Drevni Krim: istorija poluostrva od prvih ljudi do bakrenog doba. Drevni narodi Krima. Kimerijci, Skiti, Tauri i drugi drevni narodi Krima

Učesnici konferencije: Kozlov Vladimir Fotijevič

Na Krimu je 16. marta održan referendum o statusu autonomije. Zahvaljujući 96,77% glasova, on je, zajedno sa Sevastopoljem, postao subjekt Ruske Federacije. Povijest poluotoka sa svojim povijesnim spomenicima i arhitektonskim remek-djelima prepuna je mnogo zanimljivih i teških trenutaka. Ovdje su se ispreplele sudbine mnogih naroda, država i civilizacija.

Kome je i kada pripadalo poluostrvo? Ko se i kako borio za to? Šta je Krim danas? O ovome i mnogim drugim stvarima razgovarali smo sa kandidatom istorijskih nauka, šefom odseka za regionalnu istoriju i lokalnu istoriju Istorijsko-arhivskog instituta Ruskog državnog univerziteta za humanističke nauke Vladimir Kozlov.

Pitanje: Igor Konstantinovič Ragozin 10:45 04.02.2014

Recite mi, molim vas, koji su narodi istorijski živjeli na Krimu? Kada su se Rusi pojavili tamo?

odgovori:

Kozlov Vladimir Fotievich 15:33 11.04.2014

Krim je daleko najmultinacionalniji region Rusije. Hiljadama godina, mnogi narodi žive ovde, smenjujući jedni druge. Prvi ljudi su se pojavili na Krimu prije oko 150 hiljada godina, bili su neandertalci. Arheolozi su otkrili drevna nalazišta u pećini Kiik-Koba, pećinama Volchiy i Chokurcha. Moderni ljudi su se pojavili na poluostrvu prije oko 35 hiljada godina. Zahvaljujući Grcima, znamo za neke od najstarijih naroda Krima i severnog Crnog mora - Kimerijce (X-VII vek pre nove ere), njihove susede Tauri (X-I vek pre nove ere), Skite (VII-III vek pre nove ere). ).Krim je jedan od centara drevne grčke civilizacije, ovde u VI veku. BC. Pojavile su se grčke kolonije - Hersones, Paitikapei, Kerkinitida itd. U 1. veku. BC. - III vek. AD na Krimu su bile i rimske trupe koje su osvojile Bospor i utvrdile se na drugim mestima poluostrva. Od početka naše ere, razna plemena su počela da upadaju na Krim i ponekad se zadržavaju dugo vremena: Sarmati koji govore iranski (I - IV vek nove ere), germanska plemena Gota (od III veka nove ere) Istovremeno sa Gotima, ušli su na Krim sa severnog Kavkaza, alani su migrirali. Pojavu na Krimu različitih plemena i naroda pratilo je, u pravilu, osvajanje, a ponekad i uništenje ili asimilacija drugih naroda. U IV veku. AD dio ratobornih nomadskih plemena Huna napao je Krim. Krim je bio od 5. do 15. veka. deo vizantijske civilizacije. Višenacionalna država Vizantija, u kojoj su Grci činili osnovu, delovala je kao naslednica Rimskog carstva na Krimu. U 7. vijeku AD većinu poseda Vizantije na Krimu zauzeli su nomadski Turci-Hazari (u 10. veku su ih uništili Sloveni). U devetom veku AD Na Krimu su se pojavila turska plemena Pečenega, koja su u XI veku. AD zamijenjen novim nomadima - Polovcima (Kumanima). Od 13. veka Krim, koji je uveliko postao hrišćanski, osvajaju nomadi - Mongol-Tatari, koji su na kraju, nakon što su se odvojili od Zlatne Horde, stvorili u 15. veku. vlastitu državu - Krimski kanat, koji je brzo izgubio nezavisnost i postao vazal Turskog carstva do kraja njegove historije (1770-ih). Najvažniji doprinos istoriji Krima dali su Jermeni (na poluostrvu od 13. veka) i Đenovljani (na Krimu u 13.-15. veku). Od 15. veka Turci se pojavljuju na južnoj obali Krima - stanovnici Turskog carstva. Jedan od drevnih naroda Krima bili su Karaiti - Turci porijeklom, koji su se ovdje pojavili ranije od Mongol-Tatara. Multietnički karakter stanovništva Krima odražava njegovu istoriju naseljavanja. Sloveni su se na Krimu pojavili davno: od 10. veka. poznati su pohodi kijevskih knezova na Vizantiju, krštenje sv. Vladimira u Hersonezu, u ovom i drugim gradovima na Krimu postojale su ruske trgovačke kolonije, postojale su u X - XI veku. Tmutarakanska kneževina. Rusi kao robovi bili su stalni element u srednjem vijeku. Stalno, u značajnom broju, Rusi su prisutni na Krimu (od 1771. do 1783. - kao ruska vojska), a od 1783. počinje naseljavanje Krima podanicima Ruskog carstva, kao i pozvanim Nemcima, Bugarima, Poljacima itd. .

Pitanje: Ivanov DG 10:55 2.4.2014

Kakvo je bilo doba Krimskog kanata? Možemo li o njoj govoriti kao o nezavisnoj državi sa svojom kulturom ili je to samo fragment Zlatne Horde, pretvoren u dio Osmanskog carstva?

odgovori:

Kozlov Vladimir Fotievich 09:41 11.04.2014

Krimski kanat je postojao od 1443. do 1783. godine. Nastao je na osnovu Krimskog ulusa, koji se odvojio od Zlatne Horde. Međutim, istinski neovisni period Krimskog kanata nije trajao dugo - sve do invazije trupa turskog sultana 1475. godine, koji su zauzeli Kaffu, kneževinu Theodoro (Mangup). Nekoliko godina kasnije, Krimski kanat je postao vazal Turske, krimske kanove je imenovao sultan iz porodice Geraev, Krimski kan nije imao pravo da započne rat i sklapa mir. Dio teritorije poluotoka postao je dio Turske. Formalno, Krimski kanat je postao suveren 1772. godine, kada je, kao rezultat sporazuma između Rusije i Krimskog kana, Krim proglašen nezavisnim od Turske pod okriljem Rusije. Prema Kjučuk-Kajnardžijskom miru 1774. Turska je priznala nezavisnost Krima. U februaru 1783., posljednji krimski kan Shagin Giray abdicirao je i stavio se pod pokroviteljstvo Katarine II. Katarina II je 8. aprila objavila Manifest o prijemu poluostrva Krim u sastav Ruskog carstva.

Pitanje: Sergej Sergejevič 11:48 2.4.2014

Postoji li istorijski kontinuitet među različitim civilizacijama koje su naseljavale Krim? Može li se reći da su Hersones, tatarski Krim i ruski Krim karike jednog procesa ili govorimo o epohama izolovanim jedno od drugog?

Pitanje: Irina Tučkova 12:19 2.4.2014

Neće li se dogoditi da Krim postane vječna bolna tačka u odnosima Ukrajine i Rusije? Hoće li se Ukrajina moći pomiriti sa gubitkom? (Sada ukrajinski mediji govore isključivo o okupaciji i potrebi da se "oslobodi" poluostrvo)

Pitanje: Pavel Lvov 13:27 2.4.2014

Hoće li Ukrajina vratiti Krim? Postoje li preduslovi za to? Kako će se Rusija ponašati ako međunarodni sudovi obavežu Rusku Federaciju da povuče trupe sa Krima i vrati ga Ukrajini? Hoće li se stanovnici Krima, suočeni sa ruskom realnošću, htjeti vratiti? Da li je moguć obrnuti referendum? Kolika je vjerovatnoća oružanog sukoba s Ukrajinom?

Pitanje: Ivan A 14:00 2.4.2014

Krimski Tatari proglašavaju svoje "istorijsko pravo" na Krim. Postoji li uopće nacija za koju se može reći da je "stvorio Krim"?

odgovori:

Svaki od naroda koji žive na poluostrvu (uključujući i one koji su nestali) doprineo je istoriji Krima. Može se tvrditi da sada nema naroda koji je „stvorio“ Krim, ili je „autohtono“ od trenutka kada se pojavio kao narod na teritoriji poluostrva. Čak su i najstariji narodi koji su preživjeli do danas - Grci, Jermeni, Karaiti, Tatari, itd. jedno vrijeme bili došljaci na poluostrvu. Krim gotovo nikada nije bio teritorija posebne stabilne nezavisne države. Dugo vremena njegova teritorija je bila dio carstva - vizantijskog, turskog i ruskog.

Pitanje: Otto 15:45 4.2.2014

Da li je postojala stvarna opasnost da Krim bude otcijepljen od Rusije nakon rezultata Krimskog rata 1853-1856?

Pitanje: Vitalij Titov 16:35 2.4.2014

Šta je izazvalo Krimski rat?

odgovori:

Kozlov Vladimir Fotievich 15:34 11.04.2014

Krimski rat (Istočni rat 1853-1856) je rat između Rusije i koalicije Engleske, Francuske, Kraljevine Sardinije i Turske za prevlast na Bliskom istoku. Oni su bili razlog za početak rata. Neposredni povod rata bio je spor oko svetih mjesta u Jerusalimu. Turska je 1853. odbila zahtjeve ruskog ambasadora za priznavanje prava Grčke (pravoslavne) crkve na svetinja; i car Nikolaj I naredio je ruskim trupama da zauzmu podunavske kneževine Moldaviju i Volahiju, potčinjene Turskoj. U oktobru 1853. Turska je objavila rat Rusiji, u februaru 1854. Engleska i Francuska su stali na stranu Turske, a 1855. godine Kraljevina Sardinija. Prema jednom od planova saveznika, Krim je trebao biti otrgnut Rusiji, međutim, zahvaljujući odlučujućoj operaciji Krimskog rata - herojskoj 349-dnevnoj odbrani Sevastopolja, poluostrvo sa Sevastopoljem ostalo je Rusiji. Rusiji je bilo zabranjeno da ima mornaricu, arsenale i tvrđave na Crnom moru.

Pitanje: Zizitop 16:54 04.02.2014

Je li istina da je ukrajinska historija Krima započela neandertalskim nalazištem u pećini Kiik-Koba? Generalno, da li je moguće govoriti o nekakvoj "ukrajinskoj istoriji Krima" pre 1954. godine?

Pitanje: LARISA A 17:02 2.4.2014

ali da li je uopšte vredelo vratiti Krim?

Pitanje: Viktor FFadeev 17:07 2.4.2014

1954. godine Krim je pripao Ukrajini kao unutrašnji transfer teritorije u okviru jedne države, odnosno SSSR-a. Ovo nije neka geopolitička operacija, već obično knjigovodstvo. I zašto se odjednom diže tolika pompa oko onoga što je stavljeno na svoje mjesto. Pitanje: Ukrajina sada kida oružje zbog Krima. Šta je to, ukrajinsko neznanje ili njihova politička kratkovidnost? (L. Kravčuk, prvi predsednik Ukrajine, rekao je u svom intervjuu da da je B. Jeljcin postavio pitanje Krima pred mene u Belovežskoj pušči, ja bih ga bez oklevanja vratio. Ali tada, očigledno, nije bilo ranije.)

Pitanje: Shebnem Mammadli 17:25 2.4.2014

Šta je zapravo bio glavni razlog za deportaciju krimskih Tatara 1944. godine? Da li je navedeni zvanični razlog, navodno saradnja većine krimskotatarskog stanovništva sa okupatorima tokom nemačke okupacije Krima, zaista bio toliko verodostojan da se neopravdano pripisuje celokupnom tatarskom stanovništvu Krima?

odgovori:

Opravdavajući predstojeću deportaciju krimskih Tatara, L. Beria je 10. maja 1944. pisao Staljinu: „S obzirom na izdajničke akcije krimskih Tatara protiv sovjetskog naroda i na osnovu nepoželjnosti daljeg boravka krimskih Tatara na granici periferiji Sovjetskog Saveza, NKVD SSSR-a vam dostavlja na razmatranje nacrt odluke Državnog komiteta odbrane o iseljavanju svih Tatara sa teritorije Krima ... ”Od 18. maja 1944. više od 180 hiljada krimskih Tatara su iseljeni sa Krima u roku od nekoliko dana. Iseljavanje čitavih naroda, od kojih su neki predstavnici sarađivali sa osvajačima, bilo je prilično široko praktikovano 1943-1944, kada su iz domovine iseljeni Čečeni, Karačajci, Inguši, Balkarci itd. Vrhovni savet je 26. aprila 1991. RSFSR usvojio je zakon „O rehabilitaciji represivnih naroda“.

Pitanje: Gondilov Pavel 17:33 04.02.2014

Za koga su se borili krimski Tatari tokom građanskog rata?

Pitanje: Aleksandar Simonjan 17:51 2.4.2014

Šta možete reći o doprinosu jermenskog naroda istoriji i kulturi Krima.

odgovori:

Doprinos Jermena istoriji i kulturi Krima je veoma velik. Jermeni su se pojavili na Krimu u 11.-13. veku. Preseljavanje je došlo iz Carigrada, Sinopa, Trapezunda. Drugi talas armenske migracije na poluostrvo pada na 14.-15. vek. Jermeni su najstariji hrišćanski narod, doneli su visok nivo zanata na Krim, bili su vešti kovači, graditelji, kamenoklesari, draguljari, trgovci. Jermeni su činili značajan sloj u srednjovjekovnim gradovima Kafa, Karasubazar, Gezlev. Najstariji spomenik jermenske kulture je manastir Sudrb-Khach i grad Stari Krim. Praktično u svim gradovima Krima postojali su jermenski hramovi i istorijske nekropole: u Simferopolju, Jalti, Starom Krimu, Evpatoriji, Belogorsku, Feodosiji i dr. Jermeni su imali značajan uticaj na razvoj Feodosije. Ovdje je živio i radio izuzetni marinski slikar I. K. Aivazovski, koji je gradu poklonio svoju kuću i svoje stvaralačko naslijeđe. Veliki talasi armenskih migranata iz Turske uslijedili su 1890-ih i 1915. godine u vezi s genocidom koji je tamo pokrenut.

Pitanje: Katerina Deeva 22:42 04.02.2014

Na poluostrvu su se vodile žestoke borbe i grandiozni projekti za vreme vladavine Katarine Velike.Kakva je uloga Grigorija Potemkina u aneksiji i obnovi Krima.

odgovori:

Kozlov Vladimir Fotievich 15:34 11.04.2014

U modernoj historiografiji, potcjenjuje se uloga istaknutog ruskog državnika i vojskovođe G. A. Potemkina (1739. - 1791.) u razvoju crnomorskog područja, pripajanje Krima Rusiji. Godine 1776. imenovan je za generalnog guvernera Novorosijske, Azovske i Astrahanske provincije. Upravo je on bio jedan od glavnih osnivača novih gradova - Hersona (1778.), Nikolajeva (1789.). Jekaterinoslav (1783), Sevastopolj (1783). Pod njegovim vodstvom izvršena je izgradnja vojne i trgovačke flote na Crnom moru. Za svoje zasluge u aneksiji Krima dobio je titulu "Najvišeg princa Taurida". Potemkin je bio taj koji je razvio i realizovao projekat pripajanja Krima Rusiji, položio je zakletvu na vernost stanovništva Krima Rusiji, zapravo je organizovao posetu carice Katarine II novo pripojenom Krimu 1787. godine i aktivno učestvovao u razvoju i razvoj poluostrva. O doprinosu G. A. Potemkina u pripajanju Krima Rusiji, pročitajte knjige V. S. Lopatina "Potemkin i njegova legenda", "Njegovo visočanstvo knez Potemkin" i druge.

Pitanje: Rusinov Yut 01:36 3.4.2014

Da li je prelazak Krima u posed Rusije 1783. bio praćen represijom protiv krimskih Tatara? Šta se dogodilo s elitom bivšeg Krimskog kanata?

Pitanje: VKD 01:50 3.4.2014

Koliko je ljudi zapravo postalo žrtvama "crvenog terora" nakon poraza belaca na Krimu 1920. godine?

odgovori:

Ubrzo nakon što su trupe P. N. Wrangela napustile Krim (novembar 1920.), boljševičke vlasti su započele masovna hapšenja i pogubljenja onih koji nisu željeli da budu evakuisani sa Krima. „Crveni teror“ na Krimu predvodili su Bela Kun i Rozalija Zemljačka, koji su stigli iz Moskve. Kao rezultat "Crvenog terora" 1920-1921. Prema različitim izvorima, više desetina hiljada ljudi je streljano u Simferopolju, Evpatoriji, Sevastopolju, Jalti, Feodosiji, Kerču. Prema zvaničnim podacima, 52 hiljade ljudi umrlo je bez suđenja i istrage, prema ruskoj emigraciji - do 100 hiljada (najnovije informacije prikupljene su na osnovu materijala bivših sindikata krimskih lekara). Pisac I. Šmeljev je takođe naveo broj žrtava od 120 hiljada, napisao je: „Svjedočim da u rijetkoj ruskoj porodici na Krimu nije bilo jednog ili više pucanja.“ Monumentalni spomenici žrtvama "crvenog terora" podignuti su u blizini Jalte (u Bagreevki), u Feodosiji, komemorativni znaci i kamen temeljac - u okolini Sevastopolja (Maksimova dača), u Evpatoriji.

Pitanje: Zotiev 14:42 3.4.2014

Da li je tačno da se istorijsko krštenje kneza Vladimira Jasnoje Solniška dogodilo na Krimu? Koliko je duboko ruska kneževina Tmutarakan ostavila trag na Krimu?

odgovori:

Kozlov Vladimir Fotievich 09:40 11.04.2014

Prema većini modernih istoričara, krštenje kneza Vladimira dogodilo se u Hersonu (Hersonez) između 988. i 990. godine. Sada je uobičajeno da se 988. smatra datumom krštenja. Postoje verzije da Vladimir nije kršten u Hersonu, već u Kijevu ili negde drugde. Neki istoričari su čak sugerisali da je princ kršten više puta, a poslednji put u Hersonu. U 19. veku, na mestu srednjovekovnog hrama koji su otkrili arheolozi u Hersonu, gde se, prema nekim istoričarima, dogodilo krštenje, podignuta je grandiozna katedrala Svetog Vladimira. Staroruska kneževina Tmutarakan nije postojala dugo (X-XI vijek). Njegov centar bio je grad Tmutarakan na Tamanskom poluostrvu (u blizini moderne stanice Taman). Grad sa katedralom bio je opasan moćnim zidom. Šezdesetih godina XI veka kneževina je pripadala černigovskom knezu Svjatoslavu. U XII veku. pod udarima Polovca gubi nezavisnost. Struktura kneževine Tmutarakan uključivala je, smješten na poluostrvu Krim, grad Korčev (moderni Kerč).

Pitanje: S poštovanjem, Anton 16:50 04.03.2014

Dobar dan Koja je bila svrha prebacivanja Krima Ukrajini 1954. godine? Da li je ova odluka bila čisto politička ili je zasnovana na nekim ekonomskim razlozima?

odgovori:

Kozlov Vladimir Fotievich 10:24 11.04.2014

Dekretom Vrhovnog sovjeta SSSR-a od 19. februara 1954. Krimska oblast RSFSR-a prebačena je u sastav savezne republike - Sovjetske Ukrajine. Zvanični razlozi za „poklon“ bili su: „zajednička ekonomija, teritorijalna blizina, bliske ekonomske i kulturne veze, godišnjica – 300. godišnjica ponovnog ujedinjenja Ukrajine i Rusije“. U stvari, ovi razlozi su bili trećerazredni - Krim je sigurno postojao kao dio RSFSR-a i čak je brzo obnovljen iz ruševina nakon Velikog domovinskog rata. Hruščovljev voluntarizam u pitanju darivanja Krima Ukrajini bio je uzrokovan potrebom da se politički ojača Hruščovljeva lična moć, zadobijajući povjerenje partijske organizacije Ukrajine. Na sramnom sastanku Prezidijuma Vrhovnog Sovjeta SSSR-a 19. februara 1954., predsednik Prezidijuma Vrhovnog Sovjeta Ukrajinske SSR D. Korotčenko je izrazio „srdačnu zahvalnost Ukrajine velikom ruskom narodu za izuzetno divno čin bratske pomoći." Nažalost, o tome nije pitano mišljenje „ruskog naroda“ Rusije i Krima.

Pitanje: Misailidi Evgenia 19:00 3.4.2014

Dobar dan Recite mi, molim vas, da li je preseljenje Grka s Krima na Azovsko more povezano s Katarininom odlukom da oslabi ekonomiju Krimskog kanata, kako misle Grci, ili sa spasenjem kršćana, kako su pisali u istorijskim knjigama? Takođe: u Kerču je sačuvana ruska tvrđava iz vremena cara Aleksandra II (mogao bih da grešim) na rtu Ak-Burun (ne Yenikale, što svi znaju), koja zauzima ogromnu teritoriju. Zvanično, to čak nije ni muzej. Šta mislite, kakva je buduća perspektiva njegovog postojanja?

odgovori:

Kozlov Vladimir Fotievich 10:23 11.04.2014

Preseljenje krimskih hrišćana (oko 19 hiljada Grka, više od 12 hiljada Jermena), koje je sproveo A. V. Suvorov od maja do novembra 1778., imalo je nekoliko političkih i ekonomskih ciljeva izvan poluostrva: slabljenje ekonomije Krimskog kanata (Grci i Jermeni bili važan trgovački i zanatski element na poluostrvu), očuvanje života hrišćana u slučaju nemira i neprijateljstava na Krimu, naseljavanje iseljenih Krimljana pustinjskih oblasti Novorosije (Priazovje). Malo je vjerovatno da je Rusija preduzela ovu akciju ako je imala planove za sljedeće osvajanje Krima. Na periferiji Kerča na rtu Ak-Burun na obali mora na ogromnoj teritoriji (više od 400 hektara) nalaze se brojna utvrđenja (podzemna i površinska), nastala u drugoj polovini 19. stoljeća, poznata kao tvrđava "Totleben". " (poznati inženjer E.I. Totleben izgradio je tvrđavu 1860-ih) ili tvrđavu Kerch. Od ranih 2000-ih ansambl tvrđave je oslobođen od vojnih jedinica koje se tamo nalaze i prebačen u nadležnost istorijskog i kulturnog rezervata Kerč. Sada muzej ovdje provodi obilaske dijela teritorije tvrđave. Jedinstveno utvrđenje ima ogroman izletnički i turistički potencijal.

Krim je, takoreći, bio dugo očekivana nagrada za one koji su, krećući se iz dubina Rusije, uspjeli savladati stepe spaljene vrućinom. Stepe, planine i suptropi južne obale - takvi prirodni uvjeti ne postoje nigdje drugdje u Rusiji. Međutim, iu svijetu...

Etnička istorija Krima je takođe neobična i jedinstvena. Krim je bio naseljen primitivnim ljudima prije više hiljada godina, a kroz svoju istoriju stalno je primao nove naseljenike. Ali pošto na ovom malom poluostrvu postoje planine koje bi, manje-više, mogle zaštititi stanovnike Krima, a postoji i more iz kojeg bi mogli isploviti novi doseljenici, dobra i ideje, a i primorski gradovi bi mogli pružiti zaštitu Krimcima, nije iznenađujuće da su neke historijske etničke grupe uspjele ovdje opstati. Uvek je postojala mešavina naroda, i nije slučajno što istoričari govore o „Tauro-Skitima“ i „Gotoalancima“ koji žive ovde.

Godine 1783. Krim (zajedno sa malom teritorijom izvan poluostrva) je postao dio Rusije. Do tada je na Krimu bilo 1.474 naselja, od kojih su većina bila vrlo mala. Istovremeno, većina krimskih naselja bila je multinacionalna. Ali od 1783. godine etnička istorija Krima se radikalno promijenila.

Krimski Grci

Prvi grčki doseljenici stigli su na Krim pre 27 vekova. I upravo je na Krimu uspio opstati mali grčki etnos, jedini od svih grčkih etničkih grupa izvan Grčke. Zapravo, na Krimu su živjele dvije grčke etničke grupe - krimski Grci i potomci "pravih" Grka iz Grčke, koji su se na Krim doselili krajem 18. i u 19. vijeku.

Naravno, krimski Grci su, pored potomaka drevnih kolonista, apsorbirali mnoge etničke elemente. Pod uticajem i šarmom grčke kulture, mnogi Bikovi su helenizovani. Dakle, sačuvan je nadgrobni spomenik izvjesnog Tihona, marka marke, koja datira iz 5. vijeka prije nove ere. Mnogi Skiti su takođe helenizovani. Konkretno, neke kraljevske dinastije u Bosporskom carstvu su očigledno bile skitskog porekla. Najjači kulturni uticaj Grka iskusili su Goti i Alani.

Već od 1. stoljeća kršćanstvo se počelo širiti u Tauridi, pronalazeći mnoge pristaše. Kršćanstvo su usvojili ne samo Grci, već i potomci Skita, Gota i Alana. Već 325. godine, na Prvom vaseljenskom saboru u Nikeji, prisustvovali su Kadmo, episkop Bosfora, i Teofil, episkop Gotske. U budućnosti će pravoslavno kršćanstvo ujediniti raznoliko stanovništvo Krima u jednu etničku grupu.

Vizantijski Grci i pravoslavno stanovništvo Krima koje je govorilo grčki nazivali su sebe "Rimljanima" (doslovno Rimljanima), naglašavajući svoju pripadnost zvaničnoj religiji Vizantijskog carstva. Kao što znate, vizantijski Grci su sebe nazivali Rimljanima nekoliko vekova nakon pada Vizantije. Tek u 19. veku, pod uticajem zapadnoevropskih putnika, Grci u Grčkoj vraćaju se samonazivu „Grci“. Izvan Grčke, etnonim "Rimljani" (ili, u turskom izgovoru "Urums"), zadržao se do dvadesetog veka. U naše vrijeme, naziv "Pontski" (Crnomorski) Grci (ili "Ponti") je uspostavljen iza svih različitih grčkih etničkih grupa na Krimu i u cijeloj Novoj Rusiji.

Goti i Alani, koji su živjeli u jugozapadnom dijelu Krima, koji se zvao "zemlja Dori", iako su dugi niz stoljeća zadržali svoje jezike u svakodnevnom životu, ali njihov pisani jezik ostao je grčki. Zajednička religija, sličan način života i kultura, širenje grčkog jezika doveli su do toga da su se vremenom Goti i Alani, kao i pravoslavni potomci "Tauro-Skita" pridružili krimskim Grcima. Naravno, to se nije dogodilo odmah. Još u 13. veku, episkop Teodor i zapadni misionar G. Rubruk susreli su se sa Alanima na Krimu. Očigledno, tek u 16. veku Alani su se konačno spojili sa Grcima i Tatarima.

Otprilike u isto vrijeme nestali su i Krimski Goti. Od 9. stoljeća Goti se više ne spominju u istorijskim dokumentima. Međutim, Goti su i dalje postojali kao mala pravoslavna etnička grupa. Godine 1253. Rubruk je, zajedno sa Alanima, na Krimu susreo i Gote, koji su živjeli u utvrđenim dvorcima, a čiji je jezik bio germanski. Sam Rubruck, koji je bio flamanskog porijekla, mogao je naravno razlikovati germanske jezike od drugih. Goti su ostali vjerni pravoslavlju, kao što je sa žaljenjem pisao papa Jovan XXII 1333. godine.

Zanimljivo je da se prvi jerarh Krimske pravoslavne crkve zvanično zvao mitropolit Gotha (na crkvenoslovenskom zvuku - Gotfeysky) i Kafaysky (Kafinsky, odnosno Feodosiya).

Vjerovatno se upravo od heleniziranih Gota, Alana i drugih etničkih grupa Krima sastojalo stanovništvo Kneževine Teodoro, koja je postojala do 1475. godine. Vjerovatno su se krimskim Grcima pridružili i Rusi iste vjere iz bivše Tmutarakanske kneževine.

Međutim, od kraja 15. i posebno u 16. vijeku, nakon pada Teodora, kada su krimski Tatari počeli intenzivno da pretvaraju svoje podanike u islam, Goti i Alani potpuno zaboravljaju svoje jezike, prelazeći dijelom na grčki, koji je bio već svima poznat, a dijelom i tatarski, koji je postao prestižni jezik vladajućeg naroda.

U 13.-15. veku, "Surožani" su bili dobro poznati u Rusiji - trgovci iz grada Suroža (sada - Sudak). U Rusiju su donijeli specijalnu surošku robu - proizvode od svile. Zanimljivo je da čak iu "Objašnjavajućem rečniku živog velikoruskog jezika" V. I. Dahla postoje pojmovi koji su preživeli do 19. veka, kao što su "Surovsky" (tj. Surozh) roba i "Surovsky red". Većina trgovaca Surozh bili su Grci, neki su bili Jermeni i Italijani, koji su živjeli pod vlašću Đenovljana u gradovima na južnoj obali Krima. Mnogi od Surožanovih su se na kraju preselili u Moskvu. Od potomaka Surožanovih proizašle su poznate trgovačke dinastije Moskovske Rusije - Khovrins, Salarevs, Troparevs, Shikhovi. Mnogi od potomaka Surožanovih postali su bogati i uticajni ljudi u Moskvi. Porodica Khovrin, čiji su preci potjecali iz kneževine Mangup, čak je primila i bojare. Imena sela u blizini Moskve - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo - povezana su s trgovačkim prezimenima potomaka Surožanovih.

Ali sami krimski Grci nisu nestali, uprkos emigraciji Surožana u Rusiju, prelasku nekih od njih na islam (koji je novoobraćenike pretvorio u Tatare), kao i sve većem uticaju Istoka u kulturnom i jezičkom sfere. U Krimskom kanatu većinu farmera, ribara i vinogradara činili su Grci.

Grci su bili potlačeni dio stanovništva. Postepeno su se među njima sve više širili tatarski jezik i orijentalni običaji. Odjeća Krimskih Grka malo se razlikovala od odjeće Krimljana bilo kojeg drugog porijekla i vjere.

Postepeno se na Krimu formirala etnička grupa "Urumi" (tj. "Rimljani" na turskom), označavajući Grke koji su govorili turski koji su zadržali pravoslavnu vjeru i grčku samosvijest. Grci, koji su zadržali lokalni dijalekt grčkog jezika, zadržali su naziv "Rimljani". Nastavili su da govore 5 dijalekata lokalnog grčkog jezika. Do kraja 18. vijeka, Grci su živjeli u 80 sela u planinama i na južnoj obali, oko 1/4 Grka je živjelo u gradovima kanata. Otprilike polovina Grka govorila je rat-tatarskim jezikom, a ostatak - lokalnim dijalektima koji se razlikuju i od jezika drevne Helade i od govornih jezika same Grčke.

Godine 1778, po nalogu Katarine II, kako bi se potkopala ekonomija Krimskog kanata, kršćani koji žive na Krimu - Grci i Jermeni, iseljeni su s poluotoka u Azovsko more. Kako je izvestio A. V. Suvorov, koji je izvršio preseljenje, ukupno je 18.395 Grka napustilo Krim. Doseljenici su osnovali grad Mariupolj i 18 sela na obali Azovskog mora. Neki od deportiranih Grka su se kasnije vratili na Krim, ali je većina ostala u svojoj novoj domovini na sjevernoj obali Azovskog mora. Naučnici su ih obično nazivali Mariupoljskim Grcima. Sada je to Donjecka oblast Ukrajine.

Danas ima 77.000 Krimskih Grka (prema ukrajinskom popisu iz 2001. godine), od kojih većina živi u Azovskom moru. Iz njihovog broja izašle su mnoge istaknute ličnosti ruske politike, kulture i privrede. Umjetnik A. Kuindzhi, istoričar F. A. Hartakhai, naučnik K. F. Chelpanov, filozof i psiholog G. I. Chelpanov, istoričar umjetnosti D. V. Ainalov, vozač traktora P. N. Angelina, probni pilot G. Ya. Bakhchivandzhi, polarni istraživač iz Moskve I. D. 92. G. Kh. Popov - sve su to mariupoljski (u prošlosti - krimski) Grci. Tako se nastavlja istorija najstarije etničke grupe u Evropi.

"Novi" krimski Grci

Iako je značajan dio krimskih Grka napustio poluostrvo, na Krimu je već 1774-75. bilo je novih, "grčkih" Grka iz Grčke. Riječ je o starosjediocima grčkih ostrva u Mediteranu, koji su tokom rusko-turskog rata 1768-74. pomogao ruskoj floti. Nakon završetka rata, mnogi od njih su se preselili u Rusiju. Od njih, Potemkin je formirao Balaklavski bataljon, koji je nosio zaštitu obale od Sevastopolja do Feodosije sa centrom u Balaklavi. Već 1792. godine došlo je 1,8 hiljada novih grčkih doseljenika. Ubrzo je broj Grka počeo naglo da raste zbog rastuće imigracije Grka iz Otomanskog carstva. Mnogi Grci su se naselili na Krimu. Istovremeno su dolazili Grci iz raznih krajeva Osmanskog carstva, koji su govorili različitim dijalektima, imali su svoje karakteristike života i kulture, razlikovali se jedni od drugih, i od balaklavskih Grka, i od „starih“ krimskih Grka.

Balaklavski Grci su se hrabro borili u ratovima sa Turcima iu godinama Krimskog rata. Mnogi Grci su služili u Crnomorskoj floti.

Posebno su iz grčkih izbjeglica izašle tako istaknute ruske vojne i političke ličnosti kao što su ruski admirali Crnomorske flote braća Alexiano, heroj rusko-turskog rata 1787-91. Admiral F.P. Lally, koji je pao 1812. kod Smolenska, general A.I. Bella, general Vlastov, jedan od glavnih heroja pobjede ruskih trupa na rijeci Berezini, grof A.D. Kuruta, komandant ruskih trupa u poljskom ratu 1830-31.

Općenito, Grci su marljivo služili, a nije slučajno obilje grčkih prezimena u spiskovima ruske diplomatije, vojne i pomorske djelatnosti. Mnogi Grci su bili gradonačelnici, vođe plemstva, gradonačelnici. Grci su se bavili biznisom i bili su u izobilju zastupljeni u poslovnom svetu južnih provincija.

Godine 1859. bataljon Balaklava je ukinut, a sada se većina Grka počela baviti mirnim aktivnostima - vinogradarstvom, uzgojem duhana i ribolovom. Grci su posedovali prodavnice, hotele, taverne i kafiće u svim krajevima Krima.

Nakon uspostavljanja sovjetske vlasti na Krimu, Grci su doživjeli mnoge društvene i kulturne promjene. Godine 1921. na Krimu je živjelo 23.868 Grka (3,3% stanovništva). Istovremeno, 65% Grka je živjelo u gradovima. Pismenih Grka bilo je 47,2% od ukupnog broja. Na Krimu je postojalo 5 grčkih seoskih veća u kojima se kancelarijski rad obavljao na grčkom, postojalo je 25 grčkih škola sa 1500 učenika, izlazilo je nekoliko grčkih novina i časopisa. Krajem 1930-ih, mnogi Grci postali su žrtve represije.

Jezički problem Grka bio je veoma težak. Kao što je već spomenuto, dio "starih" Grka na Krimu govorio je krimskotatarskim jezikom (do kraja 30-ih godina postojao je čak i izraz "grčko-Tatari" za njihovo označavanje). Ostali Grci su govorili raznim međusobno nerazumljivim dijalektima, daleko od modernog književnog grčkog jezika. Jasno je da su Grci, uglavnom urbani stanovnici, do kraja 30-ih godina. prešli na ruski, zadržavši svoj etnički identitet.

Godine 1939. na Krimu je živjelo 20,6 hiljada Grka (1,8%). Smanjenje njihovog broja uglavnom je posljedica asimilacije.

Tokom Velikog domovinskog rata, mnogi Grci su poginuli od ruku nacista i njihovih saučesnika iz reda krimskih Tatara. Konkretno, tatarski kažnjeri su uništili cjelokupno stanovništvo grčkog sela Laki. U vreme kada je Krim oslobođen, tamo je ostalo oko 15.000 Grka. Međutim, uprkos lojalnosti domovini, koju je pokazala velika većina krimskih Grka, u maju-junu 1944. deportovani su zajedno sa Tatarima i Jermenima. Određeni broj osoba grčkog porijekla, koje su prema ličnim podacima smatrane osobama druge nacionalnosti, ostao je na Krimu, ali je jasno da su pokušali da se otarase svega grčkog.

Nakon ukidanja ograničenja pravnog statusa Grka, Jermena, Bugara i članova njihovih porodica smještenih u specijalnom naselju, Uredbom Prezidijuma Vrhovnog Sovjeta SSSR-a od 27. marta 1956. godine, specijalni doseljenici su dobili malo slobode. Ali istim dekretom im je oduzeta mogućnost da povrate oduzetu imovinu i pravo na povratak na Krim. Svih ovih godina Grci su bili lišeni mogućnosti da uče grčki jezik. Školovanje se u školama odvijalo na ruskom jeziku, što je dovelo do gubitka maternjeg jezika među mladima. Od 1956. Grci se postepeno vraćaju na Krim. Većina pristiglih se našla odvojena jedni od drugih u svojoj rodnoj zemlji, i živjeli su u odvojenim porodicama širom Krima. Godine 1989. na Krimu je živjelo 2.684 Grka. Ukupan broj Grka sa Krima i njihovih potomaka u SSSR-u bio je 20 hiljada ljudi.

Devedesetih godina nastavljen je povratak Grka na Krim. 1994. godine bilo ih je već oko 4 hiljade. Uprkos malom broju, Grci aktivno učestvuju u ekonomskom, kulturnom i političkom životu Krima, zauzimajući niz istaknutih mesta u administraciji Autonomne Republike Krim, baveći se (sa velikim uspehom) preduzetničkom aktivnošću.

Krimski Jermeni

Druga etnička grupa, Jermeni, živi na Krimu više od jednog milenijuma. Ovdje se razvio jedan od najsjajnijih i najoriginalnijih centara jermenske kulture. Jermeni su se pojavili na poluostrvu veoma davno. U svakom slučaju, davne 711. godine izvjesni Jermen Vardan je proglašen vizantijskim carem na Krimu. Masovno doseljavanje Jermena na Krim počelo je u 11. vijeku, nakon što su Turci Seldžuci porazili jermensko kraljevstvo, što je izazvalo masovni egzodus stanovništva. U 13.-14. veku bilo je posebno mnogo Jermena. Krim se čak u nekim đenovskim dokumentima spominje kao "pomorska Jermenija". U nizu gradova, uključujući i najveći grad na poluostrvu u to vreme, Kafe (Feodosija), Jermeni čine većinu stanovništva. Na poluostrvu je izgrađeno na stotine jermenskih crkava, sa školama uz njih. U isto vrijeme, neki krimski Jermeni su se preselili u južne zemlje Rusije. Konkretno, u Lavovu se razvila veoma velika jermenska zajednica. Na Krimu su do danas preživjele brojne jermenske crkve, manastiri i gospodarske zgrade.

Jermeni su živjeli širom Krima, ali do 1475. godine većina Jermena je živjela u kolonijama Đenove. Pod pritiskom Katoličke crkve, dio Jermena je prešao na uniju. Većina Jermena je, međutim, ostala vjerna tradicionalnoj jermenskoj gregorijanskoj crkvi. Vjerski život Jermena bio je veoma intenzivan. U jednom kafiću bilo je 45 jermenskih crkava. Jermenima su vladali starešine njihove zajednice. Jermenima je suđeno prema svojim zakonima, prema njihovom sudskom kodeksu.

Jermeni su se bavili trgovinom, finansijskim aktivnostima, među njima je bilo mnogo veštih zanatlija i građevinara. Generalno, jermenska zajednica je doživjela procvat u 13.-15. vijeku.

Godine 1475. Krim je postao zavisan od Otomanskog carstva, a gradovi južne obale, u kojima su živjeli glavni Jermeni, došli su pod direktnu kontrolu Turaka. Osvajanje Krima od strane Turaka bilo je praćeno smrću mnogih Jermena, povlačenjem dijela stanovništva u ropstvo. Armensko stanovništvo se naglo smanjilo. Tek u 17. veku njihov broj počinje da raste.

Tokom tri vijeka turske dominacije, mnogi Jermeni su prešli na islam, što ih je dovelo do asimilacije od strane Tatara. Među Jermenima koji su sačuvali kršćansku vjeru, tatarski jezik i orijentalni običaji postali su široko rasprostranjeni. Ipak, Krimski Jermeni nisu nestali kao etnička grupa. Ogromna većina Jermena (do 90%) živjela je u gradovima, baveći se trgovinom i zanatima.

Godine 1778. Jermeni su zajedno sa Grcima iseljeni u Azovsku oblast, u donji tok Dona. Ukupno, prema izvještajima A. V. Suvorova, deportovano je 12.600 Jermena. Osnovali su grad Nahičevan (danas deo Rostova na Donu), kao i 5 sela. Na Krimu je ostalo samo 300 Jermena.

Međutim, mnogi Jermeni su se ubrzo vratili na Krim, a 1811. im je zvanično dozvoljeno da se vrate u svoje ranije mjesto boravka. Otprilike jedna trećina Jermena iskoristila je ovu dozvolu. Njima su vraćeni hramovi, zemlje, gradski blokovi; na Starom Krimu i gradu Karasubazaru stvorene su nacionalne samoupravne zajednice, sve do 1870-ih godina djelovao je poseban jermenski sud.

Rezultat ovih vladinih mjera, uz poduzetnički duh karakterističan za Jermena, bio je prosperitet ove krimske etničke grupe. XIX vek u životu Krimskih Jermena obeležila su izuzetna dostignuća, posebno u oblasti obrazovanja i kulture, povezana sa imenima umetnika I. Aivazovskog, kompozitora A. Spendiarova, umetnika V. Surejanca i drugih. ), koji je osnovao lučki grad Novorosijsk 1838. Među bankarima, brodovlasnicima, poduzetnicima, krimski Jermeni su također prilično značajno zastupljeni.

Armensko stanovništvo Krima stalno se obnavljalo zbog priliva Jermena iz Osmanskog carstva. Do Oktobarske revolucije na poluostrvu je bilo 17.000 Jermena. 70% njih je živjelo u gradovima.

Godine građanskog rata su teško pogodile Jermene. Iako su neki istaknuti boljševici proizašli iz krimskih Jermena (na primjer, Nikolaj Babakhan, Laura Bagaturyants i drugi), koji su odigrali veliku ulogu u pobjedi svoje stranke, ipak je značajan dio Jermena na poluostrvu pripadao, u Boljševička terminologija, na „buržoaske i malograđanske elemente“. Rat, represije svih krimskih vlada, glad 1921., emigracija Jermena, među kojima je zaista bilo predstavnika buržoazije, doveli su do toga da se početkom 20-ih broj armenskog stanovništva smanjio. za trećinu. Godine 1926. na Krimu je bilo 11,5 hiljada Jermena. Do 1939. njihov broj je dostigao 12,9 hiljada (1,1%).

1944. godine Jermeni su deportovani. Nakon 1956. počinje povratak na Krim. Krajem 20. veka na Krimu je bilo oko 5.000 Jermena. Međutim, ime krimskog grada Armjanska zauvek će ostati spomenik krimskim Jermenima.

karaiti

Krim je rodno mjesto jedne od malih etničkih grupa - Karaita. Pripadaju turskim narodima, ali se razlikuju po vjeri. Karaiti su judaisti i pripadaju njenoj posebnoj grani, čiji se predstavnici nazivaju karaitima (bukvalno "čitaoci"). Poreklo karaita je misteriozno. Prvi spomen Karaita odnosi se samo na 1278. godinu, ali su na Krimu živjeli nekoliko stoljeća ranije. Vjerovatno su Karaiti potomci Hazara.

Tursko porijeklo Krimskih karaita dokazano je antropološkim istraživanjima. Krvne grupe Karaita, njihov antropološki izgled više su karakteristični za turske etničke grupe (na primjer, za Čuvaše) nego za Semite. Prema antropologu akademiku V. P. Aleksejevu, koji je detaljno proučavao kraniologiju (strukturu lubanja) Karaita, ova etnička grupa zaista je nastala miješanjem Hazara s lokalnim stanovništvom Krima.

Podsjetimo da su Hazari posjedovali Krim u VIII-X vijeku. Po vjeri, Hazari su bili Jevreji, a ne etnički Jevreji. Sasvim je moguće da su neki Hazari koji su se naselili na planinskom Krimu sačuvali jevrejsku veru. Istina, jedini problem sa hazarskom teorijom o poreklu karaita je fundamentalna okolnost da su Hazari prihvatili ortodoksni talmudski judaizam, a karaiti imaju čak i naziv drugog pravca u judaizmu. Ali Krimski Hazari, nakon pada Hazarije, mogli bi se odmaknuti od talmudskog judaizma, makar samo zato što talmudski Jevreji ranije nisu priznavali Hazare, kao i druge Jevreje nejevrejskog porijekla, kao svoje istovjernike. Kada su Hazari prešli na judaizam, učenja Karaita još su se rađala među Jevrejima u Bagdadu. Jasno je da su oni Hazari koji su zadržali svoju vjeru nakon pada Hazarije mogli krenuti tim smjerom u vjeri, što je naglašavalo njihovu razliku od Jevreja. Neprijateljstvo između "Talmudista" (tj. najvećeg broja Jevreja) i "učenika" (Karaita) oduvek je bilo karakteristično za Jevreje na Krimu. Krimski Tatari su Karaite nazivali "Jevrejima bez bočnih brava".

Nakon poraza Hazarije od Svjatoslava 966. godine, Karaiti su zadržali svoju nezavisnost u granicama istorijske teritorije Kyrk Yera - okruga između rijeka Alma i Kacha i stekli vlastitu državnost unutar male kneževine sa glavnim gradom u gradu-tvrđavi. Kale (danas Chufut-Kale). Ovdje je bio njihov princ - sar, ili biy, u čijim je rukama bila administrativno-civilna i vojna vlast, i duhovni poglavar - kagan, ili gakhan - svih karaita Krima (a ne samo kneževine). U njegovu nadležnost spadaju i sudske i pravne poslove. Dvostrukost moći, izražena u prisustvu sekularnih i duhovnih poglavara, Karaiti su naslijedili od Hazara.

Godine 1246. Krimski karaiti su se dijelom doselili u Galiciju, a 1397-1398. dio karaitskih ratnika (383 porodice) završio je u Litvaniji. Od tada, pored svoje istorijske domovine, Karaiti stalno žive u Galiciji i Litvaniji. U mjestima stanovanja, karaiti su uživali dobar odnos okolnih vlasti, zadržali su svoj nacionalni identitet i imali određene beneficije i prednosti.

Početkom 15. veka princ Eliazar se dobrovoljno potčinio Krimskom kanu. U znak zahvalnosti, kan je dao Karaitima autonomiju u vjerskim poslovima,

Karaiti su živjeli na Krimu, ne ističući se posebno među lokalnim stanovništvom. Oni su činili većinu stanovništva pećinskog grada Čufut-Kale, naseljenih četvrti na Starom Krimu, Gezlev (Evpatorija), Kafe (Feodosija).

Pristupanje Krima Rusiji bio je vrhunac za ovaj narod. Karaiti su bili oslobođeni mnogih poreza, bilo im je dozvoljeno da steknu zemlju, što se pokazalo vrlo isplativo kada su se mnoge zemlje ispostavile prazne nakon iseljavanja Grka, Jermena i iseljavanja mnogih Tatara. Karaiti su bili izuzeti od regrutacije, iako je njihov dobrovoljni ulazak u vojnu službu bio dobrodošao. Mnogi karaiti su izabrali vojna zanimanja. Mnogi od njih su se istakli u bitkama za odbranu Otadžbine. Među njima su, na primjer, heroji rusko-japanskog rata, poručnik M. Tapsashar, general J. Kefeli. U Prvom svjetskom ratu učestvovalo je 500 karijernih oficira i 200 dobrovoljaca karaitskog porijekla. Mnogi su postali vitezovi Svetog Đorđa, a izvesni Gamal, hrabri obični vojnik, unapređen u oficire na bojnom polju, zaslužio je pun komplet vojničkih Đurđevskih krstova i ujedno i oficira Đorđa.

Mali karaiti postali su jedan od najobrazovanijih i najbogatijih naroda Ruskog carstva. Karaiti su gotovo monopolizirali trgovinu duhanom u zemlji. Do 1913. godine među Karaitima je bilo 11 milionera. Karaiti su doživjeli populacijsku eksploziju. Do 1914. njihov broj je dostigao 16 hiljada, od kojih je 8 hiljada živelo na Krimu (krajem 18. veka bilo ih je oko 2 hiljade).

Prosperitet je okončan 1914. Ratovi i revolucije doveli su do gubitka nekadašnjeg ekonomskog položaja Karaita. Generalno, karaiti u masi nisu prihvatili revoluciju. Većina oficira i 18 generala iz reda Karaita borili su se u beloj vojsci. Solomon Krim je bio ministar finansija u Vrangelovoj vladi.

Kao rezultat ratova, gladi, emigracije i represija, broj se naglo smanjio, prvenstveno zbog vojne i civilne elite. Godine 1926. na Krimu je ostalo 4.213 karaita.

Više od 600 karaita učestvovalo je u Velikom otadžbinskom ratu, većina ih je odlikovana vojnim odlikovanjima, više od polovine je poginulo i nestalo. Artiljerac D. Pasha, mornarički oficir E. Efet i mnogi drugi postali su poznati među karaitima u sovjetskoj vojsci. Najpoznatiji od sovjetskih vojnih zapovjednika-karaita bio je general-pukovnik V.Ya. Kolpakči, učesnik Prvog svetskog i građanskog rata, vojni savetnik u Španiji tokom rata 1936-39, komandant armija tokom Velikog otadžbinskog rata. Treba napomenuti da se maršal R. Ya. Malinovsky (1898-1967), dvaput heroj Sovjetskog Saveza, ministar odbrane SSSR-a 1957-67, često naziva karaitima, iako njegovo karaitsko porijeklo nije dokazano .

U drugim oblastima, karaiti su takođe proizveli veliki broj istaknutih ljudi. Poznati obavještajac, diplomata i istovremeno pisac I. R. Grigulevič, kompozitor S. M. Maykapar, glumac S. Tongur i mnogi drugi su svi karaiti.

Mješoviti brakovi, jezička i kulturna asimilacija, nizak natalitet i emigracija dovode do toga da broj karaita opada. U Sovjetskom Savezu, prema popisima iz 1979. i 1989. godine, živjelo je 3.341 odnosno 2.803, uključujući 1.200 i 898 karaita na Krimu. U 21. veku na Krimu je ostalo oko 800 karaita.

Krymchaks

Krim je također rodno mjesto još jedne jevrejske etničke grupe - Krimčaka. Zapravo, Krimčaci, kao i Karaiti, nisu Jevreji. Istovremeno, ispovijedaju talmudski judaizam, kao i većina Jevreja svijeta, njihov jezik je blizak krimskotatarskom.

Jevreji su se pojavili na Krimu i prije naše ere, o čemu svjedoče jevrejski ukopi, ostaci sinagoga i natpisi na hebrejskom. Jedan od ovih natpisa datira iz 1. vijeka prije nove ere. U srednjem vijeku Jevreji su živjeli u gradovima na poluostrvu, baveći se trgovinom i zanatima. Još u 7. veku, vizantijski Teofan Ispovednik pisao je o velikom broju Jevreja koji žive u Fanagoriji (na Tamanu) i drugim gradovima na severnoj obali Crnog mora. Godine 1309. podignuta je sinagoga u Feodosiji, što je svedočilo o velikom broju krimskih Jevreja.

Treba napomenuti da je većina krimskih Jevreja došla od potomaka lokalnog stanovništva preobraćenog na judaizam, a ne od Jevreja Palestine koji su emigrirali ovdje. Do nas su došli dokumenti koji datiraju iz 1. vijeka, o emancipaciji robova, pod uslovom da su ih jevrejski vlasnici preobratili na judaizam.

Izveden 20-ih godina. studije krvnih grupa Krimčaka, koje je proveo V. Zabolotny, potvrdile su da Krimčaci nisu pripadali semitskim narodima. Ipak, jevrejska religija je doprinijela jevrejskoj samoidentifikaciji Krimčaka, koji su sebe smatrali Jevrejima.

Među njima su se širili turski jezik (blizak krimskotatarskom), orijentalni običaji i život, koji krimske Jevreje razlikuje od suplemenika u Evropi. Njihovo samo ime bila je riječ "Krymchak", što na turskom znači stanovnik Krima. Do kraja 18. veka na Krimu je živelo oko 800 Jevreja.

Nakon pripajanja Krima Rusiji, Krimčaci su ostali siromašna i mala konfesionalna zajednica. Za razliku od karaita, Krimčaki se ni na koji način nisu pokazali u trgovini i politici. Istina, njihov se broj počeo naglo povećavati zbog visokog prirodnog priraštaja. Do 1912. bilo je 7,5 hiljada ljudi. Građanski rat, praćen brojnim antijevrejskim represalijama koje su provodile sve promjenjive vlasti na Krimu, glad i emigracija doveli su do naglog smanjenja broja Krimčaka. Godine 1926. bilo ih je 6.000.

Tokom Velikog Domovinskog rata, većinu Krimčaka uništili su njemački osvajači. Nakon rata, u SSSR-u nije ostalo više od 1,5 hiljada Krimčaka.

Danas su emigracija, asimilacija (koja dovode do toga da se Krimčaki više povezuju sa Jevrejima), emigracija u Izrael i SAD i depopulacija konačno stavili tačku na sudbinu ove male krimske etničke grupe.

Pa ipak, nadajmo se da mala drevna etnička grupa, koja je Rusiji dala pjesnika I. Selvinskog, partizanskog komandanta, heroja Sovjetskog Saveza Ja. umjetnosti, politike i ekonomije, neće nestati.

Jevreji

Jevreja koji su govorili jidiš bilo je neuporedivo više na Krimu. S obzirom da je Krim bio dio "Pale naseljenosti", dosta Jevreja sa desne obale Ukrajine počelo je da se naseljava u ovu plodnu zemlju. Godine 1897. na Krimu je živjelo 24,2 hiljade Jevreja. Do revolucije njihov broj se udvostručio. Kao rezultat toga, Jevreji su postali jedna od najvećih i najvidljivijih etničkih grupa na poluostrvu.

Uprkos smanjenju broja Jevreja tokom godina građanskog rata, oni su i dalje ostali treća (posle Rusa i Tatara) etnička grupa Krima. 1926. bilo ih je 40 hiljada (5,5%). Do 1939. njihov broj se povećao na 65.000 (6% stanovništva).

Razlog je bio jednostavan - Krim 20-40-ih godina. smatran je ne samo i toliko od strane sovjetskih koliko i svjetskih cionističkih vođa kao "nacionalni dom" za Jevreje cijelog svijeta. Nije slučajno da je preseljenje Jevreja na Krim poprimilo značajne razmere. Indikativno je da dok se na cijelom Krimu, kao i u cijeloj zemlji u cjelini odvijala urbanizacija, kod krimskih Jevreja odvijao se suprotan proces.

Projekat o preseljavanju Jevreja na Krim i stvaranju jevrejske autonomije tamo razvio je još 1923. godine istaknuti boljševik Yu. Larin (Lurie), a u proljeće sljedeće godine odobrili su ga boljševički vođe L.D. Trocki, L.B. Kamenev, N.I. Planirano je da se na Krim preseli 96.000 jevrejskih porodica (oko 500.000 ljudi). Međutim, postojale su i optimističnije brojke - 700 hiljada do 1936. Larin je otvoreno govorio o potrebi stvaranja jevrejske republike na Krimu.

Dana 16. decembra 1924. potpisan je čak i dokument pod tako intrigantnim naslovom: "O Krimskoj Kaliforniji" između "Jointa" (American Jewish Joint Distribution Committee, kako se zvala američka jevrejska organizacija, koji je predstavljao Sjedinjene Države u prvim godinama sovjetske vlasti) i Centralnog izvršnog komiteta RSFSR. Prema ovom sporazumu, "Joint" je izdvajao SSSR-u 1,5 miliona dolara godišnje za potrebe jevrejskih poljoprivrednih opština. Nije bila bitna činjenica da se većina Jevreja na Krimu nije bavila poljoprivredom.

Godine 1926. u SSSR je došao šef "Jointa" James N. Rosenberg, kao rezultat sastanaka sa čelnicima zemlje, postignut je dogovor o finansiranju mjera za preseljenje Jevreja od strane D. Rosenberga. Ukrajine i Bjelorusije u Krimskoj Autonomnoj Sovjetskoj Socijalističkoj Republici. Pomoć su pružili i Francusko jevrejsko društvo, Američko društvo za pomoć jevrejskoj kolonizaciji u Sovjetskoj Rusiji i druge organizacije sličnog tipa. 31. januara 1927. potpisan je novi ugovor sa Agro-Jointom (podružnicom samog Jointa). Prema njemu, organizacija je izdvojila 20 miliona rubalja. za organizaciju preseljenja, sovjetska vlada je za te svrhe izdvojila 5 miliona rubalja.

Planirano preseljenje Jevreja počelo je već 1924. Realnost nije bila tako optimistična.

Za 10 godina, 22 hiljade ljudi naselilo se na Krimu. Obezbijeđeno im je 21 hiljadu hektara zemlje, izgrađeno je 4.534 stana. Pitanjem preseljenja Jevreja bavilo se Krimsko republikansko predstavništvo Komiteta za zemljišno pitanje radnih Jevreja pri Prezidijumu Saveta nacionalnosti Sveruskog centralnog izvršnog komiteta (KomZet). Imajte na umu da je na svakog Jevrejina dolazilo skoro 1.000 hektara zemlje. Gotovo svaka jevrejska porodica dobila je stan. (Ovo je u kontekstu stambene krize, koja je u ljetovalištu Krim bila još oštrija nego u cijeloj zemlji).

Većina doseljenika nije obrađivala zemlju i uglavnom su se raselila u gradove. Do 1933. godine, samo 20% doseljenika iz 1924. ostalo je na kolektivnim farmama Freidorf MTS, a 11% na Larindorf MTS. Na individualnim kolektivnim farmama promet je dostigao 70%. Do početka Velikog domovinskog rata samo 17.000 Jevreja na Krimu je živelo na selu. Projekat je propao. Godine 1938. zaustavljeno je preseljenje Jevreja, a KomZet je raspušten. Ogranak "Jointa" u SSSR-u likvidiran je dekretom Politbiroa Svesavezne komunističke partije boljševika od 4. maja 1938. godine.

Masovni egzodus imigranata doveo je do činjenice da se jevrejska populacija nije povećala onoliko koliko se moglo očekivati. Do 1941. na Krimu je živjelo 70.000 Jevreja (bez Krimčaka).

Tokom Velikog domovinskog rata, više od 100 hiljada Krimljana, uključujući mnoge Jevreje, evakuisano je sa poluostrva. Oni koji su ostali na Krimu morali su iskusiti sva obilježja Hitlerovog "novog poretka" kada su okupatori započeli konačno rješavanje jevrejskog pitanja. A već 26. aprila 1942. godine poluostrvo je proglašeno "očišćenim od Jevreja". Gotovo svi koji nisu imali vremena za evakuaciju su umrli, uključujući većinu Krimčaka.

Međutim, ideja jevrejske autonomije ne samo da nije nestala, već je dobila i novi dah.

Ideja o stvaranju Jevrejske autonomne republike na Krimu ponovo se pojavila u kasno proleće 1943., kada je Crvena armija, porazivši neprijatelja kod Staljingrada i na Severnom Kavkazu, oslobodila Rostov na Donu i ušla na teritoriju Ukrajina. 1941. godine, oko 5-6 miliona ljudi je pobjeglo ili evakuirano sa ovih teritorija na organizovaniji način. Među njima, više od milion je bilo Jevreja.

U praktičnom smislu, pitanje stvaranja jevrejske autonomije Krima postavilo se tokom pripreme propagandnog i poslovnog putovanja dvojice istaknutih sovjetskih Jevreja - glumca S. Mikhoelsa i pjesnika I. Fefera u SAD u ljeto 1943. godine. Američki Jevreji su trebali biti oduševljeni idejom i pristati na financiranje svih troškova povezanih s njom. Stoga je dvočlana delegacija poslana u Sjedinjene Države dobila dozvolu da raspravlja o ovom projektu u cionističkim organizacijama.

Među jevrejskim krugovima u Sjedinjenim Državama, stvaranje jevrejske republike na Krimu je izgledalo sasvim realno. Staljinu to nije smetalo. Članovi JAC-a (Jevrejskog antifašističkog komiteta), stvorenog tokom ratnih godina, tokom svojih posjeta Sjedinjenim Državama otvoreno su govorili o stvaranju republike na Krimu, kao da je to nešto unaprijed.

Naravno, Staljin nije imao nameru da stvori Izrael na Krimu. Želio je da maksimalno iskoristi uticajnu jevrejsku zajednicu u Sjedinjenim Državama u sovjetskim interesima. Kako je napisao sovjetski obaveštajac P. Sudoplatov, načelnik 4. odeljenja NKVD-a, odgovornog za specijalne operacije, „Odmah nakon formiranja Jevrejskog antifašističkog komiteta, sovjetska obaveštajna služba je odlučila da koristi veze jevrejske inteligencije za saznati mogućnost dobijanja dodatne ekonomske pomoći preko cionističkih krugova... Od toga su Mikhoels i Fefer, naš pouzdani agent, dobili zadatak da ispitaju reakciju uticajnih cionističkih organizacija na stvaranje jevrejske republike na Krimu. Ovaj zadatak specijalnog izviđačkog sondiranja uspješno je obavljen.

U januaru 1944. neki jevrejski lideri SSSR-a sastavili su Staljinu memorandum, čiji su tekst odobrili Lozovski i Mikhoels. U “Noti” je posebno stajalo: “U cilju normalizacije ekonomskog rasta i razvoja sovjetske jevrejske kulture, kako bi se maksimizirala mobilizacija svih snaga jevrejskog stanovništva za dobrobit sovjetske domovine, kako bi se potpuno izjednačiti položaj jevrejskih masa među bratskim narodima, smatramo da je pravovremeno i svrsishodno, radi rješavanja poslijeratnih problema, postaviti pitanje stvaranja jevrejske sovjetske socijalističke republike... Čini nam se da je jedan od najpogodnija područja bi bila teritorija Krima, koja najbolje ispunjava zahtjeve kako u pogledu kapaciteta za preseljenje, tako i zbog postojećeg uspješnog iskustva u razvoju tamošnjih jevrejskih nacionalnih regija... U izgradnji Jevrejskog sovjetskog Republika, jevrejske narodne mase svih zemalja svijeta, gdje god da se nalaze, također bi nam pružile značajnu pomoć.

Još prije oslobođenja Krima, Joint je insistirao na predaji Krima Jevrejima, iseljavanju krimskih Tatara, povlačenju Crnomorske flote iz Sevastopolja i formiranju NEZAVISNE jevrejske države na Krimu. Štaviše, otvaranjem 2. fronta 1943. jevrejski lobi je to povezao sa Staljinovim ispunjavanjem svojih dužničkih obaveza prema Jointu.

Deportacija Tatara i predstavnika drugih krimskih etničkih grupa sa Krima dovela je do pustošenja poluostrva. Činilo se da će sada biti dovoljno mjesta za pridošle Jevreje.

Prema poznatom jugoslovenskom liku M. Đilasu, na pitanje o razlozima deportacije polovine stanovništva sa Krima, Staljin se osvrnuo na obaveze date Ruzveltu da očisti Krim od Jevreja, za šta su Amerikanci obećali povoljni zajam od 10 mlrd.

Međutim, krimski projekat nije realizovan. Staljin, pošto je maksimalno iskoristio finansijsku pomoć jevrejskih organizacija, nije počeo da stvara autonomiju za Jevreje na Krimu. Štaviše, čak se i povratak na Krim onih Jevreja koji su evakuisani tokom ratnih godina pokazao teškim. Ipak, 1959. godine na Krimu je bilo 26.000 Jevreja. Nakon toga, emigracija u Izrael dovela je do značajnog smanjenja broja krimskih Jevreja.

Krimski Tatari

Od vremena Huna i Hazarskog kaganata, turski narodi su počeli prodirati na Krim, naseljavajući do sada samo stepski dio poluotoka. Godine 1223. Mongoli-Tatari su prvi put napali Krim. Ali to je bilo samo trčanje. Godine 1239. Mongoli su osvojili Krim i postao dio Zlatne Horde. Južna obala Krima bila je pod vlašću Đenovljana, na planinskom Krimu postojala je mala kneževina Teodoro i još manja kneževina Karaita.

Postepeno, iz mješavine mnogih naroda, počeo se formirati novi turski etnos. Početkom XIV veka, vizantijski istoričar Džordž Pahimer (1242-1310) je pisao: „Vremenom, pomešavši sa njima (Tatarima - prim. aut.) narode koji su živeli u tim zemljama, mislim na: Alane, Zihe (Kavkaske Čerkezi koji su živjeli na obali poluostrva Taman – prim. aut.), Goti, Rusi i razni narodi sa njima, uče njihove običaje, uz običaje, uče jezik i odjeću i postaju njihovi saveznici. Ujedinjujući princip za nastajući etnos bio je islam i turski jezik. Postepeno, krimski Tatari (koji se, međutim, tada nisu nazivali Tatarima) postaju veoma brojni i moćni. Nije slučajno da je upravo guverner Horde na Krimu, Mamai, uspio privremeno preuzeti vlast u cijeloj Zlatnoj Hordi. Glavni grad guvernera Horde bio je grad Kyrym - "Krim" (sada - grad Stary Krym), koji je sagradila Zlatna Horda u dolini rijeke Churuk-Su na jugoistoku poluostrva Krim. U XIV veku ime grada Krima postepeno prelazi na celo poluostrvo. Stanovnici poluotoka počeli su sebe nazivati ​​"kyrymly" - Krimcima. Rusi su ih zvali Tatarima, kao i sve istočne muslimanske narode. Krimljani su se počeli nazivati ​​Tatarima tek kada su već bili dio Rusije. Ali radi pogodnosti, i dalje ćemo ih zvati krimskim Tatarima, čak i kada govorimo o ranijim epohama.

Godine 1441. Tatari na Krimu su stvorili svoj kanat pod vlašću dinastije Girey.

U početku su Tatari bili stanovnici stepskog Krima, planine i južnu obalu su još uvijek bili naseljeni raznim kršćanskim narodima, a brojčano su nadvladali Tatare. Međutim, kako se islam širio, novi preobraćenici iz redova autohtonog stanovništva počeli su da se pridružuju redovima Tatara. Godine 1475. Turci Osmanlije su porazili kolonije Đenovljana i Teodora, što je dovelo do potčinjavanja cijelog Krima muslimanima.

Na samom početku 16. veka, kan Mengli-Girej je, pobedivši Veliku Hordu, doveo čitave uluse Tatara sa Volge na Krim. Njihovi potomci su kasnije nazvani Yavolgsky (tj. Zavolzhsky) Tatari. Konačno, već u 17. veku, mnogi Nogai su se naselili u stepama u blizini Krima. Sve je to dovelo do najjače turcizacije Krima, uključujući i dio kršćanskog stanovništva.

Tatariziran je značajan dio stanovništva planina, koje je činilo posebnu grupu Tatara, poznatu kao "Tati". Rasno, Tati pripadaju srednjoevropskoj rasi, odnosno spolja slični predstavnicima naroda srednje i istočne Evrope. Takođe su se postepeno pridružili i brojni Tatari i mnogi koji su prešli na islam, stanovnici južne obale, potomci Grka, Tauro-Skiti, Italijani i drugi stanovnici regiona. Do deportacije 1944. godine, stanovnici mnogih tatarskih sela na južnoj obali zadržali su elemente kršćanskih rituala naslijeđenih od svojih grčkih predaka. Rasno, Južni primorci pripadaju južnoevropskoj (mediteranskoj) rasi i spolja liče na Turke, Grke i Italijane. Oni su činili posebnu grupu krimskih Tatara - yalyboylu. Samo je stepski Nogaj zadržao elemente tradicionalne nomadske kulture i zadržao neke mongoloidne karakteristike u svom fizičkom izgledu.

Potomci zarobljenika i zarobljenika pridružili su se i krimskim Tatarima, uglavnom iz istočnih Slovena koji su ostali na poluotoku. Tatarke su postale i robinje koje su postale žene Tatara, kao i neki muškarci iz reda zatvorenika koji su prešli na islam i zahvaljujući poznavanju nekih korisnih zanata postali i Tatari. „Tums“, kako su zvali deca ruskih zarobljenika rođena na Krimu, činili su veoma veliki deo stanovništva Krimskih Tatara. Indikativna je sljedeća istorijska činjenica: 1675. godine, Zaporoški ataman Ivan Sirko, tokom uspješnog napada na Krim, oslobodio je 7 hiljada ruskih robova. Međutim, u povratku njih oko 3.000 zamolilo je Sirka da ih pusti nazad na Krim. Većina ovih robova bili su muslimani ili Tumi. Sirko ih je pustio, ali je onda naredio svojim kozacima da ih sustignu i pobiju. Ovo naređenje je izvršeno. Sirko je dovezao do mjesta klanja i rekao: „Oprostite nam braćo, ali vi sami spavate ovdje do posljednjeg suda Gospodnjeg, umjesto da vam se množi na Krimu, između nevjernika na našim kršćanskim mladalačkim glavama i na tvoja vječna smrt bez oprosta.”

Naravno, uprkos takvom etničkom čišćenju, broj Tuma i Tatara Slavena na Krimu ostao je značajan.

Nakon pripajanja Krima Rusiji, dio Tatara je napustio svoju domovinu i preselio se u Osmansko carstvo. Do početka 1785. na Krimu je uzeto u obzir 43,5 hiljada muških duša. Krimski Tatari su činili 84,1% svih stanovnika (39,1 hiljada ljudi). Uprkos visokom prirodnom priraštaju, udio Tatara se stalno smanjivao zbog priliva novih ruskih doseljenika i stranih kolonista na poluostrvo. Ipak, Tatari su činili veliku većinu stanovništva Krima.

Nakon Krimskog rata 1853-56. pod uticajem turske agitacije počeo je pokret među Tatarima za iseljavanje u Tursku. Neprijateljstva su opustošila Krim, tatarski seljaci nisu dobili nikakvu naknadu za materijalne gubitke, pa je bilo dodatnih razloga za emigraciju.

Već 1859. Nogajci Azovskog mora počeli su odlaziti u Tursku. Godine 1860. počeo je masovni egzodus Tatara sa samog poluostrva. Do 1864. broj Tatara na Krimu se smanjio za 138,8 hiljada ljudi. (sa 241,7 na 102,9 hiljada ljudi). Razmere emigracije uplašile su pokrajinske vlasti. Već 1862. godine počelo je ukidanje ranije izdatih pasoša, a odbijanja da se izdaju novi. Međutim, glavni faktor u zaustavljanju emigracije bila je vijest o tome šta čeka Tatare u Turskoj iste vjere. Masa Tatara je umrla na putu na preopterećenim felukama u Crnom moru. Turske vlasti jednostavno su bacile naseljenike na obalu bez da im daju hranu. Do trećine Tatara umrlo je u prvoj godini života u jednoj zemlji iste vjere. A sada je već počela ponovna emigracija na Krim. Ali, ni turske vlasti, koje su shvatile da povratak muslimana iz kalifove vlasti ponovo pod vlast ruskog cara, neće ostaviti krajnje nepovoljan utisak na muslimane svijeta, niti ruske vlasti, koje su također bile plašeći se povratka ogorčenih, izgubljenih ljudi, neće pomoći povratku na Krim.

Manje masovni egzoduse Tatara u Otomansko carstvo dogodili su se 1874-75, ranih 1890-ih, 1902-03. Kao rezultat toga, većina krimskih Tatara je završila izvan Krima.

Tako su Tatari svojom voljom postali etnička manjina u svojoj zemlji. Zbog visokog prirodnog priraštaja, njihov broj je do 1917. dostigao 216 hiljada ljudi, što je činilo 26% stanovništva Krima. Općenito, tokom godina građanskog rata, Tatari su bili politički podijeljeni, boreći se u redovima svih borbenih snaga.

Boljševicima nije smetala činjenica da su Tatari činili nešto više od četvrtine stanovništva Krima. Vođeni svojom nacionalnom politikom, odlučili su da stvore autonomnu republiku. 18. oktobra 1921. Sveruski centralni izvršni komitet i Vijeće narodnih komesara RSFSR-a izdali su dekret o formiranju Krimske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike u sastavu RSFSR-a. Dana 7. novembra, 1. Svekrimski konstitutivni kongres Sovjeta u Simferopolju proglasio je formiranje Krimske ASSR, izabrao rukovodstvo republike i usvojio njen ustav.

Ova republika nije bila, strogo govoreći, čisto nacionalna. Imajte na umu da se nije zvao Tatar. Ali i ovdje je dosljedno vršena „urođenika kadrova“. Većina rukovodećih kadrova takođe su bili Tatari. Tatarski jezik je, uz ruski, bio jezik kancelarijskog rada i školovanja. Godine 1936. na Krimu je bilo 386 tatarskih škola.

Tokom Velikog domovinskog rata, sudbina krimskih Tatara dramatično se razvila. Dio Tatara pošteno se borio u redovima sovjetske vojske. Među njima su bila 4 generala, 85 pukovnika i nekoliko stotina oficira. 2 krimska Tatara postali su puni nosioci Ordena slave, 5 - Heroji Sovjetskog Saveza, pilot Amet-khan Sultan - dva puta heroj.

Na svom rodnom Krimu, neki Tatari su se borili u partizanskim odredima. Dakle, od 15. januara 1944. na Krimu je bilo 3.733 partizana, od čega 1.944 Rusa, 348 Ukrajinaca i 598 krimskih Tatara, od kojih su pretežno krimski Tatari.

Međutim, ne možete izbaciti riječi iz pjesme. Tokom okupacije Krima, mnogi Tatari bili su na strani nacista. U redovima dobrovoljačkih jedinica služilo je 20 hiljada Tatara (odnosno 1/10 cjelokupnog tatarskog stanovništva). Bili su uključeni u borbu protiv partizana, a posebno su aktivno učestvovali u masakrima civila.

U maju 1944. godine, bukvalno odmah nakon oslobođenja Krima, krimski Tatari su deportovani. Ukupan broj deportovanih iznosio je 191 hiljada ljudi. Od deportacije su izuzeti članovi porodica boraca sovjetske armije, pripadnici podzemlja i partizanske borbe, kao i Tatarke koje su se udale za predstavnike druge nacionalnosti.

Od 1989. godine počeo je povratak Tatara na Krim. Repatrijaciju su aktivno promovirale ukrajinske vlasti, nadajući se da će Tatari oslabiti ruski pokret za pripajanje Krima Rusiji. Djelomično su se ova očekivanja ukrajinskih vlasti potvrdila. Na izborima za ukrajinski parlament, Tatari su najvećim dijelom glasali za Rukh i druge nezavisne stranke.

Godine 2001. Tatari su već činili 12% stanovništva poluostrva - 243.433 ljudi.

Druge etničke grupe Krima

Predstavnici nekoliko manjih etničkih grupa, koji su takođe postali Krimci, žive na poluostrvu od priključenja Rusiji. Riječ je o krimskim Bugarima, Poljacima, Nijemcima, Česima. Živeći daleko od svoje glavne etničke teritorije, ovi Krimljani su sami po sebi postali etničke grupe.

Bugari na Krimu se pojavio već krajem 18. veka, odmah nakon pripajanja poluostrva Rusiji. Prvo bugarsko naselje na Krimu pojavilo se 1801. Ruske vlasti su cijenile marljivost Bugara, kao i sposobnost upravljanja ekonomijom u subtropskim područjima. Stoga su bugarski doseljenici iz blagajne primali dnevnicu od 10 kopejki po glavi stanovnika, svakoj bugarskoj porodici je dodijeljeno do 60 jutara državne zemlje. Svaki bugarski doseljenik dobio je privilegije u pogledu poreza i drugih finansijskih obaveza na 10 godina. Nakon isteka, oni su se uglavnom sačuvali narednih 10 godina: Bugari su bili oporezivani samo porezom od 15-20 kopejki po desetini. Tek nakon isteka dvadeset godina od dolaska na Krim, doseljenici iz Turske su se poresko izjednačili sa Tatarima, doseljenicima iz Ukrajine i Rusije.

Drugi talas preseljenja Bugara na Krim došao je u vreme rusko-turskog rata 1828-1829. Stiglo je oko 1000 ljudi. Konačno, 60-ih godina. U 19. veku, treći talas bugarskih doseljenika stigao je na Krim. Godine 1897. na Krimu je živjelo 7.528 Bugara. Treba napomenuti da je vjerska i jezička blizina Bugara i Rusa dovela do asimilacije dijela Krimskih Bugara.

Ratovi i revolucije imali su težak uticaj na Bugare na Krimu. Njihov broj je rastao prilično sporo zbog asimilacije. Godine 1939. na Krimu je živjelo 17.900 Bugara (ili 1,4% ukupnog stanovništva poluostrva).

Godine 1944. Bugari su deportovani sa poluostrva, iako, za razliku od krimskih Tatara, nije bilo dokaza o saradnji Bugara i nemačkih okupatora. Ipak, cijela krimsko-bugarska etnička grupa je deportovana. Nakon rehabilitacije počeo je spor proces repatrijacije Bugara na Krim. Početkom 21. veka na Krimu je živelo više od 2.000 Bugara.

Česi pojavio na Krimu pre vek i po. Šezdesetih godina XIX vijeka pojavile su se 4 češke kolonije. Česi su se odlikovali visokim nivoom obrazovanja, što je paradoksalno doprinijelo njihovoj brzoj asimilaciji. Godine 1930. na Krimu je bilo 1.400 Čeha i Slovaka. Početkom 21. veka na poluostrvu je živelo samo 1.000 ljudi češkog porekla.

Zastupljena je još jedna slovenska etnička grupa Krima Poljaci. Prvi doseljenici su mogli da stignu na Krim već 1798. godine, iako je masovno preseljavanje Poljaka na Krim počelo tek 60-ih godina XIX veka. Treba napomenuti da, budući da Poljaci nisu ulijevali povjerenje, posebno nakon ustanka 1863. godine, ne samo da im nisu date nikakve beneficije, kao kolonisti drugih nacionalnosti, već im je čak bilo zabranjeno naseljavanje u odvojena naselja. Kao rezultat toga, na Krimu nije bilo "čisto" poljskih sela, a Poljaci su živjeli zajedno sa Rusima. U svim većim selima, uz crkvu, postojala je i crkva. Crkve su bile i u svim većim gradovima - Jalti, Feodosiji, Simferopolju, Sevastopolju. Kako je religija izgubila svoj nekadašnji uticaj na obične Poljake, došlo je do brze asimilacije poljskog stanovništva Krima. Krajem 20. veka na Krimu je živelo oko 7 hiljada Poljaka (0,3% stanovništva).

Nijemci pojavio se na Krimu već 1787. Od 1805. godine na poluostrvu su se počele pojavljivati ​​njemačke kolonije sa svojom unutrašnjom samoupravom, školama i crkvama. Nemci su stigli iz raznih nemačkih zemalja, kao i iz Švajcarske, Austrije i Alzasa. Godine 1865. na Krimu je već bilo 45 naselja s njemačkim stanovništvom.

Povlastice koje su davane kolonistima, plodni prirodni uslovi Krima, marljivost i organizovanost Nemaca doveli su kolonije do brzog ekonomskog prosperiteta. Zauzvrat, vijesti o ekonomskim uspjesima kolonija doprinijele su daljem prilivu Nijemaca na Krim. Koloniste je karakterizirala visoka stopa nataliteta, pa je njemačko stanovništvo Krima brzo raslo. Prema podacima prvog sveruskog popisa stanovništva iz 1897. godine, na Krimu je živjelo 31.590 Nijemaca (5,8% ukupnog stanovništva), od čega 30.027 ruralnih stanovnika.

Među Nijemcima su skoro svi bili pismeni, životni standard je bio znatno iznad prosjeka. Ove okolnosti su se odrazile na ponašanje krimskih Nijemaca tokom građanskog rata.

Većina Nijemaca je nastojala da bude "iznad borbe", ne učestvujući u građanskim sukobima. Ali dio Nijemaca se borio za sovjetsku vlast. Godine 1918. formiran je Prvi Jekaterinoslavski komunistički konjički puk, koji se borio protiv njemačkih osvajača u Ukrajini i na Krimu. Godine 1919. Prvi njemački konjički puk, kao dio Budjonijeve vojske, borio se na jugu Ukrajine protiv Vrangela i Mahna. Deo Nemaca se borio na strani belih. Dakle, u vojsci Denikina borila se Jegerska streljačka brigada Nemaca. Specijalni puk menonita borio se u Vrangelovoj vojsci.

U novembru 1920. sovjetska vlast je konačno uspostavljena na Krimu. Nemci, koji su to prepoznali, nastavili su da žive u svojim kolonijama i svojim farmama, praktično ne menjajući način života: farme su i dalje bile jake; djeca su išla u vlastite škole na njemačkom jeziku; sva pitanja su rješavana zajednički unutar kolonija. Na poluostrvu su službeno formirane dvije njemačke regije - Bijuk-Onlarski (danas Oktjabrski) i Telmanovski (sada Krasnogvardejski). Iako su mnogi Nijemci živjeli u drugim mjestima na Krimu. 6% njemačkog stanovništva proizvodilo je 20% bruto prihoda od svih poljoprivrednih proizvoda Krimske ASSR. Pokazujući potpunu lojalnost sovjetskoj vladi, Nemci su pokušavali da se „ne mešaju u politiku“. Značajno je da je 1920-ih samo 10 krimskih Nijemaca pristupilo boljševičkoj partiji.

Životni standard njemačkog stanovništva i dalje je bio znatno viši nego u drugim nacionalnim grupama, pa su nastanak kolektivizacije, a nakon nje i masovno rasilaženje, pogodili prvenstveno njemačka domaćinstva. Uprkos gubicima u građanskom ratu, represijama i emigraciji, nemačko stanovništvo Krima nastavilo je da raste. Godine 1921. bilo je 42.547 krimskih Nijemaca. (5,9% ukupnog stanovništva), 1926. godine - 43.631 osoba. (6,1%), 1939. - 51.299 ljudi. (4,5%), 1941. - 53.000 ljudi. (4,7%).

Veliki Domovinski rat postao je najveća tragedija za krimsko-njemački etnos. U avgustu-septembru 1941. deportovano je više od 61.000 ljudi (uključujući oko 11.000 ljudi drugih nacionalnosti koji su s Nemcima bili u rodbinskim vezama). Konačna rehabilitacija svih sovjetskih Nijemaca, uključujući i krimske, uslijedila je tek 1972. godine. Od tada su se Nemci počeli vraćati na Krim. Godine 1989. na Krimu je živjelo 2.356 Nijemaca. Avaj, neki od deportiranih Krimskih Nijemaca emigriraju u Njemačku, a ne na svoje poluostrvo.

Istočni Sloveni

Većina stanovnika Krima su istočni Sloveni (nazvat ćemo ih politički korektnim, s obzirom na ukrajinsku samosvijest nekih Rusa na Krimu).

Kao što je već spomenuto, Sloveni su živjeli na Krimu od antičkih vremena. U X-XIII veku, kneževina Tmutarakan postojala je u istočnom delu Krima. I u doba Krimskog kanata, dio zarobljenika iz Velike i Male Rusije, monaha, trgovaca, diplomata iz Rusije stalno je bio na poluostrvu. Dakle, istočni Sloveni su stoljećima bili dio stalnog autohtonog stanovništva Krima.

Godine 1771., kada su Krim okupirale ruske trupe, oslobođeno je oko 9 hiljada ruskih oslobođenih robova. Većina njih je ostala na Krimu, ali već kao lično slobodni ruski podanici.

Pripajanjem Krima Rusiji 1783. godine, počelo je naseljavanje poluostrva od strane doseljenika iz čitavog Ruskog carstva. Bukvalno odmah nakon manifesta iz 1783. o aneksiji Krima, po naređenju G. A. Potemkina, vojnici Jekaterinoslavskog i Fanagorijskog puka ostavljeni su da žive na Krimu. Oženjeni vojnici su dobili odsustvo o državnom trošku kako bi mogli da odvedu svoje porodice na Krim. Osim toga, djevojke i udovice su pozivane iz cijele Rusije da pristanu da se udaju za vojnike i presele se na Krim.

Mnogi plemići koji su dobili imanja na Krimu počeli su da prebacuju svoje kmetove na Krim. Državni seljaci su se takođe doselili na državnu zemlju poluostrva.

Već 1783-84, samo u okrugu Simferopolj, doseljenici su formirali 8 novih sela i pored toga se naselili zajedno sa Tatarima u tri sela. Ukupno, do početka 1785. godine, ovdje je registrovan 1021 muškarac iz reda ruskih doseljenika. Novi rusko-turski rat 1787-91 donekle je usporio priliv imigranata na Krim, ali ga nije zaustavio. Tokom 1785 - 1793, broj registrovanih ruskih doseljenika dostigao je 12,6 hiljada muških duša. Uopšteno govoreći, Rusi (zajedno sa Malorusima) za nekoliko godina postojanja Krima u sastavu Rusije činili su otprilike 5% stanovništva poluostrva. U stvari, Rusa je bilo i više, jer su mnogi odbjegli kmetovi, dezerteri i starovjerci nastojali izbjeći svaki kontakt sa predstavnicima zvaničnih vlasti. Oslobođeni bivši robovi nisu uračunati. Osim toga, desetine hiljada vojnog osoblja stalno je stacionirano na strateški važnom Krimu.

Stalna migracija istočnih Slovena na Krim nastavila se tokom 19. veka. Nakon Krimskog rata i masovnog iseljavanja Tatara u Otomansko carstvo, što je dovelo do pojave velike količine "ničije" plodne zemlje, na Krim su stigle nove hiljade ruskih doseljenika.

Postepeno, lokalni ruski stanovnici počeli su formirati posebne karakteristike ekonomije i života, uzrokovane kako posebnostima geografije poluotoka, tako i njegovim multinacionalnim karakterom. U statističkom izvještaju o stanovništvu pokrajine Taurida za 1851. godinu zabilježeno je da Rusi (Velikorusi i Malorusi) i Tatari hodaju u odjeći i obući, koji se međusobno ne razlikuju mnogo. Za posuđe se podjednako koristi glina, napravljena kod kuće, i bakar, koji su napravili tatarski majstori. Obična ruska kola su ubrzo po dolasku na Krim zamijenjena tatarskim kolima.

Od druge polovine 19. veka, glavno bogatstvo Krima - njegova priroda - učinilo je poluostrvo centrom rekreacije i turizma. Palate carske porodice i uticajnih plemića počele su da se pojavljuju na obali, hiljade turista počele su da pristižu na odmor i lečenje. Mnogi Rusi su počeli da teže da se nasele na plodnom Krimu. Tako se nastavio priliv Rusa na Krim. Početkom 20. veka Rusi su postali dominantna etnička grupa na Krimu. S obzirom na visok stepen rusifikacije mnogih krimskih etničkih grupa, ruski jezik i kultura (koji su u velikoj meri izgubili svoje lokalne karakteristike) apsolutno su prevladali na Krimu.

Nakon revolucije i građanskog rata, Krim, koji se pretvorio u "svesavezno lječilište", nastavio je privlačiti Ruse kao i prije. Međutim, počeli su stizati Mali Rusi, koji su smatrani posebnim narodom - Ukrajinci. Njihov udio u stanovništvu porastao je sa 8% na 14% 1920-ih i 1930-ih.

Godine 1954. N.S. Hruščov je voluntarističkim gestom pripojio Krim Ukrajinskoj Sovjetskoj Republici. Rezultat je bila ukrajinizacija krimskih škola i ureda. Osim toga, naglo se povećao broj krimskih Ukrajinaca. Zapravo, neki od "pravih" Ukrajinaca počeli su da pristižu na Krim još 1950. godine, prema vladinim "Planovima naseljavanja i prebacivanja stanovništva u kolektivne farme Krimske oblasti". Nakon 1954. novi doseljenici iz zapadnih ukrajinskih regija počeli su da pristižu na Krim. Naseljenici su za selidbu dobili čitave vagone u koje je mogla stati sva imovina (nameštaj, posuđe, ukrasi, odeća, višemetarska platna od domaćeg platna), stoka, živina, pčelinjaci itd. Na Krim su stigli brojni ukrajinski zvaničnici, koji imao status obične regije u okviru Ukrajinske SSR. Konačno, pošto je postalo prestižno biti Ukrajinac, neki Krimljani su se i po pasošu pretvorili u Ukrajince.

Godine 1989. na Krimu je živjelo 2.430.500 ljudi (67,1% Rusa, 25,8% Ukrajinaca, 1,6% Krimskih Tatara, 0,7% Jevreja, 0,3% Poljaka, 0,1% Grka).

Raspad SSSR-a i proglašenje nezavisnosti Ukrajine izazvali su ekonomske i demografske katastrofe na Krimu. 2001. godine na Krimu je bilo 2.024.056 ljudi. Ali u stvari, demografska katastrofa Krima je još gora, jer je pad stanovništva djelimično nadoknađen povratkom Tatara na Krim.

Općenito, na početku 21. vijeka, Krim, uprkos svojoj viševjekovnoj polietničnosti, ostaje pretežno ruski po broju stanovnika. Tokom dvije decenije koliko je bio dio nezavisne Ukrajine, Krim je više puta pokazao svoju ruskost. Tokom godina, broj Ukrajinaca i krimskih Tatara povratnika na Krimu se povećavao, zahvaljujući čemu je zvanični Kijev uspeo da dobije određeni broj svojih pristalica, ali, ipak, postojanje Krima u Ukrajini izgleda problematično.

Krimska SSR (1921-1945). Pitanja i odgovori. Simferopolj, "Tavrija", 1990, str. 20

Sudoplatov P.A. Intelligence and the Kremlj, M., 1996, str. 339-340

Iz tajne arhive Centralnog komiteta KPSS. Slatko poluostrvo. Bilješka o Krimu / Komentari Sergeja Kozlova i Genadija Kostirčenka // Domovina. - 1991.-№11-12. - str. 16-17

Od Kimeraca do Krimčaka. Narodi Krima od antičkih vremena do kraja XVIII veka. Simferopolj, 2007, str. 232

Širokorad A. B. Rusko-turski ratovi. Minsk, Žetva, 2000, str. 55

Lokacije primitivnih ljudi koje su otkrili arheolozi na poluostrvu Krim (Kiik-Koba, Staroselye, Chokurcha, Volchiy Grotto) svjedoče o naseljavanju ovog područja od strane ljudi već u kamenom dobu.

Najdrevniju populaciju Crnog mora i Krima činili su oni koji su ovdje živjeli na prijelazu iz II-I milenijuma prije nove ere. e. polusedeća i nomadska plemena, zajedno poznata kao Kimerijci. Sjećanje na njih sačuvano je u lokalnim toponimima koji se spominju u starogrčkim izvorima: Kimerijski Bospor, Cimerik, Kimerije. Kimerijci su očigledno naseljavali sve crnomorske stepe, ali na istočnom Krimu, kao i na Tamanskom poluostrvu, živeli su duže.

U 7. vijeku BC e. Kimerijci su djelovali u savezu sa Skitima. Postoje podaci o porazu 652. godine prije Krista. lidijski glavni grad Sard od strane Kimera i Skita. Kultura Kimeraca koju su otkrili arheolozi bliska je skitskoj i pripada kraju bronzanog doba. O tome svjedoče iskopavanja na poluotocima Kerč i Taman, gdje su pronađeni ukopi 8.-7. BC e., povezan sa Kimerijancima. Prema Herodotovoj priči, Kimerijce su iz severnog Crnog mora proterali Skiti, koji su ovde dominirali već u 7. veku. BC e.

Potomci Kimeraca su Taurijanci, koji su živjeli već u skitsko doba u planinama Krima. Planinski lanac na južnoj obali poluostrva zvao se i Bik. Ovo ime je povezano s grčkim imenom poluotoka Krima - Taurica, koje se očuvalo iu antičkom i srednjem vijeku.

Većina Skita bila su plemena koja su došla u VIII veku. BC e. iz centralne Azije. Poznato je nekoliko skitskih plemena sjevernog Crnog mora: kraljevski Skiti, koji su također živjeli na Krimu, skitski nomadi, skitski orači, skitski zemljoradnici, skitski voni. Društvena struktura Skita sredinom 1. milenijuma pr. e. karakteriše postepeni raspad plemenskih i nastanak klasnih odnosa. Skiti su već poznavali patrijarhalno ropstvo. Promjena kimerijske kulture Skita u VIII-VII vijeku. BC e. poklopilo se sa prelaskom iz bronzanog u gvozdeno doba. Do 4. veka BC e. Skitsko kraljevstvo, koje je ujedinjavalo pojedina plemena, pretvorilo se u snažnu vojnu silu koja je uspješno odbila perzijsku invaziju. Izuzetne spomenike čuvenog skitskog "životinjskog" stila otkrili su arheolozi u grobnim humcima i planinama Krima - u Kurganima Kulakovskog (blizu Simferopolja, Ak-džamije), pronađeni su jedinstveni zlatni predmeti koji prikazuju ljudske figure, životinje i biljke. poznati skitski kurgani Kul-Oba, Ak- Burun, Zlatna humka.

U VIII-VI vijeku. BC e. postoji intenzivan proces grčke kolonizacije sjevernopontske obale, zbog ekonomskog i društvenog razvoja antičke Helade. U 7. vijeku BC e. kolonizirao zapadni, a u VI vijeku. BC e. - sjeverna obala Crnog mora.

Najraniji u Taurici, vjerovatno već u prvoj polovini VI vijeka. BC e., na mestu savremenog Kerča na obalama Kimerijskog Bosfora, grad Pantikapej osnovali su Miležani. Sam grad su Grci zvali jednostavno Bospor. Oko sredine VI veka. BC e. Tiritaka, Nymphaeum, Kimmerik nastali su na istočnom Krimu. U VI veku. BC e. Teodosija su osnovali mileški Grci, kao i Mirmekij, koji se nalazi u blizini Pantikapeja.

Oko 480. pne e. na istočnom Krimu, dotadašnje nezavisne grčke gradove-države (polise) ujedinjene su u jedinstvenu Bosforsku državu pod vlašću Arheanaktida, doseljenika iz Mileta. Godine 438. pne. e. vlast na Bosporu prelazi na Spartocide - dinastiju, verovatno tračkog porekla.

Zanatstvo, poljoprivreda, trgovina, novčani promet Pantikapej, gde je od sredine VI v. kovali sopstveni srebrnjak, bili su na relativno visokom nivou razvoja. Došlo je do ekspanzije vanjske ekspanzije bosporske države. Međutim, u III-II vijeku. BC e. juriš Skita se pojačava sa zapada, a Sarmati prodiru iz područja Kubana.

Stvaranje skitske države na Krimu i zaoštravanje društvenih suprotnosti u Bosporskom carstvu doprinijeli su slabljenju potonjeg.

U zapadnom delu Krima važnu ulogu imao je Hersones, osnovan u 5. veku. BC e. doseljenici sa južne obale Crnog mora (iz Herakleje Pontike). U početku je to bila trgovačka stanica, koja je kasnije postala centar poljoprivredne i zanatske proizvodnje. Rasla je i trgovina, s čijim se razvojem povezivalo i izdavanje vlastitog novca od srebra i bakra. Ostaci drevnog Hersonesa sačuvani su na zapadnoj periferiji modernog Sevastopolja.

Hersones je vjerovatno vodio neprijateljsku politiku prema Bosporu. Međutim, do kraja II vijeka. BC e. pojačava se juriš Skita na Hersones. Pontijski kralj Mitridat VI Eupator pružio je vojnu pomoć Hersonesu. Istočni Krim i Hersones tada prelaze pod vlast pontskog kralja. Perisades, posljednji kralj Bospora iz dinastije Spartokida, odrekao se prijestolja u korist Mitridata VI. Ali to je samo pogoršalo hitne društvene kontradikcije u robovlasničkom Bosporu. Godine 107. pne. e. došlo je do ustanka koje je predvodio skit Savmak, ali su ga trupe pontskog kralja ugušile.

Pontsko kraljevstvo postalo je glavna prepreka daljem širenju Rimljana na istok. To je dovelo do ratova Mitridata s Rimom, koji su trajali od 89. pne. e. do smrti pontskog kralja 63. pne. e. Mitridatova smrt je značila stvarni gubitak političke nezavisnosti ovog dela crnomorskog regiona. Do kraja 1. vijeka BC e. na bosporskom novcu pojavljuje se portret rimskog cara i članova njegove porodice. Istina, 25. pne. e. Rim potvrđuje nezavisnost Hersoneza, ali je ta nezavisnost uglavnom bila nominalna.

Gradovi-države Taurica u prvim vekovima nove ere. bile razvijene politike robovskog tipa. Ovo mišljenje potkrepljuje njihova administrativna struktura, kao i spomenici materijalne kulture koje su otkrili arheolozi.

Dominantna sila u stepskoj zoni u ovom periodu bili su Sarmati, na čijem čelu je bilo plemensko plemstvo, okruženo ratnicima. Poznato je nekoliko saveza sarmatskih plemena - Roksolani, Aorsi, Siraki. Očigledno, od II veka. I. e. Sarmati su dobili uobičajeno ime Alana, vjerovatno po imenu nekog od njihovih plemena. Međutim, na Krimu su Sarmati, očigledno, bili inferiorni u odnosu na masu Skita koji su ovdje preživjeli, kao i potomke starih Taurijana. Za razliku od Sarmata, ovo staro stanovništvo se u antičkim izvorima spominje kao Tauro-Skiti, što, možda, ukazuje na brisanje razlika među njima.

Središte skitskih plemena na Krimu bio je skitski Napulj, koji se nalazio na mjestu današnjeg Simferopolja. Skitski Napulj je osnovan krajem 3. veka. BC e. i trajala do 4. veka. n. e.

U I-II vijeku. Bosporsko carstvo doživljava novi uspon, zauzima približno istu teritoriju kao i pod Spartokidima. Štaviše, Bospor zapravo ima protektorat nad Hersonezom. Istovremeno se odvija sarmatizacija stanovništva bosporskih gradova. U vanjskoj politici bosporski kraljevi su pokazali izvjesnu samostalnost, uključujući i odnose s Rimom.

U III veku. na Krimu se širi hrišćanska religija koja je ovde verovatno prodrla iz Male Azije. U IV veku. na Bosporu je već postojala samostalna hrišćanska episkopija.

Hersones se u to vrijeme nastavio razvijati kao robovlasnička republika, ali je nekadašnji, demokratski sistem (u okviru, naravno, robovlasničke formacije) sada zamijenjen aristokratskim. Istovremeno je došlo do romanizacije vladajuće urbane elite. Hersones postaje glavno uporište Rimljana na području sjevernog Crnog mora. U njemu se nalazio rimski garnizon, odavde se hrana snabdevala središtem carstva.

Sredinom III veka. n. e. Država Bosfor doživljava ekonomski i politički pad, što odražava opštu krizu drevnog robovlasničkog sistema. Počevši od 50-70-ih godina. na Krimu, navala Borana, Ostrogota, Herula i drugih plemena koja su bila dio
u gotski savez. Goti su porazili Skite i uništili njihova naselja na Krimu. Zauzevši gotovo cijelo poluostrvo, sa izuzetkom Hersonesa, uspostavili su svoju dominaciju nad Bosforom. Gotska invazija dovela je do propadanja Bosporskog kraljevstva, ali je 70-ih godina zadobila smrtni udarac. 4. vek Hunska plemena koja su se pojavila na istočnom Krimu. Bospor koji su porazili izgubio je nekadašnji značaj i postepeno je napustio istorijsku arenu.

Iz zbirke "Krim: prošlost i sadašnjost"“, Institut za istoriju SSSR, Akademija nauka SSSR, 1988

Krim je jedan od nevjerovatnih kutaka Zemlje. Zbog svog geografskog položaja bio je na razmeđi različitih naroda, stajao je na putu njihovim istorijskim kretanjima. Na tako malom prostoru sukobili su se interesi mnogih zemalja i čitavih civilizacija. Poluotok Krim je više puta bio poprište krvavih ratova i bitaka, bio je dio nekoliko država i carstava.

Raznovrsni prirodni uslovi privlačili su na Krim narode različitih kultura i tradicija. Za nomade su bili prostrani pašnjaci, za poljoprivrednike - plodne zemlje, za lovce - šume sa puno divljači, za mornare - pogodne uvale i uvale, mnogo ribe. Stoga su se ovdje naselili mnogi narodi, koji su postali dio krimskog etničkog konglomerata i sudionici svih povijesnih događaja na poluotoku. U susjedstvu su živjeli ljudi čija su tradicija, običaji, vjere, način života bili drugačiji. To je dovelo do nesporazuma, pa čak i krvavih sukoba. Građanski sukobi su prestali kada se shvatilo da se može dobro živjeti i napredovati samo u miru, slozi i međusobnom poštovanju.

Populacija. Etnička istorija Krima

Stanovništvo Krima, uključujući Sevastopolj, iznosi oko 2 miliona 500 hiljada ljudi. Ovo je dosta, njegova gustina premašuje prosjek, na primjer, za baltičke republike za 1,5 - 2 puta. Ali ako uzmemo u obzir da je u avgustu do 2 miliona posetilaca istovremeno na poluostrvu, odnosno da se stanovništvo u celini udvostruči i u nekim delovima obale dostiže gustinu najnaseljenijih područja Japana - preko 1 hiljade ljudi po kvadratnom kilometru.

Sada glavni dio stanovništva čine Rusi, zatim Ukrajinci, krimski Tatari (njihov broj i udio u populaciji brzo rastu), značajan dio Bjelorusa, Jevreja, Jermena, Grka, Nijemaca, Bugara, Cigana, Poljaka, Čeha, Italijani. Malobrojno, ali još uvijek primjetno u kulturi malih naroda Krima - Karaita i Krimčaka.

Jezik međunarodne komunikacije i dalje je ruski.

Etnička istorija Krima je veoma složena i dramatična. Jedno se sa sigurnošću može reći: etnički sastav poluotoka nikada nije bio jednoličan, posebno u njegovom planinskom dijelu i primorskim područjima.

Govoreći o stanovništvu planine Tauride, rimski istoričar Plinije Stariji, još u 2. veku pre nove ere, napominje da tamo živi 30 naroda. Planine i ostrva često služe kao utočište reliktnim narodima, nekada velikim, a potom sišli sa istorijske arene za miran i odmeren život. Tako je bilo i s ratobornim Gotima, koji su osvojili gotovo cijelu Evropu, a zatim se rastopili u njenim prostranstvima početkom srednjeg vijeka. A na Krimu su naselja Gota opstala do 15. vijeka. Posljednji podsjetnik na njih je selo Kok-Kozy, odnosno Plave oči (danas selo Sokolinoje).

Na Krimu žive Karaiti - mali narod sa osebujnom i živopisnom istorijom. Sa njim se možete upoznati u "pećinskom gradu" Chufut-kale (što znači jevrejska tvrđava, karaimizam je jedna od grana judaizma). Karaitski jezik pripada kipčakskoj podgrupi turskih jezika, ali je način života karaita blizak jevrejskom. Pored naše regije, Karaiti žive u Litvaniji, oni su potomci lične garde litvanskih velikih vojvoda, kao i na zapadu Ukrajine. Krimčaci pripadaju istorijskim narodima Krima. Ovaj narod je tokom godina okupacije bio podvrgnut genocidu.

Jevrejski trgovci pojavili su se na Krimu već u 1. veku nove ere. e., njihovi ukopi u Pantikapeju (današnji Kerč) datiraju iz ovog vremena. Jevrejska populacija regiona je pretrpjela teška iskušenja tokom ratnih godina i pretrpjela ogromne gubitke. Sada na Krimu, uglavnom u gradovima, a najviše u Simferopolju, živi oko 20 hiljada Jevreja.

Prve ruske zajednice počele su da se pojavljuju u Sudaku, Feodosiji i Kerču u srednjem veku. Bili su trgovci i zanatlije. Ranije (u 9. i 10. veku) pojava odreda novgorodskog kneza Bravlina i kijevskog kneza Vladimira bila je povezana sa vojnim pohodima.

Masovno preseljavanje kmetova iz centralne Rusije počelo je 1783. godine - nakon pripajanja Krima carstvu. Vojnici invalidi i kozaci dobili su zemlju za besplatno naseljavanje. Izgradnja željeznice krajem 19. stoljeća. a razvoj industrije je takođe prouzrokovao priliv ruskog stanovništva.

U sovjetsko vrijeme, penzionisani oficiri i ljudi koji su radili na sjeveru imali su pravo da se nasele na Krimu, tako da u krimskim gradovima, kao što je već rečeno, ima puno penzionera (naravno, ne samo Rusa).

Nakon raspada SSSR-a, Rusi na Krimu ne samo da nisu izgubili interes za svoju izvornu kulturu, već su, kao i drugi narodi koji naseljavaju poluostrvo, stvorili svoje društvo - Rusku kulturnu zajednicu, na svaki mogući način održavajući kontakt sa svojim iskonska istorijska domovina - Rusija, uključujući . i preko osnovane Fondacije "Moskva-Krim". Fond se nalazi u Simferopolju na ul. Frunze, 8. Izložbe, susreti sa sunarodnicima, proslave datuma koji ujedinjuju narode - ovo nije potpuna lista događaja koji se održavaju unutar zidova dobro opremljene zgrade. Ćelija Fonda - Ruski kulturni centar doprinosi jačanju kulturnih veza između Krima i Rusije. Široko slavljena na Krimu "nedelja palačinki" - Maslenica. Zaista praznik slavenske kuhinje - ovdje su ruske i bjeloruske palačinke, i ukrajinski mlintsi - sa kiselim vrhnjem, medom, džemom, pa čak i ... sa kavijarom. Interes za pravoslavlje je ponovo oživeo, a crkve su sada i elegantne i prepune. Šteta je samo što nema ruskih restorana u kojima bi stil u svemu bio održan, a rusku pećnicu jednostavno ne možete pronaći.

Ukrajinci su u predratnim popisima kombinovani sa Rusima. Ali u popisima s kraja XIX vijeka. nalaze se na 3. ili 4. mjestu. Ukrajina je imala bliske veze s poluostrvom još od vremena Krimskog kanata, čumatske zaprege sa solju, međusobnu trgovinu u mirnodopsko vrijeme i jednako međusobne napade u ratno vrijeme - sve je to služilo za kretanje i miješanje ljudi, iako je, naravno, glavni tok Ukrajinski doseljenici otišli su na Krim tek krajem 18. veka, a svoj maksimum su dostigli 50-ih godina našeg veka (nakon što je Hruščov pripojio Krim Ukrajinskoj Sovjetskoj Socijalističkoj Republici).

Nemci, uključujući i imigrante iz Švajcarske, naselili su se na Krimu pod Katarinom II i bavili se, uglavnom, poljoprivredom. Sačuvana je zgrada luteranske crkve i škole pri njoj u Simferopolju (ulica Karl Liebknecht, 16), izgrađena na privatne donacije. U sovjetsko doba, njemački kolonisti su osnovali nekoliko kolektivnih farmi, koje su bile poznate po visokoj kulturi poljoprivrede i posebno stočarstva; Nemačke kobasice na krimskim pijacama nisu imale premca. U avgustu 1941. Nemci su deportovani u Severni Kazahstan, a njihova sela na Krimu više nisu obnavljana.

Bugari su se na poluostrvo, kao i Grci, naselili sa ostrva Egejskog mora, bežeći od turskog jarma tokom ratova u poslednjoj četvrtini 18. veka. Bugari su doneli kazanlačku ružu na poluostrvo, a sada naš Krim je vodeći svjetski proizvođač ružinog ulja.

Poljaci i Litvanci su završili na Krimu nakon poraza narodnooslobodilačkih ustanaka od 18. do 19. stoljeća. kao izgnanici. Sada Poljaci, uključujući potomke i kasnije doseljenike, imaju oko 7 hiljada ljudi.

Ogromnu ulogu u istoriji Krima odigrali su Grci, koji su se ovde pojavili u antičko doba i osnovali kolonije na poluostrvu Kerč, na jugozapadnom Krimu, u regionu Evpatorije. Broj grčkog stanovništva na poluostrvu varirao je u različitim epohama. Godine 1897. bilo ih je 17 hiljada, a 1939. godine - 20,6 hiljada.

Jermeni imaju dugu istoriju na Krimu. U srednjem vijeku, zajedno sa maloazijskim Grcima, koji su također napustili svoju domovinu pod naletom Turaka, činili su glavno stanovništvo jugozapadnog Krima, kao i gradova na istočnom Krimu. Međutim, njihovi potomci su sada nastanjeni u Azovskom moru. Godine 1771. 31.000 kršćana (Grka, Jermena i drugih), u pratnji ruskih trupa, napustilo je Krimski kanat i osnovalo nove gradove i sela na sjevernoj obali Azovskog mora. Ovo je grad Mariupolj, grad Nahičevan na Donu (deo Rostova). Spomenici jermenske arhitekture - manastir Surb-Khach u regionu Starog Krima, crkva na Jalti i drugi mogu se posetiti u obilasku ili samostalno. Jermenska kamenorezačka umjetnost imala je primjetan utjecaj na arhitekturu džamija, mauzoleja i palata Krimskog kanata.

Jermeni su već nakon pripajanja naše regije Rusiji većinom živjeli na istočnom Krimu; region Feodosije i Starog Krima naziva se Krimska Jermenija. Inače, poznati umjetnik I.K. Aivazovsky, najbolji od marinskih slikara, kao i kompozitor A.A. Spendiarov - Krimski Jermeni.

Zanimljivo je da su krimski Jermeni prihvatili kršćanstvo od Italijana i stoga su bili katolici, a njihov govorni jezik se malo razlikovao od krimskih Tatara. Naravno, mješoviti brakovi nikada nisu bili rijetkost, a većina domorodačkih Krimljana je u rodu s pola svijeta.

Na istom mjestu na Istočnom Krimu, u Sudaku, Feodosiji i Kerču, još prije revolucije, sačuvani su zanimljivi fragmenti srednjeg vijeka - zajednice krimskih "ženovezaca" (Đenovljana), potomaka istih tih moreplovaca, trgovaca i vojnika. italijanske Đenove koja je nekada dominirala Mediteranom, Crnim i Azovskim morem i ostavila kule u Feodosiji. Vidite i ove ruševine, sve je toliko romantično, slikovito, neprobojno, i što je najvažnije – autentično, da nema riječi. Samo treba ići i penjati se, opipati ovu tvrđavu rukama i nogama.

Na krimskim pijacama često možete vidjeti Korejce. Oni su dobri farmeri, marljivi i sretni. Nedavno su bili na Krimu, bukvalno zadnjih 30 godina, ali Krimska zemlja na njihov rad odgovara bogatim darovima.

Sve više i više na pijacama i voća koje uzgajaju krimski Tatari, oživljavajući slavu vrtlara, vrtlara i pastira na poluotoku.

Krimski Tatari kao etnička zajednica nastali su na osnovu postepenog spajanja niza drevnih plemena Taurica i nekoliko talasa stepskih nomadskih naroda (Hazari, Pečenezi, Kypchak svećenici i drugi). Ovaj proces, zapravo, još nije ni okončan: postoje razlike u jeziku, izgledu i načinu života južne obale, planinskih i stepskih Tatara.

Srdačnost i jednostavnost krimskih Tatara primijetili su čak i prvi ruski istraživači, na primjer, P.I. Sumarokov. Njihov trud i domišljatost u poljoprivredi poštuju seljaci bilo koje nacionalnosti. A moderna krimskotatarska muzika, u svojoj melodičnosti i zapaljivom ritmu, uspešno se takmiči sa jevrejskom i ciganskom muzikom.

Nažalost, među modernim predstavnicima krimskih Tatara sve je više pristalica agresivnih vakhabijskih pokreta. Događaji u današnjoj Čečeniji i na Kosovu pokazali su do čega to može dovesti ako situacija izmakne kontroli. Ne bih da svjedočim razvoju događaja po takvom scenariju. Nadam se razboritosti i lokalnih vlasti i samih Tatara...

Krimski Cigani, koji su sebe zvali "Urmachel", živjeli su stoljećima nastanjeni među autohtonim stanovništvom Krima, pa čak i prešli na islam. Neke od njihovih kastinskih grupa bavile su se nakitom, tkale su korpe i bile su baštenski radnici (prema L.P. Simirenku, nisu bili inferiorni od najboljih tatarskih). Ne sasvim staložena grupa Cigana - ayuvdzhilar (medvjedići) bavila se proricanjem sudbine, obukom medvjeda i sitnom trgovinom. Ali dugo su se samo Cigani bavili muzikom na islamskom Krimu, iako su je prilagođavali lokalnim ukusima. Iz muzike Krimskih Cigana 30-ih godina našeg veka „potekla je moderna muzika Krimskih Tatara“.

Godine 1944. domorodački Cigani su deportovani sa Krima zajedno sa drugim narodima. Vjeruje se da su se u stranoj zemlji etnički zbližili s krimskim Tatarima i sada su neodvojivi od njih. Međutim, na željezničkim stanicama i bazarima, Cigani su upadljivi (skoro u doslovnom smislu riječi). Ali ovo je već moderan, poslijeratni talas naseljavanja. Grad Dzhankoy je čak prikazan u mnogim atlasima svijeta kao centar Cigana: veliki željeznički čvor, lakovjerni turiste koji idu na jug, i konačno, blago krimsko sunce omogućavaju očuvanje tradicionalnih vrijednosti logorskog života. Pored gatanja "hoće li biti zemljotresa?" i "koga voliš u odmaralištu?", sitna trgovina sa "mašću" i menjačnica sa elementima pretvaranja novčanica u papir u boji, Cigani se bave i običnim poslom: grade kuće, rade u preduzećima Džankoja i drugim gradovima.