Mari su Ugrofinski narod koji vjeruje u duhove. Mnoge ljude zanima kojoj vjeri pripadaju Mari, ali se u stvari ne mogu definirati kao kršćanstvo ili muslimanska vjera, jer imaju svoju ideju o Bogu. Ovaj narod vjeruje u duhove, drveće im je sveto, a Ovda zamjenjuje đavola. Njihova religija implicira da je naš svijet nastao na drugoj planeti, gdje je patka snijela dva jaja. Izlegli su dobru i zlu braću. Oni su ti koji su stvorili život na Zemlji. Mari obavljaju jedinstvene rituale, poštuju bogove prirode, a njihova vjera je jedna od najnepromijenjenijih od davnina.
Istorija naroda Mari
Prema legendi, istorija ovog naroda počela je na drugoj planeti. Patka, koja je živjela u sazviježđu Gnijezda, doletjela je na Zemlju i snijela nekoliko jaja. Tako se pojavio ovaj narod, sudeći po njihovim uvjerenjima. Vrijedi napomenuti da do danas ne prepoznaju svjetska imena sazviježđa, nazivajući zvijezde na svoj način. Prema legendi, ptica je doletjela iz sazviježđa Plejade, a, na primjer, Veliki medvjed zovu Elk.
sveti gajevi
Kusoto su sveti šumarci koje Mari tako poštuju. Religija podrazumijeva da ljudi trebaju donijeti purlyk u gajeve na javne molitve. To su žrtvene ptice, guske ili patke. Za izvođenje ove ceremonije svaka porodica mora izabrati najljepšu i najzdraviju pticu, jer će je marijski svećenik provjeriti da li je pogodna za ceremoniju. Ako je ptica sposobna, onda traže oprost, nakon čega je zapale dimom. Tako narod izražava poštovanje prema duhu vatre, koji čisti prostor od negativnosti.
U šumi se svi Mari mole. Religija ovog naroda izgrađena je na jedinstvu sa prirodom, pa vjeruju da dodirom drveća i prinošenjem žrtava stvaraju direktnu vezu sa Bogom. Sami šumarci nisu namjerno zasađeni, već odavno postoje. Prema legendi, čak su ih i drevni preci ovog naroda birali za molitve, na osnovu toga kako se nalaze sunce, komete i zvijezde. Svi šumarci se obično dijele na plemenske, seoske i opće. Štaviše, u nekima se možete moliti nekoliko puta godišnje, dok u drugima - samo jednom u sedam godina. U Kusotu postoji velika energetska snaga, smatraju Mari. Religija im zabranjuje da psuju, prave buku ili pjevaju dok su u šumi, jer je po njihovoj vjeri priroda oličenje Boga na Zemlji.
Borba za Kusota
Vjekovima su pokušavali posjeći šumarke, a Marijci su godinama branili pravo na očuvanje šume. U početku su ih kršćani htjeli uništiti, namećući njihovu vjeru, a zatim je sovjetska vlast pokušala lišiti Marije sveta mjesta. Da bi sačuvali šume, narod Mari je morao formalno prihvatiti pravoslavne vere. Išli su u crkvu, branili službu i tajno odlazili u šumu da se poklone svojim bogovima. To je dovelo do činjenice da su mnogi kršćanski običaji postali dio vjere Mari.
Legende o Ovdi
Prema legendi, jednom davno na Zemlji je živjela tvrdoglava Marijka koja je jednog dana naljutila bogove. Zbog toga je pretvorena u Ovdu - strašno stvorenje velikih grudi, crne kose i uvrnutih nogu. Ljudi su je izbjegavali, jer je često nanosila štetu, proklinjući čitava sela. Iako bi i ona mogla pomoći. IN stari daničesto je viđana: živi u pećinama, na periferiji šume. Do sada, Mari ljudi tako misle. Religija ovog naroda je izgrađena prirodne sile, a vjeruje se da je Ovda izvorni nosilac božanske energije, sposoban da donese i dobro i zlo.
U šumi postoje zanimljivi megaliti, vrlo slični blokovima umjetnog porijekla. Prema legendi, upravo je Ovda izgradila odbranu oko svojih pećina kako je ljudi ne bi uznemiravali. Nauka sugerira da su se drevni Mari uz njihovu pomoć branili od neprijatelja, ali nisu mogli sami da obrađuju i postavljaju kamenje. Stoga je ovo područje veoma privlačno vidovnjacima i mađioničarima, jer se vjeruje da je ovo mjesto moćne moći. Ponekad ga posjećuju svi narodi koji žive u blizini. Unatoč tome koliko bliski žive Mordovi, Mari se razlikuju od njih i ne mogu se pripisati istoj grupi. Mnoge njihove legende su slične, ali to je sve.
Mari gajde - šuvyr
Shuvyr se smatra pravim magičnim instrumentom Maria. Ova jedinstvena gajda napravljena je od kravljeg mjehura. Najprije se dvije sedmice priprema sa kašom i solju, a tek onda, kada mjehur postane mlohav, na njega se pričvršćuju cijev i rog. Mari vjeruju da je svaki element instrumenta obdaren posebnom snagom. Muzičar koji ga koristi može razumjeti o čemu ptice pjevaju i o čemu životinje govore. Slušajući ovaj narodni instrument, ljudi padaju u trans. Ponekad se uz pomoć shuvyre ljudi izliječe. Mari vjeruju da je muzika ove gajde ključ do vrata duhovnog svijeta.
Odavanje počasti preminulim precima
Mari ne idu na groblja, svakog četvrtka pozivaju mrtve u posjetu. Ranije se na grobovima Marije nisu stavljali identifikacijski znakovi, ali sada jednostavno postavljaju drvene palube, gdje ispisuju imena pokojnika. Religija Mari u Rusiji je veoma slična hrišćanskoj po tome što duše dobro žive na nebu, ali živi veruju da su njihovi pokojni rođaci veoma nostalgični. A ako se živi ne sjećaju svojih predaka, tada će njihove duše postati zle i početi štetiti ljudima.
Svaka porodica postavlja poseban sto za mrtve i postavlja ga kao za žive. Sve što se sprema na stolu treba da stoji i za nevidljive goste. Sve poslastice nakon večere daju se kućnim ljubimcima da jedu. Ovaj ritual predstavlja i zahtjev predaka za pomoć, cijela porodica za stolom razgovara o problemima i traži pomoć u pronalaženju njihovog rješenja. Nakon obroka za mrtve, kupa se grije, a tek nakon nekog vremena tamo odlaze i sami vlasnici. Vjeruje se da se ne može spavati dok svi seljani ne vide svoje goste.
Mari Medvjed - Maska
Postoji legenda da je u davna vremena lovac po imenu Mask svojim ponašanjem naljutio boga Yumoa. Nije slušao savjete svojih starijih, ubijao je životinje iz zabave, a i sam se odlikovao lukavstvom i okrutnošću. Za to ga je Bog kaznio pretvarajući ga u medvjeda. Lovac se pokajao i zatražio milost, ali mu je Yumo naredio da održava red u šumi. A ako to radi redovno, onda će u sledećem životu postati muškarac.
Pčelarstvo
Mariytsev Posebna pažnja daje pčelama. Prema drevnim legendama, vjeruje se da su ovi insekti posljednji došli na Zemlju, došavši ovdje iz druge Galaksije. Marijevi zakoni podrazumijevaju da svaki karting treba da ima svoj pčelinjak, gdje će primati propolis, med, vosak i pčelinji kruh.
Znakovi sa hlebom
Svake godine Mari ručno melju malo brašna kako bi napravili prvu pogaču. Tokom pripreme, domaćica treba da šapće na testo dobre želje za sve koji planiraju da se leče poslasticom. S obzirom na to kakvu vjeru imaju Mari, vrijedi obratiti posebnu pažnju na ovu bogatu poslasticu. Kada neko u porodici krene na daleki put, peku poseban hleb. Prema legendi, mora se staviti na sto i ne uklanjati dok se putnici ne vrate kući. Gotovo svi rituali naroda Marija vezani su uz kruh, pa ga svaka domaćica, barem za praznike, sama peče.
Kugeche - Mari Uskrs
Mari ljudi koriste peći ne za grijanje, već za kuhanje. Jednom godišnje u svakoj kući se peku palačinke i pite sa kašom. To se radi na praznik koji se zove Kugeche, posvećen je obnovi prirode, a običaj je i da se na njemu sjećaju mrtvih. Svaki dom treba da ima domaće svijeće koje prave karte i njihovi pomagači. Vosak ovih svijeća ispunjen je snagom prirode i tokom topljenja pojačava djelovanje molitve, smatraju Mari. Teško je odgovoriti kojoj vjeri pripada vjera ovog naroda, ali, na primjer, Kugeche se uvijek poklapa sa Uskrsom, koji slave kršćani. Nekoliko stoljeća izbrisalo je granice između vjere Marija i kršćana.
Proslave obično traju nekoliko dana. Kombinacija palačinki, svježeg sira i štruce za Mari znači simbol trostrukosti svijeta. I na ovaj praznik svaka žena treba da popije pivo ili kvas iz posebne kutlače za plodnost. Jedu i obojena jaja, a vjeruje se da što ih vlasnik više razbije o zid, to će kokoške bolje juriti na prava mjesta.
Obredi u Kusotu
Svi ljudi koji se žele sjediniti sa prirodom okupljaju se u šumi. Prije molitve karte se pale domaćim svijećama. Ne možete pjevati i praviti buku u gajevima, harfa je jedini muzički instrument koji je ovdje dozvoljen. Izvode se obredi pročišćenja zvukom, za to udaraju nožem na sjekiru. Mari također vjeruju da će ih dašak vjetra u zraku očistiti od zla i omogućiti im da se povežu s čistom kosmičkom energijom. Same molitve ne traju dugo. Nakon njih, dio hrane se šalje na vatre kako bi bogovi uživali u poslasticama. Dim logorske vatre također se smatra čišćenjem. A ostatak hrane se dijeli ljudima. Neki nose hranu kući da liječe one koji je nisu mogli napraviti.
Mari ljudi jako cijene prirodu, pa sutradan dolaze karte na mjesto gdje se održavaju obredi i sve pospremaju. Nakon toga niko od pet do sedam godina ne može ući u gaj. To je neophodno kako bi vratila energiju i mogla zasititi ljude njome tokom sljedećih namaza. Ovo je religija koju Mari ispovijedaju, tokom svog postojanja počela je nalikovati drugim vjerama, ali su ipak mnogi rituali i legende ostali nepromijenjeni od davnina. Veoma je jedinstven i neverovatni ljudi odani svojim vjerskim zakonima.
Dok kursevi obaraju nove rekorde, a panika među stanovništvom raste iz raznih razloga, vrijeme je da se odmorite od gužve i gužve i isplanirate odmor ili putovanje na nekoliko dana.
Kriza nije razlog za prestanak putovanja. Štaviše, ne treba zaboraviti da živimo u najvećoj zemlji na svijetu. Stanovnici dvaju glavnih gradova jednostavno nisu svjesni brojnih rekreativnih područja koja su popularna u regijama. O ovom mjestu će ići moja priča.
"Mary Chodra" prevedeno sa Mari jezik znači "Mari šuma»
Republika Mari El je dio Volškog federalnog okruga. Graniči sa regijama Kirov i Nižnji Novgorod, Republikom Tatarstan i Čuvašijom. Upravo u Mari El (ili, kako meštani kažu, u Mariyki) postoji prelijepa prirodni park"Mary Chodra". Nalazi se u jugoistočnom delu republike, nedaleko od granice sa Tatarstanom. Iz Kazana možete stići za nekoliko sati.
"Mari Chodra" u prijevodu sa marinskog jezika znači "Mari šuma". Prvo pitanje koje se nameće je: ko su Mari? Ko su ti ljudi koji vekovima žive u šumama? U međuvremenu, u našoj zemlji živi više od pola miliona Marija. Žive uglavnom u regiji Volga i Uralu. Može se činiti da su Mari slični Tatarima. Ali nije tako. Posebno je zanimljiva činjenica da Mari nisu centralno prihvatili nijednu od svjetskih religija.
Ko su Mari?
Mari su pagani. Ovaj narod je i po tome jedinstven u ovoj klimatskoj zoni niko nije živeo tako masovno u šumama kao njeni predstavnici. Za Tatare, Baškire i mnoge Uralski narodišuma je oduvek bila nešto zastrašujuće, misteriozno i nepoznato. A Mari su tu živjeli u cijelim selima. Slava čarobnjaka i vještica bila je čvrsto ukorijenjena iza njih.
Ranije Evo bio povjerljivo zona
Glavne atrakcije rezervata su jedinstvena jezera. Yalchik, Glukhoe, Mushan-Er, Konan-Er i drugi manji. Voda u njima je toliko čista i prozirna da u njoj rastu lokvanji. Međutim, nemojte da vas zavara vanjska nevinost pejzaža. Šume u Mariyki su guste, jezera i rijeke duboke.
Ovo je nekada bila tajna oblast. Ali ni sada neće svi pronaći put kroz šumu. Moderne karte skoro ne. Ako ćete lutati šumama, trebali biste nabaviti napunjene telefone (na sreću, komunikacija hvata gotovo svuda), navigatore, pa čak i kompas. Pronaći nešto u parku Mariy Chodra nije tako lako!
Izgubljeno selo i legenda o sireni
Jezero Conan-Er (ili Vještičino jezero) nalazi se u blizini planine Maple. Jezero je kraško, što znači da je veoma duboko. Prema jednoj legendi, davno je na ovom mjestu stajalo selo. Neko ju je prokleo i ona je pala kao ravnomeran levak u zemlju. Druga legenda kaže da se u jezeru utopila kazanska ljepotica, koja je bila nasilno udana za nevoljenu osobu. Mještani su navodno vidjeli sirenu kako noću pjeva tužne pjesme. Kažu da se i dan-danas ovdje noću može čuti kako neko pjeva.
Ljudi sa slab energija je bolja od ove zone izbjegavati
Vidovnjaci vjeruju da Konan-Er ima posebnu energiju, a u blizini jezera postoji anomalna zona. Ljudima sa slabom energijom bolje je da izbjegavaju ovu zonu, inače će im ona oduzeti poslednja snaga. Ali oni koji, naprotiv, imaju višak energije, trebali bi doći ovamo, tada će šuma odnijeti višak, a osoba neće raditi gluposti.
Čak i bez vidovnjaka, svi će osjetiti nevjerovatnu energiju mariijskih šuma. Vjerujte mi, za par sati u šumi sigurno ćete osjetiti nešto što do sada niste osjetili, razmisliti o onome o čemu nikada prije niste razmišljali, a samo Bog zna šta ćete učiniti.
Hrast Pugačev
Na Klenovoj gori se nalazi "pugačov hrast". Da, isti, Emelyan. Prema legendi, u šumi Pugačev se sa malim odredom sakrio od carskih trupa koje su prolazile Kazanskom magistralom. Nije poznato da li je ovaj hrast zaista vidio Emeljana Pugačeva. Međutim, drvo je zaista veoma staro i osoblje parka pažljivo ga čuva kao dragocenost kulturni objekat. Ovo je mjesto pravog turističkog hodočašća. Na sreću, trake nisu vezane za drvo.
Oko jezera upoznajšatori i šatori
Možda, nakon moje priče, imate utisak da je Mari Chodra udaljeno mjesto. Ali to uopšte nije slučaj. Široki putevi prekriveni pijeskom i šljunkom. Šumari redovno obilaze teritoriju na UAZ-u. Oko jezera su šatori i šatori u kojima ljudi peku ćevape, kuvaju riblju čorbu i puše nargile.
Tiho i bez smeća
U Mari Čodri nećete vidjeti planine smeća, nećete čuti glasnu muziku i vriske. Ovde niko ne smeta. Ljudi vode računa o prirodi. Logorska vatra je dozvoljena, ali samo za kuhanje i to u strogo određenim prostorima. Rezervat je opremljen posebnim parkingom. Tu su i drvene kante za smeće. Teritorija se redovno čisti od strane volontera, tako da se ovdje želite vraćati iznova. Trošak cijelog ovog zadovoljstva je 70 rubalja dnevno po osobi.
Može živeti sa udobnost i idi u šumu samo za hoda
Za one koji ne mogu ili ne žele da prenoće u šatoru, rekreativni centri i sanatoriji nalaze se oko jezera Jalčik iu selu Klenovaja Gora. Tako možete živjeti udobno, pohađati medicinske procedure i ići u šumu samo u šetnju.
Foto: IRINA FAZLIAKHMETOVA, mariy-chodra.ru. Uredništvo se zahvaljuje autorima stranice komanda-k.ru na informacijama o Marijskim legendama.
Istorija nije sačuvala dokumente koji govore o svjetonazoru i vjeri drevni ljudi Merya. No, postoji mnogo srednjovjekovnih dokaza i legendi da su merski pagani migrirali iz Rostovske i Jaroslavske zemlje (i očito iz Vladimira i Ivanova) na istok preko Volge od moskovskog krštenja i slavizacije do svojih najbližih rođaka Mari (Cheremis). Većina Mari nikada nije bila podvrgnuta prisilnoj slavenizaciji i uspjela je održati svoju antičke kulture i vera. Na osnovu toga moguće je rekonstruirati vjerovanja drevne Marije koja su vezana za njih.
U središtu Rusije, na lijevoj obali Volge, između Kazana i Nižnji Novgorod, ljudi u Mariju čuvaju svoju kulturu i religiju zasnovanu na vjeri u snagu prirode.
Rano oktobarsko jutro, 100 kilometara istočno od Joškar-Ole. Sunce još nije izašlo drvene kolibe selo Mari-Turek, lagana magla još nije pustila gole njive, a selo je već revitalizirano. Niz automobila proteže se uskim putem do male šume. Među starim "Žigulijem" i "Volgom" ugurani su cisterna za vodu i kamion, iz kojih se čuje tiho cviljenje.
Na rubu šume povorka se zaustavlja. Iz automobila izlaze muškarci u teškim čizmama i žene u tople kapute ispod kojih blistaju rubovi šarenih narodnih nošnji. Vade kutije, torbe i velike lepršave torbe iz kojih radoznalo vire smeđe guske.
.jpg)
Na ulazu u šumu izgrađen je luk od jelovih stabala i plavo-bijele zastave. Ispred nje ljudi sa torbama zastaju na trenutak i naklanjaju se. Žene ravnaju svoje marame, a one koje još nisu stavile maramu to rade. Jer u šumu ispred koje stoje žene ne mogu ući nepokrivene glave.
Ovo je Sacred Grove. U jutarnjem sumraku jesenje nedjelje na istoku Republike Mari El u oblasti Volge, poslednji pagani Evrope da izvrši obred molitve i žrtve.
Svi koji su ovdje došli su Mari, predstavnici Ugrofinskog naroda, čiji broj jedva prelazi 700.000 ljudi. Otprilike polovina njih živi u republici, koja nosi ime po narodu: Mari El. Mari imaju vlastiti jezik- meko i melodično, ima svoje pesme, svoje običaje. Ali glavna stvar: oni imaju svoju, pagansku religiju. Mari vjeruju u bogove prirode i da stvari imaju dušu. Oni obožavaju bogove ne u crkvama, već u šumama, žrtvujući im hranu i životinje.
IN Sovjetsko vreme ovo paganstvo je bilo zabranjeno, a Mari su se tajno molili u krugu porodice. Ali od kasnih 1980-ih, kultura Mari je ponovo rođena. Više od polovine Mari danas prepoznaje sebe kao pagane i redovno učestvuje u žrtvama.
U cijeloj Republici Mari El postoji nekoliko stotina Svetih gajeva, od kojih su neke zaštićene od strane države. Jer tamo gdje se poštuju zakoni Marije, svete šume i dalje ostaju oaze netaknute prirode. U Svetim gajevima ne možete sjeći drveće, pušiti, psovati i lagati; tamo ne možete koristiti zemlju, graditi dalekovode, pa čak ni brati bobice i gljive.
U GAJU kod sela Mari-Turek otvara se velika livada između stabala jele i breze. Ispod tri drvena okvira gori vatra, u ogromnim kazanima ključa voda. Oni koji dođu istovare svoje bale i puste guske da se prošetaju po travi - unutra zadnji put. Kamion tutnji na čistinu, a iz njega kobno izlazi crno-bijeli volan.
.jpg)
"Gdje smo s ovim?" - pita žena u cvjetnom šalu, pognuta od težine torbi u rukama. "Pitaj Mišu!" viču joj oni. Miša je Mikhail Aiglov, šef Marije tradicionalna religija"Oshmariy-Chimariy" u okolini. 46-godišnji Mari sa sjajem u smeđim očima i sjajnim brkovima brine se da svečana trpeza u čast bogova prođe bez preklapanja: da ima bojlera, vatre i vode za pranje suđa i da mladi bik je konačno zaklan na pravom mjestu.
Michael vjeruje u sile prirode, kosmičku energiju i da je sve na zemlji dio prirode, a samim tim i Boga. Ako ga zamolite da u jednoj rečenici izrazi suštinu svoje vjere, on će reći: "Živimo u jedinstvu s prirodom."
Ovo jedinstvo podrazumijeva redovno zahvaljivanje bogovima. Stoga, nekoliko puta godišnje, Mari obavljaju molitvene obrede - u pojedinim selima, okruzima, širom republike. Jednom godišnje održava se takozvana Svemarija namaz, koji okuplja hiljade ljudi. Danas, ove oktobarske nedjelje, u Svetom gaju kod sela Mari-Turek okupilo se oko 150 pagana da zahvale bogovima za žetvu.
Iz gomile ljudi na čistini izdvajaju se četvorica muškaraca u visokim belim filcanim šeširima - baš kao i Mihail. Takve ukrase za glavu nose samo najugledniji članovi zajednice. Ova četiri – „karte“, svećenici, vode proces tradicionalne molitve. Najstariji i najviše rangirani među njima je Aleksandar Tanjigin. Ovo stari covjek sa bradom je bio jedan od prvih koji je ponovo počeo da se moli krajem 1980-ih.
„U principu, svako može postati karting“, objašnjava 67-godišnji sveštenik. “Treba da te poštuju u zajednici i da ljudi izaberu tebe.”
Nema posebnog obrazovanja, stariji svećenici svoje znanje o svijetu bogova i tradicijama prenose na mlade. Učitelj Aleksandar Tanjigin navodno je posjedovao dar predviđanja i mogao je predvidjeti šta budućnost donosi narodu Mari i cijelom čovječanstvu. Ima li i on sam sličan dar? „Mogu da uradim šta mogu“, zagonetno kaže Vrhovni sveštenik.
Šta tačno sveštenici mogu da urade ostaje skriveno od razumevanja neupućenih gostiju ceremonije. Sveštenici satima vrebaju oko vatre, dodaju soli u kašu u kazanima i slušaju priče o potrebama članova zajednice. Jedna žena brine za sina koji služi vojsku. Danas je sa sobom na žrtvu donijela gusku - da sa njenim sinom u vojsci sve bude u redu. Drugi čovjek traži da bude uspješan operacija. Svi ovi povjerljivi razgovori odvijaju se pod okriljem drveća, u stupovima dima.
U MEĐUVREMENU se zakolju guske, ovnovi i bik. Žene su okačile leševe ptica na drvene police i sada ih čupaju dok veselo ćaskaju. U šarenom moru njihovih šalova ističe se kratka kestenjasta kosa: Arsentij Saveljev u plavoj trenerci sam čupa svoju gusku. On - fudbalski trener i rođen je u jednom od susednih sela, sada radi na više od hiljadu kilometara, u drugoj vremenskoj zoni, u gradu Yugorsk, Hanti-Mansijsk autonomna regija. Dan ranije, on i prijatelj su se vozili cijelu noć kako bi učestvovali u tradicionalnoj molitvi.
„Mari je moj narod“, kaže Arsentij. Ima 41 godinu, kao dijete je išao u školu u kojoj su predavali na marinskom jeziku, sada toga nema. Daleko od svoje domovine, u Sibiru, priča samo Mari sa svojim 18-godišnjim sinom. Ali on najmlađa ćerka govori ruski sa svojom majkom. „To je život“, sleže ramenima Arsenti.
Oko vatre rastu praznične trpeze. Na žrtvenim štandovima sa jelovim granama, žene izlažu planine debelih rumenih palačinki, domaći kvas i "tuara" - originalni kolači od sira od svježeg sira, jaja, mlijeka i putera. Svaka porodica mora sa sobom ponijeti barem palačinke i kvas, a neki su pekli crni somun. Kao, na primjer, 62-godišnja Ekaterina, društvena penzionerka, bivša profesorica ruskog jezika i njeni prijatelji iz sela Engerbal. Sve su starije žene radile zajedno: pekle kruh, dotjerivale se, nosile životinje. Ispod kaputa nose tradicionalnu marinsku odjeću.
Ekaterina ponosno pokazuje svoju svečanu haljinu sa šarenim vezom i srebrnim nakitom na grudima. Dobila ga je na poklon od svoje snahe, zajedno sa čitavom kolekcijom haljina. Žene poziraju fotografu, zatim ponovo sjedaju na drvenu klupu i objašnjavaju gostima da vjeruju u boga neba, zemlje, vode i druge bogove, "ne možete ih sve nabrojati".
Marijina molitva traje duže od bilo koje hrišćanske crkvene službe. WITH Rano u jutro prije večere u hladnoj, vlažnoj šumi priprema se kurbanski obrok. Da ne bi bilo dosadno u čekanju, Grgur, jedan od sveštenika, postavio je štand nasred proplanka, gde se za malu donaciju može dobiti kiseli kvas, obilne palačinke i prijateljski blagoslov. Dve devojčice iz muzičke škole u Joškar-Oli smestile su se nasred čistine i sviraju harfu. Muzika ispunjava vazduh magijom, koja je pomešana sa prilično zemljanim mirisom masne čorbe od guske.
IZNENADA U šumi zavlada čudna tišina - kod prve vatre počinje molitva. I prvi put u jednom danu ova šuma postaje poput hrama. Porodice brzo stavljaju svijeće na hrpe palačinki i pale ih. Zatim svako uzme nekoliko jelovih grana, stavi ih na zemlju, spusti se na njih i uperi pogled u sveto drvo. Sveštenik, obučen u belu haljinu nalik na plašt, peva Mariju pesmu „Ljubi nas Bože i pomozi nam...“
Kod druge vatre, prvosveštenik Aleksandar Tanjigin takođe počinje da se moli. Da posao bude argumentovan i da izleti budu uspešni, i da ne bude nezgoda na putevima, i da deca i priroda budu zdravi, da selo ima hleba i da političari budu dobro, i za njih da pomognu narodu Mari .
.jpg)
Dok se on grlenim glasom obraća bogovima, organizator molitve Mihail, sa dva pomoćnika sa velikim noževima, hodaju duž žrtvenog stola. Od svake palačinke odreže po jedan komadić i baci ga u limenu posudu. Na kraju simbolično izliju sadržaj u vatru - za Majku Vatre.
Mari su sigurni da će im se ono što žrtvuju vratiti stostruko.
U jednom od prvih redova na kolenima sa zatvorenih očiju Nadežda, Mihailova najstarija ćerka, i njen verenik Aleksej stoje. Obojica su diplomirali u državi Mari Technical University i sada živi i radi u Yoshkar-Oli. Svijetlocrvena Nadežda radi kao dizajner namještaja. „Sviđa mi se posao, ali je plata mala“, smiješi se 24-godišnja djevojka tokom svečane večere nakon molitve. Na stolu ispred nje je mesna čorba, palačinke sa medom, hleb.
Da li želi da ostane u Yoshkar-Oli? "Ne". Gde onda - u Moskvu ili Kazanj? "Za što?" - iznenađen je Aleks. Kada djeca stignu, par želi da se vrati u selo, možda negdje u blizini Nadeždinih roditelja, koji žive u Mari Tureku.
U njihovu kuću Mihail i njegovi pomoćnici dovlače kazane nakon jela. Nina, majka, po zanimanju medicinska sestra. Ona pokazuje pećnicu u kojoj se peku palačinke i govori o marijskoj tradiciji koja još uvijek živi u ovoj kući, na primjer, o Marijem prazniku početka godine. „Na ovaj dan se presvlačimo, stavljamo maske i kape, uzimamo metle i žarače u ruke i izlazimo napolje“, kaže Nina. Odlaze kod komšija, koji na ovaj dan takođe otvaraju vrata svojih kuća, postavljaju sto i primaju goste.
Ali, nažalost, posljednji put, kaže Nina, nekoliko seoskih porodica ostavilo je zaključana vrata. Mari ljudi u susjednim selima zaboravljaju tradiciju. Mihail ne razume kako neko može da izneveri svoje običaje. “Ljudima je potrebna religija, ali je ne razumiju”, kaže on i priča svoju omiljenu priču.
Kada dugo nije bilo kiše, a suša umalo uništila žetvu, stanovnici sela Mari-Turek su se okupili i organizovali praznik na ulici, skuvali kašu, ispekli kolače i, postavljajući sto, obratili se bogovima. . Naravno, ubrzo nakon toga kiša je pala na zemlju.
PS
Uspon marijske nacionalne kulture i pojava književnosti na marijskom jeziku desili su se početkom dvadesetog veka. 1905. godine pjesnik Sergej Čavain napisao je pjesmu "Grov", koja se smatra prvim marijskim književnim poetskim djelom. U njemu opisuje ljepotu Svetog gaja i kaže da se ne smije uništiti.
thailično pismo
Ovo je početak avanturističkog romana. Jednog dana sam dobio pismo sledećeg sadržaja:
“Poštovana gospodo! Mi, predstavnici republičke javnosti i Mari ljudi, apelujemo na Vas kao na autoritativnu i cijenjenu osobu na evroazijskom prostoru. Mari i drugi narodi koji nastanjuju Republiku Mari El vam vjeruju i u potpunosti dijele i podržavaju politiku koju predlažete u interesu cjelokupnog stanovništva Rusije-Euroazije. Naša mala republika, koja je sastavni dio Evroazije i koja trenutno proživljava ozbiljnu nacionalnu i političku krizu zbog činjenice da lokalno rukovodstvo suptilno krši prava titularnog naroda, vrijeđa naše nacionalno dostojanstvo i ponižava narod Republike Mari El.
U Moskvi, desetine žalbi i otvorena pisma savezna vlada je ignorisana. Štaviše, uprkos negativnoj reakciji svjetske zajednice iz 47 zemalja svijeta (više od deset hiljada potpisa) na događaje u Mari El-u, rusko Ministarstvo vanjskih poslova širilo je lažnu izjavu da u Republici Mari nema problema. 
Nakon toga uslijedio je apel republičke javnosti ministru vanjskih poslova Ruske Federacije S.V. Lavrovu sa zahtjevom da se pozabavi stvarnom situacijom u Mari El, a ne da prati kriminalne elemente našeg republike i da ne prikriva besramno neodgovornu politiku režima Markelova. Na najveću žalost, a to više nije tajna, u Moskvi o svemu odlučuju dolari, koji se ubacuju u službenike umjesto u oči. Ovako Moskva kapitalizuje nesreću i tugu regiona Rusije.
U Moskvi je objavljen 2004 crna knjiga pod nazivom "Mari El: republika koja ne postoji?". U njemu je detaljno opisana današnja strašna slika Republike Mari El. I, uprkos činjenici da su Državna Duma Ruske Federacije, Vijeće Federacije, Federalna služba sigurnosti Rusije, Administracija predsjednika Ruske Federacije upoznati sa ovom knjigom, nije bilo reakcije.
Danas se američke specijalne službe infiltriraju u Mari El, snimaju se filmovi i prikupljaju materijali koji nisu u korist Rusije. UFSB Mari El je u suštini slomljen i potisnut od strane režima Markelova, a vidimo kako situacija u našem regionu raste poput lavine da bi namjerno potkopavala autoritet Rusije, koja tvrdoglavo ne želi da se obračuna sa svojim regionima. Lopovi ljudi u Mari El-u su došli na vlast, koji razdiru subjekt Federacije u komadiće. U junu u našu republiku stiže međunarodna delegacija da se upozna sa situacijom. Čudno, ne žele da dođu iz Moskve, ali sa zadovoljstvom idu iz Saveta Evrope.
Mi smo za to Velika Rusija i njen multinacionalni narod, nikada nećemo dozvoliti "narandžaste" ljude u Mari El i nećemo slijediti primjer specijalnih službi Zapada i iz inozemstva. Ali, takođe se nikada nećemo pomiriti sa kriminalnim režimom Markelova, kojeg iz nepoznatog razloga pokriva (očigledno za kofere sa dolarima) Moskva. S takvim odnosom prema narodu Mari, aktivno ćemo insistirati na privođenju L. I. Markelova pred sud Međunarodnog suda za genocid nad narodom Mari.
zbog ovoga, dragi prijatelji, molimo vas da se aktivno uključite u rad na rješavanju krize u Mari El i zastupate interese naroda Mari na različitim nivoima.”
sa dubokim postovanjem,
Kozlov V. N. - predsjedavajući Svemarskog vijeća;
Maksimova N. F.- predsjednik Međuregionalne javne organizacije "Mari Ushem";
Tanakov V.D.- onaeng (sveštenik) Yoshkar-Ola.
Vitalij Ležanin i Vladimir Kozlov
Pismo je bilo toliko iznenađujuće da smo odlučili da ispitamo situaciju. Dugo smo čuli glasine od našeg predstavnika u Mari El Vitalija Ležanina o pravom aparthejdu predsjednika Leonida Markelova u odnosu na narod Mari. Na kraju, važan zadatak "Evroazijskog pokreta" je upravo odbrana prava i interesa autohtonih naroda Rusije: Rusa, Tatara, Maria i svih ostalih. Još se nismo baš bavili ugro-finskom temom, ali nam se to činilo obećavajućim, a načelnik Uprave MED-a, kao laka osoba, odmah je otišao u Kazanj, a odatle vozom do Joškar-Ole na sortiranje to van.
Mari
Mari (biv službeni naziv- Cheremis) su starosjedioci Srednje Volge, pripadaju Ugro-finima jezička grupa. Daleki preci Maria došli su na Srednju Volgu sa istoka i juga. Ali s etničkim karakteristikama svojstvenim njemu, narod Mari se razvio uglavnom na teritoriji koja je sada okupirana. Samo ime naroda je “Mari”, “Marija”. Vraća se na značenje "muškarac", "muškarac", "muž". Mari se dijele na "livade" i "planinske". Generalno, radi se o dva različita naroda (Ugri i Finci) - oni su „tokom toga“ organizovali „savez plemena“ Srednje Volge, ali su pod sovjetskom vlašću „zapisani“ u jednu etničku grupu i nastao je jedan jezik na osnova dva jezika Mari jezik, izmišljeno je ćirilično pismo. Od 17. vijeka postoji aktivno pokrštavanje naroda Mari, kako je pokazala današnja praksa, bez većeg uspjeha. Po svojoj vjeri, Mari su paganski manifestatori.
Do danas u Mari El-u ne postoji nijedna marijska škola. Mari Narodno pozorište nazvan po Shketanu zatvoren je prema jednom od prvih ukaza predsjednika Mari El. Inače, sadašnji predsjednik ove republike Leonid Markelov ne zna marijski jezik, a kako je već dugi niz godina predsjednik Marije i još nije naučio marijski jezik, može se pretpostaviti da neće naučiti to. 
Ukupno, oko 700 hiljada Marija živi u Rusiji, oko 200 hiljada živi van Mari El. Danas, kao i početkom devedesetih, može se uočiti uspon javnih marijskih organizacija "Mari Ushem" ("Unija Mari" ili "Društvo Mari"), omladinske organizacije "U Viy" ("Nova snaga"). Marijske organizacije ujedinjene su u "Vijeće svih Mari".
Uspon samosvesti Mari u poslednjih godina ušla u oštar odjek sa uobičajenim birokratskim bezakonjem, čiji su aktivni saučesnici članovi tima aktualnog predsjednika Markelova. Nije tajna da se republika sa svojim "efikasnim" upravljanjem nalazi na ekonomskom dnu Rusije.
Posljednjih mjeseci, u vezi sa slabim pokušajima ruskih vlasti da nekako počnu štititi prava Rusa na Baltiku, Evropski parlament je odmah organizirao lukav potez. Na zahtjev ugrofinskih članica Evropske unije (Mađarska, Finska i Estonija), Evropski parlament se obratio Ruskoj Federaciji s rezolucijom o kršenju prava naroda Mari u Rusiji. Ministarstvo vanjskih poslova Ruske Federacije je saopćilo da takvog problema nema. Marijci su se preko noći, zbog idiotizma ruskih zvaničnika, pokazali kao moneta u složenim geopolitičkim igrama.
Mari vođstvo javne organizacije, nakon konsultacija, pozvao je u Yoshkar-Olu na konsultacije predstavnike transcendentne organizacije u vezi sa državnim ruskim ludilom - Evroazijaca.
Naš predstavnik u Yoshkar-Ola - Vitalij Ležanin, bivši urednik novina Yoshkar-Ola, zatvoren od strane predsjednika Markelova. Veliki Rusi ovog tipa, poput Vitalija - čisti, bistri i pristojni, obično žive u udaljenoj provinciji, a to je Yoshkar-Ola. Ležanin je nekoliko godina propagirao evroazijstvo u pet listova koje je izdavao, koje je lokalna administracija postepeno zatvarala. Gradio je mostove sa marijskom inteligencijom, pod njegovim uticajem elita naroda Mari počela je da čita dela Evroazijaca.
Liberal Staljin
Voz je polazio u tri ujutro, morao sam biti u Yoshkar-Ola u sedam da bih stigao na vrijeme za memorijalni Mari praznik “Chumbylat Sugun”. Vagon je prazan, običan, kao u svim vozovima. Lego je na klupu, stavio cipele u torbu sa TV kamerom da mu je meštani ne bi skidali u snu, zavezao je torbu za ruke i zaspao. Stižemo u Yoshkar-Olu, gdje susrećemo kolonu automobila i autobusa. Ležanin na staničnom trgu svečano predstavlja Vladimira Kozlova, šefa "Mari Ušem" Nadeždu Maksimovu, šefa omladinske organizacije Mari "U Viy" Jevgenija Aleksandrova. Ulazimo u automobile i svi idemo na planinu Chumbylatov (Chumbylat Kuryk) - ovo je planina na rijeci Nemda u Sovjetskom okrugu Kirovske oblasti.
Rijeka Nemda
Usput naši prijatelji pričaju o marijskom paganstvu, o sveto poštovanje svijetu koji je zapovijedan svakom Mariju od rođenja. “Ako odem u šumu da skupim grmlje ili posječem drvo, onda tražim od šume dozvolu da li se to može učiniti. Ponekad kaže: "Ne, ne možeš." Kada posečem drvo, tražim od njega oproštaj, kada zagrabim vodu iz potoka, tražim dozvolu od potoka, dajem mu cvet zauzvrat... ”Ovo je jednostavno životna etika Mari. Vjera u oca bogova Kugo Yumu nije mogla biti iskorijenjena stoljećima pokrštavanja. Prije SSSR-a, Mari nisu imali pisani jezik, a tradicija se tajno i usmeno prenosila sa oca na sina. Zakon o toleranciji u Rusko carstvo 1905. nije se odnosila na Mari. Koliko god čudno izgledalo, stvarnu zabranu slobodnog prakticiranja marinskog narodnog kulta ukinuo je Josif Staljin 1942. godine. U ovo strašno vrijeme, Otac nacija je dozvolio svima da se mole, kako hoće. Mari, koji zamjera Staljinu poraz njihove inteligencije 1930-ih, i dalje vjeruju da je vjera glavna, pa stoga hvale Staljina.
Planina i breza
Chumbylatova Gora (Chumbylat Kuryk) je planina na rijeci Nemda u Sovetskom okrugu Kirovske oblasti. Planina je groblje legendarnih Mari heroj princ Chumbylat, koji je krajem 11. vijeka okupio pod svojim pokroviteljstvom većinu rasutih marijanskih plemena i naredio izgradnju gradova-tvrđava. Narod Mari ga je smatrao svojim sjevernim kraljem. Pod njim su se formirale nove tradicije, uključujući bogosluženja, koje su stoljećima ostale tradicionalne i opstale do danas. Oralni narodna umjetnost svjedoči da je Chumbylat spasio svoj narod od najezde neprijatelja, ne samo za života, već i nakon smrti.
Prokofy Alexandrov
Etnička svijest Mari je ovjekovječila Čumbilata u liku nacionalnog heroja, uzdigla ga u božanstvo. Na mjestu njegovog sahranjivanja, kod nadgrobnog spomenika (Chumbylatov kamen), Mari su priređivali svjetske molitve, žrtvovali stoku i živinu.
Kult obožavanja legendarnog pretka nije izgubio na važnosti u današnje vrijeme. Chumbylat je i dalje nacionalni simbol, najstarije svetište livade Cheremis-Mari. Vjeruje se da su Mari u nenaplativi dug u Čumbilatu i žrtvuju mu prema obećanju, a dvije godine kasnije u trećem mu se javno mole.
Nevda, pritoka Vjatke, sveta je rijeka Mari. Prema legendi, legendarni princ Chumbylat spava u jednoj od pećina na obalama rijeke. Leži na zlatnom kamenu, kao nemački sveti car Friedrich Hohenstaufen. I, poput glave gibelina, probudiće se krajnja vremena kad se i kamenje probudi.
Iz ove rijeke, nakon što su prethodno zatražili njenu dozvolu, Mari pažljivo uzimaju svetu vodu. Narod Mari je ratoboran, jedna od njihovih kneževskih dinastija, koja datira još iz Čumbilata, dala je Carstvu slavnu porodicu komandanata i administratora Šeremetjevi (Cheremisovs). Većina mitova o Mariju povezana je s kneževskim djelima i vojnim pohodima, Mari smatraju da je monarhijski kneževski sistem idealna vlada za sebe, zbog čega šefa Svemarskog vijeća nazivaju Vladimirom Kozlovom "iza očiju". "Marijski car.
At Nikola IČumbilatova planina je dignuta u vazduh kako Mari na njoj ne bi organizovali svoje paganske molitve. Dvjesta godina je obrastao šumom, okolo leže komadi otkinuti sa planine. Mari su obojica držali svoje "svjetske molitve" na planini i nastavljaju to činiti.
Pitao sam Vladimira Kozlova kako objašnjava ovu jednostavnu okolnost - da li su, uprkos viševekovnom sistemskom pritisku, Mari ostali striktno verni svojim korenima i tradiciji? “Mi smo uporan i tvrdoglav narod, uvaljani smo u asfalt, i prerasli smo kroz njega. Velika moćživi u našem narodu.
Rusi i Tatari su dugo ugrofinske narode tretirali kao svoju mlađu braću, kao male i krhke šumske patuljke, uskogrude i rustične. Danas će ultraotporan, dubok i plemenit Mari etnos dati sto bodova prednosti modernizovanim Rusima koji su izgubili tradiciju i Tatarima koji je ubrzano gube. U milenijskom takmičenju pobijedio je Mari nepokretni motor, Mari su se pokazali jačim i pametnijim od svoje "velike braće".
Blizu rijeke pomoćnik (Mari sveštenik) Prokofy Aleksandrov uzbuđeno priča na ruskom i mari Aleksandar Hercen i srednjovjekovni putnik Olearia, koji je došao na Nevdu i planinu prije mnogo godina. Hercen je bio taj koji je, nakon što je izvršio lingvističku analizu fino-ugorskih jezika koje je poznavao, prvi izjavio da je etnonim "Moskva" neslavenskog porijekla. Na izgubljenom jeziku Meryanaca, braće Mari, ova riječ znači "medvjed". Također, sve ostalo se može prevesti sa ugro-finskog: Oka, Vychegda, Murom, Vologda, Tsna, Unzha, Vaga, Kirishi, Rochegda, Vyksa, Kimry. Iz nekog razloga, danas su zaboravili da u ruskom narodu ima od četvrtine do polovine ugrofinske krvi (prema najnovijim genetskim studijama - do 40% na sjeveru Ruske ravnice). Uz slovenski, turski i litvanski.
Rusi su složena etnička grupa; samo klinički idioti mogu govoriti o čistoći ruske krvi. Srce Velike Rusije je Mesopotamija Oke i Volge, ona je i kolevka i domovina Ugro-finskih naroda, koji su se rastvorili u ruskom jeziku Merya, Murom i Meshchera, koji su dali rusku kulturu ime njenog glavnog junaka je Ilja Muromets.
Kažu da je prisustvo ugrofinske krvi u ruskom narodu jedno od objašnjenja za totalno rusko pijanstvo, jer ugrofinski narodi, kao i mnoge evroazijske etničke grupe, nemaju gen odgovoran za razgradnju alkohola.
Prema drugoj legendi, izvorno totemsko drvo Slovena, koji su se od pamtivijeka naseljavali uz obale rijeka, bila je vrba. Ispostavilo se da je breza glavno rusko drvo upravo pod uticajem ugrofinskih naroda, oni imaju tri glavna sveta stabla: breza, hrast i joha. Prilikom rođenja djece, Mari sade ovo drveće, izrastu vrtovi, a zatim šume. Šta su živopisno ispričali mladi aktivisti Pokreta "U Viy" ("Nova moć"). Gledajući Marije, jasno je da je njihova snaga beskonačna, ali oni rađaju djecu i zatvaraju sveta drveća, šušte lišće Nova sila.
Zavera naših kolega sa druge strane okeana je veoma suptilna: da se Rusima istrgnu ispod nogu njihov poslednji oslonac, njihovo „ja“ – ugrofinske narode Rusije. Na prazniku su aktivno radili: snimali, fotografisali i upoznali dva etnografa - nemačkog i američkog, kao i rusku devojku Elenu - dopisnicu Radija Sloboda. Ni vlasti ni specijalne službe Ruske Federacije ne mare za Marije. Parafrazirajući Trockog, Vitalij Ležanin je ovom prilikom primetio sledeće: „Ako se vlasti i specijalne službe ne bave etnologijom, pre ili kasnije će se vlasti i specijalne službe pobrinuti za etnologiju.
Molitve u Svetom gaju
„Evropska plemena ugro-finske grupe imaju paganske kultove uglavnom otišao u svete gajeve, ograđene ogradom. U samom središtu šumice - barem među plemenima Volge - bilo je sveto drvo koje je zamračilo sve oko sebe. Prije nego što su se vjernici okupili i svećenik uznio molitve, žrtve su prinošene u korijenu drveta, a njegove grane su služile kao neka vrsta propovjedaonice. Ovo su stihovi iz etnografskog klasika "Zlatna grana" djedovi etnografa Jamesa Frasera. A evo kako je danas Marijsko sveto djelo:
Vozili smo se po kiši razbijenim putevima Kirova (Kirovska oblast je jedna od najsiromašnijih i najnapuštenijih u Rusiji, teško je poverovati da je u prošlom veku bila glavni dobavljač lana na svetskom tržištu), fascinirani neviđena lepota izuzetan drevni obred. Od sada su Evroazijci čvrsto uvjereni da je potrebno uložiti sve napore da birokratski lopovi ne bi i dalje trulili prelijepe šumske ljude. Evroazijski pokret postaje super-arbitar u obračunu između ruskih vlasti i Evropskog parlamenta. Interes nekih je trajno beskonačno piljenje apstraktnog naftnog balona. Interes drugih su intrige protiv Rusije. Evroazijski populisti zalažu se za postojanje i preporod naroda Mari, za postojanje i preporod ruskog naroda. Ovo je nešto za šta zaista vrijedi umrijeti. I uživo!
Gotički svodovi svetih šuma pribijaju naše misli za svetu os bića. Jednom kada posjeti prozračno srce šumske katedrale, zauvijek će biti vezan za njega nevidljivom pupčanom vrpcom.
Pavel Zarifullin
Ovaj Ugrofinski narod vjeruje u duhove, obožava drveće i čuva se Ovde. Priča o Mariju nastala je na drugoj planeti, gdje je patka doletjela i snijela dva jajeta, iz kojih su se pojavila dva brata - dobar i zao. Tako je počeo život na zemlji. Narod Mari u to vjeruje. Njihovi rituali su jedinstveni, sjećanje na njihove pretke nikada ne blijedi, a život ovog naroda prožet je poštovanjem prema bogovima prirode.
Ispravno je reći marI a ne mari - ovo je jako važno, a ne naglasak - i biće priča o drevnom razrušenom gradu. A naš je o drevnim neobični ljudi Mari, koja je veoma pažljiva prema svim živim bićima, čak i o biljkama. Šum je za njih sveto mjesto.
Istorija naroda Mari
Legende govore da je istorija Marija počela daleko od Zemlje na drugoj planeti. Iz sazviježđa Gnijezda, patka je doletjela na plavu planetu, snijela dva jaja, iz kojih su se pojavila dva brata - dobro i zlo. Tako je počeo život na zemlji. Mari još uvijek nazivaju zvijezde i planete na svoj način: Veliki medvjed- sazviježđe Elk, mliječni put- Zvezdani put kojim Bog hoda, Plejade - sazvežđe Gnezda.
Sveti gajevi Mari - Kusoto
U jesen, stotine Marija dolaze u veliki šumarak. Svaka porodica donosi patku ili gusku - ovo je purlyk, žrtvena životinja za držanje svih marijanskih molitvi. Za ceremoniju se biraju samo zdrave, lijepe i dobro uhranjene ptice. Mari ljudi se redaju za karte - svećenici. Provjeravaju da li je ptica pogodna za žrtvu, a zatim je zamole za oprost i osveštaju uz pomoć dima. Ispostavilo se da na taj način Mari izražavaju poštovanje prema duhu vatre, a on sagoreva loše riječi i misli, čisteći prostor za kosmičku energiju.
Mari sebe smatraju djetetom prirode, a naša religija je takva da se molimo u šumi, na posebno određenim mjestima koja nazivamo šumarcima - kaže konsultant Vladimir Kozlov. - Okrećući se drvetu, mi se time okrećemo kosmosu i postoji veza između obožavatelja i kosmosa. Nemamo crkava i drugih objekata u kojima bi se Mari molili. U prirodi se osjećamo kao dio nje, a komunikacija s Bogom prolazi kroz drvo i kroz žrtve.
Sveti šumarci nisu posebno zasađeni, postoje od davnina. Gajeve za molitve birali su preci Marija. Vjeruje se da na ovim mjestima postoji veoma jaka energija.
Šumovi su izabrani s razlogom, prvo su gledali u sunce, u zvezde i komete - kaže Arkadij Fedorov.
Sveti gajevi u Mariju se zovu Kusoto, oni su plemenski, seoski i sve-Mari. U nekim Kusoto molitve se mogu održavati nekoliko puta godišnje, dok se u drugima - jednom u 5-7 godina. Ukupno je u Republici Mari El sačuvano više od 300 svetih gajeva.
U svetim šumarcima ne možete psovati, pjevati i praviti buku. ogromna snaga drži u ovim sveta mesta. Mari više vole prirodu, a priroda je Bog. Obraćaju se prirodi kao majci: vud ava (majka vode), mlande ava (majka zemlje).
Najljepše i visoko drvo u šumarku je glavni. Posvećen je jedinom vrhovnom bogu Yumou ili njegovim božanskim pomoćnicima. Oko ovog drveta se održavaju rituali.
Sveti šumarci su toliko važni za Marije da su se pet stoljeća borili da ih sačuvaju i branili svoje pravo na vlastitu vjeru. U početku su se odupirali pokrštavanju, a potom sovjetskoj vlasti. Da bi skrenuli pažnju crkve sa svetih šumaraka, Mari su formalno prihvatili pravoslavlje. Ljudi su otišli u crkvene službe, a potom tajno obavljao marijske obrede. Kao rezultat toga, došlo je do miješanja religija - mnogih hrišćanski simboli i tradicije su ušle u Mariju.
Sveti gaj - možda jedino mjesto gdje žene provode više vremena opuštajući se nego radeći. Oni samo čupaju i kolju ptice. Muškarci rade sve ostalo: prave vatru, postavljaju kotlove, kuhaju čorbe i žitarice, opremaju Onapu - tako se zovu sveta stabla. Pored drveta postavljaju se posebne radne ploče koje se prvo oblažu grane smreke koje simbolizuju ruke, zatim se prekriju peškirima i tek onda se polažu darovi. U blizini Onapua nalaze se ploče sa imenima bogova, glavna je Tun Osh Kugo Yumo - Jedan Svetlosni Veliki Bog. Oni koji dolaze na molitvu odlučuju koje će od božanstava pokloniti hljeb, kvas, med, palačinke. Takođe kače poklon peškire i šalove. Nakon ceremonije, Mari će neke stvari ponijeti kući, a nešto će ostati da visi u šumarku.
Legende o Ovdi
... Živjela je jednom neposlušna marijanska ljepotica, ali je naljutila nebeske i Bog ju je pretvorio u strašno stvorenje Ovda, sa velikim grudima koje se mogu prebaciti preko ramena, sa crnom kosom i stopalima okrenutim petama naprijed. Ljudi su se trudili da je ne sretnu, a iako je Ovda mogla pomoći čovjeku, češće je nanosila štetu. Proklinjala je čitava sela.
Prema legendi, Ovda je živio na periferiji sela u šumama, gudurama. U stara vremena, stanovnici su se često sastajali s njom, ali u 21. vijeku niko nije vidio strašnu ženu. Međutim, u udaljena mjesta gdje je živjela sama i danas se trude da ne idu. Priča se da se sklonila u pećine. Postoji mjesto koje se zove Odo-Kuryk (planina Ovda). U dubinama šume leže megaliti - ogromne pravokutne gromade. Vrlo su slični blokovima koje je napravio čovjek. Kamenje ima ujednačene ivice, a sastavljeno je tako da formira nazubljenu ogradu. Megaliti su ogromni, ali ih nije tako lako uočiti. Čini se da su vješto maskirani, ali za šta? Jedna od verzija izgleda megalita je obrambena struktura koju je napravio čovjek. Vjerovatno se u stara vremena lokalno stanovništvo branilo na račun ove planine. A ova tvrđava je građena rukama u obliku bedema. Nakon strmog spuštanja uslijedio je uspon. Neprijateljima je bilo veoma teško trčati po ovim bedemima, a meštani su poznavali puteve i mogli su se sakriti i pucati iz luka. Postoji pretpostavka da bi se Mari mogli boriti sa Udmurtima za zemlju. Ali kakvu snagu ste trebali imati da biste obradili megalite i instalirali ih? Čak ni nekoliko ljudi ne može pomjeriti ove gromade. Samo mistična bića ih mogu pokrenuti. Prema legendi, Ovda je bila ta koja je mogla ugraditi kamenje da sakrije ulaz u svoju pećinu, te stoga kažu na ovim mjestima posebna energija.
Vidovnjaci dolaze do megalita, pokušavajući pronaći ulaz u pećinu, izvor energije. Ali Mari više vole da ne uznemiravaju Ovdu, jer je njen karakter sličan prirodni element- nepredvidivo i nekontrolisano.
Za umjetnika Ivana Yamberdova, Ovda je ženski princip u prirodi, moćna energija koji je došao iz svemira. Ivan Mihajlovič često prepisuje slike posvećene Ovdi, ali svaki put rezultat nisu kopije, već originali, ili će se kompozicija promijeniti, ili će slika odjednom poprimiti drugačiji oblik. - Ne može drugačije, - priznaje autor, - ipak, Ovda je prirodna energija koja se stalno mijenja.
Iako mistična žena niko ga odavno nije video, Mari veruju u njegovo postojanje i često se iscelitelji zovu Ovda. Na kraju krajeva, šaptačice, vještice, travari, zapravo, su provodnici te vrlo nepredvidive prirodne energije. Ali samo iscjelitelji, za razliku od obični ljudi, znaju upravljati time i time izazvati strah i poštovanje kod ljudi.
Mari healers
Svaki iscjelitelj bira element koji mu je blizak u duhu. Čarobnica Valentina Maksimova radi sa vodom, a u kadi, prema njenim rečima, vodeni element dobija dodatnu snagu, tako da se može lečiti svaka bolest. Provodeći rituale u kadi, Valentina Ivanovna se uvijek sjeća da je ovo područje duhova za kupanje i prema njima se mora postupati s poštovanjem. I ostavite police čistima i obavezno zahvalite.
Yuri Yambatov je najpoznatiji iscjelitelj u okrugu Kuzhenersky u Mari El. Njegov element je energija drveća. Upis je napravljen mjesec dana unaprijed. Potreban je jedan dan u sedmici i samo 10 ljudi. Prije svega, Jurij provjerava kompatibilnost energetskih polja. Ako pacijentov dlan ostane nepomičan, onda kontakta nema, morat ćete se potruditi da ga uspostavite uz pomoć iskrenog razgovora. Prije početka liječenja Jurij je proučavao tajne hipnoze, promatrao iscjelitelje i testirao svoju snagu nekoliko godina. Naravno, ne otkriva tajne liječenja.
Tokom sesije, sam iscjelitelj gubi mnogo energije. Do kraja dana, Jurij jednostavno nema snage, trebat će tjedan dana da ih obnovi. Prema Yuriju, bolesti dolaze na osobu od pogrešan život, loše misli, loša djela i uvrede. Stoga se ne može osloniti samo na iscjelitelje, osoba sama mora uložiti napore i ispraviti svoje greške kako bi postigla sklad s prirodom.
Mari girl outfit
Marijke vole da se oblače, tako da kostim bude višeslojan, a ima više ukrasa. Trideset pet kilograma srebra - taman. Oblačenje odela je kao ritual. Odjeća je toliko komplikovana da je ne možete nositi sami. Ranije su u svakom selu postojali majstori u odeždi. U outfitu svaki element ima svoje značenje. Na primjer, u pokrivalu za glavu - srapana - mora se promatrati troslojni simbol koji simbolizira trojstvo svijeta. Ženski set srebrni nakit mogao težiti 35 kilograma. To se prenosilo s generacije na generaciju. Žena je nakit zaveštala svojoj ćerki, unuci, snaji, ili ga je mogla ostaviti svojoj kući. U ovom slučaju, svaka žena koja živi u njemu imala je pravo da nosi komplet za praznike. Nekada su se majstorice nadmetale čija će nošnja zadržati izgled do večeri.
Mari vjenčanje
... planina Mari smiješne svadbe: kapije su zaključane, mlada je pod ključem, provodadžije jednostavno ne smiju unutra. Prijateljice ne očajavaju - i dalje će dobiti otkupninu, inače se mladoženja neće vidjeti. Na vjenčanju u planinama Mari mlada je toliko skrivena da je mladoženja dugo traži, ali je ne nalazi - i vjenčanje će biti uznemireno. Planina Mari živi u regiji Kozmodemyansk u Republici Mari El. Razlikuju se od Meadow Mari po jeziku, odjeći i tradiciji. Sami Mountain Maris vjeruju da su više muzikalni od Meadow Marisa.
Bič - veoma važan element na planinskom venčanju. Stalno se klikće oko mlade. A u stara vremena kažu da ga je djevojka dobila. Ispada da je to učinjeno da ljubomorni duhovi njenih predaka ne nanose štetu mladima i mladoženjinoj rodbini, kako bi mladu u miru pustili drugoj porodici.
Mariy gajde - šuvyr
... U tegli sa kašom dve nedelje će fermentirati usoljena kravlja bešika od koje će potom napraviti magični šuvir. Već će se cijev i rog pričvrstiti na mekanu bešiku i ispasti će marijska gajda. Svaki element šuvyra daje instrumentu vlastitu snagu. Shuvyrzo tokom igre razumije glasove životinja i ptica, a slušaoci padaju u trans, ima čak i slučajeva izlječenja. A muzika šuvyra otvara put u svet duhova.
Poštovanje preminulih predaka kod Mari
Svakog četvrtka meštani jednog od marinskih sela pozivaju svoje umrle pretke u posetu. Zbog toga obično ne idu na groblje, duše čuju poziv izdaleka.
Sada se na grobovima u Mariju nalaze drvene palube sa imenima, a u starim vremenima na grobljima nije bilo identifikacionih oznaka. Prema vjerovanju Mari, čovjek živi dobro na nebu, ali i dalje jako čezne za zemljom. A ako se u svijetu živih niko ne sjeća duše, onda se ona može ogorčiti i početi štetiti živima. Stoga se preminuli rođaci pozivaju na večeru.
Nevidljivi gosti se prihvataju kao živi, za njih je postavljen poseban sto. Kaša, palačinke, jaja, salata, povrće - domaćica mora staviti dio svakog jela koje je pripremila. Nakon obroka, poslastice sa ovog stola dobiće kućni ljubimci.
Okupljeni rođaci večeraju za drugim stolom, razgovaraju o problemima i traže pomoć od duša svojih predaka u rješavanju složenih pitanja.
Za dragi gosti kupke se griju uveče. Posebno za njih, brezova metla se kuha na pari i grije. Domaćini se mogu i sami okupati sa dušama umrlih, ali obično dolaze nešto kasnije. Nevidljivi gosti su praćeni dok selo ne ode u krevet. Vjeruje se da na taj način duše brzo pronalaze put do svog svijeta.
Mari Medvjed - Maska
Legenda kaže da je u davna vremena medvjed bio čovjek, loš čovjek. Snažan, dobro namjeran, ali lukav i okrutan. Zvao se lovac Mask. Ubijao je životinje iz zabave, nije slušao starce, čak se smijao Bogu. Zbog toga ga je Yumo pretvorio u zvijer. Mask je plakao, obećavao da će se poboljšati, tražio od njega da vrati svoj ljudski oblik, ali Yumo mu je naredio da hoda u krznenoj koži i održava red u šumi. A ako redovno obavlja svoju službu, onda će se u sljedećem životu ponovo roditi kao lovac.
Pčelarstvo u marijskoj kulturi
Prema marijskim legendama, pčele su se među posljednjima pojavile na Zemlji. Nisu došli ovamo čak ni iz sazviježđa Plejade, već iz druge galaksije, inače kako objasniti jedinstvena svojstva sve što pčele proizvode - med, vosak, perga, propolis. Aleksandar Tanygin je vrhovni karting, po marijskim zakonima svaki sveštenik mora da drži pčelinjak. Aleksandar se od djetinjstva bavi pčelama, proučavao je njihove navike. Kako sam kaže, razumije ih na prvi pogled. Pčelarstvo je jedno od drevnih zanimanja Mari. U stara vremena ljudi su porez plaćali medom, pčelinjim kruhom i voskom.
U modernim selima košnice su u skoro svakom dvorištu. Med je jedan od glavnih načina da zaradite novac. Odozgo je košnica zatvorena starim stvarima, ovo je grijač.
Mari znakovi povezani s kruhom
Mari jednom godišnje iznose mlinsko kamenje iz muzeja kako bi pripremili kruh za novu žetvu. Brašno za prvu veknu melje se ručno. Kada domaćica zamesi testo, ona šapuće dobre želje onima koji dobiju parče ove vekne. Mari imaju mnogo znakova povezanih s kruhom. Prilikom slanja ukućana na daleki put, na sto stavljaju posebno pečen kruh i ne vade ga dok se onaj koji je otišao ne vrati.
Hleb je sastavni deo svih rituala. A čak i ako ga domaćica radije kupuje u prodavnici, za praznike će svakako sama ispeći štrucu.
Kugeche - Mari Uskrs
Peć u kući Mari nije za grijanje, već za kuhanje. Dok drva gori u pećnici, domaćice peku višeslojne palačinke. Ovo je staro nacionalno marijsko jelo. Prvi sloj je uobičajeno tijesto za palačinke, a drugi je kaša, stavlja se na prepečenu palačinku i tava se ponovo šalje bliže vatri. Nakon što su palačinke ispečene, ugalj se uklanja, a pite sa kašom se stavljaju u vruću rernu. Sva ova jela su dizajnirana za proslavu Uskrsa, odnosno Kugechea. Kugeche je stari marijski praznik posvećen obnovi prirode i komemoraciji mrtvih. Uvijek se poklapa s kršćanskim Uskrsom. Domaće svijeće - potreban atribut praznik, izrađuju se samo po kartama sa svojim pomoćnicima. Mari vjeruju da vosak upija snagu prirode, a kada se topi, jača molitve.
Tradicije dviju vjera su se nekoliko stoljeća toliko pomiješale da se u nekim marijskim kućama nalazi crveni ugao, a na praznike se pred ikonama pale domaće svijeće.
Kugeche se slavi nekoliko dana. Pogača, palačinka i svježi sir simboliziraju trostrukost svijeta. Kvas ili pivo obično se sipa u posebnu kutlaču - simbol plodnosti. Nakon molitve, ovo piće se daje svim ženama da piju. A na Kugeču bi trebalo jesti obojeno jaje. Mari ga razbijaju o zid. Istovremeno pokušavaju da podignu ruku više. To se radi tako da pilići žure na pravo mjesto, ali ako se jaje razbije ispod, slojevi neće znati svoje mjesto. Mari također kotrlja farbana jaja. Na rubu šume postavljaju se daske i bacaju jaja, dok se zaželi želja. I što se jaja dalje kotrljaju, veća je vjerovatnoća da će se plan ispuniti.
U selu Petyaly u blizini crkve Sv. Gurijeva postoje dva izvora. Jedna od njih pojavila se početkom prošlog veka, kada je ikona Smolenske Bogorodice ovde doneta iz skita Kazanske Bogorodice. U blizini je postavljen font. A drugi izvor je poznat od pamtivijeka. I prije usvajanja kršćanstva, ova mjesta su bila sveta za Marije. Ovdje još uvijek raste sveta stabla. Tako na izvore dolaze i kršteni Mari i nekršteni. Svako se obraća svom Bogu i prima utjehu, nadu, pa čak i iscjeljenje. Zapravo, ovo mjesto je postalo simbol pomirenja dviju religija - drevne Marije i kršćanske.
Filmovi o Mari
Mari žive u ruskoj divljini, ali cijeli svijet zna za njih zahvaljujući kreativni sindikat Denis Osokin i Aleksej Fedorčenko. Film "Nebeske žene livade Mari" o bajkovitoj kulturi mali ljudi osvojio je Rimski filmski festival. 2013. Oleg Irkabaev je snimio prvu Igrani film o narodu Mari "Iznad sela par labudova." Mari kroz Marijeve oči - film je ispao ljubazan, poetičan i muzikalan, baš kao i sami Mari.
Obredi u svetom gaju Mari
... Na početku molitve karte pale svijeće. Nekada su se u gaj donosile samo domaće svijeće, crkvene svijeće su bile zabranjene. Sada nema tako strogih pravila, u šumarku nikog uopće ne pitaju koju vjeru ispovijeda. Pošto je čovjek došao ovdje, znači da sebe smatra dijelom prirode, a to je najvažnije. Tako tokom molitve možete vidjeti i krštenu Mariju. Mari gusli su jedini muzički instrument koji je dozvoljen za sviranje u šumarku. Veruje se da je muzika gusla glas same prirode. Udarci noža po oštrici sjekire podsjećaju na zvonjavu - ovo je obred pročišćenja zvukom. Vjeruje se da vibracija zraka tjera zlo, a ništa ne sprječava osobu da bude zasićena čistom kosmičkom energijom. Ti vrlo nominalni pokloni, zajedno sa tabletama, bacaju se u vatru, a na njih se prelije kvas. Mari vjeruju da je dim od zagorene hrane hrana bogova. Molitva ne traje dugo, nakon što dođe, možda, najprijatniji trenutak - poslastica. Mari su stavljali prve odabrane kosti u zdjele, simbolizirajući ponovno rođenje svih živih bića. Na njima gotovo da nema mesa, ali nema veze - kosti su svete i tu energiju će prenijeti na bilo koje jelo.
Koliko god ljudi dođe u šumicu, poslastica će biti dovoljno za sve. Kašu će se nositi i kući za liječenje onih koji ovdje nisu mogli doći.
U šumarku su svi atributi molitve vrlo jednostavni, bez ukrasa. Ovo se radi kako bi se naglasilo da su svi jednaki pred Bogom. Najvrednije stvari na ovom svijetu su misli i djela čovjeka. A sveti gaj je otvoreni portal kosmičke energije, centar svemira, pa s kakvim stavom će neki Mari ući u sveti gaj, to će ga nagraditi takvom energijom.
Kada se svi raziđu, karte sa pomoćnicima će ostati da zavedu red. Oni će doći ovde sledećeg dana da završe ceremoniju. Nakon tako velikih molitvi, sveti gaj treba da miruje pet do sedam godina. Niko neće doći ovamo, niko neće remetiti Kusomov mir. Gaj će biti nabijen kosmičkom energijom, koja će se za nekoliko godina vraćati Mari u molitvama kako bi učvrstili vjeru u jednog svijetlog Boga, prirodu i prostor.