Istraživači s pravom povezuju ove Pečorinove misli sa hegelijanskom filozofijom. Kod Hegela nalazimo i suprotnost mladalačkog individualizma i zrelog, „razumnog“ priznavanja objektivne stvarnosti, koja samostalno ide svojim putem. Pečorin želi da bude prevaren nadama i oni ga ne varaju. Savršenstvo se ne postiže na osnovu predodređenja i ne kao rezultat promišljanja toka života, kao da neminovno vodi ka napretku, već u borbi pojedinca sa okolnostima u kojima je glavna figura slobodan pojedinac. Ljermontov dosledno vodi junaka kroz one faze svesti plemenitog intelektualca kroz koje je prolazila individualistička ličnost i društvena misao 19. veka. Možda je moralni preporod junaka moguć kroz ljubav divljaka ili romantične "undine"?
Ovdje se sa svom jasnoćom otkriva nedosljednost Pečorinove prirode i nedosljednost same stvarnosti. Ako je Pečorinova priroda daleko od idealne, onda je sama stvarnost, čak i divlja, - predmet romantične težnje - već izgubila svoj nekadašnji idealni karakter u umu junaka. Kavkaz nije samo divlja priroda, već i neprosvećena, necivilizovana zemlja sa svojim običajima i običajima. Ako je u romantičarskoj književnosti Kavkaz idealan dom za cjelovite, nezavisne, ponosne i „prirodne“ ljude, onda je u Heroju našeg vremena ova naivna ideja o Kavkazu već prevaziđena. Čovjek je posvuda pokvaren, civilizacija nije prošla ni pored ovog blagoslovenog kraja. Već prvi razgovor između pripovjedača i Maxima Maksimycha čini značajnu korekciju tradicionalno romantične ideje o Kavkazu. Narator zbunjeno pita: „Recite mi, molim vas, zašto četiri bika vuku vaša teška kola u šali, a mojih šest praznih goveda jedva se kreće uz pomoć ovih Osetina?“ Maksim Maksimič nije bio spor u odgovoru, a zatim je objasnio: „Užasne lopove! A šta im možete uzeti? .. Oni vole da otkidaju novac od onih koji prolaze... Razmazili su prevarante: videćete, naplatiće vam i votku. Ja ih već poznajem, neće me pustiti da prođem.” I zaista, ubrzo su Oseti bučno tražili votku od naratora. Nesumnjivo je smanjenje romantičnog oreola u prikazu psihologije kavkaskih naroda. Maxim Maksi-mych također bilježi istu strast za novcem u Azamatu („Jedno nije bilo dobro u njemu: bio je užasno pohlepan za novcem“).
Pod kavkaskim nebom žive i izopačene strasti - i ovde brat prodaje sestru da zadovolji sebičnost, a ovde se nedužni Bela ubija da bi se osvetio prestupniku. Pečorin je dobro svjestan opruga koje pokreću ljude i igra na strasti koje su već daleko od svoje prvobitne čistoće. Pobrinuo se da Azamat nije ravnodušan prema novcu i uzima u obzir posebnosti psihologije mladog samoljublja - dobiva Belu po cijenu Karageza. Svuda postoji jedan zakon sa manjim izmenama i dopunama lokalnih običaja i običaja. Egoistična pozicija Pečorina, koju je usvojio kao princip životnog ponašanja, pomaže mu da sagleda pravo lice stvarnosti i bilo koje osobe s kojom se susreće.
Analitički um Pečorina razotkriva ovu idilu, dopirući do dna suštine likova Kazbiča i Azamata. Možda je jedina istinski „prirodna osoba“ Bela. Sačuvala je prirodnu jednostavnost osećanja, neposrednost ljubavi, živu želju za slobodom, unutrašnje dostojanstvo. Ali upravo nespojivost „prirodnog čoveka“ sa egoističkom psihologijom koja je već prodrla u svest ljudi oko Bele čini njenu smrt neizbežnom. Bela je istrgnuta iz uobičajenih veza, ne samo zbog Pečorinove upornosti, već i zbog sebičnih strasti koje su bolno pogađale um i osjećaje njenih suplemenika. Sukob prirodnog, prirodnog čovjeka s individualističkim strastima označava neizbježnu smrt izvornog patrijarhalnog integriteta. S jedne strane, priča prikazuje važan trenutak urušavanja prirodnog svijeta pod snažnim udarima pogubne civilizacije.
S druge strane, Pečorin se više ne može pridružiti patrijarhalnom integritetu, izvornim izvorima bića. Oživljavanje junaka nemoguće je na osnovu njemu tuđe stvarnosti: „...ljubav divlje žene malo je bolja od ljubavi plemenite dame; neznanje i prostodušnost jednog je jednako dosadno kao i koketnost drugog; ako hoćeš, ja je i dalje volim, zahvalan sam joj za nekoliko prilično slatkih minuta, dao bih život za nju, samo mi je dosadna s njom...” (VI, 232). Temeljno egoistična pozicija koju je Pečorin uzeo kao početnu, polaznu tačku za analizu vlastitih osjećaja i postupaka, ali i drugih ljudi, pomogla mu je da dođe do ovog trezvenog gledišta. Ljermontov, takoreći, preokreće situaciju koja je nastala u Puškinovim Ciganima: prirodna, a ne civilizirana osoba, izbija iz svog poznatog svijeta i umire u njemu stranom okruženju. Istovremeno, on daje drugačiju situaciju, sličnu zapletu „Cigani“, ali junak skoro umire („Taman“), dok u Puškinu Aleko ubija Zemfiru.
U "Tamanu" Ljermontov okreće radnu situaciju "Bele" u drugom pravcu. Priče "Bela" i "Taman" koje se gledaju jedna kroz drugu. Ljermontovljeva misao je razumljiva - ako je oživljavanje heroja nemoguće iz ljubavi prema divljaku, otrgnutom od prirodnog okruženja, onda je možda herojevo uranjanje u divlji, opasni svijet "poštenih, švercera", nekakvo isto prirodno stanje, štediće za Pečorina. Međutim, trezvenost i budnost velikog umjetnika čine da Lermontov ne bude prevaren slatkim bajronskim iluzijama. Prvo, romantični svet švercera sam po sebi je daleko od izvorne prirodnosti koliko i divlji, neprosvećeni kavkaski region. U njemu vladaju jednostavni, grubi odnosi, ali čak iu dubini njihovih misli Pečorin naslućuje sebičan interes.
Cela intonacija Pečorinove priče o jadnom slepom dečaku zvuči kao rekvijem za nepovratno odustali romantični svet slavne izvorne spontane slobode: „Dugo je, u svetlosti meseca, belo jedro treperilo između tamnih talasa; slijepac je još sjedio na obali, a onda sam začuo nešto nalik jecaju; slijepi dječak je plakao, i to dugo, dugo…”. Međutim, slijepi dječak nije idealan lik, već malo sebična osoba zaražena porocima.
Svijet u kojem žive “pošteni šverceri” je nesavršen i daleko od svoje prvobitne čistoće, njegova priroda je pretrpjela značajne promjene, a nema povratka u prijašnje stanje. Prvo, sam junak, slučajno pao u ovaj svijet, osjeća se krajnje neugodno u njemu. Okruženje krijumčara je i plaćeničko i prirodno. U njemu se isprepliću sebični interesi i jednostavna osećanja. Nije slučajno što Taman stoji na periferiji - to je provincijski, napušteni, gadni grad, blizak i civilizaciji i prirodi, ali ne toliko da je uticaj jednih ili drugih bio preovlađujući. Civilizacija i more daju obraz. Ljudi su ovdje zaraženi sebičnošću, ali su hrabri, jaki, ponosni i hrabri na svoj način.
Intelektualni, civilizirani heroj odjednom gubi svoje nesumnjive prednosti u odnosu na obične ljude, nije dopušten u njihovu okolinu. Može samo zavidjeti na hrabrosti, spretnosti običnih ljudi i gorko žaliti zbog neizbježne smrti prirodnog svijeta. U "Belu" jednostavan život je nedostupan pripovedaču, u "Tamanu" Pečorin. U "Belu" se junak igra sa dušama običnih ljudi, u "Tamanu" i sam postaje igračka u njihovim rukama. Dvostruki zadatak koji je Lermontov postavio u obje priče – da pokaže neizbježnost propasti svijeta netaknutog civilizacijom i herojevu unutrašnju nesposobnost da se pročisti u dodiru s prirodnim svijetom – riješen je na različitim slikama.
Esej o književnosti na temu: Može li Pečorin biti sposoban za visoko osjećanje
Ostali spisi:
- I. Priča „Kneginja Marija“ je ispovest Pečorina, koji ismijava pretvaranje, lažnost i prazninu sekularnog društva. Pečorin i predstavnici "vodnog društva": interesi, aktivnosti, principi. Razlozi neprijateljstva "vodnog društva" u odnosu na Pečorina. “…Mi ćemo se jednog dana sudariti s njim na uskom putu, a jedan Read More ......
- Pečorinova autokarakteristika data je na kraju priče, čini se da podiže veo, omogućavajući vam da prodrete u njegov unutrašnji svijet, skriven od Maksima Maksimiča. Ovdje je prikladno obratiti pažnju na raznolikost metoda za prikazivanje slike Pechorina: priča daje kratak opis o njemu od strane Maxima Maksimycha, prikazuje Read More ......
- Gonjeno, sažeto, tvrdo, poput krivotvorenog stiha, skulpturalno konveksna jasnoća slika, kratka fraza koja teži aforizmu - sve to, naravno, upada u oči čitaoca, čak i kada prvi put uzme u ruke Brjusovljevu knjigu. Veličanstvena i svečana struktura njegove poezije. Bryusov izgleda da je Read More ......
- Oblomov je ljubazan prema svima i vrijedan bezgranične ljubavi. AV Družinjin Može li dobra osoba biti „suvišna“? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, okrenimo se ličnosti glavnog junaka romana I. A. Gončarova "Oblomov". Ilja Iljič Oblomov - čovek široke duše Pročitajte više ......
- Autor Oblomova je, zajedno sa drugim prvorazrednim predstavnicima svoje zavičajne umetnosti, čist i samostalan umetnik, umetnik po vokaciji i po celokupnom integritetu onoga što je uradio. On je realista, ali njegov realizam se neprestano zagreva dubokom poezijom; u svojoj moći zapažanja i načina Read More ......
- Šilerova balada zadivljuje svojom jednostavnošću i istovremeno bogatstvom emocija. Kratko djelo sadrži kako emocije ljudi koji čekaju zanimljive i okrutne spektakle, tako i ponašanje lijepih snažnih grabežljivaca, koje čovjek baca na sebe radi zabave. I na ovom Pročitajte više ......
- Pitanje je, naravno, teško. Čak je nekako čudno da je to tema eseja o jednom djelu. Slično pitanje bi se, vjerovatno, moglo postaviti i na času filozofije, iu razgovoru sa iskusnim starcem, i na času istorije. Tema je toliko opsežna da Read More ......
- Godine 1829., sam Puškin je naznačio vrijeme nastanka pjesme „Voleo sam te: voli još, možda“. U velikoj akademskoj zbirci pesnikovih dela preciziran je ovaj datum: "1829, najkasnije do novembra". Ova pesma je prvi put objavljena u almanahu „Severno cveće 1830. Opširnije ......
Pečorin je u punom smislu te riječi dijete svoje epohe, dio generacije razočarane životom, nesposoban za akciju, izgubljen u loncima ruske istorije.
Pečorin - "dete" svog vremena
Njegova generacija će potonuti u mrak, ne ostavljajući ništa značajno iza sebe. Razlog za ovu tragediju leži u potpunoj ravnodušnosti prema problemu dobra i zla, nemogućnosti ljubavi, duhovnoj praznini. Nemogućnost da se imaju iskrena osećanja je Gregoryjeva tragedija i krivica.
On ljubav doživljava kao neobjašnjivu potrebu, ali junak ne želi da pusti taj osjećaj u svoju dušu. Grigorij Aleksandrovič je navikao da dobije sve što želi, ne shvaćajući da će jednog dana doći do osvete za sve što je učinio. Svoj nemir plaća potpunom usamljenošću, prazninom u srcu, nanošenjem bola ili donošenjem smrti onima koje je mogao barem malo voljeti.
Pečorin i Bela
Grigory je primijetio ljepotu na ceremoniji čerkeskog vjenčanja, odmah se zaljubila u njega. Pečorin je navikao da dobije ono što mu treba. U stvari, on čak nije ni ukrao Čerkežanku, već ju je zamijenio za konja. Maksim Maksimych je pokušao da ga zameri, ali je glavni lik odbacio sve prigovore. Ali da li je njegova ljubav stvarna? Kada je tražio recipročna osećanja, rekao je devojci da je spreman da umre ako ga ona ne voli.
Maxim Maksimych je vjerovao da se pod krinkom razigranih prijetnji krije stvarna spremnost da se odrekne vlastitog života. Ali da li je Grigorij Aleksandrovič shvatio da njegova osećanja neće dugo trajati? Na kraju ove romantične priče došao je do zaključka da je opet pogriješio, a ljubav divljaka se ne razlikuje od sličnih osjećaja aristokrata. Za njegovu grešku, Bela je bio primoran da plati životom.
Odnosi princeze Marije i Pečorina
Nakon prvog susreta s princezom Pechorin, obradovao se što mu je sudbina dala priliku da se ne dosađuje na vodi. I zaista se dogodilo da nikome nije bilo dosadno: ni Grigoriju Aleksandroviču, ni princezi, koja je jedva uspjela zaboraviti na događaje koje je doživjela. Pečorin je počeo da se udvara devojci kako bi iznervirao Grušnickog, ali se neočekivano zainteresovao za nju.
Protagonista shvata da je tokom objašnjenja sa njom bio spreman da klekne, ali je namerno odgurne, priznajući da joj se smejao. Grushnitsky upoređuje svoje riječi o lijepoj djevojci sa karakteristikama engleskih konja.
Naravno, za Pechorina su takve riječi šala u prijateljskoj komunikaciji, on namjerno tako cinično govori o princezi, na koju je njegov dobar prijatelj skrenuo pažnju. Ali njegove riječi o preziru prema ženama zaslužuju veliku pažnju. Oni prate iskreni prezir prema ženama, koji je skriven duboko u liku Ljermontova.
Vjera je Pečorinova jedina ljubav
Uprkos svom mišljenju o suprotnom polu, junak se ipak susreće sa onim ko u njemu izaziva prava osećanja. Gregory je povrijedi, njegov cinizam u odnosima s njom ne nestaje nigdje.
Čini se da i sam Pečorin doživljava iscrpljujuću ljubomoru. Kada ga Vera napusti, verovatno zauvek, heroj priznaje sebi da je za njega postala najdraža osoba na celom svetu.
Pečorin je vozio konja, pokušavajući da je sustigne, dugo je nepomično ležao, ne zadržavajući jecaje i ne skrivajući suze. Ali čak ni bol zbog gubitka voljene osobe nije mogao izliječiti njegovu osakaćenu dušu. Njegov ponos je ostao isti. Čak je i u trenucima tragičnih iskustava procjenjivao sebe kao da je izvana, vjerujući da će ga autsajderi prezirati zbog njegove slabosti. Ostaje pitanje koliko bi dugo opstala osećanja Grigorija Aleksandroviča da je Vera ostala u gradu?
On je svestan da ne ume istinski da voli, ne može usrećiti nijednu ženu koju je "voleo zbog sebe". Čini se da Lermontovljev lik upija osjećaje drugih, uživa u njihovom bolu, doživljava njihove drame kao zabavu. On ljubav doživljava kao lijek za čežnju, kao način da se potvrdi.
Grigorij Pečorin ne želi i nije u stanju da voli, da otvori svoje srce, ne podvrgavajući svoja osećanja strogoj introspekciji, ne može se bez traga predati drugoj osobi. To je jedan od glavnih razloga njegove unutrašnje tragedije i duboke usamljenosti.
M. Yu. Lermontov nam predstavlja glavnog lika Pečorinovog dela, kao osobu sa tipičnim karakteristikama njegovog doba. On je bogat, zgodan, nije glup, ali ima nedostatak: stalno je ironičan prema svima. Ova karakterna osobina ne omogućava sticanje prijateljskih odnosa, iako on sam to ne želi.
Unatoč činjenici da na prvi pogled Pechorin može izgledati kao okrutna i bezdušna osoba, on i dalje ima romantične karakterne osobine.
Mogu se vidjeti, na primjer, kada komunicira sa Verom. No, iako je Vera bila njegova prava ljubav, on joj je stalno nanosio bol i patnju na isti način kao i ona koju nije volio, na primjer, Marija. Pečorin nije mogao da se žrtvuje za svoju ljubav, kao što je to učinila Vera, pa je bio osuđen na tužan ishod njihove veze.
Pečorin je takva osoba koja ne može pronaći svoje mjesto, stalno se suprotstavlja društvu, otuđen je od njega. Svoju snagu i vještine ne može usmjeriti u bilo kojem pravcu koji bi mu doneo dobro. Možda je zato osuđen na usamljenu i nesrećnu sudbinu. Kako je sam Pechorin Maxim Maksimych rekao: ".. Imam nesretan karakter: da li me je moje vaspitanje učinilo ovakvim, da li me je Bog stvorio takvog, ne znam; znam samo da ako drugima nanesem nesreću, ja ni ja nisam ništa manje nesrećan.."
Ažurirano: 06.06.2017
Pažnja!
Hvala vam na pažnji.
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.
(314 riječi) Roman "Junak našeg vremena" smatra se prijelaznom vezom između romantizma i realizma u Ljermontovljevom stvaralaštvu. U njoj je autor svojoj generaciji dijagnostikovao nemir, bolest duše. Junak tog vremena je Pečorin, umorna od svega, pomalo cinična osoba koja svoje izmučeno srce skriva pod maskom nevezanosti.
U svom glavnom liku Lermontov prikazuje predstavnika promišljene, povučene, ali talentovane i sposobne mladosti, čiju su sliku mnogi pisci nastojali prenijeti, ali ih je malo njih nadmašilo. Vođen autorovom iskrenom pričom, čitalac prati Pečorina kroz niz dramatičnih avantura u kojima svoje uloge igraju kockari, šverceri, čerkeski partizani i duelisti koji drže pištolje. Stranicu po stranicu, sa nepogrešivim psihološkim uvidom, Ljermontov otkriva svog protagonista kao majstorskog manipulatora koji igra i muškarce i žene. Bezdušno ravnodušno, Pečorin uživa u nemirima i patnjama drugih, jer njegovi "podvizi" uništavaju živote mnogih likova: Bele, nevine Čerkeške devojke koju Grigorij kupuje za konja; Grushnitsky, ludo zaljubljeni kadet čije romantične nade polažu na princezu Mariju Ligovskaju, krhku, lijepu mladu ženu. Pogođen vlastitom destruktivnom moći, Pečorin pokušava da shvati i svoje motive i svoju sudbinu, ali sve bezuspešno. U svom radikalnom egoizmu, Pečorin fascinira i odbija. On je i zao varalica i, prema Maksimu Maksimiču, "divna osoba, samo malo čudna".
Zašto je ovaj čovek heroj svog vremena? Prvo, zato što je besposleni plemić koji nije pronašao sebi dostojan poziv. Gotovo svi mladi ljudi tog doba, koji okružuju Lermontova, odgovaraju ovom opisu. I sam je bio takav. Stoga su svi problemi Pečorina ono što je zabrinjavalo sve misleće mladiće koji su izgubljeni u bezgraničnoj carskoj Rusiji. Drugo, zato što Grgur slijedi modu romantizma, koja svim "iznimnim" ljudima pripisuje da se tjeraju u muke, lutaju po svijetu i ne opterećuju se ni poslom ni porodicom. U to vrijeme mnogi čitaoci su ispovijedali ovakav način razmišljanja. Pečorin je nacrtan čak i ispred njega, a autor osuđuje tu želju da se život uklopi u prekrasan predložak. Dakle, Lermontov junak zaista personificira cijelu generaciju, jer su u njemu utjelovljene sve osobine karakteristične za njega.
Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!U lirsko-psihološkom romanu "Heroj našeg vremena" M. Yu. Lermontov ima za cilj da u potpunosti prenese karakter glavnog junaka i razloge njegovih neuspjeha. Grigorij Aleksandrovič Pečorin se našao na Kavkazu zbog neke redovne "priče" koja mu se dogodila u Sankt Peterburgu. Njegov život se suočava s različitim ljudima iz različitih sfera života i područja djelovanja. Kroz radnju, lik junaka je testiran u ljubavi, prijateljstvu i vanrednim situacijama.
Vidimo da se njegova veza ne poklapa, a lični život ga rastužuje. Pečorina karakterizira nedosljednost karaktera, a autor mu pripisuje i značajan udio egoizma i skepticizma. Ali njegov glavni neprijatelj je i dalje dosada. Sve što radi je samo da bi nekako ispunio svoju duhovnu prazninu. Unatoč činjenici da je junak obdaren hrabrošću, snagom volje, visokim intelektom, pronicljivošću, živom maštom, posebnim oblikom morala koji je svojstven samo njemu, nedostaje mu duhovna toplina.
Prema prijateljima se ponaša hladno ili ravnodušno, ne dajući ništa zauzvrat. Žene su mu sve iste i dosađuju mu. Pečorin ima bogato iskustvo u komunikaciji sa suprotnim polom, a samo je jedna žena uspjela zadržati njegovu pažnju dugi niz godina. Ovo je Vera, s kojom ga je sudbina ponovo gurnula u Pjatigorsk u blizini Ligovskih. Uprkos činjenici da je udata, teško bolesna, ona i dalje predano voli Gregorija sa svim njegovim nedostacima. Ona jedina uspeva da pogleda u njegovu opaku dušu i da se ne uplaši.
Međutim, ni tu privrženost junak nije cijenio, pa ga na kraju priče napušta Vera, a sa njom i vjera u život, vjera u svijetlu budućnost. Vidimo da je junak Ljermontova duboko nesretan. Ovo je osoba koja ne zna da voli. Hteo bi, ali ništa. Na rastanku, Vera mu kaže da "niko ne može biti tako istinski nesretan kao on", i u tome je, nažalost, u pravu. Na Kavkazu je činio i druge pokušaje da se zbliži sa ženama, ali su se svi završili tragično.