladava među stanovnicima La Vepte, ovdje je, među ruševinama drevnog grada, sahranjen posljednji astečki car Montezuma. A kada noć padne na zemlju, on napušta svoju grobnicu da sa svojom pratnjom pleše na sablasnim zracima mjesečine na širokim trgovima i pustim ulicama zauvijek usnule prijestolnice Olmeka.
I iako je sve ovo samo plod narodne mašte, divna legenda, naučni značaj bazaltne grobnice nikako ne umanjuje činjenica da je umjesto Montezume u njoj sahranjen neki drugi moćni vladar, koji je živio 9-10. stoljećima prije nego što su se Asteci pojavili u dolini Meksika.
Olmec civilizacija. Misterija šesnaest muškaraca.
Godine 1955., nakon duže pauze, nastavljena su iskopavanja u glavnom gradu Olmeka, La Venti. Jedno za drugim, rađali su se zadivljujući nalazi: reljefi, mozaici, veličanstvene skulpture, stele i oltari. I odjednom je radnička lopata, probivši tvrdi sloj cementa koji je prekrivao površinu glinene platforme, pala u prazninu uske i duboke jame. Kada su arheolozi konačno došli do njegovog dna, zelene mrlje uglačanog žada blistale su na sunčevim zracima na pozadini žute gline. Šesnaest malih kamenih čovečuljaka - učesnika neke nepoznate dramske predstave - svečano su se ukočili ispred ograde od šest okomito postavljenih sjekira od žada. Ko su oni? I zašto su bili sakriveni na dnu duboke rupe, poređani određenim redom, ali nama nerazumljivi?
Moguće je da ključ za rješavanje ove arheološke zagonetke može dati šesnaesti učesnik drevnog paganskog rituala.
Njegov usamljeni lik, isklesan od granita za razliku od ostalih, stoji leđima okrenut ravnoj površini ograde. Preostalih petnaest figura su napravljene od žada i imaju čisto olmečki izgled. Svi oni, okrećući glave u jednom pravcu, pažljivo gledaju u osobu koja im se suprotstavlja. S desne strane mu se približava povorka od četiri sumorne figure sa smrznutim maskiranim licima. Ko je ovaj usamljeni čovek? Prvosveštenik koji predvodi svečani paganski obred, ili žrtva koja će za trenutak biti bačena na krvavi oltar nepoznatog boga?
I tu mi nehotice pada na pamet opis strašnog običaja koji je nekada bio raširen među mnogim narodima antike. Prema njihovim idejama, kralj se smatrao žarištem magijskih sila koje su kontrolirale život prirode. On je odgovoran za dobru žetvu, za obilno potomstvo stoke, za plodnost žena cijelog plemena. On prima gotovo božanske počasti. Okusava sve blagodati života, uživajući u luksuzu i miru. Ali jednog dana dolazi dan kada će kralj morati stostruko platiti i svoje bogatstvo i svoju preteranu moć. A jedina plaća koju je dužan dati svom narodu je svoj život! Prema starim običajima, narod ne može ni na minut tolerirati oslabljenog, bolesnog ili ostarjelog kralja, jer od njegovog zdravlja zavisi dobrobit cijele zemlje. Dolazi tragičan kraj. Stari vladar je ubijen. A. na njegovo mesto biraju mladog, punog snage naslednika. I ovaj strašni ciklus ubistava i krunisanja nastavio se u mnogim zemljama stotinama godina.
Ko zna, možda smo i mi slučajno uspjeli da u svoj svojoj tragičnoj potpunosti sagledamo ovaj strašni ritual koji je izvela šesnaest kamenih ljudi iz La Vente?
Olmec. Zlato i žad
Među civiliziranim narodima pretkolumbovske Amerike, za razliku od Egipćana, Asiraca, Grka, Rimljana i drugih stanovnika Starog svijeta, glavni simbol bogatstva nije bio zlato, već žad. Ova činjenica je toliko pogodila maštu prvih Evropljana, koji su se početkom 16. stoljeća probijali kroz okeanske barijere do nepoznatih obala Novog svijeta, da su joj se više puta vraćali u svojim povijesnim narativima i kronikama.
Kada se 1519. Cortez iskrcao na pustinjskoj obali Meksika, u blizini modernog grada Veracruza, lokalni indijski vladar požurio je da svom vrhovnom vladaru, caru Montezumi, pošalje poruku o ovom izuzetnom događaju. A nekoliko dana kasnije, veličanstvena povorka ambasadora i plemića astečkog cara pojavila se ispred Cortezovog logorskog šatora. Nečujno prostirući nekoliko prostirki na ulazu u šator, na njih su položili mnogo skupih poklona.
„Prva je bila okrugla posuda“, prisjeća se Berial Diaz, „veličine kotača od kola, sa likom sunca, sve napravljeno od čistog zlata. Prema ljudima koji su ga izmjerili, vrijedio je 20.000 zlatnih pezosa. Druga je bila okrugla posuda, još veća od prve, od punog srebra, sa likom mjeseca; veoma vredna stvar. Treći je bio šlem do vrha ispunjen zlatnim peskom vredan ne manje od 3.000 pezosa. Bilo je mnogo zlatnih figurica ptica, životinja i bogova, 30 bala tankih pamučnih tkanina, prekrasnih ogrtača od perja, a uz to četiri zelena kamena, koji su kod njih cijenjeniji nego smaragd kod nas. I rekli su Kortesu da je ovo kamenje namenjeno našem caru, jer svako od njih vredi čitav tovar zlata.”
Ako je istina da je žad kod Indijanaca bio cijenjeniji od zlata, onda je istina i da se najveći broj proizvoda od žada nalazi u zemlji Olmeka. A ovo je tim nevjerovatnije jer na močvarnim obalama Meksičkog zaljeva, gdje se nalaze glavni gradovi Olmeka, nije bilo naslaga žada. Bilo je i minirano
na jugu, u planinama Gvatemale, ili na zapadu, u Oaxaci. Kako god bilo, velika količina ovog dragocjenog i neobično tvrdog minerala našla je svoj put do zemlje Olmeka, gdje su grubi komadi kamena pod rukama vještih olmečkih draguljara pretvoreni u elegantne statuete bogova, zamršeni nakit, perle i rituale. sjekire. A odatle, iz centara Olmeka La Venta, Tres Zapotes, Cerro de las Mesas, ovi veličanstveni predmeti od žada su se raspršili po cijeloj Centralnoj Americi, od najsjevernijih regija Meksika do Kostarike.
Olmec - Obožavatelji Jaguara.
Kada bi sva djela drevne olmečke umjetnosti bila izložena u hodnicima jednog velikog muzeja, tada bi njegovi posjetitelji odmah obratili pažnju na jedan čudan detalj. Od svake dvije ili tri skulpture, jedna bi nužno prikazivala ili jaguara ili stvorenje koje kombinuje osobine čovjeka i jaguara.
Kada se nađete u tajanstvenom zelenom sumraku meksičke džungle, lako je shvatiti zašto su majstori Olmeka s takvom fanatičnom upornošću pokušavali uhvatiti sliku ove divlje zvijeri.
Jedan od najmoćnijih grabežljivaca zapadne hemisfere, strašni vladar tropske šume, jaguar je za stare Indijance bio ne samo opasna zvijer, već i simbol natprirodnih moći, poštovani predak i bog. U religiji raznih plemena drevnog Meksika, jaguar se obično smatra bogom kiše i plodnosti, personifikacijom sila koje donose plodove na zemlji. Nije li čudo što su Olmeci, čija se ekonomija zasnivala na poljoprivredi, s posebnim žarom štovali boga jaguara, zauvijek ga zarobivši u svojoj monumentalnoj umjetnosti.
Čak i danas, četiri stoljeća nakon španskog osvajanja i hiljadu godina nakon uništenja civilizacije Olmeka, slika jaguara još uvijek izaziva praznovjerni užas među Indijancima, a ritualni plesovi u njegovu čast rasprostranjeni su među stanovnicima meksičkih država Oaxaca i Veracruz. Kojim su trikovima pribjegli drevni Olmeci kako bi im strašni vladar šuma i nebeskih voda pružio dobru žetvu. Sagradili su veličanstvene hramove u njegovu čast, isklesali njegov lik na reljefima i stelama i dali mu najdragocjeniji dar na zemlji - ljudske živote.
Prilikom iskopavanja glavnog trga La Venta, dubokog skoro šest metara, arheolozi su pronašli savršeno očuvan mozaik u obliku stilizovanog lica jaguara. Ukupne dimenzije mozaika su oko pet kvadratnih metara. Sastoji se od 486 pažljivo tesanih, uglačanih blokova svijetlozelene serpentine, pričvršćenih bitumenom na površinu niske kamene platforme. Prazne očne duplje i usta zveri bile su ispunjene narandžastim peskom, a vrh njene ugaone lubanje bio je ukrašen stilizovanim perjem u obliku dijamanta.
Potpuno isti mozaik naknadno je otkriven na drugom kraju gradskog svetog trga. Ali tamo su, pored slike samog grabežljivca, u dubini kamene platforme, uspjeli pronaći najbogatije poklone u njegovu čast: gomilu dragocjenih stvari i nakita od žada i serpentina.
Zemaljski vladari, želeći nekako ojačati ionako veliku kraljevsku moć, smatrali su jaguara svojim božanskim pretkom i zaštitnikom. Na reljefima, freskama i stelama stalno su prikazani u odjeći od kože jaguara ili kako sjede na prijestoljima napravljenim u obliku figure ove zvijeri. Očnjaci i kandže Jaguara stalno se nalaze u najbogatijim i najveličanstvenijim grobovima, ne samo među Olmecima, već i među većinom drugih kulturnih naroda pretkolumbovskog Meksika.